Πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir: χρόνια ζωής, βασιλεία, ιστορία. Askold και Dir - οι μυστηριώδεις πρίγκιπες του Κιέβου

Askold Prince of Kyiv (μαζί με τον Dir)
864 - 882

B. Olshansky. Το καλοκαίρι του 908. Πηγαίνοντας στο Τσάργκραντ

882
Askold - ένας Varangian από την ομάδα του Rurik, του πρίγκιπα του Κιέβου το 864-882. (συγκυβέρνησε με τον Διευθυντή).

Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, ο Άσκολντ και ο Ντιρ ήταν αγόρια του πρίγκιπα Ρούρικ του Νόβγκοροντ, ο οποίος τους άφησε να πάνε σε εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Εγκαταστάθηκαν στο Κίεβο, καταλαμβάνοντας την εξουσία στα ξέφωτα, που εκείνη την εποχή δεν είχαν δικό τους πρίγκιπα και πλήρωναν φόρο τιμής στους Χαζάρους (864).

Ρωσική εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης το 860
Τρίζνα Ρώσων πολεμιστών. Πίνακας G. Semiradsky.

Τα ονόματα των Askold και Dir στα χρονικά συνδέονται με την πρώτη εκστρατεία της Ρωσίας κατά της Κωνσταντινούπολης, που χρονολογείται το 866 (πιθανώς έλαβε χώρα το 860· οι βυζαντινές πηγές αναφέρουν μόνο έναν ηγέτη των Ρώσων, χωρίς να τον κατονομάζουν), ακολουθούμενη από τον λεγόμενο το πρώτο βάπτισμα της Ρωσίας. Είναι πιθανό το χριστιανικό όνομα του Άσκολντ να ήταν το όνομα του Νικόλα, αφού χτίστηκε εκκλησία προς τιμήν αυτού του αγίου στη θέση του τάφου του.

Ο Άσκολντ και ο Ντιρ σκοτώθηκαν (882) από τον πρίγκιπα Όλεγκ του Νόβγκοροντ, ο οποίος τους κατηγόρησε ότι κατέλαβαν παράνομα την εξουσία, αφού δεν προέρχονταν από την οικογένεια Ρουρίκ.

Σύμφωνα με το Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ, οι Βαράγγοι Άσκολντ και Ντιρ δεν συνδέονται με τον Ρουρίκ και ήρθαν στο Κίεβο πριν από την πρόσκληση του Ρουρίκ στο Νόβγκοροντ, αλλά μετά την εκστρατεία των Ρώσων εναντίον της Κωνσταντινούπολης. Στο Κίεβο, αυτοαποκαλούνταν πρίγκιπες και άρχισαν να πολεμούν με τους Drevlyans και Uglichs.

Πεζοπορία στην Κωνσταντινούπολη Askold and Dir in the Radziwill Chronicle, XV αιώνας

Περιγραφή σε μεταγενέστερες πηγές

Στο 2ο χρονικό του Pskov (XV αιώνας) λέγεται ότι: «Και οι πρίγκιπες εκείνο το καλοκαίρι ήταν στα ρωσικά εδάφη. Από τους Varyagov 5 πρίγκιπες, το πρώτο όνομα είναι Skald (δηλαδή Askold) και το άλλο είναι Dir, και το τρίτο είναι Rurik ... ".

Τα χρονικά του Nikon και του Joachim περιέχουν πληροφορίες άγνωστες από άλλες πηγές για τα γεγονότα της δεκαετίας του 870: η φυγή μέρους των ευγενών του Νόβγκοροντ από το Ρούρικ στο Άσκολντ κατά τη διάρκεια του αγώνα για την εξουσία στο Νόβγκοροντ, ο θάνατος του γιου του Άσκολντ στον αγώνα κατά των Βουλγάρων ( 872), οι εκστρατείες του Άσκολντ κατά των Πόλοτσαν (872), του Κρίβιτσι (όπου ο Ρουρίκ φύτεψε τους κυβερνήτες του) και των Πετσενέγκων (875). Η εκστρατεία της Ρωσίας κατά του Τσάργκραντ (860), που αναφέρεται από το Tale of Bygone Years στο 866, χρονολογείται από το 874-875.

Η πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τους Ρώσους, με επικεφαλής τον Άσκολντ και τον Διευθυντή. Ο Πατριάρχης Φώτιος και ο Αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ' αγγίζουν την επιφάνεια της θάλασσας με το ιμάτιο της Μητέρας του Θεού. Χρονικό Radzivilov.

Εκτός από τα αρχαία ρωσικά χρονικά, ο Άσκολντ και ο Ντιρ αναφέρονται στο έργο του Πολωνού ιστορικού του 15ου αιώνα Γιαν Ντλούγκος (που πιθανόν συντάχθηκε για να τεκμηριώσει τους ισχυρισμούς της Πολωνίας για την κληρονομιά του Κιέβου, σε αντίθεση με τον Ρουρικόβιτς της Μόσχας). Στην ερμηνεία του, ο Άσκολντ ήταν ένας πρίγκιπας της Πολυάνα, απόγονος του Κί, του ιδρυτή του Κιέβου. Ήταν ο κυβερνήτης του πρίγκιπα Ντιρ, ο οποίος, ίσως, απομάκρυνε τον τελευταίο από τον θρόνο και έγινε αυταρχικός ηγεμόνας.

Η ιστοριογραφία κατά τον Askold

Ο τάφος του Άσκολντ, Ιβάν Μπίλιμπιν

Το 1919, ο ακαδημαϊκός A. A. Shakhmatov συνέδεσε τον πρίγκιπα Askold με το Southern Priilmenie (το κέντρο της Staraya Russa). Σύμφωνα με την υπόθεσή του, η Ρούσα ήταν η αρχική πρωτεύουσα της αρχαιότερης χώρας. Και από αυτή την «αρχαιότερη Ρωσία ... αμέσως μετά» 839, άρχισε η μετακίνηση της Σκανδιναβικής Ρωσίας προς τα νότια, που οδήγησε στην ίδρυση στο Κίεβο γύρω στο 840 του «νεαρού ρωσικού κράτους». Το 1920, ο ακαδημαϊκός S. F. Platonov σημείωσε ότι η μελλοντική έρευνα θα συγκέντρωνε το καλύτερο υλικό για την κατανόηση και την ενίσχυση της υπόθεσης του A. A. Shakhmatov σχετικά με το Βαράγγειο κέντρο Νότια ακτή Ilmen. Ένας εξέχων ιστορικός της ρωσικής διασποράς, ο G. V. Vernadsky, συνέδεσε επίσης τον πρίγκιπα Askold με τη Staraya Russa.

Ο B. A. Rybakov διατύπωσε μια τολμηρή υπόθεση σχετικά με την παρουσία στην Αρχαία Ρωσία του «χρονογράφου Askold».

Το όνομα Askold, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, προέρχεται από το παλιό σκανδιναβικό Haskuldr ή Hoskuldr. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομα έχει τοπικές, σλαβικές ρίζες. Ο B. A. Rybakov πίστευε ότι το όνομα Oskold θα μπορούσε να προέρχεται από το αρχαίο αυτοόνομα των Σκυθών: πελεκημένο.

Το 2010, ο V.V. Fomin θεώρησε ότι ήταν δυνατό να υποθέσει ότι ο Askold και ο Dir συνδέονταν με την Παλιά Ρωσική Ρωσία (το κέντρο της Staraya Russa), αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το Priilmenye μόλις εγκαταστάθηκε εκεί ο Rurik, εκπροσωπώντας τη Varangian Ρωσία, η οποία εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά στη Ladoga "

Ο Ντιρ (στο Χρονικό του Ιπάτιεφ επίσης ο Ντιρντ, ? -882) είναι ένας θρυλικός Βαράγγιος που κατέλαβε το Κίεβο μαζί με τον Άσκολντ και σκοτώθηκε μαζί του από τον πρίγκιπα Όλεγκ του Νόβγκοροντ.

Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, ήταν ο μπογιάρος του πρίγκιπα Ρούρικ του Νόβγκοροντ. Μαζί με τον Άσκολντ, φέρεται να κατέβηκαν από τον Δνείπερο στο Κίεβο στη χώρα των ξέφωτων, ο οποίος εκείνη την εποχή δεν είχε πρίγκιπα και πλήρωνε φόρο τιμής στους Χαζάρους, και κάθισαν εκεί ως πρίγκιπες. Περαιτέρω, στο PVL αναφέρεται ότι το 866, υπό την ηγεσία των Ντιρ και Άσκολντ, η Ρωσία έκανε την πρώτη εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης (και οι βυζαντινές πηγές αναφέρουν ότι η εκστρατεία ήταν το 860), στη συνέχεια περίπου το 882 ο διάδοχος του Ρουρίκ, πρίγκιπας Όλεγκ. του Νόβγκοροντ, κατέλαβε το Κίεβο και, σύμφωνα με το μύθο, παρέσυρε δόλια τον Ντιρ και τον Άσκολντ στο σκάφος του και σκότωσε και τους δύο λόγω της παρανομίας της βασιλείας τους λόγω της έλλειψης πριγκιπικής αξιοπρέπειας, συστήνοντάς τους στον Ιγκόρ, τον γιο του Ρούρικ.

Death of Askold και Σκην. Χαρακτική του F. A. Bruni, 1839.

Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, ο Άσκολντ και ο Ντιρ κυβέρνησαν σε διαφορετικούς χρόνους. Η αναφορά του Ντιρ μερικές φορές φαίνεται στο μήνυμα του Άραβα γεωγράφου al-Masudi (μέσα του 10ου αιώνα), σχετικά με έναν ισχυρό Σλάβο ηγεμόνα: «Ο πρώτος από τους Σλάβους βασιλιάδες είναι ο βασιλιάς της Ντιρ, έχει τεράστιες πόλεις και πολλές κατοικημένες χώρες, μουσουλμάνοι έμποροι φτάνουν στη γη του από διάφορα είδη αγαθών». Κατά συνέπεια, ο Ντιρ μπορούσε να κυβερνήσει είτε μετά τον Άσκολντ, είτε ακόμη και πριν από την άφιξή του. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Ντιρ, που αναφέρεται από τον al-Masudi, κυβέρνησε μετά τον Oleg του Προφήτη, αλλά καθαιρέθηκε και σκοτώθηκε ο θρυλικός Όλεγκ II (ο οποίος με τη σειρά του εκδιώχθηκε γύρω στο 936 από τον ξάδερφό του Igor Rurikovich). Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο συγγραφέας του PVL συνδύασε τον θρύλο για την εξάλειψη του Askold από τον πρίγκιπα Oleg Veshchiy με τον μύθο για την εξάλειψη του Dir από τον θρυλικό Oleg II. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Ντιρ βασίλεψε στο Κίεβο πριν από τον Άσκολντ και πήρε μέρος στην εκστρατεία του 860. Έχει προταθεί ότι ο Ντιρ μπορεί να ταυτιστεί με τον «βασιλιά των Σλάβων», στον οποίο η καυκάσια φυλή των Σανάρι στράφηκε τη δεκαετία του 850 για βοήθεια κατά του Άραβα χαλίφη. Αυτός ο «βασιλιάς των Σλάβων» τοποθετήθηκε από τον συγγραφέα του ένατου αιώνα al-Ya'kubi στο ίδιο επίπεδο με τους ηγεμόνες του Βυζαντίου και της Χαζαρίας. Ο V. N. Tatishchev, βασιζόμενος στο «Χρονικό του Joachim», πίστευε ότι η πρόσκληση του Askold στο Κίεβο οφειλόταν στην έλλειψη ηγεμόνα ανάμεσα στα λιβάδια, δηλαδή, όπως πιστεύουν άλλοι ιστορικοί, μετά το θάνατο του Dir. Ωστόσο, ο ίδιος ο Tatishchev θεώρησε την εμφάνιση του Dir λάθος κατά την ανάγνωση του κειμένου του χρονικού.

Θάνατος του Άσκολντ. Άγνωστος καλλιτέχνης του τέλους του 19ου αιώνα.

Ο Άσκολντ και ο Ντιρ, που φέρεται να σκοτώθηκαν από τον Όλεγκ μαζί, θάφτηκαν σε διάφορα μέρη: «Και σκότωσαν τον Άσκολντ και τον Ντιρ, τους μετέφεραν στο βουνό και έθαψαν τον Άσκολντ στο βουνό, που τώρα ονομάζεται Ugorskaya, όπου βρίσκεται τώρα η αυλή του Olmin. Σε αυτόν τον τάφο η Όλμα έχτισε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου. και ο τάφος του Dir είναι πίσω από την εκκλησία της Αγίας Ιρίνας. Σύμφωνα με μια εκδοχή, αυτό υποδηλώνει μια τεχνητή σύνδεση στα χρονικά του Askold και του Dir, η οποία μπορεί να προέκυψε λόγω λανθασμένης ανάγνωσης της σκανδιναβικής ορθογραφίας του ονόματος του Askold - Hoskuldr, ή υπό την επίδραση των τοπικών θρύλων για τον Dir και τον τάφο του.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, «Dir» είναι ο τίτλος ή το παρατσούκλι του πρίγκιπα Άσκολντ, για την ύπαρξη του οποίου πολλοί δεν αμφιβάλλουν. Ο Σοβιετικός Σλάβος ιστορικός ακαδημαϊκός Rybakov Boris Aleksandrovich έγραψε: «Η προσωπικότητα του πρίγκιπα Ντιρ δεν είναι ξεκάθαρη για εμάς. Θεωρείται ότι το όνομά του συνδέεται τεχνητά με τον Oskold, επειδή όταν περιγράφει τις κοινές τους ενέργειες, η γραμματική μορφή μας δίνει έναν ενιαίο και όχι έναν διπλό αριθμό, όπως θα έπρεπε να είναι όταν περιγράφουμε τις κοινές ενέργειες δύο προσώπων.

Εκστρατεία προς την Κωνσταντινούπολη.

Έχοντας συγκεντρώσει την εξουσία στα χέρια του μετά το θάνατο των αδελφών του, ο Ρούρικ έζησε στο Νόβγκοροντ, δίνοντας στους καλύτερους μαχητές τις πόλεις Πόλοτσκ στη χώρα των Κριβιτσί, Ροστόφ στη χώρα Μέρι, Μπελοζέρο στη γη Βέσι, Μουρόμ (το πόλη της ομώνυμης φινλανδικής φυλής στον ποταμό Όκα). Επέτρεψε στον Άσκολντ και στον Ντιρ να πάνε σε εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την προέλευση του Askold και του Dir. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Askold, ο Ρώσος Kagan, ήταν άμεσος απόγονος του Kiy, του ιδρυτή του Κιέβου. Κυβέρνησε το Κίεβο μαζί με τον Ντιρ (ή Ντμίρ). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο πρίγκιπας του Κιέβου ήταν ο Ντιρ, του οποίου κυβερνήτης ήταν ο Άσκολντ. Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή, ο Askold και ο Dir ήταν μαχητές και σύντροφοι του Rurik.

Με μια μικρή ακολουθία κατέβηκαν τον Δνείπερο στο Κίεβο, σταμάτησαν στα ξέφωτα και άρχισαν να μαζεύουν στρατό. Ο λαός του Κιέβου απέτισε φόρο τιμής στους Χαζάρους. Ο Άσκολντ και ο Ντιρ υποσχέθηκαν να τους ελευθερώσουν από το φόρο τιμής και εγκαταστάθηκαν σε μια πλούσια πόλη. Οι Βάραγγοι, με επικεφαλής έμπειρους διοικητές, πραγματοποίησαν αρκετές επιτυχημένες εκστρατείες στη στέπα και οι Χαζάροι δεν ήθελαν να απαιτήσουν φόρο τιμής από τον λαό του Κιέβου. Για τέσσερα χρόνια ενεργού μάχης, η ομάδα των Askold και Dir έχει αυξηθεί σημαντικά. Αποφάσισαν να πάνε στην Κωνσταντινούπολη.

Οι προετοιμασίες για μια δύσκολη εκστρατεία ολοκληρώθηκαν και 200 ​​πύργοι ξεκίνησαν το 860. κατά μήκος του Δνείπερου μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα. Σε κάθε σκάφος ήταν 40-50 άτομα.

Θυσία του Ρουρίκ 862.
Χαρακτική του B. Chorikov. 19ος αιώνας

Διάλεξαν μια πολύ καλή στιγμή για το ταξίδι. Στο Τσάργκραντ εκείνη τη χρονιά δεν υπήρχε ούτε στρατός ούτε ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ', που έδωσε έναν δύσκολο αγώνα με τους Άραβες. Μόνο ο Πατριάρχης Φώτιος βρισκόταν στην πρωτεύουσα, αλλά δεν σκέφτηκε την εισβολή του εχθρού, επιβαρυμένος με κρατικές, θρησκευτικές και προσωπικές υποθέσεις. Το καλοκαίρι του 860, ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ' ξεκίνησε εκστρατεία κατά των Αράβων. Οι βάρκες του Άσκολντ και της Ντιρ έσπευσαν στην πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Στις 18 Ιουνίου 860 ο καιρός ήταν ήρεμος και ηλιόλουστος στην Κωνσταντινούπολη. Ξαφνικά, στο βορρά, ένα ετερόκλητο σημείο εμφανίστηκε στο στενό και οι άνθρωποι πάγωσαν από τη φρίκη: οι βάρκες των Ρας έκοψαν το απαλό κύμα, πλησιάζοντας την πόλη. Οι πύργοι πήγαν ακριβώς στην πορεία που είχαν προγραμματίσει οι Askold και Dir. Ο καθένας ήξερε τη θέση του στις τάξεις. Οι Ρώσοι αποβίβασαν ξεκάθαρα στρατεύματα, πήραν τις χαμηλές πύλες της χώρας, σκορπίστηκαν στα προάστια. Οι πολεμιστές του Άσκολντ και του Ντιρ δούλεψαν αρμονικά: πέταξαν ό,τι είχε αξία στις βάρκες και μετά πυρκαγιά στα σπίτια ...

Και οι Βυζαντινοί στρατιώτες ετοιμάζονταν για εχθρική επίθεση. Ήλπιζαν πολύ στα ψηλά, συμπαγή τείχη της Κωνσταντινούπολης.

Έχοντας αντιμετωπίσει το πρώτο έργο της επιδρομής, οι Ρώσοι πλησίασαν την πόλη και άρχισαν να χτίζουν ένα ανάχωμα. Υπήρχαν πολύ λίγοι αμυντικοί και η διάθεσή τους άλλαξε γρήγορα. Ήταν κοντά στον πανικό, την απόγνωση. Απ' έξω, κάτω από τα τείχη, συρρέουν πεισματάρηδες λάτρεις του καλού κάποιου άλλου. Από το εσωτερικό του φρουρίου, σαν από ηφαίστειο που ξύπνησε ξαφνικά, ακούγεται ο θόρυβος μιας πανικόβλητης Κωνσταντινούπολης.

Και ξαφνικά το ηφαίστειο άρχισε να υποχωρεί: κάτι σημαντικό συνέβη στην πόλη. Εκεί, στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, ο Πατριάρχης Φώτιος μίλησε ήρεμα, σταθερά. Και ο λόγος του ήταν περίεργος. Κατήγγειλε συμπολίτες, θυμίζοντας πώς «οι Έλληνες έτρεχαν άδικα επισκεπτόμενοι Ρώσους», για άλλες αμαρτίες.

Το ανάχωμα μεγάλωσε. Και οι κάτοικοι της πρωτεύουσας μιας παγκόσμιας δύναμης πήγαν στο ναό, από όπου ακουγόταν μια φωνή σίγουρη: «Λάβαμε συγχώρεση και δεν ελεήσαμε τον πλησίον μας. Οι ίδιοι χάρηκαν, λύπησαν τους πάντες, οι ίδιοι δοξάστηκαν, ατίμασαν τους πάντες... Επιτέλους ήρθε η ώρα να καταφύγουμε στη Μητέρα του Λόγου, σε Αυτή, τη μόνη ελπίδα και καταφύγιο. Ας της φωνάξουμε: «Αξιότιμε, σώσε την πόλη σου, όπως ξέρεις!».

Από την εκκλησία των Βλαχερνών υψώθηκε η ρίζα Μήτηρ Θεούκαι ο κόσμος πήγε στο Πομπή. Ο πατριάρχης και ο κλήρος με ολόκληρα άμφια, πανό, μια πανηγυρική χορωδία φωνών, μια σειρά πολιτών και μπροστά - ένας θαυματουργός ριζά ...

Από κάτω, οι Ρώσοι είδαν ανθρώπους στο τείχος του φρουρίου και τον ουρανό αποκομμένο από την άκρη του τοίχου από τούβλα. Οι άνθρωποι κινούνταν αργά στον ουρανό, συγκολλημένοι από ένα μόνο πνεύμα...

Για αρκετές δεκαετίες στη σειρά, οι Σλάβοι πήγαιναν στους Σλάβους και δεν είχαν ενότητα, δεν υπήρχε ισχυρή υποστήριξη του πνεύματος που οδήγησε τους Βυζαντινούς κατά μήκος του τείχους. Ο Ρουρίκ έβαλε τα πράγματα σε τάξη μεταξύ των Σλάβων με σπαθί - πέτυχε; Ο φόβος ηρέμησε λίγο τους Σλάβους, αλλά ανάμεσα στο ψηλό τείχος και τον βυζαντινό ουρανό υπήρχε κάτι άλλο. Ο φόβος δεν οδήγησε τους κατοίκους της πόλης στην πομπή.

Οι Βυζαντινοί συνέχισαν να περπατούν και να περπατούν κατά μήκος του τείχους. Μία μάζα. Οι φωνές των τραγουδιστών είχαν μια μαγική επίδραση στους Ρώσους. Οι Ρώσοι δεν ήταν ντροπαλοί. Και η κατάσταση που βίωσαν δεν μπορεί να λέγεται τρόμος. Ήταν πιο δυνατό συναίσθημα. Και δεν ήταν καθόλου συναίσθημα, αλλά - Βέρα. Εκείνη τη στιγμή, οι πολεμιστές συνειδητοποίησαν ότι οι άνθρωποι στον τοίχο δεν μπορούσαν να νικηθούν, όπως ήταν αδύνατο να κάνουν τον ήλιο να μην λάμπει. Και όταν η αβίαστη πομπή πλησίασε τους κατασκευαστές του αναχώματος κατά μήκος της άκρης μεταξύ του ουρανού και του τείχους, ένας από τους Ρώσους ούρλιαξε, πέταξε το εργαλείο και όρμησε στις βάρκες, σέρνοντας τους συμπολεμιστές του μαζί του. Κανείς δεν τους πυροβόλησε, κανείς δεν τους κυνήγησε. Και έτρεξαν, έτρεξαν, σαν από φωτιά.

Οι Ρώσοι ενθουσιασμένοι πήγαν σπίτι τους...

Το 867, όπως λέει ο Φώτιος σε επιστολή του προς τον Πάπα, η φυλή των Ρώσων υιοθέτησε τη χριστιανική πίστη. Ήταν μια από τις φυλές που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ωστόσο, ορισμένοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ήταν ο πρώτος στη Ρωσία που δέχτηκε Ορθόδοξη πίστη Askold, και ως εκ τούτου πολλοί από την ομάδα του.

Αυτό το επεισόδιο, που καταγράφηκε στο μήνυμα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, πρέπει να ληφθεί υπόψη κατά τη συζήτηση του θέματος της Βάπτισης της Ρωσίας, που έλαβε χώρα περισσότερο από έναν αιώνα μετά τα περιγραφόμενα γεγονότα.

Ο Άσκολντ και ο Ντιρ είναι οι θρυλικοί πρίγκιπες που κυβέρνησαν στην πόλη του Κιέβου στα τέλη του 9ου αιώνα, ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και έθεσαν τα θεμέλια του αρχαίου ρωσικού κράτους.

Αυτή είναι η γενικά αποδεκτή εκδοχή, αλλά υπάρχουν πολλές αντιφάσεις σε αυτήν.

Πηγές

Οι πληροφορίες που αντλούμε για την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας συλλέγονται ως επί το πλείστον στο Tale of Bygone Years, καθώς και σε μεταγενέστερα χρονικά, τα οποία βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στο πρώτο. Η αξιοπιστία τέτοιων εγγράφων από τους σύγχρονους ιστορικούς αμφισβητείται: και δεν πρόκειται μόνο για χρονολογικές ανακρίβειες ή ανάμειξη γεγονότων.
Τα χρονικά ξαναγράφτηκαν επανειλημμένα και, κατά συνέπεια, λάθη εισχώρησαν σταδιακά σε αυτά, ή ακόμα χειρότερα, σκόπιμες διαστρεβλώσεις των γεγονότων υπέρ της μιας ή της άλλης πολιτικής ιδέας.

Ο Lev Gumilyov πίστευε, για παράδειγμα, ότι ο χρονικογράφος Νέστορας αντιμετώπιζε την ιστορία ως μια πολιτική στραμμένη στο παρελθόν, και ως εκ τούτου την ξαναέφτιαξε με τον δικό του τρόπο.

Ωστόσο, εάν έχετε ανεξάρτητες πηγές πληροφοριών - όχι μόνο αρχαία ρωσικά χρονικά, αλλά βυζαντινά, ευρωπαϊκά ή αραβικά έγγραφα, τότε μπορείτε γενικά να αποκαταστήσετε την εικόνα των γεγονότων μιας περασμένης εποχής.

Από τους Βάραγγους στους Χαζάρους

Το Tale of Bygone Years αναφέρει ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ ήταν Βάραγγοι πολεμιστές του πρίγκιπα Ρούρικ του Νόβγκοροντ, ο οποίος τον παρακάλεσε να πάει σε εκστρατεία εναντίον του Τσάργκραντ (Κωνσταντινούπολη). Αλλά στο χρονικό της Nikon, ενεργούν ως εχθροί του Rurik: δυσαρεστημένοι με τη διαίρεση των βολόστ, οι μαχητές συμμετέχουν σε μια εξέγερση που οργανώθηκε εναντίον του.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κατεβαίνοντας τον Δνείπερο, οι Βάραγγοι είδαν στον λόφο μια ένδοξη πόλη που ίδρυσε ο Κί. Έχοντας μάθει ότι δεν υπάρχει ηγεμόνας στην πόλη και ότι ο πληθυσμός της αποτίει φόρο τιμής στους Χαζάρους, αποφάσισαν να εγκατασταθούν εκεί και να βασιλέψουν.

Το χρονικό του Ustyug λέει ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ δεν ήταν «ούτε η φυλή του πρίγκιπα, ούτε οι βογιάροι και ο Ρουρίκ δεν θα τους δώσει ούτε πόλη ούτε χωριό». Προφανώς, το ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη ήταν απλώς μια πρόφαση και ο απώτερος στόχος ήταν η απόκτηση γης και πριγκιπικού τίτλου.

Ο ιστορικός Yu. K. Begunov ισχυρίζεται ότι ο Askold και ο Dir, έχοντας προδώσει τον Rurik, μετατράπηκαν σε υποτελείς των Χαζάρων. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την ήττα της ακολουθίας του Νόβγκοροντ των Χαζάρων (και δεν ήταν εύκολο να γίνει αυτό), πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η έκδοση έχει δικαίωμα στη ζωή - διαφορετικά οι Χάζαροι (και οι μισθοφόροι τους) δεν θα επέτρεπαν στους Βαράγγους να διαθέσουν την κληρονομιά τους τόσο εύκολα. Αλλά, ίσως, υπήρχε επίσης μια συμφωνία μεταξύ των δύο πλευρών - στο πρόσωπο των ντροπιασμένων Βαράγγων, το καγανάτο είδε μια σοβαρή βοήθεια στην αντιπαράθεση με τον ισχυρό Ρούρικ.

Πεζοπορία στο Τσάργκραντ

Εκτός από το Tale of Bygone Years, μαθαίνουμε για τις επιδρομές των Ρώσων (όπως αποκαλούσαν οι Έλληνες τους λαούς που ζούσαν βόρεια της Μαύρης Θάλασσας) στο Τσάργκραντ από Βυζαντινούς και Ιταλούς χρονικογράφους, γεγονός που κάνει τις πληροφορίες πιο αξιόπιστες. Είναι αλήθεια ότι οι πηγές διαφέρουν ως προς τον προσδιορισμό των ημερομηνιών: το Παραμύθι δείχνει το έτος 866 και σύμφωνα με τα βυζαντινά δεδομένα είναι το 860-861, ωστόσο, κάνοντας μια προσαρμογή για την ανακριβή χρονολογία του Παραμυθιού, μπορούμε να υποθέσουμε ότι μιλαμεγια τα ίδια γεγονότα.

Οι Βυζαντινοί, εξουθενωμένοι από τον πόλεμο με τους Άραβες, δεν περίμεναν επίθεση από τη θάλασσα από τους Ρώσους. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 200 έως 360 πλοία προσέγγισαν τις ακτές της Κωνσταντινούπολης.

Οι Βυζαντινοί δεν είχαν ιδέα από πού προερχόταν αυτός ο στρατός, αλλά ο χρονικογράφος Νέστορας μιλά για τα στρατεύματα των Άσκολντ και Ντιρ, που λεηλάτησαν τα περίχωρα της βυζαντινής πρωτεύουσας και απείλησαν να καταλάβουν την ίδια την Κωνσταντινούπολη.

Μόνο χάρη στη θερμή προσευχή του Τσάρου Μιχαήλ και του Πατριάρχη Φωτίου, καθώς και στο ιμάτιο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που βυθίστηκε στη θάλασσα, έγινε ένα θαύμα: ξέσπασε ξαφνικά μια καταιγίδα και σηκώθηκαν τεράστια κύματα και δυνατός άνεμοςσκόρπισε τα πλοία των «άθεων Ρώσων» - ελάχιστοι μπόρεσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους.

Χριστιανοί ή Εβραίοι;

Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι μετά την ήττα των Ρώσων, το Βυζάντιο συνάπτει σχέσεις με τους νέους Παλαιό ρωσικό κράτοςκαι αρχίζει να εκτελεί εκεί το ιεραποστολικό του έργο. Ο Φιλάρετος Γκουμιλέφσκι γράφει ότι «σύμφωνα με την αναμφισβήτητη φωνή της ιστορίας, οι Ρως του Κιέβου άκουσαν το κήρυγμα του ευαγγελίου υπό τους Κίεβους πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ».
Ωστόσο, ο ακαδημαϊκός A. A. Shakhmatov ισχυρίζεται ότι στα παλαιότερα χρονικά που λένε για την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης δεν υπάρχει καμία αναφορά για Askold και Dir - τα ονόματά τους εισήχθησαν αργότερα, τίποτα δεν λέγεται γι 'αυτούς ούτε σε βυζαντινές ούτε αραβικές πηγές. Επιπλέον, δεδομένων των πιθανών συνδέσεων των πριγκίπων του Κιέβου με το εβραϊκό χαγανάτο, είναι πρόωρο να μιλήσουμε για τον Χριστιανισμό τους: είχαν πολύ περισσότερες πιθανότητες να προσηλυτιστούν στον Ιουδαϊσμό.

Δολοφονία

Μετά το θάνατο του Ρουρίκ, ο Όλεγκ, αυτός που εκδικήθηκε τους «παράλογους Χαζάρους», έγινε φύλακας υπό τον μικρό γιο του Ιγκόρ και, μάλιστα, επικεφαλής του Νόβγκοροντ. Θυμήθηκε τους ατιμασμένους Βαράγγους και ως εκ τούτου η εκστρατεία εναντίον του Κιέβου που οργάνωσε το 882 είχε στόχο να εκτοπίσει την παράνομη εξουσία των απατεώνων. Το Κίεβο εκείνη την εποχή μετατράπηκε σε εστία αναταραχής - δυσαρεστημένοι κάτοικοι των εδαφών του Νόβγκοροντ συρρέουν συνεχώς εκεί και ως εκ τούτου απαιτούνταν άμεσα μέτρα.

Ωστόσο, σύμφωνα με τον Πολωνό ιστορικό του 15ου αιώνα, Janusz Dlugosh, ο οποίος αναπολεί σε μεγάλο βαθμό τα αρχαία ρωσικά χρονικά, ο Askold και ο Dir ήταν οι κληρονομικοί άρχοντες του Κιέβου, απόγονοι του Kiy, και επιπλέον, αδέρφια, και επομένως η ανατροπή των πρίγκιπες του Κιέβου. φαίνεται όχι μόνο προδοτικό, αλλά και παράνομο.

Αλλά εδώ μπορεί κανείς να δει την επιθυμία του Dlugosh να δείξει την εγκυρότητα των πολωνικών αξιώσεων στο Κίεβο, αφού, κατά τη γνώμη του, ο Kyi, ένας από τους κληρονόμους της πολωνικής δυναστείας.

Υπήρχε ελάφι;

Σύμφωνα με το χρονικό, ο Άσκολντ θάφτηκε στον τόπο του θανάτου του - στην ψηλή δεξιά όχθη του Δνείπερου, αλλά ο τάφος του Ντιρ ήταν πίσω από τη Μονή Ιρινίνσκι - όχι μακριά από τη σημερινή Χρυσή Πύλη. Τους χωρίζουν τρία χιλιόμετρα: ένα περίεργο γεγονός, συγκυβερνήτες (ή και αδέρφια) που πέθαναν την ίδια μέρα θάβονται σε διαφορετικά μέρη!

Πρέπει να σημειωθεί ότι ορισμένοι ερευνητές προτείνουν ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ κυβέρνησαν στο Κίεβο σε διαφορετικές εποχές, αλλά υπάρχουν και εκείνοι που πιστεύουν ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ είναι το ίδιο πρόσωπο. Στην παλαιά νορβηγική εκδοχή του ονόματος "Haskuldr", τα δύο τελευταία γράμματα θα μπορούσαν να διαχωριστούν σε μια ξεχωριστή λέξη και τελικά σε ένα ανεξάρτητο άτομο.
Επίσης, βυζαντινές πηγές, που περιγράφουν την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τους Ρώσους, κάνουν λόγο για έναν διοικητή, χωρίς όμως να τον κατονομάζουν.

Ο ιστορικός B. A. Rybakov μας δίνει μια εξήγηση: «Η προσωπικότητα του πρίγκιπα Ντιρ δεν μας είναι ξεκάθαρη. Θεωρείται ότι το όνομά του συνδέεται τεχνητά με τον Askold, επειδή όταν περιγράφει τις κοινές τους ενέργειες, η γραμματική μορφή μας δίνει έναν μονό, όχι έναν διπλό αριθμό, όπως θα έπρεπε να είναι όταν περιγράφουμε τις κοινές ενέργειες δύο προσώπων.

Η ιστορία των πριγκίπων Άσκολντ και Ντιρ του Κιέβου αφήνει περισσότερα ερωτήματα παρά απαντά. Τα χρονικά, ως κύρια πηγή πληροφοριών, δυστυχώς, πάσχουν από ανακρίβειες ή άμεση παραμόρφωση των γεγονότων και η αρχαιολογία δεν είναι σε θέση να μας δείξει μια πλήρη και αξιόπιστη εικόνα της ζωής της Αρχαίας Ρωσίας τον 9ο αιώνα. Φυσικά, πρέπει να μάθουμε ακόμα κάτι, αλλά πολλά θα παραμείνουν κρυμμένα από το πέπλο της προηγούμενης χιλιετίας.

Ο Άσκολντ και ο Ντιρ περιλαμβάνονται στη κοόρτα των θρυλικών πρίγκιπες του Κιέβου. Κυβέρνησαν στα τέλη του 9ου αιώνα, έχοντας σημειώσει σημαντική επιτυχία. Αυτοί οι πρίγκιπες έθεσαν τα θεμέλια για την αρχαία ρωσική πολιτεία, αλλά δεν υποστηρίζουν όλοι οι ιστορικοί αυτήν την εκδοχή, επειδή υπάρχουν ορισμένες αντιφάσεις στα γεγονότα.

Πηγές

Το The Tale of Bygone Years είναι ένα βιβλίο από το οποίο οι ειδικοί αντλούν πληροφορίες για την ιστορία των καιρών Ρωσία του Κιέβου. Η αξιοπιστία των δεδομένων που παρουσιάζονται εγείρει πολλές αμφιβολίες. Ωστόσο, εκτός από αυτό, υπάρχουν και άλλες πηγές στις οποίες πολλά γεγονότα του Tale of Bygone Years περιγράφονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Τέτοια χρονικά αντιγράφηκαν πολύ περισσότερες από μία φορές, επομένως μπορούσαν να εμφανιστούν σφάλματα. Μια άλλη εκδοχή είναι το ενδιαφέρον για ψευδή στοιχεία εκ μέρους ορισμένων προσώπων. Ορισμένοι ειδικοί έχουν την άποψη ότι ο Νέστορας δεν παρουσίασε μόνο πραγματικά δεδομένα, αλλά και τα άλλαξε ελαφρώς.

Βυζαντινά και ευρωπαϊκά χρονικά, αραβικά έγγραφα βοηθούν επίσης στην αποκατάσταση της εικόνας σχετικά με τη ζωή εκείνων των ημερών.

Από τους Βάραγγους στους Χαζάρους

Το Tale of Bygone Years αναφέρει ξεκάθαρα ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ είναι Βαράγγοι πολεμιστές του διάσημου πρίγκιπα Ρούρικ του Νόβγκοροντ. Μαζί του έκαναν εκστρατεία κατά του Τσάργκραντ (Κωνσταντινούπολη). Αν πιστεύετε στο χρονικό της Nikon, είναι οι εχθροί του Rurik και οργανώνουν μια εξέγερση ενάντια στον πρίγκιπα.

Κατεβαίνοντας τον Δνείπερο, οι Βίκινγκς ήρθαν στην πόλη, που είναι τώρα η πρωτεύουσα της Ουκρανίας. Εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε κανένας ηγεμόνας σε αυτό, ενώ ο πληθυσμός ήταν υποταγμένος στους Χαζάρους, στους οποίους απέδιδαν φόρο. Οι Βάραγγοι που ήρθαν στην πόλη αποφάσισαν να σταματήσουν εδώ και να αρχίσουν τη βασιλεία τους.

Στο χρονικό του Ustyug, οι στόχοι του Askold και του Dir από την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης προσδιορίστηκαν σαφώς - να αποκτήσουν εδάφη και να ξεκινήσουν τη βασιλεία τους σε αυτά. Σύμφωνα με τον ιστορικό Μπεγκούνοφ, μετατράπηκαν σε Χαζάρες υποτελείς. Μια τέτοια γνώμη έχει δικαίωμα στη ζωή, αλλά πιθανότατα υπήρχε χώρος για συμφωνία μεταξύ των μερών.

Πορεία στην Κωνσταντινούπολη

Υπάρχουν πολλές πληροφορίες για τις εκστρατείες των Ρώσων στρατιωτών κατά της Κωνσταντινούπολης, και αυτό ισχύει όχι μόνο για το Tale of Bygone Years, αλλά και για άλλα χρονικά. Ταυτόχρονα, οι ημερομηνίες στις πηγές έδειχναν διαφορετικές. Έτσι στο Παραμύθι η εκστρατεία χρονολογείται το 866, όσο για τα βυζαντινά χρονικά αναφέρουν το 860-861. Ωστόσο, διορθώνοντας κάποιες χρονολογικές ανακρίβειες στο έργο του Νέστορα, μπορούμε να υποθέσουμε ότι μιλάμε για μία χρονική περίοδο.

Οι Βυζαντινοί εκείνη την εποχή βρίσκονταν ενεργά σε πόλεμο με τους Άραβες και ο στρατός εξασθενούσε μόνο με τα χρόνια. Οι Ρώσοι το εκμεταλλεύτηκαν αυτό επιτιθέμενοι στον εχθρό από τη θάλασσα. Σύμφωνα με τους χρονικογράφους έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη 200-360 πλοία. Οι ίδιοι οι υπερασπιστές δεν μπορούσαν να καταλάβουν από πού προερχόταν ο εχθρικός στρατός, αλλά ο Νέστορας δηλώνει με βεβαιότητα ότι αυτά ήταν τα στρατεύματα του Άσκολντ και του Ντιρ, που λεηλάτησαν σταδιακά τα κοντινά χωριά με το Τσάργκραντ.

Σύμφωνα με πληροφορίες, αυτή τη στιγμή ξέσπασε τεράστια καταιγίδα στη θάλασσα, και τα ρωσικά πλοία διασκορπίστηκαν, οπότε μόνο ένα μικρό μέρος του στρατού κατάφερε να επιβιώσει. Εξαιτίας αυτού η μάχη χάθηκε.

Χριστιανοί ή Εβραίοι;

Μερικές από τις πηγές λένε ότι μετά τη νίκη τους, οι Βυζαντινοί άρχισαν να βελτιώνουν τις σχέσεις με το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Σύμφωνα με τον Filaret Gumilevsky, στο Kievan Rus, ήταν υπό τον Askold και τον Dir που άρχισαν να διαβάζουν ενεργά τα κηρύγματα του Ευαγγελίου.

Υπάρχει μια άλλη άποψη από τον ακαδημαϊκό Shakhmatov. Αναφέρει ότι στα μεταγενέστερα βυζαντινά και αραβικά χρονικά δεν υπάρχει ούτε μία αναφορά του Άσκολντ και του Ντιρ κατά την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Πληροφορίες για αυτούς, σαν να προστέθηκαν. Ταυτόχρονα, υπάρχει μια άποψη για τις συνδέσεις των πριγκίπων με το εβραϊκό χαγανάτο, επομένως είναι πιθανό ότι ο Ιουδαϊσμός ήταν πιο κοντά στη Ρωσία και όχι στον Χριστιανισμό.

σφαγή

Ο θάνατος του Ρούρικ ξάφνιασε τους πάντες. Ο Όλεγκ έγινε ο κηδεμόνας του γιου του, ο οποίος ταυτόχρονα έγινε επικεφαλής του Νόβγκοροντ. Διακήρυξε ανοιχτά την εχθρότητά του προς τους Χαζάρους και ήδη το 882 οργάνωσε εκστρατεία εναντίον του Κιέβου για να αφαιρέσει οριστικά την εξουσία των απατεώνων. Αυτή η πόλη δεν γνώρισε τότε καλύτερες εποχέςΩς εκ τούτου, έπρεπε να αναληφθεί επείγουσα δράση για να αντισταθεί.

Στην εκστρατεία του, ο Όλεγκ πήρε επίσης τον κληρονόμο του Ρουρίκ, Ιγκόρ, τον οποίο σχεδίαζε να βάλει στο θρόνο του Κιέβου. Εξαπάτησε τον Άσκολντ και τον Ντιρ πίσω από τα τείχη ενός αξιόπιστου φρουρίου, επισημαίνοντας σε συνομιλία μαζί τους ότι οι τελευταίοι δεν ήταν πρίγκιπες και, επιπλέον, δεν ανήκαν σε διάσημη οικογένεια. Ο κληρονόμος του Ρούρικ επρόκειτο να καθίσει στο θρόνο. Ο Άσκολντ και ο Ντιρ σκοτώθηκαν ταυτόχρονα.

Ο Πολωνός ιστορικός Janusz Długosz, ο οποίος ασχολήθηκε κυρίως με τις αφηγήσεις αρχαίων ρωσικών χρονικών, ισχυρίζεται ότι ο Askold και ο Dir ήταν οι κληρονομικοί άρχοντες του Κιέβου. Είναι σίγουρος ότι ήταν άμεσοι απόγονοι του Kiy, που ίδρυσε την πόλη. Έτσι, ήθελε να αποδείξει ότι το Κίεβο είχε πολωνικές ρίζες. Κατά τη γνώμη του, ο Kyi ήταν ο κληρονόμος της πολωνικής δυναστείας.

Υπήρχε ο Ντιρ;

Όπως λέει το χρονικό, ο Άσκολντ θάφτηκε στην ψηλή δεξιά όχθη του Δνείπερου, όπου στην πραγματικότητα σκοτώθηκε. Όσο για τον Ντιρ, ο τάφος του βρισκόταν πίσω από το μοναστήρι του Ιρινίνσκι, κάτι που είναι λίγο περίεργο. Οι συγκυβερνήτες του κράτους ή και αδέρφια που πέθαναν την ίδια μέρα θάφτηκαν 3 χιλιόμετρα ο ένας από τον άλλο.
Υπάρχουν αρκετοί ερευνητές που προτείνουν ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ ήταν πρίγκιπες του Κιέβου σε διαφορετικά χρόνια, ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ είναι ένα και το αυτό πρόσωπο.

Αν λάβουμε υπόψη την παλιά σκανδιναβική έκδοση του ονόματος "Huskuldr", μόνο ένα όνομα αναφέρθηκε εδώ, δεν υπήρχε ούτε λέξη για τον Prince Dir. Στις βυζαντινές πηγές, που περιέγραφαν την εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης, αναφέρεται μόνο ένας διοικητής, αλλά δεν αναφέρεται το όνομά του.

Σύμφωνα με τον ιστορικό Rybakov, η ταυτότητα του Dir παραμένει ένα μυστήριο και η ύπαρξή του είναι εντελώς υπό αμφισβήτηση. Όταν περιγράφονται διάφορες πληροφορίες στα χρονικά, υποδεικνύεται πάντα ένας αριθμός όταν αναφέρονται οι Askold και Dir, επομένως είναι πιθανό να υπήρχε μόνο ένας πρίγκιπας.

Αυτοί οι πρίγκιπες ή πρίγκιπας είναι που προκαλούν τη μεγαλύτερη διαμάχη μεταξύ των ιστορικών. Διαφορετικά χρονικά παραθέτουν γεγονότα που δεν έχουν τίποτα κοινό μεταξύ τους, επομένως είναι άσκοπο να πιστεύουμε στην αυθεντικότητά τους. Όσον αφορά την αρχαιολογία, επίσης δεν μπορεί να βοηθήσει σήμερα να σχηματιστεί μια πλήρης εικόνα για το τι συνέβη στην εποχή της Ρωσίας. Πιθανότατα, θα εξακολουθήσουν να υπάρχουν ενδιαφέροντα ευρήματα και γεγονότα, αλλά οι περισσότερες πληροφορίες εξακολουθούν να χάνονται, επειδή έχει περάσει πάνω από μια χιλιετία από εκείνη τη στιγμή.

Askold - ένας Varangian από την ομάδα του Rurik, του πρίγκιπα του Κιέβου το 864-882. (συγκυβέρνησε με τον Διευθυντή).

Στην ιστορία του ανατολικού σλαβικού κόσμου, ο 9ος αιώνας, στα μέσα του οποίου η ολοκλήρωση των διαδικασιών συγκρότησης του κράτους και η διαμόρφωση των φεουδαρχικών σχέσεων, έγινε ένα πολύ δύσκολο και σημείο καμπής. Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, εκείνη την εποχή υπήρχαν δύο πρώιμες κρατικές ενώσεις: ο βόρειος, με κέντρο το Νόβγκοροντ, όπου βασίλευε ο Βάραγγος Ρουρίκ, και ο νότιος, με κέντρο το Κίεβο. Το τραπέζι του Κιέβου καταλήφθηκε από τον πρίγκιπα Άσκολντ, έναν εξαιρετικό πολιτικό της πρώιμης μεσαιωνικής Ευρώπης. Υπό την κυριαρχία του το κράτος του Κιέβου γνώρισε μια γενική έξαρση, μπήκε με σιγουριά στην παγκόσμια σκηνή και έγινε σημαντικός παράγοντας στην τότε διεθνή πολιτική. Ο Άσκολντ πήρε τον τίτλο του κάγκαν, ο οποίος έγινε αντιληπτός από τους σύγχρονους ως αυτοκρατορικός και μαρτυρούσε τις πολιτικές φιλοδοξίες του ηγεμόνα του Κιέβου.

Δυστυχώς, οι πληροφορίες του χρονικού για το Askold δεν ανταποκρίνονται πάντα στην πραγματικότητα, είναι μάλλον αραιές και μερικές φορές αντιφατικές. Επιπλέον, σχεδόν πάντα το όνομα του Askold αναφέρεται δίπλα στο όνομα του αδελφού του Dir. Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, ο Askold και ο Dir ήταν οι πολεμιστές του Rurik, Σκανδιναβοί στην καταγωγή. Το 862 κατέλαβαν το Κίεβο και έγιναν πρίγκιπες του Κιέβου. Ωστόσο, στο παλαιότερο χρονικό του Κιέβου, δεν υπάρχουν πληροφορίες για την άφιξη των Άσκολντ και Ντιρ στο Κίεβο, αναφέρεται μόνο ότι βασίλεψαν σε αυτό. Οι ιστορικοί έχουν βάσιμους λόγους να θεωρούν τους Άσκολντ και Ντιρ τους τελευταίους εκπροσώπους της πριγκιπικής δυναστείας που ίδρυσε ο ημιθρυλικός Κί. Έτσι, πίσω στον 15ο αιώνα. Ο Πολωνός χρονικογράφος Jan Dlugosh, ειδικός στα ρωσικά χρονικά, έγραψε: «Μετά το θάνατο των Kyi, Shchek και Khoriv, ​​οι γιοι και οι ανιψιοί τους κυβέρνησαν στα ρωσικά εδάφη έως ότου η κληρονομιά πέρασε στα δύο αδέρφια Askold και Dir». Οι περισσότεροι σύγχρονοι ερευνητές συμμερίζονται αυτή την άποψη και θεωρούν ότι ο Άσκολντ είναι απόγονος του Kiy, του μικρότερου αδελφού του Ντιρ, του άμεσου και νόμιμου διαδόχου του θρόνου του Κιέβου.

στρατιωτική δραστηριότητα. Εκστρατείες κατά του Βυζαντίου

Ο πρίγκιπας Άσκολντ πραγματοποίησε μια σειρά από μέτρα που συνέβαλαν στην ενίσχυση του κράτους του Κιέβου. Αναλήφθηκαν πολυάριθμες εκστρατείες, η κύρια κατεύθυνση των οποίων ήταν νότια και νοτιοανατολική. Δεν είναι γνωστό ακριβώς σε ποια χρονιά ο Άσκολντ ήρθε στην εξουσία, αλλά ήδη το 852-853. η ομάδα του πήρε μέρος στον αγώνα κατά των Αράβων στην Υπερκαυκασία και το 864 ο ρωσικός στρατός έφτασε στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας. Ο πρίγκιπας του Κιέβου έδωσε μεγάλη προσοχή στον αγώνα κατά της νομαδικής στέπας. Στο Χρονικό του Νίκων (XVI αιώνα) βρίσκουμε μια καταγραφή του 864 του Fr. ο θάνατος του γιου του Άσκολντ: «Ο γιος του Όσκολντ σκοτώθηκε από τους Βούλγαρους». Με τον όρο «Βούλγαροι» εδώ θα πρέπει να καταλάβει κανείς τους τουρκόφωνους νομάδες, γνωστούς ως «μαύρους», που περιφέρονταν στα νότια σύνορα της Ρωσίας. Το 867, ο Άσκολντ κινήθηκε εναντίον των Πετσενέγκων, οι οποίοι άρχισαν να εκδιώκουν τους Ούγγρους από τον Κάτω Δνείπερο. Το ταξίδι ήταν επιτυχές. «... Πολλοί Πετσενέγκοι Όσκολντ και Ντιρ χτυπήθηκαν», αναφέρει ο χρονικογράφος. Ο πρίγκιπας Άσκολντ ανησυχούσε επίσης για την κατάσταση των βόρειων συνόρων: το 866 διεξήχθη μια νικηφόρα εκστρατεία κατά των Krivichi.

Μεγαλύτερη σημασία είχαν οι περίφημες εκστρατείες του πρίγκιπα Άσκολντ κατά της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και οι συμφωνίες ειρήνης που συνήφθησαν με τους Έλληνες. Η πρώτη εκστρατεία πέφτει το 860. Ο στρατός και ο στόλος του Κιέβου περικύκλωσαν απροσδόκητα την Κωνσταντινούπολη και ανάγκασαν την αυτοκρατορική διοίκηση να συνάψει συνθήκη ειρήνης. Η στιγμή για ένα κεραυνό επιλέχθηκε πολύ καλά: την άνοιξη του 860, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Μιχαήλ, επικεφαλής στρατού 40.000 ατόμων, πήγε στον πόλεμο με τους Άραβες και ο βυζαντινός στόλος έπλευσε στο νησί της Κρήτης για να πολεμήστε τους πειρατές. Μια μικρή φρουρά παρέμεινε στην πρωτεύουσα, σαφώς ανεπαρκής για να υπερασπιστεί τα τείχη της πόλης. Ο Άσκολντ εκμεταλλεύτηκε αμέσως τις δυσκολίες της εξωτερικής πολιτικής και την αδυναμία της αυτοκρατορίας. Η εμφάνιση ενός αόρατου μέχρι τώρα τρομερού στρατού των Ρώσων τρόμαξε σοβαρά τους κατοίκους της Κωνσταντινούπολης. «Οι άνθρωποι από τη βόρεια χώρα και οι φυλές σηκώθηκαν από τα πέρατα της γης, κρατώντας ένα τόξο και ένα δόρυ. είναι σκληροί και ανελέητοι, η φωνή τους είναι θορυβώδης, όπως η θάλασσα », έγραψε Πατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΦώτιο στην «Επαρχιακή Επιστολή». Στο δεύτερο κήρυγμά του, ο Φώτιος παραδέχτηκε ότι το Βυζάντιο δεν ήταν σε θέση να απωθήσει τους «βαρβάρους» - τους Ρώσους, που κατέλαβαν «αμέτρητα πλούτη». Οι Έλληνες αναγκάστηκαν να καταβάλουν μια τεράστια αποζημίωση στον Κίεβο Κάγκαν και συμφώνησαν να πληρώσουν φόρο, ο οποίος υποτίθεται ότι θα πήγαινε στη συντήρηση των Ρώσων εμπόρων στο Βυζάντιο. Σύμφωνα με τον Βενετό χρονικογράφο Ιωάννη τον Διάκονο, οι νικητές επέστρεψαν στη Ρωσία «εν θριαμβευτικά».

Η σύναψη μιας νέας, επίσης πολύ επωφελούς για το Κίεβο, συμφωνίας έστεψε την επίθεση της Ρωσίας στα Πριγκηπονήσια στη Θάλασσα του Μαρμαρά το 863. Η συμφωνία αυτή έθεσε τις οικονομικές βάσεις για την παραμονή Ρώσων εμπόρων και διπλωματών στην ελληνική κεφάλαιο.

Το 866, ο Άσκολντ συγκεντρώνει ξανά στρατό και ξεκινά με διακόσια πλοία για την τρίτη εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Αλλά αυτή τη φορά η τύχη απομακρύνθηκε από τον πρίγκιπα - ξαφνικά ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα. Ο Νέστωρ ο χρονικογράφος στο The Tale of Bygone Years αναφέρει μια ημι-θρυλική ιστορία για αυτά τα γεγονότα: «Ο βασιλιάς μπήκε στην πόλη με δυσκολία και με τον Πατριάρχη Φώτιο προσευχήθηκε όλη τη νύχτα στην εκκλησία της Παναγίας στις Βλαχέρνες. Και μετέφεραν με τραγούδια το περίφημο ιμάτιο της Υπεραγίας Θεοτόκου, και βούτηξαν το πάτωμά του στη θάλασσα. Εκείνη την ώρα είχε ησυχία, η θάλασσα ήταν ήρεμη, και ξαφνικά ξέσπασε μια καταιγίδα με τον άνεμο, και τεράστια κύματα σκόρπισαν τα πλοία των παγανιστών Ρως, και τα κάρφωσαν στην ακτή και τα έσπασαν έτσι ώστε σαν να ήταν ελάχιστες από τις κακοτυχίες τους. πετάχτηκαν έξω και επέστρεψαν στους δικούς τους. «Και ακούστηκε μια μεγάλη κραυγή στο Κίεβο», δηλώνει ο χρονικογράφος. Βυζαντινός πρίγκιπας Άσκολντ του Κιέβου

Ο πρίγκιπας Άσκολντ χρειάστηκε αρκετά χρόνια για να κατασκευάσει νέα πλοία και να συγκεντρώσει έναν ισχυρό στρατό. Το 874, οι Ρώσοι μετακόμισαν ξανά στην Κωνσταντινούπολη. Αυτή τη φορά όμως η μάχη δεν έγινε. Οι Έλληνες πρόσφεραν στον Άσκολντ ειρήνη. Συνήφθη μια νέα συνθήκη που ικανοποιούσε στο μέγιστο τα συμφέροντα της πλευράς του Κιέβου.

Οι εκστρατείες κατά του Βυζαντίου είχαν μεγάλη σημασία. Η Ρωσία αναγνωρίστηκε ως μεγάλη δύναμη, άξιος αντίπαλος της αυτοκρατορίας. Εγκαταστάθηκε σταθερά στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, η οποία ονομαζόταν ακόμη και «Ρωσική Θάλασσα» στα έγγραφα εκείνης της εποχής. Το βάρος των χωρών της περιοχής της Μεσογείου αναγκάστηκαν να υπολογίσουν το νέο κράτος.

Βάπτιση της Ρωσίας. Το μυστήριο του χριστιανικού ονόματος του πρίγκιπα

Στην απότομη πλαγιά των βουνών του Κιέβου, στη στροφή του δρόμου που οδηγεί στον Δνείπερο, υπάρχει μια ροτόντα. Οποιοσδήποτε από τους κατοίκους του Κιέβου θα πει ότι υπάρχει ο τάφος του Άσκολντ. Μια φορά κι έναν καιρό στη θέση της ροτόντας υπήρχε μια εκκλησία και την έλεγαν εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Χτίστηκε από τον Askold, τον πρώτο από τους πρίγκιπες της Ρωσίας, ο οποίος υιοθέτησε μια νέα πίστη - στη δεκαετία του '60 του 9ου αιώνα, πολύ πριν από τον διάσημο πρίγκιπα Βλαντιμίρ τον Άγιο. Σύμφωνα με την τότε παράδοση, ο πρίγκιπας Άσκολντ ονόμασε την εκκλησία που έκτισε προς τιμή του προστάτη του, Αγίου Νικολάου, το όνομα του οποίου πήρε κατά τη βάπτιση.

Ωστόσο, με αυτό το χριστιανικό όνομα του πρίγκιπα Άσκολντ συνδέονται τόσα πολλά μυστήρια στην ιστορία μας.

Το θέμα είναι ότι σύμφωνα με εκκλησιαστική παράδοσητο όνομα στη βάπτιση δόθηκε προς τιμήν του νονού. ΑΛΛΑ νονόςΟ πρίγκιπας Άσκολντ θα έπρεπε να ήταν, χωρίς αμφιβολία, είτε ιεράρχης της εκκλησίας είτε βασιλικό πρόσωπο: τελικά, επρόκειτο για το κύρος του κράτους. Συγκεκριμένα, αυτό ακριβώς έκανε ο Βούλγαρος Χαν Μπόρις κατά τη βάπτισή του το 863. Έθεσε τον όρο να θεωρηθεί νονός του ο Βυζαντινός βασιλεύς Μιχαήλ Γ', ωστόσο ερήμην, αφού φυσικά δεν μπορούσε να είναι παρών κατά την τελετή. Και προς τιμήν του ο Βούλγαρος Χαν ονομάστηκε Μιχαήλ. Με παρόμοιο τρόπο, ο πρίγκιπας μας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς επέλεξε για νονό του τον Έλληνα Τσάρο Βασίλειο Β' και κατά συνέπεια έλαβε το όνομά του. Αργότερα, ο Βλαδίμηρος έκτισε την εκκλησία του Αγίου Βασιλείου - επίσης σύμφωνα με την παράδοση.

Ποιος όμως θα μπορούσε να είναι ο νονός του πρίγκιπα Άσκολντ και προς τιμήν ποιου έλαβε το όνομα Νικολάι; Άλλωστε, η κατάσταση από πολιτική άποψη ήταν πολύ σημαντική: για πρώτη φορά ο ηγεμόνας της Ρωσίας αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό.

Αν υποθέσουμε ότι ο Άσκολντ βαφτίστηκε από τους Έλληνες - σε μια από τις εκστρατείες, όπως παραδοσιακά πιστεύεται, τότε κάποιος - ονόματι Νικολάι! - ο πρίγκιπας του Κιέβου τον αναγνώρισε ως άξιο να θεωρηθεί νονός του; Η ανάλυση δείχνει ότι εκείνη την εποχή στο Βυζάντιο δεν υπήρχε ούτε αυτοκράτορας, ούτε συγγενείς του, ούτε πατριάρχης που θα έφερε το όνομα Νικόλαος.

Εδώ θα ήταν σκόπιμο να επιστήσουμε την προσοχή σε ένα άλλο μυστήριο που σχετίζεται με τη βάπτιση του Άσκολντ.

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι το βάπτισμα της Ρωσίας έλαβε χώρα την εποχή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ - πριν από δέκα χρόνια η Ορθόδοξη Εκκλησία γιόρτασε τα 1000 χρόνια από αυτό το σημαντικό γεγονός. Γιατί όμως η χριστιανική εποχή στη Ρωσία δεν υπολογίζεται από τη βάπτιση του πρίγκιπα Άσκολντ; Φαίνεται ότι για το κύρος της Ρωσικής Εκκλησίας, είναι απλώς πλεονεκτικό να τονίσουμε ότι ο Χριστιανισμός στη χώρα μας έχει περισσότερα αρχαία ιστορία- περισσότερο από έναν αιώνα.

Φυσικά, η βάπτιση του Άσκολντ αναφέρεται στα χρονικά, αλλά κατά κάποιο τρόπο παροδικά, και όλη η δόξα του αγίου της Ρωσίας αποδίδεται στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ.

Πολλοί από τους ιστορικούς συμφωνούν ότι υπάρχει κάποιο είδος μυστηρίου εδώ. Η μόνη υπόθεση που υποδηλώνεται είναι ότι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ βαφτίστηκε από την Κωνσταντινούπολη και ο πρίγκιπας Άσκολντ από τη Ρώμη. Μόνο το βάπτισμα από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, που σε καμία περίπτωση δεν προσελκύει το κύρος της Ανατολικής Εκκλησίας, μπορεί να εξηγήσει τον λόγο αυτής της προκατάληψης. Προφανώς, όχι χωρίς την επιρροή των Ελλήνων πνευματικών καθοδηγητών, οποιαδήποτε αναφορά για την προτεραιότητα της Ρώμης στο βάπτισμα της Ρωσίας παραμερίστηκε από ιστορίες για τη βάπτιση του Βλαντιμίρ - αλλά από την Κωνσταντινούπολη.

Είναι αλήθεια ότι κάποιοι μπορεί να μην συμφωνούν: λένε, το Μεγάλο Σχίσμα της Εκκλησίας σε Ανατολικό και Δυτικό συνέβη αργότερα - 65 χρόνια μετά τη βάπτιση του Βλαντιμίρ. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό ήταν ήδη το τελευταίο διάλειμμα μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Ρώμης, και το πρώτο σχίσμα της Εκκλησίας έγινε κατά την εποχή του πρίγκιπα Άσκολντ, όταν ο Νικόλαος Α' ήταν ο αρχιερέας στη Ρώμη και ο Πατριάρχης Φώτιος, ένας από τους πιο μορφωμένους ανώτατοι ιεράρχες της Ανατολικής Εκκλησίας, επικεφαλής του καθεδρικού ναού της Κωνσταντινούπολης. Ήταν αυτός που διατύπωσε για πρώτη φορά ξεκάθαρα τις δογματικές διαφορές μεταξύ της Ανατολικής και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Και ακριβώς από τότε, ανάμεσα στους δύο κλάδους της άλλοτε ενωμένης Εκκλησίας, υπήρξε μια βαθιά αντιπαράθεση και ένας βαρετός αγώνας για την πρωτοκαθεδρία. Παρεμπιπτόντως, η Κωνσταντινούπολη και η Ρώμη διαγωνίστηκαν επίσης για το δικαίωμα να βαφτίσουν πρώτοι τους Σλάβους.

Πού, πότε και ποιος ακριβώς βάφτισε τον πρώτο ηγεμόνα της Ρωσίας του Κιέβου;

Φαίνεται ότι ένα από τα κλειδιά για την αποκάλυψη αυτής της ιστορίας μπορεί να είναι το χριστιανικό όνομα του Askold. Και επίσης - ενδιαφέρουσες πληροφορίεςσε ένα από τα χρονικά: «Ο Άσκολντ πηγαίνει στους Βούλγαρους και ο γιος του σκοτώθηκε». Άλλο χρονικό λέει και για τον Ντιρ, και ότι οι αδελφοί πήγαν όχι στους Βούλγαρους, αλλά στους Έλληνες. Εδώ δεν υπάρχει αντίφαση, αφού οι χρονικογράφοι μας αντιλαμβάνονταν τους Έλληνες ως εκείνους τους χριστιανικούς λαούς που τηρούσαν την ελληνική ιεροτελεστία. Δηλαδή τα χρονικά αναφέρουν την εκστρατεία των ηγεμόνων του Κιέβου κατά των βαπτισμένων Βουλγάρων. Γεννιέται ένα φυσικό ερώτημα: αυτή η εκστρατεία δεν συνδέθηκε άμεσα με τα δραματικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Βουλγαρία μετά την εισαγωγή του χριστιανισμού εκεί;

Ο Βούλγαρος Χαν Μπόρις προσπάθησε εδώ και καιρό να βαφτίσει το κράτος του, αλλά αυτό αντιστάθηκε από πολυάριθμες αντιδράσεις - από εκείνες τις εκατό καθαρές βουλγαρικές φυλές που έφερε ο Χαν Ασπαρούχ στα Βαλκάνια το 679 και που τώρα φοβούνταν να διαλυθούν μεταξύ των ντόπιων Σλάβων αν υπήρχε κοινή πίστη έγινε αποδεκτό για όλους. Ωστόσο, υπό την πίεση των συνθηκών -ήττες στους πολέμους κατά των Ελλήνων και κατά των Φράγκων, πείνα από φοβερή ξηρασία και σεισμό 40 ημερών- η Βουλγαρία τελικά το 863 έλαβε το βάπτισμα από την Κωνσταντινούπολη.

Δεν υπάρχει αμφιβολία: η αντιχριστιανική αντιπολίτευση στράφηκε σε άλλα ειδωλολατρικά κράτη για βοήθεια, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, η οποία λίγα χρόνια νωρίτερα, το 860, είχε γίνει διάσημη για την επιτυχημένη εκστρατεία της κατά της Κωνσταντινούπολης. Προφανώς, το χρονικό μας λέει για την απάντηση των Ρώσων πριγκίπων στην πρόταση να συμμετάσχουν στον πόλεμο κατά των Χριστιανών: "Ο Askold και ο Dir πηγαίνουν στους Βούλγαρους ..." Ο χρονικογράφος δίνει επίσης την ημερομηνία της εκστρατείας: το καλοκαίρι από 867.

Ωστόσο, παρά τη βοήθεια των συμμάχων, οι Βούλγαροι ειδωλολάτρες ηττήθηκαν και πάλι. Επιπλέον, ο γιος του Άσκολντ πέθανε σε αυτόν τον πόλεμο. Αν και είναι απίθανο ότι η ρωσική ομάδα ηττήθηκε εντελώς. πιθανότατα ο Βούλγαρος Χαν Μπόρις έκανε ειρήνη με τους Ρώσους. Και είναι πιθανό ότι ένας από τους όρους της συνθήκης ειρήνης ήταν η απαίτηση να αποδεχτεί ο Ρώσος πρίγκιπας, και πιθανώς η ομάδα του, τη νέα πίστη, την οποία η Βουλγαρία είχε ήδη τηρήσει. Με αυτόν τον τρόπο, θα ήταν εγγυημένο ότι στο μέλλον οι Ρώσοι δεν θα υποστήριζαν ξανά τους απείθαρχους Βούλγαρους ειδωλολάτρες.

Κατά συνέπεια, η βάπτιση του Άσκολντ θα μπορούσε να γίνει στη Βουλγαρία, κατά τη διάρκεια μιας ανεπιτυχούς εκστρατείας το 867. Τώρα υποδηλώνεται μια άλλη ενδιαφέρουσα υπόθεση, η οποία υποδηλώνεται από την επιλογή ενός χριστιανικού ονόματος για τον Ρώσο πρίγκιπα. Αν λάβουμε υπόψη την τότε παράδοση, τότε είναι πολύ λογικό να υποθέσουμε ότι νονός θα μπορούσε να είναι ο Πάπας Νικόλαος Α'. Και κυρίως γιατί το 867 μόνο ένας Ρωμαίος ιερέας μπορούσε να βαφτίσει τον πρίγκιπα Άσκολντ στη Βουλγαρία.

Αποδεικνύεται ότι το 866, οργισμένος από το γεγονός ότι ο Πατριάρχης Φώτιος της Κωνσταντινούπολης δεν συμφώνησε να χειροτονήσει ανεξάρτητο αρχιεπίσκοπο για τη Βουλγαρία, ο Χαν Μπόρις έδιωξε τους Έλληνες ιερείς και στράφηκε στη Ρώμη για βοήθεια. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, ο πάπας Νικόλαος Α' έστειλε αποστολή στη Βουλγαρία, με επικεφαλής τον επίσκοπο Formosa της Portuene, ο οποίος ξαναβάφτισε τους Βούλγαρους.

Εάν η υπόθεση για το βάπτισμα του πρώτου ηγεμόνα της Ρωσίας είναι σωστή, τότε το πιθανότερο είναι ότι ήταν ο επίσκοπος της Φορμόζας που έκανε την απαραίτητη τελετή. Ταυτόχρονα, βέβαια, ο Άσκολντ θα μπορούσε να απαιτήσει να θεωρηθεί νονός του ο Πάπας της Ρώμης Νικόλαος Α΄: ο περήφανος πρίγκιπας δύσκολα θα συμφωνούσε ότι η ιδιότητα του νονού του ήταν χαμηλότερη από αυτή του Βούλγαρου Χαν.

Τέλος, αξίζει να σημειωθεί ότι, προφανώς, μόνο ένας από τους αδελφούς, ο Άσκολντ, βαφτίστηκε και ο Ντιρ παρέμεινε ειδωλολάτρης. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από το γεγονός ότι τα αδέρφια είναι θαμμένα σε διαφορετικά μέρη. Ο Άσκολντ - ως χριστιανός - θάφτηκε στη θέση της εκκλησίας που έχτισε. αυτό ήταν το έθιμο των Ρώσων πριγκίπων αργότερα, αλλά ο Ντιρ, που παρέμεινε πιστός στους Ρώσους θεούς, θάφτηκε σύμφωνα με την παλιά ρωσική γραμμή, πιθανότατα το έκαψαν και μετά έθαψαν την τεφροδόχο με στάχτη. Ο χρονικογράφος Νέστορας αναφέρει ότι ο τάφος του Ντίροφ βρίσκεται πίσω από την Αγία Ορίνα, δηλαδή κάπου κοντά στην εκκλησία της Αγίας Ιρίνας.

Θάνατος

Ο πρίγκιπας Άσκολντ πέθανε τραγικά το 882 ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας της αντιδραστικής αντιχριστιανικής ελίτ και του κυβερνήτη της Λαντόγκα Όλεγκ, ο οποίος έγινε ηγεμόνας της Βόρειας Ρωσίας το 979, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Ρούρικ. Επίσημα, ο νεαρός γιος του Ρούρικ Ιγκόρ κάθισε στο πριγκιπικό τραπέζι και ο Όλεγκ ήταν μόνο αντιβασιλέας. Ωστόσο, ο επιδέξιος και αδίστακτος αντιβασιλέας δεν επρόκειτο να αρκεστεί στον ρόλο του πρίγκιπα Ladoga-Novgorod. Τον τράβηξε το Κίεβο και το μακρινό Τσάργκραντ. Τρία χρόνια μετά το θάνατο του Ρουρίκ, οργάνωσε μια εκστρατεία προς το Νότο. Το 882, έχοντας συγκεντρώσει ομάδες των Βαράγγων, των Τσαντ, των Σλοβένων, της Μαρίας, του Βες και του Κρίβιτσι, ο Όλεγκ κινήθηκε κατά μήκος του παλιού μονοπατιού "από τους Βάραγγους στους Έλληνες". Στο δρόμο, κατέλαβε τις πόλεις Σμολένσκ και Λιούμπετς και φύτεψε εκεί τους κυβερνήτες του (πριν αυτές οι πόλεις ήταν υποταγμένες στο Κίεβο).

Το Κίεβο στάθηκε εμπόδιο στον κατακτητή. «Και ήρθε στα βουνά του Κιέβου, και πήρε τον Όλεγκ, όπως βασιλεύει ο Άσκολντ και ο Ντιρ, και θάψε το ουρλιαχτό στις βάρκες και άφησε το άλλο πίσω, και ο ίδιος θα έρθει, κουβαλώντας τον Ιγκόρ, το παιδί… Και ήρθε στον Άσκολντ και στον Ντίροβι, λέγοντας, σαν να είμαι φιλοξενούμενος, πάμε στους Έλληνες από την Όλγα και από τον Ιγκόρ κνιάζιτς. Ναι, πετούσε μαζί μας με την οικογένειά του… Και ο Όλεγκ είπε στον Άσκολντ και τον Ντίροβι: «Δεν είστε ο πρίγκιπας της οικογένειας, αλλά εγώ είμαι ο πρίγκιπας της οικογένειας και κουβάλησε τον Ιγκόρ: Και εδώ είναι ο γιος του Ρούρικς, », λέει ο χρονικογράφος του Κιέβου. Μετά από αυτό ο Oleg διέταξε να σκοτώσουν τον Askold και τον Dir. «Και ο πρίγκιπας Όλεγκ κάθισε στο Κίεβο». Από εκείνη τη στιγμή, το Κίεβο έγινε η πρωτεύουσα της ενωμένης Ρωσίας, «η μητέρα των ρωσικών πόλεων».

Υπάρχει κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι τα γεγονότα του 882 σχεδιάστηκαν και οργανώθηκαν προσεκτικά από την βογιάρικη αντιπολίτευση. Αν όχι για αυτό, ο Όλεγκ δύσκολα θα μπορούσε να καταλάβει την καλά οχυρωμένη πρωτεύουσα της Νότιας Ρωσίας. Είναι επίσης πιθανό ότι οι αντιχριστιανικοί κύκλοι, δυσαρεστημένοι με την πολιτική του πρίγκιπα, κάλεσαν οι ίδιοι τον Όλεγκ τον ειδωλολάτρη στο Κίεβο. Με τον θάνατο του Άσκολντ, όλες οι δεσμεύσεις του πήγαν στη σκόνη. Η Ρωσία πετάχτηκε πίσω. Ξεκίνησε μια μακρά και δραματική περίοδος παγανιστικής αντίδρασης. Η αλλαγή της δυναστείας οδήγησε επίσης στον διαχωρισμό ορισμένων «φυλετικών» κτήσεων από το Κίεβο και στην επιδείνωση των σχέσεων με το Βυζάντιο.

Ο πρίγκιπας Άσκολντ τάφηκε στον τόπο του μαρτυρίου του - στην περιοχή της οδού Vengerskoe, που έκτοτε ονομάζεται τάφος του Askold. Μετά από 50 χρόνια, η πριγκίπισσα Όλγα έκτισε εκεί την εκκλησία του Αγίου Νικολάου (με αυτό το όνομα, ο Άσκολντ δέχτηκε ιερό βάπτισμα). Αργότερα χτίστηκε εκεί γυναικείο μοναστήρι και τον 12ο αιώνα. - αρσενικός. Το 1810, στον τάφο του Άσκολντ ανεγέρθηκε μια μικρή πέτρινη εκκλησία, η οποία το 1934 μετατράπηκε σε περίπτερο πάρκου. Το 1998 η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ξαναχτίστηκε και τώρα ανήκει στην Ελληνική Καθολική Εκκλησία.

Η ιστοριογραφία κατά τον Askold

Το 1919, ο ακαδημαϊκός A. A. Shakhmatov συνέδεσε τον πρίγκιπα Askold με το νότιο Priilmenye (με το κέντρο στη Staraya Russa). Σύμφωνα με την υπόθεσή του, η Ρούσα ήταν η αρχική πρωτεύουσα της αρχαιότερης χώρας. Και από αυτή την «αρχαιότερη Ρωσία ... αμέσως μετά» 839, άρχισε η μετακίνηση της Σκανδιναβικής Ρωσίας προς τα νότια, που οδήγησε στην ίδρυση στο Κίεβο γύρω στο 840 του «νεαρού ρωσικού κράτους». Το 1920, ο ακαδημαϊκός S. F. Platonov σημείωσε ότι «η μελλοντική έρευνα θα συγκεντρώσει ... το καλύτερο υλικό για την κατανόηση και την ενίσχυση της υπόθεσης του A. A. Shakhmatov σχετικά με το κέντρο των Βαράγγων στη νότια όχθη του Ilmen». Ένας εξέχων ιστορικός της ρωσικής διασποράς, ο G. V. Vernadsky, συνέδεσε επίσης τον πρίγκιπα Askold με τη Staraya Russa.

Ο B. A. Rybakov διατύπωσε μια τολμηρή υπόθεση σχετικά με την παρουσία στην Αρχαία Ρωσία του «χρονογράφου Askold». Η άποψή του υποστηρίχθηκε από τον M.Yu. Braichevsky στο έργο του «The Establishment of Christianity in Russia», όπου προσπάθησε να ανασυνθέσει το «Χρονικό του Askold», κομμάτια του οποίου, σε επεξεργασμένη μορφή, φέρεται να αποτέλεσαν τη βάση του The Tale of Bygone Years.

Το όνομα Askold, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, προέρχεται από το παλιό σκανδιναβικό Haskuldr ή Hoskuldr. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομα έχει τοπικές, σλαβικές ρίζες. Ο B. A. Rybakov πίστευε ότι το όνομα Oskold θα μπορούσε να προέρχεται από το αρχαίο αυτοόνομα των Σκυθών - πελεκημένο.

Το 2010, ο V. V. Fomin θεώρησε ότι ήταν δυνατό να υποθέσει ότι ο Askold και ο Dir συνδέθηκαν με την Παλιά Ρωσική Ρωσία (το κέντρο της Staraya Russa), αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το Priilmenye μόλις εγκαταστάθηκε εκεί ο Rurik, εκπροσωπώντας τη Βαράγγια Ρωσία, η οποία εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά στη Ladoga "

Υποθέσεις

Ο Άσκολντ και ο Ντιρ, σύμφωνα με το μύθο, που σκοτώθηκαν από τον Όλεγκ μαζί, θάφτηκαν σε διάφορα μέρη: «Και σκότωσαν τον Άσκολντ και τον Ντιρ, τους μετέφεραν στο βουνό και έθαψαν τον Άσκολντ στο βουνό, που τώρα ονομάζεται Ugorskaya, όπου βρίσκεται τώρα η αυλή του Olmin. ; Σε αυτόν τον τάφο η Όλμα έχτισε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου. και ο τάφος του Dir είναι πίσω από την εκκλησία της Αγίας Ιρίνας. Σύμφωνα με μια εκδοχή, αυτό υποδηλώνει μια τεχνητή σύνδεση στα χρονικά του Askold και του Dir, η οποία μπορεί να προέκυψε λόγω λανθασμένης ανάγνωσης της σκανδιναβικής ορθογραφίας του ονόματος Askold - Hoskuldr ή υπό την επίδραση των τοπικών θρύλων για τον Dir και τον τάφο του.



Ανάμεσα στα πολλά μυστικά στα οποία το παρελθόν της πατρίδας μας είναι τόσο πλούσιο, η ιστορία του Άσκολντ και του Ντιρ, των θρυλικών πρίγκιπες που κυβέρνησαν τη γη του Κιέβου στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, λίγο μετά την εμφάνιση του Ρουρίκ και της ομάδας Βαράγκων του στο Νόβγκοροντ, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Μέχρι σήμερα, οι επιστημονικές διαμάχες γύρω από τις προσωπικότητες αυτών των ηρώων δεν υποχωρούν, αφού δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τις συνθήκες της ζωής τους. Μερικοί ερευνητές τείνουν ακόμη και να πιστεύουν ότι στα χρονικά με αυτά τα ονόματα κρύβεται ένα άτομο.

Πώς ήξερες για αυτούς τους πρίγκιπες;

Όλες οι πληροφορίες σχετικά με τον Άσκολντ και τον Ντιρ προέρχονται κυρίως από το The Tale of Bygone Years, ένα χρονικό του 12ου αιώνα, η συγγραφή του οποίου αποδίδεται παραδοσιακά στον μοναχό της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορα, και επίσης από μεταγενέστερες πηγές. Ωστόσο, η αξιοπιστία τους είναι αμφίβολη, καθώς τα κείμενα αντιγράφηκαν επανειλημμένα με το χέρι και μπορεί να περιέχουν τόσο τυχαία γραφικά λάθη όσο και εσκεμμένες παραμορφώσεις που έγιναν για να ταιριάζουν σε ορισμένες πολιτικές τάσεις εκείνης της εποχής. Η αποκατάσταση μιας περισσότερο ή λιγότερο αντικειμενικής εικόνας των περασμένων εποχών μπορεί να γίνει μόνο με τη σύγκριση των πληροφοριών που περιέχονται σε μια σειρά ανεξάρτητων πηγών, που είναι ευρωπαϊκά, βυζαντινά και αραβικά έγγραφα.

Διαφωνίες που περιέχονται στα Λογοτεχνικά Μνημεία

Τα χρόνια ζωής του Άσκολντ και του Ντιρ δεν έχουν καθοριστεί επακριβώς, αφού οι χρονικογράφοι δεν εκφράζουν ομόφωνη γνώμη για αυτό το θέμα. Ακόμη και η ίδια η άφιξή τους στο Κίεβο περιγράφεται με διαφορετικούς τρόπους. Στο The Tale of Bygone Years, ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι, έχοντας εμφανιστεί μαζί με τον Rurik το 862 στη γη του Νόβγκοροντ και ως πολεμιστές του, εξέφρασαν οικειοθελώς την επιθυμία να πάνε σε μια εκστρατεία στην Κωνσταντινούπολη (Τσαργκραντ) και για το σκοπό αυτό έκαναν ένα ταξίδι προς τα κάτω. ο Δνείπερος.

Ωστόσο, με βάση ένα μεταγενέστερο χρονικό του Nikon, που χρονολογείται από τον 16ο αιώνα, γεννήθηκε η υπόθεση ότι ο Askold και ο Dir, που στερήθηκαν τον Rurik κατά τη διανομή της γης, ξεσήκωσαν μια εξέγερση, μετά την οποία κατεστάλησαν και κατέβηκαν Δνείπερος, δραπετεύοντας από τη δίωξη. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά, έχοντας προλάβει την ένδοξη πόλη, που ιδρύθηκε, σύμφωνα με τους κατοίκους της, από κάποιον Kiy, έμαθαν ότι δεν υπήρχε κυβερνήτης σε αυτήν και, έχοντας μια ένοπλη ομάδα, κάλυψαν αμέσως αυτό το κενό.

Λόγοι για την υπακοή του λαού του Κιέβου

Οι χρονικογράφοι αναφέρουν μόνο εν παρόδω γιατί οι κάτοικοι του Κιέβου επέτρεψαν σε ξένους που έφτασαν από το πουθενά να είναι επικεφαλής. Αλλά με βάση τα υλικά που ανέφεραν, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι Βίκινγκς ήταν αρκετά πιστοί στους ντόπιους κατοίκους και, με την επιφύλαξη της έγκαιρης πληρωμής φόρου, δεν σκόπευαν να παραβιάσουν τον συνήθη τρόπο ζωής τους. Μοιράζονταν μια παγανιστική θρησκεία. Επιπλέον, ένα ισχυρό απόσπασμα που στεκόταν πίσω από τους διεκδικητές της εξουσίας ήταν ένα πολύ σημαντικό επιχείρημα.

Εκστρατεία Askold και Dir προς το Βυζάντιο

Όλοι οι λαοί που ζούσαν βόρεια της Μαύρης Θάλασσας, οι Έλληνες ονόμασαν Ρως, και είπαν στον κόσμο για τις ληστρικές επιδρομές τους στα ιστορικά τους χρονικά. Τα ίδια γεγονότα αναφέρει ο χρονικογράφος Νέστορας, καθώς και οι συντάκτες των ιταλικών χρονικών εκείνης της εποχής. Παρά κάποιες μικρές αποκλίσεις, δεν υπάρχουν σημαντικές αντιφάσεις στους λογαριασμούς τους και είναι αξιόπιστοι.

Αυτό το γεγονός - μια ληστρική επιδρομή στο Βυζάντιο - χρονολογείται γύρω στο 860. Στη συνέχεια, έως και 300 πλοία γεμάτα με ένοπλους Ρώσους, με επικεφαλής τους πρίγκιπες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ, πλησίασαν το Τσάργκραντ από τη θάλασσα. Εξουθενωμένοι από έναν μακροχρόνιο πόλεμο με τους Άραβες, οι Βυζαντινοί δεν μπόρεσαν να τους προσφέρουν την κατάλληλη αντίσταση και ήταν στα πρόθυρα του θανάτου. Η απελπισία της κατάστασης επιδεινώθηκε από τις φήμες για τη σοβαρότερη λεηλασία, την οποία είχαν ήδη υποστεί τα προάστια της πρωτεύουσας.

Μια γιορτή που έχει επιβιώσει στους αιώνες

Οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης κατάφεραν να σωθούν από τις αιματηρές θηριωδίες των ξένων μόνο χάρη στη θαυματουργή μεσολάβηση της Βασίλισσας των Ουρανών, η οποία με προσευχές στην εκκλησία των Βλαχερνών του Πατριάρχη Φωτίου και του ίδιου του Τσάρου Μιχαήλ άπλωσε το ιμάτιό της στην πόλη. Η επερχόμενη καταιγίδα σκόρπισε αμέσως τα πλοία των Ρώσων και έτσι ανάγκασε τους κατακτητές να υποχωρήσουν. Οι ακτές του Βοσπόρου και οι πρίγκιπες τους έφυγαν, αφού προηγουμένως είχαν συνάψει εμπορική συμφωνία με τον Τσάρο Μιχαήλ. Οι διακοπές καθιερώθηκαν προς τιμήν αυτού του γεγονότος των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησία, γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 14 Οκτωβρίου και ονομάζεται Παράκληση Παναγία Θεοτόκος, αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι συνδέεται με τα ονόματα των πρίγκιπες του Κιέβου Askold και Dir.

Λάθη κατοχυρωμένα στην ιστορία

Επιπλέον, τα χρονικά λένε ότι, έχοντας απαλλαγεί ως εκ θαύματος από σκληρούς κατακτητές, το Βυζάντιο άρχισε να συνάπτει διπλωματικές και εμπορικές σχέσεις με το Παλαιό Ρωσικό κράτος, καθώς και να αναπτύσσει ιεραποστολικές δραστηριότητες στο έδαφός του. Σε αυτή τη βάση, εμφανίστηκε μια άποψη ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Άσκολντ και του Ντιρ, οι πρόγονοί μας σημείωσαν για πρώτη φορά τη στροφή τους στον Χριστιανισμό και οι νεοδημιουργημένοι πρίγκιπες τους έγιναν οι εμπνευστές αυτού. Διαδόθηκε ευρέως λόγω της δημοσίευσης το 1847-1848. σημαντικό έργο «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας», συγγραφέας του οποίου ήταν ένας εξέχων θεολόγος και μεγάλη θρησκευτική προσωπικότητα, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι).

Ωστόσο, αυτή η άποψη, που είναι πολύ δημοφιλής στο λαό, δεν έχει καμία σοβαρή επιστημονική αιτιολόγηση. Για παράδειγμα, ο γνωστός Ρώσος ιστορικός ακαδημαϊκός A. A. Shakhmatov (1864-1920) επεσήμανε ότι οι πρίγκιπες του Κιέβου, οι οποίοι, λόγω της εδαφικής τους εγγύτητας, είχαν τις πιο στενές σχέσεις με το Χαζάρ Χαγανάτο, δεν επηρεάστηκαν ελάχιστα από τους βυζαντινούς ιεραπόστολους και είχαν πολλά περισσότερες πιθανότητες να αλλάξει ο παγανισμός σε ιουδαϊσμό παρά σε χριστιανισμό.

Επιπλέον, εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι κανένα από τα πρώτα χρονικά δεν αναφέρει την προσωπική συμμετοχή του Άσκολντ και του Ντιρ στην εκστρατεία της Κωνσταντινούπολης του 866. Σε αυτή τη βάση, ο επιστήμονας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τα ονόματά τους μπήκαν στο κείμενο πολύ αργότερα, προκειμένου να δοθεί και στους δύο μεγαλύτερη ιστορική σημασία.

Η δολοφονία των ηγεμόνων του Κιέβου

Το 879, μετά το θάνατο του Ρουρίκ, ο νεαρός γιος του Ιγκόρ έγινε ο κληρονόμος της πριγκιπικής εξουσίας, του οποίου ο συγγενής Oleg, ο οποίος έμεινε στη ρωσική ιστορία με το ψευδώνυμο Προφητικός, διορίστηκε κηδεμόνας και προσωρινός κυβερνήτης. Εκμεταλλευόμενος τη δύναμη που είχε στα χέρια του, ήθελε να επεκτείνει την επιρροή του όχι μόνο στα βόρεια εδάφη, αλλά και σε τεράστιες περιοχές που εκτείνονται νότια του Νόβγκοροντ. Έχοντας συγκεντρώσει μεγάλο στρατό από τους Βάραγγους και τους Σλάβους, κατέκτησε το Σμολένσκ και το Λιούμπετς και σύντομα κατέληξε στα τείχη του Κιέβου.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του συγγραφέα του The Tale of Bygone Years, κατέλαβε την πόλη στον Δνείπερο με τη βοήθεια του πιο εξελιγμένου δόλου. Συνειδητοποιώντας ότι ο Άσκολντ και ο Ντιρ είχαν κάνει ό,τι ήταν απαραίτητο για να ενισχύσουν το κεφάλαιο τους και δεν θα ήταν εύκολο να το πάρει με επίθεση, κατέφυγε στην πονηριά. Αφήνοντας το κύριο μέρος του στρατού του σε ενέδρα, ο προσωρινός εργάτης προσποιήθηκε ότι ήταν φιλήσυχος έμπορος και κάλεσε τους άρχοντες της πόλης να του βγουν για εμπορικές διαπραγματεύσεις.

Χωρίς να γνωρίζουν τον κίνδυνο που τους διατρέχει, εμφανίστηκαν στις όχθες του Δνείπερου χωρίς την κατάλληλη προστασία και αιχμαλωτίστηκαν αμέσως από τους επιτιθέμενους στρατιώτες. Κατηγορώντας τους πρίγκιπες ότι κατέλαβαν παράνομα την εξουσία, η οποία θα έπρεπε δικαιωματικά να ανήκει στον νεαρό γιο του Ρούρικ, και πριν ενηλικιωθεί προσωπικά μαζί του, ο Όλεγκ διέταξε να σκοτωθούν αμέσως. Ο τάφος του πρίγκιπα Άσκολντ ήταν ο τάφος, που εξακολουθεί να υψώνεται στην όχθη του Δνείπερου, και τα λείψανα του συγκυβερνήτη του Ντιρ αναπαύονταν για πολύ καιρό στο Κίεβο, δίπλα στην εκκλησία της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Ιρίνας.

μοναδικός κυβερνήτης

Έχοντας διαπράξει αυτό το διπλό φόνο, ο Προφητικός Όλεγκ κατέλαβε την εξουσία στο Κίεβο, καθιστώντας το κέντρο ενός τεράστιου πριγκιπάτου και για πρώτη φορά ανακηρύσσοντάς το «Μητέρα των ρωσικών πόλεων». Το γεγονός αυτό, που, σύμφωνα με τους χρονικογράφους, χρονολογείται από το 882, σηματοδότησε την αρχή της ενοποίησης όλων των νότιων και βόρειων εδαφών υπό την κυριαρχία ενός ηγεμόνα. Πέθανε, σύμφωνα με το μύθο, από το δάγκωμα ενός φιδιού που κρυβόταν στα υπολείμματα του αλόγου του.

Υποθέσεις και εικασίες επιστημόνων

Στο τέλος του άρθρου, θα ήταν σκόπιμο να αναφέρουμε αρκετές υποθέσεις σχετικά με την προέλευση των πριγκίπων που δολοφονήθηκαν δόλια από τον Όλεγκ. Σύμφωνα με ένα από αυτά, μόνο ο Ντιρ συμμετείχε σε όλα τα γεγονότα που περιγράφηκαν παραπάνω, ενώ ο Άσκολντ ήταν απόγονός του. Επιπλέον, και οι δύο ήταν από την καταγωγή τους όχι Βάραγγοι, αλλά Σλάβοι. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Άσκολντ βασίλεψε μόνος του στο Κίεβο, προερχόταν από τους Βάραγγους, ενώ ο Ντιρ δεν υπήρχε καθόλου και η εικόνα του είναι αποκύημα της φαντασίας των μεταγενέστερων χρονικογράφων.

Ταυτόχρονα, οι ερευνητές που παραδέχονται την ιστορικότητα και των δύο αυτών χαρακτήρων καταλήγουν λογικά στο συμπέρασμα ότι βασίλεψαν σε διαφορετικά ιστορικές περιόδους, και ο χρονικογράφος Νέστορας ενώθηκαν ως παράνομοι συγκυβερνήτες και σφετεριστές της εξουσίας. Οι υποστηρικτές του ποιες από τις υποθέσεις είναι πιο κοντά στην αλήθεια - ο χρόνος θα δείξει, αφού η έρευνα στον τομέα αυτό δεν σταματά μέχρι σήμερα.