Причастие на младенец сред православните. Божият слуга, бебето, се причастява ...

Добър ден, скъпи посетители!

Трябва ли да се причестяват децата? И колко често трябва да се прави това? Какво да правим, ако детето се противопоставя на причастието: е палаво, избухва и скърца със зъби?

Протойерей Александър Лебедев отговаря:

« дЗа мен отговорът на този въпрос е очевиден: „Пуснете децата и не им пречете да дойдат при Мен, защото на такива е Царството небесно“(Матей 19:14). Това са думите на Христос, с Него не може да се спори. Затова децата трябва да се причастяват, трябва да се започне възможно най-рано и да се повтаря възможно най-често, доколкото обстоятелствата позволяват.

Обикновено, когато жените ме питат за това, отговарям, че не-мързеливите майки причастяват децата си веднъж седмично, а мързеливите - веднъж на всеки две седмици, след което предлагам да решат категорията, към която искат да се причислят, и да действат съответно .

В Причастието Самият Бог се съединява с човека. Естествено, това не минава без следа: Бог засяга както душата, така и тялото на човека, неговия характер, неговото поведение.

Детството е времето на формиране на личността. Известно е мъдро наблюдение: човек може да бъде обучен, докато лежи напречно на пейката, а не покрай нея. Освен това времето на възпитанието се заменя с времето на жънене на плодовете на това възпитание. И колко е важно в най-важния момент от своето формиране в живота човек (все още малък) да не бъде лишен от укрепващата Божия помощ.

Ако човек не получи нещо в детството си, последствията от това се отразяват през целия живот. Задължавам се да потвърдя валидността на това по отношение на св. Причастие: ако човешката душа от ранна детска възраст не е имала опит от общение със светинята, това ще има последствия в бъдеще. Благоприятно или не - познайте сами.

Понякога казват: „Децата не могат да бъдат причастявани, защото човек, който пристъпва към Причастие (както и към всяко друго Тайнство), трябва да разбере какво се случва с него, какво започва да прави. Възможно ли е едно малко дете да разбере какво е Причастие? Отговарям твърдо и решително: Да! способен! Докато се развива.

Спомням си една случка, която ме порази със сина ми. Децата на възраст от една или две години се обясняват кой е Бог, посочвайки иконите, а след това се трогват, когато отговарят на въпроса: „Къде е Бог?“ - детето посочва изображението с пръст. Синът ми също не избяга от това, той също трогна мен и съпругата ми по този обичаен начин: той избърбори „Бо“ и посочи иконите.

Веднъж гледахме снимки с него. Децата обичат това и е полезно за тях да фиксират вниманието си върху детайлите на изображението. Тук отваряме снимка на свещеник, стоящ в Царските двери с чаша в ръце, синът сочи чашата и казва: „Бох“.

Бях изумен: ние - родителите - не сме го научили на това, така че това е негово лично откритие! Това е неговата лична вяра! Не смятам, че синът ми е някакво специално дете, от детството белязано с печата на благочестието и богословието, а самият той със своите капризи, инат и непокорство подкрепя моето мнение. Това означава, че такава вяра е достъпна за всяко дете. И как след това може да се каже, че децата не могат да разберат тайнството Причастие?!

Освен това ще се опитаме да отговорим на контра въпрос: „В състояние ли са възрастните да разберат какво се случва в тайнството Причастие?“ Може ли някой от нас да твърди, че разбира как хлябът и виното стават Тялото и Кръвта на Създателя? И как те стават нашето тяло и кръв в Причастието?

Затова и Тайнствата се наричат ​​така, защото са недостъпни за понятието на човека. И с какво ние се различаваме от децата в това отношение и с какво те се различават от нас? Нищо. Ние също сме в състояние да разберем нещо и да вярваме само до известна степен. Така че нека оставим този разговор. Децата могат и трябва да се причастяват.

Но! Родителите трябва да положат всички усилия, за да гарантират, че децата им се причастяват достойно. Известно е, че причастието може да причини беди и нещастия, ако се извърши недостойно. Нека ви напомня думите на апостол Павел: „Който яде този хляб или пие чашата Господна недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни ... който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да обсъжда Тялото Господне. Ето защо много от вас са слаби и болни и мнозина умират.”(1 Коринтяни 11:27-30).

Разбира се, ние не искаме това за нашите деца, затова трябва да се постараем децата ни да бъдат подготвени за Причастие, отново - до степента на тяхното развитие. Необходимо е да се каже на децата какво ги очаква, необходимо е директно да се нарече Тялото и Кръвта Христови тялото и кръвта, без да се пълни главата на малкия човек с глупости за сладка вода или „компот, който чичо ти ще ти даде“.

Да, реалността на присъствието на Христос в светите Дарове не може да бъде обяснена на децата, но това не е необходимо - те обикновено приемат всички думи на възрастните на вяра, те ще ги възприемат, особено ако самите родители твърдо вярват в това, което говорят за.

По-големите деца трябва да прочетат на глас поне една молитва за св. Причастие или заедно с тях със свои думи да помолят Бог да ги удостои с Причастие. Необходимо е да поставим Причастието в зависимост от поведението на детето, за да почувства, че Причастието може да бъде недостойно.

И накрая, самите родители трябва да се причастят, иначе между тях и децата ще възникне недоумение и дори недоверие: как така ме слагат в Чашата, а самите те по някаква причина не се причастяват. В семейството не трябва да има разединение, което означава, че човек трябва да се стреми да се причастява с цялото семейство.

Какво да правите, ако детето се противопоставя на Причастието: действа, избухва, скърца със зъби? Молете се усилено за него, опитайте се да посещавате църквата с него по-често, така че църковната среда да стане позната и позната на бебето, за да може да види как другите деца се причастяват и накрая, вие сами трябва да дадете пример на деца.

Не е необходимо да причастявате децата насилствено, като ги държите за ръце и крака, в противен случай те ще изпитват чувство на насилие за много дълго време и в бъдеще тяхното противопоставяне на Причастието само ще се влоши, защото това е естествено за човек да се съпротивлява на насилието.

Впечатленията, получени в детството, може да са несъзнателни, но те са много стабилни и рискуваме да насадим определен негативен стереотип за възприемане на всичко църковно до края на живота си. Може би най-често съпротивата на децата се дължи на неразбиране на случващото се. В крайна сметка всеки от нас се страхува от сблъсък с нещо непознато и неразбираемо.

Така е и с дете: ако внезапно бъде грабнато от количка, моментално унищожавайки обичайния му уютен малък свят, влачено през тълпа странни чичовци и лели, натикано в някакво брадато чудовище (поради факта, че по-голямата част от мъжкото население сега отидете „голи“, много бради децата възприемат като аномалия), каква реакция ще бъде естествена? Отхвърляне.

Така че няма нужда да прехвърляме вината върху детето, да му приписваме почти демонично обладаване. Просто трябва предварително да подготвите децата си за Причастие, като им обясните смисъла на случващото се и дадете личен пример, което, както знаете, е най-ефективното средство за възпитание.

Протойерей Алексий Умински говори за общите принципи на подготовката на децата за причастяване на Светите Христови Тайни, за поведението на децата в църквата и за отношението на родителите към църковния живот на техните деца.

— Всяка година в нашата църква има все повече и повече деца: деца на различна възраст. Ето защо някои родители идват с децата си веднага на службата, други - по средата на службата: някои деца отиват на уроци, други не отиват, тоест всичко се случва по различен начин. И бих искал да изразя някои общи принципи, така че всеки да има разбиране какво е службата, какво е Евхаристията.

Първото нещо, на което бих искал да обърна внимание е, че мисля много е грешно, когато децата се причастяват без родители. Превръща се в не особено добра традиция децата да се водят просто на причастие. И какво се случва с детето? Как той разбира това за себе си емоционално, защото детето не може да го разбере по друг начин? Оказва се, че причастяването на Светите Христови Тайни за бебето е вид почти магическо действие: родителите смятат, че ако често причастяват детето, тогава всичко ще бъде наред с него. Струва ми се, че това е резултат от дълбоко неразбиране на случващото се в храма от страна на родителите. Ясно е, че децата, пораствайки, няма да разбират смисъла на Литургията.

Разбираме ли, когато довеждаме детето си до св. Чаша, защо го правим? Може ли някой от родителите да отговори сега на този въпрос?

– Детето да се съедини с Христос, Христос да участва в живота му.

Правилно казахте, че и за дете, и за възрастен това е едно и също нещо, това е единение с Христос, така че животът на Христос и животът на детето са общи. И какво следва? Нека доразвием тази идея.

Ние предаваме живота на нашето дете на Бог.

- Правилно. И тогава какво? Разбирате ли, че в този момент има огромен риск, който един родител поема по отношение на детето си? В този момент ние предаваме нашето дете в ръцете на Бог, правейки го участник в благовестието. Но ние не се предаваме заедно с него в ръцете на Бога. Много е важно да осъзнаем това: ако не се причастяваме заедно с детето, не го споделяме с него, в това има някаква непоследователност, непълноценност. Може би си мислим, че при причастяване детето няма да се разболее? Или ще се храни с благодат и ще расте добро добър човек? Или ще му се случи нещо от само себе си: неизвестно, мистично, което ще го направи дълбоко религиозен човек освен нас? Но това е погрешна, недостатъчна, съзнателно необмислена и погрешна идея.

Едно дете наистина не разбира нищо, дори когато е на седем години, дори на десет години не разбира почти нищо от това. И да мислиш, че само по себе си нещо се случва в неговия ум, в неговата душа и сърце извън нас - това е най-голямата илюзия.

Много по-удобно е, ако децата се причастяват отделно, но децата виждат как родителите не се причастяват и не виждат как родителите се причастяват. Това е много сериозно нещо: това означава, че това, което си представяме като общ живот, остава декларативно и нищо повече. След това можем да обясняваме на децата колкото си искаме, че е тайнството истинско тялои Кръвта на Христос, въпреки че като цяло това не е ясно на никого ... И още повече за децата ... Те възприемат всичко съвсем различно, на първо място, емоционално: очите и ушите им работят в този момент, това за тях е важно да им се обръща внимание. И в този важен момент родителите просто предлагат. Те не споделят емоционалната радост на детето и тази радост не се прибира с тях. Така те се причестиха заедно и с тази радост се връщат у дома, заедно изживяват тази радост от общото причастие – всичко това го няма, а това е най-важното. На това се учат децата и какво е тайнството, и какво е вярата – какво е да споделиш живота си с Христос. В противен случай може да бъде много трудно да се предаде това на децата.

Затова първото нещо, на което искам да ви обърна внимание е скъпи родители, да няма това и родителите ще причастяват децата си.

– Какво да правя, ако съпругът ми е невярващ, работи много, е вкъщи само през почивните дни, а аз трябва да му отделя време и не мога да се приготвя за причастие, затова се причастявам в друг ден?

Разбира се, понякога трябва да правите компромиси. Моментът на подготовка за деца и родители е различен и честотата на причастяване може да е различна, съгласен съм. Разбирам, че не винаги е възможно родители и деца да се причастяват заедно, но това не трябва да преобладава. Против съм да се причастяват заедно само по изключение.

Основното нещо е да се стремите семейството да се причастява заедно, за това е възможно по някакъв начин да отслабите както поста, така и външната подготовка за причастие, но не и вътрешното благоговение, състоянието на страх от Бога. Основното нещо е общ живот, а тук трябва да е общ.

Нашите големи семействапозволяваме ви да пристигнете не в началото на литургията, но не и в последния момент.Можете да стигнете към края на службата, но все още не до същинското причастие. За нас е много важно децата с цялото семейство да прекарат известно време на литургията в спокойно състояние, за да няма тичане, за да могат всички да видят красотата на храма, да слушат песнопението, за да за всеки това, макар и кратко време, се превръща във време на молитвено благоговейно състояние. Умолявам ви: не прибягвайте до Чашата в последния момент. Родителите сами трябва да определят коя част от Литургията е приемлива за техните деца.

Може да изглежда странно, но аз съм против това децата да се причастяват задължително на всяка литургия.Как се случва понякога? Пристигнахме в суматоха, всички се скараха сутринта, стигнахме до църквата до края на службата, бързо се причастихме и си тръгнахме... Това не го разбирам: никой не беше на литургията, никой не се готвеше за нея ... Суетене, суета.. Но само да се причастим... Това ми се вижда и най-голямата грешка: когато всичко е изградено като механично действие - има бебе и трябва да се причастяваш всяка седмица... Защо? За какво? Тези въпроси не се задават. И ако това се случи като преодоляване на някакви ужасни препятствия, това не е необходимо. Дете, което получава причастие по този начин, ще крещи и ще избухне, защото родителите са пристигнали в раздразнено, огорчено състояние. В такова състояние човек не трябва да идва в храма. Така се причастява - няма нужда. Нека не се причастяваме всяка неделя, а да е семейно, нормално, спокойно ходене до храма.

Ако самите ние се страхуваме да се причастяваме в съда или при осъждане, тогава защо трябва да се причастява дете в такова състояние?.. Какво правим?.. Мислим си, че то е безгрешно и нищо няма да му се случи? .. Не, ще го направи. Това не означава, че Господ ще осъди детето, но ние ще носим отговорност за това, че сме довели детето в такова състояние, а то е приело причастието като акт на насилие над себе си. Необходимо ли е? Не, вредно е.

– А ако детето винаги крещи по време на причастие?

– Не мисля, че това се дължи на духовен проблем, по-скоро е някаква психологическа ситуация… Може би детето е било болно, дали са му лекарства и то е започнало да свързва причастието с приемането на нещо безвкусно. Или може би някой в ​​църквата го е уплашил ... Така че, изчакайте, не е нужно да се причастявате в такова състояние. Нека се отърве от проблема си.

Не всички деца от седемгодишна възраст трябва да ходят на изповед, някои все още не са готови за това: забавят се, страхуват се, все още им е рано. Също така не е необходимо всички деца в ранна възраст да ходят на изповед всяка неделя. Някои деца са готови за това: те знаят какво да кажат на изповед, но има деца, които не могат да кажат нищо за себе си. Защо да ги измъчваме? Достатъчно е да се изповядват, може и веднъж месечно. Необходимо е да се изхожда не само от възрастта на детето, но и от неговото развитие, неговото психологическо състояние. Ако децата не ходят на изповед, нека просто дойдат под благословията, за да имат някаква форма, показваща, че не е толкова лесно да се стигне до тайнството.

Всеки се подготвя за причастието по различен начин.и, разбира се, трябва да се подготвите . По някакъв начин детето трябва да се настрои на факта, че ще получи причастие.

След това можете да прочетете молитвата на Йоан Златоуст: „Вярвам, Господи, и изповядвам ...“ и постепенно да добавите две молитви от правилото, четвъртата и петата, те са доста прости. И не забравяйте да обясните значението на тези молитви. Мисля, че това малко правило е достатъчно. Всички други молитви от следващите не могат да се отнасят за децата по никакъв начин, те не могат да ги прилагат за себе си по никакъв начин. Може би можете да добавите отделни тропари от канона, вижте сами, препечатайте ги на отделен лист, но тропарите и каноните са по-трудни за разбиране от молитвите.

Смята се, че от четиригодишна възраст детето вече не може да се храни преди причастие. Но, отново, децата са различни: ако службата започне в десет часа, а причастието около дванадесет, не всички могат да издържат.

Известно е, че скоростта на една ескадра се определя от най-бавния кораб. Най-слабото звено в семейството трябва да е основното, по него се измерва системата на цялото семейство: ако по-малкият е уморен, всички останали също трябва да почиват. Вървяваните семейства вярват, че децата трябва да бъдат вцърковени по такъв начин, че да не им се струва малко. Познавам едно семейство, в което дете с удоволствие ходи на църква, на литургия и всенощно бдение, посещава неделно училище, но в обикновено училище изведнъж се облече. Родителската молба е детето да се покаже като светец. И детето се старае, иска да е добро, вижда колко е важно за родителите, но му стига само за това, за тази неделя, а после нито може да се събере, нито да учи. Няма нужда да се правят експериментални площадки за светост от деца. Дете на осем години не може да стои три часа на Всенощното бдение и два часа на литургията, а след това и неделното училище. Децата виждат колко е важно това за вас, ще опитат, но няма да могат да учат в обикновено училище, нямат почивка. Затова организирайте уикенд за децата си, особено за по-малките ученици. Оставете ги да поспят, отидете с тях в парка, в музея, отидете на ски... Виждате ли: детето е уморено - нека си починат, почивайте с тях, дори семейството да е църковно.

Ако идвате с деца в началото на литургията, моля, следете децата си. Не се преструвайте, че това не са вашите деца. И се оказва, че този, който е под ръка, се гледа, а останалите ... И защо е това за децата? Те започват да тичат наоколо, да вдигат шум, да се занимават с работата си, други енориаши започват да ги успокояват, а родителите започват да негодуват: как така детето ми е порицано?! Това е много лошо. Децата в храма поне за известно време трябва да се молят. За това ги водим в храма. Ако децата в храма изобщо не се молят, тогава защо е всичко това?

По време на богослужението родителите седят на пейки в задната част на църквата, а децата не виждат литургията, защото тя е защитена от тях от гърбовете на енориашите. Бъдете любезни: давайте, вземете назаем най-добрите места, това място е за деца.

Родителите, които идват на службата с децата си и посвещават вниманието си на децата от началото до края, не се молят по време на литургията. Ако искате да бъдете с децата в църквата и да се молите, тогава вие ще се молите и всички останали ще се грижат за децата ви, или вие ще се грижите за децата си и тогава децата ви ще се молят малко и вие трябва разберете, че няма да можете да направите това. И изобщо, когато децата пораснат, дълбок, сериозен молитвен живот по принцип не може да се получи. След това се връща, но за известно време, докато децата са малки, се отдалечава и молитвата отстъпва място на смирението и търпението, което всъщност е равносилно на молитва. Търпеливото смирено отношение към децата и съседите в този момент е равносилно на молитва. Когато гледате децата си в храма, не се страхувайте – Господ ви вижда, Той знае какво правите сега. А вие сте заети с много важно нещо – да се грижите децата ви сега да стоят пред Бога, за да усети той вашата грижа. В даден момент можете да напуснете храма с тях, когато някой от тях е уморен, след което да се върнете ... Но те са тези, които са обект на вашето внимание. Ако изгубят вниманието ви - това е катастрофа, не е наред. Затова идвайте в храма и гледайте децата си – това е най-важното.

„Не е ли важно децата да виждат, че родителите им се молят?“

- Мислиш ли, че когато се молиш, а децата тичат около свещниците, те виждат?

След литургията, в деня на причастието, както и да е денят, децата не могат да бъдат наказвани. Всичко може да се случи: много се изморяват, в храма е задушно, родителите също се изморяват, а детето се оказва виновно ... Колкото и лошо да се държат децата, колкото и да капризничат, всичко трябва да свърши с мир . Родителското търпение, дори детето да греши, трябва да победи.

Нека този ден у дома задължително има някакъв малък празник, нещо вкусно, някаква торта. Нека от ранна детска възраст неделята се възприема като празник, а не като дълго, тежко пътуване без причина.

И би било хубаво поне на дванадесетите празници да дойдете в храма красиво облечени. Родители: мама, татко и дете отиват в храма като на празник с всички атрибути на празник. И тогава този празник трябва да се празнува у дома. Замислете се със сигурност, нека този ден бъде белязан от някаква обикновена детска радост, за да се оправи за него - това е специален ден, това не е просто ден на работа, някакво напрежение и умора, а ден, който завършва с радостно, добро събитие, най-простото.

Протоиерей Алексий Умински

Но подготовката на децата за причастие е специална, индивидуална.

Както знаете, трябва да се подготвите за причастие и изповед, но детската подготовка и детската изповед са много специални, несравними с възрастен. Задачата на християнина, включително младия, е да се възползва от изповедта и причастието, затова е важно подготовката за тайнството и самата изповед да се извършват ефективно и да не се претоварват. Ако свещеникът е опитен, този въпрос може да се обсъди индивидуално, ако свещеникът изисква четене на всички канони, строг постза дете, тогава големият въпрос е дали е полезно ... На този етап според мен е важно индивидуален подходако дете от ранна детска възраст в храма е едно, ако от време на време е друго.

Трябва да говорите и да обяснявате с детето, а не да командвате и влачите насила

Важно е предварително, още преди подготовката, обикновен езикобяснете на детето защо сега трябва да се подготви за причастието. И всъщност всеки родител трябва своевременно да проведе разговор с детето си, че след 7-годишна възраст детството му е приключило, че е започнала зрелостта и всички грехове и лоши дела на Бог и неговите ангели са взети предвид и записани върху него самия. И за да се очисти от греховете, той трябва самостоятелно да се изповяда и да се причасти. Какво трябва да се покае на изповедта, детето също се нуждае и може да бъде обяснено предварително, защото вие добре знаете всички лоши дела и наклонности на вашето дете. Не е необходимо самите родители да пишат бележка на детето или да ги принуждават да стоят над душата, докато то не напише тази бележка. Оставете на детето неговата Изповед като индивидуална и не питайте според Изповедта за какво се е изповядало, нито какво е питал свещеникът. Ако детето иска, тогава ще каже, ако не, тогава не.

Като алтернатива подготовката може да бъде както следва, но е важно да се обсъди индивидуално с енорийския свещеник

По всички въпроси, свързани с гладуването, отбелязвам, че според мен би било правилно първите два дни да се откажем от сладкото, през втория ден да се откажем от месото, но да оставим възможността да ядем риба и млечни продукти, а на третия ден да се откажат от рибата и млечните продукти. Ако детето е още малко, тогава на третия ден отказваме рибата и оставяме млечните продукти в диетата. Като цяло всичко това е индивидуално и се обсъжда с конкретен изповедник. Следователно моите разсъждения този случайПовече причина, отколкото рецепта.

Важна е и духовната подготовка на детето.

Важно е, в допълнение към физическата подготовка, да подготвите детето за причастието и духовно, като четете по-често молитви, четете детската Библия, гледайте по-малко анимационни филми и например, заменяйки ги с гледане на Божия закон, е в нашата галерия.

Всичко е постепенно, молитвите също

Във всички аспекти, свързани с подготовката за молитва, ще подчертая: детето трябва да бъде приучено към вечерните служби, но ако все още е трудно, можете първо да го пропуснете, след това да дойдете наполовина, след това да стоите напълно. Вечерта преди Причастие, както и възрастните, децата нямат нужда да гледат анимационни филми, а трябва да четат книги за Бог и неговите светии.

След това дойде въпросът за молитвите. Убеден съм, че детето трябва да се въвежда в молитва постепенно. Първоначално ми се струва, че е допустимо да се четат три молитви от вечерни молитви, след това след „Канона към Ангела Пазител” прочетете една молитва, след „Канона към Богородица” прочетете една молитва, след „Канона към Спасителя” прочетете 1 молитва и след това прочетете 4 молитви от „Канона към Светото Причастие". Мисля, че това ще бъде достатъчно, но е важно да ги четете ясно, с внимание, молейки се от сърце, но без да развивате формално отношение към молитвената работа. Постепенно броят на молитвите трябва да се увеличава. издателство на Московската патриаршия, където е подготвено всичко за детската молитва.

Този материал е събран от святоотеческата литература, която е свободно достъпна в Интернет, както поотделно (на фрагменти), така и в цялост електронни книги, чиито обеми са много големи за съвременния читател, който е свикнал по правило да улавя само повърхностната същност. Авторът на този проект систематизира и подбра материала възможно най-много, като подчерта най-важното, фокусирайки се върху неговата гледна точка.

Създателят на този проект не претендира за авторството на представените материали и настоятелно препоръчва на заинтересованите читатели да закупят пълните версии на светите отци в печатна форма. Използваните източници са посочени в специалния раздел на нашия уебсайт „Препоръчителна литература и източници“, освен това сме придружили всяка книга с малък преглед, полезен за всички заинтересовани читатели.

„Трябва ли едно дете да пости преди причастие?“

- Отново: ако гладуването е тежест за родителите, значи има проблем с детето. И ако това е естественият живот на семейството, тогава такива въпроси дори не възникват. Детето яде това, което възрастните му дават. Постенето не е гладна стачка. Това е промяна във вашите навици, начин на живот. Основното нещо в нашия живот не е броят на молитвите, не постът - всичко това е само средство.

Необходимо е не да се забранява, не да се насилва, а детето доброволно да приеме такъв начин на живот. Ако е бил принуден, той ще се измъкне изпод родителското крило и пак ще го направи по свой начин, това е ужасното. Светите отци съветват детето да се възпитава така, че когато порасне, когато на 7 години отиде за първи път на изповед, самото то да се почувства християнин, за да поеме Христовото иго доброволно.

Невъзможно е да го насилваш. Красотата на такъв живот може само да се покаже. И когато децата се увличат от духовния живот, те откриват такова богатство, което е несравнимо с всички богатства на света. Както в Евангелието: Намерих един бисер, отидох и продадох всичко за него. Така е и с духовния живот: намериш ли го, ще се откажеш от всичко, за да живееш този живот. Необходимо е да се помогне на детето да открие това богатство в себе си, за да не мисли, че всичко това е само външно.

„Ако едно дете се причастява без изповед, трябва ли вече по някакъв начин да се подготви за причастие?“

- Няма специални правила, но ако е възможно да не яде преди причастие, ще е добре. Необходимо е детето да се свикне така, че от ранна възраст да се подготви за ходене в храма, където е отивало.

„Когато едно дете се подготвя за първата си изповед, трябва да му кажете какви грехове има, как да се покае за тях?“

Свикнали сме да насочваме вниманието на децата към това, което правят лошо. Но в крайна сметка основната беда не е, че правят лоши неща, а че не се опитват да правят добри неща. Най-големият грях е, че човек не прави това, което трябва. Те му се скараха и човекът разбра, че е лош. Но грехът е, че не става добър. Основната греховност е несъответствието с идеала, святостта.

Какво е покаянието? Това е промяна на живота към идеала, святостта. Трябва да се коригирам. Ако имам само визия за отклонение, а не движение към идеала, това е най-лошото. Трябва да видите целта на християнския живот – угаждането на Бога. Как не съм угодил на Бога, трябва ли да угодя, но не съм угодил? Той не направи това, той не направи това ... Нашите грехове не са в правенето, а в неправенето. Не успя да изпълни задълженията си като дете. Който? Послушанието към родителите, помощта, смирението, задълженията на ученик... Когато възрастен дойде и каже, че няма особени грехове, това е доказателство за неговото неразбиране на целта на живота му.

„Трябва ли родителите по някакъв начин да насочват, да подсказват или детето само решава какво да каже на свещеника?“

– Още преди да навърши седем години, то трябва да е подготвено, че ще дойде денят, когато ще дойде за първи път на изповед. Това е празник! Това е първата среща на дете със свещеник на изповед. Родителите му дават дете от ръцете си. Свещеникът също трябва да бъде подготвен за това. Благочестивите родители ме предупреждават предварително.

Вече знам, че детето е дошло за първи път и трябва да говоря с него. Ето още един разговор – разговорът на изповедника, започва духовното подхранване на детето. Не само формално, родителите водят детето на църква, но трябва да го заведете на свещеника, който ще го храни по-късно.

„Мога ли да попитам едно дете какво му е казал бащата?“

- Тайната на изповедта се състои не само в това, че свещеникът не може да говори за това, което е чул на изповед, но и този, който се е изповядал, трябва да го пази. Празното любопитство към тайната на духовния живот е греховно. Затова родителите трябва да се научат да се смиряват, а не да задават такива въпроси.

„А ако самото дете иска да разкаже, защото е свикнало да споделя всичко с родителите си?“

„Тогава млъкни и слушай. След това се консултирайте със свещеник. Но не предизвиквайте този разговор, не насърчавайте. И все пак разговорът на изповедни теми трябва да бъде само на изповед. И детето също трябва да може да запази своя вътрешен свят.

„Родителите могат да кажат на свещеника: детето, казват те, не прави това или нещо друго?“

- Можете да се консултирате по въпроси, които объркват родителите.

Кръщението е само първата стъпка в християнския път. Най-важното тайнство православна църквае тайнство. Как да даваме причастие на деца и особено на бебета? Какви са правилата и разпоредбите за това? Как да не прекалявате, когато въвеждате бебето в Църквата и нейните тайнства? Прочетете за това в днешния разказ на майка на вече кръстено дете.

Съпругът ми и аз сме православни родители и затова решението ни да кръстим бебето беше взаимно. Той отговаря за духовното възпитание на детето. Кръстници. Разбрахме това и дадохме Специално вниманиеизбор на бъдещи кръстници за вашето дете. И сега нашето бебе е православен християнин.

Както се оказа, най-важната част от духовното възпитание на детето е тайнството. Необходимо е не само детето да бъде по-близо до Бог, но и ангелът пазител, в чиято чест е кръстено бебето, да го защитава и защитава от различни неприятности.

Свещеникът ни каза, че за първи път трябва да дойдем на причастие две седмици след кръщението на детето. И е абсолютно маловажно, че ние, родителите, се причастяваме рядко или изобщо не се причастяваме. В крайна сметка една бебешка душа може да знае много повече от възрастните. Децата до седемгодишна възраст се причастяват без изповед, а след това, като възрастните: първо трябва да се изповядат и едва след това да отидат на причастие.

Друг важен момент е, че причастяването обикновено става на празен стомах. Разбира се, бебетата имат право да закусват. Само храненето на бебето трябва да бъде най-малко половин час преди причастие, за да не се оригва. След три години вече трябва да се опитате да не храните детето, но строги рамки като такива не съществуват до седем години. Батюшка каза, че децата от тригодишна възраст лесно издържат без храна от вечерта. Основното е да го въведете постепенно и като вид тайнство - отколкото по-ранно детесвикне, тогава ще му е по-лесно. И малко по-късно можете да научите децата да постят, но не строго. Например, откажете се от игри, анимационни филми, месо или нещо особено вкусно.

На въпроса колко често трябва да се причастява детето, всеки трябва да отговори сам. Бебетата могат да бъдат всеки ден, по-големите деца - веднъж седмично. Стараем се да причастяваме бебето веднъж на две седмици и на големи празници. Причастието се извършва на литургии - по-добре е да разберете предварително часа на началото и края на службата в храма. Първо се причастяват децата, след това жените и мъжете.

С бебе е позволено да се стигне директно до тайнството. При по-големи деца е възможно да се стигне по-рано, в зависимост от това колко време може да издържи детето. По правило децата не обичат да стоят дълго време в църквата, помня това от себе си. Винаги ми се струваше, че там е много задушно, трябваше да стоиш неподвижен много дълго време. Трябва да се разбере, че децата имат по-малко търпение, а напротив, повече енергия. Към всичко трябва да се подхожда с разбиране - ако бебето не може да стои неподвижно дълго време, не го насилвайте, внушавайки неприязън към този обред от детството.

И ето, че дойде време за тайнството причастие. Свещеникът изважда чашата от олтара и чете молитва, думите на която трябва да се повтарят и да се моли с цялото си сърце за детето си. Тъй като отиваме на причастие изключително с кръстника или майката на бебето, по това време един от тях държи бебето. Не се прекръстват пред чашата, по-големите деца скръстват ръце на гърдите си, а съвсем малки държат на дясна ръка. Отецът се приближава до всяко дете и казва високо: „Рабът Божий се причастява...”, след което се нарича името му. Нашият е още малък и затова кръстниците го наричат ​​на негово име. Когато детето порасне, ще трябва да се нарича по име. След това дават малко Каор на лъжица, а малките деца - светена вода. В самия край на службата бебето се прилага към кръста.

„Васенка, имай малко търпение, бейби! Сега бащата ще излезе и ще ви даде компот ”, чух зад себе си думи, които всеки път ме карат неволно да потръпвам.

„Компотик“, „жар“, „вкусно“ - това, което никога не съм чувал, стоя в неделя на Божествената литургия и чакам отстраняването на чашата.

За съжаление, такива "обяснения" на най-важното Тайнство на Църквата все още се срещат сред някои енориаши. В същото време никой от тях не мисли: „Дали подобни думи в бъдеще ще послужат като същинското изкушение, което ще отблъсне детето ми от общението и от Църквата? Но няма ли едно дете да развие отначало малко, а след това непоправимо, непочтително отношение към Тайнството? Но дали тогава растящото дете ще повярва на по-сериозно обяснение на същността на Евхаристията?

Размишлявайки върху въпроса как да обясним на детето какво е Тялото и Кръвта Христови, трябва да започнем с факта, че Тайнството на Светото Причастие трябва да бъде неразделна част от живота на детето и родителите, а Литургията трябва да се обсъждат на различни възрастови етапи, като постепенно се „усложнява“ обяснението.

Ако възрастните се причастяват редовно и дете от много ранна възраст след кръщението се причастява с тях, тогава е малко вероятно да има въпроса: „Защо е необходимо това и какво е това? За него участието в ще стане естествена и неразделна част от живота. Но в същото време не е достатъчно да доведеш дете в храма, да го причастиш и да си тръгнеш. Когато отивате в храма, е полезно да подчертаете, че отивате в Божия дом, че ще участвате в тайнството Причастие, за да се съедините с Господа.

• Причастието е единение с Бога – това е най-достъпното обяснение за децата. Те ще разберат и приемат тази истина с детско сърце през призмата на вярата. Самата дума ни помага в това: Причастие, да станеш част от нещо, да се присъединиш към Бог...
• Бог е пълнотата на любовта и нейният източник. Както каза един теолог, „Дори нашата храна е Божията любов, станала годна за консумация“. И Господ толкова много ни обича, че иска да ни присъедини към Неговата любов, за да бъдем един организъм с Него. За да направи това, Той тайнствено се съединява с нас в тайнството Причастие.
• Светите дарове могат да се характеризират с думите на Спасителя за Себе Си - Небесния Хляб: „ Аз съм живият хляб, слязъл от небето; Който яде от този хляб, ще живее вечно» .
• Понятията „Тяло” и „Кръв” са трудни за възприемане от децата, тъй като в модерен езикрядко изразяват съчувствие. Въпреки това можем да посочим като пример изразите „моята кръв“, „плът от плът“. Също така, детето в корема на майката за известно време има обща кръвоносна система с нея и се формира с помощта на нейното тяло.
  Постепенно, чрез запознаване с Библията, детето ще може да приложи концепциите, които е научило, към Христос.
• също е правилно и достъпно за назоваване от детето светилище.

Родителите обясняват на децата си какво е Причастие по различни начини. Но всички те са сходни в едно мнение - детето ще може да разбере Тайнството на Тялото и Кръвта постепеннои самопри едно условие, че вярата в семейството не е просто мироглед, а начин на живот.

Струва ми се, че личният мистериозен опит тук е от голямо значение и не мога да го изразя с думи. Много е интересно как малките деца виждат и разбират Причастието. Моята малка кръщелница, след първото причастие, на въпроса на нейната нецърковна баба: „Е, причестихте ли се? Баща ти даде ли ти причастие?" (тя се страхуваше от брадати мъже) - отговори: „Не, не баща, ангел!“ „Да, беше баща!“, - а тя: „Не! АНГЕЛ!"

И така, какво видя тя? Аз, опитвайки се да обясня с думи какво е Причастие, едва успях да й предам това, което видя.

Анастасия Овансова, майка на три деца

На децата си не казвам „Тяло” и „Кръв”, защото в ранна възраст у тях абстрактните понятия се формират абстрактно и това им е трудно. Казвам: "Свържете се с Господа!"

Марина Базанова, майка на две деца

Въпросът за формалното обяснение на тайнството Евхаристия е труден за детския ум.

Опитът да се отговори на въпроса: „Какво има в чашата?“ в категориите „Хляб“, „Тяло“, „Вино“, „Кръв“ може да предизвика двусмислена реакция. Това е така, защото децата приемат всички думи буквално и не са в състояние да видят многообразието на значенията в тях.

Освен това обяснението на Тайнството в тези категории, дори и за възрастен, няма да изясни същността на случващото се.

Това се случва поради това, че духовният живот става обясним за човек в изключително емпирично, опитно възприятие. С други думи, само чрез редовно причастяване към Господната Трапеза е възможно да се разкрие вътрешното съдържание на Тайнството на Тайнствата.

Само чрез личен пример, участвайки заедно с детето в Божествената литургия, давайки му модел за подражание и действен пример на любов, ръководейки го, може да се очаква, че малък човекстанете причастни на Божествените Тайни.

Само тогава човек може да се надява, че след време, израствайки в годините, органично ще възприеме тази Истина. Истината, че Господ е в Чашата, тайнствено преобразява човека и го прави истински свободен.

Свещеник Александър Аникин

Родителите трябва да възпитават в детето лична връзка с Бог, така че детето да разбере, че Бог е Личност, че Бог е толкова близък и скъп за детето, колкото и родителят. Това се насажда чрез четене на детската Библия, чрез молитва в храма и у дома с родителите.

След това можете да предадете на детето какво е Причастие и защо е то. В други случаи за дете всички обяснения ще останат само звукови вибрации, както и за възрастни.

Разбира се, относително е възможно да тръгнем по обратния път и да започнем да приписваме на Тайнството магически свойства(например: „ако се причастиш, значи ще имаш късмет в живота“, „ако се причастиш, тогава Бог ще бъде доволен, а ако си пожелаеш нещо или имаш мечта, Бог непременно ще го изпълни“). Но според мен това вече е задънена улица.

Свещеник Александър Йонитис

Не знам как да обясня това на двегодишно дете. Основното е да го правите постепенно. Отначало просто кажете, че този, който се причастява, се докосва до Бога. И тогава с възрастта можете постепенно да запознаете детето с Христос.

Дякон Антоний Сацута

Струва ми се, че можем да кажем така: „Господ ще влезе в сърцето ви и ще се опита да задържи този скъп гост там – да живее така, че да Му е приятно“.

Добре, ако допълнителните въпроси са: „Как този хляб и вино стават Тялото и Кръвта на Господа?“ - Мисля, че можете да отговорите така: „Ние приемаме храна и тя се усвоява от нас, става нашето тяло и кръв (това наистина е вярно: ние получаваме необходимите вещества и енергия чрез храната). Така Господ на Тайната вечеря вкуси хляб и вино – те станаха Него, влязоха в Тялото и Кръвта Му. Сега, на литургията, ние ставаме участници в същата тази Тайна вечеря и тайнствено приемаме в себе си самия Христос. Той, живият и възкръсналият, влиза в нас и живее в нас.” И да се изясни механиката или химията на това Тайнство е нещо невъзможно и ненужно. За това е тайнството.

иподякон Александър Попов