Čo je to pravoslávna viera v skratke. Pravoslávie nie je kresťanstvo. Ako sa objavili historické mýty

Stvorením sveta Veľký Stvoriteľ obdaril človeka tým najjedinečnejším darom – slobodou. Človek bol stvorený na Boží obraz a podobu a sloboda je práve jeho božským vlastníctvom.

Dokonalá osobnosť vytvára nedokonalú bytosť, no obdarúva ju týmto najväčším darom. Pán vedel, že pri použití tohto daru od Neho človek odpadne, no stále si nechal právo voľby. Ľutoval Boh, že odmenil človeka týmto „neznesiteľným“ bremenom? Nič také! Dôkazom toho sú všetky nasledujúce posvätné dejiny, ktoré sú doslova preniknuté dôkazmi Božej dôvery.

„Keď sa voda globálnej potopy opäť vrátila k hraniciam brehov...“ Pán dáva ľudstvu opäť šancu, dôveruje a neberie slobodu. Abrahám mal slobodu voľby, pretože nemohol nasledovať Pána do priestoru smrti (aký výkon pre starovekého človeka opustiť svoje rodné miesto!). V Božom pláne neboli žiadni králi pre svätý ľud – ale keď sa Židia podľa vzoru pohanov rozhodli mať kráľa pre seba, Pán do toho nezasahoval (mimochodom pripomienka ortodoxným monarchistom ktorí všetkými ústami kričia o Bohom ustanovenom monarchickom systéme). A to je len niekoľko príkladov z Písma.

A nakoniec, najväčším príkladom slobody, lásky a dôvery je evanjelium. Boh nakoniec dôveruje ľudu svojho vlastného Syna, ktorého ... ukrižovali.

A predsa z viac ako dvetisícročnej skúsenosti cirkevného života vieme, že Boh nám slobodu nielen neubral, ale dokonca pridal. A apoštol Pavol, ktorý bol kedysi prísnym horlivcom Zákona a potom sa stal človekom ducha, o tom krásne napísal.

Z judaizmu, ktorý bol veľmi vyberavý na vonkajšie obrady, vyrástlo kresťanstvo, ktoré svojím postojom k slobode jednotlivca ostro kontrastuje s inými náboženskými systémami. Cirkev si v sebe zachovala jedinečný dar – úctu k ľudskej dôstojnosti. A jej postoj k obrazu a podobe Všemohúceho nemôže byť iný!

Ale sloboda v kresťanskom zmysle vôbec nie je tá, po ktorej kričí moderný svet. Sloboda kresťanov je v konečnom dôsledku oslobodením od hriešnych vášní, slobodou kontemplovať Božstvo. ALE moderný človek, ktorý sa chváli svojou pomyselnou slobodou, v skutočnosti je často otrokom mnohých, keď je duša spútaná reťazami vášní a okovami hriechov a podobnosť Boha je zašliapaná do blata.

Skutočná sloboda prichádza, keď sa človek pripojí k Duchu Svätému a prejde cestami pokánia a očisťovania. Ako výstižne povedal ten istý apoštol Pavol: „Pán je Duch; a kde je Duch Pánov, tam je sloboda“ (2. Kor. 3:17). Skutočnú slobodu nemožno získať bez Ducha Svätého!

Sloboda ducha je ťažké bremeno

Ale ako sa sloboda zjavuje v Cirkvi Kristovej v z praktického hľadiska? Po prvé, minimálny počet pevných pravidiel. Iba základy viery, takzvané dogmy (najdôležitejšie z nich sú uvedené vo Vyznaní viery), sú v Cirkvi prísne definované a nemenné. Dokonca Svätá Biblia a že v rôznych časoch sa líšili tak v neskorých vkladoch, ako aj v prítomnosti alebo neprítomnosti určitých kníh v biblickom kóde. (Napríklad východná cirkev veľmi dlho neprijala Apokalypsu a synodálna biblia nepozná Štvrtú knihu Makabejcov, ktorá bola súčasťou najstarších rukopisov Septuaginty).

Jeden z najväčších askétov Athosu, Gregor Sinajský, ktorý definoval hranice cirkevných inštitúcií, poznamenal: „Čisto vyznať Trojicu v Bohu a dualitu v Kristovi – v tom vidím hranicu pravoslávia.

Ale pre prax spásy ponúka kresťanstvo veľa všetkého: asketické pravidlá, zákazy, nátlaky a činy, ktoré slúžia len jedinému – priblížiť človeka k Bohu. Toto všetko nie je vnútené v plnom rozsahu ako niečo povinné, ale ponúka sa na dobrovoľné a individuálne vnímanie.

Hlavná vec nie je vonkajšia hodnosť, ale Pán Boh, ale bez veľkého množstva toho, čo Cirkev nazbierala vo svojich skúsenostiach, môže byť mimoriadne ťažké dostať sa do nebeských palácov. Všetky tieto nahromadenia však nie sú cieľom, ale prostriedkom, a ak prostriedky v danom a konkrétnom prípade nepomáhajú (a nemôže byť univerzálny!), znamená to, že v duchovnom živote treba niečo zmeniť a neprechádzať z roka na rok.rok v začarovanom kruhu.

Nie každý po stáročia počuje slová, že „Dal nám schopnosť byť služobníkmi Nového zákona nie litery, ale ducha, pretože litera zabíja, ale duch oživuje“ (2 Kor 3,6). ). A ak áno, potom je toto bremeno pravdepodobne ťažké – kráčať pred Pánom v slobode ducha. Potrebná je zrelosť, zodpovedný prístup, rozvážnosť, poznanie základov viery, úcta a láska k blížnemu.

Rast človeka v duchu a pravde nemusí nevyhnutne sprevádzať potláčanie všetkých jeho osobných túžob. Napriek tomu je v modernej ruskej cirkevnej realite sloboda často takmer stotožňovaná s hriechom. Absolútne kresťanské pojmy, ako napríklad „sloboda jednotlivca“, „ občianske práva““, „rodová rovnosť“, „sloboda prejavu“, sú interpretované ako ideologická sabotáž zo strany nepriateľov cirkvi a štátu. Spolu so zmienkou o týchto pojmoch v niektorých cirkevných (a častejšie blízkocirkevných) médiách sú publikované fotografie gay sprievodov, nahých feministiek so sekerami a pedofilov. Akoby základné občianske práva, vyrastajúce z hlbín kresťanstva, obmedzovali len tieto negatívne javy!

Ale nie sú ďaleko tie časy, keď nám v televízii sľúbili ukázať „posledného kňaza“ a otvorená spoveď vo viere znamenala cestu mučeníctva alebo spovede. Áno, akosi som na všetko zabudol...

"Pomoc kajúcnikovi"

Sloboda slova nám začala prekážať. Akosi sme začali všeobecne odmietať slobodu, aj v ideológii, aj v budovaní osobného duchovného rastu. Životy mnohých našich bratov a sestier sú spútané reťazami rôznych predpisov, z ktorých mnohé nemajú oporu vo Svätom písme a svätej tradícii. Presne o týchto prípadoch Kristus opakovane hovoril: „Odpovedal im a povedal: Prečo aj vy prestupujete Božie prikázanie pre svoju tradíciu? (Mat. 15:3), „ale márne ma uctievajú, vyučujúc náuky, ľudské prikázania“ (Mat. 15:9), „a povedali im: Je dobré, že odvolávate prikázanie Božie, aby zachovať svoju tradíciu?" (Marek 7:9), „odkladajúc slovo Božia tradícia váš, ktorý ste nainštalovali; a mnoho takýchto vecí robíte“ (Marek 7:13).

Jasne to dokazujú niektoré brožúry z cyklu „Na pomoc kajúcnikovi“, po prečítaní ktorých kresťan riskuje, že upadne do jedného z najstrašnejších hriechov – skľúčenosti. Je to pochopiteľné, veď ako neklesnúť na duchu, keď nadobudne dojem, že celý život je úplný hriech a temnota? K tomu, čo sa dá vyčítať z brožúr, sa pridávajú rady miestneho mladého kňaza a dokonca aj stará žena v chráme zašepká niečo „na pomoc“ – a výsledkom je, že sa človek cíti ako akýsi Prometheus, pripútaný k reťazi. skala života.

Samozrejme, nie všetci vychádzame z Písma. Existuje aj legenda. Ale Tradícia je posvätná. A to nie je krásny prívlastok: slovo „posvätný“ naznačuje, že tradícia je v Cirkvi posvätená pôsobením Ducha Svätého. Ale je tu niečo úplne iné: určité tradície a myšlienky, ktoré majú tiež právo na existenciu, no v žiadnom prípade by sa nemali vnímať ako niečo super-povinné, večné a neotrasiteľné.

Ako určiť, čo je posvätné a čo len tradícia? Veľmi jednoduché. Veď je len jeden Autor Písma a Tradície – Duch Svätý. znamená, Svätá tradícia musí byť vždy v súlade s Písmom alebo aspoň nie v rozpore s ním.

"Adepti prísnosti" a ich škrtenie

Ako príklad si uveďme tvrdenie, že manželia by sa mali počas pôstu zdržať intímností. Čo o tom hovorí Písmo? A Písmo hovorí toto: „Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak sa dohodnete, na čas na vykonávanie pôstu a modlitby a [potom] buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou. Povedal som to však ako dovolenie, a nie ako príkaz“ (1 Kor 7:5).

Ideálny príklad kresťanského postoja k jednotlivcovi: všetko je umiestnené na svojom mieste a je daná maximálna miera slobody. Ale už v prvotnej Cirkvi boli prívrženci „tvrdej línie“. Práve pre nich urobili dvaja veľkí otcovia Cirkvi (4. Dionýziov kánon a 13. kánon Timoteja Alexandrijského) rozšírený komentár, potvrdzujúci slobodu voľby manželov v tejto zložitej záležitosti. V pamiatkach starovekej ruskej literatúry – „Pokyn novgorodského arcibiskupa Eliáša (Jána) (13. marca 1166)“ a „Otázky Kirika“ – prax povinného a núteného zrieknutia sa manželského života v r. skvelý príspevok vo všetkých smeroch odsúdený.

Čoskoro však zaviali iné vetry a dokonca aj teraz niektorí duchovní v súkromných a verejných rozhovoroch kategoricky zakazujú svojmu rodinnému stádu, aby sa navzájom dotýkali počas pôstu. Pred niekoľkými rokmi bol učený mních, ktorý na tlačovke s Otvoreným tajomstvom hovoril o tom, že takéto zákazy neexistujú, vystavený takej záplave výčitiek, že bol nútený sa ospravedlniť a „zmäkčiť formu výrokov“. Takto sa „adepti prísnosti“ držia ľudských tradícií – s priškrtením.

Vo všeobecnosti je celá intímna sféra manželského života úrodnou pôdou pre najrôznejšie dohady a predsudky. Existuje celá škála všetkého: a „hriešne polohy a typy intimity“. (Toto je v „lôžku so sviečkou“ pre zákonných manželov! Talmudisti stoja bokom a nervózne si hryzú lakte...) A „hriešne používanie kondómov a iných neabortívnych antikoncepčných prostriedkov“. (Rodiť a rodiť, pričom zabúdame, že rodíme nie do biomasy, ale do Kráľovstva nebeského alebo do večnej záhuby. A že okrem pôrodu je potrebné aj vychovávať človeka ako dôstojného člena Cirkev a spoločnosť Ako mnohí kňazi, aj ja poznám príklady opustenia detí vo veľkých rodinách).

Ak sa pri spovedi kňaz "zahryzne" do témy intímny život spovedníka, treba pochybovať o jeho duchovnom a niekedy aj duševnom zdraví.

Je však potrebné mať na pamäti ešte jeden aspekt: ​​šklbaním povrázkov tajných a intímnych stránok života človeka možno získať určitý prístupový kód na manipuláciu a ovládanie – farizejský trik starý ako svet, ktorý nemá nič spoločné s Kristovým učením.

Módna veta pre pravoslávnu ženu

Niekedy je naša sloboda „priškrtená“ maličkosťami...

Takže jeden známy veľkňaz a kazateľ nedávno začal brať chlieb od moderátorov programu Fashion Sentence a dostal sa k otázkam moderná móda. Tu má, samozrejme, ďaleko od priekopníka: známa téma – ženy musia vyzerať takto, muži – takto a deti by mali byť práve také a všetko je žiaduce, chodiť vo formácii.

Niektoré osobné stereotypy, predstavy, projekcie, ba aj hlboké komplexy a túžby sú pretláčané pod rúškom cirkevných predpisov. Tam, kde ani Kristus, ani apoštoli, ani muži apoštolov nezasiahli, niektorí novodobí kazatelia vybočujú z cesty. Poradia pre všetky príležitosti a nakoniec aj povedia, kto bude spasený a kto nie (nerobím si srandu!), pričom sa rozhodnú pre Pána Boha. Skutočne sa hovorí: „A stalo sa s nimi slovo Pánovo: prikázanie za prikázaním, prikázanie za prikázaním, panovanie nad pravidlom, panovanie nad pravidlom, tu trochu, tam trochu, aby odišli a padnú na svoje chrbtom a zlomíte sa a spadnete do siete a budú chytení“ (Iz. 28:13-14).

Na záver by som chcel ešte raz povedať, že kresťanstvo nie je reťazou nekonečných zákazov a potlačení. Je to náboženstvo slobodného a dobrovoľného vzostupu k Bohu. Pán nikoho nenúti, neláme cez kolená, ale chce, „aby všetci ľudia boli spasení a spoznali pravdu“ (1 Tim 2,4).

„Zostaňte teda v slobode, ktorú nám dal Kristus, a nepodliehajte opäť jarmu otroctva“ (Gal. 5:1). Bratia a sestry, pozorne a hlboko študujme svoju vieru, modlime sa horlivo, bez straty rozvahy a zdravého rozumu, rešpektujme a vážme si každého človeka, lebo človek je obrazom a podobou Boha.

Portál „Pravoslávie a svet“ anezávislá služba "Sreda" usporiadať sériu diskusií o živote farnosti. Každý týždeň - Nová téma! Všetko nastavíme aktuálne problémy rôznych kňazov. Ak chcete hovoriť o bolestivých bodov Pravoslávie, vaše skúsenosti alebo videnie problémov - píšte do redakcie na [chránený e-mailom]

1. Pravoslávie

Prot. Michail Pomazansky:

Pravoslávie – viera a uctievanie Boha ... pravé Kristovo učenie, zachované v Cirkvi Kristovej.

Slovo pravoslávie (z gréckeho „ortodoxia“) doslova znamená „správny úsudok“, „správne učenie“ alebo „správne oslávenie“ Boha.

Metropolita Hierofei (Vlachos) píše:

Pojem „pravoslávie“ (grécka ortodoxia) pozostáva z dvoch slov: správne, pravdivé (orthos) a sláva (doxa). Slovo „doxa“ znamená na jednej strane vieru, učenie, vieru a na druhej strane doxológiu. Tieto hodnoty spolu úzko súvisia. Správne učenie o Bohu zahŕňa správnu chválu Boha, pretože ak je Boh abstraktný, potom bude abstraktná aj modlitba k tomuto Bohu. Ak je Boh osobný, potom modlitba nadobúda osobný charakter. Boh zjavil pravú vieru, pravú náuku. A my hovoríme, že náuka o Bohu a všetko, čo je spojené so spásou jednotlivca, je Zjavenie Boha, a nie objavenie človeka.

Pravoslávie nie je len vierouka, ale aj osobitný spôsob života človeka v pravoslávnej cirkvi, ktorý v dôsledku spoločenstva s Bohom pretvára celý jeho život a jeho dušu.

Svätý Ignác (Bryanchaninov) odpovedá na otázku takto:

„Čo je pravoslávie?

Pravoslávie je pravé poznanie Boha a uctievanie Boha; Pravoslávie je uctievanie Boha v duchu a pravde; Pravoslávie je oslavou Boha skutočným poznaním a uctievaním Boha; Pravoslávie je Božie oslávenie človeka, pravého Božieho služobníka, tým, že mu udeľuje milosť Ducha Svätého. Duch je slávou kresťanov (Ján 7:39). Kde nie je Duch, tam nie je ani pravoslávie. ... Pravoslávie je učenie o Duchu Svätom, ktoré dal Boh ľuďom na spásu.

Profesor SPDA Glubokovsky N.N.:

Pravoslávie ... je „správne vyznanie“ – ortodoxia – pretože v sebe reprodukuje celý zrozumiteľný predmet, vidí sa a ukazuje ho ostatným v „správnom názore“ na všetko predmetové bohatstvo a so všetkými jeho črtami. ... Považuje sa za správne, alebo za pravé Kristovo učenie v celej svojej originalite a celistvosti ... Pravoslávie zachováva a pokračuje v origináli apoštolské kresťanstvo bezprostredným a neprerušeným nástupníctvom. V historickom priebehu kresťanstva v celom vesmíre je toto ústredný prúd, ktorý vychádza zo samotného „prameňa živej vody“ (Zj. 21:6) a neodchyľuje sa po celej svojej dĺžke až do konca sveta.

Prot. Michail Pomazanský píše o „mociach a duchovnom bohatstve pravoslávia“:

„Vysoký v modlitbe, hlboký v kontemplácii Boha, radostný z dosiahnutia, čistý v radosti, dokonalý v morálnom učení, plný v cestách Božej chvály – pravoslávie...“

Kňaz Sergiy Mansurov. Eseje z cirkevných dejín

15 nepríjemných faktov o náboženstve, pravoslávnosti a kresťanstve všeobecne
1. 99% pravoslávnych ani netuší, že kresťania, židia a moslimovia veria v toho istého Boha. Jeho meno je Elohim (Alah).
Napriek tomu, že tento boh má meno, nemá vlastné meno. To znamená, že slovo Elohim (Alah) jednoducho znamená „Boh“.
2. Niektorí pravoslávni si ani neuvedomujú, že medzi kresťanov patria všetci ľudia, ktorí veria, že Ježiš existoval. A katolíci, protestanti a pravoslávni.
Ale dnes neexistuje jediné spoľahlivé potvrdenie existencie Ježiša, ale Mohamed bol historickou postavou.
3. Mýtický Ježiš bol Žid podľa viery a Žid podľa národnosti. Šikovní Židia, ktorých prenasledovala skutočnosť, že židovskému stádu vládnu len klany Koganov a Levitov, sa rozhodli rozvetviť a vytvoriť si vlastný úrad, ktorý neskôr nazvali „kresťanstvom“.
4. Každé náboženstvo má pre svoju existenciu na mysli iba dve veci. Treba si ich pamätať, bez ohľadu na to, kto vám na uši vešia aké rezance.
Prvým je obohatenie.
Druhým je zvyk
Kňazi jedného alebo druhého kultu sa obohacujú. Ľudia si zvykajú. Každý štát podporuje hlavné náboženstvo, pretože cirkev pomáha premieňať ľudí na stádo.
V kresťanstve sa tak hovorí – stádo, teda stádo. Stádo, ktoré pastier alebo pastier pasie. Pastier odstrihne vlnu z jahňaťa a napomenie, než z nej urobí kebab.
5. Len čo je človek pomocou náboženstva zahnaný do stáda, objavia sa v ňom stádové pocity a stádové myšlienky. Prestáva myslieť logicky a prestáva používať orgány vnímania. Všetko, čo vidí, počuje a hovorí, je súbor pečiatok používaných v stáde.
6. V roku 1054 došlo k rozdeleniu kresťanskej cirkvi na Rímskokatolícku cirkev na Západe s centrom v Ríme a Pravoslávnu cirkev na Východe s centrom v Konštantínopole.
Všetky teórie a zdôvodnenia, prečo sa tak stalo, nestoja ani za hubu (k tomu sa ešte vrátime), hlavným problémom bola nadradenosť. Kto by mal vládnuť - pápež alebo patriarcha.
V dôsledku toho sa každý začal považovať za hlavného.
Chlapci uvažovali takto: priateľstvo je priateľstvo a tabak je oddelený. Peňažný účet láska.
7. V roku 988 Kyjevský princ Vladimír sa rozhodne dať pokrstiť konštantínopolskou cirkvou. Po mnoho storočí cirkev v Rusku pálila nesúhlas a polyteizmus ohňom a mečom.
Takmer úplne zničil všetky dokumenty týkajúce sa predkresťanského obdobia.
Celá trieda ľudí, ktorých v Rusku nazývali mágmi, čarodejníkmi, čarodejnicami, čarodejníkmi, bola takmer úplne zničená.
To znamená, že z pamäti ľudí sa vymazala vrstva dávnych vedomostí a zručností, prapôvodný jazyk, ktorým sa ľudia dorozumievali s prírodou a bohmi, všetky skúsenosti, ktoré ľudia počas storočí nazbierali.
8. Verí sa, že veduni (zo sanskrtského slova „vedieť“, „vedieť“) boli akýmsi svedomím kmeňa, jeho morálnym a duchovným sprievodcom: „spolu-“ + „-správa“, t.j. „spoločné posolstvo“, „všeobecné poznanie“. Svedomie je spôsob komunikácie človeka s Bohom porovnávaním jeho morálnych noriem s normami ľudí okolo neho a so skúsenosťami jeho predkov.
Národ so svedomím nepotreboval také nástroje ako štát, náboženstvo, propaganda, trest smrti.
Existuje názor, že vzhľadom na obrovské územie euroázijského kontinentu sa niekde vo vnútrozemí Ruska zachovali zvyšky svedomia.
Preto genetická pamäť Rusov posvätne zachováva vieru v existenciu spravodlivosti (mimochodom koreňa „Véd“) svedomia a pravdy.
Pre ich zlú povahu, chamtivosť a čierne sutany dostalo kňazstvo v Rusku prezývku „vrana“.
9. K zničeniu „svedomia“ kresťanstvom na Západe došlo oveľa neskôr, bolo to totálne a technologické.
Tábory smrti sa začali práve európskou inkvizíciou, keď boli čarodejníci a čarodejnice v celej Európe identifikované, zaznamenané, odsúdené a upálené. Všetko bez stopy.
Pravdu a svedomie na Západe nahradilo „právo“. Západný človek neverí v žiadnu hypotetickú spravodlivosť, ale verí v zákony, ba dokonca ich dodržiava.
10. Najprv križiacka výprava začala v roku 1096 a posledná skončila v roku 1444. 350 rokov pokojné kresťanstvo v mene Ježiša ničilo krajiny, mestá a celé národy. A toto bolo vykonané, ako ste pravdepodobne pochopili, nielen katolicizmom alebo niektorými Vojnová skupina. Desiatky kmeňov, ktoré existovali na území Pižma, boli tiež násilne prevedené na pravoslávie alebo boli vymazané z povrchu zeme.
11. V zahraničných prameňoch sa „pravoslávna“ cirkev píše ako „pravoslávna“. Sme ortodoxní chlapi.
12. V 50. - 60. rokoch 17. storočia sa v Muscove konal takzvaný "rozchod". Nebudeme zachádzať do prílišných podrobností, povieme len, že dôvodom cirkevných reforiem, ktoré uskutočnil patriarcha Nikon, boli len dve veci – ostrý rozdiel medzi cirkevnými rádmi v Moskovsku a v gréckej cirkvi.
V skutočnosti sa moskovská cirkev zmenila na nepovolenú náboženskú organizáciu a svojou divokosťou zasiahla hosťujúcich gréckych kňazov. Ukázalo sa to najmä vzhľadom na anexiu Malého Ruska. Malá Rus sa oddelila od Poľska, uznala Alexeja Michajloviča za svojho cára a stala sa súčasťou moskovského štátu ako jeho neoddeliteľná súčasť, ale cirkev a rituálna prax južných Rusov sa zblížila s vtedajšou gréckou a odlišovala sa od moskovského.
Toto všetko bolo potrebné urýchlene zjednotiť.
A druhý. Hlavným politickým aspektom reformy bol „byzantský šarm“, teda dobytie Konštantínopolu a obroda Byzantskej ríše s pomocou a nákladmi Ruska. V tomto smere chcel cár Alexej časom zdediť trón byzantských cisárov a patriarcha Nikon sa chcel stať ekumenickým patriarchom.
Páči sa ti to. Túžba po moci. Túžba po nadradenosti.
Vďaka tomu pravoslávne stádo (pamätáte, čo znamená stádo?), na čele s farármi, lovilo schizmatikov, ktorí sa nechceli prestavovať ďalších tristo rokov.
Perestrojka teda nie je len podvracaním pána Petra a Michaila Gorbačova.
13. Ak niekto nevie, dám vedieť. Jediná vec, ktorá odlišuje katolícku cirkev od pravoslávnej, sa nazýva filioque (lat. filioque - „a Syn“), dodatok k latinskému prekladu nicejsko-carihradského vyznania viery, ktorý prijala západná (rímska) cirkev v 11. storočia v dogme o Trojici: o zostupe Duch Svätý nie je len od Boha Otca, ale „od Otca a Syna“.
To znamená, že židovský Elohim v pravoslávnej cirkvi je jediným zdrojom svätého ducha. Katolíci však veria, že svätý duch pochádza aj od Žida Ježiša z Nazareta.
Samozrejme, sú to formality, všetko vždy stojí na peniazoch a moci.
14. Tu je však problém.
V rokoch 1438-1445 sa koná XVII. ekumenický koncil s názvom Ferrara-Florence Cathedral. Takéto koncily sa nazývajú ekumenické, pretože sa ich zúčastňujú predstavitelia všetkých kresťanských cirkví.
Rozhodnutia ekumenických koncilov sú záväzné pre každého (podobne ako rozhodnutia Haagskeho súdu) pre katolíkov aj pravoslávnych.
Na tomto koncile sa dlho diskutovalo o nezhodách medzi západnou a východnou cirkvou a nakoniec padlo rozhodnutie spojiť sa. Zastupiteľstvo sa skončilo podpisom únie.
Hádajte, kto o pár rokov neskôr poprel rozhodnutie katedrály?
Presne tak, Muscovy.
15. A aký zmysel má dať prvenstvo? Takže si paseme svoje vlastné stádo, sme sami sebe šéfmi a tu bude riadiť pápež.
Celkom.
K dvom hlavným cieľom každého náboženstva – obohacovanie duchovenstva, obscénnosť (ohromenosť) más, pridávame tretí, empiricky identifikovaný – smäd po moci.
V kresťanstve je najdôležitejším zo smrteľných hriechov „pýcha“.
Túžba po moci je to, čo je pýcha.

(z gréčtiny - "ortodoxia") sa vyvinula ako východná vetva kresťanstva po rozdelení Rímskej ríše a sformovala sa po rozdelení cirkví v roku 1054, rozšírila sa najmä v r. Východná Európa a na Blízkom východe.

Vlastnosti pravoslávia

Vzdelávanie náboženské organizácieúzko späté so spoločenským a politickým životom spoločnosti. Kresťanstvo nebude výnimkou, čo sa prejavilo najmä na rozdieloch medzi jeho hlavnými smermi – katolicizmom a pravoslávím. Na začiatku 5. stor Rímska ríša sa rozdelila na Východnú a Západnú. Východný bol jediným štátom, zatiaľ čo západný bol rozdrobeným konglomerátom kniežatstiev. V podmienkach silnej centralizácie moci v Byzancii sa cirkev okamžite ukázala ako prívesok štátu a cisár sa vlastne stal jej hlavou. stagnácia sociálny život Byzancia a ovládnutie cirkvi despotickým štátom predurčili konzervativizmus pravoslávnej cirkvi v dogme a ritualizme, ako aj tendencie k mysticizmu a iracionalizmu v jej ideológii. Na Západe cirkev postupne zaujala ústredné miesto v spoločnosti a zmenila sa na organizáciu usilujúcu sa o dominanciu vo všetkých sférach spoločnosti, vrátane politiky.

Rozdiel medzi východným a západným kresťanstvom bolo spôsobené osobitosťami rozvoja duchovnej kultúry. Grécke kresťanstvo sústredilo svoju pozornosť na ontologické, filozofické problémy, západnej - o politickej a právnej.

Keďže pravoslávna cirkev bola pod záštitou štátu, jej história nie je spojená ani tak s vonkajšími udalosťami, ako skôr s formovaním dogiem. Pravoslávna náuka vychádza zo Svätého písma (Biblia - Starý a Nový zákon) a zo Svätej tradície (uznesenia prvých siedmich ekumenických a miestnych koncilov, diela cirkevných otcov a kanonických teológov) tzv. Symbol viery, stručne načrtáva podstatu kresťanskej doktríny. Uznáva trojjedinosť Boha – Stvoriteľa a vládcu vesmíru, existenciu posmrtného života, posmrtnú odplatu, vykupiteľské poslanie Ježiša Krista, ktorý otvoril možnosť spásy ľudstva, na ktorej leží pečať prvotného hriechu. .

Základy doktríny pravoslávia

Pravoslávna cirkev vyhlasuje hlavné ustanovenia viery za absolútne pravdivé, večné a nemenné, sprostredkované človeku samotným Bohom a rozumom nepochopiteľné. Udržať ich neporušené bude prvou povinnosťou cirkvi. Nemožno nič pridávať ani uberať nejaké ustanovenia, preto neskoršie dogmy ustanovené katolíckou cirkvou – o zostúpení Ducha Svätého nielen z Otca, ale aj zo Syna (filioque), o nepoškvrnené počatie nielen Krista, ale aj Panny Márie, o neomylnosti rímskeho pápeža, o očistci – pravoslávie to považuje za herézu.

Osobná spása veriacich závisí od horlivého plnenia cirkevných obradov a predpisov, vďaka čomu dochádza k spoločenstvu s Božou milosťou, prenášanou na človeka prostredníctvom sviatostí: krst v detstve, krst, prijímanie, pokánie (spoveď), manželstvo, kňazstvo , pomazanie (pomazanie) Sviatosti sprevádzajú obrady, kᴏᴛᴏᴩ spolu so službami Božími, modlitbami a náboženskými sviatkami tvoria náboženský kult kresťanstva. Je dôležité vedieť, že pravoslávie pripisuje veľkú dôležitosť sviatkom a pôstom.

učí zachovávať morálne predpisy daný človeku Bohom prostredníctvom proroka Mojžiša, ako aj naplnenie zmlúv a kázní Ježiša Krista uvedených v evanjeliách. Ich hlavnou náplňou bude dodržiavanie univerzálnych noriem života a lásky k blížnemu, prejavy milosrdenstva a súcitu, ako aj odmietanie odporu voči zlu násilím. Pravoslávie zdôrazňuje bezúhonné znášanie utrpenia, ktoré poslal Boh, aby vyskúšal silu viery a očistenie od hriechu, na osobitnú úctu trpiacich – blahoslavených, chudobných, svätých bláznov, pustovníkov a pustovníkov. V pravoslávnej cirkvi sľub celibátu dávajú len mnísi a vyššie stavy duchovenstva.

Organizácia pravoslávnej cirkvi

Na rozdiel od katolicizmu, pravoslávie nemá jediné duchovné centrum, jedinú hlavu cirkvi. V procese rozvoja pravoslávia, 15 autokefálny(z gréčtiny. auto- "ja", kephale- „hlava“) nezávislých cirkví, z ktorých 9 riadia patriarchovia a zvyšok metropoliti a arcibiskupi. Okrem vyššie uvedených existujú autonómny cirkvi sú vo veciach vnútorného riadenia relatívne nezávislé od autokefálie.

Autokefálne cirkvi sa delia na exarcháty, vikariáty, diecézy(okresy a regióny) na čele s biskupmi a arcibiskupmi, dekanátu(zlúčenie viacerých farností) a farnosti vytvorené v každom chráme. patriarchovia a metropolitov sú volení na miestnych zastupiteľstvách doživotne a vedú život cirkvi spolu s synoda(kolegiálny orgán patriarchátu, ktorý tvoria najvyšší cirkevní predstavitelia, ktorí sú v ňom trvalo a nestále zaradení)

Dnes existuje tri autonómne pravoslávne cirkvi: Sinajský (jurisdikcia Jeruzalemského patriarchátu), Fínsky (jurisdikcia Konštantínopolského patriarchátu), Japonský (jurisdikcia Moskovského patriarchátu) Hranice autonómie autonómnych cirkví sú určené dohodou s autokefálnou cirkvou, ktorá jej udelila autonómiu. Hlavy autonómnych cirkví volia miestne rady s ich následným schválením patriarchom autokefálnej cirkvi. Množstvo autokefálnych cirkví má misie, dekanáty, dvory s inými pravoslávnymi cirkvami.

Charakteristická je pravoslávna cirkev princíp hierarchického riadenia, t.j. menovanie všetkých úradníkov zhora a dôsledná podriadenosť nižšieho kléru vyššiemu. Všetci duchovní sú rozdelení na vyšších, stredných a nižších, ako aj na čierne (kláštorné) a biele (ostatné)

Kanonická dôstojnosť pravoslávnych cirkví sa odráža v oficiálnom zozname - “ diptych cti. Podľa zoznamu ϶ᴛᴏ sú kostoly usporiadané v určitom poradí.

Konštantínopolská pravoslávna cirkev. Má iný názov – Ekumenická cirkev alebo Ekumenický patriarchát. Konštantínopolský patriarcha za univerzálne, ale nemá právo zasahovať do činnosti iných cirkví. Vznikla po tom, čo cisár Konštantín presťahoval hlavné mesto z Ríma do malého gréckeho mesta Byzancia, ktoré sa vtedy premenovalo na Konštantínopol. Po dobytí Konštantínopolu Turkami v roku 1453 sa sídlo pravoslávneho patriarchu presťahovalo do mesta Phanar, ktoré sa stalo gréckou štvrťou Istanbul. V roku 1924 prešla Konštantínopolská cirkev z juliánskeho kalendára na gregoriánsky. V jeho pôsobnosti je kláštorný komplex, ktorý zahŕňa 20 kláštorov. Hlava Konštantínopolskej cirkvi má titul arcibiskup Konštantínopolu – Nového Ríma a ekumenický patriarcha. Stúpenci Konštantínopolskej cirkvi žijú v mnohých krajinách sveta.

Alexandrijská pravoslávna cirkev.Ďalším názvom je grécky ortodoxný patriarchát Alexandrie. Za jej zakladateľa sa považuje apoštol Marek. Vznikol v 30-tych rokoch. 1. storočie AD V 5. stor došlo k rozkolu v cirkvi, v dôsledku čoho a Koptský kostol. OD 1928 prijatý gregoriánsky kalendár. Hlava Alexandrijskej cirkvi má titul pápež a patriarcha Alexandrie a celej Afriky so sídlom v Alexandrii. Jurisdikcia cirkvi sa vzťahuje na celú Afriku.

Antiochijská pravoslávna cirkev založená v 30. rokoch 1. stor. AD v Antiochii, treťom najväčšom meste Rímskej ríše. História ϶ᴛᴏth cirkvi je spojená s činnosťou apoštola Pavla, ako aj s tým, že Kristovi učeníci boli na sýrskej pôde po prvý raz nazvaní kresťanmi. Ján Zlatoústy sa tu narodil a vyštudoval. V roku 550 sa antiochijská cirkev rozdelila na pravoslávnu a jakobit. Súčasná hlava Antiochijskej cirkvi nesie titul patriarchu Antiochie a celého Východu so sídlom v Damasku. V jurisdikcii je 18 diecéz: v Sýrii, Libanone, Turecku, Iráne, Iraku a ďalších krajinách.

Jeruzalemská pravoslávna cirkev, ktorý má aj iný názov – grécky ortodoxný patriarchát Jeruzalema. Podľa legendy bol jeruzalemský kostol v prvých rokoch jeho existencie na čele s príbuznými rodiny Ježiša Krista. Hlava cirkvi nesie titul grécky ortodoxný patriarcha Jeruzalema so sídlom v Jeruzaleme. Služby Božie sa slávia v kláštoroch na grécky a vo farnostiach v arabčine. V Nazarete sa bohoslužba slávi dňa cirkevná slovančina. Prijatý juliánsky kalendár.

Je dôležité poznamenať, že jednou z funkcií cirkvi je zachovanie svätých miest. Jurisdikcia sa rozširuje na Jordánsko a oblasti kontrolované palestínskymi orgánmi.

Ruská pravoslávna cirkev

Gruzínska pravoslávna cirkev. Kresťanstvo sa na území Gruzínska začalo šíriť v prvých storočiach nášho letopočtu. Autokefáliu dostala v 8. storočí. V roku 1811 sa Gruzínsko stalo súčasťou Ruská ríša, a cirkev sa stala súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi ako exarchát. V roku 1917 sa na stretnutí gruzínskych kňazov rozhodlo o obnovení autokefálie, ktorá sa zachovala aj za r. Sovietska moc. Ruská pravoslávna cirkev uznala autokefáliu až v roku 1943.

kapitola gruzínska cirkev nesie titul katolikos-patriarcha celého Gruzínska, arcibiskup Mtskhety a Tbilisi so sídlom v Tbilisi.

Srbská pravoslávna cirkev. Autokefália bola uznaná v roku 1219. Hlava cirkvi nesie titul arcibiskup z Pece, metropolita Belehrad-Karlovapia, patriarcha Srbska so sídlom v Belehrade.

Rumunská pravoslávna cirkev. Kresťanstvo vstúpilo na územie Rumunska v storočí II-III. AD V roku 1865 bola vyhlásená autokefália Rumunskej pravoslávnej cirkvi, avšak bez súhlasu Konštantínopolskej cirkvi; v roku 1885 bol takýto súhlas získaný. Hlava cirkvi nesie titul arcibiskupa Bukurešti, metropolitu Ungro-Vlachia, patriarchu Rumunskej pravoslávnej cirkvi so sídlom v Bukurešti.

Bulharská pravoslávna cirkev. Kresťanstvo sa na území BULHARSKO objavilo v prvých storočiach nášho letopočtu. V roku 870 získala bulharská cirkev autonómiu. Postavenie cirkvi sa v priebehu storočí menilo v závislosti od politickej situácie. Autokefáliu Bulharskej pravoslávnej cirkvi uznal Konštantínopol až v roku 1953 a patriarchát až v roku 1961.

Hlava Bulharskej pravoslávnej cirkvi nesie titul metropolita Sofie, patriarcha celého BULHARSKO so sídlom v Sofii.

Cyperská pravoslávna cirkev. Prvé kresťanské komunity na ostrove založil na začiatku nášho letopočtu sv. apoštolov Pavla a Nezabudnite, že Barnabáš. V 5. storočí začala rozšírená christianizácia obyvateľstva. Autokefália bola uznaná na III. ekumenickom koncile v Efeze.

Hlava cyperskej cirkvi nesie titul arcibiskupa New Justiniana a celého Cypru, jeho sídlo je v Nikózii.

E.yadskaya (grécka) pravoslávna cirkev. Podľa legendy kresťanskú vieru priniesol apoštol Pavol, ktorý založil a založil kresťanské spoločenstvá v množstve miest a sv. Ján Evanjelista kázal „Zjavenie“ na ostrove Patmos. Autokefália gréckej cirkvi bola uznaná v roku 1850. V roku 1924 prešla na gregoriánsky kalendár, čo spôsobilo rozkol. Hlava cirkvi nesie titul arcibiskupa Atén a celej Hellas so sídlom v Aténach.

Aténska pravoslávna cirkev. Autokefália bola uznaná v roku 1937. Zároveň z politických dôvodov vznikli rozpory a konečné postavenie cirkvi bolo určené až v roku 1998. Hlava cirkvi nesie titul arcibiskup Tirany a celého Albánska so sídlom v Tirane. . K zvláštnostiam ϶ᴛᴏth cirkvi patrí voľba kléru za účasti laikov. Služby Božie sa vykonávajú v albánčine a gréčtine.

Stojí za to povedať - Poľská pravoslávna cirkev. Na území existujú pravoslávne diecézy Stojí za to povedať - Poľsko od 13. storočia .. dlho však patrili pod jurisdikciu Moskovského patriarchátu. Po získaní poľskej nezávislosti opustili podriadenosť Ruskej pravoslávnej cirkvi a vytvorili Poľskú pravoslávnu cirkev, ktorá bola v roku 1925 uznaná za autokefálnu. Rusko prijalo autokefáliu Stojí za to povedať, že poľská cirkev až v roku 1948

Bohoslužby sa konajú v cirkevnej slovančine. Zároveň v nedávne časy poľský jazyk sa používa čoraz viac. Hlava Worth povedať - Poľská pravoslávna cirkev nesie titul metropolita Nezabudnite, že Varšava a celý Worth príslovie - Palina so sídlom v Nezabudnite, že Varšava.

Československá pravoslávna cirkev. Hromadné krstenie ľudu na území moderného Česka a Slovenska sa začalo v druhej polovici 9. storočia, keď na Moravu prišli slovanskí osvietenci Cyril a Metod. Dlhý čas patrili tieto pozemky pod jurisdikciu katolíckej cirkvi. Pravoslávie sa zachovalo len na východnom Slovensku. Po vzniku ČSR v roku 1918 bola organizovaná pravoslávna komunita. Ďalší vývoj udalosti viedli k rozdeleniu v rámci pravoslávia krajiny. V roku 1951 Československá pravoslávna cirkev požiadala Ruskú pravoslávnu cirkev, aby ju prevzala do svojej jurisdikcie. V novembri 1951 jej Ruská pravoslávna cirkev udelila autokefáliu, ktorú Konštantínopolská cirkev schválila až v roku 1998. Po rozdelení Česko-Slovenska na dva samostatné štáty cirkev vytvorila dve metropolitné provincie. Hlava Československej pravoslávnej cirkvi nesie titul metropolita pražský a arcibiskup Českej a Slovenskej republiky so sídlom v Prahe.

Americká pravoslávna cirkev. Pravoslávie prišlo do Ameriky z Aljašky, kde od konca 18. stor. začala pôsobiť pravoslávna obec. V roku 1924 vznikla diecéza. Po predaji Aljašky do Spojených štátov Pravoslávne kostoly a pozemky zostávajú vo vlastníctve Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 1905 bolo centrum diecézy prenesené do New Yorku a jej hlava Tikhon Belavin povýšený do hodnosti arcibiskupa. V roku 1906 nastolil otázku možnosti autokefálie pre americkú cirkev, ale v roku 1907 bol Tikhon stiahnutý a táto otázka zostala nevyriešená.

V roku 1970 dal moskovský patriarchát metropole, ktorá dostala názov, autokefálny štatút Pravoslávna cirkev v Amerike. Hlava cirkvi má titul arcibiskup.Nezabúdajte, že metropolita Washingtonu, metropolita celej Ameriky a Kanady, so sídlom v Syosete pri New Yorku.

Na dodržiavanie etických a morálnych noriem v spoločnosti, ako aj na úpravu vzťahov medzi jednotlivcom a štátom či najvyššou formou spirituality (Kozmická myseľ, Boh) boli vytvorené svetové náboženstvá. Postupom času sa v každom veľkom náboženstve vyskytli rozkoly. V dôsledku tohto rozkolu vzniklo pravoslávie.

Pravoslávie a kresťanstvo

Mnoho ľudí robí chybu, keď všetkých kresťanov považujú za pravoslávnych. Kresťanstvo a pravoslávie nie je to isté. Ako rozlíšiť tieto dva pojmy? Aká je ich podstata? Teraz to skúsme zistiť.

Kresťanstvo je to, ktoré vzniklo v 1. stor. BC e. čaká na príchod Spasiteľa. Jeho formovanie ovplyvnilo vtedajšie filozofické učenie, judaizmus (polyteizmus nahradil jeden Boh) a nekonečné vojensko-politické šarvátky.

Pravoslávie je len jednou z vetiev kresťanstva, ktorá vznikla v 1. tisícročí nášho letopočtu. vo Východorímskej ríši a svoj oficiálny štatút získal po rozdelení spoločnej kresťanskej cirkvi v roku 1054.

Dejiny kresťanstva a pravoslávia

História pravoslávia (pravoslávia) sa začala už v 1. storočí nášho letopočtu. Toto bolo takzvané apoštolské vyznanie viery. Po ukrižovaní Ježiša Krista začali jemu verní apoštoli hlásať učenie masám, čím prilákali do svojich radov nových veriacich.

V storočiach II-III sa ortodoxia angažovala v aktívnej opozícii voči gnosticizmu a arianizmu. Prvý odmietol písmo starý testament a interpretovali Nový zákon po svojom. Druhý, vedený presbyterom Ariusom, neuznával súdržnosť Božieho Syna (Ježiša) a považoval ho za prostredníka medzi Bohom a ľuďmi.

Sedem ekumenických koncilov, zvolaných s podporou byzantských cisárov v rokoch 325 až 879, pomohlo odstrániť rozpory medzi rýchlo sa rozvíjajúcim heretickým učením a kresťanstvom. Axiómy ustanovené koncilom o povahe Krista a Matky Božej, ako aj schválenie Symbolu viery, pomohli sformovať nový prúd do mocného kresťanské náboženstvo.

Nielen heretické koncepty prispeli k rozvoju pravoslávia. na západnom a východnom ovplyvnili formovanie nových trendov v kresťanstve. Rozdielne politické a sociálne názory oboch impérií spôsobili trhlinu v zjednotenej spoločnej kresťanskej cirkvi. Postupne sa začala rozpadávať na rímskokatolícku a východnú katolícku (neskôr pravoslávnu). Definitívny rozkol medzi pravoslávím a katolicizmom nastal v roku 1054, keď sa rímsky pápež tiež navzájom exkomunikoval z cirkvi (anathema). Rozdelenie spoločnej kresťanskej cirkvi bolo dokončené v roku 1204 spolu s pádom Konštantínopolu.

Ruská krajina prijala kresťanstvo v roku 988. Oficiálne ešte k deleniu na rímsku nedošlo, no kvôli politickým a ekonomickým záujmom kniežaťa Vladimíra sa na území Ruska šíril byzantský smer – pravoslávie.

Podstata a základy pravoslávia

Základom každého náboženstva je viera. Bez nej je nemožná existencia a rozvoj božského učenia.

Podstata pravoslávia spočíva v symbole viery, prijatom na II Ekumenický koncil. Vo štvrtom bolo Nicejské vyznanie viery (12 dogiem) potvrdené ako axióma, ktorá nepodlieha žiadnej zmene.

Pravoslávni veria v Boha Otca, Syna a Ducha Svätého (Svätú Trojicu). je stvoriteľom všetkého pozemského i nebeského. Boží Syn, vtelený z Panny Márie, je jednopodstatný a splodený iba vo vzťahu k Otcovi. Duch Svätý vychádza od Boha Otca skrze Syna a je uctievaný nie menej ako Otec a Syn. Krédo hovorí o ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Krista, poukazuje na večný život po smrti.

Všetci pravoslávni patria do jednej cirkvi. Krst je povinný rituál. Keď sa to stane, dôjde k oslobodeniu od prvotného hriechu.

Povinné je dodržiavanie morálnych noriem (prikázaní), ktoré odovzdáva Boh prostredníctvom Mojžiša a ktoré vyslovil Ježiš Kristus. Všetky „pravidlá správania“ sú založené na pomoci, súcite, láske a trpezlivosti. Pravoslávie učí pokorne znášať akékoľvek ťažkosti života, prijať ich ako lásku k Bohu a skúšky za hriechy, aby ste potom mohli ísť do neba.

Pravoslávie a katolicizmus (hlavné rozdiely)

Katolicizmus a pravoslávie majú množstvo rozdielov. Katolicizmus je vetva kresťanskej doktríny, ktorá vznikla, podobne ako pravoslávie, v 1. storočí. AD v Západorímskej ríši. A pravoslávie - v kresťanstve, ktoré vzniklo vo Východorímskej ríši. Tu je pre vás porovnávacia tabuľka:

	Pravoslávie	katolicizmus
Vzťahy s úradmi	Pravoslávna cirkev bola dvetisíc rokov v spolupráci so svetskou vrchnosťou, potom v jej podriadenosti, potom v exile.	Posilnenie moci pápeža, svetskej aj náboženskej.
Panna Mária	Matka Božia je považovaná za nositeľku dedičného hriechu, pretože jej prirodzenosť je ľudská.	Dogma o čistote Panny Márie (neexistuje prvotný hriech).
Duch svätý	Duch Svätý prichádza od Otca skrze Syna	Duch Svätý vychádza zo Syna aj Otca
Postoj k hriešnej duši po smrti	Duša robí „skúšky“. Pozemský život určuje večný život.	Existencia Súdny deň a očistec, kde prebieha očista duše.
Sväté písmo a svätá tradícia	Sväté písmo je súčasťou posvätnej tradície	Rovnaký.
Krst	Trojité ponorenie (alebo obliatie) do vody s prijímaním a kristáciou.	Posypanie a polievanie. Všetky nariadenia po 7 rokoch.
	6-8-koncový kríž s obrazom Boha dobyvateľa, nohy pribité dvoma klincami.	4-hrotý kríž s Bohom-mučeníkom, nohy pribité jedným klincom.
spolureligionistov	Všetci bratia.	Každý človek je jedinečný.
Postoj k rituálom a sviatostiam	Pán to robí prostredníctvom duchovenstva.	Vykonáva ho duchovný obdarený božskou mocou.

V súčasnosti sa veľmi často otvára otázka zmierenia medzi cirkvami. Ale kvôli podstatným a menším rozdielom (napríklad katolíci a pravoslávni sa nevedia dohodnúť na používaní kysnutého alebo nekvaseného chleba vo sviatostiach) sa zmierenie neustále odďaľuje. Opätovné stretnutie v blízkej budúcnosti neprichádza do úvahy.

Postoj pravoslávia k iným náboženstvám

Pravoslávie je trend, ktorý sa po oddelení od všeobecného kresťanstva ako nezávislého náboženstva neuznáva iné učenia a považuje ich za falošné (kacírne). Pravé náboženstvo môže byť len jedno.

Pravoslávie je smer v náboženstve, ktorý nestráca na popularite, ale naopak, získava. A predsa v modernom svete ticho koexistuje v susedstve s inými náboženstvami: islam, katolicizmus, protestantizmus, budhizmus, šintoizmus a iné.

Pravoslávie a modernosť

Naša doba dala cirkvi slobodu a dáva jej podporu. Za posledných 20 rokov sa zvýšil počet veriacich, ako aj tých, ktorí sa označujú za pravoslávnych. Zároveň morálna spiritualita, ktorú toto náboženstvo implikuje, naopak, klesla. Obrovské množstvo ľudí vykonáva rituály a navštevuje kostol mechanicky, teda bez viery.

Zvýšil sa počet kostolov a farských škôl navštevovaných veriacimi. Zvýšiť vonkajšie faktory ovplyvňuje len čiastočne vnútorný stav osoba.

Metropolita a ďalší duchovní dúfajú, že predsa len tí, ktorí vedome prijali pravoslávne kresťanstvo, sa budú môcť duchovne rozvíjať.