Какво е православната вяра накратко. Православието не е християнство. Как се появиха историческите митове

Създавайки света, Великият Творец дарява човека с най-уникалния дар – свободата. Човекът е създаден по образ и подобие Божие и свободата е именно негова богоподобна собственост.

Съвършената личност създава несъвършено същество, но го дарява с този най-велик дар. Господ знаеше, че използвайки този дар, човек ще отпадне от Него, но все пак остави правото на избор. Дали Бог съжаляваше, че възнагради човек с това „непоносимо“ бреме? Нищо подобно! Това се доказва от цялата последваща свещена история, която е буквално пронизана с доказателства за Божествено доверие.

„Когато водата на всемирния потоп се върна отново в границите на бреговете ...“ Господ дава още един шанс на човечеството, отново, вярвайки и не отнемайки свободата. Авраам беше в свобода на избора, защото не можеше да последва Господа в пространството на смъртта (какъв подвиг за древен човек да напусне родното си място!). В Божия план нямаше царе за светите хора - но когато евреите, по примера на езичниците, решиха да имат цар за себе си, Господ не се намеси в това (напомняне, между другото, на православните монархисти които крещят с цялата си уста за богоустановената монархическа система). И това са само няколко примера от Писанието.

И накрая, най-великият пример за свобода, любов и доверие е Евангелието. Бог в крайна сметка се доверява на народа на собствения си Син, когото те ... разпъват.

И все пак, от повече от две хиляди години опит на църковния живот, ние знаем, че Бог не само не ни отне, но дори добави свободата към нас. И за това красиво пише апостол Павел, който някога е бил строг ревнител на Закона, а след това е станал човек на духа.

От юдаизма, който беше много придирчив към външните обреди, израсна християнството, което с отношението си към индивидуалната свобода рязко контрастира с другите религиозни системи. Църквата е запазила в себе си един уникален дар – зачитането на човешкото достойнство. И нейното отношение към образа и подобието на Всевишния не може да бъде различно!

Но свободата в християнския смисъл съвсем не е тази, за която съвременният свят крещи. Свободата на християните е в крайна сметка свобода от греховни страсти, свобода да се съзерцава Божественото. НО модерен човек, който се хвали с въображаемата си свобода, всъщност често е роб на много, когато душата е вързана от веригите на страстите и оковите на греховете, а Божието подобие е стъпкано в калта.

Истинската свобода идва, когато човек се присъедини към Светия Дух, преминал през пътищата на покаянието и пречистването. Както уместно каза същият апостол Павел: „Господ е Дух; и където е Духът Господен, там е свобода” (2 Кор. 3:17). Истинската свобода не може да бъде придобита без Святия Дух!

Свободата на духа е тежко бреме

Но как се разкрива свободата в Христовата църква в в практически план? Първо, минималният брой фиксирани правила. Само основите на вярата, така наречените догмати (най-важните от които са изброени в Символа на вярата), са строго определени и непроменими в Църквата. Дори Светата Библияи че в различни времена се различаваше както по късните вмъквания, така и по присъствието или отсъствието на определени книги в библейския кодекс. (Например, Източната църква не приемаше Апокалипсиса много дълго време, а Синодалната Библия не познава Четвъртата книга на Макавеите, която беше включена в най-старите ръкописи на Септуагинта).

Един от най-големите подвижници на Атон, Григорий Синаит, определяйки границите на църковните институции, отбелязва: „Чисто изповядване на Троицата в Бога и двойствеността в Христос – в това виждам границата на Православието“.

Но за практикуването на спасението християнството предлага от всичко по много: аскетични правила, забрани, принуди и действия, които служат само на едно – да доближат човека до Бога. Всичко това не се налага изцяло като нещо задължително, а се предлага за доброволно и индивидуално възприемане.

Основното нещо не е външният сан, а Господ Бог, но без много от това, което Църквата е натрупала в своя опит, може да бъде изключително трудно да се достигне до небесните дворци. Всички тези натрупвания обаче не са цел, а средство и ако средствата в даден и конкретен случай не помогнат (а то не може да бъде универсално!), това означава, че нещо трябва да се промени в духовния живот и не минавам от година на година.година в порочен кръг.

Не всеки чува през вековете думите, че „Той ни даде способността да бъдем служители на Новия завет, не на буквата, а на духа, защото буквата убива, но духът дава живот“ (2 Коринтяни 3:6). ). И ако го направят, то това бреме сигурно е тежко – да ходим пред Господа в свобода на духа. Необходими са зрялост, отговорен подход, благоразумие, познаване на основите на вярата, уважение и любов към ближния.

Израстването на човек в духа и истината не е задължително да бъде придружено от потискането на всички негови лични стремежи. Въпреки това в съвременната руска църковна действителност свободата често се отъждествява едва ли не с греха. Абсолютно християнски понятия, като "свобода на личността", " граждански права”, „равнопоставеност на половете”, „свобода на словото”, се тълкуват като идеологически саботаж от страна на враговете на Църквата и държавата. Наред със споменаването на тези термини в определени църковни (и по-често околоцърковни) медии се публикуват снимки на гей паради, голи феминистки с брадви и педофили. Сякаш основните граждански права, израстващи от дълбините на християнството, са ограничени само от тези негативни явления!

Но не са далеч онези времена, когато ни беше обещано да ни покажат по телевизията „последния свещеник“, а откритото изповядване на вярата означаваше път на мъченичество или изповед. Да, някак си забравих всичко ...

„Помощ на покаялия се“

Свободата на словото започна да ни пречи. Някак си започнахме да отхвърляме свободата като цяло, както в идеологията, така и в изграждането на лично духовно израстване. Животът на много от нашите братя и сестри е вързан с вериги от различни предписания, много от които нямат основание в Свещеното Писание и Свещеното Предание. Именно за тези случаи Христос многократно говори: „Той им отговори и каза: защо и вие престъпвате Божията заповед заради вашето предание?“ (Мат. 15:3), „но напразно ми се покланят, като учат учения, човешки заповеди” (Мат. 15:9), „и им каза: Добре ли е, че отменяте Божията заповед, за да да спазиш традицията си?" (Марк 7:9), „оставяйки словото настрана Божията традициявашият, който сте инсталирали; и вършите много такива неща” (Марк 7:13).

Това ясно могат да покажат някои от брошурите от цикъла „В помощ на каещия се“, след прочитането на които християнинът рискува да изпадне в един от най-страшните грехове – унинието. Разбираемо е, защото как човек да не падне духом, когато му се струва, че целият живот е пълен грях и чернота? Към това, което се извлича от брошурите, се добавят съветите на местния млад свещеник и дори възрастната жена в храма прошепва нещо „за помощ“ - и в резултат човекът се чувства като някакъв Прометей, прикован към скала на живота.

Разбира се, не всички от нас се основават на Писанието. Има и легенда. Но традицията е свещена. И това не е красив епитет: думата "свещен" показва, че традицията е осветена в Църквата чрез действието на Светия Дух. Но има нещо съвсем различно: определени традиции и идеи, които също имат право на съществуване, но в никакъв случай не трябва да се възприемат като нещо свръхзадължително, вечно и непоклатимо.

Как да определим кое е свещено и кое е просто традиция? Много просто. В края на краищата има само един Автор на Писанието и Преданието – Светият Дух. означава, Свещено преданиетрябва винаги да е в съответствие или поне да не противоречи на Писанието.

„Адептите на строгостта“ и тяхната хватка

Като пример, нека вземем твърдението, че съпрузите трябва да се въздържат от интимност по време на пост. Какво казва Писанието за това? И Писанието казва следното: „Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за упражняване на пост и молитва, и [след това] бъдете отново заедно, така че Сатана да не ви изкушава с вашата невъздържаност. Но казах това като разрешение, а не като заповед” (1 Кор. 7:5).

Идеален пример за християнско отношение към личността: всичко е поставено на мястото му и е дадена максимална степен на свобода. Но още в ранната Църква е имало привърженици на "твърдата линия". Именно за тях двама велики отци на Църквата (4-ти канон на Дионисий и 13-ти канон на Тимотей Александрийски) направиха разширен коментар, потвърждавайки свободата на избор на съпрузите в този труден въпрос. В паметниците на древноруската литература - "Инструкция на новгородския архиепископ Илия (Йоан) (13 март 1166 г.)" и "Въпросите на Кирик" - практиката на задължителен и принудителен отказ от брачен живот в страхотен постосъждан по всякакъв начин.

Но скоро задухаха други ветрове и дори сега в лични и публични разговори някои духовници категорично забраняват на семейното си паство да се докосват по време на пост. Преди няколко години един учен монах, който говори в пресата с Open Secret, че няма такива забрани, беше подложен на такъв порой от порицания, че беше принуден да се оправдае и да „смекчи формата на изявленията“. Ето как "адептите на строгостта" държат на човешките традиции - с хватка.

Като цяло цялата интимна сфера на семейния живот е благодатна почва за всякакви предположения и предразсъдъци. Има пълен набор от всичко: и „греховни пози и видове интимност“. (Това е в „легло със свещ“ на законните съпрузи! Талмудистите стоят настрани и нервно хапят лактите си ...) И „греховното използване на презервативи и други неабортивни контрацептиви“. (Раждайте и раждайте, като забравяте, че раждаме не в биомаса, а в Царството Небесно или във вечната гибел. И че освен да раждате, е необходимо и да възпитавате човека като достоен член на Църква и общество. Както много свещеници, аз знам примери за изоставяне на деца в големи семейства).

Ако на изповед свещеникът "захапе" темата интимен животизповедник, човек трябва да се съмнява в неговото духовно, а понякога и психическо здраве.

Но е необходимо да се има предвид и още един аспект: чрез потрепване на струните на тайните и интимни страни от живота на човек може да се получи определен код за достъп за манипулиране и контролиране – стар като света фарисейски трик, който няма нищо общо с учението на Христос.

Модно изречение за православна жена

Понякога свободата ни се „ощипва” от дреболии...

И така, един известен протойерей и проповедник наскоро започна да взема хляб от водещите на програмата Fashion Sentence и се захвана с въпроси модерна мода. Тук, разбира се, той далеч не е пионер: добре позната тема - жените трябва да изглеждат така, мъжете - така, а децата трябва да са точно такива и всичко е желателно, да ходят в строй.

Под прикритието на църковни предписания се прокарват някои лични стереотипи, представи, проекции и дори дълбоки комплекси и желания. Там, където нито Христос, нито апостолите, нито мъжете на апостолите са се намесили, някои съвременни проповедници излизат от пътя си. Те ще дават съвети за всички случаи, а накрая дори ще кажат кой ще се спаси и кой не (не се шегувам!), като вземат решение за Господ Бог. Наистина е казано: „И стана с тях словото Господне: заповед след заповед, заповед след заповед, правило след правило, правило след правило, тук малко, там малко, така че да отидат и да паднат на своите гърбове, и се счупват, и падат в мрежа, и ще бъдат уловени” (Ис. 28:13-14).

В заключение бих искал още веднъж да кажа, че християнството не е верига от безкрайни забрани и потискания. Това е религия на свободното и доброволно издигане към Бога. Господ не принуждава никого, не пречупва коляното, а желае „всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината“ (1 Тим. 2:4).

„Затова стойте в свободата, която Христос ни даде, и не се подлагайте отново на робско иго“ (Гал. 5:1). Нека, братя и сестри, внимателно и задълбочено да изучаваме нашата вяра, да се молим с усърдие, без да губим благоразумие и разум, като уважаваме и ценим всеки човек, защото човек е образ и подобие Божие.

Портал "Православието и светът" инезависим сервиз "Среда" провеждат серия от дискусии за енорийския живот. Всяка седмица - нова тема! Ние ще настроим всичко актуални въпросиразлични свещеници. Ако искате да поговорим за болезнени точкиПравославието, вашият опит или визия за проблеми - пишете на редактора на [имейл защитен]

1. Православието

Прот. Михаил Помазански:

Православието - вяра и богослужение ... истинското Христово учение, съхранено в Христовата Църква.

Думата православие (от гръцки „православие”) буквално означава „правилна преценка”, „правилно учение” или „правилно прославяне” на Бога.

Митрополит Йерофей (Влахос) пише:

Терминът "Православие" (на гръцки orthodoxy) се състои от две думи: право, истина (orthos) и слава (doxa). Думата „докса” означава, от една страна, вярване, учение, вяра, а от друга страна, славословие. Тези стойности са тясно свързани. Правилното учение за Бог включва правилна възхвала на Бог, защото ако Бог е абстрактен, тогава молитвата към този Бог също ще бъде абстрактна. Ако Бог е личен, тогава молитвата придобива личен характер. Бог е разкрил истинската вяра, истинското учение. И казваме, че учението за Бога и всичко, което е свързано със спасението на индивида, е Откровение на Бога, а не откритие на човека.

Православието е не само верую, но и специален начин на живот на човек в Православната църква, който в резултат на общението с Бога преобразява целия му живот и душата му.

Св. Игнатий (Брянчанинов)отговаря на въпроса така:

„Какво е православието?

Православието е истинско богознание и богослужение; Православието е поклонение на Бога в дух и истина; Православието е прослава на Бога чрез истинско познание за Него и поклонение пред Него; Православието е Божието прославяне на човека, истинския служител на Бога, чрез даряването му с благодатта на Всесветия Дух. Духът е славата на християните (Йоан 7:39). Там, където няма Дух, няма и Православие. ... Православието е учение на Светия Дух, дадено от Бога на хората за спасение.

Професор SPDA Glubokovsky N.N.:

Православието ... е "правилно изповедание" - ортодоксия - защото възпроизвежда в себе си целия умопостигаем обект, вижда себе си и го показва на другите в "правилното мнение" на цялото предметно богатство и с всичките му характеристики. ... То смята себе си за правилно или истинското учение на Христос в цялата му оригиналност и цялост ... Православието запазва и продължава оригинала апостолско християнствочрез незабавно и непрекъснато приемство. В историческия ход на християнството в цялата вселена това е централният поток, който идва от самия „извор на жива вода” (Откр. 21:6) и не се отклонява по цялата си дължина до края на света.

Прот. Михаил Помазанскипише за „силите и духовното богатство на православието“:

„Високо в молитва, дълбоко в съзерцание на Бога, радостен в постиженията, чист в радостта, съвършен в нравственото учение, пълен в пътищата на Божието хваление – Православие…“

Свещеник Сергий Мансуров. Очерци от църковната история

15 неприятни факта за религията, православието и християнството като цяло
1. 99% от православните дори не подозират, че християни, евреи и мюсюлмани вярват в един и същ Бог. Името му е Елохим (Аллах).
Въпреки факта, че този бог има име, той няма правилно име. Тоест думата Елохим (Аллах) означава просто „Бог“.
2. Някои православни дори не осъзнават, че християните включват всички хора, които вярват, че Исус е съществувал. И католици, и протестанти, и православни.
Но днес няма нито едно надеждно потвърждение за съществуването на Исус, но Мохамед е историческа личност.
3. Митичният Исус е бил евреин по вяра и евреин по националност. Умните евреи, които бяха преследвани от факта, че само клановете на когани и левити управляват еврейското стадо, решиха да се разклонят и да създадат свой собствен офис, който по-късно нарекоха "християнство".
4. Всяка религия има предвид само две неща за своето съществуване. Те трябва да се помнят, независимо кой какви юфки ви окачва на ушите.
Първият е обогатяването.
Второто е навикът
Жреците на един или друг култ се обогатяват. Народът свиква. Всяка държава подкрепя основната религия, защото църквата помага да се превърнат хората в стадо.
В християнството така казват - стадото, тоест стадото. Стадо, което пастир или овчар пасат. Овчарят отрязва вълната от агнето и го увещава, преди да направи кебап от него.
5. Щом човек бъде вкаран в стадото с помощта на религията, в него се появяват стадни чувства и стадни мисли. Той престава да мисли логично и престава да използва органите на възприятието. Всичко, което вижда, чува и казва, е набор от печати, използвани в стадото.
6. През 1054 г. става разделянето на християнската църква на Римокатолическа църква на Запад с център Рим и Православна църква на Изток с център Константинопол.
Всички теории и оправдания защо това се случи не струват пукната пара (ще се върнем към това по-късно), основният проблем беше превъзходството. Кой трябва да управлява - папата или патриархът.
В резултат на това всеки започна да се смята за основен.
Момчетата разсъждаваха така: приятелството е приятелство, а тютюнът е разделен. Парична сметка любов.
7. През 988г Киевски князВладимир решава да се покръсти от Константинополската църква. В продължение на много векове църквата изгаря с огън и меч несъгласието и многобожието в Русия.
Почти напълно унищожени всички документи, отнасящи се до предхристиянския период.
Цял клас хора, които в Русия се наричаха магьосници, магьосници, вещици, магьосници, беше почти напълно унищожен.
Тоест пластът от древни знания и умения, първичният език, на който хората са общували с природата и боговете, целият опит, който хората са натрупали през вековете, е изтрит от паметта на хората.
8. Смята се, че ведуните (от санскритската дума "познавам", "познавам") ​​са били своеобразна съвест на племето, негов морален и духовен водач: "съ-" + "-послание", т.е. "общо съобщение", "общоизвестно". Съвестта е начин на общуване на човек с Бога чрез сравняване на моралните му стандарти със стандартите на околните и с опита на неговите предци.
Един народ със съвест не се нуждаеше от инструменти като държавата, религията, пропагандата, смъртното наказание.
Има мнение, че с оглед на огромната територия на евразийския континент, остатъците от съвестта са запазени някъде в дълбините на Русия.
Следователно генетичната памет на руснаците свещено пази вярата в съществуването на справедливостта (впрочем коренът на Ведите) на съвестта и истината.
Заради злия им нрав, алчността и черните раса духовенството в Русия беше наречено „врана“.
9. Унищожаването на "съвестта" от християнството на Запад е много по-късно, то е по-тотално и технологично.
Лагерите на смъртта започват именно с Европейската инквизиция, когато магьосниците и вещиците в цяла Европа са идентифицирани, записвани, осъждани и изгаряни. Всичко без следа.
Истината и съвестта на Запад са заменени от "закон". Западният човек не вярва в някаква хипотетична справедливост, но вярва в законите и дори се придържа към тях.
10. Първо кръстоносен походзапочва през 1096 г., а последният завършва през 1444 г. В продължение на 350 години мирното християнство, в името на Исус, унищожава държави, градове и цели нации. И това е направено, както вероятно разбирате, не само от католицизма или някои други Бойна банда. Десетки племена, съществували на територията на Московия, също са насилствено превърнати в православието или изтрити от лицето на земята.
11. В чужди източници "православната" църква се изписва като "православна". Ние сме православни момчета.
12. През 1650-те - 1660-те години в Московия се извършва така нареченото "разцепление". Няма да навлизаме в подробности, само ще кажем, че причината за църковните реформи, извършени от патриарх Никон, са само две неща - рязката разлика между църковните порядки в Московия и в гръцката църква.
Всъщност московската църква се превърна в неразрешена религиозна организация, поразяваща гостуващите гръцки свещеници със своята дивотия. Това стана особено очевидно с оглед на анексирането на Малорусия. Малорусия се отделя от Полша, признава Алексей Михайлович за свой цар и става част от Московската държава като нейна неделима част, но църковната и обредна практика на южните руснаци се сближава с тогавашната гръцка и се различава от московската.
Беше необходимо спешно да се обедини всичко това.
И второто. Основният политически аспект на реформата беше "византийският чар", тоест завладяването на Константинопол и възраждането на Византийската империя с помощта и за сметка на Русия. В тази връзка цар Алексей искаше евентуално да наследи трона на византийските императори, а патриарх Никон искаше да стане Вселенски патриарх.
Като този. Жажда за власт. Жажда за превъзходство.
Благодарение на това православното паство (спомняте ли си какво означава стадо?), Водено от пастори, преследваше разколници, които не искаха да се възстановят още триста години.
Така че перестройката не е само подривната дейност на хер Петър и Михаил Горбачов.
13. Ако някой не знае, ще ви уведомя. Единственото нещо, което отличава католическата църква от православната, се нарича филиокве (на латински filioque - „и синът“), допълнение към латинския превод на Никео-Константинополския символ на вярата, приет от западната (римска) църква през 11 век век в догмата за Троицата: при слизането Светият Дух не е само от Бог Отец, но "от Отца и Сина".
Тоест еврейският Елохим в православието е единственият източник на светия дух. Но католиците вярват, че светият дух идва и от евреина Исус от Назарет.
Разбира се, това са формалности, винаги всичко опира до пари и власт.
14. Но тук е проблемът.
През 1438-1445 г. се провежда XVII Вселенски събор, наречен Ферара-Флорентинска катедрала. Такива събори се наричат ​​вселенски, защото на тях присъстват представители на всички християнски църкви.
Решенията на вселенските събори са задължителни за всички (както решенията на Хагския съд) както за католици, така и за православни.
На този събор дълго време се обсъждат разногласията между Западната и Източната църква и в крайна сметка се взема решение за обединение. Съборът завършва с подписването на унията.
Познайте кой няколко години по-късно отрече решението на катедралата?
Точно така, Московия.
15. И какъв е смисълът да се дава предимство? Така че сами си пасем стадото, сами сме си шефове и тук папата ще управлява.
Обща сума.
Към двете основни цели на всяка религия - обогатяването на духовенството, опозоряването (зашеметяването) на масите, ние добавяме трета, емпирично идентифицирана - жаждата за власт.
В християнството най-важният от смъртните грехове е "гордостта".
Жаждата за власт е това, което е гордостта.

(от гръцки - "православие") се развива като източен клон на християнството след разделянето на Римската империя и, оформяйки се след разделението на църквите през 1054 г., получава широко разпространение главно през Източна Европаи в Близкия изток.

Характеристики на православието

образование религиозни организациитясно свързана със социалния и политически живот на обществото. Християнството няма да бъде изключение, което особено проличава в различията между основните му направления - католицизма и православието. В началото на 5в Римската империя се разделя на Източна и Западна. Източната е единна държава, а западната е разпокъсан конгломерат от княжества. В условията на силна централизация на властта във Византия църквата веднага се оказва придатък на държавата, а императорът всъщност става неин глава. стагнация социален животВизантия и овладяването на църквата от деспотичната държава определят консерватизма на православната църква в догматиката и обредността, както и тенденциите към мистицизъм и ирационализъм в нейната идеология. На Запад църквата постепенно заема централно място в обществото и се превръща в организация, стремяща се към господство във всички сфери на обществото, включително и в политиката.

Разлика между източното и западното християнствосе дължи на особеностите на развитието на духовната култура. Гръцкото християнство съсредоточи вниманието си върху онтологичните, философски проблеми, Западна - на политически и правни.

Тъй като православната църква е била под покровителството на държавата, нейната история е свързана не толкова с външни събития, колкото с формирането на догмата. Православното учение се основава на Свещеното писание (Библията – Стария и Новия завет) и Свещеното Предание (резолюциите на първите седем Вселенски и поместни събора, трудовете на отците на църквата и каноничните богослови).Т.нар. Символ на вярата, като накратко очертава същността на християнското учение. Признава триединството на Бог – създател и владетел на Вселената, съществуването на задгробния живот, задгробното възмездие, изкупителната мисия на Исус Христос, отворил възможността за спасение на човечеството, върху което лежи печатът на първородния грях .

Основи на учението на православието

Православната църква обявява основните положения на вярата за абсолютно верни, вечни и неизменни, съобщени на човека от самия Бог и неразбираеми за разума. Опазването им непокътнати ще бъде първото задължение на църквата. Невъзможно е да се добави нещо или да се премахнат разпоредби, поради което по-късните догми, установени от Католическата църква - за слизането на Светия Дух не само от Отца, но и от Сина (filioque), за непорочно зачатиене само Христос, но и Дева Мария, за непогрешимостта на римския папа, за чистилището - православието го смята за ерес.

Лично спасение на вярващитесе поставя в зависимост от ревностното изпълнение на обредите и предписанията на църквата, поради което има общение с Божествената благодат, предавана на човек чрез тайнствата: кръщение в ранна детска възраст, миропомазване, причастие, покаяние (изповед), брак, свещенство , миропомазване (миропомазване) Тайнствата са придружени от обреди, kᴏᴛᴏᴩ заедно с богослужения, молитви и религиозни празници формират религиозния култ на християнството. Важно е да се знае, че Православието отдава голямо значение на празниците и постите.

учи на спазване на моралните предписаниядадени на човека от Бога чрез пророк Мойсей, както и изпълнението на заветите и проповедите на Исус Христос, изложени в Евангелията. Основното им съдържание ще бъде спазването на универсалните норми на живот и любовта към ближния, проявите на милосърдие и състрадание, както и отхвърлянето на съпротивата срещу злото чрез насилие. Православието подчертава безропотното понасяне на страданията, изпратени от Бога за изпитание на силата на вярата и очистване от греха, върху специалното почитане на страдащите - блажени, бедни, свети глупци, отшелници и отшелници. В православието обет за безбрачие се дава само от монаси и висши духовници.

Организация на православната църква

За разлика от католицизма, православието няма единен духовен център, единен глава на църквата. В процеса на развитие на православието, 15 автокефален(от гръцки. Автоматичен- "себе си", кефале- „глава“) на независими църкви, 9 от които се контролират от патриарси, а останалите от митрополити и архиепископи. С изключение на горните има автономенцърквите са относително независими от автокефалията по въпросите на вътрешното управление.

Автокефалните църкви се делят на екзархии, викариатства, епархии(области и области), ръководени от епископи и архиепископи, деканат(сливане на няколко енории) и енориисъздадени във всеки храм. Патриарсии митрополитисе избират на местни събори за цял живот и ръководят живота на църквата заедно с Синод(колегиален орган към патриаршията, който се състои от висшите църковни служители, включени в него на постоянна и непостоянна основа)

Днес има три автономни православни църкви: Синай (юрисдикция на Йерусалимската патриаршия), финландска (юрисдикция на Константинополската патриаршия), японска (юрисдикция на Московската патриаршия) Границите на автономията на автономните църкви се определят от споразумение с автокефалната църква, която й е предоставила автономия. Ръководителите на автономните църкви се избират от местните съвети с последващото им одобрение от патриарха на автокефалната църква. Редица автокефални църкви имат мисии, деканати, подворияс други православни църкви.

Характеризира се православната църква йерархичен принцип на управление, т.е. назначаването на всички длъжностни лица отгоре и последователното подчинение на нисшето духовенство на висшето. Всички духовници са разделени на висши, средни и низши, както и черни (монашески) и бели (други)

Каноничното достойнство на православните църкви е отразено в официалния списък - " диптих на честта.Според списъка ϶ᴛᴏ църквите са подредени в определен ред.

Константинополска православна църква.Има и друго име – Вселенска църква или Вселенска патриаршия. Патриарх на Константинополсчитана за универсална, но няма право да се намесва в дейността на други църкви. Възникна след като император Константин премести столицата от Рим в малкия гръцки град Византион, след това преименуван на Константинопол. След превземането на Константинопол от турците през 1453 г., резиденцията на православния патриарх е преместена в град Фанар, който става гръцки квартал на Истанбул. През 1924 г. Константинополската църква преминава от Юлианския календар към Григорианския. Под нейна юрисдикция е манастирският комплекс, който включва 20 манастира. Главата на Константинополската църква има титлата архиепископ на Константинопол – Новия Рим и Вселенски патриарх. Последователите на Константинополската църква живеят в много страни по света.

Александрийска православна църква.Друго име е Гръцката православна патриаршия на Александрия. За негов основател се смята апостол Марк. Възникнал през 30-те години. 1 век AD През 5 век в църквата настъпва разцепление, в резултат на което а Коптска църква. ОТ 1928 г. Приет григориански календар. Главата на Александрийската църква има титлата папа и патриарх на Александрия и цяла Африка, с резиденция в Александрия. Юрисдикцията на църквата се простира върху цяла Африка.

Антиохийска православна църкваоснован през 30-те години на I век. AD в Антиохия, третият по големина град в Римската империя. Историята на ϶ᴛᴏ-та църква е свързана с дейността на апостол Павел, както и с факта, че учениците на Христос за първи път са наречени християни на сирийска земя. Тук е роден и възпитан Йоан Златоуст. През 550 г. Антиохийската църква е разделена на православна и Якобит.Настоящият глава на Антиохийската църква носи титлата Патриарх на Антиохия и целия Изток, с резиденция в Дамаск. В юрисдикцията има 18 епархии: в Сирия, Ливан, Турция, Иран, Ирак и други страни.

Йерусалимска православна църква,която има и друго име - Гръцката православна патриаршия на Йерусалим. Според легендата Йерусалимската църква в първите години от съществуването си е била ръководена от роднини на семейството на Исус Христос. Главата на църквата носи титлата гръцки православен патриарх на Йерусалим с резиденция в Йерусалим. Богослуженията се отслужват в манастирите на Гръцкии в енориите на арабски. В Назарет богослужението се отслужва на църковнославянски. Приет е Юлианският календар.

Важно е да се отбележи, че една от функциите на църквата е опазването на светите места. Юрисдикцията се простира върху Йордания и районите, контролирани от палестинските власти.

Руска православна църква

Грузинска православна църква.Християнството започва да се разпространява на територията на Грузия през първите векове след Христа. Тя получава автокефалия през 8 век. През 1811 г. Грузия става част от Руска империя, а църквата става част от Руската православна църква като екзархия. През 1917 г. на събранието на грузинските свещеници е взето решение за възстановяване на автокефалията, която е запазена дори при съветска власт. Руската православна църква признава автокефалията едва през 1943 г.

Глава грузинска църкваноси титлата католикос-патриарх на цяла Грузия, архиепископ на Мцхета и Тбилиси с резиденция в Тбилиси.

Сръбска православна църква.Автокефалията е призната през 1219 г. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Печ, митрополит на Белград-Карловапия, патриарх на Сърбия с резиденция в Белград.

Румънска православна църква.Християнството навлиза на територията на Румъния през II-III век. AD През 1865 г. е провъзгласена автокефалията на Румънската православна църква, но без съгласието на Константинополската църква; през 1885 г. е получено такова съгласие. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Букурещ, митрополит на Унгро-Влахия, патриарх на Румънската православна църква с резиденция в Букурещ.

Българска православна църква.Християнството се появява на територията на БЪЛГАРИЯ през първите векове на нашата ера. През 870 г. българската църква получава автономия. Статутът на църквата се променя през вековете в зависимост от политическата ситуация. Автокефалията на Българската православна църква е призната от Константинопол едва през 1953 г., а патриаршията едва през 1961 г.

Главата на Българската православна църква носи титлата Софийски митрополит, патриарх на цяла БЪЛГАРИЯ със седалище София.

Кипърска православна църква.Първите християнски общности на острова са основани в началото на нашата ера от Св. апостоли Павел и Не забравяйте, че Варнава. През 5 век започва широко християнизиране на населението. Автокефалията е призната на III Вселенски събор в Ефес.

Главата на Кипърската църква носи титлата архиепископ на Нова Юстиния и цял Кипър, резиденцията му е в Никозия.

E.yadskaya (гръцка) православна църква.Според легендата християнската вяра е донесена от апостол Павел, който основава и учредява християнски общности в редица градове, и Св. Евангелист Йоан проповядва "Откровение" на остров Патмос. Автокефалията на гръцката църква е призната през 1850 г. През 1924 г. тя преминава към григорианския календар, което предизвиква разцепление. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Атина и цяла Елада с резиденция в Атина.

Атинската православна църква.Автокефалията е призната през 1937 г. В същото време по политически причини възникват противоречия и окончателното положение на църквата е определено едва през 1998 г. Главата на църквата носи титлата архиепископ на Тирана и цяла Албания с резиденция в Тирана . Особеностите на ϶ᴛᴏth църквата включват избор на духовенство с участието на миряни. Богослуженията се извършват на албански и гръцки език.

Струва си да се каже - Полската православна църква.Православни епархии съществуват на територията Струва си да се каже - Полша от 13 век .. обаче дълго време те са били под юрисдикцията на Московската патриаршия. След извоюването на полската независимост те излизат от подчинение на Руската православна църква и образуват Полската православна църква, която през 1925 г. е призната за автокефална. Русия прие автокефалия Струва си да се каже, че полската църква едва през 1948г

Богослуженията се извършват на църковнославянски език. В същото време, в последно времеполският език се използва все повече и повече. Главата Заслужава да се каже - Полската православна църква носи титлата митрополит Не забравяйте, че Варшава и цялата Заслужава да се каже - Пелин с резиденция в Не забравяйте, че Варшава.

Чехословашка православна църква.Масовото покръстване на хората на територията на съвременна Чехия и Словакия започва през втората половина на 9 век, когато славянските просветители Кирил и Методий пристигат в Моравия. Дълго време тези земи са били под юрисдикцията на католическата църква. Православието е запазено само в Източна Словакия. След образуването на Чехословашката република през 1918 г. е организирана православна общност. По-нататъчно развитиесъбитията доведоха до разделение вътре в православието на страната. През 1951 г. Чехословашката православна църква поиска от Руската православна църква да я приеме под своя юрисдикция. През ноември 1951 г. Руската православна църква й дава автокефалия, която Константинополската църква одобрява едва през 1998 г. След разделянето на Чехословакия на две независими държави църквата образува две митрополии. Главата на Чехословашката православна църква носи титлата митрополит на Прага и архиепископ на Чешката и Словашката република с резиденция в Прага.

Американска православна църква.Православието дойде в Америка от Аляска, където от края на 18 век. започва да действа православната общност. През 1924 г. е образувана епархия. След продажбата на Аляска на САЩ православни храмовеи парцелите остават собственост на Руската православна църква. През 1905 г. центърът на епархията е преместен в Ню Йорк, а нейният глава Тихон Белавинвъзведен в сан архиепископ. През 1906 г. той повдига въпроса за възможността за автокефалия на Американската църква, но през 1907 г. Тихон е оттеглен и въпросът остава нерешен.

През 1970 г. Московската патриаршия дава автокефален статут на митрополията, която получава името православна църквав Америка. Главата на църквата има титлата архиепископ.Не забравяйте, че митрополитът на Вашингтон, митрополитът на цяла Америка и Канада, с резиденция в Syosset, близо до Ню Йорк.

За спазване на етичните и морални стандарти в обществото, както и за регулиране на отношенията между индивида и държавата или най-висшата форма на духовност (Космически разум, Бог), са създадени световните религии. С течение на времето във всяка голяма религия настъпиха разцепления. В резултат на това разцепление се формира православието.

православие и християнство

Много хора правят грешката да смятат всички християни за православни. Християнство и православие не са едно и също нещо. Как да разграничим тези две понятия? Каква е тяхната същност? Сега нека се опитаме да го разберем.

Християнството се заражда през 1 век. пр.н.е д. в очакване на идването на Спасителя. Неговото формиране е повлияно от тогавашните философски учения, юдаизма (политеизмът е заменен от един Бог) и безкрайните военно-политически сблъсъци.

Православието е само един от клоновете на християнството, възникнали през 1-во хилядолетие сл. Хр. в Източната Римска империя и получава официалния си статут след разделянето на общата християнска църква през 1054 г.

История на християнството и православието

Историята на Православието (православието) започва още през 1 век сл. Хр. Това беше така нареченото апостолско верую. След разпъването на Исус Христос, верните му апостоли започнаха да проповядват ученията на масите, привличайки нови вярващи в своите редици.

През II-III век православието активно се противопоставя на гностицизма и арианството. Първият отхвърли писанията Старият завети тълкуват Новия завет по свой начин. Вторият, воден от презвитер Арий, не признава единосъщността на Божия Син (Исус), считайки го за посредник между Бога и хората.

Седемте Вселенски събора, свикани с подкрепата на византийските императори от 325 до 879 г., спомагат за премахване на противоречията между бързо развиващите се еретически учения и християнството. Аксиомите, установени от съборите относно природата на Христос и Богородица, както и одобрението на Символа на вярата, помогнаха за оформянето на новото течение в мощен християнска религия.

Не само еретическите концепции допринесоха за развитието на православието. на Запада и Изтока повлия на формирането на нови тенденции в християнството. Различните политически и социални възгледи на двете империи пораждат пукнатина в единната обща християнска църква. Постепенно тя започва да се разделя на римокатолическа и източнокатолическа (по-късно православна). Окончателното разцепление между православието и католицизма настъпва през 1054 г., когато римският папа също се отлъчва взаимно от църквата (анатема). Разделянето на общата християнска църква е завършено през 1204 г., заедно с падането на Константинопол.

Руската земя приема християнството през 988 г. Официално все още не е имало разделение на римляни, но поради политическите и икономическите интереси на княз Владимир на територията на Русия е разпространено византийското направление - православието.

Същността и основите на православието

Основата на всяка религия е вярата. Без него е невъзможно съществуването и развитието на божествените учения.

Същността на Православието се крие в Символа на вярата, приет на в Вселенски събор. На четвъртия Никейският символ на вярата (12 догми) е утвърден като аксиома, която не подлежи на промяна.

Православните вярват в Бог Отец, Син и Свети Дух (Света Троица). е създателят на всичко земно и небесно. Божият Син, въплътен от Дева Мария, е единосъщен и единороден по отношение на Отца. Светият Дух изхожда от Бог Отец чрез Сина и е почитан не по-малко от Отца и Сина. Символът на вярата разказва за разпъването и възкресението на Христос, посочвайки вечен животслед смъртта.

Всички православни принадлежат към една църква. Кръщенето е задължителен ритуал. Когато е направено, има освобождение от първородния грях.

Задължително е спазването на моралните стандарти (заповеди), които са предадени от Бог чрез Мойсей и изказани от Исус Христос. Всички "правила на поведение" се основават на помощ, състрадание, любов и търпение. Православието учи да понасяме кротко всички трудности на живота, да ги приемаме като Божия любов и изпитания за грехове, за да отидем след това на небето.

Православие и католицизъм (основни разлики)

Католицизмът и православието имат редица разлики. Католицизмът е клон на християнската доктрина, възникнал, подобно на православието, през 1 век. AD в Западната Римска империя. А православието – в християнството, зародило се в Източната Римска империя. Ето сравнителна таблица за вас:

	Православието	католицизъм
Отношения с властите	Православната църква в продължение на две хиляди години беше в сътрудничество със светската власт, след това в нейно подчинение, след това в изгнание.	Овластяването на папата с власт, както светска, така и религиозна.
Дева Мария	Богородица се смята за носителка на първородния грях, тъй като природата й е човешка.	Догмата за чистотата на Дева Мария (няма първороден грях).
Светия Дух	Светият Дух идва от Отца чрез Сина	Светият Дух изхожда както от Сина, така и от Отца
Отношение към грешната душа след смъртта	Душата прави "изпитания". Земният живот определя вечния живот.	Съществуване Страшния съди чистилището, където се извършва пречистването на душата.
Свещеното писание и свещеното предание	Свещеното писание е част от Свещеното предание	Равен.
Кръщение	Трикратно потапяне (или обливане) във вода с причастие и миропомазване.	Поръсване и обливане. Всички наредби след 7 години.
	6-8-краен кръст с образа на Бог Победител, крака, заковани с два пирона.	4-конечен кръст с Бог-мъченик, крака заковани с един пирон.
едноверци	Всички братя.	Всеки човек е уникален.
Отношение към ритуалите и тайнствата	Господ го прави чрез духовенството.	Извършва се от духовник, надарен с божествена сила.

В наши дни много често се повдига въпросът за помирението между църквите. Но поради значителни и незначителни различия (например католиците и православните не могат да се споразумеят относно използването на квасен или безквасен хляб в тайнствата), помирението постоянно се забавя. В близко бъдеще не може да се говори за повторно събиране.

Отношението на православието към другите религии

Православието е тенденция, която, след като се отдели от общото християнство като независима религия, не признава други учения, считайки ги за фалшиви (еретични). Може да има само една истинска религия.

Православието е течение в религията, което не губи популярност, а напротив, набира популярност. И все пак в модерен святтихо съжителства в съседство с други религии: ислям, католицизъм, протестантство, будизъм, шинтоизъм и др.

Православие и модерност

Нашето време даде свобода на църквата и й дава подкрепа. През последните 20 години се увеличи броят на вярващите, както и на тези, които се самоопределят като православни. В същото време моралната духовност, която тази религия предполага, напротив, е паднала. Огромен брой хора извършват ритуали и посещават църква механично, тоест без вяра.

Увеличава се броят на църквите и енорийските училища, посещавани от вярващите. Нараства външни факторизасяга само частично вътрешно състояниечовек.

Митрополитът и други духовници се надяват, че все пак тези, които съзнателно са приели православното християнство, ще могат да се развиват духовно.