Severná Kórea je fenomén krajiny Juche. Idea čučche je filozofická ideológia zameraná na ľudskú bytosť Ruská mládežnícka spoločnosť na štúdium myšlienky čučche

Názov oficiálnej ideológie Severnej Kórey, prvýkrát navrhnutý v roku 1955 Kim Ir Sen na rozdiel od marxistických myšlienok vychádzajúcich zo ZSSR a Číny.

Podstatou myšlienky čučche je spoliehať sa na rozvoj vlastných síl Kórejčanov.

Presne povedané, termín "Juche" bol známy v stredovekej Kórei.

„Koncom roku 1955 na pléne Ústredného výboru WPK Kim Ir Sen predniesol prejav „O odstránení dogmatizmu a formalizmu – a nastolení čučche v ideologickej práci“, namierený proti krčeniu sa všeobecne a pred ZSSR zvlášť.

Vodca sovietskej frakcie Pak Chan Ok a jeho spoločníci boli vystavení ostrej kritike. Prejav bol kompletným politickým programom, ktorý sa dal uviesť do praxe. Zaujímavý je najmä tým, že obsahoval formuláciu myšlienky čučche, ktorá sa veľmi skoro stane oficiálnou severokórejskou ideológiou.

Samotný pojem "Juche" zvyčajne sa prekladá ako „nezávislosť“, „originalita“, „sebadôvera“ alebo „človek je pánom všetkého“.

Kim hovoril o formách priameho kopírovania sovietskej reality cudzej pre Kórejcov. Na ministerstve obrany visia na stenách krajina Sibíri a nie nádherné hory Mehyang a Kymgan. V červených rohoch v podnikoch sú umiestnené fotografie sovietskych tovární a ich výrobné ukazovatele, a nie obrázky obnovy priemyslu KĽDR. A dokonca aj v školách namiesto klasiky kórejskej literatúry visia portréty Puškin a Majakovského.

Prečo Rodong Sinmun kopíruje titulky z Pravdy? spýtal sa. "Prečo je dokonca obsah vytlačený západným štýlom na konci kníh a nie na začiatku, ako je to zvykom v Kórei?"

Balkansky A., Kim Il Sung, M., "Mladá garda", 2011, s. 144.

„Juche uprednostňuje ľudské vedomie a vôľu zmeniť svet. Myšlienka je vo vzťahu k veci na prvom mieste. Osobitný dôraz sa kladie na výchovu jednotlivca.

Predpokladá sa, že pomocou výchovy a správneho prístupu k človeku je možné ho radikálne zmeniť, vytvoriť nové, vylepšené plemeno ľudí.

Z konfucianizmu v myšlienkach čučche bol prevzatý aj princíp hierarchie. Na vrchole hierarchie je vodca, ktorý robí rozhodnutia, potom strana, ktorá ich oznamuje masám, a potom ľudia, ktorí vykonávajú príkazy. Zároveň je národ koncipovaný ako jedna veľká rodina a vodca - ako milujúci otec.

Bolo by však nesprávne vnímať Juche ako ucelený filozofický a teoretický systém. Nejde o súbor dogiem, ale skôr o určitý svetonázor uvedený v textoch Kim Ir Sen a Kim Čong Il. Má praktický charakter, pomáha pri riadení štátu.

Predloženie myšlienky čučche bolo veľmi praktickým krokom. Pre malú krajinu, ktorá dlhé stáročia závisela od veľkých mocností a nedávno sa zbavila koloniálneho útlaku, bola túžba po samostatnom rozvoji bez ohľadu na ostatných absolútne prirodzená a tešila sa plnej podpore v spoločnosti. Vznik vlastnej ideológie zdôraznil význam KĽDR ako jednej z kľúčových krajín socialistického tábora. A sám Kim sa s takou ideologickou batožinou mohol s istotou nazvať teoretikom svetovej triedy.

Jednou z najdôležitejších zložiek čučche je téza o kľúčovej úlohe vodcu v živote štátu. Od začiatku 70. rokov severokórejský vzdelávacie inštitúcie vyučuje sa kurz „vodcovstva“.

Vysvetľujú mladým Kórejčanom, že ak dostanú fyzické telo od svojich rodičov, vodca im dá spoločensko-politický život – Kim Ir Sen(a potom - Kim Čong Il).

Na povýšenie vodcu bol vyvinutý špeciálny titul. Kim Il Sung bol nazývaný „Veľký vodca“, „Legendárny hrdina – Slnko národa“, „Nepremožiteľný veliteľ ocele“, „Slnko nášho ľudu“, „Otec maršal“, „ Najväčší hrdina XX storočia“, „Vynikajúci vodca medzinárodného komunistické hnutie““, „Svetlo asociácie“, „Politik svetovej úrovne“, „Génius teórie a praxe vodcovstva“.

Portréty oboch Kimov visia v každom dome a byte. V prípade požiaru či povodne má v prvom rade zachrániť ich a až potom celý zvyšok majetku.

Balkansky A., Kim Il Sung, M., "Mladá garda", 2011, s. 181-182.

V roku 1997 v Severná Kórea bola prijatá nová „chronológia Juche“, ktorej začiatok bol položený v roku 1912 - vtedy sa narodil vodca Kim Ir Sen.

Významovo podobný pojem "Jucheesong" používa vo svojej ideológii park chung hee je vodcom Južnej Kórey.

07.08.2014 Starší turisti, ktorí si cestu do Severnej Kórey predstavujú ako výlet do našej nedávnej, na historické pomery, socialistickej minulosti, sú na omyle...

Na území bývalého ZSSR nikdy neexistoval štát so spoločensko-politickým systémom podobným tomu, ktorý bol vytvorený v severnej časti Kórejského polostrova. V iných krajinách niečo podobné existuje a nikdy nebolo.

Je nesprávne predpokladať, že dominantná ideológia v Severnej Kórei je komunistická. V ústave krajiny a v politických dokumentoch vládnucej Kórejskej strany pracujúcich (WPK) sa o komunizme ani socializme ani len nehovorí. Oficiálny názov krajiny je Kórejská ľudovodemokratická republika. Teória čučche, zakorenená v antickej filozofii, je doktrínou sebestačnosti a sebestačnosti ako oficiálnej ideológie.

Juche

Základný princíp doktríny čučche možno zhrnúť do vzorca „človek o všetkom rozhoduje a je pánom všetkého“. Ďalej z tohto princípu vyplýva potreba byť nezávislý a keďže Kórea je krajinou nezávislých ľudí, nikoho nepotrebuje. Princíp „spoliehania sa na vlastné sily“ ospravedlňuje takmer úplnú blízkosť krajiny od okolitého sveta. Typickým príkladom je, že od roku 1997 je v KĽDR oficiálne prijatý kalendár Juche. Nový severokórejský kalendár sa začína rokom 1912, dátumom narodenia prvého prezidenta krajiny Kim Ir Sena. Pripisuje sa mu aj vytvorenie samotnej teórie čučche.

V skutočnosti je teória čučche len ideologickým sprievodom, politickým krytom. Umožňuje vládnucej WPK na čele s dynastiou Kimov, ktorá nebola nahradená viac ako šesťdesiat rokov, úplne si podrobiť obyvateľstvo Severnej Kórey.

Toto je hlavná vlastnosť sociálny poriadok Severná Kórea - úplná absencia akékoľvek občianske slobody, dokonca aj tie formálne, a 100% prednosť kolektívu pred jednotlivcom. Teória čučche úplne vylučuje osobný materiálny záujem o prácu. A zároveň od Severokórejca nepočujete ani náznak nesúhlasu s poriadkom v krajine, aj keď je utečenec a uteká pred hladom z KĽDR.

kult

Uctievanie vodcov - Kim Il Sunga a jeho syna Kim Čong Ila, ktorý sa po smrti svojho otca v roku 1994 stal hlavou krajiny a viedol ju do r. vlastnú smrť v roku 2011 nadobudol v KĽDR fantastické rozmery. Ide o skutočný náboženský kult, ktorý v stredoveku nepoznala ani kresťanská Európa. Portréty „dvoch vodcov“ visia nielen v každom dome, ale aj v každom vozni pchjongjangského metra. Niekedy ich možno nájsť na najneočakávanejších miestach, napríklad vedľa roľníckeho poľa. Pomníky postavené po celej krajine sa musia klaňať vodcom, pre cudzincov neexistujú žiadne výnimky.

V každom MATERSKÁ ŠKOLA Severná Kórea má samostatnú miestnosť, v jej strede je veľký model Kim Ir Senovej rodnej dediny Mangyondae, na stenách sú nevyhnutne obrazy z detstva vodcu, jeho syna a oficiálny portrét Kim Ir Sena.

Pred začiatkom vyučovania by sa mali predškoláci a vychovávatelia trikrát pokloniť portrétu a zároveň spievaným hlasom opakovať: „Ďakujem, maršal otec!“.

Mnoho rokov úplného a nespochybniteľného dodržiavania myšlienok čučche nepriviedlo Severnú Kóreu k ekonomickej prosperite. Izolácia od vonkajšieho sveta a v dôsledku toho obrovská technologická medzera, monštruózne vojenské výdavky (od roku 2005 má KĽDR jadrové zbrane), neefektívna nútená práca – tieto a mnohé ďalšie prejavy totalitný režim priviedol krajinu na pokraj ekonomického kolapsu. Jedným z najstrašnejších dôsledkov „nasledovania cesty čučche“ je akútny nedostatok potravín v KĽDR.

Žiadne štatistické údaje v KĽDR o životnej úrovni obyvateľstva nie sú zverejnené. V roku 2000 však severokórejské úrady oficiálne priznali, že v rokoch 1995 až 1999 zomrelo v krajine od hladu „veľké množstvo ľudí“. Európski experti sa domnievajú, že v Severnej Kórei v týchto rokoch zomreli od hladu až tri milióny ľudí. Teraz sa situácia trochu stabilizovala, posledná zákruta prostredníctvom medzinárodných humanitárna pomoc. Ale podľa niektorých správ sa fakty o masovom hladovaní stále dejú, najmä medzi obyvateľstvom odľahlých vidieckych oblastí krajiny.

Vo svetle udalostí z roku 2017, po vážnom zhoršení vzťahov medzi Severnou Kóreou a Severnou Kóreou, sa čoraz viac ľudí začalo zaujímať o to, čo znamená tajomné slovo Juche.

Vo všeobecnosti je 20. storočie, keď sa zrodila doktrína čučche, úžasné globálne zmeny všetky svetové princípy. Je nepravdepodobné, že by si vynikajúce mysle 19. storočia dokázali predstaviť, čo čaká svet vo veku vedeckého a technologického pokroku.

Juche- Toto je štátna komunistická ideológia (KĽDR), ktorú vypracoval Kim Ir Sen, ktorý viedol krajinu takmer pol storočia: od roku 1948 do roku 1994.

Historici sa domnievajú, že Kim Il Sung potreboval vynájsť Čučche, aby zdôraznil nezávislosť a nezávislosť svojich názorov od „importovaného marxizmu“. Veď v tom čase už ľudstvo poznalo komunistický systém (stalinizmus) a Mao Ce-tunga (maoizmus).

Kim Il Sung sa však rozhodol „kapitalizovať“ svetonázorový systém Karla Marxa pre seba. Čučche zdôvodňuje nielen mnohé životné normy pre Severokórejčanov, ale aj samotnú zákonnosť jedinej moci Kim Ir Sena, ako aj jeho nástupcov.

Význam slova Juche

Zaujímavosťou je, že samotné slovo „Juche“ znamená „pán prírody“, teda všetkého, čo existuje. Doslova sa Juche prekladá takto: "Chu" - "majster" a "che" - "telo, príroda." Hoci kórejsko-ruské slovníky prekladajú Juche ako „hlavnú časť“.

Považuje myšlienku Juche za prirodzený vývoj myšlienok marxizmu-leninizmu.

Myšlienka čučche

Severokórejčania chápu podstatu čučche ako „samostatnosť“. A to nielen vo všetkých sférach štátu, ale najmä u jediného človeka.

Je zaujímavé, že myšlienka Juche získala oficiálny štatút na legislatívnej úrovni až v roku 1970 a stala sa hlavnou doktrínou Kórejskej strany pracujúcich.

Iným spôsobom sa myšlienka čučche nazýva kimirsenizmus (alebo kimizmus), podľa mena svojho zakladateľa.

Severokórejčania sú si istí, že ide o úplne nový a jedinečný systém revolučných názorov na život, ktorý za svoju hlavnú dogmu považuje sebadôveru.

Neexistujú žiadne písomné zakladajúce texty vysvetľujúce Juche. Priaznivci tohto ideologického systému ho vnímajú ako spojenie diel Kim Ir Sena a jeho syna Kim Čong-ila.

Treba povedať, že myšlienka čučche sa rozšírila po celom svete. V 26 krajinách boli pre túto doktrínu zriadené výbory a tisíce kruhov sa zaoberajú jej štúdiom a šírením. Asi 200 univerzít po celom svete prednáša o čučche.

Spravodlivo treba povedať, že mnohé výroky tohto učenia sú celkom prirodzené a zrozumiteľné pre každého človeka. Kto bude proti zveľaďovaniu prírody všeobecne a života každého človeka zvlášť?

Pre úplnosť pochopenia uvádzame citát zo spisov Kim Čong Ila o týchto myšlienkach:

„Len pod verným vedením strany a vodcu, robotníckej triedy, sú ľudové masy schopné vytrvať vo vážnom a zložitom revolučnom boji za premenu prírody a spoločnosti, dosiahnuť národné a triedne oslobodenie, úspešne vybudovať socialistickej a komunistickej spoločnosti a riadiť ju“.

„...Naša strana presadzuje kurz zameraný na podporu národnooslobodzovacích hnutí v koloniálnych krajinách a medzinárodného robotníckeho hnutia, pričom bojuje proti imperializmu, neustále postupuje k socializmu a komunizmu a pri dodržaní zásad nezasahovania, vzájomného rešpektu, rovnosť a vzájomný prospech, posilňujú súdržnosť socialistických krajín a medzinárodného komunistického hnutia.“

Ale extrémy, ako je dobre známe z hodín dejepisu, môžu zmeniť najlepšie úmysly a názory na niečo opačné: deštruktívne a ničivé.

Mimochodom, amatéri by mali vedieť, že slovo „Juche“ sa často používa ako vysvetlenie niečoho temného a nepochopiteľného, ​​zvráteného a pre väčšinu neprijateľného.

Juche pamätník

V roku 1982 na počesť sedemdesiateho výročia narodenia Kim Ir Sena postavili v Pchjongjangu pamätník. Oficiálne sa nazýva Pamätník ideí Juche.

Je to žulový obelisk vysoký 170 metrov. Na jeho základni sú tri postavy zobrazujúce roľníka, robotníka a pracujúceho intelektuála.

Juche Idea Monument

Teraz už viete o názoroch, ktorými sa v súčasnosti riadi možno jedna z najuzavretejších a najizolovanejších krajín sveta – KĽDR.

Počas písania tohto denníka sa objavilo veľké množstvo otázok so žiadosťou o rozhovor o ideológii Juche a Songun, ich základných filozofických princípoch.
Na internete je veľa spoľahlivých zdrojov o ideológii Juche a Songun.
Ale napriek tomu sme sa tu, v tomto denníku, rozhodli povedať o Juche navyše, čím sme splnili vytrvalé želania našich vážených čitateľov, ktorí chcú vyzbrojiť svoje mysle ešte viac ideologicky.

Dozorca Kim Čong Il poukázal:

„Filozofia čučche kladie základnú otázku filozofie, pričom hlavný dôraz kladie na človeka. Ako veda rozvíja pohľad na svet okolo nás, postoj a prístup k nemu, stavia človeka do centra pozornosti.

Dajte osobu do centra pozornosti

Idea čučche, filozofia čučche ako filozofická ideológia, má výrazné črty, ktoré sa zásadne líšia od všetkých doterajších filozofických náuk. Tieto črty spočívajú v tom, že filozofia čučche je filozofia, ktorá sa zameriava na človeka, rozvíja a systematizuje svoje ustanovenia, pričom do centra pozornosti stavia ľudskú bytosť. To, čo sme povedali, znamená, že kladie hlavnú otázku filozofie a rozvíja pohľad na svet okolo nás, postoj a prístup k nemu, pričom do centra pozornosti stavia človeka.

Otázka, aké miesto a akú úlohu hrá človek vo svete, je ideologickou otázkou.

Zásadný rozdiel od iných filozofických škôl

Vzhľadom na to, že bola predložená základná otázka filozofie, ustanovenia boli vyvinuté a systematizované, filozofia čučche sa zásadne líši od všetkých ostatných filozofických prúdov.

Zvyčajne sa črty doktríny určujú spolu s hlavnou otázkou filozofie a tým, čomu by sa mala venovať hlavná pozornosť pri rozvíjaní obsahu svetonázoru.

V dejinách ľudskej filozofie bolo veľa filozofických prúdov, ale všetky boli buď idealistickými teóriami, ktoré považovali hlavnú božskú bytosť za „Boha“ alebo ducha, alebo materialistickými pohľadmi na svet, ktoré stavali hmotu do centra pozornosti.

Samozrejme, v starých filozofických teóriách boli také, ktoré údajne stavali človeka do popredia. Čo sa týka „humanistickej“ filozofie, tá sa objavila už dávno, existovali jej rôzne prúdy. Ale všetky tieto prúdy považovali čisto ľudské problémy za predmet svojho štúdia. Išlo o akúsi filozofickú reflexiu prístupu k ľudský život, ktorý zvažoval najmä otázky: čo je človek, aký je jeho život?

Vzťahuje sa k okolitému svetu na základe záujmov človeka

Filozofia čučche dáva Nový vzhľad o podstate sveta a zákonitostiach jeho zmien a vývoja. Svet je ovládaný a pretváraný človekom, svet sa vyvíja s aktívnym vplyvom a úlohou človeka, v smere služby človeku a v súlade s jeho vývojom. A na základe toho istého pohľadu zakladá nový postoj a prístup k svetu – k svetu treba pristupovať na základe záujmov človeka a z hľadiska jeho činnosti.

Filozofia čučche teda dáva ľuďom mocná zbraň za skutočné pochopenie a premenu sveta a úspešné rozhodnutie o svojom osude. Toto sú hlavné črty, vedecký charakter a revolučný charakter, originalita a výhoda myšlienky čučche ako revolučného svetonázoru našej doby.

Keď už hovoríme o črtách myšlienky čučche ako filozofickej ideológie, je dôležité správne pochopiť, že ide o najobľúbenejšiu, revolučnú a politickú filozofiu.

Filozofia čučche je predovšetkým najdôslednejšia revolučná filozofia, ktorá sa rozvíja, prehlbuje a rozvíja na základe revolučnej praxe našej doby.

Vytvorenie myšlienky čučche je ovocím revolučnej praxe

Pri rozvíjaní filozofických otázok prezident Kim Ir Sen vždy vychádzal z požiadaviek praxe revolúcie a v rámci hľadania vedecky podložených odpovedí na aktuálne ideologické a teoretické otázky kladené v procese revolučnej praxe vytvoril filozofiu čučche.

Éra čučche je nová éra, keď masy ľudí vystupovali ako vládcovia sveta a rozhodovali o svojom osude nezávisle a tvorivo.

Nová doba si vyžiadala nový svetonázor, ktorý by dokázal pozdvihnúť vedomie ľudových más ako vládcu sveta a pána vlastného osudu. Vzhľadom na vlastnosti historický vývoj Vzhľadom na zložitú a náročnú povahu kórejskej revolúcie v Kórei bola úloha pre masy ľudu stanovená obzvlášť vážne - pripraviť cestu revolúcii nezávisle a tvorivo.

Počas krvavého boja za zvrhnutie japonského imperializmu a oživenie Kórey prezident Kim Ir Sen V reakcii na požiadavky éry vyvinul filozofiu čučche, aby dal ľuďom pravdu.

Éra čučche ďaleko pokročila a prax revolúcie sa prehĺbila a rozvinula na novú vysokú úroveň.

Vznik, vývoj a zdokonalenie myšlienky čučche

V priebehu múdreho vedenia socialistickej výstavby v Kórei a príčiny premeny celého sveta na nezávislý a odrážajúci požiadavky praxe, vodca Kim Čong Il v komplexnej forme systematizoval vyvinutý prezidentom Kim Ir Sen Filozofiu čučche, prehĺbil a rozvinul o nový obsah.

To ukazuje, že filozofia čučche vznikla, rozvíjala sa a zdokonaľovala ako revolučná filozofia od začiatku do konca.

Revolúcia je bojom za obranu a realizáciu nezávislosti ľudových más a v tomto boji sú hlavnými postavami ľudové masy. V dôsledku toho sa ľudovou filozofiou môže stať len tá filozofia, ktorá spĺňa túžby ľudových más po nezávislosti a ich požiadavky a slúži ich záujmom.

Filozofia čučche je filozofia ľudu, ktorá odráža túžby a požiadavky ľudových más, rozvíjaná, prehlbovaná a rozvíjaná zhrnutím skúseností z boja más.

Tieto črty filozofie slúžia ako hlavná podmienka zaručujúca jej ľudový charakter.

Myšlienka čučche je bezpečnou zbraňou pre masy v boji za nezávislosť

Filozofia reakčnej vykorisťovateľskej triedy je podriadená jej záujmom. Preto je protiľudový. Všetky ustanovenia a obsah filozofie čučche však bez výnimky prispievajú k ochrane a realizácii požiadaviek a túžob ľudových más po nezávislosti. Preto sa stane populárnou táto filozofia, ktorá je ľahko pochopiteľná pre každého človeka a môže byť vnímaná vlastnou mysľou a stať sa neomylnou zbraňou boja.

Filozofia čučche je politická filozofia.

Aby sa filozofia stala revolučnou a osvetľovala cestu k riešeniu osudu ľudových más, musí to byť filozofia, ktorá poskytuje zásadný základ pre politiku.

O osude más sa rozhoduje v priebehu vývoja spoločnosti. V dôsledku toho iba filozofia, ktorá osvetľuje základný základ politiky, môže verne slúžiť na rozhodovanie o osude ľudových más.

Filozofia čučche objasňuje zásadný základ politiky, ktorá má viesť rozvoj spoločnosti v priamej línii.

Hlavné princípy myšlienky čučche, ktoré stavajú človeka do centra pozornosti, a princípy filozofického svetonázoru čučche, nasadzované na základe prvého, sú svetonázorové návrhy a zároveň základný základ politiky, ktorá riadi spolu s rozvojom spoločnosti priama cesta. Súčasťou týchto ustanovení sú aj ustanovenia o spoločensko-historickom vývoji, hlavných ustanoveniach revolúcie a na nich založených ustanoveniach názorov na revolúciu.

Systematizácia a komunikácia

Čučche (kórejsky 주체, 主體) je severokórejská ideológia, ktorú v roku 1955 vyhlásil Kim Il Sung.
Etymológia
Slovo „Juche“ patrí do kategórie slov Hanmun. „Chu“ znamená „majster“ a „che“ znamená „telo, esencia, substancia, príroda“. „Juche“ teda znamená situáciu, keď je človek pánom sebe aj celého sveta okolo seba.
Kórejsko-ruské slovníky dávajú tomuto výrazu výklad „hlavnej časti“ a „originality“.
Príbeh
Čučche je klasický filozofický výraz z Ďalekého východu, ktorý znamenal „vec z hľadiska subjektu“ a používali ho kórejskí stredovekí myslitelia. Pojmy „Juche“ alebo dokonca „Juche ideas“ sa nachádzajú aj v politickom živote Južnej Kórey.
V KĽDR je čučche ako oficiálna ideológia považovaná za harmonickú premenu myšlienok marxizmu-leninizmu na základe starovekého kórejského filozofického myslenia. Впервые термин «чучхе» прозвучал в речи Ким Ир Сена «Об искоренении догматизма и формализма в идеологической работе и об установлении чучхе» (кор. 사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여), произнесенной 28 декабря 1955 года .
Podľa ústavy z roku 1972 je KĽDR suverénnym socialistickým štátom, ktorý sa vo svojej činnosti riadi myšlienkami čučche. V súlade s týmito myšlienkami, všetky otázky vnútorný život treba riešiť z hľadiska nezávislosti, spoliehajúc sa na vlastné sily.
Podľa oficiálneho pohľadu historikov KĽDR sa dlho verilo, že ideu čučche vyhlásil Kim Il Sung v roku 1930 v meste Kalun (Čína), dnes sa však verí, že ideu čučche sa začala formovať od chvíle, keď sa vytvorila Únia za zvrhnutie imperializmu (17. októbra 1926).
V 80. rokoch 20. storočia Kim Il Sung publikoval množstvo článkov o myšlienke čučche, ktoré ju napokon sformovali ako filozofický systém. Neexistuje však žiadny zásadný text, ktorý by vysvetľoval podstatu doktríny čučche. Hoci sa tento výraz v spisoch Kim Il Sunga opakuje, dielo s názvom „O myšlienke čučche“ napísal Kim Čong Il a je skôr krátkym kurzom základných postulátov než serióznou teoretickou prácou.
Od 8. júla 1997 Severná Kórea prijala novú chronológiu čučche, ktorej začiatok je 1912 – rok narodenia Kim Ir Sena.
Kľúčové body
Masy sú predmetom sociálneho hnutia
Národ s vysokým zmyslom pre národnú hrdosť a revolučnú dôstojnosť je neporaziteľný.
Na rozdiel od kapitalistickej ekonomiky, ktorá sa snaží o zisk, je hlavným cieľom socialistickej nezávislej ekonomiky uspokojovanie potrieb krajiny a obyvateľstva.
Obyvatelia každej krajiny sú povinní bojovať nielen proti agresii a zotročovaniu, za dôslednú obranu svojej nezávislosti, ale aj proti imperializmu a dominancii, ktoré zasahujú do nezávislosti národov iných krajín.
Na vytvorenie celoštátneho a celoštátneho obranného systému je potrebné vyzbrojiť celý ľud a premeniť celú krajinu na pevnosť.
Revolúcia je bojom pre ľudové masy, aby si uvedomili svoje potreby nezávislosti.
Len nečinne sedieť a čakať, kým dozrejú všetky potrebné podmienky, sa rovná vzdávaniu sa revolúcie.
Na vypracovanie správneho pohľadu na revolúciu je absolútne nevyhnutné založiť výchovu na pocite nezištnej oddanosti vodcovi.
Všeobecné filozofické názory
Človek je pánom sveta a pánom svojho osudu;
Vedomie je najvyššia funkcia ľudského mozgu;
Príroda je predmetom ľudskej práce a materiálnym zdrojom ľudského života;
Človek nakazený servilnosťou prestáva adekvátne vnímať realitu.
Kritika
Čučche sa prirovnáva k stalinizmu, pretože cieľom je vybudovať „samostatný socializmus“ (porov. „socializmus v jednej krajine“). Tieto myšlienky sú však dovedené do svojho logického konca – teda do úplnej negácie svetovej revolúcie. Hlásia sa aj myšlienky vodcovstva, militarizmu a konzumného vzťahu k prírode. Akékoľvek „servilné uctievanie predtým veľké krajiny". Čučche je extrémna verzia autarkie a izolacionizmu. Predmetom dejín nie je trieda, ale národ.
O myšlienke čučche, 1982
Iba pod verným vedením strany a vodcu sú robotnícka trieda a ľudové ľudové masy schopné vytrvať vo vážnom a zložitom revolučnom boji za premenu prírody a spoločnosti, dosiahnuť národné a triedne oslobodenie, úspešne vybudovať socialistickú a komunistickej spoločnosti a riadiť ju.
Vedecká základňa
Myšlienka čučche získala medzinárodné uznanie. Prednášky o Juche sa konajú na 200 univerzitách na piatich kontinentoch. Japonsko má medzinárodný inštitút čučche. Výbory čučche boli založené v 26 krajinách a tisíc krúžkov čučche pôsobilo v 67 krajinách.
Juche. História revolučnej ideológie http://ir.spb.ru/krasnoe-dvizhenie/ideologii/chuchhe.html

Samotná história Juche odráža vývoj komunistickej ideológie na kórejskej pôde. Spočiatku kórejskí komunisti na čele s Kim Ir Senom používali variáciu marxizmu (marxizmus-leninizmus), ktorý bol bežný v ZSSR. Približne od začiatku 60. rokov však Kim Il Sung takmer prerušil vzťahy s Sovietsky zväz a začne manévrovať medzi ním a Čínou. Takýto kurz k nezávislosti (pripomínajúci kurz Ceausesca) si vyžadoval primeranú ideologickú formuláciu, najmä preto, že múdrosť marxistickej doktríny bola pre väčšinu Kórejčanov ťažko pochopiteľná, je to rovnaké, ako keby boli Rusi nútení študovať zen budhizmus bez výnimky. . Hoci výraz „Juche“ bol prvýkrát použitý v prejave Kim Ir Sena „O odstránení dogmatizmu a formalizmu v ideologickej práci a založení čučche“ už v roku 1955 a „idea čučche“ bola zakotvená ako oficiálna ideológia v ústave č. 1972 sa tento svetonázorový systém definitívne sformoval v 80. rokoch. Treba poznamenať, že spisy Kim Il Sunga a potom Kim Čong Ila o Juche sú viac zhrnutie tézy, nie nadupané zväzky v štýle Hegela a Marxa. V princípe je to typické pre civilizáciu Ďalekého východu, tie isté „Lun Yu“ od Konfucia či „Tao Te Ching“ sú tiež objemovo veľmi krátke a ich obsah sa môže západniarovi zdať primitívny až smiešny. Čučche, podobne ako severokórejský systém vo všeobecnosti, nemožno pochopiť bez poznania konfucianizmu.
V súčasnosti je v KĽDR marxizmus vo vzťahu k čučche považovaný za niečo ako zastarané štádium, približne rovnako ako sa marxisti pozerali na sociálnych utopistov Fouriera a Owena. Alebo ešte viac: Juche je deklarované ako úplne originálna filozofia. Ako sám Kim Čong Il píše: „Filozofia čučche je originálna filozofia, je to komplex rozvinutých a systematizovaných vlastných, len jemu vlastných, pozícií. Jeho historický prínos k rozvoju filozofického myslenia nespočíva v jeho rozvoji marxistického dialektického materializmu, ale v ustanovení nových filozofických princípov. Po smrti Kim Ir Sena v roku 1994 začal Čučche čoraz viac nadobúdať črty náboženského a mystického učenia. Kim Il Sung je teda vyhlásený za „večného prezidenta“, ktorý ako keby aj naďalej neviditeľne riadi krajinu (v porovnaní so šiizmom, kde skrytý imám Madhi, ktorý je v stave „gayba“ (skrytosti), vedie spoločenstvo veriacich).
Aké sú hlavné princípy filozofie čučche? Za jej stred sa vyhlasuje človek a v tom sa radikálne líši od marxizmu. „Marxistická filozofia, keď položila otázku vzťahu vedomia k hmote, myslenia k bytia, ako hlavnú otázku filozofie, podložila primát hmoty, primát bytia, a na tomto základe vychádzala zo skutočnosti, že svet je hmotný (...). Filozofia čučche kladie hlavnú otázku novým spôsobom, formuluje ju ako otázku o vzťahu človeka k okolitému svetu, o mieste a úlohe človeka vo svete, predkladá filozofický princíp, že človek je pánom všetko a on rozhoduje o všetkom; na tomto základe nakreslila jedinú pravú cestu k vyriešeniu osudu človeka. Filozofia čučche však nemá nič spoločné so západným humanizmom a liberalizmom. V tradícii, ako si pamätáme, je dôležitý archetyp človeka („svetlý muž“, Lichtmensch), a nie konkrétny empirický jedinec druhu Homo sapiens. Muž čučche je jun zi alebo „ušľachtilý muž“ konfucianizmu. Skutočným majstrom je sám veľký vodca. Jeho obraz je nakreslený v súlade s tradíciou. Ako hovorí prof. Lankov, podľa jednej z legiend, v 30. rokoch Kim Il Sung nejako jazdil v zime na koni, uvidel mrznúceho starca a dal mu svoj kožuch a cválal ďalej. Podobná legenda existuje pre každého veľkého kórejského politika už od 6. storočia. Podľa inej legendy Kim Il Sung v roku 1945 trikrát prešiel okolo svojho rodného domu v Mangyongdae, ale nevstúpil doň, pretože bol zaneprázdnený dôležitými štátnymi záležitosťami. Niečo podobné nájdeme aj v čínskej mytológii: múdry cisár Yu trikrát prejde okolo svojho domu a nevstúpi doň, pretože je zaneprázdnený bojom so záplavou. V jednom z výrokov Kim Ir Sena, vytesanom na skale, sa ako jedna z chvályhodných vlastností Kim Čong Ila spomína jeho „synovská zbožnosť“ – jedna z najvyšších cností pre konfuciána. A keď Veľký vodca v roku 1994 zomrel, krajina ho tri roky oslavovala v smútku, ako sa v konfucianizme patrí.
Samozrejme, v Čučche sú aj demagogické výroky o „úlohe más“, ktoré nehrajú praktickú rolu. Jediný praktický význam je, že v krajine dominuje múdry vládca, ktorý sa vo všetkom spolieha na svoje sily, preto má čučche podobu štátneho nacionalizmu, ktorý sa prejavuje vo viacerých aspektoch.
Po prvé, je to v jeho vízii histórie. Severokórejskí historici tvrdia, že v Kórei pred inými krajinami Ďaleký východ vznikol štát. Podľa ich názoru legendárny predok Kórejcov a zakladateľ kórejského štátu Tangun, ktorého považujú za skutočnú historickú osobu, žil niekoľko storočí pred mýtickým čínskym cisárom Yao a niekoľko tisícročí pred prvým japonským cisárom Jimmuom. Navyše svoj národ vyvyšujú pre „čistotu krvi“, čo nie je pre marxisticko-leninistov vôbec typické: „... kórejský národ bol čistý v krvi a dokázal sa stať jednotným národom oveľa skôr ako ostatné národy svet.” Obyvatelia KĽDR sú navyše presvedčení, že to bol Kim Ir-sen, kto oslobodil krajinu spod japonskej okupácie, a nie Sovietske vojská ako to naozaj bolo. A potom ten istý Kim Il Sung (bez podpory ZSSR a Číny) porazil Američanov a ich spojencov vo Veľkej vlasteneckej vojne za oslobodenie, ako sa kórejská vojna v rokoch 1950-53 nazýva.
Po druhé, v ekonomickej sfére je to autoarchia, čo je celkom logické, pretože krajina závislá na medzinárodných ekonomických vzťahoch môže ľahko podliehať tlaku zvonku. V praxi však autarkia môže byť bezbolestná len pre veľmoc, ktorej podložie je bohaté na nerastné suroviny, a pre KĽDR s jej skromnými zdrojmi takáto politika viedla k značným ťažkostiam.
Po analýze príčiny vzniku a základných prvkov ideológie KĽDR si môžeme pripomenúť, že podobná vec sa stala aj v našej krajine, keď sa v 20. a 30. rokoch minulého storočia nahradila myšlienka „svetovej revolúcie“. vybudovaním socializmu v jednej samostatne branej krajine namiesto realizácie „snov Very Pavlovnej“ a marxistických utópií vznikla mocná moc, ktorá stelesňovala archetypy ruskej štátnosti a strana, ktorá kedysi obhajovala „porážku svojej vlastnej krajiny v imperialistickej vojne“ sa sám zmenil na militantný rád šermiarov. Toto všetko, čo vyvolalo medzi ľavičiarmi sklamanie, bolo plne schválené a podporované národnými boľševikmi. Podobný proces národno-boľševickej transformácie v KĽDR sa posunul ešte ďalej. Kedysi veľký ruský mysliteľ a zanietený neprajník liberalizmu v šedých oblekoch, Konstantin Leontiev písal o potrebe syntézy socializmu a monarchie, teraz sa jeho sny splnili na kórejskej pôde. Marxizmus sa úspešne vyparil aj vo forme predstieranej vonkajšej škrupiny a zanechal v sedimente presne to, čo sa vyžaduje: totalitnú štátnosť, vďaka ktorej dnes Severná Kórea predstavuje model, ktorý úplne a antagonisticky odmieta západnú liberálnu demokraciu. To vysvetľuje obrovskú príťažlivosť severokórejského modelu pre mnohých ľudí, ktorí sa napriek všetkým negatívnym informáciám o tejto krajine cítia v sladkom kapitalistickom raji nepríjemne. Keď sa v roku 2000 v našom meste konala výstava KĽDR, s prekvapením som našiel v knihe návštev veľa priaznivých recenzií. Táto príťažlivosť navyše nenecháva ľahostajných ľudí, ktorí sa zdajú byť extrémne vzdialení realite krajiny Juche. Musel som čítať obdivné recenzie o Severnej Kórei aj na moslimských stránkach, hoci, zdalo by sa, čo majú moslimovia spoločné s ľuďmi, ktorí uctievajú sochy vodcov a jedia psie mäso (oboje je haraam – v islame prísne zakázané). Nad vonkajšími rozdielmi však ľudí spája určitá metaideológia, istý spoločný duch.
Andrej Ignatiev