Έχοντας υιοθετήσει τη χριστιανική πίστη πριν από πολλούς αιώνες, οι Έλληνες της Μικράς Ασίας και ιδιαίτερα του Πόντου, τη διατήρησαν προσεκτικά, παραμένοντας πιστοί σε αυτήν σε όλη την ιστορική τους διαδρομή. Αγάπησαν την εύφορη γη τους, αντιμετώπισαν με δέος και ευλάβεια ό,τι δημιουργήθηκε σε αυτή τη γη, και ιδιαίτερα τα χριστιανικά ιερά που έγιναν σύμβολα της πίστης τους. Ένα από αυτά τα ιερά είναι το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά, διάσημο σε όλο τον χριστιανικό κόσμο, όπου βρισκόταν η εικόνα της Θεοτόκου Παναγίας Σουμελά.

Η Παναγία Σουμελά είναι το δόγμα των Ελλήνων του Πόντου. Το πρώτο όνομα της θαυματουργής εικόνας Της, που έγραψε ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Λουκάς, ήταν Παναγία Αφηνιώτισσα, δηλαδή η Υπεραγία Θεοτόκος των Αθηνών.
Γεγονός είναι ότι ο Απόστολος Λουκάς δεν ήταν μόνο ευαγγελιστής, αλλά και ο πρώτος αγιογράφος. Επιπλέον, θεωρείται προστάτης των γιατρών και των ζωγράφων. Όπως σημειώνει στα γραπτά του ο Έλληνας ιστορικός Νεόφυτος Καυσοκαλιβίτ, ο απόστολος Λουκάς πρώτα χάραξε εικόνες σε σκληρό ξύλο και μετά τις ζωγράφισε. Σύμφωνα με το μύθο, ο Λουκάς δημιούργησε τρεις εικόνες Μήτηρ Θεού, η μοίρα του καθενός εξελίχθηκε διαφορετικά: έδωσε το ένα από αυτά στο ναό στο νησί της Κύπρου, το άλλο στο ναό στη χερσόνησο της Πελοποννήσου και η τρίτη εικόνα έπρεπε να περάσει από ένα ακανθώδες μονοπάτι - από την Ελλάδα στο Πόντο, στο όρος Μελά και από εκεί ξανά στην Ελλάδα.

Το υλικό για την ιστορία της εικόνας της Παναγίας που φιλοτέχνησε ο Λουκάς εκδόθηκε το 1775 από τον Αρχιμανδρίτη Παρθένιο Μεταξόπουλο και τον ιστορικό Νεόφυτο Καυσοκαλιβίτ. Σύμφωνα με αυτούς, ο Λουκάς έδωσε την εικόνα που φιλοτέχνησε σε μια από τις εκκλησίες της πόλης της Θήβας. Μετά τον θάνατό του, ο μαθητής του ονόματι Ανανίας το παρέδωσε στον μεγαλύτερο Ορθόδοξη εκκλησίατην πόλη της Αθήνας, από όπου πήρε το μικρό της όνομα - «Παναγία Αφηνιώτισσα».
Ιστορικά έγγραφα και αυτοκρατορικά διατάγματα που σώζονται μέχρι σήμερα για την ίδρυση της Μονής Σουμελ στα τέλη του 4ου αιώνα επιβεβαιώνουν το γεγονός της παραμονής του αγίου Αποστόλου Λουκά στη ρωμαϊκή επαρχία της Αχαΐας στα βόρεια της χερσονήσου της Πελοποννήσου. το μαρτύριο και η ταφή του στη γειτονική επαρχία της Βηθίας σε ηλικία ογδόντα τεσσάρων ετών.

Το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά μεγάλωσε, πλούτισε και γινόταν όλο και πιο διάσημο και έγινε το πιο ισχυρό και πλούσιο στην Ποντιακή γη. Οι αυτοκράτορες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια της Τραπεζούντας, από τη δυναστεία των Κομνηνών, τον προστάτευαν και έκαναν πλούσιες δωρεές. Είναι γνωστό ότι ένας πολύτιμος, πιο επιδέξια σκαλισμένος σταυρός με εντοιχισμένα μεγάλα σωματίδια του Σταυρού της Σταύρωσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ήταν δώρο του Μανουήλ Κομνηνού Γ'. Ένας άλλος αυτοκράτορας, ο Αλέξιος Κομνηνός Γ΄, σε ευγνωμοσύνη προς την Παναγία Σουμελά για τη θαυματουργή διάσωση κατά τη διάρκεια της καταιγίδας, διέθεσε τεράστια κονδύλια για την ανακαίνιση όλων των κτιρίων της Μονής και για την κατασκευή νέων αμυντικών πύργων. Επίσης στη μονή βρίσκονταν τα λείψανα των Αγίων Βαρνάβα, Σωφρονίου και Χριστοφόρου. Το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά ήταν αυτοδιοίκητο και είχε μεγάλα προνόμια.

Μετά την κατάληψη της Τραπεζούντας το 1461 και την κατάληψη του Πόντου από τους Τούρκους, οι υποθέσεις του μοναστηριού συνέχισαν να εξελίσσονται εκπληκτικά καλά. Υπάρχει ένας θρύλος για το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά. Μια μέρα, ο Σουλτάνος ​​Σελίμ (1512-1520) περιπλανήθηκε κατά λάθος εδώ ενώ κυνηγούσε. Γοητεύτηκε από την ασυνήθιστη τοποθεσία στην πλαγιά του γκρεμού και την ομορφιά του μοναστηριού. Αλλά ο θρησκευτικός φανατισμός ήταν ισχυρότερος και διέταξε να καούν χριστιανικό ιερό. Αφού όμως έδωσε αυτή την εντολή, έπεσε αμέσως από το άλογό του, έτρεμε σε σπασμούς, εμφανίστηκε αφρός στα χείλη του. Οι υπηρέτες του Σουλτάνου άρχισαν να τον παρακαλούν να ακυρώσει μια τέτοια σκληρή απόφαση και μόλις το έκανε αυτό, έλαβε αμέσως θεραπεία. Έκτοτε τέθηκε σε ισχύ διάταγμα για τα προνόμια της μονής, το οποίο ακολούθησαν περισσότερες από μία γενιές Τούρκων ηγεμόνων. Πράγματι, για πολλά χρόνια Τουρκοκρατίας, κανείς δεν τολμούσε να αγγίξει το μοναστήρι. Επιπλέον, δεν φορολογήθηκε. Οι κάτοικοι των κοντινών ελληνικών οικισμών των περιοχών Ματσούκα, Σάντα και Σουρμένα προμήθευσαν το μοναστήρι με τα απαραίτητα προϊόντα και σε περίπτωση κινδύνου με όπλα στα χέρια σηκώθηκαν για να υπερασπιστούν την ορθόδοξη εκκλησία.

Στους 16 αιώνες της ύπαρξής της, η Μονή της Παναγίας Σουμελά έχει γίνει διάσημη όχι μόνο ως θρησκευτικό, αλλά και ως σημαντικό πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο. Τα σπανιότερα αρχαία χειρόγραφα αποθηκεύτηκαν και αντιγράφηκαν στη βιβλιοθήκη του. Αρκεί να αναφέρουμε ότι από τα 52 ελληνικά χειρόγραφα που φυλάσσονται στο Μουσείο της Άγκυρας, τα 34 αφαιρέθηκαν από τη βιβλιοθήκη της Μονής Παναγίας Σουμελά. Χάρη στην επίπονη εργασία των βιβλιοδετών, τα έργα πολλών αρχαίων φιλοσόφων και συγγραφέων έχουν διατηρηθεί για την ιστορία.

Το 1922 διαπράχθηκε η γενοκτονία του Ορθόδοξου Ποντιακού Ελληνισμού. Τυφλωμένοι από τον θρησκευτικό φανατισμό, οι Τούρκοι έσφαξαν τους χριστιανούς. Τα θύματα αυτής της τρομερής γενοκτονίας ήταν 350.000 αθώοι Πόντιοι Έλληνες και οι επιζώντες εκδιώχθηκαν βίαια και διασκορπίστηκαν σε πολλές χώρες. Οι περισσότεροι πρόσφυγες έγιναν δεκτοί από τη Ρωσία, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των εποίκων κατέληξε στη βόρεια Ελλάδα. Οι πολύπαθοι Πόντιοι Έλληνες άρχισαν να εγκαθίστανται στη νέα τους πατρίδα από το μηδέν, χωρίς να ξεχνούν ποτέ την προστάτιδα τους Παναγία Σουμελά.

Πριν φύγουν από τον μαρτυρικό Πόντο, οι μοναχοί έκρυψαν στο παρεκκλήσι της Αγίας Βαρβάρας τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Σουμελά, μαζί με το ευαγγέλιο του Αγίου Χριστοφόρου και τον σταυρό του αυτοκράτορα της Τραπεζούντας Μανουήλ Κομνηνού.

Το 1930 ο πρωθυπουργός της Ελλάδας Ελευθέριος Βενιζέλος ζήτησε από τον πρωθυπουργό της Τουρκίας που επισκέφθηκε την Αθήνα να επιτρέψει στην ελληνική αντιπροσωπεία να πάει στον Πόντο και να φέρει τα σύμβολα της Ορθοδοξίας στην Ελλάδα. Η αποστολή της μεταφοράς των ποντιακών λειψάνων στην Ελλάδα ανατέθηκε σε έναν καταγόμενο από τον Πόντο, τον μοναχό Αμβρόσιο Σουμελιώτη (Sumelsky), ο οποίος, έχοντας εξασφαλίσει επιστολή προς τις τουρκικές αρχές από την τουρκική πρεσβεία στην Ελλάδα, πήγε στην Κωνσταντινούπολη στις 14 Οκτωβρίου και από εκεί στον Πόντο. Παρά το γεγονός ότι γνώριζε την τοποθεσία των κρυμμένων θησαυρών της Ορθοδοξίας, δεν ήταν εύκολο να τους βρει. Τα περασμένα χρόνια, η αυλή του παρεκκλησίου ήταν κατάφυτη από βλάστηση, αλλά, όπως είπε ο Αμβρόσιος Σουμελιώτης, η Παναγία τον βοήθησε ξανά: το φτυάρι φάνηκε να βρήκε μόνο του το θαμμένο σεντούκι και οι θησαυροί επέστρεψαν σώοι και αβλαβείς στην Ελλάδα. Τοποθετήθηκαν στο Βυζαντινό Μουσείο της Αθήνας, θησαυροφυλάκιο με ορθόδοξα κειμήλια.

Στερημένη από τα ιερά της, σήμερα η Μονή Σουμελά είναι ερειπωμένα τείχη, μέσα στα οποία έχει απομείνει ένας μοναδικός βραχώδης ναός. Πολλές από τις εικόνες που είναι ζωγραφισμένες στους τοίχους σώζονται ακόμη, αν και ο χρόνος δεν τις γλυτώνει. Τα ερείπια του μοναστηριού Sumel αναφέρονται ως οι εθνικοί θησαυροί της Τουρκίας, αλλά η τουρκική κυβέρνηση δεν κάνει τίποτα για να αποκαταστήσει το μοναδικό μνημείο του Χριστιανισμού, το οποίο προσελκύει τουρίστες και προσκυνητές από όλο τον κόσμο να το δουν. Για πολλούς από αυτούς, αυτή είναι απλώς μια εκπαιδευτική εκδρομή. Για τους Ορθόδοξους Έλληνες, οι απόγονοι εκείνων που κάποτε έχτισαν ένα μοναστήρι, προσεύχονταν για αιώνες σε αυτό, για τους οποίους αυτή η γη, αυτά τα βουνά κάποτε ήταν ιθαγενείς, να επισκεφθούν την Παναγία Σουμελά, να υποκλιθούν στα τείχη της, να ανάψουν κεριά στη μνήμη των προγόνων τους - αυτό είναι μια πράξη που κάθε Έλληνας του Πόντου φιλοδοξεί να κάνει στη ζωή του.

Το 2010, με την άδεια του Υπουργείου Πολιτισμού της Τουρκίας, με την ενεργητική βοήθεια του Ιβάν Σαββίδη, στην Παναγία Σουμελά, 88 χρόνια μετά την εκρίζωση των Ελλήνων του Πόντου από την ιστορική τους πατρίδα, τελέστηκε η πρώτη λειτουργία ανήμερα του η Κοίμηση της Θεοτόκου, προς τιμήν της Παναγίας της Σουμελιώτισσας.

Σήμερα, η περίφημη εικόνα της Παναγίας Σουμελά, φερμένη από την Τουρκία, βρίσκεται στην πλαγιά του όρους Βέρμιος στην περιοχή Βέρμι της βόρειας Ελλάδας, είκοσι χιλιόμετρα από τη Βέροια, στο χωριό Καστανιά στο δρόμο για Κοζάνη. Οι Πόντιοι, που εγκαταστάθηκαν στην Ελλάδα, έχτισαν εδώ ναό προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και η εικόνα της Παναγίας μεταφέρθηκε πανηγυρικά σε αυτόν από τη Βέροια.

Η θαυματουργή εικόνα συγκεντρώνει ξανά γύρω της όχι μόνο τους Έλληνες, αλλά και χριστιανούς από όλο τον κόσμο.

Στις 11 Σεπτεμβρίου μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Σουμελά. Μέχρι τις 18 Σεπτεμβρίου, το ιερό παραμένει στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, όπου τελούνται προσευχές ενώπιον της εικόνας κάθε μέρα.

Ποντιακή Αυτοκρατορία

Από την 1η χιλιετία π.Χ μι. μέχρι τον 10ο αιώνα Οι Έλληνες του Πόντου έχουν διανύσει πολύ δρόμο στην ιστορία. Ο Πόντος είναι μια από τις πιο όμορφες γωνιές του πλανήτη με ήπιο υποτροπικό κλίμα, πλούσια χλωρίδα και πανίδα, πολυάριθμα ποτάμια και οροσειρές. Πλέον μεγάλες πόλειςΠόντος: Σινώπη, Τραπεζούντα, Κερασούντ, Κοτιώρα (Ορντού), Σαμψούντα και άλλα πρώην κέντρα του θαλάσσιου εμπορίου, «πύλες προς την Ανατολή». Οι ποντιακές πόλεις ήταν χωριστές πόλεις-κράτη με δικά τους όργανα διοίκησης. Οι κάτοικοι κράτησαν την πίστη τους στους θεούς του Ολύμπου και μιλούσαν στην ιωνική διάλεκτο αρχαία ελληνικά. Το ποντιακό βασίλειο υπήρχε για 300 χρόνια και μόνο μετά από 30 χρόνια αγώνα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα της πανίσχυρης Ρώμης.

Από τον 1ο αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σύμφωνα με τον IV αιώνα. n. μι. Ο Πόντος ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Με τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε δύο μέρη τον IV αιώνα. n. μι. Ο Πόντος γίνεται επαρχία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (IV-XIII αι.). Ο αυτοκράτορας της νεοσύστατης Ποντιακής Αυτοκρατορίας ονομαζόταν βασιλιάς και αυτοκράτορας των Ρωμαίων, αλλά αργότερα, κατόπιν αιτήματος του Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης, το όνομα άλλαξε σε άλλο: βασιλιάς και αυτοκράτορας της Ανατολίας, των Ίβηρων και της Περατίας. Το έμβλημα των ηγεμόνων ήταν ένας μονόκεφαλος αετός. Η επιρροή της αυτοκρατορίας της Τρεμπιζούντ επεκτάθηκε σε μέρος της Μικράς Ασίας, τον Καύκασο και την Κριμαία. μεγάλη ανάπτυξηέλαβε στρατιωτική τέχνη, πνευματικό πολιτισμό, εμπόριο. Σημαντική ανάπτυξη έλαβε η επιστήμη: αστρονομία, φυσική, μαθηματικά.

Οι Έλληνες της Μικράς Ασίας, συμπεριλαμβανομένου του Πόντου, θεωρούνται οι πιο ζηλωτές χριστιανοί. Εκείνη την εποχή υπήρχαν και 6 καθεδρικούς ναούς, 1.131 εκκλησίες, 22 μοναστήρια, 1.647 εκκλησίες και 1.459 κληρικοί που υπερηφανεύτηκαν για την ανάπτυξη και τη διατήρηση πνευματικών πεποιθήσεων και γενική εκπαίδευσημαζί με τα μοναστήρια της Αγίας Σουμελά, του Αγίου Γκούμερ, του Αγίου Γεωργίου Περιστερίου, του Αγίου Ιωάννη Βασελών και άλλων.

Μονή Παναγίας Σουμελά

Παναγία Σουμελά - παγκοσμίου φήμης Ορθόδοξη χριστιανικό μοναστήρι, αποτελεί σύμβολο του ποντιακού ελληνισμού εδώ και 16 αιώνες. Το μοναστηριακό συγκρότημα της Υπεραγίας Θεοτόκου Σουμελά περιλαμβάνεται στη λίστα με τα πιο προστατευόμενα μνημεία της UNESCO. Βρίσκεται 42 χλμ. από την πόλη της Τραπεζούντας στη σύγχρονη Τουρκία.

«Παναγία Σου Μελά (Σουμελά)» - στην ποντιακή διάλεκτο σημαίνει «Η Μητέρα του Θεού από το Μαύρο Βουνό». Το μοναστήρι βρίσκεται σε υψόμετρο 1200 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας στην κοιλάδα του ποταμού Altyndere. Στη Μονή Σουμελ, από τα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ. μι. και μέχρι το 1922 υπήρχε ένας από τους κύριους χριστιανικούς θησαυρούς - η περίφημη εικόνα της Παναγίας Σουμελά.

Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα της Μητέρας του Θεού φιλοτεχνήθηκε από τον ίδιο τον Απόστολο Λουκά. Τα ιστορικά έγγραφα που σώζονται μέχρι σήμερα και τα αυτοκρατορικά διατάγματα για την ίδρυση της μονής Σουμελά στα τέλη του 4ου αιώνα επιβεβαιώνουν το γεγονός της παραμονής του αγίου Αποστόλου Λουκά στη ρωμαϊκή επαρχία της Αχαΐας στα βόρεια του χερσόνησος της Πελοποννήσου.

Με την πάροδο του χρόνου, η εικόνα κατέληξε στην Αθήνα, σε μια από τις εκκλησίες προς τιμή της Μητέρας του Θεού, όπου παρέμεινε μέχρι την άνοδο στην εξουσία του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α' (379-395), όταν, σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Ο Θεός εμφανίστηκε σε κάποιον Βασίλειο και τον διέταξε να μοναχιστεί μαζί με τον ανιψιό του Σωφρόνιο. Έχοντας πάρει τη λαβή, επισκέφτηκαν έναν από τους αθηναϊκούς ναούς, στον οποίο φυλασσόταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Η εμφάνιση της Θεοτόκου επαναλήφθηκε, και τους είπαν να πάνε ανατολικά στο όρος Μελά. Την ίδια στιγμή, μπροστά στα μάτια τους, η εικόνα παρασύρθηκε από δύο αγγέλους. Μετά από λίγο ψάξιμο, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιμ κατάφεραν να φτάσουν στο όρος Μελά και βρήκαν μια θαυματουργή εικόνα σε μια σπηλιά, η οποία βρίσκεται ψηλά σε μια απότομη πλαγιά. Ήταν αυτό το μέρος που τους προόριζε η Μητέρα του Θεού. Αλλά οι αμφιβολίες επισκέφθηκαν τους μοναχούς, καθώς δεν υπήρχαν πηγές νερού κοντά, και επομένως φαινόταν αδύνατο να ζεις εδώ. Άρχισαν να φωνάζουν στη Μητέρα του Θεού παρακαλώντας για βοήθεια. Και τότε έγινε ένα θαύμα, ο βράχος πάνω από τη σπηλιά έσπασε, και γλυκό νερό ξεχύθηκε από τη ρωγμή. Έτσι, προέκυψε μια θαυματουργή πηγή, που έγινε ένα από τα κύρια ιερά του μελλοντικού μοναστηριού.

Σύντομα, μετά τη φήμη για δύο ασκητές μοναχούς, άρχισαν να έρχονται στο σπήλαιο προσκυνητές. Κάποιοι έμειναν και έγιναν μοναχοί. Οι μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος, με την υποστήριξη της κοντινής Μονής Vazelonsky, έχτισαν ένα κελί και ένα μοναδικό βράχο καθολικό στο σπήλαιο - την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ανεγέρθηκαν μοναστηριακά κτίρια - ένα πολυεπίπεδο συγκρότημα που συνδυάζει οικιστικά και βοηθητικά δωμάτια. Οι δημιουργοί της μονής συνέχισαν τις δραστηριότητές τους έξω από τον ιερό χώρο. Η εκκλησία των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης χτίστηκε 12 χιλιόμετρα από το μοναστήρι, απέναντι από το χωριό Σκαλίτα, και το ξωκλήσι της Αγίας Βαρβάρας 2 χιλιόμετρα. Μέχρι τον θάνατο των ιδρυτών του, που πέθανε την ίδια μέρα το 412, το μοναστήρι άκμασε. Φαρμακευτικές ιδιότητεςΟι πηγές τον έκαναν διάσημο όχι μόνο στους χριστιανούς, αλλά και στους μουσουλμάνους, που επισκέπτονται ακόμη το ιερό και ζητούν τις ευλογίες της Παναγίας.

Με τον καιρό, το μοναστήρι απέκτησε μεγάλη φήμη ανάμεσα στα μοναστήρια του Πόντου και ολόκληρης της αυτοκρατορίας. Μετά το 635 δέχεται επιδρομές από τους Άραβες. Τα κτίρια βεβηλώθηκαν και κάηκαν, οι κάτοικοι σκοτώθηκαν ή οδηγήθηκαν στη σκλαβιά. Το 664, υπό τον αυτοκράτορα Κωνστάντο Β', υπό την ηγεσία ενός χωρικού ονόματι Χριστόφορου, το μοναστήρι αναστηλώθηκε και το σωζόμενο λείψανο βρέθηκε ξανά στο καθολικό. Οι προσκυνητές άρχισαν να έρχονται ξανά στο μοναστήρι, κάποιοι από αυτούς ήταν κουρασμένοι.

Η ακμή του μοναστηριού πέφτει στην περίοδο της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας (1204-1261). Εκτός από την εικόνα της Θεοτόκου, στο μοναστήρι φυλάσσονται: τα λείψανα των Αγίων Βαρνάβα, Σωφρονίου και Χριστοφόρου, τμήμα του δέντρου του Σταυρού του Σωτήρος, εντοιχισμένο σε σκαλιστό ξύλινο σταυρό. Το 1349, ο Αλέξιος Β΄ Κομνηνός στέφθηκε στο μοναστήρι ως αυτοκράτορας της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας. Μετά την πτώση της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας το 1461, ξεκινώντας με τον Σουλτάνο Σελίμ Α' Γιαβούζ, γύρω στο 1514, το μοναστήρι έλαβε επιβεβαίωση των προνομίων του από τους Τούρκους μονάρχες. Τον 17ο αιώνα, ανεγέρθηκαν πρόσθετες οχυρώσεις - το λεγόμενο «κάστρο» και το μοναστήρι παίρνει περίπου τη μορφή με την οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα: ένα συγκρότημα πέντε επιπέδων με 72 κελιά και μια βιβλιοθήκη. Η ανώτερη, πέμπτη βαθμίδα, εκτελούσε επίσης οχυρωματικές λειτουργίες.

Στην επικράτεια της μονής υπάρχουν μοναδικές τοιχογραφίες, το ενδιαφέρον για τις οποίες προκαλεί, καταρχήν, το γεγονός ότι αγιογραφήθηκαν χωρίς την τήρηση των κανόνων. Η οθωμανική κυριαρχία άφησε το σημάδι της στο εσωτερικό του μοναστηριού - ένα μείγμα Ορθοδοξίας και εξαίσιας ανατολίτικο στυλ. Γύρω από το μοναστήρι χτίστηκαν μικροί ναοί προς τιμήν διαφόρων αγίων. Στην εποχή του XVIII-XIX αιώνα. το μοναστήρι άκμασε. Στη βιβλιοθήκη της μονής φυλάσσονταν ανεκτίμητα έγγραφα και πολλά παλιά χειρόγραφα.

Μονή Παναγίας Σουμελά τον 20ο αιώνα

Ο ελληνοτουρκικός πόλεμος (1919-1922), ανεπιτυχής για την Ελλάδα, και η ήττα της εξέγερσης των Ελλήνων του Πόντου κατά των Τούρκων το 1922, καθώς και η ευθεία προδοσία των εξουσιών των χωρών μελών της Αντάντ, συμπεριλαμβανομένης της τότε κυβέρνησης της Ελλάδας, ο χριστιανικός πληθυσμός (Αρμένιοι, Ασσύριοι και Έλληνες - Πόντιοι), αναγκάζει τους κατοίκους να εγκαταλείψουν το μοναστήρι. Οι μοναχοί, πριν την αναγκαστική έξοδο το 1923, έκρυψαν στο παρεκκλήσι της Αγίας Βαρβάρας την εικόνα της Θεοτόκου, το Ευαγγέλιο του Αγίου Χριστοφόρου και τον σταυρό του αυτοκράτορα Μανουήλ Κομνηνού της Τραπεζούντας. Παρά τη Συνθήκη Ειρήνης της Λωζάνης του 1923, το 1924 το μοναστηριακό συγκρότημα βεβηλώθηκε, λεηλατήθηκε και κάηκε.

Το 1930, με πρωτοβουλία του Έλληνα πρωθυπουργού Ελευθέριου Βενιζέλου, ο Τούρκος πρωθυπουργός Ismet İnönü, ο οποίος βρισκόταν σε επίσκεψη στην Αθήνα, επέτρεψε να σταλεί αντιπροσωπεία στον Πόντο για να εξάγει στην Ελλάδα σύμβολα της Ορθοδοξίας και του Ελληνισμού.

Μέχρι το 1930, μόνο δύο μοναχοί της ιστορικής μονής έμειναν ζωντανοί. Ο Ιερεμίας, που ζούσε κοντά στη Θεσσαλονίκη, που ήταν ήδη πολύ μεγάλος και αρνιόταν να πάει λόγω ασθένειας στα πόδια του και επειδή δεν ήθελε να ξαναζήσει τις τρομερές σκηνές της τουρκικής βαρβαρότητας. Γεμάτος υγεία ο δεύτερος μοναχός Αμβρόσιος Σουμελιώτ, πρύτανης του ναού του Αγίου Ιαματικού στην Τούμπα Θεσσαλονίκης. Από τον Ιερεμία, ο Αμβρόσιος έμαθε πού το ιερά λείψανα. Στις 14 Οκτωβρίου ο Αμβρόσιος ξεκίνησε και λίγες μέρες αργότερα επέστρεψε στην Αθήνα όχι μόνο με λείψανα, αλλά και με τον Πόντο, όπως έγραψε ο τότε υπουργός Λεωνίδας Ιασωνίδης: «Υπήρχαν Πόντιοι στην Ελλάδα, αλλά δεν υπήρχε Πόντος. Μας ήρθε και ο Πόντος με την εικόνα της Παναγίας Σουμελά». Ημέρα μνήμης της εικόνας της Παναγίας Σουμελά - 15 Αυγούστου. Ημέρα Μνήμης Ιδρυτών - 18 Αυγούστου.

XXI αιώνας. Αναβίωση του Ναού

Το 2007, με πρωτοβουλία του Ιβάν Σαββίδη και με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Ροστόφ και Νοβοτσερκάσκ Παντελεήμονα. Φιλανθρωπικό ίδρυμαΙ. Ι. Σαββίδη ” οργάνωσε το πρώτο προσκυνηματικό ταξίδι κληρικών και λαϊκών στο ορθόδοξο προσκυνητάρι της Παναγίας Σουμελά.

Τον Αύγουστο του 2010, για πρώτη φορά μετά από 88 χρόνια, τελέστηκε στη μονή ορθόδοξη λειτουργία, την οποία τελούσε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Η εορταστική λειτουργία την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τελέστηκε σε δύο γλώσσες - αρχαία ελληνικά και εκκλησιαστικά σλαβονικά, με τη συμμετοχή εκπροσώπων τριών τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών - της Κωνσταντινούπολης, της ρωσικής και της ελλαδικής. Στη λειτουργία παρακολούθησαν περίπου 600 προσκυνητές από διαφορετικές χώρεςειρήνη. Συνολικά, περισσότερα από 4.000 άτομα επισκέφθηκαν το μοναστήρι κατά τη διάρκεια των εορτών, συμπεριλαμβανομένης μιας προσκυνηματικής αντιπροσωπείας από τις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ (Ρωσία, Ουκρανία, Γεωργία, Καζακστάν, Λευκορωσία) σε αριθμό 500 ατόμων.

Στο τέλος της Λειτουργίας, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος είπε: «Η προσευχή μας αντηχεί για ενότητα και ειρήνη. Γι' αυτό ήρθαμε εδώ».

«Σήμερα ανοίγει ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑστην ιστορία του χριστιανικού κόσμου, - σημείωσε ο Ιβάν Σαββίδη σε συνέντευξή του. - Η εποχή των θρησκευτικών πολέμων πέρασε, ήρθε η ώρα του διαλόγου, του συμβιβασμού, της αναζήτησης νέων λύσεων, η εφαρμογή των οποίων θα πρέπει να οδηγήσει στην πνευματική ενίσχυση του ανθρώπου. Άλλωστε, το υψηλό ανθρώπινο ήθος είναι εξίσου σημαντικό για τον ισλαμικό κόσμο και για τους ορθοδόξους. Το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της εκδήλωσης ήταν η καλά συντονισμένη κοινή δουλειά εντελώς διαφορετικών ανθρώπων - πιστών και αλλόθρησκων, Χριστιανών και Μουσουλμάνων, Τούρκων, Ελλήνων, Ρώσων. Έγινε φανερό ότι η ίδια η ιδέα να τελέσουμε λειτουργία στο μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά μας έστειλε ο Κύριος ο Θεός και επιλέξαμε τον σωστό δρόμο».

Η επίσκεψη σε ιερούς τόπους επιτρέπει στους προσκυνητές, εκτός από πρόσθετες γνώσεις για την ιστορία της θρησκείας, να νιώσουν το πνεύμα της Ορθοδοξίας, να νιώσουν τη ζωντανή ενέργεια των ιερών τόπων.

Ω Ποντ! Τώρα είσαι ξένος
Αυτός ο πλανήτης… Και στην Ασία και στην Αφρική,
Αυστραλία, Αμερική, Ευρώπη -
Όπου ακούμε
Σε περιπλανώμενο τόξο
Τα καλέσματα της λύρας είναι το πόδι του πολέμου,
Η εισροή αναμνήσεων
Το μοτίβο των θρύλων είναι όλα αυτά
Υπάρχει ένα κατόρθωμα του λαού,
Και εκεί που η λέξη ανθίζει
Δημιουργήστε υπομονή και καλοσύνη
Λαχτάρα για τη σκληρή πατρίδα:
Τρούλος της Αγίας Σοφίας
Τηρήστε τη διαθήκη και την ελπίδα.
Το μήνυμα της αλλαγής των ορόσημων του Αρχαγγέλου.
Και συμπόνια στην Παναγία, -
Ποιος στη σταύρωση δόξασε
Παντοδύναμος.
Ζήσε, ω Ποντ! Ισχυρός
Απόγονοι της πίστης του Αλεξάνδρου!
Θεοφιλείς! Ελεύθερος,
Σαν τον άνεμο έχει το πνεύμα του Βυζαντίου!
Η χαρά της Γης στο πέταγμα του!
Παραδεισένια αγάπη!
Και οι φιλοδοξίες του λαού!
Προσπαθώντας για το μέλλον
Η δίψα για νίκη είναι μόνο για αυτήν.
Για την πατρίδα!

Έχοντας υιοθετήσει τη χριστιανική πίστη πριν από πολλούς αιώνες, οι Έλληνες της Μικράς Ασίας και ιδιαίτερα του Πόντου, τη διατήρησαν προσεκτικά, παραμένοντας πιστοί σε αυτήν σε όλη την ιστορική τους διαδρομή.

Αγάπησαν την εύφορη γη τους, αντιμετώπισαν με δέος και ευλάβεια ό,τι δημιουργήθηκε σε αυτή τη γη, και ιδιαίτερα τα χριστιανικά ιερά που έγιναν σύμβολα της πίστης τους. Ένα από αυτά τα ιερά είναι το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά, διάσημο σε όλο τον χριστιανικό κόσμο, όπου βρισκόταν η εικόνα της Θεοτόκου Παναγίας Σουμελά («Άγιοι πάντες από το όρος Μελά»).

Η Παναγία Σουμελά είναι δόγμα των Ελλήνων του Πόντου.Το πρώτο όνομα της θαυματουργής εικόνας Της, γραμμένο Ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Λουκάς, Ήταν Παναγία Αθηνιώτισσα, δηλαδή η Υπεραγία Θεοτόκος Αθηνών.
Γεγονός είναι ότι ο Απόστολος Λουκάς δεν ήταν μόνο ευαγγελιστής, αλλά και ο πρώτος αγιογράφος. Επιπλέον, θεωρείται προστάτης των γιατρών και των ζωγράφων. Όπως σημειώνει στα γραπτά του ο Έλληνας ιστορικός Νεόφυτος Καυσοκαλιβίτ, ο απόστολος Λουκάς πρώτα χάραξε εικόνες σε σκληρό ξύλο, και μετά τις ζωγράφισε. Σύμφωνα με το μύθο, ο Λουκάς δημιούργησε τρεις εικόνες της Μητέρας του Θεού,η μοίρα καθενός από τα οποία εξελίχθηκε διαφορετικά: έδωσε το ένα από αυτά στο ναό στο νησί της Κύπρου, το άλλο στο ναό στη χερσόνησο της Πελοποννήσου και η τρίτη εικόνα έπρεπε να περάσει από ένα ακανθώδες μονοπάτι - από την Ελλάδα στον Πόντο. , στο όρος Μελά, και από εκεί πάλι στην Ελλάδα.
Υλικό για την ιστορία της εικόνας της Παναγίας, γραμμένο από τον Λουκά, δημοσιεύτηκε το 1775αρχιμανδρίτηςΠαρθένιος Μεταξόπουλος και ο ιστορικός Νεόφυτος Καυσοκαλιβίτ. Σύμφωνα με αυτούς, ο Λουκάς έδωσε την εικόνα που ζωγράφισε σε μια από τις εκκλησίες η πόλη της Θήβας. Μετά τον θάνατό του μαθητής τουμε το όνομα Ανανίας σελΤο έστειλε στη μεγαλύτερη ορθόδοξη εκκλησία της πόλης των Αθηνών, από όπου πήρε και το μικρό της όνομα - «Παναγία Αθηνιώτισσα».
Ιστορικά έγγραφα και αυτοκρατορικά διατάγματα που σώζονται μέχρι σήμερα για την ίδρυση της Μονής Σουμελ στα τέλη του 4ου αιώνα επιβεβαιώνουν το γεγονός της παραμονής του αγίου Αποστόλου Λουκά στη ρωμαϊκή επαρχία της Αχαΐας στα βόρεια της χερσονήσου της Πελοποννήσου. το μαρτύριο και η ταφή του στη γειτονική επαρχία της Βηθίας σε ηλικία ογδόντα τεσσάρων ετών. Ο άγιος ενταφιάστηκε στην πόλη της Θήβας (σημερινή Θήβα), όπου βρίσκεται και σήμερα ο πρώτος του μαρμάρινος τάφος. Τα λείψανα του αγίου Αποστόλου Λουκά παρέμειναν εκεί μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη.

Μετά τον θάνατο του Αποστόλου Λουκά, ο μαθητής του φρόντισε την εικόνα και με τον καιρό κατέληξε στην Αθήνα, σε μια από τις εκκλησίες προς τιμή της Μητέρας του Θεού, όπου παρέμεινε μέχρι την άνοδο στην εξουσία του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α'. (379-395). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε έναν από τους Αθηναίους ιερείς που ονομαζόταν Βασίλειος και είπε ότι αυτός και ο ανιψιός του, ο διάκονος Σωτηρίχιος, έπρεπε να γίνουν μοναχοί. Αφού πήραν τα ονόματα του Βαρνάβα και του Σωφρονίου, πήγαν να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που φυλασσόταν σε μια κοντινή εκκλησία. Γονατισμένοι μπροστά στην εικόνα άκουσαν τη φωνή της Υπεραγίας Θεοτόκου:
«Πηγαίνω Ανατολή. Κατευθύνομαι προς το όρος Μελά. Ακολούθησέ με…".Μετά από αυτά τα λόγια, η εικόνα άναψε και, με τη βοήθεια των αγγέλων, έφυγε από το ναό, πετώντας προς την ανατολική ακτή. Εβξίνσκιπόντα(Μαύροςθάλασσες).Οι μοναχοί την ακολούθησαν, κάνοντας ένα μακρύ ταξίδι: από τα βράχια των Μετεώρων στις ακτές της χερσονήσου της Χαλκιδικής, και μετά -με ένα μικρό καραβάκι- στη Μαρώνεια, που βρίσκεται στη Δυτική Θράκη. Από τη Μαρώνεια, πάλι με τα πόδια, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος κατευθύνθηκαν προς την πρωτεύουσα του Βυζαντίου - προς την πόλη Κωνσταντινούποληαπό όπου απέπλευσε το πλοίο Τραπεζούντος, σταματώντας στο χωριό Κουσπίδι, όπου έμειναν για τη νύχτα. Το πρωί, κατά τη διάρκεια του πρωινού, οι ιδιοκτήτες του σπιτιού έβαζαν στο τραπέζι τηγανητό ψάρι, λευκό κρασί και χωριάτικο ψωμί, ενώ ο ιδιοκτήτης είπε στους μοναχούς ότι είχε πιάσει το ψάρι στο Πιξίτι Ρίβερ, καταγωγής ΜεΜελά βουνά. Ακούγοντας για το όρος Μελά, οι μοναχοί χάρηκαν και άρχισαν να τον ρωτούν πώς να φτάσουν εκεί. Εμπνευσμένοι από όσα είχαν πει, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος συνέχισαν το δρόμο τους, φτάνοντας στο πολύτιμο βουνό, που βρίσκεται στην περιοχή της Τραπεζούντας, 48 χλμ. Ακτή της Μαύρης Θάλασσας.
Οι μοναχοί σκαρφάλωσαν στην απότομη πλαγιά του βουνού, περνώντας το δρόμο τους μέσα από πυκνά αναπτυσσόμενα δέντρα και θάμνους. Ξαφνικά, σε υψόμετρο 400 μέτρων από τους πρόποδες ενός κάθετου γκρεμού, χελιδόνια πέταξαν έξω από τη σπηλιά, στην οποία πλησίασαν πολύ. Η είσοδος του σπηλαίου ήταν γεμάτη με το στέμμα ενός ψηλού πεύκου. Από το εσωτερικό του σπηλαίου, μέσα από το πράσινο των συχνών πευκοβελόνων, έριξε ένα ασυνήθιστο φως, το οποίο, όπως αποδείχθηκε, προερχόταν από την εικόνα της Παναγίας της Αθηνιώτισσας...
Ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος, αφού μπήκαν στο σπήλαιο, γονάτισαν μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου (Παναγίας), ευχαριστώντας με δάκρυα στα μάτια τον Θεό για τη βοήθεια στην εκπλήρωση της αποστολής τους. Από τότε, το εικονίδιο έχει λάβει το δικό του το δεύτερο όνομα είναι Σουμελά, δηλαδή από το όρος Μελά (στο Μελά).Μέσα στη σπηλιά οι μοναχοί έχτισαν ένα μικρό Εκκλησία της Αγίας Βαρβάρας- η πρώτη κατοικία της εικόνας της Παναγίας της Αθηνιώτισσας στη χώρα του Πόντου.Ήταν αυτό το μέρος που τους προόριζε η Μητέρα του Θεού.
Δεν υπήρχαν πηγές νερού κοντά και επομένως ήταν πολύ δύσκολο να ζεις εδώ. Οι μοναχοί στράφηκαν με προσευχή στη Μητέρα του Θεού, εκλιπαρώντας για βοήθεια. Και έγινε ένα θαύμα, ο βράχος πάνω από τη σπηλιά έσπασε, και φρέσκο, δροσερό νερό χύθηκε από τη ρωγμή. Κάπως έτσι εμφανίστηκε η θαυματουργή άνοιξη «Λοιπόν στον Παράδεισο», που έγινε ένα από τα κύρια ιερά του μελλοντικού μοναστηριού, που υπάρχει μέχρι σήμερα, αν και έχουν περάσει 1600 χρόνια από τότε.

Χάρη στο έλεος της Θεοτόκου, οι μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος, τους πρώτους, τους πιο δύσκολους μήνες της ύπαρξης του μοναστηριού τους, είχαν και τροφή και νερό. Σύντομα οι άνθρωποι άρχισαν να μιλούν για δύο ασκητές μοναχούς και τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού που εμφανίστηκε στο όρος Μελά, και προσκυνητές άρχισαν να έρχονται στη σπηλιά, ξεπερνώντας μια μακρά και δύσκολη ανάβαση στην κορυφή του βουνού. Κάποιοι έμειναν και έγιναν οι ίδιοι μοναχοί και μέχρι τον θάνατο των ιδρυτών του, που πέθανε την ίδια μέρα το 412, το μοναστήρι άκμασε. Τα ψηλά και απροσπέλαστα τείχη της μονής μέσα στους τραχείς βράχους έχουν γίνει τόπος προσκυνήματος των χριστιανών εδώ και αιώνες. Το μοναστήρι είχε 4 ορόφους με 72 κελιά και τον πέμπτο όροφο- στοά, που είχε προστατευτική λειτουργία.

Τον 6ο αιώνα, το μοναστήρι δέχτηκε επίθεση και καταστράφηκε από τους Κρητικούς Άραβες, οι οποίοι κυνηγούσαν με ληστεία ακόμη και στη Μαύρη Θάλασσα Τραπεζούντα. Όμως ήδη το 664 το μοναστήρι αναστηλώθηκε από έναν χωρικό που ονομαζόταν Χριστόφορος με τη μεσολάβηση της Παναγίας. Οι προσκυνητές άρχισαν να έρχονται ξανά στο μοναστήρι, μερικοί από αυτούς ήταν σωριασμένοι, και μέχρι τον θάνατό του, ο μοναχός Χριστόφορος ήταν ήδη ομολογητής μιας μεγάλης κοινότητας.

Το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά μεγάλωσε, πλούτισε και γινόταν όλο και πιο διάσημο και έγινε το πιο ισχυρό και πλούσιο στην Ποντιακή γη. Οι αυτοκράτορες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια της Τραπεζούντας, από τη δυναστεία των Κομνηνών, τον προστάτευαν και έκαναν πλούσιες δωρεές. Είναι γνωστό ότι ένας πολύτιμος, πιο επιδέξια σκαλισμένος σταυρός με εντοιχισμένα μεγάλα σωματίδια του Σταυρού της Σταύρωσης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ήταν δώρο του Μανουήλ Κομνηνού Γ'. Ένας άλλος αυτοκράτορας, ο Αλέξιος Κομνηνός Γ΄, σε ευγνωμοσύνη προς την Παναγία Σουμελά για τη θαυματουργή διάσωση κατά τη διάρκεια της καταιγίδας, διέθεσε τεράστια κονδύλια για την ανακαίνιση όλων των κτιρίων της Μονής και για την κατασκευή νέων αμυντικών πύργων. Επίσης στη μονή βρίσκονταν τα λείψανα των Αγίων Βαρνάβα, Σωφρονίου και Χριστοφόρου. Το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά ήταν αυτοδιοίκητο και είχε μεγάλα προνόμια.

Μετά την κατάληψη της Τραπεζούντας το 1461 και την κατάληψη του Πόντου από τους Τούρκους, οι υποθέσεις του μοναστηριού συνέχισαν να εξελίσσονται εκπληκτικά καλά. Υπάρχει ένας θρύλος για το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά. Μια μέρα, ο Σουλτάνος ​​Σελίμ (1512-1520) περιπλανήθηκε κατά λάθος εδώ ενώ κυνηγούσε. Γοητεύτηκε από την ασυνήθιστη τοποθεσία στην πλαγιά του γκρεμού και την ομορφιά του μοναστηριού. Όμως ο θρησκευτικός φανατισμός αποδείχθηκε ισχυρότερος και διέταξε να κάψουν το χριστιανικό ιερό. Αφού όμως έδωσε αυτή την εντολή, έπεσε αμέσως από το άλογό του, έτρεμε σε σπασμούς, εμφανίστηκε αφρός στα χείλη του. Οι υπηρέτες του Σουλτάνου άρχισαν να τον παρακαλούν να ακυρώσει μια τέτοια σκληρή απόφαση και μόλις το έκανε αυτό, έλαβε αμέσως θεραπεία. Έκτοτε τέθηκε σε ισχύ διάταγμα για τα προνόμια της μονής, το οποίο ακολούθησαν περισσότερες από μία γενιές Τούρκων ηγεμόνων. Πράγματι, για πολλά χρόνια Τουρκοκρατίας, κανείς δεν τολμούσε να αγγίξει το μοναστήρι. Επιπλέον, δεν φορολογήθηκε. Κάτοικοι κοντινοί ελληνικοί οικισμοίσυνοικίες Ματσούκα, Σάντα και Σουρμέναπρομήθευσαν το μοναστήρι με τα απαραίτητα προϊόντα και σε περίπτωση κινδύνου σηκώθηκαν με όπλα στα χέρια για την προστασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στους 16 αιώνες της ύπαρξής της, η Μονή της Παναγίας Σουμελά έχει γίνει διάσημη όχι μόνο ως θρησκευτικό, αλλά και ως σημαντικό πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο. Τα σπανιότερα αρχαία χειρόγραφα αποθηκεύτηκαν και αντιγράφηκαν στη βιβλιοθήκη του. Αρκεί να αναφέρουμε ότι από τα 52 ελληνικά χειρόγραφα που φυλάσσονται στο Μουσείο της Άγκυρας, τα 34 αφαιρέθηκαν από τη βιβλιοθήκη της Μονής Παναγίας Σουμελά. Χάρη στην επίπονη εργασία των βιβλιοδετών, τα έργα πολλών αρχαίων φιλοσόφων και συγγραφέων έχουν διατηρηθεί για την ιστορία.

Το 1922 διαπράχθηκε η γενοκτονία του Ορθόδοξου Ποντιακού Ελληνισμού. Τυφλωμένοι από τον θρησκευτικό φανατισμό, οι Τούρκοι έσφαξαν τους χριστιανούς. Τα θύματα αυτής της τρομερής γενοκτονίας ήταν 350.000 αθώοι Πόντιοι Έλληνες και οι επιζώντες εκδιώχθηκαν βίαια και διασκορπίστηκαν σε πολλές χώρες. Οι περισσότεροι πρόσφυγες έγιναν δεκτοί από τη Ρωσία, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των εποίκων κατέληξε στη βόρεια Ελλάδα. Οι πολύπαθοι Πόντιοι Έλληνες άρχισαν να εγκαθίστανται στη νέα τους πατρίδα από το μηδέν, χωρίς να ξεχνούν ποτέ την προστάτιδα τους Παναγία Σουμελά.

Πριν φύγουν από τον μαρτυρικό Πόντο, οι μοναχοί έκρυψαν στο παρεκκλήσι της Αγίας Βαρβάρας τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Σουμελά, μαζί με το ευαγγέλιο του Αγίου Χριστοφόρου και τον σταυρό του αυτοκράτορα της Τραπεζούντας Μανουήλ Κομνηνού.

Το 1930 ο πρωθυπουργός της Ελλάδας Ελευθέριος Βενιζέλος ζήτησε από τον πρωθυπουργό της Τουρκίας που επισκέφθηκε την Αθήνα να επιτρέψει στην ελληνική αντιπροσωπεία να πάει στον Πόντο και να φέρει τα σύμβολα της Ορθοδοξίας στην Ελλάδα. Η αποστολή της μεταφοράς των ποντιακών λειψάνων στην Ελλάδα ανατέθηκε σε έναν καταγόμενο από τον Πόντο, τον μοναχό Αμβρόσιο Σουμελιώτη (Sumelsky), ο οποίος, έχοντας εξασφαλίσει επιστολή προς τις τουρκικές αρχές από την τουρκική πρεσβεία στην Ελλάδα, πήγε στην Κωνσταντινούπολη στις 14 Οκτωβρίου και από εκεί στον Πόντο. Παρά το γεγονός ότι γνώριζε την τοποθεσία των κρυμμένων θησαυρών της Ορθοδοξίας, δεν ήταν εύκολο να τους βρει. Τα περασμένα χρόνια, η αυλή του παρεκκλησίου ήταν κατάφυτη από βλάστηση, αλλά, όπως είπε ο Αμβρόσιος Σουμελιώτης, η Παναγία τον βοήθησε ξανά: το φτυάρι φάνηκε να βρήκε μόνο του το θαμμένο σεντούκι και οι θησαυροί επέστρεψαν σώοι και αβλαβείς στην Ελλάδα. Τοποθετήθηκαν στο Βυζαντινό Μουσείο της Αθήνας, θησαυροφυλάκιο με ορθόδοξα κειμήλια.

Έτσι η εικόνα της Παναγίας Σουμελά επέστρεψε στην Αθήνα μετά από 16 αιώνες και φυλασσόταν στο Μουσείο Βυζαντινής Τέχνης της Αθήνας μέχρι το 1952, όταν έγινε νέος Ναός προς τιμή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Σουμελά στο χωριό Καστανιά. (Βέροια) ανεγέρθηκε με δωρεές που συγκέντρωσαν οι Πόντιοι σε μόλις ένα χρόνο , στις πλαγιές του όρους Βερμιόνη.Η θαυματουργή εικόνα συγκεντρώνει ξανά γύρω της Πόντιους Έλληνες από όλο τον κόσμο.

Σήμερα, η περίφημη εικόνα της Παναγίας Σουμελά, φερμένη από την Τουρκία, βρίσκεται στην πλαγιά του όρους Βέρμιος στην περιοχή Βέρμι της βόρειας Ελλάδας, είκοσι χιλιόμετρα από τη Βέροια, στο χωριό Καστανιά στο δρόμο για Κοζάνη. Οι Πόντιοι, που εγκαταστάθηκαν στην Ελλάδα, έχτισαν εδώ ναό προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και η εικόνα της Παναγίας μεταφέρθηκε πανηγυρικά σε αυτόν από τη Βέροια. Τυπικά, ο ναός αυτός έχει την ιδιότητα του μοναστηριού, αλλά δεν υπάρχουν κάτοικοι εκεί. Η εικόνα είναι κλεισμένη σε ασημένιο σκηνικό που απεικονίζει τους προφήτες Δαβίδ, Μωυσή, Ησαΐα και Ααρών. Οι γραμμές και τα χρώματα στο εικονίδιο έχουν ξεθωριάσει κατά καιρούς, και τώρα τα πρόσωπα είναι ήδη δυσδιάκριτα. Το μόνο πράγμα που φαίνεται ακόμα είναι το περίγραμμα του ενός ματιού της Παναγίας.

Στερημένη από τα ιερά της, σήμερα η Μονή Σουμελά είναι ερειπωμένα τείχη, μέσα στα οποία έχει απομείνει ένας μοναδικός βραχώδης ναός. Πολλές από τις εικόνες που είναι ζωγραφισμένες στους τοίχους σώζονται ακόμη, αν και ο χρόνος δεν τις γλυτώνει. Τα ερείπια του μοναστηριού Sumel αναφέρονται ως εθνικοί θησαυροί της Τουρκίας, αλλά η τουρκική κυβέρνηση δεν κάνει τίποτα για να αποκαταστήσει το μοναδικό μνημείο του Χριστιανισμού, το οποίο τουρίστες από όλο τον κόσμο έρχονται να δουν. Για πολλούς από αυτούς, αυτή είναι απλώς μια εκπαιδευτική εκδρομή. Για τους Ορθόδοξους Έλληνες, οι απόγονοι εκείνων που κάποτε έχτισαν ένα μοναστήρι, προσεύχονταν για αιώνες σε αυτό, για τους οποίους αυτή η γη, αυτά τα βουνά κάποτε ήταν ιθαγενείς, να επισκεφθούν την Παναγία Σουμελά, να υποκλιθούν στα τείχη της, να ανάψουν κεριά στη μνήμη των προγόνων τους - αυτό είναι μια πράξη που κάθε Έλληνας του Πόντου φιλοδοξεί να κάνει στη ζωή του.

Το έτος 2010, με άδεια του Τουρκικού Υπουργείου Πολιτισμού,με την ενεργητική συνδρομή του Ιβάν Σαββίδη, στην Παναγία Σουμελά, 88 χρόνια μετά την εκρίζωση των Ελλήνων του Πόντουμε το δικό τους ιστορική πατρίδα, τελέστηκε η πρώτη λειτουργία ανήμερα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, προς τιμή του Παναγία Σουμελιώτισσα, Μαντάμ Πόντος...

Σταγόνες νερού πέφτουν από μια σχισμή του βράχου μέσα στο μοναστήρι, όπως πριν από πολλούς αιώνες. Υπάρχει η πεποίθηση ότι αν κάνεις μια ευχή, πιάσεις μια σταγόνα με την παλάμη σου, τότε η ευχή σίγουρα θα πραγματοποιηθεί. Και κάθε Έλληνας που έχει επισκεφτεί αυτόν τον ιερό τόπο, επικαλούμενος τη Μητέρα του Θεού, εύχεται πάντα το ιερό χριστιανικό μοναστήρι, που χτίστηκε και προσευχήθηκε από τους προγόνους στο κέντρο του ιστορικού Πόντου, να ανακτήσει την παλιά του δύναμη και να αρχίσει να ακμάζει. 15 Αυγούστου Ο.Σ. Την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και κυρίως οι Έλληνες, των οποίων οι πρόγονοι έζησαν στα εύφορα εδάφη του Πόντου, γιορτάζουν τη μνήμη της εικόνας της Παναγίας Σουμελά.

Στην Ελλάδα, η ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου γιορτάζεται όχι ως λυπηρό γεγονός, αλλά για να προσκυνήσουν και να εκτιμήσουν τη Μητέρα του Χριστού, που είναι σύμβολο ελπίδας και καταπραϋντικός ανθρώπινος πόνος, μητέρα όλων των ζωντανών. . Πολλοί νηστεύουν μέχρι τον Δεκαπενταύγουστο. Σε όλες τις εκκλησίες και τα μοναστήρια της Παναγίας τελούνται μεγαλειώδεις εορτασμοί. Τα πιο γνωστά από αυτά τα μέρη είναι η Παναγία της Τήνου στις Κυκλάδες και το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά στο Βέρμιο. Τα μέρη αυτά επισκέπτονται χιλιάδες άνθρωποι, ακόμη και Έλληνες από τη μακρινή Αυστραλία, την Αμερική, τον Καναδά, προκειμένου να προσκυνήσουν την Υπεραγία Θεοτόκο.

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΕ ΑΡΧΑΙΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ

Για πρώτη φορά από το 1922 τελέστηκε ορθόδοξη λειτουργία στην εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου (15 Αυγούστου κατά νέο ύφος) στο αρχαίο μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά κοντά στην Τραπεζούντα (ιστορική ονομασία - Τραπεζούντα) την έδαφος της Δημοκρατίας της Τουρκίας. Τη λειτουργία προέστη ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος Α', ο οποίος συνυπηρετήθηκε από ιεράρχες της Ρωσικής και της Ελληνικής Εκκλησίας. Στη λειτουργία παραβρέθηκαν χιλιάδες προσκυνητές, μεταξύ των οποίων και οι απόγονοι των Ελλήνων του Πόντου που εκδιώχθηκαν από τα μέρη αυτά πριν από 87 χρόνια.

Οι τουρκικές αρχές έχουν λάβει αυξημένα μέτρα ασφαλείας σε σχέση με την ιστορική υπηρεσία. Αξίζει να σημειωθεί ότι έγινε η πρώτη πατριαρχική λειτουργία στα 1600 χρόνια ιστορίας της Σουμελά.

Επικεφαλής της ομάδας των προσκυνητών από τη Ρωσία ήταν ο επίσκοπος Tikhon of Podolsky, πρόεδρος του οικονομικού και οικονομικού τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας, το Τμήμα Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας εκπροσωπήθηκε από τον Γραμματέα Διορθοδόξων Σχέσεων, Ιερέα Igor Yakimchuk. . Τους προσκυνητές της Ελληνικής Εκκλησίας ηγήθηκε ο Μητροπολίτης Δραμ Πάβελ.

Στο τέλος της ακολουθίας, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο Μητροπολίτης Παύλος και ο Επίσκοπος Τίχων αντάλλαξαν ευχές.

Η λειτουργία στη Μονή της Παναγίας Σουμελά κατέστη δυνατή μετά από συμφωνίες που συνήφθησαν με το Υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού της Δημοκρατίας της Τουρκίας και την ηγεσία της επαρχίας Τραπεζούντας. Σημαντικό ρόλο στις διαπραγματεύσεις έπαιξε ένας εξέχων Ρώσος πολιτικός, επιχειρηματίας και δημόσιο πρόσωπο Ιβάν Σαββίδη, επικεφαλής της Διεθνούς Συνομοσπονδίας Ελλήνων του Πόντου.

Το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά ιδρύθηκε στα τέλη του 4ου - αρχές του 5ου αιώνα σε υψόμετρο 1300 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας σε έναν γκρεμό από κιμωλία κοντά στην Τραπεζούντα. Ιδρυτής του θεωρείται ο Σεβ. Βαρνάβας. Από τα τέλη του 4ου αιώνα φυλάσσεται στο μοναστήρι η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Σουμελά, ζωγραφισμένη, σύμφωνα με το μύθο, από τον Αγ. απόστολος Λουκάς. Κατά τη βυζαντινή εποχή, το μοναστήρι απολάμβανε την εύνοια πολλών γενεών αυτοκρατόρων και έγινε το πιο ισχυρό και πλούσιο στην επικράτεια του Πόντου κατά την εποχή της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας (1204-1461). Μετά την πτώση της αυτοκρατορίας, όλα τα προνόμια του μοναστηριού επιβεβαιώθηκαν από τον Σουλτάνο Σελίμ και όλους τους μετέπειτα Οθωμανούς ηγεμόνες, γράφει η Wikipedia.

Το μοναστήρι έφτασε στο αποκορύφωμά του XVIII-XIX αιώνες. Ωστόσο, μετά τον ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1919-1922 και την ανταλλαγή πληθυσμών που ακολούθησε, η μοναστική ζωή στη Σουμελά διακόπηκε. Τα προσκυνητάρια της μονής, συμπεριλαμβανομένης της θαυματουργής εικόνας της Παναγίας Σουμελά, διασώθηκαν αρχικά από τους Έλληνες του Πόντου και αργότερα μεταφέρθηκαν στην Ελλάδα το 1931, όπου φυλάσσονταν στο Μουσείο Μπενάκη στην Αθήνα. Η εικόνα της Παναγίας Σουμελά έγινε εικόνα ναού στο χωριό Καστανιά, που ίδρυσαν οι Πόντιοι που εγκαταστάθηκαν στην Ελλάδα.

Μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα, ένα οργανωμένο ορθόδοξο προσκύνημα στην Παναγία Σουμελού έγινε δυνατό μόλις το 2007. Στις 22 Νοεμβρίου 2009, πραγματοποιήθηκε συνάντηση στη Μόσχα μεταξύ του Προέδρου της Μεγάλης Τουρκικής Εθνοσυνέλευσης Μεχμέτ Αλί Σαχίν και του βουλευτή Ιβάν Σαββίδη. Κρατική ΔούμαΡ.Φ., συντονιστής της διακοινοβουλευτικής ομάδας για τις σχέσεις με τη Βουλή των Ελλήνων, κατά την οποία συζητήθηκε και το θέμα του προσκυνήματος.

Στις 8 Ιουνίου 2010, το Τουρκικό Υπουργείο Πολιτισμού, κατόπιν αιτήματος του Οικουμενικού Πατριάρχη, συμφώνησε να πραγματοποιηθεί η πρώτη Θεία Λειτουργία από το 1922 στη Μονή Παναγίας Σουμελά.

Στις 2 Αυγούστου, στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως στην Κωνσταντινούπολη, ο Ιβάν Σαββίδη συναντήθηκε με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, κατά την οποία συζητήθηκαν οι λεπτομέρειες της επικείμενης λειτουργίας.

Κείμενο: Blagovest-info, φωτογραφίες Reuters, AP

Λιτάνευση με τη θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Παναγίας Σουμελά

Η εικόνα της Παναγίας Παναγιά Σουμελά / The Sumel Icon of the Mother of God

Μετά τον θάνατο του Αποστόλου Λουκά (σε ηλικία 84 ετών έλαβε μαρτυρικό στεφάνι στα βόρεια της Πελοποννήσου, στην επαρχία Αχαΐας), η εικόνα κατέληξε στον μαθητή του Ανανία. Με την πάροδο του χρόνου, μεταφέρθηκε στην Αθήνα - στον ναό, που ανεγέρθηκε προς τιμήν της Παναγίας, όπου παρέμεινε μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα.
Η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε κάποτε σε έναν Αθηναίο ιερέα ονόματι Βασίλειο και είπε ότι αυτός και ο ανιψιός του έπρεπε να γίνουν μοναχοί. Έπειτα από τα ονόματα του Βαρνάβα και του Σωφρονίου, ήρθαν να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που αγιογράφησε ο άγιος Απόστολος Λουκάς. Γονατισμένοι μπροστά στην εικόνα άκουσαν ξανά τη φωνή της Θεοτόκου, που τους διέταξε να ακολουθήσουν ανατολικά, στο όρος Μελά. Και τότε, μπροστά στα μάτια τους, δύο άγγελοι σήκωσαν την εικόνα στον αέρα και εξαφανίστηκαν μαζί της προς την ανατολή.
Οι μοναχοί γύρισαν όλα τα μεγάλα μοναστικά κέντρα, επισκέφτηκαν τον Άθω και έπλευσαν στη Μικρά Ασία. Έχοντας επισκεφτεί την Τραπεζούντα, πήγαν να αναζητήσουν το βουνό που τους υπέδειξε η Παναγία. Όταν τελικά έφτασαν στο όρος Μελά, τα αδέρφια γέμισαν χαρά. Αφού πέρασαν τη νύχτα στο δάσος, ξυπνώντας την αυγή, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος παρατήρησαν μια σχισμή στο βράχο, πάνω από την οποία έκαναν κύκλους τα χελιδόνια. Μπαίνοντας στη σπηλιά, οι μοναχοί αντίκρισαν στην ακτινοβολία του φωτός την εικόνα της Θεοτόκου – την ίδια που εθεάθη τελευταία στην Αθήνα. Έτσι κατάλαβαν ότι αυτό το μέρος προοριζόταν για αυτούς.

φωτογραφία από το διαδίκτυο

Το μοναστήρι της Παναγίας Σουμέλσκαγια, που ιδρύθηκε από τους μοναχούς Βαρνάβα και Σωφρόνιο, επέζησε από πολλά δεινά, αλλά γνώρισε εποχές ευημερίας και ευημερίας. Το μοναστήρι εγκαταλείφθηκε το 1922 κατά την ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. Τότε ήρθε στην Ελλάδα η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας.

(Για αρκετούς αιώνες, το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά ήταν ιερό όχι μόνο για τους Έλληνες του Πόντου, αλλά και για τον Χριστιανισμό σε όλο τον κόσμο, αλλά οι τουρκικές αρχές ήταν εχθρικές προς το ορθόδοξο προσκύνημα. Για πρώτη φορά έγινε δυνατό μόνο το 2007. Το 2010, το Υπουργείο Πολιτισμού της Τουρκίας, κατόπιν αιτήματος του Οικουμενικού Πατριάρχη, συμφώνησε να τελεστεί η πρώτη θεία λειτουργία από το 1922 στη Μονή Παναγίας Σουμελά. Στις 15 Αυγούστου 2010, ανήμερα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος Α' τέλεσε τη λειτουργία στο μοναστήρι με αρκετές εκατοντάδες προσκυνητές από διάφορες χώρες.)

Αλλά ας επιστρέψουμε στην Ελλάδα - στα μέρη όπου χτίστηκε ένα σύγχρονο μοναστήρι, στο οποίο μεταφέρθηκε η εικόνα του Σουμελ.

Λίγα πλάνα καθ' οδόν - μετακίνηση από Νέα Μάκρη (βλ. προηγούμενη καταχώρηση) προς Νέα Σουμελά.

Από εδώ ξεκινά η ανάβαση προς το μοναστήρι κατά μήκος του ορεινού δρόμου. Στην πορεία, τα λατομεία μαρμάρου τραβούν την προσοχή.

Τέλος - το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά. Η περιοχή είναι μικρή και έχω πολύ λίγο προσωπικό.

Το ίδιο αρχαίο Sumel εικόνα της Μητέρας του Θεού. Και επίσης ένας σταυρός με ένα σωματίδιο Ζωοδόχος ΣταυρόςΧριστός.

Δρόμο της επιστροφής.

Εικόνα της Θεοτόκου της Σουμελά (Παναγία Σουμελά)

Περίπου 50 χλμ. νότια της Τραπεζούντας σε υψόμετρο 1200 μ. στις πλαγιές του γκρεμού βρίσκεται (φαίνεται να κρέμεται μαγικά) το ιστορικό πνευματικό κέντρο των Ορθοδόξων Χριστιανών του Πόντου - το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά, μερικώς λαξευμένο στους βράχους. Το μοναστήρι είναι επίσης ευρέως γνωστό σε όλο τον κόσμο ως κατοικία της Παναγίας του Μαύρου Βουνού.

Μια αρκετά απότομη ανάβαση κατά μήκος ενός βραχώδους μονοπατιού ανάμεσα σε απόκρημνους βράχους διαρκεί τουλάχιστον 40-50 λεπτά. Αξίζει τον κόπο, γιατί είναι ένα είδος ταξιδιού στο χρόνο - διέλευση ακριβώς στον IV αιώνα. Τότε ήταν που οι Έλληνες μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος ίδρυσαν εδώ ένα ορθόδοξο μοναστήρι. Εξάλλου, το μέρος τους υπέδειξε η ίδια η Θεομήτορας.

Το πρόσωπο που ζωγράφισε ο Άγιος Λουκάς στεκόταν σε μια γυμνή βραχώδη προεξοχή. Ναι, ακόμα και σε αξιοπρεπές ύψος. Πώς να ξεκινήσετε την κατασκευή εδώ;

Σύμφωνα με αρχαίες πηγές, το 385 οι μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος ήρθαν σε έναν από τους ναούς της Αθήνας για να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη, σύμφωνα με το μύθο, από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Τότε ξαφνικά άκουσαν τη φωνή της Παναγίας. Διέταξε τους μοναχούς να ακολουθήσουν την εικόνα μέχρι τον Πόντο, να σταματήσουν στο όρος Μελά και να βρουν εκεί ένα νέο μοναστήρι.

Τότε οι δύο άγγελοι σήκωσαν το ανεκτίμητο πρόσωπο και οι σοκαρισμένοι μοναχοί τον ακολούθησαν. Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος κατέληξαν στο Μαύρο Βουνό. Εκεί βρήκαν ένα πρόσωπο ζωγραφισμένο από τον Άγιο Λουκά, στάθηκε σε μια γυμνή βραχώδη προεξοχή. Ναι, ακόμα και σε αξιοπρεπές ύψος. Πώς να ξεκινήσετε την κατασκευή εδώ; Δεν υπάρχει καν πηγή νερού κοντά. Αλλά η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε ξανά και είπε ότι θα υπάρχει νερό. Και πράγματι, από το βράχο πάνω από τη σπηλιά, ξεπήδησε ξαφνικά μια ζωογόνος θαυματουργή πηγή. Υπάρχει ακόμα και σήμερα.

Πέτρα-πέτρα, ο Βαρνάβας και ο Σωφρόνιος έκτισαν τον ναό γύρω από τον οποίο άρχισε να σχηματίζεται το μοναστήρι. Στο Βασίλειο του Πόντου, και στη συνέχεια στην Αυτοκρατορία της Τραπεζούντας, απολάμβανε πάντα την εύνοια των Βυζαντινών μοναρχών.

Στη συνέχεια, στο όρος Μελά στέφθηκαν στο θρόνο εκπρόσωποι της δυναστείας των Κομνηνών. Ακόμα και αφού οι Τούρκοι κατέστρεψαν το χριστιανικό κράτος, το μοναστήρι άκμασε! Αυτή ήταν η θέληση του Σουλτάνου Οθωμανική ΑυτοκρατορίαΟ Σελίμ ο Μεγαλοπρεπής τον 16ο αιώνα. Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς μια φορά, κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού, ο σουλτάνος ​​βρέθηκε ξαφνικά στους πρόποδες του Μαύρου Βουνού και είδε πάνω του ένα πλούσια διακοσμημένο χριστιανικό μοναστήρι και μια εκκλησία με έναν λαμπερό χρυσό σταυρό. Έξαλλος ο ηγεμόνας διέταξε τους πιστούς Γενίτσαρους να ισοπεδώσουν αμέσως τη λάρνακα των «απίστων».

Αλλά πριν προλάβει να πει την τελευταία λέξη, έπεσε αμέσως από το άλογό του και χτύπησε με σπασμούς θανάτου. Ωστόσο, οι ουρανοί τον γλίτωσαν και σχεδόν την επόμενη μέρα ο σουλτάνος ​​αναγκάστηκε να παραχωρήσει στο μοναστήρι Sumelsky όλα τα προηγούμενα προνόμια και την εύνοιά του.

Γενικά, το μοναστήρι δεν γνώρισε μεγάλα δεινά μέχρι τα τραγικά γεγονότα της αναγκαστικής επανεγκατάστασης στην Ελλάδα. Η τουρκική κυβέρνηση επέτρεψε να βγάλουν την εικόνα της Παναγίας Σουμελά, καθώς και άλλα πολύτιμα αντικείμενα, αλλά από τότε σχεδόν όλοι έχουν ξεχάσει αυτό το μοναστήρι... Προς το παρόν, είναι πιο έντιμο να το αποκαλούμε Ιερός τόπος«πολιτιστικά ερείπια»...

Εθνικό μνημείο της Τουρκίας έχει κηρυχθεί το μοναστήρι με τα τυφλωμένα πρόσωπα των αγίων, που δεν έχει ανασταλεί ακόμη στη ζωή. Ωστόσο, προς το παρόν, είναι πιο ειλικρινές να αποκαλούμε αυτόν τον ιερό τόπο "πολιτιστικά ερείπια", και επομένως όχι το καλύτερο επίγειο καταφύγιο για αγγέλους με θλιμμένα μάτια ...

15 Αυγούστου 2010 ανήμερα του εορτασμού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Κωνσταντινούπολη ορθόδοξη εκκλησίαζει σύμφωνα με το νέο στυλ) στο μοναστήρι για πρώτη φορά μετά από 90 χρόνια λειτουργήθηκε Θεία Λειτουργία, που προσέλκυσε χιλιάδες Ορθόδοξοι προσκυνητέςαπό διαφορετικές χώρες.

Οι Άγιοι Βαρνάβας και Σωφρόνιος, ο ανιψιός του, Μελογόρσκι (Μέλσκι)

Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα της Μητέρας του Σουμέλ ζωγραφίστηκε από τον ίδιο τον Απόστολο Λουκά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ιστορικά έγγραφα και αυτοκρατορικά διατάγματα που σώζονται μέχρι σήμερα για την ίδρυση της Μονής Σουμελ στα τέλη του 4ου αιώνα επιβεβαιώνουν το γεγονός της παραμονής του αγίου Αποστόλου Λουκά στη ρωμαϊκή επαρχία της Αχαΐας στα βόρεια της χερσονήσου της Πελοποννήσου. το μαρτύριο και η ταφή του στη γειτονική επαρχία της Βηθίας σε ηλικία ογδόντα τεσσάρων ετών. Ο άγιος ενταφιάστηκε στην πόλη της Θήβας (σημερινή Θήβα), όπου βρίσκεται και σήμερα ο πρώτος του μαρμάρινος τάφος. Τα λείψανα του αγίου Αποστόλου Λουκά παρέμειναν εκεί μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Μετά τον θάνατο του Αποστόλου Λουκά, ο μαθητής του φρόντισε την εικόνα και με τον καιρό κατέληξε στην Αθήνα, σε μια από τις εκκλησίες προς τιμή της Μητέρας του Θεού, όπου παρέμεινε μέχρι την άνοδο στην εξουσία του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α'. (379-395). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε έναν από τους Αθηναίους ιερείς που ονομαζόταν Βασίλειος και είπε ότι αυτός και ο ανιψιός του, ο διάκονος Σωτηρίχιος, έπρεπε να γίνουν μοναχοί. Αφού πήραν τα ονόματα του Βαρνάβα και του Σωφρονίου, πήγαν να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που φυλασσόταν σε μια κοντινή εκκλησία. Γονατισμένοι μπροστά στην εικόνα άκουσαν τη φωνή της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία τους διέταξε να ακολουθήσουν ανατολικά, στο όρος Μελά. Μετά από αυτό, εμφανίστηκαν δύο Άγγελοι, οι οποίοι σήκωσαν την εικόνα μπροστά στα μάτια τους και εξαφανίστηκαν μαζί της στον ορίζοντα με κατεύθυνση προς την Ανατολή. Αυτή η εικόνα δεν ξαναείδα στην Αθήνα.

Μετά από αυτό, οι μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι, που τους προόριζε η Μητέρα του Θεού. Έχοντας φτάσει στην Τραπεζούντα, μετά από λίγο καιρό βρέθηκαν στους πρόποδες του όρους Μελά. Έχοντας κάνει την ανάβαση, στην κορυφή του βουνού βρήκαν μια σπηλιά, μπήκαν μέσα σε αυτήν και μπροστά τους με τη λάμψη του φωτός εμφανίστηκε η ίδια εικόνα της Μητέρας του Θεού, που είχαν δει στην Αθήνα. Ήταν αυτό το μέρος που τους προόριζε η Μητέρα του Θεού. Αλλά τους μοναχούς τους επισκέφτηκε η αμφιβολία, γιατί. δεν υπήρχαν πηγές νερού κοντά και επομένως ήταν αδύνατο να ζεις εδώ. Άρχισαν να φωνάζουν στη Μητέρα του Θεού παρακαλώντας για βοήθεια. Και τότε έγινε ένα θαύμα, ο βράχος πάνω από τη σπηλιά έσπασε, και φρέσκο, δροσερό νερό ξεχύθηκε από τη ρωγμή. Έτσι, προέκυψε μια θαυματουργή πηγή, που έγινε ένα από τα κύρια ιερά της μελλοντικής μονής, που υπάρχει μέχρι σήμερα, αν και έχουν περάσει 1600 χρόνια από τότε. Χάρη στο έλεος της Θεοτόκου, οι μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος, τους πρώτους, τους πιο δύσκολους μήνες της ύπαρξης του μοναστηριού τους, είχαν και τροφή και νερό. Σύντομα οι άνθρωποι άρχισαν να μιλούν για δύο ασκητές μοναχούς και τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού που εμφανίστηκε στο όρος Μελά, και προσκυνητές άρχισαν να έρχονται στη σπηλιά, ξεπερνώντας μια μακρά και δύσκολη ανάβαση στην κορυφή του βουνού. Κάποιοι έμειναν και έγιναν οι ίδιοι μοναχοί και μέχρι τον θάνατο των ιδρυτών του, που πέθανε την ίδια μέρα το 412, το μοναστήρι άκμασε. Απολάμβανε τα προνόμια και την ευνοϊκή προσοχή πολλών γενεών Βυζαντινών Αυτοκρατόρων και έγινε ο πιο ισχυρός και πλούσιος στην Ποντιακή γη.

Σεβασμιώτατος Χριστόφορος του Σουμελσκίου, ηγούμενος

Ο μοναχός Χριστόφορος γεννήθηκε στην πόλη Γκάζαρι, κοντά στην Τραπεζούντα.

Τον 6ο αιώνα, οι Κρήτες Άραβες επιτέθηκαν και κατέστρεψαν τη Μονή Σουμέλσκι, που κυνηγούσε με ληστεία ακόμη και στη Μαύρη Θάλασσα Τραπεζούντα. Όμως ήδη το 664 το μοναστήρι αναστηλώθηκε από έναν χωρικό που ονομαζόταν Χριστόφορος με τη μεσολάβηση της Παναγίας. Οι προσκυνητές άρχισαν να έρχονται ξανά στο μοναστήρι, μερικοί από αυτούς ήταν σωριασμένοι, και μέχρι τον θάνατό του, ο μοναχός Χριστόφορος ήταν ήδη ομολογητής μιας μεγάλης κοινότητας και ηγεμόνας του μοναστηριού.

Εικόνα της Θεοτόκου Ολ-Τσαρίτσας (Παντάνασσα)

Η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται " Ολ-Τσαρίτσα" (στα ελληνικα - " Παντάνασσα”) βρίσκεται στο Άγιο Όρος στην Ελλάδα στον καθεδρικό ναό της μονής Βατοπεδίου, αριστερά από τις βασιλικές πύλες. Αυτή η εικόνα, μικρή σε μέγεθος, φιλοτεχνήθηκε τον 17ο αιώνα και, σύμφωνα με το μύθο, ήταν η ευλογία του περίφημου Γέροντα Ιωσήφ Ησυχαστή στον Άθω προς τους μαθητές του.

(Μονή Βατοπεδίου, Άθως)

Η εικόνα απεικονίζει την Παναγία με κόκκινο ιμάτιο, καθισμένη στον βασιλικό θρόνο. Στα χέρια Της είναι το Θείο Βρέφος με ειλητάριο στο αριστερό χέρι και ευλογία με το δεξί. Δεξί χέριΗ Μητέρα του Θεού δείχνει τον Βασιλικό Υιό Της ως Σωτήρα όλων των ανθρώπων. Στο βάθος διακρίνονται δύο άγγελοι που με ευλάβεια επισκιάζουν τα φτερά της Παναγίας.

Σύμφωνα με μια αρχαία μοναστική παράδοση, μια μέρα ένας νεαρός άνδρας πλησίασε την εικόνα και άρχισε να μουρμουρίζει κάτι δυσδιάκριτα. Ξαφνικά το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού έλαμψε με ένα θαυμάσιο φως, κάποια αόρατη δύναμη πέταξε τον νεαρό μακριά και έπεσε στο έδαφος. Σηκωμένος, έτρεξε έντρομος στους γέροντες μοναχούς και με δάκρυα στα μάτια τους ομολόγησε ότι έκανε ασεβή ζωή, έκανε μαγεία και ήρθε στο μοναστήρι για να δοκιμάσει τη δύναμη της μαγείας του στις άγιες εικόνες. Το θαύμα που συνέβη στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου απέστρεψε για πάντα τον νέο από τη μαγεία, τον οδήγησε στον δρόμο της μετάνοιας και τον επανέφερε στον δρόμο της ευσεβούς ζωής. Θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Ολ-Τσαρίτσα«είναι σεβαστός τόσο στον Άθω όσο και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά του. Το ίδιο το όνομα της εικόνας - All-Mistress, All-Master - μιλά για την ιδιαίτερη, περιεκτική δύναμή της. Δείχνοντας το δικό σας θαυματουργή δύναμηγια πρώτη φορά ενάντια στα μαγικά ξόρκια, " Ολ-Τσαρίτσα«έχει τη χάρη να θεραπεύει ασθενείς με καρκίνο - την πιο τρομερή από τις ασθένειες της σύγχρονης ανθρωπότητας (και η εξάπλωση του πάθους για τη μαγεία, τη μαγεία και τον αποκρυφισμό στον χριστιανικό κόσμο μπορεί να συγκριθεί με την ήττα ανθρώπινο σώμακακοήθης όγκος).

Στις 11 Αυγούστου 1995, ένας κατάλογος της θαυματουργής εικόνας " Ολ-Τσαρίτσα«έφθασε στη Ρωσία - στο Παιδικό Αντικαρκινικό Κέντρο της Μόσχας στο Kashirka. Στις προσευχές της Θεοτόκου Ολ-Τσαρίτσα» Τα άρρωστα παιδιά και οι γονείς τους προσεύχονται με την ελπίδα της ουράνιας βοήθειας του Παρακλήτη και Θεραπευτή.

Τροπάριο προς την Υπεραγία Θεοτόκο προς τιμήν της εικόνας Της «Τσαρίτσας»
φωνή 4
Στη χαρούμενη εικόνα της τίμιας Ολ-Τσαρίτσας, σώσε αυτούς που ζητούν τη χάρη Σου με θερμό πόθο, Κυρία, λύτρωσε αυτούς που τρέχουν κοντά σου από τις περιστάσεις, προστάτεψε το ποίμνιό Σου από κάθε συμφορά, φωνάζοντας στη μεσιτεία Σου για πάντα.

Παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο προς τιμήν της εικόνας της «Παν-Τσαρίτσας»

Ω Παναγία και θαυμάσια Θεοτόκε Παντάνασσα, η Παντοτσαρίτσα! Ο Νεσμ αξίζει, αλλά μπείτε κάτω από τη στέγη μου! Αλλά σαν φιλεύσπλαχνος Θεός, η ελεήμων Μητέρα, τα λόγια του λόγου, να γιατρευτεί η ψυχή μου και να ενισχυθεί το αδύναμο σώμα μου. Imashi για μια ακατανίκητη δύναμη και κάθε λέξη δεν θα σε απογοητεύσει, ω Ολ-Τσαρίτσα! Με ζητάς, με ζητάς, εγώ όμως δοξάζω τον πιο ένδοξο το όνομα σουπάντα, τώρα και για πάντα. Αμήν.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ενώπιον της εικόνας της Θεοτόκου της Παν-Τσαρίτσας

Ω αγνή Θεοτόκο, η Παντοτσαρίτσα! Ακούστε τον οδυνηρό μας αναστεναγμό πριν θαυματουργό εικονίδιοΔικοί σου, από την κληρονομιά του Άθω μέχρι τη Ρωσία, κοιτάξτε τα παιδιά Σου, ανίατες ασθένειες των θλιμμένων, που πέφτουν στην αγία εικόνα Σου με πίστη! Όπως ένα πουλί κριλ σκεπάζει τους νεοσσούς του, έτσι κι εσύ τώρα, πάντα ζωντανό ον, σκέπασέ μας με το πολυθεραπευτικό σου ωμοφόριο. Εκεί, όπου η ελπίδα εξαφανίζεται, να υπάρχει μια αναμφισβήτητη Ελπίδα. Εκεί, όπου νικούν οι άγριες θλίψεις, εμφανίζεται η Υπομονή και η Αδυναμία. Εκεί, κι εκεί που κατοικεί το σκοτάδι της απελπισίας στις ψυχές, ας λάμψει το ανέκφραστο φως του Θείου! Δειλή παρηγοριά, δυνάμωσε τους αδύναμους, χάρισε απαλότητα και φώτιση στις σκληρυμένες καρδιές. Θεράπευσε τους αρρώστους σου, ω πανσπλαχνική Βασίλισσα! Ευλογείτε το μυαλό και τα χέρια εκείνων που μας θεραπεύουν. ας χρησιμεύσουν ως όργανο του Παντοδύναμου Ιατρού Χριστού Σωτήρα μας. Σαν να ζει ο Σου, που είναι μαζί μας, προσευχόμαστε μπροστά στην εικόνα Σου, Κυρία! Απλώστε τα χέρια σας, γεμάτα θεραπεία και θεραπεία, Χαρά πενθούντων, Παρηγοριά στη θλίψη, και αφού λάβαμε θαυματουργή βοήθεια σύντομα, δοξάζουμε τη Ζωοδόχο και αχώριστη Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, για πάντα και πάντα. Αμήν.