Čítanie žalmov v rôznych životných situáciách. Výklad kníh Starého zákona. Žalm Výklad 38. žalmu

27.09.2020

Rekh: Budem zachovávať svoje cesty, ak nezhreším jazykom: prilož mi ho do úst, keď predo mnou stojí hriešnik. Ponížil som sa a ponížil som sa a odmlčal som sa od požehnaní a moja choroba sa obnovila. Moje srdce sa vo mne zahreje a v mojom učení sa rozhorí oheň. Hovorím svojim jazykom: Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, čo je to? Áno, chápem, že strácam az? Hľa, položil si moje dni a moje zloženie je ako keby nič pred tebou, tak či tak, všetka márnosť, každý živý človek. Ubo chodí ako človek, i márne sa trápi: poklady, a nevedno, komu sbieram. A teraz, kto je moja trpezlivosť, nie je to Pán? A moja skladba je od Teba. Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, dal si mi potupu bláznom. Som nemý a neotvoril som ústa, ako si stvoril. Odlož odo mňa svoje rany, vytratil som sa z moci tvojej ruky. V odsúdení neprávosti si potrestal človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka: oboje márne je každý človek. Vypočuj moju modlitbu, Pane, a vypočuj moju prosbu, neutiš moje slzy: ako som Tebe pastierom a cudzincom, ako všetci moji otcovia. Oslab ma, nechaj ma odpočívať, ani neodídem predtým a nebudem nikto.

Podrobne: text žalmu 38 v ruštine - zo všetkých otvorených zdrojov a rôzne rohy svete na stránke pre našich milých čitateľov.

1 Povedal som: Budem ostríhať svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom. Postavil som si stráž pre svoje ústa, keď predo mnou stáli bezbožní.

4 "Ukáž mi, Pane, môj koniec a koľko je mojich dní, aby som vedel, čo mi chýba."

Text kresťanského žalmu 38 je prekvapivo podobný žalmu 37, a to dáva historiografom dôvod domnievať sa, že ho napísal kráľ Dávid približne v rovnakom čase ako predchádzajúci – v ubúdajúcich rokoch druhého vládcu Spojeného kráľovstva. Izraela. Žalm je plný múdrosti: v oveľa menšej miere vyzýva Boha, aby zničil nepriateľov kráľa a viac úvah o pominuteľnosti života.

Možno to bolo spôsobené postupujúcou chorobou kráľa, ktorá sa podľa výkladu 38. žalmu kráľa Dávida zvlášť zhoršila v r. posledné roky jeho život a prinútil ho myslieť na blížiacu sa smrť. Na konci svojho života žalmista najmä veľa premýšľal o pojmoch „hriech“ a „pokánie“, pričom ľutoval, že prvému venoval príliš veľa času a druhému príliš málo. Kráľ Dávid, uvedomujúc si z výšky minulých rokov márnosť svetských ľudských túžob, sa svojou piesňou žalmu tridsiateho ôsmeho snaží varovať tých, ktorí majú pred sebou ešte veľa rokov života, že ich treba stráviť s úžitkom pre dušu. AT Ortodoxná tradícia online počúvanie a čítanie žalmu 38 sa odporúča najmä ľuďom, ktorí si chcú nájsť novú prácu.

Počúvajte na videu Pravoslávna modlitba Žalm 38 v ruštine

Prečítajte si žaltár, text modlitebného žalmu 38 v ruštine

Povedal som: Budem dávať pozor na svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom; Budem držať svoje ústa na uzde, kým bude bezbožník predo mnou. Bol som nemý a nemý a mlčal som aj o dobrom; a môj smútok sa pohol. Moje srdce je vo mne zapálené; v mojich myšlienkach vzplanul oheň; Začal som hovoriť svojím jazykom: Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aký je, aby som vedel, aký je môj vek. Hľa, dal si mi dni ako rozpätia a môj vek ako nič pred tebou. Naozaj, každý žijúci človek je úplná márnosť. Veru, človek chodí ako duch; márne sa fušuje, zbiera a nevie, kto čo dostane. A čo teraz môžem očakávať, Pane? moja nádej je v tebe. Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, nevydaj ma na posmech šialencov. Omnel som, ústa neotváram; pretože si to urobil. Odvráť svoje údery odo mňa; Miznem z Tvojej bičej ruky. Ak potrestate človeka za zločiny napomenutím, jeho krása sa rozpadne ako moľa. Takže každý človek je márnivý! Vypočuj, Pane, moju modlitbu a vyslyš moje volanie; nemlč k mojim slzám, lebo som s tebou cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia. Odíď odo mňa, aby som sa mohol osviežiť skôr, ako odídem a budem preč.

Na koniec, Idifuma, pieseň Davidovi

Na splnenie, Idifumu. Pieseň o Dávidovi.

1 Rech: Budem ostríhať svoje cesty, ak nezhrešíš mojím jazykom, prilož mi ho k ústam, vždy sa postav predo mňa ako hriešnika.

1 Povedal som: Budem ostríhať svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom. Postavil som si stráž pre svoje ústa, keď predo mnou stáli bezbožní.

2 Bol som nemý a ponížený, mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila.

2 Ochorel som, ponížil som sa a mlčal som ako človek bez dobrých vecí, a moja bolesť sa obnovila.

3 Moje srdce je vo mne zahriate a v mojom učení sa zapáli oheň. Slovesá s mojím jazykom:

3 Moje srdce sa vo mne zahrialo a pri rozjímaní sa zapálil oheň. Hovoril som jazykom:

4 Povedz mi, Pane, aký je môj koniec a počet mojich dní? Áno, chápem, že strácam az?

4 "Ukáž mi, Pane, môj koniec a koľko je mojich dní, aby som vedel, čo mi chýba."

5 Odložil si moje dni a moje zloženie je ako nič pred tebou a všetka márnosť, každý živý človek.

5 Hľa, zmeral si moje dni na piky, a moja bytosť je ako nič pred tebou; všetko je však márne, každý živý človek.

6 Lebo človek chodí podľa módy, ale márne sa potáca: zbiera si poklady, a nie je známe, koho zhromaždím.

6 Naozaj, ako duch, pominuteľný človek, len márne sa trápi; šetrí a nevie, pre koho to bude vyberať.

7 A teraz, kto je moja trpezlivosť, nie je to Pán? A moja skladba je od Teba.

7 A kto je teraz moja trpezlivosť? Nie je to Pán? A moja prirodzenosť je od Teba.

8 Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, dal si mi potupu bláznovi.

8 Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, vydal si ma na potuchu blázna!

9 Bol som nemý a neotvoril som ústa, lebo ty si to dokázal.

9Omrel som a neotvoril som ústa, lebo si to urobil.

10 Odhoď odo mňa svoje rany, lebo som zahynul od sily tvojej ruky.

10 Odvráť odo mňa svoje údery, lebo som zmizol zo sily tvojej ruky.

11 V obvineniach z neprávosti si potrestal človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka, oboje márne je každý človek.

11 V hanobení neprávosti si poučoval človeka a unavoval si jeho dušu ako pavučina; ale márnosť je každý človek!

12 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a nakloň uši k mojej prosbe, neumlčuj moje slzy!

12 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a vypočuj moju prosbu; nemlč, keď vidíš moje slzy, lebo som u teba pohostín a cudzinec, ako všetci moji otcovia.

13 Oslabte ma, aby som si oddýchol, najprv ani neodídem a nebudem s nikým.

13 Daj mi úľavu, aby som si oddýchol, kým odídem a už ma nebude.

Páčila sa vám modlitba – ohodnoťte ju?

Žalm 38 Žalm 38 1 Do konca, Idifum, pieseň Dávidovi 1 K naplneniu, Idifum. Pieseň o Dávidovi. 2 Rech: Budem ostríhať svoje cesty, ak nezhrešíš mojím jazykom, chráň moje ústa, vždy postav predo mnou hriešnika. 2 Povedal som: Budem dávať pozor na svoje cesty, aby som nezhrešil svojím jazykom; Budem držať svoje ústa na uzde, kým bude bezbožník predo mnou. 3 Bol som nemý a ponížený, mlčal som od dobrých vecí a moja choroba sa obnovila. 3 Bol som nemý a nemý a tichý dokonca o dobrom; a môj smútok sa pohol. 4 Moje srdce sa vo mne zahrieva a v mojom učení sa zapáli oheň. Hovorím svojím jazykom: 4 Moje srdce je vo mne v ohni; v mojich myšlienkach vzplanul oheň; Začal som hovoriť svojím jazykom: 5 Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aký je? Áno, chápem, že strácam az? 5 Povedz mi, Pane, aký je môj koniec a aký je počet mojich dní, aby som vedel, aký je môj vek. 6 Hľa, rozložil si moje dni a moje telo je ako keby nič pred tebou, oboje, všetko márnosť, každý živý človek. 6 Hľa, dal si mi dni, ako span, a môj vek je ako nič pred tebou. Naozaj, každý žijúci človek je úplná márnosť. 7 No, človek chodí podľa módy, ale márne sa zúri, zbiera poklady, a nie je známe, komu budem zbierať.

7 Veru, človek chodí ako duch; márne sa fušuje, zbiera a nevie, kto čo dostane.

8 A teraz, kto je moja trpezlivosť, nie je to Pán? A moja skladba je od Teba.

8 A čo teraz môžem očakávať, Pane? moja nádej je v tebe.

9 Osloboď ma od všetkých mojich neprávostí, dal si mi potupu bláznovi.

9 Vysloboď ma zo všetkých mojich neprávostí, nevydaj ma do potupy blázna.

10 Som nemý a neotvoril som svoje ústa, lebo ty si to dokázal.

10Omnel som, neotváram ústa; pretože si to urobil.

11 Daj odo mňa svoje rany, lebo som zahynul od sily tvojej ruky.

11 Odvráť odo mňa svoje údery; Miznem z Tvojej bičej ruky.

12 V odsúdení za neprávosť si potrestal človeka a roztopil si jeho dušu ako pavúka, oboje nadarmo každý.

12 Ak potrestáš človeka za zločiny napomenutím, jeho krása sa rozpadne ako moľa. Takže každý človek je márnivý!

13 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a nakloň uši k mojej prosbe, neumlčuj moje slzy!

13 Vypočuj, Pane, moju modlitbu a daj pozor na moje volanie; nemlč k mojim slzám, lebo som s tebou cudzinec a cudzinec, ako všetci moji otcovia.

14 Oslabte ma, aby som si oddýchol, najprv ani neodídem a nebudem s nikým.

14 Odíď odo mňa, aby som sa občerstvil, skôr ako odídem a neodídem.

Ps. 38 Tento žalm úzko súvisí so Ž. 37. Jeho autor sľubuje vyhýbať sa hriechu a hovorí o svojej túžbe priblížiť sa k Bohu. Uvažovaný žalm má osobný a autobiografický charakter. Za úvahami žalmistu o dĺžke života pridelenej človeku je obraz starého muža náchylného na meditáciu. Niektoré riadky žalmu pripomínajú prejavy kazateľa knihy Kazateľ. Sú v nej aj nálady, ktoré sú podobné zážitkom z Jóba. Okrem toho je zjavná súvislosť uvažovaného žalmu ako celku s kánonickými knihami múdrosti.

38:2 nehrešte mojím jazykom.Žalmista je odhodlaný potlačiť slová rozhorčenia a zúfalstva, ktoré by mohli byť hriechom pred Bohom. A skutočne, sotva sa im zdrží, keď sa pýta tú istú otázku, ktorá trápila Jóba – prečo sa darí bezbožným?

pripútam si ústa. Snahou vôle žalmista zadržiava slová, ktoré sú už pripravené vypadnúť z jeho pier.

38:3 mlčal aj o dobrom. Túžba žalmistu vyhnúť sa hriešnej reči bola taká silná, že sa radšej zdržal reči.

môj smútok stúpol.Žalmista skrotil svoju túžbu hovoriť a v dôsledku toho rozpor medzi touto túžbou a strachom z hriechu slovom privádza jeho dušu do zmätku, o ktorom už nemôže mlčať (v. 4).

38:5 povedz mi, Pane, môj koniec.Žalmista si je tak hlboko vedomý svojho hriechu a prežíva také utrpenie, že jeho blízka smrť sa mu zdá zrejmá.

38:6 ako rozpätia. Rozpätie je jednou z najmenších merných jednotiek medzi starými Židmi.

ruch. Toto slovo sa mnohokrát vyskytuje v knihe Kazateľ (pozri napríklad 1:2.14).

38:7 Márne sa rozčuľuje. Tieto slová v spojení s témou pozemského bohatstva vyjadrujú myšlienku, ktorá zaujíma dôležité miesto aj v Knihe Kazateľ (Kaz. 5:8-20).

38:11 Odvráť svoje údery odo mňa. Tieto slová žalmistu sa môžu týkať jeho choroby aj iných ťažkostí, ktoré ho postihli.

38:13 Žalmistov hnev sa mení na plač. Jeho záverečnú modlitbu pripravuje pátos predchádzajúcich veršov žalmu.

ŽALM 38

Zdá sa, že v čase, keď Dávid skladal tento žalm, mal ťažkosti a starosti, pretože keď s určitými ťažkosťami prekonal svoju vášeň a upokojil svojho ducha, dáva ostatným dobrú radu, ktorú už vysvetlil v žalme 36, aby sa upokojil. dole v Pánovi a trpezlivo, bez nespokojnosti na Neho čakaj, pretože je ľahšie dať dobrú radu, ako prejaviť pokoj v utrpení. Nie je jasné, čo presne vyvolalo obavy a viedlo ku konfliktu, v ktorom sa David vtedy ocitol. Možno to bola smrť niektorého z jeho priateľov alebo príbuzných, ktorá otestovala jeho trpezlivosť a podnietila ho zamyslieť sa nad morálkou. Zároveň sa zdá, že bol slabý, chorý a prežíval určitú duševnú úzkosť. Jeho nepriatelia pokračovali v hľadaní dôkazov proti nemu a sledovali jeho chyby, aby ho mohli obviniť. Preto zarmútený všetkým, čo sa deje,

(I) Dávid opisuje boj, ktorý v ňom prebieha medzi milosťou a zlom, medzi citom a trpezlivosťou (v. 2-4).

(II) Medituje o náuke o ľudskej slabosti a smrti a modlí sa, aby ho Pán v tejto veci viedol (v. 5-7).

(III) Prosí Boha, aby odpustil jeho synom, odstránil jeho utrpenie a predĺžil jeho život, kým nebude pripravený zomrieť (v. 8-14). Ide o pohrebný žalm, ktorý sa k tejto udalosti veľmi hodí. Pri jej spievaní musíme dbať na to, aby si naše srdcia náležite uvedomovali krátkosť, krehkosť a biedu ľudského života; a tí, pre ktorých Boh prostredníctvom smrti prenikne, aby dal útechu, budú považovať tento žalm za veľmi užitočný. Hovorí nám, o čo by sme sa mali snažiť, aby sme v utrpení dostali útechu, ktorá je poslaná, aby ich posvätila pre náš duchovný úžitok a zmierila naše srdcia so svätou Božou vôľou.

Šéfovi zboru Idifum23. Dávidov žalm.

Verše 2-7

V týchto veršoch si Dávid pamätá a zaznamenáva pocity a reakcie svojho srdca, keď má problémy. To isté by sme mali robiť aj v podobných situáciách, aby sme nabudúce napravili nesprávne myšlienky a zlepšili tie správne.

I. Pamätá si na svoju zmluvu s Bohom, keď sľúbil, že bude žiť rozvážne, že bude opatrný v slovách a skutkoch. Keďže sme v pokušení zhrešiť a v nebezpečenstve zhrešiť, musíme si osviežiť pamäť na slávnostné sľuby nehrešiť a najmä nepáchať hriech, ku ktorému sme sa tak priblížili. Boh nám ich môže a určite pripomenie: „...povedal si: Nebudem slúžiť modlám“ (Jer 2,20), a preto si ich musíme pripomínať. To urobil David.

1. Pamätá si, že sľúbil, že bude veľmi opatrný a ohľaduplný (v. 2): „Povedal som, budem dávať pozor na svoje cesty“; bolo správne povedané: aby svoje slová nebral späť, nesmie protirečiť. Poznámka:

(1.) Každý z nás musí sledovať sám seba s extrémnou úzkosťou, to znamená žiť rozvážne, kým iní riskujú.

(2) Musíme byť rozhodnutí byť opatrní a často aktualizovať toto rozhodnutie. Tohto sa pevne držte.

(3) Keď sme sa rozhodli byť opatrní vo svojich cestách, musíme si to vo všetkých situáciách pripomínať, pretože na túto zmluvu sa nesmie zabúdať, ale treba na ňu neustále myslieť.

2. Pamätá si, že zvláštnym spôsobom sľúbil, že si bude dávať pozor na jazyk, aby nehrešil a nehovoril nesprávne, aby neurazil Boha a nebol vinný pred pokolením spravodlivých (Ž 73,15) . To nie je také ľahké dosiahnuť, ako si želať vo svojich myšlienkach nehrešiť; ak sa však do mysle vkradne nesvätá myšlienka, vtedy sa Dávid rozhodne položiť si ruku na ústa a potlačiť ju, aby nezašla ďalej. Je to taký veľký úspech, že Biblia hovorí: "Kto sa nepotkne v slove, je dokonalý človek." Je to potrebné, pretože ten, kto si myslí, že je zbožný a nedrží jazyk na uzde, má prázdnu zbožnosť. David sa rozhodne

(1.) Vždy si dávajte pozor, aby ste nehrešili jazykom: „Udržím svoje ústa.“ Nasadí si uzdu na ústa, ako ju dávajú na celú hlavu (bdelosť v činnosti je ruka na uzde); dá mu náhubok na ústa, ako ho nasadzujú násilníckemu, zúrivému psovi, ktorý dokáže robiť zlo. Takýmto pevným rozhodnutím obmedzí skazenosť a nedovolí, aby sa uvoľnila ústami nasadenými na náhubok.

(2.) Zdvojnásobiť svoju ostražitosť a zvlášť pozorne sledovať moje pery v nebezpečenstve hriechu, kým bezbožný je predo mnou. To znamená, že keď je v spoločnosti bezbožných, musí si dávať pozor, aby nepovedal nič, čo by ich zatvrdilo a vyvolalo rúhanie. Ak dobrý človek upadne do zlej spoločnosti, musí byť opatrný vo svojich slovách a pokiaľ je pred ním bezbožník, v myšlienkach. Dávid, ktorý uvažoval o pýche a moci, o blahobyte a blahobyte bezbožných, bol v pokušení hovoriť nesprávne, a preto si odvtedy dáva pozor na to, čo hovorí. Všimnite si: Čím silnejšie je pokušenie k hriechu, tým silnejšie musí byť odhodlanie nespáchať ho.

II. Podľa týchto zmlúv len s veľkými ťažkosťami urobil potrebné opatrenia, aby držal svoj jazyk na uzde (v. 3): "Bol som nemý a nemý a mlčal som aj o dobrých veciach." Jeho mlčanie bolo chvályhodné; čím väčšia provokácia, tým chvályhodnejšie ticho. Bdelosť a odhodlanie v sile Božej milosti, viac, než si vieme predstaviť, nám pomôže skrotiť jazyk, aj keď je neposlušný a nahnevaný. Čo sa však dá povedať, keď človek mlčí aj o dobrom? Je múdre zdržať sa hovorenia dobrých vecí v spoločnosti bezbožných, pretože sa nechce hádzať perly sviniam? Myslím si, že to ukázalo jeho slabosť, pretože namiesto toho, aby bezmyšlienkovito nehovoril, nič nepovedal, teda upadol do extrémov, čo bolo v rozpore so zákonom, ktorý predpisoval medzi dvoma extrémami zvoliť stred. Ten istý zákon, ktorý zakazoval všetky nevhodné reči, vyžadoval, aby sa dobré veci hovorili na vzdelanie (Ef. 4:29).

III. Čím menej hovoril, tým viac premýšľal a premýšľal s väčšou vrúcnosťou. Postavenie ducha odpovedalo na zdržanlivosť jazyka (v. 4): „Moje súženie sa pohlo. Moje srdce je vo mne zapálené." Dávid dokázal ovládať svoj jazyk, ale nezvládol svoje vášne. Hoci potláčal dym ako oheň vo svojich kostiach, keď rozjímal o svojom utrpení a blahobyte bezbožných, oheň sa rozhorel. Všimnite si, ten, kto je v zovretí podráždeného, nespokojného ducha, by mal menej premýšľať, pretože kým dovoľuje svojim myšlienkam prebývať v príčinách nešťastí, oheň nespokojnosti sa priživuje a zúrivo sa rozhorí. Neznášanlivosť je hriech, ktorý v nás položil svoj zlý základ a táto úvaha o jej nešťastiach má na nás vplyv, ktorý je ako plameň. Preto, aby sme sa vyhli škodám spôsobeným nekontrolovanými vášňami, musíme sa zbaviť smútku spôsobeného nekontrolovanými myšlienkami.

IV. Keď David konečne prehovoril, mal jasný zámer: "Začal som hovoriť svojím jazykom." Niektorí vnímajú jeho nasledujúce slová ako porušenie jeho dobrých úmyslov a dospejú k záveru, že tým zhrešil svojím jazykom a vyjadril vášnivú túžbu zomrieť ako Eliáš (1 Kráľ 19:4) a Jób (6:8,9). Ale nevnímam ich ako porušenie jeho dobrých úmyslov, ale ako nápravu chyby, ktorá mohla zájsť priďaleko. O dobrom mlčal, ale mlčať už nemohol. S bezbožnými, ktorí boli pred ním, nemal čo povedať, nevedel im totiž zariadiť svoje slová, ale po dlhom rozjímaní boli jeho prvé slová modlitba a zbožné rozjímania na tému, ktorá by bola užitočná pre naše časté odrazy.

1. Modlí sa k Bohu, aby mu dal pocítiť krátkosť a neistotu života, ako aj blízkosť smrti (v. 5): "Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní." To neznamená, že sa chcel opýtať: "Pane, povedz mi, ako dlho budem žiť a kedy zomriem." Takýmito slovami sa nemôžeme modliť vo viere, lebo Boh nám nikde nesľúbil, že nám povie dátum smrti, ale vo svojej múdrosti ukryl toto poznanie medzi ostatné tajomstvá, ktoré nám nepatria a ktoré nie je pre nás užitočné poznať. Dávid však hovorí: „Povedz mi, Pane, môj koniec,“ čo znamená: „Pane, daj mi múdrosť a milosť, aby som o tom premýšľal (Dt 32, 29) a zlepšil svoje poznanie.“ Živí vedia, že zomrú (Kaz 9:5), ale málokto myslí na smrť. Preto sa musíme modliť, aby Boh svojou milosťou prekonal neochotu myslieť na smrť, ktorá prebýva v našich bezbožných srdciach. „Pane, nechaj ma premýšľať

(1) o tom, čo je smrť. Toto je môj koniec, toto je koniec môjho života – všetky moje pozemské práce a zábavy. Toto je koniec každého človeka“ (Kaz 7:2). Toto je záverečná fáza nášho obdobia testovania a príprav a slávnostný vstup do obdobia odmien a odplaty. Pre bezbožných to je koniec všetkej jeho radosti a pre zbožných koniec všetkých jeho trápení. „Pane, povedz mi moju smrť, aby som sa lepšie zoznámil so smrťou, aby mi bola bližšia (Jób 17:14) a nechám sa ovplyvniť veľkosťou tejto zmeny. Pane, nechaj ma premýšľať o tom, aké vážne je zomrieť."

(2) „Nezáleží na tom, ako blízko je, Pane, povedz mi počet mojich dní a že sú spočítané podľa Božej rady“ (to znamená, že koniec je už určený a moje dni sú spočítané (Jób. 14: 5). "Povedz, že ich zostalo málo. Moje dni budú čoskoro spočítané a skončia." Ak sa na smrť pozeráme ako na vec s odstupom, sme v pokušení odložiť potrebné prípravy, ale ak myslite na krátkosť života, potom sa postaráme nielen o to, aby ste urobili maximum, ale aby ste to urobili aj promptne.

(3) Že v nás neustále pracuje: „Pane, daj, aby som si uvedomil, aký som krehký, aký obmedzený je zmysel života a aký slabý je duch, ktorý je ako olej, ktorý drží lampu horieť.“ Z vlastnej skúsenosti sme presvedčení, že každým dňom náš pozemský chrám viac a viac chátra a bledne. "Pane, daj nám o tom premýšľať, aby sme si mohli zachovať kaštieľ v tých domoch, ktoré nie sú vytvorené rukami."

2. Dávid uvažuje o krátkosti a krehkosti života a hovorí o tom Bohu, prosiac Ho, aby uľahčil bremená života, ako to často robil Jób, a hovorí o tom sám sebe, aby sa povzbudil k hlavnej činnosti života.

(1) Ľudský život na Zemi je krátky a nemá pokračovanie. To vysvetľuje, prečo by sme sa na ňom nemali držať, ale pripraviť sa na jeho koniec (v. 6): "Hľa, dal si mi dni ako rozpätia." Šírka dlane je určitá veľkosť, malá, ktorá je vždy s nami a pred našimi očami. Na meranie dĺžky našich dní teda nepotrebujeme prút, palicu ani meter; na ich počítanie nepotrebujeme umenie aritmetiky. Nie, máme štandard, podľa ktorého ich môžeme určiť a ktorý končí tam, kde končia prsty; táto vzdialenosť sa nedá zväčšiť, vždy sa bude rovnať šírke dlane. Náš čas je krátky – Boh ho ako taký stvoril, počet jeho mesiacov je u Boha. Času je málo a Dávid to vie: "Môj vek je ako nič pred tebou." Pamätá si, aký je jeho vek (Ž 89:48): môj vek je ako nič v porovnaní s Tebou (ako čítame v niektorých prekladoch). Všetok čas nie je ničím v porovnaní s večnosťou Boha a len jeho malá časť patrí nám.

(2) Život človeka na zemi je márny a nemá cenu, preto je hlúpe ho príliš milovať a múdro sa ním trápiť. lepší život. Každý človek je vo svojom súčasnom stave ješitný – Adam aj Ábel. Nie je tým, čím sa zdá byť ani sám sebe. On a všetky jeho útechy sú založené na neustálej neistote, a ak po tomto živote nebolo žiadneho iného, potom pri premýšľaní o všetkom môžete dospieť k záveru, že bol stvorený márne. Človek je márnivý, je smrteľný, podlieha zmenám. Poznámka,

Ako nástojčivo sa tu zdôrazňuje táto myšlienka.

Po prvé, každý človek bez výnimky je márnivosť: ušľachtilí a obyčajní ľudia, bohatí a chudobní - v tomto sú si všetci rovní.

Po druhé, je taký vo svojom najlepší čas- keď je mladý, silný, zdravý, bohatý, na počesť a na vrchole blahobytu, keď je bezstarostný, veselý, sebavedomý a myslí si, že jeho hora pevne stojí.

Po tretie, je márnomyseľný vo všetkom a do tej miery, do akej je to možné. Každý človek je úplná márnosť (ako je tento verš uvedený v niektorých prekladoch); všetko, čo sa týka človeka, je neurčité; len to, čo sa týka nového človeka, je pevné a trvalé.

Po štvrté, je to pravda, autentické. Tieto slová sú nepochybnou pravdou, ktorej sa nám naozaj nechce veriť, a preto je potrebné nám ju potvrdzovať častými príkladmi, čo sa v živote stáva.

Po piate, slovo selah je pridané ako poznámka pod čiarou, ktorá prikazuje reflexiu. "Zastavte sa na tomto mieste a trochu sa zastavte, aby ste mali čas zamyslieť sa a uvedomiť si pravdivosť tohto výroku: "každý človek je márnosť." Aj my sme takí.

Na dôkaz márnosti človeka ako smrteľného tvora sa tu spomínajú tri veci a ukazuje sa márnosť každej z nich (v. 7).

Po prvé, márnosť našich radostí a cti: „Naozaj, človek chodí (aj keď je v blahobyte a teší sa zo života) ... chodí ako duch. Keď urobí dojem, jeho obraz zmizne a jeho veľká pompéznosť je fantázia (Skutky 25:23). Je to len zobrazenie, zbytočné zobrazenie, podobné dúhe, ktorej jasné farby rýchlo miznú, keďže ich základom sú mraky a para. Taký je život (Jakub 4:14) a také sú všetky jeho sviatky.

Po druhé, márnosť smútku a strachu. "Márne sa rozčuľuje." Naše obavy sú veľmi často neopodstatnené (znepokojujeme sa bez dobrého dôvodu a naše problémy sú často výplodom našich vlastných fantázií a predstáv). Vždy sú neplodné. Zbytočne sa trápime, lebo napriek všetkej úzkosti nemôžeme zmeniť povahu vecí ani Božie rozhodnutie. Všetko zostane ako predtým, bez ohľadu na to, ako veľmi sa tým trápime.

Po tretie, márnosť našich starostí a obáv. Človek vynakladá veľa úsilia na nahromadenie bohatstva, zbiera, ale jeho bohatstvo je ako hory hnoja na oranom poli, na nič, kým sa nerozsypú. Ale keď naplní svoje pokladnice týmito odpadkami, nevie, kto ich dostane a kto ich zdedí, keď odíde, lebo on sám si ich nebude môcť vziať so sebou. Človek si nekladie otázku: "Pre koho pracujem?" (Kaz. 4:8) a v tom spočíva jeho hlúposť. Ak sa opýta, nevie povedať, či bude múdry človek alebo hlúpy, priateľ alebo nepriateľ (Kaz. 2:19). A toto je márnosť!

Verše 8-14

Žalmista, uvažujúci o krátkosti a neistote života, o márnomyseľnosti a nespokojnosti ducha, ktorá je vlastná všetkým útechám tohto života, v týchto veršoch obracia oči k nebu. Keď skutočné uspokojenie nemožno nájsť vo stvorení, potom ho treba hľadať v Bohu a v spoločenstve s Ním. Všetky trápenia v tomto svete by nás mali priviesť k Nemu. V týchto veršoch Dávid vyjadruje:

I. Jeho dôvera v Boha (v. 8). Vidiac márnosť človeka a všetko, čo ho obklopuje,

(1.) Zúfa si nájsť šťastie vo svetských statkoch a zrieka sa svojich nádejí v ne: „Čo mám teraz očakávať, Pane? Nemám čo dúfať v pocity a v čas. Nič nechcem a nedúfam, že z tejto krajiny niečo dostanem." Poznámka: Úvahy o márnosti a krehkosti ľudského života by mali umŕtviť našu túžbu po svetských dobrách a znevážiť naše očakávania od nich. "Ak je svet naozaj taký, aký je, potom ma, Bože, vysloboď od toho, aby som ho vlastnil, aby som sa oň nesnažil a od mojej účasti v ňom." Nemôžeme si byť istí zdravím a blahobytom, mať v niečom neustálu útechu, lebo všetko je tu neisté a krátkodobé. "Hoci som sa niekedy bezhlavo snažil o to alebo ono pozemské dobro, ale teraz mám iný názor."

(2) Pevne sa drží svojho predsavzatia hľadať šťastie a uspokojenie v Bohu: "...moja nádej je v Tebe." Všimnite si: Keď zanikne nádej na stvorenie, naša veľká útecha spočíva v tom, že máme Boha, ku ktorému môžeme prísť, ktorému môžeme dôverovať a vďaka tejto myšlienke sa k Nemu ešte pevnejšie primknúť vierou.

II. Jeho podriadenie sa Bohu, jeho radostné podriadenie sa svätej vôli Pána (v. 10). Ak dúfame, že nám Boh dá šťastie v inom svete, potom sa musíme úplne odovzdať a podriadiť sa všetkým skutkom Jeho prozreteľnosti, ktoré sa nás týkajú v tomto svete: „Omemel som, neotváram ústa, aby som sa sťažoval alebo reptal. .“ Dávid opäť demonštruje pokoj a jasnosť predtým utrápenej mysle (v. 3). Bez ohľadu na to, o aké útechy môže byť pozbavený, bez ohľadu na to, aký kríž na neho bude kladený, bude pokojný. „Pretože si to urobil; to sa nestalo náhodou, ale na tvoj príkaz." Tu môžeme vidieť

(1.) Že dobrý Pán robí všetko a má na starosti všetko, čo sa nás týka. O každom incidente môžeme povedať: „Toto je prst Boží, urobil to Pán,“ bez ohľadu na to, aké nástroje sú zahrnuté.

(2.) Že teda dobrý človek nepovie nič proti týmto činom. Je nemý, nenamieta, nepýta sa a neháda sa o tom. Všetko, čo Boh robí, je dobré.

III. Jeho túžby a jeho modlitby k Bohu. Ubližuje niekomu? Nech sa modlí ako Dávid v týchto veršoch.

1. Prosí Boha, aby mu odpustil hriech a nezahanbil ho (v. 9). Pred modlitbou (v. 11): „Odvráťte odo mňa svoje údery,“ modlí sa (v. 9), „Osloboď ma od všetkých mojich neprávostí; osloboď ma od viny, ktorú som si na seba privodil, od trestu, ktorý som si zaslúžil, a od moci zla, ktorej som bol otrokom." Keď nám Boh odpustí hriechy, oslobodí nás od všetkých hriechov. Dávid sa pýta: "Nevydávaj ma do potupy blázna." Zlí ľudia sú šialení a svoju hlúposť prejavujú predovšetkým vtedy, keď sa snažia ukázať svoju inteligenciu zosmiešňovaním Božieho ľudu. Keď sa Dávid modlí, aby mu Boh odpustil hriechy a nezradil ho na výčitky, potom treba tieto slová chápať ako modlitbu za pokoj svedomia („Pane, nenechaj ma v moci smútku, aby sa blázni nevysmiali ja“) a z milosti. Modlí sa, aby ho Boh nikdy nenechal samého a aby takto neurobil nič, čo by bezbožným dalo príležitosť zneuctiť ho. Všimnite si, že toto vysvetľuje, prečo musíme byť bdelí a modliť sa proti hriechu: aby sme mali dobrú povesť vlastného vyznania, musíme sa zachovať v bezúhonnosti.

2. Dávid žiada, aby bol vyslobodený z utrpenia a rýchlo uľahčil svoje bremená (v. 11): "Odvráťte odo mňa svoje údery." Všimnite si, že keď sme trestaní Božou rukou, naše oči musia byť upreté na Pána a nie na nikoho iného, aby sa nám uľavilo. Odvrátiť ich môže len ten, kto udrie; a keď sú naše hriechy odpustené, keď, ako v tomto prípade, utrpenie posvätilo a vykonalo svoje dielo a my sme sa ponížili pod Božou rukou, potom sa môžeme s vierou a zadosťučinením modliť, aby naše utrpenie prestalo (Izaiáš 38: 17).

(1.) Dávid hovorí, že toto utrpenie bolo príčinou jeho zúfalej núdze a urobil z neho predmet Božieho súcitu: "... miznem z tvojej udierajúcej ruky." Choroba ho zasiahla tak silno, že sa žalmistov duch triasol, sily mu ubúdali a telo bolo vyčerpané. "Úder alebo porážka, ktorú mi uštedrila Tvoja ruka, ma priviedla k bránam smrti." Všimnite si: Najsilnejší, najstatočnejší, najlepší neznesie silu Božieho hnevu. Preto nemusíte otáčať hlavu. To platí nielen tento prípad; každá osoba je pre Všemohúceho nerovným súperom (v. 12). Keď Boh hovorí proti nám a vyčíta nám, keď nás trestá

Nemôžeme odsúdiť spravodlivosť Jeho odporu, ale musíme uznať, že je v tomto spravodlivý, pretože vždy, keď Boh trestá človeka, robí to za neprávosť. Naše cesty a skutky nám spôsobujú pohromu a bijeme sa palicou vlastnej výroby. Je to jarmo našich neprávostí, hoci je zviazané v Jeho ruke (Plč 1:14).

Nemôžeme vzdorovať Bohu, pretože ho to len zatvrdí. Nemôžeme urobiť nič, aby sme zastavili Jeho súd, a preto neexistuje spôsob, ako uniknúť trestu. Ak potrestate človeka za zločiny napomenutím, jeho krása sa rozpadne ako moľa. Často vidíme a cítime, ako je v krátkom čase v dôsledku choroby ľudské telo značne oslabené, zničené - vzhľadčlovek sa mení. Kam sa podel rumenec líc, jas pier, živosť očí a úsmev z tváre? Toto je rezerva, ktorú možno predložiť na kontrolu. Aká krehká je krása a aká ľahkomyseľná je ten, kto je na ňu hrdý alebo ju miluje, keďže môže tak rýchlo a úplne zmiznúť! Niektorí si predstavujú človeka v podobe nočného motýľa, ktorý sa dá veľmi ľahko rozdrviť dotykom prstov (Jób 4:19). Iní pod moľou myslia božské pokarhanie, ktoré nás potichu a nebadane poškodzuje a ničí ako moľa, ktorá žerie šaty. To všetko potvrdzuje slová žalmistu, že každý človek je márnomyseľný, slabý a bezmocný. Takto bude, keď Boh príde hovoriť proti nemu.

(2) Dávid hovorí o dobrom účinku tohto utrpenia. Dúfa, že sa splnil účel, pre ktorý bola poslaná, a preto z milosti prestane. Ale ak sa utrpenie zastaví pred dosiahnutím cieľa, potom to nie je z milosrdenstva.

To všetko ho prinútilo plakať a Dávid dúfa, že Boh tomu bude venovať pozornosť. Keď ho Pán povolal k smútku, odpovedal na toto volanie a podriadil sa prozreteľnosti. Preto sa mohol s vierou modliť: „... nemlč k mojim slzám“ (v. 13). Boh sa zdráha trestať a zarmucovať ľudských synov, tým menej svoje vlastné deti; Nebude mlčať, keď uvidí ich slzy, ale buď ich vyslobodí z utrpenia (a ak sa tak stane, utrpenie dosiahlo svoj cieľ), alebo v ťažkej hodine zošle útechu, aby sa radovali a radovali.

To ho prinútilo modliť sa. Utrpenie je poslané, aby nás prinútilo modliť sa. Ak dosiahli tento výsledok a keď trpíme, modlíme sa viac a lepšie ako predtým, potom môžeme dúfať, že Boh vypočuje našu modlitbu a nakloní svoje ucho k nášmu volaniu, k modlitbe, ktorú zapríčinila Božia prozreteľnosť a ktorú vykladá milosťou svojho Ducha, sa nevráti bez odpovede.

To pomohlo exkomunikovať dieťa z tohto sveta a zbaviť ho pripútanosti k nemu. A teraz, viac ako kedykoľvek predtým, sa Dávid na seba začína pozerať ako na cudzinca a cudzinca, ako boli všetci jeho otcovia. Nepovažovali tento svet za svoj domov a považovali sa za tulákov, ktorí ním prechádzajú a cestujú do iného, lepší svet; nepovažovali sa za domov, kým neboli v nebi. Dávid sa modlí k Bohu: „Pane, vypočuj moju modlitbu; vypočujte si o mojich potrebách a bremenách, pretože som tu tulák a čelím zvláštnemu zaobchádzaniu. Som zanedbávaný a odohnaný ako cudzinec. Kde môžem očakávať pomoc, ak nie od Teba – od krajiny, do ktorej patrím?

3. Modlí sa za odklad, ale dlhší (v. 14): „Choď odo mňa, zmierni moje utrpenie, vstaň ma z postele, aby si môj duch odpočinul a ja som bol lepšie pripravený na druhý svet. skôr ako odídem pre chorobu a už ma nebude na tomto svete." Niektorí berú tieto slová ako vášnivú túžbu, aby Boh rýchlo poslal svoju pomoc, inak bude príliš neskoro, ako povedal Jób (Jób 10:20,21). Ale chápem ich ako úctivú modlitbu, aby ho tu Boh naďalej držal, kým ho svojou milosťou neupraví do neba, aby mohol dokončiť svoje životné dielo skôr, ako sa skončí jeho pozemská cesta. Nech žije moja duša a chváli Ťa.

Žalm 38 je súčasťou starozákonnej knihy s názvom Žaltár. Celkovo obsahuje 150 žalmov. Tento hymnus má kajúci charakter. Jedným z dôvodov vzniku tohto diela bolo aktívne sa rozvíjajúce závažné ochorenie, ktoré autora trápilo v posledných rokoch jeho života. V dôsledku toho mal myšlienky na blížiacu sa smrť.

História žalmu 38

Dejiny žalmu začínajú odpočítavanie od čias povstania syna kráľa Dávida – Absaloma. Uvedomujúc si svoju hriešnu povahu, autor vo svojich umierajúcich rokoch vytvára spev s veľmi hlbokým filozofickým a náboženským významom. Zamýšľa sa nad pominuteľnosťou času na zemi a prehodnocuje svoju životnú cestu.

o autorovi

Tento žalm vytvoril Dávid, druhý izraelský kráľ po Saulovi. Žalmista bol z rodiny Izaiho, ktorý žil v Betleheme. Biblia hovorí, že Dávid vládol štyridsať rokov. Sedem rokov a šesť mesiacov bol panovníkom v Judei. Neskôr vládol tridsaťtri rokov v zjednotenom izraelskom kráľovstve s hlavným mestom v meste Jeruzalem.

Pred svojou vládou bol obyčajným pastierom. Nový zákon naznačuje, že Mesiáš, Ježiš Kristus, sa neskôr objavil z Dávidovej línie.

História písania

Dôvodom na napísanie žalmu 38 je pravdepodobne začiatok povstania vedeného Absalomom. Počas tohto obdobia, spolu s vedomím vlastného hriechu pred Bohom, mohol Dávid očakávať aj smrť z rúk svojich nepriateľov. Tento spev bol určený pre zbor, ktorý viedol Idifum za vlády kráľa Dávida.

Žalm bol pôvodne napísaný v hebrejčine. OD Žaltár vznikol v období od 10. do 5. storočia pred Kristom. V 3. storočí pred Kr. bol preložený z hebrejčiny do grécky jazyk. Podľa legendy to bol rozkaz alexandrijského kráľa Ptolemaia Filadelfa. Texty Biblie preložilo 70 židovských múdrych prekladateľov, preto sa táto verzia nazýva preklad Sedemdesiatky alebo po grécky Septuaginta. Potom to bol tento text, ktorý už bol preložený do cirkevného jazyka slovanský. Žalmy boli preložené do ruštiny z hebrejčiny.

Prvý preklad žaltára urobili svätí bratia Cyril a Metod v roku 863. Bola to prvá starozákonná kniha preložená do slovanského jazyka. Prvý oficiálny ruský preklad bol vydaný v roku 1876. Uskutočnil sa s požehnaním a pod kontrolou Svätej synody. Volalo sa to Synodálne. V tomto preklade Rusi dnes čítajú žalm 38.

Podobnosť tohto textu so žalmom 37 naznačuje, že hymny boli napísané približne v rovnakom časovom období – v posledných rokoch života kráľa Dávida.

Žalm učí múdrosti: zaoberá sa problémami pominuteľnosti času a života.

Vo svojich ubúdajúcich rokoch David veľa premýšľal o pojmoch „hriech“ a „pokánie“, ľutoval, že počas svojho života trávil veľa času hriechom a málo pokáním.

Keď sa izraelský kráľ dožil vysokého veku a uvedomil si bezvýznamnosť svetských ľudských hodnôt a túžob, snaží sa varovať tých, ktorí majú na zemi ešte veľa rokov života. V žalme vyzýva mladých, aby svoju pozemskú púť strávili v prospech duše.

Prečo čítať

Dnes je pre mnohých ľudí ťažké nájsť si novú, vysoko platenú a trvalú prácu, preto sa pravoslávnym kresťanom odporúča, aby si prečítali 38. žalm.

Chválospev sa číta Pánu Bohu:

udelil pokánie;
posilnil silu človeka, pomohol odolať nepriateľom;
doprial ľahkú smrť.

Pravidlá čítania

Základné pravidlá:

Čas čítania. Najlepšie je čítať hymnu ráno.
Situácia. Odporúča sa vysloviť žalm samostatne v dobrom svetle. Čítanie by sa malo pripraviť vopred. Nič by nemalo rozptyľovať, žiadne cudzie zvuky.
Čítanie. Najlepšie je naučiť sa chorál naspamäť. Ale ak to nie je možné, potom text žalmu treba napísať čitateľne na kúsok papiera. Spev by mal byť hovorený šepotom alebo spevom. Pri čítaní by úprimnosť mala vychádzať z hĺbky duše. Len tak budú slová modlitby Bohom vypočuté a budú pre človeka prínosom.
Sústredenie pozornosti na text žalmu. V čase čítania sa treba sústrediť a snažiť sa zbaviť zbytočných myšlienok, osobných krívd a nastaviť sa pozitívne. Účinnosť modlitby k Bohu závisí od toho, ako úprimne sa človek modlil.

Text a výklad

V hymne Dávid hovorí veriacim o svojej ťažkej chorobe. Choroba je podľa neho výsledkom jeho hriešnosti. Preto sa rozhodne nereagovať na nespravodlivosť zo strany neprajníkov. Dávid sa rozhodol prijať Božiu vôľu.

Frázy: „srdce horelo“, „v mojich myšlienkach sa zapálil oheň“ naznačujú, že Dávid mal obavy z výsledku svojej choroby. Dávidovo vedomie svojej hriešnej podstaty bolo také hlboké, že si bol istý svojou blízkou smrťou. Veril, že na existenciu na svete mu zostáva už len pár dní.

V tomto žalme sa Dávid snaží ľuďom povedať, že život človeka pred Bohom nie je ničím. Je ako duch a tieň, ktorý rýchlo zmizne. Preto je všetka aktívna ľudská činnosť súvisiaca s obohacovaním sa na pozemskej ceste žalostná. Svojimi myšlienkami o nezmyselnosti života David odsúdil svoje minulé aktivity: nenachádza v nich nič potrebné, preto so strachom sleduje, ako sa jeho život skončí.

Izraelský kráľ poznamenáva, že Božie milosrdenstvo drží človeka na zemi. Dávid sa modlí k Pánovi o toto milosrdenstvo.

Fráza: „Lebo som cudzinec u vás a cudzinec“ hovorí, že pozemský ľudský život je cesta, pretože je dočasná. Život začína po smrti človeka, keď sa navždy ocitne v inom svete. Počas pozemského putovania na každého čakajú hriešne vášne a pripútanosť k pozemským záležitostiam, takže človek sa môže stratiť na svojej neľahkej pozemskej ceste. Kresťan teda potrebuje na tejto náročnej ceste pomoc a milosrdenstvo.

Dávid spoznal toto Pánovo znamenie vo svojej chorobe, ktorá mu odhalila jeho vinu a hriešnosť. Dávid prosí Pána Boha o blahosklonnosť, aby mu udelil túto milosť.