Ανέκδοτες επιστολές του ηγούμενου Nikon Vorobyov. Nikon (Vorobiev) για τη μετάνοια

27.09.2019

1894 - 09/07/1963

«Μην ψάχνεις για μεγάλες περιουσίες»

Για τι γράφει. Nikon; Σχετικά με την «πρώτη πέτρα» στα θεμέλια της σωτηρίας - Fr. " Η βαθιά πτώση της ανθρωπότητας μου αποκαλύπτεται όλο και περισσότερο, και εξ ου και η έννοια του Σωτήρος Κυρίου Ιησού Χριστού. Καμία ψυχή δεν θα σωθεί από έργα, μόνο μία σωτηρία - ο Χριστός, που σώζει όσους πιστεύουν σε Αυτόν και αναγνωρίζουν την ανάγκη για Σωτήρα, δηλ. θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, ανάξιο της βασιλείας του Θεού. Ο Ιησούς Χριστός ήρθε να καλέσει τέτοιους αμαρτωλούς σε μετάνοια και σωτηρία.".(ένας)

Υπενθυμίζει επίσης ότι ένας άνθρωπος που βλέπει τις αμαρτίες του και ελπίζει να λάβει συγχώρεση από τον Θεό δεν έχει την τάση να καταδικάζει: «... όσο πιο αμαρτωλός είναι ένας άνθρωπος, τόσο λιγότερο βλέπει αμαρτίες στον εαυτό του και τόσο πιο κακόβουλα καταδικάζει τους άλλους. Ένα αληθινό, λανθασμένο σημάδι της ορθότητας μιας πνευματικής διανομής είναι η βαθιά επίγνωση της διαφθοράς και της αμαρτωλότητάς κάποιου, η επίγνωση της αναξιότητάς του για τα ελέη του Θεού και η μη κρίση των άλλων.".(2)

Συχνά γράφει για την απαραίτητη συγχώρεση των άλλων, χωρίς την οποία η ελπίδα της σωτηρίας θα ήταν μάταιη: « Μόνο τότε ο Κύριος δεν μας συγχωρεί όταν εμείς οι ίδιοι δεν συγχωρούμε τους άλλους. Ας ειρηνεύσουμε λοιπόν με όλους, για να ειρηνεύσει ο Κύριος μαζί μας. Ας συγχωρήσουμε όλους για να μας συγχωρήσει ο Κύριος»(3).

Απογοητευμένος κάτω από το βάρος των θλίψεων, ο π. Η Nikon ενθαρρύνει με μια υπενθύμιση ότι αυτή η θυσία δεν είναι άσκοπη, και αν εμείς οι ίδιοι φωνάξουμε στον Κύριο, ζητώντας μας να μας καθαρίσει από τα «κουρέλια» των προηγούμενων συνηθειών, τότε δεν πρέπει να αμελήσουμε το φάρμακο που μας έστειλε, το οποίο δεν είναι πάντα ευχάριστο στη γεύση.

Όλα αυτά είναι αναγνωρίσιμα, γνωστά από τις οδηγίες των πρεσβυτέρων, του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninov), αλλά εκείνα τα χρόνια που δεν υπήρχε πνευματική λογοτεχνία, ήταν σημαντικό να μεταφέρονται στους ανθρώπους οι βασικές αρχές της πνευματικής εργασίας «από στόμα σε στόμα». .

Αν και υπάρχουν στις επιστολές του αββά Νίκων (Βορόμπιεφ) και πράγματα που μοιάζουν να προορίζονται ειδικά για εμάς, σήμερα.

Ένας ισχυρός «εμβόλιος» κατά της αυταρέσκειας είναι η προειδοποίησή του ότι πρέπει να αποφευχθεί η ψευδής αίσθηση «δικαιότητας και δικαιώματος»: Μην υψώνετε τη φωνή σας σε κανέναν. Θυμηθείτε τον αμετάβλητο λόγο του Κυρίου: Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα έχετε επιτυχία σε τίποτα, ούτε σε εσωτερική ζωή, ούτε στο εξωτερικό. Στην εσωτερική ζωή βλέπεις ήδη ψυχρότητα, τεμπελιά, στειρότητα. Το ίδιο θα είναι και στο εξωτερικό. Θα υπομείνετε ντροπή, μομφή, φτώχεια, αρρώστιες. Ούτε μία από τις επιθυμίες και τις προσδοκίες σας δεν θα εκπληρωθεί, θα ποδοπατηθείτε στο χώμα μέχρι να ταπεινωθείτε»(4). «Ποτέ μην διατάξεις κανέναν. Μην διδάσκετε τους άλλους αν δεν έχετε διδάξει τίποτα στον εαυτό σας..."(5)

Ίσως όμως το πιο πολύτιμο σήμερα, σε μια κατάσταση όπου βρισκόμαστε αντιμέτωποι με προσπάθειες τεκμηρίωσης μιας ορισμένης «κοσμικής» κατανόησης της πνευματικότητας, απλές και σαφείς υπενθυμίσεις του π. Η Nikon για το τι διακρίνει την πνευματικότητα από τον πολιτισμό με την ευρεία έννοια. Η πνευματικότητα, θυμάται, είναι η θέωση, δηλ. απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, ανανέωση της ανθρώπινης φύσης: μυαλό, ψυχή και ακόμη και σώμα. αυτή είναι η κατάσταση της ύψιστης χαράς της κοινωνίας με τον Θεό (6).

Υποσημειώσεις

1. Παρατίθεται. Για: Ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ). Έχουμε μετάνοια. Γράμματα από τον ηγούμενο Nikon (Vorobiev) προς πνευματικά παιδιά. Έκδοση Διαδικτύου: Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα. Ενημερωτική και αναλυτική πύλη της επισκοπής Saratov της Ρωσίας ορθόδοξη εκκλησία(http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikon_v/repentance1/contents.html). επιστολή 21.

2 Απόσπασμα. Για: Ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ). Έχουμε μετάνοια. επιστολή 23.

3 Cit. Για: Ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ). Έχουμε μετάνοια. επιστολή 29.

4 Cit. Για: Ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ). Έχουμε μετάνοια. Επιστολή 107.

5 Παρατίθεται. Για: Ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ). Έχουμε μετάνοια. Επιστολή 120.

6 Cit. Για: Ηγούμενος Νίκων (Βορόμπιεφ). Έχουμε μετάνοια. Επιστολή 260.

Hegumen Nikon (Βορόμπιεφ). Έχουμε μετάνοια. Γράμματα Πνευματικής Ζωής. Μ.: Εκδοτικός οίκος Μονή Sretensky, 2007
Γράμματα από τον ηγούμενο Nikon (Vorobiev) προς πνευματικά παιδιά. Αδελφότητα στο όνομα του Αγ. Ignatius Stavropolsky, 2008
Έκδοση Διαδικτύου: Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα. Ενημερωτική και αναλυτική πύλη της επισκοπής Saratov της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Πρόλογος

Η σημερινή διαδεδομένη έκκληση προς την πίστη των πατέρων - την Ορθοδοξία - δεν στέφεται πάντα, δυστυχώς, με την ορθή κατανόησή της. Πολύ συχνά, η Ορθοδοξία νοείται ως η εξωτερική της πλευρά, το «ρούχο» της: θείες ακολουθίες, μυστήρια, τελετουργίες, εκκλησιαστική πειθαρχία, κανόνες κ.λπ., που είναι μόνο η «εικόνα» της, απαραίτητα βοηθήματα για την αφομοίωση της Ορθοδοξίας, αλλά όχι από εαυτό. Διότι η εκπλήρωση όλων αυτών των εκκλησιαστικών θεσμών χωρίς να κατανοήσει την ουσία της Ορθοδοξίας μπορεί εύκολα να οδηγήσει τον πιστό να αποκτήσει όχι τις θεόμορφες ιδιότητες της ταπεινοφροσύνης και της αγάπης, αλλά άμεσα ασεβείς: αυτοπεποίθηση, υπερηφάνεια, υποκρισία.

Αυτό οδήγησε τους Εβραίους, που βλέπουν την ουσία της πίστης τους στη σχολαστική εκπλήρωση των εξωτερικών προδιαγραφών της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης, να απορρίψουν τον επερχόμενο Μεσσία-Χριστό, καθιστώντας τους θεομαχητές. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κύριος έκανε πολλά θαύματα το Σάββατο, όταν, σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, δεν μπορούσε να γίνει τίποτα, καταγγέλλοντας έτσι αυτούς τους ζηλωτές του «γράμματος» και των πατρικών παραδόσεων. Τα έκανε όλα αυτά για να δείξει ότι η σωτηρία δεν επιτυγχάνεται με την τελετουργική πίστη, αλλά με την καθαρότητα της καρδιάς, Γιατί από την καρδιά βγαίνουν κακές σκέψεις, φόνοι, μοιχεία, πορνείες, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημίες - αυτά μολύνουν τον άνθρωπο. αλλά το να τρως με άπλυτα χέρια δεν μολύνει τον άνθρωπο(Ματθαίος 15:19-20). Αυτή η διδασκαλία του Σωτήρος είναι εξαιρετικά επείγουσα σήμερα για τον Ορθόδοξο πιστό. Γιατί ένας από τους μεγαλύτερους πειρασμούς για αυτόν είναι να δει την ουσία του Χριστιανισμού όχι στην εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, αλλά στην τήρηση της εξωτερικής τελετουργικής ζωής.

Τι είναι η Ορθοδοξία;

Αυτό το βιβλίο επιστολών ενός από τους αξιόλογους ασκητές του 20ού αιώνα της Εκκλησίας μας, του αββά Νίκωνα (Βορόμπιεφ), είναι αφιερωμένο στην απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αν προσπαθήσουμε να εκφράσουμε συνοπτικά την κύρια ιδέα του, μπορούμε να πούμε τα εξής.

Η Ορθοδοξία είναι μια σωστή πνευματική ζωή (σε αντίθεση με τις πολλές διαστρεβλώσεις της), που βασίζεται στην πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό και στο Ευαγγέλιό Του. Μια τέτοια ζωή κρύβεται από τα αδιάκριτα βλέμματα, γιατί είναι ένας αγώνας στην καρδιά ενός ανθρώπου, από τον οποίο πηγάζουν και καλές και κακές προθέσεις, σκέψεις, επιθυμίες. Αυτή η ζωή, πρώτα απ' όλα, οδηγεί τον πιστό στη γνώση της βαθιάς βλάβης της ανθρώπινης φύσης, της προσωπικής του αμαρτωλότητας και, ως εκ τούτου, στην ανάγκη για Σωτήρα. Και σύμφωνα με την πίστη αυτής της γνώσης, αποκαλύπτει στον ειλικρινά εργαζόμενο Χριστιανό όλη την ομορφιά της Βασιλείας του Θεού, που κρύβεται μέσα σε κάθε ανθρώπινη καρδιά (Λουκάς 17:21).

Αλλά πώς να φτάσεις στο ασφαλές λιμάνι και να μπεις στη Βασιλεία του Θεού - αυτό, σύμφωνα με τους πατέρες, είναι επιστήμη από τις επιστήμες και τέχνη από τις τέχνες. Επομένως, η ιδιαιτερότητα της Ορθοδοξίας είναι τόσο σημαντική που, σε αντίθεση με όλες τις άλλες τάσεις του σύγχρονου Χριστιανισμού (καθολικισμός, προτεσταντισμός, ψευδοχριστιανικές αιρέσεις), που διερευνούν αυτήν την επιστήμη σύμφωνα με τη δική τους αντίληψη, βασίζεται πλήρως στην πατερική διδασκαλία και εμπειρία.

Εγώ ο ίδιος προσωπική εμπειρίαένας μεμονωμένος πιστός και η διδασκαλία οποιασδήποτε χριστιανικής κοινότητας (ορθόδοξης και μη) αξιολογείται αποκλειστικά μέσα από το πρίσμα της συνοδικής εμπειρίας των πατέρων - μόνο για την Ορθοδοξία είναι το μόνο αξιόπιστο κριτήριο αλήθειας στην εκτίμηση όλων των αληθειών της πίστης και τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής. Ο λόγος αυτής της προσέγγισης είναι σαφής. Όταν οι άγιοι πατέρες διδάσκουν σε συμφωνία για οποιοδήποτε θέμα, αυτή η συμφωνία μαρτυρεί ότι δεν εκφράζουν την προσωπική τους γνώμη, αλλά μεταφέρουν τη φωνή του ίδιου Πνεύματος του Θεού με το οποίο γράφτηκε Βίβλος. Επομένως, η συνεπής διδασκαλία τους σε οποιοδήποτε θέμα πίστης και πνευματικής ζωής είναι ο εγγυητής της αλήθειας στην Ορθοδοξία και η γνώση των θεμελίων αυτής της διδασκαλίας είναι απαραίτητη για κάθε χριστιανό.

Θα ήθελα να ελπίζω ότι το προτεινόμενο δοκίμιο για τη ζωή του Ηγούμενου Νίκωνα και οι επιστολές του θα δώσει την ευκαιρία να κατανοήσουμε καλύτερα το μονοπάτι της πνευματικής ζωής και τους κινδύνους που υπάρχουν σε αυτό - να καταλάβουμε τι είναι η Ορθοδοξία.

«Ειλικρινά πάντα φιλοδοξούσα τον Θεό»

Ο Hegumen Nikon (στον κόσμο Nikolai Nikolaevich Vorobyov) γεννήθηκε το 1894 σε μια αγροτική οικογένεια στο χωριό Mikshino, στην περιοχή Bezhetsk, στην επαρχία Tver. Ήταν το δεύτερο παιδί. Στην οικογένεια ήταν έξι παιδιά, όλα αγόρια. 1
Ο μεγαλύτερος αδερφός του Βάνια πέθανε στην εφηβεία. Τα μικρότερα αδέρφια του ήταν: Alexander (1895–1988), Mikhail (1899–1982), Vasily (1903–1961), Vladimir (1906–1985).

Ως παιδί, ο Κόλια, φαίνεται, δεν διέφερε από τα αδέρφια του, εκτός από την ιδιαίτερη ειλικρίνεια, την υπακοή στους μεγαλύτερους και την εκπληκτική εγκαρδιότητα, οίκτο για όλους. Αυτά τα χαρακτηριστικά διατήρησε σε όλη του τη ζωή.

Από αυτή την άποψη, είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ένα επεισόδιο από την παιδική του ζωή. Στο χωριό τους, συχνά εμφανιζόταν και ζούσε για πολύ καιρό ένας ανόητος, με το παρατσούκλι Vanka-small, τον οποίο υποδέχτηκαν πρόθυμα οι γονείς του Κόλια. Και τότε μια μέρα, όταν τα παιδιά έπαιζαν, αυτός ο άγιος ανόητος πλησίασε ξαφνικά τον Κόλια και, δείχνοντάς τον, επανέλαβε πολλές φορές:

«Αυτός είναι καλόγερος, καλόγερος». Αυτά τα λόγια δεν προκάλεσαν παρά γέλιο από κανέναν. Αλλά 30 χρόνια αργότερα, αυτή η εκπληκτική πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα - ήταν ο Κόλια που έγινε μοναχός.

Η μικρή Βάνκα ήταν πραγματικά οξυδερκής. Επίσης για αρκετές δεκαετίες προέβλεψε τον θάνατο της μητέρας του Κόλια στο Ταγκανρόγκ.

Κάπως έτσι, ανεβαίνοντας προς το μέρος της και διπλώνοντας τα χέρια του σαν σωλήνα, άρχισε να παίζει: «Φουλ-ντάρα, ανόητο-ντάρα, η ζωή πέθανε στο Ταγκανρόγκ». Εκείνη την εποχή, κανείς στην οικογένεια δεν είχε καν ακούσει για την ύπαρξη μιας τέτοιας πόλης. Στη δεκαετία του '30, μετακόμισε πραγματικά στο Taganrog στον γιο της Vasily και πέθανε εκεί. Μετά δημοτικό σχολείο, το οποίο ο Κόλια αποφοίτησε έξοχα, ο πατέρας του κατάφερε να τον πάει σε ένα πραγματικό σχολείο στο Vyshny Volochek. Και εδώ τράβηξε αμέσως την προσοχή πάνω του με τις εξαιρετικές και ευέλικτες ικανότητές του. Ανακάλυψε εξαιρετικά μαθηματικά ταλέντα, ήταν σπουδαίος στυλίστας. Είπε πολλές φορές ότι του ήταν πάντα εύκολο να γράφει δοκίμια. Αυτό φαίνεται και από τις επιστολές του, τις οποίες έγραφε, κατά κανόνα, αμέσως, χωρίς προσχέδια. Τραγουδούσε (τενόρος) στη χορωδία, έπαιζε βιόλα, έπαιζε σε διάφορα προγράμματα σε σχολικές εκδηλώσεις, σχεδίαζε και σχεδίαζε όμορφα. Τα μικρότερα αδέρφια είπαν ότι οι ζωγραφιές του εξακολουθούσαν να κρέμονται στις τάξεις τους ως υποδειγματικές. Όταν μετακινούνταν από τάξη σε τάξη, έπαιρνε πάντα ένα βραβείο πρώτου βαθμού (ένα φύλλο έπαινο και ένα βιβλίο).

Αλλά υπό ποιες συνθήκες έζησε και σπούδασε ο Κόλια σε ένα πραγματικό σχολείο;

Από το σπίτι βοήθησαν μόνο μέσα δημοτικό σχολείο. Όταν αποφάσισε να σπουδάσει περαιτέρω, δεν είχε πού να περιμένει βοήθεια: οι γονείς του ζούσαν πολύ άσχημα και εκτός από αυτόν υπήρχαν άλλοι τέσσερις γιοι που χρειάζονταν επίσης εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, ο Kolya έπρεπε να συνεχίσει να σπουδάζει σε συνθήκες που για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣθα φανεί απίστευτο. Αμέσως μετά τα υποχρεωτικά μαθήματα, εκείνος, αγοράκι ακόμη, αναγκάστηκε, για να βγάλει τα προς το ζην, να πάει να βοηθήσει τους υστερούντες εύπορους συντρόφους. Για αυτό πληρώθηκε λίγο. Αφού πέρασε αρκετές ώρες εκεί, έτρεξε στο διαμέρισμα (για το οποίο έπρεπε να πληρώσει) και ανέλαβε να ετοιμάσει τα μαθήματά του. Οι δυσκολίες αυξήθηκαν όταν ο αδερφός του Misha μπήκε στο ίδιο πραγματικό σχολείο, τον οποίο μόνο αυτός μπορούσε να βοηθήσει.

Ανάγκη, πείνα και κρύο ήταν οι μόνιμοι σύντροφοί του σε όλη τη διάρκεια της εκπαίδευσής του. Το χειμώνα φορούσε ένα ελαφρύ μόνιμο πανωφόρι και μπότες, ακόμα και χωρίς πάτους.

* * *

Η οικογένεια από την οποία καταγόταν ο πατέρας ήταν Ορθόδοξη. Αλλά αυτή η πίστη, όπως και οι περισσότεροι απλοί άνθρωποι, είχε τελετουργικό χαρακτήρα, ήταν εξωτερικός, παραδοσιακός, δεν είχε ούτε γνώση της χριστιανικής πίστης, ούτε γερές πνευματικές βάσεις. Μια τέτοια πίστη, στην καλύτερη περίπτωση, μεγάλωσε έντιμους ανθρώπους, αλλά έλαβε σε επίπεδο νοικοκυριού, σύμφωνα με την παράδοση, δεν ήταν ισχυρή και χάθηκε εύκολα.

Ο πατέρας Νίκων είπε ότι η πλειονότητα του λαού εγκατέλειψε εύκολα την πίστη μετά την επανάσταση επειδή πολλοί βοσκοί ήταν πιο πιθανό να ποιμάνουν τον εαυτό τους παρά το ποίμνιο, αντί να τον εκπαιδεύσουν στις αλήθειες της πίστης και της ζωής, ήταν συχνά απλώς μηχανικοί ανορθωτές. Όλη τους η διδασκαλία συνίστατο σε μια έκκληση να εκπληρώσουν αυτό που «υποτίθεται»: να βαφτίσουν, να παντρευτούν, να θάψουν, να πηγαίνουν στην εκκλησία τις αργίες, να τηρούν νηστείες, να κοινωνούν μια φορά το χρόνο. Ο κόσμος δεν ήξερε σχεδόν τίποτα για την πνευματική ζωή, για τον αγώνα κατά των παθών, σπάνια τους διδάχτηκε αυτό. Ως εκ τούτου, μόλις του είπαν ότι η εκκλησία είναι εξαπάτηση των ιερέων, πολλοί άνθρωποι έπαψαν να πιστεύουν στον Θεό. Γιατί αν η εκκλησία είναι φάρσα, τότε ο ίδιος ο Θεός είναι φάρσα. Αυτό συνέβη στον Νικόλαο. Σε πραγματικό σχολείο έχασε την πίστη του. Ήταν ένας άνθρωπος με βαθιά φύση. Σε αντίθεση με πολλούς, δεν τον γοήτευε η ρουτίνα αυτής της ζωής. Έψαχνε το νόημα της ζωής. Και αυτή η αναζήτηση δεν ήταν αφηρημένης φιλοσοφικής φύσης, αλλά προερχόταν από την ίδια την καρδιά, αιχμαλώτισε ολόκληρη την ψυχή του. Από αυτή την άποψη έμοιαζε πολύ με τον F.M. Ντοστογιέφσκι, που είπε ότι η όσανά του στον Χριστό πέρασε μέσα από ένα μεγάλο χωνευτήριο αμφιβολίας.

Μπαίνοντας σε ένα πραγματικό σχολείο, έσπευσε πρόθυμα στη μελέτη των επιστημών, πιστεύοντας αφελώς ότι η αλήθεια ήταν κρυμμένη σε αυτές, πιστεύοντας την αθεϊστική προπαγάνδα που αναπτύχθηκε ευρέως στη Ρωσία μετά τα μανιφέστα («Σχετικά με την ενίσχυση των αρχών της θρησκευτικής ανοχής», « Περί βελτίωσης της κρατικής τάξης») το 1905 ο Νικόλαος Β' για την ελευθερία του Τύπου και όλων των θρησκειών (εκτός της Ορθόδοξης Εκκλησίας). Αυτή η τυφλή πίστη στην επιστήμη αντικατέστησε εύκολα την εξίσου τυφλή πίστη του στον Θεό εκείνη την εποχή. Μόνο στο Λύκειο συνειδητοποίησε ότι οι εμπειρικές επιστήμες γενικά δεν ασχολούνται με τα προβλήματα της γνώσης της Αλήθειας, του πνευματικού κόσμου, της ύπαρξης του Θεού, το ζήτημα του νοήματος της ανθρώπινης ζωής όχι μόνο δεν τίθεται σε αυτές, αλλά δεν προκύπτει από τη φύση των ίδιων αυτών των επιστημών. Βλέποντας αυτό, με όλη τη θέρμη της φύσης του, άρχισε να μελετά την ιστορία της φιλοσοφίας, στην οποία πέτυχε τόσο μεγάλη γνώση που ακόμη και οι δάσκαλοί του μερικές φορές στράφηκαν σε αυτόν για κάποιες ερωτήσεις.

Η αναζήτησή του για το νόημα ήταν τόσο μεγάλη που συχνά, όντας κυριολεκτικά χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, αγόραζε ένα βιβλίο με τα τελευταία του χρήματα. Μπορούσε να το διαβάσει μόνο τη νύχτα. Τη νύχτα μελετούσε ιστορία της φιλοσοφίας, διάβαζε κλασική λογοτεχνία - και όλα με έναν στόχο, με μια σκέψη: να βρει την αλήθεια, να βρει το νόημα της ζωής.

Όσο όμως αποκτούσε γνώσεις και μεγάλωνε, τόσο πιο έντονα ένιωθε το ανούσιο αυτής της ζωής, που καταλήγει μεταξύ γέννησης και αναπόφευκτου θανάτου. Ο θάνατος είναι η μοίρα όλων ανεξαιρέτως. Και αν ναι, ποιο είναι το νόημα της ζωής, που μπορεί να τελειώσει ανά πάσα στιγμή; Δεν έχει νόημα να ζεις για τον εαυτό σου, αλλά για τους άλλους; Όλοι οι άλλοι είναι οι ίδιοι θνητοί, το νόημα της ζωής των οποίων, επομένως, επίσης δεν υπάρχει. Και γιατί, σε μια τέτοια περίπτωση, ζει ένας άνθρωπος, αν τίποτα δεν σώζει ούτε αυτόν ούτε κανέναν άλλον από τον θάνατο; Ούτε η επιστήμη ούτε η φιλοσοφία του έδωσαν απάντηση σε αυτό το ερώτημα. " Η μελέτη της φιλοσοφίας,είπε στο τέλος της ζωής του, έδειξε ότι κάθε φιλόσοφος πίστευε ότι είχε βρει την αλήθεια. Πόσοι όμως από αυτούς, φιλόσοφοι, ήταν; Και υπάρχει μόνο μία αλήθεια. Και η ψυχή λαχταρούσε κάτι άλλο. Η φιλοσοφία είναι υποκατάστατο. Είναι σαν να δίνεις τσίχλα αντί για ψωμί. Φάε αυτό το λάστιχο, αλλά θα χορτάσεις; Κατάλαβα ότι όπως η επιστήμη δεν δίνει τίποτα για τον Θεό, για τη μελλοντική ζωή, έτσι και η φιλοσοφία δεν θα δώσει τίποτα.».

* * *

Το 1914, σε ηλικία είκοσι ετών, ο Νικολάι αποφοίτησε έξοχα από ένα πραγματικό σχολείο, αλλά το άφησε χωρίς χαρά.

Έχοντας χάσει την πίστη του τόσο στην επιστήμη όσο και στη φιλοσοφία, κάνει άλλη μια προσπάθεια να βρει μια επιστημονική απάντηση στο κύριο ερώτημα της ζωής: γιατί ζω; Εισέρχεται στο Ψυχονευρολογικό Ινστιτούτο στην Πετρούπολη. Ωστόσο, και εδώ ήταν βαθιά απογοητευμένος. «Είδα: η ψυχολογία δεν μελετά καθόλου ένα άτομο, αλλά το «δέρμα» - την ταχύτητα των διαδικασιών, τις αντιλήψεις, τη μνήμη ... Τέτοιες ανοησίες που με απώθησε επίσης. Και το συμπέρασμα έγινε αρκετά σαφές ότι ήταν απαραίτητο να στραφούμε στη θρησκεία.2
Εδώ και παρακάτω, τα αποσπάσματα λαμβάνονται από μια ηχογράφηση.

Μετά την αποφοίτησή του από το πρώτο μάθημα, έφυγε από το ινστιτούτο. Ήρθε η τελική πνευματική κρίση. Ο αγώνας ήταν τόσο σκληρός που άρχισε να έρχεται η σκέψη της αυτοκτονίας.

Και τότε μια μέρα το καλοκαίρι του 1915, στο Vyshny Volochek, όταν ο Νικολάι αισθάνθηκε ξαφνικά μια κατάσταση πλήρους απελπισίας, η σκέψη των παιδικών του χρόνων πίστης άστραψε μέσα του σαν κεραυνός: τι θα συμβεί αν ο Θεός υπάρχει πραγματικά; Πρέπει να ανοίξει; Κι έτσι, ένας νέος, άπιστος, από τα βάθη της ύπαρξής του, σχεδόν απελπισμένος, αναφώνησε: «Κύριε, αν υπάρχεις, τότε φανέρωσέ μου τον εαυτό σου! Σε ψάχνω όχι για κάποιους γήινους, εγωιστικούς σκοπούς. Χρειάζομαι μόνο ένα πράγμα: υπάρχεις ή όχι;»Και... αποκαλύφθηκε ο Κύριος.

« Αδύνατη η μεταφορά, - είπε ο πατέρας, - αυτή η πράξη χάριτος που πείθει για την ύπαρξη του Θεού με δύναμη και στοιχεία που δεν αφήνουν καμία αμφιβολία σε έναν άνθρωπο. Ο Κύριος αποκαλύπτεται με τον ίδιο τρόπο όπως, ας πούμε, μετά από ένα σκοτεινό σύννεφο, ο ήλιος λάμπει ξαφνικά: δεν αμφιβάλλεις πια αν είναι ο ήλιος ή κάποιος έχει ανάψει ένα φανάρι. Μου αποκαλύφθηκε λοιπόν ο Κύριος ότι έπεσα στο έδαφος με τα λόγια: «Κύριε, δόξα σε Σένα, Σε ευχαριστώ! Δώσε μου να σε υπηρετώ σε όλη μου τη ζωή! Είθε να πέσουν πάνω μου όλες οι θλίψεις, όλα τα βάσανα που είναι στη γη - δώσε μου να επιβιώσω από όλα, μόνο να μην απομακρυνθώ από Σένα, να μην Σε χάσω..

Πόσο κράτησε αυτή η κατάσταση: μια ώρα, δύο, δεν θυμόταν ακριβώς. Όταν όμως σηκώθηκε από τα γόνατά του, άκουσε δυνατά, μετρημένα, να πηγαίνουν στα άπειρα χτυπήματα της καμπάνας της εκκλησίας. Στην αρχή, δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό, πιστεύοντας ότι καλούσαν σε ένα μοναστήρι που ήταν κοντά. Αλλά το κουδούνισμα δεν σταμάτησε και η ώρα αποδείχθηκε πολύ αργά για το blagovest - μετά τα μεσάνυχτα.

Ο Νικολάι ήταν μπερδεμένος με αυτό το κουδούνισμα για πολλή ώρα, φοβούμενος ότι δεν ήταν παραίσθηση; Η εξήγηση ήρθε αργότερα, όταν αντίστοιχη βρήκε στα αυτοβιογραφικά σημειώματα του Σ.Ν. Ο Bulgakov στο The Never-Evening Light και θυμήθηκε επίσης την ιστορία του Turgenev "Living Powers" στο "Notes of a Hunter", όπου η Lukerya είπε επίσης ότι άκουσε ένα κουδούνισμα "από ψηλά", χωρίς να τολμήσει να πει "από τον ουρανό" . Κατάλαβε ότι ο Κύριος μερικές φορές, μαζί με μια εσωτερική αποκάλυψη, δείχνει στον άνθρωπο ειδικά εξωτερικά σημάδια για τη μεγαλύτερη επιβεβαίωσή του.

Έτσι έγινε μια πλήρης επανάσταση στην κοσμοθεωρία του. Ο Θεός αποκαλύφθηκε σε όσους Τον αναζητούσαν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους. Ο Κύριος απάντησε σε αυτές τις αναζητήσεις και του έδωσε γεύσηκαι βλέπω, τι αυτός υπάρχεικαι ότι αυτός ευλογίες.

* * *

Όμως ο νεαρός δεν ήξερε καθόλου τι να κάνει τώρα και ποιος έπρεπε να είναι ο δρόμος της νέας του ζωής για να μη χάσει την αλήθεια που είχε βρει. Ο Batiushka είπε πώς ένας ιερέας τους δίδαξε το Νόμο του Θεού στο σχολείο: τους έβαλε να στριμώξουν κείμενα χωρίς να εμβαθύνουν στο νόημά τους, να ξαναλέγουν τις Αγίες Γραφές και να απομνημονεύουν δόγματα, εντολές, γεγονότα της ιστορίας της Εκκλησίας με ένα γυμνό μυαλό χωρίς καμία εφαρμογή πνευματική ζωή, στη σκέψη της σωτηρίας. Η διδασκαλία ήταν τόσο νεκρή, σχολαστική που τα μαθήματα του Νόμου του Θεού, θυμάται, μετατράπηκαν σε " ώρα ευφυΐας και βλασφημίας". Ο Χριστιανισμός μελετήθηκε ως ένα από τα συνηθισμένα κοσμικά μαθήματα, αλλά όχι ως δρόμος προς τον Χριστό, και αυτό σκότωσε εντελώς το πνεύμα στους μαθητές. Δεν υπήρχε αίσθηση ζωής σε όλη τη διδασκαλία. Δεν είναι τυχαίο ότι ο μοναχός Βαρσανούφιος της Όπτινας είπε: Η επανάσταση βγήκε από το σεμινάριο».

Ο Batiushka έλεγε συχνά από αυτή την άποψη ότι ήταν ακριβώς εξαιτίας αυτού " πνευματικόςΟι πιο κακοί άθεοι εγκατέλειψαν τα τείχη των θεολογικών σχολών και ο λαός μας, συμμετέχοντας μόνο στις εκκλησιαστικές εκδηλώσεις, έμεινε χωρίς γνώση της Ορθοδοξίας και επομένως εύκολα υπέκυψε στην αθεϊστική προπαγάνδα.

Να τι είπε ο πατέρας Νίκων για τα περαιτέρω βήματα του στη ζωή μετά τη μεταστροφή του.

«Και στο μέλλον, ο Κύριος οδηγεί έναν άνθρωπο με έναν δύσκολο τρόπο, έναν πολύ δύσκολο τρόπο. Έμεινα έκπληκτος όταν, μετά από μια τέτοια αποκάλυψη του Θεού, μπήκα στην εκκλησία. Και πριν, τελικά, ήταν απαραίτητο: αναγκάστηκαν να περπατήσουν στο σπίτι και μέσα Λύκειομας πήγαν στην εκκλησία. Τι υπάρχει όμως; Στεκόταν σαν κολόνα, δεν ενδιαφερόταν, ήταν απασχολημένος με τις σκέψεις του και τέλος.

Όταν όμως, μετά τη μεταστροφή, η καρδιά μου άνοιξε λίγο, το πρώτο πράγμα που έκανα στην εκκλησία ήταν ο θρύλος για τους πρέσβεις του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, οι οποίοι, όταν μπήκαν στην ελληνική εκκλησία, δεν ήξεραν πια πού βρίσκονταν: στον παράδεισο ή στον γη. Και εδώ είναι η πρώτη αίσθηση στην εκκλησία μετά την έμπειρη κατάσταση ότι ένα άτομο δεν είναι στη γη. Η Εκκλησία δεν είναι η γη, είναι ένα κομμάτι του ουρανού. Τι χαρά ήταν να ακούς: «Κύριε, ελέησον!» Είχε απλώς μια απίστευτη επίδραση στην καρδιά: όλη η λατρεία, η συνεχής ανάμνηση του ονόματος του Θεού διαφορετικές μορφές, ψαλμωδίες, αναγνώσεις. Προκάλεσε κάποιο θαυμασμό, χαρά, χορτασμένο...

Είναι πολύ δύσκολο στην εποχή μας. Χωρίς ηγέτες, χωρίς βιβλία, χωρίς συνθήκες διαβίωσης. Και σε αυτό το μονοπάτι - εφιστώ την προσοχή σας, τονίζω - σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι, όπως φαίνεται από όλους τους αγίους πατέρες, το πιο σημαντικό, το πιο δύσκολο πράγμα είναι να οδηγήσεις έναν άνθρωπο στην ταπείνωση, γιατί η υπερηφάνεια οδήγησε και το πρωινό αστέρι. και ο Αδάμ να πέσει. Και αυτός είναι ο τρόπος του Κυρίου για έναν άνθρωπο που με όλη του την ψυχή αποφάσισε να ζήσει για χάρη του Κυρίου για να σωθεί. Και χωρίς ταπείνωση δεν μπορεί να σωθεί ένας άνθρωπος. Αν και δεν πετυχαίνουμε πραγματική ταπείνωση, αλλά, ας πούμε, επίπεδο εισόδουμπορούμε να πετύχουμε.

Και όταν κάποιος έρχεται έτσι, πέφτει στον Κύριο: «Κύριε, εγώ ο ίδιος δεν ξέρω τίποτα (στην πραγματικότητα, τι ξέρουμε;), κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις, μόνο σώσε με», τότε ο ίδιος ο Κύριος αρχίζει. να οδηγήσει το άτομο».

Πράγματι, τότε ο νεαρός δεν ήξερε ακόμη τίποτα για την πνευματική πορεία και, δυστυχώς, είπε, δεν υπήρχε κανείς να ρωτήσει. Έμενε μόνο ένα πράγμα - να πέσεις κάτω με δάκρυα στον Θεό και να Του ζητήσεις να δείξει το δρόμο. Και ο Κύριος τον οδήγησε. «Με οδήγησε με τέτοιο τρόπο που μετά από αυτά τα δύο χρόνια έζησα στη Volochka, σπούδασα με βιβλία και προσευχήθηκα στο σπίτι». Ήταν μια περίοδος «καψίματος» της καρδιάς. Δεν έβλεπε ούτε άκουγε τι γινόταν γύρω του. Εκείνη την εποχή νοίκιασε το μισό ενός ιδιωτικού σπιτιού στο Sosnovitsy [επαρχία Tver]. Ήταν μόλις 21-22 ετών. Πίσω από ένα λεπτό χώρισμα - χορός, τραγούδι, γέλιο, νεανικά παιχνίδια: διασκέδαζαν εκεί. Τον κάλεσαν και αυτόν. Έχασε όμως τη γεύση του για τον κόσμο, για τις αφελείς, κοντόφθαλμες, στιγμιαίες χαρές του.

"Φάε, πιες, χαίρεσαι" - αυτό το σύνθημα δεν ταίριαζε ούτε στο μυαλό του ούτε, επιπλέον, στην καρδιά του.

Αυτά τα δύο χρόνια της ζωής του ήταν για αυτόν μια περίοδος συνεχών επιτευγμάτων, πραγματικής ασκητικότητας. Για πρώτη φορά γνώρισε εδώ τα έργα των Αγίων Πατέρων, για πρώτη φορά, ουσιαστικά, με το Ευαγγέλιο. Να τι είπε ο πατέρας για αυτήν την περίοδο:

«Και μόνο ανάμεσα στους αγίους πατέρες και στο Ευαγγέλιο βρήκα κάτι πραγματικά πολύτιμο. Όταν ένας άνθρωπος αρχίσει να παλεύει με τον εαυτό του, να αγωνιστεί να ακολουθήσει το δρόμο του Ευαγγελίου, τότε οι άγιοι πατέρες θα γίνουν απαραίτητοι για αυτόν και τους συγγενείς του. Ο Άγιος Πατέρας είναι ήδη γηγενής δάσκαλοςπου μιλάει στην ψυχή σου, και το παίρνει με χαρά, παρηγορείται. Όπως αυτές οι φιλοσοφίες και κάθε είδους σεχταριστική βρωμιά προκαλούσαν μελαγχολία, απόγνωση, εμετούς, έτσι, αντίθετα, ως προς τη μητέρα μου, ήρθα στους πατεράδες μου. Με παρηγόρησαν, με φώτισαν, με έθρεψαν.

Επειτα[το 1917] Ο Κύριος μου έδωσε την ιδέα να μπω στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Σήμαινε πολλά για μένα».Σύμφωνα με τον ίδιο, χάρη στις διαλέξεις, πρώτα απ 'όλα, ο πατέρας Pavel Florensky, έλαβε εδώ θεωρητικό υπόβαθροτην ύπαρξη του Θεού, τον πνευματικό κόσμο, την κατανόηση του νοήματος της ζωής.

Όμως ένα χρόνο αργότερα η ακαδημία έκλεισε.

« Τότε ο Κύριος το κανόνισε για να μπορέσω να μείνω μόνος στο Sosnovitsy για μερικά ακόμη χρόνια, στη μοναξιά.". Εδώ στο λύκειο δίδασκε μαθηματικά με λίγες ώρες. Ωστόσο, απολύθηκε από το σχολείο αφού αρνήθηκε να σπουδάσει το Πάσχα. Το 1925, μετακόμισε στη Μόσχα και έπιασε δουλειά ως ψαλμωδός στην εκκλησία του Borisoglebsk. Εδώ συγκλίνει στενά με τον πρύτανη του ναού Feofan (Semenyako), ο οποίος σύντομα ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου και στάλθηκε στο Μινσκ.

Δέκα μέρες πριν τον θάνατό του στην εορτή της Κοιμήσεως Μήτηρ Θεούπατέρας από τελευταία δύναμηείπε κάτι στους συγγενείς του που ήταν συγκεντρωμένοι στο κρεβάτι του για αυτό το τμήμα του ταξιδιού του ως « ψυχολογική απεικόνιση της πνευματικής ζωής από το στόμα ενός ετοιμοθάνατου - ίσως θα είναι χρήσιμο»:

« Και εκεί[στο Sosnovitsy] ζούσε ως ασκητής: έφαγε ένα κομμάτι ψωμί, ένα πιάτο άδεια λαχανόσουπα. Τότε δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου πατάτες. Και κατά τη διάρκεια αυτής της, θα λέγαμε, πραγματικής ασκητικής ζωής (τώρα μπορώ να πω τα πάντα), πέρασα όλη την ημέρα στην προσευχή - ήμουν στην προσευχή και στη νηστεία. Και τότε κατάλαβα την πνευματική ζωή, εσωτερική κατάσταση: Ο Κύριος άνοιξε τη δράση στην καρδιά της προσευχής. Σκέφτηκα ότι ο Κύριος θα συνέχιζε να με τακτοποιεί κάπου στο χωριό, σε κάποιο είδος στριμωγμένου σπιτιού, όπου θα μπορούσα να συνεχίσω την ίδια ζωή. Είχα ψωμί, μισός φοίνικας ήταν αρκετός, πέντε πατάτες (το έχω συνηθίσει ήδη) - και τέλος.

Ο Κύριος δεν το κανόνισε. Φαίνεται γιατί όχι; Και για μένα είναι ξεκάθαρο. Γιατί στα βάθη της ψυχής μου μεγάλωσε μια γνώμη για τον εαυτό μου: έτσι ζω ασκητικά, καταλαβαίνω ήδη την προσευχή της καρδιάς. Και ποια είναι αυτή η έννοια; Αυτό είναι το ένα δισεκατομμυριοστό από αυτό που βίωσαν οι άγιοι πατέρες. Στο λέω για να καταλάβεις λίγο. Και αντί για τέτοια μοναξιά, ο Κύριος το τακτοποίησε έτσι ώστε να πέσω στη λάσπη, για να βουλιάξω μέσα της, να καταλάβω ότι εγώ ο ίδιος δεν ήμουν τίποτα, και θα έπεφτα στον Κύριο και θα έλεγα: «Κύριε, Κύριε, τι είμαι; Μόνο εσύ είσαι ο Σωτήρας μας».

Έμαθα ότι ο Κύριος το κανονίζει έτσι γιατί ένα άτομο χρειάζεται να ταπεινωθεί. Φαίνεται ξεκάθαρο; Αλλά αποδεικνύεται ότι είναι κάτι για ένα άτομο και δεν είναι ξεκάθαρο. Μετά από αυτό, έγινε μοναχός, ήταν στο στρατόπεδο, επέστρεψε και έφερε ακόμη υψηλό φρόνημα.

* * *

Στο Μινσκ, στις 23 Μαρτίου (5 Απριλίου, σύμφωνα με ένα νέο στυλ), 1930, την Κυριακή των Βαΐων, ο Νικολάι Νικολάγιεβιτς εκάρη μοναχός. Έλαβε ένα όνομα προς τιμήν του αββά Nikon του Radonezh, μαθητή Άγιος Σέργιος. Το τελείωμα έγινε από τον επίσκοπο Μινσκ Φεοφάν, με τον οποίο μετακόμισαν μαζί από τη Μόσχα. Την ημέρα του Ευαγγελισμού Παναγία ΘεοτόκοςΣτις 25 Μαρτίου του ίδιου έτους, ο π. Νίκων χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 26 Δεκεμβρίου 1932 (τη δεύτερη ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού) - ιερομόναχος από τον ίδιο επίσκοπο.

Πρέπει να εκπλαγεί κανείς με τη δύναμη της πίστης και του ζήλου του Νικολάι Νικολάεβιτς, που τον ώθησαν σε αυτήν την άγρια εποχή του διωγμού της Εκκλησίας να αποδεχθεί τον μοναχισμό και την ιεροσύνη. Λίγοι τόλμησαν ένα τέτοιο κατόρθωμα. Αυτή ήταν μια πραγματική απάρνηση του κόσμου και μια άμεση πορεία προς τον Γολγοθά! Και δεν άργησε να έρθει στον Ιερομόναχο Νίκωνα στις 5 Απριλίου (23 Μαρτίου 1933), την ημέρα του όρκου του πατέρα.

«Οι περισσότεροι δεν καταλαβαίνουν τον Χριστιανισμό. Κάποιοι κατάλαβαν. κατάλαβαν ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να πιέζεις τον εαυτό σου και να κάνεις τις εντολές του Χριστού και να μετανοείς για τις ατέλειές σου και τις παραβιάσεις των εντολών, να μετανοείς πάντα, να θεωρείς τον εαυτό σου ακατάλληλο για τη βασιλεία του Θεού, να παρακαλάς τον Κύριο για έλεος, σαν τελώνης :" Ο Θεός να με λυπηθεί, αμαρτωλός "(). Εδώ είναι η διαθήκη μου για έναν άνθρωπο που πεθαίνει: μετανοήστε, θεωρήστε τον εαυτό σας, σαν τελώνη, αμαρτωλούς, ικετεύετε για το έλεος του Θεού και λυπηθείτε ο ένας τον άλλον».

Hegumen Nikon (Βορόμπιεφ)

Ειλικρινά πάντα φιλοδοξούσα στον Θεό

Ο Hegumen Nikon (στον κόσμο Nikolai Nikolaevich Vorobyov) γεννήθηκε το 1894 στο χωριό Mikshino, στην περιοχή Bezhetsk, στην επαρχία Tver, σε μια οικογένεια αγροτών. Ήταν το δεύτερο παιδί. Στην οικογένεια ήταν επτά παιδιά, όλα αγόρια. Ως παιδί, ο Κόλια, φαίνεται, δεν διέφερε από τα αδέρφια του, μόνο, ίσως, με ιδιαίτερη ειλικρίνεια, υπακοή στους μεγαλύτερους και εκπληκτική εγκαρδιότητα, οίκτο για όλους. Αυτά τα χαρακτηριστικά διατήρησε σε όλη του τη ζωή.

Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ένα επεισόδιο από την παιδική του ζωή. Ένας άγιος ανόητος ονόματι Vanka-small εμφανιζόταν συχνά στο χωριό τους και ζούσε για πολύ καιρό, τον οποίο οι γονείς του Κόλια υποδέχτηκαν πρόθυμα. Και τότε μια μέρα, όταν τα αδέρφια έπαιζαν στο σπίτι, ο άγιος ανόητος πλησίασε ξαφνικά τον Κόλια και, δείχνοντάς τον, επανέλαβε πολλές φορές: «Αυτός είναι μοναχός, μοναχός». Τα λόγια εκείνη τη στιγμή δεν έκαναν καμία εντύπωση ούτε στο ίδιο το αγόρι ούτε στους γύρω του, αλλά αργότερα, όταν ήταν ο Κόλια, και μόνο αυτός, ένας από όλους τους αδελφούς, έγινε μοναχός, θυμήθηκαν αυτή την πρόβλεψη.

Αυτός ο ανόητος ήταν πραγματικά ένα οξυδερκές άτομο. Για αρκετές δεκαετίες προέβλεψε τη μητέρα του πατέρα στην πόλη Taganrog. Πλησιάζοντας την με κάποιο τρόπο, άρχισε να παίζει, διπλώνοντας τα χέρια του με ένα σωλήνα: «Duru-dara, ηλίθια-dara, η ζωή πέθανε στο Taganrog». Και στην οικογένεια εκείνη την εποχή κανείς δεν υποψιαζόταν καν την ύπαρξη μιας τέτοιας πόλης. Στη δεκαετία του '30, μετακόμισε πραγματικά στο Taganrog στον γιο της και πέθανε εκεί.

Ο πατέρας κατάφερε να κανονίσει τον Kolya σε ένα πραγματικό σχολείο στο Vyshny Volochek. Και σπούδασε έξοχα. Ανακάλυψα από τα πρώτα κιόλας χρόνια υπέροχες και πολύπλευρες ικανότητες. Είχε εξαιρετικά μαθηματικά ταλέντα, ήταν σπουδαίος στυλίστας. Ο ίδιος είπε πολλές φορές ότι του ήταν πάντα εύκολο να γράψει. Όταν μετακινούνταν από τάξη σε τάξη, έπαιρνε πάντα ένα βραβείο 1ου βαθμού (ένα φύλλο έπαινο και ένα βιβλίο). Τραγούδησε, έπαιζε βιόλα, έπαιζε σε σύνολο, σχεδίαζε και ζωγράφιζε όμορφα.

Σε ποιες συνθήκες έζησε και σπούδασε ο Κόλια σε πραγματικό σχολείο;

Από το σπίτι τον βοηθούσαν μόνο στις τάξεις του δημοτικού. Όταν αποφάσισε να σπουδάσει περαιτέρω, δεν είχε πού να περιμένει βοήθεια: οι γονείς του ζούσαν πολύ άσχημα και εκτός από αυτόν υπήρχαν άλλοι τέσσερις γιοι που χρειάζονταν επίσης εκπαίδευση. Ο Κόλια δεν εγκατέλειψε τη διδασκαλία του, αλλά έπρεπε να τη συνεχίσει σε συνθήκες που θα φαίνονταν απίστευτες σε έναν σύγχρονο άνθρωπο. Αμέσως μετά τα υποχρεωτικά μαθήματα, εκείνος, ακόμη μικρό αγόρι, αναγκάστηκε να πάει μόνος του για να δώσει μαθήματα ή να βοηθήσει υστερούντες, αλλά πλούσιους συντρόφους. Για αυτό πληρώθηκε λίγο. Αφού πέρασε αρκετές ώρες εκεί, έτρεξε στο διαμέρισμα (για το οποίο έπρεπε να πληρώσει) και ανέλαβε να ετοιμάσει τα μαθήματά του. Οι δυσκολίες αυξήθηκαν όταν ο αδερφός του Misha μπήκε στο ίδιο πραγματικό σχολείο και μόνο αυτός μπορούσε να τον βοηθήσει.

Ανάγκη, πείνα και κρύο ήταν οι μόνιμοι σύντροφοί του όσο σπούδαζε στο σχολείο. Το χειμώνα φορούσε ένα ελαφρύ μόνιμο παλτό και μπότες, ακόμα και χωρίς πάτους.

Η οικογένεια από την οποία καταγόταν ο πατέρας ήταν Ορθόδοξη. Τα παιδιά ανατράφηκαν στην πίστη. Αλλά αυτή η πίστη, όπως και των περισσότερων απλών ανθρώπων, ήταν εξωτερική, παραδοσιακή, δεν είχε γερές πνευματικές βάσεις και σαφή κατανόηση της ουσίας του Χριστιανισμού. Μια τέτοια πίστη, στην καλύτερη περίπτωση, μεγάλωσε έντιμους ανθρώπους, αλλά, όπως την έλαβε η παράδοση, χωρίς κόπο και αναζήτηση, χωρίς προσωπική πειραματική επιβεβαίωση, θα μπορούσε εύκολα να χαθεί.

Αυτό συνέβη στον πατέρα. Μπαίνοντας σε ένα πραγματικό σχολείο, έσπευσε με ανυπομονησία στη μελέτη της επιστήμης, πιστεύοντας αφελώς ότι η αλήθεια ήταν κρυμμένη εκεί. Και η τυφλή πίστη στην επιστήμη αντικατέστησε εύκολα την εξίσου τυφλή πίστη του στον Θεό εκείνη την εποχή. Ωστόσο, ο Κόλια είδε σύντομα ότι οι εμπειρικές επιστήμες γενικά δεν ασχολούνται με τα προβλήματα της γνώσης της αλήθειας, της αιωνιότητας, της ύπαρξης του Θεού. το ζήτημα του νοήματος της ανθρώπινης ζωής όχι μόνο δεν τίθεται σε αυτά, αλλά δεν προκύπτει από τη φύση των ίδιων αυτών των επιστημών. Βλέποντας αυτό, ήδη από τις ανώτερες τάξεις, με όλη τη φλόγα της φύσης του, ξεκίνησε τη μελέτη της ιστορίας της φιλοσοφίας, στην οποία πέτυχε τόσο μεγάλη γνώση που οι δικοί του δάσκαλοι ήρθαν κοντά του για να συζητήσουν διάφορα φιλοσοφικά ζητήματα.

Η δίψα για γνώση ήταν τόσο μεγάλη που συχνά, όντας κυριολεκτικά χωρίς ένα κομμάτι ψωμί, αγόραζε ένα βιβλίο με τα τελευταία του χρήματα. Μπορούσε να το διαβάσει μόνο τη νύχτα. Καθόταν τη νύχτα, μελετούσε την ιστορία της φιλοσοφίας, εξοικειωνόταν με την κλασική λογοτεχνία - και όλα αυτά με έναν στόχο, με μια σκέψη: να βρει την αλήθεια, να βρει το νόημα της ζωής.

Όσο μεγάλωνε, τόσο πιο έντονα ένιωθε το ανούσιο αυτής της ζωής. Ο θάνατος είναι το πεπρωμένο όλων, ανεξάρτητα από το πώς ζει κανείς. Δεν έχει νόημα να ζω για τον εαυτό μου, γιατί έτσι κι αλλιώς θα πεθάνω. Ζήστε για τους άλλους; Άλλα όμως είναι το ίδιο θνητό «εγώ», το νόημα της ζωής του οποίου, επομένως, δεν υπάρχει ούτε εκεί. Γιατί ζει ένας άνθρωπος αν τίποτα δεν σώζει αυτόν ή οποιονδήποτε στον κόσμο από τον θάνατο;

Το 1914, σε ηλικία είκοσι ετών, αποφοίτησε έξοχα από ένα πραγματικό σχολείο, αλλά το άφησε χωρίς χαρά. «Η μελέτη της φιλοσοφίας», είπε στο τέλος της ζωής του, «έδειξε ότι κάθε φιλόσοφος πίστευε ότι είχε βρει την αλήθεια. Πόσοι όμως από αυτούς, φιλόσοφοι, ήταν; Και υπάρχει μόνο μία αλήθεια. Και η ψυχή λαχταρούσε κάτι άλλο. Η φιλοσοφία είναι υποκατάστατο. Είναι σαν να δίνεις τσίχλα αντί για ψωμί. Φάε αυτό το λάστιχο, αλλά θα χορτάσεις;

Κατάλαβα ότι όπως η επιστήμη δεν δίνει τίποτα για τον Θεό, για τη μελλοντική ζωή, έτσι και η φιλοσοφία δεν θα δώσει τίποτα. Και το συμπέρασμα έγινε αρκετά σαφές ότι ήταν απαραίτητο να στραφούμε στη θρησκεία.

Έχοντας χάσει την πίστη του τόσο στην επιστήμη όσο και στη φιλοσοφία, μπαίνει στο Ψυχονευρολογικό Ινστιτούτο στην Πετρούπολη, ελπίζοντας εκεί να βρει μια απάντηση στο ερώτημα της ουσίας του ανθρώπου. Αλλά εδώ απογοητεύτηκε περισσότερο από ό,τι σε ένα πραγματικό σχολείο. «Είδα: η ψυχολογία δεν μελετά καθόλου ένα άτομο, αλλά ένα «δέρμα» - την ταχύτητα των διαδικασιών, τις αντιλήψεις, τη μνήμη ... Τέτοιες ανοησίες που με απώθησε επίσης.

Και τότε μια μέρα το καλοκαίρι του 1915 στο Vyshny Volochek, όταν ο Νικολάι αισθάνθηκε ξαφνικά μια κατάσταση πλήρους απελπισίας, η σκέψη των παιδικών χρόνων της πίστης του άστραψε μέσα του σαν κεραυνός: τι γίνεται αν υπάρχει πραγματικά; Πρέπει να ανοίξει; Και έτσι ο Νικολάι, ένας άπιστος, από τα βάθη της ύπαρξής του, σχεδόν σε απόγνωση, αναφώνησε: «Κύριε, αν υπάρχεις, τότε φανέρωσέ μου τον εαυτό σου! Σε ψάχνω όχι για κάποιους γήινους, εγωιστικούς σκοπούς. Χρειάζομαι μόνο ένα πράγμα: υπάρχεις ή όχι;» Και ο Κύριος αποκαλύφθηκε.

«Είναι αδύνατο να μεταφέρουμε», είπε ο ιερέας, «αυτή τη δράση χάριτος που πείθει για την ύπαρξη του Θεού με δύναμη και διαύγεια που δεν αφήνει καμία αμφιβολία σε έναν άνθρωπο. Ο Κύριος αποκαλύπτεται με τον ίδιο τρόπο όπως, ας πούμε, μετά από ένα σκοτεινό σύννεφο, ο ήλιος λάμπει ξαφνικά: δεν αμφιβάλλεις πια αν είναι ο ήλιος ή κάποιος άναψε το φανάρι. Μου αποκαλύφθηκε λοιπόν ο Κύριος ότι έπεσα στο έδαφος με τα λόγια: «Κύριε, δόξα σε Σένα, Σε ευχαριστώ! Δώσε μου να σε υπηρετώ σε όλη μου τη ζωή! Είθε να πέσουν πάνω μου όλες οι θλίψεις, όλα τα βάσανα που είναι στη γη - δώσε μου να επιβιώσω από όλα, μόνο να μην απομακρυνθώ από Σένα, να μην Σε χάσω. Πόσο καιρό διήρκεσε αυτή η κατάσταση είναι άγνωστο. Όταν όμως σηκώθηκε, άκουσε τα δυνατά, μετρημένα, που πήγαιναν στο άπειρο χτυπήματα της καμπάνας της εκκλησίας.

Στην αρχή, νόμιζε ότι τηλεφωνούσαν από ένα κοντινό μοναστήρι. Αλλά το κουδούνισμα δεν σταμάτησε, η ώρα αποδείχθηκε επίσης πολύ αργά για τα καλά νέα - μετά τα μεσάνυχτα.

Σε μια στιγμή, λοιπόν, έγινε μια ριζική αλλαγή στην κοσμοθεωρία, φαίνεται ότι έγινε ένα ολοφάνερο θαύμα. Ωστόσο, αυτό το θαύμα ήταν η φυσική λογική κατάληξη όλων των αναζητήσεων του νεαρού. Όμως ο νέος δεν γνώριζε καθόλου τον δρόμο της σωτηρίας.

Ο Batiushka είπε πώς στο σχολείο τους διδάχτηκαν τον Νόμο του Θεού, την πίστη: αναγκάστηκαν να διηγηθούν ξανά τις Αγίες Γραφές χωρίς καμία εφαρμογή στην πρακτική ζωή, να στριμώξουν κείμενα χωρίς να εμβαθύνουν στο νόημά τους, να απομνημονεύσουν δόγματα, εντολές, γεγονότα της ιστορίας με ένα γυμνό μυαλό. Δεν υπήρχε αίσθηση ζωής σε όλη τη διδασκαλία. Ο Χριστιανισμός διδάσκονταν μόνο εξωτερικά, στην καλύτερη περίπτωση «επιστημονικά», και έτσι σκότωσε τελείως το πνεύμα του στους μαθητές. Ο Χριστιανισμός μελετήθηκε ως ένα ξένο, εξωτερικό αντικείμενο, το οποίο έπρεπε να μελετηθεί μόνο επειδή έπρεπε να είναι έτσι, και όχι για να υπάρχει οδηγός για μια νέα ζωή κατ' εικόνα του Χριστού.

Συνολικά, η διδασκαλία διεξήχθη με τόσο νεκρό, σχολαστικό τρόπο που τα μαθήματα του Νόμου του Θεού έλαβαν τον χαρακτήρα του αναγκαστικού καθίσματος, «καιρός εξυπνακισμών και βλασφημίας». Και σε σχέση με αυτό, ο ιερέας έλεγε συχνά με πικρία ότι ήταν ακριβώς γι' αυτό το λόγο που οι πιο κακοί άθεοι εγκατέλειψαν τα τείχη των θεολογικών σχολών.

Είναι σαφές ότι με αυτή τη μέθοδο διδασκαλίας, ο νεαρός δεν μπορούσε πραγματικά να ξέρει τι να κάνει για να κληρονομήσει την αιώνια ζωή. Και δεν μπορούσε να σταματήσει στη γυμνή, ορθολογική, «διανοητική» αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού.

Να τι είπε ο ίδιος ο ιερέας για τα περαιτέρω βήματα του στη ζωή μετά τη μεταστροφή του:

«Και στο μέλλον, ο Κύριος οδηγεί έναν άνθρωπο με έναν δύσκολο τρόπο, έναν πολύ δύσκολο τρόπο. Έμεινα κατάπληκτος όταν, μετά από μια τέτοια αποκάλυψη του Θεού, μπήκα μέσα. Και πριν, τέλος πάντων, έπρεπε: στο σπίτι τους ανάγκαζαν να περπατούν, και στο λύκειο μας πήγαιναν στην εκκλησία. Τι υπάρχει όμως; Στεκόταν σαν κολόνα, δεν ενδιαφερόταν, ήταν απασχολημένος με τις σκέψεις του και τέλος.

Αλλά όταν η καρδιά μου άνοιξε λίγο μετά τη μεταστροφή, το πρώτο πράγμα που θυμήθηκα στην εκκλησία ήταν ο θρύλος για τους πρεσβευτές του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, οι οποίοι, όταν μπήκαν στην ελληνική εκκλησία, δεν ήξεραν πια πού ήταν: στον ουρανό ή στη γη. . Και εδώ είναι το πρώτο συναίσθημα στην εκκλησία μετά την έμπειρη κατάσταση: ότι ένα άτομο δεν είναι στη γη. - όχι η γη, είναι ένα κομμάτι του ουρανού. Τι χαρά ήταν να ακούς: «Κύριε ελέησον!». Απλώς είχε απίστευτη επίδραση στην καρδιά: όλη η θεία λειτουργία, η συνεχής ανάμνηση του ονόματος του Θεού με διάφορες μορφές, ψαλμωδίες, αναγνώσματα. Προκάλεσε κάποιο θαυμασμό, χαρά, χορτασμένο...

Είναι πολύ δύσκολο στην εποχή μας. Χωρίς ηγέτες, χωρίς βιβλία, χωρίς συνθήκες διαβίωσης. Και σε αυτό το μονοπάτι -σας εφιστώ την προσοχή, το τονίζω- σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι, όπως όλοι μπορούν να δουν Άγιοι Πατέρες, το πιο σημαντικό, το πιο δύσκολο είναι να οδηγήσεις έναν άνθρωπο στην ταπεινοφροσύνη, γιατί η υπερηφάνεια έχει οδηγήσει και το πρωινό αστέρι και την πτώση. Και αυτός είναι ο τρόπος του Κυρίου για έναν άνθρωπο που με όλη του την ψυχή αποφάσισε να ζήσει για χάρη του Κυρίου για να σωθεί. Και χωρίς ταπείνωση δεν μπορεί να σωθεί ένας άνθρωπος. Αν και δεν πετυχαίνουμε πραγματική ταπείνωση, μπορούμε, ας πούμε, να φτάσουμε στο αρχικό επίπεδο.

Και όταν κάποιος έρχεται έτσι, πέφτει στον Κύριο: «Κύριε, κάνε τα πάντα μαζί μου ο ίδιος, δεν ξέρω τίποτα (στην πραγματικότητα, τι ξέρουμε;), κάνε με ό,τι θέλεις, απλώς σώσε με». τότε ο Κύριος αρχίζει να οδηγεί τον ίδιο τον άνθρωπο.

Πράγματι, ο ιερέας δεν ήξερε τότε τίποτα για την πνευματική πορεία, αλλά έπεσε με δάκρυα στον Θεό και ο ίδιος ο Κύριος τον οδήγησε. «Με οδήγησε με τέτοιο τρόπο που μετά από αυτά τα δύο χρόνια έζησα στη Volochka, σπούδασα με βιβλία, προσευχήθηκα στο σπίτι», είπε ο πατέρας Nikon. Ήταν μια περίοδος «καψίματος» της καρδιάς του. Δεν έβλεπε ούτε άκουγε τι γινόταν γύρω του. Εκείνη την εποχή, νοίκιασε το μισό ενός ιδιωτικού σπιτιού στο Sosnovitsy. Ήταν μόλις 21-22 ετών. Πίσω από ένα λεπτό χώρισμα -χορός, τραγούδι, γέλια, νεανικά παιχνίδια- διασκέδαζαν εκεί. Τον κάλεσαν και αυτόν. Έχασε όμως τη γεύση του για τον κόσμο, για τις αφελείς, κοντόφθαλμες στιγμιαίες χαρές του. «Φάτε, πιείτε, χαίρεστε - αύριο θα πεθάνουμε» - αυτό το μότο δεν ταίριαζε ούτε στη συνείδησή του, ούτε, επιπλέον, στην καρδιά του.

Αυτά τα δύο επόμενα χρόνια της ζωής του ήταν μια εποχή συνεχών επιτευγμάτων, πραγματικής ασκητικότητας. Για πρώτη φορά εδώ γνώρισε τα έργα των Αγίων Πατέρων, για πρώτη φορά, ουσιαστικά, με το Ευαγγέλιο. Να τι είπε ο ίδιος ο ιερέας για αυτήν την περίοδο:

«Και μόνο στους Αγίους Πατέρες και στο Ευαγγέλιο βρήκα κάτι πραγματικά πολύτιμο. Όταν ένας άνθρωπος αρχίσει να παλεύει με τον εαυτό του, να αγωνίζεται να ακολουθήσει τον δρόμο του Ευαγγελίου, τότε οι Άγιοι Πατέρες θα γίνουν απαραίτητοι για αυτόν και τους συγγενείς του. Ο Άγιος Πατέρας είναι ήδη γηγενής δάσκαλος που μιλάει στην ψυχή σου, και το αντιλαμβάνεται με χαρά, παρηγορείται. Όπως αυτές οι φιλοσοφίες και κάθε είδους σεχταριστική αηδία προκαλούσαν μελαγχολία, απόγνωση, εμετό, έτσι, αντίθετα, ως προς τη μητέρα μου, ήρθα στους Πατέρες. Με παρηγόρησαν, με φώτισαν, με έθρεψαν.

Τότε ο Κύριος μου έδωσε την ιδέα να μπω στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (το 1917). Σήμαινε πολλά για μένα».

Όμως ένα χρόνο αργότερα, τα μαθήματα στην Ακαδημία σταμάτησαν.

«Τότε ο Κύριος το κανόνισε ώστε να μπορώ να μείνω στο Sosnovitsy μόνος για πολλά χρόνια, στη μοναξιά». Εδώ δίδασκε μαθηματικά στο σχολείο, έχοντας λίγες ώρες. Στη συνέχεια μετακόμισε στη Μόσχα και έπιασε δουλειά ως ψαλμωδός στην εκκλησία του Borisoglebsk.

Δέκα μέρες πριν από το θάνατό του, στις 28 Αυγούστου 1963, με τις τελευταίες δυνάμεις του, ο ιερέας είπε στους αγαπημένους του συγκεντρωμένους στο κρεβάτι του κάτι για αυτό το κομμάτι της πορείας του ως «ψυχολογική απεικόνιση της πνευματικής ζωής από τα χείλη ενός ήδη ετοιμοθάνατος – ίσως θα είναι χρήσιμο» :

«Και εκεί, (στο Sosnovitsy) ζούσε ασκητικά: έφαγε ένα κομμάτι ψωμί, ένα πιάτο άδεια λαχανόσουπα. Τότε δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου πατάτες. Και κατά τη διάρκεια αυτής της, θα λέγαμε, πραγματικής ασκητικής ζωής (τώρα μπορείς να πεις τα πάντα), πέρασα όλη την ημέρα στην προσευχή - ήμουν στην προσευχή και στη νηστεία. Και τότε ήταν που κατάλαβα την πνευματική ζωή, την εσωτερική κατάσταση: ο Κύριος αποκάλυψε τη δράση στην καρδιά της προσευχής. Σκέφτηκα ότι ο Κύριος θα συνέχιζε να με τακτοποιεί κάπου στο χωριό, σε κάποιο είδος στριμωγμένου σπιτιού, όπου θα μπορούσα να συνεχίσω την ίδια ζωή. Είχα ψωμί, μισό φοίνικα, αρκετά, πέντε πατάτες (το έχω συνηθίσει ήδη) - και τέλος.

Ο Κύριος δεν το κανόνισε. Φαίνεται γιατί όχι; Και για μένα είναι ξεκάθαρο. Γιατί στα βάθη της ψυχής μου μεγάλωσε μια γνώμη για τον εαυτό μου: έτσι ζω ασκητικά, καταλαβαίνω ήδη την προσευχή της καρδιάς. Και ποια είναι αυτή η έννοια; Αυτό είναι το ένα δισεκατομμυριοστό από αυτό που βίωσαν οι Άγιοι Πατέρες. Στο λέω για να καταλάβεις λίγο. Και αντί για τέτοια μοναξιά, ο Κύριος το τακτοποίησε έτσι ώστε να πέσω στο χοντρό του, στην ίδια τη ματαιοδοξία, ώστε να βυθιστώ μέσα της, να συνειδητοποιήσω ότι εγώ ο ίδιος δεν ήμουν τίποτα, και θα έπεφτα στον Κύριο και θα έλεγα: Κύριε, Κύριε, τι είμαι; Μόνο εσύ είσαι ο Σωτήρας μας».

Πήρε το tonure με το όνομα Nikon στις 23 Μαρτίου (Παλιού Στυλ), 1931 από τον Επίσκοπο. Minsky (πρώην πρύτανης της εκκλησίας Borisoglebsk) Feofan (Semenyako) στο Μινσκ, όπου έφτασαν μαζί από τη Μόσχα. 25 Μαρτίου, ημέρα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, του ίδιου έτους, ο π. Ο Νίκων χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 26 Δεκεμβρίου 1932 (τη δεύτερη ημέρα της Γεννήσεως του Χριστού) ιερομόναχος από τον ίδιο επίσκοπο, όπως γράφει στην αυτοβιογραφία του. Στις 23 Μαρτίου 1933 (ημέρα του αγίου), ο π. Ο Nikon συνελήφθη και εξορίστηκε στα στρατόπεδα της Σιβηρίας για πέντε χρόνια. Λόγω συμψηφισμού εργάσιμων ημερών, αφέθηκε ελεύθερος το 1937. Το παρακάτω έγγραφο έχει διατηρηθεί:

19I-1937 Komsomolsk-on-Amur

ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΤΙΚΟ

Ο φορέας αυτού, ο Ιερομόναχος Νίκων, στον κόσμο Νικολάι Νικολάεβιτς Βορόμπιοφ, ... είναι σταθερός στην πίστη της πίστης στις εντολές της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι πολύ καλά διαβασμένος στον λόγο του Θεού και την πατερική γραμματεία, τη ζωή και τρόπο σκέψης είναι αυστηρά Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ο σταυρός των δεσμών του στρατοπέδου έφερε υπομονετικά, χωρίς απελπισία και θλίψη, δίνοντας με τη ζωή του το καλό παράδειγμα σε όλους τους γύρω του. Προς όφελος της Ορθοδόξου Εκκλησίας μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως ενοριακός εφημέριος και μάλιστα ως ο πλησιέστερος πιστός υπάλληλος του επισκοπικού αγίου, πράγμα που πιστοποιώ.

Θεοδόσιος (Zatsinsky), Επίσκοπος Κουμπάν και Κρασνοντάρ, πρ. Μογιλέφσκι"

Ο πατέρας, επιστρέφοντας από θαύμα από το στρατόπεδο, έπιασε δουλειά στο Vyshny Volochyok με έναν γιατρό ως καθολικό υπηρέτη, όπου έπρεπε να ακολουθήσει ένα άλλο μάθημα στην επιστήμη των επιτευγμάτων και της υπομονής. Η σύζυγος του γιατρού Αλεξάνδρα Εφίμοβνα και η αδελφή της Έλενα Εφίμοβνα ήταν ένθερμοι άθεοι. Ούτε με λόγια ούτε με συμπεριφορά ο πατέρας Νίκων εξέφρασε σκιά εχθρότητας ή καταδίκης, όπως μαρτύρησαν στη συνέχεια οι ίδιες οι αδελφές, οι οποίες, υπό την επιρροή του, άφησαν την πίστη τους στον αθεϊσμό και έγιναν Χριστιανοί. Και πρωταγωνιστικός ρόλοςσε αυτήν την έκκληση, δεν έπαιξαν τα λόγια του πατέρα: τους εντυπωσίασε η ζωή, το θάρρος, η βαθύτατη ταπεινοφροσύνη και η υψηλή αρχοντιά της ψυχής του.

Η Έλενα Εφίμοβνα, γιατρός, πήρε ακόμη και μοναχικούς όρκους με το όνομα Σεραφείμ. Πέθανε απροσδόκητα το 1951. Κηδεύτηκε από το νοσοκομείο πανηγυρικά, με μουσική. Και κανείς δεν ήξερε ότι κάτω από το μαξιλάρι στο φέρετρο βρισκόταν ένας μανδύας, ένα παραμάνο, ένα κομπολόι. Ο Batiushka είπε γι 'αυτήν ότι, έχοντας στραφεί στον Θεό, μετανόησε όσο κανένας άλλος στην ιερατική του πρακτική. Ήταν μια κραυγή από τα βάθη της ψυχής. Σε επιστολές προς τα πνευματικά του παιδιά, ζητά πολύ να τη θυμούνται, καθώς έκανε πολύ καλό σε αυτόν και σε άλλους. Η ιστορία της μεταστροφής της δεύτερης αδερφής είναι αρκετά ενδιαφέρουσα, γι 'αυτό θα δώσουμε εδώ μια καταχώρηση σχετικά με αυτό, που έκανε η Έλενα Εφίμοβνα στο ημερολόγιό της.

30 Μαΐου 1940. Ακόμη και μετά τον θάνατο της αδερφής μου, Αλεξάνδρα Εφίμοβνα, είχα την επιθυμία να περιγράψω την ασθένεια και τον θάνατό της, και τι μας αποκάλυψε εν μέρει για τον εαυτό της. Είθε αυτό που σας λέω να χρησιμεύσει για τη δόξα του Θεού.

Η αδερφή μου ήταν άπιστη σε όλη της τη ζωή. Οι ιδέες της αδελφής για την πίστη και τον Θεό ήταν χαρακτηριστικές για τους διανοούμενους της εποχής της. Είχε δυσανεξία σε οτιδήποτε είχε σχέση με τη θρησκεία και οι αντιρρήσεις της ήταν συχνά κυνικές. Αυτά τα χρόνια ζούσε στο σπίτι μας ο Νικολάι Νικολάεβιτς (π. Νίκων). Πάντα υπέφερα από τον τόνο της και δεν μου άρεσε όταν ο Νικολάι Νικολάεβιτς έθεσε αυτά τα ζητήματα. Η αγαπημένη ένσταση της αδερφής μου σε όλα τα επιχειρήματα του Νικολάι Νικολάγιεβιτς ήταν τα λόγια: «Μπορείς να γράψεις οτιδήποτε, όλα τα βιβλία για το πνευματικό περιέχουν ένα ψέμα που μόνο το χαρτί μπορεί να ανεχθεί».

Αρρώστησε απελπιστικά (καρκίνος στο στομάχι) και δεν σταμάτησε να κοροϊδεύει την πίστη, έγινε πολύ οξύθυμη, έχασε τον ύπνο της, την όρεξη και πήγε για ύπνο. Στην αρχή, ο σύζυγός της πρόσεχε τον ασθενή, αλλά από τις άγρυπνες νύχτες άρχισε να πέφτει κάτω. Την ημέρα είχε πολλή δουλειά στο νοσοκομείο. Στη συνέχεια, παρουσιάσαμε τις νυχτερινές βάρδιες με τον Νικολάι Νικολάεβιτς. Είχε μια περίοδο έντονης ευερεθιστότητας, αυστηρότητας, απαιτούσε κάτι κάθε λεπτό. Όταν της έγινε δύσκολο να τεντώσει τη φωνή της, ο Νικολάι Νικολάεβιτς κράτησε ένα ηλεκτρικό κουδούνι στο κεφαλάρι της. Καθόταν το βράδυ στο δωμάτιο των ασθενών.

Από το Λένινγκραντ έφτασε η σύζυγος του μεγαλύτερου γιου του ασθενούς, E.V., αλλά έμεινε για λίγο. E.V. Η ασθενής είπε για την όρασή της. Είδε επτά γέροντες ντυμένους με σχήματα να μπαίνουν στο δωμάτιο. Την περικύκλωσαν με αγάπη και καλοσύνη και είπαν: «Μακάρι να δει το φως με τις προσευχές του!» Ο Νικολάι Νικολάεβιτς απαγόρευσε να μιλάει «τις προσευχές του» και ο Ε.Β. ισχυρίστηκε ότι ο ασθενής μίλησε με αυτόν τον τρόπο. Το φαινόμενο αυτό επαναλήφθηκε αρκετές φορές.

Τότε η άρρωστη αδερφή στράφηκε στον Ν.Ν. με αίτημα εξομολόγησης και Κοινωνίας.

Δεν μίλησε για σαράντα χρόνια. Το αίτημα του ασθενούς Ν.Ν. το έκανε μόνος του και σταμάτησαν τα οράματα. Μια καμπή έγινε στην ψυχή της ασθενούς: έγινε ευγενική και πράη με όλους. Έγινε στοργικός. (Αυτή η αλλαγή ήταν εξαιρετικά εντυπωσιακή στο σπίτι και σε όλους όσοι τη γνώριζαν.) Ν.Ν. μου είπε ότι μετά την Κοινωνία συζήτησε μαζί του ότι αν αυτά ήταν παραισθήσεις, τότε γιατί σταμάτησαν αμέσως μετά την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων και επανέλαβαν πολλές φορές πριν από αυτήν; Το μυαλό της δούλευε μέχρι την τελευταία της πνοή. Είπε ότι αν αναρρώσει, ο πρώτος της δρόμος θα ήταν στην εκκλησία όπου δεν είχε πάει για σαράντα χρόνια. Η συνείδησή της ήταν καθαρή, και σκέφτηκε πολύ και είπε: «Κάθε άνθρωπος πρέπει να πεθάνει στην πίστη των πατέρων!»

Ο ίδιος ο Batiushka είπε αυτή την ιστορία, αλλά μετέδωσε μόνο τα ακόλουθα λόγια των πρεσβυτέρων: «Έχετε έναν ιερέα στο σπίτι σας, γυρίστε σε αυτόν». Μάλλον ειπώθηκαν και αυτά και άλλα λόγια, αλλά ο ιερέας σιώπησε για κάποια και ο Ε.Β. ξέχασε ή τα άλλα δεν της δόθηκαν.

Με το άνοιγμα των εκκλησιών άρχισε να λειτουργεί ο ιερέας. Το 1944, επίσκοπος της Καλούγκας Βασίλειος, διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας του Ευαγγελισμού στο Κόζελσκ, όπου υπηρέτησε μέχρι το 1948.

Εδώ έμενε σε ένα διαμέρισμα με μερικές καλόγριες και έκανε έναν εξαιρετικά ασκητικό τρόπο ζωής. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις πολλών που επικοινωνούσαν μαζί του αυτή την περίοδο, ήταν απίστευτα αδυνατισμένος. Ο Batiushka περνούσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, προσευχόμενος και μελετώντας τους Αγίους Πατέρες. Τα κηρύγματα του ιερέα ήταν πάντα βαθιά πνευματικά και διακρίνονταν για την ιδιαίτερη δύναμη και την πειστικότητα τους. Αυτό προσέλκυσε τους πιστούς σε αυτόν.

Ο δεύτερος ιερέας του ναού ήταν ο πατέρας Ραφαήλ (Σεϊτσένκο), πρώην κάτοικος του Ερμιτάζ της Όπτινα, ο οποίος υπηρέτησε 21 χρόνια στα στρατόπεδα. Ήταν επίσης, αναμφίβολα, πνευματικός άνθρωπος, ευγενικός, πράος, άνθρωπος της προσευχής, είχε το χάρισμα των δακρύων. Τον θυμούνται ακόμα στο Kozelsk με αγάπη και μερικές φορές με δάκρυα. Όμως ο διάβολος κατάφερε να μαλώσει δύο άξιους ποιμένες, με αποτέλεσμα να απαγορευτεί προσωρινά στον πατέρα Νίκων να υπηρετήσει ως επίσκοπος. Kaluga Onesiphorus, στη συνέχεια ανακαινίστηκε. Στη συνέχεια, ο π. Νίκων και ο π. Ραφαήλ συμφιλιώθηκαν πλήρως ανταλλάσσοντας επιστολές. Στην επιστολή του ο π. Νίκων μετανοεί και αυτοκατηγορείται. Να τι θυμήθηκε ο ίδιος για την περίοδο της υπηρεσίας στον Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου:

«Άρχισε να υπηρετεί ως ιερέας. Και όσο καλύτερα, μου φαινόταν, υπηρέτησα, τόσο περισσότερο, κάπου στα βάθη, μεγάλωνε η γνώμη μου για τον εαυτό μου. Το πνευματικό θέμα δεν είναι τόσο απλό. Για να ξέρει κανείς τι γίνεται στα βάθη, πρέπει να είναι πολύ προσεκτικός και να προσεύχεται πολύ με την προσωπική του προσευχή. Κάποτε, λοιπόν, μου ήρθε μια σκέψη, ίσως από τον εχθρό. Το βράδυ άρχισα να κάνω εκατό προσκυνήσεις στη γη με την προσευχή του Ιησού, ήδη μετά την απογευματινή προσευχή - μέχρι και δύο ώρες, ίσως, έκανα. Τώρα τα λέω ήδη όλα, όχι για καύχημα, αλλά για να καταλάβεις λίγο. Και το πρωί, πριν τη λειτουργία, χρειάστηκε πάλι να κάνουμε άλλες εκατό προσκυνήσεις στη γη, να σηκωθούμε στις τέσσερις και να το κάνουμε.

Και λοιπόν? Ήταν χρήσιμο για μένα; Οι μητέρες το είδαν αυτό από έξω - είναι περίεργοι άνθρωποι. Και ο Κύριος είδε ότι έκανα το έργο του διαβόλου, και όχι του Θεού. Και τώρα έχω μια σύγκρουση με τον πατέρα Ραφαήλ. Και όχι μόνο με κάποιο τρόπο ανταμείφθηκα, αλλά με έδιωξαν από την ιεροσύνη, με απαγόρευσαν την ιεροσύνη. Αυτή είναι η κρίση του Θεού και η κρίση του ανθρώπου. Φυσικά, ήταν η δύναμη του Θεού που με έδιωξε, αλλά με αποκατέστησε ξανά. Θα μπορούσε όμως κανείς να σκεφτεί ότι υπέφερα για κάποιο είδος καλής πράξης, για το κατόρθωμά μου. Και ο Κύριος ξεκαθάρισε ότι υπήρχε δαιμονική πράξη, ότι υπήρχε ματαιοδοξία, μια γνώμη για τον εαυτό μου: ιδού, είμαι ιερέας, υπηρετώ όλη την ώρα, θα έρθω σπίτι - προσευχές, διάβασμα Λόγια του Θεού, και παρόλο που δεν είμαι ήδη νέος, σύντομα 55 χρονών, κάνω εκατό τόξα το βράδυ, εκατό τόξα το πρωί - με προσοχή! Αυτό είναι ένα τόσο περίπλοκο πνευματικό θέμα».

Ο π. Νίκων είχε πνευματική κοινωνία με τον πρεσβύτερο Ιεροσημαμονάχο Μελέτι (Μπάρμιν) († 12 Νοεμβρίου 1959) που έζησε στο Κοζέλσκ, τον τελευταίο εξομολόγο της μονής Σαμόρντα. Ήταν άνθρωπος της αγίας ζωής, ιδιαίτερος, εξαιρετικός. Ο π. Μελέτιος ήταν ο τελευταίος θρύλος του Αγ. Ο Αμβρόσιος της Όπτινας, ο οποίος τον ενίσχυσε το 1891, το έτος του θανάτου του.

Στα στρατόπεδα πέρασε και ο πατέρας Μελέτιος. Ήταν μεγάλος προσευχητάριος, που διακρινόταν από εξαιρετική σιωπή και ήταν πολύ λακωνικός. Θα τον ρωτήσουν: «Πατέρα, πώς να ζήσεις;» Και λέει: «Πάντα να προσεύχεσαι», και αυτό είναι όλο. Γύρω του βασίλευε μια ιδιαίτερη γόνιμη γαλήνη, ειρήνη. Το άτομο που του ήρθε για εξομολόγηση ήταν αναστατωμένο.

Ο π. Ραφαήλ και άλλοι ιερείς επικοινώνησαν με τον π. Μελέτιο. Φρόντιζε τις αδερφές Σαμόρντα, που ήταν πολυάριθμες στο Κοζέλσκ. πολλοί άνθρωποι ήρθαν κοντά του από άλλα μέρη. Ο π. Μελέτιος πέθανε σε βαθιά γεράματα, ήταν περίπου 96 ετών, ο τάφος του βρίσκεται στο Κοζέλσκ.

Το 1948, ο πατέρας Nikon μεταφέρθηκε στην πόλη Belev, στη συνέχεια στην πόλη Efremov και μετά στο Smolensk. Από το Σμολένσκ, ο Επίσκοπος Σέργιος το ίδιο 1948 στάλθηκε σε μια ερημική ενορία εκείνη την εποχή - στην πόλη Gzhatsk. Ο Μπατιούσκα το είπε: τον έστειλαν στην εξορία. Δεν του άρεσε εδώ στην αρχή. Τον χαιρέτησαν εχθρικά. Ήταν δύσκολο και οικονομικά.

Δεν είχε ποτέ καθόλου χρήματα, όπως τα μοίραζε. Δεν είχε περιουσία. Έφτασε στο Γκζάτσκ με ένα παλιό ζεστό ράσο ιερομόναχου της Όπτινα, ένα εξίσου παλιό ζεστό ράσο, το οποίο έκαψε μετά από καιρό λόγω της πλήρους ερήμωσής του, καλοκαιρινά ράσα με δύο-τρία ράσα και βιβλία. Αυτά είναι όλα του τα υπάρχοντά του, εκτός από δύο τρία ακόμη μαχαιροπίρουνα αλουμινίου. Ποτέ δεν έδωσε σημασία σε όλα αυτά τα εξωτερικά πράγματα. Πιο συγκεκριμένα, ήταν αποφασιστικός αντίπαλος κάθε πολυτέλειας, ομορφιάς, απαλότητας κ.λπ., γιατί έβλεπε σε όλο αυτό το υλικό την ανάπτυξη της ματαιοδοξίας, της αδράνειας και της υπερηφάνειας σε έναν άνθρωπο. Τα ρούχα του ήταν πάντα φτιαγμένα από απλό υλικό από τον πιο απλό μόδιστρο και γι' αυτό μερικές φορές φαινόταν μάλλον αδέξια. Αλλά ήταν ευχαριστημένος με αυτό.

Ο Batiushka αγάπησε να διηγηθεί το ακόλουθο επεισόδιο από τη ζωή του St. Παχώμη ο Μέγας. Όταν σε ένα από τα μοναστήρια που ήταν επικεφαλής του μοναχού, οι αδελφοί έστησαν πολύ όμορφες πύλες και άρχισαν με ενθουσιασμό να τις δείχνουν στον Αγ. Παχώμιο, διέταξε να δέσουν σχοινιά στην κορυφή της πύλης και να τραβήξουν μέχρι να στραβώσει η πύλη. Τα αδέρφια λυπήθηκαν, αλλά ο μοναχός απάντησε ότι ο μοναχός δεν πρέπει να προσκολλάται σε φθαρτά πράγματα. Ο Batiushka πάντα και σε όλα τήρησε αυστηρά αυτόν τον κανόνα.

Ο ιερέας στο Γκζάτσκ υπέμεινε πολλά διαφορετικά προβλήματα και ματαιοδοξίες της ζωής. «Αλλά αυτή η φασαρία», είπε πριν, «μου έδωσε την ευκαιρία να δω: δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό μόνοι μας».

Από πνευματική άποψη, σύμφωνα με τον πατέρα, η περίοδος της ζωής του Γκζάτ του έδωσε πολλά. Και το πιο σημαντικό, κατάλαβε, βίωσε εδώ μια κατάσταση αρχικής, όπως είπε ο ίδιος, ταπεινότητας.

«Εδώ ο Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, ο Κύριος να τον ανταμείψει, μιλάει για αυτό όλη την ώρα. Δεν τον καταλαβαίνεις τώρα. Τα πάντα μέσα του είναι φυτεμένα με τη σκέψη της ταπεινοφροσύνης. Τι είναι ταπείνωση; Είχα μια τέτοια μετάβαση στην κατανόηση της ταπεινοφροσύνης. Κάποτε μου ήρθε μια σκέψη, αρκετά ευδιάκριτη και ξεκάθαρη: ποιες είναι όλες οι πράξεις μας, όλες οι προσευχές μας, τα πάντα; Πρέπει να κλαίμε σαν τελώνης: «Θεέ, σπλαχνίσου με, τον αμαρτωλό!»Τότε ήταν που η καρδιά μου κατάλαβε, κατάλαβε ότι το πιο ουσιαστικό είναι η χάρη του Θεού. Ήταν ξεκάθαρο όχι με το μυαλό, αλλά με την καρδιά. Και από τότε άρχισα να μετατρέπω αυτή τη σκέψη σε εμένα, να ζω με αυτή τη σκέψη, να προσεύχομαι με αυτή τη σκέψη, για να μην την αφαιρέσει ο Κύριος, αλλά να την αναπτύξει.

Αυτή είναι η αρχική ταπείνωση -η αρχική, τονίζω- ότι εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε τίποτα, παρά δημιούργημα του Θεού, είμαστε μόνο δημιούργημα του Θεού. Επομένως, για τι πρέπει να είμαστε περήφανοι, τι πρέπει να αντιταχθούμε στον Θεό; Αν και ο Κύριος μας τίμησε με τη μεγαλύτερη αξιοπρέπεια - να είμαστε γιοι του Θεού, αλλά αυτό είναι δώρο από τον Θεό. Έπειτα, καλώντας μας λύτρωσε για να μας αποκαταστήσει, να υιοθετήσουμε τον εαυτό Του, αλλά αυτό και πάλι είναι δώρο Θεού. Αμαρτάνουμε, αμαρτάμε - ο Κύριος συγχωρεί, αυτό είναι δώρο Θεού. Τι έχουμε; Δεν έχουμε τίποτα. Αυτό πρέπει να μπει στην ανθρώπινη καρδιά. Καταλαβαίνετε όχι με το μυαλό, αλλά με την καρδιά.

Ο άνθρωπος πρέπει σε κάθε προσευχή του, ανεξάρτητα από το πόσο εμπνευσμένος είναι, ανεξάρτητα από τον θαυμασμό στην προσευχή που δίνει ο Κύριος σε έναν άνθρωπο, θα πρέπει να προσεύχεται στη βάση, σαν τελώνης: Ο Θεός να με λυπηθείαμαρτωλός." Όλα, ακόμα και αυτή η έμπνευση - όλα αυτά είναι δώρο Θεού. Δεν υπάρχει τίποτα καλό μέσα μας, όλα είναι από τον Κύριο. Με μια λέξη, όπως είπε ο Ντέιβιντ, είμαι ψύλλος στο Ισραήλ, Είμαι σκουλήκι, όχι άντρας(). Τι πιστεύεις, για ομορφιά ή τι είπε αυτά τα λόγια; Οχι. Προήλθαν από αυτή την κατάσταση για την οποία μιλάω. Πρέπει ειλικρινά να φτάσουμε σε αυτό, και όλη μας η προσευχή πρέπει να προέρχεται από αυτήν την κατάσταση. Αυτή είναι η αρχική ταπείνωση, ακριβώς η αρχική.

Από αυτό προκύπτει κάτι άλλο, που πρέπει να πω ως το πιο σημαντικό. Ο άνθρωπος χρειάζεται να νιώθει όχι με το μυαλό του, και όχι μόνο με την καρδιά του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, από την κορυφή ως τα νύχια, την αγάπη του Θεού, ακατανόητη ούτε για τους ανθρώπους ούτε για τους Αγγέλους. Πρέπει να ευχαριστήσει τον Θεό, να Τον δοξάσει, να υποκλιθεί μπροστά Του, ενώπιον του Κυρίου, για το μεγάλο έλεος και την αγάπη Του. Θα πρέπει να επιθυμεί όχι μόνο να σταυρωθεί δίπλα Του και να υπομείνει τα πάντα, αλλά να κομματιαστεί, και όχι μόνο να κομματιαστεί, αλλά να βασανιστεί σε όλη του τη ζωή. Έτσι πρέπει να νιώθει. Κι εμείς οι καταραμένοι δεν αντέχουμε ούτε την παραμικρή, έστω και την παραμικρή θλίψη.

Επομένως, οι πρώτες λέξεις της προσευχής είναι οι λέξεις: «Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα», δηλ. «Δόξα, ευγνωμοσύνη σε Σένα, Κύριε, για το έλεός Σου, για την αγάπη Σου, για την τέρψη, για το γεγονός ότι εσύ, ο Κύριος, ο Δημιουργός του σύμπαντος, μπροστά στον οποίο τρέμουν όλοι οι άγγελοι, συγκατατέθηκες στο σημείο που μας επιτρέπεις για να σε αποκαλώ Κύριό μας και να στραφώ σε Σένα, να προσεύχομαι σε Σένα».

Ο Κύριος κάνει τα πάντα για τον άνθρωπο, για τη χαρά του, για τη σωτηρία του, ακόμη και για την ευχαρίστησή του. Ο Κύριος κάνει τα πάντα, αρκεί να είναι προς όφελος, και όχι εις βάρος ενός ανθρώπου. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα για να φοβάστε, τίποτα για να φοβάστε τις θλίψεις. Ο Κύριος θα κάνει τα πάντα, μπορεί να ελευθερώσει από τα πάντα. Δεν γίνονται όλα προς όφελός μας. Ως εκ τούτου, πρέπει να υποκλινόμαστε ενώπιον του Κυρίου (γι' αυτό χρειαζόμαστε τα δικά μας ξεχωριστά δωμάτια), να ευχαριστούμε, να επαινούμε, να Τον προσευχόμαστε με όλη μας την καρδιά... Καταλαβαίνετε; Το μυαλό είναι καθαρό, αλλά η καρδιά είναι ακόμα μακριά για να το καταλάβεις.

Και για να καταλάβουμε με την καρδιά, πρώτον, είναι απαραίτητο να κάνουμε μια μοναχική προσευχή. Αναγκαίως! Και μετά, ζήστε σύμφωνα με το ευαγγέλιο, μετανοήστε για τις αμαρτίες. Γιατί ένας άνθρωπος όχι μόνο πρέπει να καταλάβει, αλλά να αισθάνεται ότι είμαστε τελώνες, ότι πρέπει να στραφούμε στον Θεό ως τελώνης. Δεν φτάνεις μόνο εκεί. Και ένα άτομο έρχεται από μια επαναλαμβανόμενη πτώση, μια παραβίαση των εντολών του Θεού. Μια φορά έπεσε, σηκώθηκε, μετάνιωσε. Έπεσε πάλι. Σηκώθηκε ξανά. Και στο τέλος θα καταλάβει ότι χάνεται χωρίς τον Κύριο.

Ένας αδερφός ήρθε στο Σισόι το Μέγα και είπε: «Πατέρα, έπεσα». - "Σήκω." «Σήκω, πέσε ξανά». - «Σήκω πάλι». "Μέχρι πότε?" - "Σε θάνατο". Όταν κάποιος καταλαβαίνει, βαθιά, μέσα στην καρδιά του αυτή την πτώση, καταλαβαίνει ότι το ίδιο το άτομο δεν είναι τίποτα, όλα σε πτώση, και αρχίζει να φωνάζει στον Κύριο: «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό, βλέπεις. σε τι κατάσταση βρίσκομαι», τότε μπορεί να έρθει σε κατάσταση αρχικής ταπεινοφροσύνης και να σωθεί. Γι' αυτό, όταν ψάχνει κανείς για τον Θεό, δεν πρέπει να απελπίζεται και να φοβάται ότι θα πέσει…».

Σε σχέση με το ζήτημα της πνευματικής ζωής, ο ιερέας αρκετά συχνά στις συνομιλίες του τόνισε ότι η πνευματικότητα δεν συνίσταται σε πνευματικά ρούχα και όχι σε λόγια για την πνευματικότητα, που σε άλλους αρέσει να επιδεικνύουν σαν μοντέρνα ρούχα. Πολλά βιβλία, προειδοποίησε, γραμμένα για την πνευματικότητα, πολλές ιστορίες για θαύματα, είναι εμποτισμένα με ένα εντελώς αντιχριστιανικό πνεύμα.

Τα μόνα συγγράμματα του Αγίου Πνεύματος είναι τα έργα των Αγίων Πατέρων και ασκητών της Εκκλησίας, όπως, για παράδειγμα, ο Επίσκοπος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Περιέχουν αληθινή πνευματικότητα και μόνο αυτοί μπορούν και πρέπει να καθοδηγηθούν. Ως προς αυτό, μίλησε έντονα για το εξωτερικό, λέγοντας ότι ήταν «το πιο διαβολικό»:

«Είναι καλό που τα σύνορά μας είναι κλειστά. Αυτό είναι το μεγάλο έλεος του Θεού προς τον λαό μας. Θα μας πλημμύριζε (ειδικά η Αμερική) με διαβολική σατανική σεχταριστική λογοτεχνία και ο ρωσικός λαός είναι πολύ άπληστος για οτιδήποτε ξένο και τελικά θα χαθεί. Πάρτε τον Μπερντιάεφ. Τι βλάσφημες εκφράσεις επιτρέπει για τους Αγίους Πατέρες! Δεν τα διάβασε, λοιπόν, ποτέ ούτε τα διάβασε με ένα κομμάτι εγκεφάλου, χωρίς καρδιά, χωρίς ψυχή. Δεν καταλαβαίνει καθόλου τον Χριστιανισμό και γι' αυτό έγραψε ψέματα για τους Αγίους Πατέρες.

Και πολλοί, ειδικά στη μετανάστευση, έγραψαν εντελώς λανθασμένα, ψεύτικα πράγματα για πνευματικά ερωτήματα. Μιλάει για τον Θεό, αλλά ο ίδιος -. Οι Άγιοι Πατέρες έχουν τέτοια θαυμαστά βιβλία, και είναι πραγματικά δυνατό να διαβάζουμε κάθε είδους άχρηστο χαρτί αντί για αυτά με το πρόσχημα της πνευματικής λογοτεχνίας. Για παράδειγμα, το βιβλίο του λεγόμενου Αρχιμανδρίτη Σπυρίδωνα για την προσευχή είναι μια πλήρης εξαπάτηση, στην καλύτερη περίπτωση μια αυταπάτη, είναι μια πλήρης διαστρέβλωση του χριστιανισμού, ένα ψέμα για την πνευματικότητα και την προσευχή. Τέτοια βιβλία μπορούν μόνο να καταστρέψουν ένα άτομο, να τον οδηγήσουν σε εμφανή γοητεία.

Ο Batiushka αγαπούσε πολύ το σερβίρισμα και υπηρετούσε συγκεντρωμένα, συγκεντρωμένα, με όλη του την καρδιά, κάτι που το ένιωθαν όλοι. Έκανε θείες λειτουργίες απλά, με εγκράτεια, φυσικά. Δεν ανέχτηκε την καλλιτεχνία ή καμία επιτηδειότητα στην απόδοση της λατρείας, της ανάγνωσης, του τραγουδιού και έκανε σχόλια στους «καλλιτέχνες». Εξαιτίας αυτού, οι αντιβασιλείς, που αγαπούν τα «κομμάτια», σολίστ και αναγνώστες, που είχαν συνηθίσει να δείχνουν τον εαυτό τους, θύμωσαν μαζί του. Απαγόρευσε, για παράδειγμα, να ψέλνουν ορισμένους ύμνους, λέγοντας ότι αυτοί ήταν δαίμονες ενώπιον του Θεού, και όχι προσευχή. Κάποτε δεν επέτρεψε ούτε σε έναν «μάστορα» της ανάγνωσης των Εξαψαλμών να τελειώσει την ανάγνωση για τις γελοιότητες στη φωνή του και διέταξε έναν άλλον να συνεχίσει να διαβάζει.

Ο Batiushka επαναλάμβανε συχνά: το εκκλησιαστικό τραγούδι είναι αυτό που συγκεντρώνει το μυαλό, θέτει την ψυχή στην προσευχή, βοηθά στην προσευχή ή τουλάχιστον δεν παρεμβαίνει στην προσευχή. Αν το άσμα δεν δημιουργεί τέτοια διάθεση στην ψυχή, τότε παρόλο που ανήκε στους πιο γνωστούς συνθέτες, δεν είναι παρά ένα παιχνίδι «παλιών» συναισθημάτων, σάρκας και αίματος.

Απαγόρευσε σε οποιονδήποτε να μπει στο βωμό ή, επιπλέον, να στέκεται σε αυτόν χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη. Στο βωμό, ο ιερέας δεν είπε ποτέ τίποτα εκτός από το πιο απαραίτητο, και δεν επέτρεπε σε άλλους να το κάνουν αυτό. Ποτέ δεν εξομολογήθηκε κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας: εξομολογήθηκε είτε πριν από τη Λειτουργία, είτε το προηγούμενο βράδυ (γ). Είπε: ο άνθρωπος πρέπει να προσεύχεται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας και να μην περιμένει στην ουρά για να εξομολογηθεί. Ήταν εξαιρετικά προσεκτικός στην εξομολόγηση, ειδικά σε όσους έρχονταν σπάνια, ειδικά για πρώτη φορά.

Παρεμπιπτόντως, ο ιερέας παραπονέθηκε πολύ για το γεγονός ότι πολλοί από τους κληρικούς κατά την εξομολόγηση εξετάζουν το κύριο ερώτημα εάν έφαγαν γάλα κατά τη διάρκεια της νηστείας, πόσες ημέρες νήστευαν πριν από την Κοινωνία και άλλα παρόμοια, και αγνοούν εντελώς σοβαρές αμαρτίες: κλοπή, ψέματα, συκοφαντίες, μίσος, δόλος, ακολασία (σε πράξεις και λόγια και σκέψεις), φθόνος, απληστία κ.λπ., ιδιαίτερα αμαρτίες εναντίον άλλων ανθρώπων. Είπε: ένα κουνούπι φιλτράρεται, και μια καμήλα καταπίνεται. Ήταν ιδιαίτερα αναστατωμένος που ορισμένοι ιερείς, αντί για το Μυστήριο της μετάνοιας και της κάθαρσης της συνείδησης, εκτελούν μόνο μια τυπική διαδικασία «άδειας από αμαρτίες», με αποτέλεσμα οι πιστοί να αρχίζουν να το βλέπουν ως σαμανισμό και όχι ως νέο, ευαγγελική ζωή.

Ο Batiushka απέχει πολύ από πάντα και δεν παραδέχθηκαν όλοι την κοινωνία αμέσως μετά την εξομολόγηση. Αν κάποιος είχε κάτι δύσκολο στη συνείδησή του ή δεν νήστευε για πολλά χρόνια, τότε ο ιερέας ευλογούσε πρώτα ένα τέτοιο άτομο για να μοιάζει με πολλές λειτουργίες ή ανέβαλε την κοινωνία του για την επόμενη νηστεία. Μερικές φορές, την ίδια στιγμή, ο ιερέας έδινε σε ένα άτομο έναν ορισμένο αριθμό τόξων και προσευχών για να κάνει στο σπίτι.

Ο Batiushka δεν άρεσε πολύ όταν τα τρέμπες εκτελούνταν βιαστικά, δυσανάγνωστα, με κάποιο τρόπο. Είπε ότι θα ήταν καλύτερα να διαβάζουν λιγότερο, αλλά με ταπείνωση, ευλάβεια και καθαρά, παρά να βλασφημούν τα λόγια της προσευχής και τον λόγο του Θεού. Οι ψαλμωδοί, κατά κανόνα, προσβλήθηκαν γι' αυτό και αγανακτούσαν.

Το είπε ο πατέρας Ρωσικός λαόςεγκατέλειψε την πίστη τόσο εύκολα μετά την επανάσταση γιατί όλα συνίστατο στην εκπλήρωση σχεδόν αποκλειστικά εξωτερικών οδηγιών: να διατάξει ευλογία νερού, προσευχή, βάπτιση, να βάλει ένα κερί, να δώσει ανάμνηση, να μην τρώει γρήγορα στη νηστεία. Ο Χριστιανισμός για τους ανθρώπους μετατράπηκε σε κάποιο είδος εκκλησιαστικών τελετουργιών και εθίμων, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν σχεδόν τίποτα για την καταπολέμηση των παθών, γιατί σπάνια διδάσκονταν από κανέναν. Οι βοσκοί φρόντιζαν περισσότερο τον εαυτό τους παρά το κοπάδι. Γι' αυτό, μόλις ειπώθηκε στον κόσμο ότι οι ιεροτελεστίες ήταν επινόηση των ιερέων και δόλο, η πλειοψηφία έπαψε εύκολα να πιστεύει στον Θεό, γιατί γι' αυτούς ο Θεός, στην ουσία, ήταν μια ιεροτελεστία που έπρεπε να δώσει καλή ζωή. Αν η ιεροτελεστία είναι δόλος, τότε ο ίδιος ο Θεός είναι φαντασία.

Ο ιερέας επαναλάμβανε πολύ συχνά ότι ο πιο τρομερός εχθρός για την ιεροσύνη είναι η επιθυμία να ευχαριστήσει τους ανθρώπους, να τους ευχαριστήσει, η επιθυμία να υπηρετήσουν πιο όμορφα. γιατί αυτή η επιθυμία μετατρέπει τον ιερέα σε καλλιτέχνη, Φαρισαίο που απορρίπτεται από τον Θεό, και κάνει τους ανθρώπους ειδωλολάτρη που κοιτάζει μόνο την εξωτερική εμφάνιση και αφήνει τον Χριστό. Ο Μπατιούσκα μιλούσε πάντα γι' αυτό με ιδιαίτερη βία.

Ο πατέρας ήταν αυστηρός με τον εαυτό του. Σηκωνόταν πάντα το αργότερο στις έξι, πήγαινε για ύπνο γύρω στις δώδεκα. Τις μη εργάσιμες μέρες, μέχρι το πρωινό, που γινόταν όχι νωρίτερα από τις δέκα, προσευχόταν. Προσευχόταν επίσης κατά τη διάρκεια της ημέρας, κάνοντας τους πεντακόσιους, μερικές φορές προσκαλώντας τα μέλη της οικογένειας σε αυτό. Να διαβάζετε πάντα τους Αγίους Πατέρες.

Γενικά, ήταν σπουδαίος εργάτης, δεν άντεχε την αδράνεια και ήταν πάντα απασχολημένος με κάτι, αλλά διάβασε περισσότερα. Αν έπεφτε στα χέρια του ένα ενδιαφέρον βιβλίο, τότε δεν κοιμόταν το βράδυ και δεν το αποχωριζόταν όλη μέρα μέχρι να το διαβάσει. Η συνεχής ανάγνωσή του ήταν πατερικά συγγράμματα, βίοι αγίων, κηρύγματα και σπάνια λόγια θεολογικά και φιλοσοφικά συγγράμματα. Ιδιαίτερα προσεκτικά και συνεχώς ξαναδιάβαζε τα έργα του επισκόπου Ignatius Bryanchaninov, τον οποίο κληροδότησε σε όλους τους πνευματικούς συγγενείς του ως πνευματικό πατέρα. Επ. Ο Ιγνάτιος (τότε δεν δοξαζόταν ακόμη ως άγιος) ο ιερέας θεωρούσε τον καλύτερο οδηγό για την εποχή μας, πιο απαραίτητο ακόμη και από τους Αγίους Πατέρες. Διότι οι Πατέρες, είπε, είναι ήδη σε μεγάλο βαθμό απρόσιτοι σε εμάς, δεν μπορούμε να τους κατανοήσουμε σωστά αν δεν μελετήσουμε πρώτα τα έργα του Βπ. Ιγνάτιος, ο οποίος ουσιαστικά μετέφερε τους Πατέρες σε σύγχρονη γλώσσαλαμβάνοντας υπόψη την ώρα που έχει έρθει, λαμβάνοντας υπόψη τη νέα ψυχολογία των ανθρώπων.

Ποτέ δεν άφησε την επίλυση ενός ζητήματος που προέκυψε για το μέλλον, πήρε αμέσως διερμηνείς, ιδιαίτερα τον Επίσκοπο. Feofan (Govorov), ή γραπτά κάποιου άλλου, όπου τέθηκε αυτό το ζήτημα, λεξικά, βιβλία αναφοράς. Γνωρίζοντας γαλλικά και γερμανικά, μερικές φορές διάβαζε ξένη λογοτεχνία.

Ο Batiushka γνώριζε καλά την κλασική λογοτεχνία και τη φιλοσοφία. Εκτίμησε ιδιαίτερα τα έργα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, θαυμάζοντας το βάθος της ανάλυσής του για την ανθρώπινη ψυχή. Έπαινος Α.Σ. Khomyakov, Σλαβόφιλοι και μερικά φιλοσοφικά έργα του V.S. Solovyov.

Ο Μπατιούσκα δεν επέτρεψε να γίνει καμία υπηρεσία για τον εαυτό του, να φέρει τίποτα, να καθαρίσει κτλ. Με δυσκολία, στενάζοντας, αλλά το έκανε μόνος του, παρά το γεγονός ότι ήταν πολύ άρρωστος. Τέσσερα χρόνια που πέρασε στο στρατόπεδο, υπονόμευσαν εξαιρετικά την υγεία του. Κυρίως έπασχε από καρδιοπάθεια και ρευματισμούς στις αρθρώσεις των χεριών και των ποδιών. Παρ 'όλα αυτά, πίστευε ότι χωρίς ακραία ανάγκη να χρησιμοποιήσετε τις υπηρεσίες ενός άλλου ατόμου δεν είναι καλό, είναι αμαρτωλό. Χρεώθηκε με κάποιες δουλειές του σπιτιού και του σπιτιού: ζέστανε και καθάρισε τη σόμπα (η σόμπα θερμαινόταν με κάρβουνο και ήταν πολύ άβολα), δούλευε οπωροφόρα δέντρα και θάμνους, πριόνισε και έκοψε καυσόξυλα, έσκαψε το έδαφος.

Ενώ ο ιερέας είχε δύναμη, δούλευε σκληρά σωματικά. Δούλεψε μέχρι εξάντλησης. Φύτεψε έναν τεράστιο κήπο στο Vyshny Volochek, δύο κήπους στο Kozelsk. Στο Gzhatsk, όχι μόνο φύτεψε μεγάλος κήπος, αλλά και προμήθευσε από το φυτώριο του όλους στην πόλη με μηλιές, κερασιές, αχλαδιές κ.λπ. Και ήταν πολλοί που ήθελαν, ειδικά από τη στιγμή που ο ιερέας τα έδινε όλα για το τίποτα. Έκανε πολλές οικοδομικές και επισκευαστικές εργασίες σε ναούς.

Ο Batiushka μίλησε επίσης με πικρία για εκείνους τους επισκόπους που, ανεξάρτητα από τις ανάγκες των ενοριών ή τις επιθυμίες και τις απόψεις των ιερέων, συχνά τους μεταφέρουν με τη θέλησή τους από τόπο σε τόπο, καταστρέφοντας έτσι ενορίες, πολλαπλασιάζοντας τις θλίψεις του κλήρου και βλάπτοντας τους Εκκλησία.

Σε σχέση με τους ανθρώπους, ο πατέρας ήταν διαφορετικός. Με άλλους μιλούσε ήρεμα, άλλους παρηγορούσε και άλλους κατήγγειλε ευθέως. Γενικά ήταν ένας άνθρωπος που δεν ήξερε τι είναι φιλανθρωπία και δεν του άρεσαν πολύ οι κολακευτικοί και πονηροί. Ο τελευταίος συνήθως έπαιρνε τα περισσότερα από αυτόν. Είπε ότι αυτός που είναι πρόθυμος να λάβει επαίνους είναι κολακευτικός, και ο πιο αηδιαστικός είναι ο πανούργος. Ο ιερέας δεν επέπληξε ποτέ τον δαιμονισμένο, φοβούμενος τη φτηνή λαϊκή φήμη, που πάντα αναζητά θαυματουργούς, μάντεις κ.λπ. Είπε ότι δεν κοστίζει τίποτα να γίνεις «άγιος»: αρκεί να σέρνεσαι στα τέσσερα γύρω από τον ναό, ή με σημαντικό αέρα να μιλάς ακατανόητους ευσεβείς λόγους, και ειδικά αν αρχίσεις να δίνεις πρόφορα, αντίδωρο, άρτος, αγιασμό με «συνταγή» για τη χρήση τους σε διάφορες θλίψεις της ζωής.

«Η συντριπτική πλειοψηφία του λαού», είπε ο πατέρας, «δεν γνωρίζει καθόλου τον Χριστιανισμό και δεν αναζητά ούτε τον δρόμο της σωτηρίας ούτε αιώνια ζωή, αλλά εκείνοι που θα τον βοηθούσαν να «κάνει» κάτι για να απαλλαγεί αμέσως από αυτή ή εκείνη τη θλίψη. Είπε στους ανθρώπους που ήρθαν σε αυτόν με παρόμοια διάθεση: «Αν δεν θέλετε στενοχώριες, μην αμαρτάνετε, μετανοήστε ειλικρινά για τις αμαρτίες και τις ανομίες σας, μην κάνετε κακό στους γείτονές σας με πράξεις, λόγια ή ακόμα και με σκέψη, επισκεφθείτε το ναό πιο συχνά, προσεύχεστε, συμπεριφέρεστε με έλεος στους αγαπημένους σας, τους γείτονες, τότε ο Κύριος θα σας ελεήσει και εσάς, και, αν είναι χρήσιμο, θα σας απαλλάξει επίσης από τη θλίψη. Κάποιοι βέβαια άφησαν τον ιερέα δυσαρεστημένο, γιατί. δεν είπε τι πρέπει να «γίνει» για να δώσει η αγελάδα γάλα, ή για να σταματήσει ο σύζυγος να πίνει, και δεν τους έδωσε ούτε πρόσφορο ούτε αγιασμό για αυτό.

Ο πατέρας συμπεριφέρθηκε πολύ απλά. Συχνά, όταν τα μικρότερα αδέρφια, οι ανιψιοί του και άλλοι έπαιζαν gorodki, ο ιερέας ερχόταν κοντά τους και βοηθούσε την ομάδα που υστερούσε. Κανείς, ακόμη και στους νέους, δεν μπορούσε να τον συναγωνιστεί στην ακρίβεια της ρίψης μπαστούνια. Με λίγες κινήσεις έσωσε τον υστερό. Όλοι απλώς εξεπλάγησαν πώς διατηρήθηκε τέτοια ακρίβεια στα γεροντικά και άρρωστα χέρια του. Μπορούσε να παίξει καλά σκάκι, αλλά σχεδόν ποτέ δεν το έπαιζε, αποκαλώντας το ένα δαιμονικό παιχνίδι που παίρνει πολύτιμο χρόνο από έναν άνθρωπο.

Το 1956, στην εορτή του Πάσχα, στον πατέρα Νίκωνα απονεμήθηκε ο βαθμός του ηγούμενου από τον Σεβασμιώτατο Μιχαήλ (Chub).

Ο Batiushka άρχισε να αισθάνεται ιδιαίτερα αδιαθεσία τον χειμώνα του 1962–63. Σταδιακά, άρχισε να αδυνατίζει όλο και περισσότερο, μάλλον να κουράζεται, να τρώει λιγότερο. Για περισσότερους από δύο μήνες πριν από το θάνατό του, δεν έπαιρνε φαγητό και πριν από αυτό, για περίπου ένα μήνα, έτρωγε μόνο γάλα και μούρα μια φορά την ημέρα, μερικές φορές με άσπρο ψωμί. Ποτέ όμως δεν παραπονέθηκε σε κανέναν καθ' όλη τη διάρκεια της ασθένειάς του. Κανείς δεν είδε σε αυτόν απελπισία ή θλίψη. Ήταν ήρεμος, συγκεντρωμένος και κυρίως με ένα ελαφρύ χαμόγελο στα χείλη. Σχεδόν μέχρι το θάνατό του ήταν στα πόδια του. Τελικά αρρώστησε μόνο δέκα μέρες πριν από το θάνατό του.

Υπό την Κοίμηση της Θεοτόκου εξομολογήθηκε για τελευταία φορά τα αγαπημένα του πρόσωπα. Ο ίδιος, όταν δεν μπορούσε πλέον να πάει στο ναό, κοινωνούσε στο σπίτι πολλές φορές. Μέχρι την ημέρα του θανάτου του, είχε πλήρη και καθαρή συνείδηση και με τις τελευταίες δυνάμεις του καθοδηγούσε τους γύρω του. Κληροδότησε να κρατήσει την πίστη με την πλήρη εκπλήρωση των εντολών και τη μετάνοια, να κρατήσει τον επίσκοπο με κάθε δυνατό τρόπο. Ignatius Bryanchaninov, ειδικά για να αποφύγει τη φασαρία, που καταστρέφει εντελώς την ψυχή και την οδηγεί μακριά από τον Θεό.

Λίγο πριν πεθάνει, σε μια συνομιλία του, ζήτησε να βρει στη βιογραφία του γέροντα Αμβροσίου της Όπτινας το μέρος όπου λέγεται για τη μυρωδιά της φθοράς που εμφανίστηκε μετά θάνατον από το σώμα του γέροντα. Οι πνευματικοί του συγγενείς δεν έδωσαν σημασία σε αυτό το επεισόδιο στην αρχή, αλλά το θυμήθηκαν αργότερα.

Στους πενθούντες δίπλα στο κρεβάτι του είπε: «Δεν έχω τίποτα να λυπηθώ. Πρέπει να ευχαριστήσω τον Θεό που έχω ήδη ολοκληρώσει την επίγεια πορεία μου. Ποτέ δεν ήθελα να ζήσω, δεν είδα τίποτα ενδιαφέρον σε αυτή τη ζωή και πάντα εκπλήσσομαι πώς οι άλλοι βρίσκουν κάτι σε αυτό και προσκολλώνται σε αυτό με την τελευταία τους δύναμη. Αν και δεν έκανα τίποτα καλό στη ζωή μου, ειλικρινά πάντα φιλοδοξούσα τον Θεό. Επομένως, ελπίζω με όλη μου την ψυχή στο έλεος του Θεού. Ο Κύριος δεν μπορεί να απορρίψει ένα άτομο που πάντα προσπαθούσε για Αυτόν με όλη του τη δύναμη. Λυπάμαι για σένα. Σε περιμένει κάτι άλλο; Οι ζωντανοί θα ζηλέψουν τους νεκρούς».

Αξιοσημείωτη ήταν η ηρεμία και το θάρρος με το οποίο ο ιερέας βάδιζε προς την ώρα του θανάτου του. Αυτό συχνά προκαλούσε ελάχιστα συγκρατημένα και μερικές φορές ανεξέλεγκτα δάκρυα στους γύρω του. Όλοι είδαν ότι πέθαινε σταδιακά, αλλά κανείς δεν ήθελε να πιστέψει ότι ο ιερέας θα πέθαινε.

Δεν ακούστηκαν παράπονα από αυτόν. «Μπαμπά, πονάει;» - "Δεν. Τόσο απλά, οι αισθήσεις είναι δυσάρεστες κάποιες φορές. Αγορασμένο για παντόφλες. Με ένα χαρούμενο χαμόγελο, προσπάθησε: «Αυτά είναι καλά». Έφτιαξαν ένα κάλυμμα για το φέρετρο. Κοίταξε και βρήκε ένα λάθος στην επιγραφή. Είδα πώς του μεταφέρθηκε το φέρετρο και χάρηκα που όλα ήταν έτοιμα.

Όταν ρώτησαν τον ιερέα πώς και πού να τον θάψουν, απάντησε: «Είναι άχρηστο να το λέμε, γιατί δεν το κάνουν ποτέ αυτό». Αλλά όταν μια μέρα η οικογένεια, έχοντας ήδη καθορίσει (κρυφά από αυτόν) ένα μέρος για ταφή, ήρθε στο κρεβάτι του, τους ρώτησε αμέσως: «Λοιπόν, πώς βρήκατε ένα μέρος για μένα;» Γενικά, κατά την περίοδο της τελευταίας ασθένειας, ο ιερέας κατέπληξε επανειλημμένα τους γύρω του με την οξυδέρκεια του.

Πρόσφατα, ανησυχούσαμε ότι ο ιερέας θα πέθαινε ερήμην μας. Αλλά μας διαβεβαίωσε σταθερά: «Μην ανησυχείτε, δεν θα πεθάνω χωρίς εσάς. Όταν χρειαστεί, θα τηλεφωνήσω σε όλους. Ο Batiushka ξεκουράστηκε ειρηνικά στις 7 Σεπτεμβρίου στις 12:25 το μεσημέρι. Και παρόλο που δεν υπήρχαν ιδιαίτερες πινακίδες πριν από αυτό, εντούτοις, όλοι με κάποιο τρόπο μαζεύτηκαν κοντά του εκείνη την ώρα και, με κεριά στα χέρια τους, διάβασαν τα απόβλητα. Σωστά, κάλεσε τους πάντες.

Η κηδεία έγινε στις 9 Σεπτεμβρίου. Το προηγούμενο βράδυ, ενώ διάβαζαν ένα-ένα το Ευαγγέλιο, ένιωσαν ξαφνικά ότι μια έντονη μυρωδιά φθοράς έβγαινε από τον τάφο. Στενοχωρηθήκαμε εξαιρετικά: τι θα γίνει αύριο στη Λειτουργία; Ωστόσο, όταν ήρθαν το πρωί, δεν ένιωσαν καμία μυρωδιά! Το βράδυ τη μυρωδιά την ένιωθαν πολλοί και ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο. Στη Λειτουργία και στην κηδεία κανείς δεν ένιωσε τίποτα. Εδώ θυμηθήκαμε τον Γέροντα Αμβρόσιο.

Ιδιαίτερα να σημειωθεί ότι το κλίμα εσωτερικής χαράς που επικρατούσε στην εκκλησία στη Λειτουργία των πιστών και κατά την κηδεία του ιερέα. Η πλήρης εντύπωση κάποιας ασυνήθιστης γιορτής, μια μεγάλη γιορτή. Ένα ακατανόητο πνεύμα χαράς διέλυσε την καθολική ειλικρινή θλίψη. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την μακαρία μεταθανάτια κατάσταση και τις προσευχές του ιερέα. Ο θάνατός του φάνηκε στους συγγενείς του, στους πνευματικά στενούς του και σε όλο το ποίμνιο σαν κρυμμένος στην πρωινή προηλιακή ομίχλη. Ο ναός εκείνη την ημέρα, όπως και το Πάσχα, ήταν κατάμεστος και πολλοί αργότερα μίλησαν για την αίσθηση μιας ιδιαίτερης, ακατανόητης εορταστικής γιορτής κατά τη λειτουργία.

Ανάπαυσε, Κύριε, στον δούλο Σου, τον άγιο ηγούμενο Νίκωνα, στη βασιλεία Σου!

Η επιστολή γράφτηκε κατά τη διάρκεια του διωγμού του «Χρουστσόφ» της Εκκλησίας, όταν αρκετοί κληρικοί απομακρύνθηκαν από την πίστη και το ανακοίνωσαν στον Τύπο. Μιλάμε για τον Alexander Osipov, καθηγητή Παλαιά ΔιαθήκηΘεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ (την εποχή της παραίτησής του, του απαγορευόταν για νέο γάμο). Πριν από το θάνατό του, ο Osipov αρρώστησε βαριά και έγραψε μια επιστολή μετανοίας στον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Α' με αίτημα να τον δεχτεί σε κοινωνία μαζί του. Ο Σεβασμιώτατος απάντησε ότι ο Αλέξανδρος Οσίποφ θα μπορούσε να γίνει δεκτός στην Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού μετά από γραπτή διάψευση της άρνησής του μέσω των εφημερίδων. Δεν υπήρξε καμία άρνηση.

Γράμματα του Ηγούμενου Νίκον (Βορόμπιεφ) 1894 - 1963 πνευματικά παιδιά.

Ο Hegumen Nikon (στον κόσμο Nikolai Nikolaevich Vorobyov) γεννήθηκε το 1894 στο χωριό Mikshino, στην περιοχή Bezhetsk, στην επαρχία Tver, σε μια οικογένεια αγροτών. Ως παιδί, ο Κόλια διέφερε από τα έξι αδέρφια του στην ιδιαίτερη ειλικρίνειά του, την υπακοή στους μεγαλύτερους και την εκπληκτική εγκαρδιότητα, οίκτο για όλους. Αυτά τα χαρακτηριστικά διατήρησε σε όλη του τη ζωή.
Το 1914, αφού αποφοίτησε επιτυχώς από ένα πραγματικό σχολείο, ο Νικολάι πήγε να σπουδάσει στο Ψυχονευρολογικό Ινστιτούτο στην Πετρούπολη, ελπίζοντας να βρει μια απάντηση στο ερώτημα της ουσίας του ανθρώπου εκεί. Μια μέρα το καλοκαίρι του 1915 στο Vyshny Volochek, ο Νικολάι ένιωσε ξαφνικά μια κατάσταση πλήρους απελπισίας, σχεδόν σε απόγνωση, αναφώνησε: «Κύριε, αν υπάρχεις, τότε άνοιξέ μου! Σε ψάχνω όχι για κανένα γήινο. εγωιστικοί σκοποί.Είσαι εκεί ή δεν είσαι;
Από τα απομνημονεύματα του Γέροντα Νίκωνα: «Είναι αδύνατο να μεταφέρουμε εκείνη τη δράση της χάριτος που πείθει για την ύπαρξη του Θεού με δύναμη και σαφήνεια που δεν αφήνει καμία αμφιβολία σε έναν άνθρωπο. Ο Κύριος αποκαλύπτεται ως, ας πούμε, μετά από ένα ζοφερό σύννεφο, ο ο ήλιος λάμπει ξαφνικά: ο ήλιος ή κάποιος άναψε ένα φανάρι. Έτσι ο Κύριος μου αποκαλύφθηκε, ότι έπεσα στο έδαφος με τα λόγια: «Κύριε, δόξα σε Σένα, Σε ευχαριστώ! Δώσε μου να σε υπηρετώ σε όλη μου τη ζωή! Είθε να έρθουν πάνω μου όλες οι θλίψεις, όλα τα βάσανα που υπάρχουν στη γη - δώσε μου να επιβιώσω από όλα, μόνο να μην απομακρυνθώ από Σένα, να μην Σε χάσω.
Τα επόμενα δύο χρόνια γνώρισε τα έργα των Αγίων Πατέρων και προσευχόταν στο σπίτι.

Ο Γέροντας Νίκων είπε τα εξής για αυτήν την περίοδο:
«Και μόνο στους Αγίους Πατέρες και στο Ευαγγέλιο βρήκα κάτι πραγματικά πολύτιμο. Όταν ένας άνθρωπος αρχίσει να αγωνίζεται με τον εαυτό του, να αγωνίζεται να ακολουθήσει τον δρόμο του Ευαγγελίου, τότε οι Άγιοι Πατέρες θα γίνουν απαραίτητοι για αυτόν και τους συγγενείς του. Ο Άγιος Πατέρας είναι ήδη γηγενής δάσκαλος που μιλάει στην ψυχή σου, και το αντιλαμβάνεται με χαρά, παρηγορεί τον εαυτό της. Καθώς αυτές οι φιλοσοφίες και κάθε είδους σεχταριστική αηδία προκαλούσαν μελαγχολία, απελπισία, έτσι, αντίθετα, ως προς τη μητέρα μου, εγώ ήλθαν στους Πατέρες. Με παρηγόρησαν, με φώτισαν, με έτρεψαν.
Τότε ο Κύριος μου έδωσε την ιδέα να μπω στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας (το 1917). Σήμαινε πολλά για μένα».
Δυστυχώς, το 1919 οι αρχές έκλεισαν την ακαδημία. Για αρκετά χρόνια, ο Νικολάι έμεινε στο Sosnovitsy, όπου δίδαξε μαθηματικά στο σχολείο, αργότερα μετακόμισε στη Μόσχα και έπιασε δουλειά ως ψαλμωδός στην εκκλησία Borisoglebsk.
Το 1931, στο Μινσκ, ο Νικολάι πήρε μοναχικούς όρκους από τον Επίσκοπο. Feofan (Semenyako) του Μινσκ. Στις 25 Μαρτίου του ίδιου έτους χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 26 Δεκεμβρίου 1932 ιερομόναχος. Και στις 23 Μαρτίου 1933, ο πατέρας Νίκων συνελήφθη και εξορίστηκε στα στρατόπεδα της Σιβηρίας. Ένα χρόνο πριν τη λήξη της θητείας του το 1937, αποφυλακίστηκε.
Ο πατέρας Nikon, επιστρέφοντας από το στρατόπεδο, έπιασε δουλειά στο Vyshny Volochek με έναν γιατρό ως καθολικός υπηρέτης, όπου έπρεπε να ακολουθήσει ένα άλλο μάθημα στην επιστήμη του ηρωισμού και της υπομονής.
Στο τέλος του πολέμου, όταν άρχισαν να ανοίγουν οι ενορίες, ο πατέρας Nikon υπηρέτησε στο Kozelsk μέχρι το 1948. Εδώ έμενε σε ένα διαμέρισμα με καλόγριες και έκανε μια εξαιρετικά ασκητική ζωή. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις πολλών που επικοινωνούσαν μαζί του αυτή την περίοδο, ήταν απίστευτα αδυνατισμένος, περνούσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, στην προσευχή και στη μελέτη των Αγίων Πατέρων. Τα κηρύγματά του ήταν πάντα βαθιά πνευματικά και διακρίνονταν από ιδιαίτερη δύναμη και πειστικότητα. Αυτό προσέλκυσε τους πιστούς σε αυτόν.

Ο Batiushka άρχισε να αισθάνεται ιδιαίτερα αδιαθεσία τον χειμώνα του 1962-63. Σταδιακά, άρχισε να αδυνατίζει όλο και περισσότερο, μάλλον να κουράζεται, να τρώει λιγότερο. Για περισσότερους από δύο μήνες πριν από το θάνατό του, δεν έπαιρνε φαγητό και πριν από αυτό, για περίπου ένα μήνα, έτρωγε μόνο γάλα και μούρα μια φορά την ημέρα, μερικές φορές με άσπρο ψωμί. Ποτέ όμως δεν παραπονέθηκε σε κανέναν καθ' όλη τη διάρκεια της ασθένειάς του. Κανείς δεν είδε σε αυτόν απελπισία ή θλίψη. Ήταν ήρεμος, συγκεντρωμένος και ως επί το πλείστον είχε ακόμη και ένα ελαφρύ χαμόγελο στο πρόσωπό του. Σχεδόν μέχρι το θάνατό του ήταν στα πόδια του. Τελικά αρρώστησε μόνο δέκα μέρες πριν από το θάνατό του.
Υπό την Κοίμηση της Θεοτόκου εξομολογήθηκε για τελευταία φορά τα αγαπημένα του πρόσωπα. Ο ίδιος, όταν δεν μπορούσε πλέον να πάει στο ναό, κοινωνούσε στο σπίτι πολλές φορές. Μέχρι την ημέρα του θανάτου του, είχε πλήρη και καθαρή συνείδηση και με τις τελευταίες δυνάμεις του καθοδηγούσε τους γύρω του. Κληροδότησε να κρατήσει την πίστη με την πλήρη εκπλήρωση των εντολών και τη μετάνοια, να κρατήσει τον επίσκοπο με κάθε δυνατό τρόπο. Ignatius Bryanchaninov, ειδικά για να αποφύγει τη φασαρία, που καταστρέφει εντελώς την ψυχή και την οδηγεί μακριά από τον Θεό.
Λίγο πριν πεθάνει, σε μια συνομιλία του, ζήτησε να βρει στη βιογραφία του γέροντα Αμβροσίου της Όπτινας το μέρος όπου λέγεται για τη μυρωδιά της φθοράς που εμφανίστηκε μετά θάνατον από το σώμα του γέροντα. Οι πνευματικοί του συγγενείς δεν έδωσαν σημασία σε αυτό το επεισόδιο στην αρχή, αλλά το θυμήθηκαν αργότερα.
Στους πενθούντες στο κρεβάτι του είπε: "Δεν έχω τίποτα να μετανιώσω. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό που έχω ήδη ολοκληρώσει την επίγεια διαδρομή μου. Δεν ήθελα ποτέ να ζήσω, δεν είδα τίποτα ενδιαφέρον σε αυτή τη ζωή και πάντα αναρωτιόμουν πώς άλλοι βρίσκουν κάτι σε αυτό και προσκολλώνται σε αυτό με όλη τους τη δύναμη. Αν και δεν έχω κάνει τίποτα καλό στη ζωή μου, ειλικρινά πάντα προσπαθούσα για τον Θεό. Επομένως, ελπίζω με όλη μου την ψυχή στο έλεος του Θεού. Ο Κύριος δεν μπορεί να απορρίψει άτομο που πάντα προσπαθούσε για Αυτόν με όλη του τη δύναμη.Σε λυπάμαι "Τι άλλο σε περιμένει; Οι ζωντανοί θα ζηλέψουν τους νεκρούς."
Αξιοσημείωτη ήταν η ηρεμία και το θάρρος με το οποίο ο ιερέας βάδιζε προς την ώρα του θανάτου του. Στους γύρω του, αυτό συχνά προκαλούσε ελάχιστα συγκρατημένα και μερικές φορές ασυγκράτητα δάκρυα. Όλοι είδαν ότι πέθαινε σταδιακά, αλλά κανείς δεν ήθελε να πιστέψει ότι ο ιερέας θα πέθαινε.
Δεν ακούστηκαν παράπονα από αυτόν. - "Πατέρα, πονάει;" - "Όχι. Είναι τόσο απλό, οι αισθήσεις κάποτε είναι δυσάρεστες." Αγόρασε παντόφλες για το θάνατο. Με ένα εύθυμο χαμόγελο προσπάθησε: «Αυτά είναι καλά». Έφτιαξαν ένα κάλυμμα για το φέρετρο. Κοίταξε και βρήκε ένα λάθος στην επιγραφή. Είδα πώς του μεταφέρθηκε το φέρετρο και χάρηκα που όλα ήταν έτοιμα.
Όταν ρωτήθηκε ο ιερέας πώς και πού να τον θάψουν, απάντησε: «Είναι άχρηστο να το λέμε, γιατί δεν το κάνουν ποτέ αυτό». Όταν όμως μια μέρα η οικογένεια, έχοντας ήδη καθορίσει (κρυφά από αυτόν) τόπο ταφής, ήρθε στο κρεβάτι του, τους ρώτησε αμέσως: «Καλά, βρήκατε μέρος για μένα;». Γενικά, κατά την περίοδο της τελευταίας ασθένειας, ο ιερέας κατέπληξε επανειλημμένα τους γύρω του με την οξυδέρκεια του.
Πρόσφατα, ανησυχούσαμε ότι ο ιερέας θα πέθαινε ερήμην μας. Μας διαβεβαίωσε όμως σταθερά: «Μην ανησυχείτε, δεν θα πεθάνω χωρίς εσάς. Θα τηλεφωνήσω σε όλους όταν χρειαστεί». Ο Batiushka ξεκουράστηκε ειρηνικά στις 7 Σεπτεμβρίου στις 12:25 το μεσημέρι. Και παρόλο που δεν υπήρχαν ιδιαίτερες πινακίδες πριν από αυτό, εντούτοις, όλοι με κάποιο τρόπο μαζεύτηκαν κοντά του εκείνη την ώρα και, με κεριά στα χέρια τους, διάβασαν τα απόβλητα. Σωστά, κάλεσε τους πάντες.
Η κηδεία έγινε στις 9 Σεπτεμβρίου. Το προηγούμενο βράδυ, ενώ διάβαζαν ένα-ένα το Ευαγγέλιο, ένιωσαν ξαφνικά ότι μια έντονη μυρωδιά φθοράς έβγαινε από τον τάφο. Στενοχωρηθήκαμε εξαιρετικά: τι θα γίνει αύριο στη Λειτουργία; Ωστόσο, όταν ήρθαν το πρωί, δεν ένιωσαν καμία μυρωδιά! Το βράδυ τη μυρωδιά την ένιωθαν πολλοί και ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο. Στη Λειτουργία και στην κηδεία κανείς δεν ένιωσε τίποτα. Εδώ θυμηθήκαμε τον Γέροντα Αμβρόσιο.
Ιδιαίτερα να σημειωθεί ότι το κλίμα εσωτερικής χαράς που επικρατούσε στην εκκλησία στη Λειτουργία των πιστών και κατά την κηδεία του ιερέα. Η πλήρης εντύπωση κάποιας ασυνήθιστης γιορτής, μια μεγάλη γιορτή. Ένα ακατανόητο πνεύμα χαράς διέλυσε την καθολική ειλικρινή θλίψη. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την μακαρία μεταθανάτια κατάσταση και τις προσευχές του ιερέα. Ο θάνατός του φάνηκε στους συγγενείς του, στους πνευματικά στενούς του και σε όλο το ποίμνιο σαν κρυμμένος στην πρωινή προηλιακή ομίχλη. Ο ναός εκείνη την ημέρα, όπως και το Πάσχα, ήταν κατάμεστος και πολλοί αργότερα μίλησαν για την αίσθηση μιας ιδιαίτερης, ακατανόητης εορταστικής γιορτής κατά τη λειτουργία.

Αναπαύσου, Κύριε, δούλε Σου Ιεροαββά Νίκων

Γράμματα

«Οι περισσότεροι δεν καταλαβαίνουν τον Χριστιανισμό. Κάποιοι κατάλαβαν. κατάλαβε ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να αναγκάσεις τον εαυτό σου και να κάνεις τις εντολές του Χριστού και να μετανοήσεις για τις ατέλειές σου και τις παραβιάσεις των εντολών, να μετανοείς πάντα, να θεωρείς τον εαυτό σου ακατάλληλο για τη βασιλεία του Θεού, να παρακαλάς τον Κύριο για έλεος, σαν τελώνης: «Θεέ μου, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό». Εδώ είναι η διαθήκη μου για τον ετοιμοθάνατο: μετανοήστε, θεωρήστε τον εαυτό σας, σαν τελώνη, αμαρτωλούς, ικετεύετε για το έλεος του Θεού και λυπηθείτε ο ένας τον άλλον.

Αγαπητέ μου Μ.!
Είστε ήδη αποθαρρυμένοι και χαμένοι από έναν μικρό πειρασμό. Είναι ο Κύριος που σας επιτρέπει να αναγνωρίσετε την αδυναμία σας και να καταλάβετε πόσα κρύβονται στην ψυχή ενός ανθρώπου, τι δουλειά πρέπει να υπομείνετε για να καθαρίσετε τον εαυτό σας από τα πάθη και να γίνετε ναός του Ζωντανού Θεού και να επιτύχετε τη σωτηρία. Όταν αποκαλυφθεί όλη η ανθρώπινη αδυναμία, τότε θα πέσεις στον Κύριο και ήδη από τα βάθη της καρδιάς σου θα Τον φωνάξεις, όπως ο πνιγμένος Απόστολος Πέτρος. Τότε θα λάβετε βοήθεια από τον Κύριο και θα καταλάβετε ότι ο Κύριος είναι πραγματικά κοντά σε αυτούς που επικαλούνται το όνομά Του από τα βάθη της καρδιάς σας, και με ευγνωμοσύνη θα πέσετε κάτω στα πόδια Του και θα θρηνήσετε όλες τις αμαρτίες σας με την οποία προσέβαλες τον Κύριο. Τότε θα ταπεινώσεις τον εαυτό σου στην καρδιά σου, θα σταματήσεις να κρίνεις τους άλλους και θα αρχίσεις να φροντίζεις ώστε ο Κύριος να συγχωρήσει τις προηγούμενες αμαρτίες και να μην σου επιτρέψει να Τον προσβάλεις παραβιάζοντας τις εντολές. Θα καταλάβετε επίσης πόσο μάταιο είναι κάθε τι γήινο, ότι η προσκόλληση σας στη γη, οι καυγάδες, η θλίψη για πράγματα, για πράξεις, για λόγια - όλα αυτά είναι τόσο ασήμαντα, οπότε δεν αξίζει να εκνευρίζεστε, να καβγαδίζετε και να χάνετε την ηρεμία αυτού, και, ίσως, η σωτηρία.
Καταλάβατε λοιπόν τι σημαίνει το όνομα «μητέρα», τι λαχτάρα, ζήλια και ούτω καθεξής. Και αν ο Κύριος άνοιγε την ψυχή σου στον πάτο, τότε ίσως να απελπίζεσαι. Αλλά όλα τα κακά, όλα τα πάθη, όλες οι δαιμονικές ίντριγκες, όλες οι θλίψεις και τα βάσανα - τα πάντα κατακτώνται από την ταπείνωση. Και η ταπεινοφροσύνη εκδηλώνεται από το γεγονός ότι από τα βάθη της καρδιάς μας, σαν συνετός κλέφτης, λέμε στον Κύριο: «Λάβαμε ό,τι ήταν άξιο σύμφωνα με τις πράξεις μας, θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου».
Τώρα, αν καταφέρουμε να το λέμε αυτό σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής, αν δεν γκρινιάζουμε ούτε στον Κύριο ούτε στους ανθρώπους, τότε θα είναι εύκολο και εύκολο για εμάς και θα είμαστε στον σωστό πνευματικό δρόμο. Αν, όμως, μουρμούρισαν σε κάποιον, τότε πρέπει κανείς να ταπεινωθεί ακόμα περισσότερο και να πει: «Κύριε, πραγματικά δεν αξίζω τίποτα, μόνο εσύ μπορείς να με σώσεις». «Αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις», είπε ο λεπρός, που είχε χάσει κάθε άλλη ελπίδα θεραπείας, και μετά άκουσε από τον Κύριο: «Θέλω, να καθαριστείς» - και ο Κύριος, αγγίζοντας τον, τον θεράπευσε.
Έτσι κι εμείς, έχοντας κατανοήσει την ανικανότητα και την πνευματική μας φτώχεια ως τα βάθη της ψυχής μας, στρεφόμαστε στον Κύριο, στον μοναδικό μας Σωτήρα, και από ταπεινή και ταπεινή καρδιά Του λέμε: «Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να θεραπεύσεις. με και σώσε με» - και θα λάβουμε απάντηση από τον Εσταυρωμένο.Ο Κύριος για μας: «Θέλω, καθάρισε τον εαυτό σου». Η ψυχή μας θα ακούσει ξεκάθαρα αυτή την απάντηση και θα λάβει τη δύναμη να υπομείνει με ευγνωμοσύνη όλες τις θλίψεις της επίγειας ζωής, όπως ο κλέφτης, χωρίς να γκρινιάζει, κρεμάστηκε στο σταυρό μέχρι το βράδυ σε τρομερά μαρτύρια. Είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει, αγαπητέ Μ., να το καταλάβεις αυτό, να ταπεινωθείς και να παραδοθείς στα χέρια του Θεού. Επαναλάβετε συνεχώς: «Κύριε, το άγιό σου θέλημα να γίνει. Κύριε, κάνε μαζί μου ό,τι σε ευχαριστεί, απλά μην με αφήσεις να γκρινιάξω μαζί σου, απλώς σώσε με».
Μέχρι τώρα έχετε διαβάσει και ακούσει μόνο για τον αγώνα της ψυχής, για το κλάμα, για τον πόνο της καρδιάς. Ο Κύριος σου επιτρέπει να βιώσεις και να προσδιορίσεις τον εαυτό σου: θα υπομείνεις χωρίς γκρίνια και θα ευχαριστήσεις τον Κύριο ή θα επιδοθείς σε γκρίνια, τότε, χειρότερα, και απελπισία.
Αποφασίστε μόνοι σας. Δώσε αίμα και πάρε πνεύμα. Ο καιρός της βρεφικής ηλικίας πέρασε, ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε με τη δουλειά των ενηλίκων. Μια ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά ο Θεός δεν θα ταπεινώσει, «τα δίχτυα του διαβόλου δεν αγγίζουν τους ταπεινούς-σοφούς» (όραμα του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου για τα δίχτυα).
Εάν ενδώσετε στη γκρίνια, αρχίστε να κατηγορείτε ανθρώπους και περιστάσεις, τότε από εδώ θα προχωρήσετε στη γκρίνια εναντίον του Θεού και μπορείτε να έρθετε σε απόγνωση, από την οποία ο Κύριος να σας ελευθερώσει.
Είθε ο Κύριος να σας χαρίσει ψυχική ηρεμία, ταπείνωση και πνευματική ευφυΐα. Είθε ο Κύριος να σας δώσει υπομονή και δύναμη να σηκώσετε το βάρος τόσο των παθών σας όσο και των παθών αυτών με τους οποίους έρχεστε σε επαφή.
Συγχωρέστε με αν σας στενοχώρησα. Ζήστε ειρηνικά με τον Κ., κάντε κάθε προσπάθεια για να το κάνετε. Θυμίζω ότι έχω πει πολλές φορές ότι η σωτηρία σας συνδέεται με την Κ. Υποχωρήστε της σε όλα, κι ας υποφέρει η επιχείρησή σας. Τι ωφελεί ένας άνθρωπος, αν κερδίσει όλο τον κόσμο, και βουρτσίσει την ψυχή του. Μην βλάπτεις λοιπόν την ψυχή σου λόγω μικρών πράξεων. Διατήρησε την ηρεμία και να ξέρεις ότι, όπως έχεις πάθη, έτσι είναι και σε αυτήν, και είναι ακόμα πιο δύσκολο για εκείνη να παλέψει παρά για σένα. Και αν τη λυπηθείς και δεν την καταδικάσεις, τότε ο Κύριος θα σε λυπηθεί και δεν θα σε καταδικάσει.
Έλαβα το γράμμα σας μετά την αναχώρησή μας από το Κοζέλσκ και το κατάλαβα. Σε λυπάμαι, συμπάσχω, και παρακαλώ τον Κύριο να σε βοηθήσει να αντέξεις τον πειρασμό πιο εύκολα. Ένας άπειρος σύζυγος είναι άπειρος. Γνωρίστε τον εαυτό σας και μην καυχιέστε ότι δεν έχετε αυτό ή εκείνο. Όλα είναι μέσα σου, μόνο που δεν αποκαλύφθηκαν όλα, και για περήφανα λόγια ή παράλογα θα υποφέρεις σε αυτά που καυχήθηκες ή σε όσα είπες παράλογα.
Στείλτε την εικόνα με mail.
***
Ακριβός... ! Ειρήνη σε σένα!
Λυπάμαι που δεν σου έγραψα για πολύ καιρό. Είχαμε πολλά προβλήματα.
Λυπάμαι πολύ για εσάς, συμπονώ την κατάστασή σας. Έψαχνα και εδώ τον κατάλληλο άνθρωπο για να ζήσω μαζί σου, αλλά είναι πιο εύκολο να βρεις πολλά χρήματα από έναν αξιόπιστο, καλό συγκάτοικο. Υπήρχαν και υπάρχουν, αλλά είναι αδύνατο να σας τα στείλω. Έγραψες ότι κάποιος μένει μαζί σου ή θέλει να ζήσει. Αν αρκετοί είναι κατάλληλοι, τότε πάρε το και ζήσε κάπως. Τώρα δεν μπορείς να απαιτείς πολλά από κανέναν. Ναι, και εσύ ο ίδιος ταπεινώνεσαι και ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Σκεφτείτε πιο συχνά τον θάνατο, τη μελλοντική σας μοίρα, τι σας περιμένει εκεί. Αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει καλό στους ανθρώπους, όπως είπε ο Κύριος ότι οι ελεήμονες θα ελεηθούν, και ότι η κρίση χωρίς έλεος θα είναι για εκείνους που δεν έκαναν έλεος οι ίδιοι.
Σας ζητώ επίσης πολύ: μην κρίνετε κανέναν, αλλά για αυτό, προσπαθήστε να μην πείτε τίποτα για κανέναν: ούτε κακό ούτε καλό. Αυτό είναι το πιο εύκολος τρόποςνα μην καταδικαστεί στον επόμενο κόσμο. Για τον Σωτήρα ο Κύριος Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε: «Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε. μην καταδικάζεις και δεν θα καταδικαστείς». Ένας άνθρωπος, μοναχός, έζησε με μεγάλη αμέλεια, και όταν άρχισε να πεθαίνει, βρισκόταν σε πνευματική χαρά και δεν φοβόταν καθόλου τον θάνατο. Όταν οι μεγάλοι του άρχισαν να ρωτούν ποιες κρυφές αρετές είχε, ότι πέθαινε σαν μεγάλος δίκαιος, απάντησε: «Ο Κύριος με πληροφόρησε ότι με συγχωρεί όλα και δεν με καταδικάζει για τις αμαρτίες μου, γιατί εγώ ο ίδιος δεν καταδίκασα. ο καθενας."
Εδώ πας με τον εύκολο τρόπο. Θυμηθείτε τις αμαρτίες σας, λυπηθείτε για αυτές με την καρδιά σας, ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό και συγχώρεσε τους πάντες μόνοι σου και μην κατακρίνεις (η κρίση είναι ασυγχώρεση), τότε ο Κύριος θα σου συγχωρήσει τα πάντα και δεν θα σε καταδικάσει. Για αυτό, ο ίδιος ο Κύριος θα κανονίσει την επίγεια ζωή σας. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας ότι δεν μπορούμε να το κανονίσουμε καλά. Ρίξτε λύπη στον Κύριο, και Αυτός θα σας θρέψει πνευματικά και σωματικά. Να είναι υγιής. Είθε ο Κύριος να σε φυλάει και να σε προστατεύει από κάθε κακό.
Συγχωρέστε με και μην προσβάλλεστε που δεν σας γράφω. Και δεν γράφω σε όλους, παρά μόνο σε ακραίες περιπτώσεις. Θέλω πολύ να σε επισκεφτώ στο Kozelsk. Αλλά είναι σαφές ότι δεν θα είναι μέχρι την άνοιξη. Και εκεί, όπως θα ευλογήσει ο Κύριος. Πες γεια στην Κ. Β. Ας μην προσβληθεί από εμένα και σοφή όχι κατά άνθρωπο, αλλά κατά Θεόν. Όταν θα είναι πολύ δύσκολο για σένα, τότε πες με όλη σου την καρδιά: «Κύριε, λαμβάνω άξια για τις πράξεις μου, αλλά συγχώρεσέ με και δώσε μου υπομονή για να μη σε γκρινιάξω. Κύριε, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Επαναλάβετε αυτές τις λέξεις πολλές φορές μέχρι να υποχωρήσει η λύπη. Σίγουρα θα υποχωρήσει αν μιλήσεις από καρδιάς.
Για άλλη μια φορά σας εύχομαι όλες τις χάρες από τον Κύριο, υπομονή και μετάνοια. Κάνε περισσότερο καλό στα λόγια, στη σκέψη και, όσο υπάρχει, στις πράξεις. Αγαπώντας σε, Ν.
18/1-62

Είναι κρίμα που δεν έμαθες να διαβάζεις. Πόσο πιο εύκολη θα ήταν η ζωή για εσάς!
***
Αγαπητέ V.N.!
Έλαβα το γράμμα σου, συμπονούσα με τη θλίψη σου, αιτία της οποίας δεν ήταν η επιστολή μου, αλλά η πνευματική σου διάθεση. Μου φαίνεται ότι δεν καταλάβατε το γράμμα μου, διαφορετικά δεν θα θρηνούσατε και θα κλάψατε όχι έτσι, αλλά απλώς θα το λάβατε υπόψη σας, και αν το έβρισκες δίκαιο, τότε να το εκπληρώσεις. Θα ξαναγράψω λοιπόν τη φράση σας: «Είναι δυνατόν να μαστιγώνεις έτσι, μπορείς να οδηγήσεις στην απόγνωση -» το θεμέλιο όλης της σάπιας ζωής»». Εάν περπατάτε μέσα στο δάσος και κάποιος σας λέει: "Μην πηγαίνετε αριστερά κατά μήκος του δρόμου, είναι επικίνδυνο εκεί: ένας βάλτος και πολλά φίδια, αλλά είναι καλύτερα να πάτε δεξιά" - θα καλούσατε αυτό το άτομο σκληρός και η φράση του - μαστίγιο;
Τότε, η υπογραμμισμένη φράση, μου φαίνεται, παραμορφώνεται. Αφορούσε τη ζωή που ξεκίνησε όταν έφυγες από την υπηρεσία. Η σκέψη κάποιων ιδιαίτερων επιτευγμάτων και φιλοδοξιών είναι σάπια και τίθεται επίσης το ερώτημα «μπορώ να κάνω αυτό και εκείνο», «θα ωφελήσω» και ούτω καθεξής, στο οποίο βρίσκεται η σκέψη κάποιου ειδικού ασκητή ή κάτι τέτοιο, ζωή. Τότε πώς πρέπει να σκεφτόμαστε με τι θα σταθούμε ενώπιον του Κυρίου; Το χρέος μας είναι απλήρωτο, καμία δύναμη, δεν υπάρχει τίποτα να πληρώσει. Μένει να κλαίμε (όχι για προσβολές) μπροστά στο έλεος του Θεού και να εκλιπαρούμε για συγχώρεση.
Αυτό, και μόνο αυτό, θα πρέπει να είναι ολόκληρο το καθήκον της υπόλοιπης ζωής. Ο Κύριος σου δίνει ελεύθερο χρόνο για αυτό, σε απαλλάσσει από τις ανησυχίες για το φθαρτό. Ανάλογα με τις δυνάμεις σου, προσπάθησε να μετατρέψεις όλη σου τη ζωή σε μετάνοια. Είτε προσεύχεσαι, είτε κάνεις κάτι καλό, είτε βγαίνεις κάπου, προσπαθείς να συμπεριφέρεσαι σαν αμαρτωλός, άσεμνος, χειρότερος σκλάβος όλων. Αν οι θλίψεις προέρχονται από πού, σωματικές ή πνευματικές, πείτε στον εαυτό σας: «Μου αξίζει να λάβω σύμφωνα με τις αμαρτίες μου, αξίζω πολύ μεγαλύτερη τιμωρία. Σε ευχαριστώ, Κύριε, που με τιμωρείς ελεήμονα για την κάθαρση των αμαρτιών μου.
Αυτό το θεμέλιο, αυτός ο δρόμος είναι σωστός. Αν δεν υπάρχει μετάνοια σε όλα, τότε όλα είναι σάπια, όλα είναι απρεπή, δεν θα οδηγήσουν στον στόχο, αλλά θα οδηγήσουν μακριά από αυτόν. Και ο στόχος είναι να λάβουμε τη άφεση όλων των αμαρτιών και μέσω του Σταυρού του Χριστού να κληρονομήσουμε τη βασιλεία του Θεού μετά θάνατον. Το εύχομαι αυτό για εσάς και τον εαυτό μου με όλη μου την καρδιά.
Για καθετί ακατάλληλο (σκέψη, συναίσθημα, λέξη, απόψεις, κ.λπ., κ.λπ.), αναστενάστε αμέσως ψυχικά στον Κύριο από τα βάθη της καρδιάς σας και ζητήστε συγχώρεση - και αυτό είναι αρκετό. Μην σκάβετε περισσότερο, μην αποσυναρμολογείτε: είμαι αυτό, είμαι εκείνο. Τέλος πάντων, δεν γνωρίζουμε τον εαυτό μας και δεν μπορούμε να κρίνουμε σωστά τον εαυτό μας. Ο Κύριος είναι ο Κριτής μας. Είναι δουλειά μας να ζητάμε συγχώρεση για τα πάντα και απαγορεύεται να καταδικάζουμε οποιονδήποτε, ακόμα και τον εαυτό μας υπερβολικά.
Δεν είσαι καθόλου σκληροτράχηλος, αλλά όπως όλοι: το καλό ανακατεύεται με το κακό, ο γέρος είναι ζωντανός και ο νέος είναι ακόμα μωρό. Ας παραδώσουμε τους εαυτούς μας και τους δικούς μας στον Χριστό Θεό, και σύμφωνα με τις δυνάμεις μας θα κάνουμε και θα μετανοήσουμε για τις ελλείψεις και τα λάθη μας. Για εσάς, η ανάρτηση πρέπει να είναι εσωτερική. Είναι πιο δύσκολο από το εξωτερικό, γι' αυτό οι άνθρωποι προτιμούν το εξωτερικό. Υποστηρίξτε τη σωματική δύναμη με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε να είστε ικανοί για εσωτερική εργασία.
Είθε ο Κύριος να βοηθήσει και να σας φωτίσει και να σας ευλογήσει.Ν.
28/ΙΙ-51

***
Αγαπητέ V.N.!
Καλή χρονιά και καλές γιορτές. Σας εύχομαι να ανανεωθείτε στο πνεύμα μέσω της ταπεινοφροσύνης, γιατί μόνο με το χέρι της ταπεινοφροσύνης μπορεί ο άνθρωπος να δεχτεί ακίνδυνα για τον εαυτό του οποιαδήποτε δώρα από τον Κύριο.
Σε προσβάλλει που δεν σου γράφω. Και γιατί να γράφετε όταν εσείς (και άλλοι επίσης) δεν ακολουθείτε ούτε μια συμβουλή που σας προσφέρεται, μην κάνετε ούτε την παραμικρή προσπάθεια να δοκιμάσετε. Πόσες φορές σου έχω πει να μην διδάξεις κανέναν. Και ασχολείσαι με άλλες, εκτός από τις δικές σου υποθέσεις, όχι μόνο διδάσκεις από πάνω, αλλά και καταγγέλλεις, και μάλιστα με υψηλούς τόνους. Και το αποτέλεσμα; Εσείς οι ίδιοι ντρέπεστε και υποφέρετε και φέρνετε τους άλλους στην ίδια κατάσταση. Εδώ είναι οι καρποί των κόπων σας.
Με τον ίδιο τρόπο, σας έχει ειπωθεί πολλές φορές ότι πρέπει μια για πάντα να αναγνωρίσετε τον εαυτό σας ως έκπτωτο ον, που πάντα αποπνέει κάθε είδους αμαρτίες, και να πέφτετε μπροστά στον Κύριο σαν τελώνης, εκθέτοντας τον εαυτό σας σε όλα τα ασχήμια του γέροντα και ανικανότητα να θεραπεύσεις μόνος σου την λεπρή ψυχή σου, και φώναξε: «Ο Θεός ελέησέ με, τον αμαρτωλό!
Ο προφήτης Δαβίδ φώναξε με δάκρυα (όχι μόνο φώναξε), αλλά βρυχήθηκε από τους στεναγμούς της καρδιάς του: ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, οδήγησε την ψυχή μου από τη φυλακή (από ποια φυλακή;) από τα βάθη σε κάλεσα, Κύριε (από ποιο βάθος; ). Ο Δαβίδ αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του ψύλλο στο Ισραήλ, σκύλο, σκουλήκι, έχοντας το Άγιο Πνεύμα, κι εμείς, μη έχοντας τίποτε άλλο εκτός από εξαθλίωση, θεωρούμε τους εαυτούς μας μεγάλους, ικανούς να διδάσκουμε και να καταγγείλουμε τους άλλους. Τι διαβολική κοροϊδία μας!
Αν εσύ, όπως γράφεις στις επιστολές σου, νιώθεις εντελώς ανίσχυρος τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή, τότε γιατί δεν ταπεινώνεσαι ενώπιον του Κυρίου; Τι σε νοιάζει για τους άλλους ανθρώπους, γιατί χρειάζεσαι μόνο καλά πράγματα για να σε σκέφτονται, τι ωφελεί αν όλος ο κόσμος σε επαινεί, και ο Κύριος λέει: Δεν σε ξέρω... Γιατί θέλεις να δεις τον εαυτό σου σε όλα τα καλά σε όλα; - εγκόσμια; Και πνευματικά καλός είναι μόνο αυτός που ειλικρινά και ολόψυχα θεωρεί τον εαυτό του χειρότερο από όλους. Αυτή είναι η διδασκαλία του Ευαγγελίου, η διδασκαλία όλων των Αγίων Πατέρων.
Θεωρήστε τον εαυτό σας άξιο, άξιο της κόλασης, και παρακαλέστε τον Κύριο να μην σας ανταποδώσει σύμφωνα με τις ερήμους σας, αλλά να σας ελεήσει όχι σύμφωνα με τα πλεονεκτήματα, τις φανταστικές αρετές, αλλά αποκλειστικά με το έλεός Του. Τι λέει ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός: αν κάνεις όλα όσα σου έχουν διαταχθεί, πες, σαν τους υπηρέτες της απαραίτητης Εσμάς, σαν να πρέπει να δημιουργήσεις με έναν μπεκ, έναν συνδημιουργό. Αυτό σημαίνει ότι εάν εκτελούσαμε όλες τις εντολές, τότε ακόμη και τότε θα έπρεπε να θεωρούμε τους εαυτούς μας σκλάβους, υποχρεωμένους (ως δούλους) να κάνουμε το θέλημα του Κυρίου μας και να λάβουμε ειδικές χάρες από τον Κύριο ή να κληρονομήσουμε τη βασιλεία του Θεού θέμα ελέους και συγκατάβασης του Θεού απέναντί μας και όχι αμοιβή για τους κόπους μας. Αλλά δεν εκπληρώσαμε ούτε μια εντολή, και αν κάναμε κάτι, το δηλητηρίασαμε με ματαιοδοξία ή ανθρώπινη αρετή, ή λογισμούς. Γιατί πιστεύουμε ότι είμαστε ψηλοί; Γιατί δεν εκθέτουμε τις πληγές μας ενώπιον του Κυρίου και δεν Τον παρακαλούμε για έλεος, αλλά όλοι θέλουμε να εμφανιστούμε μπροστά Του και ενώπιον καλών ανθρώπων;
Ταπείνωσε τον εαυτό σου, θεώρησε τον εαυτό σου άξιο της κόλασης και με ταπεινή καρδιά παρακάλεσε τον Κύριο για έλεος, όπως τελώνης, πόρνη, ληστής, άσωτος γιος, και ο Κύριος θα σε ελεήσει, και ακόμη και εδώ θα το νιώσεις την καρδιά σου και ηρέμησε. Ας είναι, ας είναι! Αμήν.
Με συγχωρείτε.Ν.
2/ΙΙ-55

***
Αγαπητέ μου... !
Έλαβα το γράμμα σας και σας συμπονούσα βαθιά. Θα σου έλεγα πολλά ως απάντηση στις αμφιβολίες και τις λύπες σου, αλλά δεν είμαι μαέστρος της γραφής. Έχεις επιλέξει έναν εξαιρετικά δύσκολο δρόμο ζωής για τον εαυτό σου στην εποχή μας και αν αντέξεις μέχρι τέλους, όλες σου οι στεναχώριες, το λιγότερο, θα αποζημιωθούν εκατομμύρια φορές, αλλά απλά (δεν θα πω ότι θα ξεχαστείτε) θα μετανιώσετε ακόμη και που ήταν πολύ μικρά. Μπορεί να σας φαίνεται περίεργο, αλλά είναι αλήθεια. Είμαι βαθιά πεπεισμένος ότι ακόμη και οι αρχαίοι μεγαλομάρτυρες - και μετάνιωσαν που υπέφεραν ελάχιστα και επομένως δεν μπορούσαν να απαντήσουν στον Θεό με την αγάπη ότι έπρεπε να αγαπήσουν τον Κύριο.
Η αγάπη ακόμα και για έναν άνθρωπο επιδιώκει να εκφραστεί κάνοντας κάτι ευχάριστο για τον αγαπημένο, όσες θυσίες κι αν κοστίσει. Όσο ισχυρότερη είναι η αγάπη, τόσο μεγαλύτερη η επιθυμία να την αποδείξουμε, και η ανιδιοτελής αγάπη μπορεί να αποδειχθεί μόνο με θυσία, και όπως η αληθινή αγάπη δεν έχει όριο, έτσι και η δίψα για θυσία, ως εκδήλωση αγάπης, δεν έχει όριο. Όποιος αγαπά τον Θεό θα θέλει να υποφέρει για χάρη του Θεού, και όσο μεγαλώνει η αγάπη, θα αυξάνει η επιθυμία να υπομείνει τα πάντα, όσο ο Κύριος δεν φύγει από εμάς, έστω και μόνο για να είναι πιο κοντά Του. Και είναι αδύνατο να μην αγαπήσουμε τον Κύριο αν πλησιάσουμε Αυτόν, ή καλύτερα, αν πλησιάσει κοντά μας.
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι το σκουλήκι που δεν κοιμάται και η άσβεστη φωτιά στη μελλοντική ζωή είναι η ατελείωτη θλίψη της καρδιάς ότι υπήρξε μια εποχή που ήταν δυνατό να αποδείξει κανείς την αγάπη του για τον Κύριο, να υπομείνει διάφορα βάσανα για Αυτόν, να αποδείξει την αγάπη όχι μόνο με τα βάσανα, αλλά και με την πίστη σε Αυτόν ανάμεσα σε κάθε είδους αμφιβολίες, ανάμεσα σε φόβους, πνευματική μοναξιά, συνείδηση των αδυναμιών του, ανικανότητα κ.λπ. κ.λπ., - και δεν απέδειξαν ...
Εδώ, στη γη, μπορεί και πρέπει να αποδείξει κανείς την αγάπη του για Αυτόν με μια εσωτερική απόφαση: «Θα πιστέψω σε εσένα, θα εκπληρώσω τις εντολές Σου με όλη μου τη δύναμη, θα υποφέρω για την πίστη σε Σένα, θα αποκηρύξω τα πάντα και τους πάντες - από την προσωπική μου ζωή, από συγγενείς - και μόνο εσύ, Κύριε, μην με εγκαταλείψεις, μην με αφήσεις να χάσω την πίστη και το κουράγιο, μην με αφήσεις να γκρινιάξω μαζί σου, αν οι λύπες και τα βάσανα ή οι αγαπημένοι μου όσοι υποφέρουν πάρα πολύ, δώσε μου να σε αγαπώ με όλη μου την καρδιά. Εάν κρατήσετε μια τέτοια απαλλαγή, τότε θα είναι εύκολο για σας να διανύσετε το μονοπάτι της ζωής σας.
Αν όμως διστάζεις, αν αφήνεις την αμφιβολία στην καρδιά σου, αν παραβιάζοντας τις ελεύθερες εντολές του Θεού σκοτίζεις τον εαυτό σου και αποδυναμώνεις τη δύναμή σου, τότε θα πέσεις σε μεγάλη πτώση, αν δεν επικαλείς συνεχώς τη βοήθεια του Κυρίου ; και ειδικά αν γίνεις περήφανος και βασιστείς στις δικές σου δυνάμεις, τότε θα πέσεις με μεγάλη πτώση και θα επιβαρύνεις υπερβολικά τη ζωή σου. Αλλά ακόμα και τότε μην αποθαρρύνεσαι, αλλά ταπεινωθείς ακόμη περισσότερο και δώσε όλη σου την ελπίδα στον Κύριο και στο έλεός Του και τη βοήθειά Του. Αυτή είναι η σωστή λύση, αλλά χωρίς εμπειρία, χωρίς ψυχικές πτώσεις και εξεγέρσεις, δεν θα έρθεις στη σωστή κατάσταση.
Χαρακτηρίζεται από μια βαθιά επίγνωση της αδυναμίας του, την ανικανότητά του να ζήσει όπως απαιτούν οι εντολές, να αγαπήσει τον Θεό όπως μας αγάπησε. Και από αυτή την κατάσταση γεννιέται ένα συναίσθημα ταπείνωσης, μια κραυγή καρδιάς, μια συνείδηση της μη εξόφλησης του χρέους (10 χιλιάδες τάλαντα) - με μια λέξη, μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, που ο Θεός δεν θα περιφρονήσει και από την οποία αυτό Η αγάπη για τον Θεό, για την οποία μίλησα στην αρχή, θα γεννηθεί. Με δική σου θέληση και επιθυμία δεν θα αποκτήσεις ακόμη αγάπη, αλλά ζώντας σύμφωνα με τις εντολές, με μετάνοια, κλαίμε για τις πτώσεις μας, με βαθιά λύπη που αντί να αγαπάμε και να ευαρεστούμε τον Θεό, παραβιάζουμε συνεχώς το άγιο θέλημά Του.
Από αυτό το κλάμα και τη συντριβή γεννιέται ο φόβος του Θεού, δηλαδή ο φόβος να μην προσβάλει κανείς τον Θεό, τότε γεννιέται ένα αίσθημα εγγύτητας του Θεού μαζί μας, το οποίο εξέφρασε ο προφήτης Δαυίδ με τα λόγια: Προβλέπω Κύριε μου, θα βγάλω, - και τότε σταδιακά γεννιέται μια σταθερή αποφασιστικότητα, είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να προσβάλεις τον Κύριο, όχι μόνο την αδιαμαρτύρητη μεταφορά θλίψεων και ταλαιπωριών, αλλά και ευγνωμοσύνη για αυτά, γιατί η καρδιά θα νιώσει τη χαρά του κάθαρση από τις λύπες και την ικανοποίηση μερικών που μπορεί να αντέξει για χάρη του Θεού και έτσι να Τον αγαπήσει. Τι θα Σου ανταποδώσω, Κύριε, για όλα όσα ανταποδώσω;
Συγχωρέστε με για την πολυλογία και, ίσως, την άκαιρη γραφή αυτής της γραφής. Αλλά η θλίψη σου με ώθησε να σου το γράψω. Ίσως θα σας φανεί χρήσιμο και θα σας παρηγορήσει.
Φίλε μου, ένα ζητώ: μην φύγεις ποτέ από τον Θεό, όσο βαθιά κι αν πέσεις, όσο και αν αμαρτάνεις και προσβάλλεις (από όπου σε ελευθερώνει ο Κύριος) τον Κύριο, αλλά, σαν άσωτος γιος, ζήτα τη συγχώρεση Του και πάλι και πάλι αναγκάστε τον εαυτό σας να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές. Αυτόν που έρχεται σε Μένα δεν θα τον διώξω έξω. Αυτός που πηγαίνει στον Κύριο κάνοντας τις εντολές, αν και πέφτει στο δρόμο, αλλά, σηκώνοντας, προχωρά - είναι ανάμεσα στους στρατιώτες του Χριστού και στεφανώνεται από Αυτόν, παρόλο που δέχθηκε πολλές πληγές σε αυτόν τον πνευματικό πόλεμο με τα πάθη του, με την έκπτωτη φύση και τους δαίμονές του. Είθε ο Κύριος να σε φωτίσει, να ενισχύσει την πίστη και τη θέλησή σου, να σε προστατεύσει από κάθε κακό. Κύριε να σε ευλογεί.
Μη γράφεις με τόση λεπτομέρεια όπως έγραψες το τελευταίο γράμμα. Γνωρίζω ήδη την κατάστασή σου, και αρκεί να γράψω εν συντομία. Να είσαι υγιής, ο πατέρας σου.

***
Ακριβός... !
Πώς είναι η υγεία σου? επιχείρηση, διάθεση;
Είχα κάποιο πρόβλημα. Ρωτήστε τον Β. Σκέφτηκα ακόμη και να μεταγραφώ στο Κοζέλσκ. Αλλά, πρώτον, δεν μπορείτε να ξεφύγετε από αυτό πουθενά, και δεύτερον, υπάρχει μια φήμη ότι τώρα δεν τους επιτρέπεται να μετακινούνται από τη μια περιοχή στην άλλη. Υπόσχονται ότι θα δεχτούν, ή μπορεί να συμβεί, φεύγεις, και στο νέο μέρος, παρά την υπόσχεση, αρνούνται να εγγραφούν και βρίσκεσαι στον αέρα: δεν θα υπάρχει ούτε παλιό ούτε νέο μέρος. Το Κοζέλσκ με τραβάει ακόμα. Ωστόσο, ενώ είναι απαραίτητο, προφανώς, να καθίσετε ακίνητος.
Ενδιαφέρονταν και για σένα. Ρωτήστε τον Β. Να είστε πολύ προσεκτικοί στα λόγια και στις πράξεις. Προσέξτε να αγοράζετε αμφίβολα πράγματα: ξύλα, καυσόξυλα κ.λπ. Είχα επίσης προειδοποιηθεί για αυτό. Γενικά, να είστε πιο ήπιοι με τους ανθρώπους, μην κάνετε εχθρούς. Υπομείνετε τα ανθρώπινα ελαττώματα: σηκώστε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι εκπληρώστε το νόμο του Χριστού. Εάν είμαστε ελεήμονες με τους ανθρώπους, τότε ο Κύριος θα είναι ελεήμων μαζί μας στον ίδιο βαθμό. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: Μετρήστε στον ίδιο βαθμό, θα σας μετρηθεί.
Μην αρνηθείτε την υπηρεσία, σε ό,τι κάνετε λάθος ή θα αμαρτήσετε - μετανοήστε ειλικρινά ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων εάν προσβάλλετε κάποιον. Καθαρίστε την ανάμνηση της κακίας από την καρδιά. Και εδώ είναι ένα άλλο πράγμα: προσπαθήστε να κάνετε την επίσημη εργασία σας, και να κάνετε τα πάντα για χάρη του Κυρίου, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, και όχι σύμφωνα με την κλίση της καρδιάς σας. Ακόμη και οι καλές πράξεις έχουν αξία ενώπιον του Θεού μόνο όταν γίνονται για χάρη του Θεού, γιατί τέτοιο είναι το θέλημα του Θεού, με άλλα λόγια, τέτοια είναι η εντολή του Θεού. Και αν οι καλές πράξεις γίνονται για άλλους λόγους, τότε δεν είναι αρεστές στον Κύριο τον Θεό. Σχετικά με το τάδε καλές πράξειςλέγεται: «Όλη η αλήθεια σου είναι σαν ένα τρίψιμο κάτω». Πρέπει να έχουμε πνευματικό λόγο σε όλα, και αν αμφιβάλλουμε αν κάτι είναι ευάρεστο στον Κύριο, τότε πρέπει να προσευχόμαστε, τουλάχιστον μέσα μας, και να πούμε στον εαυτό μας: «Κύριε, το κάνω αυτό για χάρη Σου, πιστεύοντας ότι είναι ευχάριστο. σε εσένα. Φώτισέ με, Κύριε, να κάνω τα πάντα για τη Δόξα Σου, και μετά να είσαι ήρεμος.
Μην καταδικάζετε κανέναν, γιατί όλοι είμαστε άξιοι καταδίκης από τον Κύριο, και αυτός καλύπτει τις αμαρτίες μας και μας συγχωρεί στο βαθμό που καλύπτουμε τις ελλείψεις των γειτόνων μας και τους συγχωρούμε. Να είσαι πάντα ταπεινός, να θεωρείς τον εαυτό σου αδαή, να προσπαθείς να μείνεις πίσω από τους άλλους και να μην προχωράς σε τίποτα, ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις. Με μια λέξη, προσπαθήστε να είστε δυσδιάκριτοι, αθόρυβοι, ήσυχοι, ειρηνικοί. Τότε ο Κύριος θα σας αφήσει να νιώσετε τι σημαίνει η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση, την ειρήνη που άφησε ο Κύριος, λέγοντας στους μαθητές: Την ειρήνη μου σας δίνω, όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας δίνω.
Και δεν έχεις ησυχία, συχνά νευριάζεις, εκνευρίζεσαι, χάνεις την υγεία σου, γιατί κάνεις και μιλάς όχι για χάρη του Θεού, αλλά σύμφωνα με τις δικές σου κλίσεις και πάθη. Πάντα να μετανοείτε για όλα αμέσως, μόλις νιώσετε κάποιο λάθος ή κάποιο είδος αμαρτίας, χωρίς να περιμένετε να αρχίσετε να προσεύχεστε. Καλύψτε τα πάντα με μετάνοια και καταδίκη του εαυτού σας. Ταπεινώσου μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους, τότε θα είσαι πιο ήρεμος και σταδιακά θα φτάσεις στην ειρήνη του Χριστού.
Να είναι υγιής. Ο Κύριος να σε ευλογεί και να σε φωτίζει.
Σε ευχαριστώ για όλα.
1950

***
... !
Γράφεις: «Μου φαίνεται ότι δεν πιστεύεις τίποτα». Δεν με εμπιστεύεσαι, αλλά εμπιστεύεσαι υπερβολικά τον εαυτό σου. Κάθε αμαρτωλός είναι τυφλός. Τυφλός και εσύ. Επιπλέον, όταν σας λένε για την ασθένειά σας, δεν δίνετε σημασία στα λόγια. Η ίδια είναι τυφλή και όταν σου δείχνουν το δρόμο, δεν πιστεύεις, αλλά προτιμάς να πας όπως θέλεις.
Ποιο θα είναι το τέλος; Προφανώς καμία απάντηση. Όχι μόνο θα υπάρξει, αλλά υπάρχει ήδη η αρχή του τέλους. Έχεις πέσει ήδη σε μια τρύπα και κάθεσαι σε αυτήν. Και ακόμα δεν κάνεις τίποτα για να ξεφύγεις από αυτό, και στο εξής να μην πέσεις. Είσαι ματαιόδοξος και περήφανος. Εξ ου και όλα τα άλλα. Από αυτό καταδικάζεις τους πάντες, κατηγορείς τους πάντες και δικαιολογείς τον εαυτό σου, από αυτό όλες τις αμαρτίες και τις ασθένειες. Ο Κύριος σας προειδοποιεί με ασθένειες και προβλήματα, ώστε να κοιτάξετε πίσω στον εαυτό σας και να ταπεινωθείτε. Και γίνεσαι τραχύς. Ελάτε στα συγκαλά σας!
Τι πρέπει να κάνουμε? Αυτό είναι ό, τι:
1. Συμφιλιωθείτε ειλικρινά, και όχι με τη γλώσσα σας, με όλους.
2. Πάντα να κατηγορείτε τον εαυτό σας για όλες τις συγκρούσεις, ακόμα κι αν ήσουν αθώος. πες στον εαυτό σου έτσι: «Για τις προηγούμενες αναλήθειες μου, τώρα παίρνω αυτό που μου αξίζει».
3. Σταμάτα να ανησυχείς πολύ για το σώμα και νηστεύεις όχι μόνο ποιοτικά, αλλά και ποσότητα φαγητού. Πρέπει να χάσεις βάρος, όχι να παχύνεις.
4. Φροντίστε να προσευχηθείτε το πρωί και το βράδυ και εκατό προσευχές του Ιησού.
5. Κάθε μέρα, για τουλάχιστον μισή ώρα, σκέψου και φαντάσου ότι θα πεθάνεις σήμερα ή, εξαιρετικά, αύριο και τι σε περιμένει. Διαβάστε τι βρίσκετε για τον θάνατο.
Το κυριότερο είναι η ταπεινοφροσύνη. Μην υψώνετε τη φωνή σας σε κανέναν. Θυμηθείτε τον αμετάβλητο λόγο του Κυρίου: Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα έχετε επιτυχία σε τίποτα, ούτε στην εσωτερική σας ζωή ούτε στην εξωτερική σας ζωή. Στην εσωτερική ζωή βλέπεις ήδη ψυχρότητα, τεμπελιά, στειρότητα. Το ίδιο θα είναι και στο εξωτερικό. Θα υπομείνετε ντροπή, μομφή, φτώχεια, αρρώστιες. Καμία επιθυμία και προσδοκία σου δεν θα εκπληρωθεί, θα ποδοπατηθείς στο χώμα μέχρι να συμφιλιωθείς. Δόξα τω Θεώ που σε υπομένει τόσο καιρό, επιθυμώντας τη μεταστροφή σου για να ελεηθεί μετά θάνατον.
Επίσης έχασαν τις συνθήκες.
6. Σταματήστε να κρίνετε τους άλλους. Αν δεις ότι κάποιος κάνει άσχημα, τότε μην τον κατακρίνεις, αλλά λυπήσου τον και προσευχήσου νοερά γι' αυτόν για να τον συγχωρήσει ο Κύριος.
7. Σταματήστε τις άσκοπες κουβέντες, αφήστε τα γέλια, τα αστεία και ούτω καθεξής.
8. Το βράδυ, από τα βάθη της καρδιάς σας, ζητήστε συγχώρεση για όλες τις παραβιάσεις των εντολών κατά τη διάρκεια της ημέρας, με πράξη, λόγο ή σκέψη.
Προσπαθήστε να επιτύχετε τη συντριβή της καρδιάς και μην την αφήσετε να κρυώσει.
Και πάλι κρίνεις. Σ.: «Θα επιβάλει ξανά απαγόρευση και τι θέλει από μένα;» Θέλει το ίδιο όπως κι εγώ, και όλοι όσοι σας εύχονται: ταπεινώστε τον εαυτό σας, πάψτε να σκέφτεστε πολύ τον εαυτό σας, μην προστάτε, αλλά ζητήστε, υπακούτε τον, σκεπάστε τα ελαττώματά του σύμφωνα με την εντολή - κακουχίες.
Αν δεν με ακούσεις, αλλά παραμείνεις ο ίδιος, ή παραιτηθείς υποκριτικά, εμφανισιακά, θα δεις μόνος σου τι θα γίνει. Υπάρχουν αμετάβλητοι πνευματικοί νόμοι, σύμφωνα με τους οποίους θα υποβληθείτε σε όλα όσα έγραψα παραπάνω, εάν δεν μετανοήσετε για την προηγούμενη υπερηφάνεια σας και ταπεινωθείτε ειλικρινά και δεν δείξετε την ταπεινοφροσύνη σας με πράξεις.
Θα είμαι καθαρός ενώπιον του Θεού. Όσο ζούσα εκεί, πάντα υπέδειξα τη ματαιοδοξία σου, αλλά τώρα έχει ήδη γίνει περηφάνια και καρποφορεί, βλέπεις ο ίδιος τι είδους.
Αν ομολογήσεις, τότε μην κατηγορείς κανέναν και μην παραπονιέσαι, γιατί αυτό θα είναι πάλι αυτοδικαίωση και η ομολογία σου θα είναι άχρηστη. Δεν μπορείς να ξεγελάσεις τον Θεό. Μην εξαπατήσετε τον εξομολογητή και τον εαυτό σας.
Μην αρχίσεις να λες στον εαυτό σου ότι σε οδηγώ σε απόγνωση. Αυτό είναι αποδεκτό από όλους σχεδόν. Αντί να αποδεχτείτε την καταγγελία, αρχίζετε να κατηγορείτε ξανά έναν άλλον και έτσι χάνετε εντελώς το όφελος.
Λάβετε υπόψη ότι είστε καταδικασμένοι για την αλαζονεία και την υπερηφάνειά σας από όλους εκτός από τους κολακευτές σας. Και δεν θέλεις να το δεις.
Θα περιμένω την απάντησή σας σε αυτή την επιστολή. Δεν χρειάζεται να έρθεις. Αυτό δεν θα βοηθήσει καθόλου.
Με όλη μου την καρδιά εύχομαι ο Κύριος να σε βοηθήσει να δεις τον εαυτό σου και να φέρει τη μετάνοια με άξιους καρπούς.
..., φροντίστε τα βιβλία, κρατήστε τα κλειδωμένα για να μην τα κλέψουν.
Έφτασε εδώ με ασφάλεια, οι αποσκευές δεν έχουν παραληφθεί ακόμη. Μην προσβάλλεστε που γράφω σκληρά. Θεωρώ υποχρέωσή μου να το κάνω. Ο Κύριος θα σε φωτίσει και θα σε βοηθήσει.
27/Ι. Το γράμμα γράφτηκε πριν από πολύ καιρό, αλλά το στέλνω μόλις σήμερα. Γεια σε όλους και ευλογίες.
Ν.
21/Ι-52

***
Αγαπητέ Μ. ... !
Κάτι σε έκανε να νιώθεις πολύ άρρωστος. Ο Ignatius Bryanchaninov λέει ότι οι ασθένειες είναι μια υπενθύμιση σε εμάς από τον Κύριο ότι ο θάνατός μας δεν είναι μακριά και πρέπει να καθαρίσουμε όλο το παρελθόν με ειλικρινή μετάνοια, μετάνοια και αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων. Πρέπει επίσης να κάνουμε έργα ελέους. Η φιλανθρωπία καθαρίζει από πολλές αμαρτίες. Δεν πρόκειται μόνο για υλική ελεημοσύνη. η πνευματική ελεημοσύνη είναι πολύ πιο πολύτιμη. Συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο, αντί να καταδικάζει τους γείτονές του, τους λυπάται, τους συγχωρεί για τις αμαρτίες και τα ελαττώματά τους και ζητά από τον Θεό να τους συγχωρήσει. Είναι επίσης απαραίτητο να μην γκρινιάζετε όταν υπομένετε την ασθένεια ή την απροσεξία των άλλων, την ψυχρότητα τους κ.λπ., αλλά να λέτε μέσα από την καρδιά σας: «Δέχομαι ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου, θυμήσου με, Κύριε, Το βασίλειό σου."
Κάντε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να θυμάστε τον Κύριο. Χωρίς να επικαλεστούν το όνομα του Ιησού Χριστού, οι δαίμονες θα συρθούν προς το μέρος μας, θα κάνουν κάθε λογής βρώμικα κόλπα, θα βασανίσουν, θα μας τραβήξουν προς το μέρος τους και στην άβυσσο. Οι ασθένειες και τα παραλίγο θάνατο είναι το κατώφλι της αιωνιότητας και μια αντανάκλαση της νομής μας, της ζωής μας: ό,τι συλλέχθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής - όλα αυτά θα αποκαλυφθούν στο θάνατο, καλό και κακό. Επομένως, πρέπει να ζητήσουμε από τον Κύριο να μας δώσει «το υπόλοιπο της ζωής μας με ειρήνη και μετάνοια». Θυμηθείτε όλες τις προηγούμενες αμαρτίες, θρηνήστε, κλάψτε, ζητήστε συγχώρεση από τον Κύριο. Κάντε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους, κάντε ειρήνη με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να αισθάνονται τη μετάνοιά σας και να σας συγχωρούν με την καρδιά τους, και όχι με τη γλώσσα τους, και συγχωρήστε τους πάντες μόνοι σας.
Είθε ο Κύριος να σας φωτίσει και να σας βοηθήσει να μετανοήσετε και να προετοιμαστείτε για το θάνατο.
Είχαμε πολλά προβλήματα με την εισαγωγή νέων τάξεων στην Εκκλησία. Ίσως πρέπει να φύγω από εδώ.
Χαιρετισμούς και ευλογίες Θεού σε όλους όσους με θυμούνται.
Ν.
26/Χ-61

***
Ακριβός... !
Έλαβα το γράμμα σου για την ασθένεια του Λ. Δεν φεύγει από τη μνήμη μου. Αν και όλοι, μικροί και μεγάλοι, αναπόφευκτα πρέπει να φύγουν από αυτόν τον κόσμο, ωστόσο, όταν πρόκειται για ένα κοντινό μας πρόσωπο, αγαπητέ άνθρωπε, διαμαρτύρεσαι άθελά σου με όλη σου την καρδιά. Στα βάθη του κάθε ανθρώπου βρίσκεται η συνείδηση της αθανασίας του. Είναι πραγματικά αθάνατος, και αυτό που ονομάζουμε θάνατο είναι μια νέα γέννηση σε έναν άλλο κόσμο, μια μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη και, για τους περισσότερους Χριστιανούς, αναμφίβολα, σε έναν καλύτερο, απείρως καλύτερο. Γι' αυτό δεν πρέπει κανείς να θρηνεί όταν πλησιάζει ο θάνατος, αλλά μάλλον να χαίρεται, αλλά είτε έχουμε ελάχιστη πίστη στη μελλοντική ζωή, είτε τη φοβόμαστε, και ακόμη και αυτή η ζωή μας κρατά πολύ επίμονα.
Από πνευματική άποψη, θα πρέπει να χαίρεται κανείς για τη Λ. Ο Κύριος της δίνει να προετοιμαστεί για τη μελλοντική ζωή, αλλά επίσης φοβάται - αν θα γκρινιάξει, αν δεν θα είναι δειλή. Ω, να ταπεινωθεί, να στραφεί με όλη της την καρδιά στον Θεό, να μετανοήσει ειλικρινά για όλα της τα λάθη, να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων με πίστη και ευλάβεια! Τότε ο θάνατος θα ήταν για εκείνη μια χαρά, μια νέα γέννηση, μια μετάβαση σε αυτούς που την αγαπούν με όλη τους την καρδιά, περιμένοντας να τη γεμίσει χαρά, τέλειος, ατελείωτος, που το μάτι δεν το βλέπει, το αυτί δεν το βλέπει. ακούστε, και η καρδιά ενός ανθρώπου δεν υψώνεται.
Μεταφέρετε στη Λ. τη βαθιά μου συμπάθεια για αυτήν και τη μεγάλη επιθυμία να ξεπεράσει τη θλίψη του θανάτου και να μεταβεί εύκολα, χαρούμενα στη μελλοντική ζωή, την αληθινή μας πατρίδα, που προετοιμάστηκε για εμάς από τη δημιουργία του κόσμου, όπου ένας άνθρωπος θα γίνει σαν Άγγελοι , όπου το πρόσωπό του θα λάμπει σαν τον ήλιο.
Πες της επίσης: για το ότι, μη γνωρίζοντάς με, μου φέρθηκε με αγάπη για πολλά χρόνια, δεν θα την ξεχάσω ποτέ, είτε ζήσει πολύ είτε πεθάνει σύντομα. Και στο θάνατο θα μου είναι αγαπητή. Ω! αν είχα το θράσος να πω ότι η ψυχή μου θα είναι πάντα κοντά της εδώ και στην άλλη ζωή!
..., κοιτάξτε τη Λ. στα μάτια με όλη την αγάπη που της έχετε, χάιδεψέ της τα μαλλιά, το πρόσωπό της και φίλησε τα χέρια της χίλιες φορές - θα είναι από εμένα. Ο Θεός μαζί μας!
Αν ο άνθρωπος μπορεί να αγαπήσει και να λυπηθεί τον άνθρωπο, τότε ποια είναι η αγάπη του Θεού για εμάς αν Τον έφερε στον Σταυρό για τη σωτηρία μας! Επομένως, ας μη φοβάται ο Λ., ας ελπίζει στην απέραντη αγάπη του Θεού!
Ας δικαιώσει η Λ. το όνομά της και ας νιώσει λίγη αγάπη για τον Θεό, που υπέμεινε φοβερά βασανιστήρια, προσβολές και θάνατο στο σταυρό για εκείνη. Τότε η Ουράνια Αγάπη θα κάνει τη Γήινη Αγάπη δική της κόρη, μέτοχο της δόξας και της ευδαιμονίας της Θείας ζωής. Πρέπει κανείς να αποδείξει την αγάπη του για τον Θεό υπομένοντας τη θλίψη του αποχωρισμού με αυτόν τον κόσμο, υπομένοντας μια οδυνηρή ασθένεια χωρίς γκρίνια, για να γίνει μέτοχος στα παθήματα του Χριστού. Αλλά αν υποφέρουμε μαζί Του, τότε θα δοξαστούμε μαζί Του.
Ξαναλέω: Λ., η ψυχή μου είναι μαζί σου, με όλη της τη δύναμη σου εύχεται αυτό που γράφτηκε παραπάνω. Κάνε υπομονή, μην παραπονιέσαι. Εάν η πίστη φτωχύνει, πείτε: «Κύριε, θέλω να πιστεύω, θέλω να είμαι αληθινός Χριστιανός. Κύριε, βοήθησε την απιστία μου!» Και ο Κύριος δεν θα σε αφήσει!
Ν.

***
... - να χαίρεσαι!
Συγγνώμη για την καθυστέρηση στην ειδοποίηση για την παραλαβή του πακέτου. Ευχαριστώ. Καταφέρατε να αποκτήσετε άλλα βιβλία του Ignaty Brianchaninov; Χωρίς αυτό, είναι σχεδόν αδύνατο να κατανοήσει κανείς τους αρχαίους Πατέρες, και το πιο σημαντικό, να τους εφαρμόσει στον εαυτό του. Αυτό θα το ξέρουν όλοι από την πικρή τους εμπειρία, αρκεί να ακολουθήσουν γενικά έναν αληθινά χριστιανικό δρόμο και όχι ονειρικό.
Κάθε είδους ασκητισμός πρέπει να οδηγεί τον άνθρωπο σε βαθιά ταπείνωση. Αν δεν οδηγήσουν, τότε έχει επιλεγεί λάθος δρόμος.
Στην αρχή του ταξιδιού, ο άνθρωπος πρέπει να επιλέξει τη ζωή (αν εξαρτάται μόνο από αυτόν) ανάμεσα στους ανθρώπους και να υποβληθεί σε κάθε είδους πειρασμούς από αυτούς, και μέσα από αυτό θα γνωρίσει τις αδυναμίες του και θα ταπεινωθεί. Τότε (εν μέρει και ταυτόχρονα) ο άνθρωπος γνωρίζει τις αδυναμίες και την πτώση του και μέσα από την προσοχή στον εαυτό του και τον συνεχή καταναγκασμό, μαθαίνει να ενεργεί, να μιλά, να σκέφτεται, να αισθάνεται με τον ευαγγελικό τρόπο. Επιπλέον, σε όλες τις περιπτώσεις είναι απαραίτητο να εξαναγκάζει κανείς τον εαυτό του σε συνεχή ή πιθανώς συχνή προσευχή, η οποία ζητά συγχώρεση αμαρτιών και βοήθεια στην καταπολέμηση της αμαρτίας που ζει μέσα μας. Η μοναξιά νανουρίζει πάθη και αμαρτίες, εξαπατά έναν άνθρωπο, ο διάβολος υποχωρεί από αυτό, του δίνει την ιδέα ότι έχει κατακτήσει σχεδόν όλα τα πάθη μέσα του και μετά, σε μια κατάλληλη στιγμή, στημένο από αυτόν, τον βυθίζει σε μια άβυσσο πτώσεων. από την οποία πολλοί δεν μπορούν να βγουν .
Πως ζείς? Δεν θα με πείραζε να σε δω, αλλά προς το παρόν πρέπει να αποφύγω. Υπάρχουν λόγοι για αυτό. Μη χάνετε την ευκαιρία σας να αποκτήσετε καλά βιβλία.
Θυμηθείτε ότι, σε όλες τις συνθήκες, κάτω από οποιεσδήποτε εξωτερικές και εσωτερικές συνθήκες, ο στόχος επιτυγχάνεται με πολλές λύπες, υπομονή, κόπο («ανάγκες»), στριμώχνοντας τη στενή πύλη, κατά μήκος του στενού μονοπατιού. Δεν υπάρχει εύκολος τρόπος! Η ιδέα ότι υπό άλλες εξωτερικές συνθήκες θα είναι εύκολο είναι μια ψεύτικη σκέψη, από την κακιά.
Σφίξτε με την υπομονή σας ... και ούτω καθεξής.
25/V-59

***
Ακριβός... !
Ειρήνη και έλεος από τον Κύριο σε εσάς και τον Σ. Έλαβα την επιστολή σας. Δεν έχετε γράψει για την κατάστασή σας εδώ και πολύ καιρό. Χαίρομαι που γράφεις, αν πραγματικά βιώνεις αυτό που περιγράφεις. Και τότε συχνά γράφουν μόνο τα όνειρά τους ή όσα διάβασαν ή άκουσαν από κάποιον. Αυτό που περιγράφεις είναι βέβαιο ότι θα συμβεί σε κάθε άνθρωπο που ακολουθεί σωστά την πνευματική πορεία. Σώσε τον εαυτό σου, δούλεψε, προσευχήσου, μείνε ειρήνη με όλους, μην καταδικάζεις κανέναν, αλλά λυπάσαι τους πάντες και μην κρίνεις εκείνους που προφανώς αμαρτάνουν, αλλά αναστενάζουν στον Κύριο για αυτούς, ώστε να τους συγχωρήσει και να τους φωτίσει στη σωτηρία .
Το μέτρο της πνευματικής ανάπτυξης ενός ανθρώπου είναι η ταπεινοφροσύνη του. Όσο πιο υψηλό πνεύμα είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο ταπεινός είναι. Και το αντίστροφο, όσο πιο ταπεινός, τόσο υψηλότερος. Όχι κανόνες, όχι τόξα, όχι η νηστεία, η μη ανάγνωση του Λόγου του Θεού, αλλά η ταπείνωση φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, όλα, ακόμη και τα μεγαλύτερα, κατορθώματα όχι μόνο δεν είναι χρήσιμα, αλλά μπορούν ακόμη και να καταστρέψουν εντελώς έναν άνθρωπο. Και στην εποχή μας, μπορεί κανείς να δει ότι λίγο περισσότερο ο άνθρωπος προσεύχεται, διαβάζει το Ψαλτήρι, τηρεί νηστεία - και ήδη θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους, καταδικάζει τους γείτονές του, αρχίζει να διδάσκει όταν δεν ζητούν κ.λπ. και με αυτό δείχνει την πνευματική του κενότητα και απομάκρυνση από τον Κύριο σε μια χώρα μακρινή. Φοβάστε την υψηλή γνώμη για τον εαυτό σας.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει ότι ακόμα κι αν κάνετε ό,τι ορίζεται (δηλαδή εκπληρώνετε όλες τις εντολές), θεωρείτε τον εαυτό σας ως σκλάβους χωρίς κλειδιά και ότι κάνατε μόνο αυτό που έπρεπε να κάνετε. Και η σωτηρία είναι το δώρο του Θεού στην ταπεινή και ταπεινωμένη καρδιά. Χρειάζεται λοιπόν να ζητήσουμε από τον Κύριο ταπείνωση. Η ταπεινοφροσύνη δεν είναι σε καμία περίπτωση συμβατή με την καταδίκη των γειτόνων και την αγανάκτηση. Αν κρίνουμε τους άλλους ή προσβάλλουμε όταν κάποιος μας προσβάλλει, τότε δεν έχουμε καθόλου ταπεινοφροσύνη. Οι άγιοι ασκητές ευχαρίστησαν ειλικρινά όσους τους προσέβαλαν και τους προσέβαλαν. Γιατί με την υπομονή των προσβολών έμαθαν την ταπείνωση. Η Μητέρα του Θεού ισχυρίζεται ότι ο Κύριος την επέλεξε για χάρη της ταπεινοφροσύνης Της. Ο Ίδιος ο Σωτήρας καλεί όλους να μάθουν την ταπεινοφροσύνη από Αυτόν. όχι νηστεία, ούτε προσευχή, ούτε αγάπη για τον πλησίον, αλλά ταπείνωση. Μόνο με την ταπεινοφροσύνη γίνεται ο άνθρωπος ένα Πνεύμα με τον Κύριο, ο οποίος ταπείνωσε τον εαυτό Του σε σημείο φτύσιμο, ξυλοδαρμό και θάνατο στο σταυρό. Εννοείται ότι είμαστε υποχρεωμένοι να προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές, αλλά και πάλι επαναλαμβάνω ότι χωρίς ταπείνωση είναι είτε άχρηστες είτε βλαβερές. Μην με παρεξηγήσετε.
Είθε ο Κύριος να σας φωτίσει! Είθε να ελευθερώσει από την κακία των εχθρών ορατών και αόρατων. Όλοι είχαν πολύ αυταπάτες. Bow S. Ο Θεός να σε έχει καλά.Ν.
7/III-56
***
Αγαπητέ Σ.! Γεια σου!
Πως ζείς? Πως αισθάνεσαι? Θα ήθελα πολύ να σε δω και να σου μιλήσω. Ακούω ότι συνεχίζεις να πίνεις πολύ εις βάρος σου. Τι περιμένει έναν άνθρωπο σε αυτό το μονοπάτι; Θα σου γράψω τώρα.
Εάν δεν καταπολεμήσετε αυτήν την ασθένεια, θα πέσετε κάτω από την πλήρη εξουσία των δαιμόνων. Θα σας ενθουσιάσουν να πίνετε όλο και περισσότερο και θα σας αναστατώσουν μέσα από αυτό. νευρικό σύστημα. Θα γίνεις οξύθυμος, θυμωμένος. Εύκολο στην αρχή, οι καβγάδες θα είναι πιο σκληροί, πιο μακροχρόνιοι. Δεν θα υπάρχουν αρκετά χρήματα, θα εκδιωχθούν από την υπηρεσία - θα χρειαστεί να πουλήσουν πράγματα, να ζητιανέψουν για δάνειο με ταπεινωτικό τρόπο, ίσως ακόμη και να κλέψουν. Ο θυμός θα ενταθεί σε δαιμονική κακία, στην επιθυμία να σκοτώσει.
Οι δαίμονες που ενεργούσαν κρυφά θα εμφανιστούν με τη μορφή ληστών, άγριων ζώων, φιδιών και ούτω καθεξής. Τότε μπορούν να εμφανιστούν στην άσχημη άθλια μορφή τους. Εάν δεν συνέλθετε εδώ, τότε θα σας αναγκάσουν να διαπράξετε κάποιο σοβαρό έγκλημα, για παράδειγμα, εμπρησμό, φόνο, και στη συνέχεια θα σας οδηγήσουν σε πλήρη απόγνωση και θα σας αναγκάσουν να αυτοκτονήσετε. Αν με το θάνατο ένα άτομο εξαφανιζόταν τελείως, θα μπορούσε κανείς να είναι τόσο χαρούμενος που τελείωσε το μαρτύριο, αλλά δεν υπάρχει αφανισμός. Ένας μεθυσμένος, ένας αυτοκτονίας από μικρά και προσωρινά βάσανα θα περάσει εντελώς και για πάντα στη δύναμη των δαιμόνων στο πιο τρομερό μαρτύριο, που δεν θα τελειώσει ποτέ.
Καθώς οι πνευματικοί άνθρωποι, παλεύοντας με την αμαρτία και νικώντας τις αμαρτίες, γίνονται σταδιακά ικανοί να αισθανθούν πρώτα τον πνευματικό κόσμο και μετά να δουν τους αγγέλους, με τον ίδιο τρόπο αφοσιωμένοι σε χονδροειδείς πάθη, ιδιαίτερα στη μέθη και την ακολασία, αν δεν μετανοήσουν, θα δουν δαίμονες και να γίνουν δούλοι τους.
Ήδη εμφάνισηο πνευματικός άνθρωπος και ο υπηρέτης του διαβόλου μιλάει ξεκάθαρα σε αυτό που οδηγεί το ένα και το άλλο μονοπάτι. Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους, λέει ο Κύριος.
Αγαπητέ, αγαπητέ, ευγενικό, έξυπνο Σ.! Θυμήσου: πού πας; Αν είναι ακόμα δύσκολο για εσάς εδώ, πώς θα είναι μετά θάνατον; Πάθη χίλιες φορές πιο δυνατά απ' ό,τι στη γη θα σε καίνε σαν φωτιά χωρίς καμία δυνατότητα να τα σβήσεις. Για τη ζωή που έχασες, για τα εγκλήματα που έκανες, η συνείδησή σου, σαν σκουλήκι που δεν κοιμάται, θα ροκανίζει την καρδιά σου. Και η συνείδηση ότι στερήσατε τον εαυτό σας την αιώνια ευδαιμονία στην παρέα αγίων ανθρώπων και αγγέλων θα σας βασανίζει για πάντα.
Σ., αν δεν μπορείς να σταματήσεις να πίνεις, συνειδητοποίησε τουλάχιστον ότι κάνεις λάθος, ότι καταστρέφεις τον εαυτό σου, προσβάλλεις τους κοντινούς σου, προσβάλλοντας τον Κύριο. Αναγνώρισε αυτό και πέσε κάτω μπροστά στον Κύριο τουλάχιστον μία φορά την ημέρα και πες Του: «Κύριε, χάνομαι, σώσε με, μη με επιτρέψεις στον τελικό θάνατο. Κύριε, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Εάν το λέτε αυτό κάθε μέρα με όλη σας την καρδιά, τότε ο Κύριος θα σας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σας και θα σας σώσει από την καταστροφή.
Ο ληστής ήταν ο πρώτος που μπήκε στον παράδεισο. Αυτό διευθετήθηκε από τον Κύριο για να ενθαρρύνει και να παρηγορήσει εμάς τους αμαρτωλούς. Ο ελεήμων Κύριος συγχωρεί τα πάντα στον ειλικρινά μετανοημένο. Κανένας αμαρτωλός δεν πρέπει να απελπίζεται. Μην πεις ότι είσαι ήδη νεκρός, αυτή είναι μια δαιμονική σκέψη. Υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί, λέει ο Κύριος. Αυτός, ο Σωτήρας μας, ήρθε στη γη για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους. Μη φοβάσαι τους δαίμονες. Εάν εμφανιστούν με οποιαδήποτε μορφή, τότε επικαλέστε το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού και βαφτιστείτε ο ίδιος, και βαφτίστε αυτούς που εμφανίζονται, και θα εξαφανιστούν σαν καπνός. Μην υπερασπίζεστε τον εαυτό σας με μαχαίρια ή άλλα υλικά όπλα. Δεν το φοβούνται, αλλά πολεμούν στο όνομα του Θεού. Έχοντας παρακάμψει με παρέκαμψε, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκε - έτσι οι αληθινοί Χριστιανοί υπερασπίστηκαν τον εαυτό τους από τους δαίμονες και αυτό διδασκόμαστε.
Σ., πάντα σε θυμόμουν στην προσευχή. Σας δίνω μια υπόσχεση να βγάζω ένα μόριο για εσάς σε κάθε Λειτουργία και να παρακαλώ τον Κύριο να σας φωτίσει και να σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από τα προβλήματα. Μόνο εσύ ο ίδιος παλεύεις λίγο, μη δίνεις χέρια σε δαίμονες. Ρωτήστε τον εαυτό σας, επαναλαμβάνω, τουλάχιστον μια φορά την ημέρα με ένα τόξο στη γη, τον Κύριο, για να μην σας αφήσει να χαθείτε, αλλά να σας σώσει από το αιώνιο μαρτύριο. Λυπήσου τον εαυτό σου, κρίμα... Άλλωστε κάποτε την αγάπησες. Ίσως τώρα αγαπάς. Δεν λυπάσαι που την πλήγωσες; Ζητήστε της συγχώρεση αν προσβάλλετε πότε, για να σας συγχωρήσει ο Κύριος. Εάν εσείς οι ίδιοι δεν θα είστε σε ειρήνη με τους αγαπημένους σας, πώς θα συμφιλιωθείτε με τον Κύριο; Μην απελπίζεστε, ό,τι κι αν κάνετε. Σε μια φωτεινή στιγμή, προσευχηθείτε στον Κύριο, και θα σας βοηθήσει και θα συγχωρήσει τα πάντα. ... , συνέλθετε, λυπηθείτε τον εαυτό σας! Ελα σε εμάς. Εδώ μπορείς να εξομολογηθείς, να κοινωνήσεις. Πηγαίνεις στην εκκλησία, διαβάζεις πνευματικά βιβλία. Κάντε διακοπές και ελάτε, τουλάχιστον ένα, τουλάχιστον με ..., όπως προτιμάτε.
Σ., είμαι αμαρτωλός άνθρωπος, αλλά σε λυπάμαι από τα βάθη της καρδιάς μου.
Ο Κύριος, από την άλλη, λυπάται κάθε αμαρτωλό χίλιες φορές περισσότερο και περιμένει μόνο τη μεταστροφή του για να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες και τα βδελύματά του και να τον σώσει. Γυρίστε στον Κύριο με μια προσευχή, μετανοήστε για τις αμαρτίες σας, φύγετε από κακούς ανθρώπους και από την καταραμένη υπηρεσία σας, και ο Κύριος θα σας σώσει. Είναι καλύτερα να μην δουλεύετε πουθενά, αλλά μην πίνετε και μην καταστρέφετε τον εαυτό σας. Προς το παρόν... θα σας ταΐσει, και όταν θα δυναμώσετε κάπως και θα κυριαρχήσετε στον εαυτό σας, ο Κύριος θα φροντίσει για εσάς όχι επιβλαβή εργασία. Θα αποκτήσεις ψυχική ηρεμία, γαλήνη, χαρά. Και τώρα μόνο υποφέρεις και καταστρέφεις τον εαυτό σου, και κάνεις τους αγαπημένους σου να υποφέρουν.
Εάν δεν στραφείτε στον Κύριο με μετάνοια και ταπείνωση, τότε σας περιμένουν μεγάλα βάσανα και μετά θάνατον - κλάμα, τρίξιμο των δοντιών, σκοτάδι, πέτρα, άσβεστο σκουλήκι και άσβεστη φωτιά, αιώνιο, τρομερό, ακατανόητο και ατελείωτο μαρτύριο.
Όσο δύσκολο κι αν είναι εδώ, αλλά όλα τα γήινα πράγματα θα τελειώσουν. Και μετά θάνατον, αιωνιότητα δίχως τέλος, αιωνιότητα είτε σε απερίγραπτη ευδαιμονία είτε σε τρομερό μαρτύριο. Η επιλογή είναι στα χέρια μας. Ο Κύριος θέλει όλοι να έχουν αιώνια χαρά, αλλά δεν έλκει κανέναν με δύναμη προς τον εαυτό Του. Εάν δεν θέλετε να είστε με τον Κύριο στο φως και την ευδαιμονία, θα πάτε στον διάβολο στο αιώνιο σκοτάδι και μαρτύριο.
Όλα όσα γράφονται εδώ είναι η αναμφισβήτητη αλήθεια. Λυπήσου τον εαυτό σου S., να είσαι ελεήμων με τον εαυτό σου... Αμήν, σε αγαπώ ειλικρινά και σου εύχομαι να είσαι καλά,
φίλος και πατέρας σου Nikon
***
Ακριβός... !
Το κακό δεν δημιουργείται από τον Θεό. Το κακό δεν έχει ουσία. Είναι μια διαστροφή του κόσμου (και σε σχέση με τον άνθρωπο και τους Αγγέλους - ηθική) τάξη της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου και των Αγγέλων. Αν δεν υπήρχε ελευθερία, τότε δεν θα ήταν δυνατόν να διαστρεβλωθεί η ηθική τάξη, σοφή και τέλεια. Οι άγγελοι και οι άνθρωποι, όπως τα αυτόματα, θα υπάκουαν στους νόμους του φυσικού και ηθικού κόσμου και δεν θα υπήρχε κακό. Αλλά χωρίς ελεύθερη βούληση δεν θα υπήρχε εικόνα του Θεού και ομοίωση σε ανθρώπους και αγγέλους. Ένα τέλειο ον είναι αδιανόητο χωρίς ελεύθερη βούληση. (Παρεμπιπτόντως: όλες οι αθεϊστικές διδασκαλίες αναγκάζονται να αρνούνται την ελεύθερη βούληση· αρνούνται θεωρητικά, αλλά στην πράξη επιτρέπουν ήσυχα την ελεύθερη βούληση, διαφορετικά θα έπρεπε να παραδεχτεί κανείς με τρόμο ότι ένα άτομο είναι ένα ασήμαντο μέρος μιας άψυχης τεράστιας μηχανής που κάνει δεν γνωρίζει και δεν θέλει να μάθει για ένα άτομο και τον ακρωτηριάζει ή τον καταστρέφει ανελέητα όταν οι νόμοι αυτού του μηχανήματος το δικαιολογούν).
Λογικά όντα που έχουν γνωρίσει τον εαυτό τους ως ανεξάρτητες προσωπικότητες, «εγώ», ως νέες ανεξάρτητες πηγές φωτός (σκουλήκι Ivanovo), ως κέντρα για τα οποία ολόκληρος ο κόσμος (κύκλος της Ν-ης ακτίνας) είναι μόνο ένα αντικείμενο, ένα αντικείμενο γνώσης και δράση, και ακόμη και ο Κύριος ο Θεός μπορεί να είναι, σε κάποιο βαθμό, μόνο ένα αντικείμενο, αυτά τα άτομα γνώριζαν πολύ περισσότερο το μεγαλείο τους πριν από την πτώση. Γι' αυτούς ειπώθηκε: Είστε θεοί, και γιοι του Υψίστου, όλοι σας. Δεν γνώριζαν το κακό και δεν μπορούσαν να εκτιμήσουν πλήρως το καλό που χρησιμοποιούσαν. Η επιθυμία να γίνουμε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό, οδήγησε στην πτώση και των Αγγέλων και των ανθρώπων. Εδώ αρχίζει η ιστορία της ανθρωπότητας. Το να εκπαιδεύεις ένα άτομο σε ευλάβεια και αγάπη για τον Θεό, στην αγάπη για ένα άτομο, χωρίς να καταπιέζεις την ελεύθερη βούλησή του, να τον ανυψώσεις στην αξιοπρέπεια του γιου του Θεού - αυτό είναι το πιο δύσκολο έργο: απολύτως αδιάλυτο για τους ανθρώπους και απαιτεί ακόμη και από Ο Θεός η μεγαλύτερη θυσία - ενσάρκωση, θάνατος στο σταυρό και ανάσταση ο ίδιος ο Θεός.
Με την υπερηφάνεια ένας άνθρωπος δεν μπορεί να σωθεί. Παρουσία υπερηφάνειας, ακόμη και στον παράδεισο, μπορεί και πάλι να απομακρυνθεί από τον Θεό με μια οριστική πτώση, όπως οι δαίμονες.
Επομένως, σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής, ο Κύριος δίνει άνθρωπος να ξέρειότι χωρίς Θεό δεν είναι τίποτα, είναι δούλος των παθών του και δούλος του διαβόλου. Γι' αυτό ο Κύριος δεν αφήνει να τραβηχτούν τα ζιζάνια μέχρι θανάτου, για να μην χαλάσει το σιτάρι. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο χωρίς ελαττώματα, με μόνο θετικές ιδιότητεςσίγουρα θα ήταν περήφανος. Αν τώρα, με μικρές αρετές, βρίσκουμε ευκαιρία να υπερηφανευόμαστε, τότε τι θα γινόταν αν μας αποκαλυπτόταν εδώ όλη η δόξα μιας θεοποιημένης ψυχής; Ακόμη και ο απόστολος Παύλος χρειαζόταν την αρνητική βοήθεια του αγγέλου του Σατανά, που κάνει βρώμικα κόλπα, για να μην εξυψωθεί. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για εμάς.
Όπως ο Κύριος προσπαθεί να σώσει έναν άνθρωπο, έτσι και ο διάβολος προσπαθεί να καταστρέψει. Ο διάβολος δίνει στον άνθρωπο την όψη της νίκης πάνω στον εαυτό του και μέσω αυτού τον οδηγεί σε αυτοικανοποίηση και υπερηφάνεια. δίνει επιτυχία στην κατάκτηση των δυνάμεων της φύσης και εμπνέει τη σκέψη: «Μέσα από τη γνώση (την επιστήμη) θα νικήσετε τη φύση, θα είστε αθάνατοι και θα γίνετε θεοί. Μπορείτε ήδη να είστε περήφανοι για τα επιτεύγματά σας».
Οι δύο κατευθύνσεις είναι σαφώς αντίθετες. Γίνεται προφανές ότι η πρόνοια του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου και η προσπάθεια του διαβόλου να καταστρέψει ακόμα και αυτούς που χρησιμοποιούν όλες τους τις δυνάμεις για να αναζητήσουν «το μόνο που χρειάζεται», δηλαδή τη βασιλεία του Θεού. Από το πεδίο της θεωρίας, αυτό πάει στην ίδια τη ζωή, ο άνθρωπος βρίσκεται σε συνεχή μάχη με το κακό, με τον διάβολο, με τις υποδείξεις του, τώρα πέφτει, τώρα σηκώνεται.
Σε αυτόν τον αγώνα, γνωρίζει την αδυναμία του, την πονηριά του εχθρού, τη βοήθεια του Θεού και την αγάπη του Θεού για τον εαυτό του. Γνωρίζει το τίμημα του καλού και του κακού, και ήδη με όλη τη συνείδηση επιλέγει το καλό, γίνεται ακλόνητο στην προτίμηση του καλού και της πηγής του - του Θεού, και απορρίπτει το κακό και τον διάβολο. Αν και πέφτει, μερικές φορές κάνει κακό, αλλά το αναγνωρίζει και ως κακό, αμαρτία, καταδικάζει τον εαυτό του, μετανοεί, ζητά συγχώρεση από τον Θεό και έτσι επιβεβαιώνει περαιτέρω την προτίμησή του για το καλό και τον Θεό, έστω και με αρνητικό τρόπο.
Αυτό το θέμα είναι πολύ ευρύ. Πολύ σωστά είπες ότι ο άνθρωπος πρέπει να έρχεται σε ταπείνωση, σε αντίθεση με την υπερηφάνεια. Εκφράζω αυτήν την ιδέα εδώ, μόνο με διαφορετική μορφή. Μπορεί να είναι ενδιαφέρον για εσάς να διαβάσετε, και αν όχι, τότε κάποια μέρα θα σας φανεί χρήσιμο. Είναι δυνατόν να το πούμε πιο πειστικά και πιο όμορφα, με αναφορές στους Αγίους Πατέρες. Εδώ είναι μόνο ένα σκίτσο των σκέψεων που τα τελευταία χρόνιαέχουν γίνει δικά μου. Συγνώμη. Είμαστε όλοι καλά. Βροχή, βρωμιά ανεπαίσθητη. Δεν περπατάμε. Στενίζουμε από τον καιρό. Όλα αυτά είναι γνωστά σε σένα, αγαπητέ Α., αν είναι άνθρωπος του Θεού! Άγιος Βασίλης.
12/XII-60

***
Ακριβός... !
Ο Θεός, με την καλοσύνη Του, επιθυμούσε να έχει γύρω Του λογικά ελεύθερα όντα που θα μπορούσαν να συμμετέχουν στην ευλογία Του, να είναι συμμετέχοντες στη ζωή Του, μέτοχοι της φύσης Του. Για αυτό δημιούργησε τον Αγγελικό κόσμο και μετά τον άνθρωπο. Μερικοί από τους αγγέλους χρησιμοποίησαν την ελευθερία τους για το κακό, δεν ήθελαν να είναι σε ενότητα με τον Θεό, αντιτάχθηκαν στον Θεό, έγιναν υπερήφανοι, δεν μπόρεσαν να συμμετάσχουν στη Θεία ζωή και εκδιώχθηκαν από τον ουρανό, καταδικάστηκαν να βουτήξουν στη γη «, έξω από τον Θεό, το να σιγοκαίει κανείς στα πάθη τους, να τα τρώει σημαίνει να τρώει χώμα όλες τις ημέρες της ζωής του (Γεν. 3· 14).
Έπεσε και ο άνθρωπος, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο όπως οι πρώην άγγελοι. Ακόμη και πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Κύριος προέβλεψε ότι ο άνθρωπος δεν θα μπορούσε να παραμείνει πάντα πιστός σε Αυτόν, ότι δεν θα μπορούσε να εκτιμήσει πλήρως τα δώρα του Θεού - δηλαδή: τη ζωή, τις περιουσίες του, την ουράνια ευδαιμονία. Για να εκτιμήσει κάποιος αυτά τα δώρα, να αγαπήσει τον Κύριο με όλη του την καρδιά, με όλη του την ψυχή, με όλο του το μυαλό, με όλη του τη δύναμη, χρειάζεται να περάσει από ένα ειδικό μονοπάτι στο οποίο θα μπορούσε να βιώσει πλήρως το κακό, κάθε είδους βάσανα, θάνατος, για να καταλάβει πλήρως ότι σε απόσταση από τον Θεό θα υποφέρει πάντα, να καταλάβει ότι η ευδαιμονία του είναι στην κοινωνία με τον Θεό, στην αγάπη για τον Θεό με όλη του την καρδιά.
Επιπλέον, πρέπει να μάθει εκ πείρας ότι ο ίδιος δεν μπορεί να αποκαταστήσει αυτήν την κοινωνία. Η επικοινωνία είναι δυνατή μόνο όταν κάποιος καθαρίσει τον εαυτό του από όλες τις μολύνσεις της σάρκας και του πνεύματος. και η εμπειρία χιλιετιών έχει δείξει ότι κανείς δεν μπορεί να εξαγνιστεί. Ένας άνθρωπος, αφημένος στις δικές του δυνάμεις, πρέπει να ζήσει μια επίγεια ζωή έξω από τον Θεό, και μετά θάνατον να πάει επίσης στην κόλαση, να είναι «εκτός» από τον Θεό.
Και έτσι, όταν η ανθρωπότητα το κατάλαβε πλήρως, τότε ο Κύριος έκανε μια τέτοια πράξη, από την οποία ανατρίχιασαν και ο ουρανός (ο Αγγελικός κόσμος) και η γη (όλο το ορατό σύμπαν). Για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας, ο ίδιος ο Κύριος κατέβηκε από τον ουρανό, σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος, υποβλήθηκε εκουσίως σε διωγμό, φτύσιμο, θάνατο στο σταυρό για να σώσει τον άνθρωπο, να τον ενώσει. με τον εαυτό Του και υπομένοντας για αυτόν όλα όσα έπρεπε να υπομείνει.κάθε άτομο να αποκαταστήσει την κοινωνία με τον Θεό.
Σε αυτό, εκδηλώθηκε τέτοια αγάπη για τον Θεό που δεν μπορούσε παρά να υπερνικήσει την πιο σκληρή καρδιά και να μην ελκύσει τον εαυτό του. Για να σωθεί, ένας άνθρωπος κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του πρέπει να πιστέψει στον Κύριο, να κατανοήσει την πτώση του, να στραφεί στον Κύριο, να ανταποκριθεί στην αγάπη Του με την αγάπη του, να το αποδείξει με τη ζωή του σύμφωνα με τον λόγο Του, να γίνει ανίκανος να χρησιμοποιήσει δωρεάν θέληση εναντίον του Θεού, ανίκανος λόγω της καταστολής της ελεύθερης βούλησής του και των εξωτερικών του περιστάσεων, αλλά λόγω αφοσίωσης και αγάπης για τον Θεό, λόγω ευγνωμοσύνης προς Αυτόν.
Εάν υπάρχουν άλλοι τρόποι για τη σωτηρία του ανθρώπου, όπως παραδέχονται ορισμένοι Άγιοι Πατέρες με το σκεπτικό ότι ο Θεός είναι παντοδύναμος και μπορεί να σώσει με διαφορετικούς τρόπους, ωστόσο, από τις ιδιότητες του Θεού, μου φαίνεται ότι πρέπει να συμπεράνει κανείς ότι η οδός επιλεγμένο από τον Θεό είναι το καλύτερο και πιο σύντομο.
Το «εγώ» ενός ατόμου, η «προσωπικότητα» έχει επίγνωση της ύπαρξής του, έχει επίγνωση του εαυτού του ως το κέντρο των πάντων, αντιτίθεται ως υποκείμενο σε καθετί που βρίσκεται έξω από αυτό ως αντικείμενο. Επιπλέον, το αντικείμενο δεν είναι μόνο ολόκληρο το σύμπαν, αλλά και ο Θεός. Εξ ου και ο συνεχής πειρασμός να εξυψώνει τον εαυτό του, να υποτάσσει τα πάντα αντικειμενικά (φρίκη - και Θεό), να τα κάνει όλα υποταγμένα στον εαυτό του, σαν προέκταση του «εγώ» του. Και όσο περισσότερα ταλέντα βλέπει ένας άνθρωπος στον εαυτό του, τόσο πιο εύκολο είναι για αυτόν να γλιστρήσει σε αυτό το μονοπάτι. Αυτό διευκολύνεται από τον διάβολο, ο οποίος έχει γίνει τελικά σε μια τόσο εχθρική στάση απέναντι στον Θεό και τον κόσμο.
Έπρεπε λοιπόν ο Κύριος να διαλέξει έναν τέτοιο δρόμο για έναν άνθρωπο, ώστε να μην γίνει περήφανος ακόμη και στην επανύπαρξη, όπως ο διάβολος, αλλά συνειδητά αγάπησε τον Θεό, υποταγμένος σ' Αυτόν εντελώς για πάντα, χωρίς να υπάρχει πιθανότητα να πέσει μακριά. Και αφού ιδιότητα της ψυχής, αντίθετη με την υπερηφάνεια, είναι η ταπείνωση, τότε ο Λόγος του Θεού και η Θεομήτορας και οι Άγιοι Πατέρες τόσο πολύ εκτιμούν την ταπείνωση. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, κανένα κατόρθωμα δεν θα βοηθήσει έναν άνθρωπο· μπορεί πάντα να πέσει σε υπερηφάνεια και να απομακρυνθεί από τον Θεό. Η αγάπη ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό, αλλά χωρίς ταπείνωση δεν μπορεί να υπάρξει αγάπη.
1. Όταν ένα άτομο προσπαθεί να καταλάβει με ένα μυαλό γιατί ο Κύριος επέλεξε ένα τέτοιο μέσο για τη σωτηρία των ανθρώπων όπως την ενσάρκωση του Κυρίου Ιησού Χριστού, παραμένει σε απώλεια, τείνει να παραδεχτεί ότι ήταν δυνατό για τον Θεό να σώσει ανθρώπους σε άλλα τρόπους, ακόμη και μόνο για να συγχωρήσουν τις αμαρτίες τους και να εισαγάγουν τον ουρανό. Πρώτα από όλα αυτό πρέπει να απαντηθεί με τα λόγια του απ. Παύλος: Η ανοησία του Θεού είναι σοφότερη από τον άνθρωπο (Α' Κορ. 1:25, βλέπε Α' Κορ. 1:18). Επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να δεχτεί με πίστη και ταπείνωση το μυστήριο της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού και να αναγνωρίσει ότι αυτό το μέσο σωτηρίας είναι το απαραίτητο και το καλύτερο.
2. Αν ο ίδιος ο Κύριος δεν είχε ενσαρκωθεί και δεν υπέφερε για εμάς, τότε δεν θα μπορούσαμε να γνωρίζουμε τη δύναμη της αγάπης του Θεού για τον άνθρωπο. Σε περίπτωση σοβαρής ταλαιπωρίας των δικών του ή των αγαπημένων προσώπων, βλέποντας ιδιαίτερα έντονες εκδηλώσεις κακού ή σκληρότητας και αναλήψεων στον κόσμο, ένα άτομο μπορεί με κάποιο τρόπο να το αντέξει, να συμβιβαστεί μαζί του και να μην «επιστρέψει το εισιτήριο στον κόσμο » (όπως το έθεσε ο Ιβάν Καραμάζοφ), ενθυμούμενος ότι ο ίδιος ο Θεός, ο Δημιουργός όλου του κόσμου, υπέφερε για να καταστρέψει το κακό, να προσελκύσει ανθρώπους χωρίς βία της θέλησής τους στο βασίλειο της καλοσύνης και της αγάπης.
3. Όταν ένα άτομο φτάσει στο όραμα ολόκληρου του βάθους της πτώσης της ανθρωπότητας και του δικού του, συνειδητοποιεί την ασημαντότητά του, την ντροπή της ψυχής του, την πλήρη αναξιότητα να γίνει μέλος της βασιλείας του Θεού, συνειδητοποιεί τόσο την ανικανότητα όσο και την αδυναμία να βγει από αυτήν την κατάσταση μόνος του, ακόμα κι αν ξαναρχίσει τη ζωή. όταν αυτό οδηγεί σε πλήρη απόγνωση και απελπισία, που οδήγησε τους αρχαίους ειδωλολάτρες και τους σημερινούς άθεους να αυτοκτονήσουν ή να βλασφημήσουν εναντίον του Θεού, τότε η διέξοδος από αυτήν την κατάσταση είναι η πίστη στον Θεό, ο οποίος ήρθε στη γη και προσέφερε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας ως θυσία , ο οποίος έγινε το Αρνί που εδραιώνει τις αμαρτίες, τις αηδίες, τη διαφθορά του κόσμου. πίστη ότι δεν απωθεί όλους όσους στρέφονται προς Αυτόν με λύπηση λόγω των αηδιών Του, αλλά καθαρίζει, αναδημιουργεί, πλησιάζει τον εαυτό Του, καλύπτει με την αγάπη Του όλες τις ελλείψεις, δεν τις θυμάται, εξυψώνει τους απελπισμένους αμαρτωλούς στην αξιοπρέπειά Του. γιους. Αν δεν υπήρχε η ενσάρκωση και τα βάσανα του Σωτήρα, πώς θα πιστεύαμε στη δυνατότητα μιας τέτοιας αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους; Όχι, δεν μπορούσαν και θα είχαν χαθεί σε απόγνωση, ίσως θα είχαν έρθει σε κακή κατάσταση και θα είχαν γίνει εχθροί της καλοσύνης και αντίπαλοι του Θεού, όπως ο Σατανάς. Μόνο η σάρκωση και ο Σταυρός του Υιού του Θεού μπορούν να σώσουν τους ανθρώπους και όχι οποιοδήποτε άλλο μέσο. Πρέπει κανείς να βιώσει τη δύναμη του κακού στον εαυτό του και στον κόσμο για να εκτιμήσει πλήρως τη θυσία του Θεού και να αναγνωρίσει την αναγκαιότητα της για τη σωτηρία του ανθρώπου.
Ιανουάριος 1962

***
Ακριβός... !
Γειά σου! Το γράμμα σας έπεσε σε κάποιο ατύχημα, αν κρίνουμε από τη σφραγίδα: «έκτακτη ανάγκη». Λυπάμαι που δεν πρόλαβα να σου μιλήσω.
Πιστεύω ότι ο. Ο Ν. σε ρώτησε για το τι δεν θεώρησαν απαραίτητο να μαγειρέψουν, αλλά εκείνος επίτηδες ρώτησε και απέτυχες. Μην στεναχωριέσαι, αλλά ηρέμησε. Όλοι έχουν πολλή αλαζονεία και αλαζονεία. Χρειάζεται να καθίσετε σε μια λακκούβα πολλές, πολλές φορές για να κατανοήσετε τους περιορισμούς σας, την ανάγκη για συνεχή βοήθεια από τον Θεό. Εάν όλες οι δυνάμεις της ψυχής διαστρεβλώνονται από την πτώση, τότε η συνείδηση της προσωπικότητας κάποιου, το «εγώ», διαστρέφεται ιδιαίτερα έντονα.
Ως εικόνα του Θεού, όπως καλείται να είναι παιδί του Θεού, μέτοχος της φύσης του Θεού, ο άνθρωπος είναι πράγματι μια μεγάλη αξία, πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον κόσμο. Κάποιος πρέπει να το γνωρίζει αυτό, να ευχαριστεί τον Θεό γι 'αυτό, να συμπεριφέρεται ανάλογα, αλλά στην πραγματικότητα ένα άτομο είτε δεν γνωρίζει το πραγματικό του μεγαλείο, είτε, λόγω διαφθοράς, βάζει το «εγώ» του σε μικροπράγματα, υπερηφανεύεται για ασήμαντη υπερηφάνεια, είναι αλαζονικός, περήφανος... και γίνεται δυσάρεστο και για τον Θεό και για τους ανθρώπους. Αυτή η διαστροφή είναι χειρότερη από άλλες αμαρτίες και είναι δύσκολο να θεραπευτεί, γιατί αγγίζει τα ίδια τα βάθη της ψυχής ενός ανθρώπου, το θεμέλιο του, το «εγώ». Η ταπεινοφροσύνη είναι η διόρθωση αυτής της διαστροφής και γι' αυτό εκτιμάται τόσο πολύ.
Αυτό είμαι εγώ περίπου, δεν εκφράζω ακριβώς την ιδέα. Το θέμα είναι πολύ βαθύ και δύσκολο και δεν μπορεί να εκφραστεί με λίγες φράσεις. Μέχρι το τέλος της ζωής κάθε άνθρωπος έχει να παλέψει με το ψεύτικο, πεσμένο «εγώ» του. Η ίδια η επιτυχία στην πνευματική ζωή μετριέται με το βάθος της ταπεινοφροσύνης. Γι' αυτό είναι απαραίτητο, ως από το χέρι του Θεού (όπως είναι), να δεχόμαστε κάθε ταπείνωση, προσβολή, προσβολή, ακόμη και πτώσεις - ό,τι συμβάλλει στην καταστολή του «εγώ» μας, όχι με γκρίνια, αλλά με ευγνωμοσύνη. . Ακόμη και με μια τέτοια ενέργεια, μέχρι το τέλος της ζωής, ένα άτομο δεν μπορεί να απελευθερωθεί εντελώς από τη ματαιοδοξία και την αλαζονεία. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, ένα άτομο δεν μπορεί να λάβει κανένα από τα δώρα του Θεού χωρίς να βλάψει τον εαυτό του. Γι' αυτό προβλέπεται ότι χρόνους τέλους, ενόψει της αυξημένης υπερηφάνειας, οι άνθρωποι θα σωθούν μόνο με την υπομονή των θλίψεων και των ασθενειών και οι πράξεις θα αφαιρεθούν από αυτούς.
Γι' αυτό, ευχαριστείτε τον Θεό για τριπλές και παρόμοιες περιπτώσεις, ευχαριστείτε και τα όργανα της Πρόνοιας, εκείνα μέσω των οποίων ο Κύριος μας διδάσκει την ταπείνωση. Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί... Μάθετε με εμπειρία τις αλήθειες του Χριστιανισμού.
Η θεολογική σχολή παρέχει κάποιες θεωρητικές γνώσεις για τον Χριστιανισμό. Με αυτή τη γνώση, έχοντας επάξια τον τίτλο του διδάκτορα της θεολογίας, δεν μπορεί κανείς απολύτως να πιστέψει όχι μόνο στον Χριστό, αλλά και να αρνηθεί την ύπαρξη του Θεού. Μόνο η εμπειρία, η πραγματική κοινωνία με τον Χριστό δίνει μια ζωντανή, όραση πίστη. Αποκτάται από πολλές θλίψεις, πειρασμούς, πτώσεις και εξεγέρσεις κ.ο.κ., οδηγώντας πρώτα στην ταπείνωση (υπάρχουν διαφορετικοί βαθμοί ταπείνωσης), και μετά σε πνευματικά χαρίσματα. Ζητήστε από τον Θεό σοφία για να μετατρέψετε και τις πτώσεις και τους πειρασμούς προς δικό σας όφελος, για πνευματική ανάπτυξη. Και το πιο σημαντικό, πρέπει πάντα να αναζητά κανείς τη βασιλεία του Θεού για να βρει...
Είμαστε ήδη στην άνοιξη. Το χιόνι έχει σχεδόν φύγει. Ζεστός. Από τα βάθη της καρδιάς μας συμπονάμε εσάς και όλους όσους είναι αλυσοδεμένοι στα σπίτια τους. Βοήθησέ σε Κύριε! Είμαστε όλοι υγιείς μέχρι στιγμής. Οι διακοπές πήγαν καλά. Είθε ο Κύριος να σας κρατήσει και να σας οδηγήσει στον δρόμο Του προς την αιώνια ζωή. Μην πουλάτε τον Κύριο για μικρά ή μεγάλα πράγματα. Καλύτερη η φτώχεια του Αλέξη του ανθρώπου του Θεού παρά τα πλούτη και όλη η δόξα αυτού του κόσμου! Κάνε μια επιλογή μια για πάντα και μείνε στον δρόμο σου, ό,τι κι αν γίνει!!! Αυτό το γράμμα γράφτηκε όταν έφεραν το δικό σου. Θα γράψω νέο για το θέμα που τέθηκε.Ν.
7/IV-61
***
... !
Ένας πνευματικός άνθρωπος, αυτός που έχει αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα μέσα του, έχει γίνει ναός του Αγίου Πνεύματος. Είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας. (1 Κορ. 3:16).
Πώς να αποκτήσετε το Άγιο Πνεύμα - το Ευαγγέλιο μιλά για αυτό, και, ιδιαίτερα λεπτομερώς, οι Άγιοι Πατέρες. Αυτό πρέπει να το ξέρετε.
Θα σας πω για τα σημάδια του πνευματικού ανθρώπου, όπως τον περιγράφουν οι Άγιοι Πατέρες. Ένα πνευματικό άτομο είναι εντελώς διαφορετικό από ένα φυσικό ή σαρκικό άτομο, κάτι που εδώ είναι σχεδόν ξεκάθαρο. Αυτός είναι νέο πρόσωποαλλά ο φυσικός άνθρωπος είναι ο γέρος. Τι νέο υπάρχει σε αυτό; - Τα πάντα: το μυαλό, η καρδιά, η θέληση, όλη η κατάσταση, ακόμα και το σώμα.
Ο νους ενός νέου (δηλαδή πνευματικού) ανθρώπου είναι σε θέση να κατανοήσει μακρινά γεγονότα, το παρελθόν και μεγάλο μέρος του μέλλοντος, να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων, και όχι μόνο τα φαινόμενα, να δει τις ψυχές των ανθρώπων, αγγέλων και δαιμόνων, καταλαβαίνω πολλά από τον πνευματικό κόσμο (άλλο κόσμο). Έχουμε το νου του Χριστού (Α' Κορ. 2:16), λέει ο πνευματικός απ. Παύλος.
Η καρδιά ενός νέου ανθρώπου είναι ικανή να αισθάνεται τέτοιες καταστάσεις, για τις οποίες λέγεται εν συντομία: Το μάτι δεν βλέπει, το αυτί δεν ακούει και η καρδιά ενός ατόμου (σαρκική, πνευματική, εξαθλίωση) δεν υψώνεται.
Έγραψα "αισθάνομαι" αλλά αυτό δεν είναι ακριβές. Μπορείτε να πείτε: εμπειρία, αντίληψη. Αυτές οι εμπειρίες… Έγραψα αυτή τη λέξη και σταμάτησα γιατί έχει μια υποκειμενική χροιά, οπότε καλύτερα να πούμε: αυτή η αντίληψη από την καρδιά είναι τόσο γεμάτη ευδαιμονία, ανέκφραστη χαρά που αγγίζει ολόκληρη την ψυχή ενός ανθρώπου, τον κατακλύζει με η μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, ως προς την πηγή αυτών των καταστάσεων, την αγάπη για Αυτόν και την επιθυμία να υπομείνουμε κάθε είδους βασανιστήρια και βάσανα για Αυτόν, για να Τον ευχαριστήσουμε, για να Του δείξουμε την αμοιβαία αγάπη μας, για να μην να στερηθεί αυτές τις ευλογίες.
Τι θα Σου ανταποδώσω, Κύριε, για όλα όσα ανταποδώσω; Με τον ίδιο τρόπο, η θέληση του νέου ανθρώπου αγωνίζεται ολοκληρωτικά προς την αγάπη και την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, προς την επιθυμία να κάνει σε όλα μόνο το θέλημα του Θεού και όχι το δικό του.
Με μια λέξη, ένας άνθρωπος που έχει αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα ανανεώνεται πλήρως, γίνεται διαφορετικός (εξ ου και η όμορφη ρωσική λέξη: μοναχός) και στο μυαλό, στην καρδιά και στη θέληση.
Το σώμα ενός πνευματικού ανθρώπου αλλάζει επίσης, γίνεται εν μέρει παρόμοιο με το σώμα του Αδάμ πριν από την πτώση, ικανό για πνευματικές αισθήσεις και ενέργειες (περπάτημα στο νερό, ικανότητα παραμονής χωρίς τροφή, ακαριαία κίνηση σε μεγάλες αποστάσεις κ.λπ.).
Η κατάσταση της πνευματικότητας δίνει σε ένα άτομο τέτοιες εμπειρίες ευδαιμονίας που ο Αγ. Ο Παύλος εκφράζεται: τα σημερινά πρόσκαιρα βάσανα δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας (Ρωμ. 8:18). Και ο Σεβ. Ο Σεραφείμ, σε συμφωνία με τους αρχαίους Πατέρες, είπε το εξής: αν κάποιος γνώριζε για αυτές τις καταστάσεις ευδαιμονίας που υπάρχουν ακόμα εδώ, και ακόμη περισσότερο στη μελλοντική ζωή, τότε θα συμφωνούσε να ζήσει για χιλιάδες χρόνια σε ένα λάκκο γεμάτο με ερπετά που ροκανίζουν το σώμα του για να αποκτήσουν μόνο αυτές τις καταστάσεις.
Εδώ είναι μια σύντομη έννοια του πνευματικού ανθρώπου και, κατά συνέπεια, της πνευματικότητας. Στο μυστήριο του Βαπτίσματος και της Επιβεβαίωσης, ο άνθρωπος είναι ντυμένος με τον Χριστό και το Άγιο Πνεύμα, και εξαρτάται από την ελεύθερη βούληση ενός ανθρώπου να ζήσει σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, να ζυμώσει τον εαυτό του με το προζύμι της Βασιλείας του Θεού, το προζύμι του Αγίου Πνεύματος, και γίνετε ένα σταθερά νέο πρόσωπο κατά την εικόνα του Ιησού Χριστού, ή καταπνίξτε τα πάντα με μια ζωή σύμφωνα με τα παλιά σε ένα άτομο.
Ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται ό,τι είναι από το Πνεύμα του Θεού, γιατί το θεωρεί ανοησία (Α' Κορ. 2:14). Το βλέπουμε αυτό σε κάθε βήμα, γιατί τόσο εμείς οι ίδιοι όσο και οι γύρω μας δεν είμαστε πνευματικοί, αλλά πνευματικοί και είμαστε ακόμα σε άθλια κατάσταση. Στην καλύτερη περίπτωση, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως τέτοιο, αγωνιζόμαστε, θα θέλαμε να είμαστε πνευματικοί, αλλά δεν κάνουμε αρκετά για να το πετύχουμε αυτό. Μπορούμε να εκτιμήσουμε τους πνευματικούς ανθρώπους, αλλά δεν μπορούμε να τους αναγνωρίσουμε και να τους κατανοήσουμε, και τους θεωρούμε πνευματικούς από τη γνώμη κάποιου άλλου, κυρίως λανθασμένα. Ο σαρκικός άνθρωπος πρέπει να τοποθετηθεί ακόμη χαμηλότερα από τον φυσικό άνθρωπο. Ο όρος "γέρος" - μπορεί να αποδοθεί τόσο σε πνευματικό όσο και σε σαρκικό. Και τα δύο είναι παλιά και δεν έχουν ενημερωθεί. Ωστόσο, ένα σαρκικό άτομο είναι πιο χονδροειδές από ένα πνευματικό άτομο, πιο υλικό, πιστεύει λιγότερο ή δεν πιστεύει καθόλου στον Ιησού Χριστό, αλλά δεν έχει ιδέα για το πνευματικό. Βλέπε Γαλάτες 5. 19-21.
Δεν ξέρω αν αυτή η εξήγηση θα σας ικανοποιήσει. Γράψτε πώς το λάβατε και πώς θα το λάβουν άλλοι.
Οι κοσμικοί (ένας νέος όρος, δηλαδή φυσικός και σαρκικός) αποκαλούν «πνευματικούς» αυτούς που έχουν το τάγμα της ιεροσύνης ή των μοναχών, ή ακόμα και όποιον αρχίζει να διαβάζει λίγο το Ψαλτήρι, πηγαίνει στην εκκλησία και διαβάζει πνευματικά βιβλία.
Από τα παραπάνω φαίνεται πόσο λάθος είναι αυτό. Με τον ίδιο τρόπο πολλά βιβλία ονομάζονται πνευματικά, αρκεί να ασχολούνται με πνευματικά θέματα.
Εν τω μεταξύ, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου πνευματικά βιβλία. Μόνο η Αγία Γραφή και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων είναι πνευματικά. Σε αυτά μπορεί κανείς να καταλάβει λίγο πειραματικά τι σημαίνει «πνευματικό». Συγκρίνετε τα γραπτά του Ignatius Brianchaninov και ορισμένων καθηγητών θεολογίας. Τι μεγάλη διαφορά! Το ένιωσες καλά.
Η γιορτή για την οποία έχω μιλήσει προετοιμάζεται εντατικά. Αν ξεκινήσει, τότε αμέσως, χωρίς να κοιτάξεις τίποτα, έλα εδώ να ζήσουμε ή να πεθάνουμε μαζί.
Πραγματικά νιώθω καλύτερα, αλλά μερικές φορές η καρδιά μου είναι άτακτη και υπάρχουν πόνοι σε ολόκληρο το στήθος μου…
Ακολουθούν περισσότερα κείμενα που επιβεβαιώνουν αυτό που ειπώθηκε: Αυτοί είναι άνθρωποι της ψυχής που δεν έχουν πνεύμα (γιατί η λέξη «πνεύμα» είναι εδώ με μικρό γράμμα;) (Ιούδα 1, 19).
Αυτή δεν είναι σοφία που κατεβαίνει από πάνω, αλλά γήινη, πνευματική, δαιμονική (Ιακώβου 3:15). Παντού η λέξη «ψυχώδες» στο ελληνικό κείμενο εκφράζεται «ψυχικός».
Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τη λέξη «ψύχος» για να δηλώσουν το κάτω μέρος της ανθρώπινης ψυχής, κοινό με τα ζώα. Το υψηλότερο συνήθως εκφράζεται με τη λέξη «νους» ή «νους», δηλαδή μυαλό, λόγος.
Στα συγγράμματα των αγίων Πατέρων λέγονται πολλά για την πνευματικότητα, τη θέωση του ανθρώπου, για το ότι ο άνθρωπος γίνεται θεός κατά χάρη, καθώς και για τη σαρκική και πνευματική κατάσταση.
Αλίμονο! Οι πνευματικοί και σαρκικοί άνθρωποι δεν έχουν γούστο να διαβάζουν πνευματικά βιβλία. Και αν διαβάζουν μόνο με το μυαλό τους, παραμένουν κρυωμένοι και πεινασμένοι, δεν καταλαβαίνουν τη δύναμη των γραμμένων και εγκαταλείπουν το διάβασμα, απευθυνόμενοι στους γιατρούς της θεολογίας, ιδιαίτερα στους Προτεστάντες.
Μην βγάλετε το συμπέρασμα από τα γραπτά μου ότι βίωσα την πνευματικότητα του ανθρώπου. Οχι. Όμως ο Κύριος, σύμφωνα με τον αληθινό λόγο Του, ειδικά στην αρχή του μονοπατιού, δίνει μερικές γεύσεις μελλοντικών ευλογιών σε αυτόν που αναζητά, για να ενθαρρύνει την περαιτέρω αναζήτηση. Όλοι μιλούν για αυτό.
Αλλά εμείς, έχοντας μάθει κάτι, «σαν τα σκυλιά, επιστρέφουμε στον εμετό μας» και χάνουμε τις ουράνιες ευλογίες. Παραμένει, και μετά μόνο για κάποιους, λαχταρώντας έναν χαμένο παράδεισο, αλλά δεν υπάρχουν πράξεις και κόποι για να τον επιστρέψουν.
Ένας νέος λόγος για βαθύ θρήνο για την αμαρτωλότητά του, για την προδοσία του Θεού με πράξεις...
Να είναι υγιής. Είθε ο Κύριος να σας φυλάξει από τις σαρκικές πράξεις και από τον διάβολο. Ελα. Περιμένουμε, χαιρόμαστε πάντα Φίλε σου.
25/Χ-62

***
Αγαπητέ L. V.!
Σας ευχαριστούμε για τα γράμματά σας, που δεν μας ξεχνάτε και δεν προσβάλλεστε από τη σιωπή μας.
Λυπάμαι πολύ που αρρώστησε ο Ν., ας ελπίσουμε να πάνε όλα καλά. Κρίμα Ν.Μ. Άλλωστε όλη της η ζωή είναι στην κόρη της. Δεν πιστεύει σχεδόν σε μια μελλοντική ζωή. Ο Κύριος να την παρηγορήσει και να τη φωτίσει για τα καλά. Για τον άπιστο ή όσους αμφιβάλλουν, φαίνεται ότι το πιο σημαντικό είναι μόνο να πιστεύουν ή να πείθονται ότι υπάρχει Θεός. Δεν ξέρουν ακόμη ότι είναι δυνατόν να πιστέψουν, να πειστούν για την ύπαρξη του Θεού, αλλά να ζουν σε αντίθεση με τον Θεό, όπως οι δαίμονες που πιστεύουν στον Θεό, τρέμουν μπροστά Του και δεν υποτάσσονται, δεν ταπεινώνονται, αλλά κάνε ό,τι είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού με κακόβουλο μίσος. Φτωχοί, τυφλοί άνθρωποι. Δεν βλέπουν, δεν γνωρίζουν, δεν αισθάνονται τον πνευματικό κόσμο, πουλάνε τα εκ γενετής δικαιώματά τους, την ύψιστη τιμή και αξιοπρέπεια να είναι παιδιά του Θεού, για τη φακόσουπα της εγκόσμιας ζωής.
Πάντα ήμουν πεπεισμένος μέχρι σήμερα ότι όποιος αναζητά τον Θεό και θέλει να ζει σύμφωνα με το θέλημά Του (δηλαδή σύμφωνα με τις εντολές) σίγουρα θα του δοθεί η ευκαιρία να πιστέψει ή ακόμα περισσότερο: να πειστεί πειραματικά για την ύπαρξη του Θεού και τον πνευματικό κόσμο. Αυτό λέει ο Ιησούς Χριστός: Ζητήστε τη βασιλεία του Θεού, και όλα (απαραίτητα για την υλική ζωή) θα σας προστεθούν. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα και η προσωπική μου ζωή είναι απόδειξη αυτού. Δυστυχώς, είναι αδύνατο να πείσεις άλλον χωρίς τη δική του επιθυμία και κόπο. Είναι κρίμα ο Σ., σχεδόν όλη η οικογένειά τους αδιαφορεί για τη θρησκεία και ακόμη και για τη φιλοσοφία.
Μεταφέρετε τα ειλικρινή μου συλλυπητήρια στη NM στη θλίψη της. Πάντα τους θυμάμαι. Θα ήθελα να έρθω, αλλά και φέτος και τα δύο τελευταία χρόνια χτίζουμε και ανακαινίζουμε και είναι αδύνατο να φύγουμε. Ίσως αυτό το φθινόπωρο να μπορέσω να έρθω, αλλά ήθελα πολύ να δω τη βαφτιστήρα μου και το φθινόπωρο δεν θα είναι στο σπίτι αν γίνει καλύτερα. Πως ζείς? Πώς είναι η υγεία σου? Πείτε γεια σε όλους τους φίλους σας. Ο Κύριος να σας ευλογεί όλους.
Ευχαριστώ και πάλι για τα γράμματα.Ν.
23/VI-58

***
Αγαπητέ L! Ειρήνη σε σένα!
Με έχεις ξεχάσει τελείως και δεν γράφεις τίποτα για το τι γίνεται εκεί. Στο μεταξύ, μου έφτασαν φήμες ότι έχουν σχηματιστεί δύο κόμματα κοντά στην εκκλησία, που με το εύλογο πρόσχημα ότι μάχονται για την αλήθεια, μισούν το ένα το άλλο με άγριο μίσος. Είναι προφανές ότι αυτό είναι από την επίγεια σοφία, «δαιμονική», όπως ο Αγ. Ιάκωβος.
Μην συκοφαντείτε ο ένας τον άλλον, αδελφοί. Όποιος καταριέται τον αδελφό του ή κρίνει τον αδελφό του, καταριέται τον νόμο και κρίνει τον νόμο· αν όμως κρίνεις τον νόμο, δεν είσαι εκτελεστής του νόμου, αλλά δικαστής. Υπάρχει Νομοθέτης και Δικαστής που μπορεί να σώσει και να καταστρέψει, αλλά ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον άλλον; (Απ. Ιακώβ).
Δεν κρίνω ούτε εσάς ούτε τους αντιπάλους σας, αλλά η κοσμική μου εμπειρία (και κυρίως ο Λόγος του Θεού) λέει ότι είναι τρομερό να ζεις και πολύ περισσότερο να πεθαίνεις με εχθρότητα. Καμία επίγεια αλήθεια δεν μπορεί να δικαιολογήσει την εχθρότητα. Λέω «γήινη» γιατί η ουράνια αλήθεια δίνει τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική γαλήνη. Αν πεθάνει κάποιος που θεωρείς εχθρό σου, θα υποφέρεις, γιατί αργά ή γρήγορα θα νιώσεις ένοχοι. Αυτό γίνεται συνήθως κατά την προσευχή. Εάν πεθάνετε σε εχθρότητα (μπορεί να μην είναι), τότε να ξέρετε ότι όλες οι καλές σας πράξεις και κάθε ελπίδα σωτηρίας θα χαθούν. Θα πάτε στα χέρια αυτών που σπέρνουν το μίσος. Η βασιλεία του Θεού είναι η βασιλεία της αγάπης και της ειρήνης. Η εχθρότητα δεν μπορεί να μπει σε αυτό.
Αν πεθάνει αυτός με τον οποίο έχεις εχθρότητα, τότε πώς μπορείς να συμφιλιωθείς μετά θάνατον; Θα πρέπει να κλάψετε πολύ, πολύ, να εργαστείτε σκληρά στις προσευχές, στις καλές πράξεις, να μετανοήσετε πολύ με δάκρυα. Γιατί να βάλεις τον εαυτό σου σε αυτή τη θέση; Για τι ή ποιον;
Αγαπητέ Λ., με οίκτο και αγάπη σου λέω: αποδέξου όλο το φταίξιμο για τη διαμάχη σου με τους αντιπάλους σου. Στην προσευχή ενώπιον του Θεού, κοιτάξτε όλο τον εαυτό σας, μετανοήστε ενώπιον του Θεού, ζητήστε από τον Κύριο να σας αποκαλύψει την ενοχή σας, να σας συγχωρήσει, να μαλακώσει την καρδιά σας και να χαρίσετε δύναμη και ειλικρίνεια να ζητήσετε συγχώρεση από τους φανταστικούς εχθρούς σας. Είναι ο διάβολος που δείχνει τις αμαρτίες των άλλων ως μεγάλες και τις δικές σας ως ασήμαντες. Αντιστρέψτε τα πάντα και συμφιλιωθείτε. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει! Παρηγόρησέ με. Γράψε τι θα κάνεις σύμφωνα με τις συμβουλές μου.
Εσείς, φυσικά, μαντεύετε με ποιον πρέπει πρώτα από όλα να συμφιλιωθείτε. Είναι κοντά στον θάνατο. Ζητήστε της ειλικρινά συγχώρεση, συγχωρήστε τον εαυτό σας και, αν μπορείτε, αποδείξτε την ειλικρίνεια της συμφιλίωσης φροντίζοντας την. Φροντίστε τους άρρωστους. Είθε το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας, ο Κύριος να σας ελευθερώσει από τα χέρια ενός κολακευτικού εχθρού, να σας δώσει ειρήνη που ξεπερνά κάθε κατανόηση, μια ειρήνη για την οποία ένας σαρκικός άνθρωπος δεν έχει ιδέα. Δεν είναι τυχαίο ότι η ειρήνη διδάσκεται επανειλημμένα σε όλους στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών. Χωρίς ειρήνη με τους ανθρώπους (τουλάχιστον) δεν μπορεί να υπάρξει χριστιανισμός, παρά μόνο αυταπάτη. Είθε ο Κύριος να σας βοηθήσει και να σας δώσει κατανόηση για μια καλή πράξη.
Συγχώρεσέ με που τόλμησα να σου το γράψω από αγάπη για σένα.
26/ΙΙ-62

***
Αγαπητέ L!
Σας ευχαριστώ για την επιστολή σας. Συγγνώμη που δεν απαντώ για πολύ καιρό. Κάτι είναι ανθυγιεινό. Αδυναμία ισχυρή και άλλες παθήσεις.
Για τη Ν. Ζ. θα πω να τη λυπηθείτε όλοι και να προσευχηθείτε γι' αυτήν. Τι θέλεις από αυτήν; Είναι ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος. Δεν γνωρίζει την πνευματική ζωή. Δεν έχει εμπειρία σε αυτό. Δεν ξέρει καν τι μιλαμεαν διάβαζε αυτές τις γραμμές. Ήταν στα όρια της απόγνωσης. Έπρεπε να τη στηρίξω. Και τώρα το χρειάζεται πραγματικά. Όποιος μπορεί και θέλει να αποκτήσει μεγάλο όφελος για τον εαυτό του - ας βοηθήσει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να φτάσει στο θάνατο χριστιανικά. Μην ψάχνεις τίποτα από αυτήν και μην επιβάλλεις τίποτα.
Έχω καταλήξει στο συμπέρασμα ότι σχεδόν κανείς δεν γνωρίζει πλέον για τον εσωτερικό Χριστιανισμό εκ πείρας. Δεν γνωρίζουν τον εαυτό τους, και επομένως δεν γνωρίζουν και δεν μπορούν να εκτιμήσουν τα έργα του Χριστού. Ο καθένας θέλει να είναι καλός στα μάτια του και στα μάτια των γειτόνων του, και σε μια τέτοια κατάσταση ο άνθρωπος παραμένει τυφλός, όσο κι αν θεωρεί τον εαυτό του βλέποντα.
Πώς είναι η υγεία σου? Πώς τα πάνε οι γείτονές σου;
Να είναι υγιής. Ο Θεός να σε προστατεύει! Με συγχωρείτε.Ν.
Χ-62

Αγαπητέ Ν. Μ.!
Συγχωρέστε με που δεν απάντησα για πολύ καιρό μετά τη λήψη της αγαπημένης σας επιστολής. Νιώθω αδύναμος, οι σκέψεις θανάτου δεν απομακρύνονται από μένα. Βλέπω ότι αν ζήσω για να δω το 1963, δεν θα το ζήσω. Για μένα προσωπικά ο θάνατος είναι επιθυμητός. Ξέρω ότι υπάρχει μελλοντική ζωή, υπάρχει το έλεος του Θεού προς εμάς, υπάρχει μια αναμφισβήτητη ελπίδα για όσους πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό να εισέλθουν σε μια ευλογημένη, και όχι επώδυνη, αιώνια ζωή.
Οι θρησκευτικές αντιλήψεις δεν είναι ψυχολογισμοί, αλλά εξίσου πραγματικές όσο πραγματικές είναι οι αντιλήψεις του φυσικού κόσμου. Η επίγεια ζωή δεν δίνεται για απόλαυση, αλλά για γνώση του εαυτού και του Θεού. Ένα άτομο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής πρέπει αποφασιστικά, αμετάκλητα να καθορίσει τον εαυτό του στο καλό ή στο κακό, στον Θεό ή στον διάβολο. Αυτός που αναζητά τον Θεό και τη δικαιοσύνη Του θα βρει τον Θεό και νέα ζωήεδώ στη γη, στην αρχή, και μετά το θάνατο - στο σύνολό του. Ένας εγωιστής που αναζητά μόνο ευχαρίστηση στη γη θα βρει τον διάβολο, και μετά το θάνατο, ως ένας σύμφωνος μαζί του, θα πάει στο βασίλειο του διαβόλου, στην κόλαση, στην κοινωνία των ολοκληρωτικών εγωιστών και κακών. Η μελλοντική μας μοίρα είναι στα χέρια μας... Συγχωρέστε με που γράφω, ίσως όχι αυτό που χρειάζομαι. Μετανιώνω που δεν ήρθα κοντά σου αυτό το καλοκαίρι και δεν σε είδα.
Θέλω να είμαι πιο μακριά από αυτή τη ζωή, από το πνεύμα αυτού του κόσμου. Αυτό το πνεύμα έχει κυριεύσει όλη την ανθρωπότητα. Μόνο απ' έξω μπορεί κανείς να δει και να νιώσει όλη την κακία και τη φρίκη αυτού του πνεύματος. Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι στη γη τώρα που θα μπορούσαν να ελευθερωθούν από τη δράση ενός κακού πνεύματος πάνω τους. Αυτό είναι απαίσιο! Λένε ότι ένας βάτραχος, έχοντας συναντήσει τα μάτια ενός φιδιού, δεν μπορεί να ξεκολλήσει από αυτά, ουρλιάζει με φρίκη, αλλά δεν μπορεί να τρέξει μακριά και όλα πλησιάζουν το φίδι μέχρι να πέσει στο στόμα του.
ΣΤΟ βραδινές προσευχέςυπάρχουν τέτοια λόγια: «Λύτρωσέ με, Κύριε, από το στόμα του καταστροφικού φιδιού, που ανοίγει, καταβρόχθισε με και φέρε με στην κόλαση ζωντανό». Αυτό είναι γραμμένο από εμπειρία. Όσοι βρίσκονται στη σφαίρα δράσης αυτού του πνεύματος δεν το νιώθουν αυτό και δεν πιστεύουν αυτούς που έχουν ήδη απελευθερωθεί από αυτό.
Ο Κύριος να σε ευλογεί, να σε προστατεύει από κάθε κακό και να σε οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία μετά θάνατον. Ίσως σε δούμε στον επόμενο κόσμο.
Διάλεξε τον Θεό, αποστασιοποιήσου από τον διάβολο στην ψυχή και τις πράξεις σου, ώστε ο Κύριος να πει για σένα: «Αυτόν που έρχεται σε μένα δεν θα τον βγάλω έξω».
Χαιρετισμούς σε όλους, σε αγαπώ Ν.
1 Νοεμβρίου 1962

Γράμματα του Ηγούμενου Νίκον (Βορόμπιεφ) 1894 - 1963 πνευματικά παιδιά.

Αναπαύσου, Κύριε, δούλε Σου Ιεροαββά Νίκων

Γράμματα

Αγαπητέ μου Μ.!
Είστε ήδη αποθαρρυμένοι και χαμένοι από έναν μικρό πειρασμό. Είναι ο Κύριος που σας επιτρέπει να αναγνωρίσετε την αδυναμία σας και να καταλάβετε πόσα κρύβονται στην ψυχή ενός ανθρώπου, τι δουλειά πρέπει να υπομείνετε για να καθαρίσετε τον εαυτό σας από τα πάθη και να γίνετε ναός του Ζωντανού Θεού και να επιτύχετε τη σωτηρία. Όταν αποκαλυφθεί όλη η ανθρώπινη αδυναμία, τότε θα πέσεις στον Κύριο και ήδη από τα βάθη της καρδιάς σου θα Τον φωνάξεις, όπως ο πνιγμένος Απόστολος Πέτρος. Τότε θα λάβετε βοήθεια από τον Κύριο και θα καταλάβετε ότι ο Κύριος είναι πραγματικά κοντά σε αυτούς που επικαλούνται το όνομά Του από τα βάθη της καρδιάς σας, και με ευγνωμοσύνη θα πέσετε κάτω στα πόδια Του και θα θρηνήσετε όλες τις αμαρτίες σας με την οποία προσέβαλες τον Κύριο. Τότε θα ταπεινώσεις τον εαυτό σου στην καρδιά σου, θα σταματήσεις να κρίνεις τους άλλους και θα αρχίσεις να φροντίζεις ώστε ο Κύριος να συγχωρήσει τις προηγούμενες αμαρτίες και να μην σου επιτρέψει να Τον προσβάλεις παραβιάζοντας τις εντολές. Θα καταλάβετε επίσης πόσο μάταιο είναι κάθε τι γήινο, ότι η προσκόλληση σας στη γη, οι καυγάδες, η θλίψη για πράγματα, για πράξεις, για λόγια - όλα αυτά είναι τόσο ασήμαντα, οπότε δεν αξίζει να εκνευρίζεστε, να καβγαδίζετε και να χάνετε την ηρεμία αυτού, και, ίσως, η σωτηρία.
Καταλάβατε λοιπόν τι σημαίνει το όνομα «μητέρα», τι λαχτάρα, ζήλια και ούτω καθεξής. Και αν ο Κύριος άνοιγε την ψυχή σου στον πάτο, τότε ίσως να απελπίζεσαι. Αλλά όλα τα κακά, όλα τα πάθη, όλες οι δαιμονικές ίντριγκες, όλες οι θλίψεις και τα βάσανα - τα πάντα κατακτώνται από την ταπείνωση. Και η ταπεινοφροσύνη εκδηλώνεται από το γεγονός ότι από τα βάθη της καρδιάς μας, σαν συνετός κλέφτης, λέμε στον Κύριο: «Λάβαμε ό,τι ήταν άξιο σύμφωνα με τις πράξεις μας, θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου».
Τώρα, αν καταφέρουμε να το λέμε αυτό σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής, αν δεν γκρινιάζουμε ούτε στον Κύριο ούτε στους ανθρώπους, τότε θα είναι εύκολο και εύκολο για εμάς και θα είμαστε στον σωστό πνευματικό δρόμο. Αν, όμως, μουρμούρισαν σε κάποιον, τότε πρέπει κανείς να ταπεινωθεί ακόμα περισσότερο και να πει: «Κύριε, πραγματικά δεν αξίζω τίποτα, μόνο εσύ μπορείς να με σώσεις». «Αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις», είπε ο λεπρός, που είχε χάσει κάθε άλλη ελπίδα θεραπείας, και μετά άκουσε από τον Κύριο: «Θέλω, να καθαριστείς» - και ο Κύριος, αγγίζοντας τον, τον θεράπευσε.
Έτσι κι εμείς, έχοντας κατανοήσει την ανικανότητα και την πνευματική μας φτώχεια ως τα βάθη της ψυχής μας, στρεφόμαστε στον Κύριο, στον μοναδικό μας Σωτήρα, και από ταπεινή και ταπεινή καρδιά Του λέμε: «Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να θεραπεύσεις. με και σώσε με» - και θα λάβουμε απάντηση από τον Εσταυρωμένο.Ο Κύριος για μας: «Θέλω, καθάρισε τον εαυτό σου». Η ψυχή μας θα ακούσει ξεκάθαρα αυτή την απάντηση και θα λάβει τη δύναμη να υπομείνει με ευγνωμοσύνη όλες τις θλίψεις της επίγειας ζωής, όπως ο κλέφτης, χωρίς να γκρινιάζει, κρεμάστηκε στο σταυρό μέχρι το βράδυ σε τρομερά μαρτύρια. Είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει, αγαπητέ Μ., να το καταλάβεις αυτό, να ταπεινωθείς και να παραδοθείς στα χέρια του Θεού. Επαναλάβετε συνεχώς: «Κύριε, το άγιό σου θέλημα να γίνει. Κύριε, κάνε μαζί μου ό,τι σε ευχαριστεί, απλά μην με αφήσεις να γκρινιάξω μαζί σου, απλώς σώσε με».
Μέχρι τώρα έχετε διαβάσει και ακούσει μόνο για τον αγώνα της ψυχής, για το κλάμα, για τον πόνο της καρδιάς. Ο Κύριος σου επιτρέπει να βιώσεις και να προσδιορίσεις τον εαυτό σου: θα υπομείνεις χωρίς γκρίνια και θα ευχαριστήσεις τον Κύριο ή θα επιδοθείς σε γκρίνια, τότε, χειρότερα, και απελπισία.
Αποφασίστε μόνοι σας. Δώσε αίμα και πάρε πνεύμα. Ο καιρός της βρεφικής ηλικίας πέρασε, ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε με τη δουλειά των ενηλίκων. Μια ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά ο Θεός δεν θα ταπεινώσει, «τα δίχτυα του διαβόλου δεν αγγίζουν τους ταπεινούς-σοφούς» (όραμα του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου για τα δίχτυα).
Εάν ενδώσετε στη γκρίνια, αρχίστε να κατηγορείτε ανθρώπους και περιστάσεις, τότε από εδώ θα προχωρήσετε στη γκρίνια εναντίον του Θεού και μπορείτε να έρθετε σε απόγνωση, από την οποία ο Κύριος να σας ελευθερώσει.
Είθε ο Κύριος να σας χαρίσει ψυχική ηρεμία, ταπείνωση και πνευματική ευφυΐα. Είθε ο Κύριος να σας δώσει υπομονή και δύναμη να σηκώσετε το βάρος τόσο των παθών σας όσο και των παθών αυτών με τους οποίους έρχεστε σε επαφή.
Συγχωρέστε με αν σας στενοχώρησα. Ζήστε ειρηνικά με τον Κ., κάντε κάθε προσπάθεια για να το κάνετε. Θυμίζω ότι έχω πει πολλές φορές ότι η σωτηρία σας συνδέεται με την Κ. Υποχωρήστε της σε όλα, κι ας υποφέρει η επιχείρησή σας. Τι ωφελεί ένας άνθρωπος, αν κερδίσει όλο τον κόσμο, και βουρτσίσει την ψυχή του. Μην βλάπτεις λοιπόν την ψυχή σου λόγω μικρών πράξεων. Διατήρησε την ηρεμία και να ξέρεις ότι, όπως έχεις πάθη, έτσι είναι και σε αυτήν, και είναι ακόμα πιο δύσκολο για εκείνη να παλέψει παρά για σένα. Και αν τη λυπηθείς και δεν την καταδικάσεις, τότε ο Κύριος θα σε λυπηθεί και δεν θα σε καταδικάσει.
Έλαβα το γράμμα σας μετά την αναχώρησή μας από το Κοζέλσκ και το κατάλαβα. Σε λυπάμαι, συμπάσχω, και παρακαλώ τον Κύριο να σε βοηθήσει να αντέξεις τον πειρασμό πιο εύκολα. Ένας άπειρος σύζυγος είναι άπειρος. Γνωρίστε τον εαυτό σας και μην καυχιέστε ότι δεν έχετε αυτό ή εκείνο. Όλα είναι μέσα σου, μόνο που δεν αποκαλύφθηκαν όλα, και για περήφανα λόγια ή παράλογα θα υποφέρεις σε αυτά που καυχήθηκες ή σε όσα είπες παράλογα.
Στείλτε την εικόνα με mail.
***
Ακριβός... ! Ειρήνη σε σένα!
Λυπάμαι που δεν σου έγραψα για πολύ καιρό. Είχαμε πολλά προβλήματα.
Λυπάμαι πολύ για εσάς, συμπονώ την κατάστασή σας. Έψαχνα και εδώ τον κατάλληλο άνθρωπο για να ζήσω μαζί σου, αλλά είναι πιο εύκολο να βρεις πολλά χρήματα από έναν αξιόπιστο, καλό συγκάτοικο. Υπήρχαν και υπάρχουν, αλλά είναι αδύνατο να σας τα στείλω. Έγραψες ότι κάποιος μένει μαζί σου ή θέλει να ζήσει. Αν αρκετοί είναι κατάλληλοι, τότε πάρε το και ζήσε κάπως. Τώρα δεν μπορείς να απαιτείς πολλά από κανέναν. Ναι, και εσύ ο ίδιος ταπεινώνεσαι και ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Σκεφτείτε πιο συχνά τον θάνατο, τη μελλοντική σας μοίρα, τι σας περιμένει εκεί. Αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει καλό στους ανθρώπους, όπως είπε ο Κύριος ότι οι ελεήμονες θα ελεηθούν, και ότι η κρίση χωρίς έλεος θα είναι για εκείνους που δεν έκαναν έλεος οι ίδιοι.
Σας ζητώ επίσης πολύ: μην κρίνετε κανέναν, αλλά για αυτό, προσπαθήστε να μην πείτε τίποτα για κανέναν: ούτε κακό ούτε καλό. Αυτός είναι ο ευκολότερος τρόπος για να μην καταδικαστείς στον επόμενο κόσμο. Για τον Σωτήρα ο Κύριος Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε: «Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε. μην καταδικάζεις και δεν θα καταδικαστείς». Ένας άνθρωπος, μοναχός, έζησε με μεγάλη αμέλεια, και όταν άρχισε να πεθαίνει, βρισκόταν σε πνευματική χαρά και δεν φοβόταν καθόλου τον θάνατο. Όταν οι μεγάλοι του άρχισαν να ρωτούν ποιες κρυφές αρετές είχε, ότι πέθαινε σαν μεγάλος δίκαιος, απάντησε: «Ο Κύριος με πληροφόρησε ότι με συγχωρεί όλα και δεν με καταδικάζει για τις αμαρτίες μου, γιατί εγώ ο ίδιος δεν καταδίκασα. ο καθενας."
Εδώ πας με τον εύκολο τρόπο. Θυμηθείτε τις αμαρτίες σας, λυπηθείτε για αυτές με την καρδιά σας, ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό και συγχώρεσε τους πάντες μόνοι σου και μην κατακρίνεις (η κρίση είναι ασυγχώρεση), τότε ο Κύριος θα σου συγχωρήσει τα πάντα και δεν θα σε καταδικάσει. Για αυτό, ο ίδιος ο Κύριος θα κανονίσει την επίγεια ζωή σας. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας ότι δεν μπορούμε να το κανονίσουμε καλά. Ρίξτε λύπη στον Κύριο, και Αυτός θα σας θρέψει πνευματικά και σωματικά. Να είναι υγιής. Είθε ο Κύριος να σε φυλάει και να σε προστατεύει από κάθε κακό.
Συγχωρέστε με και μην προσβάλλεστε που δεν σας γράφω. Και δεν γράφω σε όλους, παρά μόνο σε ακραίες περιπτώσεις. Θέλω πολύ να σε επισκεφτώ στο Kozelsk. Αλλά είναι σαφές ότι δεν θα είναι μέχρι την άνοιξη. Και εκεί, όπως θα ευλογήσει ο Κύριος. Πες γεια στην Κ. Β. Ας μην προσβληθεί από εμένα και σοφή όχι κατά άνθρωπο, αλλά κατά Θεόν. Όταν θα είναι πολύ δύσκολο για σένα, τότε πες με όλη σου την καρδιά: «Κύριε, λαμβάνω άξια για τις πράξεις μου, αλλά συγχώρεσέ με και δώσε μου υπομονή για να μη σε γκρινιάξω. Κύριε, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Επαναλάβετε αυτές τις λέξεις πολλές φορές μέχρι να υποχωρήσει η λύπη. Σίγουρα θα υποχωρήσει αν μιλήσεις από καρδιάς.
Για άλλη μια φορά σας εύχομαι όλες τις χάρες από τον Κύριο, υπομονή και μετάνοια. Κάνε περισσότερο καλό στα λόγια, στη σκέψη και, όσο υπάρχει, στις πράξεις. Αγαπώντας σε, Ν.
18/1-62

Είναι κρίμα που δεν έμαθες να διαβάζεις. Πόσο πιο εύκολη θα ήταν η ζωή για εσάς!
***
Αγαπητέ V.N.!
Έλαβα το γράμμα σου, συμπονούσα με τη θλίψη σου, αιτία της οποίας δεν ήταν η επιστολή μου, αλλά η πνευματική σου διάθεση. Μου φαίνεται ότι δεν καταλάβατε το γράμμα μου, διαφορετικά δεν θα θρηνούσατε και θα κλάψατε όχι έτσι, αλλά απλώς θα το λάβατε υπόψη σας, και αν το έβρισκες δίκαιο, τότε να το εκπληρώσεις. Θα ξαναγράψω λοιπόν τη φράση σας: «Είναι δυνατόν να μαστιγώνεις έτσι, μπορείς να οδηγήσεις στην απόγνωση -» το θεμέλιο όλης της σάπιας ζωής»». Εάν περπατάτε μέσα στο δάσος και κάποιος σας λέει: "Μην πηγαίνετε αριστερά κατά μήκος του δρόμου, είναι επικίνδυνο εκεί: ένας βάλτος και πολλά φίδια, αλλά είναι καλύτερα να πάτε δεξιά" - θα καλούσατε αυτό το άτομο σκληρός και η φράση του - μαστίγιο;
Τότε, η υπογραμμισμένη φράση, μου φαίνεται, παραμορφώνεται. Αφορούσε τη ζωή που ξεκίνησε όταν έφυγες από την υπηρεσία. Η σκέψη κάποιων ιδιαίτερων επιτευγμάτων και φιλοδοξιών είναι σάπια και τίθεται επίσης το ερώτημα «μπορώ να κάνω αυτό και εκείνο», «θα ωφελήσω» και ούτω καθεξής, στο οποίο βρίσκεται η σκέψη κάποιου ειδικού ασκητή ή κάτι τέτοιο, ζωή. Τότε πώς πρέπει να σκεφτόμαστε με τι θα σταθούμε ενώπιον του Κυρίου; Το χρέος μας είναι απλήρωτο, δεν υπάρχει δύναμη, δεν υπάρχει τίποτα να πληρώσουμε. Μένει να κλαίμε (όχι για προσβολές) μπροστά στο έλεος του Θεού και να εκλιπαρούμε για συγχώρεση.
Αυτό, και μόνο αυτό, θα πρέπει να είναι ολόκληρο το καθήκον της υπόλοιπης ζωής. Ο Κύριος σου δίνει ελεύθερο χρόνο για αυτό, σε απαλλάσσει από τις ανησυχίες για το φθαρτό. Ανάλογα με τις δυνάμεις σου, προσπάθησε να μετατρέψεις όλη σου τη ζωή σε μετάνοια. Είτε προσεύχεσαι, είτε κάνεις κάτι καλό, είτε βγαίνεις κάπου, προσπαθείς να συμπεριφέρεσαι σαν αμαρτωλός, άσεμνος, χειρότερος σκλάβος όλων. Αν οι θλίψεις προέρχονται από πού, σωματικές ή πνευματικές, πείτε στον εαυτό σας: «Μου αξίζει να λάβω σύμφωνα με τις αμαρτίες μου, αξίζω πολύ μεγαλύτερη τιμωρία. Σε ευχαριστώ, Κύριε, που με τιμωρείς ελεήμονα για την κάθαρση των αμαρτιών μου.
Αυτό το θεμέλιο, αυτός ο δρόμος είναι σωστός. Αν δεν υπάρχει μετάνοια σε όλα, τότε όλα είναι σάπια, όλα είναι απρεπή, δεν θα οδηγήσουν στον στόχο, αλλά θα οδηγήσουν μακριά από αυτόν. Και ο στόχος είναι να λάβουμε τη άφεση όλων των αμαρτιών και μέσω του Σταυρού του Χριστού να κληρονομήσουμε τη βασιλεία του Θεού μετά θάνατον. Το εύχομαι αυτό για εσάς και τον εαυτό μου με όλη μου την καρδιά.
Για καθετί ακατάλληλο (σκέψη, συναίσθημα, λέξη, απόψεις, κ.λπ., κ.λπ.), αναστενάστε αμέσως ψυχικά στον Κύριο από τα βάθη της καρδιάς σας και ζητήστε συγχώρεση - και αυτό είναι αρκετό. Μην σκάβετε περισσότερο, μην αποσυναρμολογείτε: είμαι αυτό, είμαι εκείνο. Τέλος πάντων, δεν γνωρίζουμε τον εαυτό μας και δεν μπορούμε να κρίνουμε σωστά τον εαυτό μας. Ο Κύριος είναι ο Κριτής μας. Είναι δουλειά μας να ζητάμε συγχώρεση για τα πάντα και απαγορεύεται να καταδικάζουμε οποιονδήποτε, ακόμα και τον εαυτό μας υπερβολικά.
Δεν είσαι καθόλου σκληροτράχηλος, αλλά όπως όλοι: το καλό ανακατεύεται με το κακό, ο γέρος είναι ζωντανός και ο νέος είναι ακόμα μωρό. Ας παραδώσουμε τους εαυτούς μας και τους δικούς μας στον Χριστό Θεό, και σύμφωνα με τις δυνάμεις μας θα κάνουμε και θα μετανοήσουμε για τις ελλείψεις και τα λάθη μας. Για εσάς, η ανάρτηση πρέπει να είναι εσωτερική. Είναι πιο δύσκολο από το εξωτερικό, γι' αυτό οι άνθρωποι προτιμούν το εξωτερικό. Υποστηρίξτε τη σωματική δύναμη με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε να είστε ικανοί για εσωτερική εργασία.
Είθε ο Κύριος να βοηθήσει και να σας φωτίσει και να σας ευλογήσει.Ν.
28/ΙΙ-51

***
Ακριβός... !
Πώς είναι η υγεία σου? επιχείρηση, διάθεση;
Είχα κάποιο πρόβλημα. Ρωτήστε τον Β. Σκέφτηκα ακόμη και να μεταγραφώ στο Κοζέλσκ. Αλλά, πρώτον, δεν μπορείτε να ξεφύγετε από αυτό πουθενά, και δεύτερον, υπάρχει μια φήμη ότι τώρα δεν τους επιτρέπεται να μετακινούνται από τη μια περιοχή στην άλλη. Υπόσχονται ότι θα δεχτούν, ή μπορεί να συμβεί, φεύγεις, και στο νέο μέρος, παρά την υπόσχεση, αρνούνται να εγγραφούν και βρίσκεσαι στον αέρα: δεν θα υπάρχει ούτε παλιό ούτε νέο μέρος. Το Κοζέλσκ με τραβάει ακόμα. Ωστόσο, ενώ είναι απαραίτητο, προφανώς, να καθίσετε ακίνητος.
Ενδιαφέρονταν και για σένα. Ρωτήστε τον Β. Να είστε πολύ προσεκτικοί στα λόγια και στις πράξεις. Προσέξτε να αγοράζετε αμφίβολα πράγματα: ξύλα, καυσόξυλα κ.λπ. Είχα επίσης προειδοποιηθεί για αυτό. Γενικά, να είστε πιο ήπιοι με τους ανθρώπους, μην κάνετε εχθρούς. Υπομείνετε τα ανθρώπινα ελαττώματα: σηκώστε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι εκπληρώστε το νόμο του Χριστού. Εάν είμαστε ελεήμονες με τους ανθρώπους, τότε ο Κύριος θα είναι ελεήμων μαζί μας στον ίδιο βαθμό. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: Μετρήστε στον ίδιο βαθμό, θα σας μετρηθεί.
Μην αρνηθείτε την υπηρεσία, σε ό,τι κάνετε λάθος ή θα αμαρτήσετε - μετανοήστε ειλικρινά ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων εάν προσβάλλετε κάποιον. Καθαρίστε την ανάμνηση της κακίας από την καρδιά. Και εδώ είναι ένα άλλο πράγμα: προσπαθήστε να κάνετε την επίσημη εργασία σας, και να κάνετε τα πάντα για χάρη του Κυρίου, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, και όχι σύμφωνα με την κλίση της καρδιάς σας. Ακόμη και οι καλές πράξεις έχουν αξία ενώπιον του Θεού μόνο όταν γίνονται για χάρη του Θεού, γιατί τέτοιο είναι το θέλημα του Θεού, με άλλα λόγια, τέτοια είναι η εντολή του Θεού. Και αν οι καλές πράξεις γίνονται για άλλους λόγους, τότε δεν είναι αρεστές στον Κύριο τον Θεό. Λέγεται για τις τάδε καλές πράξεις: «Όλη η αλήθεια σου είναι σαν σκουπίδι κατάκοιτος». Πρέπει να έχουμε πνευματικό λόγο σε όλα, και αν αμφιβάλλουμε αν κάτι είναι ευάρεστο στον Κύριο, τότε πρέπει να προσευχόμαστε, τουλάχιστον μέσα μας, και να πούμε στον εαυτό μας: «Κύριε, το κάνω αυτό για χάρη Σου, πιστεύοντας ότι είναι ευχάριστο. σε εσένα. Φώτισέ με, Κύριε, να κάνω τα πάντα για τη Δόξα Σου, και μετά να είσαι ήρεμος.
Μην καταδικάζετε κανέναν, γιατί όλοι είμαστε άξιοι καταδίκης από τον Κύριο, και αυτός καλύπτει τις αμαρτίες μας και μας συγχωρεί στο βαθμό που καλύπτουμε τις ελλείψεις των γειτόνων μας και τους συγχωρούμε. Να είσαι πάντα ταπεινός, να θεωρείς τον εαυτό σου αδαή, να προσπαθείς να μείνεις πίσω από τους άλλους και να μην προχωράς σε τίποτα, ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις. Με μια λέξη, προσπαθήστε να είστε δυσδιάκριτοι, αθόρυβοι, ήσυχοι, ειρηνικοί. Τότε ο Κύριος θα σας αφήσει να νιώσετε τι σημαίνει η ειρήνη του Θεού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση, την ειρήνη που άφησε ο Κύριος, λέγοντας στους μαθητές: Την ειρήνη μου σας δίνω, όχι όπως δίνει ο κόσμος, σας δίνω.
Και δεν έχεις ησυχία, συχνά νευριάζεις, εκνευρίζεσαι, χάνεις την υγεία σου, γιατί κάνεις και μιλάς όχι για χάρη του Θεού, αλλά σύμφωνα με τις δικές σου κλίσεις και πάθη. Πάντα να μετανοείτε για όλα αμέσως, μόλις νιώσετε κάποιο λάθος ή κάποιο είδος αμαρτίας, χωρίς να περιμένετε να αρχίσετε να προσεύχεστε. Καλύψτε τα πάντα με μετάνοια και καταδίκη του εαυτού σας. Ταπεινώσου μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους, τότε θα είσαι πιο ήρεμος και σταδιακά θα φτάσεις στην ειρήνη του Χριστού.
Να είναι υγιής. Ο Κύριος να σε ευλογεί και να σε φωτίζει.
Σε ευχαριστώ για όλα.
1950

***
Ακριβός... !
Ειρήνη και έλεος από τον Κύριο σε εσάς και τον Σ. Έλαβα την επιστολή σας. Δεν έχετε γράψει για την κατάστασή σας εδώ και πολύ καιρό. Χαίρομαι που γράφεις, αν πραγματικά βιώνεις αυτό που περιγράφεις. Και τότε συχνά γράφουν μόνο τα όνειρά τους ή όσα διάβασαν ή άκουσαν από κάποιον. Αυτό που περιγράφεις είναι βέβαιο ότι θα συμβεί σε κάθε άνθρωπο που ακολουθεί σωστά την πνευματική πορεία. Σώσε τον εαυτό σου, δούλεψε, προσευχήσου, μείνε ειρήνη με όλους, μην καταδικάζεις κανέναν, αλλά λυπάσαι τους πάντες και μην κρίνεις εκείνους που προφανώς αμαρτάνουν, αλλά αναστενάζουν στον Κύριο για αυτούς, ώστε να τους συγχωρήσει και να τους φωτίσει στη σωτηρία .
Το μέτρο της πνευματικής ανάπτυξης ενός ανθρώπου είναι η ταπεινοφροσύνη του. Όσο πιο υψηλό πνεύμα είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο ταπεινός είναι. Και το αντίστροφο, όσο πιο ταπεινός, τόσο υψηλότερος. Όχι κανόνες, όχι τόξα, όχι η νηστεία, η μη ανάγνωση του Λόγου του Θεού, αλλά η ταπείνωση φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, όλα, ακόμη και τα μεγαλύτερα, κατορθώματα όχι μόνο δεν είναι χρήσιμα, αλλά μπορούν ακόμη και να καταστρέψουν εντελώς έναν άνθρωπο. Και στην εποχή μας, μπορεί κανείς να δει ότι λίγο περισσότερο ο άνθρωπος προσεύχεται, διαβάζει το Ψαλτήρι, τηρεί νηστεία - και ήδη θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους, καταδικάζει τους γείτονές του, αρχίζει να διδάσκει όταν δεν ζητούν κ.λπ. και με αυτό δείχνει την πνευματική του κενότητα και απομάκρυνση από τον Κύριο σε μια χώρα μακρινή. Φοβάστε την υψηλή γνώμη για τον εαυτό σας.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει ότι ακόμα κι αν κάνετε ό,τι ορίζεται (δηλαδή εκπληρώνετε όλες τις εντολές), θεωρείτε τον εαυτό σας ως σκλάβους χωρίς κλειδιά και ότι κάνατε μόνο αυτό που έπρεπε να κάνετε. Και η σωτηρία είναι το δώρο του Θεού στην ταπεινή και ταπεινωμένη καρδιά. Χρειάζεται λοιπόν να ζητήσουμε από τον Κύριο ταπείνωση. Η ταπεινοφροσύνη δεν είναι σε καμία περίπτωση συμβατή με την καταδίκη των γειτόνων και την αγανάκτηση. Αν κρίνουμε τους άλλους ή προσβάλλουμε όταν κάποιος μας προσβάλλει, τότε δεν έχουμε καθόλου ταπεινοφροσύνη. Οι άγιοι ασκητές ευχαρίστησαν ειλικρινά όσους τους προσέβαλαν και τους προσέβαλαν. Γιατί με την υπομονή των προσβολών έμαθαν την ταπείνωση. Η Μητέρα του Θεού ισχυρίζεται ότι ο Κύριος την επέλεξε για χάρη της ταπεινοφροσύνης Της. Ο Ίδιος ο Σωτήρας καλεί όλους να μάθουν την ταπεινοφροσύνη από Αυτόν. όχι νηστεία, ούτε προσευχή, ούτε αγάπη για τον πλησίον, αλλά ταπείνωση. Μόνο με την ταπεινοφροσύνη γίνεται ο άνθρωπος ένα Πνεύμα με τον Κύριο, ο οποίος ταπείνωσε τον εαυτό Του σε σημείο φτύσιμο, ξυλοδαρμό και θάνατο στο σταυρό. Εννοείται ότι είμαστε υποχρεωμένοι να προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές, αλλά και πάλι επαναλαμβάνω ότι χωρίς ταπείνωση είναι είτε άχρηστες είτε βλαβερές. Μην με παρεξηγήσετε.
Είθε ο Κύριος να σας φωτίσει! Είθε να ελευθερώσει από την κακία των εχθρών ορατών και αόρατων. Όλοι είχαν πολύ αυταπάτες. Bow S. Ο Θεός να σε έχει καλά.Ν.
7/III-56
***
Αγαπητέ Σ.! Γεια σου!
Πως ζείς? Πως αισθάνεσαι? Θα ήθελα πολύ να σε δω και να σου μιλήσω. Ακούω ότι συνεχίζεις να πίνεις πολύ εις βάρος σου. Τι περιμένει έναν άνθρωπο σε αυτό το μονοπάτι; Θα σου γράψω τώρα.
Εάν δεν καταπολεμήσετε αυτήν την ασθένεια, θα πέσετε κάτω από την πλήρη εξουσία των δαιμόνων. Θα σας ενθουσιάσουν να πίνετε όλο και περισσότερο και μέσα από αυτό αναστατώνουν το νευρικό σύστημα. Θα γίνεις οξύθυμος, θυμωμένος. Εύκολο στην αρχή, οι καβγάδες θα είναι πιο σκληροί, πιο μακροχρόνιοι. Δεν θα υπάρχουν αρκετά χρήματα, θα εκδιωχθούν από την υπηρεσία - θα χρειαστεί να πουλήσουν πράγματα, να ζητιανέψουν για δάνειο με ταπεινωτικό τρόπο, ίσως ακόμη και να κλέψουν. Ο θυμός θα ενταθεί σε δαιμονική κακία, στην επιθυμία να σκοτώσει.
Οι δαίμονες που ενεργούσαν κρυφά θα εμφανιστούν με τη μορφή ληστών, άγριων ζώων, φιδιών και ούτω καθεξής. Τότε μπορούν να εμφανιστούν στην άσχημη άθλια μορφή τους. Εάν δεν συνέλθετε εδώ, τότε θα σας αναγκάσουν να διαπράξετε κάποιο σοβαρό έγκλημα, για παράδειγμα, εμπρησμό, φόνο, και στη συνέχεια θα σας οδηγήσουν σε πλήρη απόγνωση και θα σας αναγκάσουν να αυτοκτονήσετε. Αν με το θάνατο ένα άτομο εξαφανιζόταν τελείως, θα μπορούσε κανείς να είναι τόσο χαρούμενος που τελείωσε το μαρτύριο, αλλά δεν υπάρχει αφανισμός. Ένας μεθυσμένος, ένας αυτοκτονίας από μικρά και προσωρινά βάσανα θα περάσει εντελώς και για πάντα στη δύναμη των δαιμόνων στο πιο τρομερό μαρτύριο, που δεν θα τελειώσει ποτέ.
Καθώς οι πνευματικοί άνθρωποι, παλεύοντας με την αμαρτία και νικώντας τις αμαρτίες, γίνονται σταδιακά ικανοί να αισθανθούν πρώτα τον πνευματικό κόσμο και μετά να δουν τους αγγέλους, με τον ίδιο τρόπο αφοσιωμένοι σε χονδροειδείς πάθη, ιδιαίτερα στη μέθη και την ακολασία, αν δεν μετανοήσουν, θα δουν δαίμονες και να γίνουν δούλοι τους.
Ακόμη και η εξωτερική εμφάνιση ενός πνευματικού ανθρώπου και ενός υπηρέτη του διαβόλου μιλάει ξεκάθαρα για το τι οδηγεί το ένα και το άλλο μονοπάτι. Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους, λέει ο Κύριος.
Αγαπητέ, αγαπητέ, ευγενικό, έξυπνο Σ.! Θυμήσου: πού πας; Αν είναι ακόμα δύσκολο για εσάς εδώ, πώς θα είναι μετά θάνατον; Πάθη χίλιες φορές πιο δυνατά απ' ό,τι στη γη θα σε καίνε σαν φωτιά χωρίς καμία δυνατότητα να τα σβήσεις. Για τη ζωή που έχασες, για τα εγκλήματα που έκανες, η συνείδησή σου, σαν σκουλήκι που δεν κοιμάται, θα ροκανίζει την καρδιά σου. Και η συνείδηση ότι στερήσατε τον εαυτό σας την αιώνια ευδαιμονία στην παρέα αγίων ανθρώπων και αγγέλων θα σας βασανίζει για πάντα.
Σ., αν δεν μπορείς να σταματήσεις να πίνεις, συνειδητοποίησε τουλάχιστον ότι κάνεις λάθος, ότι καταστρέφεις τον εαυτό σου, προσβάλλεις τους κοντινούς σου, προσβάλλοντας τον Κύριο. Αναγνώρισε αυτό και πέσε κάτω μπροστά στον Κύριο τουλάχιστον μία φορά την ημέρα και πες Του: «Κύριε, χάνομαι, σώσε με, μη με επιτρέψεις στον τελικό θάνατο. Κύριε, ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Εάν το λέτε αυτό κάθε μέρα με όλη σας την καρδιά, τότε ο Κύριος θα σας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σας και θα σας σώσει από την καταστροφή.
Ο ληστής ήταν ο πρώτος που μπήκε στον παράδεισο. Αυτό διευθετήθηκε από τον Κύριο για να ενθαρρύνει και να παρηγορήσει εμάς τους αμαρτωλούς. Ο ελεήμων Κύριος συγχωρεί τα πάντα στον ειλικρινά μετανοημένο. Κανένας αμαρτωλός δεν πρέπει να απελπίζεται. Μην πεις ότι είσαι ήδη νεκρός, αυτή είναι μια δαιμονική σκέψη. Υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί, λέει ο Κύριος. Αυτός, ο Σωτήρας μας, ήρθε στη γη για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους. Μη φοβάσαι τους δαίμονες. Εάν εμφανιστούν με οποιαδήποτε μορφή, τότε επικαλέστε το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού και βαφτιστείτε ο ίδιος, και βαφτίστε αυτούς που εμφανίζονται, και θα εξαφανιστούν σαν καπνός. Μην υπερασπίζεστε τον εαυτό σας με μαχαίρια ή άλλα υλικά όπλα. Δεν το φοβούνται, αλλά πολεμούν στο όνομα του Θεού. Έχοντας παρακάμψει με παρέκαμψε, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκε - έτσι οι αληθινοί Χριστιανοί υπερασπίστηκαν τον εαυτό τους από τους δαίμονες και αυτό διδασκόμαστε.
Σ., πάντα σε θυμόμουν στην προσευχή. Σας δίνω μια υπόσχεση να βγάζω ένα μόριο για εσάς σε κάθε Λειτουργία και να παρακαλώ τον Κύριο να σας φωτίσει και να σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από τα προβλήματα. Μόνο εσύ ο ίδιος παλεύεις λίγο, μη δίνεις χέρια σε δαίμονες. Ρωτήστε τον εαυτό σας, επαναλαμβάνω, τουλάχιστον μια φορά την ημέρα με ένα τόξο στη γη, τον Κύριο, για να μην σας αφήσει να χαθείτε, αλλά να σας σώσει από το αιώνιο μαρτύριο. Λυπήσου τον εαυτό σου, κρίμα... Άλλωστε κάποτε την αγάπησες. Ίσως τώρα αγαπάς. Δεν λυπάσαι που την πλήγωσες; Ζητήστε της συγχώρεση αν προσβάλλετε πότε, για να σας συγχωρήσει ο Κύριος. Εάν εσείς οι ίδιοι δεν θα είστε σε ειρήνη με τους αγαπημένους σας, πώς θα συμφιλιωθείτε με τον Κύριο; Μην απελπίζεστε, ό,τι κι αν κάνετε. Σε μια φωτεινή στιγμή, προσευχηθείτε στον Κύριο, και θα σας βοηθήσει και θα συγχωρήσει τα πάντα. ... , συνέλθετε, λυπηθείτε τον εαυτό σας! Ελα σε εμάς. Εδώ μπορείς να εξομολογηθείς, να κοινωνήσεις. Πηγαίνεις στην εκκλησία, διαβάζεις πνευματικά βιβλία. Κάντε διακοπές και ελάτε, τουλάχιστον ένα, τουλάχιστον με ..., όπως προτιμάτε.
Σ., είμαι αμαρτωλός άνθρωπος, αλλά σε λυπάμαι από τα βάθη της καρδιάς μου.
Ο Κύριος, από την άλλη, λυπάται κάθε αμαρτωλό χίλιες φορές περισσότερο και περιμένει μόνο τη μεταστροφή του για να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες και τα βδελύματά του και να τον σώσει. Γυρίστε στον Κύριο με μια προσευχή, μετανοήστε για τις αμαρτίες σας, φύγετε από κακούς ανθρώπους και από την καταραμένη υπηρεσία σας, και ο Κύριος θα σας σώσει. Είναι καλύτερα να μην δουλεύετε πουθενά, αλλά μην πίνετε και μην καταστρέφετε τον εαυτό σας. Προς το παρόν... θα σας ταΐσει, και όταν θα δυναμώσετε κάπως και θα κυριαρχήσετε στον εαυτό σας, ο Κύριος θα φροντίσει για εσάς όχι επιβλαβή εργασία. Θα αποκτήσεις ψυχική ηρεμία, γαλήνη, χαρά. Και τώρα μόνο υποφέρεις και καταστρέφεις τον εαυτό σου, και κάνεις τους αγαπημένους σου να υποφέρουν.
Εάν δεν στραφείτε στον Κύριο με μετάνοια και ταπείνωση, τότε σας περιμένουν μεγάλα βάσανα και μετά θάνατον - κλάμα, τρίξιμο των δοντιών, σκοτάδι, πέτρα, άσβεστο σκουλήκι και άσβεστη φωτιά, αιώνιο, τρομερό, ακατανόητο και ατελείωτο μαρτύριο.
Όσο δύσκολο κι αν είναι εδώ, αλλά όλα τα γήινα πράγματα θα τελειώσουν. Και μετά θάνατον, αιωνιότητα δίχως τέλος, αιωνιότητα είτε σε απερίγραπτη ευδαιμονία είτε σε τρομερό μαρτύριο. Η επιλογή είναι στα χέρια μας. Ο Κύριος θέλει όλοι να έχουν αιώνια χαρά, αλλά δεν έλκει κανέναν με δύναμη προς τον εαυτό Του. Εάν δεν θέλετε να είστε με τον Κύριο στο φως και την ευδαιμονία, θα πάτε στον διάβολο στο αιώνιο σκοτάδι και μαρτύριο.
Όλα όσα γράφονται εδώ είναι η αναμφισβήτητη αλήθεια. Λυπήσου τον εαυτό σου S., να είσαι ελεήμων με τον εαυτό σου... Αμήν, σε αγαπώ ειλικρινά και σου εύχομαι να είσαι καλά,
φίλος και πατέρας σου Nikon
***
Ακριβός... !
Το κακό δεν δημιουργείται από τον Θεό. Το κακό δεν έχει ουσία. Είναι μια διαστροφή του κόσμου (και σε σχέση με τον άνθρωπο και τους Αγγέλους - ηθική) τάξη της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου και των Αγγέλων. Αν δεν υπήρχε ελευθερία, τότε δεν θα ήταν δυνατόν να διαστρεβλωθεί η ηθική τάξη, σοφή και τέλεια. Οι άγγελοι και οι άνθρωποι, όπως τα αυτόματα, θα υπάκουαν στους νόμους του φυσικού και ηθικού κόσμου και δεν θα υπήρχε κακό. Αλλά χωρίς ελεύθερη βούληση δεν θα υπήρχε εικόνα του Θεού και ομοίωση σε ανθρώπους και αγγέλους. Ένα τέλειο ον είναι αδιανόητο χωρίς ελεύθερη βούληση. (Παρεμπιπτόντως: όλες οι αθεϊστικές διδασκαλίες αναγκάζονται να αρνούνται την ελεύθερη βούληση· αρνούνται θεωρητικά, αλλά στην πράξη επιτρέπουν ήσυχα την ελεύθερη βούληση, διαφορετικά θα έπρεπε να παραδεχτεί κανείς με τρόμο ότι ένα άτομο είναι ένα ασήμαντο μέρος μιας άψυχης τεράστιας μηχανής που κάνει δεν γνωρίζει και δεν θέλει να μάθει για ένα άτομο και τον ακρωτηριάζει ή τον καταστρέφει ανελέητα όταν οι νόμοι αυτού του μηχανήματος το δικαιολογούν).
Λογικά όντα που έχουν γνωρίσει τον εαυτό τους ως ανεξάρτητες προσωπικότητες, «εγώ», ως νέες ανεξάρτητες πηγές φωτός (σκουλήκι Ivanovo), ως κέντρα για τα οποία ολόκληρος ο κόσμος (κύκλος της Ν-ης ακτίνας) είναι μόνο ένα αντικείμενο, ένα αντικείμενο γνώσης και δράση, και ακόμη και ο Κύριος ο Θεός μπορεί να είναι, σε κάποιο βαθμό, μόνο ένα αντικείμενο, αυτά τα άτομα γνώριζαν πολύ περισσότερο το μεγαλείο τους πριν από την πτώση. Γι' αυτούς ειπώθηκε: Είστε θεοί, και γιοι του Υψίστου, όλοι σας. Δεν γνώριζαν το κακό και δεν μπορούσαν να εκτιμήσουν πλήρως το καλό που χρησιμοποιούσαν. Η επιθυμία να γίνουμε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό, οδήγησε στην πτώση και των Αγγέλων και των ανθρώπων. Εδώ αρχίζει η ιστορία της ανθρωπότητας. Το να εκπαιδεύεις ένα άτομο σε ευλάβεια και αγάπη για τον Θεό, στην αγάπη για ένα άτομο, χωρίς να καταπιέζεις την ελεύθερη βούλησή του, να τον ανυψώσεις στην αξιοπρέπεια του γιου του Θεού - αυτό είναι το πιο δύσκολο έργο: απολύτως αδιάλυτο για τους ανθρώπους και απαιτεί ακόμη και από Ο Θεός η μεγαλύτερη θυσία - ενσάρκωση, θάνατος στο σταυρό και ανάσταση ο ίδιος ο Θεός.
Με την υπερηφάνεια ένας άνθρωπος δεν μπορεί να σωθεί. Παρουσία υπερηφάνειας, ακόμη και στον παράδεισο, μπορεί και πάλι να απομακρυνθεί από τον Θεό με μια οριστική πτώση, όπως οι δαίμονες.
Επομένως, σε όλη τη διάρκεια της επίγειας ζωής, ο Κύριος επιτρέπει στον άνθρωπο να γνωρίζει ότι χωρίς τον Θεό δεν είναι τίποτα, είναι δούλος των παθών του και δούλος του διαβόλου. Γι' αυτό ο Κύριος δεν αφήνει να τραβηχτούν τα ζιζάνια μέχρι θανάτου, για να μην χαλάσει το σιτάρι. Αυτό σημαίνει ότι ένας άνθρωπος χωρίς ελαττώματα, με μόνο θετικές ιδιότητες, θα γινόταν σίγουρα περήφανος. Αν τώρα, με μικρές αρετές, βρίσκουμε ευκαιρία να υπερηφανευόμαστε, τότε τι θα γινόταν αν μας αποκαλυπτόταν εδώ όλη η δόξα μιας θεοποιημένης ψυχής; Ακόμη και ο απόστολος Παύλος χρειαζόταν την αρνητική βοήθεια του αγγέλου του Σατανά, που κάνει βρώμικα κόλπα, για να μην εξυψωθεί. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για εμάς.
Όπως ο Κύριος προσπαθεί να σώσει έναν άνθρωπο, έτσι και ο διάβολος προσπαθεί να καταστρέψει. Ο διάβολος δίνει στον άνθρωπο την όψη της νίκης πάνω στον εαυτό του και μέσω αυτού τον οδηγεί σε αυτοικανοποίηση και υπερηφάνεια. δίνει επιτυχία στην κατάκτηση των δυνάμεων της φύσης και εμπνέει τη σκέψη: «Μέσα από τη γνώση (την επιστήμη) θα νικήσετε τη φύση, θα είστε αθάνατοι και θα γίνετε θεοί. Μπορείτε ήδη να είστε περήφανοι για τα επιτεύγματά σας».
Οι δύο κατευθύνσεις είναι σαφώς αντίθετες. Γίνεται προφανές ότι η πρόνοια του Θεού για τη σωτηρία του ανθρώπου και η προσπάθεια του διαβόλου να καταστρέψει ακόμα και αυτούς που χρησιμοποιούν όλες τους τις δυνάμεις για να αναζητήσουν «το μόνο που χρειάζεται», δηλαδή τη βασιλεία του Θεού. Από το πεδίο της θεωρίας, αυτό πάει στην ίδια τη ζωή, ο άνθρωπος βρίσκεται σε συνεχή μάχη με το κακό, με τον διάβολο, με τις υποδείξεις του, τώρα πέφτει, τώρα σηκώνεται.
Σε αυτόν τον αγώνα, γνωρίζει την αδυναμία του, την πονηριά του εχθρού, τη βοήθεια του Θεού και την αγάπη του Θεού για τον εαυτό του. Γνωρίζει το τίμημα του καλού και του κακού, και ήδη με όλη τη συνείδηση επιλέγει το καλό, γίνεται ακλόνητο στην προτίμηση του καλού και της πηγής του - του Θεού, και απορρίπτει το κακό και τον διάβολο. Αν και πέφτει, μερικές φορές κάνει κακό, αλλά το αναγνωρίζει και ως κακό, αμαρτία, καταδικάζει τον εαυτό του, μετανοεί, ζητά συγχώρεση από τον Θεό και έτσι επιβεβαιώνει περαιτέρω την προτίμησή του για το καλό και τον Θεό, έστω και με αρνητικό τρόπο.
Αυτό το θέμα είναι πολύ ευρύ. Πολύ σωστά είπες ότι ο άνθρωπος πρέπει να έρχεται σε ταπείνωση, σε αντίθεση με την υπερηφάνεια. Εκφράζω αυτήν την ιδέα εδώ, μόνο με διαφορετική μορφή. Μπορεί να είναι ενδιαφέρον για εσάς να διαβάσετε, και αν όχι, τότε κάποια μέρα θα σας φανεί χρήσιμο. Είναι δυνατόν να το πούμε πιο πειστικά και πιο όμορφα, με αναφορές στους Αγίους Πατέρες. Εδώ είναι μόνο ένα σκίτσο των σκέψεων που έγιναν δικές μου τα τελευταία χρόνια. Συγνώμη. Είμαστε όλοι καλά. Βροχή, βρωμιά ανεπαίσθητη. Δεν περπατάμε. Στενίζουμε από τον καιρό. Όλα αυτά είναι γνωστά σε σένα, αγαπητέ Α., αν είναι άνθρωπος του Θεού! Άγιος Βασίλης.
12/XII-60

***
Ακριβός... !
Γειά σου! Το γράμμα σας έπεσε σε κάποιο ατύχημα, αν κρίνουμε από τη σφραγίδα: «έκτακτη ανάγκη». Λυπάμαι που δεν πρόλαβα να σου μιλήσω.
Πιστεύω ότι ο. Ο Ν. σε ρώτησε για το τι δεν θεώρησαν απαραίτητο να μαγειρέψουν, αλλά εκείνος επίτηδες ρώτησε και απέτυχες. Μην στεναχωριέσαι, αλλά ηρέμησε. Όλοι έχουν πολλή αλαζονεία και αλαζονεία. Χρειάζεται να καθίσετε σε μια λακκούβα πολλές, πολλές φορές για να κατανοήσετε τους περιορισμούς σας, την ανάγκη για συνεχή βοήθεια από τον Θεό. Εάν όλες οι δυνάμεις της ψυχής διαστρεβλώνονται από την πτώση, τότε η συνείδηση της προσωπικότητας κάποιου, το «εγώ», διαστρέφεται ιδιαίτερα έντονα.
Ως εικόνα του Θεού, όπως καλείται να είναι παιδί του Θεού, μέτοχος της φύσης του Θεού, ο άνθρωπος είναι πράγματι μια μεγάλη αξία, πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον κόσμο. Κάποιος πρέπει να το γνωρίζει αυτό, να ευχαριστεί τον Θεό γι 'αυτό, να συμπεριφέρεται ανάλογα, αλλά στην πραγματικότητα ένα άτομο είτε δεν γνωρίζει το πραγματικό του μεγαλείο, είτε, λόγω διαφθοράς, βάζει το «εγώ» του σε μικροπράγματα, υπερηφανεύεται για ασήμαντη υπερηφάνεια, είναι αλαζονικός, περήφανος... και γίνεται δυσάρεστο και για τον Θεό και για τους ανθρώπους. Αυτή η διαστροφή είναι χειρότερη από άλλες αμαρτίες και είναι δύσκολο να θεραπευτεί, γιατί αγγίζει τα ίδια τα βάθη της ψυχής ενός ανθρώπου, το θεμέλιο του, το «εγώ». Η ταπεινοφροσύνη είναι η διόρθωση αυτής της διαστροφής και γι' αυτό εκτιμάται τόσο πολύ.
Αυτό είμαι εγώ περίπου, δεν εκφράζω ακριβώς την ιδέα. Το θέμα είναι πολύ βαθύ και δύσκολο και δεν μπορεί να εκφραστεί με λίγες φράσεις. Μέχρι το τέλος της ζωής κάθε άνθρωπος έχει να παλέψει με το ψεύτικο, πεσμένο «εγώ» του. Η ίδια η επιτυχία στην πνευματική ζωή μετριέται με το βάθος της ταπεινοφροσύνης. Γι' αυτό είναι απαραίτητο, ως από το χέρι του Θεού (όπως είναι), να δεχόμαστε κάθε ταπείνωση, προσβολή, προσβολή, ακόμη και πτώσεις - ό,τι συμβάλλει στην καταστολή του «εγώ» μας, όχι με γκρίνια, αλλά με ευγνωμοσύνη. . Ακόμη και με μια τέτοια ενέργεια, μέχρι το τέλος της ζωής, ένα άτομο δεν μπορεί να απελευθερωθεί εντελώς από τη ματαιοδοξία και την αλαζονεία. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, ένα άτομο δεν μπορεί να λάβει κανένα από τα δώρα του Θεού χωρίς να βλάψει τον εαυτό του. Γι' αυτό προβλέφθηκε ότι στους τελευταίους καιρούς, εν όψει της αυξημένης υπερηφάνειας, οι άνθρωποι θα σωθούν μόνο με την υπομονή των θλίψεων και των ασθενειών και οι πράξεις θα αφαιρεθούν από αυτούς.
Γι' αυτό, ευχαριστείτε τον Θεό για τριπλές και παρόμοιες περιπτώσεις, ευχαριστείτε και τα όργανα της Πρόνοιας, εκείνα μέσω των οποίων ο Κύριος μας διδάσκει την ταπείνωση. Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί... Μάθετε με εμπειρία τις αλήθειες του Χριστιανισμού.
Η θεολογική σχολή παρέχει κάποιες θεωρητικές γνώσεις για τον Χριστιανισμό. Με αυτή τη γνώση, έχοντας επάξια τον τίτλο του διδάκτορα της θεολογίας, δεν μπορεί κανείς απολύτως να πιστέψει όχι μόνο στον Χριστό, αλλά και να αρνηθεί την ύπαρξη του Θεού. Μόνο η εμπειρία, η πραγματική κοινωνία με τον Χριστό δίνει μια ζωντανή, όραση πίστη. Αποκτάται από πολλές θλίψεις, πειρασμούς, πτώσεις και εξεγέρσεις κ.ο.κ., οδηγώντας πρώτα στην ταπείνωση (υπάρχουν διαφορετικοί βαθμοί ταπείνωσης), και μετά σε πνευματικά χαρίσματα. Ζητήστε από τον Θεό σοφία για να μετατρέψετε και τις πτώσεις και τους πειρασμούς προς δικό σας όφελος, για πνευματική ανάπτυξη. Και το πιο σημαντικό, πρέπει πάντα να αναζητά κανείς τη βασιλεία του Θεού για να βρει...
Είμαστε ήδη στην άνοιξη. Το χιόνι έχει σχεδόν φύγει. Ζεστός. Από τα βάθη της καρδιάς μας συμπονάμε εσάς και όλους όσους είναι αλυσοδεμένοι στα σπίτια τους. Βοήθησέ σε Κύριε! Είμαστε όλοι υγιείς μέχρι στιγμής. Οι διακοπές πήγαν καλά. Είθε ο Κύριος να σας κρατήσει και να σας οδηγήσει στον δρόμο Του προς την αιώνια ζωή. Μην πουλάτε τον Κύριο για μικρά ή μεγάλα πράγματα. Καλύτερη η φτώχεια του Αλέξη του ανθρώπου του Θεού παρά τα πλούτη και όλη η δόξα αυτού του κόσμου! Κάνε μια επιλογή μια για πάντα και μείνε στον δρόμο σου, ό,τι κι αν γίνει!!! Αυτό το γράμμα γράφτηκε όταν έφεραν το δικό σου. Θα γράψω νέο για το θέμα που τέθηκε.Ν.
7/IV-61
***
... !
Ένας πνευματικός άνθρωπος, αυτός που έχει αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα μέσα του, έχει γίνει ναός του Αγίου Πνεύματος. Είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας. (1 Κορ. 3:16).
Πώς να αποκτήσετε το Άγιο Πνεύμα - το Ευαγγέλιο μιλά για αυτό, και, ιδιαίτερα λεπτομερώς, οι Άγιοι Πατέρες. Αυτό πρέπει να το ξέρετε.
Θα σας πω για τα σημάδια του πνευματικού ανθρώπου, όπως τον περιγράφουν οι Άγιοι Πατέρες. Ένα πνευματικό άτομο είναι εντελώς διαφορετικό από ένα φυσικό ή σαρκικό άτομο, κάτι που εδώ είναι σχεδόν ξεκάθαρο. Είναι ο νέος άνθρωπος και ο φυσικός άνθρωπος είναι ο παλιός. Τι νέο υπάρχει σε αυτό; - Τα πάντα: το μυαλό, η καρδιά, η θέληση, όλη η κατάσταση, ακόμα και το σώμα.
Ο νους ενός νέου (δηλαδή πνευματικού) ανθρώπου είναι σε θέση να κατανοήσει μακρινά γεγονότα, το παρελθόν και μεγάλο μέρος του μέλλοντος, να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων, και όχι μόνο τα φαινόμενα, να δει τις ψυχές των ανθρώπων, αγγέλων και δαιμόνων, καταλαβαίνω πολλά από τον πνευματικό κόσμο (άλλο κόσμο). Έχουμε το νου του Χριστού (Α' Κορ. 2:16), λέει ο πνευματικός απ. Παύλος.
Η καρδιά ενός νέου ανθρώπου είναι ικανή να αισθάνεται τέτοιες καταστάσεις, για τις οποίες λέγεται εν συντομία: Το μάτι δεν βλέπει, το αυτί δεν ακούει και η καρδιά ενός ατόμου (σαρκική, πνευματική, εξαθλίωση) δεν υψώνεται.
Έγραψα "αισθάνομαι" αλλά αυτό δεν είναι ακριβές. Μπορείτε να πείτε: εμπειρία, αντίληψη. Αυτές οι εμπειρίες… Έγραψα αυτή τη λέξη και σταμάτησα γιατί έχει μια υποκειμενική χροιά, οπότε καλύτερα να πούμε: αυτή η αντίληψη από την καρδιά είναι τόσο γεμάτη ευδαιμονία, ανέκφραστη χαρά που αγγίζει ολόκληρη την ψυχή ενός ανθρώπου, τον κατακλύζει με η μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, ως προς την πηγή αυτών των καταστάσεων, την αγάπη για Αυτόν και την επιθυμία να υπομείνουμε κάθε είδους βασανιστήρια και βάσανα για Αυτόν, για να Τον ευχαριστήσουμε, για να Του δείξουμε την αμοιβαία αγάπη μας, για να μην να στερηθεί αυτές τις ευλογίες.
Τι θα Σου ανταποδώσω, Κύριε, για όλα όσα ανταποδώσω; Με τον ίδιο τρόπο, η θέληση του νέου ανθρώπου αγωνίζεται ολοκληρωτικά προς την αγάπη και την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, προς την επιθυμία να κάνει σε όλα μόνο το θέλημα του Θεού και όχι το δικό του.
Με μια λέξη, ένας άνθρωπος που έχει αποκτήσει το Άγιο Πνεύμα ανανεώνεται πλήρως, γίνεται διαφορετικός (εξ ου και η όμορφη ρωσική λέξη: μοναχός) και στο μυαλό, στην καρδιά και στη θέληση.
Το σώμα ενός πνευματικού ανθρώπου αλλάζει επίσης, γίνεται εν μέρει παρόμοιο με το σώμα του Αδάμ πριν από την πτώση, ικανό για πνευματικές αισθήσεις και ενέργειες (περπάτημα στο νερό, ικανότητα παραμονής χωρίς τροφή, ακαριαία κίνηση σε μεγάλες αποστάσεις κ.λπ.).
Η κατάσταση της πνευματικότητας δίνει σε ένα άτομο τέτοιες εμπειρίες ευδαιμονίας που ο Αγ. Ο Παύλος εκφράζεται: τα σημερινά πρόσκαιρα βάσανα δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί σε μας (Ρωμ. 8:18). Και ο Σεβ. Ο Σεραφείμ, σε συμφωνία με τους αρχαίους Πατέρες, είπε το εξής: αν κάποιος γνώριζε για αυτές τις καταστάσεις ευδαιμονίας που υπάρχουν ακόμα εδώ, και ακόμη περισσότερο στη μελλοντική ζωή, τότε θα συμφωνούσε να ζήσει για χιλιάδες χρόνια σε ένα λάκκο γεμάτο με ερπετά που ροκανίζουν το σώμα του για να αποκτήσουν μόνο αυτές τις καταστάσεις.
Εδώ είναι μια σύντομη έννοια του πνευματικού ανθρώπου και, κατά συνέπεια, της πνευματικότητας. Στο μυστήριο του Βαπτίσματος και της Επιβεβαίωσης, ο άνθρωπος είναι ντυμένος με τον Χριστό και το Άγιο Πνεύμα, και εξαρτάται από την ελεύθερη βούληση ενός ανθρώπου να ζήσει σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, να ζυμώσει τον εαυτό του με το προζύμι της Βασιλείας του Θεού, το προζύμι του Αγίου Πνεύματος, και γίνετε ένα σταθερά νέο πρόσωπο κατά την εικόνα του Ιησού Χριστού, ή καταπνίξτε τα πάντα με μια ζωή σύμφωνα με τα παλιά σε ένα άτομο.
Ο φυσικός άνθρωπος δεν δέχεται ό,τι είναι από το Πνεύμα του Θεού, γιατί το θεωρεί ανοησία (Α' Κορ. 2:14). Το βλέπουμε αυτό σε κάθε βήμα, γιατί τόσο εμείς οι ίδιοι όσο και οι γύρω μας δεν είμαστε πνευματικοί, αλλά πνευματικοί και είμαστε ακόμα σε άθλια κατάσταση. Στην καλύτερη περίπτωση, αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως τέτοιο, αγωνιζόμαστε, θα θέλαμε να είμαστε πνευματικοί, αλλά δεν κάνουμε αρκετά για να το πετύχουμε αυτό. Μπορούμε να εκτιμήσουμε τους πνευματικούς ανθρώπους, αλλά δεν μπορούμε να τους αναγνωρίσουμε και να τους κατανοήσουμε, και τους θεωρούμε πνευματικούς από τη γνώμη κάποιου άλλου, κυρίως λανθασμένα. Ο σαρκικός άνθρωπος πρέπει να τοποθετηθεί ακόμη χαμηλότερα από τον φυσικό άνθρωπο. Ο όρος "γέρος" - μπορεί να αποδοθεί τόσο σε πνευματικό όσο και σε σαρκικό. Και τα δύο είναι παλιά και δεν έχουν ενημερωθεί. Ωστόσο, ένα σαρκικό άτομο είναι πιο χονδροειδές από ένα πνευματικό άτομο, πιο υλικό, πιστεύει λιγότερο ή δεν πιστεύει καθόλου στον Ιησού Χριστό, αλλά δεν έχει ιδέα για το πνευματικό. Βλέπε Γαλάτες 5. 19-21.
Δεν ξέρω αν αυτή η εξήγηση θα σας ικανοποιήσει. Γράψτε πώς το λάβατε και πώς θα το λάβουν άλλοι.
Οι κοσμικοί (ένας νέος όρος, δηλαδή φυσικός και σαρκικός) αποκαλούν «πνευματικούς» αυτούς που έχουν το τάγμα της ιεροσύνης ή των μοναχών, ή ακόμα και όποιον αρχίζει να διαβάζει λίγο το Ψαλτήρι, πηγαίνει στην εκκλησία και διαβάζει πνευματικά βιβλία.
Από τα παραπάνω φαίνεται πόσο λάθος είναι αυτό. Με τον ίδιο τρόπο πολλά βιβλία ονομάζονται πνευματικά, αρκεί να ασχολούνται με πνευματικά θέματα.
Εν τω μεταξύ, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου πνευματικά βιβλία. Μόνο η Αγία Γραφή και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων είναι πνευματικά. Σε αυτά μπορεί κανείς να καταλάβει λίγο πειραματικά τι σημαίνει «πνευματικό». Συγκρίνετε τα γραπτά του Ignatius Brianchaninov και ορισμένων καθηγητών θεολογίας. Τι μεγάλη διαφορά! Το ένιωσες καλά.
Η γιορτή για την οποία έχω μιλήσει προετοιμάζεται εντατικά. Αν ξεκινήσει, τότε αμέσως, χωρίς να κοιτάξεις τίποτα, έλα εδώ να ζήσουμε ή να πεθάνουμε μαζί.
Πραγματικά νιώθω καλύτερα, αλλά μερικές φορές η καρδιά μου είναι άτακτη και υπάρχουν πόνοι σε ολόκληρο το στήθος μου…
Ακολουθούν περισσότερα κείμενα που επιβεβαιώνουν αυτό που ειπώθηκε: Αυτοί είναι άνθρωποι της ψυχής που δεν έχουν πνεύμα (γιατί η λέξη «πνεύμα» είναι εδώ με μικρό γράμμα;) (Ιούδα 1, 19).
Αυτή δεν είναι σοφία που κατεβαίνει από πάνω, αλλά γήινη, πνευματική, δαιμονική (Ιακώβου 3:15). Παντού η λέξη «ψυχώδες» στο ελληνικό κείμενο εκφράζεται «ψυχικός».
Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τη λέξη «ψύχος» για να δηλώσουν το κάτω μέρος της ανθρώπινης ψυχής, κοινό με τα ζώα. Το υψηλότερο συνήθως εκφράζεται με τη λέξη «νους» ή «νους», δηλαδή μυαλό, λόγος.
Στα συγγράμματα των αγίων Πατέρων λέγονται πολλά για την πνευματικότητα, τη θέωση του ανθρώπου, για το ότι ο άνθρωπος γίνεται θεός κατά χάρη, καθώς και για τη σαρκική και πνευματική κατάσταση.
Αλίμονο! Οι πνευματικοί και σαρκικοί άνθρωποι δεν έχουν γούστο να διαβάζουν πνευματικά βιβλία. Και αν διαβάζουν μόνο με το μυαλό τους, παραμένουν κρυωμένοι και πεινασμένοι, δεν καταλαβαίνουν τη δύναμη των γραμμένων και εγκαταλείπουν το διάβασμα, απευθυνόμενοι στους γιατρούς της θεολογίας, ιδιαίτερα στους Προτεστάντες.
Μην βγάλετε το συμπέρασμα από τα γραπτά μου ότι βίωσα την πνευματικότητα του ανθρώπου. Οχι. Όμως ο Κύριος, σύμφωνα με τον αληθινό λόγο Του, ειδικά στην αρχή του μονοπατιού, δίνει μερικές γεύσεις μελλοντικών ευλογιών σε αυτόν που αναζητά, για να ενθαρρύνει την περαιτέρω αναζήτηση. Όλοι μιλούν για αυτό.
Αλλά εμείς, έχοντας μάθει κάτι, «σαν τα σκυλιά, επιστρέφουμε στον εμετό μας» και χάνουμε τις ουράνιες ευλογίες. Παραμένει, και μετά μόνο για κάποιους, λαχταρώντας έναν χαμένο παράδεισο, αλλά δεν υπάρχουν πράξεις και κόποι για να τον επιστρέψουν.
Ένας νέος λόγος για βαθύ θρήνο για την αμαρτωλότητά του, για την προδοσία του Θεού με πράξεις...
Να είναι υγιής. Είθε ο Κύριος να σας φυλάξει από τις σαρκικές πράξεις και από τον διάβολο. Ελα. Περιμένουμε, χαιρόμαστε πάντα Φίλε σου.
25/Χ-62

***
Αγαπητέ L!
Σας ευχαριστώ για την επιστολή σας. Συγγνώμη που δεν απαντώ για πολύ καιρό. Κάτι είναι ανθυγιεινό. Αδυναμία ισχυρή και άλλες παθήσεις.
Για τη Ν. Ζ. θα πω να τη λυπηθείτε όλοι και να προσευχηθείτε γι' αυτήν. Τι θέλεις από αυτήν; Είναι ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος. Δεν γνωρίζει την πνευματική ζωή. Δεν έχει εμπειρία σε αυτό. Δεν θα καταλάβει καν περί τίνος πρόκειται αν της διαβάσετε αυτές τις γραμμές. Ήταν στα όρια της απόγνωσης. Έπρεπε να τη στηρίξω. Και τώρα το χρειάζεται πραγματικά. Όποιος μπορεί και θέλει να αποκτήσει μεγάλο όφελος για τον εαυτό του - ας βοηθήσει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να φτάσει στο θάνατο χριστιανικά. Μην ψάχνεις τίποτα από αυτήν και μην επιβάλλεις τίποτα.
Έχω καταλήξει στο συμπέρασμα ότι σχεδόν κανείς δεν γνωρίζει πλέον για τον εσωτερικό Χριστιανισμό εκ πείρας. Δεν γνωρίζουν τον εαυτό τους, και επομένως δεν γνωρίζουν και δεν μπορούν να εκτιμήσουν τα έργα του Χριστού. Ο καθένας θέλει να είναι καλός στα μάτια του και στα μάτια των γειτόνων του, και σε μια τέτοια κατάσταση ο άνθρωπος παραμένει τυφλός, όσο κι αν θεωρεί τον εαυτό του βλέποντα.
Πώς είναι η υγεία σου? Πώς τα πάνε οι γείτονές σου;
Να είναι υγιής. Ο Θεός να σε προστατεύει! Με συγχωρείτε.Ν.
Χ-62

Αγαπητέ Ν. Μ.!
Συγχωρέστε με που δεν απάντησα για πολύ καιρό μετά τη λήψη της αγαπημένης σας επιστολής. Νιώθω αδύναμος, οι σκέψεις θανάτου δεν απομακρύνονται από μένα. Βλέπω ότι αν ζήσω για να δω το 1963, δεν θα το ζήσω. Για μένα προσωπικά ο θάνατος είναι επιθυμητός. Ξέρω ότι υπάρχει μια μελλοντική ζωή, υπάρχει το έλεος του Θεού προς εμάς, υπάρχει μια αναμφισβήτητη ελπίδα για όσους πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό να εισέλθουν σε μια ευλογημένη, και όχι επώδυνη, αιώνια ζωή.
Οι θρησκευτικές αντιλήψεις δεν είναι ψυχολογισμοί, αλλά εξίσου πραγματικές όσο πραγματικές είναι οι αντιλήψεις του φυσικού κόσμου. Η επίγεια ζωή δεν δίνεται για απόλαυση, αλλά για γνώση του εαυτού και του Θεού. Ένα άτομο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής πρέπει αποφασιστικά, αμετάκλητα να καθορίσει τον εαυτό του στο καλό ή στο κακό, στον Θεό ή στον διάβολο. Αυτός που αναζητά τον Θεό και τη δικαιοσύνη Του θα βρει τον Θεό και μια νέα ζωή εδώ στη γη, στην αρχή και μετά τον θάνατο - στο σύνολό της. Ένας εγωιστής που αναζητά μόνο ευχαρίστηση στη γη θα βρει τον διάβολο και μετά το θάνατο, ως ένας σύμφωνος μαζί του, θα πάει στο βασίλειο του διαβόλου, στην κόλαση, στην κοινωνία των πλήρους εγωιστών και των κακών. Η μελλοντική μας μοίρα είναι στα χέρια μας... Συγχωρέστε με που γράφω, ίσως όχι αυτό που χρειάζομαι. Μετανιώνω που δεν ήρθα κοντά σου αυτό το καλοκαίρι και δεν σε είδα.
Θέλω να είμαι πιο μακριά από αυτή τη ζωή, από το πνεύμα αυτού του κόσμου. Αυτό το πνεύμα έχει κυριεύσει όλη την ανθρωπότητα. Μόνο απ' έξω μπορεί κανείς να δει και να νιώσει όλη την κακία και τη φρίκη αυτού του πνεύματος. Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι στη γη τώρα που θα μπορούσαν να ελευθερωθούν από τη δράση ενός κακού πνεύματος πάνω τους. Αυτό είναι απαίσιο! Λένε ότι ένας βάτραχος, έχοντας συναντήσει τα μάτια ενός φιδιού, δεν μπορεί να ξεκολλήσει από αυτά, ουρλιάζει με φρίκη, αλλά δεν μπορεί να τρέξει μακριά και όλα πλησιάζουν το φίδι μέχρι να πέσει στο στόμα του.
Στις απογευματινές προσευχές υπάρχουν τέτοιες λέξεις: «Λύτρωσέ με, Κύριε, από το στόμα του καταστροφικού φιδιού, χασμουρητό, καταβρόχθισε με και φέρε με στην κόλαση ζωντανό». Αυτό είναι γραμμένο από εμπειρία. Όσοι βρίσκονται στη σφαίρα δράσης αυτού του πνεύματος δεν το νιώθουν αυτό και δεν πιστεύουν αυτούς που έχουν ήδη απελευθερωθεί από αυτό.
Ο Κύριος να σε ευλογεί, να σε προστατεύει από κάθε κακό και να σε οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία μετά θάνατον. Ίσως σε δούμε στον επόμενο κόσμο.
Διάλεξε τον Θεό, αποστασιοποιήσου από τον διάβολο στην ψυχή και τις πράξεις σου, ώστε ο Κύριος να πει για σένα: «Αυτόν που έρχεται σε μένα δεν θα τον βγάλω έξω».
Χαιρετισμούς σε όλους, σε αγαπώ Ν.
1 Νοεμβρίου 1962