Με τις συνέπειες των δικών τους εφευρέσεων.

Ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ είναι ένας από τους σημαντικότερους συγγραφείς και θεατρικούς συγγραφείς του 20ού αιώνα. Ποικιλόμορφο σε θέμα και στυλ, το έργο του χαρακτηρίζεται από τις μεγαλύτερες καλλιτεχνικές ανακαλύψεις. Βλέποντας και ασκώντας δριμεία κριτική σε όλες τις αδυναμίες του αστικού συστήματος, ο συγγραφέας δεν αναγνώρισε επίσης την εξιδανικευμένη στάση απέναντι στην επανάσταση και το προλεταριάτο. Η επίκαιρη κριτική των φαινομένων της κοινωνικής και πολιτικής ζωής εκείνης της εποχής φτάνει στο αποκορύφωμά της στην ιστορία «Καρδιά ενός σκύλου», γεμάτη με ζωντανές γκροτέσκες και σατιρικές εικόνες και πίνακες ζωγραφικής.

Έχοντας επιβεβαιώσει τις πολιτιστικές και πνευματικές αξίες της ανθρωπότητας σε όλη του τη ζωή, ο Μπουλγκάκοφ δεν μπορούσε ήρεμα να συσχετιστεί με το πώς, μπροστά στα μάτια του, αυτές οι αξίες χάνονταν, καταστρέφονταν εσκεμμένα, χάνοντας το νόημά τους για μια κοινωνία που υπόκειται στη «μαζική ύπνωση». " των επαναστατικών αλλαγών. Η ιστορία "Heart of a Dog" ονομάστηκε από τους κριτικούς "ένα αιχμηρό φυλλάδιο για τη νεωτερικότητα". Αλλά ο χρόνος έδειξε ότι τα ζητήματα που τίθενται στο έργο είναι σχετικά όχι μόνο για την εποχή στην οποία έζησε και εργάστηκε ο Μπουλγκάκοφ. Τα φαινόμενα που περιγράφονται στην ιστορία και οι εικόνες που δημιουργεί ο συγγραφέας παραμένουν επίκαιρα σήμερα.

Ο συγγραφέας αντιλήφθηκε την επανάσταση ως ένα επικίνδυνο πείραμα με τη ζωή, όταν μια τυχαία ανακάλυψη είναι η βάση ενός αλόγιστου πειράματος που οδηγεί την ανθρωπότητα στην καταστροφή. Και ο κύριος κίνδυνος δεν έγκειται στις αλλαγές που συμβαίνουν με τους ανθρώπους, αλλά στη φύση αυτών των αλλαγών, στον τρόπο με τον οποίο επιτυγχάνονται αυτές οι αλλαγές. Η εξέλιξη αλλάζει επίσης έναν άνθρωπο, αλλά η διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι η εξέλιξη είναι προβλέψιμη και το πείραμα όχι, γιατί κρύβει πάντα αμέτρητες ευκαιρίες. Ο Μ. Μπουλγκάκοφ μας δείχνει σε τι δραματικές συνέπειες μπορεί να οδηγήσει αυτό. Ο καθηγητής Preobrazhensky μεταμοσχεύει την ανθρώπινη υπόφυση σε ένα μιγαδάκι που ονομάζεται Sharik, με αποτέλεσμα ένα εντελώς νέο πλάσμα - ένα homunculus που ονομάζεται Sharikov.

"Ένας νέος τομέας ανοίγεται στην επιστήμη: ένα homunculus έχει δημιουργηθεί χωρίς καμία απάντηση Faust. Το νυστέρι του χειρουργού έφερε στη ζωή μια νέα ανθρώπινη μονάδα." Ένα μοναδικό ανθρώπινο πείραμα έχει πραγματοποιηθεί. Αλλά πόσο τρομερό θα είναι αυτό το πείραμα, οι ήρωες δεν έχουν ακόμη ανακαλύψει.

Τι συμβαίνει όταν όλες αυτές οι ανθρώπινες και ζωικές ιδιότητες συνδυάζονται σε ένα νέο ον; «Να τι: δύο πεποιθήσεις, αλκοολισμός, «διαίρεσε τα πάντα», ένα καπέλο και δύο χρυσά νομίσματα έχουν φύγει… - ένας βορά και ένα γουρούνι…» Ο Σάρικοφ, τον οποίο ο δημιουργός του εμποδίζει να ζήσει όπως θέλει, επιδιώκει να καταστρέψει τον «μπαμπά» του με τη βοήθεια των πολιτικών ντόκου.

Εδώ, βέβαια, σημαντικό ρόλο έπαιξαν άνθρωποι από τη φυλή των «απλουστευτών και ισοσταθμιστών», στο πρόσωπο των οποίων εμφανίστηκε η επαναστατική ιδέα στην υπερτροφική της εμφάνιση. Τέτοιοι άνθρωποι επιδιώκουν να αναιρέσουν τον πολύπλοκο πολιτισμό που δημιούργησε η ευρωπαϊκή ανθρωπότητα. Ο Shvonder προσπαθεί να υποτάξει τον Sharikov στην ιδεολογία του, αλλά δεν λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι η ίδια η ανθρώπινη φυλή έχει υποβαθμιστεί στον Polygraph Poligrafovich και επομένως δεν χρειάζεται καμία ιδεολογία. «Δεν καταλαβαίνει ότι ο Σαρίκοφ είναι πιο τρομερός κίνδυνος για αυτόν από ό,τι για μένα», λέει ο Πρεομπραζένσκι.

Ο Μπουλγκάκοφ ανησυχούσε πολύ για τέτοιες συνέπειες του συνδυασμού ενός επαναστατικού πειράματος με την ψυχολογία ενός ανθρώπινου πλήθους. Ως εκ τούτου, στο έργο του, επιδιώκει να προειδοποιήσει τους ανθρώπους για τον κίνδυνο που απειλεί την κοινωνία: η διαδικασία σχηματισμού μπάλες μπορεί να ξεφύγει από τον έλεγχο και θα είναι καταστροφικό για όσους συνέβαλαν στην εμφάνισή τους. Ταυτόχρονα, η ευθύνη πέφτει εξίσου στους «ανόητους» των Shvonderov και στους «σοφούς» των Preobrazhensky. Εξάλλου, η ιδέα ενός πειράματος με ένα άτομο, που γεννήθηκε στο γραφείο ενός επιστήμονα, έχει βγει από καιρό στο δρόμο, ενσωματωμένη σε επαναστατικές μεταμορφώσεις. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας θέτει το ζήτημα της ευθύνης των στοχαστών για την ανάπτυξη ιδεών που εκτοξεύονται στη ζωή.

Δεν είναι τυχαίο που ο Sharikov βρίσκει τόσο εύκολα την κοινωνική του θέση στην ανθρώπινη κοινωνία. Υπάρχουν ήδη μάζες ανθρώπων σαν αυτόν, που δημιουργήθηκαν όχι στο εργαστήριο ενός επιστήμονα, αλλά στο εργαστήριο της επανάστασης. Αρχίζουν να καταπιέζουν αδιακρίτως οτιδήποτε δεν εντάσσεται στο πλαίσιο της ιδεολογίας τους - από την αστική τάξη μέχρι τη ρωσική διανόηση. Οι Σαρίκοφ καταλαμβάνουν σταδιακά όλα τα υψηλότερα κλιμάκια εξουσίας και αρχίζουν να δηλητηριάζουν τις ζωές κανονικών ανθρώπων. Επιπλέον, παίρνουν πάνω τους το δικαίωμα να διαθέτουν αυτή τη ζωή. «Ορίστε, γιατρέ, τι γίνεται όταν ο ερευνητής, αντί να περπατήσει παράλληλα και να χαζέψει τη φύση, αναγκάζει την ερώτηση και σηκώνει το πέπλο: ορίστε, πάρτε τον Σάρικοφ και φάτε τον με χυλό».

Ένας αντίπαλος κάθε βίας, ο καθηγητής Preobrazhensky, ως ο μόνος δυνατός τρόπος να επηρεάσει ένα λογικό ον, αναγνωρίζει μόνο την καλοσύνη: «Τίποτα δεν μπορεί να γίνει με τρόμο», λέει… «Το επιβεβαιώνω, το έχω επιβεβαιώσει και θα το επιβεβαιώσω Μάταια νομίζουν ότι ο τρόμος θα τους βοηθήσει. Όχι, κύριε, όχι, κύριε, δεν θα βοηθήσει, ό,τι κι αν είναι - λευκό, κόκκινο ακόμα και καφέ! Ο τρόμος παραλύει εντελώς το νευρικό σύστημα. Ωστόσο, οι προσπάθειές του να ενσταλάξει στον Sharikov στοιχειώδεις πολιτιστικές δεξιότητες αποτυγχάνουν.

Τώρα, έχοντας εξοικειώσει τους αναγνώστες με τη γνωστική έννοια της ανθρωπότητας, προτείνω να επιστρέψω στην ιστορία του Μπουλγκάκοφ και στους ήρωές της, ο κύριος από τους οποίους είναι ο Σάρικοφ. Η εικόνα του χωρίζεται σε δύο - αυτή είναι η εικόνα του σκύλου Sharik που περιγράφεται από τον συγγραφέα αρκετά συμπαθητικά πριν από την επέμβαση (και επίσης μετά την αντίστροφη επέμβαση) και η εικόνα του ίδιου του Sharikov που απεικονίζεται με μια σαφή, σαφώς αισθητή αηδία. Αλλά εδώ είναι το ερώτημα - είναι ο σκύλος Sharik για τον Bulgakov απλώς ένα ζώο; Άλλωστε, όχι μόνο μιλάει πολύ ανθρώπινα στον εαυτό του για μια συγκεκριμένη ζωή, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων πραγματικότητων (ας πούμε, για τη δύσκολη παρτίδα μιας δακτυλογράφος), είναι ικανός ακόμη και να τη συμπαθήσει, ενώ ο ίδιος βρίσκεται σε μια εξαιρετικά ταλαιπωρημένη κατάσταση. Επιπλέον, μπορεί να διαβάσει! Αυτό δεν είναι ένας ανόητος Mu-mu ή κάποιο είδος Kashtanka, που σκέφτεται με εικόνες, αλλά όχι με λόγια. Μου φαίνεται αρκετά προφανές ότι ο «σκύλος» Σαρίκ είναι μάλλον μια αλληγορική περιγραφή ενός συγκεκριμένου ανθρώπινου τύπου. Τι?

Ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ μιλά για αυτό σε απλό κείμενο: Η μυρωδιά με αναζωογόνησε, με σήκωσε από την κοιλιά μου, με τα καμένα κύματα να στριμώχνουν το άδειο στομάχι μου για δύο μέρες, η μυρωδιά που νίκησε το νοσοκομείο, η παραδεισένια μυρωδιά της ψιλοκομμένης φοράδας με σκόρδο και πιπέρι. Νιώθω, ξέρω, στη δεξιά τσέπη του γούνινου παλτό του έχει ένα λουκάνικο. Είναι από πάνω μου. Ω θεε μου! Κοίταξέ με Πεθαίνω. Σκλάβα την ψυχή μας, ευτελής μετοχή!»

Άρα, μιλάμε για σκλάβο. Όχι όμως απλώς σκλάβος. Ας θυμηθούμε τη στάση του Sharik απέναντι στον καθηγητή Preobrazhensky. Τον λατρεύει, τον λατρεύει: " Ακόμα, ακόμα γλείφω το χέρι σου. Φίλα το παντελόνι σου, ευεργέτης μου!- Αυτός είναι ο Σαρίκ πεινασμένος. Αλλά ο Σαρίκ είναι γεμάτος: Ήμουν τόσο τυχερός, τόσο τυχερός, - σκέφτηκε κοιμίζοντας, - απλά απερίγραπτα τυχερός. Εγκαταστάθηκα σε αυτό το διαμέρισμα. Τελικά είμαι πεπεισμένος ότι η καταγωγή μου είναι ακάθαρτη. Δεν υπάρχει δύτης εδώ. Η τσούλα ήταν η γιαγιά μου. Η βασιλεία των ουρανών σε αυτήν, γριά. εγκρίθηκε. Είναι αλήθεια ότι ολόκληρο το κεφάλι κόπηκε για κάποιο λόγο, αλλά θα επουλωθεί πριν από το γάμο. Δεν έχουμε τίποτα να δούμε».

Τώρα, με την άδειά σας, ένα ακόμη απόσπασμα, αυτή τη φορά όχι από τον Μπουλγκάκοφ: Ένας σκλάβος που του τρέχουν τα σάλια όταν περιγράφει αυτάρεσκα τις απολαύσεις μιας σκλαβικής ζωής και θαυμάζει έναν ευγενικό και καλό αφέντη είναι δουλοπάροικος". Ο συγγραφέας αυτών των λέξεων είναι ο Βλαντιμίρ Ίλιτς Λένιν. Δεν είναι αλήθεια ότι περιγράφουν τον Σαρίκ αρκετά σωστά και πλήρως;
Τώρα για τον Σαρίκοφ. Ο Σαρίκοφ, αντίθετα, είναι αηδιαστικός για τον Μπουλγκάκοφ. Χαρακτηρίζεται ως αρκετά αηδιαστικός - ένας κακομαθημένος, ακαλλιέργητος βάρος, όπως συνηθίζεται πλέον να λέγεται, «βοοειδή». Αλλά θυμηθείτε - ο Sharik, ως άτομο, είναι μόλις λίγων εβδομάδων! Και πριν από αυτό, βρισκόταν σε ένα περιβάλλον στο οποίο κανείς δεν επιδίωκε να του ενσταλάξει τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού. Δεν απαιτείτε καν από ένα παιδί ενός έτους την αμετάβλητη τήρηση της εθιμοτυπίας στο τραπέζι, σωστά; Παράλληλα, αναμφίβολα προοδεύει, τουλάχιστον πνευματικά. Ωστόσο, η πρόοδος του Preobrazhensky του αρνείται το δικαίωμα να το κάνει αυτό εκ των προτέρων - ας θυμηθούμε ένα απόσπασμα από το ημερολόγιο του Δρ Μπόρμενταλ: Όταν του είπα για τις υποθέσεις μου και για την ελπίδα να εξελιχθεί ο Σαρίκ σε μια πολύ υψηλή ψυχική προσωπικότητα, εκείνος χαμογέλασε και απάντησε: «Νομίζεις;» Ο τόνος του είναι δυσοίωνος". Σύμφωνα με τον καθηγητή, όλη η ουσία του Sharikov καθορίζεται μόνο από την υπόφυση του μικροεγκληματικού στοιχείου Klim Chugunkin, που του μεταμοσχεύθηκε, και τίποτα άλλο. Γι' αυτό δεν είναι δυνατή γι' αυτόν καμία πνευματική πρόοδος - υπάρχει ένας καθαρά βιολογικός περιορισμός αυτής της προόδου μέσα του, καταδικάζοντάς τον να παραμείνει για πάντα βοός και βοοειδή.

Αλλά αν ο Sharikov είναι μια εικόνα ενός συγκεκριμένου ανθρώπινου τύπου, τότε για ποιο πράγμα, αποδεικνύεται, μιλάει ο Bulgakov; Σχετικά με το γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι που είναι από τη φύση τους σκλάβοι, βοοειδή και βοοειδή. Άνθρωποι που έχουν διαταχθεί το μονοπάτι της ανόδου, της ανάπτυξης. Κατώτεροι άνθρωποι, όχι αρκετά άνθρωποι, άνθρωποι-σκύλοι, άνθρωποι-ζώα... Θα ήθελε κανείς να προσθέσει σε αυτή τη σειρά - «υπάνθρωποι», «υπάνθρωποι», έτσι δεν είναι; Και μάλιστα: Ο υπάνθρωπος είναι ένα βιολογικό πλάσμα που δημιουργήθηκε από τη φύση, με χέρια, πόδια, μια όψη εγκεφάλου, με μάτια και στόμα. Ωστόσο, αυτό το τρομερό πλάσμα είναι μόνο εν μέρει άνθρωπος. Φοράει ανθρώπινα χαρακτηριστικά προσώπου - αλλά πνευματικά και ψυχολογικά, ο υπάνθρωπος είναι χαμηλότερος από οποιοδήποτε ζώο. Μέσα σε αυτό το πλάσμα υπάρχει ένα χάος από άγρια, αχαλίνωτα πάθη: μια ανώνυμη ανάγκη να καταστρέψεις, τις πιο πρωτόγονες επιθυμίες και ακάλυπτη κακία.". Εάν αφαιρέσουμε το "δημιουργημένο από τη φύση" ("Ο Υπάνθρωπος είναι ένα βιολογικό πλάσμα που δημιουργήθηκε από τη φύση ...") - είναι σαν να γράφτηκε για τον Sharikov, σωστά; Απλώς γράφτηκε από τους Ναζί και γράφτηκε και για Ρώσους. Για τους Ρώσους γενικά, όλοι οι Ρώσοι, χωρίς διαίρεση σε Sharikov και Preobrazhensky.

Όχι, δεν θέλω να πω ότι ο Μπουλγκάκοφ έχει σχέση με τον ναζισμό. Απλώς η ρίζα των απόψεων των Ναζί και του Μπουλγκάκοφ είναι η ίδια: αυτή για την οποία μίλησα στο πρώτο μέρος της έκθεσης, δηλαδή ο γνωστικισμός και οι γνωστικές έννοιες. Ο Σαρίκ που μετατρέπεται σε Σαρίκοφ είναι ένα τυπικό Γνωστικό «τσιλίκι». Είναι ανεκτικός και μάλιστα κάπως συμπαθής, ενώ αρκείται στον ρόλο του δούλου που του ανατίθεται, ευχαριστημένος από τη σκλαβιά του. Αλλά μόλις σηκωθεί, μόλις θελήσει περισσότερα, να ευχηθεί να γίνει άντρας, να αλλάξει αυτόν τον κόσμο, να τον κάνει πιο δίκαιο για τον εαυτό του και για όσους είναι σαν αυτόν - και γίνεται εχθρικός, αηδιαστικός για εκείνους που οι Η υπάρχουσα τάξη πραγμάτων ταιριάζει με αυτό που τους παρέχει.μια κάποια προνομιακή θέση σε σχέση με τις «Μπάλες». Για παράδειγμα, ο καθηγητής Preobrazhensky. Ή Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ.

Από την κατανόηση του Γνωστικού συστήματος, οι εικόνες του Shvonder και του Preobrazhensky γίνονται επίσης σαφείς. Ο Shvonder είναι, φυσικά, «ψυχικός». Πνευματικά και διανοητικά είναι σαφώς ανώτερος από τον Σαρίκοφ, αλλά ταυτόχρονα τον μισεί ακόμη περισσότερο ο συγγραφέας. Και δεν είναι περίεργο, γιατί προσωποποιεί ακριβώς αυτή την προσπάθεια να ανεβάσει τους «φυσικούς σκλάβους» από τη «φυσική» (σε εισαγωγικά) θέση σκλάβου τους σε έναν πιο αρμόζοντα άνθρωπο. Είναι ο Shvonder που εξηγεί στον Sharikov ότι έχει δικαιώματα, καθώς και, μεταξύ άλλων, καθήκοντα: όχι μόνο να "πάρει ένα έγγραφο", αλλά και να εγγραφεί στον στρατό για να συμμετάσχει στην άμυνα της χώρας του σε περίπτωση που του πολέμου. Είναι ο Shvonder που κανονίζει στον Sharikov μια δουλειά, αν και κάπως... ηθικά διφορούμενη. Τελικά, ο Σβόντερ είναι αυτός που, μετά την «εξαφάνιση» του Σαρίκοφ, απευθύνεται στην αστυνομία: ο άντρας έφυγε! Δηλαδή, είναι ο Shvonder που από την αρχή μέχρι το τέλος αντιμετωπίζει τον Sharikov, όποια και αν είναι η καταγωγή του τελευταίου, ως άτομο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι αηδιαστικός για τον συγγραφέα: ο Shvonder δεν προσπαθεί απλώς να αποκομίσει κάποια οφέλη για τον εαυτό του - "για κάποιο λόγο" το διαδίδει επίσης σε άλλους, σε εκείνους που, σύμφωνα με τον Bulgakov, σαφώς δεν το αξίζουν.

Και τέλος, ο καθηγητής Preobrazhensky. Κατά κάποιο τρόπο - το "alter ego", ο "δεύτερος εαυτός" του ίδιου του Μπουλγκάκοφ, ο οποίος έχει πετύχει μόνο όλα όσα θα ήθελε να πετύχει ο Μπουλγκάκοφ: υλική ευημερία, παγκόσμια αναγνώριση, ακόμη και κάποια δύναμη, η οποία, για παράδειγμα, είναι αρκετή να αντισταθεί στις προσπάθειες να «συμπυκνώσει» το διαμέρισμά του από τον Schwonder. Με το στόμα του Πρεομπραζένσκι ο Μπουλγκάκοφ εκφράζει τις σκέψεις και τις απόψεις του, για παράδειγμα, «Δεν μου αρέσει το προλεταριάτο», «Είμαι υπέρ του καταμερισμού της εργασίας» και, τέλος, την ίδια, άφθονη δήλωση «καταστροφή». δεν είναι στις τουαλέτες, αλλά στα κεφάλια». Φυσικά, μόνο στο μυαλό, μετά από έντεκα χρόνια του πολέμου - πρώτα ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, μετά ο Εμφύλιος, πού αλλού... Και, αναμφίβολα, ο Πρεομπραζένσκι του Μπουλγκάκοφ είναι ένας πνευματικός άνθρωπος, ένα «ανώτερο ον», σχεδόν ένα σούπερμαν, «έχοντας το δικαίωμα».

Και χρησιμοποιεί αυτό το δικαίωμα: πρώτα δημιουργεί τον Sharikov από τον Sharik - όχι επίτηδες, ως αποτέλεσμα ενός πειράματος, κατά λάθος. Και μετά διορθώνει το λάθος του. Δηλαδή σε γενικές γραμμές, σκοτώνει έναν άντρα. Ναι, άτομο μικρής κουλτούρας, δυσάρεστο στην επικοινωνία και που του προκαλεί προσωπικά κάποια ταλαιπωρία. Αλλά - τελικά, ένα άτομο! Ακόμα κι αν ο ίδιος ο Preobrazhensky δεν τον αναγνωρίζει ως τέτοιο. Και δεν τον βασανίζουν καθόλου οι τύψεις γι' αυτό: το μόνο πράγμα που δεν του επέτρεπε να το κάνει αυτό πριν ήταν ο φόβος της τιμωρίας και σε καμία περίπτωση η εσωτερική απαγόρευση του φόνου. Και γιατί να βασανίζεται από τύψεις αν για αυτόν ο Σάρικοφ δεν είναι άντρας, αλλά απλώς ένας σκύλος που μιλάει; Ένας υπάνθρωπος, ένα τσιλίκι... Αλλά πόσο απέχει από αυτή τη θέση μέχρι τους θαλάμους αερίων και τα κρεματόρια του Άουσβιτς; Τελικά, μπορείς, μπορείς! Υπάνθρωπος - μπορείς! Σκλάβοι, «εργαλεία ομιλίας» - μπορείτε! Ρωσικά - μπορείς! Ναί? Συμφωνείτε με αυτό, αγαπητοί ακροατές;

Και εδώ είναι η δήλωση του σύγχρονου μας, για κάποιο λόγο, που κατατάσσει τον εαυτό του ως "Πρεομπραζένσκι": «Το πρόβλημά μας είναι ότι μετράμε και τους μη ανθρώπους ως ανθρώπους - και τους αξιολογούμε στην ανθρώπινη υποψηφιότητα. Γι' αυτό στενοχωριόμαστε, συγκρίνοντας αριθμούς, γι' αυτό πάμε σε ανίκανο θυμό, μη καταλαβαίνοντας πώς είναι δυνατόν: να λες ψέματα στα μάτια, να εκτοξεύεις χυδαιότητες, να σκοτώνεις, να κανονίζεις χορούς μαϊμούς γύρω από τους δολοφονημένους... Εμείς - κατά λάθος - πιστεύουμε ότι σχετιζόμαστε μαζί τους με ένα βιολογικό είδος (το δικό μας), στο οποίο αυτό είναι πραγματικά αδύνατο, και ουρλιάζουμε με αγανάκτηση. Με αδράνεια, τους υπολογίζουμε ως αντίπαλους, και αυτοί - περιβάλλον. Και παρόμοια εξωτερικά σημάδια - όπως ένα ζευγάρι χέρια και πόδια, μια μύτη, γυαλιά, εγγραφή και δυνατότητα χρήσης iPad - δεν πρέπει να μας αποσπούν από αυτή τη σκληρή ουσία του θέματος.Αυτό το κείμενο γράφτηκε από τον Βίκτορ Σεντέροβιτς. Και αυτός και άλλοι σαν αυτόν, προφανώς, πιστεύουν επίσης ότι «έχουν το δικαίωμα». Και δώσε τους ελεύθερα - δεν θα παραλείψουν να τα χρησιμοποιήσουν. Στην πραγματικότητα, εκμεταλλεύτηκαν ήδη μια φορά: τη λεγόμενη «περεστρόικα» και αυτό που την ακολούθησε, με όλα τα πολυάριθμα θύματα «που δεν χωρούσαν στην αγορά» (γιατί να τα λυπόμαστε, τσίλι-υπάνθρωποι, μάλιστα; ) - αυτό είναι άλλωστε από πολλές απόψεις το έργο αυτού του συγκεκριμένου τμήματος της κοινωνίας, για κάποιο άγνωστο σε μένα λόγο, διεκδικεί τον περήφανο τίτλο της «δημιουργικής διανόησης». Αν και τώρα, φαίνεται, είναι δυνατό να αντικατασταθεί η ρωσική, που σημαίνει «σκλάβος» λέξη «δημιουργικός» με μοντέρνα ξένη «δημιουργική» ...

Ευτυχώς, υπάρχει άλλο ένα βιβλίο στη ρωσική λογοτεχνία. Ένα βιβλίο που δεν είναι απλώς προϊόν λογοτεχνικής φαντασίας, όπως το Heart of a Dog, αλλά γραμμένο σύμφωνα με τα γεγονότα που πραγματικά συνέβησαν. Και ταυτόχρονα διαψεύδοντας πλήρως τις θεωρητικές κατασκευές του Μπουλγκάκοφ. Μιλώ, φυσικά, για το Παιδαγωγικό ποίημα του Anton Semyonovich Makarenko. Στην πραγματικότητα, άλλωστε, οι μαθητές του είναι ομοιόμορφοι «Σαρίκοφ», σχεδόν σε βαθμό κυριολεξίας: «σκυλιά της αυλής», άστεγα παιδιά. Και κάποιοι από αυτούς είναι εντελώς «Klimy Chugunkins», ένα μικροεγκληματικό στοιχείο. Αλλά μόνο ο Makarenko δεν υποστηρίζει με έξυπνο βλέμμα ότι "αυτοί οι άνθρωποι δεν θα βγουν ποτέ" - απλώς παίρνει και κάνει τους ανθρώπους από αυτούς. Γιγαντιαία, ασκητική εργασία, η οποία είναι δυνατή μόνο υπό την προϋπόθεση της μεγάλης αγάπης για έναν άνθρωπο - κάνει! Και τι είδους άνθρωποι - αληθινοί, τέτοιοι που όλοι και κάθε Preobrazhensky είναι στο χέρι τους - σαν το περπάτημα στο φεγγάρι! Και ακριβώς επειδή αυτό δεν είναι φαντασία, αλλά η αλήθεια - πιστεύω τον Μακαρένκο, αλλά όχι τον Μπουλγκάκοφ. Πιστεύω ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους ο δρόμος της πνευματικής, ηθικής και πνευματικής ανάπτυξης, ανόδου, είναι κλειστός, ανεξάρτητα από την κοινωνική ή εθνική τους καταγωγή, και ότι αυτός είναι ο δρόμος που είναι ανοιχτός σε όλους και σε αυτούς που αποφασίζουν να ακολουθήσουν Αυτό και η καθοδήγηση άλλων είναι η μόνη ελπίδα της ανθρωπότητας για μια ζωή αντάξια ενός ανθρώπου, και απλά για τη ζωή στον 21ο αιώνα και σε όλους τους επόμενους. " πιστεύω«Με τα λόγια των ποιημάτων του Μαγιακόφσκι», μεγαλείο της ανθρώπινης καρδιάς"! Λοιπόν, ποιον και τι πιστεύετε, αγαπητοί ακροατές - εσείς επιλέγετε.

Χαρακτηριστικά της επαναστατικής εποχής στην ιστορία του Μ. Μπουλγκάκοφ «Η καρδιά ενός σκύλου»

Ο M. A. Bulgakov είναι ένας εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας, ένας άνθρωπος με πολύπλοκη και δραματική μοίρα. Ο Μπουλγκάκοφ είναι ένας καταπληκτικός άνθρωπος που χαρακτηριζόταν από ισχυρές πεποιθήσεις και ακλόνητη ευπρέπεια. Ήταν ασυνήθιστα δύσκολο για ένα τέτοιο άτομο να επιβιώσει σε μια επαναστατική εποχή. Ο συγγραφέας δεν ήθελε να προσαρμοστεί, να ζει σύμφωνα με ιδεολογικούς κανόνες που υπαγορεύονται από τα πάνω.

Ο M. A. Bulgakov απεικόνισε σατιρικά τη σύγχρονη εποχή στην ιστορία "Heart of a Dog", η οποία, για προφανείς λόγους, δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ μόνο το 1987.

Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται ο καθηγητής Preobrazhensky και το μεγαλειώδες πείραμά του στον Sharik. Όλα τα άλλα γεγονότα της ιστορίας σχετίζονται με αυτά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Η σάτιρα ακούγεται σχεδόν σε κάθε λέξη του συγγραφέα, ξεκινώντας από τη στιγμή που η ζωή της Μόσχας παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια του Σαρίκ. Εδώ είναι ένας σκύλος που συγκρίνει τον μάγειρα Count Tolstykh με έναν μάγειρα από το Συμβούλιο Κανονικής Διατροφής. Και η σύγκριση σαφώς δεν είναι υπέρ του τελευταίου. Σε αυτήν την πολύ "Κανονική Διατροφή" "κάθαρμα από το βρωμερό κορνντ μοσχάρι μαγειρεύουν λαχανόσουπα." Νιώθει κανείς τη λαχτάρα του συγγραφέα για την απερχόμενη κουλτούρα, τον ευγενή τρόπο ζωής. Σε μια νεαρή σοβιετική χώρα, κλέβουν, λένε ψέματα και συκοφαντούν. Ο εραστής μιας δακτυλογράφος από σκέψεις μπάλας σκέφτεται ως εξής: «Είμαι τώρα ο πρόεδρος, και όσο κι αν κλέβω, όλα είναι για το γυναικείο σώμα, για τον καρκινικό λαιμό, για τον Abrau-Durso». Ο Μπουλγκάκοφ υπογραμμίζει ότι, παρά το πολύ ακριβό τίμημα των αλλαγών που έχουν σημειωθεί στη χώρα, τίποτα δεν έχει αλλάξει προς το καλύτερο σε αυτήν.

Ο συγγραφέας απεικονίζει πεισματικά τη διανόηση ως το καλύτερο στρώμα της κοινωνίας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η κουλτούρα της καθημερινής ζωής, η κουλτούρα των σκέψεων, η κουλτούρα της επικοινωνίας του καθηγητή Preobrazhensky. Σε όλα νιώθει μια υπογραμμισμένη αριστοκρατία. Αυτός είναι ένας «κύριος που ασχολείται με το μυαλό, με γαλλική μυτερή γενειάδα», φοράει ένα γούνινο παλτό «σε μια ασημένια αλεπού», ένα μαύρο κοστούμι από αγγλικό ύφασμα, μια χρυσή αλυσίδα. Ο καθηγητής καταλαμβάνει επτά δωμάτια, καθένα από τα οποία έχει τον δικό του σκοπό. Ο Preobrazhensky κρατά υπηρέτες, που τον σέβονται και τον τιμούν επάξια. Ο γιατρός έχει ένα πολύ καλλιεργημένο μεσημεριανό γεύμα: τόσο το εξαιρετικό στήσιμο του τραπεζιού όσο και το ίδιο το μενού κάνουν κάποιον να θαυμάσει το γεύμα του.

Αντιπαραβάλλοντας τον Πρεομπραζένσκι με αυτούς που έρχονται να αντικαταστήσουν αυτούς που είναι σαν αυτόν, ο Μπουλγκάκοφ κάνει τον αναγνώστη να νιώσει όλο το δράμα της εποχής που έχει ξεκινήσει στη χώρα. Το σπίτι στο οποίο μένει ο καθηγητής καταλαμβάνεται από στεγαστικούς συντρόφους, πυκνώνονται διαμερίσματα, επιλέγεται νέα διεύθυνση σπιτιού. «Θεέ μου, το σπίτι Kalabukhovsky έφυγε!» - αναφωνεί ο γιατρός, αφού το έμαθε. Δεν είναι τυχαίο που το λέει ο Preobrazhensky. Με την έλευση της νέας κυβέρνησης, πολλά άλλαξαν στον Kalabukhovsky: όλα τα γαλότσια, τα πανωφόρια, το σαμοβάρι του θυρωρού εξαφανίστηκαν, όλοι άρχισαν να περπατούν με βρώμικες γαλότσες και τσόχα μπότες στις μαρμάρινες σκάλες, αφαίρεσαν το χαλί από τις μπροστινές σκάλες, ξεφορτώθηκαν των λουλουδιών στο έδαφος, εμφανίστηκαν προβλήματα ηλεκτρισμού. Ο καθηγητής προβλέπει εύκολα την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων σε μια χώρα που κυβερνάται από τους shvonders: «οι σωλήνες θα παγώσουν στις τουαλέτες, μετά θα σκάσει ο λέβητας στη θέρμανση ατμού και ούτω καθεξής». Αλλά το σπίτι Kalabukhovsky είναι μόνο μια αντανάκλαση της γενικής καταστροφής που έχει συμβεί στη χώρα. Ωστόσο, ο Preobrazhensky πιστεύει ότι το κυριότερο είναι ότι «η καταστροφή δεν είναι στις ντουλάπες, αλλά στα κεφάλια». Πολύ σωστά σημειώνει ότι όσοι αυτοαποκαλούνται αρχές είναι διακόσια χρόνια πίσω από τους Ευρωπαίους σε ανάπτυξη και άρα δεν μπορούν να οδηγήσουν τη χώρα σε τίποτα καλό.

Ο Μπουλγκάκοφ εφιστά πολλές φορές την προσοχή του αναγνώστη στην προτίμηση σε εκείνη την εποχή της προλεταριακής καταγωγής. Έτσι, ο Klim Chugunkin, ένας εγκληματίας και μεθυσμένος, σώζεται εύκολα από μια αυστηρή δίκαιη τιμωρία λόγω της καταγωγής του, και ο Preobrazhensky, ο γιος ενός αρχιερέα καθεδρικού ναού, και ο Bormental, ο γιος ενός δικαστικού ανακριτή, δεν μπορούν να ελπίζουν στη σωτήρια δύναμη καταγωγής. .

Ένα εντυπωσιακό σημάδι των επαναστατικών χρόνων είναι οι γυναίκες, στις οποίες είναι πολύ δύσκολο να διακρίνεις τις γυναίκες. Στερούνται της θηλυκότητας, περπατούν με δερμάτινα μπουφάν, συμπεριφέρονται με έμφαση με αγένεια. Τι είδους απογόνους μπορούν να δώσουν, πώς να τον μεγαλώσουν; Το ερώτημα είναι ρητορικό.

νέος

Δείχνοντας όλα αυτά τα σημάδια μιας επαναστατικής εποχής, ο Μπουλγκάκοφ τονίζει ότι μια διαδικασία χωρίς ηθική φέρνει το θάνατο στους ανθρώπους. Ο καθηγητής Preobrazhensky διεξάγει ένα μεγάλο πείραμα και η απεικόνισή του στην ιστορία είναι συμβολική. Για τον συγγραφέα, όλα όσα ονομάστηκαν οικοδόμηση του σοσιαλισμού δεν είναι τίποτα άλλο από μια μεγάλης κλίμακας και περισσότερο από επικίνδυνη εμπειρία. Ο Μπουλγκάκοφ ήταν εξαιρετικά αρνητικός στις προσπάθειες δημιουργίας μιας νέας κοινωνίας με βίαιες μεθόδους. Ο συγγραφέας βλέπει τις συνέπειες ενός τέτοιου πειράματος μόνο αξιοθρήνητες και προειδοποιεί την κοινωνία για αυτό στην ιστορία του "Heart of a Dog".

Το «Heart of a Dog» γράφτηκε στις αρχές του 1925. Υποτίθεται ότι θα δημοσιευόταν στο αλμανάκ Nedra, αλλά η λογοκρισία απαγόρευσε τη δημοσίευση. Η ιστορία ολοκληρώθηκε τον Μάρτιο και ο Μπουλγκάκοφ τη διάβασε στη λογοτεχνική συνάντηση του Nikitsky Subbotniks. Το κοινό της Μόσχας ενδιαφέρθηκε για το έργο. Διανεμήθηκε σε samizdat. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Λονδίνο και τη Φρανκφούρτη το 1968, στο περιοδικό Znamya Νο. 6 το 1987.

Στη δεκαετία του 20. ήταν πολύ δημοφιλή ιατρικά πειράματα για την αναζωογόνηση ανθρώπινο σώμα. Ο Μπουλγκάκοφ, ως γιατρός, ήταν εξοικειωμένος με αυτά τα πειράματα φυσικής επιστήμης. Το πρωτότυπο του καθηγητή Preobrazhensky ήταν ο θείος του Bulgakov, N.M. Pokrovsky, γυναικολόγος. Έζησε στην Prechistenka, όπου εκτυλίσσονται τα γεγονότα της ιστορίας.

Χαρακτηριστικά του είδους

Η σατυρική ιστορία «Heart of a Dog» συνδυάζει διάφορα στοιχεία του είδους. Η πλοκή της ιστορίας μοιάζει με φανταστική λογοτεχνία περιπέτειας στην παράδοση του G. Wells. Ο υπότιτλος της ιστορίας «The Monstrous Story» μαρτυρεί τον παρωδικό χρωματισμό της φανταστικής πλοκής.

Το είδος επιστημονικής περιπέτειας είναι το εξωτερικό εξώφυλλο για σατιρικούς τόνους και επίκαιρη μεταφορά.

Η ιστορία είναι κοντά στη δυστοπία λόγω της κοινωνικής της σάτιρας. Αυτή είναι μια προειδοποίηση για τις συνέπειες ενός ιστορικού πειράματος που πρέπει να σταματήσει, όλα πρέπει να επανέλθουν στην κανονικότητα.

Θέματα

Το πιο σημαντικό πρόβλημα της ιστορίας είναι κοινωνικό: είναι η κατανόηση των γεγονότων της επανάστασης, που κατέστησαν δυνατή την κυριαρχία του κόσμου από μπάλες και σβόντερ. Ένα άλλο πρόβλημα είναι η επίγνωση των ορίων των ανθρώπινων δυνατοτήτων. Ο Preobrazhensky, φανταζόμενος τον εαυτό του θεό (κυριολεκτικά λατρεύεται από τα νοικοκυριά), πηγαίνει ενάντια στη φύση, μετατρέποντας έναν σκύλο σε άνθρωπο. Συνειδητοποιώντας ότι «κάθε γυναίκα μπορεί να γεννήσει τον Σπινόζα ανά πάσα στιγμή», ο Preobrazhensky μετανοεί για το πείραμά του, το οποίο του σώζει τη ζωή. Κατανοεί την πλάνη της ευγονικής, την επιστήμη της βελτίωσης της ανθρώπινης φυλής.

Τίθεται το πρόβλημα του κινδύνου διείσδυσης στην ανθρώπινη φύση και τις κοινωνικές διαδικασίες.

Οικόπεδο και σύνθεση

Η ιστορία επιστημονικής φαντασίας περιγράφει πώς ο καθηγητής Filipp Filippovich Preobrazhensky αποφασίζει να πειραματιστεί για τη μεταμόσχευση της υπόφυσης και των ωοθηκών του «ημι-προλετάριου» Klim Chugunkin σε έναν σκύλο. Ως αποτέλεσμα αυτού του πειράματος, εμφανίστηκε ο τερατώδης Polygraph Polygraphovich Sharikov, η ενσάρκωση και η πεμπτουσία της νικηφόρας τάξης του προλεταριάτου. Η ύπαρξη του Sharikov έφερε πολλά προβλήματα στην οικογένεια του Philip Philippovich και, στο τέλος, έθεσε σε κίνδυνο την κανονική ζωή και την ελευθερία του καθηγητή. Τότε ο Preobrazhensky αποφάσισε να κάνει ένα αντίστροφο πείραμα, μεταμοσχεύοντας την υπόφυση ενός σκύλου στον Sharikov.

Το τέλος της ιστορίας είναι ανοιχτό: αυτή τη φορά, ο Preobrazhensky μπόρεσε να αποδείξει στις νέες προλεταριακές αρχές ότι δεν συμμετείχε στη «δολοφονία» του Polygraph Poligrafovich, αλλά πόσο θα διαρκέσει η μακριά από ήρεμη ζωή του;

Η ιστορία αποτελείται από 9 μέρη και έναν επίλογο. Το πρώτο μέρος είναι γραμμένο για λογαριασμό του σκύλου Σαρίκ, που υποφέρει από τον σκληρό χειμώνα της Αγίας Πετρούπολης από το κρύο και μια πληγή στην ζεματισμένη πλευρά του. Στο δεύτερο μέρος, ο σκύλος γίνεται παρατηρητής όλων όσων συμβαίνουν στο διαμέρισμα του Preobrazhensky: την υποδοχή των ασθενών στο "άσεμνο διαμέρισμα", την αντίθεση του καθηγητή στη νέα διοίκηση του σπιτιού με επικεφαλής τον Shvonder, την ατρόμητη παραδοχή του Philip Philipovich ότι δεν του αρέσει το προλεταριάτο. Για τον σκύλο, ο Preobrazhensky μετατρέπεται σε ομοίωμα θεότητας.

Το τρίτο μέρος μιλά για τη συνηθισμένη ζωή του Philip Philipovich: πρωινό, συζητήσεις για την πολιτική και την καταστροφή. Αυτό το μέρος είναι πολυφωνικό, περιέχει τις φωνές τόσο του καθηγητή όσο και του «δαγκωμένου» (ο βοηθός του Μπόρμενταλ από τα γυαλιά του Σαρίκ που τον δάγκωσε) και του ίδιου του Σαρίκ που μιλάει για το τυχερό του εισιτήριο και για τον Πρεομπραζένσκι ως μάγο από σκύλο. παραμύθι.

Στο τέταρτο μέρος, ο Σαρίκ συναντά τους υπόλοιπους κατοίκους του σπιτιού: τη μαγείρισσα Ντάρια και την υπηρέτρια Ζίνα, την οποία οι άντρες αντιμετωπίζουν πολύ γενναία, και ο Σαρίκ αποκαλεί νοερά τη Ζίνα Ζίνκα και μαλώνει με την Ντάρια Πετρόβνα, εκείνη τον αποκαλεί άστεγο πορτοφολέα και απειλεί με πόκερ. Στα μέσα του τέταρτου μέρους, η ιστορία του Σαρίκ ξεσπά γιατί υποβάλλεται σε εγχείρηση.

Η επιχείρηση περιγράφεται λεπτομερώς, ο Φίλιπ Φίλιπποβιτς είναι τρομερός, τον λένε ληστή, σαν δολοφόνος που κόβει, βγάζει, καταστρέφει. Στο τέλος της επέμβασης, τον συγκρίνουν με έναν καλοφαγωμένο βρικόλακα. Αυτή είναι η άποψη του συγγραφέα, είναι η συνέχεια των σκέψεων του Σαρίκ.

Το πέμπτο, κεντρικό και κορυφαίο κεφάλαιο είναι το ημερολόγιο του Δρ Μπόρμενταλ. Ξεκινά με αυστηρά επιστημονικό ύφος, που σταδιακά μετατρέπεται σε καθομιλουμένη, με συναισθηματικά φορτισμένες λέξεις. Το ιστορικό της υπόθεσης τελειώνει με το συμπέρασμα του Μπόρμενταλ ότι «έχουμε μπροστά μας νέος οργανισμός, και πρέπει να το παρακολουθήσετε πρώτα.

Τα επόμενα κεφάλαια 6-9 είναι η ιστορία της σύντομης ζωής του Sharikov. Μαθαίνει τον κόσμο, τον καταστρέφει και ζει την πιθανή μοίρα του δολοφονημένου Klim Chugunkin. Ήδη στο κεφάλαιο 7, ο καθηγητής έχει μια ιδέα να αποφασίσει για μια νέα επέμβαση. Η συμπεριφορά του Sharikov γίνεται αφόρητη: χουλιγκανισμός, μέθη, κλοπή, παρενόχληση γυναικών. Η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι ήταν η καταγγελία του Shvonder από τα λόγια του Sharikov προς όλους τους κατοίκους του διαμερίσματος.

Ο επίλογος, που περιγράφει τα γεγονότα 10 μέρες μετά τον καυγά του Μπόρμενταλ με τον Σάρικοφ, δείχνει τον Σάρικοφ σχεδόν να μετατρέπεται ξανά σε σκύλο. Το επόμενο επεισόδιο είναι το σκεπτικό του σκύλου Sharik τον Μάρτιο (έχουν περάσει περίπου 2 μήνες) για το πόσο τυχερός ήταν.

Μεταφορικές αποχρώσεις

Ο καθηγητής έχει ένα χαρακτηριστικό επώνυμο. Μεταμορφώνει τον σκύλο σε «νέο άνθρωπο». Αυτό συμβαίνει μεταξύ 23 Δεκεμβρίου και 7 Ιανουαρίου, μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων Χριστουγέννων. Αποδεικνύεται ότι ο μετασχηματισμός λαμβάνει χώρα σε κάποιου είδους προσωρινό κενό μεταξύ της ίδιας ημερομηνίας σε διαφορετικά στυλ. Ένας πολύγραφος (πολυγραφή) είναι η ενσάρκωση του διαβόλου, ενός «αναπαραγόμενου» προσώπου.

Διαμέρισμα στην Prechistenka (από τον ορισμό της Μητέρας του Θεού) 7 δωματίων (7 ημέρες δημιουργίας). Είναι η ενσάρκωση της θεϊκής τάξης μέσα στο γύρω χάος και την καταστροφή. Ένα αστέρι κοιτάζει έξω από το παράθυρο του διαμερίσματος από το σκοτάδι (χάος), παρακολουθώντας την τερατώδη μεταμόρφωση. Ο καθηγητής λέγεται θεότητα και ιερέας. Είναι ιερέας.

Ήρωες της ιστορίας

Καθηγητής Preobrazhensky- ένας επιστήμονας, μια αξία παγκόσμιας σημασίας. Ωστόσο, είναι ένας επιτυχημένος γιατρός. Αλλά τα πλεονεκτήματά του δεν εμποδίζουν τη νέα κυβέρνηση να τρομάξει τον καθηγητή με μια σφραγίδα, να συνταγογραφήσει τον Σαρίκοφ και να απειλήσει με σύλληψη. Ο καθηγητής έχει ακατάλληλο υπόβαθρο - ο πατέρας του είναι αρχιερέας του καθεδρικού ναού.

Ο Preobrazhensky είναι βιαστικός, αλλά ευγενικός. Προστάτευσε τον Μπόρμενταλ στο τμήμα όταν ήταν μισοπεινός φοιτητής. Είναι ένα ευγενές άτομο, που δεν πρόκειται να αφήσει έναν συνάδελφο σε περίπτωση καταστροφής.

Δρ Ιβάν Αρνόλντοβιτς Μπόρμενταλ- γιος ιατροδικαστή από τη Βίλνα. Είναι ο πρώτος μαθητής του σχολείου Preobrazhensky, αγαπώντας τον δάσκαλό του και αφοσιωμένος σε αυτόν.

Μπάλαεμφανίζεται ως ένα πλήρως λογικό, συλλογιστικό ον. Ο ίδιος μάλιστα αστειεύεται: «Ένας γιακάς είναι σαν χαρτοφύλακας». Αλλά ο Σαρίκ είναι το ίδιο το πλάσμα στο μυαλό του οποίου μια τρελή σκέψη φαίνεται να ανεβαίνει «από τα κουρέλια στα πλούτη»: «Είμαι ο σκύλος του κυρίου, ένα έξυπνο πλάσμα». Ωστόσο, σχεδόν δεν αμαρτάνει κατά της αλήθειας. Σε αντίθεση με τον Sharikov, είναι ευγνώμων στον Preobrazhensky. Και ο καθηγητής χειρουργεί με σταθερό χέρι, σκοτώνει ανελέητα τον Σαρίκ, και αφού σκότωσε, μετανιώνει: «Είναι κρίμα για το σκυλί, ήταν στοργικός, αλλά πονηρός».

Στο ΣαρίκοβαΤίποτα δεν μένει από τον Σαρίκ παρά μίσος για τις γάτες, αγάπη για την κουζίνα. Το πορτρέτο του περιγράφεται λεπτομερώς πρώτα από τον Μπόρμενταλ στο ημερολόγιό του: αυτός είναι ένας άντρας κάθετα αμφισβητείταιμε ένα μικρό κεφάλι. Στη συνέχεια, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι η εμφάνιση του ήρωα δεν είναι συμπαθητική, τα μαλλιά του χοντρά, το μέτωπό του χαμηλά, το πρόσωπό του αξύριστο.

Το σακάκι και το ριγέ παντελόνι του είναι σκισμένα και βρώμικα, μια δηλητηριώδης γραβάτα ουρανού και μπότες από λάκα με λευκό κολάν ολοκληρώνουν το κοστούμι. Ο Sharikov είναι ντυμένος σύμφωνα με τις δικές του αντιλήψεις για το κομψό. Όπως ο Klim Chugunkin, του οποίου η υπόφυση του μεταμοσχεύθηκε, ο Sharikov παίζει επαγγελματικά μπαλαλάικα. Από τον Κλιμ κληρονόμησε την αγάπη για τη βότκα.

Το όνομα και το πατρώνυμο Sharikov επιλέγει σύμφωνα με το ημερολόγιο, το επώνυμο παίρνει "κληρονομικό".

Το κύριο χαρακτηριστικό του Sharikov είναι η αλαζονεία και η αχαριστία. Συμπεριφέρεται σαν άγριος και για την κανονική συμπεριφορά λέει: «Βασανίζεσαι, όπως επί τσαρικού καθεστώτος».

Ο Σάρικοφ λαμβάνει «προλεταριακή εκπαίδευση» από τον Σβόντερ. Ο Μπόρμενταλ αποκαλεί τον Σάρικοφ έναν άνθρωπο με καρδιά σκύλου, αλλά ο Πρεομπραζένσκι τον διορθώνει: Ο Σάρικοφ έχει απλώς μια ανθρώπινη καρδιά, αλλά το χειρότερο δυνατό άτομο.

Ο Sharikov κάνει μάλιστα καριέρα με τη δική του έννοια: μπαίνει στη θέση του επικεφαλής του υποτμήματος καθαρισμού της πόλης της Μόσχας από αδέσποτα ζώα και πρόκειται να υπογράψει με τη δακτυλογράφο.

Στυλιστικά χαρακτηριστικά

Η ιστορία είναι γεμάτη αφορισμούς που εκφράζονται από διαφορετικούς χαρακτήρες: "Μην διαβάζετε σοβιετικές εφημερίδες πριν από το δείπνο", "Η καταστροφή δεν είναι στα ντουλάπια, αλλά στα κεφάλια", "Δεν μπορείτε να πολεμήσετε κανέναν! Μπορεί κανείς να ενεργήσει σε ένα άτομο ή ένα ζώο μόνο με πρόταση "(Πρεομπραζένσκι)," Η ευτυχία δεν είναι σε γαλότσες"," Και τι είναι η θέληση; Έτσι, καπνός, ένας αντικατοπτρισμός, μια μυθοπλασία, το παραλήρημα αυτών των δύσμοιρων δημοκρατών ... "(Σαρίκ)," Ένα έγγραφο είναι το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο "(Shvonder)," Δεν είμαι κύριος, κύριοι είναι όλοι στο Παρίσι "(Σαρίκοφ).

Για τον καθηγητή Preobrazhensky, υπάρχουν ορισμένα σύμβολα της κανονικής ζωής, τα οποία από μόνα τους δεν παρέχουν αυτή τη ζωή, αλλά το μαρτυρούν: μια σχάρα με γαλότσες στην μπροστινή πόρτα, χαλιά στις σκάλες, θέρμανση με ατμό, ηλεκτρισμός.

Κοινωνία της δεκαετίας του 20 χαρακτηρίζεται στην ιστορία με τη βοήθεια της ειρωνείας, της παρωδίας, του γκροτέσκου.

Η εκτίμηση των εκπροσώπων της διανόησης στην ιστορία του Μπουλγκάκοφ δεν είναι καθόλου σαφής. Ο καθηγητής Preobrazhensky είναι ένας διάσημος επιστήμονας στην Ευρώπη. Αναζητά μέσα για να αναζωογονήσει το ανθρώπινο σώμα και έχει ήδη πετύχει σημαντικά αποτελέσματα. Ο καθηγητής είναι εκπρόσωπος της παλιάς διανόησης και ομολογεί τις αρχές της ηθικής και της ηθικής. Ο καθένας, σύμφωνα με τον Philipp Philippovich, σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να κάνει το δικό του: στο θέατρο - να τραγουδήσει, στο νοσοκομείο - να χειρουργήσει. Τότε δεν θα υπάρξει καταστροφή. Και για να επιτύχουμε υλική ευημερία, ευλογίες της ζωής, θέση στην κοινωνία και σεβασμός μόνο δουλειά και γνώση μπορούν. Δεν είναι η καταγωγή που κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο, αλλά το όφελος που φέρνει στην κοινωνία. Οι πεποιθήσεις, σύμφωνα με τον καθηγητή, δεν μπορούν να εισαχθούν στο μυαλό με τη βία: «Ο τρόμος δεν μπορεί να κάνει τίποτα».
Ο καθηγητής δεν κρύβει την αντιπάθειά του για την επανάσταση και τη νέα επαναστατική τάξη πραγμάτων. Δεν αποδέχεται τους νέους κανόνες της ζωής. Η επιστημονική έρευνα, το αγαπημένο του έργο είναι το πιο σημαντικό γι 'αυτόν, επομένως πρέπει να συμβιβαστεί με τη νέα κυβέρνηση: αντιμετωπίζει τους εκπροσώπους της και του παρέχει ανεκτές συνθήκες διαβίωσης και σχετική ανεξαρτησία. Η ανοιχτή αντίθεση με τις αρχές θα σήμαινε στέρηση ενός διαμερίσματος, της ευκαιρίας για εργασία, ίσως ακόμη και της ίδιας της ζωής. Ο καθηγητής έκανε την επιλογή του, πολλοί ασθενείς στρέφονται σε αυτόν. Ο Preobrazhensky είναι σίγουρος ότι όσοι εργάζονται έχουν δικαίωμα σε κανονικές συνθήκες εργασίας και ανάπαυσης. Ως καλομαθημένος και καλλιεργημένος άνθρωπος, ο καθηγητής πιστεύει ότι ένα ζωντανό ον πρέπει να αντιμετωπίζεται μόνο με καλοσύνη. Στον μαθητή και βοηθό του Μπόρμενταλ, δίνει μια προειδοποιητική εντολή: «Ποτέ μην διαπράττεις έγκλημα, ανεξάρτητα από ποιον στρέφεται. Ζήστε μέχρι τα βαθιά γεράματα με καθαρά χέρια».
Η εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη του, το υψηλό πολιτιστικό επίπεδο, το ταλέντο και η κλίμακα της προσωπικότητας του επιτρέπουν, στις συνθήκες μιας δύσκολης καμπής, όχι μόνο να σώσει τη ζωή του, αλλά και να βγει νικητής από μια σύγκρουση με την επιτροπή του σπιτιού και τον Shvonder.
ΣΤΟ πολιτικές απόψειςκαθηγητής πολλές αντιφάσεις. Ασχολούμενος με την επιστήμη, ζει σε απομόνωση, ενδιαφέρεται για το θέατρο, σκόπιμα περιφράσσεται από τα προβλήματα. Οι επαναστατικές ανατροπές τον εκνευρίζουν και παρεμβαίνουν στο έργο του. Παλεύοντας με τον Shvonder, ο καθηγητής δεν κατάλαβε ακόμα πλήρως τι τρομερή, καταστροφική δύναμη στο πρόσωπό του αφέθηκε να ισχύσει, πόσο επικίνδυνες είναι οι μπάλες όλων των λωρίδων. Ο επιστήμονας πιστεύει αφελώς ότι ένας αστυνομικός, που έχει ανατεθεί σε κάθε άτομο, μπορεί να αποκαταστήσει αμέσως την τάξη στη χώρα. Αλλά στη νέα κυβέρνηση, ο ρόλος των αστυνομικών εκτελείται από σβόντερ και μπάλες, έτοιμοι να καταστρέψουν τόσο τον πολιτισμό όσο και τους απαράδεκτους ανθρώπους.
Ο Μπουλγκάκοφ προειδοποιεί την ανθρωπότητα ενάντια στα ανεύθυνα πειράματα, οδηγεί στη συνειδητοποίηση του κινδύνου επιβολής των νόμων της εξέλιξης. Αυτή η ιστορία εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σήμερα. Κλήσεις συγγραφέα κύριος λόγοςόλα τα ανθρώπινα προβλήματα: εμπιστοσύνη στη γνώση της απόλυτης αλήθειας και στο δικό του αλάθητο.
Σημειώστε ότι ούτε ο καθηγητής ούτε ο Δρ Μπόρμενταλ σκέφτηκαν να δημιουργήσουν τον άνθρωπο. Αυτό που συνέβη ως αποτέλεσμα της εμπειρίας τους είναι ένα τρομερό τέρας, το οποίο δεν μπορεί να επανεκπαιδευτεί. Προς τιμή του καθηγητή, κατάλαβε ενώπιον του Δρ Μπόρμενταλ όλη τη φρίκη τέτοιων " παρενέργειες". Ο γιατρός ισχυρίστηκε ότι το εργαστηριακό πλάσμα είχε μια «καρδιά σκύλου», δηλαδή παρέμεναν περισσότερες κυνικές ιδιότητες. Ο καθηγητής λέει ότι ο Sharikov έχει την «ανθρώπινη καρδιά» του Klim Chugunkin, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Δεν είναι τυχαίο ότι το όνομα του Sharikov μετά τη δημοσίευση της ιστορίας μετατράπηκε σε οικιακό όνομα.
Ο καθηγητής Preobrazhensky μετανόησε για τις πράξεις του: «Αν κάποιος<…>με ξάπλωσε εδώ και με μαστίγωσε — θα πλήρωνα, στο ορκίζομαι, πέντε τσερβόνετς!<…>Ανάθεμα… Τελικά, πέρασα πέντε χρόνια στη φυλακή διαλέγοντας εξαρτήματα από εγκεφάλους. Λοιπόν, ως φίλος, θα σας πω, εμπιστευτικά, φυσικά, ξέρω ότι δεν θα με ντροπιάσετε - ο γέρος γάιδαρος Preobrazhensky έτρεξε σε αυτήν την επιχείρηση ως τριτοετής φοιτητής ... Ξέρετε τι δουλειά έκανα , είναι ακατανόητο στο μυαλό. Και τώρα το ερώτημα είναι γιατί; Για μια μέρα ο πιο χαριτωμένος σκύλοςμετατραπεί σε τέτοια αποβράσματα που σου σηκώνουν τα μαλλιά!<…>Να, γιατρέ, τι γίνεται όταν ο ερευνητής, αντί να ψηλαφίσει και παράλληλα με τη φύση, αναγκάζει την ερώτηση και σηκώνει το πέπλο!
Τα τρομερά αποτελέσματα του πειράματος αναγκάζουν τον καθηγητή να συμπεράνει ότι τα πειράματα για τη «βελτίωση» της ανθρώπινης φύσης είναι απαράδεκτα: «Παρακαλώ εξηγήστε μου γιατί είναι απαραίτητο να κατασκευάσω τεχνητά τον Σπινόζα, όταν οποιαδήποτε γυναίκα μπορεί να τον γεννήσει ανά πάσα στιγμή! .. Μετά από όλα, η Madame Lomonosov γέννησε αυτό το διάσημο! «Η ανθρωπότητα φροντίζει τον εαυτό της<…>και στην εξελικτική σειρά, κάθε χρόνο, με πείσμα, ξεχωρίζοντας κάθε λογής αποβράσματα από τη μάζα, δημιουργεί δεκάδες εξαιρετικές ιδιοφυΐες που στολίζουν Γη».
Στον επίλογο, οι επιστήμονες, φερμένοι σε νευρική εξάντληση, σώζοντας τη ζωή τους από τον Sharikov, που τους επιχείρησε, κάνουν μια δεύτερη επέμβαση, μετατρέποντας ξανά το τέρας που δημιούργησαν σε σκύλο. Όλα επιστρέφουν στο φυσιολογικό. τελειώνει τη συγκινητική του ιστορία με τα λόγια:
«Στο βάθος, οι φιάλες κουδουνίσανε αμυδρά. Ο δαγκωμένος καθάριζε τα ντουλάπια στην αίθουσα εξέτασης.
Ο γκριζομάλλης μάγος κάθισε και τραγούδησε:

- Στις όχθες του ιερού Νείλου ...

Ο σκύλος έχει δει τρομερά πράγματα. Ένας σημαντικός άνθρωπος βούτηξε τα χέρια του σε γλιστερά γάντια σε ένα δοχείο, έβγαλε μυαλά, - ένας πεισματάρης, επίμονος, πάντα πέτυχε κάτι, έκοβε, εξέταζε, κοίταξε και τραγούδησε:

- Στις όχθες του ιερού Νείλου…»

Η έρευνα του καθηγητή, όπως και άλλων επιστημόνων σε όλο τον κόσμο, συνεχίζεται. Το τέλος της ιστορίας μένει ανοιχτό.
Ο πολυφωνικός ήχος της ιστορίας δίνεται από την αλλαγή των αφηγητών: ο εσωτερικός μονόλογος του Σαρίκ αντικαθίσταται από τον λόγο του αφηγητή και το ημερολόγιο του Μπόρμενταλ δίνεται ως ένθετο. Αυτό σας επιτρέπει να δώσετε στην ιστορία ένα πολυδιάστατο νόημα και οι αναγνώστες να εξοικειωθούν με τη θέση πολλών ηθοποιοίνα σχηματίσετε τη δική σας άποψη για τα γεγονότα. Γίνεται σαφές ότι η θέση του συγγραφέα-αφηγητή είναι κοντά στη θέση του Σαρίκ, του γιατρού και του καθηγητή, αλλά δεν υπάρχει πλήρης σύμπτωση στην αξιολόγηση. Πίσω από τη σάτιρα, το χιούμορ και το γκροτέσκο, ο Μπουλγκάκοφ έκρυβε σημαντικά ηθικά και φιλοσοφικά προβλήματα. Έγραψε για τη σχέση εξέλιξης και επανάστασης, την ηθική επιλογή ενός ανθρώπου και κυρίως ενός επιστήμονα, για την τύχη της διανόησης, για τη νέα κυβέρνηση. Ο συγγραφέας πίστευε ότι ο κόσμος είναι αντιφατικός, αλλάζει κάθε δευτερόλεπτο, ένα άτομο γνωρίζει ακόμα πολύ λίγα για να επιτρέψει στον εαυτό του να παρέμβει ανεύθυνα στους νόμους της φύσης, πολύ περισσότερο για να τους αλλάξει κατά την ιδιοτροπία του.
Το «Heart of a Dog» ήταν η τελευταία σατιρική ιστορία στο έργο του Bulgakov. Έχει απαγορευτεί εδώ και εξήντα χρόνια. Αργότερα, η ιστορία ανατυπώθηκε επανειλημμένα και γυρίστηκε επιδέξια από τον διάσημο σκηνοθέτη A. Bortko. Μέχρι σήμερα προκαλεί το ενδιαφέρον αναγνωστών διαφόρων εσωτερικών επιδιώξεων. Τα προβλήματα που εγείρονται στην ιστορία είναι επίσης σχετικά με τους ανθρώπους του 21ου αιώνα. Ο συγγραφέας γράφει πικρά για την ατέλεια του ανθρώπου, λυπάται που η κοινωνία της ευτυχίας και της αρμονίας είναι ακόμα μόνο ένα όνειρο.