Hviezdne správy
Federálna lezginská národno-kultúrna autonómia. Ruslan Kurbanov: Azerbajdžan testuje silu ruského štátu Ruslan Kurbanov, ktorý je podľa národnosti
Prinútil odborníkov opäť hovoriť o tom, že epizodické výbuchy násilia a teroristické útoky v rôznych oblastiach Severný Kaukaz svedčia o narastajúcich systémových problémoch v tomto regióne, s ktorými si ruské úrady v súčasnosti nevedia poradiť. Ruslan Kurbanov, vedúci výskumník Inštitútu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied, analyzuje situáciu na žiadosť Rádia Liberty:
- Tento teroristický útok úplne zapadá do náčrtu udalostí, ktoré sa odohrávajú na celom severnom Kaukaze. Militanti zvyšujú počet útokov na vládnych predstaviteľov. Počet mladých ľudí, ktorí sa pridávajú k militantom, rastie. Toto je veľmi znepokojujúci obrázok.
Niektorí odborníci spájajú teroristický útok s procesom zmierenia medzi predstaviteľmi rôznych moslimských komunít v Dagestane, ale podľa môjho názoru tieto udalosti nijako nesúvisia. Militanti majú svoju logiku. Už dávno sa prestali orientovať na politický kalendár, na politické udalosti. Len čo im to zdroje dovolia, okamžite rozdávajú bolestivé údery zástupcom úradov, orgánom činným v trestnom konaní. Teraz sa musíme zamyslieť nad tým, ako zvrátiť trend rastúcich sympatií k militantom zo strany mladých ľudí.
- Toto je v prvom rade politický problém alebo sociálne?
- Je ťažké identifikovať nejaký konkrétny faktor, ktorý spôsobuje radikalizáciu mladých ľudí. Niektorí odborníci sa zameriavajú na sociálno-ekonomické príčiny – nezamestnanosť, sociálna neistota a pod. Ruská spoločnosť a politický systém ukázalo sa, že nie je pripravený na rýchly prienik do verejného, sociálneho a politického poľa oživujúceho sa a aktivujúceho islamu. V ruskej spoločnosti zatiaľ neexistuje výklenok, v ktorom by sa vyznávači tejto formy islamu mohli cítiť pohodlne, realizovať svoje sociálne túžby, možno aj politické ciele. A kým tam nebude taký výklenok, radikalizovaná mládež rozbije tento systém, aby si našla svoje miesto pod slnkom v Rusku.
Je jasné, že systém sa nikdy nebude baviť s tými, ktorí už vraždili, postavili sa mimo zákona. Ale hovorím o tých ľuďoch, ktorí sa ešte nepridali k militantom, ale tiež veria, že je potrebné reformovať systém, aby si táto (islamská - RS) politická sila našla svoje vlastné miesto. V Británii, ktorá sa snažila vyriešiť írsky konflikt, sa to zdalo neriešiteľné, kým britská vláda nezačala hovoriť s írskymi separatistami jazykom politiky. Dnes v Dagestane, rovnako ako na celom Kaukaze, je potrebné hovoriť s tými silami, ktoré sa ešte nevydali na cestu násilia, ktoré si zachovávajú túžbu po politickom dialógu. Tieto sily stále existujú a náš štát musí túto šancu využiť.
- Zdá sa mi, že jedným z aspektov problému je, že téma severného Kaukazu dnes nie je súčasťou verejnej diskusie v Rusku, na rozdiel od situácie pred 15 rokmi alebo situácie na začiatku 21. storočia, keď sa o tejto téme aktívne diskutovalo. v médiách. Teraz sa situácia zmenila.
- Absolútne s tebou súhlasím. A čo Kaukaz? Aký model existencie nájsť? Ako využiť a odomknúť potenciál Kaukazu na posilnenie ruská spoločnosť? Všetky tieto otázky sú teraz odsúvané na perifériu verejnej a politickej diskusie. Kaukaz je usilovne marginalizovaný ruskými politickými, informačnými a intelektuálnymi elitami. prečo? Pretože dnes v Rusku prevládol trend postupného zbavovania sa Kaukazu, čiže 200 rokov stará požiadavka väčšej integrácie Kaukazu do Ruska sa vytráca. Pred našimi očami sa rodí opačná požiadavka – o stále väčšie vytláčanie Kaukazu z ruského politického, sociálneho a kultúrneho poľa. Túto požiadavku vyslovili vplyvné osobnosti ako Žirinovskij, Yurgens a Gontmakher, ktorí na základe INSOR (Inštitút moderný vývoj -
RS) pripravovali správu o budúcom vývoji Ruska a už uznali, že možnosť oddelenia Kaukazu je pre Rusko celkom prijateľná.
Téma Kaukazu vo verejnej a intelektuálnej informačnej oblasti je interpretovaná nasledovne: pokiaľ budeme mať Kaukaz, nikdy sa nebudeme môcť stať Európou, na to sa musíme zbaviť tohto balastu. Ponúkaný rôzne varianty, z ktorých vznikajú tak nacionalistické projekty na oddelenie Kaukazu, ako aj liberálne – na premenu Kaukazu na ruskú Palestínu. Boris Nemcov o tom hovoril najmä vtedy, keď navrhol oddeliť sa od Kaukazu múrom.
- Možno je to prirodzený proces, objektívny?
- Myslím si, že určité sily jednoducho nariaďujú presadzovanie práve takejto agendy.
– Nejako to znie príliš konšpiratívne – „isté sily“. Majú mená a priezviská, tieto sily?
- Tieto mená sú dobre známe. Vezmite si akéhokoľvek guvernéra z 90. rokov alebo akéhokoľvek majiteľa veľkého podniku v Rusku - ropného, hutníckeho. Pre všetkých bola veľmi silným konkurentom postupujúca vlna belochov, ktorí ovládali obchodné štruktúry, politickú elitu, verejné pole. Som presvedčený, že príkaz na marginalizáciu Kaukazčanov, ich vytlačenie zo všetkých sociálnych, ekonomických a iných výklenkov, súvisí so strachom, že Kaukazčania znovu získajú sféry vplyvu.
Kaukazčanov už prestali brať do armády, minimálne v Dagestane a Čečensku zastavili odvody detí neslovanskej národnosti na vojenskú službu. To znamená, že tento spoločenský výťah, cez ktorý sa kaukazskí chlapi mohli dostať do nejakých výšok, je už zatvorený. V Moskve rôzne rezorty, vrátane štátnych, postupne vytláčajú belochov zo svojich pozícií – ide o neoficiálne informácie, ale v kaukazských komunitách sa o nich diskutuje. Každé prostredie diskutuje o vlastnej verzii vývoja situácie. A to je pre Rusko najobludnejší scenár, pretože už pracuje na jeho fragmentácii. Už teraz pracuje na jej oslabení a rozpade.
„Sú ruskí moslimovia pripravení na oslobodenie al-Aksá? Dovolí im to Moskva a Tel Aviv? Pod týmto názvom zdroj Onkavkaz zverejnil 23. júla článok istého Daniyala Isaeva. Pod týmto názvom sa zrejme skrýva zakladateľ a Hlavný editor"Onkaukaz" Ruslan Kurbanov, ktorý v spomínanom materiáli, hojne napumpovaný protiizraelskými emóciami, predniesol rozsiahly prejav jednému zo svojich kolegov – šéfredaktorovi islamistického zdroja „Truly“ Ruslan Aisin.
"Odvíja sa ďalší zločin sionistického režimu proti moslimom v Palestíne a celému svetu a väčšina pokrokového ľudstva tieto činy odsudzuje," povedal Aisin. - Žiaľ, protesty v Rusku zatiaľ nevidno. Pretože akákoľvek politická činnosť u nás, najmä pouličná, je pod prísnym dohľadom úradov, ktoré sa boja akejkoľvek činnosti. Musíme povedať, že Palestína nie je spravodlivá Sväté miesto pre moslimov, ale aj o tom, že ide o miesto, ktoré spája Rusko s kresťanskou pupočnou šnúrou so zvyškom kresťanského sveta. Jedinou šancou pre Rusko preniknúť do predvoja tohto sveta je stať sa spojencom islamskej ulice, Palestíny, palestínskych kresťanov. A spoločne bojovať proti dominancii izraelskej lobby v Rusku."
Na základe vyššie uvedeného možno predpokladať, že Aisin vyčíta veľkej väčšine ruských moslimov, že pracujú a vykonávajú päť modlitieb doma a nebojujú so zbraňami v rukách v radoch ďalšej intifády proti Izraelu, ktorá sa teraz schyľuje v Palestíne. A v tom istom čase Aisin, podľa vzoru prijatého odborníkmi na tejto úrovni, „cestoval“ pozdĺž ruských úradov, ktoré sa „predali Izraelu“, pričom si v duchu pripomínal, že prišiel od zosnulého Heydar Jemal tradíciou, že moslimovia v Rusku trpia rovnakým útlakom vo svojej vlasti ako ich bratia v Izraeli.
Línie načrtnuté Aisinom sa scvrkáva na jednu výzvu: ruskí veriaci musia bojovať v Palestíne, aby neskôr preniesli oheň intifády do Ruska a zorganizovali vo svojej vlasti islamskú revolúciu podobnú „arabskej jari“. V podobnom duchu reagovala vo svojom komentári k materiálu o Onkavkaze aj kolegyňa a „duchovná sestra“ Aisina, novinárka. Nadežda Kevorková. Článok o Onkavkaze navyše úspešne zapadol do kontextu podobnej výzvy prezidenta Turecka z 25. Recep Tayyip Erdogan.
Provokatívna publikácia Onkavkaz je charakteristickou ukážkou tvorby Ruslana Kurbanova, známeho v mediálnej sfére. Je pravidelným moderátorom talkshow. Vladimír Solovjov a vysiela na „Echo Moskvy“, kde pôsobí ako expert na islam a medzietnické vzťahy, majiteľ mnohých regálií: výskumník Ústavu orientalistiky (OS) Ruskej akadémie vied, podpredseda spol. Národná kultúrna autonómia Lezgi (FLNKA) atď. V komunikácii je človek veľmi príjemný. V jeho životopise sú však momenty, ktoré sú v rozpore s starostlivo vytvoreným obrazom verejnosti.
Lezgin národnosťou Ruslan Kurbanov rád zdôrazňoval, že s Dagestanom ho spája len pôvod, celý život prežil v Moskve a v domovine svojich predkov sa zdržiava len ako hosť. Ako však dokazuje jeho životopis na webovej stránke Ansar.Ru, významná časť životnej cesty Ruslana Kurbanova bola spojená práve s Dagestanom, kde sa narodil a vyštudoval tamojšiu štátnu univerzitu v odbore Svetová ekonomika. Ešte ako veľmi mladý muž zorganizoval Kurbanov v polovici deväťdesiatych rokov vo svojej rodnej Machačkale salafiovský krúžok, kde kreslil mladých Lezgiho intelektuálov. Porážka wahhábistických enkláv v Dagestane v roku 1999 ukončila tieto experimenty, ale po „prekrytí“ salafiského kruhu a „nasledovaní článku“ sa Kurbanovovi podarilo vyviaznuť s „ľahkým vystrašením“ - trestným prípadom. vznesená proti nemu bola uzavretá. Podľa jednej verzie zohrali istú úlohu veľké rodinné väzby: údajne pomáhal môj strýko, bezpečnostný úradník.
Tak či onak, v podrobných a celkom ospravedlňujúcich sa životopisoch Kurbanova zverejnených na internete táto epizóda mlčí. Je však známe, že okrem sekulárneho vzdelania na DSU a potom na postgraduálnej škole Petrohradskej štátnej univerzity získal základné vzdelanie v islame v Sýrii, na Abu-Nur Damask Institute. Preto niet divu, že keď sa pred niekoľkými rokmi v odbornej komunite diskutovalo o potrebe učiť ruskú mládež islam v Rusku, aby nebola presiaknutá džihádizmom v zahraničí, Kurbanov sa postavil proti tejto myšlienke. Bez toho, aby dodal, že mnohí jeho sýrski kolegovia skončili veľmi zle, roztrúsení po celom džihádistickom podzemí na Severnom Kaukaze aj mimo neho, kde končili svoje dni v stretoch s bezpečnostnými silami.
Typickým príkladom tejto „kariérnej trajektórie“ je kamarát a kolega mladého Kurbanova v práci v dagestanskej televízii, mladý arabista Machač (Jasin) Rasulov. Bývalý novinár Rasulov po zmene redakcie na nováčik v „lese“ vykonal od marca do augusta 2005 9 (!) teroristických útokov v Machačkale. Teroristu-novinára zlikvidovali 10. apríla 2006 počas prestrelky s bezpečnostnými silami na Engelsovej ulici v Machačkale, kde sa Rasulov zabarikádoval v obytnej budove a jej obyvateľov odhaľoval ako ľudský štít. Takejto „slávnej“ smrti predchádzali Rasulovove prednášky v notoricky známej mešite na Kotrovej ulici, kde farníkov učil „správnemu islamu“.
Pre Kurbanova však terorista Rasulov nie je vrahom civilistov, ale „dagestanským intelektuálom, ktorý sa vydal na vojnovú cestu“ (citát z Kurbanovho článku „Vývoj lesa“, publikovaného v roku 2010 v ruskom časopise). „Ktorý „les“ je výhodnejší pre samotné Rusko, alebo skôr pre ruskú politickú elitu? - napísal Kurbanov dva týždne po teroristickom útoku na stanice moskovského metra Park Kultury a Lubjanka. - "Les" ako vznikajúci politický konkurent, ale zdržať sa krvavých útokov proti civilistom? Alebo „les“, ako krvavý predátor, ktorý zasadil nečakané údery do srdca obrovskej moci, no napokon zdiskreditovaný ako politický konkurent?
Potom, počas smútku za obete teroristického útoku v Moskve, Kurbanov hovoril ešte úprimnejšie vo vysielaní kanála Russia.Ru: „Mladí moslimovia idú do radov militantov, pretože sú v modernom svete, v moderné Rusko nemôžu nájsť pre seba príležitosť realizovať sa ako moslim a zároveň si zachovať sebaúctu ako osobu vyznávajúcu náboženstvo čistého monoteizmu. V snahe zachovať moslimskú a ľudskú česť, tvrdí Kurbanov, mladým belochom bránia „skorumpované regionálne orgány“, „neslušne konajúce“. presadzovania práva ktorí nerozlišujú medzi umiernenými a radikálnymi moslimami“, ako aj „machovými duchovnými, ktorí neakceptujú obnovu svojich radov“.
Ruslan Kurbanov vysvetlí genézu „arabskej jari“ s podobnou pečaťou, občianska vojna v Sýrii a zrodenie DAISH (ISIS), zakázané v Ruskej federácii. „Moslimská mládež hľadá nové kanály sebarealizácie. A tvárou v tvár skutočnosti, že nemá miesto na tomto svete, či už v autoritárskych moslimských krajinách na Blízkom východe alebo v cynických postmoderných európskych spoločnostiach, ktoré chránia práva psov a sexuálnych menšín, ale nechránia práva náboženských menšiny, prirodzene, volí cestu ozbrojeného odporu, “povedal Kurbanov v roku 2015 vo vysielaní ruskej verejnoprávnej televízie.
Samozrejme, že takáto interpretácia má právo existovať, ale ďalej Kurbanov pripúšťa, že DAISH vychovávajú Američania a vo všeobecnosti militanti Al Baghdadi Chlapci nie sú veľmi priateľskí. A už z toho vyplýva logický záver: nebolo by pre Rusko lepšie stretnúť sa s DAISH na polceste? Napríklad rozísť sa s Bašárom al-Asadom a Izraelom. A zároveň obmedziť prenasledovanie džihádistov v Rusku a dať „lesu“ vstupenku k svetskej a duchovnej moci. Podľa správ sú to práve tieto myšlienky, ktoré najmä Kurbanov rád zdieľa v rámci FLNCA s mladšími kolegami v autonómii Lezgi. So svojím talentom ako rodený rozprávač Kurbanov hovorí, že osobne poznal mnohých slávnych kaukazských wahhábistov - Machacha Rasulova, Anzora Astemírová a iní, a títo teroristi takí nie sú zlí ľudia ako ich na návrh bezpečnostných zložiek vykresľujú federálne médiá.
Kurbanov zároveň, nie bez úspechu, hrá na predsudky charakteristické pre Lezginov voči súfijskému muftiátu z Dagestanu, na čele ktorého už viac ako 20 rokov stoja Avari. Nemenej obratne využíva trenie medzi Lezginmi a azerbajdžanskými úradmi - stačí pripomenúť, že Kurbanov pracoval v tlačovej službe predsedu Rady muftisov Ruska. Ravil Gaynutdin ktorý má ťažký vzťah s hlavou moslimov z Azerbajdžanu Allahshukur Pashazade. Pravda, v Dagestane sa Kurbanovova zanietenosť pre osud lezgínskeho ľudu rozdeleného rusko-azerbajdžanskou hranicou ani zďaleka nehodnotí jednoznačne – napríklad jeho PR na problémy krajanov bolo pred štyrmi rokmi zosmiešňované v článku „Tučniak z Lezgi Renaissance“, kde Kurbanova priamo nazývali militantným wahhábistom.
Ruslan Vjačeslavovič sa však na Kaukaz a Blízky východ neuzatvára. Pred piatimi rokmi dal svoju víziu senzačnému teroristickému útoku v Kazani – vražde teológa Valiulla Yakupov a výbuch auta muftiho z Tatarstanu Ildus Faizov- v komentári zástupkyni šéfredaktora tlačovej agentúry Regnum Konštantín Kazenin. Celkom predvídateľne zvalil Kurbanov vinu za tragédiu na „úradníkov a bezpečnostných predstaviteľov“, ktorí „nechcú a nevedia nadviazať normálnu interakciu, prácu pre budúcnosť, prácu s mládežou a islamskými vodcami“. Kurbanov zároveň povedal: „Tatarstan riskuje, že sa v roku 1999 vydá cestou Dagestanu – ale aj tam si vodcovia moslimskej komunity nakoniec sadli za rokovací stôl. Ale koľko krvi sa prelialo, kým sa to stalo! Potrebuje ísť rovnakou cestou aj Tatarstan? Za touto prefíkanou pasážou sa skrýva odkaz: Faizov a Yakupov trpeli, pretože nesúhlasili s tatarskými wahhábistami, ale boli s nimi v konflikte. Preto si za to, čo sa stalo, môžu samotné obete teroristického útoku. V ďalších komentároch ku kazaňským udalostiam z júla 2012 Kurbanov zredukoval teroristický útok v Kazani na finančnú zložku, ktorá bola v skutočnosti ekvivalentná formulácii: iba oni sami sú vinní za to, čo sa stalo Faizovovi a Jakupovovi. Aj tu však vyvolali konštrukcie Ruslana Kurbanova odmietnutie: viacerí kazaňskí experti otvorene hovorili, že za každým prejavom tohto odborníka treba vidieť presadzovanie záujmov extrémistov.
Najmudin Alijev, špeciálne pre
V Moskve sa uskutočnilo stretnutie politológa s dagestanskou mládežou hlavného mesta
Tento mesiac sa Ruslan Kurbanov, podpredseda FLNKA, vedúci výskumný pracovník Inštitútu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied a vedecký pracovník na univerzite v Bruseli, stretol s dagestanskou mládežou hlavného mesta v moskovskom Dome národností.
Stretnutie zorganizovalo Združenie mládeže Dagestanu s pomocou Altair Foundation. V deň stretnutia bola sála Moskovského domu národností preplnená tými, ktorí chceli politológa počúvať a klásť mu otázky.
Na stretnutie zároveň prišli nielen Dagestanci, ale aj predstavitelia ďalších republík Severného Kaukazu – Čečenska, Ingušska, Osetska, Kabardsko-Balkarska a dokonca aj republík Strednej Ázie.
Ruslan Kurbanov sa ujal slova a pozdravil a vyjadril úprimnú vďaku dagestanskej mládeži za pozvanie na toto stretnutie, ako aj za všetku tú sociálnu prácu s ich krajanmi v ruskom hlavnom meste.
Highlanderova životná cesta
V úvodnej časti stretnutia mladí účastníci požiadali Ruslana Kurbanova, aby povedal niečo o sebe, o svojej malej vlasti a o nákladoch na postup na profesionálnom rebríčku.
Mladých Kaukazčanov zaujímalo, akým ťažkostiam musel čeliť politológ a novinár, ktorý sa preslávil na celom Kaukaze a ktorý sa narodil v horskej dedinke Lezgi, keď sa snažil preraziť vo svojom živote.
Keďže takmer celé stretnutie s mladými ľuďmi bolo zaznamenané na video, pozývame nášho čitateľa, aby sa zoznámil s rozprávaním Ruslana Kurbanova a odpoveďami na otázky z publika, aby mohol cítiť energiu stretnutia a zdĺhavého rozhovoru medzi mladými ľuďmi. a hosť.
Klanový boj v Dagestane
Obrovský záujem zo strany mladých ľudí sa prejavil o napätý klanový boj, ktorý takmer nepretržite prebieha v ich rodnej republike medzi kľúčovými národno-politickými skupinami.
Podľa Ruslana Kurbanova sú v republike pri moci príliš dlho predstavitelia politických klanov, ktoré sa sformovali v prelomových 90. rokoch. To nedáva žiadnu možnosť sebarealizácie v rámci republiky dagestanskej mládeže.
Veľké množstvo mladých ľudí musí podľa neho odísť z Dagestanu do miest stredného Ruska, aby získali kvalitné vzdelanie a odborne rástli. Ich znalosti a zručnosti sa však v dnešnom Dagestane nedajú realizovať kvôli rigidnému klanovému systému výberu personálu.
Blízky východ a Sýria
Z pochopiteľných dôvodov sa dagestanská a kaukazská mládež zaujímali o skutočné príčiny dlhotrvajúcej politickej nestability, vojenských vpádov a občianskej vojny na Blízkom východe.
Pretože tisíce ich mladých krajanov a dokonca aj príbuzných boli zapletené do krvavého víru občianskej vojny v tomto nestabilnom regióne. Preto sa hosť podrobne zaoberal tým, čo presne príčiny vyhodili do vzduchu moslimský svet.
Atentát na dagestanského prezidentského tlačového referenta Garuna Kurbanova počas veľkého ekonomického fóra, o ktorom úrady v Machačkale aj Moskve tvrdia, že je kľúčový pre vyhliadky Dagestanu na rozvoj, núti expertov uvažovať o politike federálneho centra na Severnom Kaukaze.
Na otázky Rádia Liberty odpovedal vedúci výskumník Moskovského inštitútu orientálnych štúdií Ruslan Kurbanov:
- Situácia v Dagestane je komplikovaná v porovnaní s inými republikami na Kaukaze. A nebude ho možné stabilizovať žiadnymi ekonomickými fórami alebo veľkými ekonomickými investičnými projektmi, ktoré dnes realizuje vláda Dagestanu, aparát Severokaukazského federálneho okruhu alebo vláda Ruska. Na vyriešenie problémov v Dagestane sú potrebné úplne iné metódy. Úrady po sérii obludných chýb, ktorých sa v republike dopustili, tiež úplne zle diagnostikovali stav, do ktorého sa spoločnosť dostala. Vytváraním problémov, stanovením nesprávnej diagnózy a použitím nesprávnych metód liečby sa situácia nedá napraviť. Po prvé, úrady musia priznať svoje vlastné chyby.
O akých chybách hovoríš?
– Najdôležitejším z nich je, že Dagestan nie je len najviac mnohonárodným regiónom Kaukazu a Ruska. Ale každá národnosť má svoje skúsenosti z politického života a politických dejín. Časť národov Dagestanu žila pod vládou chánov a kniežat, časť - slobodné republiky, neuznávajúce nikoho moc. Preto dnes medzi militantmi máme veľké množstvo ľudí z tých oblastí, ktoré nikdy nepodliehali moci chánov, kde sú ľudia zvyknutí riešiť svoje problémy sami.
V Dagestane nikdy nebola dominantná verzia islamu. V čase októbrovej revolúcie existovali najmenej štyri rôzne verzie islamu – súfizmus, salafizmus, škola šafistických právnikov a islamský reformizmus. Všetky tieto štyri verzie islamu boli pre republiku tradičné. Ale po havárii Sovietsky zväz vláda vsadila len na jeden zo smerov islamu a dala vyznávačom tejto verzie islamu príležitosť obviniť všetky ostatné skupiny a komunity z extrémizmu a radikalizmu. Navyše bola stávka uzavretá na veľmi špecifickú, úzku verziu. Faktom je, že každý ľud Dagestanu má svoje vlastné chápanie súfizmu a jeho vodcu. V tejto mimoriadne zložitej spoločnosti nebolo v žiadnom prípade možné dať štátna podpora len jedno spoločenstvo a v žiadnom prípade nebolo možné, aby štát vstupoval do náboženských, teologických diskusií a celou váhou systému vymáhania práva sa rútil do tohto veľmi jemného, špecifického teologického sporu. V skutočnosti boli prijaté represívne opatrenia proti každému, kto nesúhlasil s postojom oficiálnych náboženských autorít.
- Znamená to, že na to, aby sme sa pokúsili zmeniť situáciu v Dagestane, je potrebné vykonávať diferencovanejšiu a jemnejšiu politiku s iným súborom nástrojov?
– Moc sa musí úplne stiahnuť z oblasti teologickej diskusie. Malo by prestať upozorňovať veriacich na to, ktorá verzia islamu je pre Dagestan tradičná a ktorá nie. K tomu, aby teologická diskusia prebiehala v právno-právnej oblasti, teraz musia prispieť aj samotné autority. Ak to zlomilo lesy, tak teraz treba nájsť odvahu, aby sa vytvorili optimálne podmienky, za ktorých by sa náboženská a politická diskusia mohla presunúť z roviny konfliktu do roviny vyjednávania a diskusie. Toto je prvý a hlavný krok, ktorý musia úrady urobiť.
- Myslíte si, že nové severokaukazské orgány - aparát splnomocnenca Alexandra Khloponina - chápu hĺbku úloh, ktoré pred nimi stoja?
- Alexander Khloponin - absolútne nový človek v regióne, ktorý uvažuje v úplne iných kategóriách. Je to manažér, manažér. Skutočný význam pre neho majú len témy spojené s investovaním finančných prostriedkov, so ziskovým hospodárením s nejakým majetkom. No keď ide o jemné náboženské záležitosti – nadväzovanie vzťahov medzi rôznymi etnickými skupinami, hľadanie rôznych modelov národného zmierenia, tak to sú pre neho frázy z úplne inej oblasti. Je to človek, ktorý nemal čas úplne pochopiť zložitú etnopolitickú situáciu na Kaukaze, úlohu islamu, zložitú históriu samotného Kaukazu. Pokusy jednoducho zaplaviť Kaukaz finančnými injekciami nemôžu viesť k vyriešeniu najkomplexnejšej spleti problémov v regióne.
, RSFSR, ZSSR) - ruská verejná a politická osobnosť, politológ, novinár, odborník na severný Kaukaz a islam, špecialista na školenie osobného a profesionálneho rastu zamestnancov verejné organizácie a médiá. Riaditeľ Nadácie na podporu humanitárnych iniciatív „Altair“, Senior Research Fellow.
Životopis
Narodený v roku 1976 v r. Kurakh, okres Kurakhsky (moderné Rusko). Vyštudoval svetovú ekonómiu na Dagestanskej štátnej univerzite a dizertačnú prácu obhájil v odbore politológia na Štátnej univerzite v Petrohrade.
Pre ruských študentov v Sýrii viedol kurz o ich prispôsobení sa návratu domov za účelom efektívnejšieho a správneho duchovného osvietenia. Pôsobil aj ako expert, lektor, učiteľ v USA a Veľkej Británii.
Dohliada na prácu Altairovej nadácie na podporu humanitárnych iniciatív. V roku 2011 založil Ruslan v Moskve školu moslimskej žurnalistiky.
Svoju kvalifikáciu si zvýšil na Ruskej akadémii štátnej služby titulom Bezpečnosť medzináboženských a medzietnických vzťahov.
V roku 2014 bol Ruslan Kurbanov nominovaný do výberového konania na výber členov Verejnej komory Ruskej federácie z celoruských verejných združení a iných neziskových organizácií. 5 hodín pred koncom internetového hlasovania boli z volieb odvolaní Ruslan Kurbanov (asi 30-tisíc hlasov) a Aliy Totorkulov (asi 40-tisíc hlasov), ktorí boli v tom čase na čele. Oficiálnym dôvodom na odstránenie kandidátov z cieľovej čiary pretekov je „podvádzanie hlasov robotmi“. Kurbanov bol nominovaný v smere „Rozvoj informačnej spoločnosti, médií a masovej komunikácie» .
Zúčastňuje sa ako expert na Blízky východ v televíznych programoch ruskej televízie.
Do októbra 2015 pôsobil ako predseda výkonného výboru Ruského kongresu národov Kaukazu.
Ruslana Kurbanov patrí medzi lídrov Rada odborníkov v Rade muftisov Ruska, ako aj členom pracovnej skupiny pre medzináboženské vzťahy pod vládou Moskvy. Redaktor politického oddelenia časopisu „Sense“. Zástupca verejného krídla Rady muftisov Ruska, šéfredaktor portálu „Kaukazská politika“, hlavný výskumník Centra pre štúdium Stredná Ázia, Kaukaz a región Ural-Povolga.
Napíšte recenziu na článok "Kurbanov, Ruslan Vyacheslavovich"
Poznámky
Odkazy
- . Ústav orientalistiky RAS. Získané 26. októbra 2016.
Úryvok charakterizujúci Kurbanova, Ruslan Vjačeslavovič
Kým otec vysvetľoval svojmu synovi, rovnako dôležité vysvetľovanie prebiehalo medzi matkou a jej dcérou. Nataša celá vzrušená bežala k matke.- Mami!...mami!...on ma urobil...
- Čo si robil?
- Urobil ponuku. Matka! Matka! vykríkla. Grófka neverila vlastným ušiam. Denisov urobil ponuku. komu? Toto malé dievčatko Natasha, ktoré sa donedávna hralo s bábikami a teraz stále chodilo na lekcie.
- Natasha, plné nezmyslov! povedala a stále dúfala, že ide o vtip.
- No, nezmysel! "Hovorím s tebou," povedala Natasha nahnevane. - Prišiel som sa opýtať, čo mám robiť, a ty mi hovoríš: "nezmysel" ...
Grófka pokrčila plecami.
- Ak je pravda, že vás pán Denisov požiadal o ruku, povedzte mu, že je hlupák, to je všetko.
"Nie, nie je hlupák," povedala Natasha urazene a vážne.
- No, čo chceš? V týchto dňoch ste všetci zamilovaní. No zamilovaný, tak si ho vezmi! povedala grófka a nahnevane sa zasmiala. - S Bohom!
„Nie, mami, nie som do neho zamilovaná, nesmiem do neho byť zamilovaná.
„No, len mu to povedz.
- Mami, hneváš sa? Nehnevaj sa, moja milá, za čo môžem ja?
„Nie, čo je, priateľ môj? Ak chceš, pôjdem mu to povedať, - povedala grófka s úsmevom.
- Nie, ja sám, len učím. Všetko je pre teba ľahké,“ dodala a odpovedala na jej úsmev. "A keby si videl, ako mi to povedal!" Koniec koncov, viem, že to nechcel povedať, ale náhodou to povedal.
- No, stále musíte odmietnuť.
- Nie, nemusíš. Je mi ho tak ľúto! Je tak zlatý.
Tak prijmite ponuku. A potom je čas oženiť sa, “povedala matka nahnevane a posmešne.
„Nie, mami, je mi ho tak ľúto. Neviem ako to poviem.
„Áno, nemáš čo povedať, poviem to sama,“ povedala grófka, rozhorčená nad tým, že sa odvážili pozerať na túto malú Natašu ako na veľkú.
"Nie, v žiadnom prípade, som sám a ty počúvaš pri dverách," a Natasha prebehla cez obývačku do haly, kde Denisov sedel na tej istej stoličke pri klavichordu a zakrýval si tvár. ruky. Pri zvuku jej ľahkých krokov vyskočil.
- Natalie, - povedal a priblížil sa k nej rýchlymi krokmi, - rozhodnite o mojom osude. Je vo vašich rukách!
"Vasily Dmitritch, je mi ťa tak ľúto!... Nie, ale si taký milý... ale nie... je... ale vždy ťa budem takto milovať."
Denisov sa sklonil nad jej rukou a ona počula čudné zvuky, pre ňu nepochopiteľné. Pobozkala ho na jeho čiernu, matnú, kučeravú hlavu. Vtom sa ozval unáhlený hluk grófkiných šiat. Pristúpila k nim.
"Vasily Dmitrič, ďakujem ti za tú česť," povedala grófka rozpačitým hlasom, ktorý sa však Denisovovi zdal prísny, "ale moja dcéra je taká mladá a ja som si myslela, že ty, ako priateľ môjho syna, by si najprv obráť sa na mňa. V takom prípade by ste ma nedostali do núdze o odmietnutie.
"Pán Aténa," povedal Denisov so sklopenými očami a previnilým pohľadom, chcel ešte niečo povedať a potkol sa.
Natasha ho nemohla pokojne vidieť takého nešťastného. Začala hlasno vzlykať.
"Pán Aténa, som vinný pred vami," pokračoval Denisov zlomeným hlasom, "ale vedzte, že zbožňujem vašu dcéru a celú vašu rodinu natoľko, že dám dva životy..." Pozrel sa na grófku a keď si všimol jej prísnu tvár... „Dovidenia, pani Aténa,“ povedal, pobozkal jej ruku a bez toho, aby sa pozrel na Natashu, odišiel z miestnosti rýchlymi, rozhodnými krokmi.
Na druhý deň Rostov odprevadil Denisova, ktorý nechcel zostať v Moskve ani ďalší deň. Denisova všetci jeho moskovskí priatelia odprevadili k cigánom a nepamätal si, ako ho dali do sánok a ako zaujali prvé tri stanovištia.
Po Denisovovom odchode Rostov, čakajúc na peniaze, ktoré starý gróf zrazu nemohol vybrať, strávil ďalšie dva týždne v Moskve bez toho, aby opustil domov, a hlavne v izbe pre mladé dámy.
Sonya mu bola nežnejšia a oddanejšia ako predtým. Zdalo sa, že mu chce ukázať, že jeho strata je čin, pre ktorý ho teraz miluje ešte viac; ale Nicholas sa teraz považoval za nehodného jej.
Dievčenské albumy naplnil básňami a poznámkami a bez toho, aby sa rozlúčil s nikým zo svojich známych, napokon poslal všetkých 43 tisíc a dostal Dolokhov potvrdenku, odišiel koncom novembra dohnať pluk, ktorý už bol v Poľsku. .
Po vysvetlení so svojou manželkou odišiel Pierre do Petrohradu. Na stanici v Torzhoku neboli kone, alebo ich správca nechcel. Pierre musel čakať. Bez toho, aby sa vyzliekol, si ľahol na koženú pohovku pred sebou okrúhly stôl, položil svoje veľké nohy v teplých čižmách na tento stôl a pomyslel si.
- Prikážete priviesť kufre? Urob si posteľ, dáš si čaj? spýtal sa komorník.
Pierre neodpovedal, pretože nič nepočul ani nevidel. Na poslednej stanici premýšľal a stále myslel na to isté – na takú dôležitú vec, že vôbec nevenoval pozornosť tomu, čo sa okolo neho deje. Nielenže ho nezaujímalo, že do Petrohradu príde neskôr alebo skôr, či bude alebo nebude mať kde na tejto stanici odpočívať, ale napriek tomu v porovnaní s myšlienkami, ktoré ho teraz zamestnávali, či by na tej stanici zostal pár hodín alebo celý život.
Do miestnosti vošiel správca, správca, komorník, žena so šitím Torzhkov, ktorá ponúkala svoje služby. Pierre bez toho, aby zmenil polohu svojich zdvihnutých nôh, sa na ne pozeral cez okuliare a nechápal, čo môžu potrebovať a ako môžu všetci žiť bez toho, aby vyriešili problémy, ktoré ho zamestnávali. A rovnakými otázkami sa zaoberal ešte toho dňa, keď sa po súboji vrátil zo Sokolník a strávil prvú, bolestivú, bezsennú noc; až teraz, v samote na ceste, sa ho zmocnili s osobitnou silou. Čokoľvek začal premýšľať, vracal sa k tým istým otázkam, ktoré nevedel vyriešiť a nedokázal sa prestať pýtať sám seba. Akoby sa mu v hlave skrútila hlavná skrutka, na ktorej spočíval celý jeho život. Skrutka nešla ďalej, nešla von, ale točila sa, bez toho, aby niečo chytila, všetko na tej istej drážke a nebolo možné ju prestať otáčať.
