Δισκοπότηρο - τι είναι; Έννοια της λέξης. Άγιο Δισκοπότηρο - το μυστηριώδες λείψανο του Χριστιανισμού

Οι έρευνες για το Άγιο Δισκοπότηρο συνεχίζονται και σήμερα. Στην εικόνα του βλέπουν τόσο τον παγανιστικό κερατοειδή, και το κύπελλο του μυστηρίου από τον Μυστικό Δείπνο, και τη μυστηριώδη πέτρα που χαρίζει την αθανασία. Μπορεί να το βρουν μόνο αυτοί που έχουν επιλεγεί να το κάνουν.

Από τον Μυστικό Δείπνο...

Το Δισκοπότηρο, ένα μυστηριώδες δοχείο που προσφέρει όλα τα επιθυμητά οφέλη, μέχρι την αθανασία, θεωρείται συχνά το πρώτο δισκοπότηρο, δηλαδή το κύπελλο κοινωνίας που υπηρέτησε τον Χριστό και τους αποστόλους κατά την πρώτη λειτουργία - τον Μυστικό Δείπνο.

Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, κατασκευάστηκε από αχάτη, ο οποίος έπεσε από το στέμμα του Εωσφόρου κατά την ανατροπή του. Όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός, ένας από τους Εβραίους πρεσβύτερους, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ένας μυστικός ακόλουθος του Χριστού, μάζεψε το αίμα Του που έσταζε από την πληγή που προκάλεσε η λόγχη του Λογγίνου σε αυτό το ποτήρι.

Εξαγριωμένοι Εβραίοι έριξαν τον Ιωσήφ στη φυλακή, με αποτέλεσμα να πεθάνει από την πείνα. Όμως το Δισκοπότηρο έδινε τροφή στον άτυχο για σαράντα δύο χρόνια, ώσπου ο Ιωσήφ ελευθερώθηκε από τον αυτοκράτορα Βεσπασιανό, ο οποίος θεραπεύτηκε από τη λέπρα με ένα σάβανο στο οποίο ήταν αποτυπωμένο το πρόσωπο του Χριστού.

...στο Mansalvat

Έτσι ξεκινά το μακρύ ταξίδι του Δισκοπότηρου. Ο Χριστός σε ένα όραμα όρισε τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία ως φύλακα του ποτηριού γεμάτου με θεϊκό αίμα, μετά από το οποίο πήγε μαζί της στη Βρετανία. Πριν από το θάνατό του, σύμφωνα με μια εκδοχή, εμπιστεύτηκε τον θησαυρό στον ανιψιό του, σύμφωνα με μια άλλη, το Δισκοπότηρο κρατήθηκε στον παράδεισο μέχρι να γεννηθούν στη γη ήρωες ικανοί να το προστατεύσουν. Γόνος αυτής της φυλής ήταν ο Ασιάτης ηγεμόνας Perillus, ο οποίος έφτασε στη Γαλατία, όπου οι απόγονοί του παντρεύτηκαν με την οικογένεια του Βρετόνου πρίγκιπα. Ως νέος φύλακας του Δισκοπότηρου επιλέχθηκε ένας από τους απογόνους του, ο ευγενής Τιτουρέλ, που από νεαρή ηλικία διακρινόταν για καθαρότητα σκέψης. Αυτός και οι ιππότες του, γνωστοί ως «Ιππότες του Αγίου Δισκοπότηρου», έχτισαν το όχι λιγότερο θρυλικό κάστρο του Μονσαλβάτ για το ουράνιο κύπελλο, όπου, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, βρίσκεται ακόμα.

Σύμφωνα με πολλούς θρύλους, το Δισκοπότηρο προμήθευε σε όλους όσους το λάτρευαν φαγητά και ποτά που θα προτιμούσαν περισσότερο από άλλους. Έδωσε θεραπεία και διατήρησε την αιώνια νεότητα στους ανθρώπους. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι όσοι κατάφερναν να δουν το Δισκοπότηρο ένιωθαν πάντα μια κάποια χαρά, εγγύτητα και προσμονή για τον Παράδεισο. Το Δισκοπότηρο θεωρούνταν το πολυτιμότερο κειμήλιο που μπορούσε να λάβει κάποιος κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Γέννηση ενός θρύλου

Σήμερα είναι δύσκολο να εντοπιστεί η ιστορία του θρύλου του Αγίου Δισκοπότηρου, όπως κάθε άλλος θρύλος που έχει λάβει την ιδιότητα του "λαϊκού". Αλλά υπάρχουν ακόμα κάποιες ενδείξεις.
Η αναζήτηση πρέπει να ξεκινήσει στη μεσαιωνική Ευρώπη, όπου τον 9ο αιώνα ξεκινά ένα πραγματικό κυνήγι χριστιανικών λειψάνων. Αυτό οφείλεται στην απαίτηση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας για την υποχρεωτική παρουσία στον ναό των λειψάνων ή πραγμάτων του αγίου. Έτσι τα λείψανα έγιναν ένα επικερδές εμπόρευμα, το οποίο άρχισε να εισέρχεται μαζικά στην Ευρώπη από την Ανατολή.

Φυσικά, εκείνα που συνδέονταν με τα Πάθη του Χριστού θεωρούνταν τα πολυτιμότερα. Τα μέρη του σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε, τα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε το σώμα του Χριστού στον σταυρό, το αγκάθινο στεφάνι, η λόγχη του Λογγίνου, η Σινδόνη του Τορίνο και άλλα κειμήλια, ήταν πολύ επιθυμητά αντικείμενα, τόσο για τους λειτουργούς της εκκλησίας και για μεγάλους φεουδάρχες και μονάρχες.

Αλλά ανάμεσα σε όλα τα λείψανα των Παθών που εκτέθηκαν σε πολλούς ναούς, δεν υπήρχε κύπελλο από το οποίο ο Ιησούς κοινωνούσε πρώτα όλους τους μαθητές του στο Μυστικό Δείπνο. Δεδομένης της σημασίας της κοινωνίας με το κρασί στις καθολικές εκκλησίες, η οποία θεωρούνταν προνόμιο και για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν διαθέσιμη μόνο στους κληρικούς, η απουσία ενός τόσο σημαντικού αντικειμένου δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητη. Άρχισαν να κυκλοφορούν φήμες για τις εξαιρετικές του ιδιότητες και πιθανές τοποθεσίες. Μια ωραία μέρα, η Αγγλία, σε αντίθεση με τη Γαλλία, όπου οι Γάλλοι βασιλιάδες είχαν συγκεντρώσει πολλά από τα λείψανα του Χριστιανισμού, παρουσίασε τον θρύλο του Δισκοπότηρου, που φέρεται να βρισκόταν στην απεραντοσύνη της Βρετανίας.

Ο λόγος για αυτό ήταν δύο χειρόγραφα. Το πρώτο είναι το χρονικό του Γουλιέλμου του Μάλμσμπερι, που λέει ότι το έτος 63 οι μαθητές του Αποστόλου Φιλίππου, με αρχηγό τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, έφτασαν στη Βρετανία για να κηρύξουν τον Χριστιανισμό. Έκτισαν τον πρώτο ναό όπου ιδρύθηκε αργότερα το Αβαείο του Glastonbury και όπου φέρεται να βρέθηκε το σώμα του βασιλιά Αρθούρου και της βασίλισσας Guinevere τον 12ο αιώνα. Στο ίδιο μέρος, υπάρχει ακόμα μια πηγή που ονομάζεται «πηγάδι του μπολ».

Το δεύτερο χειρόγραφο του XII αιώνα - Grand Saint Graal μεταφέρει τον θρύλο που έχει ήδη ειπωθεί εδώ για τη μεταφορά του Δισκοπότηρου στη Βρετανία και τους φύλακες του κυπέλλου. Στη συνέχεια, αυτή η ιστορία επαναλήφθηκε από τα μυθιστορήματα των Robert de Boron και Chrétien de Troyes, στα οποία ο θρύλος συνδέεται με τους θρύλους του βασιλιά Αρθούρου. Η ιστορία γίνεται πραγματικό «μεσαιωνικό μπεστ σέλερ», παρόμοια μυθιστορήματα δημιουργούνται σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες και αποκτούν όλο και περισσότερες λεπτομέρειες.

Πρωτότυπα του Δισκοπότηρου

Υπήρχαν και άλλοι λόγοι για τους οποίους εμφανίστηκε στη Βρετανία η έννοια του Δισκοπότηρου, ως ένα φλιτζάνι αφθονίας, που προσφέρει κάθε είδους οφέλη. Το Χριστιανικό Δισκοπότηρο είχε ειδωλολατρικά πρωτότυπα που συνδέονται με την έννοια του κερατοειδούς. Στην ιρλανδική μυθολογία, αυτό είναι το καζάνι του Dagda, το οποίο δεν τελείωσε ποτέ από φαγητό. Στους Βρετανούς - ένα μπολ που έφερε ο Μέρλιν στη Βρετανία με ένα κρυστάλλινο πλοίο. Άνοιξε το μέλλον, τους θησαυρούς της ανθρώπινης γνώσης και τα μυστικά του κόσμου. Στην ουαλική μυθολογία, είναι το αγγείο της θεάς Seridwen, η πηγή της σοφίας, που αναφέρεται στην Ιστορία του Taliesin. Ένα άλλο πιθανό πρωτότυπο του Δισκοπότηρου βρίσκεται επίσης εκεί - ένα συγκεκριμένο κύπελλο που έλαβε ο Μπραν ο Ευλογημένος από έναν μαύρο γίγαντα, μια μάγισσα και έναν νάνο από τη λίμνη του Κυπέλλου, ικανός να θεραπεύσει οποιοδήποτε θανατηφόρες ασθένειες, σταματήστε το αίμα και αναστήστε τους νεκρούς. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες, ο Μπραν έριξε το κεφάλι του εχθρού μέσα σε αυτό και το μπολ έχασε τις θαυματουργές του ιδιότητες. Προφανώς, όλες αυτές ήταν διαφορετικές εκδοχές του ίδιου μύθου.

Σχετικά με το μπολ, το πιάτο και την πέτρα

Μέχρι στιγμής, το Δισκοπότηρο αναφέρεται μόνο ως ένα μυστηριακό κύπελλο, αλλά στην πραγματικότητα, ήταν μόνο ένα από τα πολλά του σχήματα. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, το Δισκοπότηρο είναι ένα ασημένιο πιάτο, μερικές φορές με αιματηρό κεφάλι από ουαλικούς θρύλους, το οποίο συνδέθηκε με επιτυχία με την εικόνα του Ιωάννη του Βαπτιστή. στο Parzival του Eschenbach, είναι μια πέτρα με θαυματουργές ιδιότητες. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση: το Δισκοπότηρο, το δοχείο του αίματος του Χριστού, είναι η Παναγία. Γενικά, δεν υπήρχε καμία ιδέα γι 'αυτόν.

"Αγιο ποτήριο"

Ούτε το όνομα του μπολ δεν διευκρίνισε. Η προέλευση του «Δισκοπότηρου» είναι ακόμα άγνωστη. Κάποιος προτείνει ότι το όνομα, όπως και ο ίδιος ο μύθος, είναι Κέλτικο, από το ιρλανδικό cryol - "καλάθι αφθονίας". Κάποιος πιστεύει ότι η βάση του "Δισκοπότηρου" είναι το παλιό γαλλικό "Sangreal" - " αληθινό αίμα», και κάποιος βλέπει σε αυτό το ελληνικό «κρατης» ή gratalem - ένα μεγάλο δοχείο για την ανάμειξη του κρασιού με το νερό.
Υποψήφιοι Ιερού Δισκοπότηρου
Η αναζήτηση για το Δισκοπότηρο συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Την τελευταία φορά που ένα λείψανο που διεκδικεί το δικαίωμα να ονομάζεται Δισκοπότηρο βρέθηκε τον Μάρτιο του 2014 στη βασιλική της πόλης Leon. Σύμφωνα με τους ιστορικούς που το ανακάλυψαν, μετά τη σταύρωση, το Άγιο Δισκοπότηρο δεν πήγε στη Δύση, αλλά στην Παλαιστίνη, από όπου ήρθε στην Αίγυπτο και στη συνέχεια στην Αραβική Ισπανία. Μετά την ανακατάσταση, όταν τα ισπανικά εδάφη απελευθερώθηκαν από τους Άραβες, το μπολ κατέληξε στο Λεόν και έγινε γνωστό ως το μπολ Urraca, για λογαριασμό της Βασίλισσας της Καστίλλης.

Σήμερα, αρκετές πόλεις ισχυρίζονται ότι κατέχουν το πραγματικό Δισκοπότηρο. Ένα από τα πιο διάσημα είναι το δισκοπότηρο της Αντιόχειας, ένα ασημένιο σκεύος που ανακαλύφθηκε από αρχαιολόγους το 1910 στην Αντιόχεια (Αντάκεια). Πρόκειται για ένα ωοειδές κύλικα σε στρογγυλό πόδι, το οποίο καλύπτεται με ανάγλυφες εικόνες του Ιησού Χριστού και των αποστόλων, φτιαγμένο, σύμφωνα με τους υποστηρικτές της γνησιότητας του δισκοπότηρου, πολύ αργότερα από την άμεση δημιουργία του. Όμως τα αποτελέσματα μεταγενέστερων μελετών χρονολογούν το μπολ όχι αργότερα από τον 6ο αιώνα. Ένα άλλο «αυθεντικό» Δισκοπότηρο, που φέρεται να αναγνωρίζεται από το ίδιο το Βατικανό, βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Μαρίας στη Βαλένθια.

Το Άγιο Δισκοπότηρο είναι το μυστήριο του κόσμου μας. Τον ψάχνουν, κάνουν ταινίες, λένε θρύλους. Αλλά τι πραγματικά είναι και πού βρίσκεται, κανείς δεν ξέρει. Γιατί να κρύβεται η ιστορική αξία; Ίσως είναι απλώς ένας μύθος που βασίζεται στο όνομα διάσημο πρόσωπο? Θα ακολουθήσουμε τα βήματα των ερευνητών και θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τα πάντα. Εγγραφείτε και σχολιάστε.

Εάν έχετε επιπλέον πληροφορίες σχετικά με το Άγιο Δισκοπότηρο, τότε μη διστάσετε να γράψετε γι 'αυτό κάτω από το άρθρο.

(λατ. Gradalis) είναι ένα μπολ. Ο Ιησούς Χριστός ήπιε από αυτό στο Μυστικό Δείπνο. Και σε αυτό το μπολ ήταν που ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία (Εβραίος πρεσβύτερος, ακόλουθος του Ιησού, πλούσιος, μέλος του Σανχεντρίν, ο Ιησούς θάφτηκε στον τάφο του) συνέλεξε το αίμα του Χριστού μετά τη σταύρωση.

Σύμφωνα με το μύθο, ήταν μετά το συλλεχθέν αίμα που το μπολ άρχισε να έχει απίστευτη δύναμη.

Υπάρχουν δύο εκδόσεις της προβολής Grail:

1. Σε μορφή κύλικας, σαν κύπελλο από το οποίο πίνουν
2. Με τη μορφή πέτρας - στα μεσαιωνικά μυθιστορήματα της Ευρώπης, το Δισκοπότηρο περιγράφεται ως εξής

Θρύλος της δύναμης του Δισκοπότηρου

Ο θρύλος λέει:

- Όποιος πίνει από το Άγιο Δισκοπότηρο λαμβάνει αιώνια ζωή, άφεση αμαρτιών και θεραπεία από όλες τις ασθένειες.

Η άφεση των αμαρτιών στον κόσμο μας είναι ελάχιστη ανησυχία, αλλά η αιώνια ζωή απασχολούσε πάντα τις σκέψεις ενός ατόμου, ιδιαίτερα ενός ισχυρού και πλούσιου. Για το λόγο αυτό, το κυνήγι του κυπέλλου συνεχίζεται ακόμα.

Επισήμως, κανείς δεν ξέρει πού βρίσκεται αυτό το μπολ και πώς μοιάζει στην πραγματικότητα. Όλες οι εικόνες της στο άρθρο, και σε όλο το Διαδίκτυο, είναι απλώς μια υπόθεση του είδους.

Το Άγιο Δισκοπότηρο είναι το πιο πολυπόθητο χριστιανικό τεχνούργημα. Αλλά ταυτόχρονα, το πιο απατηλό. Γράφουν και μιλούν πολύ για αυτόν, αλλά κανείς δεν έχει αποκαλύψει την πραγματικότητά του με τόσο διαφορετικό τρόπο.

Αναζήτηση για το Άγιο Δισκοπότηρο

Για πολλούς αιώνες οι άνθρωποι αναζητούσαν το Δισκοπότηρο. Κάποιος βρήκε κάτι παρόμοιο και ισχυρίστηκε ότι βρήκε το Άγιο Δισκοπότηρο. Αλλά αυτό ήταν μόνο μια εξαπάτηση ή αυταπάτη εκείνου που το πίστευε.

Στη Βαλένθια (Ισπανία). Στη μεσαιωνική εκκλησία της πόλης φυλάσσεται κύλικα από χαλκηδόνιο στολισμένο με πολύτιμους λίθους. Οι συγγραφείς του ευρήματος υποστηρίζουν ότι αυτό είναι το Άγιο Δισκοπότηρο.

Πολλοί Άγιοι Πάπες έχουν χρησιμοποιήσει αυτό το κύπελλο για τη Θεία Κοινωνία. Μεταξύ αυτών των προσωπικοτήτων είναι ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β'. Χρησιμοποίησε αυτό το μπολ κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας.

Όμως το μπολ από τη Βαλένθια είναι ένα από τα δεκάδες, ακόμη και εκατοντάδες παρόμοια που ισχυρίζονται ότι ονομάζονται Άγιο Δισκοπότηρο.

Οι ιδιοκτήτες ενός τέτοιου μπολ περίμεναν πλούτο και δημοτικότητα. Μόλις μια εκκλησία ή μια μονή ισχυρίστηκε ότι ήταν ο ιδιοκτήτης του ιερού δισκοπότηρου, χιλιάδες προσκυνητές από όλο τον κόσμο άρχισαν να συρρέουν κοντά τους. Οι άνθρωποι παρατάχθηκαν σε ατελείωτες ουρές για να δωρίσουν το χρηματικό ποσό που τους ήταν διαθέσιμο και να αγγίξουν το Δισκοπότηρο.

Οι ιερείς ήταν πάντα ιδιοκτήτες αρχαίων αντικειμένων και αντικειμένων που φυλάσσονταν στο έδαφος της εκκλησίας και περνούσαν από γενιά σε γενιά. Θα μπορούσαν εύκολα να βρουν ένα αρχαίο μπολ. Εύκολα μπορούσαν να πουν ότι δεν ήξεραν από πού καταγόταν και ποια ήταν η καταγωγή της. Και ως αποτέλεσμα, το πέρασαν ως δισκοπότηρο.

Αλλά αν κοιτάξετε προσεκτικά όλα τα κύπελλα που εκτίθενται, τα οποία ονομάζονται, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι η εμφάνισή τους είναι πολύ πλούσια - είναι διακοσμημένα με χρυσό και κοσμήματα. Αυτός ο τύπος μπολ μοιάζει περισσότερο με κύπελλο βασιλιά.

Οι ιστορικοί είναι βέβαιοι ότι ο Ιησούς Χριστός δύσκολα θα μπορούσε να είχε ένα τέτοιο ποτήρι την ίδια μέρα, στον Μυστικό Δείπνο. Πιστεύεται ότι το ιερό δισκοπότηρο είναι πολύ απλό και μέτριο στην εμφάνιση. Αυτό μπορεί να είναι το πιο απλό κύπελλο από ξύλο ή πέτρα, που δεν είναι διακοσμημένο με τίποτα. ΑΛΛΑ εμφάνισηθα μπορούσε να είναι εντελώς διαφορετικό από το παγκοσμίως αναγνωρισμένο κύπελλο.

Αγια ΓΡΑΦΗ

Η Βίβλος δεν λέει τίποτα για ένα φλιτζάνι. Και δεν λέγεται ότι αυτό το μπολ είναι ασυνήθιστο ή ιδιαίτερο. Επομένως, για να το αναζητήσετε, είναι απαραίτητο να στραφείτε σε εντελώς διαφορετικές πηγές.

Vulgate, 1230

Το 1230 δημοσιεύτηκε στη Γαλλία μια σειρά μυθιστορημάτων που μιλάει για ιππότες που αναζητούν ένα μυστηριωδώς κρυμμένο αντικείμενο. Η Vulgate ήταν ο τίτλος μιας σειράς από αυτές τις ιστορίες. Είναι γραμμένα στα παλιά γαλλική γλώσσακαι αποτελείται από 5 μέρη.

Μερικοί ερευνητές ισχυρίζονται ότι σε αυτά τα μυθιστορήματα περιγράφεται το Άγιο Δισκοπότηρο. Και στις περιγραφές δεν απεικονιζόταν καθόλου με τη μορφή μπολ.

Parzival, 1200

Μια άλλη εκδοχή του Αγίου Δισκοπότηρου εμφανίστηκε στη Βοβαρία (Γερμανία). Ένα μυθιστόρημα που ονομάζεται "Parzival" (γερμανικά: Parzival). Αυτό είναι ένα ιπποτικό ειδύλλιο. Περιέχει 25.000 γραμμές σε στίχο. Χρονολογείται 1200-1210. Γράφτηκε από τον Wolfram von Eschenbach.

Μνημείο του Wolfram von Eschenbach

Όπως βλέπετε, το μυθιστόρημα «Parzival» δημιουργήθηκε 2-3 δεκαετίες νωρίτερα από το Vulgate. Τα δύο μυθιστορήματα έχουν παρόμοιο θέμα με την αναζήτηση του Δισκοπότηρου, αλλά υπάρχουν σημαντικές διαφορές σε ορισμένες από τις περιγραφές.

Στο Parzival, ο Ιησούς και ο Joseph είναι δευτερεύοντες χαρακτήρες. Δεν υπάρχει καν περιγραφή του μπολ στο μυθιστόρημα. Ο Έσενμπαχ πίστευε ότι το δισκοπότηρο δεν είναι ένα κύπελλο, αλλά μια πέτρα, και ήρθε στους ανθρώπους από τον παράδεισο, από τον παράδεισο, και ως εκ τούτου είναι ένα μαγικό αντικείμενο με απίστευτες ιδιότητες. Και το να χάσεις μια πέτρα στον κόσμο μας είναι εύκολο.

Ο Wolfram Eschenbach περιέγραψε ότι το Δισκοπότηρο το αποκαθιστά μαγικές ιδιότητες. Ένα περιστέρι κάθεται πάνω του με μια γκοφρέτα στο ράμφος του. Το πουλί βάζει τον φερμένο οικοδεσπότη στην πέτρα και ζωντανεύει μαζί του νέα δύναμη.

Αυτή, καταρχήν, είναι ολόκληρη η περιγραφή του ιερού δισκοπότηρου από το μυθιστόρημα Percival.

Κανείς σήμερα δεν μπορεί να πει με σιγουριά για ποιο λόγο έγινε αυτή η περιγραφή. Είναι επινόηση του συγγραφέα ή πρακτική γνώση;

Perceval, 1190

Ας πάμε λίγο πίσω, στη βόρεια Γαλλία, στη σαμπάνια. Στην περιοχή αυτή ζούσε ο Chrétien de Troyes (γαλλικά Chrétien de Troyes). Το 1190 έγραψε το δικό του μυθιστόρημα, Perceval or The Tale of the Grail. Το μυθιστόρημα εμφανίστηκε 20 χρόνια νωρίτερα από το μυθιστόρημα του Eschenbach "Parzival"

Αυτό το μυθιστόρημα είναι για έναν νεαρό άνδρα που ονομάζεται Percival που φιλοδοξεί να γίνει ιππότης και κάνει ένα μακρύ ταξίδι για να το κάνει. Ο δρόμος τον οδηγεί στον βασιλιά και ο νεαρός γίνεται μάρτυρας μιας ασυνήθιστης και μυστικιστικής τελετουργίας.

Το τελετουργικό χρησιμοποιούσε ένα σπαθί και ένα δόρυ, και μια νεαρή κοπέλα κρατούσε στα χέρια της ένα μπολ, το οποίο έλεγαν . Η περιγραφή έλεγε ότι ήταν ένα μεγάλο χρυσό μπολ που είχε μεγάλη μαγική δύναμη. Στο κάτω μέρος του μπολ ήταν μια όμπλαντκα.

Αφού διαβάσετε διαφορετικές εκδοχές των περιγραφών των αρχαίων χειρογράφων, είναι εύκολο να μπερδευτείτε ακόμη περισσότερο. Όλα τα κείμενα περιείχαν εντελώς διαφορετικά δισκοπότηρα. Πώς ακριβώς έμοιαζε και είχε πράγματι τέτοιες ιδιότητες; Αυτά και άλλα ερωτήματα εξακολουθούν να τίθενται από τους αναζητητές τεχνουργημάτων.

Ίσως τέτοιες διαφορές μεταφέρθηκαν σκόπιμα στην εποχή μας, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην μπορέσουν ποτέ να βρουν το πραγματικό Δισκοπότηρο. Μετά από όλα, έχοντας μάθει για τον κόσμο γι 'αυτό, οι πόλεμοι θα μπορούσαν να ξεκινήσουν για χάρη της κατοχής του θησαυρού.

Πιθανότατα, ο αληθινός ιδιοκτήτης δεν θα αποκαλύψει ποτέ την αλήθεια στον κόσμο για να διατηρήσει την ισορροπία και την ηρεμία στη γη.
Φανταστείτε ότι βρέθηκε το Άγιο Δισκοπότηρο. Τι θα συμβεί? Ο κόσμος θα μάθει πολύ και δύσκολα σε ποια χώρα ανήκει πραγματικά και σε ποια εκκλησία πρέπει να φυλάσσεται. Και οι πλούσιοι συλλέκτες δεν θα μπορέσουν να αντισταθούν στην προσπάθεια να πάρουν στην κατοχή τους αυτό το τεχνούργημα ανέντιμα.

Ο κόσμος μας είναι πολύ άπληστος και σκληρός για να μοιραστούμε και να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον. Υποθέτουμε ότι θα βρεθεί μόνο όταν διαγραφούν τα σύνορα μεταξύ των χωρών και οι άνθρωποι θα αγαπούν και θα σέβονται αυτόν που ζει κοντά όπως ο γιος ή η κόρη τους.
Αλλά ας σταματήσουμε τις εικασίες και ας συνεχίσουμε να ψάχνουμε για ενδείξεις για το μυστικό της αποθήκευσης του Δισκοπότηρου.

Ας επιστρέψουμε στις αρχικές πηγές που περιέγραψαν το Δισκοπότηρο.

Τον 12ο αιώνα ήταν ο πιο διάσημος και σημαντικός σε όλους τους κύκλους. Ήταν κατά τη διάρκεια της ύπαρξης των Ναϊτών που εμφανίστηκαν τα χειρόγραφα που περιγράφουν το Άγιο Δισκοπότηρο. Αυτό συνέβη περίπου από το 1190 έως το 1275. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, οι Ναΐτες Ιππότες ήταν στο αποκορύφωμα της ανάπτυξης και της επιρροής τους. Δεν πολέμησαν για την εξουσία, το χρήμα και τη δόξα, στάθηκαν για την υπεράσπιση της καλοσύνης και της δικαιοσύνης.

Την περίοδο που ο φον Έσενμπαχ έγραφε το μυθιστόρημά του, οι Ναΐτες αποτελούσαν πρότυπο ιπποτισμού και τιμής.
Ο Φον Έσενμπαχ έγραψε στο μυθιστόρημά του ότι το κάστρο του Γκράαλ φύλαγαν οι Ναΐτες Ιππότες, δηλαδή οι Ναΐτες. Στην περιγραφή, ήταν άνθρωποι ντυμένοι με λευκούς μανδύες. Και οι ιστορικοί συνέκριναν αμέσως αυτή την εικόνα με τους Ναΐτες, γιατί. φορούσαν λευκά ρούχαως σύμβολο αγνότητας.

Τα παραπάνω μπορεί να υποδηλώνουν ότι η ιστορία της αναζήτησης του Αγίου Δισκοπότηρου βασίζεται στα κατορθώματα των Ναϊτών Ιπποτών. Ίσως το φλιτζάνι που λείπει πρέπει να αναζητηθεί όχι στα μυθιστορήματα, αλλά στην ιστορία των ιπποτών;

Τον 12ο αιώνα στην Ιερουσαλήμ το πρώτο Σταυροφορία. Συγκεντρώθηκε ένα τάγμα ιπποτών για να προστατεύσει τους προσκυνητές στο δρόμο τους προς τους τόπους προσκυνήματος.

Το 1099, οι σταυροφόροι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ. Ο Χριστιανισμός χάρηκε σε αυτό το γεγονός. Αλλά αυτό αποδείχθηκε μεγάλο πρόβλημα - οι Άγιοι Τόποι ήταν πολύ δύσκολο να κρατηθούν στην εξουσία τους. Τότε ένας από τους ιππότες μίλησε με τα λόγια ότι ήθελε να αφοσιωθεί στην υπηρεσία αυτών των προσκυνητών για να τους προστατεύσει σε άγιο έδαφος.

Αν υποθέσουμε ότι η Ιερουσαλήμ, ως αρχαία και ιερή πόλη, μπορούσε να αποθηκεύσει κρυφά τους θησαυρούς και τα τεχνουργήματα της, τότε το πιθανότερο είναι ότι εξακολουθούν να βρίσκονται στην επικράτειά της. Και οι Ναΐτες ήξεραν καλύτερα από τον καθένα πού να ψάξουν για αυτούς τους θησαυρούς στην πόλη.

Η κατοικία του τάγματος των ιπποτών βρισκόταν στον πιο ιερό τόπο της πόλης - στο Όρος του Ναού. Σήμερα στις σύγχρονος κόσμος, σε αυτό το μέρος βρίσκεται ο Θόλος του Βράχου. Και κατά την εποχή των Σταυροφόρων, ο Ναός του Σολομώντα βρισκόταν σε αυτήν την τοποθεσία.

Ο βασιλιάς Βαλδουίνος Β' της Ιερουσαλήμ έδωσε στους ιππότες το παλάτι του, το οποίο ήταν χτισμένο στο Όρος του Ναού. Ήταν αυτό το κτίριο που οι ιππότες ονόμασαν Ναό του Σολομώντα, αφού βρισκόταν στη θέση του ναού.

Για να είναι ο ναός προστασία και φρούριο για τους ανθρώπους, οι ιππότες ανέλαβαν να τον ξαναχτίσουν. Έσκαψαν μια σήραγγα μήκους 20 μέτρων στον βράχο και έφτιαξαν ένα ολόκληρο σύστημα υπόγειων περασμάτων.

Οι θεολόγοι δεν δίνουν μεγάλη σημασία σε αυτές τις σήραγγες. Σήμερα είναι ανοιχτά στο κοινό. Και οι ιππότες επέκτειναν έτσι την επικράτειά τους και τις προσάρμοσαν για τους δικούς τους σκοπούς.

Όμως ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι τέτοιες ανασκαφές δεν έγιναν για οικιακή χρήση. Υπάρχει μια εκδοχή ότι οι ιππότες βρήκαν κάτι, γιατί οι Ναΐτες ήξεραν τι και πού να ψάξουν. Και όταν βρήκαν αυτό που έψαχναν, επέστρεψαν αμέσως στην Ευρώπη τους.

Βρήκαν πραγματικά αυτό που έψαχναν; Και κανείς δεν ξέρει τι ήταν. Το τάγμα αποτελούνταν από ανθρώπους πιστούς και κλειστούς. Κανείς τους δεν αποκάλυψε αυτό το μυστικό κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Τώρα προς τα εμπρός στο Larachel, μια πόλη-λιμάνι στη Γαλλία. Ήταν στο λιμάνι αυτής της πόλης που οι ιππότες στα πλοία επέστρεψαν στην πατρίδα τους από την Ιερουσαλήμ.

Δεν είναι γνωστό τι έφεραν οι Ναΐτες με τα πλοία τους, αλλά λίγο μετά από αυτό το ταξίδι, το τάγμα έγινε ένα από τα πλουσιότερα μεταξύ όλων των ιπποτικών ταγμάτων. Έλαβαν δωρεές από απλούς ανθρώπους.

Για 200 χρόνια, οι Ναΐτες Ιππότες έγιναν οι πιο ισχυροί και πολύ, πολύ πλούσιοι. Οι κτήσεις τους εκτείνονταν από τα βόρεια της Πολωνίας έως τα νότια της Μινόρκα. από την Αγγλία στους Αγίους Τόπους. Εκτός από τον αποκτηθέντα πλούτο, οι ιππότες έλαβαν την ευλογία του ίδιου του Πάπα. Έδωσε την εντολή τα ευρύτερα προνόμια. Εξαιτίας αυτής της εξέλιξης των γεγονότων, οι μοναχοί και οι ιερείς ήταν πολύ δυσαρεστημένοι με την απόφαση του Πάπα και την κατάσταση. Λοιπόν, ως αποτέλεσμα, ζήλευαν πολύ τους ιππότες.

Από αυτή την περιγραφή των γεγονότων στην ιστορία, μπορεί κανείς εύκολα να υποθέσει ότι ήταν οι Ναΐτες που βρήκαν το Άγιο Δισκοπότηρο.

Ας προχωρήσουμε στα χνάρια της ιστορίας και ας προχωρήσουμε γρήγορα στον 14ο αιώνα, στη Γαλλία, επί βασιλείας Φιλίππου του 4ου. Εκείνη την εποχή, το τάγμα των ιπποτών βρισκόταν στο απόγειο της δύναμής του. Όλα όμως αλλάζουν με τον καιρό. Και μετά την κορύφωση της επιτυχίας των ιπποτών, η παρακμή περίμενε.

Οι απλοί κάτοικοι άρχισαν να παραπονιούνται όλο και πιο συχνά για τις πράξεις των Ναϊτών Ιπποτών. Η κοινωνία άρχισε να τους αντιμετωπίζει με αρνητικότητα, περιφρόνηση και αλαζονεία.

Ο βασιλιάς Φίλιππος εκμεταλλεύτηκε τέτοιες αλλαγές στη στάση των ανθρώπων απέναντι στο τάγμα και τους ιππότες. Οι συχνοί πόλεμοι ουσιαστικά μείωσαν το ταμείο του στο μηδέν. Και ο βασιλιάς αποφασίζει να διορθώσει την κατάσταση με τη βοήθεια του πλούτου του τάγματος των ιπποτών.

Ο Φίλιππος άρχισε να ενεργεί ψυχολογικά στους ανθρώπους και έκανε ό,τι ήταν δυνατό ώστε οι υπήκοοί του να απομακρυνθούν τελικά από τους ιππότες. Ο βασιλιάς άρχισε να διαδίδει φήμες για βλασφημία, σοδομισμό και σοδομισμό εκ μέρους των ιπποτών. Δηλαδή σε όλα όσα εκείνες τις μέρες θεωρούνταν τρομερό αμάρτημα.

Τότε ο βασιλιάς έστειλε μυστικές επιστολές στους αξιωματούχους του. Αυτά ήταν εντολές. Είχαν τις ίδιες πληροφορίες για όλους - 13 Οκτωβρίου 1307συλλάβει όλα τα μέλη των Ναϊτών Ιπποτών που ζούσαν στη Γαλλία. Γι' αυτό η Παρασκευή και 13 εξακολουθεί να θεωρείται ο πιο άτυχος αριθμός.

Όλοι οι συλληφθέντες παραδόθηκαν στην Ιερά Εξέταση. Ο πάπας αποφάσισε να κλείσει την παραγγελία, καθώς άρχισε να έχει πολύ κακή φήμη.

Η περιουσία του τάγματος κατασχέθηκε, αλλά τίποτα που να μοιάζει με το Άγιο Δισκοπότηρο δεν βρέθηκε ποτέ ούτε κρύφτηκε προσεκτικά από την ιστορία.
Ας υποθέσουμε ότι το Δισκοπότηρο δεν βρέθηκε ανάμεσα στα κατασχεθέντα πλούτη. Μετά προχωράμε. Και θα συνεχίσουμε την αναζήτηση στους βιότοπους των ιπποτών – στους ναούς του τάγματος.

Όλες οι εκκλησίες του τάγματος ήταν απλές στην κατασκευή, αλλά η καθεμία έχει τα χαρακτηριστικά των Ναϊτών. Για παράδειγμα, στις χριστιανικές εκκλησίες υπάρχει παντού μια εικόνα του Χριστού και στους ναούς των ιπποτών του τάγματος υπάρχει μια εικόνα της Παναγίας.

Οι Ναΐτες, με ιδιαίτερη έμφαση, τιμούσαν τη Μητέρα του Θεού και της αφιέρωσαν τις εκκλησίες τους και κάθε ιππότης έδινε όρκο στην Παναγία. Ίσως οι ιππότες είχαν κάτι παραπάνω σε αυτή τη λατρεία.

Καθεδρικός Ναός

Γαλλία, Καθεδρικός Ναός Charters του 13ου αιώνα. Βρίσκεται 90 χλμ. από το Παρίσι και περιλαμβάνεται στη λίστα παγκόσμια κληρονομιά. Οι προσκυνητές έρχονταν πάντα εδώ για πολλούς αιώνες. Ίσως υπάρχουν ενδείξεις εδώ και θα μας φέρουν πιο κοντά στην αποκάλυψη του μυστηρίου του Αγίου Δισκοπότηρου.

Μικρές, αρχιτεκτονικές διακοσμήσεις του κτηρίου θα μπορούσαν να επιδειχθούν υπό την επίδραση των ιπποτών. Για παράδειγμα, πάνω από το κυρίως αέτωμα υπάρχει μια εικόνα του Ιησού, ο οποίος σήκωσε το χέρι του για να ευλογήσει. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τον σταυρό πίσω από το κεφάλι του Ιησού, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι τα περιγράμματά του ταιριάζουν ακριβώς με τα περιγράμματα του σταυρού των Ναϊτών Ιπποτών.

Μέσα στην εκκλησία υπάρχουν 3 μαύρες Μαντόνες. Υπάρχει μια εκδοχή ότι είναι οι μαύρες Μαντόνες που συνδέονται με τους Ναΐτες. Έφεραν αυτές τις εικόνες από τις Σταυροφορίες.

Θα μπορούσαν οι Ναΐτες να κρύψουν το Άγιο Δισκοπότηρο ακριβώς εδώ; Μπορεί το Δισκοπότηρο να συσχετιστεί με μια γυναίκα που η εικόνα της βρίσκεται σε όλες τις εκκλησίες του τάγματος;

Οι Ναΐτες πίστευαν ότι η Παναγία είχε περισσότερη σοφία από τον Ιησού Χριστό. Για άλλες εκκλησίες, αυτή η εκδοχή ταυτίστηκε με τρομερή αίρεση. Οι εκκλησίες ανέκαθεν απαγόρευαν στους κατοίκους να αναζητούν την αλήθεια μόνοι τους, απαίτησαν να τηρήσουν το λόγο τους. Ως εκ τούτου, οι Ναΐτες διώχθηκαν για μια τέτοια πεποίθηση.

Όμως οι ίδιοι οι Ναΐτες δεν ήταν μόνο πολεμιστές, υπερασπιστές, αλλά και βαθιά θρησκευόμενοι. Έφεραν στους ανθρώπους προστασία και πίστη.
Υπάρχει μια εκδοχή ότι οι ιππότες πάντα προσπαθούσαν να μεταφέρουν πληροφορίες για τη φώτιση σε όλη την ανθρωπότητα και κρυπτογραφούσαν το μήνυμά τους σε αρχιτεκτονική και χειρόγραφα μυθιστορήματα. Ήθελαν οι μελλοντικές γενιές να μπορούν να μάθουν γι' αυτούς, την πίστη και τις πεποιθήσεις τους.

Ο Chrétien de Troy κωδικοποίησε στο μυθιστόρημά του μέρος της κοσμοθεωρίας των Ναϊτών Ιπποτών. Οι θρύλοι του Αγίου Δισκοπότηρου προέκυψαν από την επιθυμία να διατηρηθούν οι ιδέες των ιπποτών. Αν όντως ήταν έτσι, τότε τι είδους σοφία προσπαθούσαν να μας μεταδώσουν;

Τέκτονες - απόγονοι των Ναϊτών

Λονδίνο. Η Μεγάλη Ενωμένη Τεκτονική Στοά της Αγγλίας. Εδώ γίνονται διεθνείς συναντήσεις και μυστικές τελετές. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι οι Ελευθεροτέκτονες θα μπορούσαν να σχετίζονται άμεσα με τους Ναΐτες Ιππότες.

Αν μελετήσετε το τάγμα των Ελευθεροτέκτονων και το Τάγμα των Ναϊτών, μπορείτε να βρείτε πολλές συμπτώσεις:

1. Κάντε μυστικές τελετές μύησης
2. Ο πρώτος Δάσκαλος των Ναϊτών, μετά το γάμο του, μπήκε στην οικογένεια των ηγετών του Σκωτικού Τεκτονισμού
3. Ένας από τους υψηλότερους βαθμούς στον Τεκτονισμό είναι η θέση του ιππότη.

Αλλά το πρόβλημα είναι ότι το τάγμα του Τεκτονισμού δημιουργήθηκε μόνο 300 χρόνια μετά τους Ναΐτες Ιππότες.
Εδώ τίθεται το ερώτημα - Πώς θα μπορούσαν οι Ναΐτες Ιππότες να επηρεάσουν το μασονικό κίνημα; Το τάγμα καταργήθηκε το 1314 και ο Τεκτονισμός εμφανίστηκε στις αρχές του 17ου αιώνα.

Ίσως οι οικογένειες των ιπποτών να κρύβονταν από τα μάτια των ανθρώπων για 300 χρόνια, περνώντας πληροφορίες από γενιά σε γενιά.

Ο Τεκτονισμός βασίζεται σε 2 αρχές:

1. Φιλανθρωπία
2. Αδελφότητα

Στον σύγχρονο Τεκτονισμό, πολλοί βρίσκουν τις αρχές των Ναϊτών Ιπποτών.

Μετά την ανάλυση των μυθιστορημάτων και της ιστορίας των ιπποτών, οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το Δισκοπότηρο δεν είναι κάποιο είδος υλικού αντικειμένου. Ήταν κάποιο είδος άυλου θησαυρού, ίσως ήταν κάποια ιδέα ζωής. Αυτή ήταν η ιδέα που οι ιππότες μετέφεραν στους ανθρώπους.

Μπορεί να μην είστε ιππότης ή μασόνος, αλλά μπορείτε να συμπεριφέρεστε όπως αρμόζει σε αυτές τις εντολές - φέρνετε καλό στους ανθρώπους, βοήθεια, συμπόνια, αγάπη, πιστέψτε.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ

Το Άγιο Δισκοπότηρο, που έδωσε αφορμή για πολλούς θρύλους και μύθους, που ανάγκασαν τους ερευνητές να ψάξουν, που οδήγησε σε σενάρια ταινιών - μπορεί να είναι η πίστη κάποιου και ονομάζεται «Άγιο Δισκοπότηρο». Για παράδειγμα, ο Ιησούς είναι το Άγιο Δισκοπότηρο για την ανθρωπότητά μας. Απέκτησε αιώνια ζωή στην ιστορία του πλανήτη.

Ίσως το Άγιο Δισκοπότηρο να μην είναι κύπελλο ή πέτρα. Και αυτό είναι το όνομα της αξίας που αποκτά για τον εαυτό του ένα άτομο ή μια παραγγελία στο σύνολό της.

Τι λέτε για αυτό; Τι είναι πραγματικά το Δισκοπότηρο που αναζητείται ακόμα;
Περιμένουμε τη γνώμη και τα σχόλιά σας κάτω από το άρθρο.

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Αυτός που πίνει από το Δισκοπότηρο λαμβάνει άφεση αμαρτιών, αιώνια ζωή κ.λπ. Σε ορισμένες εκδοχές, ακόμη και μια προσεκτική ενατένιση ενός μαγικού αντικειμένου δίνει αθανασία, καθώς και διάφορα οφέλη με τη μορφή φαγητού, ποτού κ.λπ. Οι λέξεις " Holy Grail» χρησιμοποιούνται συχνά σε μεταφορικάως προσδιορισμός κάποιου αγαπημένου στόχου, συχνά ανέφικτου ή δύσκολο να επιτευχθεί.

Αναζήτηση για το Δισκοπότηρο

Τον 9ο αιώνα στην Ευρώπη αρχίζουν να «κυνηγούν» για λείψανα που συνδέονται με την επίγεια ζωή του Χριστού. Αυτή η διαδικασία έφτασε στο απόγειό της τον 13ο αιώνα, όταν ο Άγιος Λουδοβίκος έφερε στο Παρίσι από την Κωνσταντινούπολη και τοποθέτησε στο Ιερό Παρεκκλήσιο που χτίστηκε για το σκοπό αυτό μια σειρά από όργανα του Πάθους, η αυθεντικότητα των οποίων αμφισβητήθηκε από λίγους.

Ωστόσο, ανάμεσα στα εργαλεία των Παθών, που εκτέθηκαν σε διάφορες εκκλησίες της Ευρώπης, δεν υπήρχε κύπελλο από το οποίο έφαγε ο Ιησούς στον Μυστικό Δείπνο. Αυτή η περίσταση πυροδότησε φήμες και θρύλους για το πού βρίσκεται. Σε αντίθεση με το Παρίσι, που «μονοπώλησε» πολλά από τα ιερά του Χριστιανισμού, μέρος της σύγχρονης Γαλλίας, που ανήκε στο αγγλικό στέμμα, προέβαλε τον θρύλο του κυπέλλου, που κρύβεται κάπου στην απεραντοσύνη της Βρετανίας.

Σε μεσαιωνικά μυθιστορήματα για τον Πέρσιβαλ κύριος χαρακτήραςψάχνει και βρίσκει το μαγικό κάστρο του Munsalves, στο οποίο φυλάσσεται το Δισκοπότηρο υπό την προστασία των Ναϊτών. Σε ορισμένες περιγραφές, το Δισκοπότηρο θυμίζει πολύ ένα ανεξάντλητο σκάφος από παλαιότερους κελτικούς θρύλους, το οποίο στη λειτουργία του είναι παρόμοιο με παρόμοια αντικείμενα στη μυθολογία άλλων ινδοευρωπαϊκών λαών, ειδικότερα, με κέρας (βλ. παρακάτω).

Στη μεσαιωνική λογοτεχνία

• - γγ. - "Perceval, or the Legend of the Grail", Chretien de Troyes
• - γγ. - τριλογία "Ιστορία του Αγίου Δισκοπότηρου": «Το ειδύλλιο του Ιωσήφ της Αριμαθέας», "Merlin" (μερικώς διατηρημένο) και "Perceval"(δεν σώζεται), Robert de Boron (Βουργουνδία)
• - γγ. - "Cycle of the Vulgate": «Ιστορία του Αγίου Δισκοπότηρου», «Ιστορία του Μέρλιν», «Το Βιβλίο του Λάνσελοτ», «Αναζήτηση του Αγίου Δισκοπότηρου»και "Θάνατος του Αρθούρου".

Στις ίδιες κελτικές παραδόσεις, υπάρχει ένας άλλος μύθος που σχετίζεται με την πέτρα του Δισκοπότηρου. Ήταν μια ειδική πέτρα που μπορούσε να ουρλιάζει. Με μια κραυγή αναγνώρισε τον αληθινό βασιλιά και εγκαταστάθηκε στην αρχαία ιρλανδική πρωτεύουσα Τάρα.

Δισκοπότηρο και θεωρίες συνωμοσίας

Η αναζήτηση της αληθινής σημασίας της λέξης «Δισκοπότηρο» έδωσε αφορμή για πολλές θεωρίες συνωμοσίας. Οι πιο διάσημες είναι οι επιλογές που εκφράστηκαν στο μυθιστόρημα Ο Κώδικας Ντα Βίντσι και χρονολογούνται από τις αποκρυφιστικές έρευνες του Ότο Ραν:

• Το δισκοπότηρο είναι το αίμα των απογόνων του Ιησού, τραγούδησε raal, τραγούδησε αληθινό,ή "sangroyal"- «βασιλικό αίμα», πιστοί φύλακες του οποίου ήταν οι Ναΐτες, κατάγεται απευθείας από την Κοινότητα της Σιών.
• Με ευρεία έννοια, αυτό είναι το στήθος της Μαγδαληνής, στη συνέχεια της ίδιας της Μαρίας Μαγδαληνής, της οποίας η λατρεία, που ξεκίνησε στις αρχές του Μεσαίωνα, σύμφωνα με τους συνωμοσιολόγους, τελικά αναμειγνύεται με τη λατρεία της Παναγίας.

Το Άγιο Δισκοπότηρο στον Σύγχρονο Πολιτισμό

δείτε επίσης

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Holy Grail"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Μπλουμ Ζαν. Rennes-le-Chateau. Βησιγότθοι, Καθαροί, Ναΐτες: το μυστικό των αιρετικών. - Αγία Πετρούπολη: Ευρασία, 2007. - 252 σελ. - Σειρά «Ιστορική Βιβλιοθήκη».
• Dashkevich N. P. The Legend of the Holy Grail // Από την ιστορία του μεσαιωνικού ρομαντισμού. - Κίεβο, 1877.
• Dashkevich N. P.Το ειδύλλιο της στρογγυλής τράπεζας στη δυτική λογοτεχνία και ζωή. - Κίεβο, 1890.
• Veselovsky A. N.Από πού ξεκίνησε ο θρύλος του Αγίου Δισκοπότηρου; - Αγία Πετρούπολη, 1900.
• Αβερίντσεφ Α.Δισκοπότηρο // Μύθοι των λαών του κόσμου. - Μ .: Σοβ. Εγκυκλ., 1991. - Τ. 1. - S. 317.
• Andreeva V., Rovner A. Grail, saint // // Εγκυκλοπαίδεια συμβόλων, σημείων, εμβλημάτων / Εκδ.-σύν. V. Andreeva και άλλοι - M .: Astrel Publishing House LLC: MYTH: AST Publishing House LLC, 2001. - S. 134-135.
• Αδελφός Δ:., Δ:. L. Quest for the Grail // Phoenix. - 2002. - Αρ. 16.
• Dashkevich N.P. The Legend of the Holy Grail // Dashkevich N.P. Από την ιστορία του μεσαιωνικού ρομαντισμού. - Κ .: Naukova Dumka, 1877.
• Dugin A. Crusade of the Sun // Τέλος του Κόσμου. - Μ.: Arktogeya, 1997. - S. 234-235.
• Eremin G. The Mystery of the Pentagonal Castle // Technique of Youth. - 1969. - Νο. 1.
• Κοξ Σ.Τιτάνες της Αναγέννησης και τα μυστικά των Ναϊτών και των Ιλλουμινάτι. - M.: LLC "AST", 2007. - 288 p. - Σειρά «Ιστορική Βιβλιοθήκη».
• Mayer R.Στο χώρο - ο χρόνος είναι εδώ ... Η ιστορία του Δισκοπότηρου. - M .: Enigma, 1997. - 352 p. - ISBN 5-7808-0018-9.
• Μαρκάλ Ζαν.Το Rennes-le-Chateau και το μυστήριο του καταραμένου χρυσού ... - Αγία Πετρούπολη: Ευρασία, 2008. - 368 σελ. - Σειρά «Ιστορική Βιβλιοθήκη».
• Μάθιους Δ.Παράδοση του Δισκοπότηρου. - M .: Publishing House of the Transpersonal Institute, 1997. - 160 p. - ISBN 5-88389-020-2.
• Nepomniachtchi N. N. The Grail // Nepomniachtchi N. N. Εκατό μεγάλα μυστήρια της ιστορίας. - Μ.: «Veche», 2002. - S.176-181.
• Ρομάντσουκ Λ.Το φαινόμενο του Μεσαίωνα και το Άγιο Δισκοπότηρο // Κατώφλι. - Kirovograd, 2004. - Αρ. 6. - Σ. 22-27.
• Pechnikov B.A.Ποιοι είναι οι ιππότες της εκκλησίας; Δοκίμια για την ιστορία και τις σύγχρονες δραστηριότητες των Καθολικών ταγμάτων. - M.: Politizdat, 1991. - 351 σελ.: ill.
• Ρουτζίτης Ρ.Αδελφότητα του Δισκοπότηρου. - Ρίγα: Uguns. - 320 δευτ. - ISBN 5-88484-022-5.
• Φάνθορπ Λ.Μυστικά των θησαυρών των Ναϊτών και του Αγίου Δισκοπότηρου. Τα μυστικά του Rennes-le-Chateau / Περ. από τα Αγγλικά. N. A. Kirilenko. - Αγία Πετρούπολη: Ευρασία, 2008. - 367 σελ. - Σειρά «Ιστορική Βιβλιοθήκη».
• Μ. Baigent, R. Lay, G. Lincoln. / Περ. από τα Αγγλικά. - Μ., 1992.

• Michael Baigent, Richard Leigh και Henry Lincoln.Άγιο Αίμα, Άγιο Δισκοπότηρο. - Corgi, 1982. - ISBN ISBN 0-552-12138-X.
• Rahn, Otto.Σταυροφορία ενάντια στο Δισκοπότηρο. - AST, 2004.
• // Τάγμα των Ρώσων Ναϊτών. Τόμος III. Έγγραφα 1922-1930 - Μόσχα: "Παρελθόν", 2003.

Συνδέσεις

• στην ιστοσελίδα της Εταιρείας Αγίου Θεοδώρου Γαβρά.
• Αλέξανδρος Λάντικ.Πλήρης έκδοση του άρθρου για την Εγκυκλοπαίδεια Σύγχρονη Ουκρανία". Τόμος 7. 2008.
• Abd-ru-shin. «Στο Φως της Αλήθειας. The Grail Message» («Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft»), αναφορά .
• και τις εξερευνήσεις του

Φιλμογραφία

• «Μυστήρια της ιστορίας. Secrets of the Holy Grail "(" Mysteries of History. Mysteries of the Holy Grail ") είναι μια δημοφιλής επιστημονική ταινία που γυρίστηκε το 2010.

Εξελίξεις Μέρη Ο Ιησούς και οι μαθητές Εβραίοι Ρωμαίους Είδη Εικονογραφία

Κύριοι χαρακτήρες Knights of the Round Table Μάγοι και νεράιδες δευτερεύοντες χαρακτήρες Γεωγραφικά σημεία Θρυλικά αντικείμενα

Κύριες εκδηλώσεις Σχετικοί χαρακτήρες Αλλα Στη λαϊκή κουλτούρα

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει το Άγιο Δισκοπότηρο

Στον υγρό, κρύο αέρα, στο στενό και ημιτελές σκοτάδι της ταλαντευόμενης άμαξας, για πρώτη φορά φαντάστηκε ζωηρά τι την περίμενε εκεί, στην μπάλα, στις φωτισμένες αίθουσες - μουσική, λουλούδια, χοροί, κυρίαρχα, όλα τα υπέροχα νεολαία της Πετρούπολης. Αυτό που την περίμενε ήταν τόσο υπέροχο που δεν πίστευε καν ότι θα ήταν: ήταν τόσο ασυνεπές με την εντύπωση του κρύου, του συνωστισμού και του σκοταδιού της άμαξας. Κατάλαβε όλα όσα την περίμεναν μόνο όταν, έχοντας περπατήσει κατά μήκος του κόκκινου πανιού της εισόδου, μπήκε στο διάδρομο, έβγαλε το γούνινο παλτό της και περπάτησε δίπλα στη Σόνια μπροστά στη μητέρα της ανάμεσα στα λουλούδια κατά μήκος των φωτιζόμενων σκαλοπατιών. Μόνο τότε θυμήθηκε πώς έπρεπε να συμπεριφέρεται στην μπάλα και προσπάθησε να υιοθετήσει αυτόν τον μεγαλειώδη τρόπο, που θεωρούσε απαραίτητο για ένα κορίτσι στη μπάλα. Αλλά για καλή της τύχη, ένιωσε ότι τα μάτια της έτρεχαν διάπλατα: δεν μπορούσε να δει τίποτα καθαρά, ο σφυγμός της χτυπούσε εκατό φορές το λεπτό και το αίμα άρχισε να χτυπάει στην καρδιά της. Δεν μπορούσε να υιοθετήσει αυτόν τον τρόπο που θα την έκανε γελοία, και περπάτησε, πεθαίνοντας από τον ενθουσιασμό και προσπαθώντας με όλη της τη δύναμη να το κρύψει. Και αυτός ήταν ο τρόπος που της πήγαινε περισσότερο από όλα. Μπροστά και πίσω τους, μιλώντας με την ίδια χαμηλή φωνή αλλά και με φορέματα, μπήκαν οι καλεσμένοι. Οι καθρέφτες στις σκάλες αντανακλούσαν κυρίες με λευκά, μπλε, ροζ φορέματα, με διαμάντια και πέρλες στα ανοιχτά μπράτσα και το λαιμό τους.
Η Νατάσα κοίταξε στους καθρέφτες και στην αντανάκλαση δεν μπορούσε να ξεχωρίσει τον εαυτό της από τους άλλους. Όλα αναμειγνύονταν σε μια λαμπρή πομπή. Στην είσοδο της πρώτης αίθουσας, ένα ομοιόμορφο βουητό από φωνές, βήματα, χαιρετισμούς - η Νατάσα κωφώνησε. το φως και η λάμψη την τύφλωσαν ακόμη περισσότερο. Ο οικοδεσπότης και η οικοδέσποινα, που στεκόταν στην εξώπορτα για μισή ώρα και έλεγε τα ίδια λόγια σε όσους μπήκαν μέσα: «charme de vous voir», [με θαυμασμό που σας βλέπω] συνάντησε επίσης τους Ροστόφ και την Περόνσκαγια.
Δύο κορίτσια με λευκά φορέματα, με πανομοιότυπα τριαντάφυλλα στα μαύρα μαλλιά τους, κάθισαν με τον ίδιο τρόπο, αλλά η οικοδέσποινα κάρφωσε άθελά της περισσότερο το βλέμμα της στην αδύνατη Νατάσα. Την κοίταξε και της χαμογέλασε μόνη της, εκτός από το χαμόγελο του κυρίου της. Κοιτάζοντάς την, η οικοδέσποινα θυμήθηκε, ίσως, τη χρυσή, αμετάκλητη κοριτσίστικη εποχή της και την πρώτη της μπάλα. Ο ιδιοκτήτης πρόσεχε επίσης τη Νατάσα και ρώτησε τον κόμη, ποια είναι η κόρη του;
- Charmante! [Γοητευτικό!] – είπε, φιλώντας τις άκρες των δακτύλων του.
Οι καλεσμένοι στέκονταν στην αίθουσα, συνωστίζονταν στην εξώπορτα και περίμεναν τον κυρίαρχο. Η Κόμισσα έβαλε τον εαυτό της στην πρώτη σειρά αυτού του πλήθους. Η Νατάσα άκουσε και ένιωσε ότι αρκετές φωνές τη ρώτησαν και την κοίταξαν. Κατάλαβε ότι όσοι της έδιναν σημασία την συμπάθησαν και αυτή η παρατήρηση την ηρεμούσε κάπως.
«Υπάρχουν άνθρωποι σαν εμάς, υπάρχουν και χειρότεροι από εμάς», σκέφτηκε.
Η Peronskaya αποκάλεσε την κοντέσσα τα πιο σημαντικά πρόσωπα που ήταν στην μπάλα.
«Αυτός είναι ένας Ολλανδός απεσταλμένος, βλέπετε, γκριζομάλλης», είπε η Περόνσκαγια, δείχνοντας έναν γέρο με ασημί γκρίζα σγουρά, άφθονα μαλλιά, περιτριγυρισμένο από κυρίες, τις οποίες έκανε να γελάσει με κάτι.
«Και εδώ είναι, η βασίλισσα της Πετρούπολης, η κόμισσα Μπεζουκάγια», είπε, δείχνοντας την Ελένη που μπήκε.
- Πόσο καλό! Δεν θα υποχωρήσει στη Marya Antonovna. δείτε πώς την ακολουθούν μικροί και μεγάλοι. Και καλή, και έξυπνη ... Λένε ότι ο πρίγκιπας ... τρελός μαζί της. Αλλά αυτά τα δύο, αν και δεν είναι καλά, είναι ακόμα πιο περικυκλωμένα.
Έδειξε μια κυρία που περνούσε από το χολ με μια πολύ άσχημη κόρη.
«Αυτή είναι μια νύφη εκατομμυριούχος», είπε η Περόνσκαγια. Και εδώ είναι οι γαμπροί.
«Αυτός είναι ο αδερφός της Bezukhova, Anatole Kuragin», είπε, δείχνοντας τον όμορφο φρουρό του ιππικού, που πέρασε δίπλα τους, κοιτάζοντας κάπου από το ύψος του υψωμένου κεφαλιού του πάνω από τις κυρίες. - Πόσο καλό! δεν είναι? Λένε ότι θα τον παντρέψουν με αυτή την πλούσια γυναίκα. .Και ο σουσίνος, Ντρουμπέτσκι, είναι επίσης πολύ μπλεγμένος. Λένε εκατομμύρια. «Λοιπόν, είναι ο ίδιος ο Γάλλος απεσταλμένος», απάντησε για τον Caulaincourt όταν ρωτήθηκε από την κόμισσα ποιος ήταν. «Φαίνονται σαν κάποιο είδος βασιλιά. Κι όμως οι Γάλλοι είναι πολύ, πολύ ωραίοι. Δεν υπάρχει μίλι για την κοινωνία. Και εδώ είναι! Όχι, όλα είναι καλύτερα από όλα τα Marya Antonovna μας! Και πόσο απλά ντυμένος. Γοητεία! «Και αυτός ο χοντρός, με τα γυαλιά, είναι ένας παγκόσμιος τέκτονας», είπε η Περόνσκαγια, δείχνοντας τον Μπεζούχοφ. - Με τη γυναίκα του, τότε βάλτε τον δίπλα του: τότε αυτός ο γελωτοποιός του αρακά!
Ο Pierre περπάτησε, κουνώντας το παχύ σώμα του, σπρώχνοντας το πλήθος, κουνώντας δεξιά κι αριστερά το ίδιο πρόχειρα και καλοπροαίρετα σαν να περπατούσε μέσα στο πλήθος ενός παζαριού. Κινήθηκε μέσα στο πλήθος, αναζητώντας προφανώς κάποιον.
Η Νατάσα κοίταξε με χαρά το γνώριμο πρόσωπο του Πιέρ, εκείνου του γελωτοποιού, όπως τον αποκαλούσε η Περόνσκαγια, και ήξερε ότι ο Πιέρ τους έψαχνε, και ειδικά για εκείνη, στο πλήθος. Ο Πιέρ της υποσχέθηκε να είναι στην μπάλα και να τη συστήσει στους κυρίους.
Όμως, πριν φτάσει σε αυτούς, ο Μπεζούχοϊ σταμάτησε δίπλα σε μια κοντή, πολύ όμορφη μελαχρινή με λευκή στολή, η οποία στεκόταν στο παράθυρο, μιλούσε με κάποιον ψηλό άνδρα με αστέρια και κορδέλα. Η Νατάσα αναγνώρισε αμέσως έναν κοντό νεαρό άνδρα με λευκή στολή: ήταν ο Μπολκόνσκι, που της φαινόταν πολύ ανανεωμένος, χαρούμενος και πιο όμορφος.
- Να ένας άλλος φίλος, ο Μπολκόνσκι, βλέπεις, μαμά; - είπε η Νατάσα, δείχνοντας τον πρίγκιπα Αντρέι. - Θυμηθείτε, πέρασε τη νύχτα μαζί μας στο Otradnoye.
– Α, τον ξέρεις; είπε η Περόνσκαγια. - Δεν μπορώ να σταθώ. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Πλέον καθορίζει βροχερό ή καλό καιρό. (Γαλλική παροιμία, εννοεί ότι είναι πετυχημένος.)] Και τέτοια περηφάνια που δεν υπάρχουν σύνορα! Ακολούθησα τον μπαμπά. Και επικοινώνησε με τον Speransky, γράφονται κάποια έργα. Δείτε πώς αντιμετωπίζονται οι κυρίες! Του μιλάει και εκείνος έχει απομακρυνθεί», είπε, δείχνοντάς τον. «Θα τον έδερνα αν μου έκανε το ίδιο που έκανε σε αυτές τις κυρίες.

Ξαφνικά όλα αναδεύτηκαν, το πλήθος άρχισε να μιλάει, κινήθηκε, χωρίστηκε ξανά και ανάμεσα στις δύο χωρισμένες σειρές, υπό τον ήχο της μουσικής, μπήκε ο κυρίαρχος. Πίσω του ήταν ο ιδιοκτήτης και η ερωμένη. Ο αυτοκράτορας περπάτησε γρήγορα, υποκλίνοντας δεξιά και αριστερά, σαν να προσπαθούσε να απαλλαγεί από αυτό το πρώτο λεπτό της συνάντησης το συντομότερο δυνατό. Οι μουσικοί έπαιξαν πολωνικά, γνωστά τότε για τις λέξεις που συνέθεταν σε αυτό. Αυτά τα λόγια άρχισαν: «Αλέξανδρε, Ελισάβετ, μας χαροποιείς…» Ο κυρίαρχος μπήκε στο σαλόνι, το πλήθος όρμησε προς τις πόρτες. διάφορα πρόσωπα με αλλαγμένες εκφράσεις έσπευσαν πέρα ​​δώθε. Το πλήθος υποχώρησε και πάλι από τις πόρτες του σαλόνι, στο οποίο εμφανίστηκε ο κυρίαρχος, μιλώντας με την οικοδέσποινα. Κάποιος νεαρός άνδρας με μπερδεμένο βλέμμα προχωρούσε στις κυρίες, ζητώντας τους να παραμερίσουν. Μερικές κυρίες με πρόσωπα που εκφράζουν την πλήρη λήθη όλων των συνθηκών του κόσμου, που τους χαλάνε τις τουαλέτες, συνωστίζονται μπροστά. Οι άνδρες άρχισαν να πλησιάζουν τις κυρίες και να παρατάσσονται σε πολωνικά ζευγάρια.
Όλα χωρίστηκαν και ο αυτοκράτορας, χαμογελώντας και οδηγώντας από το χέρι την κυρά του σπιτιού, βγήκε από τις πόρτες του σαλόνι. Τον ακολούθησε ο ιδιοκτήτης με τον M.A. Naryshkina, τότε απεσταλμένοι, υπουργοί, διάφοροι στρατηγοί, τους οποίους καλούσε ασταμάτητα η Peronskaya. Περισσότερες από τις μισές κυρίες είχαν καβαλιέρες και περπατούσαν ή ετοιμάζονταν να πάνε στην Πόλσκαγια. Η Νατάσα ένιωσε ότι παρέμενε με τη μητέρα της και η Σόνια ανάμεσα στις μικρότερες κυρίες που έσπρωχναν πίσω στον τοίχο και δεν την είχαν πάρει στην Πόλσκαγια. Στάθηκε με τα λεπτά της χέρια χαμηλωμένα και με ένα μετρημένα ανερχόμενο, ελαφρώς καθορισμένο στήθος, κρατώντας την αναπνοή της, με μάτια που γυάλιζαν, φοβισμένα, κοίταξε μπροστά της, με μια έκφραση ετοιμότητας για τη μεγαλύτερη χαρά και τη μεγαλύτερη θλίψη. Δεν την ενδιέφερε ούτε ο κυρίαρχος ούτε όλα τα σημαντικά πρόσωπα που επεσήμανε η Περόνσκαγια - είχε μια σκέψη: «είναι αλήθεια ότι κανείς δεν θα έρθει κοντά μου, πραγματικά δεν θα χορέψω ανάμεσα στους πρώτους, πραγματικά όλους αυτούς τους άνδρες που τώρα, φαίνεται ότι δεν με βλέπουν, και αν με κοιτάξουν, κοιτούν με τέτοια έκφραση, σαν να λένε: Αχ! δεν είναι αυτή, οπότε δεν υπάρχει τίποτα να δεις. Όχι, δεν μπορεί!». σκέφτηκε. «Πρέπει να ξέρουν πώς θέλω να χορεύω, πόσο καλά χορεύω και πόσο διασκεδαστικά θα χορέψουν μαζί μου».
Οι ήχοι των πολωνικών, που είχαν συνεχιστεί για αρκετό καιρό, είχαν ήδη αρχίσει να ακούγονται θλιμμένοι, μια ανάμνηση στα αυτιά της Νατάσα. Ήθελε να κλάψει. Η Περόνσκαγια απομακρύνθηκε από κοντά τους. Ο κόμης βρισκόταν στην άλλη άκρη της αίθουσας, η κόμισσα, η Σόνια και εκείνη στέκονταν μόνες σαν σε δάσος μέσα σε αυτό το εξωγήινο πλήθος, αδιάφορες και αχρείαστες για κανέναν. Ο πρίγκιπας Αντρέι πέρασε δίπλα τους με κάποια κυρία, προφανώς δεν τους αναγνώριζε. Ο όμορφος Ανατόλ, χαμογελώντας, είπε κάτι στην κυρία που οδηγούσε, και κοίταξε το πρόσωπο της Νατάσας με το βλέμμα με το οποίο κοιτάζουν τους τοίχους. Ο Μπόρις περνούσε δίπλα τους δύο φορές και κάθε φορά γύριζε μακριά. Ο Μπεργκ και η γυναίκα του, που δεν χόρευαν, τους πλησίασαν.
Αυτή η οικογενειακή προσέγγιση εδώ, στην μπάλα, φαινόταν προσβλητική στη Νατάσα, σαν να μην υπήρχε άλλο μέρος για οικογενειακές συζητήσεις εκτός από τη μπάλα. Δεν άκουσε και δεν κοίταξε τη Βέρα, που κάτι της έλεγε για το πράσινο φόρεμά της.
Τελικά, ο κυρίαρχος σταμάτησε δίπλα στην τελευταία του κυρία (χόρευε με τρεις), η μουσική σταμάτησε. ο απασχολημένος βοηθός έτρεξε στους Ροστόφ, ζητώντας τους να μετακινηθούν κάπου αλλού, παρόλο που στέκονταν στον τοίχο, και οι ευδιάκριτοι, προσεκτικοί και συναρπαστικά μετρημένοι ήχοι ενός βαλς ακούγονταν από τη χορωδία. Ο αυτοκράτορας κοίταξε την αίθουσα με ένα χαμόγελο. Πέρασε ένα λεπτό και κανείς δεν ξεκίνησε ακόμα. Ο βοηθός διευθυντής πλησίασε την κόμισσα Μπεζούκοβα και την κάλεσε. Σήκωσε το χέρι της, χαμογελώντας, και το ακούμπησε, χωρίς να τον κοιτάξει, στον ώμο του βοηθού. Ο βοηθός διευθυντής, κύριος της τέχνης του, με αυτοπεποίθηση, χαλαρά και μετρημένα, αγκαλιάζοντας σφιχτά την κυρία του, ξεκίνησε πρώτα μαζί της σε ένα μονοπάτι ολίσθησης, κατά μήκος της άκρης του κύκλου, στη γωνία της αίθουσας, άρπαξε το αριστερό της χέρι, τη γύρισε, και λόγω των ολοένα πιο γρήγορων ήχων της μουσικής, μέτρησε μόνο τους κρότους των σπιρουνιών των γρήγορων και ευκίνητων ποδιών του βοηθού, και κάθε τρεις χτύπους στη στροφή, το κυματιστό βελούδινο φόρεμα της κυρίας του φαινόταν να φουντώνει. πάνω. Η Νατάσα τους κοίταξε και ήταν έτοιμη να κλάψει που δεν ήταν αυτή που χόρευε αυτόν τον πρώτο γύρο του βαλς.
Ο πρίγκιπας Αντρέι, με τη λευκή (για ιππικό) στολή του συνταγματάρχη, με κάλτσες και μπότες, ζωηρός και ευδιάθετος, στεκόταν στην πρώτη γραμμή του κύκλου, όχι μακριά από τους Ροστόφ. Ο βαρόνος Φίργκοφ του μίλησε για την αύριο, την προτεινόμενη πρώτη συνεδρίαση του Συμβουλίου της Επικρατείας. Ο πρίγκιπας Αντρέι, ως πρόσωπο κοντά στον Σπεράνσκι και συμμετέχοντας στις εργασίες της νομοθετικής επιτροπής, θα μπορούσε να δώσει σωστές πληροφορίες για την αυριανή συνεδρίαση, για την οποία υπήρχαν διάφορες φήμες. Αλλά δεν άκουσε τι του είπε ο Φιργκόφ και κοίταξε πρώτα τον κυρίαρχο, μετά τους κυρίους που ήταν έτοιμοι να χορέψουν, που δεν τολμούσαν να μπουν στον κύκλο.
Ο πρίγκιπας Αντρέι παρακολούθησε αυτούς τους καβαλάρηδες και τις κυρίες, που ήταν δειλά στην παρουσία του κυρίαρχου, τρέμοντας από την επιθυμία να προσκληθούν.
Ο Πιέρ πήγε στον Πρίγκιπα Αντρέι και του έπιασε το χέρι.
- Πάντα χορεύεις. Εδώ είναι η προστατευόμενή μου [αγαπημένη], νεαρή Ροστόβα, καλέστε την, - είπε.
- Οπου? ρώτησε ο Μπολκόνσκι. «Συγγνώμη», είπε, γυρίζοντας προς τον βαρόνο, «θα τελειώσουμε αυτή τη συζήτηση σε άλλο μέρος, αλλά στο χορό πρέπει να χορέψουμε». - Πήγε μπροστά, προς την κατεύθυνση που του υπέδειξε ο Πιερ. Το απελπισμένο, ξεθωριασμένο πρόσωπο της Νατάσα τράβηξε τα μάτια του πρίγκιπα Αντρέι. Την αναγνώρισε, μάντεψε τα συναισθήματά της, συνειδητοποίησε ότι ήταν αρχάριος, θυμήθηκε τη συνομιλία της στο παράθυρο και με μια χαρούμενη έκφραση πλησίασε την κόμισσα Ροστόβα.
«Επιτρέψτε μου να σας συστήσω την κόρη μου», είπε η κόμισσα κοκκινίζοντας.
«Έχω τη χαρά να γνωριστώ, αν με θυμάται η κόμισσα», είπε ο πρίγκιπας Αντρέι με μια ευγενική και χαμηλή υπόκλιση, αντικρούοντας εντελώς τις παρατηρήσεις της Περόνσκαγια για την αγένειά του, ανέβηκε στη Νατάσα και σήκωσε το χέρι του για να αγκαλιάσει τη μέση της ακόμη και πριν εκείνος. τελείωσε την πρόσκληση για χορό. Πρότεινε μια περιοδεία βαλς. Αυτή η ξεθωριασμένη έκφραση στο πρόσωπο της Νατάσας, έτοιμη για απόγνωση και απόλαυση, φωτίστηκε ξαφνικά με ένα χαρούμενο, ευγνώμων, παιδικό χαμόγελο.
«Σε περίμενα πολύ καιρό», σαν να είπε αυτό το φοβισμένο και χαρούμενο κορίτσι, με το χαμόγελό της που φάνηκε από έτοιμα δάκρυα, σηκώνοντας το χέρι της στον ώμο του πρίγκιπα Αντρέι. Ήταν το δεύτερο ζευγάρι που μπήκε στον κύκλο. Ο πρίγκιπας Αντρέι ήταν ένας από τους καλύτερους χορευτές της εποχής του. Η Νατάσα χόρεψε υπέροχα. Τα πόδια της με σατέν παπούτσια αίθουσας χορού γρήγορα, εύκολα και ανεξάρτητα από αυτήν έκαναν τη δουλειά τους και το πρόσωπό της έλαμπε από την απόλαυση της ευτυχίας. Ο γυμνός λαιμός και τα χέρια της ήταν λεπτά και άσχημα. Σε σύγκριση με τους ώμους της Ελένης, οι ώμοι της ήταν λεπτοί, το στήθος της ακαθόριστο, τα χέρια της λεπτά. αλλά η Έλεν φαινόταν ήδη να έχει βερνίκι από όλες τις χιλιάδες ματιές που γλιστρούσαν πάνω στο σώμα της, και η Νατάσα φαινόταν σαν ένα κορίτσι που ήταν γυμνό για πρώτη φορά και που θα ντρεπόταν πολύ για αυτό αν δεν είχε βεβαιωθεί ότι ήταν τόσο απαραίτητο.
Ο πρίγκιπας Αντρέι αγαπούσε να χορεύει και θέλοντας να απαλλαγεί γρήγορα από τις πολιτικές και έξυπνες συνομιλίες με τις οποίες όλοι στράφηκαν σε αυτόν και θέλοντας να σπάσει γρήγορα αυτόν τον ενοχλητικό κύκλο αμηχανίας που σχηματίστηκε από την παρουσία του κυρίαρχου, πήγε να χορέψει και επέλεξε τη Νατάσα , επειδή ο Pierre του την υπέδειξε και επειδή ήταν η πρώτη από τις όμορφες γυναίκες που του τράβηξε το μάτι. αλλά μόλις αγκάλιασε αυτό το λεπτό, κινητό σώμα, και εκείνη αναδεύτηκε τόσο κοντά του και του χαμογέλασε τόσο κοντά του, το κρασί της γοητείας της τον χτύπησε στο κεφάλι: ένιωσε αναζωογονημένος και αναζωογονημένος όταν, έπαιρνε την ανάσα του και την άφησε , σταμάτησε και άρχισε να κοιτάζει τους χορευτές.

ιερό δισκοπότηρο

Στους θρύλους και τις ιστορίες της Δυτικής Ευρώπης, το Άγιο Δισκοπότηρο είναι ένα μυστηριώδες σκάφος, για να προσεγγίσουν και να ξεκινήσουν τις καλές του ενέργειες, οι ιππότες έκαναν κατορθώματα. Πολλοί μύθοι, αρχαίοι θρύλοι, ποιήματα και επίπονα έργα είναι αφιερωμένα σε αυτόν. επιστημονική έρευνα. Τροβαδούροι, μινστραλιστές, τραγουδιστές του 11ου-13ου αιώνα δημιούργησαν μια ολόκληρη γενεαλογία βασιλιάδων και φύλακες του Δισκοπότηρου.

Για πολύ καιρό, υπήρχαν δύο απόψεις για την προέλευση του θρύλου του Αγίου Δισκοπότηρου στην επιστήμη, χωρίζοντας τους ερευνητές σε δύο στρατόπεδα. Για κάποιους, ήταν ένα θέμα ουαλικού παραμυθιού, το οποίο αργότερα ενώθηκε με χριστιανικά ονόματα και μοτίβα, για άλλους μελετητές, το Άγιο Δισκοπότηρο - περαιτέρω ανάπτυξηΧριστιανικά απόκρυφα, τα οποία ήταν επιπλωμένα με φανταστικές λεπτομέρειες λαϊκού παραμυθιού.

Ένας από τους εξέχοντες εκπροσώπους της κελτικής θεωρίας ήταν ο καθηγητής Willmark, ο οποίος πίστευε ότι ο θρύλος του Αγίου Δισκοπότηρου πέρασε στο μεσαιωνική λογοτεχνίααπό μια λατινική αναδιήγηση του, που έγινε τον 8ο αιώνα από έναν Βρετανό ερημίτη. Πήρε την ιδέα ενός θαυματουργού σκάφους από τα έργα των βάρδων, όπου υπάρχει ένα κύπελλο που έχει το όνομα και τις ιδιότητες του Αγίου Δισκοπότηρου.

Σύμφωνα με τον Willmark, το σκάφος των βάρδων έφερε ένα όνομα που σημαίνει το ίδιο με το Άγιο Δισκοπότηρο. Η λέξη «per», που απαντάται στα ποιητικά παραμύθια, σημαίνει «ένα φαρδύ δοχείο, ένα μπολ», και αυτό αντιστοιχεί στο Δισκοπότηρο (όπως το εξήγησε το Γαλλικό λεξικό). Είναι αλήθεια ότι άλλοι ερευνητές (για παράδειγμα, ο Gelinand) αμφέβαλλαν για μια τέτοια εξήγηση. Σύμφωνα με τη θεωρία τους, η λέξη «ανά» σήμαινε κυρίως ένα σκεύος κουζίνας στο οποίο μαγειρεύεται κάτι, ενώ το Δισκοπότηρο ήταν ένα πιάτο στο οποίο σερβίρονταν τα πιο πλούσια πιάτα. Έτσι, η περιγραφή του μπολ από διάφορους ερευνητές (καθώς και από μεσαιωνικούς συγγραφείς) διέφερε πολύ. Για κάποιους ήταν ένα σεμνό μπολ από το τραπέζι των αποστόλων, για άλλους ήταν φτιαγμένο από χρυσό και διακοσμημένο πολύτιμοι λίθοι, άλλοι είδαν στο Δισκοπότηρο ένα κύπελλο σκαλισμένο από ένα σμαράγδι που έπεσε από το μέτωπο του Εωσφόρου κατά την πτώση αυτού του επαναστατημένου αγγέλου.

Πολλοί ερευνητές βλέπουν σε μια τέτοια ποικιλία πλοκών μια σύνδεση με τους θρύλους της προχριστιανικής εποχής για το θυσιαστικό αίμα, για παράδειγμα, με το κύπελλο που έπιναν οι δέκα θεοί της αρχαίας Ατλαντίδας πριν από την έναρξη των συναντήσεών τους… Ή με τον χρυσή κύλικα των γερμανικών φυλών, ή με την κύλικα του νερού της Στύγας, που είχε ιδιαίτερες ιδιότητες και θεωρούνταν δοχείο αρχαίας και χαμένης γνώσης.

Το ερώτημα της προέλευσης του θρύλου του Αγίου Δισκοπότηρου στους περασμένους αιώνες ήταν αφιερωμένο σε πολλά επιστημονικά έργα (μεταξύ των οποίων υπήρχαν και αρκετά συμπαγή), αλλά μέχρι σήμερα παραμένει αναπάντητο. Στη Ρωσία, το θέμα αυτό ασχολήθηκε από τον καθηγητή A.N. Veselovsky και N. Dashkevich. Ο τελευταίος μελέτησε λεπτομερώς όλες τις δυτικοευρωπαϊκές θεωρίες και σημειώνει ότι τα μυθιστορήματα για τους Ιππότες της Στρογγυλής Τράπεζας έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του θρύλου του Αγίου Δισκοπότηρου. Για 400 χρόνια, αυτά τα βιβλία ήταν δημιουργίες που ενσάρκωναν πλήρως το ιδανικό των ευγενών. Οι αριστοκράτες τα μάζευαν στις βιβλιοθήκες τους, μετά από άφθονες σπονδές φιλοξενούσαν και τους καλεσμένους των ευγενών φεουδαρχών. Η άγνοια των ιστοριών για τους Ιππότες της Στρογγυλής Τράπεζας θεωρήθηκε σημάδι άγνοιας, τα ονόματα ηθοποιοί(Arthur, Lancelot και άλλοι) το μωρό ονομάστηκε στη βάπτιση κ.λπ. Για παράδειγμα, ο Μέρλιν είναι ζηλωτής των χριστιανικών αρχών στα μυθιστορήματα. Έτσι, αφού κάποτε χάρισε πλούτη και τιμές σε έναν φτωχό, του τα στέρησε όταν έγινε πολύ περήφανος και αποδείχτηκε αχάριστος.

Μερικοί από τους ήρωες της Στρογγυλής Τράπεζας ήταν πολύ δημοφιλείς. Στα τέλη του 12ου αιώνα έγραψαν για τον ιππότη Αρθούρο, συγκεκριμένα: «Σε ποιους από τους τόπους όπου εκτείνεται η χριστιανική κυριαρχία, δεν έφερε η φτερωτή δόξα και πού δεν έκανε γνωστό το όνομα του Βρετανού Άρθουρ; Ποιος ... δεν μιλάει για αυτόν όταν, όπως μας λένε οι προσκυνητές που επιστρέφουν από την Ανατολή, είναι σχεδόν πιο διάσημος στους ασιατικούς λαούς από τους Βρετανούς; Οι κάτοικοι της Ανατολής μιλούν για τον Άρθουρ όπως και οι κάτοικοι της Δύσης, αν και τους χωρίζει ο χώρος ολόκληρης της γης. Η Αίγυπτος μιλάει για αυτόν, ο μοναχικός Βόσπορος δεν σιωπά. Τα έργα του τραγουδά ο άρχοντας των κρατών, η Ρώμη, και ο άλλοτε αντίπαλος της Ρώμης, η Καρχηδόνα, γνωρίζει τις μάχες του Αρθούρου, που δοξάζονται από την Αντιόχεια, την Αρμενία, την Παλαιστίνη.

Ο κύκλος των μυθιστορημάτων για τους Ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης περιελάμβανε επίσης μια ιστορία για το Άγιο Δισκοπότηρο, που προστατεύει στο δικαστήριο και στη μάχη, λάμπει και πετάει στον αέρα, χωρίζει τους δίκαιους από τους αμαρτωλούς, τρέφει και θεραπεύει, που ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά κατά τη φυλάκιση του Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Αυτό το χαρακτηριστικό, που παίζει σημαντικό ρόλο στους θρύλους, φέρνει το Άγιο Δισκοπότηρο πιο κοντά στα μυθολογικά σύμβολα της αφθονίας (στο ελληνική μυθολογίααυτό είναι το κέρας της Αμάλθειας, στους μύθους και τις τελετουργίες των Κελτών είναι ένα καζάνι), καθώς και με τα μυστήρια της κοινωνίας «σαν το ψωμί των αγγέλων» και το μάννα από τον ουρανό.

Τώρα είναι αρκετά δύσκολο να βρεθεί η αρχική αρχαιότητα των πρωτότυπων ιστοριών του Δισκοπότηρου και στη μεσαιωνική ιπποτική λογοτεχνία, το μοτίβο του Δισκοπότηρου αρχίζει να εμφανίζεται στα τέλη του 12ου αιώνα. Στο μυθιστόρημα του ποιητή Wolfram von Eschenbach «Parzival», το Άγιο Δισκοπότηρο δεν είναι ένα κύπελλο, αλλά μια πέτρα που έφεραν στη γη οι άγγελοι και διαθέτει θαυματουργές δυνάμεις.

Κάπως νωρίτερα από το μυθιστόρημα "Parzival" εμφανίστηκε το "Ένα μυθιστόρημα για την ιστορία του Δισκοπότηρου" του Γάλλου συγγραφέα Robert de Boron. Αυτό το έργο έχει διασωθεί σε δύο εκδοχές - πρόζα και στίχο, αλλά, δυστυχώς, μόνο θραύσματα έχουν διασωθεί από το δεύτερο μέρος ("Merlin"). Ωστόσο, ο αρχικός όγκος και το περιεχόμενο του ποιήματος μπορούν να αποκατασταθούν από αυτά και θα επικεντρωθούμε στο πρώτο μέρος του ποιήματος - «Ιωσήφ της Αριμαθέας», που αποκαλύπτει την ουσία του θρύλου του Αγίου Δισκοπότηρου.

Στον Robert de Boron, το ποίημα ξεκινά με μια ιστορία για τη λύτρωση, την οποία ο συγγραφέας θεωρεί ως απελευθέρωση από τον διάβολο. Στη συνέχεια, το μυθιστόρημα μιλά για την προδοσία του Ιούδα, για το πλύσιμο από τον Ιησού Χριστό των ποδιών των μαθητών του και τον εορτασμό του Μυστικού Δείπνου στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία βρίσκει στον Γολγοθά το ποτήρι από το οποίο ήπιε ο Ιησούς Χριστός και το πηγαίνει στον Ρωμαίο εισαγγελέα Πόντιο Πιλάτο, ο οποίος του δίνει το ποτήρι μαζί με την άδεια να βγάλει το σώμα του Σωτήρα από το σταυρό και να το δώσει για ταφή.

Ο Ιωσήφ πήρε το άγιο σώμα του Ιησού Χριστού στα χέρια του και το άφησε ήσυχα στο έδαφος. Πλένοντάς τον, παρατήρησε να κυλούσε αίμα από τις πληγές και τρομοκρατήθηκε, θυμούμενος ότι είχε κόψει μια πέτρα που ήταν στους πρόποδες του Σταυρού. Θυμήθηκε επίσης το σκεύος του Μυστικού Δείπνου, που του είχε δώσει προηγουμένως ο Πιλάτος και ο ευσεβής Ιωσήφ αποφάσισε να μαζέψει σταγόνες θεϊκού αίματος σε αυτό το δοχείο. Μάζεψε σταγόνες από τα έλκη στα χέρια, τα πόδια και τα πλευρά του σε ένα μπολ και αφού τύλιξε το σώμα του Ιησού με ένα πλούσιο ύφασμα, τον έβαλε σε μια σπηλιά.

Η είδηση ​​της Ανάστασης του Ιησού Χριστού έφερε σε μεγάλη αμηχανία τους Εβραίους και αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Ιωσήφ και τον Νικόδημο. Προειδοποιημένος, ο Νικόδημος κατάφερε να δραπετεύσει, αλλά ο Ιωσήφ τον έπιασαν στο κρεβάτι, τον ξυλοκόπησαν άγρια ​​και μετά τον έβαλαν σε ένα μπουντρούμι, το οποίο έκλεισε έτσι ώστε ο πύργος να μοιάζει με κολόνα από έξω. Κανείς δεν ήξερε τι συνέβη στον Ιωσήφ, και ο Πιλάτος στενοχωρήθηκε πολύ από την εξαφάνισή του, γιατί δεν είδε ο καλύτερος φίλος- ειλικρινής και γενναίος.

Όμως ο Ιωσήφ δεν ξεχάστηκε. Στο φωτισμένο μπουντρούμι, του εμφανίστηκε Αυτός για τον οποίο υπέφερε και έφερε ένα δοχείο που περιείχε το θείο αίμα Του. Βλέποντας το Φως, ο Ιωσήφ χάρηκε στην καρδιά του, γέμισε χάρη και αναφώνησε: «Παντοδύναμος Θεέ! Από πού μπορεί να προέλθει αυτό το Φως, αν όχι από Εσένα;

«Ιωσήφ», είπε ο Χριστός, «μη ντρέπεσαι, η δύναμη του Πατέρα Μου θα σε σώσει! Θα έχετε αδιάκοπη χαρά όταν τελειώσετε τη ζωή σας στη γη. Δεν έφερα κανέναν από τους μαθητές μου εδώ, γιατί κανείς δεν ξέρει για την αγάπη μας. Να ξέρετε ότι θα είναι ξεκάθαρο σε όλους και επικίνδυνο για τους άπιστους. Θα έχετε το μνημόσυνο του θανάτου Μου, και μετά από εσάς εκείνους στους οποίους θα το εμπιστευτείτε. Να τος".

Και ο Ιησούς Χριστός έδωσε στον Ιωσήφ ένα πολύτιμο σκεύος αίματος, το οποίο έκρυψε σε ένα μυστικό μέρος που ήταν γνωστό σε Αυτόν μόνο. Ο Ιωσήφ έπεσε στα γόνατα και ευχαρίστησε, αλλά υπέδειξε στον Σωτήρα την αναξιότητά του. Ωστόσο, ο Ιησούς Χριστός πρόσταξε τον Ιωσήφ να πάρει το Άγιο Δισκοπότηρο και να το κρατήσει. Το δισκοπότηρο υποτίθεται ότι είχε τρεις φύλακες.

Τότε ο Ιησούς Χριστός ανακοίνωσε ότι το Μυστήριο δεν θα τελεσθεί ποτέ χωρίς τη μνήμη του άθλου του Ιωσήφ της Αριμαθαίας. Περαιτέρω, ο Σωτήρας είπε στον Ιωσήφ τα μυστηριώδη λόγια που ο Ρόμπερτ ντε Μποράν δεν μεταφέρει στο ποίημά του και στο τέλος είπε: να έχετε συμβουλές στην καρδιά σας, γιατί το Άγιο Πνεύμα θα σας μιλήσει. Δεν θα σε πάρω από εδώ τώρα, γιατί δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα».

Αυτό είναι το περιεχόμενο του ποιήματος του Robert de Boron, που συντάχθηκε από εμάς σύμφωνα με την αναδιήγηση του N. Dashkevich. Περαιτέρω, το ποίημα λέει για την απελευθέρωση του Ιωσήφ από τη φυλακή από τον αυτοκράτορα Βεσπασιανό και στη συνέχεια μεταφέρει εν συντομία για τη ζωή του στην πατρίδα του. Οι ερευνητές προτείνουν ότι ίσως το ποίημα αναφέρεται στη μετακίνηση του πολύτιμου Δισκοπότηρου προς τη Δύση και σε κάποια άλλα γεγονότα. Αυτή η υπόθεση προέκυψε, πιθανώς, σε σχέση με την εμφάνιση λειψάνων αυτού του αίματος στη Δύση λίγο πριν από τη δημοσίευση των μυθιστορημάτων για το Άγιο Δισκοπότηρο. Έτσι, το 1148, μέρος του αίματος του Χριστού μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στη Φλάνδρα και τοποθετήθηκε στην πόλη της Μπριζ - στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Και το 1171, λείψανα αίματος εκτέθηκαν στη Νορμανδία. Αυτά και μερικά άλλα στοιχεία αποκαλύπτουν τέλεια τον λόγο για τον οποίο ο ευσεβής τρυβερ εστάλη στον θρύλο της συλλογής του αίματος του Χριστού.

Η κατοχή του Αγίου Δισκοπότηρου θεωρούνταν πάντα το αγαπημένο όνειρο πολλών ιπποτικών ταγμάτων. Οι Ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης, οι Ναΐτες, οι Τεύτονες Ιππότες - όλοι τους αναζήτησαν ανεπιτυχώς αυτό το μυστικιστικό σκάφος για να κυριαρχήσουν στις πιο λεπτές ενέργειες.

Και τώρα θα θίξουμε μια ερώτηση που, με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ασυνήθιστη. Γεγονός είναι ότι το Parsifal και η αναζήτηση του Αγίου Δισκοπότηρου είχαν ιδιαίτερη σημασία για τους μυημένους Ναζί στη ναζιστική Γερμανία. Ο V.Prussakov γράφει για αυτό στο βιβλίο του «Ο Απόκρυφος Μεσσίας και το Ράιχ του». Η μουσική ερμηνεία του θρύλου του Αγίου Δισκοπότηρου από τον Ρ. Βάγκνερ έκανε βαθιά εντύπωση στους ναζί μυστικιστές. Ένας από αυτούς, ο Otto Rahn, εμπνευσμένος από την ιστορία του Parsifal, πήγε να αναζητήσει το Δισκοπότηρο.

Το 1931, πήγε στη Γαλλία και έφτασε στο Montsegur - το τελευταίο σημείο της ηρωικής υπεράσπισης των Καθαρών. Ο θρύλος λέει ότι ήταν από εδώ τη νύχτα πριν από την αποφασιστική επίθεση των παπικών σταυροφόρων που τρεις αιρετικοί Καθαροί έφυγαν ήσυχα, παίρνοντας μαζί τους τα ιερά λείψανα. Με κίνδυνο της ίδιας τους της ζωής, έσωσαν τα μαγικά ρέγκαλια του βασιλιά Dagobert II και το κύπελλο, που θεωρείται το Άγιο Δισκοπότηρο.

Ο Otto Rahn μελέτησε διεξοδικά τον Montsegur και ανακάλυψε εδώ πολλά μυστικά περάσματα, στα οποία (κατά τη γνώμη του) θα έπρεπε να ήταν κρυμμένος ο «θησαυρός των αιώνων». Δύο χρόνια αργότερα, δημοσίευσε το βιβλίο «Σταυροφορία ενάντια στο Δισκοπότηρο» - για τα ευρήματά του και τον ηρωισμό των Καθαρών. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, το 1937

Ο Ο. Ραν έστειλε τα «ευρήματα» του Montsegur, μεταξύ των οποίων ήταν και το Άγιο Δισκοπότηρο, στον Χίμλερ. Ο Jean-Michel Angebert, στο Hitler and the Cathar Tradition, αναφέρει ότι το πολύτιμο σκάφος μεταφέρθηκε στο κάστρο Wewelsburg, όπου φυλάσσεται σε ένα μαρμάρινο βάθρο.

Περαιτέρω πληροφορίες για την τύχη του Otto Rahn είναι γεμάτες μυστήρια και αντιφάσεις. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, στάλθηκε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης και σκοτώθηκε εκεί, σύμφωνα με άλλες, αυτοκτόνησε τον Μάρτιο του 1939 παίρνοντας μια αμπούλα κυανιούχου καλίου. Οι ιστορικοί προτείνουν ότι ο αναζητητής του Αγίου Δισκοπότηρου απογοητεύτηκε από τον ναζισμό και συνειδητοποίησε ότι είχε μεταφέρει ένα λείψανο με τη μεγαλύτερη δύναμη και σημασία σε λάθος χέρια...

Η γένεση των θρύλων για το Άγιο Δισκοπότηρο, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, εξακολουθεί να προκαλεί πολλές διαμάχες στην επιστήμη. Οι επιστήμονες διαφωνούν για την ετυμολογία της λέξης «Δισκοπότηρο», και για τις περιοχές της Δυτικής Ευρώπης όπου καταγόταν από την Παλαιστίνη ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και όπου έλαβε χώρα το ιεραποστολικό του έργο. Κατά παράδοση, μιλούσαν ακόμη και για το Άγιο Δισκοπότηρο στο αρσενικό γένος, όπως συνηθίζεται στα γαλλικά και Γερμανός. Εν τω μεταξύ, «Η Πλήρης Ορθόδοξη Θεολογική εγκυκλοπαιδικό λεξικόΣύμφωνα με το μύθο, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, που μάζεψε το αίμα του Χριστού μέσα της, την πήγε στην Αγγλία.

Στις ανατολικές σλαβικές παραδόσεις, το Άγιο Δισκοπότηρο είναι ένα καλάθι με ψάρια και ένα μπουκάλι κόκκινο κρασί και η λατινική λέξη «gradual» σημαίνει λειτουργικό βιβλίο.

Κανένας από τους μεσαιωνικούς συγγραφείς ποιημάτων και μυθιστορημάτων για το Άγιο Δισκοπότηρο δεν αποκαλύπτει πλήρως την ουσία αυτής της έννοιας, αφήνοντας στον αναγνώστη μόνο μερικές υποδείξεις. Στο μυαλό ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου, το Άγιο Δισκοπότηρο είναι το δισκοπότηρο του Μυστικού Δείπνου, στο οποίο αργότερα ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία συνέλεξε σταγόνες αίματος από το πιο αγνό σώμα του Σωτήρος. Σε εικονογραφήσεις για χειρόγραφα του 13ου-14ου αιώνα, απεικονιζόταν κυρίως με τη μορφή δισκοπότηρου.

Από το βιβλίο Καθημερινή ζωή της Ιεράς Εξέτασης στον Μεσαίωνα συγγραφέας Budur Natalia Valentinovna

Από το βιβλίο Rat Scabis and the Holy Grail συγγραφέας Ντέιβς Κρίστοφερ

Τι πρέπει να κάνετε για να βρείτε το Άγιο Δισκοπότηρο 1. Ιστορική έρευνα: βιβλία, ιστότοποι, ενημερωτικά δελτία της Εταιρείας Saunière, περιοδικά (Fortean Times, Nexus, Dagobert's Revenge), τηλεοπτικά προγράμματα του Henry Lincoln για το Rennes-le-Chateau, οποιαδήποτε ντοκιμαντέρκατά κάποιο τρόπο σχετίζεται με

Από το βιβλίο Sacred Blood and the Holy Grail συγγραφέας Baigent Michael

11. ΤΟ ΑΓΙΟ ΔΟΚΙΟ Ναι, μας ξέφυγε μια λεπτομέρεια. Έχουμε επιλέξει λάθος κατεύθυνση, δεν έχουμε δώσει αρκετή σημασία σε ένα γεγονός, ίσως ασήμαντο με την πρώτη ματιά, αλλά με σοβαρές συνέπειες. Ωστόσο, ήμασταν πεπεισμένοι ότι δεν είχαμε παραμελήσει ούτε ένα

Από το βιβλίο The Templars: History and Legends συγγραφέας Vaga Faust

Από το βιβλίο Η μάχη του Κουλίκοβο και η γέννηση της Μόσχας Ρωσία συγγραφέας Shirokorad Alexander Borisovich

Κεφάλαιο 15 ΑΓΙΟΣ ΔΗΜΙΤΡΙΟΣ, ΑΓΙΟΣ ΟΛΕΓΚ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΜΑΜΑ Όπως ήδη αναφέρθηκε, σύντομες πληροφορίεςσχετικά με τη μάχη του Κουλίκοβο συμπεριλήφθηκαν στα χρονικά ορισμένων συγκεκριμένων πριγκηπάτων, καθώς και των δημοκρατιών Νόβγκοροντ και Πσκοφ. Οι κατάλογοι με τους πρίγκιπες που πέθαναν στη μάχη, ο κυβερνήτης και οι βογιάροι κατέγραψαν το μνημόσυνο

Από το βιβλίο Throne of Lucifer. Σύντομα Δοκίμια για τη Μαγεία και τον Αποκρυφισμό ο συγγραφέας Parnov Eremey

Από το βιβλίο Ιππότες του Χριστού. Στρατιωτικά μοναστικά τάγματα στο Μεσαίωνα, XI-XVI αιώνες. συγγραφέας Demurge Alain

Άγιος Βενέδικτος ή Άγιος Αυγουστίνος; Όταν εντάσσονται σε ένα μοναστικό τάγμα, κάνουν τάμα και αναλαμβάνουν να τηρήσουν το καταστατικό. Στις αρχές του XII αιώνα. σε Δυτική Ευρώπηο καταστατικός χάρτης του Αγίου Βενέδικτου σχεδιάστηκε για μοναχούς που ζουν σε απόσταση από τον κόσμο, εντός των τειχών ενός μοναστηριού, ενώ ο χάρτης του αγίου

Από το βιβλίο 100 μεγάλοι θησαυροί συγγραφέας Ionina Nadezhda

Άγιο Δισκοπότηρο Στους θρύλους και τις ιστορίες της Δυτικής Ευρώπης, το Ιερό Δισκοπότηρο είναι ένα μυστηριώδες σκάφος, για να προσεγγίσουν και να ξεκινήσουν τις καλές του ενέργειες, οι ιππότες έκαναν κατορθώματα. Πολλοί μύθοι, αρχαίοι θρύλοι, ποιήματα και επίπονη επιστημονική έρευνα είναι αφιερωμένοι σε αυτόν.

Από το βιβλίο Ιππότες συγγραφέας Μάλοβ Βλαντιμίρ ΙγκόρεβιτςΑπό βιβλίο Αληθινή ιστορίαΝαΐτες από τον Newman Sharan

Κεφάλαιο τρίτο. Το Άγιο Δισκοπότηρο Οποιαδήποτε συζήτηση για το Άγιο Δισκοπότηρο πρέπει να βασίζεται στη σταθερή κατανόηση ότι το Δισκοπότηρο είναι μια μυθοπλασία. Δεν υπάρχει και δεν υπήρξε ποτέ.Το ξέρω ότι σε πρόσφατους χρόνουςορισμένοι ευφάνταστοι συγγραφείς εκφράζονται σε

Από το βιβλίο Ο Πόλεμος του Δισκοπότηρου συγγραφέας Chandel Rene

Κεφάλαιο II The Priory of Sion, the Templars and the Holy Grail Το Priory of Sion και οι Templars είναι, μεταφορικά, οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Το Priory είναι μια μυστική, απόκρυφη, υπόγεια πλευρά. Οι Ναΐτες, από την άλλη, έδρασαν ανοιχτά και ήταν το ένοπλο χέρι του Ιερού. Ωστόσο, και τα δύο

Από το βιβλίο Ο Πόλεμος του Δισκοπότηρου συγγραφέας Chandel Rene

Το Άγιο Δισκοπότηρο Όπως τονίσαμε παραπάνω, το Άγιο Δισκοπότηρο ήταν το νήμα που ένωνε τους Ναΐτες Ιππότες και το Ιερό της Σιών. Αυτό το «θέμα» είναι αφιερωμένο κεντρικό θέμα«Ο Κώδικας Ντα Βίντσι»: ένα μεγάλο μέρος του βιβλίου είναι αφιερωμένο στην προσπάθεια να κατανοήσουμε τι είναι το Άγιο Δισκοπότηρο και τι αντιπροσωπεύει. Πώς

Από το βιβλίο Ο Πόλεμος του Δισκοπότηρου συγγραφέας Chandel Rene

Ένα άλλο Άγιο Δισκοπότηρο είναι το Αληθινό Η ιδέα ότι το Άγιο Δισκοπότηρο είναι μια γενεαλογία των απογόνων του Χριστού είναι πιο πρόσφατη από τις προηγούμενες. Φυσικά, οι Ναΐτες και το Ιερό της Σιών το γνώριζαν αυτό πολλούς αιώνες πριν από εμάς (όπως και η καθιερωμένη εκκλησία που προσπάθησε να το κρύψει) και μέλη αυτών

Ιερό δισκοπότηρο.

Οι θρύλοι του Αγίου Δισκοπότηρου συνεχίζουν να εξάπτουν τη φαντασία περισσότερων από την πρώτη γενιά λάτρεις του μυστηρίου. Ένα σκοτεινό, μυστηριώδες λείψανο, που φέρει μια ανήκουστη δύναμη - τι είναι; Ακόμα και οι συγγραφείς των μυθιστορημάτων για τον βασιλιά Αρθούρο σιωπούν γι' αυτό. Όσο για το τι είναι το Άγιο Δισκοπότηρο, υπάρχουν τρεις κύριες εκδοχές. Σύμφωνα με ένα από αυτά, το Δισκοπότηρο είναι ένα είδος πέτρας, σύμφωνα με έναν άλλο, είναι ένα πολύτιμο λείψανο (μια χρυσή εικόνα της Κιβωτού του Νώε;), αλλά η πιο κοινή άποψη είναι ότι αυτό είναι το κύπελλο από το οποίο κοινωνούσε ο Ιησούς Χριστός. τον Μυστικό Δείπνο και στον οποίο οι πιστοί συνέλεξαν μερικές σταγόνες από το αίμα του σταυρωμένου στο σταυρό του Σωτήρος. Αυτή η κύλικα και το δόρυ, που πληγώθηκαν πάνω στον Χριστό, συντήρησε και έφερε στη Βρετανία ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία -έτσι λένε οι θρύλοι.

Οι ερευνητές ανέκαθεν ενδιαφέρονταν για την προέλευση του θρύλου του Δισκοπότηρου. Πιστεύεται ότι βασίζεται στα χριστιανικά απόκρυφα για την άφιξη στη Βρετανία του Ιωσήφ της Αριμαθέας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτός ο θρύλος έχει τοπικές ρίζες που ανάγονται στη μυθολογία των αρχαίων Κελτών. Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι ο θρύλος του Δισκοπότηρου συνδέεται με μια μυστική απόκρυφη κοινωνία που ιδρύθηκε από αμνημονεύτων χρόνων και κατέχει μυστική γνώση που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

Από αυτές τις τρεις εντελώς διαφορετικές θεωρίες, η πρώτη φαίνεται να είναι η πιο ελκυστική, αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα γεγονός που θα μπορούσε να το επιβεβαιώσει. Την τελευταία υπόθεση συμμερίζονται κυρίως εκείνοι που γενικά τείνουν να θεωρούν ολόκληρη την ανθρωπότητα ως μια συλλογή μυστικών εταιρειών. Οι παγανιστικές ρίζες του θρύλου του Δισκοπότηρου δείχνουν την προέλευσή του από έναν πολύ αρχαίο ινδοευρωπαϊκό μύθο για τα μαγικά σκεύη - σύμβολο της ζωής και της αναγέννησης. Στη συνέχεια, αυτός ο θρύλος γέμισε με ένα νέο νόημα, αποκτώντας έναν χριστιανικό χρωματισμό.

Η πρώτη κιόλας εκδοχή της ιστορίας του Αγίου Δισκοπότηρου - "Conte du Graal" - δημοσιεύτηκε από τον διάσημο ποιητή και τροβαδούρο Chrétien de Troy γύρω στο 1180. Αυτή η ιστορία μένει ημιτελής. Ο Chrétien de Troyes ισχυρίστηκε ότι η ιστορία του βασίστηκε σε δεδομένα που βρήκε σε ένα βιβλίο που ανήκε στον κόμη Φίλιππο της Φλάνδρας, αλλά αυτός ο ισχυρισμός δεν μπορεί ούτε να αποδειχθεί ούτε να αμφισβητηθεί.

Εκείνη την εποχή, επικρατούσε η πεποίθηση ότι ο συγγραφέας δεν μπορούσε να συνθέσει τίποτα ο ίδιος, και μόνο ό,τι περιέχονταν στις αρχαίες πηγές ήταν αληθινό. Μια ιστορία που δεν βασιζόταν σε μια παλιά παράδοση δεν θα μπορούσε να αξίζει προσοχής. Κανείς δεν ντρεπόταν από το γεγονός ότι η αλήθεια αυτών των θρύλων δεν μπορούσε να επαληθευτεί. Ως εκ τούτου, ο Chrétien de Troyes, όπως πολλοί μετά από αυτόν, θα μπορούσε εύκολα να αναφερθεί σε οποιαδήποτε πηγή. Επιπλέον, εκείνη την εποχή έπρεπε να είναι κανείς εξαιρετικά προσεκτικός στην επιλογή θεμάτων για μυθιστορήματα και ποιήματα - οι παγανιστικές πλοκές μπορούσαν να προκαλέσουν την οργή της εκκλησίας.

Ο ήρωας της ιστορίας του Chrétien de Troy, ο ιππότης Percival της Ουαλίας, αναφέρει το μυστηριώδες «Κάστρο του Δισκοπότηρου» και το μαγικό του κύπελλο. Η εικόνα του Percival βασίζεται στο αρχαίο ουαλικό έπος ενός ήρωα που ονομάζεται Pryder και οι ιστορίες για αυτόν συχνά μιλούν για ένα μαγικό κύπελλο που είχε ιδιότητες που συμπίπτουν εντελώς με αυτές που αποδίδονται στο Δισκοπότηρο. Τα έπος του Pryder περιέχονται στο Mabinogion, μια συλλογή αρχαίων ουαλικών προφορικών παραδόσεων. Αυτή η συλλογή μας μεταφέρει στον φανταστικό κόσμο των κελτικών μύθων, συμπεριλαμβανομένων πολλών ιστοριών για τον βασιλιά Αρθούρο. Οι εικόνες του ουαλικού έπους προέρχονται από ακόμα πιο αρχαίους Κέλτες ήρωες. Ο βασιλιάς Ληρ, για παράδειγμα, «γεννήθηκε» από τον Λερ, έναν από τους ανθρώπους του μυστηριώδους λαού των Tuathu de Dannan («φυλές της θεάς Danu»). Αυτός ο λαός, όπως λέει ο μύθος, έχοντας φτάσει από κάπου στο βορρά, έφερε μαζί του μαγικά αντικείμενα στις χώρες των Κελτών - ένα μαγικό κύπελλο, ένα υπέροχο δόρυ και ένα ακατανίκητο σπαθί. Στους μεταγενέστερους θρύλους του βασιλιά Aptype, τα αντικείμενα αυτά μετατράπηκαν στο Άγιο Δισκοπότηρο, το δόρυ με το οποίο τραυματίστηκε ο Χριστός και το ξίφος Excalibur.

Για το πώς ήρθε το Δισκοπότηρο στη Βρετανία, είπε ο Robert de Born στο ποίημα «Ιωσήφ της Αριμαθέας», που γράφτηκε γύρω στο 1200. Όπως ο Chrétien de Troyes, ο de Borne αναφέρεται σε μια ιστορία από ένα παλιό βιβλίο που λέει πώς ο Ιησούς κάλεσε τον Joseph και του έδωσε το Δισκοπότηρο - το Κύπελλο του Μυστικού Δείπνου. Μαζί με την αδερφή του και τον σύζυγό της Μπρον, ο Ιωσήφ εγκατέλειψε την Παλαιστίνη και εγκαταστάθηκε σε μια συγκεκριμένη χώρα «μακριά στη Δύση», όπου διέδιδαν τον Χριστιανισμό. Έτσι, ο Robert de Born συνδέει απερίφραστα το Δισκοπότηρο με τη χριστιανική παράδοση. Ωστόσο, παρά την τεράστια δημοτικότητα των παραμυθιών του Αγίου Δισκοπότηρου, η Εκκλησία δεν αναγνώρισε ποτέ το Δισκοπότηρο ως χριστιανικό λείψανο. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που το Δισκοπότηρο έχει αποκτήσει αμφίβολη φήμη ως ιερό σύμβολο ενός οργανωμένου αιρετικού κινήματος εντός των ορίων του δυτικού χριστιανικού κόσμου.

Και εδώ προκύπτει ένας νέος παραλληλισμός: ο de Born, έχοντας δημοσιεύσει το ποίημά του, αποκάλυψε άθελά του ή άθελά του την προέλευση του θρύλου του Δισκοπότηρου - το Γνωστικό "Ευαγγέλιο του Νικοδήμου", το οποίο περιγράφει λεπτομερώς τον μύθο του Ιωσήφ, το κύπελλο και το δόρυ. Και είναι ακριβώς οι απόψεις των Γνωστικών που αποτελούν τη βάση όλων των ευρωπαϊκών αιρετικών κινημάτων.

Εκείνα τα χρόνια περίπου που ο ντε Μπορν έγραψε το ποίημά του. Ο Βόλφραμ φον Έσενμπαχ, ο διάσημος Γερμανός ποιητής της εποχής, έγραψε το Parsifal, τη δική του εκδοχή του ημιτελούς ποιήματος του Δισκοπότηρου του Chrétien de Troy. Όπως και άλλοι. Ο Wolfram είπε ότι χρησιμοποίησε "αρχαίες πηγές" και αναφέρθηκε σε "έναν Τροβαδούρο της Προβηγκίας που έγραψε την ιστορία του στα αραβικά ενώ ζούσε στην ισπανική πόλη του Τολέδο" (μια εντελώς συγκεχυμένη ιστορία). Στο ποίημά του, ο Wolfram ισχυρίστηκε ότι το Δισκοπότηρο διατήρησε το ιπποτικό τάγμα Templaisen - σε αυτό το παραμορφωμένο γερμανικό όνομα, το περίφημο τάγμα των Ναϊτών μαντεύεται εύκολα.

Υπό την επιρροή των Ναϊτών βρισκόταν το μοναστικό τάγμα των Κιστερνιανών, που ιδρύθηκε το 1098. Οι Κιστερκιανοί ήταν ένα διάσημο τάγμα με επιρροή και το πιο δημοφιλές μέλος του ήταν ο διάσημος a6bat Bernard του Clairvaux, ο «πνευματικός πατέρας» των Ναϊτών. Οι Κιστερκιανοί είχαν ισχυρή επιρροή στον ανώνυμο συγγραφέα του Queste del Sail Graal, του πιο διάσημου έργου της σειράς Grail.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος, ο πιο έντιμος ιππότης Galahed, έχοντας καταφέρει μια σειρά από κατορθώματα, γίνεται ιδιοκτήτης και θεματοφύλακας του Αγίου Δισκοπότηρου. Φέρνει το Δισκοπότηρο στην πόλη Σάρρας, το κέντρο της ειδωλολατρίας, την οποία εκχριστιανίστηκε ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Εδώ ο Galahed πεθαίνει και μετά το θάνατό του, οι κάτοικοι της πόλης βλέπουν ένα θαύμα: το χέρι του Galahed που κατέβηκε από τον ουρανό μεταφέρει το Δισκοπότηρο στα ύψη του βουνού.

Αυτή η παραβολή (ανάκληση - ειπωμένη στις αρχές του XIII αιώνα) λέει μεταφορικά ότι το Δισκοπότηρο είναι κρυμμένο από τα ανθρώπινα μάτια. Αλλά πού? Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα ήταν πιθανότατα γνωστή στους Αλβιγένους (Καθάρους) - οπαδούς των αιρετικών διδασκαλιών που κατέκλυσαν μέρος της Γαλλίας στις αρχές του 12ου-13ου αιώνα - τις επαρχίες του Λανγκεντόκ και της Προβηγκίας (θυμηθείτε τον "τροβαδούρο της Προβηγκίας" που αναφέρεται από Βόλφραμ φον Έσενμπαχ). Οι διδασκαλίες των Καθαρών αντιστοιχούσαν σε μεγάλο βαθμό στις μυστικές διδασκαλίες των Ναϊτών. Και στο ιερό κέντρο των Καθαρών -το φρούριο του Montsegur- φυλασσόταν κάτι που περιείχε το Μεγάλο Μυστήριο.

Από το 1209 οι Γάλλοι βασιλιάδες ξεκίνησαν σταυροφορίες κατά των Αλβιγηνών. Το Montsegur έπεσε το 1244. Αλλά η κύρια λάρνακα των Καθαρών σώθηκε: τέσσερις «τέλειοι», έχοντας δραπετεύσει μέσω ενός πολύπλοκου συστήματος υπόγειων περασμάτων, παρέσυραν μαζί τους μια μυστηριώδη δέσμη που περιείχε το κύριο μυστικό των Καθαρών. Ποιος θα μπορούσε να δεχθεί φυγάδες αιρετικούς; Μόνο κοντά τους στο πνεύμα. Και αυτοί, μετά την ήττα των Καθαρών, παρέμειναν μόνο οι Ναΐτες.

Οι Ναΐτες Ιππότες ιδρύθηκαν το 1118. Όταν ανακηρύχθηκαν ιππότης, οι Ναΐτες έδωσαν όρκο φτώχειας και αγνότητας, αλλά το τάγμα έγινε γρήγορα το πλουσιότερο και με τη μεγαλύτερη επιρροή στην Ευρώπη. Το τάγμα έγινε επίσης διάσημο για την ιδιόμορφη ερμηνεία του χριστιανικού δόγματος, κοντά στο Γνωστικό, για το οποίο θεωρήθηκε σχεδόν φωλιά αιρέσεων. όπως και οι υπόλοιποι ιπποτικές διαταγέςκαι θρησκευτικές αιρέσεις εκείνης της εποχής, οι Ναΐτες είχαν τις δικές τους τελετές και τελετές, για τις οποίες έχουν γραφτεί πολλά, αλλά στην πραγματικότητα πολύ λίγα είναι γνωστά.

Μια μακρά αντιπαράθεση μεταξύ των Ναϊτών και της επίσημης εκκλησίας, η οποία απολάμβανε την υποστήριξη των κοσμικών ηγεμόνων της Ευρώπης, οδήγησε στο θάνατο του τάγματος. Ωστόσο, πολλά μυστικά των Ναϊτών έμειναν άλυτα. Μετά την πτώση του Montsegur, παρέμειναν εξήντα χρόνια πριν από το θάνατο των Ναϊτών Ιπποτών. Το 1312, ο Πάπας της Ρώμης, με τον ταύρο του «Προς την Πρόνοια του Χριστού...», κατήργησε το τάγμα και στις 18 Μαρτίου 1314, ο τελευταίος Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών μπήκε στη φωτιά. Και πάλι όμως, οι κύριοι θησαυροί του τάγματος (και μαζί τους το Δισκοπότηρο;) εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος.

Οι φήμες συνδέουν επίμονα την τοποθεσία του Δισκοπότηρου με το Αβαείο του Glastonbury στην Αγγλία και με τους θρύλους του Αρθούρου. Η παλιά εκκλησία στο Glastonbury, που ίσως θυμόταν ιππότες στρογγυλό τραπέζι”, κάηκε το 1184, στη θέση του χτίστηκε νέο. Και στην παραδοσιακή πεποίθηση, η άποψη είναι βαθιά ριζωμένη ότι το Δισκοπότηρο είναι κρυμμένο στα μπουντρούμια του αβαείου.

Μετά το θάνατο των μεγαλύτερων αιρετικών οργανώσεων, οι θρύλοι του Δισκοπότηρου έπαψαν να απασχολούν την προσοχή του αφοσιωμένου κοινού, φεύγοντας για την περιοχή παραμύθια. Όμως η σκιά του λειψάνου επισκίασε αόρατα πολλά γεγονότα στη μεσαιωνική Ευρώπη. Οι Τσέχοι Ταβορίτες μπήκαν στη μάχη κάτω από ένα πανό με την εικόνα του "Kalika" - ένα ιερό κύπελλο στο οποίο το Δισκοπότηρο μαντεύεται εύκολα. Και η γνώση των Γνωστικών δεν πέθανε με την ήττα των Καθαρών και των Ναϊτών - συνέχισε να ζει ανάμεσα σε πολυάριθμα μυστικά τάγματα και οργανώσεις που αφθονούν στην ιστορία των αιώνων XII-XIX. Αποδείχθηκε ότι ήταν περιζήτητο στις αρχές αυτού του αιώνα, όταν η αποκρυφιστική «Κοινωνία της Θούλης», που εμφανίστηκε στη Γερμανία το 1918, άρχισε να αναπτύσσει την επιστημονική και μυστικιστική βάση του εθνικοσοσιαλισμού. Και μαζί με τις διδασκαλίες των Γνωστικών, το Άγιο Δισκοπότηρο ήταν επίσης περιζήτητο.

Αρχικά, η αναζήτηση για το Δισκοπότηρο οδήγησε κάποιος Otto Rahn, ένας από τους δημιουργούς της σκανδιναβικής θεωρίας. Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, επισκέφτηκε τα ερείπια του Montsegur, αλλά, από όσο μπορεί κανείς να πει, δεν έκανε σοβαρές έρευνες και με βάση τα αποτελέσματα του ταξιδιού δημοσίευσε το βιβλίο «Crusade Against the Grail», όπου αποκαλεί το Δισκοπότηρο «το κύπελλο των Νιμπελούνγκ». Και το 1937, μετά το δεύτερο ταξίδι του στο Λανγκεντόκ, ο Ραν εξαφανίστηκε ξαφνικά. Τίποτα δεν είναι γνωστό μέχρι στιγμής για την τύχη του.

Τον Ιούνιο του 1943, μια μεγάλη αποστολή έφτασε στο Montsegur από τη Γερμανία, η οποία εργάστηκε στις σπηλιές μέχρι την άνοιξη του 1944. Και παρόλο που δεν βρήκε τίποτα, το σύστημα των υπόγειων καταφυγίων και περασμάτων που τοποθετήθηκαν από τους Καθαρούς στο βραχώδες έδαφος κοντά στο Montsegur, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, μας επιτρέπει να ελπίζουμε ότι το Δισκοπότηρο μπορεί να βρίσκεται εκεί. Ωστόσο, υπήρχαν πολλές απρόσιτες κρυψώνες στη μεσαιωνική Ευρώπη, και τα μπουντρούμια του Montsegur δεν είναι τα πιο τέλεια από αυτά.