δοκιμή

1.2 Προϋποθέσεις για την εγκαθίδρυση ολοκληρωτικών καθεστώτων

Το ζήτημα των ριζών του ολοκληρωτισμού είναι πολύπλοκο. Οι ερευνητές δεν δίνουν σαφή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Παρακάτω παρατίθενται οι πιο χαρακτηριστικές προσεγγίσεις που εξηγούν το φαινόμενο του ολοκληρωτισμού.

Σύμφωνα με την πρώτη εκδοχή, η πιθανή πιθανότητα ολοκληρωτισμού έγκειται στην επέκταση των λειτουργιών του κρατικού ελέγχου και ρύθμισης. Από μόνος του, ο κρατικός καπιταλισμός, που εμφανίστηκε στις αρχές του 19ου και του εικοστού αιώνα, ήταν μια αυταρχική τάση. Εάν η διαδικασία ρύθμισης από το κράτος προχωρήσει αρκετά, τότε η κοινωνία χάνει την ικανότητα αυτοελέγχου και καταδικάζεται στον ολοκληρωτισμό.

Μεταξύ άλλων λόγων, μπορεί να σημειωθεί η συγκέντρωση πόρων στα χέρια του κράτους κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η οποία δυνητικά αύξησε την ικανότητα του κράτους να διαχειρίζεται άλλες κοινωνικές διαδικασίες.

Ο ολοκληρωτισμός προέρχεται από τη νίκη των ολοκληρωτικών ιδεολογιών. Το πνευματικό υπόβαθρο τέτοιων ιδεολογιών του εικοστού αιώνα. οι ερευνητές προσπαθούν να συναγάγουν από τις ιδέες του παρελθόντος, ιδίως, από την πολιτική φιλοσοφία του Πλάτωνα, T. Machiavelli, J.-J. Rousseau, F. Hegel. Η γενετική σύνδεση του ολοκληρωτισμού με τη σοσιαλιστική θεωρία του Κ. Μαρξ και του Β.Ι. Λένιν. «Ενοχή» τοποθετείται και στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα, ο οποίος πολεμώντας τη θρησκεία δημιούργησε μια λατρεία της λογικής και μυθοποίησε την ίδια τον ορθολογισμό. Οι διαφωτιστές κατηγορούνται ότι συνέβαλαν στην εμφάνιση κοινωνικών ουτοπιών που ισχυρίζονται ότι αναδιοργανώνουν τον κόσμο στη βάση της κοινής λογικής και της αρμονίας.

Πιο συνηθισμένη είναι η προσέγγιση που αντλεί τον ολοκληρωτισμό από τις αντικειμενικές τάσεις της ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού, ιδίως από την τεχνολογία του. Αυτή η προσέγγιση μπορεί να εντοπιστεί στα έργα του N. Berdyaev, ο οποίος πίστευε ότι η τεχνική εποχή, που δημιουργήθηκε από τον θρίαμβο της ορθολογικής κοσμοθεωρίας, σήμαινε την εγκαθίδρυση ειδικής κυριαρχίας όχι μόνο στη φύση, αλλά και στον άνθρωπο. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, η τεχνολογία μετατρέπει ένα αναπόσπαστο άτομο σε ξεχωριστή λειτουργία εργασίας, κάνει τη συμπεριφορά του εύκολα ελεγχόμενη και διαχειριζόμενη. Ακολουθώντας τον N. Berdyaev, αρκετοί ερευνητές κατανοούν την τεχνολογία όχι απλώς ως τη δύναμη των μηχανών, αλλά ως έναν ειδικό τρόπο οργάνωσης της χειραγώγησης των ανθρώπων.

Από τη σκοπιά της κοινωνικοπολιτικής προσέγγισης, οι ρίζες του ολοκληρωτισμού φαίνονται στη δραστηριότητα του «μαζικού ανθρώπου», στη διεύρυνση των μορφών της πολιτικής του συμμετοχής. Αυτή η προοπτική έρευνας ανάγεται στα έργα του Ισπανού στοχαστή J. Ortega y Gasset («Η εξέγερση των μαζών») και του Γερμανού ερευνητή H. Arendt («Η καταγωγή του ολοκληρωτισμού»), N. Berdyaev. Η μαζική κοινωνία σχηματίζεται ως αποτέλεσμα του εκσυγχρονισμού στα τέλη του δέκατου ένατου - αρχές του εικοστού αιώνα. Η μαζική κοινωνία έχει γίνει ένα βολικό αντικείμενο χειραγώγησης από τους ηγέτες.

Ο εκσυγχρονισμός, ειδικά στην επιταχυνόμενη εκδοχή του, τυπική για τη Γερμανία και τη Ρωσία, και αργότερα για την περιοχή της Ασίας, οδήγησε σε μια απότομη διάβρωση των παραδοσιακών δομών, στη διάβρωση των παραδοσιακών πολιτιστική περιουσίακαι προκάλεσε έξαρση στην κοινωνικοπολιτική δραστηριότητα του μαζικού ανθρώπου. Το αίσθημα της απώλειας και του φόβου για την ασφάλειά του, το αίσθημα κοινωνικής και εθνικής καταπάτησης γέννησε ένα ψυχολογικό φαινόμενο, που ονομάστηκε «απόδραση από την ελευθερία» (όρος του Ε. Φρομ).

Η τέταρτη προσέγγιση συμπληρώνεται από μια κοινωνικο-ψυχολογική ερμηνεία του ολοκληρωτισμού. Έτσι, ο E. Fromm, βασιζόμενος στην έννοια του «κοινωνικού χαρακτήρα», προσπαθεί να εξηγήσει τη συμμόρφωση και την υπακοή της προσωπικότητας στον ολοκληρωτισμό όχι μόνο από την εξωτερική πίεση των ηγετών, αλλά από ορισμένες καθολικές ιδιότητες του ασυνείδητου στην ανθρώπινη ψυχή ( για παράδειγμα, επιθετικότητα), που εκδηλώνονται σε συγκεκριμένες συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Ο ολοκληρωτισμός ερμηνεύεται από τον Φρομ ως έκφραση της αδυναμίας ενός μαζικού ατόμου να φέρει προσωπική ευθύνη για τη μοίρα του, η οποία εκδηλώνεται σε μια προσπάθεια να τη μετατοπίσει σε έναν ισχυρό ηγέτη, ενώπιον του οποίου νιώθει φόβο και σεβασμό.

Αυτό μας επιτρέπει να δούμε την ολοκληρωτική δικτατορία σε διαφορετικό επίπεδο: η ειδική πνευματική ουσία αυτού του καθεστώτος διαμορφώνεται όχι μόνο ως αποτέλεσμα χειραγώγησης της συνείδησης του λαού, αλλά και στη βάση των ψυχικών παρορμήσεων που προέρχονται από τις μάζες προς το ηγέτες. Χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτός ο φορέας, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε ούτε την ίδια τη φύση της λατρείας των ηγετών ούτε τους λόγους της σχετικής σταθερότητας των ολοκληρωτικών καθεστώτων.

Στο επίκεντρο του κινήτρου για την αναζήτηση ηγετών ικανών να αποκαταστήσουν τη δημόσια τάξη και εγγυήσεις ασφάλειας με «σιδερένιο χέρι» είναι: η ανεπάρκεια του σύγχρονου πολιτισμού λόγω της ανάγκης να σκεφτόμαστε και να ενεργούμε ορθολογικά, να φέρουμε το βάρος της ευθύνης για λήψη αποφάσεων και ενεργειών· φόβος για τα όλο και πιο περίπλοκα προβλήματα που φέρνει η τεχνολογική εποχή. ο φόβος του χάους και της αναρχίας, η κατάρρευση των παραδοσιακών δεσμών, που παρατηρούνται σε περιόδους οξέων κρίσεων και επαναστατικών μετασχηματισμών.

Ως συγκεκριμενοποίηση των δύο προηγούμενων προσεγγίσεων, μπορεί κανείς να θεωρήσει την εκδοχή του «όψιμου εκσυγχρονισμού». Ο καθυστερημένος εκσυγχρονισμός είναι ένα άλμα λιγότερο ανεπτυγμένες χώρεςσε πιο προχωρημένα επίπεδα. Είναι μια μορφή αναγκαστικής ανάπτυξης, όταν γίνονται προσπάθειες για γρήγορη μετάβαση της κοινωνίας σε ένα νέο οικονομικό, τεχνολογικό και κοινωνικό επίπεδο. Οι οικονομικές κρίσεις που συνοδεύουν αυτή την εξέλιξη, η έντονη ιδιοκτησιακή διαφοροποίηση του πληθυσμού, σε συνδυασμό με τα προβλήματα της φτώχειας και της πείνας, προκαλούν κοινωνική ένταση στην κοινωνία και πολιτική αστάθεια. Οι κυρίαρχες ελίτ, προσπαθώντας να διατηρήσουν την κοινωνική σταθερότητα, βασίζονται σε μη δημοκρατικούς μηχανισμούς εξουσίας.

Διοικητικά και νομικά καθεστώτα

Τα διοικητικά-νομικά καθεστώτα είναι ένα ειδικό σύμπλεγμα επιχειρησιακών κρατικών διαχειριστικών αποφάσεων και διοικητικών-νομικών μέτρων πειθούς και καταναγκασμού...

Δημοκρατικό πολίτευμα

Το πρώτο βήμα για την ταξινόμηση των πολιτικών καθεστώτων είναι ο διαχωρισμός τους σε ανοιχτά (δημοκρατικά) και κλειστά (μη δημοκρατικά). Ένα ανοιχτό πολιτικό σύστημα χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό «ανταπόκρισης» στις απαιτήσεις των...

Νομοθεσία της Ουκρανίας για την ελευθερία της θρησκείας

Με αξιοζήλευτη κανονικότητα, είμαστε έκπληκτοι που φτάνουμε από διαφορετικές γωνίεςπαγκόσμιες αναφορές για μαζικές αυτοκτονίες που διαπράχθηκαν από οπαδούς κάποιας αίρεσης: Aum Senrique, Λαϊκός Ναός, Τάγμα του Ναού του Ήλιου - ο κατάλογος είναι μακρύς ...

Η κατασκευή της «μορφής του κράτους» και οι υπάρχουσες προσεγγίσεις για την αξιολόγησή του

Παιδεία και διαφθορά

Η απλούστερη παραλλαγή της αλλαγής της τάσης στη δυναμική του ΔΤΚ μπορεί να αναπαρασταθεί ως τετραγωνική εξάρτηση από το χρόνο (x): T(x) = s0 + s1 x + s2x2 + e...

Η νομική κουλτούρα και η νομική συνείδηση ​​ως μέσο και προϋπόθεση σταθεροποίησης και εξανθρωπισμού του πολιτικού καθεστώτος. 1. Το πολιτικό καθεστώς ως σύνολο μεθόδων ...

Το πολιτικό καθεστώς ως στοιχείο της μορφής του κράτους

ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςμπορούμε να μιλήσουμε για 140-160 λειτουργίες, οι οποίες διαφέρουν ελαφρώς μεταξύ τους. Ο αρχαίος φιλόσοφος Αριστοτέλης δίνει δύο κριτήρια με τα οποία μπορεί να γίνει μια ταξινόμηση: - από αυτόν στα χέρια του οποίου βρίσκεται η εξουσία. - επειδή...

Η έννοια και τα είδη των κρατικών (πολιτικών) καθεστώτων

Το ζήτημα της τυπολογίας των κρατικών καθεστώτων είναι ελάχιστα ανεπτυγμένο στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία. Υπάρχουν δύο διαφορετικές προσεγγίσεις για την τυπολογία των κρατικών καθεστώτων: 1...

Συσχέτιση κράτους και πολιτικών καθεστώτων

Λόγω του ότι το κρατικο-νομικό καθεστώς είναι το κύριο και καθοριστικό στοιχείο του πολιτικού καθεστώτος, ένα είδος μυοσκελετικού συστήματος του τελευταίου ...

Τελωνειακά καθεστώτα για τη διακίνηση εμπορευμάτων μέσω των τελωνειακών συνόρων

Η εισαγωγή εμπορευμάτων στο τελωνειακό έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας και η εξαγωγή τους από αυτό το έδαφος συνεπάγεται την υποχρέωση των προσώπων να θέσουν τα εμπορεύματα σε ένα από τα τελωνειακά καθεστώτα και να συμμορφωθούν με αυτό ...

Στα πιο αρχαία εγκλήματα κατά της ιδιοκτησίας - κλοπή και ληστεία, άρχισαν να προστίθενται νέα, όπως ληστεία, απάτη, υπεξαίρεση και υπεξαίρεση περιουσίας άλλων ανθρώπων, με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκε ένα τέτοιο έγκλημα όπως ο εκβιασμός ...

Εγκαθίδρυση ολοκληρωτικού καθεστώτος στη Ρωσία

Ρωσική Επανάσταση 1917 - 1921 έγινε η αρχή του επαναστατικού κύματος που γεννήθηκε από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι Μπολσεβίκοι που ήρθαν στην εξουσία στη Ρωσία απέρριψαν τον εθνικισμό της δεξιάς πτέρυγας της Σοσιαλδημοκρατίας. Θεωρώντας τους εαυτούς τους την πρωτοπορία του προλεταριάτου, υποστήριξαν τη δημιουργία ενός νέου εργατικού κράτους. Οι Μπολσεβίκοι διακήρυξαν ως απώτερο στόχο την οικοδόμηση μιας ελεύθερης κοινωνίας αυτοδιοίκησης, αλλά μοιράστηκαν τις σοσιαλδημοκρατικές ιδέες για τον δρόμο προς αυτήν μέσω ενός συγκεντρωτικού κράτους, το οποίο υποτίθεται ότι λειτουργούσε ως μονοπώλιο εξυπηρετώντας τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, έδρασαν με σκληρά αυταρχικές μεθόδους εξαναγκασμού των «ανεύθυνων και ταλαντευόμενων» μαζών, πιστεύοντας ότι η οικοδόμηση του σοσιαλισμού είναι δυνατή μόνο υπό την ηγεσία της επαναστατικής εξουσίας. Ο Β. Ι. Λένιν πίστευε ότι «όχι μόνο στη χώρα μας, σε μια από τις πιο καθυστερημένες καπιταλιστικές χώρες, αλλά και σε όλες τις άλλες καπιταλιστικές χώρες, το προλεταριάτο είναι ακόμα τόσο κατακερματισμένο, τόσο ταπεινωμένο, τόσο δωροδοκημένο σε ορισμένα μέρη ... που η γενική οργάνωση Το προλεταριάτο της δικτατορίας δεν μπορεί να την πραγματοποιήσει άμεσα. Η δικτατορία μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο από εκείνη την πρωτοπορία που έχει απορροφήσει την επαναστατική ενέργεια της τάξης». Αρνούμενος ότι η πλειονότητα των εργαζομένων στο πλαίσιο της παλιάς κοινωνίας είναι σε θέση να «επεξεργαστεί μόνος του την πλήρη διαύγεια της σοσιαλιστικής συνείδησης», υποστήριξε ότι «μόνο αφού η πρωτοπορία του προλεταριάτου ... ανατρέψει τους εκμεταλλευτές, τους συντρίψει , απελευθερώνει τους εκμεταλλευόμενους από τη δουλοπαροικία τους», «διαφώτιση, εκπαίδευση, οργάνωση» των μαζών, «μετατρέποντάς τους σε... σωματείο ελεύθερων εργατών».

Οι Μπολσεβίκοι μοιράζονταν μια βιομήχανο-τεχνοκρατική άποψη για την κοινωνία, κοινή στους περισσότερους σοσιαλδημοκράτες των αρχών του εικοστού αιώνα. Σύμφωνα με τα λόγια του Γερμανού αριστερού κομμουνιστή O. Rühle, «στον Λένιν η κυριαρχία της εποχής των μηχανών στην πολιτική εκδηλώθηκε με μεγάλη σαφήνεια· ήταν ένας «τεχνικός», ένας «εφευρέτης» της επανάστασης, ένας εκπρόσωπος της παντοδύναμης καθοδήγησης. Δεν έμαθε ποτέ να κατανοεί τις προϋποθέσεις για τη χειραφέτηση των εργαζομένων, την ηγεσία, τη δύναμη, από τη μια και την οργάνωση, τα στελέχη, την υποταγή, από την άλλη - τέτοια ήταν η πορεία των σκέψεών του. Ο Γερμανός επαναστάτης αξιολόγησε τον μπολσεβικισμό ως μια «μηχανιστική μέθοδο» που «αγωνίζεται ως στόχος της κοινωνικής τάξης προς τον αυτόματο συντονισμό της τεχνικά εξασφαλισμένης προσαρμοστικότητας και προς τον πιο αποτελεσματικό ολοκληρωτισμό»38. Ο αυταρχισμός του μπολσεβικισμού όχι μόνο συνέχισε ορισμένες παραδόσεις της ευρωπαϊκής σοσιαλδημοκρατίας, αλλά αντανακλούσε επίσης ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ρωσικής πραγματικότητας. Η ρωσική κοινωνία ήταν ακόμη σε μεγάλο βαθμό προκαπιταλιστική. Η κοινοτική δομή του χωριού, στο οποίο ζούσε η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού, και η παραδοσιακή κολεκτιβιστική ψυχολογία υπό τις συνθήκες του αυταρχικού τσαρικού καθεστώτος «ανατολικού-δεσποτικού» τύπου συνδύαζαν χαρακτηριστικά αλληλεγγύης, κοινωνικής αυτονομίας και αλληλοβοήθειας. και αυταρχισμός, ιεραρχία και άνευ όρων υποταγή των «κατώτερων τάξεων». «-» στην κορυφή», και του ατομικού, προσωπικού - στο σύνολο.

Το ίδιο το επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία έφερε μια ισχυρή αυταρχική επιβάρυνση με τη μορφή της ιδέας μιας ηγεσίας διανόησης, με συνείδηση ​​των κοινών συμφερόντων και που ενεργούσε για το κοινό καλό. Στον διαχωρισμό του από τον λαό, συνδυάστηκαν δύο πλευρές, όπως σημείωσε ο πρώην «νόμιμος μαρξιστής» Σ. Μπουλγκάκοφ: «Στη στάση του απέναντι στο λαό, την υπηρεσία του οποίου η διανόηση θέτει ως καθήκον της, κυμαίνεται συνεχώς και αναπόφευκτα μεταξύ δύο άκρα - λαϊκή λατρεία και πνευματική αριστοκρατία Η ανάγκη λαϊκής λατρείας με τη μια ή την άλλη μορφή (είτε με τη μορφή του παλιού λαϊκισμού ... είτε με τη νεότερη, μαρξιστική μορφή ...) προκύπτει από τα ίδια τα θεμέλια της πίστης της διανόησης. το αντικείμενο σωτηριολογικής επιρροής, ως προς έναν ανήλικο που χρειάζεται μια νταντά για να τον φέρει σε «συνείδηση», αφώτιστο με την πνευματική έννοια του όρου.

Το Μπολσεβίκικο Κόμμα διακήρυξε τον εαυτό του «εργατικό κόμμα», αλλά στην πραγματικότητα ήταν ένα όργανο εκείνου του τμήματος της επαναστατικής διανόησης και των μεσαίων στρωμάτων, που θεωρούσε τον εαυτό της ελίτ πρωτοπορία κοινωνική πρόοδοκαι ήταν δυσαρεστημένος με τη «γεροντική σκλήρυνση» της τσαρικής αυτοκρατορίας. Ο αναρχικός P. Arshinov, συμμετέχων στη ρωσική επανάσταση, περιέγραψε με ακρίβεια τον ρόλο και τις φιλοδοξίες του: «Αυτό το στοιχείο γεννιόταν και μεγάλωνε πάντα στη βάση της κατάρρευσης του παλιού συστήματος, του παλιού συστήματος κρατισμού, που παρήχθη από τη συνεχή κίνηση προς την ελευθερία των σκλαβωμένων μαζών Λόγω των ταξικών του χαρακτηριστικών, των διεκδικήσεων για εξουσία στο κράτος πήρε επαναστατική θέση σε σχέση με το ετοιμοθάνατο πολιτικό καθεστώς, έγινε εύκολα ο ηγέτης της σκλαβωμένης εργασίας, ο ηγέτης των επαναστατικών κινημάτων των μαζών Αλλά, οργανώνοντας την επανάσταση, οδηγώντας την υπό τη σημαία των ζωτικών συμφερόντων των εργατών και των αγροτών, αυτό το στοιχείο επιδίωκε πάντα τα στενά ομαδικά ή κτηματικά του συμφέροντα και προσπαθούσε να χρησιμοποιήσει ολόκληρη την επανάσταση για να εδραιώσει τη θέση του κυρίου του στη χώρα». .

Οι δυτικοί αριστεροί κομμουνιστές παρατήρησαν μια όχι τυχαία ομοιότητα στις φιλοδοξίες αυτού κοινωνική ομάδαστη Ρωσία και μέρος της τεχνοκρατίας και της διανόησης στην Δυτική ΕυρώπηΔεκαετία 20 - 30 Τεράστιο αντίκτυπο στη στάση των Ρώσων Μπολσεβίκων είχαν και οι συνθήκες του υπόγειου στο οποίο έπρεπε να λειτουργήσουν υπό το τσαρικό καθεστώς. Μια τέτοια διάθεση περιέγραψε μεταφορικά ο Λένιν στο φυλλάδιο What Is to Be Done;: «Περπατάμε σε μια σφιχτή ομάδα σε ένα απότομο και δύσκολο μονοπάτι, πιασμένοι σταθερά από τα χέρια. Είμαστε περικυκλωμένοι από όλες τις πλευρές από εχθρούς και σχεδόν πάντα πρέπει να μπουν κάτω από τα πυρά τους». Για να καταπολεμήσουν αποτελεσματικότερα τους δεσποτικούς μηχανισμούς της απολυταρχίας, οι οπαδοί του Λένιν δημιούργησαν -μαζί με μαζικές κομματικές οργανώσεις- άκαμπτα συγκεντρωτικές δομές προσωπικού, αποτελούμενες από επαγγελματίες επαναστάτες ηγέτες, και έτσι, όπως λέγαμε, δανείστηκαν τα όπλα του αντιπάλου του. Αυτή η θέση αντικατοπτρίστηκε στην οικοδόμηση και την αυτοκατανόηση του Μπολσεβίκικου Κόμματος, στην ιδέα του για την πορεία προς τον σοσιαλισμό στη Ρωσία, την οποία θεωρούσε καθυστερημένη.

Μέχρι τον Απρίλιο του 1917, στο κόμμα κυριαρχούσε η πεποίθηση ότι ο σοσιαλισμός στη Ρωσία θα γινόταν δυνατός μόνο αφού περαιτέρω ανάπτυξητον καπιταλισμό, τον δρόμο προς τον οποίο έμελλε να ανοίξει η αστικοδημοκρατική επανάσταση. Οι περισσότεροι από τους ηγέτες δεν υποστήριξαν αμέσως τη γνώμη του Β. Ι. Λένιν και του Λ. Ντ. Τρότσκι σχετικά με τη δυνατότητα μιας τέτοιας επανάστασης να «μεγαλωθεί» άμεσα σε σοσιαλιστική. Αλλά ακόμη και μετά από αυτό, η θεωρία των Μπολσεβίκων δεν ήταν σε θέση να εξηγήσει πειστικά πώς να περάσουμε από τη λύση των άμεσων προβλημάτων στην υλοποίηση μακροπρόθεσμων σοσιαλιστικών στόχων. Από τη μια πλευρά, ο Λένιν, στο φυλλάδιό του Το Κράτος και η Επανάσταση, περιέγραψε τη «δικτατορία του προλεταριάτου» ως τη σταδιακή ανάπτυξη των οργάνων εδαφικής και βιομηχανικής αυτοδιοίκησης καθώς το κράτος μαραζόταν. Από την άλλη πλευρά, μίλησε για τη δύναμη του επαναστατικού κόμματος κάτω από ένα κρατικοκαπιταλιστικό οικονομικό σύστημα εμπνευσμένο από τη στρατιωτική οικονομία του Κάιζερ Γερμανίας - τον «πολεμικό σοσιαλισμό», ο οποίος, όπως δείχνουν τα άρθρα του Λένιν του 1917, έκανε τεράστια εντύπωση στους Οι Μπολσεβίκοι ως πλήρης «υλική προετοιμασία για το σοσιαλισμό» .

Αντιμέτωπος με την αδυναμία του ρωσικού τσαρισμού και του κεφαλαίου να πραγματοποιήσουν τη μεγάλης κλίμακας εκβιομηχάνιση της χώρας, η οποία, σύμφωνα με τους Μπολσεβίκους, δημιούργησε μόνο τη βάση για το σοσιαλισμό στη Ρωσία, ο Λένιν κάλεσε στην πραγματικότητα το κόμμα να αναλάβει αυτόν τον ρόλο. Προχώρησε από το γεγονός ότι «η ρωσική επανάσταση, «κομμουνιστική» στους στόχους της, θα είναι «αστική», από την άποψη των υλικών αναγκών της ιστορικής κατάστασης. Το μπολσεβίκο-κομμουνιστικό κόμμα έπρεπε να αντικαταστήσει την αδύναμη ρωσική αστική τάξη ... να δημιουργήσουν μηχανισμούς κρατικού καταναγκασμού, με τη βοήθεια των οποίων Ρωσική αυτοκρατορίαθα είχε μετατραπεί σε ένα γιγάντιο πολυεθνικό βιομηχανικό εργοτάξιο..."44 Με άλλα λόγια, η "προλεταριακή δικτατορία" θα έπρεπε να λύσει πρώτα απ' όλα τα καθήκοντα του αστικού εκσυγχρονισμού. Οι μπολσεβίκοι, όντας υποκειμενικά σοσιαλιστές, άνοιξαν αντικειμενικά τον δρόμο για τις βιομηχανικές-καπιταλιστικές σχέσεις.

Κοινωνική επανάσταση στη Ρωσία 1917 - 1921 αντιπροσώπευε μια ισχυρή άνοδο στο κίνημα των εργατών και την αυτοοργάνωσή τους με διάφορες μορφές (σοβιέτ, εργοστασιακές επιτροπές, επαγγελματικές ενώσεις, κομμούνες, αγροτικές επιτροπές, συνεταιρισμοί κ.λπ.), στην κατάληψη εργοστασίων, εργοστασίων και γης, στην κοινωνικοποίηση της παραγωγής και άλλων μετασχηματισμών από τα κάτω. Μετά την ανατροπή της αστικής Προσωρινής Κυβέρνησης τον Οκτώβριο του 1917, στη χώρα εγκαθιδρύθηκε για αρκετούς μήνες ένα είδος ισορροπίας δυνάμεων μεταξύ των εργατικών μαζών και της νέας κυβέρνησης. Από τη μια πλευρά, τα αυτοδιοικητικά όργανα των εργαζομένων απαιτούσαν σοσιαλισμό. Από την άλλη, υπήρχε μια κυβέρνηση των Μπολσεβίκων. Το πρόγραμμά του αρχικά «δεν προέβλεπε την άμεση απαλλοτρίωση των καπιταλιστών», τα μέτρα που πρότεινε (καθολική εισαγωγή του εργατικού ελέγχου με διατήρηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, εθνικοποίηση τραπεζών και γης, σταδιακή εθνικοποίηση μονοπωλιακών βιομηχανιών διατηρώντας μικτή οικονομία) «δεν σήμαινε μια ποιοτική επανάσταση στην κοινωνική δομή της ρωσικής οικονομίας». Όμως η ραγδαία ανάπτυξη της επαναστατικής πρωτοβουλίας των εργαζομένων ανάγκασε τις νέες αρχές να λογαριαστούν με τον εαυτό τους, οι οποίοι, υπό την πίεση τους, προχώρησαν περισσότερο στην πραγματοποίηση μετασχηματισμών από ό,τι πίστευαν στην αρχή. Συχνά οι «κορυφές» έπρεπε απλώς να επικυρώσουν τις απαλλοτριώσεις που είχαν ήδη πραγματοποιηθεί «από τα κάτω». Ταυτόχρονα, οι προλεταριακές και οι αγροτικές οργανώσεις, παρά την εμβέλεια του επαναστατικού κινήματος, δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν άμεσες σχέσεις μεταξύ τους, ανεξάρτητες από το κράτος. Αυτοδιαχειριζόμενα εργοστάσια και εργοστάσια λειτουργούσαν ασυντόνιστα, χωρίς καπιταλιστές, αλλά με τον παλιό τρόπο. Δεν υπήρχαν ανεπτυγμένες επαναστατικές-συνδικαλιστικές δομές που θα μπορούσαν να προετοιμάσουν τους εργαζόμενους για τη διαχείριση της παραγωγής και, αμέσως μετά την ανατροπή της αστικής εξουσίας, να την οργανώσουν με σοσιαλιστικές αρχές. Ο Γερμανός αναρχοσυνδικαλιστής A. Suchy, ο οποίος επισκέφθηκε τη Ρωσία το 1920, σημείωσε: «Ο έλεγχος στη βιομηχανία, που επεδίωξαν οι εργάτες τον Οκτώβριο του 1917, έγινε τελικά τόσο ισχυρός που μετατράπηκε σε εξουσία στις επιχειρήσεις. Αλλά η κατάληψη των επιχειρήσεων από οι εργαζόμενοι είναι μόνο η αρνητική πλευρά των πραγμάτων, η θετική είναι η διαχείριση.

Η απουσία ... οποιωνδήποτε (μη κρατικών, - V.D.) οργανώσεων που προορίζονταν για αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι εργαζόμενοι, που ... γνώριζαν μόνο τον καπιταλιστικό τρόπο διαχείρισης, διατήρησαν την ιδέα του και συνέχισαν να διαχειρίζονται την οικονομία τους στο καπιταλιστικό πνεύμα. Αφού πήραν τα εργοστάσια στα χέρια τους, πήραν οι ίδιοι τη θέση των ιδιωτών... Από εδώ και πέρα, απλά μοίραζαν τα κέρδη μεταξύ τους. οικονομική σύγχυση, η οποία, με τη σειρά της, έδωσε στην κυβέρνηση των Μπολσεβίκων έναν λόγο να εξαφανιστεί -κυβέρνηση στη βιομηχανία και εθνικοποίηση της.

Αποφασιστικά βήματα προς αυτή την κατεύθυνση έχουν γίνει στο πλαίσιο του εμφύλιος πόλεμοςόταν η κυβέρνηση εφάρμοσε σταδιακά μέτρα όπως η ευρεία εθνικοποίηση, ενώ εισήγαγε τη μονοπρόσωπη διαχείριση στη διαχείριση της οικονομίας, την εισαγωγή συστήματος διορισμών, την καθιέρωση στρατολόγησης, την αποκατάσταση της υπερωριακής εργασίας (που καταργήθηκε νωρίτερα με το διάταγμα της οκτώ ωριαία εργάσιμη ημέρα), κατάργηση των μισθών ισότητας, καθιέρωση κομματιού και ιεραρχικής κλίμακας 27 μισθολογικών κατηγοριών, καθώς και σκληρές τιμωρίες για καθυστέρηση στην εργασία, πλήρης υποταγή των συνδικαλιστικών οργανώσεων στο κράτος, διασπορά συνεργασία των καταναλωτώνκτλ. Υπό συνθήκες δικτατορίας και απουσίας πολιτικών ελευθεριών, έγινε ο «πεθάνεις» των Σοβιετικών. Βήμα-βήμα, τα στοιχεία μιας νέας, αυτοδιοικούμενης κοινωνίας καταστράφηκαν από τις αρχές και η κοινωνική, οικονομική και πολιτική ζωή σε μεγάλο βαθμό εθνικοποιήθηκε.47 Καθιερώθηκε ένα μονοκομματικό καθεστώς. Η κυβέρνηση πέτυχε να καταστείλει την αντίσταση στον αυταρχισμό, τις αντιολιγαρχικές και αντιγραφειοκρατικές εκστρατείες για μια «τρίτη επανάσταση» (το Μαχνοβιστικό κίνημα, η κομμούνα της Κρονστάνδης του 1921 κ.λπ.).

Το καθεστώς του «πολεμικού κομμουνισμού» εισήχθη ως σύστημα έκτακτων μέτρων σε μια κατάσταση εμφυλίου πολέμου. «Πρέπει ωστόσο να παραδεχτούμε», όριζε ο Τρότσκι, «ότι, σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο, επιδίωκε ευρύτερους στόχους. Η σοβιετική κυβέρνηση ήλπιζε και επεδίωκε να αναπτύξει άμεσα τις μεθόδους ρύθμισης στο σύστημα της προγραμματισμένης οικονομίας, στον τομέα της διανομής και στον τομέα της παραγωγής Με άλλα λόγια: από τον «πολεμικό κομμουνισμό» περίμενε σταδιακά να... έλθει στον γνήσιο κομμουνισμό.

Σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του σύγχρονου Ρώσου ιστορικού S.A. Pavlyuchenkov, «στην πραγματικότητα, ο πολεμικός κομμουνισμός ήταν ένα πρωτότυπο Ρωσικό μοντέλοΓερμανικός στρατιωτικός σοσιαλισμός ή κρατικός καπιταλισμός... Ως σύστημα οικονομικών σχέσεων, έμοιαζε με τον γερμανικό κρατικό καπιταλισμό, με τη μόνη σημαντική διαφορά ότι οι Μπολσεβίκοι κατάφεραν να τον περάσουν με σίδηρο και αίμα, «βάρβαρα μέσα», ενώ τύλιξαν σφιχτά το σε ένα πέπλο κομμουνιστικής ιδεολογίας... Συγκριτική ανάλυση επιβεβαιώνει η ιστορική εμπειρία των δύο χωρών γενικό μοτίβοεμφάνιση του συστήματος του πολεμικού κομμουνισμού". και γι' αυτό κλήθηκαν να δουλέψουν και άλλες, ριζοσπαστικές πολιτικές δυνάμεις σύμφωνα με τη φυσική πορεία των πραγμάτων" Επομένως, "εδώ έγινε προσπάθεια να χρησιμοποιηθεί σε μεγαλύτερη κλίμακα, ως όργανο μετάβασης σε ένα νέο κοινωνικό σύστημα".

Σε κοινωνικούς όρους, ήταν η δικτατορία της κορυφαίας επαναστατικής διανόησης, που θεωρούσε τους εαυτούς τους την πρωτοπορία της κοινωνίας - ένα καθεστώς συγκρίσιμο στη θέση του με τη δικτατορία των Ιακωβίνων κατά τη Γαλλική Επανάσταση ή με την κυριαρχία της διαχειριστικής τεχνοκρατίας τον 20ό αιώνα. Σύμφωνα με τον Λένιν, το αποτέλεσμα ήταν «μια πραγματική» ολιγαρχία ». κρατική υπηρεσίαστη δημοκρατία μας χωρίς τις κατευθυντήριες οδηγίες του Κεντρικού θα αποδειχθεί αρκετά ώριμος και ικανός για κομμουνιστική αυτοδιοίκηση. Φυσικά, αυτή η φορά μεταφέρθηκε σε αόριστη απόσταση, αλλά όλα αυτά εξακολουθούσαν να δίνουν στο καθεστώς μια ορισμένη δυαδικότητα. Πολλές δημόσιες σφαίρες (για παράδειγμα, πολιτισμός, εν μέρει - πνευματική ζωή) παρέμεινε έξω από την άμεση κρατική επιταγή. Στο ίδιο το Μπολσεβίκικο κόμμα οι διαφορές απόψεων και η πρακτική των ευρειών συζητήσεων παρέμειναν, αλλά το πνεύμα της αυτοοργάνωσης και της ανεξάρτητης κοινωνικής πρωτοβουλίας καταπνίγονταν από κάτω. ήταν προλετάριος στη ρωσική επανάσταση εξαφανίστηκε. Ο αστικός χαρακτήρας της επανάστασης ήρθε στο προσκήνιο και βρήκε τη φυσική του κορύφωση στον σταλινισμό."52 Για τη διαχείριση του δυσκίνητου κρατικού και οικονομικού μηχανισμού, χρειαζόταν μια πολυάριθμη ιεραρχία επαγγελματιών διοικητικών υπαλλήλων. Κατά την περίοδο του "πολεμικού κομμουνισμού", η γραφειοκρατία εξελίχθηκε σε μια ισχυρή, διακλαδισμένη, με μέρος της επαναστατικής ελίτ, άρχισαν να διαμορφώνονται λειτουργικές-εταιρικές, νομαρχιακές και περιφερειακές ομάδες. Από αυτή την πλευρά αναμενόταν να χτυπηθεί η «επαναστατική ολιγαρχία». Τι ο Ιταλός αναρχικός Ε. Ο Μαλατέστα προειδοποίησε, ο οποίος έγραψε το 1920: «Ο Λένιν, ο Τρότσκι και οι σύντροφοί τους... ετοιμάζουν κυβερνητικά στελέχη που θα υπηρετήσουν αυτούς που θα έρθουν αργότερα να οικειοποιηθούν την επανάσταση και να την καταπνίξουν. Έτσι η ιστορία επαναλαμβάνεται - η δικτατορία του Ροβεσπιέρου τον στέλνει στη γκιλοτίνα και ανοίγει το δρόμο στον Ναπολέοντα.

Η εισαγωγή το 1921 της «νέας οικονομικής πολιτικής» οδήγησε σε ακόμη μεγαλύτερη ενίσχυση της γραφειοκρατίας. Κρατικός έλεγχοςη ζωή της κοινωνίας δεν αποδυναμώθηκε, αλλά άλλαξε. Η ουσία της ΝΕΠ ήταν ο συνδυασμός κρατικού και ιδιωτικού καπιταλισμού με σκοπό την οικονομική ανάκαμψη, διατηρώντας, ακόμη και σφίξιμο της κομματικής δικτατορίας, καταστέλλοντας την ενδομπολσεβίκικη αντιπολίτευση, ενισχύοντας το μονοκομματικό σύστημα, διορισμό και ενότητα διοίκησης στην οικονομία. Ο μηχανισμός της διαφθοράς και το σύστημα των προσωπικών διασυνδέσεων συγχώνευσαν τους apparatchik με την αστική τάξη της ΝΕΠ. Από την άλλη πλευρά, οι αντίπαλες ομάδες της κομματικής ελίτ στηρίζονταν στις ενισχυμένες γραφειοκρατικές δομές στον αγώνα για την εξουσία. Ως αποτέλεσμα, άρχισε να διαμορφώνεται ένα κοινωνικό στρώμα της νομενκλατούρας με τη δική του αυτογνωσία. Ο αριθμός των απελευθερωμένων στελεχών στο RCP(b) αυξήθηκε από 700 άτομα το 1919 σε 15.325 τον Αύγουστο του 1922 (οι περισσότεροι από αυτούς διορίστηκαν μέσω της Γραμματείας της Κεντρικής Επιτροπής, με επικεφαλής τον Γενικό Γραμματέα Ι. Στάλιν). Ο συνολικός αριθμός των εργαζομένων στους κομματικούς, κρατικούς, συνδικαλιστικούς, συνεταιριστικούς και άλλους μηχανισμούς το 1924 ξεπερνούσε το ενάμισι εκατομμύριο άτομα.

Οι μπολσεβίκικες ιδέες για την πορεία προς τον σοσιαλισμό μέσω της ενίσχυσης του κράτους ήταν μόνο μια μάσκα για τους ισχυρισμούς της ίδιας της γραφειοκρατίας. Η εκτυλισσόμενη «διαδικασία συνίστατο στην ταχεία ανάπτυξη του κομματικού και κρατικού μηχανισμού εξουσίας και στις αυξανόμενες διεκδικήσεις του για διακυβέρνηση της χώρας. Προκλήθηκε αντικειμενικά από εκείνους τους μετασχηματισμούς στην κοινωνική δομή που πραγματοποιήθηκαν ... ο ίδιος ο Λένιν, δηλώνοντας και εφαρμόζοντας την κρατικοποίηση και τον συγκεντρωτισμό, δημιουργώντας το μονοπώλιο ενός - του κυβερνώντος - κόμματος. Μπροστά σε αυτή τη διαδικασία, η λενινιστική φρουρά ... βρέθηκε ξαφνικά μια εύθραυστη σχεδία στην κορυφή ενός ανερχόμενου κύματος. Ήταν ένα κύμα αναιδών καριεριστών Και οι μικροαστοί, που ορμούσαν στην εξουσία και σε κερδοφόρες θέσεις, μεταμφιέστηκαν βιαστικά σε κομμουνιστές.Η διεκδικητική μάζα τους δίψασε, παρά τις ιδέες του Λένιν, να γίνει ένα στρώμα «διευθυντών»», γράφει ο ιστορικός Μ. Βοσλένσκι.

Η ΝΕΠ αύξησε τον ρόλο και τις λειτουργίες των γραφειοκρατιών. Ένα νέο κοινωνικό στρώμα, που είχε ανέβει την περίοδο της επανάστασης και οικειοποιήθηκε τους καρπούς του, τώρα προσπαθούσε για απεριόριστη κυριαρχία και την εκδίωξη των υποστηρικτών της «εκπαιδευτικής δικτατορίας» από την εξουσία. Εδώ ενδείκνυται ένας παραλληλισμός με το πραξικόπημα του Θερμιδόρ στη Γαλλική Επανάσταση. Η διαφορά ήταν όμως ότι στη Ρωσία το «θερμιδόρ» απλώθηκε για αρκετά χρόνια. Εντός του αυταρχικού-γραφειοκρατικού καθεστώτος, συνεχίστηκε μια οξεία μάχη για την εξουσία, ένας κορυφαίος συνασπισμός αντικατέστησε έναν άλλο, αλλά η ομάδα που είχε τη μεγαλύτερη υποστήριξη στον μηχανισμό, η ομάδα του Στάλιν, γινόταν όλο και πιο δυνατή.

Το σοσιαλιστικό δυναμικό της ρωσικής επανάστασης δεν έγινε αντιληπτό. Ήδη το 1924, ο Βρετανός αριστερός κομμουνιστής C Pankhurst σημείωσε: «... Οι εργάτες παρέμειναν μισθωτοί σκλάβοι, εξαιρετικά φτωχοί, που εργάζονταν όχι με ελεύθερη βούληση, αλλά υπό την πίεση της οικονομικής ανάγκης. Διατηρούνται σε υποδεέστερη θέση με εξαναγκασμό στο πλευρό του κράτους». Οι νέοι κυβερνώντες της χώρας είναι «οι προφήτες της συγκεντρωτικής αποτελεσματικότητας, της εμπιστοσύνης, του κρατικού ελέγχου και της πειθαρχίας του προλεταριάτου προς το συμφέρον της αύξησης της παραγωγής».

Η πολιτική της «διευρυμένης ΝΕΠ» έδωσε τη δυνατότητα να ανεβάσει κάπως την παραγωγή, να ηρεμήσει μερικώς τις μάζες, χάρη στην εμφάνιση προϊόντων στα καταστήματα και την αύξηση των μισθών. Αν το 1922/1923 οι πραγματικές αποδοχές των Ρώσων εργατών στη βιομηχανία ανήλθαν στο 47,3% του επιπέδου του 1913, στη συνέχεια το 1926/1927. ήταν 8,4%, και το 1928/1929. 15,6% υψηλότερο από ό,τι πριν τον πόλεμο, ενώ οι ώρες εργασίας ήταν 22,3% μικρότερες. Λόγω της εντατικής διαστρωμάτωσης της αγροτιάς, οι θέσεις των ιδιοκτησιακών στρωμάτων στην ύπαιθρο ενισχύθηκαν (το 1925, η σημαντικότερη διάταξη του επαναστατικού διατάγματος για τη γη, που απαγόρευε τη χρήση μισθωτής εργασίας στην γεωργίακαι μίσθωση γης). Αλλά οι βελτιώσεις αποδείχθηκαν μη βιώσιμες. Σύμφωνα με τον Αριστερό Σοσιαλεπαναστάτη Ι. Στάινμπεργκ, ο Μπολσεβικισμός ταλαντευόταν μεταξύ δύο πόλων: «Γνωρίζει είτε τον στρατιωτικό «κομμουνισμό» της περιόδου του πολέμου ή τον καπιταλιστικό «κομμουνισμό» της ΝΕΠ της εποχής της ειρήνης. Αλλά αρνείται τον τρίτο δρόμο της η σοσιαλιστική επανάσταση - η δημοκρατική και σοσιαλιστική αυτοδιοικούμενη δημοκρατία των Σοβιέτ».

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 20. Η κρίση της ΝΕΠ εκδηλώθηκε στη δυσαναλογία μεταξύ βιομηχανίας και γεωργίας και μεταξύ επιμέρους τομέων, στη στασιμότητα της αύξησης των πραγματικών μισθών, στην αύξηση του πληθωρισμού, στην ανεργία και στη φτωχοποίηση μεγάλων τμημάτων του πληθυσμού. Η όξυνση της κοινωνικής διαφοροποίησης οδήγησε σε αυξημένη δυσαρέσκεια στη χώρα, σε απεργίες. Τα καθήκοντα που έθεσε το καθεστώς δεν μπορούσαν να επιλυθούν στο πλαίσιο του υπάρχοντος πολιτικού και οικονομικού μοντέλου: η «σοσιαλιστική πρωτόγονη συσσώρευση» (στην πραγματικότητα, η πρωτόγονη συσσώρευση κεφαλαίου) δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί σε βάρος των εξωτερικών πόρων. Στις δυτικές χώρες, δήλωσε ο Στάλιν, η βαριά βιομηχανία δημιουργήθηκε «είτε με τη βοήθεια μεγάλων δανείων είτε ληστεύοντας άλλες χώρες... Το Κόμμα γνώριζε ότι αυτοί οι δρόμοι ήταν κλειστοί στη χώρα μας... Βασιζόταν στο γεγονός ότι ... βασιζόμενοι στην εθνικοποίηση της γης, της βιομηχανίας, των μεταφορών, των τραπεζών, του εμπορίου, μπορούμε να εφαρμόσουμε το αυστηρότερο καθεστώς λιτότητας για να συγκεντρώσουμε επαρκή κεφάλαια που είναι απαραίτητα για την αποκατάσταση και την ανάπτυξη της βαριάς βιομηχανίας. Το Κόμμα είπε ευθέως ότι αυτή η επιχείρηση θα απαιτήσει σοβαρές θυσίες και ότι πρέπει να κάνουμε αυτές τις θυσίες ανοιχτά και συνειδητά...

Σε συνθήκες όπου μια αγροτική κοινότητα διατηρούνταν στην ύπαιθρο και οι περισσότεροι από τους χωρικούς ηγούνταν μιας οικονομίας ημι-επιβίωσης, καταναλώνοντας σχεδόν όσο παρήγαγαν, ήταν αδύνατο είτε να συμπιεστούν κονδύλια για εκβιομηχάνιση από την πλειοψηφία του πληθυσμού είτε να προβλεφθούν με τα χέρια εργασίας. Εν τω μεταξύ, η δημιουργία της βαριάς βιομηχανίας συνδέθηκε όχι μόνο με την επίλυση εσωτερικών προβλημάτων, αλλά με την ανεξαρτησία και την εξουσία του κράτους και, ως εκ τούτου, τη σταθερότητα της εξουσίας και των προνομίων του κυρίαρχου στρώματος. «Υστερείς, είσαι αδύναμος, που σημαίνει ότι κάνεις λάθος, επομένως, μπορείς να σε χτυπήσουν και να σε σκλαβώσουν. Είσαι ισχυρός, που σημαίνει ότι έχεις δίκιο, επομένως, πρέπει να προσέχεις. », αυτή την ιμπεριαλιστική λογική ομολογούσε η ονοματολογία των ηγετών.

Στηριζόμενος στην υποστήριξη της γραφειοκρατίας, το 1929 ο Στάλιν έκανε μια «μεγάλη αλλαγή» και κατέλαβε μόνος του την εξουσία. Ακολούθησε η εγκαθίδρυση ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος. Το «μπρούμερ» του Στάλιν, που ήταν, όπως λέγαμε, συνέχεια του «Θέρμιδορ», δεν συνέβη κατά τη διάρκεια μιας πράξης ενός σταδίου και τυπικά χωρίς διακοπή της συνέχειας, αφού για να διατηρήσουν τη νομιμότητα της δικής τους κυριαρχίας , όσοι ήταν στην εξουσία συνέχισαν να αναφέρονται στην εξουσία του Λένιν, στην επανάσταση του 1917 και στη δικτατορία των μπολσεβίκων. Σε αντίθεση με τα φασιστικά καθεστώτα που προέκυψαν από μαζικά ολοκληρωτικά κινήματα, η σταλινική δικτατορία εγκαθιδρύθηκε «από τα πάνω» ως αποτέλεσμα της εξέλιξης της μπολσεβίκικης εξουσίας και στη συνέχεια προχώρησε στη δημιουργία ολοκληρωτικών μηχανισμών βασισμένων στην ανακίνηση και αναδιοργάνωση των ήδη υπαρχόντων αυταρχικών θεσμών του μπολσεβικισμού. - το κόμμα, οι κρατικές συνδικαλιστικές οργανώσεις, οι οργανώσεις νεολαίας, γυναικών κ.λπ. Όλοι τους μετατράπηκαν σε στοιχεία ολοκληρωτικής δομής, σε κινητήριους ιμάντες του σταλινικού κράτους. Με άλλα λόγια, εάν ο φασισμός εισήγαγε το κίνημά του στο κράτος, τότε ο σταλινισμός μεταμόρφωσε το κόμμα και τις άλλες οργανώσεις του αυταρχικού καθεστώτος σε κρατικούς θεσμούς. Η σχετική ελευθερία των εσωκομματικών συζητήσεων, δηλαδή η νομική υπεράσπιση των ομαδικών συμφερόντων, έφτασε επιτέλους στο τέλος της.

Στην πορεία της κολεκτιβοποίησης, η αγροτική κοινότητα καταστράφηκε. Δεσποτικές, ψευδοκοινοτικές αρχές πατερναλισμού, αμοιβαίας ευθύνης και σχεδόν ολοκληρωτικής καταστολής κάθε ανεξάρτητης ατομικής ή ομαδικής πρωτοβουλίας μεταφέρθηκαν σε οποιεσδήποτε συλλογικότητες. Οι «δημόσιοι» θεσμοί του καθεστώτος έχουν γίνει οι θεσμοί για την επίλυση κάθε είδους ανθρώπινων προβλημάτων, συμπεριλαμβανομένων των πιο οικείων. Πάνω σε αυτόν τον απρόσωπο συλλογισμό χτίστηκε όλο το σύστημα εκπαίδευσης. Σύμφωνα με την εύστοχη παρατήρηση Γερμανών ερευνητών, «οι κοινωνικές λειτουργίες των μεγάλων σοβιετικών επιχειρήσεων ήταν εν μέρει οι ίδιες με αυτές του χωριού και της κοινότητας» - παροχή στέγης, προμήθειες τροφίμων, οργάνωση πολιτιστικής ζωής, αναψυχής και ελεύθερου χρόνου.