Zīdaiņa kopība starp pareizticīgajiem. Dieva kalps, mazulis, pieņem komūniju ...

Labdien, mūsu dārgie apmeklētāji!

Vai bērniem ir jāsniedz kopība? Un cik bieži tas jādara? Ko darīt, ja bērns iebilst Komūnijai: ir nerātns, izlaužas un sakož zobus?

Arhipriesteris Aleksandrs Ļebedevs atbild:

« D Man atbilde uz šo jautājumu ir acīmredzama: “Laidiet bērnus un neliedziet viņiem nākt pie Manis, jo tādiem pieder Debesu Valstība”(Mateja 19:14). Tie ir Kristus vārdi, ar Viņu nevar strīdēties. Tāpēc bērniem jādod komūnija, tā jāsāk pēc iespējas agrāk un jāatkārto pēc iespējas biežāk, cik vien apstākļi to atļauj.

Parasti, kad sievietes man par to jautā, es atbildu, ka mātes, kas nav slinkas, aprunā savus bērnus reizi nedēļā, bet slinkās - reizi divās nedēļās, tad iesaku izlemt, kurā kategorijā viņas vēlas sevi klasificēt, un attiecīgi rīkoties. .

Komūnijā pats Dievs savienojas ar cilvēku. Protams, tas neiziet bez pēdām: Dievs ietekmē gan cilvēka dvēseli, gan ķermeni, viņa raksturu, uzvedību.

Bērnība ir personības veidošanās laiks. Ir zināms gudrs novērojums: cilvēku var mācīt, kamēr viņš guļ pāri solam, nevis līdzi. Tālāk audzināšanas laiku nomaina šīs audzināšanas augļu novākšanas laiks. Un cik svarīgi ir, lai viņa dzīves vissvarīgākajā veidošanās brīdī cilvēkam (vēl mazam) netiktu liegta Dieva stiprinošā palīdzība.

Ja cilvēks bērnībā kaut ko nesaņem, tā sekas ietekmē visu mūžu. Es apņemos apliecināt šī apgalvojuma pamatotību attiecībā uz Svēto Vakarēdienu: ja cilvēka dvēsele kopš bērnības nav pieredzējusi kopību ar svētnīcu, tam būs sekas nākotnē. Labvēlīgi vai nē - uzminiet paši.

Dažreiz viņi saka: “Bērnus nevar komūnēt, jo cilvēkam, kurš tuvojas Komūnijai (kā arī jebkuram citam Sakramentam), ir jāsaprot, kas ar viņu notiek, ko viņš sāk darīt. Vai mazam bērnam ir iespējams saprast, kas ir Komūnija? Es atbildu stingri un izlēmīgi: Jā! Spējīgs! Tā kā tas attīstās.

Es atceros gadījumu, kas mani pārsteidza ar manu dēlu. Bērniem viena vai divu gadu vecumā tiek paskaidrots, kas ir Dievs, norādot uz ikonām, un pēc tam viņus aizkustina, atbildot uz jautājumu: “Kur ir Dievs?” - bērns norāda uz attēlu ar pirkstu. No tā neizvairījās arī mans dēls, kurš arī man un manai sievai pieskārās tā ierastajā veidā: viņš burkšķēja “Boh” un norādīja uz ikonām.

Reiz mēs ar viņu skatījāmies fotogrāfijas. Bērniem tas patīk, un viņiem ir noderīgi pievērst uzmanību attēla detaļām. Šeit mēs atveram fotogrāfiju, kurā priesteris stāv Royal Doors ar biķeri rokās, dēls norāda uz biķeri un saka: "Boh."

Es biju pārsteigts: mēs - vecāki - viņam to neiemācījām, tāpēc tas ir viņa personīgais atklājums! Tā ir viņa personīgā ticība! Nedomāju, ka mans dēls ir kāds īpašs bērns, kopš bērnības apzīmēts ar dievbijības un teoloģijas zīmogu, un viņš pats ar savām kaprīzēm, spītību un nepaklausību atbalsta manu viedokli. Tas nozīmē, ka šāda ticība ir pieejama jebkuram bērnam. Un kā pēc tam var teikt, ka bērni nav spējīgi saprast Svētā Vakarēdiena sakramentu?!

Turklāt mēs mēģināsim atbildēt uz pretjautājumu: "Vai pieaugušie spēj saprast, kas notiek Komūnijas sakramentā?" Vai kāds no mums var apgalvot, ka saprot, kā maize un vīns kļūst par Radītāja Miesu un Asinīm? Un kā tie kļūst par mūsu ķermeni un asinīm Komūnijā?

Tāpēc Sakramenti tā tiek saukti, jo tie ir nepieejami cilvēka jēdzienam. Un ar ko mēs šajā ziņā atšķiramies no bērniem, un ar ko viņi atšķiras no mums? Nekas. Mēs arī spējam kaut ko saprast un ticēt tikai kaut kādā mērā. Tāpēc atstāsim šo sarunu. Bērniem var un vajag dot kopību.

Bet! Vecākiem ir jāpieliek visas pūles, lai nodrošinātu, ka viņu bērni saņem komūniju cienīgi. Ir zināms, ka Komūnija var radīt nepatikšanas un nelaimes, ja tā tiek izpildīta necienīgi. Ļaujiet man jums atgādināt apustuļa Pāvila vārdus: “Kas necienīgi ēd šo maizi vai dzer Tā Kunga biķeri, tas būs vainīgs pie Tā Kunga Miesas un Asinīm... kas necienīgi ēd un dzer, tas ēd un dzer nosodījumu sev, nerunājot par Tā Kunga Miesu. Tāpēc daudzi no jums ir vāji un slimi, un daudzi mirst.(1. Korintiešiem 11:27-30).

Protams, mēs nevēlamies to saviem bērniem, tāpēc mums jācenšas nodrošināt, lai mūsu bērni būtu sagatavoti Komūnijai, atkal - viņu attīstības līmenī. Bērniem ir jāstāsta par to, kas viņus sagaida, ir tieši jāsauc Kristus Miesa un Asinis par miesu un asinīm, nepiebāžot mazā cilvēka galvu ar muļķībām par saldo ūdeni vai "kompotu, ko tēvocis jums iedos".

Jā, bērniem nevar izskaidrot Kristus klātbūtnes realitāti svētajās dāvanās, bet tas nav nepieciešams - viņi parasti uztver visus pieaugušo vārdus par ticību, viņi tos uztvers, it īpaši, ja paši vecāki stingri tic tam, ko viņi vēlas. runājam par.

Vecākiem bērniem skaļi jāizlasa vismaz viena lūgšana par Svēto Vakarēdienu vai kopā ar viņiem saviem vārdiem jālūdz Dievs, lai Dievs tiek nodrošināts ar Komūniju. Komūniju nepieciešams padarīt atkarīgu no bērna uzvedības, lai viņš justu, ka Komūnija var būt necienīga.

Beidzot arī pašiem vecākiem ir jāsaņem komūnija, pretējā gadījumā starp viņiem un bērniem radīsies apjukums un pat neuzticība: kā tas nākas, ka viņi mani ielika Kausā, bet paši nez kāpēc nesaņem komūniju. Ģimenē nedrīkst būt šķelšanās, kas nozīmē, ka jācenšas pieņemt kopību ar visu ģimeni.

Ko darīt, ja bērns iebilst pret Komūniju: rīkojas, izlaužas, sakož zobus? Lūdziet par viņu, mēģiniet biežāk apmeklēt baznīcu, lai draudzes vide mazulim kļūtu pazīstama un pazīstama, lai viņš redzētu, kā citi bērni pieņem komūniju, un, visbeidzot, jums pašam jārāda piemērs bērniem.

Nevajag bērniem piespiedu kārtā dot dievgaldu, turot viņus no rokām un kājām, pretējā gadījumā viņiem ļoti ilgu laiku būs vardarbības sajūta, un nākotnē viņu pretestība komūnijai tikai saasināsies, jo tas ir dabiski persona, kas pretojas vardarbībai.

Bērnībā gūtie iespaidi var būt neapzināti, taču tie ir ļoti stabili, un mēs riskējam uz visu mūžu iedēstīt zināmu negatīvu stereotipu par visu baznīcu uztveri. Iespējams, visbiežāk bērnu pretestība ir saistīta ar nepietiekamu izpratni par notiekošo. Galu galā ikviens no mums ir piesardzīgs no sadursmes ar kaut ko nepazīstamu un nesaprotamu.

Tāpat arī bērns: ja viņu pēkšņi izrauj no ratiem, acumirklī iznīcinot savu ierasto, omulīgo pasauli, izvilktu cauri dīvainu onkuļu un tantu pūlim, iegrūstu kādā bārdainā briesmonī (sakarā ar to, ka šobrīd lielākā daļa vīriešu populācijas iet "pliks", daudzi bārdas bērni uztver kā anomāliju), kāda reakcija būs dabiska? Noraidījums.

Tāpēc nav nepieciešams novelt vainu uz bērnu, piedēvēt viņam gandrīz dēmonisku apsēstību. Jums tikai iepriekš jāsagatavo bērni Komūnijai, izskaidrojot viņiem notiekošā nozīmi un rādot personīgo piemēru, kas, kā zināms, ir visefektīvākais audzināšanas līdzeklis.

Arhipriesteris Aleksijs Uminskis stāstīja par vispārējiem principiem, kā sagatavot bērnus Kristus svēto noslēpumu kopībai, par bērnu uzvedību baznīcā un par vecāku attieksmi pret savu bērnu draudzes dzīvi.

— Ar katru gadu mūsu draudzē ir arvien vairāk bērnu: dažāda vecuma bērni. Tāpēc vieni vecāki ar bērniem ierodas uzreiz uz dievkalpojumu, citi – dievkalpojuma vidū: daži bērni iet uz nodarbībām, daži neiet, proti, viss notiek dažādi. Un es gribētu izteikt dažus vispārīgus principus, lai ikvienam būtu izpratne par to, kas ir dievkalpojums, kas ir Euharistija.

Pirmā lieta, uz ko es vēlētos vērst jūsu uzmanību, ir tā, ka es domāju tas ir ļoti nepareizi, ja bērni saņem komūniju bez vecākiem. Tā kļūst par ne pārāk labu tradīciju vienkārši vest bērnus pie kopības. Un kas notiek ar bērnu? Kā viņš pats to emocionāli aptver, jo bērns to nevar saprast savādāk? Izrādās, ka Kristus svēto noslēpumu kopība mazulim ir sava veida gandrīz maģiska darbība: vecāki domā, ka, ja viņi bieži komunicē ar bērnu, tad ar viņu viss būs kārtībā. Man šķiet, ka tas ir vecāku dziļa pārpratuma rezultāts par templī notiekošo. Skaidrs, ka bērni, augot, nesapratīs liturģijas nozīmi.

Vai mēs saprotam, kad mēs vedam savu bērnu pie Svētā Biķera, kāpēc mēs to darām? Vai kāds no vecākiem tagad var atbildēt uz šo jautājumu?

– Lai bērns vienotos ar Kristu, lai Kristus piedalās viņa dzīvē.

Tu pareizi teici, ka gan bērnam, gan pieaugušajam tas ir viens un tas pats, tā ir savienība ar Kristu, tā ka Kristus dzīve un bērna dzīve ir kopīga. Un kas seko? Attīstīsim šo ideju tālāk.

Mēs nododam sava bērna dzīvību Dievam.

- Pareizi. Un tad ko? Vai jūs saprotat, ka šobrīd pastāv milzīgs risks, ko kāds vecāks uzņemas saistībā ar savu bērnu? Šajā brīdī mēs nododam savu bērnu Dieva rokās, padarot viņu par evaņģēlija dalībnieku. Bet mēs kopā ar viņu nenododam sevi Dieva rokās. Ir ļoti svarīgi to apzināties: ja mēs nenākam pie kopības kopā ar bērnu, nedalāmies tajā ar viņu, tajā ir kaut kāda nekonsekvence, mazvērtība. Varbūt domājam, ka, pieņemot dievgaldu, bērns nesaslims? Vai arī tā barosies no žēlastības un izaugs labi labs cilvēks? Vai arī ar viņu kaut kas notiks pats no sevis: nezināms, mistisks, kas viņu padarīs par dziļi reliģiozu cilvēku bez mums? Bet tā ir kļūdaina, nepietiekama, apzināti nepārdomāta un kļūdaina ideja.

Bērns tiešām neko nesaprot, pat tad, kad viņam ir septiņi gadi, pat desmit gadu vecumā viņš no tā gandrīz neko nesaprot. Un domāt, ka kaut kas pats par sevi notiek viņa prātā, viņa dvēselē un sirdī atsevišķi no mums – tā ir lielākā ilūzija.

Daudz ērtāk ir, ja bērni komūniju ņem atsevišķi, bet bērni redz, kā vecāki nepieņem komūniju, un neredz, kā vecāki ņem komūniju. Tā ir ļoti nopietna lieta: tas nozīmē, ka tas, ko mēs iztēlojamies kā kopīgu dzīvi, paliek deklaratīvs un nekas vairāk. Pēc tam mēs varam izskaidrot bērniem, cik vien mums patīk, ka Svētais Vakarēdiens ir īsts ķermenis un Kristus Asinis, lai gan kopumā tas nevienam nav skaidrs... Un vēl jo vairāk bērniem... Viņi visu uztver pavisam savādāk, pirmkārt, emocionāli: viņu acis un ausis šajā brīdī strādā, tas viņiem ir svarīgi, lai viņiem tiktu pievērsta uzmanība. Un šajā svarīgajā brīdī vecāki vienkārši piedāvā. Viņi nedalās bērna emocionālajā priekā, un šis prieks viņiem līdzi nenāk mājās. Tā viņi kopīgi uzņēma kopību un ar šo prieku atgriežas mājās, kopā piedzīvo šo kopības prieku – tā visa nav, un tas ir pats svarīgākais. Tas ir tas, par ko bērniem tiek mācīts, kas ir Svētais Vakarēdiens un kas ir ticība – kā tas ir dalīties savā dzīvē ar Kristu. Pretējā gadījumā var būt ļoti grūti to nodot bērniem.

Tāpēc pirmais, uz ko vēlos vērst jūsu uzmanību, ir dārgie vecāki, lai tā nebūtu, un vecāki pieņems kopību ar saviem bērniem.

– Ko darīt, ja mans vīrs ir neticīgs, daudz strādā, mājās ir tikai brīvdienās, un man ir jādod viņam laiks un nevaru sagatavoties dievgaldam, tāpēc komūnu citā dienā?

Protams, dažreiz nākas piekāpties. Sagatavošanās brīdis bērniem un vecākiem ir atšķirīgs, un kopības biežums var būt atšķirīgs, piekrītu. Es saprotu, ka vecākiem un bērniem ne vienmēr ir iespējams kopīgi pieņemt dievgaldu, taču tam nevajadzētu būt izplatītam. Es esmu pret to, ka viņi pieņem kopīgu komūniju tikai kā izņēmumu.

Galvenais ir tiekties, lai ģimene pieņemtu kopību, tā dēļ ir iespējams kaut kā vājināt gan gavēni, gan ārējo gatavošanos kopībai, bet ne iekšējo godbijību, Dieva baiļu stāvokli. Galvenais ir kopīga dzīve, un šeit tai jābūt kopējai.

Mūsu lielas ģimenes mēs ļaujam jums ierasties nevis liturģijas sākumā, bet ne pašā pēdējā brīdī. Jūs varat ierasties dievkalpojuma beigās, bet tomēr ne uz īsto dievgaldu. Mums ir ļoti svarīgi, lai bērni kopā ar visu ģimeni kādu laiku Liturģijā pavadītu mierīgā stāvoklī, lai nebūtu skraidīšanas, lai visi varētu redzēt tempļa skaistumu, klausīties himnu, lai ikvienam šis, pat ja tas ir īss laiks, kļūst par lūgšanu pilnu un godbijīgu stāvokli. Es jūs lūdzu: neķerieties pie Kausa pēdējā brīdī. Vecākiem pašiem ir jānosaka, kura liturģijas daļa ir pieņemama viņu bērniem.

Tas var likties dīvaini, bet es esmu pret to, ka bērniem katrā liturģijā ir jāsaņem komūnija. Kā tas dažreiz notiek? Mēs ieradāmies nemierīgi, visi no rīta strīdējās, līdz dievkalpojuma beigām sasniedza baznīcu, ātri paņēma dievgaldu un aizgājām... Es to nesaprotu: neviens nebija liturģijā, neviens tai negatavojās. ... Burzma, iedomība.. Bet tikai, lai pieņemtu komūniju... Tā arī man šķiet lielākā kļūda: kad viss ir veidots kā mehāniska darbība - ir mazulis un viņš ir jākomūnē katru nedēļu... Kāpēc? Priekš kam? Šie jautājumi netiek uzdoti. Un, ja tas notiek kā dažu briesmīgu šķēršļu pārvarēšana, tas nav nepieciešams. Bērns, kurš šādā veidā saņem komūniju, kliegs un izlauzīsies, jo vecāki ieradās aizkaitināti, sarūgtināti. Tādā stāvoklī nevajadzētu nākt uz templi. Tā pieņemt komūniju – nevajag. Neņemsim dievgaldu katru svētdienu, bet lai tas ir ģimenes, normāls, mierīgs ceļojums uz templi.

Ja mēs paši baidāmies pieņemt komūniju tiesā vai nosodot, tad kāpēc bērnam jādod komūnija tādā stāvoklī?.. Ko mēs darām?.. Mēs domājam, ka viņš ir bezgrēcīgs, un viņam nekas nenotiks? Tas nenozīmē, ka Kungs nosodīs bērnu, bet mēs uzņemsimies atbildību par to, ka mēs atvedām bērnu tādā stāvoklī, un viņš uztvēra Svēto Vakarēdienu kā vardarbības aktu pret sevi. Vai tas ir nepieciešams? Nē, tas ir kaitīgi.

– Un ja bērns dievkalpojuma laikā vienmēr kliedz?

– Nedomāju, ka tas ir garīgas problēmas dēļ, drīzāk tā ir kaut kāda psiholoģiska situācija... Varbūt bērns bija slims, viņam iedeva zāles un komūniju viņš sāka saistīt ar kaut kā negaršīga dzeršanu. Vai varbūt kāds baznīcā viņu nobiedēja ... Tāpēc pagaidiet, jums nav jāpieņem kopība šādā stāvoklī. Ļaujiet viņam atbrīvoties no savas problēmas.

Ne visiem bērniem no septiņu gadu vecuma ir jāiet uz grēksūdzi, daži vēl nav tam gatavi: viņi palēnina ātrumu, baidās, viņiem vēl ir par agru. Tāpat nav obligāti visiem bērniem agrā vecumā katru svētdienu jāiet uz grēksūdzi. Daži bērni tam ir gatavi: viņi zina, ko teikt grēksūdzē, bet ir bērni, kuri par sevi neko nevar pateikt. Kāpēc viņus spīdzināt? Viņiem pietiek atzīties, varbūt reizi mēnesī. Ir jāvadās ne tikai no bērna vecuma, bet arī no viņa attīstības, viņa psiholoģiskā stāvokļa. Ja bērni neiet uz grēksūdzi, ļaujiet viņiem vienkārši nokļūt svētībā, lai viņiem būtu kaut kāda forma, kas parāda, ka nav tik viegli tikt pie Svētā Vakarēdiena.

Katrs komūnijai gatavojas savādāk. un, protams, jums ir jāsagatavojas . Bērnam kaut kādā veidā ir jānoskaņojas uz to, ka viņš saņems komūniju.

Tad jūs varat izlasīt Jāņa Hrizostoma lūgšanu: "Es ticu, Kungs, un atzīstos ..." un pakāpeniski pievienojiet divas lūgšanas no noteikuma, ceturto un piekto, tās ir diezgan vienkāršas. Un noteikti paskaidrojiet šo lūgšanu nozīmi. Es domāju, ka ar šo mazo noteikumu pietiek. Visas pārējās lūgšanas no tālāk minētajām nekādā veidā nevar attiekties uz bērniem, tās nekādā veidā nevar tās attiecināt uz sevi. Varbūt var pievienot kādu atsevišķu tropāriju no kanona, pārliecināties pats, pārdrukāt uz atsevišķas lapas, bet tropāriju un kanonus ir grūtāk saprast nekā lūgšanas.

Tiek uzskatīts, ka no četru gadu vecuma bērnu vairs nevar pabarot pirms dievgalda. Bet, atkal, bērni ir dažādi: ja dievkalpojums sākas pulksten desmitos, bet dievkalpojums ap divpadsmitiem, ne visi to var izturēt.

Ir zināms, ka eskadras ātrumu nosaka lēnākais kuģis. Ģimenes vājākajam posmam jābūt galvenajam, pēc tā tiek mērīta visas ģimenes sistēma: ja jaunākais ir noguris, jāatpūšas arī visiem pārējiem. Baznīcas ģimenes uzskata, ka bērni ir jādraud tā, lai tas viņiem nešķiet mazs. Zinu ģimeni, kur bērns ar prieku dodas uz baznīcu, uz liturģiju un visu nakti nomodā, apmeklē svētdienas skolu, bet parastajā skolā pēkšņi iegāja pilnā ģērbšanās spārnā. Vecāku prasība ir tāda, ka bērnam ir jāparāda sevi kā svēto. Un bērns cenšas, grib būt labs, viņš redz, cik tas ir svarīgi vecākiem, bet viņam pietiek tikai šim, šai svētdienai, un tad viņš nevar ne sanākt kopā, ne mācīties. Nav vajadzības no bērniem veidot eksperimentālas vietas svētumam. Astoņus gadus vecs bērns nevar nostāvēt trīs stundas visas nakts vigīlijā un divas stundas liturģijā un pēc tam svētdienas skolā. Bērni redz, cik tas tev ir svarīgi, viņi centīsies, bet nevarēs mācīties parastajā skolā, viņiem nav atpūtas. Tāpēc noorganizējiet nedēļas nogali saviem bērniem, īpaši jaunākiem skolēniem. Ļaujiet viņiem izgulēties, iet ar viņiem uz parku, muzeju, slēpot... Redziet: bērns ir noguris - lai viņi atpūšas, atpūšas kopā ar viņiem, pat ja ģimene iet baznīcā.

Ja jūs ieradīsities ar bērniem uz liturģijas sākumu, lūdzu, sekojiet līdzi saviem bērniem. Neizliecies, ka tie nav tavi bērni. Un izrādās, ka tas, kas ir pie rokas, tiek pieskatīts, bet pārējais... Un kāpēc tas ir bērniem? Viņi sāk skraidīties, trokšņot, iet savās darīšanās, citi draudzes locekļi sāk viņus nomierināt, un vecāki sāk aizvainot: kā tas ir, ka manam bērnam aizrāda?! Tas ir ļoti slikti. Bērniem templī vismaz kādu laiku vajadzētu lūgties. Šim nolūkam mēs tos vedam uz templi. Ja bērni templī nemaz nelūdz, tad kāpēc tas viss?

Dievkalpojuma laikā vecāki sēž uz soliem baznīcas aizmugurē, un bērni liturģiju neredz, jo to no viņiem aizsedz draudzes locekļu mugura. Esiet laipns: uz priekšu, aizņemieties labākās vietas, šī vieta ir paredzēta bērniem.

Vecāki, kuri ierodas uz dievkalpojumu kopā ar bērniem un velta savu uzmanību bērniem no sākuma līdz beigām, liturģijas laikā nelūdz. Ja tu gribi būt kopā ar bērniem baznīcā un lūgties, tad tu lūgsi, un visi pārējie parūpēsies par taviem bērniem, vai tu parūpēsies par saviem bērniem, un tad tavi bērni mazliet lūgsies, un tev ir saproti, ka tu to nevarēsi izdarīt.. Un vispār, kad bērni aug, dziļu, nopietnu lūgšanu dzīvi principā nevar iegūt. Tad viņa atgriežas, bet kādu laiku, kamēr bērni ir mazi, viņa attālinās, un lūgšana dod vietu pazemībai un pacietībai, kas patiesībā ir līdzvērtīga lūgšanai. Pacietīga pazemīga attieksme pret bērniem un kaimiņiem šajā brīdī ir līdzvērtīga lūgšanai. Kad jūs apmeklējat savus bērnus templī, nebaidieties – Tas Kungs jūs redz, Viņš zina, ko jūs tagad darāt. Un tu esi aizņemts ar ļoti svarīgu lietu – rūpējoties, lai tavi bērni tagad stāvētu Dieva priekšā, lai viņš sajustu tavas rūpes. Kādā brīdī jūs varat atstāt templi kopā ar viņiem, kad kāds no viņiem ir noguris, pēc tam atgriezties ... Bet tieši viņi ir jūsu uzmanības objekts. Ja viņi zaudē jūsu uzmanību - tā ir katastrofa, tas ir nepareizi. Tāpēc jūs nākat uz templi un pieskatāt savus bērnus - tas ir vissvarīgākais.

"Vai nav svarīgi, lai bērni redzētu, ka viņu vecāki lūdz?"

- Vai jūs domājat, ka tad, kad jūs lūdzat, un bērni skraida ap svečturiem, viņi jūs redz?

Pēc liturģijas, dievgalda dienā, neatkarīgi no tā, kā diena izvērtās, bērnus nevar sodīt. Viss var notikt: viņi ļoti nogurst, templī ir smacīgs, nogurst arī vecāki, un bērns izrādās vainīgs... Lai cik slikti bērni uzvestos, lai cik kaprīzi, visam jābeidzas ar mieru. . Ir jāuzvar vecāku pacietībai, pat ja bērns kļūdās.

Lai šī diena mājās noteikti ir kādi mazi svētki, kaut kas garšīgs, kāda kūka. Lai svētdiena tiek uztverta kā brīvdiena jau no agras bērnības, nevis kā garš, grūts ceļojums bez iemesla.

Un būtu jauki, vismaz divpadsmitajos svētkos, ierasties templī skaisti saģērbtam. Vecāki: mamma, tētis un bērns dodas uz templi it kā uz brīvdienu ar visiem svētku atribūtiem. Un tad šie svētki jāsvin mājās. Padomā droši, lai šī diena iezīmējas ar kādu parastu bērnišķīgu prieku, lai tas viņam sakārtojas - šī ir īpaša diena, šī nav tikai darba diena, kaut kāda spriedze un nogurums, bet gan diena, kad beidzas ar priecīgu, labu notikumu, visvienkāršāko.

Arhipriesteris Aleksijs Uminskis

Bet bērnu gatavošanās komūnijai ir īpaša, individuāla.

Kā zināms, jāgatavojas Komūnijai un Grēksūdzei, bet bērnu gatavošanās un bērnu grēksūdze ir ļoti īpaša, nesalīdzināma ar pieaugušo. Kristieša, arī jaunieša, uzdevums ir gūt labumu no grēksūdzes un komūnijas, tāpēc ir svarīgi, lai gatavošanās svētbrīdim un pati grēksūdze noritētu efektīvi un nepārslogota. Ja priesteris ir pieredzējis, šo jautājumu var apspriest individuāli, ja priesteris pieprasa izlasīt visus kanonus, stingri ātri bērnam, tad lielais jautājums ir vai noder... Šajā posmā, manuprāt, tas ir svarīgi individuāla pieeja ja bērns no mazotnes Templī ir viena lieta, ja laiku pa laikam tā ir cita.

Ar bērnu ir jārunā un jāskaidro, nevis jākomandē un jāvelk ar spēku

Ir svarīgi jau iepriekš, pat pirms sagatavošanas, vienkārša valoda paskaidrojiet bērnam, kāpēc viņam tagad ir jāsagatavojas Svētā Vakarēdiena saņemšanai. Un patiesībā katram vecākam vajadzētu laicīgi sarunāties ar savu bērnu, ka pēc 7 gadu vecuma beidzās viņa bērnība, ka sākās pilngadība un visi Dieva un viņa eņģeļu grēki un sliktie darbi tiek ņemti vērā un ierakstīti. uz viņu pašu. Un, lai viņš tiktu attīrīts no grēkiem, viņam ir patstāvīgi jāatzīst un jāpieņem kopība. Tas, kas grēksūdzē ir jānožēlo, arī bērnam ir nepieciešams un to var izskaidrot iepriekš, jo tu labi apzinies visus sava bērna sliktos darbus un tieksmes. Nav nepieciešams pašiem vecākiem rakstīt bērnam zīmīti vai piespiest viņus stāvēt pāri dvēselei, līdz viņš uzraksta šo zīmīti. Atstājiet bērnam viņa Grēksūdzi kā individuālu un nejautājiet saskaņā ar grēksūdzi, par ko viņš atzinās, ne arī to, ko lūdza priesteris. Ja bērns gribēs, tad pateiks, ja nē, tad nē.

Alternatīvi, sagatavošanās var būt šāda, taču ir svarīgi individuāli pārrunāt ar draudzes priesteri

Par visiem jautājumiem, kas saistīti ar badošanos, atzīmēju, ka, manuprāt, būtu pareizi pirmajās divās dienās atteikties no saldumiem, otrajā dienā atteikties no gaļas, bet atstāt iespēju ēst zivis un piena produktus, kā arī plkst. trešajā dienā atteikties no zivīm un piena produktiem. Ja bērns vēl ir mazs, tad trešajā dienā atsakāmies no zivīm un uzturā atstājam piena produktus. Kopumā tas viss ir individuāli un tiek apspriests ar konkrētu biktstēvu. Tāpēc mana argumentācija Šis gadījums Vairāk iemeslu nekā recepte.

Svarīga ir arī bērna garīgā sagatavošana.

Ir svarīgi papildus fiziskajai sagatavotībai bērnu sagatavot Svētā Vakarēdiena un garīgi, biežāk lasot lūgšanas, lasot bērnu Bībeli, mazāk skatoties multfilmas un, piemēram, aizstājot tās ar Dieva bauslības skatīšanos. mūsu galerijā.

Viss notiek pakāpeniski, un arī lūgšanas

Visos ar lūgšanu sagatavošanu saistītajos aspektos uzsvēršu: bērnu vajag pieradināt pie vakara dievkalpojumiem, bet, ja tomēr ir grūti, tad vispirms var izlaist, tad atnākt pusceļā, tad stāvēt līdz galam. Vakarā pirms Komūnijas, tāpat kā pieaugušajiem, bērniem nav jāskatās multfilmas, bet gan jālasa grāmatas par Dievu un viņa svētajiem.

Tālāk sekoja jautājums par lūgšanām. Esmu pārliecināts, ka bērns lūgšanā jāievada pakāpeniski. Sākumā, man šķiet, ir atļauts lasīt trīs lūgšanas no vakara lūgšanas, pēc tam pēc “Kanona Sargeņģelim” nolasi vienu lūgšanu, pēc “Kanona Dievmātei” nolasi vienu lūgšanu, pēc “Kanona Pestītājam” nolasi 1 lūgšanu un pēc tam nolasi 4 lūgšanas no “Kanona līdz Svētā Komūnija”. Domāju, ka ar to pietiks, taču svarīgi tos lasīt skaidri, ar uzmanību, no sirds lūdzoties, bet neveidojot formālu attieksmi pret lūgšanu darbu. Lūgšanu skaits pakāpeniski jāpalielina. Maskavas patriarhāta izdevniecība, kur viss ir sagatavots bērnu lūgšanai.

Šis materiāls ir savākts no patristiskās literatūras, kas ir brīvi pieejama internetā gan atsevišķi (fragmentos), gan kopumā e-grāmatas, kuras apjomi ir ļoti lieli mūsdienu lasītājam, kurš parasti ir pieradis uztvert tikai virspusējo būtību. Šī projekta autors pēc iespējas sistematizēja un atlasīja materiālu, izceļot svarīgāko, koncentrējoties uz savu skatījumu.

Šī projekta veidotājs nepretendē uz iesniegto materiālu autorību un stingri iesaka ieinteresētajiem lasītājiem iegādāties pilnās Svēto tēvu versijas drukātā veidā. Izmantotie avoti ir norādīti mūsu vietnes īpašajā sadaļā "Ieteicamā literatūra un avoti", turklāt katrai grāmatai esam pievienojuši nelielu apskatu, noderīgu visiem ieinteresētajiem lasītājiem.

"Vai bērnam vajadzētu gavēt pirms dievgalda?"

– Atkal: ja gavēnis ir apgrūtinājums vecākiem, tad problēma ir ar bērnu. Un, ja tāda ir ģimenes dabiskā dzīve, tad tādi jautājumi pat nerodas. Bērns ēd to, ko viņam dod pieaugušie. Gavēnis nav badastreiks. Tā ir jūsu paradumu, dzīvesveida maiņa. Mūsu dzīvē galvenais nav lūgšanu skaits, nevis gavēnis - tas viss ir tikai līdzeklis.

Vajag nevis aizliegt, nevis piespiest, bet lai bērns labprātīgi pieņemtu šādu dzīvesveidu. Ja viņu piespieda, viņš izlauzīsies no vecāku spārna un joprojām darīs to savā veidā, tas ir briesmīgi. Svētie tēvi iesaka bērnu audzināt tā, lai, kad viņš paaugsies, 7 gadu vecumā pirmo reizi ejot pie grēksūdzes, viņš pats justos kā kristietis, lai ņemtu Kristus jūgu. brīvprātīgi.

Piespiest to nav iespējams. Šādas dzīves skaistumu var tikai parādīt. Un, kad bērnus aizrauj garīgā dzīve, viņi atklāj tādu bagātību, kas nav salīdzināma ar visām pasaules bagātībām. Kā evaņģēlijā: atradu pērli, aizgāju un par to visu pārdevu. Tāpat arī garīgā dzīve: ja tu to atradīsi, tu atteiksies no visa, lai dzīvotu šo dzīvi. Ir jāpalīdz bērnam atklāt šo bagātību sevī, lai viņš nedomā, ka tas viss ir tikai ārējs.

"Ja bērns pieņem komūniju bez grēksūdzes, vai viņam jau kaut kā jāsagatavojas komūnijai?"

– Īpašu noteikumu nav, bet, ja ir iespējams, ka viņš neēd pirms dievgalda, būs labi. Ir nepieciešams pieradināt bērnu, lai jau no agras bērnības viņš gatavojas doties uz templi, viņš gatavojās.

"Kad bērns gatavojas savai pirmajai grēksūdzei, jums jāpasaka viņam, kādi grēki viņam ir, kā tos nožēlot?"

Mēs esam pieraduši pievērst bērnu uzmanību tam, ko viņi dara slikti. Bet galu galā galvenā problēma ir nevis tajā, ka viņi dara sliktas lietas, bet gan tajā, ka viņi nemēģina darīt labas lietas. Lielākais grēks ir tas, ka cilvēks nedara to, kas viņam būtu jādara. Viņi viņu lamāja, un vīrietis saprata, ka viņš ir slikts. Bet grēks ir tas, ka viņš nekļūst labs. Galvenā grēcība ir neatbilstība ideālam, svētums.

Kas ir grēku nožēla? Tā ir dzīves maiņa uz ideālu, svētumu. Man sevi jālabo. Ja man ir tikai novirzes vīzija, nevis virzība uz ideālu, tas ir vissliktākais. Jāredz kristīgās dzīves mērķis – patikt Dievam. Kā es nepatiku Dievam, vai man vajadzētu patikt, bet nepatika? Viņš nedarīja to, viņš nedarīja to... Mūsu pašu grēki ir nevis darīšana, bet nedarīšana. Nespēja pildīt savas bērnības saistības. Kuru? Paklausība vecākiem, palīdzība, pazemība, savi skolnieka pienākumi... Kad atnāk pieaugušais un saka, ka viņam nav īpašu grēku, tas liecina par viņa neizpratni par savas dzīves jēgu.

"Vai vecākiem ir kaut kā jāvirza, jāiesaka, vai arī bērns pats izlemj, ko teikt priesterim?"

– Vēl pirms septiņu gadu vecuma viņam jābūt gatavam, ka pienāks diena, kad viņš pirmo reizi atnāks uz grēksūdzi. Šie ir svētki! Šī ir pirmā bērna tikšanās ar priesteri grēksūdzes laikā. Vecāki viņam dod bērnu no rokām. Tam jābūt gatavam arī priesterim. Dievbijīgie vecāki mani brīdina iepriekš.

Es jau zinu, ka bērns atnācis pirmo reizi un vajag ar viņu parunāt. Šeit ir vēl viena saruna - sākas biktstēvas saruna, bērna garīgā barošana. Ne tikai formāli, vecāki atved bērnu uz baznīcu, bet jums tas ir jāatved priesterim, kurš viņu vēlāk pabaros.

"Vai es varu pajautāt bērnam, ko tēvs viņam teica?"

– Grēksūdzes noslēpums slēpjas ne tikai tajā, ka priesteris nevar runāt par grēksūdzē dzirdēto, bet tas arī jāpatur tam, kurš atzinis. Tukša zinātkāre par garīgās dzīves noslēpumu ir grēcīga. Tāpēc vecākiem vajadzētu iemācīties pazemoties, neuzdot šādus jautājumus.

"Un, ja bērns pats vēlas stāstīt, jo viņš ir pieradis visu dalīties ar saviem vecākiem?"

“Tad aizveries un klausies. Pēc tam konsultējieties ar priesteri. Bet nejauciet šo sarunu, nemudiniet. Tomēr sarunai par konfesionālām tēmām vajadzētu būt tikai pie grēksūdzes. Un arī bērnam ir jāprot saglabāt savu iekšējo pasauli.

"Vecāki var pateikt priesterim: bērns, viņi saka, nedara to vai kaut ko citu?"

– Var konsultēties par jautājumiem, kas mulsina vecākus.

Kristība ir tikai pirmais solis kristīgajā ceļā. Vissvarīgākais sakraments Pareizticīgo baznīca ir sakraments. Kā dot komūniju bērniem un īpaši mazuļiem? Kādi ir noteikumi un noteikumi par to? Kā nepārspīlēt, iepazīstinot mazuli ar Baznīcu un tās sakramentiem? Par to lasiet šodienas stāstā par jau kristīta bērna māti.

Mēs ar vīru esam pareizticīgie vecāki, un tāpēc mūsu lēmums kristīt mazuli bija abpusējs. Viņš ir atbildīgs par bērna garīgo audzināšanu. Dievs-vecāki. Mēs to sapratām, tāpēc atdevām Īpaša uzmanība izvēloties savam bērnam topošos krustvecākus. Un tagad mūsu mazulis ir pareizticīgais kristietis.

Kā izrādījās, bērna garīgās audzināšanas svarīgākā daļa ir sakraments. Ir nepieciešams ne tikai bērnam būt tuvāk Dievam, bet arī Sargeņģelim, kura godā mazulis tika kristīts, lai aizsargātu un pasargātu viņu no dažādām nepatikšanām.

Priesteris mums teica, ka pirmo reizi pie dievgalda jānāk divas nedēļas pēc bērna kristīšanas. Un tas ir absolūti mazsvarīgi, ka mēs, vecāki, paši reti saņemam komūniju vai vispār nekomunējamies. Galu galā mazuļa dvēsele var zināt daudz vairāk nekā pieaugušie. Bērni līdz septiņu gadu vecumam saņem dievgaldu bez grēksūdzes, un pēc tam, tāpat kā pieaugušie: vispirms jāatzīstas, un tikai tad jāiet pie dievgalda.

Vēl viens svarīgs punkts ir tas, ka komūnija parasti notiek tukšā dūšā. Protams, mazuļiem ir atļauts ieturēt brokastis. Pabarojiet bērnu tikai vismaz pusstundu pirms dievgalda, lai viņš nerauktos. Pēc trim gadiem jau vajadzētu mēģināt nebarot bērnu, bet stingri rāmji kā tādi nepastāv līdz septiņiem gadiem. Batuška stāstīja, ka bērni no trīs gadu vecuma var viegli izturēt bez ēdiena kopš vakara. Galvenais ir to ieviest pakāpeniski un kā sava veida sakramentu - nekā agrāks bērns pierod, tad viņam būs vieglāk. Un nedaudz vēlāk jūs varat iemācīt bērniem gavēt, bet ne stingri. Piemēram, atsakieties no spēlēm, multfilmām, gaļas vai kaut kā īpaši garšīga.

Uz jautājumu, cik bieži bērnam jāsaņem komūnija, katram jāatbild pašam. Zīdaiņi var būt katru dienu, vecāki bērni - reizi nedēļā. Mēs cenšamies sniegt komūniju mazulim reizi divās nedēļās un lielos svētkos. Komūnija notiek liturģijās - labāk ir iepriekš noskaidrot dievkalpojuma sākuma un beigu laiku templī. Pirmkārt, bērni saņem komūniju, tad sievietes un vīrieši.

Ar mazuli ir atļauts nākt tieši pie Svētā Vakarēdiena. Ar lielākiem bērniem ir iespēja ierasties agri, atkarībā no tā, cik ilgi bērns spēj izturēt. Parasti bērniem nepatīk ilgi būt baznīcā, es to atceros no sevis. Man vienmēr šķita, ka tur ir ļoti smacīgs, ļoti ilgi bija jāstāv uz vietas. Jāsaprot, ka bērniem ir mazāk pacietības, bet tieši otrādi – vairāk enerģijas. Visam jāpieiet ar sapratni - ja mazulis nevar ilgstoši nostāvēt uz vietas, nepiespiediet viņu, ieaudzinot nepatiku pret šo rituālu jau no bērnības.

Un tagad ir pienācis laiks kopības sakramentam. Priesteris izņem biķeri no altāra un nolasa lūgšanu, kuras vārdi jāatkārto un no visas sirds jālūdz par savu bērnu. Tā kā pie dievgalda ejam tikai ar mazuļa krusttēvu vai māti, šobrīd viens no viņiem tur mazuli rokās. Viņi nesakrusto sevi kausa priekšā, vecāki bērni sakrusto rokas uz krūtīm, un viņi tur ļoti mazas. labā roka. Tēvs pienāk pie katra bērna un skaļi saka: “Dieva kalps pieņem komūniju…”, pēc kā tiek nosaukts viņa vārds. Mūsējais vēl ir mazs, un tāpēc krustvecāki sauc viņu vārdā. Kad bērns paaugsies, viņam būs sevi jāsauc vārdā. Tad viņi dod nedaudz Cahors uz karotes, bet mazi bērni - svēto ūdeni. Dievkalpojuma pašās beigās mazuli pieliek pie krusta.

“Vasenka, esi mazliet pacietīgs, mazulīt! Tagad tēvs iznāks un iedos kompotu, ”es aiz muguras dzirdēju vārdus, kas katru reizi liek man neviļus nodrebēt.

“Kompotiks”, “garšīgums”, “garšīgs” - ko es vienkārši nekad neesmu dzirdējis, stāvot svētdien pie Dievišķās liturģijas un gaidot biķera izņemšanu.

Diemžēl šādi vissvarīgākā Baznīcas Sakramenta "skaidrojumi" joprojām ir sastopami starp dažiem draudzes locekļiem. Tajā pašā laikā neviens no viņiem nedomā: “Vai šādi vārdi nākotnē kalpos par pašu kārdinājumu, kas atstums manu bērnu no kopības un no Baznīcas? Bet vai bērnam sākumā neizveidosies maza, bet pēc tam nelabojama, necienīga attieksme pret Sakramentu? Bet vai tad augošais bērns ticēs nopietnākam Euharistijas būtības skaidrojumam?

Pārdomājot jautājumu par to, kā izskaidrot bērnam, kas ir Kristus Miesa un Asinis, jāsāk ar to, ka Svētās Komūnijas sakramentam ir jābūt bērna un vecāku dzīves neatņemamai sastāvdaļai un liturģijai. tiek apspriesti dažādos vecuma posmos, pakāpeniski "sarežģot" skaidrojumu.

Ja pieaugušie regulāri pieņem komūniju, bet bērns jau no agra vecuma pēc kristībām, tad viņam diez vai rodas jautājums: "Kāpēc tas ir vajadzīgs un kas tas ir?". Viņam dalība kļūs par dabisku un neatņemamu dzīves sastāvdaļu. Bet tajā pašā laikā nepietiek ar bērna atnešanu uz templi, komūniju un aiziešanu. Jau dodoties uz templi, ir lietderīgi uzsvērt, ka jūs dodaties uz Dieva namu, ka jūs piedalīsities Svētās Komūnijas sakramentā, lai vienotos ar Kungu.

• Komūnija ir savienība ar Dievu – tas ir bērniem pieejamākais izskaidrojums. Viņi sapratīs un pieņems šo patiesību ar bērnišķīgu sirdi caur ticības prizmu. Pats vārds mums palīdz: Divdabis, kļūstot par daļu no kaut kā, pievienojoties Dievam…
• Dievs ir mīlestības pilnība un tās avots. Kā teica kāds teologs: "Pat mūsu ēdiens ir Dieva mīlestība, kas padarīta ēdama." Un Kungs mūs tik ļoti mīl, ka vēlas mūs pievienot savai mīlestībai, lai mēs ar Viņu būtu viens organisms. Lai to paveiktu, Viņš mistiskā veidā apvienojas ar mums Komūnijas sakramentā.
• Svētās dāvanas var raksturot ar Pestītāja vārdiem par sevi - Debesu maizi: “ Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm; Kas ēd šo maizi, tas dzīvos mūžīgi» .
• Jēdzieni "Ķermenis" un "Asinis" bērniem ir grūti uztverami, jo in mūsdienu valoda reti izsaka līdzjūtību. Taču kā piemēru varam minēt izteicienus “manas asinis”, “miesas miesa”. Tāpat bērnam kādu laiku mammas vēderā ir ar viņu kopīga asinsrites sistēma un veidojas ar viņas ķermeņa palīdzību.
  Pamazām, iepazīstoties ar Bībeli, bērns iemācītos jēdzienus varēs piemērot Kristum.
• tas ir arī pareizi un bērnam pieejams vārdā svētnīca.

Vecāki dažādos veidos izskaidro saviem bērniem, kas ir Komūnija. Bet visi vienā viedoklī ir līdzīgi - bērns varēs saprast Miesas un Asins sakramentu pakāpeniski un tikai ar vienu nosacījumu, ka ticība ģimenei nav tikai pasaules uzskats, bet gan dzīvesveids.

Man šķiet, ka personīgajai noslēpumainai pieredzei šeit ir liela nozīme, un es to nevaru izteikt vārdos. Ir ļoti interesanti, kā mazie bērni redz un saprot Komūniju. Mana mazā krustmeita pēc pirmās Komūnijas uz savas nebaznīcas vecmāmiņas jautājumu: “Nu, vai tu ņēmi dievgaldu? Vai tavs tēvs deva jums komūniju?" (viņa baidījās no bārdainiem vīriešiem) - atbildēja: "Nē, ne tēvs, eņģelis!" "Jā, tas bija tēvs!", - un viņa: "Nē! Eņģelis!"

Tātad, ko viņa redzēja? Es, mēģinot vārdos izskaidrot, kas ir Komūnija, diez vai varēju viņai nodot to, ko viņa redzēja.

Anastasija Ovansova, trīs bērnu māte

Es saviem bērniem nesaku “Ķermenis” un “Asinis”, jo agrā bērnībā tajos abstrakti veidojas abstrakti jēdzieni un viņiem tas ir grūti. Es saku: "Savienojieties ar Kungu!"

Marina Bazanova, divu bērnu māte

Jautājums par formālu Euharistijas Sakramenta skaidrojumu ir grūts bērna prātam.

Mēģinājums atbildēt uz jautājumu: “Kas ir kausā?” kategorijās “Maize”, “Ķermenis”, “Vīns”, “Asinis” var izraisīt neviennozīmīgu reakciju. Tas ir tāpēc, ka bērni visus vārdus uztver burtiski un nespēj tajos saskatīt nozīmju daudzpusību.

Turklāt Sakramenta skaidrojums šajās kategorijās pat pieaugušam cilvēkam nenoskaidros notiekošā būtību.

Tas notiek tāpēc, ka garīgā dzīve cilvēkam kļūst izskaidrojama tikai empīriskā, pieredzes uztverē. Citiem vārdiem sakot, tikai regulārā kopībā ar Tā Kunga maltīti ir iespējams atklāt Sakramenta iekšējo saturu.

Tikai ar personīgo piemēru, piedaloties Dievišķajā liturģijā kopā ar bērnu, dodot viņam paraugu un aktīvu mīlestības piemēru, vedot viņu līdzi, var sagaidīt, ka mazs cilvēks kļūt par Dievišķo noslēpumu dalībnieku.

Tikai tad var cerēt, ka ar laiku, gados augot, viņš organiski uztvers šo Patiesību. Patiesība, ka Tas Kungs atrodas biķerī, noslēpumaini pārveidojot cilvēku un padarot viņu patiesi brīvu.

Priesteris Aleksandrs Aņikins

Vecākiem vajadzētu ieaudzināt bērnā personiskas attiecības ar Dievu, lai bērns saprastu, ka Dievs ir Personība, ka Dievs bērnam ir tikpat tuvs un dārgs kā vecāks. Tas tiek ieaudzināts, lasot bērnu Bībeli, lūdzot templī un mājās kopā ar vecākiem.

Tad jūs varat nodot bērnam, kas ir Komūnija un kāpēc tā ir. Citos gadījumos bērnam visi skaidrojumi paliks tikai skaņas vibrācijas, tāpat kā pieaugušajiem.

Protams, salīdzinoši ir iespējams iet citu ceļu un sākt piedēvēt Sakramentu maģiskas īpašības(piemēram: “ja tu pieņemsi komūniju, tad tev dzīvē veiksies”, “ja tu pieņemsi komūniju, tad Dievam būs prieks, un, ja tu vēlēsies vai sapņosi, Dievs to noteikti piepildīs”). Bet, manuprāt, tas jau ir strupceļš.

Priesteris Aleksandrs Jonītis

Es nezinu, kā to izskaidrot divus gadus vecam bērnam. Galvenais ir to darīt pakāpeniski. Sākumā vienkārši sakiet, ka tas, kurš pieņem komūniju, pieskaras Dievam. Un tad ar vecumu jūs varat pakāpeniski iepazīstināt bērnu ar Kristu.

Diakons Entonijs Satsuta

Man šķiet, ka mēs varam teikt tā: "Tas Kungs ienāks tavā sirdī un centīsies tur paturēt šo dārgo Viesi - dzīvot tā, lai Viņam būtu patīkami."

Nu, ja papildu jautājumi ir: “Kā šī maize un vīns kļūst par Tā Kunga Miesu un Asinīm?” - Es domāju, ka jūs varat atbildēt šādi: “Mēs ņemam pārtiku, un mēs to sagremojam, kļūstam par mūsu ķermeni un asinīm (tā patiešām ir taisnība: ar pārtiku mēs iegūstam nepieciešamās vielas un enerģiju). Tā Kungs pēdējā vakarēdiena laikā garšoja maizi un vīnu – tie kļuva par Viņu, iegāja Viņa Miesā un Asinīs. Tagad liturģijā mēs kļūstam par tā paša Pēdējā vakarēdiena dalībniekiem un noslēpumaini uzņemam sevī pašu Kristu. Viņš, dzīvais un augšāmcēlies, ienāk mūsos un dzīvo mūsos.” Un noskaidrot šī Sakramenta mehāniku vai ķīmiju ir neiespējama un nevajadzīga lieta. Tam ir paredzēts Sakraments.

subdiakons Aleksandrs Popovs