Τι είναι η Ορθόδοξη πίστη εν συντομία. Η Ορθοδοξία δεν είναι Χριστιανισμός. Πώς εμφανίστηκαν οι ιστορικοί μύθοι

Δημιουργώντας τον κόσμο, ο Μέγας Δημιουργός προίκισε τον άνθρωπο με το πιο μοναδικό δώρο - την ελευθερία. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού και η ελευθερία είναι ακριβώς η θεϊκή του ιδιοκτησία.

Η Τέλεια Προσωπικότητα δημιουργεί ένα ατελές ον, αλλά το προικίζει με αυτό το μεγαλύτερο χάρισμα. Ο Κύριος ήξερε ότι, χρησιμοποιώντας αυτό το δώρο, ένα άτομο θα έπεφτε μακριά Του, αλλά παρόλα αυτά άφησε το δικαίωμα της επιλογής. Μετάνιωσε ο Θεός που αντάμειψε ένα άτομο με αυτό το «αβάσταχτο» βάρος; Τίποτα σαν αυτό! Αυτό αποδεικνύεται από όλη τη μετέπειτα ιερή ιστορία, η οποία κυριολεκτικά είναι διαποτισμένη από στοιχεία θεϊκής εμπιστοσύνης.

«Όταν το νερό της παγκόσμιας πλημμύρας επέστρεψε ξανά στα σύνορα των ακτών…» Ο Κύριος δίνει στην ανθρωπότητα άλλη μια ευκαιρία, και πάλι, εμπιστευόμενος και όχι αφαιρώντας την ελευθερία. Ο Αβραάμ βρισκόταν σε ελευθερία επιλογής, γιατί δεν μπορούσε να ακολουθήσει τον Κύριο στον χώρο του θανάτου (τι άθλος για έναν αρχαίο άνθρωπο να εγκαταλείψει τον τόπο καταγωγής του!). Δεν υπήρχαν βασιλιάδες για τους αγίους στο σχέδιο του Θεού - αλλά όταν οι Εβραίοι, ακολουθώντας το παράδειγμα των ειδωλολατρών, αποφάσισαν να έχουν έναν βασιλιά για τον εαυτό τους, ο Κύριος δεν παρενέβη σε αυτό (μια υπενθύμιση, παρεμπιπτόντως, στους Ορθόδοξους μοναρχικούς που φωνάζουν με όλο τους το στόμα για το θεόθεο μοναρχικό σύστημα). Και αυτά είναι μόνο μερικά παραδείγματα από τη Γραφή.

Και τέλος, το μεγαλύτερο παράδειγμα ελευθερίας, αγάπης και εμπιστοσύνης είναι το Ευαγγέλιο. Ο Θεός τελικά εμπιστεύεται τους ανθρώπους του δικού του Υιού, τον οποίο... σταύρωσαν.

Και ακόμα, από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια εμπειρίας εκκλησιαστικής ζωής, γνωρίζουμε ότι ο Θεός όχι μόνο δεν μας αφαίρεσε, αλλά πρόσθεσε ακόμη και την ελευθερία. Και ο απόστολος Παύλος, που κάποτε ήταν αυστηρός ζηλωτής του Νόμου, και μετά έγινε άνθρωπος του πνεύματος, έγραψε όμορφα γι' αυτό.

Από τον Ιουδαϊσμό, ο οποίος ήταν πολύ αιχμάλωτος στις εξωτερικές τελετουργίες, μεγάλωσε ο Χριστιανισμός, ο οποίος, με τη στάση του για την ελευθερία του ατόμου, έρχεται σε έντονη αντίθεση με άλλα θρησκευτικά συστήματα. Η Εκκλησία έχει διατηρήσει από μόνη της ένα μοναδικό χάρισμα - τον σεβασμό στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Και η στάση της στην εικόνα και την ομοίωση του Παντοδύναμου δεν μπορεί να είναι διαφορετική!

Αλλά η ελευθερία με τη χριστιανική έννοια δεν είναι καθόλου αυτή για την οποία κραυγάζει ο σύγχρονος κόσμος. Η ελευθερία των Χριστιανών είναι, τελικά, η ελευθερία από τα αμαρτωλά πάθη, η ελευθερία να στοχάζονται το Θείο. ΑΛΛΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, που καυχιέται για τη φανταστική ελευθερία του, μάλιστα, είναι συχνά σκλάβος των πολλών, όταν η ψυχή είναι δεμένη από τις αλυσίδες των παθών και τα δεσμά των αμαρτιών, και η ομοίωση του Θεού καταπατείται στη λάσπη.

Η αληθινή ελευθερία έρχεται όταν ο άνθρωπος ενωθεί με το Άγιο Πνεύμα, έχοντας περάσει από τα μονοπάτια της μετάνοιας και της κάθαρσης. Όπως εύστοχα είπε ο ίδιος απόστολος Παύλος: «Ο Κύριος είναι Πνεύμα. και όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β' Κορ. 3:17). Η αληθινή ελευθερία δεν μπορεί να αποκτηθεί χωρίς το Άγιο Πνεύμα!

Η ελευθερία του πνεύματος είναι βαρύ φορτίο

Πώς όμως αποκαλύπτεται η ελευθερία στην Εκκλησία του Χριστού μέσα σε πρακτικούς όρους? Πρώτον, ο ελάχιστος αριθμός σταθερών κανόνων. Μόνο τα θεμέλια της πίστης, τα λεγόμενα δόγματα (τα σημαντικότερα από τα οποία αναφέρονται στο Σύμβολο της Πίστεως), είναι αυστηρά καθορισμένα και αμετάβλητα στην Εκκλησία. Ακόμη και Βίβλοςκαι ότι σε διαφορετικούς χρόνους διέφερε τόσο σε όψιμες παρεμβολές όσο και σε παρουσία ή απουσία ορισμένων βιβλίων στον βιβλικό κώδικα. (Για παράδειγμα, η Ανατολική Εκκλησία δεν αποδέχτηκε την Αποκάλυψη για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, και η Συνοδική Βίβλος δεν γνωρίζει το Τέταρτο Βιβλίο των Μακκαβαίων, το οποίο περιλαμβανόταν στα παλαιότερα χειρόγραφα των Εβδομήκοντα).

Ένας από τους μεγαλύτερους ασκητές του Άθω, ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης, προσδιορίζοντας τα όρια των εκκλησιαστικών θεσμών, παρατήρησε: «Καθαρά ομολογώντας την εν Θεώ Τριάδα και την εν Χριστώ δυαδικότητα – σε αυτό βλέπω το όριο της Ορθοδοξίας».

Αλλά για την πρακτική της σωτηρίας, ο Χριστιανισμός προσφέρει πολλά από όλα: ασκητικούς κανόνες, απαγορεύσεις, καταναγκασμούς και πράξεις που εξυπηρετούν μόνο ένα πράγμα - να φέρουν έναν άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό. Όλα αυτά δεν επιβάλλονται στο ακέραιο ως κάτι υποχρεωτικό, αλλά προσφέρονται για εκούσια και ατομική αντίληψη.

Το κύριο πράγμα δεν είναι η εξωτερική τάξη, αλλά ο Κύριος ο Θεός, αλλά χωρίς πολλά από αυτά που έχει συσσωρεύσει η Εκκλησία στην εμπειρία της, μπορεί να είναι εξαιρετικά δύσκολο να φτάσει κανείς στα ουράνια ανάκτορα. Ωστόσο, όλες αυτές οι συσσωρεύσεις δεν είναι στόχος, αλλά μέσο, ​​και αν τα μέσα σε μια δεδομένη και συγκεκριμένη περίπτωση δεν βοηθούν (και δεν μπορεί να είναι καθολική!), σημαίνει ότι κάτι πρέπει να αλλάξει στην πνευματική ζωή, και να μην πηγαίνουν από χρόνο σε χρόνο.έτος σε έναν φαύλο κύκλο.

Δεν ακούν όλοι ανά τους αιώνες τα λόγια ότι «μας έδωσε την ικανότητα να γίνουμε διάκονοι της Καινής Διαθήκης, όχι του γράμματος, αλλά του πνεύματος, γιατί το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή» (Β Κορινθίους 3:6 ). Και αν το κάνουν, τότε αυτό το φορτίο είναι πιθανότατα βαρύ - να περπατάς ενώπιον του Κυρίου με ελευθερία πνεύματος. Χρειάζεται ωριμότητα, υπεύθυνη προσέγγιση, σύνεση, γνώση των θεμελίων της πίστης, σεβασμός και αγάπη προς τον πλησίον.

Η ανάπτυξη ενός ατόμου στο πνεύμα και την αλήθεια δεν χρειάζεται απαραίτητα να συνοδεύεται από την καταστολή όλων των προσωπικών του φιλοδοξιών. Παρόλα αυτά, στη σύγχρονη ρωσική εκκλησιαστική πραγματικότητα, η ελευθερία συχνά ταυτίζεται σχεδόν με την αμαρτία. Απόλυτα χριστιανικές έννοιες, όπως «ελευθερία του ατόμου», πολιτικά δικαιώματα», «ισότητα φύλων», «ελευθερία του λόγου», ερμηνεύονται ως ιδεολογικό σαμποτάζ από τους εχθρούς της Εκκλησίας και του κράτους. Μαζί με την αναφορά αυτών των όρων σε ορισμένα εκκλησιαστικά (και πιο συχνά κοντά στην εκκλησία) μέσα, δημοσιεύονται φωτογραφίες από παρελάσεις ομοφυλοφίλων, γυμνές φεμινίστριες με τσεκούρια και παιδεραστές. Λες και τα θεμελιώδη πολιτικά δικαιώματα, που αναπτύσσονται από τα βάθη του Χριστιανισμού, περιορίζονται μόνο από αυτά τα αρνητικά φαινόμενα!

Αλλά δεν είναι μακριά εκείνες οι στιγμές που μας υποσχέθηκαν να δείξουμε στην τηλεόραση τον «τελευταίο ιερέα», και μια ανοιχτή ομολογία στην πίστη σήμαινε το μονοπάτι του μαρτυρίου ή της εξομολόγησης. Ναι, κάπως τα ξέχασα όλα...

«Βοηθώντας τον Μετανοημένο»

Η ελευθερία του λόγου άρχισε να μας παρεμβαίνει. Κάπως αρχίσαμε να απορρίπτουμε την ελευθερία γενικά, τόσο στην ιδεολογία όσο και στην κατασκευή της προσωπικής πνευματικής ανάπτυξης. Η ζωή πολλών από τους αδελφούς και τις αδελφές μας είναι δεμένη με αλυσίδες από διάφορες συνταγές, πολλές από τις οποίες δεν έχουν καμία βάση στην Αγία Γραφή και στην Ιερά Παράδοση. Ακριβώς για αυτές τις περιπτώσεις μίλησε επανειλημμένα ο Χριστός: «Απάντησε και τους είπε: γιατί και εσείς παραβαίνετε την εντολή του Θεού για χάρη της παράδοσής σας;» (Ματθ. 15:3), «αλλά μάταια με προσκυνούν, διδάσκοντας δόγματα, εντολές ανθρώπων» (Ματθ. 15:9), «και τους είπαν: Είναι καλό να ανακαλείτε την εντολή του Θεού για να κρατήσεις την παράδοσή σου;» (Μάρκος 7:9), «παραμερίζοντας τον λόγο Παράδοση του Θεούτο δικό σας, το οποίο εγκαταστήσατε. και κάνετε πολλά τέτοια» (Μάρκος 7:13).

Αυτό μπορεί να αποδειχθεί ξεκάθαρα από μερικά από τα φυλλάδια από τον κύκλο «Να βοηθήσουμε τον μετανοημένο», αφού διαβάσει τον οποίο ένας Χριστιανός διατρέχει τον κίνδυνο να πέσει σε μια από τις πιο τρομερές αμαρτίες - την απελπισία. Είναι κατανοητό, γιατί πώς μπορεί κανείς να μην χάσει την καρδιά του όταν έχει την εντύπωση ότι όλη η ζωή είναι μια πλήρης αμαρτία και μαυρίλα; Σε αυτό που συλλέγεται από τα φυλλάδια, προστίθεται η συμβουλή του τοπικού νεαρού ιερέα, και ακόμη και η ηλικιωμένη γυναίκα στο ναό ψιθυρίζει κάτι «για να βοηθήσει» - και ως αποτέλεσμα, το άτομο αισθάνεται σαν ένα είδος Προμηθέα, αλυσοδεμένο στο βράχος της ζωής.

Φυσικά, δεν βασιζόμαστε όλοι στη Γραφή. Υπάρχει και ένας θρύλος. Αλλά η παράδοση είναι ιερή. Και αυτό δεν είναι ωραίο επίθετο: η λέξη «ιερό» δηλώνει ότι η παράδοση αγιάζεται στην Εκκλησία με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Υπάρχει όμως κάτι τελείως διαφορετικό: ορισμένες παραδόσεις και ιδέες που έχουν επίσης δικαίωμα ύπαρξης, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να εκληφθούν ως κάτι υπερ-υποχρεωτικό, αιώνιο και ακλόνητο.

Πώς να καθορίσετε τι είναι ιερό και τι είναι η απλή παράδοση; Πολύ απλό. Άλλωστε, υπάρχει μόνο ένας Συγγραφέας της Γραφής και της Παράδοσης - το Άγιο Πνεύμα. Που σημαίνει, Ιερά Παράδοσηπρέπει πάντα να είναι συνεπής ή τουλάχιστον να μην έρχεται σε αντίθεση με τη Γραφή.

Οι «Αντέπτες της σοβαρότητας» και ο στραγγαλισμός τους

Ως παράδειγμα, ας πάρουμε τη δήλωση ότι οι σύζυγοι πρέπει να απέχουν από την οικειότητα κατά τη διάρκεια της νηστείας. Τι λέει η Γραφή για αυτό; Και η Γραφή λέει το εξής: «Μην αποκλίνετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο κατόπιν συμφωνίας, για λίγο, για την άσκηση της νηστείας και της προσευχής, και [μετά] να είστε πάλι μαζί, για να μη σας βάλει σε πειρασμό ο σατανάς με την ασυγκράτησή σας. Ωστόσο, αυτό το είπα ως άδεια και όχι ως εντολή» (Α' Κορ. 7:5).

Ιδανικό παράδειγμα της χριστιανικής στάσης προς το άτομο: όλα μπαίνουν στη θέση τους και δίνεται ο μέγιστος βαθμός ελευθερίας. Αλλά ήδη στην πρώιμη Εκκλησία υπήρχαν οπαδοί της «σκληρής γραμμής». Ήταν γι' αυτούς που δύο μεγάλοι πατέρες της Εκκλησίας (ο 4ος κανόνας του Διονυσίου και ο 13ος κανόνας του Τιμόθεου Αλεξανδρείας) έκαναν ένα εκτενές σχόλιο, επιβεβαιώνοντας την ελευθερία επιλογής των συζύγων σε αυτό το δύσκολο θέμα. Στα μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - "Οδηγίες του Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ Ηλία (Ιωάννης) (13 Μαρτίου 1166)" και "Ερωτήσεις του Κίρικ" - η πρακτική της υποχρεωτικής και αναγκαστικής παραίτησης από τον έγγαμο βίο στο φοβερή ανάρτησηκαταδικασμένος με κάθε τρόπο.

Σύντομα όμως φύσηξαν και άλλοι άνεμοι, και ακόμη και τώρα, σε ιδιωτικές και δημόσιες συνομιλίες, κάποιοι κληρικοί απαγορεύουν κατηγορηματικά στο οικογενειακό τους ποίμνιο να αγγίζει ο ένας τον άλλον κατά τη διάρκεια της νηστείας. Πριν από λίγα χρόνια, ένας λόγιος μοναχός, που μίλησε στον Τύπο με το Ανοιχτό Μυστικό ότι δεν υπάρχουν τέτοιες απαγορεύσεις, υποβλήθηκε σε τέτοιο μπαράζ μομφών που αναγκάστηκε να δικαιολογηθεί και να «απαλύνει τη μορφή των δηλώσεων». Έτσι κρατούν τις ανθρώπινες παραδόσεις οι «ειδήμονες της αυστηρότητας» - με ασφυκτικά.

Γενικά, ολόκληρη η στενή σφαίρα του έγγαμου βίου είναι γόνιμο έδαφος για κάθε είδους εικασίες και προκαταλήψεις. Υπάρχει ένα πλήρες φάσμα των πάντων: και «αμαρτωλές στάσεις και τύποι οικειότητας». (Αυτό είναι σε "κρεβάτι με κερί" στους νόμιμους συζύγους! Οι ταλμουδιστές στέκονται στην άκρη και δαγκώνουν νευρικά τους αγκώνες τους...) Και "η αμαρτωλή χρήση προφυλακτικών και άλλων μη αποβολών αντισυλληπτικών." (Γεννήστε και γεννήστε, ενώ ξεχνάτε ότι δεν γεννάμε σε βιομάζα, αλλά στη Βασιλεία των Ουρανών ή στην αιώνια απώλεια. Και ότι εκτός από τη γέννα, είναι επίσης απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε ένα άτομο ως άξιο μέλος του Εκκλησία και κοινωνία.Όπως πολλοί ιερείς γνωρίζω παραδείγματα εγκατάλειψης παιδιών σε πολύτεκνες οικογένειες).

Αν στην εξομολόγηση ο ιερέας «τσιμπήσει» στο θέμα οικεία ζωήεξομολογητή, πρέπει κανείς να αμφιβάλλει για την πνευματική και ενίοτε ψυχική του υγεία.

Αλλά είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου μια ακόμη πτυχή: μέσω του σπασίματος των σειρών των μυστικών και οικείων πτυχών της ζωής ενός ατόμου, μπορεί κανείς να πάρει έναν συγκεκριμένο κωδικό πρόσβασης για τον χειρισμό και τον έλεγχό του - ένα φαρισαϊκό κόλπο τόσο παλιό όσο ο κόσμος, το οποίο δεν έχει καμία σχέση με τις διδασκαλίες του Χριστού.

Μοντέρνα πρόταση για μια Ορθόδοξη γυναίκα

Μερικές φορές η ελευθερία μας «τσιμπάται» στα μικροπράγματα…

Έτσι, ένας γνωστός αρχιερέας και ιεροκήρυκας άρχισε πρόσφατα να παίρνει ψωμί από τους οικοδεσπότες του προγράμματος Fashion Sentence και ήρθε σε επαφή με ερωτήσεις σύγχρονη μόδα. Εδώ, φυσικά, απέχει πολύ από το να είναι πρωτοπόρος: ένα γνωστό θέμα - οι γυναίκες πρέπει να φαίνονται έτσι, οι άνδρες - έτσι και τα παιδιά πρέπει να είναι ακριβώς έτσι, και όλα είναι επιθυμητά, να περπατούν σε σχηματισμό.

Κάποια προσωπικά στερεότυπα, ιδέες, προβολές, ακόμη και βαθιά συμπλέγματα και επιθυμίες προωθούνται υπό το πρόσχημα των εκκλησιαστικών συνταγών. Εκεί που δεν επενέβησαν ούτε ο Χριστός, ούτε οι απόστολοι, ούτε οι άντρες των αποστόλων, κάποιοι σύγχρονοι κήρυκες ξεφεύγουν από το δρόμο τους. Θα δίνουν συμβουλές για όλες τις περιπτώσεις, και στο τέλος θα πουν ακόμη και ποιος θα σωθεί και ποιος όχι (δεν κάνω πλάκα!), παίρνοντας μια απόφαση για τον Κύριο Θεό. Αληθινά λέγεται: «Και έγινε μαζί τους ο λόγος του Κυρίου: εντολή επί εντολής, εντολή επί εντολής, κανόνας επί κανόνα, κανόνας επί κανόνα, εδώ λίγο, εκεί λίγο, ώστε να πάνε και να πέσουν πάνω τους. τις πλάτες και θα σπάσουν και θα πέσουν σε δίχτυ και θα πιαστούν» (Ησ. 28:13-14).

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω για άλλη μια φορά ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι μια αλυσίδα ατελείωτων απαγορεύσεων και καταστολών. Είναι μια θρησκεία ελεύθερης και εθελοντικής ανόδου στον Θεό. Ο Κύριος δεν αναγκάζει κανέναν, δεν σπάει το γόνατο, αλλά επιθυμεί «να σωθούν όλοι οι άνθρωποι και να έλθουν στη γνώση της αλήθειας» (Α' Τιμ. 2:4).

«Μείνετε λοιπόν στην ελευθερία που μας έδωσε ο Χριστός, και μην υποταχτείτε ξανά στον ζυγό της δουλείας» (Γαλ. 5:1). Ας μελετήσουμε προσεκτικά και βαθιά την πίστη μας, αδελφοί και αδερφές, ας προσευχόμαστε με ζήλο, χωρίς να χάνουμε τη διακριτικότητα και τα λογικά μας, να σεβόμαστε και να εκτιμούμε κάθε άνθρωπο, γιατί ο άνθρωπος είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού.

Πύλη «Η Ορθοδοξία και ο Κόσμος» καιανεξάρτητη υπηρεσία "Sreda" πραγματοποιήσει μια σειρά συζητήσεων για την ενοριακή ζωή. Κάθε εβδομάδα - νέο θέμα! Θα τα ρυθμίσουμε όλα επίκαιρα ζητήματαδιαφορετικούς ιερείς. Αν θέλετε να μιλήσουμε για σημεία πόνουΟρθοδοξία, η εμπειρία σας ή το όραμα των προβλημάτων - γράψτε στον συντάκτη στο [email προστατευμένο]

1. Ορθοδοξία

Πρωτ. Μιχαήλ Πομαζάνσκι:

Ορθοδοξία - πίστη και λατρεία του Θεού ... η αληθινή διδασκαλία του Χριστού, που σώζεται στην Εκκλησία του Χριστού.

Η λέξη Ορθοδοξία (από την ελληνική «ορθοδοξία») κυριολεκτικά σημαίνει «σωστή κρίση», «σωστή διδασκαλία» ή «σωστή δοξολογία» του Θεού.

Μητροπολίτης Ιεροφέη (Βλάχος) γράφει:

Ο όρος «Ορθοδοξία» (ελληνική ορθοδοξία) αποτελείται από δύο λέξεις: σωστό, αληθινό (όρθος) και δόξα (δόξα). Η λέξη «δόξα» σημαίνει αφενός πίστη, διδασκαλία, πίστη και αφετέρου δοξολογία. Αυτές οι αξίες συνδέονται στενά. Η σωστή διδασκαλία για τον Θεό περιλαμβάνει τον σωστό έπαινο του Θεού, γιατί αν ο Θεός είναι αφηρημένος, τότε η προσευχή σε αυτόν τον Θεό θα είναι επίσης αφηρημένη. Εάν ο Θεός είναι προσωπικός, τότε η προσευχή αποκτά προσωπικό χαρακτήρα. Ο Θεός αποκάλυψε την αληθινή πίστη, το αληθινό δόγμα. Και λέμε ότι το δόγμα του Θεού και ό,τι συνδέεται με τη σωτηρία του ατόμου είναι η Αποκάλυψη του Θεού, και όχι η ανακάλυψη του ανθρώπου.

Η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο πίστη, αλλά και ειδικός τρόπος ζωής του ανθρώπου στην Ορθόδοξη Εκκλησία, που ως αποτέλεσμα της κοινωνίας με τον Θεό μεταμορφώνει όλη του τη ζωή και την ψυχή του.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)απαντά στην ερώτηση ως εξής:

«Τι είναι η Ορθοδοξία;

Η Ορθοδοξία είναι αληθινή γνώση του Θεού και λατρεία του Θεού. Η Ορθοδοξία είναι η λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Η Ορθοδοξία είναι η δοξολογία του Θεού με αληθινή γνώση Του και λατρεία Του. Η Ορθοδοξία είναι η δόξα του Θεού για τον άνθρωπο, τον αληθινό δούλο του Θεού, δίνοντάς Του τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Το Πνεύμα είναι η δόξα των Χριστιανών (Ιωάννης 7:39). Όπου δεν υπάρχει Πνεύμα, δεν υπάρχει Ορθοδοξία. ... Η Ορθοδοξία είναι η διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, που δόθηκε από τον Θεό στους ανθρώπους για σωτηρία.

Καθηγητής SPDA Glubokovsky N.N.:

Η Ορθοδοξία... είναι μια «ορθή ομολογία» -ορθοδοξία- γιατί αναπαράγει από μόνη της ολόκληρο το κατανοητό αντικείμενο, βλέπει τον εαυτό του και το δείχνει στους άλλους με την «ορθή γνώμη» για κάθε υποκειμενικό πλούτο και με όλα τα χαρακτηριστικά του. ... Θεωρεί τον εαυτό του σωστό, ή την αληθινή διδασκαλία του Χριστού σε όλη της την πρωτοτυπία και ακεραιότητα ... Η Ορθοδοξία διαφυλάσσει και συνεχίζει το πρωτότυπο αποστολικός χριστιανισμόςμε άμεση και αδιάλειπτη διαδοχή. Στην ιστορική πορεία του Χριστιανισμού σε ολόκληρο το σύμπαν, αυτό είναι το κεντρικό ρεύμα, που προέρχεται από την ίδια την «πηγή του ζωντανού νερού» (Αποκ. 21:6) και δεν παρεκκλίνει σε όλο το μήκος του μέχρι το τέλος του κόσμου.

Πρωτ. Μιχαήλ Πομαζάνσκιγράφει για τις «δυνάμεις και τον πνευματικό πλούτο της Ορθοδοξίας»:

«Υψηλός στην προσευχή, βαθύς στην ενατένιση του Θεού, χαρούμενος στα επιτεύγματα, αγνός στη χαρά, τέλειος στην ηθική διδασκαλία, γεμάτος με τους τρόπους της δοξολογίας του Θεού – Ορθοδοξία…»

Ιερέας Σεργκέι Μανσούροφ. Δοκίμια από την Ιστορία της Εκκλησίας

15 δυσάρεστα γεγονότα για τη θρησκεία, την Ορθοδοξία και τον Χριστιανισμό γενικότερα
1. Το 99% των Ορθοδόξων δεν υποψιάζονται καν ότι Χριστιανοί, Εβραίοι και Μουσουλμάνοι πιστεύουν στον ίδιο Θεό. Το όνομά του είναι Ελοχίμ (Αλλάχ).
Παρά το γεγονός ότι αυτός ο θεός έχει όνομα, δεν έχει σωστό όνομα. Δηλαδή, η λέξη Ελοχίμ (Αλλάχ) σημαίνει απλά «Θεός».
2. Μερικοί Ορθόδοξοι δεν συνειδητοποιούν καν ότι στους Χριστιανούς περιλαμβάνονται όλοι οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι υπήρχε ο Ιησούς. Και Καθολικοί, και Προτεστάντες, και Ορθόδοξοι.
Αλλά σήμερα δεν υπάρχει ούτε μία αξιόπιστη επιβεβαίωση της ύπαρξης του Ιησού, αλλά ο Μωάμεθ ήταν μια ιστορική προσωπικότητα.
3. Ο μυθικός Ιησούς ήταν Εβραίος στην πίστη και Εβραίος στην εθνικότητα. Οι έξυπνοι Εβραίοι, που στοιχειώθηκαν από το γεγονός ότι μόνο οι φυλές των Κόγκαν και των Λεβιτών κυβερνούν το εβραϊκό ποίμνιο, αποφάσισαν να διακλαδιστούν και να δημιουργήσουν το δικό τους γραφείο, το οποίο αργότερα ονόμασαν «Χριστιανισμό».
4. Κάθε θρησκεία έχει μόνο δύο πράγματα στο μυαλό της για την ύπαρξή της. Πρέπει να τα θυμάστε, ανεξάρτητα από το ποιος κρεμάει τι ζυμαρικά στα αυτιά σας.
Το πρώτο είναι ο εμπλουτισμός.
Το δεύτερο είναι η συνήθεια
Οι ιερείς της μιας ή της άλλης λατρείας πλουτίζουν. Ο κόσμος συνηθίζει. Οποιοδήποτε κράτος υποστηρίζει την κύρια θρησκεία, γιατί η εκκλησία βοηθά να μετατραπούν οι άνθρωποι σε κοπάδι.
Στον Χριστιανισμό, το λένε - το κοπάδι, δηλαδή το κοπάδι. Ένα κοπάδι που περιποιείται βοσκός ή βοσκός. Ο βοσκός κόβει το μαλλί από το αρνί και νουθετεί πριν φτιάξει ένα κεμπάπ από αυτό.
5. Μόλις ένας άνθρωπος οδηγηθεί στο κοπάδι με τη βοήθεια της θρησκείας, εμφανίζονται μέσα του συναισθήματα αγέλης και σκέψεις αγέλης. Παύει να σκέφτεται λογικά και παύει να χρησιμοποιεί τα όργανα της αντίληψης. Όλα όσα βλέπει, ακούει και λέει είναι ένα σύνολο γραμματοσήμων που χρησιμοποιούνται στο κοπάδι.
6. Το 1054 έγινε η διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στη Δύση με κέντρο τη Ρώμη και Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ανατολή με κέντρο την Κωνσταντινούπολη.
Όλες οι θεωρίες και οι δικαιολογίες γιατί συνέβη αυτό δεν αξίζουν καθόλου (θα επανέλθουμε σε αυτό αργότερα), το κύριο πρόβλημα ήταν η ανωτερότητα. Ποιος πρέπει να κυβερνήσει - ο πάπας ή ο πατριάρχης.
Ως αποτέλεσμα, όλοι άρχισαν να θεωρούν τον εαυτό τους τον κύριο.
Οι τύποι σκέφτηκαν έτσι: η φιλία είναι φιλία και ο καπνός είναι χώρια. Λογαριασμός χρημάτων αγάπη.
7. Το 988 Πρίγκιπας του ΚιέβουΟ Βλαδίμηρος αποφασίζει να βαφτιστεί από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Για πολλούς αιώνες, η εκκλησία καίει τη διαφωνία και τον πολυθεϊσμό στη Ρωσία με φωτιά και σπαθί.
Κατέστρεψε σχεδόν ολοσχερώς όλα τα έγγραφα που αφορούσαν την προχριστιανική περίοδο.
Μια ολόκληρη τάξη ανθρώπων, που στη Ρωσία ονομάζονταν μάγοι, μάγοι, μάγισσες, μάγοι, καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς.
Δηλαδή, το στρώμα των αρχαίων γνώσεων και δεξιοτήτων, η αρχέγονη γλώσσα με την οποία οι άνθρωποι επικοινωνούσαν με τη φύση και τους θεούς, όλη η εμπειρία που συσσώρευσαν οι άνθρωποι στο πέρασμα των αιώνων, διαγράφηκε από τη μνήμη των ανθρώπων.
8. Πιστεύεται ότι οι βεντούν (από τη σανσκριτική λέξη «γνωρίζω», «γνωρίζω») ήταν ένα είδος συνείδησης της φυλής, ο ηθικός και πνευματικός της οδηγός: «συν-» + «-μήνυμα», δηλ. «κοινό μήνυμα», «κοινή γνώση». Η συνείδηση ​​είναι ένας τρόπος επικοινωνίας του ανθρώπου με τον Θεό συγκρίνοντας τα ηθικά του πρότυπα με τα πρότυπα των γύρω του και με την εμπειρία των προγόνων του.
Ένας λαός με συνείδηση ​​δεν χρειαζόταν όργανα όπως το κράτος, η θρησκεία, η προπαγάνδα, η θανατική ποινή.
Υπάρχει η άποψη ότι εν όψει της τεράστιας επικράτειας της ευρασιατικής ηπείρου, τα απομεινάρια της συνείδησης έχουν διατηρηθεί κάπου στο βάθος της Ρωσίας.
Ως εκ τούτου, η γενετική μνήμη των Ρώσων διατηρεί ιερά την πίστη στην ύπαρξη της δικαιοσύνης (η ρίζα των "Βεδών", παρεμπιπτόντως) της συνείδησης και της αλήθειας.
Για την κακή τους ιδιοσυγκρασία, την απληστία και τα μαύρα ράσα, το ιερατείο στη Ρωσία ονομαζόταν «το κοράκι».
9. Η καταστροφή της «συνείδησης» από τον Χριστιανισμό στη Δύση έγινε πολύ αργότερα, ήταν πιο ολοκληρωτική και τεχνολογική.
Τα στρατόπεδα θανάτου ξεκίνησαν ακριβώς με την Ευρωπαϊκή Ιερά Εξέταση, όταν μάγοι και μάγισσες σε όλη την Ευρώπη εντοπίστηκαν, καταγράφηκαν, καταδικάστηκαν και κάηκαν. Όλα χωρίς ίχνος.
Η αλήθεια και η συνείδηση ​​στη Δύση έχουν αντικατασταθεί από τον «νόμο». Ο δυτικός άνθρωπος δεν πιστεύει σε καμία υποθετική δικαιοσύνη, αλλά πιστεύει στους νόμους, και μάλιστα τους τηρεί.
10. Πρώτον σταυροφορίαξεκίνησε το 1096 και η τελευταία έληξε το 1444. Για 350 χρόνια, ο ειρηνικός Χριστιανισμός, στο όνομα του Ιησού, κατέστρεψε χώρες, πόλεις και ολόκληρα έθνη. Και αυτό έγινε, όπως μάλλον καταλαβαίνετε, όχι μόνο από τον καθολικισμό ή κάποιους Warband. Δεκάδες φυλές που υπήρχαν στην επικράτεια της Μοσχοβίας μετατράπηκαν επίσης βίαια στην Ορθοδοξία ή εξαφανίστηκαν από προσώπου γης.
11. Σε ξένες πηγές η «Ορθόδοξη» εκκλησία γράφεται ως «ορθόδοξη». Είμαστε ορθόδοξοι τύποι.
12. Τις δεκαετίες 1650 - 1660 έγινε στη Μόσχα η λεγόμενη «διάσπαση». Δεν θα υπεισέλθουμε σε πολλές λεπτομέρειες, θα πούμε μόνο ότι ο λόγος για τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποίησε ο Πατριάρχης Νίκων ήταν μόνο δύο πράγματα - μια έντονη διαφορά μεταξύ των εκκλησιαστικών ταγμάτων στη Μοσχοβία και στην ελληνική εκκλησία.
Μάλιστα, η εκκλησία της Μόσχας μετατράπηκε σε μη εξουσιοδοτημένη θρησκευτική οργάνωση, χτυπώντας με την αγριότητά της τους Έλληνες ιερείς που επισκέπτονταν. Αυτό έγινε ιδιαίτερα εμφανές εν όψει της προσάρτησης της Μικρής Ρωσίας. Η Μικρή Ρωσία χωρίστηκε από την Πολωνία, αναγνώρισε τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ως τσάρο της και έγινε μέρος του Μοσκοβιτικού κράτους ως αναπόσπαστο μέρος της, αλλά η εκκλησία και η τελετουργική πρακτική των Νοτίων Ρώσων συνέκλινε με την τότε ελληνική και διέφερε από τη Μόσχα.
Ήταν απαραίτητο να ενοποιηθούν επειγόντως όλα αυτά.
Και το δεύτερο. Η κύρια πολιτική πτυχή της μεταρρύθμισης ήταν η «βυζαντινή γοητεία», δηλαδή η άλωση της Κωνσταντινούπολης και η αναβίωση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας με τη βοήθεια και τα έξοδα της Ρωσίας. Από αυτή την άποψη, ο Τσάρος Αλεξέι ήθελε να κληρονομήσει τελικά τον θρόνο των Βυζαντινών αυτοκρατόρων και ο Πατριάρχης Νίκων ήθελε να γίνει Οικουμενικός Πατριάρχης.
Σαν αυτό. Δίψα για εξουσία. Δίψα για ανωτερότητα.
Χάρη σε αυτό, το Ορθόδοξο ποίμνιο (θυμάστε τι σημαίνει το ποίμνιο;), με επικεφαλής τους ποιμένες, κυνηγούσε σχισματικούς που δεν ήθελαν να ξαναχτίσουν για άλλα τριακόσια χρόνια.
Άρα, η περεστρόικα δεν είναι μόνο η ανατροπή του κ. Πέτρου και του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ.
13. Αν κάποιος δεν ξέρει, θα σας ενημερώσω. Το μόνο πράγμα που διακρίνει την Καθολική Εκκλησία από την Ορθόδοξη ονομάζεται filioque (Λατινικά filioque - «και ο Υιός»), μια προσθήκη στη λατινική μετάφραση του Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο Πίστεως, που υιοθετήθηκε από τη Δυτική (Ρωμαϊκή) Εκκλησία τον 11ο. αιώνα στο δόγμα της Τριάδας: κατά την κάθοδο Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά «από τον Πατέρα και τον Υιό».
Δηλαδή ο εβραϊκός Ελοχίμ στην Ορθοδοξία είναι η μόνη πηγή του αγίου πνεύματος. Αλλά οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το άγιο πνεύμα προέρχεται επίσης από τον Εβραίο Ιησού από τη Ναζαρέτ.
Φυσικά, αυτά είναι τυπικά, όλα στηρίζονται πάντα στο χρήμα και την εξουσία.
14. Αλλά εδώ είναι το πρόβλημα.
Το 1438-1445 πραγματοποιείται η XVII Οικουμενική Σύνοδος, που ονομάζεται Καθεδρικός Ναός Φερράρα-Φλωρεντίας. Τέτοιες σύνοδοι ονομάζονται οικουμενικές επειδή σε αυτές συμμετέχουν εκπρόσωποι όλων των χριστιανικών εκκλησιών.
Οι αποφάσεις των οικουμενικών συνόδων είναι δεσμευτικές για όλους (όπως και οι αποφάσεις του Δικαστηρίου της Χάγης) τόσο για Καθολικούς όσο και για Ορθοδόξους.
Στη σύνοδο αυτή συζητήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα οι διαφωνίες μεταξύ της Δυτικής και της Ανατολικής εκκλησίας και στο τέλος πάρθηκε η απόφαση για ένωση. Το συμβούλιο ολοκληρώθηκε με την υπογραφή του σωματείου.
Μαντέψτε ποιος αρνήθηκε λίγα χρόνια αργότερα την απόφαση του καθεδρικού ναού;
Σωστά, Μόσκοβι.
15. Και τι νόημα έχει να δίνεις πρωτοκαθεδρία; Άρα βόσκουμε το δικό μας κοπάδι, είμαστε τα αφεντικά του εαυτού μας και εδώ θα κατευθύνει ο Πάπας.
Σύνολο.
Στους δύο βασικούς στόχους οποιασδήποτε θρησκείας -τον πλουτισμό του κλήρου, την αισχρότητα (απώλεια) των μαζών, προσθέτουμε έναν τρίτο, εμπειρικά προσδιορισμένο - τη δίψα για εξουσία.
Στον Χριστιανισμό, το σημαντικότερο από τα θανάσιμα αμαρτήματα είναι η «υπερηφάνεια».
Ο πόθος για εξουσία είναι αυτό που είναι υπερηφάνεια.

(από τα ελληνικά - «ορθοδοξία») αναπτύχθηκε ως ο ανατολικός κλάδος του Χριστιανισμού μετά τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και, λαμβάνοντας μορφή μετά τη διαίρεση των εκκλησιών το 1054, διαδόθηκε κυρίως στο ανατολική Ευρώπηκαι στη Μέση Ανατολή.

Χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας

Εκπαίδευση θρησκευτικές οργανώσειςστενά συνδεδεμένη με την κοινωνική και πολιτική ζωή της κοινωνίας. Ο Χριστιανισμός δεν θα αποτελέσει εξαίρεση, η οποία ήταν ιδιαίτερα εμφανής στις διαφορές μεταξύ των κύριων κατευθύνσεων του - Καθολικισμού και Ορθοδοξίας. Στις αρχές του 5ου αι Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε Ανατολή και Δύση. Το ανατολικό ήταν ένα ενιαίο κράτος, ενώ το δυτικό ήταν ένα κατακερματισμένο συγκρότημα πριγκιπάτων. Σε συνθήκες ισχυρού συγκεντρωτισμού της εξουσίας στο Βυζάντιο, η εκκλησία αποδείχθηκε αμέσως ότι ήταν παράρτημα του κράτους και ο αυτοκράτορας έγινε στην πραγματικότητα επικεφαλής της. στασιμότητα κοινωνική ζωήΤο Βυζάντιο και ο έλεγχος της εκκλησίας από το δεσποτικό κράτος καθόρισαν τον συντηρητισμό της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο δόγμα και την τελετουργία, καθώς και τάσεις προς τον μυστικισμό και τον παραλογισμό στην ιδεολογία της. Στη Δύση, η εκκλησία κατέλαβε σταδιακά κεντρική θέση στην κοινωνία και μετατράπηκε σε μια οργάνωση που αγωνιζόταν για κυριαρχία σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της πολιτικής.

Διαφορά μεταξύ Ανατολικού και Δυτικού Χριστιανισμούοφειλόταν στις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του πνευματικού πολιτισμού. Ο ελληνικός χριστιανισμός επικέντρωσε την προσοχή του στην οντολογική, φιλοσοφικά προβλήματα, Δυτική - σε πολιτικό και νομικό.

Δεδομένου ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν υπό την αιγίδα του κράτους, η ιστορία της δεν συνδέεται τόσο με εξωτερικά γεγονότα όσο με τη διαμόρφωση του δόγματος. Το Ορθόδοξο δόγμα βασίζεται στις Αγίες Γραφές (Βίβλος - Παλαιά και Καινή Διαθήκη) και στην Ιερά Παράδοση (τα ψηφίσματα των επτά πρώτων Οικουμενικών και τοπικών συνόδων, τα έργα των πατέρων της εκκλησίας και των κανονικών θεολόγων). Σύμβολο της πίστης, περιγράφοντας συνοπτικά την ουσία του χριστιανικού δόγματος. Αναγνωρίζει την τριάδα του Θεού - του δημιουργού και κυβερνήτη του σύμπαντος, την ύπαρξη της μετά θάνατον ζωής, την ανταπόδοση της μεταθανάτιας ζωής, τη λυτρωτική αποστολή του Ιησού Χριστού, που άνοιξε τη δυνατότητα για τη σωτηρία της ανθρωπότητας, πάνω στην οποία βρίσκεται η σφραγίδα του προπατορικού αμαρτήματος .

Βασικές αρχές του δόγματος της Ορθοδοξίας

Η Ορθόδοξη Εκκλησία διακηρύσσει τις κύριες διατάξεις της πίστης ως απολύτως αληθινές, αιώνιες και αμετάβλητες, κοινοποιημένες στον άνθρωπο από τον ίδιο τον Θεό και ακατανόητες για τη λογική. Η διατήρησή τους ανέπαφη θα είναι το πρώτο καθήκον της εκκλησίας. Είναι αδύνατο να προστεθεί οτιδήποτε ή να αφαιρεθεί οποιαδήποτε διάταξη, επομένως τα μεταγενέστερα δόγματα που καθιέρωσε η Καθολική Εκκλησία - σχετικά με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Πατέρα, αλλά και από τον Υιό (filioque), σχετικά με άψογη σύλληψηόχι μόνο ο Χριστός, αλλά και η Παναγία, για το αλάθητο του Ρωμαίου πάπα, για το καθαρτήριο - η Ορθοδοξία το θεωρεί αίρεση.

Προσωπική σωτηρία των πιστώνεξαρτάται από τη με ζήλο εκπλήρωση των τελετουργιών και των συνταγών της εκκλησίας, λόγω των οποίων υπάρχει κοινωνία με τη θεία χάρη, που μεταδίδεται στον άνθρωπο μέσω των μυστηρίων: βάπτισμα στη βρεφική ηλικία, χρίσμα, κοινωνία, μετάνοια (εξομολόγηση), γάμος, ιεροσύνη. , χρίσμα (unction) Τα μυστήρια συνοδεύονται από ιεροτελεστίες, kᴏᴛᴏᴩ μαζί με θείες λειτουργίες, προσευχές και θρησκευτικές γιορτές αποτελούν τη θρησκευτική λατρεία του Χριστιανισμού. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η Ορθοδοξία δίνει μεγάλη σημασία στις γιορτές και τις νηστείες.

διδάσκει την τήρηση των ηθικών επιταγώνπου δόθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό μέσω του προφήτη Μωυσή, καθώς και την εκπλήρωση των διαθηκών και των κηρυγμάτων του Ιησού Χριστού που αναφέρονται στα Ευαγγέλια. Το κύριο περιεχόμενο τους θα είναι η τήρηση των καθολικών κανόνων ζωής και της αγάπης για τον πλησίον, οι εκδηλώσεις ελέους και συμπόνιας, καθώς και η απόρριψη της αντίστασης στο κακό με τη βία. Η Ορθοδοξία τονίζει την αδιαμαρτύρητη υπομονή των παθών που έστειλε ο Θεός για να δοκιμάσει τη δύναμη της πίστης και την κάθαρση από την αμαρτία, στην ιδιαίτερη ευλάβεια των πασχόντων - των μακαριστών, των φτωχών, των αγίων ανόητων, των ασκητών και των ασκητών. Στην Ορθοδοξία, όρκος αγαμίας δίνεται μόνο από μοναχούς και ανώτερους κληρικούς.

Οργάνωση της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν έχει ένα ενιαίο πνευματικό κέντρο, έναν μόνο επικεφαλής της εκκλησίας. Στη διαδικασία ανάπτυξης της Ορθοδοξίας, 15 αυτοκέφαλος(από τα ελληνικά. αυτο- "εγώ ο ίδιος", κεφαλή- «κεφαλή») ανεξάρτητων εκκλησιών, 9 από τις οποίες ελέγχονται από πατριάρχες και οι υπόλοιπες από μητροπολίτες και αρχιεπισκόπους. Εκτός από τα παραπάνω, υπάρχουν αυτονόμοςοι εκκλησίες είναι σχετικά ανεξάρτητες από την αυτοκεφαλία σε θέματα εσωτερικής διακυβέρνησης.

Οι αυτοκέφαλοι ναοί χωρίζονται σε εξαρχεία, βικάρια, επισκοπές(περιοχές και περιφέρειες) με επικεφαλής επισκόπους και αρχιεπισκόπους, πρυτανεία(συγχώνευση πολλών ενοριών) και ενορίεςπου δημιουργήθηκε σε κάθε ναό. Πατριάρχεςκαι μητροπολίτεςεκλέγονται ισόβια σε τοπικά συμβούλια και ζουν μαζί τη ζωή της εκκλησίας Σύνοδος(συλλογικό όργανο υπό το πατριαρχείο, το οποίο αποτελείται από τους ανώτατους εκκλησιαστικούς αξιωματούχους που περιλαμβάνονται σε αυτό σε μόνιμη και μη μόνιμη βάση)

Σήμερα υπάρχει τρεις αυτόνομες ορθόδοξες εκκλησίες: Σινά (δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων), Φινλανδική (δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως), Ιαπωνική (δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας) Τα όρια αυτονομίας των αυτόνομων εκκλησιών καθορίζονται από συμφωνία με την αυτοκέφαλη εκκλησία που της παραχώρησε την αυτονομία. Οι προϊστάμενοι των αυτόνομων εκκλησιών εκλέγονται από τοπικά συμβούλια με μεταγενέστερη έγκρισή τους από τον πατριάρχη της αυτοκέφαλης εκκλησίας. Μια σειρά από αυτοκέφαλες εκκλησίες έχουν αποστολές, κοσμητεία, αυλέςμε άλλες ορθόδοξες εκκλησίες.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία χαρακτηρίζεται αρχή της ιεραρχικής διαχείρισης, δηλ. ο διορισμός όλων των ανώτερων αξιωματούχων και η συνεπής υπαγωγή του κατώτερου κλήρου στους ανώτερους. Όλοι οι κληρικοί χωρίζονται σε ανώτερους, μεσαίους και κατώτερους, καθώς και μαύρους (μοναστηριακούς) και λευκούς (άλλους)

Η κανονική αξιοπρέπεια των ορθόδοξων εκκλησιών αντικατοπτρίζεται στον επίσημο κατάλογο - " δίπτυχο τιμής.Σύμφωνα με τον κατάλογο ϶ᴛᴏ, οι εκκλησίες είναι διατεταγμένες με συγκεκριμένη σειρά.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης.Έχει άλλο όνομα - Οικουμενική Εκκλησία ή Οικουμενικό Πατριαρχείο. Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεωςθεωρείται καθολική, αλλά δεν έχει δικαίωμα να παρεμβαίνει στις δραστηριότητες άλλων εκκλησιών. Προέκυψε όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσα από τη Ρώμη στη μικρή ελληνική πόλη του Βυζαντίου, που στη συνέχεια μετονομάστηκε σε Κωνσταντινούπολη. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους το 1453, η κατοικία του Ορθοδόξου Πατριάρχη μεταφέρθηκε στην πόλη Φανάρ, που έγινε η ελληνική συνοικία της Κωνσταντινούπολης. Το 1924, η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης άλλαξε από το Ιουλιανό ημερολόγιο στο Γρηγοριανό. Στη δικαιοδοσία του βρίσκεται το μοναστηριακό συγκρότημα, το οποίο περιλαμβάνει 20 μοναστήρια. Ο προϊστάμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης έχει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως - Νέας Ρώμης και Οικουμενικού Πατριάρχη. Οπαδοί της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης ζουν σε πολλές χώρες του κόσμου.

Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία.Ένα άλλο όνομα είναι το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας. Ιδρυτής της θεωρείται ο απόστολος Μάρκος. Ξεκίνησε τη δεκαετία του '30. 1ος αιώνας ΕΝΑ Δ Τον 5ο αιώνα σημειώθηκε σχίσμα στην εκκλησία, με αποτέλεσμα α Κοπτική εκκλησία. ΑΠΟ 1928 Εγκρίθηκε το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Ο προϊστάμενος της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας έχει τον τίτλο του Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, με κατοικία την Αλεξάνδρεια. Η δικαιοδοσία της εκκλησίας εκτείνεται σε όλη την Αφρική.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Αντιόχειαςιδρύθηκε τη δεκαετία του '30 του 1ου αι. ΕΝΑ Δ στην Αντιόχεια, την τρίτη μεγαλύτερη πόλη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η ιστορία της ϶ᴛᴏ ης εκκλησίας συνδέεται με τις δραστηριότητες του Αποστόλου Παύλου, καθώς και με το γεγονός ότι οι μαθητές του Χριστού ονομάστηκαν Χριστιανοί για πρώτη φορά σε συριακό έδαφος. Εδώ γεννήθηκε και μορφώθηκε ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Το 550 η Αντιοχική εκκλησία χωρίστηκε σε Ορθόδοξη και Ιακωβίτης.Ο σημερινός προϊστάμενος της Εκκλησίας της Αντιοχείας φέρει τον τίτλο του Πατριάρχη Αντιοχείας και πάσης Ανατολής, με κατοικία τη Δαμασκό. Στη δικαιοδοσία υπάρχουν 18 επισκοπές: στη Συρία, τον Λίβανο, την Τουρκία, το Ιράν, το Ιράκ και άλλες χώρες.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ,που έχει επίσης διαφορετικό όνομα - Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. Σύμφωνα με το μύθο, η εκκλησία της Ιερουσαλήμ στα πρώτα χρόνια της ύπαρξής της διοικούνταν από συγγενείς της οικογένειας του Ιησού Χριστού. Ο προϊστάμενος του ναού φέρει τον τίτλο του Ελληνορθόδοξου Πατριάρχη Ιεροσολύμων με κατοικία την Ιερουσαλήμ. Οι θείες ακολουθίες τελούνται στα μοναστήρια στις Ελληνικάκαι σε ενορίες στα αραβικά. Στη Ναζαρέτ, η λατρεία γιορτάζεται εκκλησιαστική σλαβική. Εγκρίθηκε το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι μία από τις λειτουργίες του ναού είναι η διατήρηση των ιερών τόπων. Η δικαιοδοσία εκτείνεται στην Ιορδανία και σε περιοχές που ελέγχονται από τις παλαιστινιακές αρχές.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία.Ο χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται στο έδαφος της Γεωργίας τους πρώτους αιώνες μ.Χ. Έλαβε την αυτοκεφαλία τον 8ο αιώνα. Το 1811 η Γεωργία έγινε μέρος της Ρωσική Αυτοκρατορία, και η εκκλησία έγινε μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως εξαρχία. Το 1917, στη συνάντηση των γεωργιανών ιερέων, ελήφθη απόφαση για την αποκατάσταση της αυτοκεφαλίας, η οποία διατηρήθηκε ακόμη και Σοβιετική εξουσία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώρισε την αυτοκεφαλία μόλις το 1943.

Κεφάλαιο Γεωργιανή Εκκλησίαφέρει τον τίτλο του Καθολικού-Πατριάρχη Πάσης Γεωργίας, Αρχιεπισκόπου Μτσχέτας και Τιφλίδας με έδρα την Τιφλίδα.

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.Το αυτοκέφαλο αναγνωρίστηκε το 1219. Η κεφαλή του ναού φέρει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Πετς, Μητροπολίτη Βελιγραδίου-Καρλοβαπίας, Πατριάρχη Σερβίας με κατοικία το Βελιγράδι.

Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία.Ο Χριστιανισμός εισήλθε στο έδαφος της Ρουμανίας τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. ΕΝΑ Δ Το 1865 ανακηρύχθηκε το αυτοκέφαλο της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά χωρίς τη συγκατάθεση της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. το 1885 ελήφθη μια τέτοια συγκατάθεση. Ο προϊστάμενος του ναού φέρει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Βουκουρεστίου, Μητροπολίτη Ουγγροβλαχίας, Πατριάρχη της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με έδρα το Βουκουρέστι.

Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία.Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στο έδαφος της ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ τους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Το 870 η Βουλγαρική Εκκλησία έλαβε αυτονομία. Το καθεστώς της εκκλησίας άλλαξε με την πάροδο των αιώνων ανάλογα με την πολιτική κατάσταση. Το αυτοκέφαλο της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγνωρίστηκε από την Κωνσταντινούπολη μόλις το 1953 και το πατριαρχείο μόλις το 1961.

Ο επικεφαλής της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας φέρει τον τίτλο του Μητροπολίτη Σόφιας, Πατριάρχη πάσης ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ με κατοικία τη Σόφια.

Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία.Οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες στο νησί ιδρύθηκαν στις αρχές της εποχής μας από τον Αγ. απόστολους Παύλο και Μην ξεχνάτε ότι ο Βαρνάβας. Ο ευρύς εκχριστιανισμός του πληθυσμού ξεκίνησε τον 5ο αιώνα. Η αυτοκεφαλία αναγνωρίστηκε στην Γ' Οικουμενική Σύνοδο στην Έφεσο.

Ο προϊστάμενος της Κυπριακής Εκκλησίας φέρει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Νέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου, η κατοικία του είναι στη Λευκωσία.

E.yadskaya (Ελληνική) Ορθόδοξη Εκκλησία.Σύμφωνα με το μύθο, τη χριστιανική πίστη έφερε ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος ίδρυσε και ίδρυσε χριστιανικές κοινότητες σε πολλές πόλεις, και ο Αγ. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης κήρυξε την «Αποκάλυψη» στο νησί της Πάτμου. Το αυτοκέφαλο της Ελληνικής Εκκλησίας αναγνωρίστηκε το 1850. Το 1924 μεταπήδησε στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, γεγονός που προκάλεσε διάσπαση. Ο προϊστάμενος του ναού φέρει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος με κατοικία την Αθήνα.

Ορθόδοξη Εκκλησία Αθηνών.Το αυτοκέφαλο αναγνωρίστηκε το 1937. Ταυτόχρονα, για πολιτικούς λόγους, προέκυψαν αντιφάσεις και η τελική θέση της εκκλησίας καθορίστηκε μόλις το 1998. Ο προϊστάμενος της εκκλησίας φέρει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Τιράνων και πάσης Αλβανίας με έδρα τα Τίρανα . Στις ιδιαιτερότητες του ϶ᴛᴏου ναού συγκαταλέγεται η εκλογή του κλήρου με τη συμμετοχή λαϊκών. Οι θείες ακολουθίες τελούνται στα αλβανικά και ελληνικά.

Αξίζει να πούμε - η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία.Ορθόδοξες επισκοπές υπάρχουν στην επικράτεια Αξίζει να πούμε - η Πολωνία από τον XIII αιώνα .. ωστόσο, για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν υπό τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Αφού κέρδισαν την πολωνική ανεξαρτησία, εγκατέλειψαν την υποταγή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και σχημάτισαν την Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία το 1925 αναγνωρίστηκε ως αυτοκέφαλη. Η Ρωσία αποδέχτηκε την αυτοκεφαλία Αξίζει να πούμε ότι η Πολωνική Εκκλησία μόλις το 1948

Οι θείες ακολουθίες γίνονται στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Ταυτόχρονα, στο πρόσφατους χρόνουςη πολωνική γλώσσα χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο. Η κεφαλή Αξίζει να πούμε - η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία φέρει τον τίτλο του Μητροπολίτη. Μην ξεχνάτε ότι η Βαρσοβία και ολόκληρη η Αξίζει να ειπωθεί - Αψιθιά με κατοικία στο Μην ξεχνάτε ότι η Βαρσοβία.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχοσλοβακίας.Το μαζικό βάπτισμα του λαού στην επικράτεια της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας και της Σλοβακίας ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, όταν οι Σλάβοι διαφωτιστές Κύριλλος και Μεθόδιος έφτασαν στη Μοραβία. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, τα εδάφη αυτά ήταν υπό τη δικαιοδοσία της Καθολικής Εκκλησίας. Η Ορθοδοξία διατηρήθηκε μόνο στην Ανατολική Σλοβακία. Μετά τον σχηματισμό της Τσεχοσλοβακικής Δημοκρατίας το 1918, οργανώθηκε μια ορθόδοξη κοινότητα. Περαιτέρω ανάπτυξηγεγονότα οδήγησαν σε διχασμό εντός της Ορθοδοξίας της χώρας. Το 1951, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχοσλοβακίας ζήτησε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία να τη λάβει στη δικαιοδοσία της. Τον Νοέμβριο του 1951, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της παραχώρησε την αυτοκεφαλία, την οποία η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης ενέκρινε μόλις το 1998. Μετά τη διαίρεση της Τσεχοσλοβακίας σε δύο ανεξάρτητα κράτη, η εκκλησία σχημάτισε δύο μητροπολιτικές επαρχίες. Ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Τσεχοσλοβακίας φέρει τον τίτλο του Μητροπολίτη Πράγας και Αρχιεπισκόπου Τσεχικής και Σλοβακικής Δημοκρατίας με κατοικία την Πράγα.

Αμερικανική Ορθόδοξη Εκκλησία.Η Ορθοδοξία ήρθε στην Αμερική από την Αλάσκα, όπου από τα τέλη του 18ου αιώνα. άρχισε να λειτουργεί η ορθόδοξη κοινότητα. Το 1924 σχηματίστηκε επισκοπή. Μετά την πώληση της Αλάσκας στις Ηνωμένες Πολιτείες Ορθόδοξες εκκλησίεςκαι τα οικόπεδα παραμένουν στην ιδιοκτησία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 1905, το κέντρο της επισκοπής μεταφέρθηκε στη Νέα Υόρκη και ο επικεφαλής της Tikhon Belavinανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Το 1906, έθεσε το ζήτημα της δυνατότητας αυτοκεφαλίας για την Αμερικανική Εκκλησία, αλλά το 1907 ο Tikhon αποσύρθηκε και το ζήτημα παρέμεινε άλυτο.

Το 1970, το Πατριαρχείο Μόσχας έδωσε αυτοκέφαλο καθεστώς στη μητρόπολη, η οποία έλαβε το όνομα ορθόδοξη εκκλησίαστην Αμερική. Ο προϊστάμενος της εκκλησίας έχει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Μην ξεχνάτε ότι ο Μητροπολίτης Ουάσιγκτον, ο Μητροπολίτης πάσης Αμερικής και Καναδά, με κατοικία στο Syosset, κοντά στη Νέα Υόρκη.

Για τη συμμόρφωση με τα ηθικά και ηθικά πρότυπα στην κοινωνία, καθώς και για τη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ ενός ατόμου και του κράτους ή της υψηλότερης μορφής πνευματικότητας (Κοσμικό μυαλό, Θεός), δημιουργήθηκαν παγκόσμιες θρησκείες. Με το πέρασμα του χρόνου, σχίσματα εμφανίστηκαν σε κάθε μεγάλη θρησκεία. Ως αποτέλεσμα αυτής της διάσπασης, σχηματίστηκε η Ορθοδοξία.

Ορθοδοξία και Χριστιανισμός

Πολλοί κάνουν το λάθος να θεωρούν όλους τους Χριστιανούς Ορθόδοξους. Χριστιανισμός και Ορθοδοξία δεν είναι το ίδιο πράγμα. Πώς να διακρίνετε αυτές τις δύο έννοιες; Ποια είναι η ουσία τους; Τώρα ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Ο Χριστιανισμός είναι που ξεκίνησε τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. περιμένοντας τον ερχομό του Σωτήρα. Η διαμόρφωσή του επηρεάστηκε από τις φιλοσοφικές διδασκαλίες εκείνης της εποχής, τον Ιουδαϊσμό (ο πολυθεϊσμός αντικαταστάθηκε από έναν Θεό) και τις ατελείωτες στρατιωτικοπολιτικές αψιμαχίες.

Η Ορθοδοξία είναι μόνο ένας από τους κλάδους του Χριστιανισμού που ξεκίνησε την 1η χιλιετία μ.Χ. στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και έλαβε την επίσημη ιδιότητά της μετά τη διάσπαση της κοινής χριστιανικής εκκλησίας το 1054.

Ιστορία Χριστιανισμού και Ορθοδοξίας

Η ιστορία της Ορθοδοξίας (ορθοδοξία) ξεκίνησε ήδη από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Αυτό ήταν το λεγόμενο αποστολικό δόγμα. Μετά τη σταύρωση του Ιησού Χριστού, οι πιστοί του απόστολοι άρχισαν να κηρύττουν τις διδασκαλίες στις μάζες, προσελκύοντας νέους πιστούς στις τάξεις τους.

Στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες, η ορθοδοξία εναντιώθηκε ενεργά στον Γνωστικισμό και τον Αρειανισμό. Ο πρώτος απέρριψε τις γραφές Παλαιά Διαθήκηκαι ερμήνευσαν την Καινή Διαθήκη με τον δικό τους τρόπο. Ο δεύτερος, με αρχηγό τον πρεσβύτερο Άρειο, δεν αναγνώρισε την ομοούσια ύπαρξη του Υιού του Θεού (Ιησού), θεωρώντας τον μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Οι επτά Οικουμενικές Σύνοδοι, που συγκλήθηκαν με την υποστήριξη των Βυζαντινών αυτοκρατόρων από το 325 έως το 879, συνέβαλαν στην άρση των αντιφάσεων μεταξύ των ταχέως αναπτυσσόμενων αιρετικών διδασκαλιών και του Χριστιανισμού. Τα αξιώματα που καθιέρωσαν οι Σύνοδοι σχετικά με τη φύση του Χριστού και της Μητέρας του Θεού, καθώς και η έγκριση του συμβόλου της πίστης, βοήθησαν στη διαμόρφωση του νέου ρεύματος σε ένα ισχυρό χριστιανική θρησκεία.

Όχι μόνο οι αιρετικές έννοιες συνέβαλαν στην ανάπτυξη της Ορθοδοξίας. στα δυτικά και ανατολικά επηρέασαν τη διαμόρφωση νέων τάσεων στο χριστιανισμό. Οι διαφορετικές πολιτικές και κοινωνικές απόψεις των δύο αυτοκρατοριών προκάλεσαν μια ρωγμή στην ενιαία κοινή χριστιανική εκκλησία. Σταδιακά, άρχισε να διασπάται σε Ρωμαιοκαθολική και Ανατολική Καθολική (αργότερα Ορθόδοξη). Η τελική διάσπαση μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού συνέβη το 1054, όταν ο Πάπας της Ρώμης εξόρισε ο ένας τον άλλον από την εκκλησία (ανάθεμα). Η διαίρεση της κοινής χριστιανικής εκκλησίας ολοκληρώθηκε το 1204, μαζί με την άλωση της Κωνσταντινούπολης.

Η ρωσική γη υιοθέτησε τον Χριστιανισμό το 988. Επισήμως, δεν υπήρξε ακόμη διαίρεση σε Ρωμαϊκή, αλλά λόγω των πολιτικών και οικονομικών συμφερόντων του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, η βυζαντινή κατεύθυνση - η Ορθοδοξία - εξαπλώθηκε στο έδαφος της Ρωσίας.

Η ουσία και τα θεμέλια της Ορθοδοξίας

Η βάση κάθε θρησκείας είναι η πίστη. Χωρίς αυτήν, η ύπαρξη και η ανάπτυξη των θείων διδασκαλιών είναι αδύνατη.

Η ουσία της Ορθοδοξίας βρίσκεται στο Σύμβολο της Πίστεως, που υιοθετήθηκε στο δεύτερο Οικουμενική σύνοδος. Στο τέταρτο, το Σύμβολο της Νίκαιας (12 δόγματα) επιβεβαιώθηκε ως αξίωμα, που δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή.

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στον Θεό Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα (Αγία Τριάδα). είναι ο δημιουργός παντός επίγειου και ουράνιου. Ο Υιός του Θεού, που ενσαρκώθηκε από την Παναγία, είναι ομοούσιος και μονογενής σε σχέση με τον Πατέρα. Το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού και είναι σεβαστό όχι λιγότερο από τον Πατέρα και τον Υιό. Το Σύμβολο της Πίστεως λέει για τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, δείχνοντας αιώνια ζωήμετά θάνατον.

Όλοι οι ορθόδοξοι ανήκουν σε μια εκκλησία. Η βάπτιση είναι υποχρεωτική τελετουργία. Όταν γίνει, υπάρχει απαλλαγή από το προπατορικό αμάρτημα.

Υποχρεωτική είναι η τήρηση των ηθικών προτύπων (εντολών), που μεταδόθηκαν από τον Θεό μέσω του Μωυσή και εκφράστηκαν από τον Ιησού Χριστό. Όλοι οι «κανόνες συμπεριφοράς» βασίζονται στη βοήθεια, τη συμπόνια, την αγάπη και την υπομονή. Η Ορθοδοξία διδάσκει να υπομένεις με πραότητα τις όποιες δυσκολίες της ζωής, να τις αποδέχεσαι ως αγάπη του Θεού και δοκιμασίες για αμαρτίες, για να πας μετά στον παράδεισο.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός (κυριότερες διαφορές)

Καθολικισμός και Ορθοδοξία έχουν μια σειρά από διαφορές. Ο Καθολικισμός είναι κλάδος του χριστιανικού δόγματος που προέκυψε, όπως και η Ορθοδοξία, τον 1ο αιώνα. ΕΝΑ Δ στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Και η Ορθοδοξία - στον Χριστιανισμό, που προέρχεται από την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Εδώ είναι ένας συγκριτικός πίνακας για εσάς:

	Ορθοδοξία	καθολικισμός
Σχέσεις με αρχές	Η Ορθόδοξη Εκκλησία, για δύο χιλιάδες χρόνια, ήταν σε συνεργασία με τις κοσμικές αρχές, μετά στην υποταγή της, μετά στην εξορία.	Η ενδυνάμωση του Πάπα με εξουσία, κοσμική και θρησκευτική.
η Παναγία	Η Μητέρα του Θεού θεωρείται φορέας του προπατορικού αμαρτήματος, γιατί η φύση της είναι ανθρώπινη.	Το δόγμα της αγνότητας της Παναγίας (δεν υπάρχει προπατορικό αμάρτημα).
Άγιο πνεύμα	Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα μέσω του Υιού	Το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Υιό και από τον Πατέρα
Στάση προς την αμαρτωλή ψυχή μετά θάνατον	Η ψυχή κάνει «δοκιμές». Η επίγεια ζωή καθορίζει την αιώνια ζωή.	Υπαρξη ημέρα της κρίσηςκαι καθαρτήριο, όπου γίνεται η κάθαρση της ψυχής.
Αγία Γραφή και Ιερά Παράδοση	Η Ιερή Γραφή είναι μέρος της Ιερής Παράδοσης	Ισος.
Βάπτισμα	Τριπλή βύθιση (ή λούσιμο) στο νερό με κοινωνία και χρίσματα.	Πασπαλίζουμε και ρίχνουμε. Όλα τα διατάγματα μετά από 7 χρόνια.
	Σταυρός 6-8 τερματικός με την εικόνα του Θεού του κατακτητή, πόδια καρφωμένα με δύο καρφιά.	Σταυρός 4 άκρων με θεομάρτυρα, πόδια καρφωμένα με ένα καρφί.
ομόθρησκους	Όλα τα αδέρφια.	Κάθε άτομο είναι μοναδικό.
Στάση σε τελετουργίες και μυστήρια	Ο Κύριος το κάνει μέσω του κλήρου.	Εκτελείται από κληρικό προικισμένο με θεϊκή δύναμη.

Στις μέρες μας, πολύ συχνά τίθεται το ζήτημα της συμφιλίωσης μεταξύ των εκκλησιών. Αλλά λόγω σημαντικών και δευτερευουσών διαφορών (για παράδειγμα, Καθολικοί και Ορθόδοξοι δεν μπορούν να συμφωνήσουν για τη χρήση ζυμωτού ή άζυμου ψωμιού στα μυστήρια), η συμφιλίωση καθυστερεί συνεχώς. Αποκλείεται να γίνει επανασύνδεση στο εγγύς μέλλον.

Η στάση της Ορθοδοξίας απέναντι στις άλλες θρησκείες

Η Ορθοδοξία είναι μια τάση που, έχοντας διαχωριστεί από τον γενικό Χριστιανισμό ως ανεξάρτητη θρησκεία, δεν αναγνωρίζει άλλες διδασκαλίες, θεωρώντας τις ψευδείς (αιρετικές). Μπορεί να υπάρχει μόνο μία αληθινή θρησκεία.

Η Ορθοδοξία είναι μια τάση στη θρησκεία που δεν χάνει δημοτικότητα, αλλά αντίθετα κερδίζει. Και όμως μέσα σύγχρονος κόσμοςαθόρυβα συνυπάρχει στη γειτονιά με άλλες θρησκείες: Ισλάμ, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός, Βουδισμός, Σιντοϊσμός και άλλες.

Ορθοδοξία και Νεωτερικότητα

Η εποχή μας έδωσε ελευθερία στην εκκλησία και τη στηρίζει. Τα τελευταία 20 χρόνια, ο αριθμός των πιστών, καθώς και εκείνων που αυτοπροσδιορίζονται ως Ορθόδοξοι, έχει αυξηθεί. Ταυτόχρονα, η ηθική πνευματικότητα που συνεπάγεται αυτή η θρησκεία, αντίθετα, έχει πέσει. Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων εκτελεί τελετουργίες και εκκλησιάζεται μηχανικά, δηλαδή χωρίς πίστη.

Ο αριθμός των εκκλησιών και των ενοριακών σχολείων που επισκέπτονται πιστοί έχει αυξηθεί. Αυξάνουν εξωτερικοί παράγοντεςεπηρεάζει μόνο εν μέρει εσωτερική κατάστασηπρόσωπο.

Ο Μητροπολίτης και άλλοι κληρικοί ελπίζουν ότι στο κάτω-κάτω θα μπορέσουν να αναπτυχθούν πνευματικά όσοι αποδέχτηκαν συνειδητά τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό.