Колко време е църковната служба? Колко пъти се провежда великденското шествие? Включена ли е литургията в ежедневния кръг на богослужението?

Съобщения за статии

Освещаване на апартамента

Влизайки в нов апартамент или къща след ремонт, забелязваме, че някак не е комфортно, не е обитавано. Външно всичко е наред: има електротехник, газ, вода, ремонтът изглежда не е лош, но все пак нещо не е наред.

Помогнете на храма

Как да се държим на литургията

Литургията не е обикновено богослужение, а тайнство, тоест такова свещено действие, при което на вярващите се дава благодатта на Светия Дух, която ги освещава.

На това специално богослужение се възнасят молитви и песнопения към Бога и се принася тайнствената Безкръвна Жертва за спасението на хората. Под прикритието на хляба и виното на православните се проповядва истинското Тяло и истинската Кръв на нашия Господ Иисус Христос. Ето защо литургията има предимство пред другите служби.

На Божествената литургия, или Евхаристия, се възпоменава целият земен живот на нашия Господ Иисус Христос.

Условно литургията е разделена на три части: проскомидия, литургия на оглашените и литургия на вярващите.

Проскомедия

Проскомидията обикновено се извършва по време или преди четенето на 3-ти и 6-ти час.

На проскомидията се поменават живите и починалите членове на Църквата. Хората, които поръчват проскомидия, предават на олтара бележки с имена и просфори, закупени от църковен магазин. Свещеникът изважда частици от просфората и прави помен за здраве или упокой на обслужваните. За проскомидия могат да се подават само имената на кръстените, които се причастяват.

Голяма радост настава в душите на починалите от помена им на проскомидията.

В края на проскомидията свещеникът кади цялата църква. По това време четецът завършва отчитането на часовника. Започва литургията на огласените.

Литургия на огласените

Катехумените са хора, които не са получили тайнството на кръщението, тоест не са кръстени или са под свещеническа забрана, покаяние.

1. Литургията на огласените започва с думите: „Благословено е царството винаги, сега и винаги, и во веки веков“. Хорът пее: „Амин“. Ние се осеняваме с кръстния знак.

2. Започва голямата ектения. Ектения- това са специални молби, произнесени от духовника, на които хорът отговаря с пеене: "Господ е милостив" . Необходимо е да се кръсти при всяка произнесена молба на ектенията.

3. В края на ектенията хорът започва да пее така наречените изобразителни антифони. Има само три от тях, в чест на Света Троица. Те се пеят последователно и са разделени помежду си с малки ектении.

4. След втория образен антифон хорът пее песен на Господа Иисуса Христа: „Единороден Сине...“ , в който слушаме за въплъщението на Бог в човека с цел избавяне на хората от греха.

5. Малка ектения – кръстим се при всяка молба.

6. И се пее третият антифон, който започва с думите на разбойника, разпнат с Господа на кръста: „В Твоето Царство помени ни, Господи...“ . Трябва да слушате внимателно тази песен. Има дълбок смисъл. В крайна сметка помним, че Исус Христос каза на този крадец: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в Рая“ . Третият антифон е някои заповеди, спазвайки които човек ще дойде в Царството Небесно.

7. При пеенето на третия антифон се прави малък вход. Духовниците излизат от олтара със свещ, кандилница и Евангелие. Това действие символизира шествието на Господ с множество ангели.

8. След влизане се пеят тропари и кондаки, които отразяват свещените събития на празника. Кръщаваме се на всяка песен.

По това време свещеникът в тайна молитва моли Небесния Отец да приеме Трисвятия и да прости греховете ни, волни и неволни.

10. Следва четенето на апостола. Това е книга, която съдържа делата и посланията на светите апостоли до различни народи. По време на четенето на апостола дяконът кади, на неговото кадене трябва да се отговори с поклон на главата.

11. След прочитане на Апостола хорът пее "Алилуя" три пъти. Кръщаваме се три пъти с поклони.

12. Свещеникът провъзгласява: „Премъдрост, прости ми, да чуем светото Евангелие. Мир на всички" - трябва да наведете глава, приемайки благословията.

13. При четене на Евангелието, сякаш слушайки Самия Господ Иисус Христос, човек трябва да стои с наведена глава.

14. След прочитането на Евангелието следва ектенията: „Молете се за катехумените на Господа… Верния, за катехумените нека се помолим, Господ да се смили над тях… Той ще ги произнесе със словото на истината… Той ще им разкрие Евангелието на истината…“ - както виждаме, молбите са свързани с катехумени, хора, които все още не са в лоното на църквата, тоест не са кръстени или са под забрана, покаяние.

15. На втората ектения свещеникът произнася: „Елици, известия, излезте, известия излезте, но никой от катехумените на фигурките, пакетите и пакетите, нека се помолим на Господа в мир“ . От тези думи става ясно, че катехумените трябва да напуснат църквата преди края на литургията. Това се обяснява с факта, че на Евхаристията не може да присъства човек, който не се е покаял в греховете си или който не принадлежи към вярващите на църквата (кръстен). Евхаристията е най-великото църковно тайнство, когато виното и хлябът се превръщат в Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. В тайнството Причастие всички верни деца се съединяват с Христос.

Литургия на вярващите

Нека разгледаме как да се държим на литургията на вярващите.

Верните християни съставляват Църквата Христова и само те могат да служат на свещеника в тайнството Евхаристия.

1. В края на ектениите се пее Херувимската песен.

Ако се преведе от църковнославянскина руски означава следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятата песен на животворящата Троица, сега ще оставим грижата за всичко светско, за да прославим Царя на всички, Когото ангелските сили невидимо носят и славят“ .

Тази молитва ни напомня как ангелските сили в небето служат на Божия трон и се основава на виденията на пророците Исая, Езекиил.

Правейки заключение от горното, как да се държим на херувимския химн? Отговорът е лесен! Така, както биха се държали, ако бяха пред Божия Трон.

2. Великият вход е, когато духовенството напуска олтара, носейки Чашата с вино и патената (специална литургична утвар) с Агнеца. Застават на амвона и отбелязват патриарха, епархийския архиерей, всички благодетели, които идват в храма и се молят, всички православни християни. Това се прави, за да се покаже, че светите Дарове ще бъдат принесени в жертва на Бога за спасението на всички, които се поменават.

Великият вход символизира шествието на Господ Иисус Христос към свободното страдание за спасението на света.

4. Дяконът произнася: „Врати, врати, нека обърнем внимание на мъдростта“ . Думите „Врати, врати“ в древността са се отнасяли за вратари, за да не допускат оглашени или езичници в храма по време на извършване на тайнството Света Евхаристия. Думи: С мъдрост нека слушаме (ще слушаме) да обърнем вниманието на вярващите към спасителното учение на Православната църква, изложено в Символа на вярата.

5. Хорът пее Символа на вярата. В началото на Символа на вярата трябва да се направи кръстен знак.

Символът на вярата е съставен по волята на Светия Дух от св. Отци 1 и 2 Вселенски събори. Тя е неизменно ръководство за всички православни християни в техния духовен живот.

Символ на вярата- това е резюменашата вяра.

„Вярвам“ е разрешено да пее заедно с хора.

6. Дяконът или свещеникът прогласява: „Нека станем добри, нека стоим със страх, нека обърнем внимание, донесем свято възвисяване в света“ . С тези думи вярващите са призовани да съберат духа и ума си преди предстоящата свещена служба.

Започва евхаристийният канон. Хорът пее песен „Благодатта на света...“ .

3. Защо е необходимо да се държим в това песнопение? Защото, когато пееш думите „Пеем ти, благославяме те, благодарим ти…“ извършва се най-великото тайнство - свещеникът моли Бог да изпрати Светия Дух върху молещите се и върху Даровете. Слизането на Светия Дух върху Даровете ги превръща в Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. По време на св. Евхаристия трябва да се молим с особено внимание. Важността на този момент е толкова голяма, че нито една минута от живота ни не може да се сравни с него. Този свещен момент съдържа цялото ни спасение и Божията любов към човешкия род, защото Бог се яви в плът.

4. Докато пее Достойно есть (или друга свещена песен в чест на Богородица - достойно), свещеникът се моли за живите и умрелите, като ги поменава поименно, особено тези, за които се изпълнява Божествена литургия. А присъстващите в храма трябва в този момент да си спомнят поименно своите близки, живи и мъртви.

5. След като е достоен за ядене или достоен човек, който го замества - поклон до земята. При думите: И всички, и всичко - прави се поклон от кръста.

6. В началото на публичното пеене на Господнята молитва - Отче наш - трябва да изобразите върху себе си кръстния знак и да се поклоните до земята.

7. При възгласа на свещеника: "Свят - свят" земният поклон се дължи в името на приноса на Светия Агнец преди Неговото раздробяване. По това време човек трябва да си спомни Тайната вечеря и последния разговор на Господ Исус Христос с учениците, Неговите страдания на кръста, смъртта и погребението.

8. След отварянето на царските двери и изнасянето на св. Дарове, което означава явяването на Господ Иисус Христос след Възкресението, при възгласа: „Елате със страх Божий и вяра!“ - поклон до земята.

9. При започване на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови, след като свещеникът прочете молитвите преди причастие, човек трябва да се поклони до земята, да скръсти ръце на гърдите си (в никакъв случай не трябва да се кръсти, т.н. за да не бутнете случайно и да разлеете св. чаша, - скръстените ръце заместват кръстния знак в този момент) и бавно, благоговейно, със страх Божий се приближете до св. чаша, като назовавате името си и след като получите Свети Тайни, целунете долната част на Чашата, като най-чистото ребро на самия Христос, след което се отдръпнете спокойно, без да правите кръстен знак и поклони до приемането на топлина. Особено трябва да благодарим на Господа за Неговата велика милост, за благодатния дар на Светото Причастие: Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже!Земните поклони в този ден не се извършват от причастниците до вечерта. Тези, които не се причастяват на Божествената литургия, през светите моменти на причастяването трябва да стоят в църквата с благоговейна молитва, да не мислят за земните неща, да не излизат от църквата по това време, за да не оскърбят светите неща на Господ и да не нарушава деканата на църквата.

10. По думите на свещеника: "Винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги" , при последното явяване на св. Дарове, изобразяващи Възнесението на Господ Иисус Христос на небето, се изисква земен поклон с кръстно знамение за неудостоените със св. Тайни, а за участващите - лък с кръстен знак. Който все още не е имал време да получи топлина до този момент, трябва да обърне лицето си към Светата чаша, като по този начин изразява почит към великото светилище.

11. Светият антидор (от гръцки - вместо дар) се раздава на присъстващите след Божествената литургия за благословение и освещение на душата и тялото, за да вкусят от осветения хляб онези, които не са се причастили със св. Тайни. . Църковната харта показва, че антидоронът може да се приема само на празен стомах - нищо за ядене или пиене.

Антидор трябва да го приеме с благоговение, сгъвайки длани на кръст отдясно наляво и целувайки ръката на свещеника, който дава този дар.

12. В края на литургията свещеникът възпоменава имената на светиите, чиято памет се чества в този ден и създателя на литургията (например Йоан Златоуст, който е написал литургията, наречена литургия на Йоан Златоуст).

Хорът пее много години, където се поменават патриархът, епархийският архиерей, енориаши на храма и всички православни християни.

13. Всички молещи се приближават до Кръста, който свещеникът дава да целуне.

Според руски православна традиция, Бог е в душата на всеки и за да го помолите за нещо, не е необходимо да ходите на църква, тъй като текстът на молитвата идва при Бога чрез словото. Редът на службата в църквата е само земното въплъщение на вярата. Можете да дойдете тук, да се покаете и да получите благословение.

За много хора е много важно не само да усетят подкрепата на Бога в душите си, но и да видят неговото въплъщение в иконите, които са в храма. В църквата се провеждат богослужения според определени канони. Продължителността и началният час са различни в зависимост от църковния празник.

График на литургиите

За църковните обители няма общо правило за провеждане на божествени литургии, утреня, особено през делничните дни. Храмът отваря рано сутринта. Времето на събитието се определя от самия свещеник.в зависимост от желанията на хората, които го посещават.

За големи християнски празнициотслужва се вечерна и утринна литургия. Освен това в неделя се отслужва молебен. Началото на службата в църквата в неделя, като правило, се извършва в 7-8 часа сутринта. В някои църкви утренята и утренята могат да бъдат преместени час по-късно или час по-рано. Ето защо относно утренята трябва да се консултирате със служителите на храмакъде отиваш, колко време трае литургията сутрин, те решават. Вечерня в 19-20 часа. Нощна услуга също се случва, но само на големи празници: Богоявление, Великден. Освен това се провежда религиозно шествие за слава на Бога.

Колко дълго ще продължи службата в църквата зависи от значимостта на празника. През делничните дни тя може да се проведе най-много 2 часа, а неделната служба в православния храм достига до три часа.

В колко часа започва вечерната служба в църквата също зависи от мащаба на празника. Най-рано може да се започне в 16:00 часа, най-късно в 18:00 часа. Такава услуга се извършва в рамките на 2-4 часа. Ако се празнуват църковни празници, тогава те се разделят на ежедневни, малки и големи. проведено с помощта на целодневния език.

Видове богослужения

Независимо кой и на кое място ги провежда, всички услуги се разделят на дневни, годишни и седмични. Службите се извършват изцяло в манастирите и монасите са тези, които следват всички канони на църквата. Монасите напълно спазват правилата на църковните служби, но в малки църкви те се провеждат в зависимост от графика, създаден от министрите.

Всеки ден от седмицата се празнува в църквата и е посветен на определени моменти.:

• Неделя е малък Великден, на този ден се възпоменава Възкресението Христово.
• Можете да се молите на ангелите в понеделник.
• Йоан Кръстител чува молитви във вторник.
• В сряда се припомня предателството на Юда и паметта на Кръста.
• Четвъртък се смята за апостолски ден и е посветен на Свети Николай.
• В петък се провеждат служби, посветени на молитвата за страданията Христови.
• Съботата е посветена на Богородица.

Ето защо, ако нямате възможност да ходите редовно на църква, тогава можете да четете молитви през деня, в зависимост от това за кого са предназначени.

Църковни служби през делничните дни

Вярващите посещават храма не само в събота или неделя, но и през делничните дни. Можете да отидете на църква, когато е удобно за вярващия. В същото време християнската енория винаги трябва да бъде отворена. Дневният цикъл на поклонение е разделен на 9 различни части и включва:

• Кръгът започва в 18:00 часа.
• Съборът е четене на молитви вечер.
• От 12:00 часа в полунощ има полунощница.
• Утренята е разделена на: първи час - от 7:00, трети час - от 9:00, шести час - от 12:00, девети час от 15:00.

Литургията, провеждана от 6:00, 9:00 до 12:00 часа, не е включена в дневния цикъл на църковната служба. Говорейки за идеалното богослужение, всеки храм трябва да е отворен по това време и да се провеждат всички изброени служби.

Особеността на тяхното поведение зависи единствено от главния свещеник на църквата. В селата ранните и късните четения на молитви се извършват само в големи храмове.

Служба в храма

Както вече споменахме, службата се провежда във всеки храм, разликата е само във времето на провеждане и продължителността му. През деня основната служба е Божествената литургия.

На службата се чете молитва, възпоменава се Христос и завършва с покана към всички желаещи да преминат през тайнството Причастие. Провежда се между 6 и 9 часа.

В неделя по правило се извършва една служба и тя се нарича Евхаристия. Службата в този ден върви една след друга. Утренята отстъпва място на месата, а месата от своя страна отстъпва място на вечерната служба.

Не толкова отдавна имаше промени в църковната харта и сега Compline се провежда само в началото на Великия пост. Ако говорим сиотносно църковните празници, тогава службата може да не спре и едното замества другото.

В допълнение към големите служби, в църквата могат да се провеждат церемонии и тайнства, вечерни четения и сутрешни молитви, четене на акатисти в храма и много други. Всички богослужения, независимо от времето на провеждане, се провеждат от служителя на храма, а посетителите стават негови участници.

Ходенето на църква, четенето на молитва за нощта или през деня е изключително работа на всеки. Никой не може да принуди човек да отиде на църква и да се моли. Само човек сам решава какво да прави, какво да посети и как да предаде молитвата си на Бога.

Може би всички хора искат да бъдат щастливи и радостни, да се отърват от мързела и тъгата, да защитят близките си от несгоди. Всичко това може да се постигне чрез участие в живота на Православната църква. Само вярата в сърцето не е достатъчна за православните християни - трябва редовно да посещавате богослуженията и да участвате в Тайнствата на покаянието и Евхаристията. И тогава, каквито и да са външните условия на живот, във всяка ситуация човек ще може да поддържа радостно и спокойно състояние на ума. И вие можете да започнете пътя към такъв мироглед, като посещавате богослуженията.

Ежедневни услуги, график

Дневният кръг от богослужения на Православната църква се състои от девет служби.

В древни времена, в монашеския и отшелнически живот, те са се изпълнявали всеки поотделно строго според времето. Но с течение на времето те бяха комбинирани във вечерни, сутрешни и следобедни служби, така че да е по-удобно за вярващите да посещават службите. Както в Библията, Господ започва сътворението на света вечерта и приблизително от момента, в който слънцето залязва над хоризонта, започва денят и денят в православната църква.

Вечерно богослужение:

• Деветият час (15:00)
• Вечерня
• съгласявам се

Сутрешно богослужение:

• полунощ (полунощ)
• Утреня
• Първи час (7 сутринта)

Ежедневно поклонение:

• Трети час (9 сутринта)
• Шести час (12 дни)
• Литургия

Схема на дневния кръг на православното богослужение

Според византийското отчитане на времето денят се състои от 12 дневни и 12 нощни часа, които са групирани в 8 стражи, също дневни и нощни. Тъй като през лятото нощните часове са по-кратки от дневните, и обратното през зимата, графикът, показан на диаграмата, е верен само през пролетното и есенното равноденствие.

Дневният цикъл на богослужението, неговият смисъл и съдържание

Деветият час е възпоменание за най-важното събитие - смъртта на Спасителя на кръста.
Вечернята е благодарност към Господа за почти изминалия ден.

На Завечерието вярващите молят Бог за прошка на греховете, за опазване от дяволските хитрости и за даряване на покой на душата и тялото по време на сън.
Полунощницата е възпоменание на вярващите за молитвата на Исус в Гетсиманската градина. Символиката на службата призовава всички да бъдат винаги готови за настъпването на Страшния съд.
Утренята е благодарност към Господа за изминалата нощ и молитва за идването.
Първият час са молитви за деня, който вече е започнал.
Третият час е възпоменание за слизането на Светия Дух върху апостолите.
Шестият час е възпоменание за разпъването на Спасителя.

Литургията е най-важното богослужение, възпоменание за целия период на пребиваване на Исус Христос на земята. Именно на литургията се извършва Причастие – тайнството, установено на Тайната вечеря от самия Иисус Христос.

Годишен седмичен и дневен цикъл на богослужение

Редът на службите на православната църква през годината се нарича годишен цикъл на богослужението. Всички дни без изключение са посветени на паметта на един от светците, постите или празниците.
Сред всички празници най-великият е Великден.

Има и 12 големи (дванадесети) празника в чест на Спасителя и Богородица, както и празници в чест на светци и ангели. Големите винаги се придружават от специална служба – Всенощно бдение.
Почивните дни са постоянни и подвижни (изчисляват се от деня на Великден).
Седмичен кръг - редът на църковните служби през седмицата. Всички дни са посветени на особено почитани светци или библейски събития.
Възкресение е възпоменание за Възкресението на Спасителя.
Понеделник е посветен на ангелите.
Вторник е памет на Йоан Кръстител и други пророци.
Сряда и петък са постни дни, помнят разпятието на Спасителя.
Сряда също е посветена на Богородица.
Четвъртък е денят на паметта на апостолите и светците.
В събота се възпоменават и апостолите, а също и мъчениците, праотците, пророците, праведните, преподобните и всички светии. Поменават се и всички починали православни християни.
Дневният кръг е девет последователни богослужения. Това включва вечерня и утреня, вечеря и полунощница, часове (първи, трети, шести, девети), както и литургията.

Включена ли е литургията в ежедневния кръг на богослужението?

Божествената литургия завършва дневния цикъл на богослужението.

Църковна служба Литургия, кратка същност с пояснения

Основното, което се случва на Литургията, е превръщането на обикновения в Тялото и Кръвта Христови на обикновения хляб и вино, както и на Евхаристията – Причастието на вярващите.
Богослужението започва с приготвянето на предметите, необходими за тайнството Причастие, след това се извършват приготовления за тайнството и самото причастие. Традиционно Божествената литургия има три части:

1. Проскомедия. Необходими са пет просфори (това е специален хляб за литургията). Те символизират петте хляба, с които Исус е нахранил 5000 души. От всяка се изваждат символични частици и свещеникът моли Господ да ги благослови.

Също така в чашата се налива вино, смесено с вода, като символ на факта, че кръвта и водата са се излели от раните на Исус Христос.

2. Литургия на огласените. На него могат да се молят както вярващи, така и кръстени, както и само тези, които са в процес на подготовка за тази церемония. Първо дяконът моли за благословение за започване на службата. След това, след като свещеникът прослави Света Троица, той произнася Велика ектения. Този час завършва с фразата на масата с фразата „Съобщение, излезте“.
3. Литургията на вярващите се служи само за кръстени православни християни. Даровете се пренасят на престола от олтара и се освещават. Извършва се Причастие на вярващите, благодарност за Евхаристията и отпуст.

Литургия какво е това с прости думи

Това е най-важното богослужение в Православната църква, на което се прославя Бог и вярващите, които се причастяват, се съединяват с Исус Христос.

Литургия с видео обяснения

Видове литургия в православието

Има три вида божествена литургия:

1. Литургия на Преждеосвещените Дарове. На него вярващите се причастяват със Светите дарове, осветени по-рано. Такава литургия се отслужва в част от дните на Великия пост. На него вярващите се причастяват със св. Дарове, осветени по-рано, на други видове литургии.

2. Литургия на Василий Велики. Този вид литургия се отслужва в някои дни на Великия пост, в навечерието или в дните на празниците Рождество Христово, както и Кръщението. Сервира се и на празника на Св. Василий Велики.
3. Литургия на Йоан Златоуст. Провежда се през всички останали дни от годината.

Кога се служи литургията?

Второто име на Литургията е литургия. Тази служба е наречена така, защото трябва да се извършва в предвечерното време, преди обяд, между шестия и деветия час. Понякога литургията се проточва до обяд, например на пост и празници, когато огромен брой хора идват за причастие.

Колко време е литургията

Средно литургията продължава до 4 часа, но може да бъде ограничена до два часа. Продължителността се увеличава, ако например много енориаши се изповядват и се причастяват, ако се извършва обредът за въвеждане на бебета и майки в храма след раждане, ако службата е минимално намалена (обикновено в манастирските църкви тя продължава много по-дълго, отколкото в обикновените църкви ). Много зависи от хора и директно от регента, от избраните песнопения. Продължителността на проповедта също е важна. По правило на празници, в неделя и на Великия пост службата продължава по-дълго.

График на литургиите в храма

Закъснението за литургията е грях. Ето защо, за да пристигнат навреме, енориашите трябва да се запознаят с графика на литургиите. Обикновено се публикува на таблото за обяви и/или на уебсайта на храма. В църквите с малък брой енориаши литургията често се служи само в неделя и празници, както и всеки ден в Страстната седмица преди Великден. В големите църкви, в катедралите с голям брой енориаши и в манастирите литургията се служи ежедневно. В празнични и неделни дни в такива църкви (особено ако няколко църкви са разположени на едно място) има по 2-4 литургии.
Пример за графика на литургиите в манастира:
6.30 ч. Литургия в храм „Света Покрова”.
8.00 Литургия в църквата "Св. Никола".
9.30 ч. Литургия в църквата "Св. Покров".

Литургия в Родителска събота

Родителските съботи са дни за специално възпоменание на загиналите православни. Различават се преди всичко по заупокойните служби – литии, панихиди, парастаси. Главните молитви за починалите християни се отслужват предния ден в петък. Но според четените тропари, канони и стихири на литургията родителски съботисъщо са различни. Тези дни повечето от енориашите се опитват да подадат бележки и да запалят свещи за упокой, да се молят за починалите роднини и всички по-рано починали православни християни.

Литургия през Великия пост

В дните на Великия пост масата често продължава много по-дълго, отколкото в други периоди, тъй като огромен брой вярващи искат да се изповядат и да се причастят. Специални проповеди, извънредни служби на Цветница и през дните на Страстната седмица - всичко това насърчава много дори нецърковни хора да посещават църква.

Какво означава да отслужиш Литургия

В православната църква навсякъде можете да поръчате някои служби - например панихида за починалите или панихида за починалите. В някои църкви днес можете също да "поръчате литургия". Поднася се отделно от общото, специално за поръчващия и например неговите близки и често се свързва с помена на мъртвите. Понякога фразата "Поръчана литургия" означава специално изискване. За всяко име, посочено в бележката, се изважда частица от св. Хляб (просфора), в края на Литургията тя се поставя в чашата с Кръвта Христова; те също се отбелязват в цялата специална ектения.

Причастие на литургията

Причастието е кулминацията на Литургията, нейното основно действие е причастяването на вярващите със Светите Христови Тайни. Участниците в това Тайнство се сливат с Бога, получават изцеление от физически и духовни болести, сила за самоусъвършенстване, борят се със собствените си недостатъци и страсти. От всички многобройни църковни служби причастяването се извършва само на Божествената литургия, което значително повишава нейното значение.

Християните се подготвят за причастие на Литургията чрез пост, четене на специални молитви и участие в тайнството Изповед. Що се отнася до малките деца, те се причастяват без специална подготовка; тъй като се увеличава, е възможно да се въведе минимална мярка на гладуване.

Изповед на литургията

Изповедта, за разлика от Причастието, може да се извърши не само по време на литургията, но и преди нея, както и на вечерната служба. Тъй като покаянието очиства душата и я подготвя за приемане на Светите Дарове, изповедта на литургията често се избира от тези енориаши, които се страхуват да съгрешат в интервала от време преди Причастие.

За да се изповядат на литургията, вярващите преди тази служба внимателно анализират поведението си в миналото и след това мислено или писмено правят списък на своите грехове. Свещеникът чете молитвата на покаянието над изповедниците и след това започва самото тайнство. По време на изповедта православните се редуват да се приближават до катедрата (специална маса) и да казват на свещеника своите грехове, след което свещеникът чете разрешителна молитва над всеки. На някои каещи се може да не бъде позволено да вземат причастие. Останалите енориаши са благословени да се причастят.

Празнична литургия, накратко с разяснения

Литургията на празника се отличава със специална селекция от молитви и песнопения. Например литургията в деня на паметта на св. Николай се отличава с възпоменанието на този светец, четенето на специални молитви, отправени към него.

В колко часа започва литургията?

Литургия винаги се служи сутрин до обяд, но във всички църкви и катедрали е различно. Най-често започва в 8.00 или 9.00, но може да започне и в други часове (например в 5.30 или 9.30). За информиране на енориашите всеки храм има график на богослуженията, който най-често се актуализира всяка седмица.

В колко часа започва църковната служба в неделя

Литургията се служи винаги сутрин до обяд, но във всички църкви и катедрали по различно време. Най-често започва в 8.00 или 9.00, но понякога и в други часове (например в 5.30 или 9.30). За информиране на енориашите всеки храм има график на богослуженията, който най-често се актуализира всяка седмица.

Една или повече служби могат да бъдат отслужени в неделя. Във всички храмове на този ден сутринта се служи поне една литургия, по-често две, ранна и късна. В допълнение към него може да има вечерня, утреня и часове, в монашеските църкви - вечеря и полунощница. Тайнствата Венчавка и Кръщене, например, също са сред службите. Често те са предвидени за времето след литургията.

За да разберете началния час на службите, трябва да погледнете графика на службите в църквата, да попитате свещеника или да посетите уебсайта на църквата.

В колко часа започва църковната служба днес, през делничните дни

В много църкви през делничните дни се служат вечерни и утринни служби. Началният им час е посочен в графика на богослуженията, най-често публикуван на таблото за обяви в близост до храма. Часът на началото на кръщенета, сватби и други треб (частни служби) можете да получите директно от свещеника.

В колко часа започва църковната служба на празниците

По правило повечето енориаши посещават църква по празници. Тези дни има повече услуги от обикновено. Началният час на богослуженията във всяка църква е различен и най-добре е да разберете графика директно на място.

В колко часа започва църковната служба в събота

Именно в събота вечерта в църквата се служи неделната утреня с миропомазване. Тази церемония на изобразяване на кръста на челото на вярващите символизира изливането на Божията милост върху помазаника. Следователно такава услуга е особено претъпкана, често родителите водят малки деца. Тази служба обикновено започва вечерта, например в 17.00, 18.00 или друго време, определено в храма. Съботната литургия се служи сутрин до обяд, обикновено по едно и също време с делничните дни.

Колко време е службата в църквата

Службата може да продължи няколко часа или няколко десетки минути - всичко зависи от вида на богослужението. Например Литургията може да продължи от ранна утрин до почти обяд, а Панихидата след нея може да бъде относително кратка.

В колко часа започва църковната служба?

Вечерната служба в енорийските църкви обикновено се състои от вечерня, както и утреня и първи час. Понякога това включва например акатисти. Обикновено вечерната служба започва в 17.00, 17.30 или 18.00 часа, но може да бъде и в други часове.

В колко часа свършва църковната служба?

Дневният цикъл на богослужението в някои манастири може да се нарече непрекъснат. Но в много малки църкви може да има само няколко служби на ден: сутрин - Божествена литургия, по-късно - вечерня и утреня. Литургията завършва приблизително преди обяд - например в 10 или 12 часа. Вечерното богослужение най-често завършва около 19-20 часа.

Църквата има ли почивен ден

В големите църкви службите се извършват всеки ден. В малките градове и села не е трудно да се намерят църкви, които нямат служби през делничните дни. Въпреки това, в наши дни можете лесно да се обърнете към свещеник, например, с молба да ви помогне да се подготвите за кръщението или да дадете съвет в трудна ситуация. житейска ситуация. Най-вероятно, въпреки липсата на служба, свещеникът ще направи среща за питащия в храма. Изискванията (сватби, погребения и други) в такива църкви също могат да бъдат планирани в делничен ден. Така че е безопасно да се каже, че църквата няма почивни дни.

Кои дни църквата може да не работи

Едно от условията, необходими за отслужването на литургията, е присъствието на енориаши. Така че, ако само свещеникът и хористите посещават храма в делничен ден, литургията в такива храмове не е ежедневна. Може да не се служи и утреня, и вечерня, така че църквата през делничните дни, например, в малко село може да бъде затворена. Въпреки това в събота вечерта, както и в неделя сутринта, службите се извършват във всички църкви.

График за посещения на църквата

Ако се извършват услуги през всичките 12 месеца от годината, седмично и ежедневно - наистина ли е така Православен християнинзадължени да присъстват всички без изключение? Разбира се, това не е вярно. Библията споменава, че основното е да присъствате на неделните служби, тоест те се провеждат в събота вечер и неделя сутрин. Също така от голямо значение е посещаемостта на службите през дните православни празници, на време Страстната седмицав Велик пост- препоръчително е да не ги пропускате без специални причини.

Важно е редовно искрено да се изповядвате и да се причастявате и тогава, когато християнинът стане църковен, ще се появи желание да посещавате службите все по-често. В крайна сметка православните, опитвайки се да живеят според Божиите заповеди, дават Специално вниманиемолитва и участие в Тайнствата, в църквата той чувства особена Божествена благодат. Именно тя призовава милиони вярващи да бързат към храма при всяка възможност и без умора, с радост да се молят на дълги служби. Така че графикът за посещение на църква е много индивидуален, личен въпрос.

Разбира се, от първите дни в Православната църква вярващият няма да може да разбере характеристиките на много служби, няма да разбере и няма да запомни всички тънкости. Но ако човек полага усилия и не отстъпва по пътя на въцърковяването, вървейки по пътя на живота под ръководството на изповедник, с времето сложният и объркващ на пръв поглед църковен живот ще става все по-разбираем и Сам Господ ще подкрепи и укрепи по пътя.

Най-важната служба е Божествената литургия. На него се извършва голямо Тайнство - превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Господни и Причастяването на вярващите. Литургия на гръцки означава съвместна работа. Вярващите се събират в храма, за да прославят Бога заедно с „едни уста и едно сърце” и да се причастят със Светите Христови Тайни. Така те следват примера на светите апостоли и на самия Господ, които, събрали се на Тайната вечеря в навечерието на предателството и страданието на Спасителя на Кръста, пиха от Чашата и ядоха Хляба, който Той им даде, благоговейно слушайки Неговите думи: „Това е Моето тяло…“ и „Това е Моята кръв…“

Божествена литургия

Христос заповядва на апостолите Си да извършват това Тайнство, а апостолите учат на това своите приемници – епископи и презвитери, свещеници. Оригиналното име на това благодарствено тайнство е Евхаристия (гръцки). Публичното богослужение, на което се извършва Евхаристията, се нарича литургия (от гръцки litos - публично и ergon - служба, дело). Литургията понякога се нарича литургия, тъй като обикновено се предполага, че се извършва от зори до обяд, тоест във времето преди вечерята.

Редът на литургията е следният: първо се приготвят предметите за тайнството (принасяните дарове), след това вярващите се подготвят за тайнството и накрая се извършва самото тайнство и причастяването на верните.Така литургията се разделя на три части, които се наричат:

• Проскомедия
• Литургия на огласените
• Литургия на вярващите.

Проскомедия

Гръцката дума proskomidia означава приношение. Така се нарича първата част на литургията в памет на обичая на първите християни да носят хляб, вино и всичко необходимо за богослужението. Затова и самият хляб, с който се извършва литургия, се нарича просфора, тоест принос.

Просфората трябва да е кръгла и да се състои от две части, като изображение на две природи в Христос – Божествена и човешка. Просфората се пече от квасен пшеничен хляб без никакви добавки освен сол.

В горната част на просфората е отпечатан кръст, а в ъглите му началните букви на името на Спасителя: „IC XC” и гръцката дума „NI KA”, което заедно означава: Исус Христос побеждава. За извършване на Тайнството се използва вино от червено грозде, чисто, без никакви добавки. Виното се смесва с вода в памет на факта, че кръвта и водата са се излели от раната на Спасителя на кръста. За проскомидията се използват пет просфори за спомен, че Христос е нахранил пет хиляди души с пет хляба, но просфората, която се приготвя за Причастие, е една от тези пет, защото има един Христос, Спасител и Бог. След като свещеникът и дяконът отслужат входните молитви пред затворените Царски двери и се облекат в свещени одежди в олтара, те пристъпват към олтара. Свещеникът взема първата (агнешка) просфора и прави копие на кръста върху нея три пъти, като казва: „За спомен на Господа и Бога и нашия Спасител Иисус Христос“. От тази просфора свещеникът изрязва средата във формата на куб. Тази кубична част от просфората се нарича Агнец. Тя е поставена на дискотеките. След това свещеникът разрязва Агнеца на кръст от долната страна и пробожда дясната му страна с копие.

След това в купата се налива вино, смесено с вода.

Втората просфора се нарича Богородична, от нея се изважда частица в чест на Богородица. Третият се нарича деветкратен, защото от него се изваждат девет частици в чест на Йоан Кръстител, пророци, апостоли, светци, мъченици, преподобни, безнаемници, Йоаким и Анна - родителите на Богородица и светците. на храма, дневни светии, а също и в чест на светеца, чието име се извършва литургията.

От четвъртата и петата просфора се изваждат частици за живи и мъртви.

На проскомидията се изваждат частици и от просфорите, които се поднасят от вярващите за упокой и здраве на близки и приятели.

Всички тези частици са подредени в специален ред на дискосите до Агнето. След като приключи всички приготовления за отслужването на литургията, свещеникът поставя звездичка върху патената, покривайки нея и чашата с два малки капака, а след това всички заедно го покриват с голям капак, който се нарича въздух, и кади Принесени Дарове, като молите Господ да ги благослови, помнете тези, които донесоха тези Дарове и тези, за които те бяха принесени. По време на проскомидията в храма се четат 3-ти и 6-ти час.

Литургия на огласените

Втората част от литургията се нарича литургия на „огласените“, тъй като по време на нейното отслужване могат да присъстват не само кръстените, но и онези, които се готвят да приемат това тайнство, т.е. „огласените“.

Дяконът, след като е получил благословение от свещеника, излиза от олтара на амвона и възгласява високо: „Благослови, Владико“, т. е. благослови събралите се вярващи да започнат службата и да участват в литургията.

Свещеникът в първия си възглас прославя Света Троица: „Благословено е Царството на Отца, и Сина, и Светаго Духа, сега и винаги, и во веки веков”. Певците пеят "Амин", а дяконът произнася Велика ектения.

Хорът пее антифони, тоест псалми, които трябва да се пеят последователно от десния и левия хор.

Благословен си Господи
Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно същество Неговото свято име. Благослови, душа моя, Господа
И не забравяйте всичките Му награди: Онзи, който очиства всичките ви беззакония, който изцелява всичките ви болести,
избавя живота ти от тлението, увенчава те с милост и щедрост, изпълнява желанието ти в добри неща: младостта ти ще се обнови като орел. Милосърден и милостив, Господи. Дълготърпелив и милостив. Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно име, Неговото свято име. Благословен да е Господ

и „Хвали, душа моя, Господа...“
Хвали, душа моя, Господа. Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.
Не разчитайте на князете, на синовете човешки, в тях няма спасение. Духът му ще излезе и ще се върне в собствената си земя и в онзи ден всичките му мисли ще загинат. Благословен Бог на Якововия помощник, неговата надежда е в Господа неговия Бог, Който направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях; който пази истината завинаги, който изпълнява присъда над оскърбените, който дава храна на гладните. Господ ще реши окованите; Господ прави слепите мъдри; Господ издига потиснатите; Господ обича праведните;
Господ пази чужденците, ще приеме сирачето и вдовицата, а пътят на грешниците ще бъде унищожен.

В края на втория антифон се пее песента "Единородни сине ...". Тази песен съдържа цялото учение на Църквата за Исус Христос.

Единородният Син и Божието Слово, Той е безсмъртен и благоволява нашето спасение в името на въплъщението
от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно въплътена, разпната за нас, Христос Бог, потъпкан от смъртта, Единият на Светата Троица, прославян от Отца и Светия Дух,
спаси ни.

На руски това звучи така: „Спаси нас, Сине Единородный и Слово Божие, Безсмъртен, Който благоволи за нашето спасение да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, Която стана човек и непроменен, разпънат и коригиран смъртта чрез смърт, Христос Бог, един от Светата Троица, прославен заедно с Отца и Светия Дух. След малка ектения хорът пее третия антифон – евангелските „блаженства“. Царските двери се отварят за Малкия вход.

Помени ни в Царството Си, Господи, когато дойдеш в Царството Си.
Блажени бедните духом, защото те са Царството небесно.
Блажени плачещите, защото те ще се утешат.
Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.
Блажени милосърдните, защото те ще се смилят.
Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.
Благословено изгнание заради правдата, защото те са Царството небесно.
Блажен си, когато те похулят и те изплюят, и говорят всякаква лоша дума против теб, като лъжат заради Мене.
Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е много на небесата.

След края на пеенето свещеникът с дякона, който носи евангелието на олтара, отива на амвона. Получил благословия от свещеника, дяконът спира пред Царските двери и, като вдига Евангелието, прогласява: „Премъдрост, прости“, тоест напомня на вярващите, че скоро ще чуят евангелско четене, следователно трябва да стоят изправени и с внимание (съжалявам - значи прави).

Входът към олтара на клира с Евангелието се нарича Малък вход, за разлика от Великия вход, който се извършва по-късно на литургията на вярващите. Малкият вход напомня на вярващите за първото появяване на проповедта на Исус Христос. Хорът пее „Елате да се поклоним и да паднем на Христос. Спаси ни, Сине Божий, възкръснал от мъртвите, пеещ на Ти: Алилуия. След това се пее тропарът (неделен, празничен или светец) и други песнопения. Тогава се пее Трисвятото: Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни (три пъти).

Чете се Апостола и Евангелието. Когато четат Евангелието, вярващите стоят с наведени глави, слушайки с благоговение светото Евангелие.

След прочитането на Евангелието близките и близките на молещите се в храма на вярващите се поменават с паметници за починалите.

Те са последвани от ектения на огласените. Литургията на огласените завършва с думите „Благовещение, излез“.

Литургия на вярващите

Така се нарича третата част на литургията. На него могат да присъстват само вярващите, тоест тези, които са кръстени и нямат забрани от свещеник или епископ. На литургията на вярващите:

1) Даровете се пренасят от олтара на престола;
2) вярващите се подготвят за освещаването на Даровете;
3) освещават се Даровете;
4) вярващите се подготвят за Причастие и се причастяват;
5) след това се благодари за Причастие и отпуст.

След произнасянето на две кратки ектении се пее Херувимското песнопение „Въпреки че херувимите тайно оформят и пеят химна Трисветия към Животворящата Троица, сега нека оставим настрана всички светски грижи. Сякаш щяхме да издигнем Царя на всички, ангелски невидимо надарен чинми. Алилуя, алилуя, алилуя". На руски той гласи следното: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвещената песен на животворящата Троица, сега ще оставим грижата за всичко светско, за да прославим Царя на всички, Когото невидимо ангелският чинове тържествено прославят. Алилуя."

Преди херувимското песнопение царските двери се отварят и дяконът извършва кадене. По това време свещеникът тайно се моли Господ да очисти душата и сърцето му и да благоволи да извърши тайнството. След това свещеникът, вдигайки ръце, произнася с полуглас три пъти първата част на Херувимската песен, а дяконът също го завършва с полуглас. И двамата отиват до олтара, за да пренесат приготвените Дарове на трона. Дяконът е с въздух на лявото си рамо, той носи патената с две ръце, като я поставя на главата си. Свещеникът носи св. Чаша пред себе си. Те излизат от олтара през северните странични двери, спират на амвона и с лице към вярващите произнасят молитва за патриарха, епископите и за всички православни християни.

Дякон: Велик Господ и Отец Алексий, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия и Високопреосвещенство Наш Господ (името на реките на епархийския епископ) митрополит (или: архиепископ, или: епископ) (титла на епархийския епископ ), да помни Господ Бог винаги в Своето Царство, сега и винаги, и во веки веков.

Свещеник: Господ Бог да помни всички вас православни християни в Царството Си винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Тогава свещеникът и дяконът влизат в олтара през Царските двери. Така се прави Великият вход.

Донесените Дарове се поставят на трона и се покриват с въздух (голямо покривало), Царските двери се затварят и булото се дръпва. Певците завършват херувимския химн. По време на пренасянето на Даровете от олтара на престола вярващите си спомнят как Господ доброволно отиде на кръста на страданията и смъртта. Те стоят с наведени глави и се молят на Спасителя за себе си и своите близки.

След Великия вход дяконът произнася молителна ектения, свещеникът благославя присъстващите с думите: „Мир на всички“. След това се възгласява: „Да се ​​възлюбим, че единодушно изповядваме” и хорът продължава: „Отца, и Сина, и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна”.

След това, обикновено целият храм, се пее Символът на вярата. От името на Църквата той изразява накратко цялата същност на нашата вяра и затова трябва да бъде произнесен в обща любов и единодушие.

Символ на вярата

Вярвам в Единия Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. И в Единия Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове. Светлина от светлината, истински Бог от истинския Бог, роден несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. За нас, човече, и за нашето спасение той слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, И страдащ, и погребан. И възкръснал на третия ден според писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И глутниците на бъдещето със слава да съдят живите и мъртвите, Царството Му няма да има край. И в Светия Дух, Господа на Живота, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита със славните, Който е говорил пророците. В една единствена Света катедрала и Апостолическа църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. чай възкресение на мъртвитеи живота на следващия век. амин

След пеенето на Символа на вярата идва времето да се принесе „Св. Въздвижение“ със страх Божи и непременно „в мир“, без никаква злоба или вражда към някого.

"Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света." В отговор на това хорът пее: „Благодатта на света, жертвата на хваление“.

Даровете на света ще бъдат благодарствена и хвалебствена жертва на Бог за всичките Му добри дела. Свещеникът благославя вярващите с думите: „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос и любовта (любовта) на Бога и Отца, и общението (общението) на Светия Дух да бъде с всички вас“. И тогава вика: „Горко на сърцата ни”, тоест ще имаме сърца, устремени нагоре, към Бога. На това певците от името на вярващите отговарят: „Имами към Господа“, тоест ние вече имаме сърца, устремени към Господа.

Основната част на литургията започва с думите на свещеника „Благодарим на Господа”. Благодарим на Господа за всичките Му милости и правим поклон, а певците пеят: „Достойно и праведно е да се покланяме на Отца, и Сина, и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна“.

По това време свещеникът в молитвата, която се нарича Евхаристия (тоест благодарствена), прославя Господа и Неговото съвършенство, благодари Му за сътворението и изкуплението на човека и за всичките Негови благодати, известни и дори неизвестни . Той благодари на Господа, че е приел тази безкръвна Жертва, въпреки че е заобиколен от висши духовни същества - архангели, ангели, херувими, серафими, "пеещи, викащи, викащи и говорещи победна песен". Свещеникът произнася тези последни думи от тайната молитва на глас. Певците добавят към тях ангелската песен: "Свят, свят, свят, Господ на Силите, изпълни (т.е. изпълнен) небето и земята с Твоята слава." Тази песен, която се нарича „Серафим“, се допълва от думите, с които хората поздравиха влизането на Господа в Ерусалим: „Осанна във висините (тоест, който живее на небето), Благословен е този, който идва (т.е. който отива) в името на Господа. Осанна във висините!"

Свещеникът произнася възгласа: „Пеене на победната песен, възклицание, викане и говорене“. Тези думи са взети от виденията на пророк Йезекиил и апостол Йоан Богослов, които виждат в откровението Божия престол, заобиколен от ангели, имащи различни изображения: единият е във формата на орел (думата „пеещ“ се отнася за към него), другият под формата на теле („плачещо“), третият под формата на лъв („викащ“) и накрая, четвъртият във формата на човек („словесен“). Тези четири ангела непрекъснато възкликваха: "Свят, свят, свят, Господ на Силите." Докато пее тези думи, свещеникът тайно продължава благодарствената молитва, прославя доброто, което Бог изпраща на хората, Неговата безкрайна любов към Неговото творение, която се прояви в идването на земята на Божия Син.

Спомняйки си за Тайната вечеря, на която Господ установи тайнството Причастие, свещеникът произнася силно думите, изречени от Спасителя на нея: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупва за опрощаване на греховете“. И още: „Пийте всички от нея, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете“. Накрая свещеникът, като си спомня в тайна молитва заповедта на Спасителя за причастие, прославя Неговия живот, страдания и смърт, възкресението, възнесението на небето и второто пришествие в слава, произнася високо: Тези думи означават: „Твоите дарове от Твоите слуги принасяме на Теб, Господи, поради всичко, което казахме.“

Певците пеят: „Те пеем, Те благославяме, Ти благодарим, Господи. И ние се молим, Боже наш."

Свещеникът в тайна молитва моли Господа да изпрати Своя Свети Дух върху стоящите в църквата хора и върху Принесените Дарове, за да ги освети. След това свещеникът чете три пъти тропара с полуглас: „Господи, и Твоят Пресвети Дух в третия час е низпослан от Твоите апостоли, Него благия не отнеми от нас, но ни обнови, като се молиш“. Дяконът произнася дванадесетия и тринадесетия стих от 50-ия псалом: „Сърце чисто сътвори в мене, Боже…“ и „Не ме отхвърляй от лицето Си….“. След това свещеникът благославя св. Агнец, лежащ на патената, и казва: „И направи този хляб, скъпоценното Тяло на Твоя Христос“.

След това той благославя чашата, като казва: "И таралежът в тази чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос." И накрая, той благославя даровете заедно с думите: "Изменящ се от Твоя Свят Дух". В тези велики и свети моменти Даровете се превръщат в истинското Тяло и Кръв на Спасителя, въпреки че на вид остават същите както преди.

Свещеникът с дякона и вярващите правят поклон пред светите Дарове, като на самия Цар и Бог. След освещаването на Даровете свещеникът в тайна молитва моли Господа причастяващите се да се укрепят във всяко добро, да им бъдат простени греховете, да се причастят със Светия Дух и да достигнат Царството Небесно, т.е. Господ ще им позволи да се обърнат към Него със своите нужди, а не да ги осъди за недостойно причастие. Свещеникът поменава светците и особено Пресвета БогородицаМария и гръмко провъзгласява: „Справедливо (т. е. особено) за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица Богородица и Приснодева Мария“, а хорът отговаря с хвалебна песен:
Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.

Свещеникът продължава тайно да се моли за мъртвите и преминавайки към молитва за живите, гръмко отбелязва Негово Светейшество Патриарха, управляващия епархийски архиерей, „на първо място“, хорът отговаря: „И всички и всичко“, че е, моли Господ да помни всички вярващи. Молитвата за живите завършва с възгласа на свещеника: „И дай ни едни уста и едно сърце (т.е. единодушно) да славим и възпяваме пречестния и величествения твоето имеОтца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Накрая свещеникът благославя всички присъстващи: „И да бъдат с всички вас милостите на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“.
Започва молителна ектения: „Всички светии, които си спомнихте, отново и отново, с мир на Господа да се помолим“. Тоест, като си спомним всички светии, нека отново се помолим на Господа. След ектенията свещеникът провъзгласява: „И удостои ни, Владико, с дързост (смело, както децата просят баща си) да се осмелим (да се осмелим) да ви призовем Небесния Бог Отец и да говорим.

Молитва "Отче наш..."

Молитвата „Отче наш ...“ обикновено се пее след това от целия храм

С думите „Мир на всички” свещеникът отново благославя вярващите.

Дяконът, застанал в това време на амвона, се опасва кръстосано с орария, така че, първо, да му е по-удобно да служи на свещеника по време на причастие, и второ, за да изрази своето благоговение към св. Дарове , в имитация на серафимите.

При възгласа на дякона: „Да присъстваме” завесата на Царските двери потрепва в памет на камъка, който е бил закован на Божи гроб. Свещеникът, издигайки Светия Агнец над дискоса, възгласява високо: „Святият на Светите“. С други думи, светите Дарове могат да се дават само на светци, тоест на вярващи, които са се осветили чрез молитва, пост, тайнството на покаянието. И, осъзнавайки своето недостойнство, вярващите отговарят: "Има един свят, един Господ, Исус Христос, за слава на Бог Отец."

Първо духовниците се причастяват в олтара. Свещеникът разчупва Агнето на четири части, както е изсечено на проскомидията. Частта с надпис "IC" се спуска в купата и в нея се налива топлина, т.е. топла вода, като напомняне, че вярващите под прикритието на виното приемат истинската Кръв Христова.

Другата част на Агнеца с надпис „XC” е предназначена за причастяване на духовници, а частите с надписи „NI” и „KA” са за причастяване на миряни. Тези две части се разрязват с копие според броя на причастяващите се на малки части, които се спускат в Чашата.

Докато клирът се причастява, хорът пее специален стих, който се нарича „причастен“, както и подходящо за случая песнопение. Руските църковни композитори са написали много духовни произведения, които не са включени в канона на богослужението, но се изпълняват от хора точно в този момент. Обикновено по същото време се изнася и проповед.

Накрая Царските двери се отварят за причастие на миряните и дяконът със св. Чаша в ръце казва: „Елате със страх Божий и вяра“.

Свещеникът чете молитва преди св. Причастие, а вярващите си я повтарят: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос, Синът на живия Бог, Който си дошъл на света да спасиш грешните от който съм първият. Вярвам също, че Това е Твоето Пречисто Тяло и Това е Твоята Най-почтена Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и прости прегрешенията ми, волни и неволни, дори на думи, дори на дело, дори в знание и незнание, и ме направи достоен да се причастя без осъждане на Твоите Пречисти Тайни, за опрощение на грехове и вечен живот. амин Твоята тайна вечеря днес, Сине Божи, приеми ме за причастник, не за Твоя враг ще пеем тайна, нито ще Те целувам като Юда, но като разбойник Те изповядвам: помени ме, Господи , в Твоето Царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото.

Причастниците правят поклон и скръствайки кръстосано ръце на гърдите си ( дясна ръкаотгоре вляво), благоговейно се приближават до чашата, наричайки свещеника своето християнско име, дадено при кръщението. Няма нужда да се кръстите пред чашата, защото можете да я бутнете с небрежно движение. Хорът пее „Вземете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“.

След причастие целуват долния край на св. чаша и отиват на трапезата, където пият топлино (църковно вино, смесено с топла вода) и вземете частица от просфора. Това се прави, за да не остане в устата ни най-малка частица от Светите Дарове и да не се пристъпи веднага към обичайната ежедневна храна. След като всички се причастят, свещеникът внася чашата в олтара и спуска в нея частиците, извадени от богослужението и принесената просфора с молитва Господ да умие греховете на всички поменати на литургията с Неговата Кръв .

След това благославя вярващите, които пеят: „Видяхме истинската светлина, приехме небесния Дух, намерихме истинската вяра, покланяме се на неразделната Троица: Тя ни спаси“.

Дяконът пренася дискоса в олтара, а свещеникът, като взема св. Чаша в ръцете си, благославя с нея богомолците. Това последно явяване на светите Дарове преди пренасянето им в олтара ни напомня за Възнесението на Господа на небето след Неговото Възкресение. Покланяйки се за последен път на св. Дарове, като на самия Господ, вярващите Му благодарят за причастието, а хорът пее благодарствена песен: „Да се ​​изпълнят устните ни с Твоята хвала, Господи, като че ли пеем Твоята слава. , сякаш си ни удостоил да се причастим с Твоите Свети Божествени, безсмъртни и животворящи Тайни; пази ни за Твоята святост, цял ден се учи от Твоята правда. Алилуя, алилуя, алилуя."

Дяконът произнася кратка ектения, в която благодари на Господа за причастието. Свещеникът, като се издигна до Светия престол, сгъва антиминса, върху който стояха чашата и дискосът, и поставя върху него олтарното Евангелие.

Провъзгласявайки силно „Да отидем с мир“, той показва, че литургията приключва и скоро вярващите могат да се приберат тихо и с мир.

След това свещеникът чете молитвата отвъд амвона (защото се чете зад амвона) „Благослови онези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които уповават на Тебе, спаси Твоите хора и благослови Твоето наследие, запази изпълнението на Твоята Църква , освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом, Ти прослави онези, които са Божествени, Твоята сила и не напускай нас, които се уповаваме на Теб. Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещеника и на целия Твой народ. Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините. И на Теб отправяме слава, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хорът пее: „Благословено да бъде името Господне отсега и до века“.

Свещеникът благославя за последен път богомолците и произнася отпуст с кръст в ръка, обърнат към храма. След това всички се приближават до кръста, за да го целунат, за да потвърдят своята вярност към Христос, в чиято памет е отслужена Божествената литургия.

Животът в Църквата е благодатно общение с Бога – любов, единство и духовен път към спасението. Не всеки знае какво е литургия.

Божествената литургия е повече от молитва. Това е действие както общо, така и лично. Литургията включва структура, която включва молитви и четения от страници на свещени книги, празнични обреди и хорово пеене, в което всички части са свързани заедно. Разбирането на поклонението изисква духовно и интелектуално усилие. Без познаване на правилата, разпоредбите и правилата е трудно да изживеете нов, прекрасен живот в Христос.

История на божествената литургия

В часа на основната и най-важна служба за вярващите, Тайнствата на Евхаристията, или. тайнство причастиеизвършено за първи път от самия наш Господ. Това се случи на Велики четвъртък преди доброволното му възнасяне на Голгота за нашите грехове.

На този ден Спасителят събра апостолите, издигна възхвала на Бог Отец, благослови хляба, разчупи го и го раздаде на светите апостоли.

ангажиране Тайнства на благодарност или Евхаристия, заповяда Христос на апостолите. Те разпространиха завета по света и научиха духовенството да изпълнява литургията, която понякога е представена от литургия, тъй като започва призори и се служи до обяд, преди вечеря.

Евхаристия- това е Безкръвна жертва, защото Исус Христос принесе кръвна жертва за нас на Голгота. Новият завет премахна старозаветните жертви и сега, помнейки жертвата на Христос, християните принасят на Бога безкръвна жертва.

Светите дарове символизират огъня, който изгаря греха и мръсотията.

Имало е случаи, когато духовни хора, аскети в часа на Евхаристията са виждали проявлението на небесния огън, който е слизал върху благословените Свети Дарове.

Произходът на литургията е Тайнството Велико Свето Причастие или Евхаристията.От древни времена тя се нарича литургия или обща служба.

Как са се формирали основните литургични обреди

Чинът на Божествената литургия не се формира веднага. От втори век започва да се появява специално спазване на всяка служба.

• Отначало апостолите извършиха тайнството според реда, показан от Учителя.
• По времето на апостолите Евхаристията е била съчетана с трапезите на любовта, в часовете, в които вярващите са се хранили, молили са и са били в братско общение. След това се извърши разчупване на хляба, причастяване.
• По-късно литургията се превръща в самостоятелно свещено действие, а трапезата се извършва след съвместно ритуално действие.

Какво представляват литургиите

Различни общности започнаха да определят литургичните ритуали по свой образ.

Йерусалимската общност отслужи литургията на апостол Яков.

В Египет и Александрия предпочитали литургията на апостол Марк.

В Антиохия отслужиха Литургия на св. просветител Йоан Златоуст и св. Василий Велики.

Еднакви по значение и първоначален смисъл, те се различават по съдържанието на молитвите, които свещеникът произнася по време на водосвета.

Руската православна църква отслужва три вида литургии:

Светител Божи Йоан Златоуст. Провежда се във всички дни без Великден. Йоан Златоуст съкрати молитвените призиви на св. Василий Велики. Григорий Двоеслов. Свети Василий Велики много моли Господа за разрешение да отслужва божествената литургия не по молитвеника, а по свои думи.

След като прекара шест дни в пламенна молитва, Василий Велики получи разрешение. Православната църква извършва тази литургия десет пъти в годината:

• Кога се празнува Христова Коледаи на Свето Кръщениена Бъдни вечер.
• В чест на честването на паметта на светеца, което се провежда на 14 януари.
• В първите пет недели на Великия пост преди Великден, на Велики четвъртък и Велика събота.

Божествената литургия на св. Преждеосвещени Дарове, съставена от св. Григорий Диалог, се служи в часовете на св. Четиридесетница. Според правилата на Православната църква сряда и петък на Великия пост са белязани от литургичните правила на Преждеосвещените дарове, които се освещават в неделя по време на Причастието.

В някои населени места православни църквиотслужи Божествена литургия на свети апостол Яков. Той се провежда на 23 октомври, деня на неговата памет.

Централната молитва на Божествената литургия е анафора или повтаряща се молба към Бога за извършване на чудо, което се състои в прилагането на вино и хляб, символизиращи кръвта и тялото на Спасителя.

Анафора, превод от Гръцкиозначава "възнесение". По време на произнасянето на тази молитва духовникът "възнася" евхаристийния дар към Бог Отец.

В Анафора има няколко правила:

1. Praefatio е първата молитва, която съдържа благодарност и прослава на Бога.
2. Sanctus, в превод светец, звучи химнът "Свят...".
3. Анамнеза, в латинскиспоменът има значение, тук Тайната вечеря се помни с изпълнението на тайните думи на Христос.
4. Епиклезата или инвокацията е призоваването на Даровете на Светия Дух върху лъжащите.
5. Intercessio, ходатайство или ходатайство - чуват се молитви за живи и мъртви, възпоменание на Богородица и светци.

В големите храмове Божествената литургия се извършва всеки ден. Продължителността на услугата е от час и половина до два часа.

В следващите дни литургии не се провеждат.

Отслужване на литургията на Преждеосвещените дарове:

• Подготовка на веществото за създаване на Евхаристията.
• Подготовка на вярващите за тайнството.

Извършването на Тайнството или актът на освещаване на светите Дарове и причастие на вярващите. Божествената литургия е разделена на три части:

• началото на тайнството;
• литургия на огласени или некръстени и каещи се;
• литургия на вярващите;
• Проскомидия или приношение.

Членовете на първата християнска общност сами донесоха хляб и вино преди литургията за тайнството. На църковен език се нарича хлябът, който вярващите ядат по време на литургията просфора, което означава принос. В момента в православна църкваЕвхаристията се извършва върху просфора, която се приготвя от тесто с маясмес от квас.

Тайнства

В тайнството на проскомидията се използват пет просфори в памет на чудото на изхранването на 5000 души от Христос.

За причастие се използва една "агнешка" просфора, а проскомидията се извършва в началото на чина в олтара при четене на часовете. Прогласът „Благословен да бъде и нашият Бог”, който предхожда 3 и 6 час, е свързан с идването на Светия Дух при апостолите, разпъването и смъртта на Спасителя Христос.

Третият час е началният възглас на проскомидията.

Литургия на часовете

Божествената литургия на часовете е молитва, която се произнася от името на целия Божи народ. Четенето на молитвата на часовете е основното задължение на свещениците и онези, които трябва да се молят за просперитета на Църквата. Литургията на часовете се нарича гласът на Учителя Христос. Всеки вярващ трябва обединяват се в хорово възхваляванекоето в литургията на Часовете непрекъснато се издига до Бога. от църковни традицииЛитургията на часовете не е задължителна за енориашите, но Църквата съветва миряните да участват в четенето на литургията на часовете или да четат часовете сами според молитвеника.

Съвременната църковна практика предполага, че в третия и шестия час на четенето свещеникът извършва проскомидия в олтара.

Проскомидията е важен и основен компонент на Божествената литургия, тя се отслужва в олтара, защото Даровете на освещението носят специален символично значение.

Свещеникът с копие изрязва кубична форма от средата на просфората на Агнеца. Издълбаната част се нарича Агнетои свидетелства, че Господ, като Агнец, непорочен в своята същност, предаде Себе Си на клане за нашите грехове.

Подготовката на Даровете има няколко основни значения:

• Спомени за раждането на Спасителя.
• Неговото идване на света.
• Голгота и погребение.

Приготвеният Агнец и частите, които са извадени от другите четири просфори, означават пълнотата на небесната и земната Църква. Готвеното Агнешко залага на златно блюдо, патена.

AT втора просфора nпредназначени за поклонението на майката на Пресвета Богородица. От него се изрязва частица с триъгълна форма и се поставя вдясно от частицата на Агнето.

трета просфораформа като почит:

• Йоан Кръстител и светите пророци,
• апостоли и блажени светии,
• великомъченици, безнаемници и православни светци, които се помнят в деня на отслужването на литургията,
• светите праведни родители на Богородица Йоаким и Анна.

Следващите две просфори са за здраве на живите и за упокой на починалите християни, за това вярващите поставят бележки в олтара и хората, чиито имена са изписани в тях, се почитат с извадената частица.

Всички частици имат определено място на дискоса.

В края на Божествената литургия, частите, които бяха изсечени от просфората в часа на жертвоприношението, излят от свещеника в св. чаша. Освен това звучи молбата на духовника към Господа да отнеме греховете на хората, споменати по време на Проскомидията.

Втора част или литургия на огласените

В древни времена хората, за да получат свето кръщение, трябваше внимателно да се подготвят: да изучават основите на вярата, да ходят на църква, но можеха да стигнат до литургията само докато Даровете се пренесат от олтара на църковния престол. По това време катехумени и отлъчени за тежки грехове от Тайнството на Светото, трябваше да отиде до притвора на храма.

В наше време няма огласяване и подготовка за светото Тайнство Кръщение. Днес хората се кръстят след 1-2 разговора. Но катехумените, които се готвят да влязат в православна вяра, има.

Това действие на литургията се нарича велика или мирна ектения. Той отразява аспекти на човешкото съществуване. Вярващите отправят молитва: за света, за здравето на светите църкви, за храма, където се служи, молитвено слово в чест на епископите и дяконите, за родината, властите и нейните войници, за чистотата на въздуха и изобилие от плодове, необходими за храна и здраве. Те молят Бог за помощ за пътуващите, болните и тези в плен.

След мирната ектения се чуват псалми, които се наричат ​​антифони, защото се изпълняват редуващо се на два клироса. При пеенето на евангелските заповеди на Проповедта на планината се отварят царските двери, има малък вход със св. Евангелие.

духовник издига благовестието, по този начин маркира кръста, казвайки: „Мъдрост, прости!“, Като напомняне, че човек трябва да бъде внимателен към молитвата. Премъдростта носи Евангелието, което се изнася от олтара, символизиращо излизането на Христос да проповядва с Благата вест за целия свят. След това следва четене на страници от Посланието на светите апостоли, или книгата Деяния на апостолите, или Евангелието.

Четене на Светото Евангелие завършва със специална или усилена ектения. В часа на ектенията клирикът отваря антиминса на престола. Тук има молитви за починалите, молба към Бога за опрощение на греховете им и настаняването им в небесната обител, където са праведните.

След фразата „Оглашени, излезте” некръстените и каещите се хора напуснаха храма и започна главното тайнство на Божествената литургия.

Литургия на вярващите

След две кратки ектении хорът пее Херувимската песен и се извършва предаването на осветените Дарове от свещеника и дякона. Там се казва, че около Господ има ангелска армия, която непрестанно Го прославя. Това действие е Великият вход. Земната и небесната църква отслужват Божествена литургия заедно.

Духовенството влиза през царските двери в олтара, поставя св. чаша и патена на престола, покриват Даровете с воал или въздух, а хорът пее херувимската песен. Великият вход е символ на тържественото шествие на Христос към Голгота и смъртта.

След пренасянето на Даровете започва просителната ектения, която подготвя енориашите за най-важната част от литургията, за тайнството освещаване на св. Дарове.

Всички се събраха изпейте молитвата "Символ на вярата".

Хорът започва да пее евхаристийния канон.

Редуват се евхаристийните молитви на свещеника и клиросното пеене. Духовникът разказва за установяването от Иисус Христос на великото тайнство Причастие преди Неговите доброволни страдания. Думите, които Спасителят изрича по време на Тайната вечеря, се възпроизвеждат от свещеника силно, с пълен глас, сочейки патената и светата Чаша.

Следва тайнството Причастие:

В олтара клирът размазва светия Агнец, причастява се и приготвя Даровете за вярващите:

1. отварят се царските двери;
2. дяконът излиза със светия потир;
3. отварянето на църковните царски двери - символ на отварянето на Божи гроб;
4. изнасянето на Даровете говори за явяването на Господ след възкресението.

Преди причастие духовникът чете специална молитва, а енориашите повтарят текста с полуглас.

Всички, които се причастяват, се покланят до земята, кръстосано свиват ръце на гърдите си и в близост до купата наричат ​​името, получено при кръщението. След причастието е необходимо да целунете ръба на чашата и да отидете до масата, където дайте просфора и църковно виноразрежда се с гореща вода.

Когато всички присъстващи се причастят, чашата се внася в олтара. В него се спускат извадени части от донесените и служба и просфора с молитва към Господа.

След това свещеникът чете благословеното слово пред вярващите. Това е последното явяване на св. Дарове. След това се пренасят в олтара, който още веднъж припомня Възнесението на Господа на небето след светото му Възкресение. За последен път вярващите се покланят на светите Дарове, сякаш на Господ, и Му благодарят за причастието, а хорът пее благодарствена песен.

По това време дяконът отправя кратка молитва, като благодари на Господа за Светото Причастие. Свещеникът поставя антиминса и олтарното Евангелие на светия престол.

Силно обявява края на литургията.

Край на Божествената литургия

След това духовникът произнася молитвата зад амвона и за последен път благославя молещите се енориаши. В този час той държи кръста с лице към храма и полага отпуска.

Църковна дума "Отпусни"идва от значението на "пускам". Съдържа благословия и кратка молба от Бога за милост от духовенството на православния народ.

Листата са разделени не малки и големи. Великият празник допълва паметта на светиите, както и деня, самата църква и авторите на литургията. На празниците на празниците и великите дни на Великденската седмица: Велики четвъртък, петък, Велика събота се отбелязват основните събития на празника.

Ред за освобождаване:

Свещеникът провъзгласява:

1. „Мъдрост“, което означава, нека бъдем внимателни.
2. След това има призив към Майката на Пресвета Богородица.
3. Благодаря на Бога за услугата, която вършите.
4. По-нататък духовникът произнася отпуста, обръщайки се към енориашите.
5. След това хорът свири дълги години.

Литургията и главното Тайнство, извършвано от Светото Причастие, е привилегия на православните християни. От древността е било предоставяно седмично или ежедневно причастие.

Желаещите да се причастят по време на Литургията на Светите Христови Тайни трябва да очистят съвестта си. Преди Причастие трябва да се извършва литургичен пост. Значението на основната Тайна на изповедта е описано в молитвеника.

Подготовка за привилегиите на причастието

Той се моли да работи усърдно у дома и да посещава църковните служби възможно най-често.

В навечерието на самото причастие трябва да посетите вечерната служба в храма.

В навечерието на тайнството прочетете:

• Следното, което е изписано в молитвеника за православните.
• Три канона и: канонът на покаянието към Исус Христос, нашия Господ, молитвата към Пресвета Богородица и нейния ангел-пазител.
• По време на честването на Светото Възкресение Христово, което продължава строго четиридесет дни, вместо тях свещеникът благославя да се обърне към Великденските канони.

Преди Причастие вярващият трябва да спазва литургичен пост. Той, в допълнение към ограниченията за храна и напитки, предлага изоставяне на всякакви развлечения.

В навечерието на тайнството, от дванадесет часа следобед, изпълнявайте пълен отказ от храна.

Преди причастие е задължителна изповедта, за да отворим душата си пред Бога, да се покаем и да се утвърдим в желанието за усъвършенстване.

На изповед човек трябва да каже на свещеника за всичко, което лежи на душата като тежък товар, но не се оправдавайте и не прехвърляйте вината върху другите.

Най-правилното изповядайте се вечертаза да участват сутринта с чиста душа в Божествената литургия.

След св. Причастие, до часа, в който се извършва целуването на предстолния кръст, който свещеникът държи в ръцете си, не можете да си тръгнете. Човек трябва да слуша с проникновени думи на благодарствени молитви, които означават много за всеки вярващ.