Star News
Ομοσπονδιακή εθνική-πολιτιστική αυτονομία των Λεζγκίν. Ruslan Kurbanov: Το Αζερμπαϊτζάν δοκιμάζει τη δύναμη του ρωσικού κράτους Ruslan Kurbanov που είναι κατ' εθνικότητα
Έκανε τους ειδικούς να μιλήσουν ξανά για το γεγονός ότι επεισοδιακά ξεσπάσματα βίας και τρομοκρατικές επιθέσεις σε διάφορες περιοχές Βόρειος Καύκασοςμαρτυρούν τα αυξανόμενα συστημικά προβλήματα σε αυτή την περιοχή, τα οποία οι ρωσικές αρχές αδυνατούν επί του παρόντος να αντιμετωπίσουν. Ο Ruslan Kurbanov, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αναλύει την κατάσταση κατόπιν αιτήματος του Radio Liberty:
- Αυτή η τρομοκρατική επίθεση εντάσσεται πλήρως στο περίγραμμα των γεγονότων που εκτυλίσσονται σε όλο τον Βόρειο Καύκασο. Οι μαχητές αυξάνουν τον αριθμό των επιθέσεων σε κυβερνητικούς αξιωματούχους. Ο αριθμός των νέων που εντάσσονται στους αγωνιστές αυξάνεται. Αυτή είναι μια πολύ ανησυχητική εικόνα.
Ορισμένοι ειδικοί συνδέουν την τρομοκρατική επίθεση με τη διαδικασία συμφιλίωσης μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων μουσουλμανικών κοινοτήτων στο Νταγκεστάν, αλλά, κατά τη γνώμη μου, αυτά τα γεγονότα δεν συνδέονται σε καμία περίπτωση. Οι αγωνιστές έχουν τη δική τους λογική. Έχουν πάψει εδώ και καιρό να επικεντρώνονται στο πολιτικό ημερολόγιο, στα πολιτικά γεγονότα. Μόλις τους το επιτρέπουν οι πόροι τους, καταφέρνουν αμέσως οδυνηρά πλήγματα στους εκπροσώπους των αρχών, στις διωκτικές αρχές. Πρέπει τώρα να σκεφτούμε πώς να αντιστρέψουμε την τάση της αυξανόμενης συμπάθειας για τους αγωνιστές από την πλευρά των νέων.
- Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, πολιτικό ζήτημαή κοινωνικό;
- Είναι δύσκολο να εντοπιστεί κάποιος συγκεκριμένος παράγοντας που προκαλεί τη ριζοσπαστικοποίηση των νέων. Ορισμένοι ειδικοί επικεντρώνονται σε κοινωνικοοικονομικά αίτια - ανεργία, κοινωνική ανασφάλεια κ.λπ. Η ρωσική κοινωνία και πολιτικό σύστημααποδείχτηκε απροετοίμαστος για μια ταχεία εισβολή στο δημόσιο, κοινωνικό και πολιτικό πεδίο του ανανεωμένου και ενεργοποιούμενου Ισλάμ. Μέχρι στιγμής, δεν υπάρχει καμία θέση στη ρωσική κοινωνία στην οποία οι οπαδοί αυτής της μορφής Ισλάμ θα μπορούσαν να αισθάνονται άνετα, να πραγματοποιούν τις κοινωνικές τους φιλοδοξίες, ίσως ακόμη και τους πολιτικούς στόχους τους. Και όσο δεν υπάρχει τέτοια θέση, η ριζοσπαστικοποιημένη νεολαία θα σπάσει αυτό το σύστημα για να βρει τη δική της θέση κάτω από τον ήλιο στη Ρωσία.
Είναι σαφές ότι το σύστημα δεν θα μιλήσει ποτέ με όσους έχουν ήδη διαπράξει φόνο, που έχουν θέσει τον εαυτό τους εκτός νόμου. Αλλά μιλάω για εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν ενταχθεί ακόμη στους αγωνιστές, αλλά πιστεύουν επίσης ότι το σύστημα πρέπει να μεταρρυθμιστεί ώστε αυτή η πολιτική δύναμη (ισλαμική - RS) να βρει τη δική της θέση. Στη Βρετανία, που προσπαθούσε να επιλύσει την ιρλανδική σύγκρουση, φαινόταν δυσεπίλυτο μέχρι που η βρετανική κυβέρνηση άρχισε να μιλά με τους Ιρλανδούς αυτονομιστές στη γλώσσα της πολιτικής. Σήμερα στο Νταγκεστάν, όπως και σε ολόκληρο τον Καύκασο, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε με εκείνες τις δυνάμεις που δεν έχουν ακόμη μπει στον δρόμο της βίας, οι οποίες διατηρούν την επιθυμία τους για πολιτικό διάλογο. Αυτές οι δυνάμεις εξακολουθούν να υπάρχουν και το κράτος μας πρέπει να χρησιμοποιήσει αυτή την ευκαιρία.
- Μου φαίνεται ότι μια από τις πτυχές του προβλήματος είναι ότι το θέμα του Βορείου Καυκάσου δεν αποτελεί μέρος της δημόσιας συζήτησης στη Ρωσία σήμερα, σε αντίθεση με την κατάσταση πριν από 15 χρόνια ή την κατάσταση στις αρχές της δεκαετίας του 2000, όταν αυτό το θέμα συζητήθηκε ενεργά στα μέσα. Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει.
- Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου. Τι γίνεται με τον Καύκασο; Τι μοντέλο ύπαρξης να βρεις; Πώς να χρησιμοποιήσετε και να ξεκλειδώσετε τις δυνατότητες του Καυκάσου για ενίσχυση Ρωσική κοινωνία? Όλα αυτά τα ζητήματα ωθούνται πλέον στην περιφέρεια της δημόσιας και πολιτικής συζήτησης. Ο Καύκασος περιθωριοποιείται επιμελώς από τις πολιτικές, πληροφοριακές και πνευματικές ελίτ της Ρωσίας. Γιατί; Διότι σήμερα στη Ρωσία έχει επικρατήσει η τάση σταδιακής απαλλαγής από τον Καύκασο, δηλαδή η 200χρονη απαίτηση για μεγαλύτερη ενσωμάτωση του Καυκάσου στη Ρωσία σβήνει. Μπροστά στα μάτια μας γεννιέται ένα αντίστροφο αίτημα - για ολοένα μεγαλύτερη συμπίεση του Καυκάσου από το ρωσικό πολιτικό, κοινωνικό και πολιτιστικό πεδίο. Αυτό το αίτημα εκφράζεται από προσωπικότητες με επιρροή όπως οι Zhirinovsky, Yurgens και Gontmakher, οι οποίοι, με βάση το INSOR (Ινστιτούτο σύγχρονη ανάπτυξη -
RS) ετοίμαζαν μια έκθεση για τη μελλοντική ανάπτυξη της Ρωσίας και έχουν ήδη αναγνωρίσει ότι η επιλογή του διαχωρισμού του Καυκάσου είναι αρκετά αποδεκτή για τη Ρωσία.
Το θέμα του Καυκάσου στο πεδίο της δημόσιας και πνευματικής πληροφόρησης ερμηνεύεται ως εξής: όσο έχουμε τον Καύκασο, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να γίνουμε Ευρώπη, γι' αυτό πρέπει να απαλλαγούμε από αυτό το έρμα. Προσφέρεται διαφορετικές παραλλαγές, που γεννούν τόσο εθνικιστικά σχέδια για τον διαχωρισμό του Καυκάσου, όσο και φιλελεύθερα - για τη μετατροπή του Καυκάσου σε ρωσική Παλαιστίνη. Ο Μπόρις Νεμτσόφ μίλησε για αυτό, ειδικότερα, όταν πρότεινε να χωριστεί από τον Καύκασο με ένα τείχος.
- Ίσως αυτή είναι μια φυσική διαδικασία, μια αντικειμενική;
- Νομίζω ότι ορισμένες δυνάμεις απλώς διατάζουν την προώθηση μιας τέτοιας ατζέντας.
- Κάπως ακούγεται πολύ συνωμοτικό - «ορισμένες δυνάμεις». Έχουν ονόματα και επώνυμα, αυτές οι δυνάμεις;
- Αυτά τα ονόματα είναι γνωστά. Πάρτε οποιονδήποτε κυβερνήτη της δεκαετίας του '90 ή οποιονδήποτε ιδιοκτήτη μιας μεγάλης επιχείρησης στη Ρωσία - πετρελαίου, μεταλλουργίας. Για όλους αυτούς, το προοδευτικό κύμα των Καυκάσιων, που κατέκτησαν τις επιχειρηματικές δομές, την πολιτική ελίτ, το δημόσιο πεδίο, ήταν ένας πολύ δυνατός ανταγωνιστής. Είμαι πεπεισμένος ότι η εντολή για περιθωριοποίηση των Καυκάσιων, αποσπώντας τους από όλες τις κοινωνικές, οικονομικές και άλλες θέσεις συνδέεται με τον φόβο ότι οι Καυκάσιοι θα καταλάβουν ξανά σφαίρες επιρροής.
Οι Καυκάσιοι έχουν ήδη πάψει να οδηγούνται στο στρατό, τουλάχιστον στο Νταγκεστάν και την Τσετσενία, η στρατολόγηση παιδιών μη σλαβικής υπηκοότητας έχει σταματήσει. Δηλαδή, αυτό το κοινωνικό ασανσέρ, μέσω του οποίου οι Καυκάσιοι τύποι μπορούσαν να φτάσουν σε κάποια ύψη, έχει ήδη κλείσει. Στη Μόσχα, διάφορα τμήματα, συμπεριλαμβανομένων των κρατικών, αποσπούν σταδιακά τους Καυκάσιους από τις θέσεις τους - αυτές είναι ανεπίσημες πληροφορίες, αλλά συζητούνται στις καυκάσιες κοινότητες. Κάθε περιβάλλον συζητά τη δική του εκδοχή για την εξέλιξη της κατάστασης. Και αυτό είναι το πιο τερατώδες σενάριο για τη Ρωσία, γιατί ήδη εργάζεται για να το κατακερματίσει. Ήδη εργάζεται για την αποδυνάμωση και την αποσύνθεσή του.
«Είναι έτοιμοι οι μουσουλμάνοι της Ρωσίας για την απελευθέρωση του al-Aqsa; Θα τους αφήσουν η Μόσχα και το Τελ Αβίβ; Κάτω από αυτόν τον τίτλο, ο πόρος Onkavkaz δημοσίευσε στις 23 Ιουλίου ένα άρθρο κάποιου Daniyala Isaeva. Προφανώς, αυτό το όνομα κρύβει τον ιδρυτή και Αρχισυντάκτης"Ονκαυκασία" Ρουσλάν Κουρμπάνοφ, ο οποίος στο αναφερόμενο υλικό, γεμάτος αντι-ισραηλινά συναισθήματα, έδωσε μια ομιλία μεγάλης κλίμακας σε έναν από τους συναδέλφους του - τον αρχισυντάκτη του ισλαμικού πόρου "Truly" Ρουσλάν Αϊσίν.
«Ένα άλλο έγκλημα του σιωνιστικού καθεστώτος κατά των μουσουλμάνων της Παλαιστίνης και όλου του κόσμου εκτυλίσσεται και το μεγαλύτερο μέρος της προοδευτικής ανθρωπότητας καταδικάζει αυτές τις ενέργειες», είπε συγκεκριμένα ο Aisin. - Δυστυχώς, οι διαμαρτυρίες δεν είναι ακόμη ορατές στη Ρωσία. Διότι κάθε πολιτική δραστηριότητα στη χώρα μας, ιδιαίτερα η δραστηριότητα του δρόμου, τελεί υπό την αυστηρή εποπτεία των αρχών, που φοβούνται κάθε δραστηριότητα. Πρέπει να πούμε ότι η Παλαιστίνη δεν είναι δίκαιη Ιερός τόποςγια τους μουσουλμάνους, αλλά και για το γεγονός ότι πρόκειται για ένα μέρος που συνδέει τη Ρωσία με τον χριστιανικό ομφάλιο λώρο με τον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο. Η μόνη ευκαιρία για τη Ρωσία να μπει στην πρωτοπορία αυτού του κόσμου είναι να γίνει σύμμαχος του ισλαμικού δρόμου, της Παλαιστίνης, των Παλαιστινίων Χριστιανών. Και πολεμήστε μαζί ενάντια στην κυριαρχία του ισραηλινού λόμπι στη Ρωσία».
Με βάση τα προαναφερθέντα, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Aisin κατηγορεί τη συντριπτική πλειοψηφία των Ρώσων Μουσουλμάνων επειδή εργάζονται και εκτελούν πέντε προσευχές στο σπίτι και δεν πολεμούν με τα όπλα στα χέρια τους στις τάξεις μιας άλλης ιντιφάντα κατά του Ισραήλ που ετοιμάζεται τώρα στην Παλαιστίνη. Και την ίδια στιγμή, η Aisin, ακολουθώντας το πρότυπο που υιοθετήθηκε από ειδικούς αυτού του επιπέδου, «ταξίδεψε» κατά μήκος των ρωσικών αρχών που «ξεπούλησαν στο Ισραήλ», σημειώνοντας στο πνεύμα της προέλευσης από τον αποθανόντα Χαϊντάρ Τζεμάλπαράδοση ότι οι μουσουλμάνοι της Ρωσίας υφίστανται την ίδια καταπίεση στην πατρίδα τους με τους αδελφούς τους στο Ισραήλ.
Οι γραμμές που περιγράφει ο Aisin συνοψίζονται σε ένα κάλεσμα: οι Ρώσοι πιστοί πρέπει να πολεμήσουν στην Παλαιστίνη, προκειμένου αργότερα να μεταφέρουν τη φωτιά της ιντιφάντα στη Ρωσία και να οργανώσουν μια ισλαμική επανάσταση στην πατρίδα τους παρόμοια με την «αραβική άνοιξη». Με παρόμοιο πνεύμα, μια συνάδελφος και «πνευματική αδερφή» Aisina, δημοσιογράφος, απάντησε στο σχόλιό της για το υλικό στο Onkavkaz Nadezhda Kevorkova. Επιπλέον, το άρθρο για το Onkavkaz εντάχθηκε επιτυχώς στο πλαίσιο μιας παρόμοιας έκκλησης που έκανε ο Πρόεδρος της Τουρκίας στις 25 Ιουλίου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν.
Η προκλητική δημοσίευση του Onkavkaz είναι χαρακτηριστικό παράδειγμα της δουλειάς του Ruslan Kurbanov, ενός πολύ γνωστού προσώπου στη σφαίρα των μέσων ενημέρωσης. Είναι τακτικός παρουσιαστής του talk show. Βλαντιμίρ Σολοβίοφκαι εκπέμπει στην «Ηχώ της Μόσχας», όπου ενεργεί ως ειδικός στο Ισλάμ και τις διεθνικές σχέσεις, ιδιοκτήτης πολλών ρεγάλι: ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών (OS) της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, αντιπρόεδρος της Ομοσπονδιακής Lezgi National Cultural Autonomy (FLNKA) κλπ. Στην επικοινωνία το άτομο είναι πολύ ευχάριστο. Υπάρχουν όμως στιγμές στη βιογραφία του που έρχονται σε σύγκρουση με την προσεκτικά διαμορφωμένη δημόσια εικόνα.
Ο Lezgin από εθνικότητα, ο Ruslan Kurbanov συνήθιζε να τονίζει ότι συνδέθηκε με το Νταγκεστάν μόνο από την καταγωγή του, πέρασε όλη του τη ζωή στη Μόσχα και στην πατρίδα των προγόνων του συμβαίνει μόνο ως επισκέπτης. Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται από τη βιογραφία του στον ιστότοπο Ansar.Ru, ένα σημαντικό μέρος της διαδρομής της ζωής του Ruslan Kurbanov συνδέθηκε ακριβώς με το Νταγκεστάν, όπου γεννήθηκε και αποφοίτησε από το τοπικό κρατικό πανεπιστήμιο με πτυχίο στην Παγκόσμια Οικονομία. Ενώ ήταν ακόμη πολύ νέος, στα μέσα της δεκαετίας του '90 ο Κουρμπάνοφ οργάνωσε έναν κύκλο Σαλαφί στη γενέτειρά του Μαχατσκάλα, όπου σχεδίασε νέους διανοούμενους Λέζγκι. Η ήττα των ουαχαμπιστικών θυλάκων στο Νταγκεστάν το 1999 έβαλε τέλος σε αυτά τα πειράματα, αλλά αφού ο κύκλος των Σαλαφιτών "καλύφθηκε" και τα μέλη του "ακολούθησαν το άρθρο", ο Kurbanov κατάφερε να ξεφύγει με έναν "ελαφρό τρόμο" - η ποινική υπόθεση που ασκήθηκε εναντίον του έκλεισε. Σύμφωνα με μια εκδοχή, οι μεγάλοι οικογενειακοί δεσμοί έπαιξαν έναν συγκεκριμένο ρόλο: φέρεται να βοήθησε ο θείος μου, ένας υπάλληλος ασφαλείας.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στις λεπτομερείς και αρκετά απολογητικές βιογραφίες του Kurbanov που δημοσιεύτηκαν στο Διαδίκτυο, αυτό το επεισόδιο είναι σιωπηλό. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι, εκτός από την κοσμική εκπαίδευση στο DSU, και στη συνέχεια στο μεταπτυχιακό του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, έλαβε βασική εκπαίδευση στο Ισλάμ στη Συρία, στο Ινστιτούτο Abu-Nur Damascus. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όταν πριν από αρκετά χρόνια συζητήθηκε στην κοινότητα των ειδικών η ανάγκη διδασκαλίας του Ισλάμ στους Ρώσους νέους στη Ρωσία, έτσι ώστε να μην είναι εμποτισμένοι με τζιχαντισμό στο εξωτερικό, ο Kurbanov αντιτάχθηκε σε αυτήν την ιδέα. Χωρίς να προσθέσει, ωστόσο, ότι πολλοί από τους συμφοιτητές του στη Συρία κατέληξαν πολύ άσχημα, διασκορπισμένοι στο υπόγειο των τζιχαντιστών στον Βόρειο Καύκασο και όχι μόνο, όπου τελείωσαν τις μέρες τους σε συγκρούσεις με τις δυνάμεις ασφαλείας.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτής της «τροχιάς καριέρας» είναι ένας φίλος και συνάδελφος του νεαρού Κουρμπάνοφ στη δουλειά στην τηλεόραση του Νταγκεστάν, ένας νεαρός αραβιστής Makhach (Yasin) Rasulov. Ο πρώην δημοσιογράφος Ρασούλοφ, έχοντας αλλάξει το γραφείο του σύνταξης σε πύργο στο «δάσος», από τον Μάρτιο έως τον Αύγουστο του 2005 πραγματοποίησε 9 (!) τρομοκρατικές επιθέσεις στη Μαχατσκάλα. Ο τρομοκράτης-δημοσιογράφος εξοντώθηκε στις 10 Απριλίου 2006 κατά τη διάρκεια ανταλλαγής πυρών με τις δυνάμεις ασφαλείας στην οδό Ένγκελς στη Μαχατσκάλα, όπου ο Ρασούλοφ φραγμένο σε ένα κτίριο κατοικιών, εκθέτοντας τους κατοίκους του ως ανθρώπινη ασπίδα. Ένας τέτοιος «ένδοξος» θάνατος είχαν προηγηθεί οι διαλέξεις του Ρασούλοφ στο διαβόητο τζαμί της οδού Κοτρόβα, όπου δίδασκε στους ενορίτες το «σωστό Ισλάμ».
Ωστόσο, για τον Kurbanov, ο τρομοκράτης Rasulov δεν είναι ένας δολοφόνος αμάχων, αλλά ένας «διανοούμενος του Νταγκεστάν που έχει περάσει στον πόλεμο» (απόσπασμα από το άρθρο του Kurbanov «The Evolution of the Forest», που δημοσιεύτηκε το 2010 στη Russian Journal). «Ποιο «δάσος» είναι πιο ωφέλιμο για την ίδια τη Ρωσία ή μάλλον για την πολιτική ελίτ της Ρωσίας; - έγραψε ο Kurbanov δύο εβδομάδες μετά την τρομοκρατική επίθεση στους σταθμούς του μετρό της Μόσχας Park Kultury και Lubyanka. - «Δάσος» ως αναδυόμενος πολιτικός ανταγωνιστής, αλλά απέχει από αιματηρά χτυπήματα κατά αμάχων; Ή «δάσος», σαν αιματηρό αρπακτικό, που δίνει απροσδόκητα πλήγματα στην ίδια την καρδιά μιας τεράστιας δύναμης, αλλά τελικά απαξιωμένη ως πολιτικός ανταγωνιστής;
Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια του πένθους για τα θύματα της τρομοκρατικής επίθεσης στη Μόσχα, ο Kurbanov μίλησε ακόμη πιο ειλικρινά στον αέρα του καναλιού Russia.Ru: «Οι νεαροί μουσουλμάνοι πηγαίνουν στις τάξεις των μαχητών επειδή βρίσκονται στο σύγχρονος κόσμος, σε σύγχρονη Ρωσίαδεν μπορούν να βρουν μια ευκαιρία για τον εαυτό τους να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους ως μουσουλμάνο, διατηρώντας παράλληλα τον αυτοσεβασμό για τον εαυτό τους ως άτομο που ακολουθεί τη θρησκεία του καθαρού μονοθεϊσμού. Για να διατηρηθεί η μουσουλμανική και η ανθρώπινη τιμή, υποστηρίζει ο Kurbanov, οι νεαροί Καυκάσιοι δεν επιτρέπονται από «διεφθαρμένες περιφερειακές αρχές», «που ενεργούν με αγένεια επιβολή του νόμουπου δεν κάνουν διάκριση μεταξύ μετριοπαθών και ριζοσπαστικών μουσουλμάνων», καθώς και «βρύων κληρικών που δεν αποδέχονται την ανανέωση των τάξεων τους».
Με παρόμοια σφραγίδα, ο Ruslan Kurbanov θα εξηγήσει τη γένεση της «Αραβικής Άνοιξης» λίγο αργότερα, εμφύλιος πόλεμοςστη Συρία και την εμφάνιση του DAISH (ISIS), που απαγορεύτηκε στη Ρωσική Ομοσπονδία. «Η μουσουλμανική νεολαία αναζητά νέα κανάλια αυτοπραγμάτωσης. Και, αντιμέτωπη με το γεγονός ότι δεν έχει θέση σε αυτόν τον κόσμο, είτε στις αυταρχικές μουσουλμανικές χώρες της Μέσης Ανατολής είτε στις κυνικές μεταμοντέρνες κοινωνίες της Ευρώπης που προστατεύουν τα δικαιώματα των σκύλων και των σεξουαλικών μειονοτήτων, αλλά δεν προστατεύουν τα δικαιώματα των θρησκευτικές μειονότητες, επιλέγει φυσικά τον δρόμο της ένοπλης αντίστασης», είπε ο Κουρμπάνοφ το 2015 στον αέρα της Δημόσιας Τηλεόρασης της Ρωσίας.
Φυσικά, μια τέτοια ερμηνεία έχει το δικαίωμα να υπάρχει, αλλά περαιτέρω ο Kurbanov παραδέχεται ότι η DAISH γαλουχείται από τους Αμερικανούς και γενικά τους αγωνιστές Αλ ΜπαγκντάντιΤα παιδιά δεν είναι πολύ φιλικά. Και από αυτό προκύπτει ήδη ένα λογικό συμπέρασμα: δεν είναι καλύτερο για τη Ρωσία να συναντήσει τη DAISH στα μισά του δρόμου; Για παράδειγμα, για ρήξη με τον Μπασάρ αλ Άσαντ και το Ισραήλ. Και ταυτόχρονα περιορίστε τις διώξεις των τζιχαντιστών στο εσωτερικό της Ρωσίας, δίνοντας στο «δάσος» ένα εισιτήριο για κοσμική και πνευματική εξουσία. Σύμφωνα με δημοσιεύματα, αυτές τις σκέψεις αρέσκεται ιδιαίτερα να μοιράζεται ο Kurbanov στο πλαίσιο του FLNCA με νεότερους συναδέλφους στην αυτονομία των Lezgi. Με το ταλέντο του ως γεννημένου παραμυθά, ο Kurbanov λέει ότι γνώριζε προσωπικά πολλούς διάσημους Καυκάσιους Ουαχαμπιστές - Makhach Rasulov, Ανζόρα Αστεμίροβακαι άλλοι, και αυτοί οι τρομοκράτες δεν είναι έτσι κακοί άνθρωποιόπως παρουσιάζονται από τα ομοσπονδιακά μέσα ενημέρωσης με υπόδειξη των δυνάμεων ασφαλείας.
Ταυτόχρονα, ο Κουρμπάνοφ, όχι χωρίς επιτυχία, παίζει με την προκατάληψη που χαρακτηρίζει τους Λεζγκίνους εναντίον του Σούφι μουφτή του Νταγκεστάν, του οποίου ηγούνται οι Άβαροι για περισσότερα από 20 χρόνια. Όχι λιγότερο επιδέξια, χρησιμοποιεί την τριβή μεταξύ των Λεζγκίνων και των αρχών του Αζερμπαϊτζάν - αρκεί να θυμηθούμε ότι ο Κουρμπάνοφ εργαζόταν στην υπηρεσία Τύπου του προέδρου του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας Ravil Gaynutdinπου έχει δύσκολες σχέσεις με τον επικεφαλής των μουσουλμάνων του Αζερμπαϊτζάν Allahshukur Pashazade. Είναι αλήθεια ότι στο Νταγκεστάν, ο ζήλος του Κουρμπάνοφ για τη μοίρα του λαού Λεζγκίν που χωρίζεται από τα σύνορα Ρωσίας-Αζερμπαϊτζάν απέχει πολύ από το να αξιολογηθεί ξεκάθαρα - για παράδειγμα, το PR του για τα προβλήματα των συμπατριωτών του γελοιοποιήθηκε πριν από τέσσερα χρόνια στο άρθρο "Penguin of the Lezgi Renaissance», όπου ο Kurbanov αποκαλούνταν ευθέως μαχητικός Ουαχαμπίτης.
Αλλά ο Ruslan Vyacheslavovich δεν κλείνεται στον Καύκασο και τη Μέση Ανατολή. Πριν από πέντε χρόνια, έδωσε το όραμά του στην τρομοκρατική επίθεση στο Καζάν - τη δολοφονία ενός θεολόγου Βαλιούλα Γιακούποφκαι την έκρηξη του αυτοκινήτου του μουφτή του Ταταρστάν Ildus Faizov- σε σχόλιο στον αναπληρωτή αρχισυντάκτη του ειδησεογραφικού πρακτορείου Regnum Κονσταντίν Καζένιν. Όπως ήταν αναμενόμενο, ο Kurbanov έριξε την ευθύνη για την τραγωδία σε «αξιωματούχους και αξιωματούχους ασφαλείας» που «δεν θέλουν και δεν ξέρουν πώς να δημιουργήσουν κανονική αλληλεπίδραση, να εργαστούν για το μέλλον, να συνεργαστούν με νέους και ισλαμικούς ηγέτες». Την ίδια στιγμή, ο Κουρμπάνοφ είπε: «Το Ταταρστάν κινδυνεύει να πάρει τον δρόμο του Νταγκεστάν το 1999 - αλλά και εκεί, στο τέλος, οι ηγέτες της μουσουλμανικής κοινότητας κάθισαν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Μα πόσο αίμα χύθηκε πριν συμβεί! Χρειάζεται το Ταταρστάν να ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο; Πίσω από αυτό το πονηρό απόσπασμα κρύβεται ένα μήνυμα: ο Φαϊζόφ και ο Γιακούποφ υπέφεραν επειδή δεν συμφωνούσαν με τους Ουαχαμπίτες του Ταταρστάν, αλλά ήταν σε σύγκρουση μαζί τους. Ως εκ τούτου, τα ίδια τα θύματα της τρομοκρατικής επίθεσης φταίνε για αυτό που συνέβη. Σε άλλα σχόλια για τα γεγονότα του Καζάν του Ιουλίου 2012, ο Κουρμπάνοφ μείωσε την τρομοκρατική επίθεση στο Καζάν σε οικονομική συνιστώσα, η οποία, στην πραγματικότητα, ισοδυναμούσε με τη διατύπωση: μόνο οι ίδιοι ήταν ένοχοι για ό,τι συνέβη στον Φαϊζόφ και τον Γιακούποφ. Ωστόσο, και εδώ, οι κατασκευές του Ρουσλάν Κουρμπάνοφ προκάλεσαν μια απόκρουση: αρκετοί ειδικοί του Καζάν είπαν ανοιχτά ότι πίσω από κάθε ομιλία αυτού του ειδικού πρέπει να δει κανείς την ώθηση των συμφερόντων των εξτρεμιστών.
Νατζμουντίν Αλίεφ, ειδικά για
Στη Μόσχα πραγματοποιήθηκε συνάντηση πολιτικού επιστήμονα με τη νεολαία του Νταγκεστάν της πρωτεύουσας
Αυτό το μήνα, ο Ruslan Kurbanov, Αντιπρόεδρος του FLNKA, Ανώτερος Ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και Ερευνητής στο Πανεπιστήμιο των Βρυξελλών, συναντήθηκε με τη νεολαία του Νταγκεστάν της πρωτεύουσας στο Σπίτι των Εθνοτήτων της Μόσχας.
Η συνάντηση διοργανώθηκε από την Ένωση Νέων του Νταγκεστάν με τη βοήθεια του Ιδρύματος Altair. Την ημέρα της συνάντησης, η αίθουσα του Σώματος των Εθνοτήτων της Μόσχας ήταν γεμάτη από όσους ήθελαν να ακούσουν και να κάνουν ερωτήσεις στον πολιτικό επιστήμονα.
Ταυτόχρονα, όχι μόνο ο Νταγκεστάνης ήρθε στη συνάντηση, αλλά και εκπρόσωποι άλλων δημοκρατιών του Βόρειου Καυκάσου - Τσετσενία, Ινγκουσετία, Οσετία, Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία και ακόμη και οι δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας.
Παίρνοντας τον λόγο για χαιρετισμούς, ο Ruslan Kurbanov εξέφρασε την ειλικρινή του ευγνωμοσύνη προς τη νεολαία του Νταγκεστάν για την πρόσκληση σε αυτή τη συνάντηση, καθώς και για όλο αυτό το κοινωνικό έργο με τους συμπατριώτες τους στη ρωσική πρωτεύουσα.
Ο δρόμος της ζωής του Highlander
Στο αρχικό μέρος της συνάντησης, οι νεαροί συμμετέχοντες ζήτησαν από τον Ruslan Kurbanov να πει λίγα λόγια για τον εαυτό του, για τη μικρή του πατρίδα και για το κόστος της ανόδου στην επαγγελματική σκάλα.
Οι νέοι Καυκάσιοι ενδιαφέρθηκαν για τις δυσκολίες που έπρεπε να αντιμετωπίσει ο πολιτικός επιστήμονας και δημοσιογράφος που έγινε διάσημος σε όλο τον Καύκασο, ο οποίος γεννήθηκε σε ένα ορεινό χωριό Lezgi, όταν προσπαθούσε να ξεπεράσει τη ζωή του.
Δεδομένου ότι ολόκληρη σχεδόν η συνάντηση με τους νέους καταγράφηκε σε βίντεο, προσκαλούμε τον αναγνώστη μας να εξοικειωθεί με τις αφηγήσεις του Ruslan Kurbanov και τις απαντήσεις σε ερωτήσεις του κοινού για να μπορέσει να νιώσει την ενέργεια της συνάντησης και την παρατεταμένη συνομιλία μεταξύ των νέων και ο καλεσμένος.
Αγώνας φυλών στο Νταγκεστάν
Τεράστιο ενδιαφέρον από τη μεριά των νέων εκδηλώθηκε για την τεταμένη φυλετική πάλη, που συνεχίζεται σχεδόν ασταμάτητα στην πατρίδα τους, ανάμεσα σε βασικές εθνικοπολιτικές ομάδες.
Κατά τη γνώμη του Ruslan Kurbanov, εκπρόσωποι των πολιτικών φυλών που σχηματίστηκαν τη δεκαετία του '90 ήταν στην εξουσία για πάρα πολύ καιρό στη δημοκρατία. Αυτό δεν δίνει καμία δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης στη δημοκρατία της νεολαίας του Νταγκεστάν.
Σύμφωνα με τον ίδιο, ένας μεγάλος αριθμός νέων πρέπει να φύγει από το Νταγκεστάν για τις πόλεις της Κεντρικής Ρωσίας προκειμένου να λάβει ποιοτική εκπαίδευση και να αναπτυχθεί επαγγελματικά. Ωστόσο, οι γνώσεις και οι δεξιότητές τους δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν στο σημερινό Νταγκεστάν λόγω του άκαμπτου συστήματος επιλογής προσωπικού.
Μέση Ανατολή και Συρία
Για προφανείς λόγους, η νεολαία του Νταγκεστάν και του Καυκάσου ενδιαφέρθηκαν για τις πραγματικές αιτίες της παρατεταμένης πολιτικής αστάθειας, των στρατιωτικών εισβολών και του εμφυλίου πολέμου στη Μέση Ανατολή.
Διότι χιλιάδες νέοι συμπατριώτες τους, ακόμη και συγγενείς, ενεπλάκησαν στην αιματηρή δίνη του εμφυλίου σε αυτή την ασταθή περιοχή. Γι' αυτό ο καλεσμένος αναφέρθηκε αναλυτικά σε ποιες ακριβώς αιτίες ανατίναξαν τον μουσουλμανικό κόσμο.
Η δολοφονία του προεδρικού υπευθύνου Τύπου του Νταγκεστάν Γκαρούν Κουρμπάνοφ κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου οικονομικού φόρουμ, το οποίο οι αρχές τόσο στη Μαχατσκάλα όσο και στη Μόσχα λένε ότι είναι κλειδί για τις αναπτυξιακές προοπτικές του Νταγκεστάν, προκαλεί τους ειδικούς να προβληματιστούν για την πολιτική του ομοσπονδιακού κέντρου στον Βόρειο Καύκασο.
Στις ερωτήσεις του Radio Liberty απάντησε ένας ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Μόσχας Ρουσλάν Κουρμπάνοφ:
- Η κατάσταση στο Νταγκεστάν είναι περίπλοκη σε σύγκριση με άλλες δημοκρατίες του Καυκάσου. Και δεν θα είναι δυνατό να σταθεροποιηθεί με κανένα οικονομικό φόρουμ ή μεγάλα οικονομικά επενδυτικά σχέδια που υλοποιούνται σήμερα από την κυβέρνηση του Νταγκεστάν, τον μηχανισμό της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βορείου Καυκάσου ή την κυβέρνηση της Ρωσίας. Για να λυθούν προβλήματα στο Νταγκεστάν, χρειάζονται εντελώς διαφορετικές μέθοδοι. Οι αρχές, μετά από μια σειρά από τερατώδη λάθη που έκαναν στη δημοκρατία, έκαναν επίσης μια εντελώς λανθασμένη διάγνωση για την κατάσταση στην οποία περιήλθε η κοινωνία. Δημιουργώντας προβλήματα, κάνοντας λάθος διάγνωση και χρησιμοποιώντας λάθος μεθόδους θεραπείας, η κατάσταση δεν μπορεί να διορθωθεί. Πρώτον, οι αρχές πρέπει να παραδεχτούν τα δικά τους λάθη.
Για ποια λάθη μιλάς;
– Το πιο σημαντικό είναι ότι το Νταγκεστάν δεν είναι μόνο η πιο πολυεθνική περιοχή του Καυκάσου και της Ρωσίας. Αλλά κάθε εθνικότητα έχει τη δική της εμπειρία από την πολιτική ζωή και την πολιτική ιστορία. Μέρος των λαών του Νταγκεστάν ζούσε υπό την κυριαρχία των Χαν και των πρίγκιπες, μέρος - ελεύθερες δημοκρατίες, χωρίς να αναγνωρίζουν τη δύναμη κανενός. Ως εκ τούτου, μεταξύ των μαχητών σήμερα έχουμε έναν μεγάλο αριθμό ανθρώπων από εκείνες τις περιοχές που δεν υπήρξαν ποτέ στην εξουσία των Χαν, όπου οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να λύνουν μόνοι τους τα προβλήματά τους.
Δεν υπήρξε ποτέ μία κυρίαρχη εκδοχή του Ισλάμ στο Νταγκεστάν. Την εποχή της Οκτωβριανής Επανάστασης, υπήρχαν τουλάχιστον τέσσερις διαφορετικές εκδοχές του Ισλάμ - ο σουφισμός, ο σαλαφισμός, η σχολή των νομικών Σάφι και ο ισλαμικός ρεφορμισμός. Και οι τέσσερις αυτές εκδοχές του Ισλάμ ήταν παραδοσιακές για τη δημοκρατία. Αλλά μετά την κατάρρευση Σοβιετική Ένωσηη κυβέρνηση έχει στοιχηματίσει μόνο σε μία από τις κατευθύνσεις του Ισλάμ και έδωσε στους οπαδούς αυτής της εκδοχής του Ισλάμ την ευκαιρία να κατηγορήσουν όλες τις άλλες ομάδες και κοινότητες για εξτρεμισμό και ριζοσπαστισμό. Επιπλέον, το στοίχημα έγινε σε μια πολύ συγκεκριμένη, στενή εκδοχή. Γεγονός είναι ότι κάθε λαός του Νταγκεστάν έχει τη δική του αντίληψη για τον Σουφισμό και τον ηγέτη του. Σε αυτή την εξαιρετικά πολύπλοκη κοινωνία, δεν ήταν σε καμία περίπτωση δυνατό να δοθεί κρατική υποστήριξημόνο μία κοινότητα, και σε καμία περίπτωση δεν μπόρεσε το κράτος να μπει σε θρησκευτικές, θεολογικές συζητήσεις και με όλο το βάρος του συστήματος επιβολής του νόμου να πέσει σε αυτήν την πολύ λεπτή, συγκεκριμένη θεολογική διαμάχη. Μάλιστα, λαμβάνονταν τιμωρητικά μέτρα σε όποιον δεν συμφωνούσε με τη θέση των επίσημων θρησκευτικών αρχών.
- Σημαίνει αυτό ότι για να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε την κατάσταση στο Νταγκεστάν, είναι απαραίτητο να ασκήσουμε μια πιο διαφοροποιημένη και πιο λεπτή πολιτική, με μια διαφορετική εργαλειοθήκη;
– Η εξουσία πρέπει να αποσυρθεί εντελώς από το πεδίο της θεολογικής συζήτησης. Θα πρέπει να σταματήσει να επισημαίνει στους πιστούς ποια εκδοχή του Ισλάμ είναι παραδοσιακή για το Νταγκεστάν και ποια όχι. Οι ίδιες οι αρχές πρέπει πλέον να συμβάλουν στο ότι η θεολογική συζήτηση πάει σε νομικό νομικό πεδίο. Εάν έχει σπάσει το δάσος, τότε τώρα είναι απαραίτητο να βρούμε θάρρος προκειμένου να δημιουργηθούν οι βέλτιστες συνθήκες υπό τις οποίες η θρησκευτική και πολιτική συζήτηση θα μπορούσε να περάσει από το επίπεδο της σύγκρουσης στο επίπεδο της διαπραγμάτευσης και της συζήτησης. Αυτό είναι το πρώτο και βασικό βήμα που πρέπει να κάνουν οι αρχές.
- Πιστεύετε ότι οι νέες αρχές του Βορείου Καυκάσου - ο μηχανισμός του πληρεξούσιου Alexander Khloponin - κατανοούν το βάθος των καθηκόντων που αντιμετωπίζουν;
- Alexander Khloponin - απολύτως νέο πρόσωποσε μια περιοχή που σκέφτεται σε εντελώς διαφορετικές κατηγορίες. Είναι μάνατζερ, μάνατζερ. Για αυτόν, μόνο θέματα που σχετίζονται με την επένδυση κεφαλαίων, με την κερδοφόρα διαχείριση κάποιων περιουσιακών στοιχείων, έχουν πραγματικό νόημα. Αλλά όταν πρόκειται για λεπτά θρησκευτικά ζητήματα - τη δημιουργία σχέσεων μεταξύ διαφορετικών εθνοτικών ομάδων, την αναζήτηση διαφόρων μοντέλων εθνικής συμφιλίωσης, τότε για αυτόν αυτές είναι φράσεις από μια εντελώς διαφορετική περιοχή. Αυτό είναι ένα άτομο που δεν είχε χρόνο να κατανοήσει πλήρως την περίπλοκη εθνοπολιτική κατάσταση στον Καύκασο, τον ρόλο του Ισλάμ, την περίπλοκη ιστορία του ίδιου του Καυκάσου. Οι προσπάθειες να πλημμυρίσει απλώς τον Καύκασο με οικονομικές ενέσεις δεν μπορούν να οδηγήσουν σε λύση στο πιο περίπλοκο κουβάρι προβλημάτων στην περιοχή.
, RSFSR, ΕΣΣΔ) - Ρωσική δημόσια και πολιτική προσωπικότητα, πολιτικός επιστήμονας, δημοσιογράφος, ειδικός στον Βόρειο Καύκασο και το Ισλάμ, ειδικός στην εκπαίδευση της προσωπικής και επαγγελματικής ανάπτυξης των εργαζομένων δημόσιους οργανισμούςκαι μέσα ενημέρωσης. Διευθυντής του Ιδρύματος Υποστήριξης Ανθρωπιστικών Πρωτοβουλιών «Altair», Ανώτερος Ερευνητής.
Βιογραφία
Γεννημένος το 1976 με. Kurakh, περιοχή Kurakhsky (σύγχρονη Ρωσία). Αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νταγκεστάν με πτυχίο στην Παγκόσμια Οικονομία, υπερασπίστηκε τη διατριβή του στις πολιτικές επιστήμες στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης.
Δίδαξε ένα μάθημα για την προσαρμογή τους στην επιστροφή στην πατρίδα για πιο αποτελεσματική και σωστή πνευματική διαφώτιση για Ρώσους φοιτητές στη Συρία. Εργάστηκε επίσης ως ειδικός, λέκτορας, δάσκαλος στις ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο.
Επιβλέπει το έργο του Ιδρύματος Altair για την Υποστήριξη Ανθρωπιστικών Πρωτοβουλιών. Το 2011, ο Ruslan ίδρυσε τη Σχολή Μουσουλμανικής Δημοσιογραφίας στη Μόσχα.
Βελτίωσε τα προσόντα του στη Ρωσική Ακαδημία Δημόσιας Διοίκησης με πτυχίο στην Ασφάλεια των Διαθρησκειακών και Διεθνοτικών Σχέσεων.
Το 2014, ο Ruslan Kurbanov προτάθηκε σε διαγωνισμό για την επιλογή μελών του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας από πανρωσικές δημόσιες ενώσεις και άλλους μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς. 5 ώρες πριν από το τέλος της ψηφοφορίας στο Διαδίκτυο, οι Ruslan Kurbanov (περίπου 30 χιλιάδες ψήφοι) και Aliy Totorkulov (περίπου 40 χιλιάδες ψήφοι), που προηγούνταν εκείνη την εποχή, απομακρύνθηκαν από τις εκλογές. Ο επίσημος λόγος για την απομάκρυνση των υποψηφίων από τη γραμμή τερματισμού του αγώνα είναι η «εξαπάτηση ψήφου από bots». Ο Kurbanov ορίστηκε στην κατεύθυνση "Ανάπτυξη της κοινωνίας της πληροφορίας, των μέσων ενημέρωσης και μαζικές επικοινωνίες» .
Συμμετέχει ως ειδικός στη Μέση Ανατολή σε τηλεοπτικά προγράμματα της ρωσικής τηλεόρασης.
Μέχρι τον Οκτώβριο του 2015, διετέλεσε Πρόεδρος της Εκτελεστικής Επιτροπής του Ρωσικού Κογκρέσου των Λαών του Καυκάσου.
Η Ruslana Kurbanov είναι μία από τις κορυφαίες Συμβούλιο Εμπειρογνωμόνωνστο Συμβούλιο των Μουφτήδων της Ρωσίας, καθώς και μέλος της ομάδας εργασίας για τις διαθρησκειακές σχέσεις υπό την κυβέρνηση της Μόσχας. Συντάκτης του τμήματος πολιτικής του περιοδικού «Sense». Εκπρόσωπος της δημόσιας πτέρυγας του Συμβουλίου των Μουφτήδων της Ρωσίας, αρχισυντάκτης της πύλης "Caucasian Politics", επικεφαλής ερευνητής του Κέντρου Μελέτης Κεντρική Ασία, Καύκασος και περιοχή Ural-Volga.
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Kurbanov, Ruslan Vyacheslavovich"
Σημειώσεις
Συνδέσεις
- . Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών RAS. Ανακτήθηκε στις 26 Οκτωβρίου 2016.
Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Kurbanov, Ruslan Vyacheslavovich
Ενώ ο πατέρας εξηγούσε τον εαυτό του στον γιο του, μια εξίσου σημαντική εξήγηση γινόταν μεταξύ της μητέρας και της κόρης της. Η Νατάσα, ενθουσιασμένη, έτρεξε στη μητέρα της.- Μαμά! ... Μαμά! ... με έκανε ...
- Τι έκανες?
- Έκανε μια προσφορά. Μητέρα! Μητέρα! αυτή ούρλιαξε. Η κόμισσα δεν πίστευε στα αυτιά της. Ο Ντενίσοφ έκανε μια προσφορά. Σε ποιον? Αυτό το μικροσκοπικό κορίτσι Νατάσα, που μέχρι πρόσφατα έπαιζε με κούκλες και τώρα έκανε ακόμα μαθήματα.
- Νατάσα, γεμάτη ανοησίες! είπε, ελπίζοντας ακόμα ότι ήταν ένα αστείο.
- Λοιπόν, ανοησίες! «Σε εσένα μιλάω», είπε η Νατάσα θυμωμένη. - Ήρθα να ρωτήσω τι να κάνω, και μου λες: "ανοησίες" ...
Η κόμισσα ανασήκωσε τους ώμους της.
- Αν είναι αλήθεια ότι ο κύριος Ντενίσοφ σου έκανε πρόταση γάμου, πες του ότι είναι ανόητος, αυτό είναι όλο.
«Όχι, δεν είναι ανόητος», είπε η Νατάσα προσβεβλημένη και σοβαρά.
- Λοιπόν, τι θέλεις; Είστε όλοι ερωτευμένοι αυτές τις μέρες. Λοιπόν, ερωτευμένος, παντρευτείτε τον! είπε η κόμισσα γελώντας θυμωμένα. - Με τον θεό!
«Όχι, μητέρα, δεν είμαι ερωτευμένη μαζί του, δεν πρέπει να είμαι ερωτευμένη μαζί του.
«Λοιπόν, πες του αυτό.
- Μαμά, είσαι θυμωμένη; Μη θυμώνεις καλή μου, τι φταίω εγώ;
«Όχι, τι είναι φίλε μου; Αν θέλεις, θα πάω να του το πω, - είπε η κόμισσα χαμογελώντας.
- Όχι, εγώ ο ίδιος, απλώς διδάσκω. Όλα είναι εύκολα για σένα», πρόσθεσε, απαντώντας στο χαμόγελό της. «Και αν είδες πώς μου το είπε αυτό!» Άλλωστε ξέρω ότι δεν ήθελε να το πει αυτό, αλλά κατά λάθος το είπε.
- Λοιπόν, πρέπει ακόμα να αρνηθείς.
- Όχι, δεν χρειάζεται. Τον λυπάμαι πολύ! Είναι τόσο χαριτωμένος.
Λοιπόν, πάρτε την προσφορά. Και μετά ήρθε η ώρα να παντρευτούμε», είπε η μητέρα θυμωμένη και κοροϊδευτικά.
«Όχι, μαμά, τον λυπάμαι πολύ. Δεν ξέρω πώς θα πω.
«Ναι, δεν έχεις τίποτα να πεις, θα το πω μόνη μου», είπε η κόμισσα, αγανακτισμένη από το γεγονός ότι τόλμησαν να δουν αυτή τη μικρή Νατάσα ως μεγάλη.
«Όχι, σε καμία περίπτωση, είμαι μόνος μου, και ακούς στην πόρτα», και η Νατάσα έτρεξε μέσα από το σαλόνι στο χολ, όπου ο Ντενίσοφ καθόταν στην ίδια καρέκλα, στο κλαβιχόρδο, καλύπτοντας το πρόσωπό του με το χέρια. Πήδηξε όρθιος στον ήχο των ελαφρών βημάτων της.
- Νάταλι, - είπε, πλησιάζοντάς την με γρήγορα βήματα, - αποφάσισε τη μοίρα μου. Είναι στα χέρια σου!
«Βασίλι Ντμίτριτς, λυπάμαι πολύ για σένα!... Όχι, αλλά είσαι τόσο ωραίος... αλλά μην... είναι... αλλά πάντα θα σε αγαπώ έτσι».
Ο Ντενίσοφ έσκυψε στο χέρι της και άκουσε περίεργους ήχους, ακατανόητους γι' αυτήν. Τον φίλησε στο μαύρο, μπερδεμένο, σγουρό κεφάλι του. Εκείνη τη στιγμή ακούστηκε ο βιαστικός θόρυβος του φορέματος της κόμισσας. Τους πλησίασε.
«Βασίλι Ντμίτριτς, σε ευχαριστώ για την τιμή», είπε η κόμισσα με μια ντροπιασμένη φωνή, η οποία όμως φαινόταν αυστηρή στον Ντενίσοφ, «αλλά η κόρη μου είναι τόσο μικρή και νόμιζα ότι εσύ, ως φίλος του γιου μου, θα έπρεπε πρώτα να γύρισε σε μένα. Σε αυτή την περίπτωση, δεν θα με έβαζες στην ανάγκη άρνησης.
«Κύριε Αθηνά», είπε ο Ντενίσοφ με σκυμμένα μάτια και ένοχο βλέμμα, ήθελε να πει κάτι άλλο και σκόνταψε.
Η Νατάσα δεν μπορούσε να τον δει ήρεμα τόσο άθλιο. Άρχισε να κλαίει δυνατά.
«Κύριε Αθηνά, είμαι ένοχος μπροστά σας», συνέχισε ο Ντενίσοφ με σπασμένη φωνή, «αλλά να ξέρετε ότι λατρεύω την κόρη σας και ολόκληρη την οικογένειά σας τόσο πολύ που θα δώσω δύο ζωές…» Κοίταξε την κόμισσα και παρατηρώντας το αυστηρό της πρόσωπο... «Λοιπόν, αντίο, κυρία Αθηνά», είπε, της φίλησε το χέρι και, χωρίς να κοιτάξει τη Νατάσα, βγήκε από το δωμάτιο με γρήγορα, αποφασιστικά βήματα.
Την επόμενη μέρα, ο Ροστόφ απομάκρυνε τον Ντενίσοφ, ο οποίος δεν ήθελε να μείνει στη Μόσχα για άλλη μια μέρα. Ο Ντενίσοφ τον πήγαν στους τσιγγάνους όλοι οι φίλοι του από τη Μόσχα και δεν θυμόταν πώς τον έβαλαν στο έλκηθρο και πώς πήραν τους τρεις πρώτους σταθμούς.
Μετά την αποχώρηση του Ντενίσοφ, ο Ροστόφ, περιμένοντας τα χρήματα που ο παλιός κόμης δεν μπορούσε να μαζέψει ξαφνικά, πέρασε άλλες δύο εβδομάδες στη Μόσχα, χωρίς να φύγει από το σπίτι, και κυρίως στο δωμάτιο των νεαρών κυριών.
Η Σόνια ήταν πιο τρυφερή και αφοσιωμένη σε αυτόν από πριν. Έμοιαζε να θέλει να του δείξει ότι η απώλειά του ήταν ένας άθλος για τον οποίο τώρα τον αγαπά ακόμη περισσότερο. αλλά ο Νίκολας θεωρούσε τώρα τον εαυτό του ανάξιο της.
Γέμισε τα άλμπουμ των κοριτσιών με ποιήματα και σημειώσεις και χωρίς να αποχαιρετήσει κανέναν από τους γνωστούς του, στέλνοντας τελικά και τις 43 χιλιάδες και λαμβάνοντας την απόδειξη του Dolokhov, έφυγε στα τέλη Νοεμβρίου για να προλάβει το σύνταγμα, που ήταν ήδη στην Πολωνία. .
Μετά την εξήγησή του με τη γυναίκα του, ο Πιέρ πήγε στην Πετρούπολη. Δεν υπήρχαν άλογα στο σταθμό στο Torzhok, ή ο επιστάτης δεν τα ήθελε. Ο Πιέρ έπρεπε να περιμένει. Χωρίς να γδυθεί, ξάπλωσε σε έναν δερμάτινο καναπέ μπροστά στρογγυλό τραπέζι, έβαλε τα μεγάλα του πόδια με ζεστές μπότες σε αυτό το τραπέζι και σκέφτηκε.
- Θα παραγγείλεις να φέρουν τις βαλίτσες; Στρώσε ένα κρεβάτι, θα ήθελες λίγο τσάι; ρώτησε ο παρκαδόρος.
Ο Πιέρ δεν απάντησε, γιατί δεν άκουσε και δεν είδε τίποτα. Σκεφτόταν στον τελευταίο σταθμό και συνέχιζε να σκέφτεται το ίδιο πράγμα - για ένα τόσο σημαντικό πράγμα που δεν έδωσε καμία σημασία στο τι γινόταν γύρω του. Όχι μόνο δεν τον ενδιέφερε το γεγονός ότι θα έφτανε αργότερα ή νωρίτερα στην Πετρούπολη, ή αν θα είχε ή δεν θα είχε πού να ξεκουραστεί σε αυτόν τον σταθμό, αλλά το ίδιο, σε σύγκριση με τις σκέψεις που τον απασχολούσαν τώρα, είτε θα έμενε για λίγες ώρες είτε μια ζωή σε εκείνο τον σταθμό.
Ο επιστάτης, ο επιστάτης, ο παρκαδόρος, μια γυναίκα με τον Torzhkov να ράβει μπήκαν στο δωμάτιο προσφέροντας τις υπηρεσίες τους. Ο Πιέρ, χωρίς να αλλάξει τη θέση των σηκωμένων ποδιών του, τα κοίταξε μέσα από τα γυαλιά του και δεν κατάλαβε τι μπορεί να χρειάζονταν και πώς θα μπορούσαν όλοι να ζήσουν χωρίς να λύσουν τα ζητήματα που τον απασχολούσαν. Και ήταν απασχολημένος με τις ίδιες ερωτήσεις από την ίδια μέρα που επέστρεψε από το Sokolniki μετά τη μονομαχία και πέρασε την πρώτη, οδυνηρή, άγρυπνη νύχτα. μόνο τώρα, στη μοναξιά του ταξιδιού, το κατέλαβαν με ιδιαίτερη δύναμη. Ό,τι κι αν άρχισε να σκέφτεται, επέστρεφε στις ίδιες ερωτήσεις που δεν μπορούσε να λύσει και δεν μπορούσε να σταματήσει να αναρωτιέται. Λες και η κύρια βίδα πάνω στην οποία στηριζόταν όλη του η ζωή ήταν κουλουριασμένη στο κεφάλι του. Η βίδα δεν μπήκε πιο μέσα, δεν έβγαινε, αλλά περιστράφηκε, χωρίς να πιάσει τίποτα, όλα στο ίδιο αυλάκι και ήταν αδύνατο να σταματήσει να την περιστρέφει.
