Οι εξουσίες της εκκλησιαστικής αυλής στην αρχαία Ρωσία ήταν ασυνήθιστα εκτεταμένες. Σύμφωνα με το καταστατικό των εκκλησιαστικών δικαστηρίων του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ και του γιου του Γιαροσλάβ, όλες οι σχέσεις στην καθημερινή ζωή που αφορούσαν τη θρησκεία, οικογενειακές σχέσειςκαι ηθικής, υποβλήθηκαν στα εκκλησιαστικά δικαστήρια. Οι πρίγκιπες διαπίστωσαν ότι δεν θα παρέμβουν σε υποθέσεις που παραπέμπονται στην εκκλησία, εισάγοντας έτσι έναν διαχωρισμό εκκλησιαστικών και κοσμικών δικαστικών συστημάτων. Ουσιαστικά, μέχρι την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, όταν έγινε μια βαθιά μεταρρύθμιση ολόκληρης της κρατικής δομής, η δικαστική εξουσία της εκκλησίας παρέμεινε στα όρια που καθόρισε ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ.

Πρώτα απ 'όλα, η εκκλησία υπερασπίστηκε το αποκλειστικό της δικαίωμα να διώκει εγκλήματα κατά της πίστης, τα οποία περιλάμβαναν:
- εκτέλεση παγανιστικών τελετών.
- παραμονή σε αίρεση και σχίσμα.
- η κλίση των Ορθοδόξων στη μετάβαση σε άλλη πίστη.
- βεβήλωση ναών και ιερών·
- βλασφημία, ιεροσυλία και βλασφημία Ορθόδοξη πίστη;
- μη παρακολούθηση λατρευτικών τελετών, μη τήρηση θρησκευτικών τελετών και νηστειών.
- μαθήματα μαγείας, μαγείας, μαγείας κ.λπ.

Η Εκκλησία παραδοσιακά ασχολείται με όλα τα θέματα που σχετίζονται με τους γάμους, τις συζυγικές σχέσεις, τις σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών. Επιπλέον, υπερασπίστηκε όχι μόνο τα δικαιώματα των γονέων, αλλά και των παιδιών. Ήδη στη «Χάρτα» του Γιαροσλάβ καθιερώθηκε: «Αν το κορίτσι δεν παντρευτεί, αλλά ο πατέρας και η μητέρα θα δοθούν με το ζόρι, και ό,τι θα κάνουν ο πατέρας και η μητέρα στον επίσκοπο στο κρασί, το ίδιο είναι και το παιδί. "

Στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν η Πατριαρχική κατηγορία έγινε το ανώτατο εκκλησιαστικό δικαστήριο, ασχολήθηκε με υποθέσεις αστικού δικαίου των εξής κατηγοριών:
— διαφωνίες σχετικά με την εγκυρότητα των πνευματικών διαθηκών·
- δίκη για τη διαίρεση κληρονομιάς που έμεινε χωρίς διαθήκη.
- προσφυγή για κυρώσεις για συμφωνίες γάμου.
- Διαφωνίες μεταξύ συζύγου και συζύγου σχετικά με την προίκα.
- διαφωνίες σχετικά με τη γέννηση παιδιών από νόμιμο γάμο.
- υποθέσεις για υιοθεσίες και για το δικαίωμα κληρονομιάς υιοθετημένων παιδιών.
- περιπτώσεις εκτελεστών που παντρεύτηκαν τις χήρες του αποθανόντος·
- Υποθέσεις σχετικά με τις αναφορές κυρίων κατά δραπέτη δουλοπάροικων που πήραν το tonure ή παντρεύτηκαν ελεύθερους.

Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε σε θέματα που σχετίζονται με παράνομους γάμους, διαζύγια και νέους γάμους. Έτσι, εξετάστηκαν οι λόγοι που επέτρεπαν επίσημο διαζύγιο: αποδεδειγμένη μοιχεία, ανικανότητα να παντρευτεί σε ικανή ηλικία, αδυναμία του συζύγου να συντηρήσει (ταΐσει) τη γυναίκα του και η σπατάλη της προίκας της. Οι παράτυποι γάμοι τερματίζονταν ανεξάρτητα από τη βούληση των συζύγων, ιδίως με παράνομους βαθμούς συγγένειας και διγαμίας. Ο γάμος επιτρεπόταν μόνο τρεις φορές, ενώ η απόκτηση άδειας για δεύτερο και τρίτο γάμο δεν ήταν εύκολη. Ρυθμιζόμενη και σεξουαλική ζωήσυζύγων, κάτι που απαγορευόταν αυστηρά κατά τις νηστείες. Ταυτόχρονα, έχοντας χρήματα ή εξουσία, όλα αυτά τα προβλήματα θα μπορούσαν να λυθούν εύκολα, όπως απέδειξε ο Ιβάν ο Τρομερός.

Φυσικά, όλες οι μη θρησκευτικές (αστικές) υποθέσεις που σχετίζονται με τον κλήρο υπόκεινται σε εξέταση από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι κληρικοί επιδίωκαν συχνότερα να μηνυθούν όχι από το επισκοπικό δικαστήριο, αλλά από το κοσμικό (πριγκιπικό) δικαστήριο. Οι μητροπολίτες αναγκάστηκαν να εκδώσουν ειδικούς «απαγορευτικούς» καταστατικούς, απειλώντας τους κληρικούς με αφορισμό για την υποβολή μηνύσεων στα κοσμικά δικαστήρια. Οι πρίγκιπες και οι πρώτοι βασιλιάδες υποστήριζαν συχνά τους κληρικούς των κτημάτων και των μεμονωμένων μοναστηριών τους, δίνοντας «μη επικριτικούς» καταστατικούς που απομάκρυναν τους ιδιοκτήτες τους από την επισκοπική αυλή. Αυτή η πρακτική τερματίστηκε από τον Τσάρο Μιχαήλ Ρομάνοφ το 1625, όταν έδωσε στον Πατριάρχη Φιλάρετο μια επαινετική επιστολή, σύμφωνα με την οποία οι κληρικοί, σε διαφορές τόσο μεταξύ τους όσο και με τους λαϊκούς, έπρεπε να μηνυθούν μόνο στην Πατριαρχική κατηγορία. Ακόμη και τα ποινικά αδικήματα του κλήρου, εκτός από «φόνοι, ληστείες και εγκλήματα επί χείρας», εξετάστηκαν από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια.

Ο Πέτρος Α' περιόρισε σημαντικά τη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών δικαστηρίων, αφήνοντάς τους μόνο περιπτώσεις διαζυγίου και ακυρότητας γάμων. Η αρμοδιότητα των εκκλησιαστικών δικαστηρίων επί αστικές υποθέσειςκλήρος. Τα εγκλήματα κατά της πίστης, της ηθικής και στη σφαίρα των συζυγικών σχέσεων άρχισαν να υπόκεινται σε διπλή δικαιοδοσία. Η εκκλησία συνήθιζε να διώκει αυτά τα εγκλήματα και να καθορίζει γι' αυτά εκκλησιαστικές ποινές. Και κοσμικές δομές διεξήγαγαν έρευνες, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των οποίων τα πολιτικά δικαστήρια επέβαλαν ποινές σύμφωνα με τους ποινικούς νόμους. Για όσους παραβίασαν το νόμο, εμφανίστηκε ένα συγκεκριμένο «παραθυράκι». Με την ασημαντότητα του εγκλήματος, ήταν δυνατό να κατέβει μόνο με εκκλησιαστική μετάνοια, αποφεύγοντας την ποινική ευθύνη.

Το 1918, μετά την έκδοση διατάγματος για το διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, τα εκκλησιαστικά δικαστήρια άρχισαν να εξετάζουν μόνο εγκλήματα που σχετίζονται με ενδοεκκλησιαστικές σχέσεις.

Επί του παρόντος, οι δραστηριότητες των δικαστηρίων στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαρυθμίζεται από δύο βασικά έγγραφα: τον «Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο των Επισκόπων το 2000, στο οποίο το 7ο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στο εκκλησιαστικό δικαστήριο και τον «Προσωρινό κανονισμό για την εκκλησιαστική δικαιοσύνη για τα επισκοπικά δικαστήρια και τις επισκοπές συμβούλια που εκτελούν τα καθήκοντα των επισκοπικών δικαστηρίων», η οποία εγκρίθηκε σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου το 2004.

Η εξέταση των υποθέσεων στα επισκοπικά δικαστήρια έχει κλείσει, επιτρέπεται να παρίστανται μόνο τα πρόσωπα που συμμετέχουν στην υπόθεση. Τώρα τα δικαστήρια εξετάζουν μόνο 4 κατηγορίες υποθέσεων.
Σε σχέση με κληρικούς (ιερείς) - υποθέσεις για την κατηγορία της διάπραξης πράξεων που συνεπάγονται κανονικές απαγορεύσεις με τη μορφή προσωρινής ή ισόβιας απαγόρευσης ιεροσύνης, απολύσεως, αφορισμού από την Εκκλησία.
Σε σχέση με μοναχούς, καθώς και αρχάριους και αρχάριους - υποθέσεις με την κατηγορία της διάπραξης πράξεων που συνεπάγονται προσωρινό αφορισμό από εκκλησιαστική κοινωνία ή αφορισμό από την Εκκλησία.
Σε σχέση με τους λαϊκούς, που ανήκουν στην κατηγορία των εκκλησιαστικών λειτουργών, υπάρχουν περιπτώσεις με την κατηγορία της διάπραξης πράξεων που συνεπάγονται προσωρινό αφορισμό από την εκκλησιαστική κοινωνία ή αφορισμό από την Εκκλησία.
Άλλες υποθέσεις που κατά την κρίση του επισκόπου της επισκοπής απαιτούν διερεύνηση στο δικαστήριο.

Το δικαστικό σύστημα, αν και έχει χάσει σημαντικό μέρος των εξουσιών του, υπάρχει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για περισσότερα από χίλια χρόνια. Αξιοζήλευτη σταθερότητα.

Εισαγωγή

Το δικαστικό σύστημα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Πατριαρχείο Μόσχας), εφεξής καλούμενο «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», καθιερώνεται από τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 16 Αυγούστου, 2000, που αναφέρεται στο ακόλουθο κείμενο αυτού του Κανονισμού ως «Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», καθώς και στους παρόντες Κανονισμούς και βασίζεται στους ιερούς κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που αναφέρονται στο ακόλουθο κείμενο αυτών των Κανονισμών ως « ιεροί κανόνες».

Το θέμα της δουλειάς μου είναι «Εκκλησιαστικά δικαστήρια». Σκοπός της εργασίας: η μελέτη και η εξέταση των εκκλησιαστικών δικαστηρίων. Έχοντας τους δικούς της νόμους και καθιερώνοντας ανεξάρτητα την εσωτερική τάξη της ζωής της, η Εκκλησία έχει το δικαίωμα, μέσω του δικαστηρίου της, να προστατεύει αυτούς τους νόμους και την τάξη από την παραβίασή τους από τα μέλη της. Η κρίση των πιστών είναι μια από τις βασικές λειτουργίες της εκκλησιαστικής εξουσίας που βασίζεται στο θείο δικαίωμα, όπως δείχνει ο Λόγος του Θεού.

Γενικές διατάξεις στο εκκλησιαστικό δικαστήριο

Εκκλησία sumd- σύστημα οργάνων υπό τη δικαιοδοσία μιας συγκεκριμένης Εκκλησίας, που ασκούν τα καθήκοντα του δικαστικού σώματος με βάση την εκκλησιαστική νομοθεσία (εκκλησιαστικό δίκαιο). Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει, εντός των συνόρων της, τρεις κλάδους διακυβέρνησης: 1) τη νομοθετική εξουσία, η οποία εκδίδει νόμους για την υλοποίηση της επιτυχούς ευαγγελικής αποστολής της Εκκλησίας στον κόσμο, 2) την εκτελεστική εξουσία, η οποία φροντίζει για την εφαρμογή αυτών των νόμων στη ζωή των πιστών, και 3) το δικαστικό τμήμα, που αποκαθιστά παραβιασμένους κανόνες και καταστατικά της Εκκλησίας, επιλύοντας διάφορα είδη διαφορών μεταξύ μελών της Εκκλησίας και διορθώνοντας ηθικά τους παραβάτες των ευαγγελικών εντολών και των κανόνων της Εκκλησίας. Έτσι, ο τελευταίος κλάδος της εξουσίας, το δικαστικό σώμα, συμβάλλει στη διατήρηση της ιερότητας των εκκλησιαστικών θεσμών και της θεϊκής τάξης στην Εκκλησία. Οι λειτουργίες αυτού του κλάδου εξουσίας ασκούνται στην πράξη από το εκκλησιαστικό δικαστήριο.

• 1. Η δικαστική εξουσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ασκείται από εκκλησιαστικά δικαστήρια μέσω εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών.
• 2. Το δικαστικό σύστημα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καθιερώνεται από τους ιερούς κανόνες, τον παρόντα Χάρτη και τους «Κανονισμούς για το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο».
• 3. Ενότητα δικαστικό σύστημαΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διαθέτει:
  • α) την τήρηση από όλα τα εκκλησιαστικά δικαστήρια των καθιερωμένων κανόνων εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών·
  • β) αναγνώριση της υποχρεωτικής εκτέλεσης από τα κανονικά τμήματα και όλα τα μέλη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των δικαστικών αποφάσεων που έχουν τεθεί σε ισχύ.
• 4. Το δικαστήριο στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διεξάγεται από εκκλησιαστικά δικαστήρια τριών βαθμών:
  • α) τα επισκοπικά δικαστήρια που έχουν δικαιοδοσία εντός των επισκοπών τους·
  • β) ένα γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο με δικαιοδοσία εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας·
  • γ) το ανώτατο δικαστήριο - το δικαστήριο του Συμβουλίου των Επισκόπων, με δικαιοδοσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
• 5. Κανονικές απαγορεύσεις, όπως η ισόβια απαγόρευση της ιερατικής λειτουργίας, η απομάκρυνση, ο αφορισμός, επιβάλλονται από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή από επισκοπικό επίσκοπο, με μεταγενέστερη έγκριση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.
• 6. Η διαδικασία εξουσιοδότησης των δικαστών των εκκλησιαστικών δικαστηρίων καθιερώνεται από τους ιερούς κανόνες, τον παρόντα Χάρτη και τους «Κανονισμούς του εκκλησιαστικού δικαστηρίου».
• 7. Οι αγωγές γίνονται δεκτές προς εξέταση από το εκκλησιαστικό δικαστήριο με τον τρόπο και τους όρους που ορίζει ο «Κανονισμός του εκκλησιαστικού δικαστηρίου».
• 8. Τα διατάγματα των εκκλησιαστικών δικαστηρίων που έχουν τεθεί σε ισχύ, καθώς και οι εντολές, τα αιτήματα, οι αναθέσεις, οι προσκλήσεις και άλλες οδηγίες τους δεσμεύουν όλους ανεξαιρέτως τους κληρικούς και λαϊκούς.
• 9. Οι διαδικασίες σε όλα τα εκκλησιαστικά δικαστήρια έχουν κλείσει.
• 10. Πρωτοδικείο είναι το επισκοπικό δικαστήριο.
• 11. Δικαστές επισκοπικών δικαστηρίων μπορεί να είναι κληρικοί που έχουν εξουσιοδοτηθεί από τον επισκοπικό επίσκοπο να απονέμουν τη δικαιοσύνη στην επισκοπή που του έχει ανατεθεί.

Ο πρόεδρος του δικαστηρίου μπορεί να είναι είτε εφημέριος επίσκοπος είτε άτομο στο βαθμό του πρεσβύτερου. Τα μέλη του δικαστηρίου πρέπει να είναι πρόσωπα του βαθμού του πρεσβύτερου.

• 12. Το επισκοπικό δικαστήριο αποτελείται από πέντε τουλάχιστον δικαστές επισκοπικού ή ιερατικού βαθμού. Ο πρόεδρος, ο αντιπρόεδρος και ο γραμματέας του επισκοπικού δικαστηρίου ορίζονται από τον επισκοπικό επίσκοπο. Η επισκοπική συνέλευση εκλέγει, με πρόταση του επισκόπου, δύο τουλάχιστον μέλη του επισκοπικού δικαστηρίου. Η θητεία των επισκοπικών δικαστών είναι τριετής, με δυνατότητα επαναδιορισμού ή επανεκλογής για νέα θητεία.
• 13. Η πρόωρη ανάκληση του προέδρου ή μέλους του επισκοπικού δικαστηρίου διενεργείται με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης.
• 14. Η εκκλησιαστική δικαστική διαδικασία διεξάγεται σε δικαστική συνεδρίαση με τη συμμετοχή του Προέδρου και δύο τουλάχιστον μελών του δικαστηρίου.
• 15. Η αρμοδιότητα και η διαδικασία δικαστικής διαδικασίας του επισκοπικού δικαστηρίου καθορίζονται από τον «Κανονισμό του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου».
• 16. Οι αποφάσεις του επισκοπικού δικαστηρίου τίθενται σε ισχύ και εκτελούνται μετά την έγκρισή τους από τον επισκοπικό επίσκοπο και στις περιπτώσεις που προβλέπονται στην παράγραφο 5 του παρόντος κεφαλαίου, από τη στιγμή της έγκρισης από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.
• 17. Τα επισκοπικά δικαστήρια χρηματοδοτούνται από επισκοπικούς προϋπολογισμούς.
• 18. Ως πρωτοδικείο το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εξετάζει υποθέσεις εκκλησιαστικών αδικημάτων επισκόπων και προϊσταμένων Συνοδικών ιδρυμάτων. Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο είναι το δευτεροβάθμιο δικαστήριο σε υποθέσεις εκκλησιαστικών αδικημάτων κληρικών, μοναχών και λαϊκών, αρμόδια για τα επισκοπικά δικαστήρια.
• 19. Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο αποτελείται από τον Πρόεδρο και τέσσερα τουλάχιστον μέλη στο βαθμό του επισκόπου, τα οποία εκλέγονται από το Συμβούλιο των Επισκόπων για θητεία 4 ετών.
• 20. Η πρόωρη ανάκληση του Προέδρου ή του μέλους του γενικού εκκλησιαστικού δικαστηρίου πραγματοποιείται με απόφαση του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας και της Ιεράς Συνόδου, ακολουθούμενη από έγκριση από το Συμβούλιο των Επισκόπων.
• 21. Το δικαίωμα διορισμού ασκούντος καθήκοντα Προέδρου ή μέλους γενικού εκκλησιαστικού δικαστηρίου σε περίπτωση κενής θέσης ανήκει στον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας και στην Ιερά Σύνοδο.
• 22. Η αρμοδιότητα και η διαδικασία της δικαστικής διαδικασίας του γενικού εκκλησιαστικού δικαστηρίου καθορίζονται από τον «Κανονισμό του εκκλησιαστικού δικαστηρίου».
• 23. Οι αποφάσεις του γενικού εκκλησιαστικού δικαστηρίου υπόκεινται σε εκτέλεση μετά την έγκρισή τους από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας και την Ιερά Σύνοδο.

Σε περίπτωση διαφωνίας του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών και της Ιεράς Συνόδου με την απόφαση του γενικού εκκλησιαστικού δικαστηρίου, τίθεται σε ισχύ η απόφαση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών και της Ιεράς Συνόδου.

Στην περίπτωση αυτή, για οριστική απόφαση, η υπόθεση μπορεί να παραπεμφθεί στο δικαστήριο του Συμβουλίου των Επισκόπων.

• 24. Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο ασκεί δικαστική εποπτεία επί των δραστηριοτήτων των επισκοπικών δικαστηρίων με τους διαδικαστικούς τύπους που προβλέπονται στους «Κανονισμούς του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου».
• 25. Το γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο χρηματοδοτείται από τον γενικό εκκλησιαστικό προϋπολογισμό.
• 26. Το Δικαστήριο του Συμβουλίου των Επισκόπων είναι το εκκλησιαστικό δικαστήριο του ανώτατου βαθμού.
• 27. Οι δικαστικές διαδικασίες διεξάγονται από το Συμβούλιο των Επισκόπων σύμφωνα με τον «Κανονισμό του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου».
• 28. Η μέριμνα για τις δραστηριότητες των εκκλησιαστικών δικαστηρίων ασκείται από τα όργανα των δικαστηρίων αυτών, τα οποία υπάγονται στους προέδρους τους και ενεργούν με βάση τους «Κανονισμούς του εκκλησιαστικού δικαστηρίου».

Γίνοντας μέλος της Εκκλησίας, ένα άτομο αναλαμβάνει ελεύθερα όλα τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις σε σχέση με αυτήν. Έτσι, ειδικότερα, πρέπει να διατηρεί αγνές τις δογματικές και ηθικές διδασκαλίες του, και επίσης να ακολουθεί και να υπακούει σε όλους τους κανόνες του. Η παράβαση των υποχρεώσεων αυτών αποτελεί άμεσο αντικείμενο του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. Από αυτό προκύπτει ότι εγκλήματα μελών της Εκκλησίας κατά της πίστης, της ηθικής και των εκκλησιαστικών καταστατικών υπόκεινται σε εκκλησιαστικό δικαστήριο. Η Εκκλησία, ως ανθρώπινη κοινωνία, είναι εξομοιωμένη δικαστική εξουσία σε σχέση με τα μέλη της. Κατά τη διάρκεια της δικαστικής διαδικασίας, ο επίσκοπος βοηθήθηκε στην εξέταση καταγγελιών από εξουσιοδοτημένα πρόσωπα του εκκλησιαστικού κλήρου. Ωστόσο, ακόμη και εδώ ο παράγοντας της πεσμένης ανθρώπινης φύσης μπορούσε να εκδηλωθεί. Το δικαστικό σύστημα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα εκκλησιαστικά δικαστήρια:

• · Επισκοπικά δικαστήρια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας, Αυτοδιοικούμενων Εκκλησιών, Εξαρχείων που αποτελούν μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με δικαιοδοσία εντός των αντίστοιχων επισκοπών.
• · τα ανώτατα εκκλησιαστικά-δικαστικά όργανα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας, καθώς και οι Αυτοδιοικούμενες Εκκλησίες (εάν αυτές οι Εκκλησίες έχουν ανώτερες εκκλησιαστικές-δικαστικές περιπτώσεις) - με δικαιοδοσία εντός των αντίστοιχων Εκκλησιών.
• · Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο - με δικαιοδοσία εντός των ορίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
• · Επισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - με δικαιοδοσία εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Οι ιδιαιτερότητες του εκκλησιαστικού δικαστικού σώματος και των δικαστικών διαδικασιών εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας, καθώς και εντός των Αυτοδιοικούμενων Εκκλησιών, μπορούν να καθορίζονται από εσωτερικούς κανονισμούς (κανόνες) που εγκρίνονται από τα εξουσιοδοτημένα όργανα της εκκλησιαστικής αρχής και διοίκησης αυτών των Εκκλησιών. Ελλείψει των ανωτέρω εσωτερικών κανονισμών (κανόνων), καθώς και της ασυμφωνίας τους με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τον παρόντα Κανονισμό, τα εκκλησιαστικά δικαστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας και οι Αυτοδιοικούμενες Εκκλησίες πρέπει να καθοδηγούνται από την Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τον παρόντα Κανονισμό. Τα εκκλησιαστικά δικαστήρια έχουν σκοπό να αποκαταστήσουν τη διαλυμένη τάξη και δομή της εκκλησιαστικής ζωής και καλούνται να προωθήσουν την τήρηση των ιερών κανόνων και άλλων θεσμών της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η δικαστική εξουσία που ασκείται από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο πηγάζει από την κανονική εξουσία της Ιεράς Συνόδου και του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, η οποία ανατίθεται στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο. Οι επισκοπικοί επίσκοποι αποφασίζουν ανεξάρτητα για περιπτώσεις εκκλησιαστικών αδικημάτων, εάν αυτές οι περιπτώσεις δεν απαιτούν διερεύνηση. Εάν η υπόθεση απαιτεί διερεύνηση, ο επισκοπικός επίσκοπος την παραπέμπει στο επισκοπικό δικαστήριο. αυτή η υπόθεσηεπισκοπικό δικαστήριο, η δικαστική εξουσία πηγάζει από την κανονική εξουσία του επισκοπικού επισκόπου, την οποία ο επισκοπικός επίσκοπος εκχωρεί στο επισκοπικό δικαστήριο. Η ενότητα του δικαστικού συστήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διασφαλίζεται από:

• τήρηση από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια των καθιερωμένων κανόνων των εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών·
• · αναγνώριση της υποχρεωτικής εκτέλεσης από όλα τα μέλη και τα κανονικά τμήματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των αποφάσεων των εκκλησιαστικών δικαστηρίων που έχουν τεθεί σε ισχύ.

Άτομο που κατηγορείται για διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος δεν μπορεί να υποβληθεί σε κανονική απαγόρευση (τιμωρία) χωρίς επαρκή στοιχεία που να αποδεικνύουν την ενοχή αυτού του ατόμου. Κατά την επιβολή κανονικής απαγόρευσης (τιμωρίας) θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη οι λόγοι διάπραξης εκκλησιαστικού αδικήματος, ο τρόπος ζωής του υπαίτιου, τα κίνητρα για τη διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος από αυτόν, ενεργώντας στο πνεύμα της εκκλησιαστικής οικονομίας, τα οποία συνεπάγεται επιείκεια προς τον ένοχο για να τον διορθώσει ή, σε κατάλληλες περιπτώσεις, στο πνεύμα της εκκλησιαστικής ακριβείας, επιτρέποντας την εφαρμογή αυστηρών κανονικών απαγορεύσεων κατά του ενόχου για το σκοπό της μετάνοιάς του. Σε περίπτωση που ένας κληρικός υποβάλει σαφώς συκοφαντική δήλωση σχετικά με τη διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος από επισκοπικό επίσκοπο, ο αιτών υπόκειται στην ίδια κανονική απαγόρευση (τιμωρία) που θα είχε επιβληθεί στον κατηγορούμενο εάν το γεγονός της διάπραξης είχε αποδειχθεί εκκλησιαστικό αδίκημα. Το επισκοπικό συμβούλιο διενεργεί τις εκκλησιαστικές δικαστικές διαδικασίες κατά τον τρόπο που ορίζει ο παρών Κανονισμός για τα επισκοπικά δικαστήρια. Οι αποφάσεις του Επισκοπικού Συμβουλίου μπορούν να προσβληθούν στο Πρωτοδικείο ή να αναθεωρηθούν από το Πανεκκλησιαστικό Δικαστήριο με εποπτεία σύμφωνα με τους κανόνες που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό για αποφάσεις των επισκοπικών δικαστηρίων. Όσον αφορά τους κληρικούς και άλλα πρόσωπα που διορίζονται με απόφαση της Ιεράς Συνόδου ή με διάταγμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας στη θέση των προϊσταμένων των Συνοδικών και άλλων γενικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εξετάζει μόνο τις υποθέσεις που σχετίζονται στις επίσημες δραστηριότητες αυτών των προσώπων στα αρμόδια όργανα. Σε άλλες περιπτώσεις τα πρόσωπα αυτά υπάγονται στη δικαιοδοσία των αντίστοιχων επισκοπικών δικαστηρίων. Εκ μέρους του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, ο Αντιπρόεδρος του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου μπορεί προσωρινά να ασκεί καθήκοντα Προέδρου του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου. Οι επίσκοποι που ασκούν προσωρινά καθήκοντα προέδρου ή δικαστών του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου έχουν τα δικαιώματα και τα καθήκοντα που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό, αντίστοιχα, για τον πρόεδρο ή τους δικαστές του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου. Υποθέσεις που κατηγορούν επισκόπους για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων εξετάζονται από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο στο σύνολό τους. Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εξετάζει άλλες υποθέσεις σε σύνθεση τουλάχιστον τριών δικαστών με επικεφαλής τον Πρόεδρο του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου ή τον αναπληρωτή του. Η απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου για την υπόθεση πρέπει να ληφθεί το αργότερο εντός ενός μηνός από την ημερομηνία έκδοσης από τον επισκοπικό επίσκοπο της διαταγής παραπομπής της υπόθεσης στο επισκοπικό δικαστήριο. Εάν απαιτείται ενδελεχέστερη διερεύνηση της υπόθεσης, ο επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να παρατείνει την περίοδο αυτή μετά από αιτιολογημένη αίτηση του προέδρου του επισκοπικού δικαστηρίου. Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Ιερά Σύνοδος καθορίζουν τους όρους για την εξέταση της υπόθεσης στο Γενικό Πρωτοδικείο της Εκκλησίας. Η παράταση των όρων αυτών γίνεται από τον Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών ή την Ιερά Σύνοδο με αιτιολογημένη αίτηση του προέδρου του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου. Εάν ένα άτομο που υπάγεται στη δικαιοδοσία του Πρωτοδικείου του Πανεκκλησιαστικού Δικαστηρίου κατηγορηθεί για διάπραξη ιδιαίτερα σοβαρού εκκλησιαστικού αδικήματος που συνεπάγεται κανονική απαγόρευση με τη μορφή απομάκρυνσης ή αφορισμού από την Εκκλησία, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Αγία Η Σύνοδος έχει το δικαίωμα, έως ότου το Πανεκκλησιαστικό Πρωτοδικείο λάβει κατάλληλη απόφαση, να απαλλάξει προσωρινά τον κατηγορούμενο από τα καθήκοντά του ή να απαγορεύσει προσωρινά την ιεροσύνη. Εάν η υπόθεση που έλαβε το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο υπάγεται στη δικαιοδοσία του επισκοπικού δικαστηρίου, ο γραμματέας του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου αναφέρει πληροφορίες για το εκκλησιαστικό αδίκημα στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στη δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο κατηγορούμενος.

Ο κανονισμός εγκρίθηκε στην ολομέλεια του Επισκοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 26 Ιουνίου 2008. Στη Σύνοδο των Επισκόπων το 2017, το κείμενο των Κανονισμών ήταν (δείτε την έκδοση του 2017), και ως εκ τούτου αυτή η έκδοση του εγγράφου έχει καταστεί άκυρη.

ΤΜΗΜΑ Ι. ΓΕΝΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ.

Κεφάλαιο 1

Άρθρο 1. Η δομή και τα κανονικά θεμέλια του δικαστικού συστήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

1. Το δικαστικό σύστημα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Πατριαρχείο Μόσχας), στο εξής καλούμενο «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία», καθιερώνεται από τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκρίθηκε από το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Αύγουστο 16, 2000, που αναφέρεται στο ακόλουθο κείμενο του παρόντος κανονισμού ως «Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας», καθώς και στους παρόντες Κανονισμούς και βασίζεται στους ιερούς κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εφεξής καλούμενοι ως «ιεροί κανόνες» .

2. Το δικαστικό σύστημα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα εκκλησιαστικά δικαστήρια:

• επισκοπικά δικαστήρια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας, Αυτοδιοικούμενων Εκκλησιών, Εξαρχείων που αποτελούν μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, με δικαιοδοσία εντός των αντίστοιχων επισκοπών·
• τα ανώτατα εκκλησιαστικά-δικαστικά όργανα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας, καθώς και οι Αυτοδιοικούμενες Εκκλησίες (εάν αυτές οι Εκκλησίες έχουν ανώτερες εκκλησιαστικές-δικαστικές περιπτώσεις) - με δικαιοδοσία εντός των αντίστοιχων Εκκλησιών.
• το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο - με δικαιοδοσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία·
• Επισκοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - με δικαιοδοσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

3. Τα εκκλησιαστικά δικαστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ασκούν δικαστική εξουσία με γνώμονα τους ιερούς κανόνες, το Καταστατικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τον παρόντα Κανονισμό και άλλους κανονισμούς της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Οι ιδιαιτερότητες του εκκλησιαστικού δικαστικού σώματος και των δικαστικών διαδικασιών εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας, καθώς και εντός των Αυτοδιοικούμενων Εκκλησιών, μπορούν να καθορίζονται από εσωτερικούς κανονισμούς (κανόνες) που εγκρίνονται από τα εξουσιοδοτημένα όργανα της εκκλησιαστικής αρχής και διοίκησης αυτών των Εκκλησιών. Ελλείψει των ανωτέρω εσωτερικών κανονισμών (κανόνων), καθώς και της ασυμφωνίας τους με τον Χάρτη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τον παρόντα Κανονισμό, τα εκκλησιαστικά δικαστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας και οι Αυτοδιοικούμενες Εκκλησίες πρέπει να καθοδηγούνται από την Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τον παρόντα Κανονισμό.

4. Τα εκκλησιαστικά δικαστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο εξής αναφερόμενα στο κείμενο του παρόντος Κανονισμού ως «εκκλησιαστικά δικαστήρια», έχουν δικαιοδοσία επί υποθέσεων που αφορούν πρόσωπα που υπάγονται στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα εκκλησιαστικά δικαστήρια δεν δέχονται υποθέσεις που αφορούν νεκρούς.

Άρθρο 2. Σκοπός των εκκλησιαστικών δικαστηρίων.

Τα εκκλησιαστικά δικαστήρια έχουν σκοπό να αποκαταστήσουν τη διαλυμένη τάξη και δομή της εκκλησιαστικής ζωής και καλούνται να προωθήσουν την τήρηση των ιερών κανόνων και άλλων θεσμών της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Άρθρο 3. Κατ' εξουσιοδότηση φύση των εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών.

1. Η πληρότητα της δικαστικής εξουσίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ανήκει στο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο εξής καλούμενο «Συμβούλιο Επισκόπων» στον παρόντα Κανονισμό. Η δικαστική εξουσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ασκείται επίσης από την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εφεξής αναφερόμενη ως «Ιερά Σύνοδος» στον παρόντα Κανονισμό, και από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας.

Η δικαστική εξουσία που ασκείται από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο πηγάζει από την κανονική εξουσία της Ιεράς Συνόδου και του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, η οποία ανατίθεται στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο.

2. Η πληρότητα της δικαστικής εξουσίας στις επισκοπές ανήκει στους επισκόπους της επισκοπής.

Οι επισκοπικοί επίσκοποι αποφασίζουν ανεξάρτητα για περιπτώσεις εκκλησιαστικών αδικημάτων, εάν αυτές οι περιπτώσεις δεν απαιτούν διερεύνηση.

Εάν η υπόθεση απαιτεί διερεύνηση, ο επισκοπικός επίσκοπος την παραπέμπει στο επισκοπικό δικαστήριο.

Η δικαστική εξουσία που ασκεί εν προκειμένω το επισκοπικό δικαστήριο πηγάζει από την κανονική εξουσία του επισκόπου της Επισκοπής, την οποία ο επισκοπικός επίσκοπος εκχωρεί στο επισκοπικό δικαστήριο.

Άρθρο 4. Ενότητα του δικαστικού συστήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η ενότητα του δικαστικού συστήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διασφαλίζεται από:

• τήρηση από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια των καθιερωμένων κανόνων των εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών·
• αναγνώριση της υποχρεωτικής εκτέλεσης από όλα τα μέλη και τα κανονικά τμήματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των αποφάσεων των εκκλησιαστικών δικαστηρίων που έχουν τεθεί σε ισχύ.

Άρθρο 5. Γλώσσα εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών. Ο κλειστός χαρακτήρας της εξέτασης των υποθέσεων στο εκκλησιαστικό δικαστήριο.

1. Οι εκκλησιαστικές δικαστικές διαδικασίες στο Συμβούλιο των Επισκόπων και στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο διεξάγονται στα ρωσικά.

2. Η εξέταση των υποθέσεων στο εκκλησιαστικό δικαστήριο έχει κλείσει.

Άρθρο 6 Διαδικασία συμβιβασμού για την επίλυση διαφορών.

1. Μια κανονική απαγόρευση (τιμωρία) πρέπει να παρακινεί ένα μέλος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που έχει διαπράξει εκκλησιαστικό αδίκημα σε μετάνοια και διόρθωση.

Ένα άτομο που κατηγορείται για διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος δεν μπορεί να υποβληθεί σε κανονική απαγόρευση (τιμωρία) χωρίς επαρκή στοιχεία που να αποδεικνύουν την ενοχή αυτού του ατόμου (Κανόνας 28 της Συνόδου της Καρχηδόνας).

2. Κατά την επιβολή κανονικής απαγόρευσης (τιμωρίας) θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη οι λόγοι διάπραξης εκκλησιαστικού αδικήματος, ο τρόπος ζωής του υπαίτιου, τα κίνητρα διάπραξης εκκλησιαστικού αδικήματος από αυτόν, ενεργώντας στο πνεύμα της εκκλησιαστικής οικονομίας. , που συνεπάγεται επιείκεια προς τον ένοχο για να τον διορθώσει ή, σε κατάλληλες περιπτώσεις, στο πνεύμα της εκκλησιαστικής ακριβείας, που επιτρέπει την εφαρμογή αυστηρών κανονικών απαγορεύσεων κατά του ενόχου για το σκοπό της μετάνοιάς του.

Σε περίπτωση που ένας κληρικός υποβάλει σαφώς συκοφαντική δήλωση σχετικά με τη διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος από επισκοπικό επίσκοπο, ο αιτών υπόκειται στην ίδια κανονική απαγόρευση (τιμωρία) που θα είχε εφαρμοστεί στον κατηγορούμενο εάν το γεγονός της διάπραξης είχε αποδειχθεί εκκλησιαστικό αδίκημα (Β' Οικουμενική Σύνοδος 6 κανόνας).

3. Εάν κατά τη διάρκεια της δίκης το εκκλησιαστικό δικαστήριο καταλήξει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει γεγονός εκκλησιαστικού αδικήματος και (ή) αθωότητας του κατηγορουμένου, είναι καθήκον του εκκλησιαστικού δικαστηρίου να διεξαγάγει μια διαδικασία συμβιβασμού για την επίλυση οι διαφορές που έχουν προκύψει μεταξύ των διαδίκων, οι οποίες πρέπει να καταγράφονται στα πρακτικά της δικαστικής συνεδρίασης.

Κεφάλαιο 2. Εξουσίες Δικαστών του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

Άρθρο 7. Εξουσίες του Προέδρου και των Μελών του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

1. Ο πρόεδρος του εκκλησιαστικού δικαστηρίου ορίζει την ώρα των συνεδριάσεων του εκκλησιαστικού δικαστηρίου και διεξάγει τις συνεδριάσεις αυτές. ασκεί άλλες αρμοδιότητες αναγκαίες για τις εκκλησιαστικές δικαστικές διαδικασίες.

2. Ο αντιπρόεδρος του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, εκ μέρους του προέδρου του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, διεξάγει συνεδριάσεις του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. εκτελεί άλλες αναθέσεις του προέδρου του εκκλησιαστικού δικαστηρίου αναγκαίες για εκκλησιαστικές δικαστικές διαδικασίες.

3. Ο γραμματέας εκκλησιαστικού δικαστηρίου παραλαμβάνει, καταχωρεί και υποβάλλει στο οικείο εκκλησιαστικό δικαστήριο αιτήσεις για εκκλησιαστικά αδικήματα και άλλα έγγραφα που απευθύνονται στο εκκλησιαστικό δικαστήριο. τηρεί πρακτικά των συνεδριάσεων του εκκλησιαστικού δικαστηρίου· αποστέλλει κλήτευση στο εκκλησιαστικό δικαστήριο· είναι υπεύθυνος για τη διατήρηση και τη διατήρηση του αρχείου του εκκλησιαστικού δικαστηρίου· ασκεί άλλες εξουσίες που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό.

4. Μέλη του εκκλησιαστικού δικαστηρίου μετέχουν στις ακροάσεις και στις λοιπές ενέργειες του εκκλησιαστικού δικαστηρίου με τη σύνθεση και τον τρόπο που ορίζει ο παρών Κανονισμός.

Άρθρο 8

1. Οι εξουσίες του δικαστή εκκλησιαστικού δικαστηρίου λήγουν πρόωρα σύμφωνα με τη διαδικασία που ορίζεται από τον παρόντα Κανονισμό για τους εξής λόγους:

• γραπτό αίτημα από δικαστή εκκλησιαστικού δικαστηρίου για απόλυση από το αξίωμα·
• αδυναμία, για λόγους υγείας ή άλλους βάσιμους λόγους, να ασκήσει τις εξουσίες δικαστή εκκλησιαστικού δικαστηρίου·
• θάνατος δικαστή εκκλησιαστικού δικαστηρίου, κήρυξη θανάτου ή αναγνώρισή του ως αγνοούμενου με τον τρόπο που ορίζει η κρατική νομοθεσία·
• την έναρξη ισχύος της απόφασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου για την κατηγορία του δικαστή για διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος.

2. Οι εξουσίες δικαστή εκκλησιαστικού δικαστηρίου αναστέλλονται εάν το εκκλησιαστικό δικαστήριο δεχθεί προς εξέταση υπόθεση με κατηγορία του δικαστή αυτού για διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος.

Άρθρο 9

1. Δικαστής εκκλησιαστικού δικαστηρίου δεν μπορεί να εξετάσει υπόθεση και υποχρεούται να αποσυρθεί εάν:

• είναι συγγενής (έως 7ου βαθμού) ή συγγενής (έως 4ου βαθμού) των μερών·
• βρίσκεται σε άμεση σχέση υπηρεσίας με τουλάχιστον ένα από τα μέρη.

2. Στο εκκλησιαστικό δικαστήριο που εξετάζει την υπόθεση δεν μπορούν να είναι μέλη που έχουν μεταξύ τους συγγένεια (μέχρι 7ου βαθμού) ή περιουσιακά (μέχρι 4ου βαθμού).

3. Αν συντρέχουν λόγοι αυτοαναχώρησης που προβλέπονται από το παρόν άρθρο, ο δικαστής εκκλησιαστικού δικαστηρίου υποχρεούται να δηλώσει αυτοαναχώρηση.

4. Η αυτοαναχώρηση πρέπει να δηλωθεί πριν από την έναρξη της δίκης.

5. Το ζήτημα της αυτεπαναβολής δικαστή εκκλησιαστικού δικαστηρίου αποφασίζεται από τη σύνθεση του δικαστηρίου που εξετάζει την υπόθεση, ελλείψει προσβαλλόμενου δικαστή.

6. Αν το εκκλησιαστικό δικαστήριο ικανοποιήσει την αυτοαναχώρηση που δήλωσε ο δικαστής, το εκκλησιαστικό δικαστήριο αντικαθιστά τον δικαστή αυτόν με άλλον δικαστή του εκκλησιαστικού δικαστηρίου.

Κεφάλαιο 3. Πρόσωπα που μετέχουν στην υπόθεση. Κλήση στο Εκκλησιαστικό Δικαστήριο.

Άρθρο 10

1. Στην υπόθεση συμμετέχουν οι διάδικοι, μάρτυρες και άλλα πρόσωπα που εμπλέκονται στην υπόθεση από το εκκλησιαστικό δικαστήριο.

2. Διάδικοι σε περιπτώσεις εκκλησιαστικών αδικημάτων είναι ο αιτών (εφόσον υπάρχει δήλωση εκκλησιαστικού αδικήματος) και κατηγορούμενος για διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος (εφεξής ο κατηγορούμενος).

Τα διάδικα μέρη ενεργούν ως διάδικοι σε περιπτώσεις διαφορών και διαφωνιών που εμπίπτουν στη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών δικαστηρίων.

Άρθρο 11

1. Κλήση στο εκκλησιαστικό δικαστήριο μπορεί να επιδοθεί στα πρόσωπα που συμμετέχουν στη δίκη κατά της παραλαβής, που αποστέλλεται με συστημένη επιστολή με απόδειξη παραλαβής, με τηλεγράφημα, με τηλεομοιοτυπία ή με οποιοδήποτε άλλο τρόπο, εφόσον η κλήση είναι ηχογραφημένη.

2. Οι κλήσεις στο εκκλησιαστικό δικαστήριο αποστέλλονται με τέτοιο τρόπο ώστε ο παραλήπτης τους να έχει επαρκή χρόνο για να εμφανιστεί εγκαίρως στο εκκλησιαστικό δικαστήριο.

3. Κλήση στο εκκλησιαστικό δικαστήριο αποστέλλεται στον τόπο κατοικίας ή υπηρεσίας (εργασίας) του παραλήπτη στο κανονικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα πρόσωπα που συμμετέχουν στην υπόθεση υποχρεούνται να γνωστοποιήσουν στο εκκλησιαστικό δικαστήριο την αλλαγή της διεύθυνσής τους. Ελλείψει τέτοιου μηνύματος, η κλήση αποστέλλεται στον τελευταίο τόπο κατοικίας ή τόπο υπηρεσίας (εργασίας) του παραλήπτη στο κανονικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που είναι γνωστό στο εκκλησιαστικό δικαστήριο και θεωρείται ότι παραδόθηκε, ακόμη και αν ο παραλήπτης δεν ζει πλέον ή δεν υπηρετεί (δεν λειτουργεί).

Άρθρο 12

Η κλήτευση προς το εκκλησιαστικό δικαστήριο συντάσσεται εγγράφως και περιέχει:

• το όνομα και τη διεύθυνση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου·
• ένδειξη του χρόνου και του τόπου εμφάνισης στο εκκλησιαστικό δικαστήριο·
• το όνομα του παραλήπτη που κλήθηκε στο εκκλησιαστικό δικαστήριο·
• ένδειξη για το ποιος καλείται ο παραλήπτης·
• απαραίτητες πληροφορίες για την υπόθεση στην οποία καλείται ο παραλήπτης.

Κεφάλαιο 4. Είδη, συλλογή και αξιολόγηση αποδεικτικών στοιχείων. Οι όροι των εκκλησιαστικών διαδικασιών.

Άρθρο 13. Αποδεικτικά στοιχεία.

1. Απόδειξη είναι η πληροφορία που αποκτάται κατά τον τρόπο που ορίζει ο παρών Κανονισμός, βάσει των οποίων το εκκλησιαστικό δικαστήριο διαπιστώνει την ύπαρξη ή την απουσία περιστάσεων σχετικών με την υπόθεση.

2. Αυτές οι πληροφορίες μπορούν να ληφθούν από τις εξηγήσεις των μερών και άλλων προσώπων. καταθέσεις μαρτύρων· έγγραφα και φυσικά αποδεικτικά στοιχεία· εγγραφές ήχου και βίντεο· εμπειρογνωμόνων. Λήψη και διάδοση από το εκκλησιαστικό δικαστήριο πληροφοριών που αποτελούν μυστικό μυστικότητα, συμπεριλαμβανομένου οικογενειακό μυστικό, επιτρέπεται μόνο με τη συγκατάθεση των προσώπων στα οποία αφορούν αυτές οι πληροφορίες.

3. Η συλλογή αποδείξεων γίνεται από τα πρόσωπα που συμμετέχουν στην υπόθεση και το εκκλησιαστικό δικαστήριο. Το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο συλλέγει στοιχεία από:

• λήψη από τα πρόσωπα που συμμετέχουν στην υπόθεση και άλλα πρόσωπα με τη συγκατάθεσή τους, αντικείμενα, έγγραφα, πληροφορίες·
• ανάκριση ατόμων με τη συγκατάθεσή τους·
• ζητώντας χαρακτηριστικά, πιστοποιητικά και άλλα έγγραφα από τα κανονικά τμήματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα οποία υποχρεούνται να παράσχουν τα ζητούμενα έγγραφα ή τα δεόντως επικυρωμένα αντίγραφά τους βάσει αιτήματος του εκκλησιαστικού δικαστηρίου.

4. Το εκκλησιαστικό δικαστήριο επαληθεύει την αξιοπιστία των αποδεικτικών στοιχείων καθορίζοντας τις πηγές και τις μεθόδους απόκτησής τους. Το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εξετάζει και αξιολογεί διεξοδικά τα στοιχεία.

5. Το εκκλησιαστικό δικαστήριο δεν έχει δικαίωμα να προτιμήσει ένα αποδεικτικό στοιχείο έναντι άλλων και οφείλει να αξιολογήσει όλα τα στοιχεία της υπόθεσης στο σύνολό τους. Δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιούνται ως αποδεικτικά στοιχεία οι εξηγήσεις των διαδίκων και η κατάθεση μάρτυρα με βάση εικασίες, παραδοχές, ακρόαση, καθώς και η κατάθεση μάρτυρα που δεν μπορεί να υποδείξει την πηγή των γνώσεών του.

6. Τα αποδεικτικά στοιχεία που αποκτήθηκαν κατά παράβαση των απαιτήσεων του παρόντος κανονισμού δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια.

Άρθρο 14

1. Οι περιστάσεις που διαπιστώνονται με απόφαση εκκλησιαστικού δικαστηρίου που έχει τεθεί σε ισχύ σε προγενέστερη υπόθεση είναι δεσμευτικές για όλα τα εκκλησιαστικά δικαστήρια. Αυτές οι συνθήκες δεν αποδεικνύονται ξανά.

2. Οι περιστάσεις που καθορίζονται από τις αποφάσεις (αποφάσεις) των κρατικών δικαστηρίων που έχουν τεθεί σε ισχύ, καθώς και τα πρωτόκολλα διοικητικά αδικήματα, δεν υπόκεινται σε επαλήθευση και απόδειξη.

1. Το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο, εάν είναι απαραίτητο να συγκεντρώσει στοιχεία που είναι στη διάθεση των κανονικών τμημάτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ή στοιχεία που βρίσκονται σε άλλη επισκοπή, αποστέλλει αντίστοιχο αίτημα.

2. Το αίτημα εκθέτει συνοπτικά την ουσία της υπό εξέταση υπόθεσης και τις προς διευκρίνιση περιστάσεις.

3. Ενόσω το αίτημα εκπληρώνεται, η εξέταση της υπόθεσης στο εκκλησιαστικό δικαστήριο μπορεί να αναβληθεί.

Άρθρο 16

1. Εξηγήσεις των διαδίκων και άλλων προσώπων που εμπλέκονται στο εκκλησιαστικό δικαστήριο για να συμμετάσχουν στην υπόθεση, σχετικά με τις περιστάσεις της υπόθεσης που τους είναι γνωστές, μπορούν να δοθούν τόσο κατά την προετοιμασία της υπόθεσης προς εξέταση, όσο και κατά τη συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστήριο σε προφορική ή γραπτή μορφή. Οι εξηγήσεις αυτές υπόκεινται σε έλεγχο και αξιολόγηση από το εκκλησιαστικό δικαστήριο μαζί με άλλα στοιχεία.

2. Προφορική εξήγηση καταχωρείται στα πρακτικά και υπογράφεται από το μέρος που έδωσε τις κατάλληλες εξηγήσεις. Η γραπτή εξήγηση επισυνάπτεται στη δικογραφία.

3. Ο αιτών προειδοποιείται για την κανονική ευθύνη για εν γνώσει του ψευδή καταγγελία ενός υποτιθέμενου εκκλησιαστικού αδικήματος.

Άρθρο 17. Έγγραφα.

1. Τα έγγραφα είναι γραπτό υλικό σε χαρτί ή ηλεκτρονικά μέσα (συμπεριλαμβανομένων των αρχείων εξέτασης υλικών αποδεικτικών στοιχείων) που περιέχουν πληροφορίες σχετικά με τις περιστάσεις που σχετίζονται με την υπόθεση.

2. Τα έγγραφα υποβάλλονται στο πρωτότυπο ή σε μορφή αντιγράφου.

Αντίγραφα εγγράφων που απαιτούν συμβολαιογραφική επικύρωση σύμφωνα με την κρατική νομοθεσία πρέπει να είναι επικυρωμένα.

Αντίγραφα εγγράφων που εκδίδονται από κανονικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πρέπει να είναι επικυρωμένα από εξουσιοδοτημένο πρόσωπο αυτού του κανονικού τμήματος.

Τα πρωτότυπα των εγγράφων υποβάλλονται όταν η υπόθεση δεν μπορεί να επιλυθεί χωρίς αυτά τα πρωτότυπα ή όταν προσκομίζονται αντίγραφα του εγγράφου, τα οποία διαφέρουν ως προς το περιεχόμενό τους.

3. Τα πρωτότυπα των εγγράφων που είναι διαθέσιμα στην υπόθεση επιστρέφονται στα πρόσωπα που τα υπέβαλαν μετά την έναρξη ισχύος της απόφασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. Παράλληλα, στη δικογραφία επισυνάπτονται αντίγραφα των εγγράφων αυτών, επικυρωμένα από τον γραμματέα του εκκλησιαστικού δικαστηρίου.

Άρθρο 18

1. Μάρτυρας είναι το πρόσωπο που γνωρίζει οποιαδήποτε πληροφορία σχετικά με τις περιστάσεις που σχετίζονται με την υπόθεση.

2. Το πρόσωπο που ζητά την κλήση μάρτυρα πρέπει να αναφέρει ποιες περιστάσεις της υπόθεσης μπορεί να επιβεβαιώσει ο μάρτυρας και να ενημερώσει το εκκλησιαστικό δικαστήριο για το επώνυμο, το όνομα, το πατρώνυμο και τον τόπο διαμονής του (υπηρεσία ή εργασία στο κανονικό τμήμα του η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία).

3. Αν κληθούν μάρτυρες από εκκλησιαστικό δικαστήριο, πρέπει να είναι τουλάχιστον δύο από αυτούς (Αποστολικός κανόνας 75· Β' Οικουμενική Σύνοδος κανόνας 2). Δεν καλούνται ως μάρτυρες οι ακόλουθοι:

• άτομα που βρίσκονται εκτός εκκλησιαστικής κοινωνίας (με εξαίρεση τις περιπτώσεις που κατηγορούνται για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων κατά των γειτόνων και της χριστιανικής ηθικής (Κανόνας Καρχηδόνας 144· Αποστολικός Κανόνας 75· Β ́ Οικουμενική Σύνοδος κανόνας 6)·
• άτομα ανίκανα σύμφωνα με την κρατική νομοθεσία·
• άτομα που καταδικάστηκαν από εκκλησιαστικό δικαστήριο για εν γνώσει τους ψευδή καταγγελία ή ψευδορκία (κανόνας 6 της Β' Οικουμενικής Συνόδου).
• κληρικούς σύμφωνα με περιστάσεις που τους έγιναν γνωστές από την ομολογία.

4. Ένα πρόσωπο που δέχεται να ενεργήσει ως μάρτυρας εμφανίζεται στο εκκλησιαστικό δικαστήριο την καθορισμένη ώρα και καταθέτει. Οι προφορικές αποδείξεις καταχωρούνται στα πρακτικά και υπογράφονται από τον μάρτυρα που κατέθεσε τη σχετική μαρτυρία. Στη δικογραφία επισυνάπτονται γραπτές μαρτυρίες. Όταν καταθέτει, ο μάρτυρας προειδοποιείται για την κανονική ευθύνη για ψευδορκία και ορκίζεται.

5. Αν χρειαστεί, το εκκλησιαστικό δικαστήριο μπορεί να ζητήσει επανειλημμένα τις καταθέσεις μαρτύρων, μεταξύ άλλων για να διευκρινιστούν οι αντιφάσεις στις καταθέσεις τους.

Άρθρο 19

1. Υλικά στοιχεία είναι τα πράγματα και άλλα αντικείμενα με τη βοήθεια των οποίων διευκρινίζονται οι συνθήκες της υπόθεσης.

2. Κατά την προετοιμασία μιας υπόθεσης προς εξέταση σε εκκλησιαστικό δικαστήριο, τα σωματικά στοιχεία εξετάζονται στον τόπο όπου βρίσκονται. Εάν είναι απαραίτητο, τα φυσικά αποδεικτικά στοιχεία μπορούν να παραδοθούν στο εκκλησιαστικό δικαστήριο για εξέταση. Τα δεδομένα επιθεώρησης καταγράφονται στο πρωτόκολλο.

3. Τα υλικά αποδεικτικά στοιχεία, μετά την έναρξη ισχύος της απόφασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, επιστρέφονται στα πρόσωπα από τα οποία ελήφθησαν, ή μεταβιβάζονται σε πρόσωπα που δικαιούνται τα είδη αυτά.

4. Εάν είναι απαραίτητο να εξεταστούν (παραδοθούν στο εκκλησιαστικό δικαστήριο) υλικές αποδείξεις που βρίσκονται στην επικράτεια της επισκοπής, ο πρόεδρος του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, σε συμφωνία με τον επισκοπικό επίσκοπο της αντίστοιχης μητρόπολης, αποστέλλει υπάλληλο της συσκευής του το εκκλησιαστικό δικαστήριο στην επισκοπή αυτή για έλεγχο (παράδοση στο εκκλησιαστικό δικαστήριο) των απαραίτητων υλικών αποδεικτικών στοιχείων. Υπάλληλος της συσκευής του εκκλησιαστικού δικαστηρίου συντάσσει πρωτόκολλο εξέτασης υλικών αποδεικτικών στοιχείων και, εάν χρειάζεται, φωτογραφίζει (βίντεο).

Κατόπιν αιτήματος του προέδρου του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, ο επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να στείλει για έλεγχο (παράδοση στο εκκλησιαστικό δικαστήριο) τα απαραίτητα υλικά στοιχεία του κοσμήτορα της Κοσμητείας στην επικράτεια του οποίου βρίσκονται τα υλικά στοιχεία. Εν προκειμένω, δίνεται εντολή στον Κοσμήτορα να συντάξει πρωτόκολλο εξέτασης υλικών αποδεικτικών στοιχείων και, εφόσον κριθεί απαραίτητο, να φωτογραφίσει (βίντεο).

Άρθρο 20 Εγγραφές ήχου και βίντεο

Πρόσωπο που υποβάλλει ηχογραφήσεις και (ή) βίντεο στο εκκλησιαστικό δικαστήριο σε ηλεκτρονικά ή άλλα μέσα, υποχρεούται να αναφέρει τον τόπο και τον χρόνο των ηχογραφήσεων και (ή) βίντεο, καθώς και πληροφορίες για τα πρόσωπα που τις έκαναν.

Άρθρο 21

1. Αν κατά την εξέταση υπόθεσης προκύψουν ζητήματα που απαιτούν ειδικές γνώσεις, το εκκλησιαστικό δικαστήριο ορίζει πραγματογνωμοσύνη.
Πραγματογνώμονας μπορεί να είναι πρόσωπο που έχει ειδικές γνώσεις σε θέματα που εξετάζει το εκκλησιαστικό δικαστήριο. Η εξέταση μπορεί να ανατεθεί σε συγκεκριμένο εμπειρογνώμονα ή σε πολλούς εμπειρογνώμονες.

2. Ο πραγματογνώμονας γνωμοδοτεί αιτιολογημένη γραπτώς για τις ερωτήσεις που του τέθηκαν και την αποστέλλει στο εκκλησιαστικό δικαστήριο που διέταξε την πραγματογνωμοσύνη. Η πραγματογνωμοσύνη πρέπει να περιέχει Λεπτομερής περιγραφήη μελέτη, τα συμπεράσματα που εξήχθησαν ως αποτέλεσμα αυτής και οι απαντήσεις στα ερωτήματα που έθεσε το εκκλησιαστικό δικαστήριο. Ένας πραγματογνώμονας μπορεί να κληθεί σε συνεδρίαση εκκλησιαστικού δικαστηρίου, ο οποίος συμμετέχει στη συγκέντρωση, εξέταση και εξέταση υλικού και άλλων αποδεικτικών στοιχείων.

3. Αν διαπιστωθεί ότι ο πραγματογνώμονας ενδιαφέρεται για την έκβαση της υπόθεσης, το εκκλησιαστικό δικαστήριο έχει το δικαίωμα να αναθέσει τη διενέργεια της πραγματογνωμοσύνης σε άλλο πραγματογνώμονα.

4. Σε περιπτώσεις ανεπαρκούς σαφήνειας ή ελλιπούς γνωμάτευσης του πραγματογνώμονα, καθώς και σε σχέση με την ύπαρξη αντιφάσεων στις απόψεις περισσοτέρων πραγματογνωμόνων, το εκκλησιαστικό δικαστήριο μπορεί να διατάξει επανάληψη εξέτασης, αναθέτοντας τη διεξαγωγή της από τον ίδιο ή άλλος ειδικός.

Άρθρο 22

1. Οι ενέργειες του εκκλησιαστικού δικαστηρίου και των προσώπων που μετέχουν στην υπόθεση εκτελούνται εντός των προθεσμιών που ορίζει το εκκλησιαστικό δικαστήριο, εκτός αν ορίζεται διαφορετικά από τον παρόντα Κανονισμό.

2. Για πρόσωπα που έχασαν την προθεσμία για λόγους που αναγνωρίζονται από το εκκλησιαστικό δικαστήριο ως έγκυροι, η χαμένη προθεσμία (κατά την κρίση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου) μπορεί να αποκατασταθεί. Αίτηση για την αποκατάσταση της χαμένης προθεσμίας υποβάλλεται στο οικείο εκκλησιαστικό δικαστήριο.

Ενότητα II. επισκοπικό δικαστήριο.

Άρθρο 23

1. Τα επισκοπικά δικαστήρια ιδρύονται με απόφαση του επισκόπου της Επισκοπής (Κεφάλαιο VII του Καταστατικού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας).

2. Κατ' εξαίρεση (με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών), οι λειτουργίες του επισκοπικού δικαστηρίου στην επισκοπή μπορούν να ανατεθούν στο επισκοπικό συμβούλιο.

Στην περίπτωση αυτή, τις εξουσίες του προέδρου του επισκοπικού δικαστηρίου ασκεί ο επισκοπικός επίσκοπος ή εξουσιοδοτημένο από αυτόν μέλος του επισκοπικού συμβουλίου. οι εξουσίες του αντιπροέδρου του επισκοπικού δικαστηρίου και του γραμματέα ανατίθενται, κατά την κρίση του επισκόπου, στα μέλη του επισκοπικού συμβουλίου.

Το επισκοπικό συμβούλιο διενεργεί τις εκκλησιαστικές δικαστικές διαδικασίες κατά τον τρόπο που ορίζει ο παρών Κανονισμός για τα επισκοπικά δικαστήρια. Οι αποφάσεις του Επισκοπικού Συμβουλίου μπορούν να προσβληθούν στο Πρωτοδικείο ή να αναθεωρηθούν από το Πανεκκλησιαστικό Δικαστήριο με εποπτεία σύμφωνα με τους κανόνες που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό για αποφάσεις των επισκοπικών δικαστηρίων.

Άρθρο 24

Το Επισκοπικό Δικαστήριο θεωρεί:

• σε σχέση με κληρικούς - υποθέσεις με κατηγορίες για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων, που προβλέπονται από τον κατάλογο που εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο και συνεπάγονται κανονικές απαγορεύσεις (τιμωρίες) με τη μορφή απόλυσης από το αξίωμα, απόλυσης του προσωπικού, προσωρινής ή ισόβιας απαγόρευσης ιερατεία, αποκαθήλωση, αφορισμός από την Εκκλησία.
• σε σχέση με λαϊκούς που ανήκουν στην κατηγορία των εκκλησιαστικών λειτουργών, καθώς και σε μοναχούς - υποθέσεις με κατηγορίες για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων που προβλέπονται από τον κατάλογο που εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο και συνεπάγονται κανονικές απαγορεύσεις (τιμωρίες) με τη μορφή απόλυσης, προσωρινού αφορισμού από εκκλησιαστική κοινωνία ή αφορισμό από την Εκκλησία.
• άλλες περιπτώσεις που, κατά την κρίση του επισκόπου της Μητρόπολης, απαιτούν διερεύνηση, συμπεριλαμβανομένων υποθέσεων για τις σημαντικότερες διαφορές και διαφωνίες μεταξύ κληρικών, όπως προβλέπεται στο άρθρο 2 του παρόντος Κανονισμού.

Άρθρο 25

1. Το επισκοπικό δικαστήριο αποτελείται από πέντε τουλάχιστον δικαστές επισκοπικού ή ιερατικού βαθμού.

2. Ο πρόεδρος, ο αντιπρόεδρος και ο γραμματέας του επισκοπικού δικαστηρίου ορίζονται από τον επισκοπικό επίσκοπο. Οι υπόλοιποι δικαστές του επισκοπικού δικαστηρίου εκλέγονται από την Επισκοπική Συνέλευση με πρόταση του επισκόπου της Επισκοπής.

3. Η θητεία των επισκοπικών δικαστηρίων είναι τριετής, με δυνατότητα επαναδιορισμού ή επανεκλογής για νέα θητεία (χωρίς περιορισμό του αριθμού των επαναδιορισμών (επανεκλογές).

4. Όλοι οι δικαστές του επισκοπικού δικαστηρίου πριν από την ανάληψη των καθηκόντων τους (στην πρώτη συνεδρίαση του δικαστηρίου) ορκίζονται παρουσία του επισκόπου της Επισκοπής.

5. Πρόωρη παύση των εξουσιών των δικαστών του επισκοπικού δικαστηρίου για τους λόγους που προβλέπονται στο άρθρο 8 του παρόντος Κανονισμού πραγματοποιείται με απόφαση του επισκόπου της Μητρόπολης. Σε περίπτωση κενών θέσεων, το δικαίωμα διορισμού προσωρινών εν ενεργεία δικαστών του επισκοπικού δικαστηρίου (μέχρι τον διορισμό ή την εκλογή δικαστών σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία) έχει ο επισκοπικός επίσκοπος. Εκ μέρους του επισκοπικού επισκόπου, ο αντιπρόεδρος του επισκοπικού δικαστηρίου μπορεί προσωρινά να ασκεί καθήκοντα προέδρου του επισκοπικού δικαστηρίου. Τα πρόσωπα που ασκούν προσωρινά καθήκοντα προέδρου ή δικαστών του επισκοπικού δικαστηρίου έχουν τα δικαιώματα και τα καθήκοντα που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό, αντίστοιχα, για τον πρόεδρο ή τους δικαστές του επισκοπικού δικαστηρίου.

6. Υποθέσεις για κατηγορίες κληρικών για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων που συνεπάγονται κανονικές απαγορεύσεις με τη μορφή ισόβιας απαγόρευσης ιερατικής λειτουργίας, καθαίρεσης, αφορισμού από την Εκκλησία, εξετάζονται από το επισκοπικό δικαστήριο με πλήρη ισχύ.

Άλλες υποθέσεις εξετάζονται από το επισκοπικό δικαστήριο που αποτελείται από τρεις τουλάχιστον δικαστές, συμπεριλαμβανομένου του προέδρου του επισκοπικού δικαστηρίου ή του αναπληρωτή του.

Άρθρο 26

1. Η διασφάλιση των δραστηριοτήτων του επισκοπικού δικαστηρίου ανατίθεται στο προσωπικό του επισκοπικού δικαστηρίου, οι υπάλληλοι του οποίου διορίζονται από τον επισκοπικό επίσκοπο.

2. Το επισκοπικό δικαστήριο χρηματοδοτείται από τον επισκοπικό προϋπολογισμό.

3. Οι υποθέσεις που εξετάζονται από το επισκοπικό δικαστήριο φυλάσσονται στο αρχείο του επισκοπικού δικαστηρίου για πέντε χρόνια από τη στιγμή που περατώθηκε η διαδικασία για την υπόθεση. Μετά το διάστημα αυτό οι θήκες μεταφέρονται για αποθήκευση στο αρχείο της Μητρόπολης.

ΕΝΟΤΗΤΑ III. ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

Άρθρο 27

Το γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο δημιουργείται με απόφαση του Συμβουλίου των Επισκόπων.

Άρθρο 28

1. Το γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο θεωρεί ως εκκλησιαστικό πρωτοδικείο:

• σε σχέση με επισκόπους (με εξαίρεση τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας) - υποθέσεις με κατηγορίες για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων που προβλέπονται από τον κατάλογο που εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο και συνεπάγονται κανονικές απαγορεύσεις (τιμωρίες) με τη μορφή απαλλαγής από τη διοίκηση της Μητρόπολης, απόλυση, προσωρινή ή ισόβια απαγόρευση στο ιερατείο, καθαίρεση, αφορισμός από την Εκκλησία·
• σε σχέση με κληρικούς που διορίζονται με απόφαση της Ιεράς Συνόδου ή με διάταγμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας στη θέση των προϊσταμένων των Συνοδικών και άλλων γενικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων - υποθέσεις για κατηγορίες για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων που προβλέπονται από τον κατάλογο που εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο και συνεπάγονται κανονικές απαγορεύσεις (τιμωρίες) με τη μορφή απαλλαγής από θέσεις, προσωρινής ή ισόβιας απαγόρευσης στην ιεροσύνη, καθαίρεσης, αφορισμού από την Εκκλησία·
• σε σχέση με άλλα πρόσωπα που διορίζονται με απόφαση της Ιεράς Συνόδου ή με διάταγμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας στη θέση των προϊσταμένων των Συνοδικών και άλλων γενικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων - υποθέσεις για κατηγορίες για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων που προβλέπονται από τον κατάλογο που εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο και συνεπάγονται κανονικές απαγορεύσεις (τιμωρίες) με τη μορφή απαλλαγής από το αξίωμα, προσωρινού αφορισμού από την εκκλησιαστική κοινωνία ή αφορισμού από την Εκκλησία·
• άλλες υποθέσεις σχετικά με τα παραπάνω πρόσωπα που παραπέμπει ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Ιερά Σύνοδος στο Γενικό Πρωτοδικείο της Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένων υποθέσεων για τις σημαντικότερες διαφορές και διαφωνίες, διαφορές μεταξύ επισκόπων, που προβλέπονται στο άρθρο 2 του του παρόντος κανονισμού.

Όσον αφορά τους κληρικούς και άλλα πρόσωπα που διορίζονται με απόφαση της Ιεράς Συνόδου ή με διάταγμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας στη θέση των προϊσταμένων των Συνοδικών και άλλων γενικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εξετάζει μόνο τις υποθέσεις που σχετίζονται στις επίσημες δραστηριότητες αυτών των προσώπων στα αρμόδια όργανα. Σε άλλες περιπτώσεις τα πρόσωπα αυτά υπάγονται στη δικαιοδοσία των αντίστοιχων επισκοπικών δικαστηρίων.

2. Ως δευτεροβάθμιο εκκλησιαστικό δικαστήριο, το γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο εξετάζει τις εξής περιπτώσεις:

• ελέγχεται από τα επισκοπικά δικαστήρια και αποστέλλεται από επισκόπους της Επισκοπής στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο για τελική επίλυση·
• επί προσφυγών των διαδίκων κατά αποφάσεων επισκοπικών δικαστηρίων·
• θεωρείται από τα ανώτατα εκκλησιαστικά δικαστήρια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας ή από τις Αυτοδιοικούμενες Εκκλησίες (εάν αυτές οι Εκκλησίες έχουν ανώτερα εκκλησιαστικά δικαστήρια) και παραπέμπονται από τους προκαθήμενους των αντίστοιχων Εκκλησιών στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο.
• επί προσφυγών των μερών κατά αποφάσεων ανώτερων εκκλησιαστικών δικαστικών βαθμίδων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας ή αυτοδιοικούμενων Εκκλησιών (εάν αυτές οι Εκκλησίες έχουν ανώτερα εκκλησιαστικά δικαστικά όργανα).

3. Με διαταγή του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ή της Ιεράς Συνόδου, το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο έχει το δικαίωμα να ελέγχει, εποπτικά, αποφάσεις επισκοπικών δικαστηρίων που έχουν τεθεί σε ισχύ.

Άρθρο 29

1. Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο αποτελείται από έναν πρόεδρο και τέσσερα μέλη στη βαθμίδα των επισκόπων, τα οποία εκλέγονται από το Συμβούλιο των Επισκόπων με πρόταση του Προεδρείου του Επισκοπικού Συμβουλίου για τετραετή θητεία με δικαίωμα εκ νέου -εκλέγεται για νέα θητεία (όχι όμως περισσότερες από τρεις συνεχόμενες θητείες). Ο Αντιπρόεδρος και ο Γραμματέας του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου διορίζονται από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας μεταξύ των μελών του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

2. Πρόωρη παύση των εξουσιών του προέδρου ή των μελών του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου για λόγους που προβλέπονται στο άρθρο 8 του παρόντος Κανονισμού πραγματοποιείται με απόφαση της Ιεράς Συνόδου με επικεφαλής τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, με μεταγενέστερη έγκριση από το Συμβούλιο των Επισκόπων. Σε περίπτωση που έχουν προκύψει κενές θέσεις, το δικαίωμα διορισμού προσωρινών εν ενεργεία δικαστών του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου (μέχρι την εκλογή των δικαστών σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία) ανήκει στην Ιερά Σύνοδο με επικεφαλής τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας και σε περιπτώσεις που δεν απαιτούν καθυστέρηση, στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Εκ μέρους του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, ο Αντιπρόεδρος του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου μπορεί προσωρινά να ασκεί καθήκοντα Προέδρου του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

Οι επίσκοποι που ασκούν προσωρινά καθήκοντα προέδρου ή δικαστών του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου έχουν τα δικαιώματα και τα καθήκοντα που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό, αντίστοιχα, για τον πρόεδρο ή τους δικαστές του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

3. Υποθέσεις που κατηγορούν επισκόπους για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων εξετάζονται από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο στο σύνολό τους.
Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εξετάζει άλλες υποθέσεις σε σύνθεση τουλάχιστον τριών δικαστών με επικεφαλής τον Πρόεδρο του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου ή τον αναπληρωτή του.

Άρθρο 30 Αρχείο Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

1. Η διασφάλιση των δραστηριοτήτων του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου και η προετοιμασία των σχετικών υποθέσεων προς εξέταση ανατίθεται στο όργανο του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου. Ο αριθμός και η σύνθεση των υπαλλήλων του μηχανισμού του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου καθορίζεται από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας μετά από πρόταση του Προέδρου του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

2. Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο χρηματοδοτείται από τα κονδύλια του γενικού προϋπολογισμού της Εκκλησίας.

3. Οι συνεδριάσεις του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου γίνονται στη Μόσχα. Με την ευλογία του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο μπορεί να πραγματοποιεί επισκέψεις στο έδαφος των επισκοπών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

4. Υποθέσεις που εξετάζονται από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο φυλάσσονται στο αρχείο του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου για πέντε χρόνια από την ημερομηνία περάτωσης της διαδικασίας. Μετά από αυτό το διάστημα, οι θήκες μεταφέρονται για αποθήκευση στα αρχεία του Πατριαρχείου Μόσχας.

ΤΜΗΜΑ IV. ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΣΠ.

Άρθρο 31

1. Το Συμβούλιο των Επισκόπων εξετάζει, ως εκκλησιαστικό πρωτοβάθμιο και τελευταίο δικαστήριο, περιπτώσεις δογματικών και κανονικών παρεκκλίσεων στη δράση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

2. Το Συμβούλιο των Επισκόπων εξετάζει ως δευτεροβάθμιο εκκλησιαστικό δικαστήριο υποθέσεις κατά επισκόπων και αρχηγών Συνοδικών και άλλων γενικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων:

• εξετάστηκε από το Πανεκκλησιαστικό Πρωτοδικείο και στάλθηκε από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή την Ιερά Σύνοδο στο Συμβούλιο των Επισκόπων για τελική απόφαση·
• επί προσφυγών επισκόπων ή προϊσταμένων Συνοδικών και άλλων γενικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων κατά αποφάσεων του Πανεκκλησιαστικού Πρωτοδικείου που έχουν τεθεί σε ισχύ.

Η Ιερά Σύνοδος ή ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας έχει το δικαίωμα να αποστείλει προς εξέταση στο Συμβούλιο των Επισκόπων άλλες υποθέσεις που εμπίπτουν στη δικαιοδοσία κατώτερων εκκλησιαστικών δικαστηρίων, εάν αυτές οι περιπτώσεις απαιτούν έγκυρη δικαστική απόφαση.

3. Το Συμβούλιο των Επισκόπων είναι το ανώτατο δικαστήριο για τους επισκόπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας, των Αυτοδιοικούμενων Εκκλησιών και των Εξαρχείων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

4. Το Συμβούλιο των Επισκόπων έχει το δικαίωμα:

• επανεξετάζει με εποπτεία τις αποφάσεις του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου που έχουν τεθεί σε ισχύ·
• να εξετάσει, μετά από πρόταση του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ή της Ιεράς Συνόδου, το θέμα της χαλάρωσης ή κατάργησης της κανονικής απαγόρευσης (τιμωρίας) σε σχέση με πρόσωπο που έχει καταδικαστεί από προηγούμενη Αρχιερατική Σύνοδο (εάν υπάρχει αντίστοιχη αναφορά από αυτό το άτομο).

Άρθρο 32

Εάν είναι απαραίτητο να εξεταστούν συγκεκριμένες περιπτώσεις εκκλησιαστικών αδικημάτων, το Συμβούλιο των Επισκόπων συγκροτεί τη Δικαστική Επιτροπή του Συμβουλίου των Επισκόπων, αποτελούμενη από έναν πρόεδρο και τουλάχιστον τέσσερα μέλη στη βαθμίδα των επισκόπων, τα οποία εκλέγονται από το Συμβούλιο των Επισκόπων την η πρόταση της Ιεράς Συνόδου για την περίοδο της αντίστοιχης Αρχιερατικής Συνόδου. Ο Γραμματέας της Δικαστικής Επιτροπής του Συμβουλίου των Επισκόπων ορίζεται από την Ιερά Σύνοδο μεταξύ των μελών της επιτροπής αυτής.

Η Δικαστική Επιτροπή του Συμβουλίου των Επισκόπων εξετάζει το υλικό της υπόθεσης, συντάσσει πιστοποιητικό που περιέχει κανονική (χρησιμοποιώντας τους κανόνες του εκκλησιαστικού δικαίου) ανάλυση των περιστάσεων της υπόθεσης και υποβάλλει στο Συμβούλιο των Επισκόπων κατάλληλη έκθεση με την επισυνάπτονται απαραίτητα έγγραφα.

ΕΝΟΤΗΤΑ V. ΔΙΑΤΑΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΩΝ ΔΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΩΝ.

Κεφάλαιο 5

1. Αποδοχή της υπόθεσης για εξέταση.

Άρθρο 33 Προθεσμίες για την υπόθεση.

1. Υπόθεση που απαιτεί έρευνα παραπέμπεται από τον επισκοπικό επίσκοπο στο επισκοπικό δικαστήριο, εφόσον συντρέχουν οι ακόλουθοι λόγοι:

1. αναφορά εκκλησιαστικού αδικήματος που ελήφθη από άλλες πηγές.

Κατά την παραπομπή της υπόθεσης στο επισκοπικό δικαστήριο, ο επισκοπικός επίσκοπος εκδίδει κατάλληλη διαταγή, την οποία αποστέλλει στο επισκοπικό δικαστήριο μαζί με δήλωση εκκλησιαστικού αδικήματος (εάν υπάρχει) και άλλες πληροφορίες για εκκλησιαστικό αδίκημα.

Η απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου για την υπόθεση πρέπει να ληφθεί το αργότερο εντός ενός μηνός από την ημερομηνία έκδοσης από τον επισκοπικό επίσκοπο της διαταγής παραπομπής της υπόθεσης στο επισκοπικό δικαστήριο. Εάν απαιτείται ενδελεχέστερη διερεύνηση της υπόθεσης, ο επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να παρατείνει την περίοδο αυτή μετά από αιτιολογημένη αίτηση του προέδρου του επισκοπικού δικαστηρίου.

Σε περίπτωση που η υπόθεση δεν υπάγεται στη δικαιοδοσία του επισκοπικού δικαστηρίου της συγκεκριμένης επισκοπής, ο επισκοπικός επίσκοπος αναφέρει τις πληροφορίες για το εκκλησιαστικό αδίκημα στον επισκοπικό επίσκοπο της μητρόπολης στη δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο κατηγορούμενος.

2. Το πρωτοβάθμιο γενικό εκκλησιαστικό δικαστήριο δέχεται την υπόθεση προς εξέταση βάσει διαταγής του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή της Ιεράς Συνόδου. Η υπόθεση παραπέμπεται στο Γενικό Εκκλησιαστικό Πρωτοδικείο εάν συντρέχουν οι ακόλουθοι λόγοι:

• δήλωση εκκλησιαστικού αδικήματος·
• ένα μήνυμα για διαπραχθείσα εκκλησιαστική παράβαση που ελήφθη από άλλες πηγές.

Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Ιερά Σύνοδος καθορίζουν τους όρους για την εξέταση της υπόθεσης στο Γενικό Πρωτοδικείο της Εκκλησίας. Η παράταση των όρων αυτών γίνεται από τον Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών ή την Ιερά Σύνοδο με αιτιολογημένη αίτηση του προέδρου του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

Εάν ένα άτομο που υπάγεται στη δικαιοδοσία του Πρωτοδικείου του Πανεκκλησιαστικού Δικαστηρίου κατηγορηθεί για διάπραξη ιδιαίτερα σοβαρού εκκλησιαστικού αδικήματος που συνεπάγεται κανονική απαγόρευση με τη μορφή απομάκρυνσης ή αφορισμού από την Εκκλησία, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Αγία Η Σύνοδος έχει το δικαίωμα, έως ότου το Πανεκκλησιαστικό Πρωτοδικείο λάβει κατάλληλη απόφαση, να απαλλάξει προσωρινά τον κατηγορούμενο από τα καθήκοντά του ή να απαγορεύσει προσωρινά την ιεροσύνη.

Εάν η υπόθεση που έλαβε το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο υπάγεται στη δικαιοδοσία του επισκοπικού δικαστηρίου, ο γραμματέας του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου αναφέρει πληροφορίες για το εκκλησιαστικό αδίκημα στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στη δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο κατηγορούμενος.

Άρθρο 34

1. Η αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα που υπόκειται σε εξέταση από επισκοπικό δικαστήριο πρέπει να υπογράφεται και να κατατίθεται από μέλος ή κανονικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που απευθύνεται στον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στη δικαιοδοσία της οποίας βρίσκεται ο κατηγορούμενος.

Αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα, με την επιφύλαξη εξέτασης από το επισκοπικό δικαστήριο, υποβάλλεται (ή αποστέλλεται με συστημένη επιστολή με απόδειξη παραλαβής) στη διοίκηση της Επισκοπής.

2. Αίτηση επισκόπου για εκκλησιαστικό αδίκημα, που υπόκειται σε εξέταση από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο, πρέπει να υπογραφεί και να κατατεθεί στο όνομα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας:

• σε σχέση με επισκοπικό επίσκοπο, από οποιονδήποτε επίσκοπο ή από κληρικό (κανονική υποδιαίρεση) υπό τη δικαιοδοσία του αντίστοιχου επισκοπικού επισκόπου·
• σε σχέση με εφημέριο επίσκοπο, από οποιονδήποτε επίσκοπο ή κληρικό (κανονική υποδιαίρεση) της επισκοπής στη δικαιοδοσία του οποίου βρίσκεται ο αντίστοιχος εφημέριος επίσκοπος·
• σε σχέση με επισκόπους που βρίσκονται σε ανάπαυση ή εκτός του κράτους - από τον επισκοπικό επίσκοπο της επισκοπής στην επικράτεια της οποίας διαπράχθηκε το εκκλησιαστικό αδίκημα.

Αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα από τον επικεφαλής συνοδικού και άλλου γενικού εκκλησιαστικού ιδρύματος, που διορίζεται στη θέση με απόφαση της Ιεράς Συνόδου ή με διάταγμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, πρέπει να υπογραφεί και να υποβληθεί στον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή της Ιεράς Συνόδου από τρεις τουλάχιστον υπεύθυνους υπαλλήλους.

Αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα, που υπόκειται σε εξέταση από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο, υποβάλλεται (ή αποστέλλεται με συστημένη επιστολή με απόδειξη παραλαβής) στο Πατριαρχείο Μόσχας.

3. Αιτήσεις που λαμβάνονται από τα ακόλουθα πρόσωπα δεν γίνονται δεκτές για εξέταση:

• όσοι βρίσκονται εκτός εκκλησιαστικής κοινωνίας (με εξαίρεση τις περιπτώσεις που κατηγορούνται για διάπραξη εκκλησιαστικών αδικημάτων κατά του γείτονα και της χριστιανικής ηθικής (Κανόνας Καρχηδόνας 144· Αποστολικός Κανόνας 75· Β ́ Οικουμενική Σύνοδος κανόνας 6)·
• αναρμόδιος σύμφωνα με το κρατικό δίκαιο·
• καταδικάστηκε από εκκλησιαστικό δικαστήριο για εσκεμμένα ψευδή καταγγελία ή ψευδορκία (Β' Οικουμενική Σύνοδος 6ος κανόνας).
• από άτομα που κάνουν ανοιχτά έναν φαύλο τρόπο ζωής (Κανόνας 129 της Συνόδου της Καρχηδόνας).
• κληρικοί - σύμφωνα με τις συνθήκες που τους έγιναν γνωστές από την ομολογία.

Άρθρο 35

1. Αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα πρέπει να υπογράφεται από τον αιτούντα. Μια ανώνυμη δήλωση για εκκλησιαστικό αδίκημα δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως λόγος εξέτασης της υπόθεσης σε εκκλησιαστικό δικαστήριο.

2. Η αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα πρέπει να περιέχει:

• πληροφορίες σχετικά με τον αιτούντα που αναφέρουν τον τόπο διαμονής του ή, εάν ο αιτών είναι κανονικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την τοποθεσία του·
• πληροφορίες σχετικά με τον κατηγορούμενο που είναι γνωστός στον αιτούντα·
• ποιο είναι το εκκλησιαστικό αδίκημα;
• τις περιστάσεις στις οποίες ο αιτών στηρίζει τους ισχυρισμούς του και τα στοιχεία που υποστηρίζουν αυτές τις περιστάσεις·
• κατάλογο των εγγράφων που επισυνάπτονται στην αίτηση.

Άρθρο 36

Το εκκλησιαστικό δικαστήριο αφήνει την αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα χωρίς εξέταση και περατώνει τη διαδικασία εάν διαπιστωθούν οι ακόλουθες περιστάσεις στο στάδιο της προετοιμασίας της υπόθεσης προς εξέταση ή κατά την εξέταση της υπόθεσης:

• ο κατηγορούμενος είναι πρόσωπο που δεν υπόκειται σε εκκλησιαστικό δικαστήριο·
• η αίτηση υπογράφεται και υποβάλλεται από πρόσωπο το οποίο, σύμφωνα με το άρθρο 34 του παρόντος κανονισμού, δεν έχει την εξουσία να την υπογράψει και να την παρουσιάσει στο εκκλησιαστικό δικαστήριο·
• η προφανής απουσία εκκλησιαστικού αδικήματος (ή διαφωνίας (διαφωνίας) εντός της δικαιοδοσίας του εκκλησιαστικού δικαστηρίου).
• η προφανής μη εμπλοκή του κατηγορουμένου σε εκκλησιαστικό αδίκημα·
• η διάπραξη εκκλησιαστικού αδικήματος (η εμφάνιση διαφοράς ή διαφωνίας) πριν από την έναρξη ισχύος του παρόντος κανονισμού, με την επιφύλαξη των κανόνων που προβλέπονται στην παράγραφο 1 του άρθρου 62 του παρόντος κανονισμού.

Άρθρο 37

Εάν η αίτηση για εκκλησιαστικό αδίκημα υποβάλλεται χωρίς να τηρούνται οι προϋποθέσεις που προβλέπονται στο άρθρο 35 του παρόντος κανονισμού, ο γραμματέας του εκκλησιαστικού δικαστηρίου καλεί τον αιτούντα να ευθυγραμμίσει την αίτηση με τις θεσπισμένες προϋποθέσεις.

2. Εξέταση της υπόθεσης.

Άρθρο 38

1. Η προετοιμασία υπόθεσης προς εξέταση σε εκκλησιαστικό δικαστήριο γίνεται από το όργανο του εκκλησιαστικού δικαστηρίου σε συνεργασία με τον γραμματέα του εκκλησιαστικού δικαστηρίου και περιλαμβάνει:

• διευκρίνιση των σχετικών περιστάσεων·
• σύνταξη πιστοποιητικού που περιέχει κανονική (χρησιμοποιώντας τους κανόνες του εκκλησιαστικού δικαίου) ανάλυση των συνθηκών που σχετίζονται με την υπόθεση·
• προσδιορισμός της σύνθεσης των προσώπων που συμμετέχουν στην υπόθεση·
• συλλογή απαραίτητων αποδεικτικών στοιχείων, συμπεριλαμβανομένης (εάν είναι απαραίτητο) ανάκρισης των διαδίκων και άλλων προσώπων που συμμετέχουν στην υπόθεση, η οποία διενεργείται από το όργανο (γραμματέας) του εκκλησιαστικού δικαστηρίου με την άδεια του προέδρου του εκκλησιαστικού δικαστηρίου.
• έλεγχος της έγκαιρης κατεύθυνσης των κλήσεων στο εκκλησιαστικό δικαστήριο·
• άλλες προπαρασκευαστικές δραστηριότητες.

2. Κατόπιν αιτήματος του προέδρου του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, ο επισκοπικός επίσκοπος μπορεί να δώσει εντολή στον κοσμήτορα της Κοσμητείας στην επικράτεια του οποίου διαπράχθηκε το εκκλησιαστικό αδίκημα να συνδράμει το εκκλησιαστικό δικαστήριο στην προετοιμασία της υπόθεσης προς εξέταση.

Άρθρο 39

1. Η εξέταση της υπόθεσης γίνεται σε συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου με την υποχρεωτική προκαταρκτική ενημέρωση των διαδίκων για τον χρόνο και τον τόπο της συνεδρίασης. Κατά την κρίση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου μπορούν να κληθούν στη συνεδρίαση και άλλα πρόσωπα που μετέχουν στην υπόθεση. Εάν κατά την προετοιμασία της υπόθεσης προς εξέταση, ο αιτών ανακρίθηκε με τον τρόπο που ορίζει η παράγραφος 1 του άρθρου 38 του παρόντος κανονισμού, το εκκλησιαστικό δικαστήριο έχει το δικαίωμα να εξετάσει την υπόθεση ερήμην του αιτούντος.

2. Κατά τις συνεδριάσεις του εκκλησιαστικού δικαστηρίου τοποθετείται στο αναλόγιο (τραπέζι) ο Τίμιος Σταυρός και το Ευαγγέλιο.

3. Η συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου αρχίζει και τελειώνει με προσευχή.

4. Κατά την εξέταση μιας υπόθεσης, το Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εξετάζει το υλικό που έχει ετοιμάσει το προσωπικό του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, καθώς και τα διαθέσιμα στοιχεία: ακούει εξηγήσεις από τους διαδίκους και άλλα πρόσωπα που συμμετέχουν στην υπόθεση. καταθέσεις μαρτύρων· εξοικειώνεται με τα έγγραφα, συμπεριλαμβανομένων των πρωτοκόλλων εξέτασης φυσικών αποδεικτικών στοιχείων, και τις γνωματεύσεις εμπειρογνωμόνων· εξετάζει τα υλικά στοιχεία που παραδόθηκαν στη συνεδρίαση· ακούγοντας ηχογραφήσεις και παρακολουθώντας εγγραφές βίντεο.

Κατά την κρίση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, οι εξηγήσεις του κατηγορουμένου μπορούν να ακουστούν ερήμην του αιτούντος και άλλων προσώπων που μετέχουν στην υπόθεση.

Όταν το Γενικό Πρωτοδικείο της Εκκλησίας εξετάζει υποθέσεις κατά επισκόπων, οι εξηγήσεις του κατηγορουμένου ακούγονται ερήμην του αιτούντος και άλλων προσώπων που συμμετέχουν στην υπόθεση, εκτός εάν ο κατηγορούμενος επιμένει να δώσει εξηγήσεις παρουσία αυτών των προσώπων.

5. Η εκδίκαση της υπόθεσης γίνεται προφορικά. Η συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου σε κάθε περίπτωση γίνεται χωρίς διακοπή, πλην του χρόνου που ορίζεται για ανάπαυση. Δεν επιτρέπεται η ταυτόχρονη εξέταση πολλών υποθέσεων σε μία δικαστική συνεδρίαση.

6. Η εξέταση της υπόθεσης γίνεται με την αμετάβλητη σύνθεση των δικαστών του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, πλην των περιπτώσεων που προβλέπονται στα άρθρα 8 και 9 του παρόντος Κανονισμού. Σε περίπτωση αντικατάστασης δικαστών, η υπόθεση κρίνεται εκ νέου (εάν χρειαστεί, με κλήτευση των διαδίκων, μαρτύρων και άλλων προσώπων που μετέχουν στην υπόθεση).

Άρθρο 40

1. Τα πρόσωπα που κλητεύονται στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, που μετέχουν στην υπόθεση, που δεν μπορούν να εμφανιστούν στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, υποχρεούνται να γνωστοποιήσουν στο εκκλησιαστικό δικαστήριο τους λόγους της μη εμφάνισής τους και να προσκομίσουν αποδείξεις ότι οι λόγοι αυτοί είναι βάσιμοι.

2. Αν και οι δύο διάδικοι, ειδοποιημένοι για τον χρόνο και τον τόπο της συνεδρίασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, δεν εμφανιστούν στη συνεδρίαση αυτή, το εκκλησιαστικό δικαστήριο αναβάλλει την εξέταση της υπόθεσης έως δύο φορές, αν οι λόγοι της απουσίας τους αναγνωριστούν ως βάσιμοι. .

3. Το εκκλησιαστικό δικαστήριο έχει δικαίωμα να εξετάσει την υπόθεση σε περίπτωση μη εμφάνισης οποιουδήποτε από τους διαδίκους που ειδοποιήθηκαν για τον χρόνο και τον τόπο της συνεδρίασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, εάν δεν παράσχουν πληροφορίες για τους λόγους της μη εμφάνισης. ή το εκκλησιαστικό δικαστήριο αναγνωρίζει τους λόγους της μη εμφάνισής τους ως ασεβείς.

4. Αν η φύση της υπόθεσης που παραπέμπεται στο εκκλησιαστικό δικαστήριο μπορεί να συνεπάγεται απαγόρευση ιερατικής λειτουργίας ή καθαίρεση, το εκκλησιαστικό δικαστήριο, αν ο κατηγορούμενος δεν εμφανιστεί στη συνεδρίαση, αναβάλλει την εξέταση της υπόθεσης μέχρι δύο φορές. Αν ο κατηγορούμενος δεν εμφανιστεί στη συνεδρίαση για τρίτη φορά (παρά το γεγονός ότι οι λόγοι της μη εμφάνισης αποδεικνύονται ασεβείς), το εκκλησιαστικό δικαστήριο εξετάζει την υπόθεση ερήμην του κατηγορουμένου.

5. Εάν άλλα πρόσωπα που συμμετέχουν στην υπόθεση δεν εμφανιστούν στη συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, το εκκλησιαστικό δικαστήριο, κατά την κρίση του, ανεξάρτητα από τους λόγους της παράλειψης, αποφασίζει εάν η υπόθεση μπορεί να εξεταστεί ερήμην τους.

6. Αν οι διάδικοι ή άλλα πρόσωπα που μετέχουν στην υπόθεση αποχώρησαν από τη συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου χωρίς βάσιμο λόγο κατά την εκδίκαση της υπόθεσης, το εκκλησιαστικό δικαστήριο εξετάζει την υπόθεση ερήμην τους.

Άρθρο 41

1. Η εξέταση μιας υπόθεσης μπορεί να αναβληθεί κατά την κρίση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου και στις ακόλουθες περιπτώσεις:

• εάν είναι απαραίτητο, αποκτήστε πρόσθετα αποδεικτικά στοιχεία·
• μη εμφάνιση στη συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου των προσώπων που συμμετέχουν στην υπόθεση·
• την ανάγκη συμμετοχής άλλων προσώπων στην υπόθεση·
• την αδυναμία εξέτασης αυτής της υπόθεσης μέχρι την επίλυση άλλης υπόθεσης που εξετάζεται από εκκλησιαστικό ή κρατικό δικαστήριο ή όργανο·
• αντικατάσταση δικαστών εκκλησιαστικού δικαστηρίου για λόγους που προβλέπονται στα άρθρα 8 και 9 του παρόντος κανονισμού·
• άγνωστο το πού βρίσκεται ο κατηγορούμενος.

2. Η εξέταση της υπόθεσης συνεχίζεται μετά την εξάλειψη των περιστάσεων με τις οποίες το εκκλησιαστικό δικαστήριο ανέβαλε την εκδίκαση της υπόθεσης.

Άρθρο 42

1. Θέματα που ανακύπτουν κατά την εξέταση υπόθεσης από εκκλησιαστικό δικαστήριο αποφασίζονται από τους δικαστές εκκλησιαστικού δικαστηρίου με πλειοψηφία. Σε περίπτωση ισοψηφίας, η ψήφος του προέδρου είναι καθοριστική.

2. Δικαστής εκκλησιαστικού δικαστηρίου δεν έχει δικαίωμα να απέχει από την ψηφοφορία.

Άρθρο 43

Κατά τη διάρκεια κάθε συνόδου του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, καθώς και σε άλλες περιπτώσεις που προβλέπονται από τον παρόντα Κανονισμό, συντάσσεται πρωτόκολλο, το οποίο πρέπει να αντικατοπτρίζει όλες τις απαραίτητες πληροφορίες σχετικά με την εξέταση της υπόθεσης ή την ανάληψη χωριστής ενέργειας από το εκκλησιαστικό δικαστήριο. .

Άρθρο 44

1. Τα πρακτικά της συνεδρίασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου τηρούνται από τον γραμματέα και πρέπει να περιέχουν όλα τα απαραίτητα στοιχεία για την εξέταση της υπόθεσης.

2. Τα πρακτικά της συνεδρίασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου πρέπει να υπογράφονται από τον προεδρεύοντα και τον γραμματέα του εκκλησιαστικού δικαστηρίου το αργότερο τρεις εργάσιμες ημέρες μετά τη λήξη της συνεδρίασης.

3. Στα πρακτικά της συνεδρίασης του εκκλησιαστικού δικαστηρίου αναφέρονται:

• ημερομηνία και τόπος συνεδρίασης·
• το όνομα και τη σύνθεση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου που εξετάζει την υπόθεση·
• αριθμός υπόθεσης;
• πληροφορίες σχετικά με την εμφάνιση των προσώπων που συμμετέχουν στην υπόθεση·
• εξηγήσεις των μερών και άλλων προσώπων που συμμετέχουν στην υπόθεση, υπογεγραμμένες από αυτά·
• καταθέσεις μαρτύρων υπογεγραμμένες από αυτούς·
• πληροφορίες σχετικά με την αποκάλυψη εγγράφων και εμπειρογνωμόνων, δεδομένα από την εξέταση υλικών αποδεικτικών στοιχείων, την ακρόαση ηχογραφήσεων, την προβολή εγγραφών βίντεο·
• πληροφορίες σχετικά με τη διεξαγωγή της διαδικασίας συνδιαλλαγής από το εκκλησιαστικό δικαστήριο, που προβλέπεται στην παράγραφο 3 του άρθρου 6 του παρόντος κανονισμού·
• ημερομηνία του πρωτοκόλλου.

3. Η απόφαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου.

Άρθρο 45

1. Κατά τη λήψη απόφασης το εκκλησιαστικό δικαστήριο εξετάζει τα ακόλουθα ζητήματα:

• διαπίστωση του γεγονότος ενός εκκλησιαστικού αδικήματος·
• διαπίστωση του γεγονότος της διάπραξης εκκλησιαστικού αδικήματος από τον κατηγορούμενο·
• κανονική (χρησιμοποιώντας τους κανόνες του εκκλησιαστικού δικαίου) αξιολόγηση ενός εκκλησιαστικού αδικήματος.
• την ενοχή του κατηγορουμένου για τη διάπραξη αυτού του εκκλησιαστικού αδικήματος·
• την παρουσία περιστάσεων ελαφρυντικών ή επιβαρυντικών ενοχών.

Αν είναι αναγκαία η προσαγωγή του κατηγορουμένου σε κανονική ευθύνη, καθορίζεται η κανονική απαγόρευση (τιμωρία) σε βάρος του κατηγορουμένου, η οποία είναι δυνατή από την πλευρά του εκκλησιαστικού δικαστηρίου.

2. Η απόφαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου λαμβάνεται από τους δικαστές που είναι μέλη του εκκλησιαστικού δικαστηρίου στην περίπτωση αυτή, με τον τρόπο που ορίζει το άρθρο 42 του παρόντος Κανονισμού.

3. Μετά την έκδοση και υπογραφή της απόφασης από το εκκλησιαστικό δικαστήριο, ο προεδρεύων δικαστής στη συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου ανακοινώνει στους διαδίκους την απόφαση, εξηγεί τη διαδικασία έγκρισής της, καθώς και τη διαδικασία και τις προϋποθέσεις προσφυγής. Σε περίπτωση απουσίας οποιουδήποτε από τα μέρη στη συνεδρίαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, ο γραμματέας του εκκλησιαστικού δικαστηρίου (εντός τριών εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία της σχετικής συνεδρίασης) ενημερώνει τον απόντα διάδικο για την απόφαση.

Άρθρο 46

1. Η απόφαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου πρέπει να περιέχει: την ημερομηνία της απόφασης· το όνομα και τη σύνθεση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου που έλαβε την απόφαση· περιγραφή της ουσίας της υπόθεσης· ένα συμπέρασμα σχετικά με την ενοχή (αθωότητα) του κατηγορούμενου και μια κανονική (χρησιμοποιώντας τους κανόνες του εκκλησιαστικού δικαίου) αξιολόγηση της πράξης. εισήγηση πιθανής κανονικής απαγόρευσης (τιμωρίας) από την πλευρά του εκκλησιαστικού δικαστηρίου εάν είναι απαραίτητο να φέρει τον κατηγορούμενο σε κανονική ευθύνη.

2. Η απόφαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου πρέπει να υπογράφεται από όλους τους δικαστές του εκκλησιαστικού δικαστηρίου που έλαβαν μέρος στη συνεδρίαση. Δικαστής εκκλησιαστικού δικαστηρίου που δεν συμφωνεί με την ληφθείσα απόφαση μπορεί να εκφράσει εγγράφως την αντίθετη γνώμη του, η οποία επισυνάπτεται στη δικογραφία, αλλά όταν η απόφαση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου ανακοινωθεί στους διαδίκους, δεν ανακοινώνεται.

Άρθρο 47

1. Η απόφαση που λαμβάνεται από το επισκοπικό δικαστήριο, μαζί με τα πρακτικά των συνεδριάσεων και το λοιπό υλικό της υπόθεσης, υποβάλλεται από τον πρόεδρο του επισκοπικού δικαστηρίου προς εξέταση από τον επισκοπικό επίσκοπο το αργότερο πέντε εργάσιμες ημέρες από την απόφαση.

2. Ο επισκοπικός επίσκοπος εγκρίνει την απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου με ψήφισμά του, η οποία πρέπει να περιέχει:

• ένδειξη του είδους και της διάρκειας της κανονικής απαγόρευσης, της ποινής (εάν ο κατηγορούμενος φέρει την κανονική ευθύνη) ή ένδειξη της απαλλαγής του κατηγορουμένου από την κανονική ευθύνη·
• υπογραφή και σφραγίδα του επισκόπου της επισκοπής·
• ημερομηνία του ψηφίσματος.

Οι αποφάσεις του επισκοπικού δικαστηρίου (με εξαίρεση τις επαναλαμβανόμενες αποφάσεις που λαμβάνονται με τον τρόπο που ορίζει το άρθρο 48 του παρόντος Κανονισμού) εγκρίνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο το αργότερο δεκαπέντε εργάσιμες ημέρες από την ημερομηνία έκδοσής τους.

3. Οι αποφάσεις του επισκοπικού δικαστηρίου τίθενται σε ισχύ από τη στιγμή που εγκρίνονται από τον επισκοπικό επίσκοπο, και στις περιπτώσεις που προβλέπονται στην παράγραφο 4 του παρόντος άρθρου, από τη στιγμή που εγκρίνονται οι σχετικές κανονικές απαγορεύσεις (τιμωρίες) από τον Πατριάρχη. Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή της Ιεράς Συνόδου.

4. Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας εγκρίνει τις κανονικές απαγορεύσεις που επιβάλλονται από τον επισκοπικό επίσκοπο με τη μορφή ισόβιας απαγόρευσης της ιερατικής υπηρεσίας, της απομάκρυνσης ή αφορισμού από την Εκκλησία.

Η Ιερά Σύνοδος, με επικεφαλής τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, επιβάλλει τιμωρία στους προϊσταμένους (ιερείς) των επισκοπικών μοναστηριών με τη μορφή απόλυσης από τις θέσεις τους.

Οι αποφάσεις του επισκοπικού δικαστηρίου σε τέτοιες περιπτώσεις, με τη σχετική προκαταρκτική απόφαση του επισκόπου και τα υλικά της υπόθεσης, αποστέλλονται από τον επισκοπικό επίσκοπο (εντός πέντε εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία έκδοσης ψηφίσματος από τον επισκοπικό επίσκοπο) για έγκριση από τον Πατριάρχη Μόσχας. και όλη η Ρωσία ή η Ιερά Σύνοδος.

5. Σε περίπτωση απουσίας επισκοπικού επισκόπου, συμπεριλαμβανομένης και της χηρείας της επισκοπής, η εξέταση του θέματος έγκρισης της απόφασης του επισκοπικού δικαστηρίου αναβάλλεται μέχρι την επιστροφή (διορισμός στο αξίωμα) του επισκόπου της Μητρόπολης ή μέχρι την καθήκοντα προσωρινής διοίκησης της επισκοπής ανατίθενται στον επισκοπικό επίσκοπο άλλης επισκοπής.

6. Εντός τριών εργάσιμων ημερών από την ημέρα που ο επισκοπικός επίσκοπος εκδώσει ψήφισμα επί της υπόθεσης, ο γραμματέας του επισκοπικού δικαστηρίου παραδίδει στους διαδίκους έναντι παραλαβής (αποστέλλει με συστημένη επιστολή με απόδειξη παραλαβής) ειδοποίηση υπογεγραμμένη από τον πρόεδρο της Μητρόπολης. δικαστήριο που περιέχει πληροφορίες για το ψήφισμα του επισκόπου της Επισκοπής.

Άρθρο 48 Προϋποθέσεις προσφυγής κατά αποφάσεων του επισκοπικού δικαστηρίου.

1. Εάν ο επισκοπικός επίσκοπος δεν είναι ικανοποιημένος από τα αποτελέσματα της εξέτασης της υπόθεσης στο επισκοπικό δικαστήριο, η υπόθεση επιστρέφεται στο επισκοπικό δικαστήριο για νέα εξέταση.

Σε περίπτωση διαφωνίας με την επανειλημμένη απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου στην περίπτωση αυτή, ο επισκοπικός επίσκοπος λαμβάνει τη δική του προκαταρκτική απόφαση, η οποία τίθεται σε ισχύ αμέσως. Η αντίστοιχη υπόθεση αποστέλλεται από τον Μητροπολίτη στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δευτεροβάθμιο Δικαστήριο για οριστική απόφαση.

2. Η υπόθεση μπορεί να επιστραφεί από τον επισκοπικό επίσκοπο στο επισκοπικό δικαστήριο για νέα δίκη και στις ακόλουθες περιπτώσεις:

• μετά την ανακάλυψη σημαντικών περιστάσεων της υπόθεσης, άγνωστες στο επισκοπικό δικαστήριο κατά τη στιγμή της εξέτασης της υπόθεσης και οι οποίες αποτελούν τη βάση για την αναθεώρησή της·
• υποβολή στον επισκοπικό επίσκοπο δεόντως αιτιολογημένης έγγραφης αίτησης του διαδίκου για επανεξέταση της υπόθεσης.

3. Το αίτημα διαδίκου για επανεξέταση της υπόθεσης κατατίθεται (ή αποστέλλεται με συστημένη επιστολή με απόδειξη παραλαβής) στη διοίκηση της Επισκοπής, απευθυνόμενο στον επισκοπικό επίσκοπο εντός πέντε εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία λήψης της σχετικής απόφασης από το επισκοπικό δικαστήριο.

Σε περίπτωση που παρέλθει άπρακτη η προθεσμία κατάθεσης της αίτησης που ορίζεται στην παρούσα παράγραφο, ο επισκοπικός επίσκοπος έχει το δικαίωμα να αποχωρήσει από την αίτηση χωρίς εξέταση.

4. Ο έλεγχος της υπόθεσης διενεργείται από το επισκοπικό δικαστήριο με τον τρόπο που ορίζεται από τα εδάφια 2-3 του παρόντος κεφαλαίου. Το αίτημα του διαδίκου για επανεξέταση της επαναληπτικής απόφασης του επισκοπικού δικαστηρίου δεν γίνεται δεκτό προς εξέταση.

5. Αποφάσεις του επισκοπικού δικαστηρίου που περιέχουν την απόφαση του επισκόπου της Επισκοπής μπορούν να ασκήσουν έφεση από τους διαδίκους στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο του Δευτεροβάθμιου Δικαστηρίου μόνο στις ακόλουθες περιπτώσεις:

• μη τήρηση από το επισκοπικό δικαστήριο της διάταξης των εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών που ορίζεται από τους παρόντες Κανονισμούς·
• σε περίπτωση δεόντως αιτιολογημένης διαφωνίας του διαδίκου με τη δεύτερη απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου, που εκδόθηκε μετά από αίτηση του διαδίκου για επανεξέταση της υπόθεσης.

Οι αποφάσεις του επισκοπικού δικαστηρίου προσβάλλονται με τον τρόπο που ορίζει το Κεφάλαιο 6 του παρόντος Κανονισμού. Δεν υπόκεινται σε έφεση οι αποφάσεις του επισκοπικού δικαστηρίου που περιέχουν το ψήφισμα του επισκόπου της Επισκοπής για την απόλυση του κατηγορουμένου από το αξίωμα ή για τη μετάθεση του κλήρου σε άλλο τόπο υπηρεσίας.

Άρθρο 49

1. Η απόφαση του Πρωτοδικείου, μαζί με τα πρακτικά των συνεδριάσεων και το λοιπό υλικό της υπόθεσης, υποβάλλεται από τον Πρόεδρο του Πανεκκλησιαστικού Δικαστηρίου (εντός πέντε εργάσιμων ημερών από την απόφαση) προς εξέταση από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Οι αποφάσεις του Πανεκκλησιαστικού Πρωτοδικείου που προβλέπουν ως πιθανή κανονική απαγόρευση (τιμωρία) αποστέλλονται στην Ιερά Σύνοδο προς εξέταση (εντός πέντε εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία της απόφασης):

• την απελευθέρωση του κατηγορουμένου από τη θέση στην οποία το πρόσωπο αυτό διορίστηκε με απόφαση της Ιεράς Συνόδου·
• άλλη κανονική απαγόρευση (τιμωρία), που έχει ως αναπόφευκτη συνέπεια την αποδέσμευση από τη θέση στην οποία διορίστηκε το πρόσωπο με απόφαση της Ιεράς Συνόδου.

2. Οι αποφάσεις του Γενικού Εκκλησιαστικού Πρωτοδικείου τίθενται σε ισχύ από τη στιγμή που εγκρίνονται με ψήφισμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας.

3. Αποφάσεις του Γενικού Εκκλησιαστικού Πρωτοδικείου, που υποβάλλονται προς εξέταση από την Ιερά Σύνοδο, τίθενται σε ισχύ από τη στιγμή που εγκρίνονται με την απόφαση της Ιεράς Συνόδου. Πριν από την εξέταση της υπόθεσης από την Ιερά Σύνοδο, ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών (εάν χρειαστεί) έχει το δικαίωμα να λάβει προσωρινή απόφαση, η οποία τίθεται σε ισχύ άμεσα και ισχύει μέχρι τη στιγμή που η Ιερά Σύνοδος εγκρίνει το αντίστοιχο ψήφισμα.

4. Εντός τριών εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία υιοθέτησης από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή την Ιερά Σύνοδο απόφασης επί της υπόθεσης, ο γραμματέας του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου θα παραδώσει στα μέρη έναντι παραλαβής (αποστολή με συστημένη ταχυδρομείο με απόδειξη παραλαβής) ειδοποίηση υπογεγραμμένη από τον πρόεδρο του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου που περιέχει πληροφορίες για την απόφαση του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή της Ιεράς Συνόδου.

Άρθρο 50 Προϋποθέσεις προσφυγής κατά αποφάσεων του Πανεκκλησιαστικού Πρωτοδικείου.

1. Εάν ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Ιερά Σύνοδος δεν είναι ικανοποιημένοι από τα αποτελέσματα της εξέτασης της υπόθεσης στο Πανεκκλησιαστικό Πρωτοδικείο, η υπόθεση επιστρέφεται στο δικαστήριο αυτό για νέα εξέταση.

Σε περίπτωση διαφωνίας με την επανειλημμένη απόφαση του Γενικού Πρωτοδικείου της Εκκλησίας για την υπόθεση αυτή, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Ιερά Σύνοδος λαμβάνουν τη δική τους προκαταρκτική απόφαση, η οποία τίθεται σε ισχύ αμέσως. Η σχετική υπόθεση αποστέλλεται στο επόμενο Αρχιερατικό Συμβούλιο για οριστική απόφαση.

2. Η υπόθεση μπορεί να επιστραφεί από τον Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών ή την Ιερά Σύνοδο στο Γενικό Εκκλησιαστικό Πρωτοδικείο για νέα δίκη και στις ακόλουθες περιπτώσεις:

• μετά την ανακάλυψη σημαντικών περιστάσεων της υπόθεσης, άγνωστες στο Γενικό Εκκλησιαστικό Πρωτοδικείο κατά τον χρόνο της εξέτασης της υπόθεσης και οι οποίες αποτελούν τη βάση για την επανεξέτασή της·
• υποβολή στον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή στην Ιερά Σύνοδο γραπτής αίτησης του διαδίκου με κατάλληλα κίνητρα για επανεξέταση της υπόθεσης σε σχέση με τη μη τήρηση από το Γενικό Εκκλησιαστικό Πρωτοδικείο της διαδικασίας εκκλησιαστικής διαδικασίας που καθορίζονται από τους παρόντες Κανονισμούς.

3. Το αίτημα διαδίκου για επανεξέταση της υπόθεσης κατατίθεται (ή αποστέλλεται με συστημένη επιστολή με απόδειξη παραλαβής) στο Πατριαρχείο Μόσχας εντός πέντε εργάσιμων ημερών από την ημέρα που λήφθηκε η σχετική απόφαση από το Γενικό Πρωτοδικείο της Εκκλησίας.

Σε περίπτωση που χαθεί η προθεσμία για την κατάθεση αναφοράς που ορίζεται στην παρούσα παράγραφο, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή η Ιερά Σύνοδος έχουν το δικαίωμα να εγκαταλείψουν την αναφορά χωρίς εξέταση.

4. Ο έλεγχος της υπόθεσης διενεργείται από το Πανεκκλησιαστικό Πρωτοδικείο κατά τον τρόπο που ορίζεται από τα εδάφια 2-3 του παρόντος Κεφαλαίου. Δεν γίνεται δεκτή προς εξέταση η αίτηση του διαδίκου για αναθεώρηση της επαναληπτικής απόφασης του Πανεκκλησιαστικού Πρωτοδικείου.

5. Οι επίσκοποι που είναι διάδικοι μπορούν να προσφύγουν στο επόμενο Επισκοπικό Συμβούλιο (με τον τρόπο που ορίζει το Κεφάλαιο 7 του παρόντος Κανονισμού) αποφάσεις του Γενικού Πρωτοδικείου της Εκκλησίας που έχουν τεθεί σε ισχύ, που έχουν εκδοθεί σε σχέση με επισκόπους. και προβλέποντας:

• απαγόρευση στην ιεροσύνη·
• απαλλαγή από τη διοίκηση της Μητρόπολης (χωρίς μετάθεση του επισκόπου της Μητρόπολης σε αντίστοιχη θέση σε άλλη Μητρόπολη).
• άλλη κανονική απαγόρευση (τιμωρία), που έχει ως αναπόφευκτη συνέπεια την αποδέσμευση από τη διοίκηση της Μητρόπολης (χωρίς μετάθεση του επισκοπικού επισκόπου σε αντίστοιχη θέση σε άλλη επισκοπή).

Άλλες αποφάσεις του Γενικού Εκκλησιαστικού Πρωτοδικείου που ελήφθησαν σε σχέση με επισκόπους (συμπεριλαμβανομένων των αποφάσεων που προβλέπουν μετάθεση επισκόπου της Επισκοπής σε κατάλληλη θέση σε άλλη επισκοπή) δεν υπόκεινται σε έφεση.

6. Πρόσωπα, συμπεριλαμβανομένων των κληρικών, που διορίζονται με απόφαση της Ιεράς Συνόδου ή με διάταγμα του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας στη θέση των επικεφαλής των Συνοδικών και άλλων γενικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, μπορούν να προσφύγουν στο πλησιέστερο Επισκοπικό Συμβούλιο (στο με τον τρόπο που ορίζει το Κεφάλαιο 7 του παρόντος Κανονισμού) οι αποφάσεις του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου που έχουν τεθεί σε ισχύ πρωτόδικα και προβλέπουν τον αφορισμό των προσώπων αυτών από την Εκκλησία ή την καθαίρεση των κληρικών.

Άλλες αποφάσεις του Πανεκκλησιαστικού Πρωτοδικείου που εκδόθηκαν για τα εν λόγω πρόσωπα δεν υπόκεινται σε έφεση.

Κεφάλαιο 6 Εποπτική διαδικασία στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο.

Άρθρο 51 Όροι εξέτασης προσφυγών κατά της απόφασης των επισκοπικών δικαστηρίων.

1. Το Δευτεροβάθμιο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο δέχεται προς εξέταση υποθέσεις που εξετάζονται από επισκοπικά δικαστήρια και παραπέμπονται από επισκόπους επισκόπων στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο για οριστική επίλυση κατά τον τρόπο που ορίζει το άρθρο 52 του παρόντος Κανονισμού.

2. Οι προσφυγές κατά αποφάσεων επισκοπικών δικαστηρίων που περιέχουν ψήφισμα επισκοπικού επισκόπου γίνονται δεκτές από το Πανεκκλησιαστικό Δευτεροβάθμιο Δικαστήριο για εξέταση αποκλειστικά με εντολή του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ή της Ιεράς Συνόδου.

Η απόφαση επί της προσφυγής πρέπει να ληφθεί το αργότερο εντός ενός μηνός από την ημερομηνία έκδοσης από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ή την Ιερά Σύνοδο της σχετικής διαταγής μεταφοράς της προσφυγής στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο. Η παράταση της προθεσμίας αυτής γίνεται από τον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ή την Ιερά Σύνοδο μετά από αιτιολογημένη αίτηση του προέδρου του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου.

Άρθρο 52

1. Η αίτηση του επισκόπου της Μητρόπολης για την οριστική επίλυση της υπόθεσης, που εξετάστηκε από το επισκοπικό δικαστήριο κατά τον τρόπο που προβλέπεται στην παράγραφο 1 του άρθρου 48 του παρόντος Κανονισμού, αποστέλλεται στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο με την εφαρμογή του υλικού της υπόθεσης. , καθώς και δεύτερη απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου, με την οποία δεν συμφωνεί ο επισκοπικός επίσκοπος. Στην αναφορά, ο επισκοπικός επίσκοπος πρέπει να αναφέρει τους λόγους της διαφωνίας του με την απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου, καθώς και τη δική του προκαταρκτική απόφαση για την υπόθεση.

2. Αν η αίτηση του επισκοπικού επισκόπου κατατεθεί χωρίς την τήρηση των προϋποθέσεων της παραγράφου 1 του παρόντος άρθρου, ο γραμματέας του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου προτείνει στον Μητροπολίτη να ευθυγραμμίσει την αίτηση με τις καθιερωμένες προϋποθέσεις.

Άρθρο 53

1. Προσφυγή κατά απόφασης επισκοπικού δικαστηρίου ασκείται στο όνομα του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ή στην Ιερά Σύνοδο από τον κατηγορούμενο ή από τον αιτούντα, μετά από αίτηση του οποίου το οικείο επισκοπικό δικαστήριο εξέτασε την υπόθεση. Η προσφυγή πρέπει να υπογράφεται από το πρόσωπο που υπέβαλε την καταγγελία. Ανώνυμη έφεση δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως λόγος για την εξέταση της υπόθεσης στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο.

Υποβάλλεται έφεση (ή αποστέλλεται με συστημένη επιστολή με απόδειξη παραλαβής) στο Πατριαρχείο Μόσχας.

2. Κατά της απόφασης του επισκοπικού δικαστηρίου πρέπει να ασκηθεί έφεση εντός δέκα εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία απευθείας παράδοσης στους διαδίκους (ή από την ημέρα που θα λάβουν ταχυδρομικώς) γραπτή ειδοποίηση της απόφασης του επισκόπου της Επισκοπής.

Εάν η προθεσμία για την άσκηση έφεσης χαθεί, το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο έχει το δικαίωμα να αφήσει την έφεση χωρίς εξέταση.

3. Η προσφυγή πρέπει να περιέχει:

• πληροφορίες σχετικά με το άτομο που υπέβαλε την καταγγελία, αναφέροντας τον τόπο διαμονής του ή, εάν η προσφυγή υποβλήθηκε από κανονικό τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την τοποθεσία του·
• πληροφορίες σχετικά με την προσβαλλόμενη απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου·
• επιχειρήματα (κατάλληλη τεκμηρίωση) της προσφυγής·

Αν ασκηθεί έφεση χωρίς να τηρούνται οι προϋποθέσεις που προβλέπονται στην παρούσα παράγραφο, ο γραμματέας του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου προτείνει στον ασκούντα την προσφυγή να την ευθυγραμμίσει με τις προβλεπόμενες προϋποθέσεις.

4. Το γενικό εκκλησιαστικό δευτεροβάθμιο δικαστήριο αφήνει την έφεση χωρίς εξέταση στις ακόλουθες περιπτώσεις:

• η προσφυγή υπογράφεται και ασκείται από πρόσωπο που, σύμφωνα με την παράγραφο 1 του παρόντος άρθρου, δεν έχει την εξουσία να την υπογράψει και να την προσκομίσει·
• μη τήρηση των προϋποθέσεων προσφυγής κατά της απόφασης του επισκοπικού δικαστηρίου, που προβλέπονται στην παράγραφο 5 του άρθρου 48 του παρόντος Κανονισμού.

1. Εάν η προσφυγή γίνει δεκτή προς εξέταση, ο πρόεδρος του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου αποστέλλει στο όνομα του επισκόπου της Μητρόπολης:

• αντίγραφο της προσφυγής κατά της απόφασης του επισκοπικού δικαστηρίου·
• αίτηση υποβολής στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο της αναιρεσιβαλλομένης απόφασης του επισκοπικού δικαστηρίου και λοιπών υλικών της υπόθεσης.

2. Ο επισκοπικός επίσκοπος (εντός δέκα εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία παραλαβής του αιτήματος) αποστέλλει στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο:

• απάντηση στην προσφυγή·
• προσβαλλόμενη απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου και άλλα υλικά της υπόθεσης.

Άρθρο 55

Κατά την κρίση του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, η υπόθεση μπορεί να εξεταστεί με τη συμμετοχή των διαδίκων και άλλων προσώπων που συμμετέχουν στην υπόθεση (σύμφωνα με τους κανόνες που προβλέπονται στο κεφάλαιο 5 του παρόντος κανονισμού) ή χωρίς τη συμμετοχή του διαδίκων και λοιπών προσώπων που μετέχουν στην υπόθεση (με εξέταση του διαθέσιμου υλικού της υπόθεσης με βάση τη σχετική Έκθεση του Γραμματέα του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου).

Η υπόθεση μπορεί να εξεταστεί από το Πανεκκλησιαστικό Δευτεροβάθμιο Δικαστήριο με τη συμμετοχή του οικείου επισκόπου της Μητρόπολης.

Άρθρο 56

1. Το γενικό εκκλησιαστικό δευτεροβάθμιο δικαστήριο έχει το δικαίωμα:

• να αφήσει αμετάβλητη την απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου·
• λήψη νέας απόφασης για την υπόθεση·
• να ακυρώσει εν όλω ή εν μέρει την απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου και να περατώσει τη δικαστική διαδικασία στην υπόθεση.

2. Η απόφαση του Πρωτοδικείου Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου εκδίδεται και επισημοποιείται από τους δικαστές που είναι μέλη του δικαστηρίου στην παρούσα υπόθεση, κατά τον τρόπο που ορίζεται από τις παρ. 1, 2 του άρθρου 45, καθώς και το άρθρο 46 του παρόντος κανονισμού. .

3. Αν γίνει δικαστική συνεδρίαση με τη συμμετοχή των διαδίκων και άλλων προσώπων που μετέχουν στην υπόθεση, η απόφαση του Πρωτοδικείου Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου τίθεται υπόψη των διαδίκων με τον τρόπο που ορίζει η παράγραφος 3 του άρθρου 45. του παρόντος κανονισμού.

4. Οι αποφάσεις του Γενικού Εκκλησιαστικού Πρωτοδικείου τίθενται σε ισχύ από τη στιγμή που εγκρίνονται από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή την Ιερά Σύνοδο.

Το σχετικό ψήφισμα του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών ή της Ιεράς Συνόδου τίθεται υπόψη των μερών κατά τον τρόπο που ορίζεται στην παράγραφο 4 του άρθρου 49 του παρόντος Κανονισμού.

5. Οι αποφάσεις του Πανεκκλησιαστικού Πρωτοδικείου δεν υπόκεινται σε έφεση.

Άρθρο 57

1. Εκ μέρους του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο ζητά εποπτικά από τους επισκόπους της επισκόπου τις αποφάσεις των επισκοπικών δικαστηρίων που έχουν τεθεί σε ισχύ και άλλα υλικά για οποιεσδήποτε υποθέσεις εξετάζει η Μητρόπολη. δικαστήρια. Το σχετικό υλικό πρέπει να υποβληθεί από τους επισκόπους της Επισκοπής εντός της προθεσμίας που ορίζει το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο.

2. Η εποπτική διαδικασία στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο διεξάγεται σύμφωνα με τους κανόνες που προβλέπονται στα άρθρα 55-56 του παρόντος Κανονισμού.

Κεφάλαιο 7

Άρθρο 58

1. Αναίρεση κατά απόφασης του Γενικού Εκκλησιαστικού Πρωτοδικείου που έχει τεθεί σε ισχύ αποστέλλεται από τον κατηγορούμενο προς εξέταση από το πλησιέστερο Αρχιερατικό Συμβούλιο σύμφωνα με τους κανόνες που προβλέπονται στις παραγράφους 5 και 6 του άρθρου 50. του παρόντος κανονισμού.

2. Η προσφυγή υπογράφεται από αυτόν που υπέβαλε την καταγγελία. Ανώνυμη προσφυγή δεν υπόκειται σε εξέταση στο Συμβούλιο των Επισκόπων.

3. Η προσφυγή πρέπει να κατατεθεί στην Ιερά Σύνοδο το αργότερο εντός τριάντα εργάσιμων ημερών από την ημερομηνία απευθείας παράδοσης στα μέρη (ή από την ημέρα που θα λάβουν ταχυδρομικώς) γραπτή ειδοποίηση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με την απόφαση της Ιεράς Συνόδου ή Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας.

Εάν η προθεσμία για την υποβολή προσφυγής χαθεί, μπορεί να αφεθεί χωρίς εξέταση.

4. Η προσφυγή πρέπει να περιέχει:

• πληροφορίες σχετικά με το άτομο που υπέβαλε την καταγγελία, αναφέροντας τον τόπο διαμονής του·
• πληροφορίες για την προσβαλλόμενη απόφαση του Πανεκκλησιαστικού Πρωτοδικείου·
• επιχειρήματα της προσφυγής·
• το αίτημα του καταγγέλλοντος·
• κατάλογο των συνημμένων εγγράφων.

5. Αναίρεση δεν υπόκειται σε εξέταση αν δεν συντρέχουν οι προϋποθέσεις προσφυγής κατά της αποφάσεως του Γενικού Εκκλησιαστικού Πρωτοδικείου, που προβλέπονται στις παραγράφους 5 και 6 του άρθρου 50 του παρόντος Κανονισμού.

Άρθρο 59

1. Το Συμβούλιο των Επισκόπων έχει το δικαίωμα:

• λαμβάνουν τη δική τους απόφαση για την υπόθεση·
• να αφήσει αμετάβλητη την απόφαση του κατώτερου εκκλησιαστικού δικαστηρίου.
• να ακυρώσει εν όλω ή εν μέρει την απόφαση του κατώτερου εκκλησιαστικού δικαστηρίου και να περατώσει τη δικαστική διαδικασία.

2. Η απόφαση του Αρχιερατικού Συμβουλίου τίθεται σε ισχύ από τη στιγμή που εκδίδεται από το Συμβούλιο των Επισκόπων και δεν υπόκειται σε έφεση. Πρόσωπο που καταδικάζεται από Συμβούλιο Επισκόπων έχει το δικαίωμα να στείλει αναφορά στον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας ή στην Ιερά Σύνοδο για εξέταση στο επόμενο Συμβούλιο Επισκόπων για το θέμα της χαλάρωσης ή ακύρωσης της κανονικής απαγόρευσης (τιμωρίας). σε σχέση με αυτό το άτομο.

Άρθρο 60

Η σειρά των εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών στο Συμβούλιο των Επισκόπων καθορίζεται από τους κανονισμούς του Συμβουλίου των Επισκόπων. Η προετοιμασία των σχετικών υποθέσεων προς εξέταση στο Συμβούλιο των Επισκόπων ανατίθεται στην Ιερά Σύνοδο.

ΕΝΟΤΗΤΑ VI. ΤΕΛΙΚΕΣ ΠΡΟΜΗΘΕΙΕΣ.

Άρθρο 61. Έναρξη ισχύος του παρόντος κανονισμού.

Ο παρών Κανονισμός τίθεται σε ισχύ από την ημερομηνία έγκρισής του από το Συμβούλιο των Επισκόπων.

Άρθρο 62. Εφαρμογή του παρόντος κανονισμού.

1. Οι περιπτώσεις εκκλησιαστικών αδικημάτων που αποτελούν κανονικό κώλυμα για την κληρική εξέταση εξετάζονται από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια με τον τρόπο που ορίζει ο παρών κανονισμός σε περίπτωση που τα εκκλησιαστικά αυτά αδικήματα διαπράχθηκαν πριν και μετά την έναρξη ισχύος του παρόντος κανονισμού, εφόσον ότι τα σχετικά εκκλησιαστικά αδικήματα αποκρύπτονταν εσκεμμένα από τον κατηγορούμενο και ως προς αυτό δεν εξετάστηκαν προηγουμένως από τα όργανα της εκκλησιαστικής αρχής και διοίκησης.

Υποθέσεις για άλλα εκκλησιαστικά αδικήματα εξετάζονται από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια σε περίπτωση διάπραξης των σχετικών εκκλησιαστικών αδικημάτων μετά την έναρξη ισχύος του παρόντος Κανονισμού.

2. Η Ιερά Σύνοδος εγκρίνει τον κατάλογο των εκκλησιαστικών αδικημάτων που υπόκεινται σε εξέταση από τα εκκλησιαστικά δικαστήρια. Εάν είναι απαραίτητο να μεταφερθούν στο επισκοπικό δικαστήριο υποθέσεις για εκκλησιαστικά αδικήματα που δεν προβλέπονται στον κατάλογο αυτό, οι επίσκοποι θα πρέπει να απευθύνονται στο Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο για διευκρίνιση.

3. Η Ιερά Σύνοδος εγκρίνει τα έντυπα των εγγράφων που χρησιμοποιούν τα εκκλησιαστικά δικαστήρια (συμπεριλαμβανομένων κλήσεων στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, πρωτοκόλλων, κρίσεις).

3. Με πρόταση του προέδρου του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας εγκρίνει και θέτει υπόψη των επισκόπων της Επισκοπής τις διευκρινίσεις (οδηγίες) του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου για την εφαρμογή του παρόντος Κανονισμού από τα επισκοπικά δικαστήρια. .

Οι διευκρινίσεις (οδηγίες) του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, που εγκρίθηκαν σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία, είναι δεσμευτικές για όλα τα επισκοπικά δικαστήρια.

4. Επεξηγήσεις (οδηγίες) για την εφαρμογή του παρόντος Κανονισμού από το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο εγκρίνονται από την Ιερά Σύνοδο.

5. Το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο απαντά σε αιτήματα των επισκοπικών δικαστηρίων που σχετίζονται με την εφαρμογή του παρόντος Κανονισμού και συντάσσει αναθεωρήσεις δικαστική πρακτική, τα οποία αποστέλλονται σε επισκοπικά δικαστήρια για χρήση σε δικαστικές διαδικασίες.

_____________________

Όρκος εκκλησιαστικού δικαστή

Εγώ, ο κατωτέρω κατονομαζόμενος, αναλαμβάνοντας το αξίωμα του εκκλησιαστικού δικαστή, υπόσχομαι στον Παντοδύναμο Θεό ενώπιον του Τιμίου Σταυρού και του Ευαγγελίου ότι με τη βοήθεια του Θεού θα προσπαθήσω να περάσω την επικείμενη υπηρεσία μου ως δικαστής εκκλησιαστικού δικαστηρίου σε όλα τα με το Λόγο του Θεού, με τους κανόνες των Αγίων Αποστόλων, των Οικουμενικών και τοπικών συνόδων και των αγίων πατέρων, και με όλους εκκλησιαστικοί κανόνες, νόμοι και κανονισμοί.

Υπόσχομαι επίσης ότι όταν εξετάζω οποιαδήποτε υπόθεση στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, θα προσπαθήσω να ενεργώ σύμφωνα με τη συνείδησή μου, δίκαια, μιμούμενος τον Δίκαιο και Ελεήμονα Οικουμενικό Κριτή, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, έτσι ώστε οι αποφάσεις που λαμβάνονται από το εκκλησιαστικό δικαστήριο με τη συμμετοχή μου να προστατεύουν το ποίμνιο της Εκκλησίας του Θεού από αιρέσεις, σχίσματα, διχόνοιες και εξάρσεις και βοήθησε όσους παραβίασαν τις εντολές του Θεού να έρθουν στη γνώση της Αλήθειας, στη μετάνοια, τη διόρθωση και την τελική σωτηρία.

Συμμετέχοντας στην έκδοση δικαστικών αποφάσεων, υπόσχομαι να μην έχω στη σκέψη μου την τιμή, το συμφέρον και το όφελος μου, αλλά τη δόξα του Θεού, το καλό της Αγίας Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τη σωτηρία των γειτόνων μου, στην οποία ο Κύριος μπορεί να βοηθήσει εμένα με τη χάρη Του, προσευχές υπέρ της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας και των Αγίων πάντων.

Ολοκληρώνοντας αυτή την υπόσχεση, ασπάζομαι το Άγιο Ευαγγέλιο και τον Σταυρό του Σωτήρα μου. Αμήν.

Όρκος μάρτυρα

1. Το κείμενο του όρκου ενός μάρτυρα που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία:

   Εγώ, όνομα, πατρώνυμο και επίθετο (ο κληρικός δηλώνει και τον βαθμό του), δίνοντας μαρτυρία στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, ενώπιον του Τιμίου Σταυρού και του Ευαγγελίου, υπόσχομαι να πω την αλήθεια και μόνο την αλήθεια.

2. Το κείμενο του όρκου ενός μάρτυρα που δεν ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία:

   Εγώ, όνομα, πατρώνυμο και επίθετο, καταθέτοντας στο εκκλησιαστικό δικαστήριο, υπόσχομαι να πω την αλήθεια και μόνο την αλήθεια.

Υπηρεσία Τύπου του Συμβουλίου Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2008

Στη Ρωσία, την εποχή του Βαπτίσματός της, το ισχύον αστικό δίκαιο δεν ξεπερνούσε ακόμη το πλαίσιο του συνηθισμένου λαϊκού δικαίου, ήταν ασύγκριτο με το φιλιγκράν που αναπτύχθηκε ρωμαϊκό δίκαιο, το οποίο έθεσε τη βάση της νομικής ζωής του Βυζαντίου, επομένως της εκκλησιαστικής ιεραρχίας που ήρθε σε εμάς από το Βυζάντιο μετά το Βάπτισμα της Ρωσίας, έλαβε στη δικαιοδοσία του πολλές τέτοιες υποθέσεις, οι οποίες στο ίδιο το Βυζάντιο ήταν στη δικαιοδοσία των αστικών δικαστών. Η αρμοδιότητα του εκκλησιαστικού δικαστηρίου στην αρχαία Ρωσία ήταν ασυνήθιστα εκτεταμένη. Σύμφωνα με τα καταστατικά των πριγκίπων του Αγ. Βλαντιμίρ και Γιαροσλάβ, όλες οι σχέσεις της πολιτικής ζωής που αφορούσαν τη θρησκεία και την ηθική ανατέθηκαν στον χώρο της εκκλησίας, του επισκοπικού δικαστηρίου. Αυτές θα μπορούσαν να είναι υποθέσεις, σύμφωνα με τις βυζαντινές νομικές απόψεις, αμιγώς αστικές. Ήδη στο Βυζάντιο, οι γαμήλιες υποθέσεις υπόκεινταν στη συμπεριφορά του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. στη Ρωσία, η Εκκλησία έλαβε στην αποκλειστική δικαιοδοσία της όλα τα θέματα που σχετίζονται με τις γαμικές ενώσεις. Στο ιεραρχικό δικαστήριο υπάγονταν και υποθέσεις που αφορούσαν τη σχέση γονέων και παιδιών. Η Εκκλησία με την εξουσία της υπερασπίστηκε τόσο τα γονικά δικαιώματα όσο και το απαραβίαστο των προσωπικών δικαιωμάτων των παιδιών. Ο Χάρτης του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ λέει: «Αν το κορίτσι δεν παντρευτεί, αλλά ο πατέρας και η μητέρα θα δοθούν με το ζόρι, και αυτό που κάνουν ο πατέρας και η μητέρα στον επίσκοπο με κρασί, τότε περιμένετε το παλικάρι».

Στη δικαιοδοσία της Εκκλησίας ήταν και οι κληρονομικές υποθέσεις. Στους πρώτους αιώνες της χριστιανικής ιστορίας της Ρωσίας, τέτοια πράγματα συνέβαιναν συχνά, αφού υπήρχαν πολλοί «άγαμοι», παράνομοι, από την εκκλησιαστική άποψη, γάμοι. Τα δικαιώματα των παιδιών από τέτοιους γάμους στην πατρική κληρονομιά υπάγονταν στη διακριτική ευχέρεια των εκκλησιαστικών δικαστηρίων. Η ρωσική πρακτική, σε αντίθεση με τη βυζαντινή, έτεινε να αναγνωρίζει τα δικαιώματα των παιδιών από τέτοιους γάμους σε μέρος της κληρονομιάς. Σε εκκλησιαστικά δικαστήρια υπάγονταν και όλες οι διαφορές που προέκυπταν για πνευματική διαθήκη. Οι νομικοί κανόνες του καταστατικού του Αγ. Ο Βλαντιμίρ και ο Γιαροσλάβ παρέμειναν σε πλήρη ισχύ μέχρι τη μεταρρύθμιση του Πέτριν. Το Stoglav περιέχει το πλήρες κείμενο του Εκκλησιαστικού Χάρτη του Αγ. Βλαντιμίρ ως ο ισχύων νόμος.

Τον 17ο αιώνα, η εκκλησιαστική δικαιοδοσία επί αστικών υποθέσεων επεκτάθηκε πέρα ​​από εκείνη των παλαιότερων εποχών. Το «Απόσπασμα για τις υποθέσεις στην Πατριαρχική τάξη», που έγινε για τον Μεγάλο Καθεδρικό Ναό της Μόσχας το 1667, απαριθμεί τέτοιες αστικές υποθέσεις όπως: 1) διαφωνίες σχετικά με την εγκυρότητα των πνευματικών διαθηκών. 2) αγωγή για τη διαίρεση κληρονομιάς που έμεινε χωρίς διαθήκη. 3) για κυρώσεις για συμφωνίες γάμου. 4) Διαφωνίες μεταξύ συζύγου και συζύγου για την προίκα. 5) διαφωνίες σχετικά με τη γέννηση παιδιών από νόμιμο γάμο. 6) υποθέσεις για υιοθεσίες και για το δικαίωμα κληρονομιάς υιοθετημένων παιδιών. 7) περιπτώσεις εκτελεστών που παντρεύτηκαν τις χήρες του αποθανόντος· 8) περιπτώσεις παραπομπών κυρίων κατά δραπέτη δουλοπάροικων που πήραν το tonure ή παντρεύτηκαν ελεύθερους. Σε αυτές τις περιπτώσεις, όλα τα πρόσωπα - κληρικοί και λαϊκοί - στη Ρωσία υπάγονταν στη δικαιοδοσία της εκκλησίας, του επισκοπικού δικαστηρίου.

Όμως όλες οι αστικές υποθέσεις του κλήρου υπάγονταν στη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών αρχών. Μόνο οι επίσκοποι μπορούσαν να εξετάσουν τις διαφορές στις οποίες και οι δύο πλευρές ανήκαν στον κλήρο. Εάν ένας από τους διαδίκους ήταν λαϊκός, τότε διοριζόταν «μεικτό» (μικτό) δικαστήριο. Υπήρχαν περιπτώσεις που οι ίδιοι οι κληρικοί ζητούσαν δικαστήριο από αστικούς, δηλαδή πριγκιπικούς και αργότερα βασιλικούς δικαστές. Ανταποκρινόμενος σε τέτοιες καταπατήσεις, ο Αρχιεπίσκοπος Συμεών του Νόβγκοροντ το 1416 απαγόρευσε στους μοναχούς να απευθύνονται σε κοσμικούς δικαστές και στους δικαστές να δέχονται τέτοιες υποθέσεις για εξέταση - και από τους δύο υπό τον πόνο αφορισμού από την Εκκλησία. Την απαγόρευση αυτή επανέλαβε στην επιστολή του ο Μητροπολίτης Φώτιος. Αλλά τόσο ο λευκός κλήρος όσο και τα μοναστήρια δεν προτιμούσαν πάντα να μηνύσουν τους επισκόπους. Συχνά αναζητούσαν το δικαίωμα να προσφύγουν στο πριγκιπικό δικαστήριο και η κυβέρνηση τους εξέδιδε τις λεγόμενες μη καταδικαστικές επιστολές, σύμφωνα με τις οποίες οι κληρικοί εξαιρούνταν από τη δικαιοδοσία των επισκόπων της επισκοπής σε αστικές υποθέσεις. Τις περισσότερες φορές, τέτοιες επιστολές δόθηκαν στον κλήρο των πριγκιπικών και βασιλικών κτημάτων, αλλά όχι αποκλειστικά σε αυτόν - εκδόθηκαν και σε μοναστήρια. Ο καθεδρικός ναός Stoglavy του 1551 ακύρωσε τους αδοκίμαστους ναύλους ως αντίθετοι με τους κανόνες. Ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς το 1625 έδωσε στον πατέρα του, Πατριάρχη Φιλάρετο, μια επαινετική επιστολή, σύμφωνα με την οποία οι κληρικοί, όχι μόνο σε διαφορές μεταξύ τους, αλλά και για τις αξιώσεις των λαϊκών, έπρεπε να μηνυθούν στην Πατριαρχική τάξη.

Υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όλες οι πολιτικές υποθέσεις του κλήρου μεταφέρθηκαν στο τμήμα του Μοναστικού Τάγματος, που ιδρύθηκε το 1649, κατά της ύπαρξης του οποίου ο Πατριάρχης Νίκων διαμαρτυρήθηκε σθεναρά, αλλά μάταια. Ο Μέγας Καθεδρικός Ναός της Μόσχας, ο οποίος καταδίκασε τον Πατριάρχη Νίκωνα, επιβεβαίωσε ωστόσο την απόφαση του Στόγκλαβ για την αποκλειστική δικαιοδοσία του κλήρου στους επισκόπους και αμέσως μετά τη Σύνοδο, με διάταγμα του Τσάρου Θεόδωρου Αλεξέεβιτς, το Μοναστικό Τάγμα καταργήθηκε.

Η πρωτοτυπία των εκκλησιαστικών δικαστικών διαδικασιών στη Ρωσία στην προ-Petrine εποχή συνίστατο επίσης στο γεγονός ότι ορισμένες ποινικές υποθέσεις ήταν επίσης στη δικαιοδοσία των δικαστηρίων του ιεράρχη. Σύμφωνα με τα καταστατικά των πριγκίπων του Αγ. Ο Βλαντιμίρ και ο Γιαροσλάβ, τα εγκλήματα κατά της πίστης και της Εκκλησίας υποβλήθηκαν σε εκκλησιαστικό δικαστήριο: η εκτέλεση από τους χριστιανούς ειδωλολατρικών τελετουργιών, μαγείας, ιεροσυλίας, βεβήλωση ναών και ιερών. και σύμφωνα με το Βιβλίο του Πιλότου επίσης - βλασφημία, αίρεση, σχίσμα, αποστασία από την πίστη. Το επισκοπικό δικαστήριο ασχολήθηκε με υποθέσεις που αφορούσαν εγκλήματα κατά της δημόσιας ηθικής (πορνεία, βιασμός, αφύσικα αμαρτήματα), καθώς και γάμους σε απαγορευμένους βαθμούς συγγένειας, μη εξουσιοδοτημένο διαζύγιο, σκληρή μεταχείριση συζύγου με σύζυγο ή γονέων με παιδιά, ασέβεια από παιδιά της γονικής εξουσίας. Ορισμένες περιπτώσεις δολοφονίας υποβλήθηκαν επίσης στο ιερό δικαστήριο. για παράδειγμα, δολοφονία στον οικογενειακό κύκλο, εκδίωξη του εμβρύου ή όταν τα θύματα της δολοφονίας ήταν άτομα που δεν είχαν δικαίωμα ψήφου - παρίες ή σκλάβοι, καθώς και προσωπικές προσβολές: προσβολή της αγνότητας μιας γυναίκας με βρώμικη κακοποίηση ή συκοφαντία, κατηγορώντας έναν αθώο αίρεση ή μαγεία. Όσον αφορά τους κληρικούς, στην προ-Πετρινή εποχή, για όλες τις ποινικές κατηγορίες, πλην της «φόνος, ληστείας και ερυθρόχειρας», απαντούσαν ενώπιον των ιεραρχών. Όπως γράφει ο καθηγητής A. S. Pavlov, «στο αρχαίο ρωσικό δίκαιο, είναι αξιοσημείωτη η κυριαρχία της αρχής, σύμφωνα με την οποία η δικαιοδοσία της Εκκλησίας καθοριζόταν όχι τόσο από την ουσία των ίδιων των υποθέσεων, όσο από τον κληρονομικό χαρακτήρα των προσώπων: τον κλήρο , ως κατεξοχήν εκκλησιαστικοί, και κρίθηκαν από την ιεραρχία της εκκλησίας». Στα Sudebniks του Ivan III και Ivan IV, λέγεται ευθέως: «και ο ιερέας, και ο διάκονος, και ο μαύρος, και ο γαλάζιος, και η γριά χήρα, που τρέφονται από την Εκκλησία του Θεού, τότε ο άγιος κρίνει. .»

συμπέρασμα

Το παλιό ρωσικό κράτος και δίκαιο περνούν από μια σειρά διαδοχικών σταδίων στην ανάπτυξή τους. Η περίοδος της εμφάνισης και του σχηματισμού τους (αιώνες IX-XI) είναι η λιγότερο εφοδιασμένη με αξιόπιστες γραπτές πηγές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που περιέχουν πληροφορίες σχετικά με την ανάπτυξη του δικαστικού συστήματος στο αρχαίο ρωσικό κράτος. Η λέξη "δικαστήριο" στην Αρχαία Ρωσία είχε πολύ διαφορετικές έννοιες: 1) δικαστήριο σήμαινε το δικαίωμα δικαστικής, δικαστικής εξουσίας, 2) δικαστήριο - ο νόμος που καθορίζει τη σειρά του δικαστηρίου. Υπό αυτή την έννοια, το δικαστήριο σήμαινε το ίδιο με το sudnik: Η ρωσική Pravda ή ορισμένα από τα άρθρα της μερικές φορές τιτλοφορούνται στους καταλόγους με τις λέξεις: το δικαστήριο του Γιαροσλάβ, σε άλλες - το sudnik του Γιαροσλάβ 3) το δικαστήριο - ο χώρος της δικαστικής εξουσίας - τι έχουμε αρμοδιότητα κλήσης. Για παράδειγμα, «αντιβασιλέας με μπογιαρική αυλή» ή «χωρίς μπογιαρική αυλή», δηλ. με ή χωρίς το δικαίωμα να δικάσει ένα συγκεκριμένο φάσμα υποθέσεων 4) δικαστήριο - δίκη, εκδίκαση με όλες τις προηγούμενες πράξεις και με όλες τις συνέπειες που απορρέουν από αυτήν. Η δίκη ήταν ξεκάθαρα αντιμαχόμενη. Ξεκίνησε μόνο με πρωτοβουλία του ενάγοντα, τα μέρη σε αυτό (ο ενάγων και ο εναγόμενος) είχαν ίσα δικαιώματα, η διαδικασία ήταν ανοιχτή και προφορική, σημαντικό ρόλο στο σύστημα αποδείξεων έπαιξαν οι «ορδές» («απόφαση του Θεός»), όρκος και κλήρος.

Η διαδικασία χωρίστηκε σε τρία στάδια (στάδια). Το πρώτο - μια κραυγή - σήμαινε αναγγελία εγκλήματος (για παράδειγμα, απώλεια περιουσίας). Παρήχθη σε έναν πολυσύχναστο χώρο, «στην αγορά», όπου ανακοινώθηκε η απώλεια ενός πράγματος με ατομικά χαρακτηριστικά που μπορούσαν να εντοπιστούν. Αν η απώλεια διαπιστωνόταν μετά από τρεις ημέρες από τη στιγμή της κλήσης, αυτός που την είχε θεωρείτο κατηγορούμενος (άρθρα 32, 34 του ΠΠ).

Το δεύτερο στάδιο της διαδικασίας - η περίληψη (αναζήτηση του κατηγορουμένου) - έμοιαζε με αντιπαράθεση. Ο κωδικός πραγματοποιήθηκε είτε πριν από την κλήση, είτε μέχρι την παρέλευση τριών ημερών μετά από αυτήν. Το άτομο από το οποίο βρέθηκε το πράγμα που έλειπε έπρεπε να υποδείξει από ποιον αγοράστηκε αυτό το πράγμα. Το θησαυροφυλάκιο συνεχίστηκε μέχρι που έφτασε σε ένα άτομο που δεν ήταν σε θέση να εξηγήσει από πού απέκτησε αυτό το πράγμα. Αυτός αναγνωρίστηκε ως κλέφτης - "tatem". Αν το θησαυροφυλάκιο ξεπερνούσε τα όρια του οικισμού όπου χάθηκε το πράγμα, συνέχιζε στο τρίτο πρόσωπο. Ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει το κόστος του πράγματος στον ιδιοκτήτη και του δόθηκε το δικαίωμα να συνεχίσει ο ίδιος περαιτέρω τον κωδικό.

Το «Κυνηγώντας τα ίχνη» είναι το τρίτο στάδιο της δίκης, το οποίο συνίστατο στην αναζήτηση αποδεικτικών στοιχείων και ενός εγκληματία (άρθρο 77 του ΠΠ). Ελλείψει ειδικών σωμάτων έρευνας και προσώπων στην Αρχαία Ρωσία, η δίωξη του ίχνους έγινε από τα θύματα, τους συγγενείς τους, μέλη της κοινότητας και εθελοντές.

Στο παλιό ρωσικό κράτος, το δικαστήριο δεν ήταν διαχωρισμένο από τη διοίκηση, το ανώτατο δικαστήριο ήταν ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣ. Είχε τεράστιες εξουσίες κατά τη διάρκεια της διαδικασίας, συγκεκριμένα, είχε το δικαίωμα: να συμμετάσχει στη δικαστική συνεδρίαση. λαμβάνει αποφάσεις για αστικές υποθέσεις, ανακοινώνει ετυμηγορία σε ποινική υπόθεση. συγχωρήστε τον δράστη.

Σε μια τέτοια εργασία, φυσικά, είναι πολύ δύσκολο να αποκαλυφθεί η πληρότητα και η ποικιλομορφία των ρωσικών δικαστικών διαδικασιών. Ωστόσο, η πρωτοτυπία του ρωσικού δικαίου είναι σαφώς ορατή: είχε τεράστιο αντίκτυπο στο δίκαιο των ξένων χωρών.

Θα ήθελα οι οπαδοί μας να γνωρίζουν το ρωσικό κρατισμό και το δίκαιο σε όλα τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά της Ρωσίας.

Βιβλιογραφικός κατάλογος

Vorotyntseva A. A. Ιστορία της ρωσικής δικαιοσύνης / A.A. Vorotyntseva [i dr.]. - M.: UNITI [και άλλοι], 2009. - 447 σελ.

Chistyakov OI Ιστορία του εσωτερικού κράτους και δικαίου. Στις 2 σ. Μέρος 1: σχολικό βιβλίο / O. I. Chistyakov [και άλλοι]; εκδ. O. I. Chistyakova / - 5η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - M.: Yurait [et al.], 2010. - 477 p.

Butenko A.P. Πολιτεία: οι χθεσινές και οι σημερινές του ερμηνείες. State and Law, 1993, No. 7;

Golubev V.M., Isaenkova O.V. Η ιστορία της εξέλιξης των διαδικασιών εκτέλεσης στη Ρωσία πριν από τον Καθεδρικό Κώδικα του 1649. Ποινική Δικονομία, 2009;

Grekov B.D. Οι αγρότες στη Ρωσία από την αρχαιότητα έως τον 17ο αιώνα. Μ., 1952. 4. Danilevsky I.N. Αρχαία Ρωσίαμέσα από τα μάτια συγχρόνων και απογόνων (IX-XII αι.). - Μ., 1998;

Dotsenko Yu.V. Ιστορική ανάλυση της οργανωτικής υποστήριξης των δικαστηρίων στην προ-σοβιετική Ρωσία. Διαχειριστής Δικαστηρίου, 2008, Αρ. 3

Zimin A.A. Μνημεία του ρωσικού δικαίου. Μ., 1953. Τεύχος. 2. 7. Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας. – Μ.: Prospekt, TK Velby, 2006;

Kotlyar N.F. Παλιό ρωσικό κρατισμό. - Αγία Πετρούπολη, 1998;

Kuzmin A.G. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το 1618: Proc. για καρφί. πιο ψηλά εγχειρίδιο ιδρύματα: Σε 2 βιβλία. – Μ.: Ανθρωπιστική. εκδ. κέντρο ΒΛΑΔΟΣ, 2003. - Βιβλίο 1;

Αποστόλους
Οικουμενικές Συνόδους
Μεγάλο Σχίσμα
Σταυροφορίες
Αναμόρφωση
Λαϊκός Χριστιανισμός

Εκκλησιαστικό Δικαστήριο- σύστημα οργάνων υπό τη δικαιοδοσία μιας συγκεκριμένης Εκκλησίας, που ασκούν τα καθήκοντα του δικαστικού σώματος με βάση την εκκλησιαστική νομοθεσία (εκκλησιαστικό δίκαιο).

Στην Ρωσία

Στο Μεσαίωνα

Στο πλαίσιο της δικαστικής μεταρρύθμισης επί Αλεξάνδρου Β' τέθηκε το ερώτημα για τη μεταρρύθμιση του εκκλησιαστικού δικαστηρίου. Η επιτροπή που δημιουργήθηκε από τον Γενικό Εισαγγελέα D. A. Tolstoy, με πρόεδρο τον Αρχιεπίσκοπο Macarius (Bulgakov), ετοίμασε ένα κατάλληλο προσχέδιο, το οποίο βασίστηκε στις αρχές της διαφάνειας, της ανταγωνιστικότητας και της ανεξαρτησίας του δικαστικού σώματος από το διοικητικό, δηλαδή, συμπεριλαμβανομένου του επισκοπικού επισκόπου, αλλά η εποπτεία των κοσμικών εκπροσώπων της προϊσταμένης εισαγγελίας. Ένας τέτοιος αποκλεισμός του επισκόπου από το δικαστικό σύστημα έγινε αντικείμενο κριτικής από τον καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας A.F. Lavrov. το σχέδιο απορρίφθηκε από τη συντριπτική πλειοψηφία των επισκόπων της επισκοπής.

Νέες απόπειρες μεταρρύθμισης ξεκίνησαν στο πλαίσιο των προσυνοδικών προετοιμασιών το 1905 . Το προσχέδιο της μεταρρύθμισης, που επεξεργάστηκε η Προσυμβουλιακή Παρουσία του 1906, και συμφωνώντας με τις κριτικές της πλειοψηφίας των επισκόπων που εισήλθαν στη Σύνοδο το 1905-1906, προέβλεπε τη δημιουργία τεσσάρων δικαστηρίων του εκκλησιαστικού δικαστηρίου: Κοσμητεία, το επισκοπικό δικαστήριο, το δικαστικό τμήμα της Συνόδου, γενική συνάντησηΣύνοδος και το δικαστικό της τμήμα. Έπρεπε να αφαιρέσει τις δικαστικές υποθέσεις από την αρμοδιότητα της συνιστώσας, η οποία έτσι παρέμεινε μόνο διοικητικό όργανο.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για την αποκατάσταση του Πατριαρχείου

Σύμφωνα με τον πρόεδρο του Γενικού Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, Μητροπολίτη Ισίδωρο, στις περισσότερες περιπτώσεις το Γενικό Εκκλησιαστικό Δικαστήριο παίζει το ρόλο του δεύτερου βαθμού σε σχέση με τα επισκοπικά δικαστήρια και καλείται είτε να διορθώσει κάποιες αδικίες που διαπράττονται σε επίπεδο επισκοπικών δικαστηρίων. , ή, αντίθετα, επιβεβαιώνουν την απόφαση του επισκοπικού δικαστηρίου, η οποία θέτει υπό αμφισβήτηση άτομα που έχουν καταδικαστεί από αυτό το δικαστήριο.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Εκκλησιαστικό Δικαστήριο"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

1. E. V. Belyakova. Εκκλησιαστικό δικαστήριο και προβλήματα εκκλησιαστικής ζωής. Συζητήσεις στην Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία στις αρχές του 20ου αιώνα. Τοπικό Συμβούλιο 1917-1918 και την προσυνεδριακή περίοδο.Μ. - Στρογγυλό τραπέζισχετικά με τη θρησκευτική εκπαίδευση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, 2004.

δείτε επίσης

Συνδέσεις

• Συνέντευξη του Μητροπολίτη Αικατερινοντάρ και Κουμπάν Ισιδόρ στον ανταποκριτή της Rossiyskaya Gazeta.

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει την Εκκλησιαστική Αυλή

Οι Meravingli ήταν μια λαμπερή, ευφυής και προικισμένη δυναστεία της βόρειας Ρωσίας, που εγκατέλειψαν οικειοθελώς τη μεγάλη τους πατρίδα και ανακάτεψαν το αίμα τους με τις υψηλότερες δυναστείες της Ευρώπης εκείνης της εποχής, έτσι ώστε μια νέα ισχυρή οικογένεια μάγων και πολεμιστών να γεννηθεί από αυτήν. , που θα μπορούσε σοφά να κυβερνήσει τις χώρες και τους λαούς που κατοικούσαν εκείνη την εποχή.εποχή ημιάγρια ​​Ευρώπη.
Ήταν υπέροχοι μάγοι και πολεμιστές, μπορούσαν να θεραπεύσουν τα δεινά και να διδάξουν τους άξιους. Χωρίς εξαίρεση, όλα τα Meravingli φορούσαν πολύ μακριά μαλλιά, που σε καμία περίπτωση δεν δέχτηκαν να κοπούν, καθώς τράβηξαν μέσα τους τη Ζωντανή Δύναμη. Αλλά δυστυχώς, αυτό ήταν γνωστό και στους Σκεπτομένους Σκοτεινούς. Γι' αυτό και η πιο τρομερή τιμωρία ήταν η αναγκαστική "χρηματική πίστη" της τελευταίας βασιλικής οικογένειας Meravingle.
Μετά την προδοσία του Εβραίου βασιλικού ταμία, ο οποίος με ψέματα και πονηριά έβαλε τον αδερφό εναντίον του αδελφού αυτής της οικογένειας, τον γιο εναντίον του πατέρα και στη συνέχεια έπαιξε εύκολα την ανθρώπινη υπερηφάνεια και τιμή... Έτσι για πρώτη φορά στο βασιλική οικογένειαΟ Μέραβινγκλι ταρακουνήθηκε από το πρώην οχυρό. Και η ακλόνητη πίστη στην ενότητα της Οικογένειας έδωσε την πρώτη βαθιά ρωγμή... Ο αιωνόβιος πόλεμος των Meravingles με την αντίπαλη οικογένεια άρχισε να φτάνει στο θλιβερό τέλος του... Ο τελευταίος πραγματικός βασιλιάς αυτής της υπέροχης δυναστείας, ο Dagobert Ο ΙΙ, αποδείχθηκε ότι σκοτώθηκε, πάλι, δόλια - πέθανε κυνηγώντας στα χέρια ενός δωροδοκημένου δολοφόνου που τον μαχαίρωσε στην πλάτη με ένα δηλητηριασμένο δόρυ.

Αυτό ήταν το τέλος (ή μάλλον εξοντώθηκε) της πιο προικισμένης δυναστείας της Ευρώπης, που έφερε φως και δύναμη στον αφώτιστο ευρωπαϊκό λαό. Όπως καταλαβαίνετε, η Ισιδώρα, δειλοί και προδότες ανά πάσα στιγμή δεν τόλμησαν να πολεμήσουν ανοιχτά, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι ποτέ δεν είχαν και δεν θα έχουν, έστω και την παραμικρή πιθανότητα να κερδίσουν τίμια. Από την άλλη όμως, με ψέματα και κακία, νίκησαν και τους πιο δυνατούς, χρησιμοποιώντας την τιμή και τη συνείδησή τους προς όφελός τους ... χωρίς να ανησυχούν για την ψυχή τους που «χαθεί στο ψέμα». Έτσι, έχοντας καταστρέψει τους «επενδυόμενους φωτισμένους», οι Σκεπτομένοι Σκοτεινοί κατέληξαν σε μια «ιστορία» που τους ευχαριστούσε. Και οι άνθρωποι για τους οποίους δημιουργήθηκε μια τέτοια «ιστορία» την αποδέχτηκαν αμέσως με ευκολία, χωρίς καν να προσπαθήσουν να σκεφτούν... Αυτή, πάλι, είναι η Γη μας, η Ισιδώρα. Και είμαι ειλικρινά λυπημένος και πληγωμένος που δεν μπορώ να την κάνω να "ξυπνήσει" ...
Η καρδιά μου πόνεσε ξαφνικά πικρά και οδυνηρά ... Έτσι, ωστόσο, ανά πάσα στιγμή υπήρχαν φωτεινά και δυνατοί άνθρωποι, θαρραλέα, αλλά απελπιστικά παλεύοντας για την ευτυχία και το μέλλον της ανθρωπότητας! Και όλοι, κατά κανόνα, πέθαναν... Ποιος ήταν ο λόγος για μια τέτοια σκληρή αδικία;.. Ποιος ήταν ο λόγος για έναν τόσο επαναλαμβανόμενο θάνατο;
– Πες μου, Σέβερ, γιατί πεθαίνουν πάντα οι πιο αγνοί και δυνατοί; ζωή, θα άκουγαν τουλάχιστον έναν από αυτούς που πολέμησαν τόσο σκληρά γι’ αυτούς;! Έχεις δίκιο, και η Γη είναι τόσο τυφλή που είναι πολύ νωρίς για να την ριζώσεις;!.. Είναι πολύ νωρίς για να πολεμήσεις;..
Κουνώντας με θλίψη το κεφάλι του, ο Σέβερ χαμογέλασε στοργικά.
– Εσύ η ίδια ξέρεις την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, Ισιδώρα... Αλλά δεν θα τα παρατήσεις, ακόμα κι αν σε τρομάζει μια τέτοια σκληρή αλήθεια; Είσαι Πολεμιστής και έτσι θα παραμείνεις. Διαφορετικά, θα πρόδιδατε τον εαυτό σας και το νόημα της ζωής θα χάνονταν για πάντα για εσάς. Είμαστε ό, τι είμαστε. Και ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθούμε να αλλάξουμε, ο πυρήνας μας (ή το θεμέλιο μας) θα παραμείνει ο ίδιος όπως είναι στην πραγματικότητα η ΟΥΣΙΑ μας. Άλλωστε, αν ένα άτομο είναι ακόμα «τυφλό» - έχει ακόμα μια ελπίδα να δει το φως κάποια μέρα, σωστά; Ή αν ο εγκέφαλός του κοιμάται ακόμα, μπορεί να ξυπνήσει κάποια μέρα. Αλλά αν ένα άτομο είναι εγγενώς «σάπιο», τότε ανεξάρτητα από το πόσο καλός προσπαθεί να είναι, η σάπια ψυχή του εξακολουθεί να σέρνεται έξω μια μέρα ... και σκοτώνει οποιαδήποτε από τις προσπάθειές του να φανεί καλύτερα. Αλλά αν ένα άτομο είναι αληθινά ειλικρινές και θαρραλέο, ούτε ο φόβος του πόνου ούτε οι πιο κακές απειλές θα τον σπάσουν, αφού η ψυχή του, η ΟΥΣΙΑ του, θα παραμείνει για πάντα τόσο γενναία και αγνή, όσο ανελέητα και σκληρά κι αν υποφέρει. Αλλά όλη του η ατυχία και η αδυναμία του έγκειται στο γεγονός ότι αφού αυτός ο άνθρωπος είναι αληθινά Αγνός, δεν μπορεί να δει την προδοσία και την κακία ακόμη και πριν γίνει φανερό, και όταν δεν είναι αργά να κάνει κάτι... Δεν μπορεί να προβλέψει, αφού αυτά τα χαμηλά τα συναισθήματα απουσιάζουν εντελώς μέσα του. Επομένως, οι πιο λαμπροί και θαρραλέοι άνθρωποι, η Ισιδώρα, θα χάνονται πάντα στη Γη. Και αυτό θα συνεχιστεί μέχρις ότου ΚΑΘΕ γήινος αρχίσει να βλέπει καθαρά και να καταλάβει ότι η ζωή δεν δίνεται για το τίποτα, ότι πρέπει κανείς να παλέψει για το ωραίο και ότι η γη δεν θα γίνει καλύτερη μέχρι να τη γεμίσει με την καλοσύνη του και να τη διακοσμήσει με τη δική του. εργασία, όσο μικρή ή ασήμαντη κι αν είναι.

Αλλά όπως σας είπα ήδη, Ισιδώρα, αυτό θα πρέπει να περιμένει πολύ καιρό, γιατί μέχρι στιγμής ένα άτομο σκέφτεται μόνο την προσωπική του ευημερία, χωρίς καν να σκέφτεται γιατί ήρθε στη Γη, γιατί γεννήθηκε σε αυτήν. .. Γιατί κάθε ΖΩΗ, όσο ασήμαντη κι αν φαίνεται, έρχεται στη Γη με συγκεκριμένο σκοπό. Ως επί το πλείστον - για να κάνουμε το κοινό μας ΣΠΙΤΙ καλύτερο και πιο χαρούμενο, πιο δυνατό και σοφότερο.
«Πιστεύετε ότι ο απλός άνθρωπος θα ενδιαφερθεί ποτέ για το κοινό καλό;» Πράγματι, για πολλούς ανθρώπους αυτή η έννοια απουσιάζει εντελώς. Πώς να τους διδάξετε, Sever; ..
– Αυτό δεν διδάσκεται, Ισιδώρα. Οι άνθρωποι πρέπει να έχουν ανάγκη για Φως, ανάγκη για Καλό. Πρέπει να θέλουν να αλλάξουν τον εαυτό τους. Για αυτό που δίνεται με το ζόρι, ένα άτομο προσπαθεί ενστικτωδώς να απορρίψει γρήγορα, χωρίς καν να προσπαθεί να καταλάβει τίποτα. Αλλά ξεφεύγουμε Ισιδώρα. Θέλετε να συνεχίσω την ιστορία του Radomir και της Magdalena;
Έγνεψα καταφατικά, μετανιώνοντας βαθύτατα που δεν μπορούσα να συνομιλήσω μαζί του τόσο απλά και ήρεμα, χωρίς να ανησυχώ για τα τελευταία λεπτά της ανάπηρης ζωής μου που μου χάρισε η μοίρα και χωρίς να σκέφτομαι με τρόμο το πρόβλημα που κρέμεται πάνω από την Άννα.. .
Η Βίβλος λέει πολλά για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ήταν πράγματι με τον Ράντομιρ και τους Ιππότες του Ναού; Η εικόνα του είναι τόσο εκπληκτικά καλή που μερικές φορές έκανε κάποιον να αμφιβάλλει αν ο Τζον ήταν πραγματική φιγούρα; Μπορείς να απαντήσεις, Σέβερ;
Ο Σεβέρ χαμογέλασε θερμά, θυμούμενος προφανώς κάτι πολύ ευχάριστο και αγαπημένο του...
– Ο Γιάννης ήταν σοφός και ευγενικός, σαν μεγάλος ζεστός ήλιος... Ήταν πατέρας σε όλους όσους πήγαιναν μαζί του, δάσκαλος και φίλος τους... Τον εκτιμούσαν, τον υπάκουαν και τον αγαπούσαν. Αλλά δεν ήταν ποτέ τόσο νέος και εκπληκτικά όμορφος νεαρός, όπως συνήθως τον ζωγράφιζαν οι καλλιτέχνες. Ο Γιάννης εκείνη την εποχή ήταν ήδη ένας ηλικιωμένος μάγος, αλλά ακόμα πολύ δυνατός και επίμονος. Γκρίζα μαλλιά και ψηλός, έμοιαζε περισσότερο με έναν πανίσχυρο επικό πολεμιστή παρά με έναν εκπληκτικά όμορφος και ευγενικός νεαρός άνδρας. Φορούσε πολύ μακριά μαλλιά, όπως και όλοι οι άλλοι που ήταν με τον Ράντομιρ.

Ήταν ο Ραντάν, ήταν πραγματικά εξαιρετικά όμορφος. Ο ίδιος, όπως και ο Radomir, έζησε από μικρός στα Μετέωρα, δίπλα στη μητέρα του, Vedunia Maria. Θυμήσου, Ισιδώρα, πόσοι πίνακες υπάρχουν στους οποίους η Μαίρη είναι ζωγραφισμένη με δύο, σχεδόν στην ίδια ηλικία, μωρά. Για κάποιο λόγο, όλοι οι διάσημοι καλλιτέχνες τα ζωγράφισαν, ίσως χωρίς να καταλαβαίνουν ΠΟΙΟΝ πραγματικά απεικόνιζαν με το πινέλο τους... Και το πιο ενδιαφέρον είναι ότι η Μαρία κοιτάζει τον Ραντάν σε όλους αυτούς τους πίνακες. Προφανώς ακόμη και τότε, ενώ ήταν ακόμη μωρό, ο Ραντάν ήταν ήδη τόσο χαρούμενος και ελκυστικός όσο παρέμενε όλη του τη σύντομη ζωή...

Και κάτι ακόμα... αν ήταν ο Γιάννης που ζωγράφισαν οι καλλιτέχνες σε αυτές τις εικόνες, τότε πώς θα είχε καταφέρει ο ίδιος Γιάννης να γεράσει τόσο τερατώδες μέχρι την εκτέλεσή του, που έγινε μετά από παράκληση της ιδιότροπης Σαλώμης ?.. Άλλωστε, σύμφωνα με τη Βίβλο, αυτό συνέβη και πριν από τη σταύρωση του Χριστού, τότε ο Ιωάννης θα έπρεπε να ήταν εκείνη την εποχή το πολύ τριάντα τεσσάρων ετών! Πώς από κοριτσίστικα όμορφος, χρυσαυγίτης νεαρός έγινε ηλικιωμένος και εντελώς ασυμπαθής Εβραίος;!

«Δηλαδή ο Μάγκους Τζον δεν πέθανε, Σέβερ;» ρώτησα με χαρά. Ή πέθανε διαφορετικά;
«Δυστυχώς, ο αληθινός Γιάννης αποκεφαλίστηκε πράγματι, Ισιδώρα, αλλά αυτό δεν συνέβη λόγω της κακής θέλησης μιας ιδιότροπης κακομαθημένης γυναίκας. Αιτία του θανάτου του ήταν η προδοσία ενός Εβραίου «φίλου», τον οποίο εμπιστευόταν, και στο σπίτι του οποίου έζησε για αρκετά χρόνια...
Μα γιατί δεν το ένιωσε; Πώς θα μπορούσα να μην δω τι είδους «φίλος» είναι αυτός;! – Αγανακτούσα.
– Μάλλον, είναι αδύνατο να υποψιαστεί κανείς τον καθένα, Ισίδωρε... Νομίζω ότι έτσι κι αλλιώς ήταν πολύ δύσκολο γι’ αυτούς να εμπιστευτούν κάποιον, γιατί όλοι έπρεπε κάπως να προσαρμοστούν και να ζήσουν σε εκείνη την ξένη, άγνωστη χώρα, μην το ξεχνάς. Επομένως, από το μεγαλύτερο και το μικρότερο κακό, προφανώς προσπάθησαν να διαλέξουν το μικρότερο. Αλλά είναι αδύνατο να προβλέψεις τα πάντα, γιατί εσύ ο ίδιος το ξέρεις πολύ καλά, Ισιδώρα... Ο θάνατος του Μάγους Ιωάννης επήλθε μετά τη σταύρωση του Ράντομιρ. Δηλητηριάστηκε από έναν Εβραίο, στο σπίτι του οποίου ο Ιωάννης εκείνη την εποχή ζούσε με την οικογένεια του νεκρού Ιησού. Ένα βράδυ, όταν όλο το σπίτι ξεκουραζόταν ήδη, ο ιδιοκτήτης, μιλώντας με τον Γιάννη, του έδωσε το αγαπημένο του τσάι με ένα μείγμα από το ισχυρότερο φυτικό δηλητήριο... Το επόμενο πρωί, κανείς δεν κατάφερε καν να καταλάβει τι είχε συμβεί. Σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη, ο Γιάννης απλώς αποκοιμήθηκε αμέσως και δεν ξύπνησε ποτέ ξανά ... Το σώμα του βρέθηκε το πρωί στο ματωμένο κρεβάτι του με ... κομμένο κεφάλι ... Σύμφωνα με τον ίδιο ιδιοκτήτη, οι Εβραίοι ήταν πολύ φοβόταν τον Γιάννη, γιατί τον θεωρούσαν ασυναγώνιστο μάγο. Και για να είναι σίγουροι ότι δεν θα ξανασηκωθεί, τον αποκεφάλισαν. Το κεφάλι του Ιωάννη το αγόρασαν αργότερα (!!!) από αυτούς και το πήραν μαζί τους οι Ιππότες του Ναού, καταφέρνοντας να το σώσουν και να το φέρουν στην Κοιλάδα των Μάγων, για να δώσουν στον Γιάννη τουλάχιστον ένα τόσο μικρό, αλλά άξιο και άξια σεβασμού, μην επιτρέποντας στους Εβραίους απλώς να τον κοροϊδεύουν, εκτελώντας μερικές από τις μαγικές τελετουργίες του. Από τότε, το κεφάλι του Γιάννη ήταν πάντα μαζί τους, όπου κι αν βρίσκονται. Και για το ίδιο κεφάλι, διακόσια χρόνια αργότερα, οι Ιππότες του Ναού κατηγορήθηκαν για εγκληματική λατρεία του Διαβόλου... Θυμάσαι την τελευταία «υπόθεση των Ναϊτών» (Ιππότες του Ναού), έτσι δεν είναι, Ισιδώρα ? Εκεί τους κατηγόρησαν ότι λάτρευαν την «ομιλούσα κεφαλή», γεγονός που εξόργισε ολόκληρο τον εκκλησιαστικό κλήρο.

«Συγχωρέστε με, Σέβερ, αλλά γιατί οι Ιππότες του Ναού δεν έφεραν το κεφάλι του Ιωάννη εδώ, στα Μετέωρα;» Άλλωστε από όσο κατάλαβα όλοι τον αγαπήσατε πολύ! Και πώς ξέρεις όλες αυτές τις λεπτομέρειες; Δεν ήσουν μαζί τους, σωστά; Ποιος σου τα είπε όλα αυτά;
- Η Vedunia Maria, η μητέρα του Radan και του Radomir, μας είπε όλη αυτή τη θλιβερή ιστορία ...
– Μα η Μαρία επέστρεψε σε σένα μετά την εκτέλεση του Ιησού;! .. Άλλωστε, από όσο ξέρω, ήταν με τον γιο της κατά τη διάρκεια της σταύρωσης. Πότε επέστρεψε σε σένα; Είναι δυνατόν να είναι ακόμα ζωντανή…; – ρώτησα με κομμένη την ανάσα.
Ήθελα τόσο πολύ να δω τουλάχιστον έναν από αυτούς τους άξιους, θαρραλέους ανθρώπους! .. Ήθελα τόσο πολύ να «γεμίσω» με την αντοχή και τη δύναμή τους στον επερχόμενο τελευταίο αγώνα μου! ..
Όχι Ισιδώρα. Δυστυχώς, η Μαρία πέθανε πριν από αιώνες. Δεν ήθελε να ζήσει πολύ, αν και μπορούσε. Νομίζω ότι ο πόνος της ήταν πολύ βαθύς... Έχοντας πάει στους γιους της σε μια άγνωστη, μακρινή χώρα (πολλά χρόνια πριν από το θάνατό τους), αλλά δεν μπόρεσε να σώσει κανέναν από αυτούς, η Μαρία δεν επέστρεψε στα Μετέωρα, έχοντας φύγει με τη Μαγδαλένα. Φεύγοντας, όπως νομίζαμε τότε, για πάντα... Κουρασμένη από την πίκρα και την απώλεια, μετά τον θάνατο της αγαπημένης της εγγονής και της Μαγδαληνής, η Μαρία αποφάσισε να αφήσει τη σκληρή και ανελέητη ζωή της... Αλλά πριν «φύγει» για πάντα, ήρθε ωστόσο στο Μετέωρα να τα αποχαιρετήσω. Για να μας πει την αληθινή ιστορία του θανάτου εκείνων που όλοι αγαπήσαμε πολύ...

Κι όμως, επέστρεψε για να δει τον Λευκό Μάγο για τελευταία φορά... Τον άντρα της και πιο αληθινό φίλο της, τον οποίο δεν μπορούσε ποτέ να ξεχάσει. Στην καρδιά της τον συγχώρεσε. Αλλά, προς μεγάλη του λύπη, δεν μπόρεσε να του φέρει τη συγχώρεση της Μαγδαληνής… Έτσι, όπως μπορείτε να δείτε, Ισιδώρα, ο μεγάλος χριστιανικός μύθος για τη «συγχώρεση» είναι απλώς ένα παιδικό ψέμα για τους αφελείς πιστούς να τους επιτρέψουν να το κάνουν. οποιοδήποτε Κακό, γνωρίζοντας ότι ό,τι και να κάνουν, τελικά θα συγχωρεθούν. Αλλά μπορείτε να συγχωρήσετε μόνο αυτό που αξίζει πραγματικά συγχώρεση. Ο άνθρωπος πρέπει να καταλάβει ότι πρέπει να απαντήσει για κάθε Κακό που έγινε... Και όχι πριν από κάποιους μυστηριώδης Θεός, αλλά μπροστά του, αναγκάζοντας τον εαυτό του να υποφέρει σκληρά. Η Magdalena δεν συγχώρεσε τον Vladyka, αν και τον σεβόταν βαθιά και τον αγαπούσε ειλικρινά. Όπως δεν κατάφερε να μας συγχωρήσει όλους τρομερός θάνατος Radomira. Εξάλλου, ΑΥΤΗ ήταν που κατάλαβε καλύτερα από όλα - μπορούσαμε να τον βοηθήσουμε, μπορούσαμε να τον σώσουμε από αυτό βάναυσο θάνατο... Αλλά δεν ήθελαν. Θεωρώντας την ενοχή του Λευκού Μάγου πολύ σκληρή, τον άφησε να ζήσει με αυτή την ενοχή, χωρίς να το ξεχάσει ούτε στιγμή... Δεν ήθελε να του δώσει μια εύκολη συγχώρεση. Δεν την είδαμε ποτέ ξανά. Όπως δεν είδαν ποτέ τα μωρά τους. Μέσω ενός από τους ιππότες του Ναού της - του μάγου μας - η Magdalena μετέφερε την απάντηση στον Κύριο στο αίτημά του να επιστρέψει σε εμάς: «Ο ήλιος δεν ανατέλλει δύο φορές σε μια μέρα ... Η χαρά του κόσμου σου (Ράντομιρ) δεν θα γίνει ποτέ να επιστρέψω σε σένα, όπως δεν θα επιστρέψω σε σένα και εγώ... Βρήκα την ΠΙΣΤΗ και την ΑΛΗΘΕΙΑ μου, είναι ΖΩΝΤΑΝΑ, τα δικά σου είναι ΠΕΘΑΜΕΝΑ... Πέντε τους γιους σου - σε αγάπησαν. Δεν θα σας συγχωρήσω ποτέ για τον θάνατό τους όσο ζω. Και ας μείνει μαζί σου η ενοχή σου. Ίσως κάποια μέρα να σου φέρει Φως και Συγχώρεση... Αλλά όχι από εμένα. Το κεφάλι του Μάγου Ιωάννη δεν μεταφέρθηκε στα Μετέωρα για τον ίδιο λόγο - κανένας από τους Ιππότες του Ναού δεν ήθελε να επιστρέψει σε εμάς ... Τους χάσαμε, όπως χάσαμε πολλούς άλλους περισσότερες από μία φορές, που δεν ήθελαν να καταλάβουν και δεχτείτε τα θύματά μας ... Ποιος είναι ακριβώς όπως εσείς - έφυγαν καταδικάζοντας μας.