1) Τι της έδωσε η σχέση της με τον Ανατόλ στην εξέλιξη της Νατάσας; Πώς την άλλαξε και την άλλαξε; 2) Γιατί, μετά από μια τόσο τρομερή πράξη της Νατάσας προς αυτήν

τόσο υποστηρικτικός του Pierre; Γιατί άλλαξε την αρχική του γνώμη; 3) Πώς ο Λ.Ν. Τολστόι, ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία; Τι σημασία αποδίδει στην ιδιωτική και σμήνη ζωή του ανθρώπου; 4) Διάσχιση των πολωνικών Lancers κατά μήκος του Neman. Πώς αποκαλύπτει ο συγγραφέας τη στάση του απέναντι στον Βοναπαρτισμό σε αυτή τη σκηνή;

1 τόμος

1. Πώς έδειξε ο Τολστόι τη σημασία μιας κοινής συλλογικής αρχής στη στρατιωτική ζωή των στρατιωτών;
2. Γιατί προέκυψε σύγχυση και αταξία στην κίνηση του ρωσικού στρατού;
3. Γιατί ο Τολστόι περιέγραψε λεπτομερώς το ομιχλώδες πρωινό;
4. Πώς ήταν η εικόνα του Ναπολέοντα (λεπτομέρειες), που φρόντιζε τον ρωσικό στρατό;
5. Τι ονειρεύεται ο πρίγκιπας Αντρέι;
6. Γιατί ο Κουτούζοφ απάντησε κοφτά στον αυτοκράτορα;
7. Πώς συμπεριφέρεται ο Κουτούζοφ κατά τη διάρκεια του αγώνα;
8. Μπορεί η συμπεριφορά του Bolkonsky να θεωρηθεί κατόρθωμα;

Τόμος 2
1. Τι τράβηξε τον Πιερ στον Τεκτονισμό;
2. Τι κρύβεται πίσω από τους φόβους του Πιέρ και του Πρίγκιπα Αντρέι;
3. Ανάλυση του ταξιδιού στο Μπογκουτσάροβο.
4. Ανάλυση του ταξιδιού στο Otradnoye.
5. Για ποιο σκοπό δίνει ο Τολστόι τη σκηνή της μπάλας (ονομαστική εορτή); Η Νατάσα παρέμεινε «άσχημη, αλλά ζωντανή»;
6. Χορός της Νατάσας. Η ιδιότητα της φύσης, που ενθουσίασε τον συγγραφέα.
7. Γιατί η Νατάσα παρασύρθηκε από τον Ανατόλ;
8. Ποια είναι η βάση της φιλίας του Ανατόλ με τον Ντολόχοφ;
9. Πώς νιώθει ο συγγραφέας για τη Νατάσα μετά την προδοσία του Μπολκόνσκι;

Τόμος 3
1. Η εκτίμηση του Τολστόι για τον ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία.
2. Πώς αποκαλύπτει ο Τολστόι τη στάση του απέναντι στον Ναπολεονισμό;
3. Γιατί ο Πιερ είναι δυσαρεστημένος με τον εαυτό του;
4. Ανάλυση του επεισοδίου «retreat from Smolensk». Γιατί οι στρατιώτες αποκαλούν τον Αντρέι «ο πρίγκιπας μας»;
5. Εξέγερση Bogucharov (ανάλυση). Ποιος είναι ο σκοπός του επεισοδίου; Πώς εμφανίζεται ο Νικολάι Ροστόφ;
6. Πώς να κατανοήσετε τα λόγια του Kutuzov "ο δρόμος σου, Αντρέι, αυτός είναι ο δρόμος της τιμής";
7. Πώς να κατανοήσετε τα λόγια του Αντρέι για τον Κουτούζοφ «είναι Ρώσος, παρά Γαλλικά ρητά»?
8. Γιατί το Σενγκράμπεν δίνεται μέσα από τα μάτια των Ροστόφ, Άουστερλιτς - Μπολκόνσκι, Μποροντίνο - Πιέρ;
9. Πώς να κατανοήσετε τα λόγια του Αντρέι «όσο η Ρωσία είναι υγιής, θα μπορούσε να την υπηρετήσει ο καθένας»;
10. Πώς χαρακτηρίζει τον Ναπολέοντα η σκηνή με το πορτρέτο του γιου του: «Το σκάκι είναι στημένο, το παιχνίδι θα ξεκινήσει αύριο»;
11. Η μπαταρία του Raevsky είναι ένα σημαντικό επεισόδιο του Borodin. Γιατί;
12. Γιατί ο Τολστόι συγκρίνει τον Ναπολέοντα με το σκοτάδι; Βλέπει ο συγγραφέας το μυαλό του Ναπολέοντα, τη σοφία του Κουτούζοφ, θετικά χαρακτηριστικάήρωες;
13. Γιατί ο Τολστόι απεικόνισε συμβουλές στη Φίλι μέσα από την αντίληψη ενός εξάχρονου κοριτσιού;
14. Αναχώρηση κατοίκων από τη Μόσχα. Ποια είναι η γενική διάθεση;
15. Η σκηνή μιας συνάντησης με τον ετοιμοθάνατο Μπολκόνσκι. Πώς τονίζεται η σύνδεση μεταξύ της μοίρας των ηρώων του μυθιστορήματος και της μοίρας της Ρωσίας;

Τόμος 4
1. Γιατί η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ επέστρεψε στον Πιερ μια αίσθηση της ομορφιάς του κόσμου; Ανάλυση συνάντησης.
2. Όπως εξήγησε ο συγγραφέας το νόημα ανταρτοπόλεμος?
3. Ποια είναι η σημασία της εικόνας του Tikhon Shcherbatov;
4. Ποιες σκέψεις και συναισθήματα γεννά στον αναγνώστη ο θάνατος του Petya Rostov;
5. Σε τι βλέπει ο Τολστόι την κύρια σημασία του πολέμου του 1812 και ποιος είναι ο ρόλος του Κουτούζοφ σε αυτόν σύμφωνα με τον Τολστόι;
6. Προσδιορίστε την ιδεολογική και συνθετική σημασία της συνάντησης Πιέρ και Νατάσα. Θα μπορούσε να υπάρξει άλλο τέλος;

Επίλογος
1. Σε ποια συμπεράσματα καταλήγει ο συγγραφέας;
2. Ποια είναι τα πραγματικά ενδιαφέροντα του Pierre;
3. Τι βασίζεται στη σχέση της Νικολένκα με τον Πιέρ και τον Νικολάι Ροστόφ;
4. Ανάλυση του ύπνου του Νικολάι Μπολκόνσκι.
5. Γιατί το μυθιστόρημα τελειώνει με αυτή τη σκηνή;

Σύμφωνα με τον Τολστόι, κατά τη διάρκεια της ρωσικής ιστορίας, προέκυψαν δύο Ρωσίες - η μορφωμένη Ρωσία, μακριά από τη φύση και η αγροτική Ρωσία, κοντά στη φύση.

Ο συγγραφέας ήταν το δράμα της ρωσικής ζωής. Ονειρευόταν ότι αυτές οι δύο αρχές θα ενώνονταν, ώστε η Ρωσία να γίνει μία. Αλλά ως ρεαλιστής συγγραφέας απεικόνιζε την πραγματικότητα που έβλεπε και αξιολόγησε από την οπτική της καλλιτεχνικής και ιστορικής του άποψης. απόψεις.συγγραφέας στην ιστορία «Μετά την μπάλα»;

Σύνθεση Εικόνα του πολέμου του 1812 στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. σύμφωνα με το σχέδιο, υποτίθεται (σε ​​ρόλο κριτικού) 1) εισαγωγή (γιατί

που ονομάζεται πόλεμος και ειρήνη Οι απόψεις του Τολστόι για τον πόλεμο (3 προτάσεις περίπου)

2) το κύριο μέρος (η κύρια εικόνα του πολέμου του 1812, οι σκέψεις των ηρώων, ο πόλεμος και η φύση, η συμμετοχή στον πόλεμο των κύριων χαρακτήρων (Rostov, Bezukhov, Bolkonsky), ο ρόλος των διοικητών στον πόλεμο, πώς συμπεριφέρεται ο στρατός.

3) συμπέρασμα, συμπέρασμα.

Παρακαλώ βοηθήστε, απλώς διάβασα για πολύ καιρό, αλλά τώρα δεν υπήρχε χρόνος να διαβάσω. ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΒΟΗΘΗΣΤΕ

Η φιλοσοφία της ιστορίας στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" ο ρόλος του ατόμου και ο ρόλος των μαζών

Στο επικό μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, ο Λέων Τολστόι ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για το ζήτημα των κινητήριων δυνάμεων της ιστορίας. πίστευε ότι ακόμη και εξέχουσες προσωπικότητες δεν επιτρεπόταν να επηρεάσουν αποφασιστικά την πορεία και την έκβαση ιστορικά γεγονότα. Υποστήριξε: «Αν υποθέσουμε ότι η ανθρώπινη ζωή μπορεί να ελεγχθεί από τη λογική, τότε η πιθανότητα ζωής θα καταστραφεί». Σύμφωνα με τον Τολστόι, η πορεία της ιστορίας ελέγχεται από το υψηλότερο υπερέξυπνο θεμέλιο - την πρόνοια του Θεού. Στο τέλος του μυθιστορήματος, οι ιστορικοί νόμοι συγκρίνονται με το σύστημα του Κοπέρνικου στην αστρονομία: «Όσο για την αστρονομία, η δυσκολία αναγνώρισης της κίνησης της γης ήταν να εγκαταλείψουμε την άμεση αίσθηση της ακινησίας της γης και την ίδια αίσθηση της κίνηση των πλανητών, έτσι για την ιστορία, η δυσκολία αναγνώρισης της υποταγής του ατόμου στους νόμους του χώρου, του χρόνου και ο λόγος είναι να εγκαταλείψει την άμεση αίσθηση της ανεξαρτησίας της προσωπικότητάς του.

Αλλά όπως στην αστρονομία έλεγε η νέα άποψη: «Αλήθεια, δεν αισθανόμαστε την κίνηση της γης, αλλά, υποθέτοντας την ακινησία της, καταλήγουμε σε ανοησία· υποθέτοντας μια κίνηση που δεν νιώθουμε, φτάνουμε σε νόμους», Στην ιστορία, η νέα άποψη λέει: «Αλήθεια, δεν νιώθουμε την εξάρτησή μας, αλλά, υποθέτοντας την ελευθερία μας, καταλήγουμε σε ανοησίες· υποθέτοντας την εξάρτησή μας από τον εξωτερικό κόσμο, τον χρόνο και τις αιτίες, φτάνουμε σε νόμους». Στην πρώτη περίπτωση, ήταν απαραίτητο να απαρνηθούμε τη συνείδηση ​​της ακινησίας στο χώρο και να αναγνωρίσουμε την κίνηση που δεν νιώθουμε. Στην παρούσα περίπτωση, με τον ίδιο τρόπο, είναι απαραίτητο να αποκηρύξουμε τη συνειδητή ελευθερία και να αναγνωρίσουμε την εξάρτηση που δεν νιώθουμε. Για τον συγγραφέα, τα αισθήματα υπεροχής έναντι της λογικής, οι νόμοι της ζωής στα σχέδια και οι υπολογισμοί μεμονωμένων ανθρώπων, ακόμη και λαμπρών, η πραγματική πορεία της μάχης για τη διάθεση που προηγήθηκε, η ρόλος των μαζών έναντι του ρόλου των μεγάλων διοικητών και ηγεμόνων.

Ο Τολστόι ήταν πεπεισμένος ότι "η πορεία των παγκόσμιων γεγονότων είναι προκαθορισμένη από ψηλά, εξαρτάται από τη σύμπτωση όλων των αυθαιρεσιών των ανθρώπων που συμμετέχουν σε αυτά τα γεγονότα και ότι η επιρροή του Ναπολέοντα στην πορεία αυτών των γεγονότων είναι μόνο εξωτερική και πλασματική". αφού «οι σπουδαίοι άνθρωποι είναι ταμπέλες που δίνουν όνομα σε ένα γεγονός, οι οποίες, όπως και οι ετικέτες, έχουν τη μικρότερη σχέση με το ίδιο το γεγονός. Και οι πόλεμοι δεν προέρχονται από τις πράξεις των ανθρώπων, αλλά από τη θέληση της Πρόνοιας. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ο ρόλος των λεγόμενων «μεγάλων ανθρώπων» περιορίζεται στο να ακολουθήσουν την υψηλότερη εντολή, αν τους δοθεί να τη μαντέψουν. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα της εικόνας του Ρώσου διοικητή M. I. Kutuzov.

Ο συγγραφέας προσπαθεί να τους πείσει ότι ο Μιχαήλ Ιλλαρίρνοβιτς «περιφρονούσε και τη γνώση και την ευφυΐα και ήξερε κάτι άλλο που θα έπρεπε να είχε αποφασίσει το θέμα». Στο μυθιστόρημα, ο Kutuzov αντιτίθεται τόσο στον Ναπολέοντα όσο και στους Γερμανούς στρατηγούς στη ρωσική υπηρεσία, τους οποίους ενώνει η επιθυμία να κερδίσουν τη μάχη, μόνο χάρη σε ένα λεπτομερές σχέδιο που έχει αναπτυχθεί εκ των προτέρων, όπου μάταια προσπαθούν να λάβουν υπόψη τους όλα τις εκπλήξεις της ζωντανής ζωής και τη μελλοντική πραγματική πορεία της μάχης. Ο Ρώσος διοικητής, σε αντίθεση με αυτούς, έχει την ικανότητα "να συλλογίζεται ήρεμα τα γεγονότα" και επομένως "δεν παρεμβαίνει σε τίποτα χρήσιμο και δεν θα επιτρέψει τίποτα επιβλαβές" χάρη στην υπερφυσική διαίσθηση. Ο Κουτούζοφ επηρεάζει μόνο το ηθικό των στρατευμάτων του, αφού «με πολλά χρόνια στρατιωτικής εμπειρίας, ήξερε και κατάλαβε με γεροντικό μυαλό ότι ήταν αδύνατο για ένα άτομο να οδηγήσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους που πολεμούν τον θάνατο και ήξερε ότι δεν ήταν τις εντολές του αρχιστράτηγου που αποφασίζει για τη μοίρα της μάχης, όχι τον τόπο στον οποίο στέκονται τα στρατεύματα, όχι τον αριθμό των όπλων και των νεκρών, αλλά εκείνη την άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού, και ακολούθησε αυτή τη δύναμη και την οδήγησε, όσο ήταν στις δυνάμεις του. Αυτό εξηγεί επίσης την οργισμένη επίπληξη του Kutuzov στον στρατηγό Wolzogen, ο οποίος, για λογαριασμό ενός άλλου στρατηγού με ξένο επώνυμο, του M.B.

Barclay de Tolly, αναφέρει την υποχώρηση των ρωσικών στρατευμάτων και την κατάληψη όλων των κύριων θέσεων στο πεδίο Borodino από τους Γάλλους. Ο Κουτούζοφ φωνάζει στον στρατηγό που έφερε τα άσχημα νέα: «Πώς τολμάς... πώς τολμάς! .. Πώς τολμάς, αγαπητέ κύριε, πες μου αυτό. Δεν ξέρεις τίποτα. Πες στον στρατηγό Μπάρκλεϊ από εμένα ότι οι πληροφορίες του είναι άδικο και ότι η πραγματική κίνηση της μάχης είναι γνωστή σε μένα, τον αρχιστράτηγο, καλύτερα από αυτόν... Ο εχθρός νικήθηκε στα αριστερά και ηττήθηκε στη δεξιά πλευρά...

Αν σας παρακαλώ, πηγαίνετε στον στρατηγό Μπάρκλεϊ και του μεταφέρετε αύριο την απαραίτητη πρόθεσή μου να επιτεθώ στον εχθρό... Απωθημένο παντού, για το οποίο είμαι ευγνώμων
Θεέ μου και τον γενναίο στρατό μας. Ο εχθρός ηττήθηκε και αύριο θα τον διώξουμε από την ιερή ρωσική γη. «Εδώ, ο στρατάρχης αμφισβητεί, επειδή η πραγματική έκβαση της μάχης του Μποροντίνο, δυσμενής για τον ρωσικό στρατό, που είχε ως αποτέλεσμα την εγκατάλειψη της Μόσχας. , του είναι γνωστός όχι χειρότερος από τον Voltsogen και τον Barclay. Ωστόσο, ο Kutuzov προτιμά να σχεδιάσει μια τέτοια εικόνα της πορείας της μάχης, η οποία θα μπορέσει να διατηρήσει το ηθικό των στρατευμάτων που του υπάγονται, για να διατηρήσει αυτό το βαθύ πατριωτικό συναίσθημα που " βρισκόταν στην ψυχή του αρχιστράτηγου, καθώς και στην ψυχή κάθε Ρώσου. "Ο Τολστόι ασκεί δριμεία κριτική στον Αυτοκράτορα Ναπολέοντα. Ως διοικητής που εισβάλλει με τα στρατεύματά του στο έδαφος άλλων κρατών, ο συγγραφέας θεωρεί τον Βοναπάρτη έμμεσος δολοφόνος πολλών ανθρώπων.

Σε αυτή την περίπτωση, ο Τολστόι έρχεται ακόμη και σε σύγκρουση με τη μοιρολατρική θεωρία του, σύμφωνα με την οποία το ξέσπασμα των πολέμων δεν εξαρτάται από την ανθρώπινη αυθαιρεσία. Πιστεύει ότι ο Ναπολέων ντροπιάστηκε τελικά στα χωράφια της Ρωσίας, και ως αποτέλεσμα, «αντί για ιδιοφυΐα, υπάρχουν βλακεία και κακία που δεν έχουν παραδείγματα». Ο Τολστόι πιστεύει ότι «δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια».

Ο Γάλλος αυτοκράτορας, μετά την κατάληψη του Παρισιού από τις συμμαχικές δυνάμεις, «δεν έχει πλέον νόημα· όλες οι πράξεις του είναι προφανώς αξιολύπητες και αποκρουστικές…». Και ακόμη και όταν ο Ναπολέων καταλαμβάνει ξανά την εξουσία κατά τη διάρκεια των εκατό ημερών, αυτός, σύμφωνα με τον συγγραφέα του «Πόλεμος και Ειρήνη», χρειάζεται στην ιστορία μόνο «για να δικαιολογήσει την τελευταία σωρευτική δράση». Όταν ολοκληρώθηκε αυτή η δράση, αποδείχθηκε ότι «παίχτηκε ο τελευταίος ρόλος. Ο ηθοποιός δόθηκε εντολή να γδυθεί και να ξεπλύνει το αντιμόνιο και το ρουζ: δεν θα χρειάζεται πλέον.

Και περνούν αρκετά χρόνια που αυτός ο άνθρωπος, μόνος στο νησί του, παίζει μια άθλια κωμωδία μπροστά του, ίντριγκες και ψέματα, δικαιολογώντας τις πράξεις του, όταν αυτή η δικαίωση δεν χρειάζεται πια, και δείχνει σε όλο τον κόσμο τι ήταν αυτό που δέχτηκαν οι άνθρωποι για δύναμη όταν τους οδηγούσε ένα αόρατο χέρι. Ο αεροσυνοδός, έχοντας τελειώσει το δράμα και γδύθηκε τον ηθοποιό, μας τον έδειξε. - Κοίτα τι πίστευες! Να τος! Βλέπεις τώρα ότι δεν ήταν αυτός αλλά εγώ που σε συγκίνησα; Όμως, τυφλωμένοι από τη δύναμη του κινήματος, οι άνθρωποι δεν το καταλάβαιναν αυτό για πολύ καιρό.

Τόσο ο Ναπολέων όσο και άλλοι χαρακτήρες της ιστορικής διαδικασίας στον Τολστόι δεν είναι τίποτα άλλο από ηθοποιοί που παίζουν ρόλους σε μια θεατρική παραγωγή που σκηνοθετείται από μια δύναμη άγνωστη σε αυτούς. Αυτό το τελευταίο, μπροστά σε τόσο ασήμαντους «μεγάλους ανθρώπους», αποκαλύπτεται στην ανθρωπότητα, παραμένοντας πάντα στη σκιά. Ο συγγραφέας αρνήθηκε ότι η πορεία της ιστορίας θα μπορούσε να καθοριστεί από «αμέτρητα λεγόμενα ατυχήματα». Υπερασπίστηκε τον πλήρη προκαθορισμό των ιστορικών γεγονότων.

Αλλά, εάν στην κριτική του προς τον Ναπολέοντα και άλλους κατακτητές διοικητές, ο Τολστόι ακολούθησε τις χριστιανικές διδασκαλίες, ειδικότερα, την εντολή "Μη σκοτώσεις", τότε με τη μοιρολατρία του περιόρισε στην πραγματικότητα την ικανότητα του Θεού να προικίσει ένα άτομο με ελεύθερη βούληση. Ο συγγραφέας του «Πόλεμος και Ειρήνη» άφησε πίσω του τους ανθρώπους μόνο τη λειτουργία του να ακολουθεί τυφλά αυτό που προορίζεται από ψηλά. Ωστόσο, η θετική σημασία της φιλοσοφίας της ιστορίας του Λέοντος Τολστόι έγκειται στο γεγονός ότι, σε αντίθεση με τη συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων ιστορικών, αρνήθηκε να υποβιβάσει την ιστορία σε πράξεις ηρώων, οι οποίοι κλήθηκαν να παρασύρουν ένα αδρανές και απερίσκεπτο πλήθος. Ο συγγραφέας επεσήμανε τον πρωταγωνιστικό ρόλο των μαζών, το σύνολο των εκατομμυρίων και εκατομμυρίων ατομικών διαθηκών.

Όσο για το τι ακριβώς καθορίζει το αποτέλεσμά τους, ιστορικοί και φιλόσοφοι υποστηρίζουν μέχρι σήμερα, περισσότερα από εκατό χρόνια μετά τη δημοσίευση του War and Peace.

Έχετε διαβάσει την τελική ανάπτυξη: Η φιλοσοφία της ιστορίας στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" ο ρόλος του ατόμου και ο ρόλος των μαζών

Διδακτικά μέσα και θεματικοί σύνδεσμοι για μαθητές, μαθητές και οποιονδήποτε ασχολείται με την αυτοεκπαίδευση

Ο ιστότοπος απευθύνεται σε φοιτητές, καθηγητές, υποψήφιους, φοιτητές παιδαγωγικών πανεπιστημίων. Το Εγχειρίδιο Μαθητή καλύπτει όλες τις πτυχές του σχολικού προγράμματος σπουδών.

Πώς λύνει ο Τολστόι το ζήτημα του ρόλου του ατόμου στην ιστορία; ("Πόλεμος και Ειρήνη") και πήρε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από τον/την GALINA[γκουρού]
Ο Τολστόι είχε τη δική του άποψη για τον ρόλο του ατόμου
στην ιστορία.
Κάθε άνθρωπος έχει δύο ζωές: προσωπική και αυθόρμητη.
Ο Τολστόι είπε ότι ο άνθρωπος ζει συνειδητά
για τον εαυτό του, αλλά χρησιμεύει ως ασυνείδητο όργανο
για την επίτευξη κοινών ανθρώπινων στόχων.
Ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία είναι αμελητέος.
Ακόμα και ο πιο λαμπρός άνθρωπος δεν μπορεί
επιθυμία να κατευθύνει το κίνημα της ιστορίας.
Δημιουργείται από τις μάζες, τους ανθρώπους και όχι από ένα άτομο,
υψώνεται πάνω από τους ανθρώπους.
Αλλά ο Τολστόι πίστευε ότι του άξιζε το όνομα μιας ιδιοφυΐας
ένας από τους ανθρώπους που είναι προικισμένος με την ικανότητα να διεισδύει
στην πορεία των ιστορικών γεγονότων, να κατανοήσουν τη γενική τους
έννοια.
Ο συγγραφέας παραπέμπει τον Κουτούζοφ σε τέτοιους ανθρώπους.
Είναι εκφραστής του πατριωτικού πνεύματος
και ηθική δύναμη του ρωσικού στρατού.
Αυτός είναι ένας ταλαντούχος διοικητής.
Ο Τολστόι τονίζει ότι ο Κουτούζοφ είναι λαϊκός ήρωας.
Στο μυθιστόρημα, εμφανίζεται ως πραγματικά Ρώσος,
ξένο στην προσποίηση, μια σοφή ιστορική προσωπικότητα.
Ο Ναπολέων, που είναι αντίθετος με τον Κουτούζοφ,
εκτεθειμένη στην καταστροφή,
επειδή επέλεξε για τον εαυτό του το ρόλο του «δήμιου των εθνών».
Ο Κουτούζοφ υψώνεται ως διοικητής,
ικανός να υποτάξει όλες τις σκέψεις και τις πράξεις του
λαϊκό συναίσθημα.

Απάντηση από 3 απαντήσεις[γκουρού]

Γειά σου! Ακολουθεί μια επιλογή θεμάτων με απαντήσεις στην ερώτησή σας: Πώς λύνει ο Τολστόι το ζήτημα του ρόλου του ατόμου στην ιστορία; (" Πόλεμος και ειρήνη ")

Το μεγαλύτερο έργο του JI.H. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι εκπλήσσει με την κλίμακα της εικόνας, τη λεπτή διείσδυση στον εσωτερικό κόσμο των διάφορων ανθρώπων, το εκπληκτικό πάθος που επιβεβαιώνει τη ζωή, τις βαθιές φιλοσοφικές σκέψεις για την ιστορία και τα πεπρωμένα των λαών. Σημαντική θέση στις φιλοσοφικές απόψεις του Τολστόι κατέχει το ζήτημα του ρόλου του ατόμου στην ιστορία του λαού. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η μόνη κινητήρια δύναμη στην ιστορία είναι οι άνθρωποι, που αποτελούνται από αμέτρητες προσωπικότητες που συνδέονται με πολύπλοκες ζωές. Αυτή η δύναμη είναι αυθόρμητη, δεν μπορεί ούτε να οργανωθεί ούτε να κατευθυνθεί. Μια τέτοια άποψη συνδέεται με την ίδια τη φύση της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα, επειδή εκείνη την εποχή το μεγαλύτερο μέρος του λαού ήταν η αγροτιά, η οποία ήταν μια αυθόρμητη μάζα, αφού συνδύαζε το μίσος για την καταπίεση και την πολιτική παθητικότητα.
Η επιτυχία ή η ήττα εξαρτάται από τη βούληση του λαού, το πνεύμα του. Καμία διάθεση, κανένα επακριβώς επεξεργασμένο σχέδιο μάχης δεν μπορεί να βοηθήσει στον πόλεμο, αν οι άνθρωποι δεν ξέρουν για τι πολεμούν. Έτσι, στις μάχες του Σένγκραμπεν και του Άουστερλιτς, ο ρωσικός στρατός ηττάται γιατί δεν καταλαβαίνει ποιανού τα συμφέροντα προστατεύει. Και αντίστροφα, στη μάχη του Borodino, κοντά στο Tarutino και στο Krasny, ο λαός κερδίζει λαμπρές νίκες, επειδή υπερασπίζεται την πατρίδα του. Οι άνθρωποι είναι ο Tushin, και ο Timokhin, και ο Tikhon Shcherbaty, και ο Platon Karataev, και όλοι εκείνοι οι Karps και Vlass που δεν έφεραν τρόφιμα και ζωοτροφές στους Γάλλους στη Μόσχα για υψηλή ανταμοιβή, και ο έμπορος Ferapontov, που καίει το μαγαζί έτσι ότι ο εχθρός δεν παίρνει τίποτα, και ο αρχηγός Βασιλίσα, που σκότωσε τους Γάλλους που ήρθαν στη γη της, και όλες εκείνες τις "αμέτρητες μονάδες" που συνέβαλαν στην αιτία της νίκης. Ο Τολστόι έγραψε ότι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» αγαπούσε τη λαϊκή σκέψη. «Αμέτρητες μονάδες» είναι διαφορετικοί άνθρωποι με διαφορετικούς χαρακτήρες, με διαφορετικά ιδανικά ζωής, αλλά όταν έρχεται μια κοινή ατυχία, είναι ένα. Καθετί προσωπικό, ασήμαντο υποχωρεί στο παρασκήνιο. Ακόμη και ο αγώνας για την ελευθερία, η γνωστή διαφωνία μεταξύ αγροτών και γαιοκτημόνων, υποχωρεί μπροστά στον εχθρό. Εξ ου και μια τόσο αντιφατική εικόνα της εξέγερσης του Μπογκουτσάροφ, την οποία ο Τολστόι εξηγεί από το γεγονός ότι οι αγρότες έπιναν πάρα πολύ.
Ενώ δοξάζει τον λαό, ο Τολστόι ταυτόχρονα αρνείται εντελώς τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία. Κατά τη γνώμη του, μια προσωπικότητα είναι μεγάλη μόνο όταν συνδέεται με τους ανθρώπους. Συνεχίζοντας από αυτό, ο Τολστόι σχεδιάζει ασυνεπώς την εικόνα ενός από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος - τον Kutuzov. Από τη μια ο Κουτούζοφ είναι σπουδαίος και ταλαντούχος, από την άλλη δεν μπορεί να επηρεάσει την εξέλιξη των γεγονότων. Ο Κουτούζοφ στην εικόνα του Τολστόι είναι ένας απλός άνθρωπος που κατανοεί τέλεια τις ανάγκες των ανθρώπων. Έτσι, στον πόλεμο του 1805-1807, ο Kutuzov παρουσιάζεται ως ένας άνθρωπος που θέτει ως στόχο της ζωής του να διατηρήσει τη ζωντανή δύναμη του ρωσικού στρατού. Για αυτόν, ο πόλεμος δεν είναι μια παρέλαση στο γήπεδο του Τσαρίτσινο, αλλά ένα βρώμικο και σκληρό πράγμα. Προκειμένου να σώσει τους στρατιώτες από έναν παράλογο θάνατο, είναι έτοιμος να έρθει σε σύγκρουση με τον τσάρο και με τίμημα λίγο αίμα να σώσει τον ρωσικό στρατό από την πλήρη ήττα. Στον πόλεμο του 1812, ο Κουτούζοφ εμφανίζεται μπροστά μας ως λαϊκός διοικητής. Υπό την πίεση από τα κάτω, του λαού, ο τσάρος αναγκάστηκε να τον διορίσει αρχιστράτηγο. Η κατάσταση στον στρατό άλλαξε με τον διορισμό του Κουτούζοφ. Και παρόλο που έπρεπε ακόμα να υποχωρήσουμε, η διάθεση στον στρατό ήταν μαχητική. Και σε αυτόν τον πόλεμο, όπως και στον προηγούμενο πόλεμο, ο Kutuzov στοχεύει να διατηρήσει τη ζωντανή δύναμη του ρωσικού στρατού, υποστηρίζοντας ότι η νίκη είναι δυνατή μόνο με σημαντικό αριθμό στρατιωτών. Την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, πραγματοποιείται στρατιωτικό συμβούλιο, στο οποίο αναπτύσσονται στρατηγική και τακτική, καθώς και σχέδιο δράσης για τον ρωσικό στρατό. Όμως, παρόλα αυτά, η μάχη δεν εξελίσσεται καθόλου όπως είχε προγραμματιστεί. Ο Kutuzov, με πόνο στην καρδιά του, αντιλαμβάνεται τα νέα για απώλειες στο αριστερό και το δεξί πλευρό. Κι όμως, είναι βέβαιος ότι η μάχη θα κερδηθεί γιατί το θέλει ο κόσμος, γιατί ο Κουτούζοφ σκέφτεται και αισθάνεται όπως κάθε στρατιώτης στον ρωσικό στρατό. Στη μάχη του Μποροντίνο, ο ρωσικός στρατός κέρδισε μια ηθική νίκη. Οι απώλειες και από τις δύο πλευρές ήταν μεγάλες. Γι' αυτό ο Κουτούζοφ, παρά τα επιχειρήματα των στρατιωτικών αρχηγών του, δίνει εντολή να υποχωρήσει μέσω της Μόσχας. Αυτή η διαταγή δεν ήταν εύκολη γι 'αυτόν, και για μεγάλες νύχτες, μέχρι να υποχωρήσουν οι Γάλλοι μέσω της πρωτεύουσας, σκεφτόταν συνεχώς αν είχε κάνει το σωστό. Ο Κουτούζοφ επωμίστηκε ολόκληρο το βάρος της ευθύνης για τη μοίρα της χώρας, γι' αυτό και κλαίει με δάκρυα χαράς όταν μαθαίνει για τη γαλλική υποχώρηση. Η δύναμη και το μεγαλείο του Kutuzov είναι ότι είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τους ανθρώπους, κατανοεί τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες τους και δεν ενεργεί μόνος του, αλλά σύμφωνα με τη βούληση του λαού.
Από την άλλη πλευρά, αρνούμενος τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία, συμπεριλαμβανομένης της προσωπικότητας του Κουτούζοφ, ο Τολστόι δείχνει ότι ο Κουτούζοφ δεν είναι σε θέση να επηρεάσει την εξέλιξη των γεγονότων. Εξ ου και κάποια παθητικότητά του. Έτσι, στο στρατιωτικό συμβούλιο πριν από τη μάχη του Austerlitz, κοιμάται, πιστεύοντας ότι η μάχη θα χαθεί. Είναι σίγουρος ότι το κύριο πράγμα πριν τον αγώνα είναι να κοιμηθείς αρκετά. Δεν κάνει τίποτα και δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Πριν από τη μάχη του Borodino και τη μάχη του Krasnoye, αναπτύσσει προσεκτικά σχέδια, εξετάζει όλα τα υπέρ και τα κατά, αλλά τα γεγονότα δεν εξελίσσονται καθόλου όπως σχεδίαζε. Έτσι, κοντά στο Krasnoe, η μάχη ξεκινά μια μέρα αργότερα από το προγραμματισμένο, και όλα είναι γεμάτα σύγχυση και σύγχυση: μερικά συντάγματα δεν ήρθαν καθόλου, άλλα δεν ήρθαν εκεί που έπρεπε. Κι όμως, ήταν υπό τον Κράσνοε που κατακτήθηκε η πιο λαμπρή νίκη στον πόλεμο.
Έτσι, ο Τολστόι δεν αρνείται ότι ο Κουτούζοφ ήταν ταλαντούχος, αλλά το ταλέντο του, σύμφωνα με τον συγγραφέα, συνίστατο μόνο στην κατανόηση του εθνικού πνεύματος. Έτσι τον βλέπουμε στη μάχη του Μποροντίνο: «Ο Κουτούζοφ κάθισε με σκυμμένο το κεφάλι... Δεν έδωσε καμία εντολή, παρά μόνο συμφώνησε και δεν συμφωνούσε με ό,τι του προσφέρθηκε... Με πολλά χρόνια στρατιωτικού εμπειρία, ήξερε και κατάλαβε με γερασμένο μυαλό ότι είναι αδύνατο για ένα άτομο να οδηγήσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους που πολεμούν τον θάνατο και ήξερε ότι η μοίρα της μάχης δεν αποφασίζεται από τις εντολές του αρχιστράτηγου, ούτε από το μέρος στο οποίο στέκονται τα στρατεύματα, όχι από τον αριθμό των όπλων και των σκοτωμένων ανθρώπων, αλλά από αυτή τη άπιαστη δύναμη που ονομάζεται πνεύμα του στρατού, και παρακολουθούσε πίσω από αυτή τη δύναμη και την οδήγησε, όσο ήταν στη δύναμή του. Η δύναμη του Κουτούζοφ βρίσκεται στην ενότητά του με τον λαό. Τον εκτιμούν πολύ οι απλοί άνθρωποι, γιατί είναι η σάρκα και το αίμα τους.
Αρνούμενος τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία, ο Τολστόι γράφει ότι ο Κουτούζοφ εκπλήρωσε το κύριο καθήκον του - την εκδίωξη των Γάλλων από τη ρωσική γη. Και τώρα δεν είχε άλλη επιλογή από το να πεθάνει. Και πέθανε.
Σε αντίθεση με τον Κουτούζοφ, εμφανίζεται ο Ναπολέων. Ο Τολστόι πίστευε ότι δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια. Είναι αυτές οι ιδιότητες που λείπουν από τον Ναπολέοντα. Κάθε χειρονομία, κάθε κίνηση του υπολογίζεται στη στάση.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, το όνομα του Ναπολέοντα, που κατέκτησε την Τουλόν του, είναι στα χείλη όλων. Είναι ένα είδωλο, μια ιδιοφυΐα. Πολλοί τον λάτρευαν ως θεότητα. Και ο Ναπολέων πίστευε στην ασυνήθιστη φύση του, στο ταλέντο του ως διοικητής. Αλλά σταδιακά βλέπουμε πώς ο Τολστόι απομυθοποιεί τον ήρωά του. Στο χωράφι του Άουστερλιτς, ο πληγωμένος Αντρέι Μπολκόνσκι, που λάτρευε τον Ναπολέοντα, τον είδε μπροστά του, ξαφνιάστηκε με το πόσο μικρός και ασήμαντος ήταν. Κατά τη διάρκεια της διέλευσης των γαλλικών στρατευμάτων μέσω του Νέμαν, κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μεταξύ του Ναπολέοντα και του Ρώσου πρέσβη Μπαλασόφ, είμαστε και πάλι πεπεισμένοι γι' αυτό. Δεν ενδιαφέρεται για τους ανθρώπους και ακόμη και η ίδια η ζωή τους δεν έχει σημασία για αυτόν. Θαυμάζει τον εαυτό του και ακόμη και ο θυμός του και το τρέμουλο της γάμπας του αριστερού του ποδιού δεν κρύβει από τον κόσμο, θεωρώντας αυτό την αξιοπρέπειά του. Κατά την εικόνα του συγγραφέα, ο Ναπολέων είναι ένα άψυχο άτομο που δεν ένιωθε συναισθήματα αγάπης ή στοργής για κανέναν.
Η ήττα του Ναπολέοντα οφειλόταν στο ότι τα συμφέροντα του λαού δεν υπήρχαν γι' αυτόν. Εάν στην αρχή του πολέμου του 1812 οι στρατιώτες εξακολουθούν να πιστεύουν τον Ναπολέοντα και είναι έτοιμοι να πεθάνουν κάτω από το βλέμμα του, τότε στο τέλος του μυθιστορήματος βλέπουμε την πλήρη διάλυση του γαλλικού στρατού, την ανυπακοή στις εντολές του Ναπολέοντα. Η είσοδος στη Μόσχα αποδείχθηκε καταστροφική για τους Γάλλους. Μαζικές ληστείες αιχμαλώτισαν τον στρατό τόσο πολύ που καμία διαταγή και εκτέλεση δεν μπορούσε να τον σταματήσει. Ο γαλλικός στρατός που υποχωρεί από τη Μόσχα επιβαρύνεται με πλήθος νηοπομπών, άμαξες με λεηλατημένα εμπορεύματα. Ένας τέτοιος στρατός, φυσικά, δεν μπορεί να αντισταθεί, οπότε δεν ήταν δύσκολο για τον Κουτούζοφ να αναγκάσει τους Γάλλους να ακολουθήσουν τον δρόμο του Σμολένσκ, δηλαδή να τους καταδικάσει σε πείνα και θάνατο. Ο Ναπολέων δεν έχει κανέναν ενδοιασμό για το γεγονός ότι ένας τεράστιος στρατός 600.000 ατόμων χάθηκε στη Ρωσία. Αφού διασχίζει την Μπερεζίνα, γενικά εγκαταλείπει τα άθλια απομεινάρια του στρατού του και καταφεύγει στο Παρίσι.
Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Ναπολέοντα, ο Τολστόι απομυθοποιεί τους ήρωες που είναι αποκομμένοι από τον λαό και καταστρέφει εκατοντάδες χιλιάδες για να πετύχει προσωπικούς εγωιστικούς στόχους. απλοί άνθρωποι. Ο Ναπολέων δεν είναι ήρωας ή ιδιοφυΐα, ακριβώς επειδή τα ενδιαφέροντά του δεν συνέπιπταν με τα συμφέροντα του λαού - σε αυτό το συμπέρασμα μας οδηγεί ο Τολστόι.

Ένα ιστορικό πρόσωπο είναι η ουσία της ετικέτας που κολλάει η ιστορία σε αυτό ή εκείνο το γεγονός.

Λ.Ν. Τολστόι

Ο Κουτούζοφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ήδη όταν ο ρωσικός στρατός υποχωρεί. Το Σμολένσκ παραδόθηκε, εικόνες καταστροφής είναι ορατές παντού. Βλέπουμε τον αρχιστράτηγο μέσα από τα μάτια Ρώσων στρατιωτών, παρτιζάνων, μέσα από τα μάτια του Αντρέι Μπολκόνσκι και μέσα από τα μάτια του ίδιου του Τολστόι. Για τους στρατιώτες, ο Kutuzov είναι ένας λαϊκός ήρωας που ήρθε για να σταματήσει τον στρατό που υποχωρούσε και να τον οδηγήσει στη νίκη. «Λένε ότι όλοι είναι διαθέσιμοι, δόξα τω Θεώ. Και τότε υπάρχει πρόβλημα με τα λουκάνικα ... Τώρα, ίσως, θα είναι δυνατό να μιλάμε ρωσικά. Και ο διάβολος ξέρει τι έκαναν. Όλοι υποχώρησαν, όλοι υποχώρησαν », λέει ο Vaska Denisov, ένας από τους παρτιζάνους, για τον Kutuzov. Οι στρατιώτες πίστεψαν στον Κουτούζοφ και υποκλίθηκαν μπροστά του. Δεν αποχωρίζεται ούτε λεπτό τον στρατό του. Πριν από σημαντικές μάχες, ο Kutuzov είναι μεταξύ των στρατευμάτων, μιλά με τους στρατιώτες στη γλώσσα τους. Ο πατριωτισμός του Kutuzov είναι ο πατριωτισμός ενός ανθρώπου που πιστεύει στη δύναμη της πατρίδας και στο μαχητικό πνεύμα ενός στρατιώτη. Αυτό το νιώθουν συνεχώς οι μαχητές του. Αλλά ο Kutuzov δεν είναι μόνο ο μεγαλύτερος διοικητής και στρατηγός της εποχής του, είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο που βιώνει βαθιά τις αποτυχίες της εκστρατείας του 1812. Έτσι εμφανίζεται μπροστά μας στην αρχή της δραστηριότητάς του ως διοικητής. «Σε τι ... σε αυτό που έφεραν! - είπε ξαφνικά ο Κουτούζοφ με ενθουσιασμένη φωνή, φανταζόμενος ξεκάθαρα την κατάσταση στην οποία βρισκόταν η Ρωσία. Και ο πρίγκιπας Αντρέι, που ήταν δίπλα στον Κουτούζοφ όταν ειπώθηκαν αυτά τα λόγια, βλέπει δάκρυα στα μάτια του γέρου. «Θα φάνε κρέας αλόγου από εμένα!» - απειλεί τους Γάλλους, και καταλαβαίνουμε ότι αυτό δεν λέγεται απλώς, για χάρη μιας κόκκινης λέξης.

Όπως και οι στρατιώτες, ο Αντρέι Μπολκόνσκι κοιτάζει τον Κουτούζοφ. Με αυτόν τον άνθρωπο τον συνδέει και το γεγονός ότι είναι φίλος του πατέρα του. Ο Κουτούζοφ γνώριζε καλά τον Αντρέι πριν. Ήταν στον Μιχαήλ Ιλλάριονοβιτς που ο πατέρας του έστειλε τον πρίγκιπα Αντρέι να υπηρετήσει, με την ελπίδα ότι ο Κουτούζοφ θα μπορούσε να σώσει τον γιο του. Όμως, σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Τολστόι, ούτε ο Κουτούζοφ ούτε κανένας άλλος είναι σε θέση να αλλάξει αυτό που προορίζεται για τον άνθρωπο από ψηλά.

Ο ίδιος ο Τολστόι κοιτάζει τον διοικητή από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Ο Kutuzov, σύμφωνα με τις ιδέες του, δεν μπορεί να επηρεάσει ούτε μεμονωμένους ανθρώπους ούτε την πορεία της ιστορίας στο σύνολό του.Ταυτόχρονα, αυτό το άτομο προσωποποιεί το Καλό που ήρθε να νικήσει το Κακό. Το κακό ενσαρκώνεται στον Ναπολέοντα, τον οποίο ο Τολστόι θεωρούσε «δήμιο των λαών». Η στάση του Ναπολέοντα, ο ναρκισσισμός και η αλαζονεία του είναι απόδειξη ψευδούς πατριωτισμού. Ήταν ο Ναπολέων, σύμφωνα με τον Τολστόι, που η Ιστορία επέλεξε να νικήσει. Ο Κουτούζοφ απλά δεν εμποδίζει τον Ναπολέοντα να πέσει, γιατί, ως άτομο σοφό από την εμπειρία της ζωής, που κατανοεί και αναγνωρίζει τη δύναμη της μοίρας, ξέρει ότι ο Ναπολέων είναι καταδικασμένος. Επομένως, περιμένει τη στιγμή που το ίδιο το άτομο μετανοήσει για την πράξη του και φύγει; Για το σκοπό αυτό, εγκαταλείπει τη Μόσχα, δίνοντας έτσι στον Ναπολέοντα την ευκαιρία να σκεφτεί ήρεμα τα πάντα και να συνειδητοποιήσει τη ματαιότητα του περαιτέρω αγώνα.

Το Borodino τόσο για τον Τολστόι όσο και για τον Kutuzov είναι η μάχη όπου πρέπει να κερδίσει ο Good, στο πλευρό του οποίου πολεμούν τα ρωσικά στρατεύματα. Ας παρακολουθήσουμε πώς ενεργούν οι δύο μεγάλοι διοικητές στη μάχη του Μποροντίνο. Ο Ναπολέων ανησυχεί, αν περιμένουν τη νίκη, τότε μόνο λόγω προσωπικής, αδικαιολόγητης αυτοπεποίθησης. Ελπίζει ότι οι ενέργειές του ως στρατηγός και διοικητής θα κρίνουν το αποτέλεσμα. Ο Κουτούζοφ συμπεριφέρεται αρκετά διαφορετικά. Εξωτερικά, εντελώς ήρεμος, δεν εκδίδει εντολές στο γήπεδο Borodino. Η συμμετοχή του περιορίζεται μόνο στο να συμφωνεί ή να διαφωνεί με τις προτάσεις άλλων. Ο Κουτούζοφ γνωρίζει ότι αυτό το γεγονός θα είναι καθοριστικό τόσο για τους Ρώσους όσο και για τους Γάλλους. Αλλά αν για τους Ρώσους αυτή θα είναι η αρχή μιας μακρινής νίκης, τότε για τους Γάλλους θα είναι μια ήττα.

Μόνο μια φορά ο Kutuzov αντιτάχθηκε στη θέληση όλων των άλλων - στο συμβούλιο στο Fili, όταν αποφάσισε να εγκαταλείψει τη Μόσχα και έτσι κέρδισε τον πόλεμο.

Με αυτόν τον τρόπο. Ο Τολστόι μας έδειξε τον Κουτούζοφ σε όλο του το μεγαλείο, και ως διοικητής και ως άτομο. Ο Κουτούζοφ δεν είναι μόνο ένας έμπειρος διοικητής, ένας πατριώτης, ένα έξυπνο και ευαίσθητο άτομο, είναι ένα άτομο που μπορεί να αισθανθεί και να κατανοήσει τη φυσική εξέλιξη των γεγονότων. Συνδυάζοντας την κοσμική σοφία και ενεργώντας σύμφωνα με την αναπόφευκτη πορεία της ιστορίας, κέρδισε τον πόλεμο.