Ανάγνωση Ψαλμών σε διάφορες καταστάσεις ζωής. Ερμηνεία των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Ψαλμός Ψαλμός 38 ερμηνεία

27.09.2020

Rekh: Θα κρατήσω τους δρόμους μου, αν δεν αμαρτήσω με τη γλώσσα μου: βάλτο με το στόμα μου, όταν ένας αμαρτωλός στέκεται μπροστά μου. Ταπείνωσα και ταπείνωσα, και σιώπασα από τις ευλογίες, και η αρρώστια μου ανανεώθηκε. Η καρδιά μου θα ζεσταθεί μέσα μου και η φωτιά θα φουντώσει στη διδασκαλία μου. Μιλάω με τη γλώσσα μου: Πες μου, Κύριε, το τέλος μου και ο αριθμός των ημερών μου, ποιος είναι; Ναι, καταλαβαίνω ότι χάνω το αζ; Ιδού, εσύ έβαλες τις μέρες μου, και η σύνθεσή μου είναι σαν να μην υπάρχει τίποτα μπροστά σου, έτσι κι αλλιώς, κάθε ματαιοδοξία, κάθε ζωντανός άνθρωπος. Ο Ubo περπατά σαν άντρας, μάταια ανησυχεί: θησαυρίζει, και δεν είναι γνωστό σε ποιον θα μαζέψω. Και τώρα ποιος είναι η υπομονή μου, δεν είναι ο Κύριος; Και η σύνθεσή μου είναι από Σένα. Ελευθέρωσέ με από όλες τις ανομίες μου· όνειδος μου έδωσες στους παράφρονες. Είμαι χαζός και δεν άνοιξα το στόμα μου, όπως έχεις δημιουργήσει. Απομάκρυνε τις πληγές σου από μένα: εξαφανίστηκα από τη δύναμη του χεριού Σου. Καταγγέλλοντας την ανομία, τιμώρησες τον άνθρωπο και έλιωσες, σαν αράχνη, την ψυχή του: μάταια και τα δύο είναι κάθε άνθρωπος. Άκουσε την προσευχή μου, Κύριε, και εισάκουσε την προσευχή μου, μη σιωπάς τα δάκρυά μου: καθώς είμαι πάστορας σε Σένα και ξένος, όπως όλοι οι πατέρες μου. Αποδυνάμωσε με, άσε με να ξεκουραστώ, δεν θα φύγω καν πριν, και δεν θα είμαι κανένας.

Αναλυτικά: κείμενο ψαλμού 38 στα ρωσικά - από όλες τις ανοιχτές πηγές και διαφορετικές γωνίεςκόσμο στον ιστότοπο για τους αγαπητούς μας αναγνώστες.

1 Είπα: «Θα κρατήσω τους δρόμους μου, για να μην αμαρτήσω με τη γλώσσα μου». Έβαλα φρουρό για το στόμα μου όταν οι κακοί στέκονταν μπροστά μου.

4 «Δείξε μου, Κύριε, το τέλος μου και πόσος είναι ο αριθμός των ημερών μου, για να μάθω τι μου λείπει».

Το κείμενο του Χριστιανικού Ψαλμού 38 είναι εκπληκτικά παρόμοιο με τον Ψαλμό 37, και αυτό δίνει στους ιστοριογράφους λόγους να πιστεύουν ότι γράφτηκε από τον Βασιλιά Δαβίδ περίπου την ίδια εποχή με τον προηγούμενο - στα χρόνια της παρακμής του δεύτερου ηγεμόνα του Ηνωμένου Βασιλείου του Ισραήλ. Ο ψαλμός είναι γεμάτος σοφία: καλεί τον Θεό σε πολύ μικρότερο βαθμό να καταστρέψει τους εχθρούς του βασιλιά και περισσότερους προβληματισμούς για την παροδικότητα της ζωής.

Ίσως ο λόγος για αυτό ήταν η προοδευτική ασθένεια του βασιλιά, η οποία, σύμφωνα με την ερμηνεία του Ψαλμού 38 του βασιλιά Δαβίδ, επιδεινώθηκε ιδιαίτερα σε τα τελευταία χρόνιατη ζωή του και τον έκανε να σκεφτεί τον επικείμενο θάνατο. Στο τέλος της ζωής του, ο ψαλμωδός σκέφτηκε ιδιαίτερα πολύ τις έννοιες «αμαρτία» και «μετάνοια», μετανιωμένος που αφιέρωσε πολύ χρόνο στον πρώτο και πολύ λίγο στον δεύτερο. Συνειδητοποιώντας από την ακμή των περασμένων ετών τη ματαιότητα των εγκόσμιων ανθρώπινων φιλοδοξιών, ο Βασιλιάς Δαβίδ, με το τραγούδι του ψαλμού τριάντα οκτώ, προσπαθεί να προειδοποιήσει όσους έχουν πολλά ακόμη χρόνια ζωής μπροστά τους ότι πρέπει να τα ξοδέψουν με όφελος για την ψυχή. ΣΤΟ Ορθόδοξη παράδοσηΗ διαδικτυακή ακρόαση και ανάγνωση του Ψαλμού 38 συνιστάται ιδιαίτερα σε άτομα που θέλουν να βρουν μια νέα δουλειά.

Ακούστε σε βίντεο Ορθόδοξη προσευχή Ψαλμός 38 στα ρωσικά

Διαβάστε το Ψαλτήρι, το κείμενο του ψαλμού προσευχής 38 στα ρωσικά

Είπα: Θα προσέχω τους δρόμους μου, για να μην αμαρτήσω με τη γλώσσα μου. Θα χαλιναγωγώ το στόμα μου όσο ο πονηρός είναι μπροστά μου. Ήμουν βουβός και βουβός, και σιωπούσα ακόμη και για τα καλά. και η λύπη μου συγκινήθηκε. Η καρδιά μου ανάβει μέσα μου. Μια φωτιά άναψε στις σκέψεις μου. Άρχισα να μιλάω με τη γλώσσα μου: Πες μου, Κύριε, το τέλος μου, και τον αριθμό των ημερών μου, ποιος είναι, για να μάθω ποια είναι η ηλικία μου. Ιδού, μου έδωσες μέρες ως διαστήματα, και την ηλικία μου ως τίποτα μπροστά σου. Πραγματικά, κάθε ζωντανός άνθρωπος είναι απόλυτη ματαιοδοξία. Αλήθεια, ο άνθρωπος περπατά σαν φάντασμα. μάταια φασαριάζει, μαζεύει και δεν ξέρει ποιος θα πάρει τι. Και τώρα τι να περιμένω, Κύριε; η ελπίδα μου είναι σε σένα. Ελευθέρωσέ με από όλες τις ανομίες μου, μη με παραδώσεις στη μομφή των τρελών. Έχω γίνει βουβός, δεν ανοίγω το στόμα μου. γιατί το έκανες. Γύρνα τα χτυπήματά σου μακριά μου. εξαφανίζομαι από το χαϊδεμένο χέρι Σου. Εάν τιμωρήσετε έναν άνθρωπο για εγκλήματα με επιπλήξεις, τότε η ομορφιά του θα καταρρεύσει σαν σκόρος. Οπότε, κάθε άνθρωπος είναι ματαιόδοξος! Άκουσε, Κύριε, την προσευχή μου και άκουσε την κραυγή μου. μη σιωπάς στα δάκρυά μου, γιατί είμαι ξένος μαζί σου και ξένος, όπως όλοι οι πατέρες μου. Φύγε από μένα για να μπορέσω να ανανεωθώ πριν φύγω και φύγω.

Μέχρι το τέλος, Idifuma, τραγούδι στον David

Προς εκπλήρωση, Idifumu. Το τραγούδι του Δαβίδ.

1 Rech: Θα κρατήσω τους δρόμους μου, αν δεν αμαρτήσεις με τη γλώσσα μου: βάλε το με το στόμα μου, πάντα στέκεσαι μπροστά μου αμαρτωλός.

2 Ήμουν άλαλος και ταπεινώθηκα, και σιωπούσα από τα καλά πράγματα, και η αρρώστια μου ανανεώθηκε.

2 Έμεινα βουβός, και ταπεινώθηκα, και έμεινα σιωπηλός, σαν ένας χωρίς καλά πράγματα, και ο πόνος μου ανανεώθηκε.

3 Η καρδιά μου θερμαίνεται μέσα μου, και φωτιά έχει ανάψει στη διδασκαλία μου. Ρήματα με τη γλώσσα μου:

3 Η καρδιά μου θερμάνθηκε μέσα μου, και στον διαλογισμό μου άναψε φωτιά. Μίλησα με τη γλώσσα μου:

4 Πες μου, Κύριε, ποιο είναι το τέλος μου και ο αριθμός των ημερών μου; Ναι, καταλαβαίνω ότι χάνω το αζ;

4 «Δείξε μου, Κύριε, το τέλος μου και πόσος είναι ο αριθμός των ημερών μου, για να μάθω τι μου λείπει».

5 Έχεις παραμερίσει τις μέρες μου, και η σύνθεσή μου είναι σαν τίποτα μπροστά σου, και κάθε ματαιοδοξία, κάθε ζωντανός άνθρωπος.

5 Ιδού, μέτρησες τις ημέρες μου σε διαστήματα, και η ύπαρξή μου δεν μοιάζει με τίποτα μπροστά σου. όμως όλα είναι μάταια, κάθε ζωντανός άνθρωπος.

6 Διότι ο άνθρωπος περπατά με τρόπο, αλλά μάταια σκοντάφτει: θησαυρίζει, και δεν είναι γνωστό σε ποιον θα μαζέψω.

6 Πραγματικά, σαν φάντασμα, ένα παροδικό άτομο, μόνο μάταια ανησυχεί. σώζει και δεν ξέρει για ποιον θα το εισπράξει.

7 Και τώρα ποιος είναι η υπομονή μου, δεν είναι ο Κύριος; Και η σύνθεσή μου είναι από Σένα.

7 Και τώρα ποιος είναι η υπομονή μου; Δεν είναι ο Κύριος; Και η φύση μου είναι από Σένα.

8 Λύσε με από όλες τις ανομίες μου· με όνειδωσες σε έναν ανόητο.

8 Λύστε με από όλες τις ανομίες μου· με έδωσες σε ονειδισμό ανόητου!

9 Ήμουν χαζός και δεν άνοιξα το στόμα μου, γιατί εσύ το έκανες.

9 Έμεινα βουβός και δεν άνοιξα το στόμα μου, γιατί έτσι έκανες.

10 Άφησε τις πληγές σου από πάνω μου· γιατί χάθηκα από τη δύναμη του χεριού σου.

10 Απομάκρυνε τα χτυπήματά σου από μένα, γιατί από τη δύναμη του χεριού σου εξαφανίστηκα.

11 Με τις κατηγορίες της ανομίας, τιμώρησες τον άνθρωπο, και έλιωσες, σαν αράχνη, την ψυχή του· και τα δύο είναι μάταια κάθε άνθρωπος.

11 Με μομφές για ανομία, δίδαξες τον άνθρωπο και κούρασες την ψυχή του σαν ιστός αράχνης. αλλά ματαιοδοξία είναι κάθε άνθρωπος!

12 Άκουσε την προσευχή μου, Κύριε, και άκουσε την παράκλησή μου· μη σιωπάς τα δάκρυά μου.

12 Άκουσε την προσευχή μου, Κύριε, και εισάκουσε την ικεσία μου· μη σιωπήσεις όταν δεις τα δάκρυά μου, γιατί είμαι ξένος μαζί σου και ξένος, όπως όλοι οι πατέρες μου.

13 Εξασθένησε με, για να αναπαυθώ· πρώτα δεν θα φύγω ούτε θα είμαι με κανέναν.

13 Δώσε μου ανακούφιση για να ξεκουραστώ πριν φύγω και δεν είμαι πια.

Σας άρεσε η προσευχή - βαθμολογήστε την;

Ψαλμός 38 Ψαλμός 38 1 Μέχρι το τέλος, Idifum, ένα τραγούδι στον David 1 Για την εκπλήρωση, Idifum. Το τραγούδι του Δαβίδ. 2 Rech: Θα κρατήσω τους δρόμους μου, αν δεν αμαρτήσεις με τη γλώσσα μου: βάλε με το στόμα μου φυλαγμένο, πάντα να σηκώνεις έναν αμαρτωλό μπροστά μου. 2 Είπα, θα προσέχω τους δρόμους μου, μήπως αμαρτήσω με τη γλώσσα μου. Θα χαλιναγωγώ το στόμα μου όσο ο πονηρός είναι μπροστά μου. 3 Ήμουν άλαλος και ταπεινώθηκα, και σιωπούσα από τα καλά πράγματα, και η αρρώστια μου ανανεώθηκε. 3 Ήμουν βουβός και βουβός και σιωπηλός ακόμη καιπερίπου καλό? και η λύπη μου συγκινήθηκε. 4 Η καρδιά μου θερμαίνεται μέσα μου, και φωτιά ανάβει στη διδασκαλία μου. Μιλάω με τη γλώσσα μου: 4 Η καρδιά μου φλέγεται μέσα μου. Μια φωτιά άναψε στις σκέψεις μου. Άρχισα να μιλάω με τη γλώσσα μου: 5 Πες μου, Κύριε, το τέλος μου, και ο αριθμός των ημερών μου, ποιος είναι; Ναι, καταλαβαίνω ότι χάνω το αζ; 5 Πες μου, Κύριε, ποιο είναι το τέλος μου και ποιος είναι ο αριθμός των ημερών μου, για να μάθω ποια είναι η ηλικία μου. 6 Ιδού, εσύ άφησες τις μέρες μου, και το σώμα μου δεν είναι τίποτα μπροστά σου, και κάθε ματαιοδοξία, κάθε ζωντανός άνθρωπος. 6 Ιδού, μου έδωσες μέρες, πωςκαι η ηλικία μου δεν μοιάζει με τίποτα μπροστά σου. Πραγματικά, κάθε ζωντανός άνθρωπος είναι απόλυτη ματαιοδοξία. 7 Λοιπόν, ένας άνθρωπος περπατά με έναν τρόπο, αλλά και τα δύο οργίζεται μάταια: θησαυρίζει, και δεν είναι γνωστό σε ποιον θα μαζέψω.

7 Αλήθεια, ένας άνθρωπος περπατά σαν φάντασμα. μάταια φασαριάζει, μαζεύει και δεν ξέρει ποιος θα πάρει τι.

8 Και τώρα ποιος είναι η υπομονή μου, δεν είναι ο Κύριος; Και η σύνθεσή μου είναι από Σένα.

8 Και τώρα τι να περιμένω, Κύριε; η ελπίδα μου είναι σε σένα.

9 Λύσε με από όλες τις ανομίες μου· με όνειδωσες σε έναν ανόητο.

9 Λύστε με από όλες τις ανομίες μου· μη με παραδώσετε στην ονειδισμό του ανόητου.

10 Είμαι άλαλος και δεν άνοιξα το στόμα μου, γιατί εσύ το έκανες.

10 Έμεινα βουβός, δεν ανοίγω το στόμα μου. γιατί το έκανες.

11 Άφησε τις πληγές σου από πάνω μου· γιατί χάθηκα από τη δύναμη του χεριού σου.

11 Απομάκρυνε τα χτυπήματά σου από μένα. εξαφανίζομαι από το χαϊδεμένο χέρι Σου.

12 Στην καταγγελία της ανομίας τιμώρησες τον άνθρωπο, και έλιωσες σαν αράχνη την ψυχή του· και τα δύο μάταια κάθε άνθρωπος.

12 Εάν τιμωρήσετε έναν άνθρωπο για εγκλήματα με επιπλήξεις, τότε η ομορφιά του θα καταρρεύσει σαν σκόρος. Οπότε, κάθε άνθρωπος είναι ματαιόδοξος!

13 Άκουσε την προσευχή μου, Κύριε, και άκουσε την παράκλησή μου· μη σιωπάς τα δάκρυά μου.

13 Άκουσε, Κύριε, την προσευχή μου, και πρόσεχε την κραυγή μου. μη σιωπάς μπροστά στα δάκρυά μου, γιατί είμαι ξένος μαζί σου καιένας ξένος, όπως όλοι οι πατεράδες μου.

14 Αποδυνάμωσε με, για να αναπαυθώ· πρώτα δεν θα φύγω ούτε θα είμαι με κανέναν.

14 Φύγε από εμένα, για να ανανεωθώ, πριν φύγω και φύγω.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 38Αυτός ο ψαλμός σχετίζεται στενά με τον Ψαλμ. 37. Ο συγγραφέας του ορκίζεται να αποφύγει την αμαρτία και μιλά για την επιθυμία του να πλησιάσει τον Θεό. Ο ψαλμός που εξετάζουμε έχει προσωπικό και αυτοβιογραφικό χαρακτήρα. Πίσω από τις σκέψεις του ψαλμωδού σχετικά με τη διάρκεια ζωής που αναλογεί σε ένα άτομο βρίσκεται η εικόνα ενός γέρου επιρρεπούς στο διαλογισμό. Μερικές γραμμές του ψαλμού θυμίζουν τις ομιλίες του ιεροκήρυκα του βιβλίου του Εκκλησιαστή. Υπάρχουν επίσης διαθέσεις σε αυτό που μοιάζουν με τις εμπειρίες του Ιώβ. Επιπλέον, η σύνδεση του θεωρούμενου ψαλμού στο σύνολό του με τα κανονικά βιβλία της σοφίας είναι προφανής.

38:2 μην αμαρτάνεις με τη γλώσσα μου.Ο ψαλμωδός είναι αποφασισμένος να καταστείλει λόγια αγανάκτησης και απελπισίας που μπορεί να είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού. Και πράγματι, δύσκολα απέχει από αυτά όταν κάνει την ίδια ερώτηση που βασάνιζε τον Ιώβ - γιατί ευημερούν οι πονηροί;

θα χαλιναγωγήσω το στόμα μου.Με μια προσπάθεια θέλησης, ο ψαλμωδός συγκρατεί τα λόγια που είναι ήδη έτοιμα να ξεφύγουν από τα χείλη του.

Το 38:3 ήταν σιωπηλό ακόμη και για το καλό.Η επιθυμία του ψαλμωδού να αποφύγει τον αμαρτωλό λόγο ήταν τόσο έντονη που προτίμησε να μην μιλήσει καθόλου.

η θλίψη μου ανέβηκε.Ο ψαλμωδός περιόρισε την επιθυμία του να μιλήσει, και ως αποτέλεσμα, η αντίφαση αυτής της επιθυμίας και του φόβου της αμαρτίας με έναν λόγο φέρνει την ψυχή του σε σύγχυση, για την οποία δεν μπορεί πλέον να σιωπήσει (εδ. 4).

38:5 πες μου, Κύριε, το τέλος μου.Ο ψαλμωδός έχει τόσο βαθιά επίγνωση της αμαρτίας του και βιώνει τέτοια βάσανα που του φαίνεται προφανής ο επικείμενος θάνατός του.

38:6 σαν διαστήματα.Το άνοιγμα είναι μια από τις μικρότερες μονάδες μέτρησης μεταξύ των αρχαίων Εβραίων.

φασαρία.Αυτή η λέξη απαντάται πολλές φορές στο βιβλίο του Εκκλησιαστή (βλέπε, για παράδειγμα, 1:2.14).

38:7 Μάταια φασαριάζει.Αυτά τα λόγια, σε συνδυασμό με το θέμα του επίγειου πλούτου, εκφράζουν μια ιδέα που επίσης κατέχει σημαντική θέση στο Βιβλίο του Εκκλησιαστή (Εκκλ. 5:8-20).

38:11 Γύρνα τα χτυπήματά σου μακριά μου.Αυτά τα λόγια του ψαλμωδού μπορούν να αναφέρονται τόσο στην ασθένειά του όσο και σε άλλες κακουχίες που τον συνάντησαν.

38:13 Ο θυμός του ψαλμωδού μετατρέπεται σε κλάμα.Η τελική προσευχή του προετοιμάζεται από το πάθος των προηγούμενων στίχων του ψαλμού.

ΨΑΛΜΟΣ 38

Φαίνεται ότι την εποχή που ο Δαβίδ συνέθετε αυτόν τον ψαλμό, δυσκολευόταν και ανησυχούσε, γιατί, έχοντας ξεπεράσει το πάθος του με κάποια δυσκολία και ηρέμησε το πνεύμα του, δίνει σε άλλους τις καλές συμβουλές που εξέθεσε ήδη στον Ψαλμό 36, να ηρεμήσουν κάτω στον Κύριο και με υπομονή, χωρίς δυσαρέσκεια, να Τον περιμένεις, γιατί είναι πιο εύκολο να δίνεις καλές συμβουλές παρά να δείχνεις ηρεμία ενώ υποφέρεις. Δεν είναι ξεκάθαρο τι ακριβώς προκάλεσε την ανησυχία και οδήγησε στη σύγκρουση στην οποία βρέθηκε ο Ντέιβιντ εκείνη τη στιγμή. Ίσως ήταν ο θάνατος ενός από τους φίλους ή τους συγγενείς του, που δοκίμασε την υπομονή του και τον ώθησε να σκεφτεί την ηθική. Παράλληλα, φαίνεται ότι ήταν αδύναμος, άρρωστος και βίωσε κάποιο ψυχικό άγχος. Οι εχθροί του συνέχισαν να ψάχνουν για αποδείξεις εναντίον του και παρακολουθούσαν τα λάθη του για να έχουν την ευκαιρία να τον κατηγορήσουν. Επομένως, στεναχωρημένος για όλα όσα συμβαίνουν,

(Ι) Ο Δαβίδ περιγράφει τον αγώνα που διεξάγεται μέσα του μεταξύ της χάρης και της κακίας, μεταξύ της συγκίνησης και της υπομονής (εδ. 2-4).

(ΙΙ) Διαλογίζεται το δόγμα της ανθρώπινης αδυναμίας και του θανάτου και προσεύχεται να τον καθοδηγήσει ο Κύριος σε αυτό το θέμα (εδ. 5-7).

(III) Ζητά από τον Θεό να συγχωρήσει τους γιους του, να αφαιρέσει τα βάσανά του και να παρατείνει τη ζωή του μέχρι να είναι έτοιμος να πεθάνει (εδ. 8-14). Πρόκειται για έναν νεκρικό ψαλμό, ο οποίος είναι πολύ κατάλληλος για αυτή την εκδήλωση. Τραγουδώντας το, πρέπει να φροντίσουμε ώστε η καρδιά μας να γνωρίζει σωστά τη συντομία, την ευθραυστότητα και τη δυστυχία της ανθρώπινης ζωής. και εκείνοι για τους οποίους ο Θεός, μέσω του θανάτου, διαπερνά για να δώσει παρηγοριά, θα βρουν αυτόν τον ψαλμό πολύ χρήσιμο για τον εαυτό τους. Μας λέει τι πρέπει να αγωνιζόμαστε για να λαμβάνουμε παρηγοριές ενώ υποφέρουμε, οι οποίες αποστέλλονται για να τις αγιάσουν για το πνευματικό μας όφελος και να συμφιλιώσουν τις καρδιές μας με το άγιο θέλημα του Θεού.

Προς τον επικεφαλής της χορωδίας Idifum23. Ψαλμός του Δαβίδ.

Στίχοι 2-7

Σε αυτούς τους στίχους, ο Δαβίδ θυμάται και καταγράφει τα συναισθήματα και τις αντιδράσεις της καρδιάς του όταν βρίσκεται σε δύσκολη θέση. Θα πρέπει να κάνουμε το ίδιο σε παρόμοιες καταστάσεις, ώστε την επόμενη φορά να διορθώσουμε τις λάθος σκέψεις και να βελτιώσουμε τις σωστές.

Θ. Θυμάται τη διαθήκη του με τον Θεό όταν υποσχέθηκε να ζήσει σκόπιμα, να είναι προσεκτικός στα λόγια και στις πράξεις. Καθώς μπαίνουμε στον πειρασμό να αμαρτήσουμε και κινδυνεύουμε να αμαρτήσουμε, πρέπει να ανανεώσουμε τη μνήμη μας για τις επίσημες υποσχέσεις να μην αμαρτήσουμε, και ιδιαίτερα να μην διαπράξουμε την αμαρτία στην οποία έχουμε φτάσει τόσο κοντά. Ο Θεός μπορεί και σίγουρα θα μας τα υπενθυμίσει: «...είπες ότι δεν θα υπηρετήσω τα είδωλα» (Ιερ. 2:20), και επομένως πρέπει να τα υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας. Αυτό έκανε ο Ντέιβιντ.

1. Θυμάται ότι υποσχέθηκε να είναι πολύ προσεκτικός και προσεκτικός (εδ. 2): «Είπα, θα προσέχω τους δρόμους μου». σωστά ειπώθηκε: για να μην πάρει πίσω τα λόγια του, δεν πρέπει να αντιφάσκει. Σημείωση:

(1.) Ο καθένας από εμάς πρέπει να παρακολουθεί τον εαυτό του με ακραίο άγχος, δηλαδή να ζει με σύνεση ενώ οι άλλοι ζουν επικίνδυνα.

(2) Πρέπει να είμαστε αποφασισμένοι να είμαστε προσεκτικοί με τους τρόπους μας και να ενημερώνουμε συχνά αυτήν την απόφαση. Κράτα γερά αυτό.

(3) Έχοντας αποφασίσει να είμαστε προσεκτικοί στους τρόπους μας, πρέπει να το υπενθυμίζουμε στους εαυτούς μας σε όλες τις καταστάσεις, γιατί αυτή η διαθήκη δεν πρέπει να ξεχνιέται, αλλά να τη σκεφτόμαστε συνεχώς.

2. Θυμάται ότι με ιδιαίτερο τρόπο υποσχέθηκε να προσέχει τη γλώσσα του, για να μην αμαρτάνει και να μην μιλάει λάθος, για να μην προσβάλει τον Θεό και να μην είναι ένοχος ενώπιον της γενιάς των δικαίων (Ψαλμ. 73:15). . Αυτό δεν είναι τόσο εύκολο να το πετύχεις όσο να ευχηθείς στις σκέψεις σου να μην αμαρτάνεις. αλλά αν μια ανίερη σκέψη σέρνεται στο μυαλό, τότε ο Ντέιβιντ αποφασίζει να βάλει το χέρι του στο στόμα του και να το καταπιέσει για να μην πάει παραπέρα. Είναι τόσο μεγάλο επίτευγμα που η Βίβλος λέει: «Όποιος δεν σκοντάφτει στα λόγια είναι τέλειος άνθρωπος». Αυτό είναι απαραίτητο, γιατί εκείνος που νομίζει ότι είναι ευσεβής και δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του ... έχει κενή ευσέβεια. Ο Ντέιβιντ παίρνει μια απόφαση

(1.) Να προσέχετε πάντα να μην αμαρτάνετε με τη γλώσσα: «Θα χαλιναγωγήσω το στόμα μου». Θα βάλει το χαλινάρι στο στόμα του, όπως το βάζουν σε όλο το κεφάλι (η εγρήγορση στη δράση είναι ένα χέρι στο χαλινάρι)· θα βάλει φίμωτρο στο στόμα του, όπως το βάζουν σε ένα βίαιο, άγριο σκυλί που μπορεί να κάνει το κακό. Με μια τόσο σταθερή απόφαση, περιορίζει τη φθορά και δεν την αφήνει να απελευθερωθεί από το στόμα, το οποίο τοποθετείται σε ρύγχος.

(2.) Να διπλασιάσω την εγρήγορσή μου και να προσέχω ιδιαίτερα τα χείλη μου, κινδυνεύοντας να αμαρτήσω, ενώ ο πονηρός είναι μπροστά μου. Αυτό σημαίνει ότι όταν είναι παρέα με τους κακούς, πρέπει να προσέχει να μην πει τίποτα που θα τους σκληρύνει και θα προκαλούσε βλασφημία. Αν ένα καλός άνθρωποςπέφτει σε κακή παρέα, πρέπει να είναι προσεκτικός στα λόγια του και, όσο ο πονηρός είναι μπροστά του, στις σκέψεις του. Ο Δαβίδ, συλλογιζόμενος την υπερηφάνεια και τη δύναμη, την ευημερία και την ευημερία των κακών, μπήκε στον πειρασμό να μιλήσει λανθασμένα, και γι' αυτό από τότε πρόσεχε τι λέει. Σημείωση, όσο ισχυρότερος είναι ο πειρασμός για αμαρτία, τόσο ισχυρότερη πρέπει να είναι η αποφασιστικότητα να μην τον διαπράξει κανείς.

II. Σύμφωνα με αυτές τις διαθήκες, με μεγάλη δυσκολία έλαβε τα απαραίτητα μέτρα για να χαλιναγωγήσει τη γλώσσα του (στ. 3): «Ήμουν βουβός και βουβός, και σιωπούσα και για τα καλά πράγματα». Η σιωπή του ήταν αξιέπαινη. όσο μεγαλύτερη είναι η πρόκληση, τόσο πιο αξιέπαινη είναι η σιωπή. Η εγρήγορση και η αποφασιστικότητα στη δύναμη της χάρης του Θεού, περισσότερο από όσο μπορούμε να φανταστούμε, θα μας βοηθήσουν να περιορίσουμε τη γλώσσα μας, ακόμα κι αν είναι απείθαρχη και θυμωμένη. Τι μπορεί όμως να πει κανείς όταν ο άνθρωπος σιωπά ακόμα και για τα καλά; Είναι σοφό να αποφεύγουμε να λέμε καλά πράγματα παρέα με τους κακούς, επειδή δεν θέλουμε να ρίξουμε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους; Νομίζω ότι αυτό έδειχνε την αδυναμία του, γιατί αντί να μην μιλήσει απερίσκεπτα, δεν είπε τίποτα, έπεσε δηλαδή σε ακρότητες, κάτι που ήταν αντίθετο με τον νόμο που προέβλεπε ανάμεσα σε δύο άκρα να επιλέγεται η μέση. Ο ίδιος νόμος που απαγόρευε κάθε ακατάλληλη ομιλία απαιτούσε να λέγονται καλά πράγματα για οικοδόμηση (Εφεσ. 4:29).

III. Όσο λιγότερο μιλούσε, τόσο περισσότερο σκεφτόταν και σκεφτόταν με περισσότερη ζεστασιά. Η διάθεση του πνεύματος ανταποκρίθηκε στον περιορισμό της γλώσσας (στ. 4): «Η θλίψη μου κινήθηκε. Η καρδιά μου ανάβει μέσα μου». Ο Ντέιβιντ μπόρεσε να ελέγξει τη γλώσσα του, αλλά δεν μπορούσε να ελέγξει τα πάθη του. Μολονότι κατέπνιγε τον καπνό σαν φωτιά στα κόκαλά του, καθώς συλλογιζόταν τα βάσανά του και την ευημερία των κακών, η φωτιά φούντωσε. Σημειώστε, όσοι βρίσκονται στη λαβή ενός ευερέθιστου ανικανοποίητου πνεύματος θα πρέπει να σκέφτονται λιγότερο, γιατί όσο αφήνουν τις σκέψεις τους να σταθούν στα αίτια της αγωνίας, η φωτιά της δυσαρέσκειας τροφοδοτείται και φουντώνει με μανία. Η μισαλλοδοξία είναι μια αμαρτία που έχει θέσει το κακό της θεμέλιο μέσα μας, και αυτή η σκέψη για τις συμφορές της έχει επίσης την επίδρασή της σε εμάς, που είναι σαν φλόγα. Επομένως, για να αποφύγουμε το κακό που προκαλούν τα ανεξέλεγκτα πάθη, πρέπει να απαλλαγούμε από τη θλίψη που προκαλούν οι ανεξέλεγκτοι λογισμοί.

IV. Όταν τελικά μίλησε ο Ντέιβιντ, είχε έναν συγκεκριμένο σκοπό: «Άρχισα να μιλάω με τη γλώσσα μου». Μερικοί αντιλαμβάνονται τα επόμενα λόγια του ως παραβίαση των καλών του προθέσεων και καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αμάρτησε με τη γλώσσα του και εξέφρασε μια παθιασμένη επιθυμία να πεθάνει όπως ο Ηλίας (Α' Βασιλέων 19:4) και ο Ιώβ (6:8,9). Αλλά τα βλέπω όχι ως παραβίαση των καλών του προθέσεων, αλλά ως διόρθωση ενός λάθους που θα μπορούσε να είχε πάει πολύ μακριά. Σιωπούσε για το καλό, αλλά δεν μπορούσε πια να σιωπήσει. Δεν είχε τίποτα να πει στους κακούς που ήταν πριν από αυτόν, γιατί δεν ήξερε πώς να τακτοποιήσει τα λόγια του γι' αυτούς, αλλά μετά από μια μακρά περισυλλογή, τα πρώτα του λόγια ήταν προσευχή και ευσεβείς διαλογισμοί για ένα θέμα που θα ήταν χρήσιμο για τις συχνές μας αντανακλάσεις.

1. Προσεύχεται στον Θεό να του δώσει την αίσθηση της σύντομης και αβεβαιότητας της ζωής, καθώς και της εγγύτητας του θανάτου (εδ. 5): «Πες μου, Κύριε, το τέλος μου και τον αριθμό των ημερών μου». Αυτό δεν σημαίνει ότι ήθελε να ρωτήσει: «Κύριε, πες μου πόσο θα ζήσω και πότε θα πεθάνω». Δεν μπορούμε να προσευχηθούμε με πίστη σε τέτοια λόγια, γιατί ο Θεός δεν υποσχέθηκε πουθενά να μας πει την ημερομηνία του θανάτου, αλλά στη σοφία Του έκρυψε αυτή τη γνώση ανάμεσα σε άλλα μυστικά που δεν μας ανήκουν και που δεν είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε. Αλλά ο Δαβίδ λέει: «Πες μου, Κύριε, το τέλος μου», που σημαίνει: «Κύριε, δώσε μου σοφία και χάρη να το σκεφτώ (Δευτ. 32:29) και να βελτιώσω τη γνώση μου γι' αυτό». Οι ζωντανοί γνωρίζουν ότι θα πεθάνουν (Εκκλ. 9:5), αλλά δεν σκέφτονται πολλοί τον θάνατο. Επομένως, πρέπει να προσευχόμαστε ότι ο Θεός, με τη χάρη Του, θα νικήσει την απροθυμία να σκεφτούμε τον θάνατο που κατοικεί στις πονηρές καρδιές μας. «Κύριε, κάνε με να σκεφτώ

(1) για το τι είναι ο θάνατος. Αυτό είναι το τέλος μου, αυτό είναι το τέλος της ζωής μου - όλοι οι επίγειοι κόποι και οι διασκεδάσεις μου. Αυτό είναι το τέλος κάθε ανθρώπου» (Εκκλ. 7:2). Αυτό είναι το τελικό στάδιο της περιόδου των δοκιμών και της προετοιμασίας μας και της πανηγυρικής εισόδου στην περίοδο της ανταμοιβής και της ανταπόδοσης. Για τους κακούς, αυτό είναι το τέλος κάθε χαράς του, και για τον ευσεβή, το τέλος όλων των θλίψεών του. «Κύριε, πες μου τον θάνατό μου, για να μπορέσω να γνωρίσω καλύτερα τον θάνατο, ώστε να γίνει πιο κοντά μου (Ιώβ 17:14) και να επηρεαστώ από το μεγαλείο αυτής της αλλαγής. Κύριε, κάνε με να σκεφτώ πόσο σοβαρό είναι να πεθάνεις».

(2) «Όσο κοντά κι αν είναι, Κύριε, πες μου τον αριθμό των ημερών μου και ότι είναι μετρημένες στη συμβουλή του Θεού» (δηλαδή, το τέλος είναι ήδη καθορισμένο και οι μέρες μου είναι μετρημένες (Ιώβ. 14: 5). "Πες ότι έχουν μείνει λίγοι. Οι μέρες μου σύντομα θα είναι μετρημένες και θα τελειώσουν." Αν κοιτάξουμε τον θάνατο ως ένα πράγμα από απόσταση, μπαίνουμε στον πειρασμό να αναβάλουμε τις απαραίτητες προετοιμασίες για αυτόν, αλλά αν σκεφτείτε τη συντομία της ζωής, τότε θα φροντίσουμε όχι μόνο να κάνουμε το καλύτερο δυνατό, αλλά και να το κάνουμε αμέσως.

(3) Ότι εργάζεται συνεχώς μέσα μας: «Κύριε, άσε με να συνειδητοποιήσω πόσο εύθραυστη είμαι, πόσο περιορισμένο είναι το νόημα της ζωής και πόσο αδύναμο είναι το πνεύμα, που είναι σαν λάδι που κρατά το λυχνάρι αναμμένο». Από τη δική μας εμπειρία, είμαστε πεπεισμένοι ότι κάθε μέρα ο επίγειος ναός μας φθείρεται και ξεθωριάζει όλο και περισσότερο. «Κύριε, κάνε μας να το σκεφτούμε αυτό, για να μπορέσουμε να κρατήσουμε μια έπαυλη σε εκείνα τα σπίτια που δεν είναι δημιουργημένα με τα χέρια».

2. Ο Δαβίδ σκέφτεται τη συντομία και την αδυναμία της ζωής και το λέει στον Θεό, παρακαλώντας Τον να ελαφρύνει τα βάρη της ζωής, όπως έκανε συχνά ο Ιώβ, και μιλάει γι' αυτό στον εαυτό του για να ενθαρρύνει τον εαυτό του στην κύρια υπόθεση της ζωής.

(1) Η ανθρώπινη ζωή στη γη είναι σύντομη και δεν έχει συνέχεια. Αυτό εξηγεί γιατί δεν πρέπει να προσκολληθούμε σε αυτό, αλλά να προετοιμαστούμε για το τέλος του (εδ. 6): «Ιδού, μου έδωσες μέρες σαν σκέλη». Το πλάτος της παλάμης είναι ένα συγκεκριμένο μέγεθος, μικρό, το οποίο είναι πάντα μαζί μας και μπροστά στα μάτια μας. Επομένως, δεν χρειαζόμαστε μια ράβδο, ένα κοντάρι ή ένα μέτρο για να μετρήσουμε τη διάρκεια των ημερών μας. δεν χρειαζόμαστε την τέχνη της αριθμητικής για να τα μετρήσουμε. Όχι, έχουμε ένα πρότυπο με το οποίο μπορούμε να τα προσδιορίσουμε και που τελειώνει εκεί που τελειώνουν τα δάχτυλα. αυτή η απόσταση δεν μπορεί να αυξηθεί, θα είναι πάντα ίση με το πλάτος της παλάμης. Ο χρόνος μας είναι σύντομος - ο Θεός τον δημιούργησε ως τέτοιο, ο αριθμός των μηνών του είναι με τον Θεό. Ο χρόνος είναι λίγος, και ο Ντέιβιντ το ξέρει: «Η ηλικία μου είναι όσο τίποτα μπροστά σου». Θυμάται ποια είναι η ηλικία του (Ψαλμ. 89:48): η ηλικία μου δεν μοιάζει με τίποτα σε σύγκριση με Εσένα (όπως διαβάζουμε σε ορισμένες μεταφράσεις). Όλος ο χρόνος δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με την αιωνιότητα του Θεού, και μόνο ένα μικρό μέρος του ανήκει σε εμάς.

(2) Η ζωή του ανθρώπου στη γη είναι μάταιη και δεν έχει καμία αξία, επομένως είναι ανόητο να την αγαπάμε υπερβολικά και να ανησυχούμε σοφά γι' αυτήν. μια καλύτερη ζωή. Κάθε άνθρωπος είναι ματαιόδοξος στην τρέχουσα κατάστασή του - τόσο ο Αδάμ όσο και ο Άβελ. Δεν είναι αυτό που φαίνεται ούτε στον εαυτό του. Αυτός και όλες οι παρηγορίες του βασίζονται σε συνεχή αβεβαιότητα, και αν μετά από αυτή τη ζωή δεν υπήρχε άλλη, τότε, σκεπτόμενος τα πάντα, μπορείτε να καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι δημιουργήθηκε μάταια. Ο άνθρωπος είναι ματαιόδοξος, είναι θνητός, υπόκειται σε αλλαγές. Σημείωση,

Πόσο επίμονα τονίζεται εδώ αυτή η ιδέα.

Πρώτον, κάθε άτομο χωρίς εξαίρεση είναι ματαιοδοξία: ευγενείς και απλοί άνθρωποι, πλούσιοι και φτωχοί - όλοι είναι ίσοι σε αυτό.

Δεύτερον, είναι τέτοιος στα δικά του η καλύτερη στιγμή- όταν είναι νέος, δυνατός, υγιής, πλούσιος, σε τιμή και στην κορυφή της ευημερίας, όταν είναι ανέμελος, ευδιάθετος, γεμάτος αυτοπεποίθηση και νομίζει ότι το βουνό του στέκεται γερά.

Τρίτον, είναι ματαιόδοξος σε όλα και στο μέτρο του δυνατού. Κάθε άνθρωπος είναι απόλυτη ματαιοδοξία (όπως αυτός ο στίχος δίνεται σε ορισμένες μεταφράσεις). οτιδήποτε αφορά ένα άτομο είναι αόριστο. μόνο αυτό που αφορά τον νέο άνθρωπο είναι σταθερό και διαρκές.

Τέταρτον, είναι αλήθεια, αυθεντικό. Αυτά τα λόγια είναι μια αναμφισβήτητη αλήθεια, την οποία πραγματικά δεν θέλουμε να πιστέψουμε, και επομένως είναι απαραίτητο να μας την επιβεβαιώσουμε με συχνά παραδείγματα, όπως συμβαίνει στη ζωή.

Πέμπτον, η λέξη σελάχ προστίθεται ως υποσημείωση, επιβλητικός προβληματισμός. «Σταματήστε σε αυτό το σημείο και κάντε μια μικρή παύση, ώστε να έχετε χρόνο να σκεφτείτε και να συνειδητοποιήσετε την αλήθεια αυτής της δήλωσης: «Κάθε άνθρωπος είναι ματαιόδοξος». Κι εμείς έτσι είμαστε.

Για να αποδειχθεί η ματαιότητα του ανθρώπου ως θνητού πλάσματος, αναφέρονται εδώ τρία πράγματα και φαίνεται η ματαιότητα καθενός από αυτά (στ. 7).

Πρώτον, η ματαιοδοξία των χαρών και των τιμών μας: «Πραγματικά, ο άνθρωπος περπατάει (ακόμα κι όταν είναι σε ευημερία και χαίρεται τη ζωή) ... περπατάει σαν φάντασμα. Όταν κάνει εντύπωση, η εικόνα του εξαφανίζεται και η μεγάλη του μεγαλοπρέπεια είναι φαντασίωση (Πράξεις 25:23). Είναι μόνο μια αναπαράσταση, μια άχρηστη παράσταση, παρόμοια με ένα ουράνιο τόξο, του οποίου τα έντονα χρώματα εξαφανίζονται γρήγορα, αφού η βάση τους είναι τα σύννεφα και ο ατμός. Αυτή είναι η ζωή (Ιακώβου 4:14), και το ίδιο είναι όλες οι γιορτές της.

Δεύτερον, η ματαιοδοξία των θλίψεων και των φόβων. «Μάταια φασαριάζει». Οι ανησυχίες μας είναι πολύ συχνά αβάσιμες (ανησυχούμε τους εαυτούς μας χωρίς καλό λόγο και τα προβλήματά μας είναι συχνά προϊόν των φαντασιώσεων και της φαντασίας μας). Είναι πάντα άγονοι. Μάταια ταλαιπωρούμε τους εαυτούς μας, γιατί δεν μπορούμε, παρά το άγχος μας, να αλλάξουμε τη φύση των πραγμάτων ή την απόφαση του Θεού. Όλα θα παραμείνουν όπως πριν, όσο κι αν μας απασχολεί.

Τρίτον, η ματαιότητα των ανησυχιών και των αγωνιών μας. Ο άνθρωπος κάνει πολλή προσπάθεια για να συγκεντρώσει πλούτη, μαζεύει, αλλά ο πλούτος του είναι σαν βουνά κοπριάς σε οργωμένο χωράφι, δεν ωφελεί τίποτα μέχρι να σκορπιστούν. Όταν όμως γεμίζει τα θησαυροφυλάκια του με αυτά τα σκουπίδια, δεν ξέρει ποιος θα τα πάρει και ποιος θα τα κληρονομήσει όταν φύγει, γιατί ο ίδιος δεν θα μπορεί να τα πάρει μαζί του. Ο άνθρωπος δεν θέτει το ερώτημα, "Για ποιον δουλεύω;" (Εκκλ. 4:8), και εκεί βρίσκεται η ανοησία του. Αν ρωτήσει, δεν μπορεί να πει αν θα είναι ένας σοφός άνθρωποςή ανόητος, φίλος ή εχθρός (Εκκλ. 2:19). Και αυτό είναι ματαιοδοξία!

Στίχοι 8-14

Ο ψαλμωδός, στοχαζόμενος τη συντομία και την αβεβαιότητα της ζωής, τη ματαιοδοξία και τη δυσαρέσκεια του πνεύματος, που είναι εγγενής σε όλες τις ανέσεις αυτής της ζωής, σε αυτούς τους στίχους στρέφει τα μάτια του στον ουρανό. Όταν η αληθινή ικανοποίηση δεν μπορεί να βρεθεί στη δημιουργία, τότε αυτή πρέπει να αναζητηθεί στον Θεό και στην κοινωνία μαζί Του. Όλα τα δεινά σε αυτόν τον κόσμο πρέπει να μας οδηγήσουν σε Αυτόν. Σε αυτούς τους στίχους, ο Δαβίδ εκφράζει:

Ι. Η εμπιστοσύνη του στον Θεό (εδ. 8). Βλέποντας τη ματαιοδοξία του ανθρώπου και όλα όσα τον περιβάλλουν,

(1.) Απελπίζεται να βρει την ευτυχία στα εγκόσμια αγαθά και αποκηρύσσει τις ελπίδες του σε αυτά: «Τώρα τι να περιμένω, Κύριε; Δεν έχω να ελπίζω σε τίποτα για συναισθήματα και για χρόνο. Δεν θέλω τίποτα και δεν ελπίζω να πάρω τίποτα από αυτή τη γη». Σημείωση, οι στοχασμοί για τη ματαιοδοξία και την ευθραυστότητα της ανθρώπινης ζωής θα πρέπει να αφανίζουν την επιθυμία μας για κοσμικά αγαθά και να μειώνουν τις προσδοκίες μας από αυτά. «Αν ο κόσμος είναι πραγματικά όπως είναι, τότε λύτρωσε με, Θεέ, από το να τον κατέχω, να αγωνίζομαι για αυτόν και από το μέρος που έχω σε αυτόν». Δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για την υγεία και την ευημερία μας, να έχουμε συνεχή παρηγοριά σε κάτι, γιατί όλα εδώ είναι αβέβαια και βραχύβια. "Αν και μερικές φορές προσπάθησα απερίσκεπτα για αυτό ή εκείνο το γήινο καλό, αλλά τώρα έχω διαφορετική γνώμη."

(2) Κρατάει σταθερά την αποφασιστικότητά του να αναζητήσει την ευτυχία και την ικανοποίηση στον Θεό: «...η ελπίδα μου είναι σε Σένα». Σημείωση, όταν η ελπίδα της δημιουργίας αφανίζεται, η μεγάλη μας παρηγοριά έγκειται στο γεγονός ότι έχουμε έναν Θεό στον οποίο μπορούμε να προσεγγίσουμε, στον οποίο μπορούμε να εμπιστευτούμε και, χάρη σε αυτή τη σκέψη, να προσκολληθούμε σε Αυτόν ακόμη πιο σταθερά με την πίστη.

II. Η υποταγή του στον Θεό, η χαρμόσυνη υποταγή του στο άγιο θέλημα του Κυρίου (εδ. 10). Αν ελπίζουμε ότι ο Θεός θα μας χαρίσει ευτυχία σε έναν άλλο κόσμο, τότε πρέπει να παραδοθούμε ολοκληρωτικά και να υποταχθούμε σε όλες τις ενέργειες της πρόνοιάς Του που μας αφορούν σε αυτόν τον κόσμο: «Έχω γίνει βουβός, δεν ανοίγω το στόμα μου για να παραπονεθώ ή να γκρινιάξω .» Ο Δαβίδ δείχνει πάλι την ηρεμία και τη διαύγεια ενός προηγουμένως ταραγμένου μυαλού (εδ. 3). Όποιες παρηγοριές κι αν του στερηθούν, όποιος σταυρός κι αν του βάλουν, θα είναι ήρεμος. «Επειδή το έκανες. αυτό δεν έγινε τυχαία, αλλά με εντολή Σου». Εδώ μπορούμε να δούμε

(1.) Ότι ο καλός Κύριος κάνει τα πάντα, και διαθέτει όλα όσα μας αφορούν. Μπορούμε να πούμε για κάθε περιστατικό, «Αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού, ο Κύριος το έκανε», ανεξάρτητα από τα εργαλεία που εμπλέκονται.

(2.) Ότι, επομένως, ένας καλός άνθρωπος δεν θα πει τίποτα ενάντια σε αυτές τις ενέργειες. Είναι βουβός, δεν έχει αντίρρηση, δεν ρωτάει ούτε μαλώνει για αυτό. Ό,τι κάνει ο Θεός είναι καλό.

III. Η φιλοδοξία του και οι προσευχές του στον Θεό. Πονάει κανείς; Ας προσευχηθεί όπως ο Δαβίδ σε αυτούς τους στίχους.

1. Ζητά από τον Θεό να συγχωρήσει την αμαρτία του και να μην τον ντροπιάσει (εδ. 9). Πριν προσευχηθεί (εδ. 11), «Απέστρεψε τα χτυπήματά σου από μένα», προσεύχεται (εδ. 9), «Λύτρωσέ με από όλες τις ανομίες μου. λύσε με από την ενοχή που έχω φέρει στον εαυτό μου, από την τιμωρία που μου άξιζε και από τη δύναμη της κακίας στην οποία υπήρξα σκλάβος». Όταν ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες μας, μας ελευθερώνει από όλες τις αμαρτίες. Ο Δαβίδ ρωτά: «Μη με παραδώσεις στην μομφή ενός ανόητου». Οι πονηροί άνθρωποι είναι παράφρονες και δείχνουν τη βλακεία τους περισσότερο από όλα όταν προσπαθούν να δείξουν την εξυπνάδα τους γελοιοποιώντας τον λαό του Θεού. Όταν ο Δαβίδ προσεύχεται να συγχωρήσει ο Θεός τις αμαρτίες του και να μην τον προδώσει για να τον κατακρίνει, τότε αυτά τα λόγια πρέπει να κατανοηθούν ως προσευχή για ειρήνη συνείδησης («Κύριε, μη με αφήνεις στη δύναμη της θλίψης, για να μη γελούν οι ανόητοι εγώ») και για χάρη. Προσεύχεται να μην τον αφήσει ποτέ ο Θεός μόνο του και να μην κάνει κάτι που θα έδινε αφορμή στους κακούς να τον ατιμάσουν. Σημείωση, Αυτό εξηγεί γιατί πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση και να προσευχόμαστε ενάντια στην αμαρτία: για να έχουμε καλή φήμη για τη δική μας ομολογία, πρέπει να διατηρούμε τον εαυτό μας με ακεραιότητα.

2. Ο Δαβίδ ζητά να λυτρωθεί από τα βάσανά του και να ελαφρύνει γρήγορα τα βάρη του (εδ. 11): «Απέστρεψε τα χτυπήματά σου από μένα». Σημείωση, όταν παιδευόμαστε από το χέρι του Θεού, το μάτι μας πρέπει να είναι στον Κύριο, και όχι σε κανέναν άλλο, για να ανακουφιστούμε. Μόνο αυτός που χτυπά μπορεί να τους εκτρέψει. και όταν συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας, όταν, όπως σε αυτήν την περίπτωση, τα βάσανα έχει αγιάσει και κάνει το έργο του, και έχουμε ταπεινωθεί κάτω από το χέρι του Θεού, τότε μπορούμε να προσευχόμαστε με πίστη και ικανοποίηση να πάψουν τα βάσανά μας (Ησαΐας 38: 17).

(1.) Ο Δαβίδ αφηγείται ότι αυτή η ταλαιπωρία ήταν η αιτία της τρομερής του ανάγκης και τον έκανε αντικείμενο συμπόνιας του Θεού: «... εξαφανίζομαι από το χέρι σου που χτυπάει». Η αρρώστια τον χτύπησε τόσο πολύ που το πνεύμα του ψαλμωδού έτρεμε, οι δυνάμεις του έσβησαν και το σώμα του εξαντλήθηκε. «Το χτύπημα ή η ήττα που μου προκάλεσε το χέρι Σου με έφερε στις πύλες του θανάτου». Σημείωση, Ο πιο δυνατός, ο πιο γενναίος, ο καλύτερος, δεν μπορεί να αντέξει τη δύναμη της οργής του Θεού. Επομένως, δεν χρειάζεται να γυρίσετε το κεφάλι σας. Αυτό δεν ισχύει μόνο αυτή η υπόθεση; οποιοδήποτε άτομο είναι άνισος αντίπαλος για τον Παντοδύναμο (εδ. 12). Όταν ο Θεός μιλάει εναντίον μας και μας κατηγορεί, όταν μας τιμωρεί, τότε

Δεν μπορούμε να καταδικάσουμε τη δικαιοσύνη της αντίθεσής Του, αλλά πρέπει να παραδεχτούμε ότι είναι δίκαιος σε αυτό, γιατί όποτε ο Θεός τιμωρεί έναν άνθρωπο, το κάνει για ανομία. Οι τρόποι και οι πράξεις μας μας προκαλούν καταστροφή, και χτυπάμε τους εαυτούς μας με ένα καλάμι ίδιας παραγωγής. Είναι ο ζυγός των ανομιών μας, αν και είναι δεμένος στο χέρι Του (Θρήνοι 1:14).

Δεν μπορούμε να αντισταθούμε στον Θεό, καθώς αυτό μόνο θα Τον σκληρύνει. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα για να σταματήσουμε την κρίση Του, και επομένως δεν υπάρχει τρόπος να ξεφύγουμε από την τιμωρία. Εάν τιμωρήσετε έναν άνθρωπο για εγκλήματα με επιπλήξεις, τότε η ομορφιά του θα καταρρεύσει σαν σκόρος. Συχνά βλέπουμε και νιώθουμε πώς, σε σύντομο χρονικό διάστημα, λόγω ασθένειας, το ανθρώπινο σώμα εξασθενεί πολύ, καταστρέφεται - εμφάνισηο άνθρωπος αλλάζει. Πού πάει το κοκκίνισμα των μάγουλων, η φωτεινότητα των χειλιών, η ζωντάνια των ματιών και το χαμόγελο από το πρόσωπο; Αυτό είναι το αποθεματικό που μπορεί να παρουσιαστεί για έλεγχο. Πόσο εύθραυστη είναι η ομορφιά και πόσο απερίσκεπτη που είναι περήφανη για αυτήν ή την αγαπά, αφού μπορεί να εξαφανιστεί τόσο γρήγορα και εντελώς! Μερικοί φαντάζονται έναν άνθρωπο με τη μορφή σκόρου, τον οποίο είναι πολύ εύκολο να συνθλίψεις αγγίζοντας με τα δάχτυλά σου (Ιώβ. 4:19). Άλλοι εννοούν ως σκόρος τη θεϊκή επίπληξη, που σιωπηλά και ανεπαίσθητα μας βλάπτει και μας καταστρέφει, σαν τον σκόρο που τρώει ρούχα. Όλα αυτά επιβεβαιώνουν τα λόγια που είπε προηγουμένως ο ψαλμωδός ότι, φυσικά, κάθε άνθρωπος είναι ματαιόδοξος, αδύναμος και ανήμπορος. Έτσι θα είναι όταν έρθει ο Θεός να μιλήσει εναντίον του.

(2) Ο Δαβίδ λέει για το καλό αποτέλεσμα που έχει αυτό το βάσανο. Ελπίζει ότι ο σκοπός για τον οποίο στάλθηκε επιτεύχθηκε και επομένως, από έλεος, θα πάψει. Αλλά αν η ταλαιπωρία σταματήσει πριν φτάσει στον στόχο, τότε δεν είναι από έλεος.

Όλα αυτά τον έκαναν να κλάψει, και ο Δαβίδ ελπίζει ότι ο Θεός θα το προσέξει. Όταν ο Κύριος τον κάλεσε σε θλίψη, απάντησε σε αυτό το κάλεσμα και υποτάχθηκε στην πρόνοια. Επομένως, μπορούσε να προσεύχεται με πίστη: «... μη σιωπάς στα δάκρυά μου» (εδ. 13). Ο Θεός είναι απρόθυμος να τιμωρήσει και να στεναχωρήσει τους γιους των ανθρώπων, πολύ λιγότερο τα δικά Του παιδιά. Δεν θα σιωπήσει, βλέποντας τα δάκρυά τους, αλλά είτε θα τους ελευθερώσει από τα βάσανα (και αν γίνει αυτό, τότε η ταλαιπωρία έχει φτάσει στον στόχο της), είτε σε μια δύσκολη ώρα θα στείλει παρηγοριά για να χαρούν και να χαρούν.

Αυτό τον διέθεσε να προσευχηθεί. Τα βάσανα στέλνονται για να μας κάνουν να προσευχόμαστε. Αν έχουν επιτύχει αυτό το αποτέλεσμα και όταν υποφέρουμε, προσευχόμαστε περισσότερο και καλύτερα από πριν, τότε μπορούμε να ελπίζουμε ότι ο Θεός θα ακούσει την προσευχή μας και θα κλίνει το αυτί Του στις κραυγές μας, για προσευχή, που προκλήθηκε από την πρόνοια του Θεού και που Εκείνος εκθέτει με τη χάρη του Πνεύματός Του, δεν θα επιστρέψει χωρίς απάντηση.

Αυτό βοήθησε να αφορίσει το παιδί από αυτόν τον κόσμο και να του στερήσει την προσκόλληση σε αυτόν. Και τώρα, περισσότερο από ποτέ, ο Ντέιβιντ αρχίζει να βλέπει τον εαυτό του ως ξένος και ξένο, όπως όλοι οι πατεράδες του. Δεν θεωρούσαν αυτόν τον κόσμο σπίτι τους και θεωρούσαν τους εαυτούς τους περιπλανώμενους που περνούσαν από αυτόν, ταξιδεύουν σε άλλον, καλύτερος κόσμος; δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους στο σπίτι τους παρά μόνο όταν ήταν στον παράδεισο. Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Θεό: «Κύριε, άκουσε την προσευχή μου. ακούστε για τις ανάγκες και τα βάρη μου, γιατί είμαι περιπλανώμενος εδώ και αντιμετωπίζω περίεργη μεταχείριση. Με παραμελούν και με διώχνουν σαν ξένος. Πού μπορώ να περιμένω βοήθεια, αν όχι από εσάς - από τη χώρα στην οποία ανήκω;

3. Προσεύχεται για ανακούφιση, αλλά μεγαλύτερης διάρκειας (εδ. 14): «Φύγε από κοντά μου, μείωσε τα βάσανά μου, σήκωσέ με από το κρεβάτι, για να αναπαυθεί το πνεύμα μου και να είμαι καλύτερα προετοιμασμένος για τον άλλο κόσμο προτού φύγω από την αρρώστια και δεν θα είμαι πια σε αυτόν τον κόσμο». Μερικοί αντιλαμβάνονται αυτά τα λόγια ως μια παθιασμένη επιθυμία να στείλει ο Θεός τη βοήθειά Του γρήγορα, διαφορετικά θα είναι πολύ αργά, όπως είπε ο Ιώβ (Ιώβ. 10:20,21). Αλλά τα καταλαβαίνω ως μια ευλαβική προσευχή ότι ο Θεός θα συνεχίσει να τον κρατά εδώ έως ότου με τη χάρη Του τον κάνει κατάλληλο για τον παράδεισο, ώστε να μπορέσει να ολοκληρώσει το έργο της ζωής του πριν τελειώσει το επίγειο ταξίδι του. Να ζήσει η ψυχή μου και να σε δοξάζει.

Ο Ψαλμός 38 είναι μέρος του βιβλίου της Παλαιάς Διαθήκης που ονομάζεται Ψαλτήριο. Συνολικά περιέχει 150 ψαλμούς. Ο ύμνος αυτός έχει μετανοητικό χαρακτήρα. Ένας από τους λόγους για την εμφάνιση αυτού του έργου ήταν μια ενεργά αναπτυσσόμενη σοβαρή ασθένεια που ενόχλησε τον συγγραφέα τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Ως αποτέλεσμα, είχε σκέψεις για επικείμενο θάνατο.

Ιστορία του Ψαλμού 38

Η ιστορία του ψαλμού ξεκινά την αντίστροφη μέτρηση από την εποχή της εξέγερσης του γιου του βασιλιά Δαβίδ - Αβεσσαλώμ. Συνειδητοποιώντας την αμαρτωλή φύση του, ο συγγραφέας στα χρόνια του θανάτου δημιουργεί ένα άσμα με πολύ βαθύ φιλοσοφικό και θρησκευτικό νόημα. Αναλογίζεται την παροδικότητα του χρόνου στη γη και ξανασκέφτεται την πορεία της ζωής του.

Σχετικά με τον Συγγραφέα

Αυτός ο ψαλμός δημιουργήθηκε από τον Δαβίδ, τον δεύτερο βασιλιά του Ισραήλ μετά τον Σαούλ. Ο ψαλμωδός ήταν από την οικογένεια του Ιεσσαί, που ζούσε στη Βηθλεέμ. Η Βίβλος λέει ότι ο Δαβίδ βασίλεψε για σαράντα χρόνια. Επί επτά χρόνια και έξι μήνες ήταν κυρίαρχος στην Ιουδαία. Αργότερα κυβέρνησε για τριάντα τρία χρόνια στο ενιαίο βασίλειο του Ισραήλ, με πρωτεύουσα την πόλη της Ιερουσαλήμ.

Πριν από τη βασιλεία του, ήταν ένας συνηθισμένος βοσκός. Η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι ο Μεσσίας, ο Ιησούς Χριστός, εμφανίστηκε αργότερα από τη γραμμή του Δαβίδ.

Ιστορία της γραφής

Πιθανώς, ο λόγος για τη συγγραφή του Ψαλμού 38 είναι η αρχή της εξέγερσης με επικεφαλής τον Αβεσσαλώμ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μαζί με τη συνείδηση της αμαρτίας του ενώπιον του Θεού, ο Δαβίδ μπορούσε επίσης να περιμένει τον θάνατο από τα χέρια των εχθρών του.Αυτό το άσμα προοριζόταν για τη χορωδία με επικεφαλής τον Idifum κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Δαβίδ.

Ο ψαλμός αρχικά γράφτηκε στα εβραϊκά. ΑΠΟ Το Ψαλτήρι δημιουργήθηκε την περίοδο από τον 10ο έως τον 5ο αιώνα π.Χ. Τον 3ο αιώνα π.Χ. μεταφράστηκε από τα εβραϊκά στα ελληνική γλώσσα. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν εντολή του βασιλιά της Αλεξάνδρειας Πτολεμαίου Φιλάδελφου. Τα κείμενα της Βίβλου μεταφράστηκαν από 70 Εβραίους σοφούς μεταφραστές, επομένως αυτή η έκδοση ονομάζεται μετάφραση των Εβδομήκοντα ή στα ελληνικά - οι Εβδομήκοντα. Τότε ήταν αυτό το κείμενο που είχε ήδη μεταφραστεί στα εκκλησιαστικά σλαυικός. Οι ψαλμοί μεταφράστηκαν στα ρωσικά από τα εβραϊκά.

Η πρώτη μετάφραση του Ψαλτηρίου έγινε από τους αγίους αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο το 863. Ήταν το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης που μεταφράστηκε στα σλαβονικά. Η πρώτη επίσημη μετάφραση στα ρωσικά δημοσιεύτηκε το 1876. Πραγματοποιήθηκε με την ευλογία και υπό τον έλεγχο της Ιεράς Συνόδου. Ονομαζόταν Συνοδικό. Σε αυτή τη μετάφρασηΟι Ρώσοι διάβασαν σήμερα τον Ψαλμό 38.

Η ομοιότητα αυτού του κειμένου με τον Ψαλμό 37 δείχνει ότι οι ύμνοι γράφτηκαν περίπου την ίδια χρονική περίοδο - στα τελευταία χρόνια της ζωής του βασιλιά Δαβίδ.

Ο ψαλμός διδάσκει σοφία: ασχολείται με τα προβλήματα της παροδικότητας του χρόνου και της ζωής.

Στα χρόνια της παρακμής του, ο Δαβίδ σκέφτηκε πολύ τις έννοιες «αμαρτία» και «μετάνοια», μετάνιωσε που κατά τη διάρκεια της ζωής του πέρασε πολύ χρόνο στην αμαρτία και λίγο στη μετάνοια.

Έχοντας ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα και συνειδητοποιώντας την ασημαντότητα των εγκόσμιων ανθρώπινων αξιών και φιλοδοξιών, ο Ισραηλινός βασιλιάς επιδιώκει να προειδοποιήσει όσους έχουν ακόμη πολλά χρόνια να ζήσουν στη γη. Στον ψαλμό καλεί τους νέους να περάσουν το επίγειο ταξίδι τους προς όφελος της ψυχής.

Γιατί να διαβάσετε

Σήμερα, πολλοί άνθρωποι δυσκολεύονται να βρουν μια νέα υψηλά αμειβόμενη και μόνιμη δουλειά, έτσι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ενθαρρύνονται να διαβάσουν τον Ψαλμό 38.

Ο ύμνος διαβάζεται στον Κύριο τον Θεό:

χορηγήθηκε μετάνοια?
ενίσχυσε τη δύναμη ενός ατόμου, βοήθησε να αντισταθεί στους εχθρούς.
χάρισε έναν εύκολο θάνατο.

Κανόνες ανάγνωσης

Βασικοί κανόνες:

Χρόνος διαβασματός. Είναι καλύτερο να διαβάσετε τον ύμνο το πρωί.
Κατάσταση. Συνιστάται να προφέρετε τον ψαλμό μόνο με καλό φως. Η ανάγνωση πρέπει να προετοιμαστεί εκ των προτέρων. Τίποτα δεν πρέπει να αποσπά την προσοχή, κανένας εξωγενής ήχος.
ΑΝΑΓΝΩΣΗ. Είναι καλύτερο να μάθεις το άσμα από την καρδιά. Αν όμως αυτό δεν είναι δυνατό, τότε το κείμενο του ψαλμού πρέπει να γραφτεί ευανάγνωστα σε ένα κομμάτι χαρτί. Το άσμα πρέπει να λέγεται ψιθυριστά ή με τραγουδιστή φωνή. Κατά την ανάγνωση, η ειλικρίνεια πρέπει να πηγάζει από τα βάθη της ψυχής. Μόνο έτσι θα εισακουστούν τα λόγια της προσευχής από τον Θεό και θα ωφελήσουν τον άνθρωπο.
Συγκέντρωση της προσοχής στο κείμενο του ψαλμού. Την ώρα που διαβάζετε, πρέπει να συγκεντρωθείτε και να προσπαθήσετε να απαλλαγείτε από περιττές σκέψεις, προσωπικά παράπονα και να ρυθμίσετε τον εαυτό σας με θετικό τρόπο. Η αποτελεσματικότητα μιας έκκλησης προσευχής στον Θεό εξαρτάται από το πόσο ειλικρινά προσευχόταν ένα άτομο.

Κείμενο και ερμηνεία

Σε έναν ύμνο, ο Δαβίδ λέει στους πιστούς τη βαριά ασθένειά του. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ασθένεια είναι αποτέλεσμα της αμαρτωλότητάς του. Ως εκ τούτου, αποφασίζει να μην αντιδράσει στην αδικία από την πλευρά των κακοπροαίρετων. Ο Δαβίδ επέλεξε να δεχτεί το θέλημα του Θεού.

Οι φράσεις: «η καρδιά φλεγόταν», «μια φωτιά άναψε στις σκέψεις μου» δείχνουν ότι ο Ντέιβιντ ανησυχούσε για την έκβαση της ασθένειάς του. Η επίγνωση του Δαβίδ για την αμαρτωλή φύση του ήταν τόσο βαθιά που ήταν σίγουρος για τον επικείμενο θάνατό του. Πίστευε ότι του έμειναν μόνο λίγες μέρες για να υπάρξει στον κόσμο.

Σε αυτόν τον ψαλμό, ο Δαβίδ προσπαθεί να πει στους ανθρώπους ότι η ζωή ενός ανθρώπου ενώπιον του Θεού δεν είναι τίποτα. Είναι σαν ένα φάντασμα και μια σκιά που γρήγορα εξαφανίζεται. Επομένως, κάθε ενεργή ανθρώπινη δραστηριότητα που σχετίζεται με τον εμπλουτισμό στο γήινο μονοπάτι είναι αξιολύπητη. Με τις σκέψεις του για το ανούσιο της ζωής, ο David καταδίκασε τις προηγούμενες δραστηριότητές του: δεν βρίσκει τίποτα απαραίτητο σε αυτό, επομένως παρακολουθεί με φόβο πώς τελειώνει η ζωή του.

Ο Ισραηλινός βασιλιάς σημειώνει ότι το έλεος του Θεού κρατά έναν άνθρωπο στη γη. Γι' αυτό το έλεος προσεύχεται ο Δαβίδ στον Κύριο.

Η φράση: «Εγώ είμαι ξένος μαζί σου και ξένος» λέει ότι ο επίγειος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηείναι ένα ταξίδι γιατί είναι προσωρινό. Η ζωή ξεκινά μετά τον θάνατο ενός ανθρώπου, όταν βρεθεί για πάντα σε έναν άλλο κόσμο. Κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού, αμαρτωλά πάθη και προσκολλήσεις σε γήινες υποθέσεις περιμένουν όλους, ώστε ένα άτομο να χαθεί στο δύσκολο επίγειο μονοπάτι του. Έτσι, ένας Χριστιανός χρειάζεται βοήθεια σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι και έλεος.

Ο Δαβίδ αναγνώρισε αυτόν τον οιωνό του Κυρίου στην ασθένειά του, που του αποκάλυψε την ενοχή και την αμαρτωλότητά του. Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Κύριο Θεό για συγκατάβαση, ώστε να του δώσει αυτό το έλεος.