Star News
Νομική μορφή μορφή δικαίου αναλογία. Αμφιλεγόμενα ζητήματα της σχέσης των εννοιών «μορφή» και «πηγή» του δικαίου. Τύποι μορφών δικαίου. γ) κρατική υποχρέωση και εγγύηση
Η πηγή του νόμου μπορεί να θεωρηθεί:
■ με την υλική έννοια - πρόκειται για κοινωνικές σχέσεις που χρειάζονται νομική ρύθμιση.
■ με την ιδανική έννοια, είναι ένα σύνολο νομικών ιδεών που καθορίζουν το περιεχόμενο των κανόνων δικαίου, δηλ.
Νομική συνείδηση (νομική ιδεολογία);
■ με ειδική νομική έννοια - πρόκειται για μια μορφή δικαίου, δηλ. ένας τρόπος εξωτερικής έκφρασης και εμπέδωσης του περιεχομένου του νομικού κανόνα. Στη θεωρία του κράτους και του δικαίου, η έννοια της «πηγής του δικαίου» θεωρείται ως μορφή δικαίου. Τύποι νομικών μορφών:
1. Η νομική πράξη (NLA) είναι μια νομική πράξη που εκδίδεται από αρμόδιο νομοθέτη και περιέχει κανόνες δικαίου (νόμος, καταστατικό, καταστατικό). Είναι η κύρια πηγή δικαίου στη Ρωμανο-Γερμανική νομικό σύστημα.
2. Νομικό έθιμο - ένας ιστορικά καθιερωμένος κανόνας συμπεριφοράς που εγκρίνεται από το κράτος. Η κύρωση πραγματοποιείται με αναφορά στο έθιμο χωρίς κειμενική καθιέρωση του κανόνα στην κανονιστική δικαιοπραξία, διαφορετικά το έθιμο μετατρέπεται σε δικαιοπραξία. Είναι η κύρια πηγή δικαίου στις χώρες ισημερινή Αφρικήκαι την Ωκεανία.
3. Μια κανονιστική σύμβαση είναι μια εθελοντική συμφωνία που επιτυγχάνεται από τα υποκείμενα της νομοθεσίας, η οποία περιέχει τους κανόνες δικαίου που δεσμεύουν τα μέρη. Εάν η συμφωνία συνάπτεται όχι από τα υποκείμενα της νομοθεσίας, υπόκειται σε κρατική εγγραφή (συμφωνία για την οριοθέτηση κοινών εξουσιών μεταξύ του ομοσπονδιακού κέντρου και των υποκειμένων της ομοσπονδίας) ή επικύρωση (διεθνής συμφωνία).
4. Νομικό προηγούμενο (δικαστικό ή διοικητικό) είναι μια απόφαση σε συγκεκριμένη νομική υπόθεση, η οποία αργότερα γίνεται υπόδειγμα επίλυσης παρόμοιων υποθέσεων. Είναι η κύρια πηγή δικαίου στο αγγλοσαξονικό νομικό σύστημα.
5. Δόγμα (νομική επιστήμη) - αυτά είναι τα έργα νομικών μελετητών, βάσει των οποίων το όργανο επιβολής του νόμου λαμβάνει απόφαση για μια συγκεκριμένη νομική υπόθεση. Κοινό στα αγγλοσαξονικά και μουσουλμανικά νομικά συστήματα.
6. Νομική συνείδηση - ένα σύνολο ιδεών, συναισθημάτων, συναισθημάτων, βάσει των οποίων εγκρίνονται πράξεις επιβολής του νόμου. Είναι η μόνη πηγή δικαίου κατά τη διάρκεια των επαναστάσεων, όταν ο παλιός νόμος έχει ήδη καταστραφεί, και ο νέος δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί.
7. Τα θρησκευτικά κείμενα είναι πλέον χαρακτηριστικά του ισλαμικού νόμου. αυτό είναι το Κοράνι ιερό βιβλίο, που περιέχει τις εντολές και τις διδασκαλίες του Αλλάχ, η Σούννα είναι μια συλλογή από βιογραφίες του Προφήτη Μωάμεθ, ο οποίος έφερε στη ζωή όλες τις εντολές του Αλλάχ. Η Βίβλος είναι η πηγή του νόμου στο Βατικανό. Γενικά, τα θρησκευτικά κείμενα είναι πηγές δικαίου στα θεοκρατικά κράτη.
8. Γενικές αρχές δικαίου - οι θεμελιώδεις αρχές του νομικού συστήματος που καθορίζουν την ουσία και τον σκοπό του δικαίου στην κοινωνία. Χρησιμοποιούνται για να ξεπεραστούν τα κενά του νόμου.
Έτσι, υπάρχει ποικιλία πηγών δικαίου. Στο ρωμανο-γερμανικό νομικό σύστημα, μια κανονιστική νομική πράξη (η κύρια πηγή), ένα νομικό έθιμο, μια κανονιστική σύμβαση και γενικές αρχές δικαίου χρησιμοποιούνται ως πηγές δικαίου.
10. Πηγές και μορφές δικαίου: η έννοια του συσχετισμού και οι τύποι
έννοια
Ως αναπόσπαστο φαινόμενο της κοινωνικής πραγματικότητας, το δίκαιο έχει ορισμένες μορφές εξωτερικής έκφρασης. Αντικατοπτρίζοντας τα χαρακτηριστικά της δομής περιεχομένου, είναι τρόποι οργάνωσης του νόμου έξω.
Για να αναφερθούμε σε αυτό το φαινόμενο στη νομική βιβλιογραφία, οι έννοιες «μορφή δικαίου» και «πηγές δικαίου» χρησιμοποιούνται ως ταυτόσημες.
Η μορφή του νόμου σημαίνειορισμένους τρόπους εξωτερικής έκφρασης του δικαίου ως ένα από τα συστατικά της «νομικής μορφής», με άλλα λόγια, ως ένα στενότερο αυτοτελές φαινόμενο. Ο σκοπός αυτής της φόρμας είναι να εξορθολογίσει το περιεχόμενο, να του προσδώσει ιδιότητες πολιτειακής αυτοκρατορικής φύσης.
Στην επιστήμη, υπάρχουν εσωτερικές και εξωτερικές μορφές δικαίου.
Κάτω από την εσωτερική νοείται η δομή του δικαίου, το σύστημα στοιχείων (κανονιστικές συνταγές, θεσμοί, βιομηχανίες).
Κάτω από την εξωτερική υπάρχει ένα αντικειμενοποιημένο σύμπλεγμα νομικών πηγών που διορθώνουν επίσημα νομικά φαινόμενα και επιτρέπουν στους αποδέκτες των νομικών ρυθμίσεων να εξοικειωθούν με το πραγματικό τους περιεχόμενο και να τις χρησιμοποιήσουν.
Αναλογία
Οι έννοιες «μορφή δικαίου» και «πηγή δικαίου» συνδέονται στενά, αλλά δεν συμπίπτουν. Εάν η «μορφή του νόμου» δείχνει πώς το περιεχόμενο του δικαίου οργανώνεται και εκφράζεται έξω, τότε η «πηγή του δικαίου» είναι οι απαρχές του σχηματισμού του δικαίου, ενός συστήματος παραγόντων που προκαθορίζουν το περιεχόμενο και τις μορφές έκφρασής του.
Καθορίζεται η πηγή του νόμουστη νομική βιβλιογραφία είναι διφορούμενη: τόσο ως δραστηριότητα του κράτους στη δημιουργία νομικών συνταγών, όσο και ως αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας.
Η διαλεκτική αλληλεπίδραση του συστήματος των πηγών και των μορφών εξωτερικής έκφρασης του δικαίου καθορίζει τις ιδιαιτερότητες συγκεκριμένων νομικών συστημάτων. Σε ορισμένα κράτη επικράτησαν νομικές πράξεις των κοινοβουλίων, σε άλλα - κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσία των διοικητικών οργάνων, σε άλλα - προηγούμενα και δικαστικές αποφάσεις, σε τέταρτα - θρησκευτικούς κανόνες (Κοράνι, Σούννα, Ιτζμά) κ.λπ.
Τύποι μορφών δικαίου
νομικό έθιμο- μια από τις αρχαιότερες ποικιλίες κοινωνικών κανόνων. Από τη φύση του, το νομικό έθιμο είναι μάλλον συντηρητικό, καθώς προέκυψε επίσης ως αποτέλεσμα της επανειλημμένης επανάληψης και γενίκευσης των πιο ορθολογικών επιλογών για κοινωνικά σημαντική συμπεριφορά ανθρώπων που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά. Το έθιμο ιστορικά προηγήθηκε δίκαιο. Ρύθμισε τέτοιες κοινωνικά σημαντικές σχέσεις όπου η παρέμβαση του νομοθέτη είναι είτε ανεπιθύμητη είτε πρόωρη.
νομικό προηγούμενοείναι μια τέτοια απόφαση του κρατικού οργάνου, η οποία λαμβάνεται ως υπόδειγμα (κανόνας) στη μετέπειτα εξέταση παρόμοιων υποθέσεων. Το προηγούμενο μπορεί να είναι είτε δικαστικό είτε διοικητικό.
Συμφωνία με κανονιστικό περιεχόμενο.
Οι κανονιστικές συμφωνίες διαδίδονται ολοένα και περισσότερο στους συνταγματικούς, εργατικούς, αστικούς, διεθνείς και άλλους κλάδους δικαίου. Είναι εγχώρια και διεθνή, συστατικά και συνηθισμένα, τυπικά και τρέχοντα.
Κάθε σύμβαση με κανονιστικό περιεχόμενο έχει τις ακόλουθες ιδιότητες: 1) περιέχει κανόνα γενικής φύσης. 2) εθελοντικότητα του συμπεράσματος. 3) κοινό συμφέρον. 4) ισότητα των μερών. 5) συγκατάθεση των συμμετεχόντων σε όλες τις ουσιώδεις πτυχές της σύμβασης. 6) ισοδυναμία και, κατά κανόνα, αποζημίωση. 7) αμοιβαία ευθύνη των μερών για μη εκπλήρωση ή ακατάλληλη εκπλήρωση των υποχρεώσεων που αναλαμβάνονται· 8) νομική υποστήριξη*. Σε αντίθεση με τις συμβάσεις-συναλλαγές, μια κανονιστική σύμβαση δεν είναι εξατομικευμένη, μεμονωμένα-εφάπαξ, το περιεχόμενό της αποτελείται από κανόνες συμπεριφοράς γενικής φύσης - κανόνες.
Κανονισμοί:
1) προέρχονται από το κράτος, εκφράζουν μια ισορροπημένη κρατική βούληση. Ταυτόχρονα, είναι αποτέλεσμα νομοθετικών δραστηριοτήτων αρμόδιων (εξουσιοδοτημένων από το νόμο) κυβερνητικές υπηρεσίες. Άλλες, μη κυβερνητικές οργανώσεις (μετοχικές εταιρείες, συνδικαλιστικές οργανώσεις, κ.λπ.) μπορούν επίσης να υιοθετήσουν τέτοιες πράξεις, αλλά μόνο με γνώση (προκαταρκτική ή μεταγενέστερη εξουσιοδότηση) του κράτους.
2) το κύριο περιεχόμενό τους αποτελείται από τυπικές κανονιστικές οδηγίες που έχουν μια ορισμένη νομική ισχύ και καθιερώνουν μια ενιαία, κρατική εξουσία για τη ρύθμιση κοινωνικά σημαντικών σχέσεων, περιορισμένη σε χρόνο, χώρο και κύκλο αποδεκτών.
3) έχουν αυστηρά καθορισμένη παραστατική-γραπτή μορφή (νόμος, διάταγμα, ψήφισμα κ.λπ.). Πρόκειται για επίσημες πράξεις-έγγραφα με καθιερωμένα σύμβολα και λεπτομέρειες. Το περιεχόμενό τους είναι σωστά δομημένο και παρουσιάζεται σε στυλ εγγράφων χρησιμοποιώντας τεχνική και γενικά αναγνωρισμένη ορολογία.
4) γίνονται δεκτά και εκτελούνται σε νομικά ρυθμισμένη διαδικαστική διαδικασία·
5) η εφαρμογή τους εξασφαλίζεται από ένα σύνολο μέτρων κρατικής επιρροής (οικονομική, οργανωτική, καταναγκαστική κ.λπ.).
Οι κανονιστικές-νομικές πράξεις δεν πρέπει να ταυτίζονται όχι μόνο με κανονιστικές, αλλά και με άλλες νομικές (επιβολή του νόμου, ερμηνευτικές) πράξεις που έχουν τη δική τους ιδιαιτερότητα του είδους.
Εάν η κανονιστική νομική πράξη στοχεύει στη ρύθμιση των πιο τυπικών, μαζικών σχέσεων (ο Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας), τότε οι πράξεις εφαρμογής του νόμου ρυθμίζουν συγκεκριμένες καταστάσεις ζωής, μεμονωμένες περιπτώσεις (δικαστική απόφαση).
Εάν η κανονιστική νομική πράξη έχει σχεδιαστεί για έναν απροσδιόριστο μεγάλο αριθμό καταστάσεων, τότε η πράξη εφαρμογής του νόμου έχει σχεδιαστεί για μια ενιαία εφαρμογή.
Εάν μια κανονιστική νομική πράξη δεν είναι εξατομικευμένη, που απευθύνεται σε έναν απροσδιόριστο μεγάλο αριθμό ατόμων που βρίσκονται σε μια τυπική κατάσταση ζωής, τότε η πράξη εφαρμογής έχει συγκεκριμένο αποδέκτη.
Η έννοια της «πηγής του νόμου» υπάρχει εδώ και πολλούς αιώνες. Για αιώνες ερμηνεύεται και εφαρμόζεται από νομικούς όλων των χωρών.
Νόμος - ένα σύστημα γενικά δεσμευτικών κανόνων συμπεριφοράς (κανόνων) που θεσπίζονται ή επικυρώνονται από τα αρμόδια κρατικά όργανα, καθώς και υιοθετούνται σε δημοψηφίσματα για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων και την έκφραση της βούλησης ορισμένων τάξεων αρχικά, καθώς και καθώς διαγράφονται οι κοινωνικές διαφορές και η κοινωνία εκδημοκρατίζεται, η πλειοψηφία των λαών, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα της μειοψηφίας, την εφαρμογή της οποίας παρέχει το κράτος. Το δίκαιο, όπως κάθε κοινωνικό φαινόμενο, έχει επίσης μορφές εξωτερικής έκφρασης, αντικειμενικότητας, πραγματικής ύπαρξης και λειτουργίας. Στη βούληση του λαού, που ενσαρκώνεται σε νομικούς νόμους, προγράμματα και ελπίδες μεγάλων Κοινωνικές Ομάδεςλαός, δηλαδή ο λαός ή τα στρώματά του. Το πρόβλημα της πλήρωσης των νομικών νόμων με συγκεκριμένο περιεχόμενο δεν είναι παρά η συνεπής βουλητική τους ρύθμιση, η οποία με τη σειρά της εξαρτάται από την υλική ζωή της κοινωνίας. Η έννοια της «πηγής του δικαίου» στη νομική επιστήμη χρησιμοποιείται όχι μόνο με τυπική έννοια, δηλαδή ως μορφή έκφρασης του δικαίου, αλλά και με υλική και ιδανική έννοια. Η ίδια η κοινωνία, η κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική της ανάπτυξη και το περιεχόμενο των κοινωνικών σχέσεων θεωρούνται η πηγή του δικαίου με την υλική έννοια. Η ιδεολογική πηγή του δικαίου νοείται ως νομική συνείδηση, η οποία παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του νόμου.
Στη νομική επιστήμη, οι μορφές με τις οποίες καθορίζονται, καθορίζονται και εκφράζονται επίσημα οι νομικοί κανόνες ονομάζονται νομικές πηγές.
Στο παρελθόν και σήμερα, η έννοια των «πηγών δικαίου» προσεγγίζεται, στην πραγματικότητα, από δύο θέσεις:
- 1. Ως υλική πηγή δικαίου, δηλαδή από πού πηγάζει το περιεχόμενο του κανόνα ή της νομοθετικής εξουσίας;
- 2. Ως επίσημη πηγή δικαίου - ένας τρόπος έκφρασης του περιεχομένου των κανόνων συμπεριφοράς ή αυτό που δίνει στον κανόνα έναν γενικά δεσμευτικό χαρακτήρα.
Η έννοια της «πηγής του δικαίου» στη νομική επιστήμη χρησιμοποιείται όχι μόνο με τυπική έννοια, δηλαδή ως μορφή έκφρασης του δικαίου, αλλά και με υλική και ιδανική έννοια. Η ίδια η κοινωνία, η κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική της ανάπτυξη και το περιεχόμενο των κοινωνικών σχέσεων θεωρούνται η πηγή του δικαίου με την υλική έννοια. Η ιδεολογική πηγή του δικαίου νοείται ως νομική συνείδηση, η οποία παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του νόμου.
Μια εις βάθος ανάλυση οδηγεί σε μια διαφοροποιημένη προσέγγιση για την εξέταση της μορφής του δικαίου, ιδίως της μορφής ενός νομικού κανόνα. ΝΑΙ. Ο Κερίμοφ, για παράδειγμα, ξεχωρίζει την εξωτερική μορφή ενός νομικού κανόνα - «έκφραση του εσωτερικά οργανωμένου περιεχομένου του έξω». Είναι η εξωτερική μορφή - η μορφή έκφρασης του νόμου - που συνήθως ονομάζεται πηγή δικαίου. ΝΑΙ. Ο Κερίμοφ την ίδια στιγμή διευκρινίζει: «πηγές δικαίου με τη λεγόμενη τυπική έννοια».
Οι ορολογικές διαφωνίες σχετικά με την έννοια της «πηγής του δικαίου» δεν είναι πάντα σχολαστικές. Ορισμένοι επιστήμονες αποκαλούν κανονιστικές νομικές πράξεις, έθιμα, προηγούμενα μορφές δικαίου, άλλοι - πηγές. Αλλά διαφορετικοί ορισμοί των ίδιων φαινομένων τονίζουν μόνο την ποικιλία των εκδηλώσεων της ουσίας τους. Επομένως, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε είτε τη μία είτε την άλλη έννοια, έχοντας προηγουμένως κατανοήσει το περιεχόμενο του καθενός.
Για τις πηγές του δικαίου γίνεται λόγος πρωτίστως με την έννοια των παραγόντων που τροφοδοτούν την εμφάνιση και τη λειτουργία του δικαίου. Αυτές είναι οι νομοθετικές δραστηριότητες του κράτους, η βούληση της άρχουσας τάξης (όλου του λαού) και, εν τέλει, όπως προαναφέρθηκε, οι υλικές συνθήκες ζωής. Οι πηγές του δικαίου είναι επίσης γραμμένες ως προς τη γνώση και ονομάζονται αναλόγως: ιστορικά μνημεία δικαίου, αρχαιολογικά δεδομένα, τρέχουσες νομικές πράξεις, νομική πρακτική, συμβάσεις, δικαστικές παρεμβάσεις, έργα δικηγόρων κ.λπ. Υπάρχει όμως και μια στενότερη έννοια της έννοιας της «πηγής δικαίου», υποδεικνύοντας ποια πρακτική καθοδηγεί στην επίλυση νομικών υποθέσεων. Στα ηπειρωτικά κράτη, αυτοί είναι κυρίως κανονισμοί. Η σύμβαση ως πηγή δικαίου έχει σχετικά μικρή κυκλοφορία, το έθιμο δεν έχει σχεδόν καμία θέση και το προηγούμενο απορρίπτεται από το ηπειρωτικό νομικό σύστημα.
Όλα τα παραπάνω, σε κάθε περίπτωση, αποδεικνύουν την ύπαρξη νόμιμων (αναγνωρισμένων εκ του νόμου) πηγών. Περαιτέρω διαίρεση είναι δυνατή. Εάν υπάρχουν νομοδιαμορφωτικές ή αρχικές αρχές, με την αξία των οποίων είναι δυνατό να διαπιστωθεί εάν ένας συγκεκριμένος κανόνας είναι νόμιμος, τότε προκύπτει μια διαίρεση σε πρωτογενείς και παράγωγες πηγές. Κάποιος μπορεί επίσης να διακρίνει μεταξύ πηγών που έχουν καταναγκαστικό ή δεσμευτικό αποτέλεσμα, από τη μια πλευρά, και πηγές που έχουν πειστική αξία, από την άλλη.
Με τη νομική (τυπική) έννοια, οι μορφές (πηγές) του δικαίου είναι τρόποι επίσημης έκφρασης, ενοποίησης (αντικειμενοποίησης) νομικών κανόνων, δίνοντάς τους καθολικά δεσμευτική νομική ισχύ.
Η φόρμα δείχνει πώς το κράτος δημιουργεί, καθορίζει αυτό ή εκείνο το κράτος δικαίου, με ποια μορφή αυτός ο κανόνας φέρεται στη συνείδηση των ανθρώπων. Η βούληση του κράτους, που εκφράζεται με τη μορφή γενικά δεσμευτικών κανόνων συμπεριφοράς, πρέπει να δηλώνεται με τέτοιο τρόπο που θα διασφαλίζει ότι τα ευρύτερα τμήματα του πληθυσμού εξοικειώνονται με αυτούς τους κανόνες. Τις περισσότερες φορές, για αυτούς τους σκοπούς, χρησιμοποιείται μια κανονιστική νομική πράξη, ένα γραπτό έγγραφο που περιέχει τους κανόνες δικαίου. Ωστόσο, υπάρχουν και άλλα.
Η νομική επιστήμη γνωρίζει διάφορους τύπους ιστορικά καθιερωμένων μορφών (πηγών) δικαίου. Αυτά είναι νομικά έθιμα, νομικά προηγούμενα, κανονιστικές νομικές πράξεις, κανονιστικές συνθήκες, νομικά δόγματα, θρησκευτικές γραφές.
Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/
- Εισαγωγή
- 1. Κύριο σώμα
- συμπέρασμα
Εισαγωγή
Η συνάφεια του επιλεγμένου θέματος καθορίζεται από τη σημασία για τη νομική θεωρία και πρακτική της έννοιας των πηγών δικαίου, τη δομή και το περιεχόμενό τους, τη σχέση μεταξύ των πηγών δικαίου και των μορφών δικαίου, την ταξινόμηση των πηγών δικαίου και το σύστημά τους- ιεραρχική δόμηση, η νομική φύση διαφόρων πηγών δικαίου και η φύση της σχέσης τους με άλλες πηγές δικαίου και άλλα θέματα. Η επιτυχής επίλυση αυτών και παρόμοιων προβλημάτων είναι πολύ σημαντική όχι μόνο για τα εθνικά νομικά συστήματα, αλλά και για διάφορες νομικές οικογένειες, όπως οι Ρωμανο-Γερμανικές, Αγγλοσαξονικές και άλλες νομικές οικογένειες, καθώς και για την ανάπτυξη του συγκριτικού δικαίου γενικότερα. .
Σκοπός του μαθήματος είναι η εξέταση θεμάτων που σχετίζονται με τις πηγές (μορφές) του δικαίου. Σε σχέση με αυτόν τον στόχο, ορίζονται οι ακόλουθες εργασίες για την εργασία του μαθήματος:
1) Εξέταση της σχέσης μεταξύ πηγών δικαίου και μορφών δικαίου.
2) Διατύπωση του ορισμού της έννοιας «Πηγή (μορφή) δικαίου» και ανάδειξη των χαρακτηριστικών της.
3) Εξέταση σύγχρονων προσεγγίσεων για την ταξινόμηση των πηγών του δικαίου.
Κατά τη συγγραφή μιας εργασίας όρου χρησιμοποιήθηκε η επιστημονική βιβλιογραφία των εξής συγγραφέων: G.F. Shershenevich, A.F. Shebanova, Μ.Ν. Marchenko, Ν.Ν. Voplenko, S.A. Golunsky, Α.Α. Rubanov, A.B. Vengerova, A.V. Μίτσκεβιτς, Ν.Γ. Alexandrova, O.V. Malova, S.S. Alekseev, O.E. Leist, A.P. Ρόζνοφ.
1. Κύριο σώμα
Συσχέτιση των εννοιών «Πηγή δικαίου» και «Μορφή δικαίου»
Προκειμένου να γίνει πραγματικότητα και να εκπληρώσει με επιτυχία τις ρυθμιστικές, εκπαιδευτικές και άλλες λειτουργίες που είναι εγγενείς στο δίκαιο, το δίκαιο, όπως και το κράτος, πρέπει να έχει τη δική του εξωτερική έκφραση. Στην εγχώρια και ξένη βιβλιογραφία, αυτή η "εξωτερική έκφραση δικαίου" σε ορισμένες περιπτώσεις ονομάζεται μορφή ή μορφές δικαίου, σε άλλες - πηγές και σε τρίτες περιπτώσεις ονομάζονται και μορφές και πηγές δικαίου.
Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να σταθούμε σε αυτό το πρόβλημα με περισσότερες λεπτομέρειες. Στη νομική βιβλιογραφία των προεπαναστατικών χρόνων και σε σύγχρονα επιστημονικά έργα, πολλοί συγγραφείς θεωρούν τις κατηγορίες «Πηγή δικαίου» και «Μορφή δικαίου». Ειδικότερα, ο Γ.Φ. Ο Shershenevich, αναγνωρίζοντας το γεγονός ότι "οι διάφορες μορφές με τις οποίες εκφράζεται το δίκαιο, ονομάζονταν εδώ και πολύ καιρό πηγές δικαίου", ωστόσο, πίστευε ότι αυτός ο όρος είναι "ελάχιστα χρήσιμος λόγω της αμφισημίας του" Shershenevich G.F. Γενική θεωρία δικαίου: Proc. επίδομα: Σε 2 τόμ. 2. Τεύχος. 2-4. Μ.: Νομική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1995, σελ. 368 . Αναπτύσσοντας αυτή την ιδέα, πολύ σωστά σημείωσε ότι ο όρος «πηγή δικαίου» σημαίνει:
1. δυνάμεις που δημιουργούν νόμο. Για παράδειγμα, η πηγή του νόμου θεωρείται «το θέλημα του Θεού, η θέληση του λαού, η νομική συνείδηση, η ιδέα της δικαιοσύνης, η κρατική εξουσία».
2. υλικά στα οποία βασίζεται αυτή ή η άλλη νομοθεσία. Αυτή η έννοια της πηγής του δικαίου χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, όταν αναφέρεται ότι το ρωμαϊκό δίκαιο χρησίμευσε ως πηγή στην προετοιμασία του γερμανικού αστικού κώδικα.
αναλογία σωστής μορφής πηγής
3. ιστορικά μνημεία που «κάποτε είχαν την αξία του ισχύοντος νόμου». Για παράδειγμα, μιλούν για τέτοια νομικά μνημεία ως πηγές δικαίου όταν χρησιμοποιούν Corpus juris сivilis, Russkaya Pravda κ.λπ. στην έρευνα.
4. μέσα γνώσης του ισχύοντος νόμου. Αυτή η έννοια της πηγής του δικαίου χρησιμοποιείται όταν λέγεται ότι το δίκαιο μπορεί να γίνει γνωστό από το νόμο.
Από αυτή την άποψη, η ποικιλία των σημασιών που συνδέονται με την έκφραση "πηγή δικαίου" καθιστά αναγκαία την παράκαμψή της και την αντικατάστασή της με μια άλλη κατηγορία - "μορφές δικαίου". Αυτό το όνομα πρέπει να γίνει κατανοητό διαφορετικά είδηδικαιώματα που διαφέρουν στον τρόπο ανάπτυξης του περιεχομένου των κανόνων «Ό.π., σελ. 369.
Καθορίζοντας τη στάση του ατόμου στο θέμα που εξετάζει και τη γνώμη που εκφράζεται, θα πρέπει να προσέξει ότι ο όρος «πηγή δικαίου», εκτός από αυτές που αναφέρονται, έχει και άλλες σημασιολογικές σημασίες. Για παράδειγμα, ως πηγές δικαίου, μπορεί κανείς να ερμηνεύσει εκείνες τις υλικές, κοινωνικές και άλλες συνθήκες της ζωής της κοινωνίας που απαιτούν αντικειμενικά την έκδοση ή τροποποίηση και προσθήκη ορισμένων κανονιστικών νομικών πράξεων, καθώς και το νομικό σύστημα στο σύνολό του.
Η πληθώρα των σημασιολογικών σημασιών του όρου «πηγή δικαίου» απλώς επιβεβαιώνει την ορθότητα της θέσης του Γ.Φ. Shershenevich για την αδυναμία χρήσης του από μόνο του ως όρου κατάλληλου για την «εξωτερική έκφραση του νόμου».
Ορισμένοι συγγραφείς συνδέουν την έννοια της πηγής δικαίου με τη στενή της σημασία και τη χρησιμοποιούν μόνο με την έννοια της δύναμης που δημιουργεί νόμο, δηλαδή ως νομοδιαμορφωτικούς παράγοντες ή μόνο με τη μορφή εξωτερικών μορφών και μεθόδων αντικειμενοποίησης , έκφραση νομικών κανόνων. Σύμφωνα με τον Α.Φ. Shebanova, η χρήση του όρου "μορφή δικαίου" είναι προτιμότερη, επειδή η έννοια που εκφράζεται από την έννοια της "πηγής δικαίου" με την τυπική έννοια δεν αντιστοιχεί στη γενικά αποδεκτή κατανόηση της λέξης "πηγή" στα ρωσικά ως μια δύναμη, ένας λόγος που δημιουργεί αυτό το φαινόμενο. Δεύτερον, η χρήση της έννοιας της μορφής του δικαίου οδηγεί τον ερευνητή και τον επαγγελματία στην επίλυση τέτοιων καθαρά νομικών προβλημάτων όπως η νομοθεσία, η σχέση μεταξύ της μορφής και του περιεχομένου του δικαίου, η δομή και η μορφή του νομικού κανόνα, η σχέση επιμέρους μορφών δικαίου. Τέλος, σύμφωνα με τον Α.Φ. Ο Shebanov, από τη σκοπιά του όρου "μορφή δικαίου" είναι πιο βολικό να εξηγηθεί η νομική φύση των ερμηνευτικών πράξεων που διευκρινίζουν νομικούς κανόνες, πράξεων που θέτουν σε ισχύ κανονιστικές πράξεις ή τερματίζουν την ισχύ τους Shebanov A.F. Μορφή Σοβιετικού Δικαίου Μ., Εκδ. «Νομική Λογοτεχνία», 1968.Σ. 42-43.
Κατά τη γνώμη μας, αξίζει να συμφωνήσουμε με τον Μ.Ν. Marchenko, ο οποίος πιστεύει ότι "ο όρος "μορφή νόμου", που συνιστάται να χρησιμοποιείται για την εξωτερική έκφραση του δικαίου, δεν είναι ξεκάθαρα σημασιολογικός ως προς το περιεχόμενό του, καθώς ακόμη και η πιο κατά προσέγγιση εξοικείωση με τον όρο και την έννοια "μορφή" με την οποία συνδέεται η έννοια της "μορφής δικαίου" που περιέχεται σε εγχώρια και ξένα φιλοσοφικά, επεξηγηματικά και άλλα λεξικά, πείθει για αυτό το "Marchenko M.N. Θεωρία Κράτους και Δίκαιο: Εγχειρίδιο για τα Λύκεια, Μ: «Ζέρτσαλο», 2004. Άρα, σε ορισμένες περιπτώσεις, η κατηγορία της «μορφής» (νόμος, ηθική κ.λπ.) θεωρείται ως έκφραση εσωτερικής σύνδεσης και μέθοδος οργάνωση, αλληλεπίδραση στοιχείων και διαδικασιών τόσο μεταξύ τους όσο και με εξωτερικές συνθήκες. Σε άλλες περιπτώσεις - απλώς ως «μια εξωτερική έκφραση κάποιου περιεχομένου». Στην τρίτη περίπτωση, η έννοια της μορφής καλύπτει ολόκληρο το σύνολο των μέσων, μεθόδων και μεθόδων με τις οποίες επιλύονται ορισμένα καθήκοντα στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένου του κράτους και του νόμου. Όλα αυτά θέτουν υπό αμφισβήτηση τη θέση για τη σκοπιμότητα χρήσης του όρου «μορφή δικαίου» αντί «πηγή δικαίου» μόνο με το σκεπτικό ότι δεν επιτρέπει πολυάριθμες και αντικρουόμενες ερμηνείες.
Ειδική θέση κατέχει ο Ν.Ν. Ο Voplenko, ο οποίος πιστεύει ότι η έννοια της «πηγής του νόμου», αποκαλύπτει σε μεγαλύτερο βαθμό την κοινωνική προϋποθέτηση των νομικών κανόνων, την προέλευση της ζωής τους και την πραγματική ποικιλία των μορφών έκφρασης της κρατικής και άλλης επίσημης βούλησης που έχει λάβει κρατική κύρωση. Ο συγγραφέας τείνει στην ιδέα να έχει τη δική του συγκεκριμένη σημασία τόσο για τον όρο «πηγή του δικαίου» όσο και για τον όρο «μορφή δικαίου». Voplenko N.N. Πηγές και μορφές δικαίου: Proc. Οφελος. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2004, σελ. 12
Λαμβανομένων υπόψη των προαναφερθέντων, καθώς και του γεγονότος ότι η ίδια η μορφή του νόμου (νόμος, διάταγμα, διάταγμα κ.λπ.) μπορεί να θεωρηθεί ως «νόμιμη» πηγή δικαίου, είναι πιο λογικό και σκόπιμο να χρησιμοποιηθούν ως συνώνυμα, ως πανομοιότυποι όροι και έννοιες. Με αυτή τη «νομική έννοια» η μορφή του νόμου και η πηγή του δικαίου χρησιμοποιούνται ευρέως από ημεδαπούς και ξένους νομικούς ως ταυτόσημες έννοιες σε όλες εκείνες τις περιπτώσεις που θεωρούνται ως «τρόπος έκφρασης της κρατικής βούλησης», τρόπος θέσπισης νόμιμων εντολών» ή «ο τρόπος με τον οποίο η κρατική εξουσία δίνει δεσμευτική δύναμη στον κανόνα συμπεριφοράς» Golunsky S.A., Strogovich M.S. Θεωρία Κυβέρνησης και Δικαιωμάτων. Μ., 1940.Σ. 173. .
Η έννοια της πηγής του δικαίου και τα χαρακτηριστικά του
Η πηγή του δικαίου είναι προϊόν της αρχαίας θεώρησης του κόσμου. Στην αρχαία Ελλάδα, Αρχαία Ρώμηήταν γενικά αποδεκτό ότι οι πηγές νερού που μουρμουρίζουν ήταν μέρη όπου ζούσαν και εκδηλώνονταν θεοί και ήρωες. Εδώ εγκαταστάθηκαν και άνθρωποι, πήγαιναν στις πηγές για νερό. Αυτή η αρχαία άποψη επέτρεψε στον Ρωμαίο ιστορικό Titus Livy να διατυπώσει ότι οι Νόμοι των ΧΙΙ Πινάκων ήταν η πηγή όλου του δημόσιου και ιδιωτικού δικαίου (fons omni publice privatique juris). Αυτή η φόρμουλα στη συνέχεια μπήκε σταθερά στο σύστημα νομικής ορολογίας Rubanov A.A. Η έννοια της πηγής του δικαίου ως εκδήλωση της μεταφορικής φύσης της νομικής συνείδησης// Η δικαστική πρακτική ως πηγή δικαίου. Μ., 1997.Σ. 45-46 .
Στη νομική επιστήμη, η μορφή του δικαίου νοείται ως "αντικειμενική ενοποίηση και εκδήλωση του περιεχομένου του νόμου σε ορισμένες πράξεις κρατικών οργάνων, δικαστικές αποφάσεις, συμβάσεις, τελωνεία και άλλες πηγές" Vengerov A.B. Θεωρία Κράτους και Δίκαιο: Εγχειρίδιο για Νομικές Σχολές. 3η έκδ. - Μ.: Νομολογία, 2000, σελ. 206 . Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν συμφωνούσαν όλοι οι λόγιοι νομικοί και φιλόσοφοι με μια τέτοια κανονιστική προσέγγιση στη μορφή του δικαίου. Αυτοί που, βασιζόμενοι σε έννοιες του φυσικού δικαίου, διαχώρισαν το δίκαιο από το δίκαιο, πίστευαν ότι το δίκαιο - φυσικά, αναπαλλοτρίωτα δικαιώματα - είναι σταθερό, εκφρασμένο σε διάφορες ορθολογικές κατασκευές (ως μια από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης), σε ηθικές αρχές (μεταξύ αυτών που μειώνουν δικαίωμα στη δικαιοσύνη ή ενώνει τη δικαιοσύνη με το νόμο και δηλώνει αυτό το σύνολο νόμου). Το ίδιο μέρος του νόμου που προέρχεται από το κράτος, από τις αρχές με τη θέσπιση ή την αναγνώριση κανόνων συμπεριφοράς και επισήμως καθορισμένο σε διάφορες πράξεις και άλλες πηγές, χαρακτηρίζεται από τους υποστηρικτές των εννοιών του φυσικού δικαίου ως θετικό, θετικό ή αντικειμενικό δίκαιο.
Έτσι, το ζήτημα της μορφής του δικαίου γίνεται ένα από τα πολύπλοκα προβλήματα που προσπαθούν να λύσουν τόσο οι κανονιστικοί όσο και οι υποστηρικτές της έννοιας του φυσικού δικαίου.
Η άποψη του Ν.Ν. Voplenko, ο οποίος κατανοεί από την πηγή του νόμου "τις μεθόδους και τις μορφές που υιοθετήθηκαν επίσημα σε μια δεδομένη κατάσταση ανύψωσης του κράτους σε νόμο, σχεδιασμένο για επαναλαμβανόμενη εφαρμογή" Voplenko N.N. Πηγές και μορφές δικαίου: Proc. Οφελος. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2004, σελ. 5 . Αυτός ο ορισμός επικεντρώνεται στους τρόπους και τις μορφές εξωτερικής έκφρασης της κρατικής βούλησης, αποκαλύπτει με ακρίβεια τη διαδικασία και τα αποτελέσματα της νομοθέτησης. Οι «μέθοδοι ανάδειξης της κρατικής βούλησης σε νόμο» δείχνουν την ποικιλομορφία και τις κοινωνικές προϋποθέσεις της νομοθεσίας και οι «μορφές» αποκαλύπτουν την ενσάρκωση και την εδραίωση της στο σύστημα νομικών εγγράφων που λειτουργούν ως φορείς νομικών κανόνων.
Πιστεύουμε ότι η προτεινόμενη κατανόηση της πηγής του δικαίου δεν έρχεται σε αντίθεση με τον ορισμό του ως εξωτερικής μορφής αντικειμενοποίησης, έκφρασης νόμου ή ενοποίησης του κανονιστικού κράτους θα Mitskevich A.V. Μορφές έκφρασης ή πηγές δικαίου / / Γενική θεωρία του κράτους και του δικαίου / Εκδ. Μ.Ν. Marchenko.M., 2001.T. 2, σελ. 230 . Σας επιτρέπει να εστιάσετε στη νομοθετική φύση της πηγής του νόμου και στη νομική του έκφραση στο σύστημα των επίσημων εγγράφων.
Σύμφωνα με τον προτεινόμενο ορισμό από τον Ν.Ν. Ο Volpenko προσδιορίζει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά των πηγών δικαίου:
δ) ειδική νομική μορφή.
Η νομοθετική σημασία μιας πηγής δικαίου καθορίζεται από το γεγονός ότι είτε δημιουργείται κατά τη διαδικασία ειδικής νομοθετικής δραστηριότητας είτε η πρακτική σημασία της εκφράζεται στη θέσπιση νομικών κανόνων που δημιουργούνται με ειδική σειρά. Στην πρώτη περίπτωση, οι πηγές δικαίου με τη μορφή κανονιστικών πράξεων, συμβάσεων υπόκεινται σε ειδική διαδικασία ανάπτυξης και υιοθέτησης, ενώ διαθέτουν επίσημη νομική ισχύ, που απορρέει από την αρμοδιότητα των νομοθετικών υποκειμένων. Το νομοθετικό έργο εδώ γίνεται σκόπιμα, από ειδικά όργανα και με ειδική σειρά. Το αποτέλεσμα της νομοθεσίας είναι η θέσπιση, αλλαγή ή ακύρωση οποιωνδήποτε νομικών κανόνων. Με αυτή την έννοια ο Ν.Γ. Ο Alexandrov αποκάλεσε την πηγή του δικαίου "ένα είδος δραστηριότητας του κράτους, που συνίσταται στη θέσπιση νομικών κανόνων ή στην αναγνώριση άλλων κοινωνικών κανόνων ως νόμιμων" Aleksandrov N.G. Η έννοια της πηγής του νόμου// επιστημονικές σημειώσεις του VIYUN. Θέμα. VIII., Μ: 1946, πίν. 49-51 Δείκτης της νομοθετικής φύσης μιας πηγής δικαίου είναι επίσης η χρήση τεχνικών και μέσων νομοθετικής τεχνολογίας, η οποία διασφαλίζει την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση νομικών κανόνων.
Στη δεύτερη περίπτωση, το νομικό δόγμα, τα έθιμα, η νομική πρακτική, τα θρησκευτικά δόγματα μπορούν να αποκτήσουν νομοθετική σημασία αφού εγκριθούν από τις κρατικές αρχές. Στην επιστήμη, υπάρχουν διάφοροι τρόποι επικύρωσης των κοινωνικών κανόνων:
SH νομοθετική
sh επιβολής του νόμου
Ш τμήμα
Δ ευθεία
SH μεσολάβησε
Ш "σιωπηλός", κ.λπ. Malova O.V. Το νομικό έθιμο ως πηγή δικαίου: Περίληψη της διατριβής. dis. …καμψό. νομικός Επιστήμες. Yekaterinburg, 2002.S. 17-18
Το κύριο νόημα της κρατικής επικύρωσης των κανόνων που δημιουργούνται από υποκείμενα που δεν έχουν νομοθετικές εξουσίες είναι ότι ως αποτέλεσμα αυτού, προκύπτει η «ανύψωση σε νόμο», δηλαδή η προικοδότηση της νομικής ισχύος με τους κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς που προηγουμένως δεν είχε την ιδιότητα του κρατικού δεσμευτικού. Τέτοια φαινόμενα νομικής πρακτικής ως προηγούμενο, επιχειρηματικό έθιμο, που εγκρίνονται ως γενικά δεσμευτικά από τα ανώτατα όργανα επιβολής του νόμου και αναγνωρίζονται «σιωπηρά» ως θεμιτά από τα υποκείμενα του συνταγματικού ελέγχου και των νομοθετικών οργάνων, μπορεί να έχουν ιδιαίτερο νομοθετικό χαρακτήρα. . Αποκτούν νομοθετικό καθεστώς όχι λόγω της διαδικασίας δημιουργίας τους ή της αρμοδιότητας των υποκειμένων, αλλά ως αποτέλεσμα της πραγματικής άσκησης των λειτουργιών των πηγών δικαίου, με βάση «γνωστή, έγκυρη, πρακτική και νομική σημασία " Voplenko N.N. Πηγές και μορφές δικαίου: Proc. Οφελος. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2004, σελ. 9-10 . Γενικά, η νομοθετική σημασία μιας πηγής δικαίου καθορίζεται από το περιεχόμενό της, το οποίο αποκαλύπτεται σε κανονιστικά διατάγματα γενικής φύσης, σχεδιασμένα για επαναλαμβανόμενη εφαρμογή και βασίζονται στην εξουσία της εξουσίας και του κρατικού καταναγκασμού.
Από αυτή την άποψη, είναι σύνηθες στη νομική επιστήμη να ξεχωρίζουν τέτοια σημεία της νομοθετικής σημασίας των πηγών δικαίου όπως:
Όχι η ιδιαιτερότητα του παραλήπτη.
τη δυνατότητα επαναλαμβανόμενης χρήσης ·
ь διατήρηση της επίδρασης της συνταγής, ανεξάρτητα από την εκτέλεσή της Mitskevich A.The. Πράξεις των ανώτατων οργάνων του σοβιετικού κράτους. Η νομική φύση των κανονιστικών πράξεων των ανώτατων οργάνων κρατικής εξουσίας και διοίκησης της ΕΣΣΔ. - Μ.: Γιούριντ. λιτ., 1967, σελ. 43, 56. . Αυτές οι ιδιότητες καθιστούν δυνατή τη διάκριση των κανονιστικών πράξεων από μεμονωμένες, καθώς και από γενικές πράξεις ηγεσίας κομματικής, πολιτικής ή οργανωτικής φύσης. Επομένως, κατά τον προσδιορισμό της νομοθετικής σημασίας μιας πηγής δικαίου, μαζί με τη μη προσωπικότητά της, τη γενική φύση και την επανάληψη της δράσης, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι εισάγει νέο στοιχείοσε νομική ρύθμιση και αποτελεί νομικό κριτήριο για την ορθότητα και τη νομιμότητα της έννομης τάξης.
Πηγή του δικαίου είναι η επίσημη μορφή έκφρασης και εμπέδωσης της κρατικής βούλησης. Η κρατική βούληση, που ενσωματώνεται στο σύστημα των πηγών δικαίου, έχει το δικό της κοινωνικό και νομικό περιεχόμενο. Από κοινωνική άποψη, εκπροσωπεί τα νομικά εκφραζόμενα και προστατευόμενα συμφέροντα τάξεων, εθνών, εθνικοτήτων, κοινωνικών ομάδων στους κύριους κοινωνικούς τομείς της ζωής τους. Αυτά είναι τα σημαντικότερα κοινωνικά συμφέροντα στον τομέα της οικονομίας, της πολιτικής, του πολιτισμού, της καθημερινής ζωής κ.λπ., τα οποία έχουν λάβει τη μορφή νομικών κινήτρων και ενσωματώνονται σε νομικούς κανόνες που συνθέτουν το νομικό περιεχόμενο νόμων, διαταγμάτων, ψηφισμάτων κ.λπ. . Οι νομικοί κανόνες αποτελούν μια συγκεκριμένη νομική μορφή ύπαρξης της κρατικής βούλησης, σε αντίθεση με την κρατική ιδεολογία, την πολιτική, την ηθική και άλλους κανονιστικούς ρυθμιστές. Σε αυτά η κρατική βούληση αποκτά χαρακτήρα απρόσωπο, τυπικά καθορισμένο και εγγυημένο από τη δυνατότητα κρατικού καταναγκασμού.
Σημαντικό χαρακτηριστικό της πηγής του δικαίου είναι η κρατική υποχρέωση και εγγύηση. Υπό αυτή την έννοια, η πηγή του δικαίου δεν είναι απλώς μια «δεξαμενή» γεμάτη με κανόνες δικαίου, αλλά ένα νομικό έγγραφο που έχει την ιδιότητα της διαρκούς κρατικής δέσμευσης και χρησιμεύει ως βάση για την εφαρμογή μέτρων κρατικού καταναγκασμού. Πρόκειται για μια νομική πράξη που περιέχει άδειες, απαγορεύσεις, η μη τήρηση των οποίων συνεπάγεται ένα είδος «ενεργοποίησης» του μηχανισμού επιβολής του νόμου. Παράλληλα, η νόμιμη διαδικασία για την εφαρμογή της προστασίας του δικαιώματος από παραβίαση προϋποθέτει και βασίζεται στην υπόδειξη συγκεκριμένης πηγής νόμου, των άρθρων του, των κανόνων που παραβιάζονται από τα υποκείμενα. Η αναφορά σε μια συγκεκριμένη πηγή δικαίου είναι πάντα υποχρεωτική και επικοινωνεί τα χαρακτηριστικά της νομιμότητας και της νομιμότητας του ασκούμενου κρατικού καταναγκασμού. Υπό αυτή την έννοια, η νομική ευθύνη και τα μέτρα κρατικού καταναγκασμού που περιέχονται σε αυτήν στηρίζονται στις πηγές του δικαίου ως κανονιστικό έδαφος της ύπαρξής τους. Χωρίς πηγές δικαίου, οποιαδήποτε μέτρα κρατικού καταναγκασμού είναι παράνομα και παράνομα.
Οι πηγές δικαίου χαρακτηρίζονται από μια συγκεκριμένη μορφή έκφρασής τους. Από αυτή την άποψη, η επιστήμη σωστά σημειώνει ότι η μορφή οργανώνει ένα είδος νομικού θέματος, το ίδιο το περιεχόμενο του δικαίου, ενσωματώνοντάς το σε νομικές δομές Alekseev S.S. Μυστικό του νόμου. Η κατανόησή του, ο σκοπός, η κοινωνική του αξία / - Μ.: ΝΟΡΜΑ, 2001, σελ. 13-14 . Το περιεχόμενο του δικαιώματος εξαρτάται από την κρατική βούληση, αλλά αυτό το περιεχόμενο λαμβάνει νομική ισχύ μόνο από τη στιγμή που τίθεται στην κατάλληλη μορφή από την Leist O.E. Η ουσία του νόμου. Προβλήματα της θεωρίας και της φιλοσοφίας του δικαίου: μονογραφία / - Μ.: Ζέρτσαλο-Μ, 2002. Σελ. 26 .
Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό των πηγών δικαίου είναι οι νομικές συνέπειες της ίδρυσής τους, η εφαρμογή με τη μορφή στερέωσης των θεμελίων, οι απαρχές μιας τυπικής νομικής ρύθμισης σε ορισμένους τομείς της δημόσιας ζωής. Αυτό σημαίνει ότι κάθε πηγή δικαίου «μονοπωλεί» τη ρύθμιση μιας συγκεκριμένης σφαίρας της δημόσιας ζωής και επηρεάζει σκόπιμα αυστηρά καθορισμένους τύπους κοινωνικών σχέσεων. Περιέχει όλες τις νομικές δυνατότητες για την εξασφάλιση αποτελεσματικής νομικής επιρροής δημόσια ζωή. Καθορίζοντας τις απαρχές, τις απαρχές της νομικής ρύθμισης, οι πηγές συγκεντρώνουν και διανέμουν την ενέργεια της νομικής ύλης μεταξύ των κύριων θεσμών και κλάδων δικαίου.
Κύριες ταξινομήσεις πηγών δικαίου
Ποιες πηγές (μορφές) δικαίου υπήρχαν και υπάρχουν; Είναι δύσκολο να απαριθμήσουμε όλες τις πηγές (μορφές) δικαίου που έχουν ποτέ λάβει χώρα, αλλά οι πιο σημαντικές και ευρέως γνωστές από αυτές είναι οι ακόλουθες. Πρόκειται για νομικά έθιμα, κανονιστικές νομικές πράξεις κρατικών φορέων, νομικές συνθήκες, κανονιστικές νομικές πράξεις που εκδίδονται με την κύρωση του κράτους από δημόσιους οργανισμούς, προηγούμενα. Σημαντικές πηγές του ρωμαϊκού δικαίου ήταν τα επιχειρηματικά έθιμα, τα οποία ήταν κανόνες που αναπτύχθηκαν από τις καθημερινές επιχειρηματικές πρακτικές των προξένων, των πραίτορων και άλλων αξιωματούχων. Οι πιο σημαντικές μορφές (πηγές) του ισλαμικού νόμου είναι: το Κοράνι - το ιερό βιβλίο του Ισλάμ, η Σούννα ή οι παραδόσεις που σχετίζονται με τον αγγελιοφόρο του Θεού, το ijma ή "μια ενιαία συμφωνία της μουσουλμανικής κοινωνίας" και το qiyas ή κατ' αναλογία κρίση Marchenko M.N. Θεωρία Κράτους και Δίκαιο: Σχολικό Βιβλίο Λυκείων, Μ: «Ζέρτσαλο», 2004
Επιστρέφοντας στη γενική κατανόηση των πηγών του δικαίου ως τρόπους και μορφές ανύψωσης της κρατικής βούλησης σε νόμο, σχεδιασμένες για επαναλαμβανόμενη εφαρμογή, θα πρέπει να δοθεί προσοχή στο πρόβλημα της διαφορετικότητας των τύπων τους, το οποίο αποκαλύπτεται σε διάφορες ταξινομήσεις.
Οι πηγές δικαίου μπορούν να ταξινομηθούν για διάφορους λόγους. Ειδικότερα, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει μια τέτοια βάση ως συνάφεια με ένα συγκεκριμένο νομικό σύστημα. Σε αυτή την ταξινόμηση υπάρχουν:
l Πηγές του Ρωμανο-Γερμανικού νομικού συστήματος
l πηγές του αγγλοσαξονικού νομικού συστήματος
- πηγές θρησκευτικών νομικών συστημάτων (για παράδειγμα, η μουσουλμανική νομική οικογένεια) Marchenko M.N. Πηγές νόμου: φροντιστήριο. - Μ.: TK Velby, Εκδοτικός Οίκος Prospekt, 2008.
Φυσικά, οι πηγές σε διαφορετικά νομικά συστήματα επαναλαμβάνονται, ωστόσο, θα έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά με βάση τις ιδιαιτερότητες του νομικού συστήματος. Έτσι, η κύρια πηγή δικαίου στο ρωμαιο-γερμανικό νομικό σύστημα είναι ο νόμος, στο αγγλοσαξονικό νομικό σύστημα είναι προηγούμενο και οι θρησκευτικές πηγές αφήνουν το στίγμα τους στο θρησκευτικό νομικό σύστημα.
Ν.Ν. Το Voplenko προσφέρει την ακόλουθη ταξινόμηση των πηγών δικαίου:
1. Επίσημο (νομικό)
2. Κοινωνική.
Αυτή η διαίρεση βασίζεται στη διαφορά μεταξύ δύο κύριων παραγόντων και τρόπων σχηματισμού νόμου:
1. Η σκόπιμη εμφάνιση νομικών κανόνων ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων κρατικών νομοθετικών οργάνων που είναι ειδικά εξουσιοδοτημένα για αυτό, τα οποία, εντός των ορίων της αρμοδιότητάς τους, ασκούν νομοθετικές λειτουργίες.
2. Αυθόρμητη διαμόρφωση νομικών κανόνων υπό την επίδραση παραγόντων, διαδικασιών και φαινομένων της κοινωνικής ζωής. Η δράση τους είναι σχετικά ανεπαίσθητη και η ίδια η στιγμή της «γέννησης» του κανόνα δεν πραγματοποιείται πάντα ορθολογικά. Και πώς αυτό ή εκείνο το φαινόμενο της δημόσιας ζωής επηρέασε το περιεχόμενο του σχετικού νομικού κανόνα, κατά κανόνα, μπορεί να γίνει κατανοητό εκ των υστέρων, μετά από αρκετό καιρό.
Έτσι, οι δραστηριότητες των νομοθετικών οργάνων και ο αντίκτυπος στο δίκαιο των κοινωνικών συνθηκών ζωής στην κοινωνία εξίσου ξεκινούν τη διαμόρφωση του νόμου και επηρεάζουν το περιεχόμενό του. Ωστόσο, είναι απαράδεκτος ο εντοπισμός τους, διότι οι νομικές και κοινωνικές πηγές δικαίου, ως αποτελέσματα αυτών των δύο διαδικασιών, διαφέρουν σημαντικά. Η δραστηριότητα των νομοθετικών υποκειμένων είναι νομικά ρυθμισμένη, εξελίσσεται σε ορισμένα διαδικαστικά και διαδικαστικά πλαίσια, είναι εξορθολογισμένη, σκόπιμη και, κατά κανόνα, έχει επαγγελματικό χαρακτήρα. Με τη σειρά του, η δράση της κοινωνικής προέλευσης του δικαίου είναι αυθόρμητη, σχετικά ανεπαίσθητη στην πλησιέστερη διάσταση και υπόκειται στην επιρροή πιο παγκόσμιων προτύπων - των νόμων της κοινωνικής ανάπτυξης.
Τα κριτήρια για την πρωταρχική διαίρεση όλων των πηγών δικαίου σε κοινωνικές και νομικές είναι τα θέματα και οι μέθοδοι δημοσίευσης και διαμόρφωσής τους, δηλ. το ερώτημα πώς και πού προκύπτουν οι πηγές του δικαίου. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι κοινωνικές πηγές είναι παράγοντες σχηματισμού νόμου αντικειμενικά εγκατεστημένοι σε μια δεδομένη κοινωνία σε διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής, οι οποίοι καθορίζουν αυθόρμητα τη νομοθετική δραστηριότητα των υποκειμένων, εισάγοντας και ενσαρκώνοντας οικονομικά, πολιτικά, ομαδικά και άλλα συμφέροντα των ανθρώπων. περιεχόμενο των νομικών κανόνων. Τον πιο σημαντικό ρόλο ως κοινωνικοί παράγοντες ή πηγές νομοθετικής διαμόρφωσης παίζουν τα οικονομικά, η πολιτική, η κοινωνική δομή της κοινωνίας, η ιδεολογία και η ψυχολογία της και η ηθική.
Με τη σειρά τους, οι νόμιμες πηγές χωρίζονται σε εκείνες που έχουν δημιουργηθεί από το κράτος και εξουσιοδοτούνται από αυτό Voplenko N.N. Πηγές και μορφές δικαίου: Proc. Οφελος. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2004, σελ. 19 . Η διαίρεση των πηγών δικαίου σε εκείνες που έχει θεσπίσει το κράτος και επικυρώνει αυτό έχει εξαιρετικά σημαντική γνωστική και πρακτική σημασία. Επιτρέπει όχι μόνο να φέρει ενιαίο σύστημαπολυάριθμες νομικές πηγές δικαίου, αλλά και να προβλέψουν τη νομική τους ισχύ ανάλογα με τη νομοθετική «εγγύτητα» με τις κρατικές αρχές που τις γέννησαν. Με τη γνωστική έννοια, αυτή η ταξινόμηση δείχνει τους τρόπους και τα μέσα της προέλευσης του δικαίου γενικά και τις επίσημα καθορισμένες πηγές του. Από αυτή την άποψη, φαίνεται ότι αυτή η ταξινόμηση έχει το δικαίωμα να υπάρχει.
Η επόμενη ταξινόμηση των πηγών δικαίου που δεν έχει μελετηθεί επαρκώς στην επιστήμη είναι ο διαχωρισμός τους σε παραδοσιακές και μη.Voplenko N.N. Πηγές και μορφές δικαίου: Proc. Οφελος. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2004, σελ. 22. Η πολυπλοκότητα και η προβληματική φύση αυτής της ταξινόμησης καθορίζεται από την έλλειψη σαφήνειας της ίδιας της έννοιας της «νομικής παράδοσης». Παράλληλα, η επιστήμη σημειώνει ότι η παράδοση στο δίκαιο χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως: σταθερότητα. αμετάβλητο, σταθερότητα, επαναληψιμότητα και ειδικότητα Rozhnov A.P. Μη παραδοσιακές πηγές δικαίου στο νομικό σύστημα // Bulletin of the VolSU. Ser. 5. Τεύχος. 4. Volgograd, 2001, σελ. 29.
Η ιδιαιτερότητα του ρωσικού νομικού συστήματος, κατά τη γνώμη μας, είναι ότι οι μη παραδοσιακές πηγές δικαίου παρουσιάζουν σημαντικό επιστημονικό και πρακτικό ενδιαφέρον, ενώ οι παραδοσιακές, που αντιπροσωπεύονται από ένα σύστημα κανονιστικών πράξεων, έχουν λάβει σημαντική επιστημονική ανάπτυξη και είναι αναγνωρισμένες και οι περισσότερες έγκυρες μορφές έκφρασης και επιβολής των κανόνων δικαίου. Μη παραδοσιακές πηγές του ρωσικού δικαίου, σύμφωνα με την A.P. Rozhnov, είναι ένα σύστημα κανονιστικών συνταγών που δημιουργείται, κατά κανόνα, στη διαδικασία επιβολής του νόμου από μη εξουσιοδοτημένους κρατικούς φορείς ή ακόμη και εξουσιοδοτημένους φορείς, αλλά με τον άνευ όρων επικουρικό χαρακτήρα της εφαρμογής τέτοιων συνταγών για τη ρύθμιση των δημοσίων σχέσεων σε σύγκριση με νομικές πράξεις που προκύπτουν χωρίς άμεση κρατική παρέμβαση, αλλά με μεταγενέστερη κρατική έγκριση Ibid., p. 33-34 . Με αυτή την κατανόηση, στην πραγματικότητα, μιλαμεσχετικά με τις μορφές δικαίου που επικυρώνει το κράτος. Ωστόσο, οι μη παραδοσιακές πηγές δικαίου δεν είναι μόνο όλες οι μορφές δικαίου που επικυρώνονται από το κράτος, αλλά αυτές που αναγνωρίζονται σιωπηρά από αυτό ως πιθανοί πρόσθετοι ρυθμιστές στον τομέα του δικαίου. Το κράτος «ανέχεται» την παρουσία τους λόγω της κατανόησης της φυσικής φύσης της εμφάνισής τους και του χρήσιμου ρόλου στους τομείς της κοινωνικής ρύθμισης όπου κρατική ρύθμισημη πρακτικός. Ως εκ τούτου, οι μη παραδοσιακές πηγές του ρωσικού δικαίου αντιπροσωπεύονται από νομικά έθιμα, δικαστική πρακτική, νομικό δόγμα(επιστημονικά και πρακτικά σχόλια σε κώδικες), ορισμένοι τύποι κανονιστικών συμφωνιών στον τομέα του ιδιωτικού δικαίου. Γενικά, η έννοια των μη παραδοσιακών πηγών είναι υπό όρους και προσδιορίζεται σε σχέση με συγκεκριμένες μορφές δικαίου. Το νόημα αυτής της έννοιας έγκειται στο γεγονός ότι ξεκινά με επιτυχία, επικεντρώνεται στην ατυπία ορισμένων μορφών δικαίου για ένα δεδομένο νομικό σύστημα.
συμπέρασμα
Στην παρούσα εργασία μαθήματος εξετάστηκε το θέμα «Πηγές (μορφές) δικαίου». Κατά τη συγγραφή της εργασίας, θίχτηκαν τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα της επιστήμης του δικαίου, ειδικότερα, η σχέση μεταξύ των πηγών δικαίου και των μορφών δικαίου, δόθηκαν ταξινομήσεις των πηγών δικαίου και ο ορισμός των πηγών δικαίου. δόθηκε και εντοπίστηκαν και αποκαλύφθηκαν ενδείξεις πηγών δικαίου.
Στο τέλος της εργασίας, καταλήγουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα.
Υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για τον προσδιορισμό της πηγής του δικαίου. Αλλά στη σύγχρονη θεωρία του δικαίου, δεν υπάρχουν ιδιαίτερα προβλήματα με αυτήν την έννοια. Λαμβάνοντας υπόψη τις προηγούμενες εξελίξεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στην προεπαναστατική βιβλιογραφία, το πιο κοινό συμπέρασμα είναι ότι η έννοια της πηγής του δικαίου είναι συνώνυμο της έννοιας της μορφής δικαίου. Ως εκ τούτου, στα μαθήματα κατάρτισης για τη θεωρία του δικαίου, μπορεί κανείς να βρει έναν τέτοιο προσδιορισμό του θέματος "μορφές (πηγές) δικαίου". Στο πλαίσιο αυτό, μιλάμε και για τα είδη των πηγών του δικαίου. Αυτό αναφέρεται σε ποικίλες μορφές δικαίου (πράξεις κρατικών οργάνων, προηγούμενες αποφάσεις δικαστηρίων κ.λπ.).
Ως πηγή δικαίου νοείται η αντικειμενοποιημένη ενοποίηση και εκδήλωση του περιεχομένου του νόμου σε ορισμένες πράξεις κρατικών οργάνων, δικαστικές αποφάσεις, συμβάσεις, έθιμα και άλλες πηγές.
Ν.Ν. Ο Voplenko προσδιορίζει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά των πηγών δικαίου:
α) νομοθετική σημασία της πηγής του δικαίου·
β) συντήρηση με τη μορφή νομίμως καταχωρημένης κρατικής ψείρας.
γ) κρατική υποχρέωση και εγγύηση.
δ) ειδική νομική μορφή.
ε) θέσπιση των θεμελίων, των απαρχών της νομικής ρύθμισης σε ορισμένους τομείς της δημόσιας ζωής Voplenko N.N. Πηγές και μορφές δικαίου: Proc. Οφελος. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2004, σελ. 5-6.
Οι πηγές δικαίου μπορούν να ταξινομηθούν για διάφορους λόγους. Ειδικότερα, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει μια τέτοια βάση ως συνάφεια με ένα συγκεκριμένο νομικό σύστημα. Στο πλαίσιο αυτής της ταξινόμησης διακρίνονται οι πηγές του ρωμαιο-γερμανικού νομικού συστήματος, οι πηγές του αγγλοσαξονικού νομικού συστήματος, οι πηγές των θρησκευτικών νομικών συστημάτων. Επίσης, διακρίνονται τυπικές (νομικές) και κοινωνικές πηγές. Με τη σειρά τους, οι νόμιμες πηγές χωρίζονται σε καθιερωμένες από το κράτος και εγκεκριμένες από αυτό. Το έργο αναδεικνύει μια τόσο σπάνια και όχι κοινή ταξινόμηση, όπως η διαίρεση των πηγών δικαίου σε παραδοσιακές και μη.
Με βάση τα παραπάνω, πιστεύουμε ότι οι εργασίες του μαθήματος έχουν ολοκληρωθεί και ο στόχος, αντίστοιχα, έχει επιτευχθεί.
Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν
Βιβλιογραφία .
1. Aleksandrov N.G. Η έννοια της πηγής του νόμου // επιστημονικές σημειώσεις του VIYUN. Θέμα. VIII., Μ: 1946
2. Alekseev S.S. Μυστικό του νόμου. Η κατανόησή του, ο σκοπός, η κοινωνική του αξία / - M .: NORMA, 2001
3. Vengerov A.B. Θεωρία Κράτους και Δίκαιο: Εγχειρίδιο για Νομικές Σχολές 3η έκδ. - Μ.: Νομολογία, 2000
4. Voplenko N.N. Πηγές και μορφές δικαίου: Proc. Οφελος. - Volgograd: VolGU Publishing House, 2004
5. Golunsky S.A., Strogovich M.S. Θεωρία του Κράτους και του Δικαίου Μ., 1940. Σελ. 173
6. Leist O.E. Η ουσία του νόμου. Προβλήματα θεωρίας και φιλοσοφίας του δικαίου: μονογραφία / - Μ.: Ζέρτσαλο-Μ, 2002
7. Malova O.V. Το νομικό έθιμο ως πηγή δικαίου: Περίληψη της διατριβής. dis. …καμψό. νομικός Επιστήμες. Αικατερινούπολη, 2002.
8. Marchenko M.N. Πηγές δικαίου: σχολικό βιβλίο. - Μ.: TK Velby, Εκδοτικός Οίκος Prospekt, 2008
9. Marchenko M.N. Θεωρία Κράτους και Δίκαιο: Σχολικό Βιβλίο Λυκείων, Μ: «Ζέρτσαλο», 2004
10. Mitskevich A.V. Πράξεις των ανώτατων οργάνων του σοβιετικού κράτους. Η νομική φύση των κανονιστικών πράξεων των ανώτατων οργάνων κρατικής εξουσίας και διοίκησης της ΕΣΣΔ. - Μ.: Γιούριντ. φωτ., 1967
11. Mitskevich A.V. Μορφές Έκφρασης, ή Πηγές Δικαίου // Γενική Θεωρία του Κράτους και του Δικαίου / Εκδ. Μ.Ν. Μαρτσένκο. Μ., 2001. V.2, Rozhnov A.P. Μη παραδοσιακές πηγές δικαίου στο νομικό σύστημα // Vestnik VolGU. Σερ.5. Τεύχος 4. Βόλγκογκραντ, 2001
12. Rubanov A.A. Η έννοια της πηγής του δικαίου ως εκδήλωση της μεταφορικής φύσης της νομικής συνείδησης // Η δικαστική πρακτική ως πηγή δικαίου.Μ., 1997. Σ. 45-46
13. Shebanov A.F. Μορφή σοβιετικού δικαίου. Μ., εκδ. «Νομική Λογοτεχνία», 1968.
14. Shershenevich G.F. Γενική θεωρία δικαίου: Proc. επίδομα: Σε 2 τόμους. Τ .2. Τεύχος 2-4. Μ .: Νομική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1995 .
Φιλοξενείται στο Allbest.ru
Παρόμοια Έγγραφα
Η έννοια και τα τυπικά νομικά χαρακτηριστικά των πηγών δικαίου Ευρωπαϊκή Ένωση. Μελέτη της αναλογίας πρωτογενών, δευτερογενών και νομολογιακών πηγών της Ευρωπαϊκής Ένωσης ως προς τη νομική τους ισχύ. Ο ρόλος της πρακτικής επιβολής του νόμου στην ανάπτυξη της Ε.Ε.
εργασία μαθημάτων, προστέθηκε 28/04/2015
θητεία, προστέθηκε 19/12/2012
Χαρακτηριστικά των πηγών του εβραϊκού δικαίου, η θρησκευτική φύση και τα χαρακτηριστικά του. Η ιδέα της Βίβλου ως ιερής γραφής και ως πηγής θρησκευτικού νόμου. Το Δευτερονόμιο και το Ταλμούδ ως μια από τις σημαντικότερες πηγές του εβραϊκού δικαίου, οι αρχές τους.
περίληψη, προστέθηκε 08/07/2009
Έννοια, νομική φύση, περιεχόμενο, σύστημα πηγών διοικητικού δικαίου. Το πρόβλημα της συστηματοποίησης των πηγών του διοικητικού δικονομικού δικαίου στην Ουκρανία και τρόποι επίλυσής του. Ταξινόμηση κωδικοποιημένων και ενσωματωμένων νόμων.
θητεία, προστέθηκε 13/09/2013
Σημασία των πηγών δικαίου για την ενίσχυση του κράτους δικαίου κανόνας δικαίου. Είδη πηγών δικαίου, νομικά χαρακτηριστικά τους. Η θέση των τελωνείων, νόμων, κανονισμών, πράξεων κρατικών φορέων στο σύστημα πηγών δικαίου της Δημοκρατίας του Καζακστάν.
διατριβή, προστέθηκε 13/07/2015
Εξέταση των πηγών του ρωμαϊκού δικαίου. Η έννοια του νόμου, της ουσίας και γενικά χαρακτηριστικά. Επισκόπηση των πηγών του ρωμαϊκού δικαίου. Κωδικοποίηση Ιουστινιανού και άλλων μνημείων. Οι δημόσιες σχέσεις που συνδέονται με την εξέταση των πηγών του ρωμαϊκού δικαίου, την ουσία τους.
θητεία, προστέθηκε 18/12/2008
Διαμόρφωση και ανάπτυξη της εγχώριας έννοιας των πηγών δικαίου. Έρευνα για την εξέλιξη και τα συστήματα πηγής αστικός νόμος. Περιγραφή της θέσης των γενικά αναγνωρισμένων αρχών και κανόνων του διεθνούς δικαίου στο σύστημα πηγών του ρωσικού αστικού δικαίου.
θητεία, προστέθηκε 17/11/2014
Μια επισκόπηση των ποικιλιών των κανονιστικών νομικών πράξεων που περιέχουν τους κανόνες του κλάδου του δικαίου. Ανάλυση και ταξινόμηση των πηγών δικαίου σύμφωνα με διάφορα κριτήρια (νομική ισχύς, σειρά ενεργειών). Ανάπτυξη πηγών δικαίου στο παράδειγμα του διεθνούς οικονομικού δικαίου.
περίληψη, προστέθηκε 03/11/2013
Σημάδια πηγών δικαίου. Κανονιστική δικαιοπραξία ως κύρια πηγή δικαίου. Ο ρόλος του νομικού εθίμου και του νομικού προηγούμενου ως πηγές δικαίου. Κανονιστικό συμβόλαιο, δόγμα, θρησκευτικά κείμενα, γενικές αρχές δικαίου και ο ρόλος τους στην επιβολή του νόμου.
θητεία, προστέθηκε 14/11/2013
Η έννοια του μουσουλμανικού δικαίου, η ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξής του. Οι κύριοι τύποι πηγών του ισλαμικού δικαίου, τα χαρακτηριστικά της σχέσης τους με άλλες πηγές δικαίου των μουσουλμανικών κρατών τριών τύπων στο παράδειγμα της Σαουδικής Αραβίας, της Υεμένης και της Τυνησίας.
Ως αναπόσπαστο φαινόμενο της κοινωνικής πραγματικότητας, το δίκαιο έχει ορισμένες μορφές εξωτερικής έκφρασης. Αντικατοπτρίζοντας τα χαρακτηριστικά της δομής περιεχομένου, είναι τρόποι οργάνωσης του νόμου έξω.
Για να αναφερθούμε σε αυτό το φαινόμενο στη νομική βιβλιογραφία, οι έννοιες «μορφή δικαίου» και «πηγές δικαίου» χρησιμοποιούνται ως ταυτόσημες. Επιπλέον, υπάρχει και η κατηγορία της «νομικής μορφής». Αυτό δημιουργεί ορισμένες ορολογικές δυσκολίες, προκύπτει το πρόβλημα της διάκρισης μεταξύ αυτών των εννοιών και της αποσαφήνισης του σημασιολογικού τους περιεχομένου.
Η νομική μορφή αντικατοπτρίζει τη νομική πραγματικότητα. Αυτή η έννοια χρησιμοποιείται για να δηλώσει τη σχέση του δικαίου με άλλες κοινωνικές διαδικασίες. ΣΤΟ αυτή η υπόθεσηΗ προσοχή εστιάζεται στις νομικές ιδιότητες των νομικών φαινομένων που μεσολαβούν σε οικονομικές, πολιτικές, εσωτερικές και άλλες σχέσεις.
Η κατηγορία «μορφή δικαίου», ως η ευρύτερη, αντικατοπτρίζει ολόκληρη τη νομική πραγματικότητα που διαμορφώνεται στην κοινωνία, όλα τα στοιχεία της που διαμεσολαβούν οικονομικές, πολιτικές, οικονομικές, πολιτιστικές και άλλες πραγματικές σχέσεις, δηλ. ένας δεδομένος τρόπος παραγωγής και ανταλλαγής, ένας δεδομένος τύπος οικονομικής βάσης.
Η μορφή δικαίου σημαίνει, όπως ήδη αναφέρθηκε, ορισμένους τρόπους εξωτερικής έκφρασης του δικαίου ως ένα από τα συστατικά της «νομικής μορφής», με άλλα λόγια, ως στενότερο αυτοτελές φαινόμενο. Ο σκοπός αυτής της φόρμας είναι να εξορθολογίσει το περιεχόμενο, να του προσδώσει ιδιότητες πολιτειακής αυτοκρατορικής φύσης.
Στην επιστήμη, υπάρχουν εσωτερικές και εξωτερικές μορφές δικαίου. Κάτω από την εσωτερική νοείται η δομή του δικαίου, το σύστημα στοιχείων (κανονιστικές συνταγές, θεσμοί, βιομηχανίες). Κάτω από την εξωτερική υπάρχει ένα αντικειμενοποιημένο σύμπλεγμα νομικών πηγών που διορθώνουν επίσημα νομικά φαινόμενα και επιτρέπουν στους αποδέκτες των νομικών ρυθμίσεων να εξοικειωθούν με το πραγματικό τους περιεχόμενο και να τις χρησιμοποιήσουν.
Οι έννοιες «μορφή δικαίου» και «πηγή δικαίου» συνδέονται στενά, αλλά δεν συμπίπτουν. Εάν η «μορφή του νόμου» δείχνει πώς το περιεχόμενο του δικαίου οργανώνεται και εκφράζεται έξω, τότε η «πηγή του δικαίου» είναι οι απαρχές του σχηματισμού του δικαίου, ενός συστήματος παραγόντων που προκαθορίζουν το περιεχόμενο και τις μορφές έκφρασής του.
Η πηγή του δικαίου ορίζεται στη νομική βιβλιογραφία διφορούμενα: τόσο ως η δραστηριότητα του κράτους στη δημιουργία νομικών συνταγών, όσο και ως αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας. Υπάρχουν και άλλα σημεία
Στη νομολογία, υπάρχουν υλικό, ιδανικό και νόμιμοπηγές δικαίου.
Τα υλικά έχουν τις ρίζες τους πρωτίστως στο σύστημα των αντικειμενικών αναγκών της κοινωνικής ανάπτυξης, στην πρωτοτυπία ενός δεδομένου τρόπου παραγωγής, σε βασικές σχέσεις.
Ωστόσο, οι δημόσιες ανάγκες πρέπει να αναγνωρίζονται και να προσαρμόζονται από τον νομοθέτη σύμφωνα με το επίπεδο της νομικής του συνείδησης και του πολιτικού του προσανατολισμού. Η θέση του μπορεί να επηρεαστεί από τις ιδιαιτερότητες της διεθνούς και εσωτερικής πολιτικής συγκυρίας, και κάποιους άλλους παράγοντες. Όλες αυτές οι περιστάσεις στο σύνολό τους αποτελούν την πηγή του δικαίου με την ιδανική έννοια.
Το αποτέλεσμα της ιδεολογικής επίγνωσης των αντικειμενικών αναγκών της κοινωνικής ανάπτυξης μέσα από μια σειρά νομοθετικών διαδικασιών λαμβάνει αντικειμενική έκφραση σε νομικές πράξεις, που αποτελούν τη νόμιμη πηγή του δικαίου. Στην περίπτωση αυτή, η πηγή του δικαίου με τη νομική έννοια και η μορφή του δικαίου συμπίπτουν με τον δικό τους τρόπο.
Αυτές οι τρεις πηγές βρίσκονται μόνο στο γενική μορφήδείχνουν το σύστημα των νομοθετικών παραγόντων και τον μηχανισμό της επιρροής τους στη διαμόρφωση του δικαίου. Στην πραγματικότητα, αυτό το σύστημα είναι πολύ πιο ποικιλόμορφο, συνδυάζει οικονομικές, πολιτικές, κοινωνικές, εθνικές, θρησκευτικές, εξωτερική πολιτική και άλλες συνθήκες. Ορισμένα από αυτά βρίσκονται εκτός του νομικού συστήματος, άλλα (παρέχοντας εσωτερική συνέπεια και διαρθρωτική τάξη) - εντός αυτού. Μπορούν να είναι και αντικειμενικά, ανεξάρτητα από τη βούληση και επιθυμία των ανθρώπων, και υποκειμενικά, να εκδηλώνονται
) Εκ.: Razumovchch N.Ya.Πηγές και μορφές δικαίου // Σοβ. κράτος και νόμος. 1988.
συμβαίνει, για παράδειγμα, σε ενέργειες πολιτικών κομμάτων, πίεση από ορισμένα τμήματα του πληθυσμού, νομοθετική πρωτοβουλία, λόμπι, συμμετοχή ειδικών κ.λπ.
Επιπλέον, ο βαθμός επιρροής καθενός από αυτούς τους παράγοντες στο τρέχον νομικό σύστημα αλλάζει αρκετά συχνά. Αυτές οι αλλαγές είναι ιδιαίτερα ορατές κατά την επαναστατική αλλαγή των νομικών συστημάτων, όταν η σημασία των υποκειμενικών περιστάσεων αυξάνεται.
Έτσι, σε μια ατμόσφαιρα αυξημένων πολιτικών παθών, ο πληθυσμός επιδιώκει μέσω συγκεντρώσεων, απεργιών, διαμαρτυριών και άλλων ενεργειών να ασκήσει άμεση πίεση στο περιεχόμενο των αποφάσεων που λαμβάνονται. Ταυτόχρονα, μόνο τα μικρά, αλλά τα πιο δεμένα και κοινωνικά ενεργά τμήματα πολιτών (ανθρακωρύχοι, ελεγκτές εναέριας κυκλοφορίας, επενδυτές σε μετοχικές εταιρείες) μπορούν να αποδειχθούν προσωρινά κέρδη. Έχουν ισχυρή επιρροή (άμεση και έμμεση) στα νομοθετικά όργανα. Η κοινωνία είναι ο χαμένος. Τα αδικαιολόγητα συμφέροντα άλλων κοινωνικών ομάδων, η παραβίαση της αντικειμενικά αναγκαίας ισορροπίας δημοσίων, ομαδικών και προσωπικών συμφερόντων στο δίκαιο γίνονται φραγμός στην εφαρμογή των νόμων, αιτία όξυνσης των κοινωνικών αντιθέσεων.
Η πρωτοτυπία των πηγών επηρεάζει τις μορφές εξωτερικής έκφρασης του δικαίου. Δείχνουν ξεκάθαρα τα ιστορικά χαρακτηριστικά ορισμένων δημόσια συστήματα, την ποικιλία των μορφών κρατικής παρέμβασης στη δημόσια ζωή, καθώς και τη φήμη των επιστημονικών σχολών που τεκμηριώνουν τις ιδιαιτερότητες αυτής της παρέμβασης.
Οι απόψεις των επιστημόνων για τη μορφή του δικαίου έχουν αλλάξει ιστορικά και εξαρτώνται από το περιεχόμενο που επένδυσαν στην έννοια του δικαίου. διαφορετικές περιόδουςχρόνος. Οι υποστηρικτές της έννοιας του φυσικού δικαίου ανέπτυξαν μια ιδέα για το περιεχόμενο και τη μορφή της ύπαρξης του νόμου, οι υποστηρικτές της ψυχολογικής σχολής είχαν μια άλλη και οι κανονιστικοί είχαν μια τρίτη.
Ωστόσο, όλη αυτή η ποικιλομορφία απόψεων, σχολείων και νομικών συστημάτων ενώνεται με την ιδέα του δικαίου ως συστήματος γενικά δεσμευτικών κανόνων συμπεριφοράς, που αντικειμενοποιούνται σε διάφορες πράξεις και άλλες πηγές διαθέσιμες για αντίληψη, οι οποίες έχουν διαφορετικές Προδιαγραφές(από χάρτες από φλοιό σημύδας, καθιέρωση εθίμων και θρησκευτικών πεποιθήσεων, μέχρι σύγχρονα ηλεκτρονικά μέσα νομικής πληροφόρησης). Έτσι, οι νόμιμες πηγές του δουλευτικού δικαίου ήταν διάφοροι θρησκευτικοί κανόνες, έθιμα, αποφάσεις του δικαστικού σώματος, εντολές αξιωματούχων, καθώς και η δογματική ερμηνεία νομικών συνταγών από επιφανείς νομικούς της εποχής.
Η κατάσταση της φεουδαρχικής κοινωνίας οδήγησε επίσης στην πολλαπλότητα των μορφών (πηγών) δικαίου, καθορίζοντας τον «πρώτο νόμο»
ισχυρός. Αυτοί είναι οι αναζωογονημένοι κανόνες του εθιμικού δικαίου (Russkaya Pravda, Salichnaya Pravda), πρόκειται για ιδιαίτερα διαδεδομένους θρησκευτικούς κανόνες (κανονικό δίκαιο, Κοράνι), πρόκειται για δικαστική πρακτική και προηγούμενα και έργα επιφανών νομικών μελετητών.
Η αστική τάξη που ανέβηκε στην εξουσία, διατηρώντας σε ορισμένες χώρες τη νομική σημασία της δικαστικής πρακτικής, των θρησκευτικών κανόνων και εθίμων, σταδιακά, σε σχέση με την ενίσχυση των κρατικών αρχών στη διαχείριση της κοινωνίας, καθιέρωσε μια κανονιστική νομική πράξη (νομοθεσία) ως κύρια μορφή νόμου.
Έτσι, η διαλεκτική αλληλεπίδραση του συστήματος των πηγών και των μορφών εξωτερικής έκφρασης του δικαίου καθορίζει τις ιδιαιτερότητες συγκεκριμένων νομικών συστημάτων. Σε ορισμένα κράτη επικράτησαν νομικές πράξεις των κοινοβουλίων, σε άλλα - κατ' εξουσιοδότηση νομοθεσία των διοικητικών οργάνων, σε άλλα - προηγούμενα και δικαστικές αποφάσεις, σε τέταρτα - θρησκευτικούς κανόνες (Κοράνι, Σούννα, Ιτζμά) κ.λπ.
ΕΙΔΗ ΝΟΜΟΥ
Στο ρωσικό νομικό σύστημα, έχουν θεσπιστεί μορφές δικαίου όπως το νομικό έθιμο, το νομικό προηγούμενο, μια σύμβαση με κανονιστικό περιεχόμενο και μια κανονιστική νομική πράξη.
Το νομικό έθιμο είναι μια από τις αρχαιότερες ποικιλίες κοινωνικών κανόνων. Από τη φύση του, το νομικό έθιμο είναι μάλλον συντηρητικό, καθώς προέκυψε επίσης ως αποτέλεσμα της επανειλημμένης επανάληψης και γενίκευσης των πιο ορθολογικών επιλογών για κοινωνικά σημαντική συμπεριφορά ανθρώπων που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά.
Το έθιμο ιστορικά προηγήθηκε δίκαιο. Ρύθμισε τέτοιες κοινωνικά σημαντικές σχέσεις όπου η παρέμβαση του νομοθέτη είναι είτε ανεπιθύμητη είτε πρόωρη.
Το κράτος αντιμετωπίζει διαφορετικά έθιμα. Ορισμένα από αυτά, που αντικατοπτρίζουν τη φυλετική και θρησκευτική μισαλλοδοξία, την ανισότητα των φύλων, αντίθετα με τη δημόσια ηθική, δημόσια πολιτική, κατά κανόνα, απαγορεύονται από το νόμο (άρθρο 232 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR - τιμή νύφης). Άλλα που ρυθμίζουν αποτελεσματικά ορισμένες κοινωνικές σχέσεις, αντίθετα, ενθαρρύνονται και επικυρώνονται από το νόμο. Ο νομοθέτης, χωρίς να αναπαράγει κειμενικά το περιεχόμενο του σχετικού εθίμου, κάνει αναφορά σε αυτό με κανονιστική πράξη, ανεβάζοντάς το έτσι στην κατηγορία του νομικού.
Έτσι, η παράγραφος 1 του άρθρου 19 του Αστικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ορίζει ότι «ένας πολίτης αποκτά και ασκεί δικαιώματα και υποχρεώσεις με το όνομά του, συμπεριλαμβανομένου του επωνύμου και του ονόματος, καθώς και του πατρώνυμου, εκτός εάν προκύπτει διαφορετικά από το νόμο ή εθνικό έθιμο», και το άρθρο 134 του CTM RF
ορίζει ότι «η περίοδος κατά την οποία φορτίοπρέπει να φορτωθεί στο πλοίο, καθορίζεται με συμφωνία των μερών, και ελλείψει τέτοιας συμφωνίας - από τους όρους που συνήθως γίνονται αποδεκτοί στο λιμάνι φόρτωσης. Σε τέτοιες περιπτώσεις, το έθιμο, αποκτώντας τη μορφή νομικού, παρέχεται όχι μόνο με μέτρα κοινωνικής επιρροής, αλλά και από τη δυνατότητα καταναγκασμού από το κράτος.
Νομικό προηγούμενο είναι μια απόφαση κρατικού οργάνου, η οποία λαμβάνεται ως υπόδειγμα (κανόνας) στη μετέπειτα εξέταση παρόμοιων υποθέσεων. Με τη βοήθειά του, οποιοδήποτε παρόμοιο γεγονός ή περίσταση μπορεί να επιβεβαιωθεί ή να εξηγηθεί.
Ως μορφή (πηγή) δικαίου, το νομικό προηγούμενο είναι το πιο διαδεδομένο στο σύστημα δίκαιοΑγγλία, ΗΠΑ, Καναδά, Αυστραλία, όπου ισχύει νομοθετική πράξη. Ωστόσο, τα στοιχεία του εντοπίζονται επίσης στο ρωσικό νομικό σύστημα, το οποίο σχετίζεται κυρίως με τις δραστηριότητες του Συνταγματικού, του Ανώτατου και του Ανώτατου Διαιτητικού Δικαστηρίου, οι κατευθυντήριες εξηγήσεις των οποίων αποτελούν τη βάση για την επίλυση συγκεκριμένων νομικών διαφορών από όλα τα κατώτερα δικαστικά όργανα.
Το προηγούμενο μπορεί να είναι είτε δικαστικό είτε διοικητικό 2 . Παρέχει σε έναν δικαστή ή έναν υπάλληλο μια δυσάρεστη διακριτική ευχέρεια, επειδή ελλείψει πλήρους αναλογίας καταστάσεις ζωήςΕίναι αυτοί οι άνθρωποι που έχουν το δικαίωμα να εκτιμήσουν τον βαθμό ομοιότητας των υπό εξέταση περιστάσεων. Επιπλέον, στο προηγούμενο, όχι απαραίτητα ολόκληρη η προηγούμενη απόφαση, αλλά μόνο η ουσία της νομικής θέσης του δικαστηρίου που εξέδωσε την αρχική απόφαση ή ποινή. Ο βαθμός δεσμευτικού προηγούμενου εξαρτάται επίσης από τη διάταξη στο δικαστικό σύστηματόσο ένα δικαστήριο που επιλύει μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής, όσο και ένα δικαστήριο του οποίου η απόφαση λαμβάνεται ως υπόδειγμα σε παρόμοιες περιπτώσεις. Όσο υψηλότερη είναι η θέση του δικαστηρίου, τόσο λιγότερο δεσμεύεται από προηγούμενα.
Συμφωνία με κανονιστικό περιεχόμενο. Υπό τις συνθήκες της μεταρρύθμισης των πολιτικών και οικονομικών συστημάτων στη Ρωσία, όταν οι εξουσίες των υποκειμένων της Ομοσπονδίας, των οικονομικών επιχειρήσεων και των μεμονωμένων πολιτών επεκτείνονται σημαντικά, η βέλτιστη μορφή λήψης υπόψη του ποικίλου φάσματος συμφερόντων δεν είναι μια έγκυρη εντολή από το κέντρο, αλλά μια συμφωνία.
Οι κανονιστικές συνθήκες διαδίδονται ολοένα και περισσότερο στη συνταγματική, εργατική, αστική, διεθνή και
* Εκ.: Σταυρός R.προηγούμενο στο αγγλικό δίκαιο. Μ., 1985 S. 8.
2 Το δικαστικό προηγούμενο θα πρέπει να διακρίνεται από το προηγούμενο της ερμηνείας κανονιστικών πράξεων από τα ανώτατα δικαστικά όργανα, οι ιδιαιτερότητες του οποίου σχετίζονται κυρίως με τη διαδικασία και τον προσανατολισμό του σε λογικά προβλήματατο περιεχόμενο της ερμηνευόμενης πράξης.
άλλους κλάδους δικαίου. Είναι εγχώρια και διεθνή, συστατικά και συνηθισμένα, τυπικά και τρέχοντα.
Κάθε σύμβαση με κανονιστικό περιεχόμενο έχει τις ακόλουθες ιδιότητες: 1) περιέχει κανόνα γενικής φύσης. 2) εθελοντικότητα του συμπεράσματος. 3) κοινό συμφέρον. 4) ισότητα των μερών. 5) συγκατάθεση των συμμετεχόντων σε όλες τις ουσιώδεις πτυχές της σύμβασης. 6) ισοδυναμία και, κατά κανόνα, αποζημίωση. 7) αμοιβαία ευθύνη των μερών για μη εκπλήρωση ή ακατάλληλη εκπλήρωση των υποχρεώσεων που αναλαμβάνονται· 8) νομική υποστήριξη*.
Σε αντίθεση με τις συμβάσεις-συναλλαγές, μια κανονιστική σύμβαση δεν είναι εξατομικευμένη, μεμονωμένα-εφάπαξ, το περιεχόμενό της αποτελείται από κανόνες συμπεριφοράς γενικής φύσης - κανόνες.
Το πιο συνηθισμένο παράδειγμα τέτοιων πράξεων είναι συλλογική σύμβασημεταξύ της διοίκησης της επιχείρησης και της συνδικαλιστικής οργάνωσης που εκπροσωπεί την εργατική συλλογικότητα. Διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη ρύθμιση των εργασιακών σχέσεων. Η Ομοσπονδιακή Συνθήκη, που συνήφθη μεταξύ της ομοσπονδιακής κυβέρνησης και των συνιστωσών οντοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, είναι επίσης μεταξύ των κανονιστικών.
Κανονισμοίαποτελούν την κύρια και τελειότερη μορφή του σύγχρονου δικαίου. Το μεγάλο μερίδιό τους σε σύγκριση με άλλες μορφές συνδέεται κυρίως με τον αυξημένο ρόλο του κράτους στη ρύθμιση των κοινωνικά σημαντικών σχέσεων. Επιπλέον, η ευρεία χρήση τους «βοηθάται» από ιδιότητες όπως η ικανότητα κεντρικής ρύθμισης διαφόρων σχέσεων, η γρήγορη ανταπόκριση στις αλλαγές στις ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης και η σαφήνεια και η προσβασιμότητα της παρουσίασης των οδηγιών που εκφράζονται σε αυτήν. Η έγγραφη μορφή των κανονιστικών νομικών πράξεων καθιστά δυνατή την άμεση και έγκαιρη ενημέρωση του πληθυσμού με το περιεχόμενό τους.
Οι κανονιστικές νομικές πράξεις θα πρέπει να διακρίνονται από άλλες τυπικά παρόμοιες (αλλά όχι νομικές) πράξεις που περιέχουν τυπικές κανονιστικές οδηγίες που εκφράζονται σε έγγραφα και γραπτή μορφή (καταστατικά πολιτικών κομμάτων, διάφορες πράξεις κοινωνικοπολιτικών κινημάτων και δημόσιους οργανισμούς, οδηγίες χρήσης ηλεκτρονικού εξοπλισμού, οικιακών συσκευών κ.λπ.). Η διαφορά αυτή εκφράζεται ως εξής:
1) οι κανονιστικές νομικές πράξεις προέρχονται από το κράτος, εκφράζουν μια ισορροπημένη κρατική βούληση. Ταυτόχρονα, επαναλαμβάνονται
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις ρυθμιστικές συμβάσεις, βλ. Tikhomirov Yu.AΔημόσιο Δίκαιο Μ., 1995.
αποτέλεσμα νομοθετικής δραστηριότητας όχι κανενός, αλλά μόνο αρμόδιων (εξουσιοδοτημένων από το νόμο) κρατικών φορέων. Άλλες, μη κυβερνητικές οργανώσεις (μετοχικές εταιρείες, συνδικαλιστικές οργανώσεις, κ.λπ.) μπορούν επίσης να υιοθετήσουν τέτοιες πράξεις, αλλά μόνο με γνώση (προκαταρκτική ή μεταγενέστερη εξουσιοδότηση) του κράτους.
2) το κύριο περιεχόμενό τους αποτελείται από τυπικές κανονιστικές οδηγίες που έχουν μια ορισμένη νομική ισχύ και καθιερώνουν μια ενιαία, κρατική εξουσία για τη ρύθμιση κοινωνικά σημαντικών σχέσεων, περιορισμένη σε χρόνο, χώρο και κύκλο αποδεκτών.
3) έχουν αυστηρά καθορισμένη παραστατική-γραπτή μορφή (νόμος, διάταγμα, ψήφισμα κ.λπ.). Πρόκειται για επίσημες πράξεις-έγγραφα με καθιερωμένα σύμβολα και λεπτομέρειες. Το περιεχόμενό τους είναι σωστά δομημένο και παρουσιάζεται σε στυλ εγγράφων χρησιμοποιώντας τεχνική και γενικά αναγνωρισμένη ορολογία.
4) οι κανονιστικές νομικές πράξεις εγκρίνονται και εφαρμόζονται με νομικά ρυθμισμένο διαδικαστικό και διαδικαστικό τρόπο·
5) η εφαρμογή τους εξασφαλίζεται από ένα σύνολο μέτρων κρατικής επιρροής (οικονομική, οργανωτική, καταναγκαστική κ.λπ.).
Οι κανονιστικές-νομικές πράξεις δεν πρέπει να ταυτίζονται όχι μόνο με κανονιστικές, αλλά και με άλλες νομικές (επιβολή του νόμου, ερμηνευτικές) πράξεις που έχουν τη δική τους ιδιαιτερότητα του είδους.
Εάν η κανονιστική νομική πράξη στοχεύει στη ρύθμιση των πιο τυπικών, μαζικών σχέσεων (ο Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας), τότε οι πράξεις εφαρμογής του νόμου ρυθμίζουν συγκεκριμένες καταστάσεις ζωής, μεμονωμένες περιπτώσεις (δικαστική απόφαση).
Εάν η κανονιστική νομική πράξη έχει σχεδιαστεί για έναν απροσδιόριστο μεγάλο αριθμό καταστάσεων, τότε η πράξη εφαρμογής του νόμου έχει σχεδιαστεί για μια ενιαία εφαρμογή.
Εάν μια κανονιστική νομική πράξη δεν είναι εξατομικευμένη, που απευθύνεται σε έναν απροσδιόριστο μεγάλο αριθμό ατόμων που βρίσκονται σε μια τυπική κατάσταση ζωής, τότε η πράξη εφαρμογής έχει συγκεκριμένο αποδέκτη.
Σε αντίθεση με την κανονιστική-νομική ερμηνευτική πράξη (η ερμηνευτική πράξη) δεν περιέχει καθόλου κανόνες δικαίου. Εκτελώντας βοηθητικές λειτουργίες, εξηγεί μόνο το νόημα και το περιεχόμενο των κανονιστικών συνταγών, εξυπηρετεί την κανονιστική πράξη.
Ως εκ τούτου, κανονιστική δικαιοπραξία μπορεί να οριστεί ως επίσημη πράξη-έγγραφο αρμόδιου νομοθέτη που εκδίδεται με ειδική εντολή, που περιέχει τους κανόνες δικαίου.
Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ορισμένα από τα πλεονεκτήματα μιας κανονιστικής νομικής πράξης μπορούν να μετατραπούν σε μειονεκτήματα. Έτσι, η στερεότυπη, αφηρημένη μορφή μερικές φορές δεν επιτρέπει να ληφθεί υπόψη η ποικιλομορφία των πραγματικοτήτων της ζωής και η επιβολή του νόμου αντιμετωπίζει το πρόβλημα της έλλειψης νομικής κατευθυντήριας γραμμής για την επίλυση μιας αμφιλεγόμενης κατάστασης. Στη συνέχεια, λύνεται στη διαδικασία θέσπισης νόμου, αλλά αυτό απαιτεί χρόνο. Δεν εξαλείφει την αβεβαιότητα και τη χρήση νομικής αναλογίας.
Η αντίφαση μεταξύ νόμου και συγκεκριμένης πραγματικότητας επιδεινώνεται συστηματικά από διάφορες συνθήκες αντικειμενικής και υποκειμενικής τάξης, όταν οι κανονιστικοί θεσμοί υστερούν στις σημερινές ανάγκες, όταν ο νομοθέτης, ως αποτέλεσμα πολιτικού συμβιβασμού, δημιουργεί αντιφατικούς κανόνες, χρησιμοποιεί αξιολογικές έννοιες χωρίς αποκαλύπτοντας το περιεχόμενό τους (κλοπή σε ιδιαίτερα μεγάλη κλίμακα, αναγκαιότητα παραγωγής κ.λπ.), αφήνει στη διακριτική ευχέρεια της επιβολής του νόμου τη διαδικασία και τη φύση της επίλυσης ορισμένων καταστάσεων ζωής κ.λπ. Το δικαστήριο, από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί να αρνηθεί τη δικαιοσύνη λόγω της ελλιπούς ή ασάφειας του νόμου.
