Божествена литургия в неделя. В колко часа започва църковната служба в неделя. След това, след редица молитви, настъпва кулминацията на Литургията: отслужва се Светото Тайнство Евхаристия - превръщането на хляба и виното в истинското Тяло и истинската Кръв Господня

Основната църковна служба в православната църква е Божествената литургия. Нашите предци са знаели много добре какво е това, но са го наричали маса. Католиците го наричат ​​меса.

Произходът на това поклонение датира от ранното християнство. Оттогава е минало много време, самата църква е претърпяла външни промени, но основата на литургията и нейната символика са останали същите.

Развитие на християнското богослужение

Традицията на богослужението датира от времето на Стария завет. Така са го възприемали първите християни, които в очите на обществото са смятани за еврейска секта. Това беше разбираемо - светите апостоли идват от Палестина, получават еврейско възпитание и следват заповедите на своите предци.

Но именно тогава, в годините на първите проповеди, отразени в Деянията на апостолите, започва историята на съвременната служба.

Проповед и Евхаристия

Последователите на Христовото учение далеч не са били в привилегировано положение в Римската империя. Те бяха обект на преследване, така че срещите им се провеждаха тайно. За срещи беше избрана нечия къща или дори гробище, последното даде временен имунитет на намиращите се на него според римските закони.

Отначало християните, живеещи в Палестина, свободно посещавали Йерусалимския храм. Тази практика е прекратена след Еврейската война, когато Ерусалим е разрушен от римските войски и настъпва окончателен разрив между евреи и християни.

Апостолите Павел и Варнава по време на техните мисии стигнаха до заключението, че обърнатите езичници не трябва да бъдат убеждавани да спазват Закона на Мойсей. Това се отнася както за ежедневието, така и за поклонението. Апостолите вярвали, че новото учение е предназначено за всички хора, независимо от техния произход. По принцип не можеше да се впише в рамките на юдаизма и храма, но не беше необходимо. Смятало се, че е възможно да се служи на Господ по целия свят.

Първите служби се състоят от четене на псалми, молитви, проповед и възпоменание на Тайната вечеря. Последното е най-важното - това беше припомняне на събитията, предшестващи екзекуцията на Христос. То беше съпроводено с разчупване на хляба и пиене на вино, което символизираше тялото и кръвта Господни. По-късно това ще се превърне в тайнство, наречено Евхаристия.

И докато ядяха, Исус взе хляб, благослови го, разчупи го, даде им го и каза: Вземете, яжте, това е Моето тяло. И взе чашата, благодари и им я даде; и всички пиха от нея. И той им каза: Това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина.

Евангелието на Лука също споменава продължението на думите му - „ правете това за Мое възпоменание».

Оттогава приемането на тялото и кръвта на Христос е неразделна част от богослужението.

Развитие през първите векове

Разпространявайки се в Средиземноморието, християнството все повече придобива чертите на универсална доктрина. Това беше улеснено от гръцката философия, която органично влезе в богословските трудове на апологетите.

Богослужебният обред също придобива елински черти. Например хоровото пеене, което съпровожда службата, идва от Балканите. Постепенно се обособява група служители на Църквата и се спазва приемствеността на ръкополагането. Въпреки факта, че обредът в основните си характеристики следваше службата в Йерусалимския храм, в него беше вложено различно значение. Важни разликиХристиянското поклонение от еврейското е следното:

1. отхвърляне на кървавата жертва - въпреки че олтарът присъства;
2. наличието на ръкополагане за всеки християнин, а не за потомците на Аарон;
3. мястото на обслужване може да бъде целият свят;
4. времевата рамка на службата се разшири - християните се молеха и през нощта.

Това отношение към обслужването не беше случайно. Евреинът се смяташе за праведен, доколкото спазваше закона на Моисей и беше верен на неговата буква. Християнинът не следвал буквата, а духа и за него по-важна била самата вяра.

След легализирането на доктрината при Константин Велики църковните сгради са дарени на християните и богослужението започва да се развива в модерна посока. Служи се почасово, утвърждава се списъкът на тайнствата, систематизират се изискванията - Кръщение, Венчавка, Миропомазване, влиза в практиката в навечерието на Великден. Но централното тайнство остава Евхаристията, която е станала основа на Божествената литургия.

Структура и практика на услугите

За да имате представа за принципа, на който е изграден графикът на службите, си струва да си припомним, че той произхожда от Стария завет, а дните в Църквата се изчисляват малко по-различно. Те започват в 18 часа, а не в полунощ.

Понятието богослужебни часове

Часовете в богослужението се наричат ​​молитвасвързани с определено време от деня. В храма отнема около петнадесет минути и е предназначен да откъсне вниманието на богомолците от ежедневните грижи. Тази практика датира от древността: известно е, че апостолите са се молели в определените за това часове.

Ежедневният цикъл на богослужението може да бъде представен по следния начин:

Думата "пазач" е била използвана в древен Израел - според този график стражите при селища. Тогава времето се определяше от позицията на слънцето над хоризонта, но в съвременната практика по-често се използват обикновени часовници.

Между молитвите, посветени на времето, се извършва едно или друго богослужение.

Ежедневни служби и техните имена

Условно всички служби в църквата могат да бъдат разделени на:

1. вечер;
2. сутрин;
3. ежедневно.

Първата включва вечерня и вечеря. Вечернята започва в 17:00 часа, тоест един час преди началото на новия ден. Съответно Съборът се провежда от 21:00 часа. Полунощницата и утренята се считат за нощни и завършват с молитвата на първия час, изпълнявана в 7 часа сутринта. Ежедневната молитва се чете в 9, 12 и 15 часа (те се наричат ​​съответно Трети, Шести и Девети час).

Литургията първоначално се е отслужвала преди Вечернята – в ранното християнство това е обичайна практика, както и нощните служби. По-късно беше преместен на сутринта и сега работи от 9 до обяд. Няма строга резолюция по този въпрос, следователно, за да разберете кога се служи литургията в дадена църква, по-добре е да погледнете графика на службите.

В зависимост от постите, празниците и специалните дати услугите може да се различават. И така, преди Великден се извършва всенощно бдение, което съчетава вечерня, вечеря и полунощница.

Литургия не се провежда в някои дни - например на Разпети петък. Вместо тях се четат изобразителни – служба, в която се повтарят богослужебни песнопения, но не се извършва тайнството Евхаристия.

Съдържание и последователност на литургията

За разлика от вечерните и нощните служби, литургията се извършва почти ежедневно, с изключение на някои дни от Великия и Рождественския пост, сряда и петък от Сирната седмица (седмицата преди Великия пост) и редица други дни.

Спазване на тайнството Евхаристия

По време на тази служба се припомня целият живот на Христос, от Коледа до смъртта на кръста. Разделен е на три части, всяка от които се обслужва от специален ранг:

1. Проскомедия.
2. Литургия на огласените.
3. Литургия на вярващите.

В първата част, зад затворените врати на олтара, свещеникът приготвя хляб и вино за причастие, чете молитви за здраве и упокой на членовете на Църквата. Тази молитва си струва да се направи и за енориашите. Когато подготовката приключи, се извършва четенето на Третия и Шестия час, на които се припомня Рождество Христово и пророчествата за него.

Някои погрешно смятат, че първата част е вид литургия за здравето. Какво е това не е съвсем ясно: по време на подготовката на Даровете се четат молитви както за здраве, така и за упокой, почита се паметта на светци, пророци и апостоли.

Литургията на катехумените е призвана да подготви онези, които се молят за причастието. Наречено е така, защото в древността на него са ходили хора, които не са приемали Кръщението, но са се подготвяли за него. Те се наричаха катехумени.

Започва с антифонното пеене на песнопението „Единородный Сине”. Следва малкият вход с Евангелието, последван от пеене и четене. Пеенето на псалми, наречено прокимен, предхожда четенето на Апостола, след което идва Беседата. Редувайки се със стихове от Псалтира, стои преди четенето на Евангелието. Следва отново проповед.

Тази част от литургията завършва с ектения - молитвено прошение, изпълнявано от свещеника и хора. Това е разпознаваема част от богослужението – за всеки стих, прочетен от свещеника, хорът отговаря с пеенето на „Господи, помилуй“, „Ти, Господи“ или „Амин“. Енориашите по това време се засенчват с кръстния знак.

В древни времена след това катехумените си тръгват и вратите на храма се затварят, за да продължат. Сега те не правят това, но некръстените не участват в по-нататъшната служба.

Литургията на вярващите започва с пеенето на Херувимската песен, по време на която се извършва Великият вход. Царските двери на олтара се отварят, дяконът обикаля престола, олтара, иконостаса, свещеникът, хората с кадилница. В същото време той чете псалом 50. Виното и хлябът се пренасят от олтара към трона, след което портите се затварят.

След раздаването на Даровете се чете Символът на вярата. Това се прави от всички енориаши и преди да произнесете Символа на вярата, трябва да се прекръстите.

Следва най-древната и основна част от литургията – анафората. В православните храмове това е евхаристийна молитва, състояща се от пет части и четена от свещеник. Редът на четене е:

1. Увод, или предговор;
2. Санктус;
3. Анамнеза – припомняне на Тайната вечеря;
4. Епиклеза - призоваване на Светия Дух за освещаване на Даровете;
5. Застъпничеството е застъпничество за живи и мъртви.

По време на Анафората се извършва транспониране или пресъществяване на Даровете – те стават Тяло и Кръв Христови.

След анафората се чете „Отче наш“ и започва самото причастие. Децата могат да бъдат доведени до това просто така, но възрастните трябва първо да се изповядат и да спазват тридневен пост. Първо се причестяват духовниците, следват мъжете и накрая жените и децата.

В края на службата енориашите целуват престолен кръст.

Символичното значение на литургията

Както бе споменато по-рано, литургията възпроизвежда основните моменти от земния живот на Христос. Някои теолози го виждат като вечен спомен. Всяко литургично действие носи повече от едно значение. И така, на проскомедията виното се разрежда с вода - това е пряка препратка към момента, в който един от войниците прониза с копие разпнатия Христос и от дупката изляха кръв и вода. Инструментът, с който се отрязват частици от просфора върху проскомидията, се нарича копие и по форма наподобява същото копие.

Самият олтар, върху който се извършва проскомидията, е изображение на пещерата, в която се е родил Исус, а дискосът, където се полагат частици от просфора, е Божи гроб.

Самият ритуал възпроизвежда древната жертва, с единствената разлика, че жертвата е безкръвна: Исус даде кръв за целия свят на кръста.

Цялата литургия се разглежда от същата гледна точка. И така, Малкият вход към литургията на огласените е входът на Христос към проповедта, която се чете в тази част на службата. Великият вход символизира страстта и смъртта на кръста. Специално вниманиесе дава на паметта на Тайната вечеря – тя става първообраз на тайнството Евхаристия.

Варианти на литургията във византийския обред

Традиционно е така какво в православни храмовевъзможни са пет вида литургия, но на практика най-често се извършват три от тях:

• Литургията на Йоан Златоуст се извършва, както се казва, по подразбиране. Това е класически вариант, който трябва да следва плана, описан в предишните глави. Единственото, което днес се пренася в края на службата, е проповедта. Той се превърна в своеобразна прощална дума, а темите му са разнообразни, поради което продължителността му може да не се побира в стандартните времеви интервали.
• Литургията на Василий Велики се отслужва десет пъти в годината - в навечерието на Рождество Христово и Кръщение Господне, в страхотен пости в деня на паметта на св. Василий Велики. Отличава се с по-дълги молитви - самият светец настоява за свободна молитва. Преди да прочете "Отче наш ..." свещеникът не чете "Достойно ест ...", а "Радва се в теб ..." или празнична заслуга.
• Литургията на Григорий Диалог или, както още я наричат, Преждеосвещените дарове, се служи само в дните на Великия пост и няколко празника, ако попадат в този период. Основната разлика между такава литургия е липсата на Проскомидия - причастието се извършва от онези Дарове, които са били осветени по-рано. Вечерта има служба.
• Литургията на апостол Яков се отслужва от някои църкви в деня на неговата памет. Основните му различия са в позицията на свещеника - той стои с лице към паството, чете тайни молитви на глас и се причастява на части: първо свещеникът дава на миряника парче хляб, а след това дяконът го налива с вино.
• Литургията на апостол Яков се извършва в редица енории на Руската задгранична православна църква. Неговата разлика от другите е формулата на анафората: Ходатайството в нея следва предисловието.

Желаещите да присъстват на литургията трябва да знаят, че не трябва да се страхуват да посещават храма. Но трябва да се спазват определени правила.

В навечерието на тайнството е необходимо покаяние. За да направите това, трябва да отидете в храма предния ден, да говорите със свещеника и да изповядате. Преди да отидете на църква се спазва пост и ако здравето позволява, по-добре е изобщо да не се яде.

Не пропускайте началото на услугата. Пристигайки предварително, можете да подадете бележки за здраве и упокой до Проскомидията, както и да участвате в молитвата на Третия и Шестия час. Просто е неучтиво да се пропускат Часовете, все пак Евхаристията не е шамански ритуал, а Тайнство, в което вярващите приемат Тялото и Кръвта Христови.

Няма нужда да обикаляте храма от ъгъл до ъгъл. Това пречи на другите да се молят.

По време на самото причастие не бива да се тълпи около олтара. Те се приближават към него със скръстени на гърдите ръце, ляво под дясно, и казват името си. След като сте приели Тялото и Кръвта, трябва да целунете ръба на купата.

Преди причастието жените трябва да се въздържат от декоративна козметика, по-специално от червило. Следи върху лъжица или воал, с които изтриват устните си след причастие, ще развалят събитието за други енориаши.

Те напускат службата не по-рано от целуването на кръста и молитвата.

А причастяването е приемане (с необходимата подготовка) на светите дарове. Причастието е като нова свежа риза - не можете да я облечете върху мръсно тяло. Причастие се дава като награда за и подобрено четене на молитви.

1. Как да се подготвите правилно за службата в църквата в неделя (за Литургията), ако искате да се причастите?

Ако решите да посетите храма в неделя "напълно", тогава трябва да се подготвите предварително. Неделната сутрешна „най-силна“ служба в църквата се нарича Литургия (когато се причастяват, т.е. свещеникът дава „кръвта и тялото Христови“ = парче хляб във вино). Можем да говорим много за ползите от причастието, но тук ще говорим за това как да се подготвим за него:

- Трябва да се подготвим за двойкадни.

- Трябва да постите поне петък и събота: не яжте животинска храна, не съгрешавайте: не пийте алкохол, не извършвайте "брачна интимност", опитайте се да не ругаете, не обиждайте и не се обиждайте.
- в събота прочетете 3 канона през нощта (ще отнеме около 40 минути) (канонът на покаянието към нашия Господ Исус Христос, канонът на молитвата към Пресвета Богородица, канонът към ангела пазител) + още 35 минути “ След Светото Причастие.”
- вечерта също трябва да прочетете молитви за предстоящия сън (около 20 минути)
- след полунощ не яжте, не пийте и не пушете, тоест лягайте си до 00-00.

2. Кога да дойдете на църква преди утринната неделна служба (Литургия)? Кога започва неделната сутрешна служба?

Пристигаме в църквата около 7-20 (но по-добре вижте графика).
Дотогава имате нужда от:
- да е строго на гладно, вкл. Да не се пуши. Можете само да измиете зъбите си и след това се опитайте да не поглъщате нищо.
– прочетете сутрешното правило (мин 15-20)

В самата църква? Кога е литургията и причастието:

—писане на бележкиза здраве и мир (може и просто)
- Приближаваме се и целуваме централната икона.
— сложете свещина когото искаме (обикновено слагам 3 свещи: на главния свещник, на светеца по желание и за останалите).

Няма нужда да палите свещи по време на самата служба, тъй като това разсейва всички.

На опашка сме за изповед. Обикновено започва в 7-30 (отново вижте графика на службите във вашата църква). Ние си признаваме.
- заемаме място: мъжете от дясната страна на храма, жените отляво.
— Литургията продължава около 2 часа. През цялото това време слушаме молитви, мислим „за живота, какво е направено погрешно къде“ и през цялото време повтаряме „Господи, Исусе Христе, сине Божий, помилуй мене грешния“.

Времето обикновено минавабързо, когато има литургия и причастие.

Литургия за вкъщи

Когато всички започнаха да четат "Символа на вярата" - това означава, че самото причастие скоро ще бъде.
- Когато всички започнаха да четат "Отче наш" - това означава, че причастието ще бъде много скоро.
- Когато свещеникът извади за първи път 2 големи паници, просто навеждаме глави.
Когато свещеникът извади една купичка (тя е с причастието) - тогава се покланямезаставайки на колене.
- Те могат да носят подноси с милостиня из църквата. Дарете пари там, колкото и да нямате нищо против.

3. Какво да правим по време на същинското причастие?

- причастие: Първо се причастяват малките деца, след това мъжете, след това жените.Само тези, които са се подготвили правилно, имат право да се причастяват. Не ядосвайте Бог.
- Когато пристъпваме към причастие, кръстосваме ръце на гърдите (дясно отгоре). Приближаваме купата възможно най-близо. Не се прекръстваме, за да не нараним гъсталака. Викаме името, отваряме устата си, ядем причастие от лъжица, оставяме се да бъдем избърсани, целуваме чашата и отидете да ядете и да пиете.
- На специална маса вземаме чаша с напитка и парче просфора. Те хващат и пият, така че парчетата от причастието да попаднат напълно вътре и да не излетят случайно със слюнка или нещо друго. По-добре е първо да се пие, а след това да се яде просфора.
Чакаме края на службата, за да целунем кръста. Свещеникът може да каже: „Участници, чуйте думите на благодарствената молитва“, след което отиваме да слушаме молитвата. Ако това не се случи, тогава у дома ние сами четем "Благодарствени молитви за свето причастие".

4. Какво да правим след причастие?

- вече никъде не коленичим: нито пред иконите, нито в останалата служба
- чакаме края на службата и целуваме кръста на свещеника.
- четем благодарствени молитви за св. Причастие
- можете да се приберете. Непосредствено след причастието не пушете веднага и не пийте алкохол (поне яжте нормално в началото). Не осквернявайте Светото Причастие.

Това вече го казахме литургия- основната, най-важна служба, по време на която се извършва Тайнството Евхаристия, или тайнство причастие. За първи път това тайнство е извършено от самия наш Господ Иисус Христос в навечерието на Неговите страдания, на Велики четвъртък. Спасителят, като събра всички апостоли, въздаде хвала на Бог Отец, взе хляб, благослови го и го разчупи. Той го дал на светите апостоли с думите: Вземете, яжте: това е Моето тяло. Тогава Той взе чаша с вино, благослови я и я даде на апостолите, като каза: Пийте всичко от нея, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.(Матей 26:28). Господ заповяда и на апостолите: Правете това за Мое възпоменание(Лука 22:19). Още след възкресението на Христос и Неговото възнесение на небето апостолите извършват тайнството Причастие. По време на Евхаристията (гр. Денят на благодарността) всеки път действително се случва това, което Господ направи на Тайната вечеря. Ние мистериозно, под прикритието на хляб и вино, участваме в самия Божествен - Тяло и Кръв на Спасителя. Той пребъдва в нас и ние пребъдваме в Него, както е казал Господ (вж. Йоан 15:5).

Евхаристията се нарича още Безкръвна жертвазащото е образ на жертвата, която Господ Исус Христос принесе за нас на Голгота. Той го направи веднъж, като пострада за греховете на света, възкръсна и се възнесе на небето, където седна отдясно на Бог Отец. Жертвата на Христос е принесена веднъж и няма да се повтори. С установяването на Новия завет старозаветните жертвоприношения са прекратени и сега християните правят Безкръвната жертва в памет на Христовата жертва и за причастието на Неговото Тяло и Кръв.

Старозаветните жертви бяха само сянка, образ на Божествената жертва. В очакване на Изкупителя, Освободителя от властта на дявола и греха - основна темаОбща сума Старият завет, а за нас, хората от Новия завет, жертвата на Христос, изкуплението от Спасителя на греховете на света, е основата на нашата вяра.

Светите Дарове са огън, който изгаря всеки грях и всяка скверна, ако човек се стреми да се причасти достойно. Ние участваме в изцелението на душата и тялото. Пристъпвайки към причастие, човек трябва да го прави с благоговение и трепет, осъзнавайки своята слабост и недостойнство. „Въпреки че яж (яж), човече, Тяло на Дамата, пристъпи със страх, но не се изгаряй: има огън“, се казва в молитвите за св. Причастие.

Свети Игнатий (Брянчанинов) пише за това как Господ просвети един млад мъж, Дмитрий Шепелев, и показа, че в св. Причастие се служи истинското Тяло на Спасителя: „Той беше възпитан в Пажския корпус. Веднъж, по време на Великия пост, когато пажите бяха в пост и вече се приближаваха към светите Тайни, младият мъж Шепелев изрази на своя другар, който вървеше до него, категоричното си неверие, че тялото и кръвта на Христос трябва да бъдат в чашата. Когато тайните му бяха научени, той почувства, че има месо в устата си. Ужас обхвана младежа: той стоеше извън себе си, без да чувства сили да погълне частица. Свещеникът забеляза промяната, която беше настъпила в него, и му нареди да влезе в олтара. Там, държейки частица в устата си и изповядвайки греха си, Шепелев дойде на себе си и използва преподадените му Свети Тайни ”(„Отечество”).

Често при духовни хора, аскети, по време на извършването на Евхаристията е имало прояви на небесен огън, слизащ върху светите Дарове. Да, Тайнството на Причастието, Евхаристията - най-голямото чудои мистерия, както и най-голямата милост към нас, грешниците, и видимо доказателство, че Господ е установил Нов Завет с хора в Неговата Кръв (виж: Лука 22:20), принасяйки жертва за нас на кръста, умрял и възкръснал , възкресявайки духовно цялото човечество. И ние вече можем да се причастяваме с Неговото Тяло и Кръв за изцеление на душата и тялото, пребъдвайки в Христос, и Той ще "пребъдва в нас" (виж: Йоан 6:56).

Произход на литургията

Тайнството на причастието, Евхаристията, от древни времена също получава името литургия, което се превежда от гръцки като обща кауза, обща служба.

Светите апостоли, ученици на Христос, като получили от своя Божествен Учител заповедта да извършват тайнството Причастие в Негова памет, след Неговото възнесение започнали да празнуват пречупването на хляба - Евхаристията. християни постоянно пребъдва в учението на апостолите, в причастието и разчупването на хляба и в молитвите(Деяния 2:42).

Литургичният ред се формирал постепенно. Отначало апостолите извършвали Евхаристията според самия ред, на който ги научил техният Учител. В апостолско време Евхаристията се съчетавала с т.нар агапами, или ястия на любовта. Християните ядоха храна и бяха в молитва и общение. След вечерята се извърши разчупване на хляба и причастяване на вярващите. Но след това литургията се отделя от трапезата и започва да се празнува като самостоятелен свещен обред. Вътре започна да се извършва Евхаристия свещени храмове. През I-II век редът на литургията очевидно не е записан и се предава устно.

Какво представляват литургиите

Постепенно в различни населени места започват да се оформят собствени литургични обреди. Служил в ерусалимската общност Литургия на апостол Яков. В Александрия и Египет имаше Литургия на апостол Марк. В Антиохия литургията на св. Василий Велики и Йоан Златоуст. Всички тези литургии са еднакви по своя смисъл и значение, но се различават по текстовете на молитвите, които свещеникът произнася при освещаването на св. Дарове.

Сега в практиката на Руската православна църква обикновено се изпълняват три чина на литургията. Това са литургията на св. Йоан Златоуст, литургията на св. Василий Велики и литургията на св. Григорий Диалог.

Тази литургия се извършва през всички дни на годината, с изключение на първите пет недели на Великия пост и делничните дни на Великия пост. Свети Йоан Златоустсъставил чина на своята литургия въз основа на съставената преди това литургия Свети Василий Великино съкрати някои от молитвите.

Литургия на Свети Василий Велики

Според св. Амфилохий, епископ Иконийски, св. Василий Велики моли Бога „да му даде сила на духа и ума да служи литургията по негови думи. След шест дни на усърдна молитва Спасителят му се явил по чуден начин и изпълнил молбата му. Скоро Василий, пропит от наслада и божествен трепет, започнал да възгласява: „Да се ​​изпълнят устните ми с хваление“, „Пази се, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от Твоето свято обиталище“ и други молитви на литургията.

Василиева литургияангажирани десет пъти в годината:

в навечерието на Рождество Христово и Богоявление (на т.нар. Коледа и Богоявление), в деня на паметта на св. Василий Велики на 1 януари (14 януари по нов стил), на първ. пет недели на Великия пост, Велики четвъртък и Велика събота.

Литургия на св. Григорий Диалог, или Литургия на Преждеосвещените Дарове

По време на св. Просвета на Великия пост през делничните дни се прекратява отслужването на пълната литургия. Великият пост е време на покаяние, плач за греховете, когато всяка празничност и тържественост са изключени от богослужението. И затова, според правилата на Църквата, в сряда и петък на Великия пост, Литургия на Преждеосвещените Дарове. На литургията в неделя се освещават Светите дарове, с които се причастяват вярващите.

В някои Поместни православни църкви на празника на свети апостол Яков (23 октомври стар стил) се отслужва литургия по негов ред.

Последователност и символично значениелитургия

Процедурата за извършване на пълната Литургия (тоест не Литургията на Преждеосвещените Дарове) е следната. Първо, веществото се приготвя за извършване на Евхаристията. Тогава вярващите се подготвят за Тайнството. И накрая се извършва самото Тайнство - освещаването на св. Дарове и причастяването на вярващите. Следователно божествената литургия има три части: проскомедия; литургия на огласените; литургия на вярващите.

Проскомедия

Думата е гръцка и означава привеждане. В древността самите членове на раннохристиянската общност са носели преди литургията всичко необходимо за тайнството: хляб и вино. Хлябът, който се използва при отслужването на литургията, се нарича просфора, което означава предлагане(в древни времена самите християни носели хляб на литургията). В Православната църква евхаристията се извършва върху просфора от квасно тесто.

Използва се за проскомидия пет просфорив памет на чудотворното хранене на пет хиляди души от Христос.

За причастие се използва една просфора (агнец). Защото Господ причасти и апостолите, като разчупи и раздаде един хляб. Свети апостол Павел пише: един хляб, и мнозината сме едно тяло; защото всички се причастяваме от един и същи хляб(1 Коринтяни 10:17). Агнецът се разчупва след пренасянето на светите Дарове и с него се причастяват духовниците и всички, които се подготвят за причастие. Виното по време на честването на литургията се използва червено, грозде, тъй като наподобява цвета на кръвта. Виното се смесва с малко вода в знак, че от продупченото ребро на Спасителя са изтекли кръв и вода.

Проскомидията се извършва в самото начало на литургията в олтара по време на четенето на часовете от четеца. възклицание "Благословен е нашият Бог", в очакване на четене трети час, е и началният възглас на проскомидията. Литургията се предшества от служба трети и шести час.

Проскомидията е много важна част от Божествената литургия и подготовка на Дароветезащото освещаването има дълбоко символично значение.

Припомняме: проскомидията се извършва на олтар.

от Агнешка просфорасвещеник със специален нож т.нар копие, изрязва средата във формата на куб. Тази част от просфората се нарича агнешкокато знак, че Господ, като Непорочния Агнец, беше заклан за нашите грехове. Отдолу Агнецът е врязан на кръст с думите: „Божият Агнец се изяжда (т.е. принася се в жертва) отнема греховете на света, за светския корем (живот) и спасение.“ Свещеникът пронизва дясната страна на Агнеца с копие, като произнася думите: Един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтекоха кръв и вода. И този, който видя, свидетелства и свидетелството му е вярно(Йоан 19:34-35).

С тези думи в потира се налива вино, смесено с вода. Подготовката на Даровете на proskomedia има няколко значения. Тук си припомняме раждането на Спасителя, Неговото идване на света и, разбира се, Голготската жертва на кръста, както и погребението.

Приготвеният Агнец и частиците, извадени от останалите четири просфори, символизират пълнотата на Църквата, небесна и земна. След приготвянето на Агнето се залага на патената.

Свещеникът изважда триъгълна частица от втората просфора в чест на Света Богородицаи го поставя от дясната страна на Агнето. От третата просфора се изваждат частици в чест на св. Йоан Кръстител, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, преподобните, безмилостните, светиите, чиято памет се празнува от Църквата на този ден, родителите на Богородица, свети праведни Йоаким и Анна и светецът, чиято литургия се извършва.

От следващите две просфори се вадят частици за живите и починалите православни християни.

В олтара на проскомидията вярващите подават бележки за здраве и упокой. За хората, чиито имена се съдържат в бележките, също са извадени частици.

Всички частици са поставени в определен ред върху дисковете.

Свещеникът, след разклащане, поставя звездичка върху патената върху Агнеца и частиците. Дискосът отбелязва Витлеемската пещера и Голгота, звездичката - звездата над пещерата и кръста. Свещеникът кади специални покрови и ги поставя върху патената и потира в знак, че Христос е положен в гроба и тялото Му е повито. Тези пелени също символизират коледните опаковки.

Смисълът на помена на проскомидията

В края на Божествената литургия, след причастяването на вярващите, свещеникът излива частиците, взети от просфората на проскомидията, в светата Чаша с думите: „Измий, Господи, греховете на тези, които се споменават тук с Твоята честна кръв, с молитвите на Твоите светии“.

Молитвата на проскомидията за здраве и упокой с изнасяне на частици за тях и след това потапянето им в чаша е най-високото поменание в Църквата. За тях се принася безкръвна жертва. Те участват и в литургията.

При мощите на св. Теодосий Черниговски, йеромонах Алексий (1840-1917), бъдещият старец на Голосеевския скит на Киево-Печерската лавра (сега прославен като местно почитан светец), служи на своето послушание. Той се измори и задряма до светинята. Свети Теодосий му се явил насън и му благодарил за труда. Той помоли на литургията да бъдат поменени родителите му свещеник Никита и матушка Мария. Когато йеромонах Алексий попитал светеца как може да иска молитвите на свещеник, когато самият той стои пред Божия престол, св. Теодосий казал: „Приносът на литургията е по-силен от моите молитви“.

Свети Григорий Диалог разказва, че след смъртта на един небрежен монах, страдащ от сребролюбие, той заповядал да бъдат отслужени тридесет заупокойни литургии за починалия, а братята да отслужат обща молитва за него. И след последната литургия този монах се яви на собствения си брат и каза: „Досега, брате, страдах жестоко и ужасно, но сега се чувствам добре и съм в светлината“.

Литургия на огласените

Втората част на литургията се нарича литургия на огласените. В древността хората да приемат свето кръщениеса преминали задълбочено обучение. Те изучаваха основите на вярата, ходеха на църква, но можеха да се молят само на литургията до пренасянето на Даровете от олтара на престола. Огласените, както и каещите се, които бяха отлъчени за тежки грехове, трябваше да излязат в притвора на храма.

След възгласа на свещеника: „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков“хорът пее: „Амин“. Произнася се мирна или велика ектения. Започва с думите: „С мир на Господа да се помолим“. Думата "мир" ни казва, че трябва да се молим в света, помирени с нашите ближни, само тогава Господ ще приеме нашите молитви.

Мирната литания обхваща всички аспекти на нашето съществуване. Молим се: за мира на целия свят, за светите църкви, за храма, в който се служи, за епископи, презвитери, дякони, за страната ни, нейните власти и нейните войници, за благостта на въздуха и изобилие от земни плодове, необходими за препитание. Тук също молим Бог да помогне на всички пътуващи, болни и в плен.

Литургията е обща кауза, а молитвата върху него се извършва съборно, тоест от целия вярващ народ, „с едни уста и едно сърце“. Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз сред тях.(Матей 18:20), ни казва Господ. И според устава свещеникът не може сам да служи литургията, поне един човек трябва да се моли с него.

След голяма ектенияпеят се псалми антифони, тъй като се предполага, че се пеят на два клироса последователно. Псалмите на пророк Давид са част от старозаветното богослужение и съставляват значителна част от химните в раннохристиянското богослужение. След втория антифон винаги се пее песнопението: „Сине Единородни…” – за идването в света на Христос Спасителя, Неговото въплъщение и изкупителна жертва. По време на пеенето на евангелските блаженства от Христовата проповед на планината се отварят царските двери и се прави малкият вход, или вход с евангелие. Свещеникът или дяконът, издигайки Евангелието, означавайки кръста в царските двери, възгласява: „Премъдрост, прости!“ Превод от гръцки съжалявамозначава директно. Това се казва като напомняне за нас, че трябва да бъдем внимателни в молитвата, да стоим прави.

Той също така говори за мъдростта, която ни носи Божественото Евангелие и проповедта на Господа, тъй като Евангелието е извадено от олтара като знак, че Христос е излязъл да проповядва и носи Благата вест на света.

След изпяване на тропарите, посветени на празника, дадения ден, светиите на деня и храма, Трисвет: „Святий Боже ...” На Рождество Христово, Кръщение Господне, Великден и Великденска седмица, в деня на Света Троица, както и на Лазаровден и Велика събота, вместо Трисвятия е изпят: облече (облече). Алилуя." В древността катехумените традиционно са били кръщавани на тези празници. На празника Въздвижение на Кръста Господен и Кръстопоклонната седмица на Великия пост, вместо Трисвятия, ние пеем: „На Твоя кръст се покланяме, Владико, и славим Твоето свято Възкресение“.

За внимателно четене Апостоли евангелияние сме подготвени от възгласите „Да присъстваме“ и „Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие“. След евангелско четенеследва дълбока (усилена) ектения, на която освен различни молитви за йерархиите, властите, армията и всички вярващи, се извършва поименен възпомен на онези, които са предали своите бележки на литургията: имената им се провъзгласяват от духовенство, а целият народ заедно с тях се моли за здравето и спасението на Божиите раби, „всички, които сега се помнят тук“.

По време на специалната ектения свещеникът разкрива престола свети антиминс.

След изреченото специална ектениячесто добавяни Ектения за мъртвите. По време на него се молим за всички наши починали отци, братя и сестри, молим Бог да им прости волните и неволни грехове и да ги настани в небесните обители, където почиват всички праведници.

Следван от ектения на огласените. За някои тази част от услугата е объркваща. Наистина, практиката за обявяване, подготовка за кръщение, която беше в древна църква, не сега. Днес по правило кръщаваме хората след един-два разговора. Но все пак катехумени, подготвящи се да приемат православна вяра, сега има. Има много хора, които все още не са получили кръщение, но протягат ръка, отиват в Църквата. Молим се за тях Господ да укрепи доброто им намерение, да им разкрие Своето „Евангелие на истината“ и да ги присъедини към светата катедрала и Апостолическа църква.

В наше време има много хора, които са били кръстени някога, в детството, от своите родители или баби, но които са напълно непросветени. И че Господ ще ги „извести със словото на истината“ и ще ги въведе в оградата на църквата, и ние трябва да се молим на тази ектения.

След думите „Докторите, излезте“готвещите се за кръщение и каещите се излязоха от църквата, тъй като започна основната част от Божествената литургия. С тези думи трябва особено внимателно да се вгледаме в душата си, да прогоним от нея всяко негодувание и вражда срещу ближните, както и всички светски суетни мисли, за да се молим с пълно внимание и благоговение на Литургията на вярващите.

Литургия на вярващите

Тази част от богослужението започва, след като катехумените бъдат призовани да напуснат храма. Следват две кратки ектении. Хорът започва да пее Херувимски химн. Ако го преведем на руски, то ще гласи следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятия химн на Животворящата Троица, сега ще оставим настрана грижата за всичко светско, за да приемем Царя на всички. , Който е заобиколен от ангелски сили. Слава на Бога!“

В тази песен се споменава, че Господ е заобиколен от ангелски множества, които постоянно Го прославят. И не само духовници и енориаши се молят на Божествената литургия. Заедно със земната Църква небесната Църква служи Литургия.

Един ден Преподобни СерафимСаровски, като йеродякон, отслужи Божествената литургия. След малко влизане Серафим извика на царските двери: „Господи, спаси благочестивите и ни послушай!“ Но щом се обърна към народа, той посочи предстоящия орар и каза: "И во веки веков!" - тъй като лъчът го освети по-ярко слънчева светлина. Гледайки това сияние, той видял Господ Иисус Христос в образа на Човешкия Син в слава, сияещ с неописуема светлина, заобиколен от Небесни Сили – Ангели, Архангели, Херувими и Серафими.

По време на херувимското песнопение приготвените за освещаване Дарове се пренасят от олтара на престола.

Това се нарича трансфер страхотен вход. Свещеникът и дяконът носят Даровете, излизайки от олтара през северните (леви) двери. Спирайки на амвона, пред царските двери, с лице към вярващите, те отбелязват Негово Светейшество патриарха, митрополити, архиепископи, епископи, свещенство, всички, които работят и се молят в този храм.

След това духовниците влизат в олтара през царските двери, поставят Чашата и патената на престола и покриват Даровете със специален воал (въздух). Междувременно хорът пее херувимския химн. Великият вход символизира тържественото шествие на Христос по Неговите свободни страдания и смърт.

Ектения, след пренасянето на Даровете, се нарича молителна и подготвя вярващите за най-важната част от литургията – освещаването на св. Дарове.

След тази ектения, Символ на вярата. Преди пеенето на Символа на вярата от целия народ дяконът възгласява: „Врати, врати! Нека чуем мъдростта!“ Тези думи в древността напомняли на вратарите, че започва основната и тържествена част от богослужението, за да наблюдават вратите на храма, за да не нарушат приличието влизащите. Напомня ни, че трябва да затворим вратите на ума си от странични мисли.

По правило всички богомолци пеят Символа на вярата, изповядвайки вярата си в най-важните догмати на Православната църква.

Често човек трябва да се справя с факта, че кръстниците, получателите на тайнството на кръщението, не могат да четат Символа на вярата. Това се случва, защото хората не четат сутрешни молитви(те включват Символа на вярата) и рядко ходят на литургия. В края на краищата в храма, всяка божествена литургия, всички хора с една уста изповядват вярата си и, разбира се, знаят този химн наизуст.

Тайнството на Евхаристията, светият принос трябва да се принася със страх Божи, с благоговение и особено внимание. Затова дяконът провъзгласява: „Да станем добри, да стоим със страх, да внимаваме, да носим святото възвисяване в света“. Започва евхаристиен канон. песнопения „Благодатта на света, жертвата на хваление“е отговорът на този призив.

Възгласите на свещеника се редуват с пеенето на хора. Свещеникът чете по време на пеенето на така наречените тайни (т.е. причастни, не се четат на глас) евхаристийни молитви.

Нека се спрем на основните, главните молитви на евхаристийния канон. Според свещеника „Благодарим на Господа!“ започват приготовления за освещаване, реализиране на честни Дарове. Свещеникът чете благодарствената евхаристийна молитва. Той прославя Божиите благословии, особено изкуплението на човешката раса. Благодарим на Господа, че Той приема от нас Безкръвната жертва в тайнството Евхаристия, въпреки че ангелски чинове Го очакват и служат, прославяйки Го: „Пеейки песента на победата, викайки, викайки и говорейки“. Свещеникът произнася тези молитвени думи с пълен глас.

Продължавайки евхаристийните молитви, свещеникът припомня как Господ Иисус Христос в навечерието на Своето доброволно страдание установи тайнството Причастие на Неговите животворящи Тяло и Кръв. Думите на Спасителя, прозвучани на Тайната вечеря, свещеникът възгласява високо: „Вземете, яжте, това е моето тяло, което за вас се разчупва за опрощение на греховете“. В същото време сочи дискотеките с Агнето. И по-нататък: „Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.“, - сочейки светата чаша.

По-нататък, спомняйки си всички благословения, дадени от Бога на хората – самото тайнство Причастие, Неговата жертва на кръста и Неговото второ славно пришествие, обещано ни – свещеникът произнася възглас, изпълнен с дълбок богословски смисъл: „Твоето от Твоето, предлагайки Ти за всеки и за всичко“. Ние се осмеляваме да принесем тези дарове на Бога от Неговите творения (хляб и вино), като принесем безкръвна жертва за всички чеда на Църквата и за всички добри дела, които Той ни е показал. Припевът завършва тази фраза с думите: „Пеем ти, благославяме те, благодарим ти, молим ти се(Ти), нашия Бог".

Докато пеете тези думи се появяват освещаване, трансформацияприготвен хляб и вино в Тялото и Кръвта Христови. Свещеникът се моли, подготвя се за този велик момент, като чете три пъти на глас тропара на третия час. Той моли Бог да изпрати Своя Пресвети Дух върху всички, които се молят и върху светите Дарове. Тогава светият Агнец означава с думите: „И направи този хляб, скъпоценното тяло на твоя Христос“. Дяконът отговаря: "Амин". След това благославя виното, като казва: „И таралежът в тази Чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос“. Дяконът отговаря: "Амин". След това отбелязва патената с Агнето и светата чаша с думите: „Промяна чрез Твоя Свят Дух“. Освещаването на св. Дарове завършва три пъти: „Амин, амин, амин“. Духовенството се покланя до земята пред Тялото и Кръвта Христови. Светите Дарове се принасят в безкръвна жертва за всички и всичко без изключение: за всички светии и за Богородица, както се казва във възгласа на свещеника, който е краят на свещеноикономическата молитва: „Значително(особено) на Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария". В отговор на този възглас се пее химн, посветен на Богородица: „Достойно за ядене“. (На Пасха и на Дванадесети празници, преди раздаването, се пее друга Богородична песен - заслугата.)

Това е последвано от ектения, която подготвя вярващите за причастие и също така съдържа обичайните молби на молителната ектения. След ектенията и възгласа на свещеника се пее Господнята молитва (най-често от целия народ) – "Нашият баща" .

Когато апостолите помолиха Христос да ги научи как да се молят, Той им даде тази молитва. В него молим за всичко необходимо за живота: всичко да бъде по волята на Бога, за хляба насъщния (и, разбира се, Господ да ни удостои да получим небесния хляб, Неговото Тяло), за опрощение на греховете ни. и за да ни помогне Господ да преодолеем всички изкушения и да ни избави от хитростите на дявола.

Гласът на свещеника: „Свят на светия!“ни казва, че човек трябва да пристъпва към Светите Тайни с благоговение, като се освещава с молитва, пост и се очиства в Тайнството на покаянието.

В олтара по това време духовниците раздробяват светия Агнец, причастяват се и подготвят Даровете за причастяване на вярващите. След това царските двери се отварят и дяконът изнася светата Чаша с думите: „Елате със страх от Бога и вяра“. Отваряне на царските двериотбелязва откриването на Божи гроб и изнасяне на Светите ДаровеЯвяването на Господ след Неговото възкресение.

Свещеникът чете молитвата на св. Йоан Златоуст преди св. Причастие: Вярвам, Господи, и изповядвамзащото ти си наистина Христос, Синът на живия Бог, който дойде в света, за да спаси грешниците, и от тях аз съм първият ... ”И хората се молят, слушайки смирена молитва, осъзнавайки своето недостойнство и прекланяйки се пред величието на учения храм. Молитвата преди причастяване с Тялото и Кръвта Христови завършва с думите: „Няма да Те целуна като Юда, но като крадец Те изповядвам: помени ме, Господи, в Твоето Царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд и осъждане, а за изцеление на душата и тялото. Амин".

Този, който общува недостойно, без вяра, без разкаяние на сърцето, носейки злоба и негодувание към ближния в сърцето си, се оприличава на предателя Юда, който беше един от дванадесетте ученици, присъстваше на Тайната вечеря и след това отиде и предаде Учителя.

Всички, които са се подготвяли за причастие и са получили разрешение от свещеника, се причастяват със Светите Христови Тайни. След това свещеникът внася светата чаша в олтара.

Свещеникът осенява молещите се със светата Чаша с думите: "Винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги"и го носи до олтара. Това бележи последното явяване на Спасителя пред учениците и Неговото възнесение на небето.

Дяконът произнася кратка благодарствена ектения, завършваща с молитвата на свещеника зад амвона (т.е. чете се преди амвона).

В края на литургията свещеникът произнася ваканция. На почивка обикновено се запомнят Майчице, светецът, чиято литургия е отслужена, светиите на храма и деня.

Всички, които се молят, се целуват Светия кръстдържан от свещеника.

След литургията обикновено се четат благодарствени молитви за св. Причастие. Ако не се четат в храма, всички, които се причастяват, ги четат, когато се приберат.

Коледа за един християнин е много повече от украсена елха и подаръци. Този ден се смята за вторият по важност след Великден, който се нарича „Празник на празниците“. Рождество Христово е същевременно световно събитие, което не губи значението си въпреки изминалите векове и е много лично за всеки. православен човекпразник. Та нали Христос се роди за всички и за всички.

Тези, които са добре запознати с християнството, разбират, че въплъщението на Бог на земята е уникално събитие, което доближава човека до Твореца. Този празник е изпълнен с невероятна радост и мир, но в същото време и малко тъга, защото това бебе е родено за трудна мисия.

Ето защо основното в празнуването на Коледа в никакъв случай не е масата, пълна с ястия, въпреки че това е важна част от всеки празник, а коледната служба.

Мнозина, които за първи път идват на тази нощна служба, се тревожат колко дълго продължава Рождественската божествена литургия, какво се чете и пее на тази служба. Тази статия има за цел да отговори на подобни въпроси.

Какво представлява коледната служба?

Службата започва късно вечерта на Бъдни вечер, тоест на 6 януари. В 23 часа започва празнична служба, която продължава до 3-4 часа сутринта. От Всенощното бдение, Часовете и Божествената литургия на Василий Велики се оформя Рождественската служба. Литургията обикновено се служи сутрин, но празничните литургии се извършват през нощта, непосредствено след Всенощното бдение и Часовете. Същото се случва и на Великден.

Всенощното бдение включва утреня и вечеря. Не се изненадвайте, че имената на услугите не съответстват на времето от деня. В храма има ежедневен цикъл от служби, но на големи празници утринните и вечерните служби се обединяват във Всенощно бдение. Утренята се отслужва по реда на големите празници. Пее се канона "Христос се ражда..."

Всъщност литургията не продължава толкова дълго и завършва целия цикъл от празнични служби. Най-вероятно хората, които задават въпроса колко време продължава Рождественската литургия в храма, имат предвид Рождественската служба като цяло. В крайна сметка тези, които се молят, идват цяла нощ, а не накрая.

Текстът на Рождественската литургия в много отношения е подобен на текстовете на литургиите в обикновените дни. Рождественският се отличава с празничните антифони, които се пеят на него: „Господ изпраща жезъла на силата от Сион, и владей всред враговете Си. С Тебе започна в деня на Твоята сила в господството на Твоите светии.

Причастие на Коледа

Отслужва се на Рождественска литургия и причастие. За много християни много радостно събитие е не само присъствието на празничните служби, но и причастието към тях.

Изповедта на тази служба не се извършва във всички църкви, защото е дълга и интензивна, много хора идват в църквата, а на места служат само един или двама свещеници.

Най-често изповедта преди Рождественската литургия се извършва предварително, 1-2 дни предварително. В някои църкви дори има възможност след една изповед да се причасти два пъти. Например, изповедта се прави вечерта на 3 януари, а причастяването става на литургиите сутринта на 4 и вечерта на 7. Важно е да се чете Евхаристията до св. Причастие и двата пъти.

Подготвям се правилно

Как да се подготвим за Рождественската литургия? Бъдни вечер се провежда в строг пост, не е необходимо да се гладува до първата звезда. Тази традиция датира от времето, когато след вечерята започваше вечернята, а след нея следваше литургията на Василий Велики, която завършваше още по тъмно. След това е било възможно да се яде храна и точно това означава „до първата звезда“.

Затова е много по-важно да посетите храма на 6 януари, ако е възможно, и да не гладувате. Обратната традиция е да се готви на този ден 12 безмесни ястия- също не е установено от църквата и е по-добре да прекарате този ден спокойно, молитвено и съсредоточено, а не в суетене. Но можете да готвите sochivo - ястие от пшенични зърна и мед. Най-добрата подготовка за Рождественската литургия в храма ще бъде четенето на духовна литература, изучаването на предстоящата служба. Това ще даде сила в дълга служба, защото всичко, което се пее и чете, ще стане ясно.

Но поставянето на свещи и целуването на иконите, когато храмът е пълен, изобщо не е необходимо.

Празнична символика

Всички коледни традиции, които по-късно бяха пренесени в празнуването на Нова година, имат дълбок смисъл. Например коледната елха е символ вечен животблагодарение на вечнозелените си игли. На върха му се поставя осемлъчева звезда, обикновено сребърна или златна, която напомня на Витлеем. Вътре е съветско времетой беше заменен с петолъчка и червено. На Бъдни вечер е обичайно да поставяме горяща свещ на перваза на прозореца - знак, че чакаме Христос, осветяващ пътя в зимния мрак.

Даровете на маговете

На Рождественската литургия се чете откъс от Евангелието на Поклонението на влъхвите. Между другото, обичаят да се подаряват подаръци на Коледа е свързан именно с този епизод. Светото писание. Както влъхвите поднесоха своите дарове на Младенеца Христос, така и ние си даваме подаръци един на друг. Тези дарове - злато, тамян и смирна (смирна) - са символични. Златото беше представено на Детето като Цар, ливанът като Бог, смирната като Човек, който ще страда и умре, защото това вещество се използва за балсамиране на погребаните тела.

Символи на подготовката за Коледа

За да се потопим по-дълбоко в смисъла на празника, нека се върнем малко назад. Бъдни вечер, тоест специална църковни службипредшестващ празника, продължава от 2 януари до 6 януари. За останалите празници предголбата продължава само 1 ден. И интересното е, че църковните служби в периода до Коледа имат паралел с текстовете на службите Страстната седмица. Това ни напомня, че Въплъщението на Спасителя е първата стъпка към Неговата изкупителна мисия.

Освен това самото раждане под формата на беззащитно дете е огромна стъпка на Бога към хората, временно отказване от неограничената му власт, както се нарича в богословието - кенозис (от гръцки. снизхождение).

Бебето се роди не в царските стаи, а в яслите; Мария и Йосиф дори не намериха място в хотел. Светът не го посрещна добре. Преследването на бъдещия Месия започва от раждането. Цар Ирод, който научил от влъхвите за това кой е роден във Витлеем, уредил побой на бебета, защото се страхувал, че новият цар ще отнеме властта му. Мария и Йосиф с бебето успяха да избягат в Египет.

Мир в душата

Никой не знаеше, че Исус не е роден за земна власт. "Моето царство не е от този свят", каза Спасителят. Небесното царство няма да дойде на земята до края на времето. Но ние можем да отворим сърцата си за Христос и тогава Той ще царува в сърцата ни и ще има мир. В края на краищата, според Христос, „Царството Божие е вътре във вас“.

Можете да се стремите към това по всяко време на годината и във всеки период от живота, и православни празницище ви напомни най-важното - за Бог, за любовта, за нашите собствена душа. Ако Рождество Христово е оставило точно такава следа в човека, това означава, че не е било напразно за него и той го е посрещнал правилно, независимо дали е спазвал някакви традиции.

Думата "Литургия" се появява за първи път в Гърция и означава съвместна работа. По време на богослужението се извършва тайнството Причастие, когато след покаяние и изповед православните се причастяват с Тялото и Кръвта на Исус чрез приемане на късчета просфора и гроздово вино.

Християнски основи на Евхаристията

Преди две хиляди години на Тайната вечеря Христос оставил заповедта да се причастява в памет на Него, като се яде хляб и вино. Съвременните християни се причастяват с Неговата Кръв чрез това Тайнство, извършвано по време на Божествената литургия.

Божествената литургия е най-важната служба

В миналото Великата божествена литургия се наричаше маса, католиците прекарваха причастие на литургия.

Първите християни в еврейското общество са били възприемани като секта и затова са били преследвани. Донасяйки Евангелието на Христос на света, говорейки за значението на Евхаристията, учениците на Исус бяха непрекъснато атакувани от обществото, така че често техните служби се провеждаха под маската на тайната.

След като служи на езичниците, апостол Павел защитава предложението новопокръстените езичници да се допускат до общение, без да се спазва Моисеевият закон за обрязването. На първите служби почти всеки ден се четат псалми, произнасят се проповеди, пеят се молитви и всички служби завършват с възпоменание на Тайната вечеря. На общите молитви християните всеки ден разчупваха хляб и вземаха вино, като си спомняха земния живот на Спасителя.

По-късно това действие ще бъде наречено Евхаристия, която е централната част на богослужението. За разлика от евреите, християните:

• се отказа от кървавите жертви, приемайки единствената и последна жертва, Божия Агнец, Исус Христос;
• може да ръкополага всеки човек на земята, който е приел християнството, а не само потомците на Аарон;
• целият свят е избран за място на служба;
• молитвените служби могат да се провеждат както през деня, така и през нощта;
• въведени часове по време на службата.

литургични часове

Молитвите, чието време за четене се определя от времето на деня, се наричат ​​часове. По време на тези молитви, които продължават само четвърт час, се изисква максимална концентрация на вниманието от присъстващите, за да избягат от светската суматоха и да почувстват Божието присъствие в неговата цялост.

Литургичните часове са специален молитвен чин, който се чете в храма в определено време

След часове, които започват в шест вечерта, има редовна служба.

Богослужението започва с Вечерня и Вечерня, които започват съответно в 17:00 и 21:00 часа.

Нощната служба завършва в полунощ, последвана от утреня, започваща в 7 часа сутринта, с молитва Първи час. Третият час се чете в 9 часа сутринта, шестият в 12.00 часа, а деветият час завършва в 15 часа. Божествената литургия се служи от третия до деветия час, въпреки че всяка църква има свой собствен график.

Постите, празниците и специалните дати правят свои собствени корекции в графика на молитвените часове. Например, преди Светото Възкресение, нощното бдение съчетава служби като Вечерня, Вечер и Полунощница.

важно! На Разпети петък не се извършват Божествена литургия и Евхаристия.

Последование на божествената литургия

Тайнството Причастие в Православието се нарича Евхаристия, службата, на която се извършва Причастие, е Литургия. Това е думата за Гръцкисе състои от два компонента, първият означава публичен, идва от част от думата "литос", вторият - "ергос" в превод означава служба.

Литургията, като правило, се извършва преди вечеря и се състои от три части:

• Проскомедия;
• Литургия на огласените;
• Литургия на вярващите.

Произходът на великото служение започва в ранното християнство, настъпват промени в самата църква, но както основата, така и символиката остават непроменени.

Предмети за литургията

Богослуженията, по време на които се извършва Евхаристия, се извършват почти всеки ден, с изключение на някои дни през Великия пост, Коледа, сряда и петък от седмицата, предхождаща пасхалното въздържание и няколко дни, за които можете да научите в църковен график.

По време на великото богослужение се припомня житието на Спасителя, като се започне от Благовещение до Неговото Възкресение.

Проскомедия

По време на четенето на заупокойната молитва вратите на олтара са затворени, зад тях свещеникът приготвя хляб и гроздово вино за Евхаристията.

Когато Великите дарове са готови, се четат Третият и Шестият час, като се припомнят всички пророчества от Стария Завет за раждането на Месията и самото Рождество на Исус. По време на Проскомидията се възпоменават отишлите при Бога светци, пророци и апостоли.

Литургия на огласените

Необичайното име на тази служба идва от факта, че в нея са били допуснати не само хора, които са се обърнали към Православието чрез кръщение, но и тези, които се готвят да направят това, катехумени. Тази част от богослужението е призвана да подготви присъстващите за приемане на светите Дарове.

Антифонното пеене започва втората част на богослужението с пеенето на "Единородни Сине", след което свещениците изнасят евангелието, след което продължава пеенето, започва прокименът и проповедта.

Литургия на огласените

Хорът пее "Алилуя" и стихове от Псалтира, след което отново се чете проповедта, която завършва с ектения - молитвено прошение. В тази част службата се различава от другите две по това, че за всеки стих се чува „Амин” или „Господи, помилуй”, след което вярващите се прекръстват.

За бележка! Преди това катехумените напуснаха храма, в момента те остават на мястото си, но само като наблюдатели, а не като участници.

Литургия на вярващите

Херувимската песен звучи преди Великото шествие, което открива третата част на Божествената литургия. След като отвори царските порти на олтара, дяконът, четейки 50 псалм, прави обход:

• трон;
• олтар;
• иконостас;
• свещеник;
• енориаши.

Светите дарове се пренасят на престола, след което Царските двери се затварят и се чете "Символът на вярата".

Анафората, която се чете по-долу, е основната част на литургията. Това е евхаристийна молитва, в която се припомня Тайната вечеря, призовава се Светият Дух и се чува ходатайствена молба за живите и онези, които са отишли ​​на небето. По време на анафората се извършва божественото претворяване на хляба и виното в Светите дарове – Тялото Господне и Неговата Кръв.

Анафората е евхаристийна молитва, която се чете от свещеник

Причастието започва след прочитане на Иисусовата молитва „Отче наш“. Християните трябва да постят три дни преди да приемат Причастие. Божествената литургия е символ на възпроизвеждането на живота на Спасителя на земята, всяко действие на великата служба има свой собствен смисъл.

След Евхаристията дяконът произнася кратка ектения с благодарност към Всевишния за причастието, след което енориашите се разпускат с мир по домовете си.

Разновидности на литургиите според византийския обред

Православните служби включват 5 големи литургии, като в момента се провеждат само три от тях. Като класическата версия, описана по-горе, се провежда богослужение, основано от Йоан Златоуст.

Десет пъти през годината се извършва литургията на Василий Велики, която се отличава с по-дълги молитви.

По време на Великия пост се слуша литургията на Преждеосвещените дарове, написана от Григорий Диалог. На тази служба няма Проскомидия, Евхаристията се извършва с предварително осветени хляб и вино.

Редица енории православна църквав чужбина те провеждат Великата божествена литургия на Яков, отличителна черта на която са някои пренареждания в анафората.

Апостол Марк състави литургията, която получи своето почитание едва през 2007 г. в Архиерейския синод на Православната църква, извършва се в някои чужди руски църкви.

Тълкуване на божествената литургия