Dievišķā liturģija svētdienās. Cikos svētdien sākas dievkalpojums. Tad pēc vairākām lūgšanām pienāk liturģijas kulminācija: tiek svinēts Euharistijas Sakraments - maizes un vīna pārvēršana par patieso Kunga Miesu un patiesajām Asinīm.

Galvenais dievkalpojums pareizticīgo baznīcā ir Dievišķā liturģija. Mūsu senči ļoti labi zināja, kas tas ir, tomēr viņi to sauca par masu. Katoļi to sauc par Misi.

Šīs pielūgsmes pirmsākumi meklējami agrīnā kristietībā. Kopš tā laika ir pagājis daudz laika, pati baznīca ir piedzīvojusi ārējas izmaiņas, bet liturģijas pamats un tās simbolika ir palikuši nemainīgi.

Kristīgās pielūgsmes attīstība

Pielūgsmes tradīcija aizsākās Vecās Derības laikos. Tā to uztvēra pirmie kristieši, kuri sabiedrības acīs tika uzskatīti par ebreju sektu. Tas bija saprotams – svētie apustuļi nāca no Palestīnas, saņēma ebreju audzināšanu un sekoja savu senču priekšrakstiem.

Bet tieši tad, pirmo sprediķu gados, kas atspoguļoti Apustuļu darbos, sākas mūsdienu kalpošanas vēsture.

Sprediķis un Euharistija

Kristus mācības sekotāji Romas impērijā ne tuvu nebija priviliģētā stāvoklī. Viņi bija vajāšanas objekts, tāpēc viņu tikšanās notika slepeni. Sapulcēm tika izvēlēta kāda māja vai pat kapsēta, kas saskaņā ar romiešu likumiem deva pagaidu imunitāti tiem, kas tajā atradās.

Sākumā Palestīnā dzīvojošie kristieši brīvi apmeklēja Jeruzālemes templi. Šī prakse tika pārtraukta pēc ebreju kara, kad Jeruzalemi iznīcināja romiešu karaspēks, un notika galīgs pārtraukums starp ebrejiem un kristiešiem.

Apustuļi Pāvils un Barnaba misijas laikā nonāca pie secinājuma, ka atgrieztos pagānus nevajadzētu pārliecināt ievērot Mozus likumu. Tas attiecās gan uz ikdienas dzīvi, gan uz pielūgsmi. Apustuļi uzskatīja, ka jaunā mācība ir paredzēta visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu izcelsmes. Principā tas nevarēja iekļauties jūdaisma un tempļa ietvaros, bet tas nebija nepieciešams. Tika uzskatīts, ka ir iespējams kalpot Tam Kungam visā pasaulē.

Pirmie dievkalpojumi sastāvēja no psalmu lasīšanas, lūgšanām, sprediķa un piemiņas par pēdējo vakarēdienu. Pēdējais ir vissvarīgākais – tas bija atmiņas par notikumiem, kas notika pirms Kristus sodīšanas. To pavadīja maizes laušana un vīna dzeršana, kas simbolizēja Kunga miesu un asinis. Tas vēlāk kļuva par sakramentu, ko sauc par Euharistiju.

Un viņiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja, lauza, deva viņiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa. Un viņš paņēma biķeri, pateicās un deva tiem, un tie visi dzēra no tā. Un Viņš tiem sacīja: Šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas tiek izlietas par daudziem.

Lūkas evaņģēlijā ir minēts arī viņa vārdu turpinājums - “ dariet to manis piemiņai».

Kopš tā laika Kristus miesas un asiņu baudīšana ir bijusi neatņemama pielūgsmes sastāvdaļa.

Attīstība pirmajos gadsimtos

Izplatoties pāri Vidusjūrai, kristietība arvien vairāk ieguva universālas doktrīnas iezīmes. To veicināja grieķu filozofija, kas organiski iekļuva apoloģētu teoloģiskajos darbos.

Liturģiskais rituāls iegūst arī hellēniskas iezīmes. Piemēram, kora dziedāšana, kas pavada dievkalpojumu, nāk no Balkāniem. Pamazām tiek izdalīta Baznīcas kalpotāju grupa un tiek ievērota ordinācijas nepārtrauktība. Neskatoties uz to, ka rituāls savās galvenajās iezīmēs sekoja dievkalpojumam Jeruzalemes templī, tam tika piešķirta cita nozīme. Svarīgas atšķirības Ebreju kristiešu pielūgsme ir šāda:

1. asiņainā upura noraidīšana – lai gan altāris ir klāt;
2. ordinācijas pieejamība jebkuram kristietim, nevis Ārona pēcnācējiem;
3. dienesta vieta var būt visa pasaule;
4. paplašinājās dievkalpojuma laika rāmis – kristieši lūdza arī naktīs.

Šāda attieksme pret apkalpošanu nebija nejauša. Ebrejs tika uzskatīts par taisnīgu, ciktāl viņš ievēroja Mozus likumu un bija uzticīgs tā burtam. Kristietis sekoja nevis burtam, bet garam, un viņam svarīgāka bija pati ticība.

Pēc doktrīnas legalizācijas Konstantīna Lielā laikā baznīcu ēkas tika dāvinātas kristiešiem, un dievkalpojumi sāk attīstīties mūsdienīgs virziens. Notiek dievkalpojums pa stundām, tiek apstiprināts sakramentu saraksts, sistematizētas prasības - Kristības, Kāzas, Svaidīšana, stājas praksē Lieldienu priekšvakarā. Bet centrālais sakraments paliek Euharistija, kas ir kļuvusi par Dievišķās liturģijas pamatu.

Pakalpojumu struktūra un prakse

Lai būtu priekšstats par principu, pēc kura tiek veidots dievkalpojumu grafiks, ir vērts atcerēties, ka tā pirmsākumi meklējami Vecajā Derībā, un dienas Baznīcā tiek aprēķinātas nedaudz savādāk. Tās sākas pulksten 18.00, nevis pusnaktī.

Liturģisko stundu jēdziens

Stundas dievkalpojumā sauc par lūgšanu saistīta ar noteiktu diennakts laiku. Templī tas aizņem apmēram piecpadsmit minūtes un ir paredzēts, lai atrautu pielūdzēja uzmanību no ikdienas rūpēm. Šī prakse aizsākās senatnē: ir zināms, ka apustuļi lūdza tam paredzētajās stundās.

Dienas pielūgsmes ciklu var attēlot šādi:

Vārds "sargs" tika lietots senajā Izraēlā – saskaņā ar šo grafiku sargi plkst apmetnes. Pēc tam laiku noteica saules stāvoklis virs horizonta, bet mūsdienu praksē biežāk tiek izmantoti parastie pulksteņi.

Starp lūgšanām, kas veltītas laikam, tiek veikts viens vai otrs dievkalpojums.

Ikdienas pakalpojumi un to nosaukumi

Tradicionāli visus dievkalpojumus baznīcā var iedalīt:

1. vakars;
2. rīts;
3. katru dienu.

Pirmajā ietilpst Vespers un Compline. Vesperes sākas pulksten 17:00, tas ir, stundu pirms jaunas dienas sākuma. Attiecīgi Compline notiek no 21:00. Pusnakts birojs un Matīni tiek uzskatīti par nakti, un tie beidzas ar pirmās stundas lūgšanu, kas tiek veikta pulksten 7 no rīta. Ikdienas lūgšana tiek lasīta pulksten 9, 12 un 15 (tās sauc attiecīgi par trešo, sesto un devīto stundu).

Liturģija sākotnēji notika pirms vesperēm – agrīnajā kristietībā tā bija ierasta prakse, tāpat kā nakts dievkalpojumi. Vēlāk tas tika pārcelts uz rītu, un tagad tas darbojas no pulksten 9 līdz pusdienlaikam. Stingra rezolūcija šajā jautājumā nav, tāpēc, lai noskaidrotu, kad konkrētajā baznīcā tiek pasniegta liturģija, labāk ieskatīties dievkalpojumu grafikā.

Atkarībā no gavēņiem, brīvdienām un īpašiem datumiem pakalpojumi var atšķirties. Tātad, pirms Lieldienām, visas nakts garumā notiek vigīlija, apvienojot Vesperes, Compline un Midnight Office.

Dažās dienās liturģija nenotiek – piemēram, Lielajā piektdienā. Tā vietā tiek lasīti gleznainie – dievkalpojums, kurā atkārto liturģiskos dziedājumus, bet Euharistijas sakramentu nepilda.

Liturģijas saturs un secība

Atšķirībā no vakara un nakts dievkalpojumiem liturģija tiek veikta gandrīz katru dienu, izņemot dažas Lielā un Ziemassvētku gavēņa dienas, Siera nedēļas trešdienu un piektdienu (nedēļu pirms Lielā gavēņa) un vairākas citas dienas.

Euharistijas sakramenta ievērošana

Šajā dievkalpojumā tiek pieminēta visa Kristus dzīve no Ziemassvētkiem līdz nāvei pie krusta. Tas ir sadalīts trīs daļās, no kurām katrai ir īpašs rangs:

1. Proskomedia.
2. Katehumenu liturģija.
3. Ticīgo liturģija.

Pirmajā daļā aiz slēgtajām altāra durvīm priesteris gatavo komūnijai maizi un vīnu, lasa lūgšanas par Baznīcas locekļu veselību un atdusu. Šo lūgšanu ir vērts darīt arī draudzes locekļiem. Kad gatavošanās beigusies, notiek Trešās un Sestās stundas lasījums, kurā tiek pieminēta Kristus piedzimšana un pareģojumi par to.

Daži maldīgi uzskata, ka pirmā daļa ir sava veida liturģija par veselību. Kas tas ir, nav pilnīgi skaidrs: Dāvanu sagatavošanas laikā tiek lasītas lūgšanas gan par veselību, gan atpūtu, tiek godināta svēto, praviešu un apustuļu piemiņa.

Katehumenu liturģija ir aicināta sagatavot tos, kas lūdz sakramentu. Tā nosaukta tāpēc, ka senatnē uz to gāja cilvēki, kuri nepieņēma Kristību, bet gatavojās tai. Viņus sauca par katehumeniem.

Tas sākas ar himnas "Tikai dzimis dēls" antifonisko dziedāšanu. Tad nāk mazā ieeja ar evaņģēliju, kam seko dziedāšana un lasīšana. Psalmu dziedāšana, ko sauc par prokimenu, notiek pirms apustuļa lasīšanas, pēc kuras seko sprediķis. Mijas ar Psaltera pantiem stāv pirms evaņģēlija lasīšanas. Pēc tam atkal seko sprediķis.

Šī liturģijas daļa noslēdzas ar litāniju – lūgšanu lūgšanu priestera un kora izpildījumā. Tā ir atpazīstama dievkalpojuma daļa – par katru priestera nolasīto pantu koris atbild, dziedot "Kungs, apžēlojies", "Tu, Kungs" vai "Āmen". Draudzes locekļi šajā laikā aizēno sevi ar krusta zīmi.

Senos laikos pēc tam katehumēni aizgāja, un tempļa durvis tika aizvērtas, lai turpinātu. Tagad viņi to nedara, bet nekristītie nepiedalās tālākajā dievkalpojumā.

Ticīgo liturģija sākas ar Ķerubu himnas dziedāšanu, kuras laikā notiek Lielā ieeja. Atveras altāra karaliskās durvis, diakons staigā apkārt tronim, altārim, ikonostāzei, priesteris, ļaudis ar kvēpināmo trauku. Tajā pašā laikā viņš lasa 50. psalmu. Vīns un maize tiek pārnesti no altāra uz troni, pēc tam vārti tiek aizvērti.

Pēc Dāvanu pasniegšanas tiek lasīta Ticības apliecība. To dara visi draudzes locekļi, un, pirms izrunāt Ticības apliecību, jums ir jāšķērso krusts.

Tam seko liturģijas senākā un galvenā daļa – anafora. Pareizticīgo baznīcās tā ir Euharistiskā lūgšana, kas sastāv no piecām daļām un kuru lasa priesteris. Lasīšanas secība ir šāda:

1. Ievads vai priekšvārds;
2. Sanctus;
3. Anamnēze – atmiņa par pēdējo vakarēdienu;
4. Epiklēze – Svētā Gara piesaukšana Dāvanu iesvētīšanai;
5. Aizlūgums ir aizlūgums par dzīvajiem un mirušajiem.

Anaforas laikā notiek Dāvanu transponēšana jeb transsubstanciācija – tās kļūst par Kristus Miesu un Asinīm.

Pēc anaforas tiek nolasīts “Mūsu Tēvs”, un sākas pati Komūnija. Bērnus tā var vest pie tā, bet pieaugušajiem vispirms vajadzētu atzīties un ievērot trīs dienu gavēni. Garīdznieki vispirms saņem komūniju, pēc tam vīrieši un visbeidzot sievietes un bērni.

Dievkalpojuma noslēgumā draudzes locekļi skūpsta altāra krustu.

Liturģijas simboliskā nozīme

Kā minēts iepriekš, liturģija atkārto galvenos Kristus zemes dzīves mirkļus. Daži teologi to uzskata par mūžīgu atmiņu. Katrai liturģiskajai darbībai ir vairāk nekā viena nozīme. Tātad proskomedia vīnu atšķaida ar ūdeni - tā ir tieša atsauce uz brīdi, kad viens no karavīriem ar šķēpu caurdūra krustā sisto Kristu, un no cauruma izlija asinis un ūdens. Instrumentu, ar kuru daļiņas tiek nogrieztas no prosforas uz proskomedia, sauc par šķēpu un pēc formas atgādina to pašu šķēpu.

Pats altāris, uz kura notiek proskomidija, ir alas attēls, kurā piedzima Jēzus, un diskos, kur tiek guldītas prosforas daļiņas, ir Svētais kaps.

Pats rituāls atveido seno upuri, ar vienīgo atšķirību, ka upuris ir bez asinīm: Jēzus pie krusta deva asinis par visu pasauli.

Visa liturģija tiek aplūkota no tāda paša viedokļa. Tātad Mazā ieeja katehumēnu liturģijā ir Kristus ieeja sprediķī, kas tiek lasīts šajā dievkalpojuma daļā. Lielā ieeja simbolizē kaislības un nāvi pie krusta. Īpaša uzmanība tiek nodota piemiņai par pēdējo vakarēdienu – tas kļuva par Euharistijas sakramenta prototipu.

Liturģijas varianti bizantiešu rituālā

Tradicionāli tā ir bijis kas iekšā pareizticīgo baznīcas ir iespējami pieci liturģijas veidi, bet praksē visbiežāk tiek veiktas trīs no tām:

• Jāņa Hrizostoma liturģija tiek veikta, kā saka, pēc noklusējuma. Tas ir klasisks variants, kuram vajadzētu sekot iepriekšējās nodaļās izklāstītajam plānam. Vienīgais, kas šodien tiek pārnests uz dievkalpojuma beigām, ir sprediķis. Tas ir kļuvis par sava veida šķiršanās vārdu, un tā tēmas ir daudzveidīgas, tāpēc tā ilgums var neiederēties standarta laika intervālos.
• Bazilika Lielā liturģija tiek svinēta desmit reizes gadā - Kristus dzimšanas un Kunga kristīšanas priekšvakarā, plkst. lielisks ieraksts un svētā Bazilika Lielā piemiņas dienā. Tas izceļas ar garākām lūgšanām - pats svētais uzstāja uz brīvu lūgšanu. Pirms lasīt "Mūsu Tēvs ..." priesteris nelasa "Ir cienīgs ēst ...", bet gan "Priecājas par tevi ..." vai svētku nopelnu.
• Gregora Dialoga liturģija jeb, kā to sauc arī par svētajām dāvanām, tiek pasniegta tikai Lielā gavēņa dienās un vairākos svētkos, ja tie ietilpst šajā periodā. Galvenā atšķirība starp šādu liturģiju ir Proskomidijas neesamība - kopību veido tās Dāvanas, kuras tika iesvētītas agrāk. Vakarā ir dievkalpojums.
• Apustuļa Jēkaba ​​liturģiju dažas baznīcas svin viņa piemiņas dienā. Tās galvenās atšķirības ir priestera pozīcija - viņš stāv ar seju ganāmpulkam, skaļi lasa slepenas lūgšanas un pa daļām pieņem komūniju: vispirms priesteris iedod lajam maizes gabalu, bet pēc tam diakons iedod vīna dzērienu.
• Apustuļa Jēkaba ​​liturģija notiek vairākās Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzēs ārzemēs. Tās atšķirība no citām ir Anaforas formula: Aizlūgums tajā seko priekšvārdam.

Tiem, kas vēlas apmeklēt liturģiju, jāzina, ka jums nav jābaidās apmeklēt templi. Bet ir jāievēro daži noteikumi.

Svētā Vakarēdiena priekšvakarā ir nepieciešama grēku nožēla. Lai to izdarītu, iepriekšējā dienā jāiet uz templi, jārunā ar priesteri un jāatzīstas. Gavēnis tiek ievērots pirms došanās uz baznīcu, un, ja veselība atļauj, labāk neēst vispār.

Nepalaidiet garām pakalpojuma sākumu. Ierodoties iepriekš, jūs varat iesniegt piezīmes par veselību un atpūtu līdz Proskomidia, kā arī piedalīties trešās un sestās stundas lūgšanā. Ir vienkārši nepieklājīgi palaist garām Stundas, galu galā Euharistija nav šamanistisks rituāls, bet gan Sakraments, kurā ticīgie saņem Kristus Miesu un Asinis.

Nav nepieciešams staigāt pa templi no stūra uz stūri. Tas neļauj citiem lūgties.

Pašas Komūnijas laikā nevajadzētu drūzmēties ap altāri. Viņi tuvojas viņam, sakrustojušas rokas uz krūtīm, pa kreisi zem labās puses un nosaucot savu vārdu. Pieņēmis Ķermeni un Asinis, jums jānoskūpsta bļodas mala.

Pirms dievgalda sievietēm vajadzētu atturēties no dekoratīvās kosmētikas, jo īpaši no lūpu krāsas. Pēdas uz karotes vai plīvura, ar kurām viņi slauka lūpas pēc Komūnijas, sabojās pasākumu citiem draudzes locekļiem.

Viņi pamet dievkalpojumu ne agrāk kā krusta skūpstu un lūgšanu.

Un komūnija ir svēto dāvanu saņemšana (ar pienācīgu sagatavošanos). Komūnija ir kā jauns svaigs krekls – to nevar uzvilkt uz netīra ķermeņa. Komūnija tiek sniegta kā atlīdzība par lūgšanu un pastiprinātu lūgšanu lasīšanu.

1. Kā pareizi sagatavoties dievkalpojumam baznīcā svētdien (liturģijai), ja vēlaties pieņemt dievgaldu?

Ja jūs nolemjat apmeklēt templi svētdien "pilnībā", tad jums vajadzētu sagatavoties iepriekš. Svētdienas rīta “spēcīgākais” dievkalpojums baznīcā tiek saukts par liturģiju (kad viņi pieņem komūniju, tas ir, priesteris dod “Kristus asinis un miesu” = maizes gabals vīnā). Mēs varam daudz runāt par Svētā Vakarēdiena priekšrocībām, bet šeit mēs runāsim par to, kā tam sagatavoties:

- Jāgatavojas pārimdienas.

- Jāgavē vismaz piektdienā un sestdienā: neēdiet dzīvnieku barību, negrēkojiet: nelietojiet alkoholu, neizdariet "laulības tuvību", mēģiniet nelamāties, neapvainojieties un neapvainojieties.
- sestdien naktī lasiet 3 kanonus (tas aizņems apmēram 40 minūtes) (nožēlas kanons mūsu Kungam Jēzum Kristum, lūgšanas kanons Vissvētākajam Theotokos, kanons Sargeņģelim) + vēl 35 minūtes Svētā Komūnija sekošana.
- vakarā jālasa arī lūgšanas par gaidāmo sapni (apmēram 20 minūtes)
- pēc pusnakts neēst, nedzert un nesmēķēt, tas ir, iet gulēt līdz 00-00.

2. Kad nākt uz baznīcu pirms rīta svētdienas dievkalpojuma (liturģijas)? Kad sākas svētdienas rīta dievkalpojums?

Baznīcā ierodamies ap 7-20 (bet labāk paskatieties grafiku).
Līdz tam jums ir nepieciešams:
- būt stingri tukšā dūšā, t.sk. Nesmēķē. Jūs varat tikai iztīrīt zobus un pēc tam mēģināt neko nenorīt.
- izlasiet rīta likumu (min 15-20)

Pašā baznīcā? Kad ir liturģija un komūnija:

—piezīmju rakstīšana veselībai un mieram (var būt vienkārši)
- Mēs tuvojamies un noskūpstām centrālo ikonu.
— ielieciet sveces kam gribam (es parasti lieku 3 sveces: uz galvenā svečtura, uz svēto pēc vēlēšanās un pārējām).

Pašā dievkalpojuma laikā nav nepieciešams aizdedzināt sveces, jo tas novērš ikviena uzmanību.

Esam rindā uz grēksūdzi. Parasti tas sākas pulksten 7-30 (atkal skatiet dievkalpojumu grafiku jūsu draudzē). Mēs atzīstamies.
- mēs ieņemam vietu: vīrieši tempļa labajā pusē, sievietes kreisajā pusē.
— Liturģija turpinās apmēram 2 stundas. Visu šo laiku mēs klausāmies lūgšanas, domājam "par dzīvi, kas kur ir izdarīts nepareizi" un visu laiku atkārtojam "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Laiks parasti ietātri, kad ir liturģija un Komūnija.

Liturģijas līdzņemšanai

Kad visi sāka lasīt "Ticības simbolu" - tas nozīmē, ka drīz būs arī pati kopība.
- Kad visi sāka lasīt "Mūsu Tēvs" - tas nozīmē, ka komūnija būs ļoti drīz.
- Kad priesteris pirmo reizi izņem 2 lielas bļodas, mēs vienkārši noliecam galvas.
Kad priesteris izņem maza bļoda (tas ir ar sakramentu) - tad paklanāmiesnometoties uz ceļiem.
- Viņi var nest žēlastības paplātes pa baznīcu. Ziedojiet tur naudu, lai arī cik daudz jūs neiebilstu.

3. Ko darīt īstās kopības laikā?

- Divdabis: Vispirms komūniju saņem mazi bērni, tad vīrieši, tad sievietes. Tikai tiem, kas ir pienācīgi sagatavojušies, ir tiesības saņemt komūniju. Nedusmo Dievu.
- Tuvojoties komūnijai, mēs sakrustojam rokas uz krūtīm (pa labi augšā). Mēs tuvojamies bļodai pēc iespējas tuvāk. Mēs nešķērsojam sevi, lai nesāpētu biezokni. Mēs saucam vārdu, atveram muti, ēdam komūniju no karotes, ļaujamies noslaucīt, skūpstām kausu un ej ēst un dzert.
- Uz īpaša galda paņemam nelielu krūzīti ar dzērienu un prosforas gabaliņu. Viņi sagrābj un dzer, lai Komūnijas gabaliņi pilnībā nokļūtu iekšā un nejauši neizlidotu ar siekalām vai ko citu. Labāk ir vispirms dzert, tad ēst prosforu.
Gaidām dievkalpojuma beigas, lai skūpstītu krustu. Priesteris var teikt: “Dalībnieki, klausieties pateicības lūgšanas vārdus”, tad mēs ejam klausīties lūgšanu. Ja tas nenotika, tad mājās paši lasījām "Pateicības lūgšanas par svēto vakarēdienu".

4. Ko darīt pēc dievgalda pieņemšanas?

- mēs vairs nekur nekrītam ceļos: ne ikonu priekšā, ne pārējā dienestā
- gaidām dievkalpojuma beigas un skūpstām priestera krustu.
- lasām pateicības lūgšanas par Svēto Vakarēdienu
- tu vari doties mājās. Uzreiz pēc dievgalda nekavējoties nesmēķējiet un nelietojiet alkoholu (vismaz sākumā ēdiet normāli). Neapgānojiet Svēto Vakarēdienu.

Mēs to jau esam teikuši liturģija- galvenais, svarīgākais dievkalpojums, kura laikā tiek veikts Sakraments Euharistija, vai kopības sakraments. Šo Sakramentu pirmo reizi izpildīja pats mūsu Kungs Jēzus Kristus Savu ciešanu priekšvakarā, Zaļajā ceturtdienā. Pestītājs, sapulcinājis visus apustuļus, slavēja Dievu Tēvu, paņēma maizi, svētīja to un lauza. Viņš to deva svētajiem apustuļiem ar vārdiem: Ņem, ēd: tas ir mans ķermenis. Tad Viņš paņēma vīna kausu, svētīja to un deva apustuļiem, sacīdams: Dzeriet no tā visu, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.(Mt 26:28). Tas Kungs arī pavēlēja apustuļiem: Dariet to manis piemiņai(Lūkas 22:19). Pat pēc Kristus augšāmcelšanās un Viņa pacelšanās debesīs apustuļi veica Komūnijas sakramentu. Euharistijas laikā (gr. pateicības diena) katru reizi patiesībā notiek tas, ko Tas Kungs darīja Pēdējā vakariņā. Mēs noslēpumaini, maizes un vīna aizsegā, baudām pašu Dievišķo - Pestītāja miesa un asinis. Viņš paliek mūsos, un mēs paliekam Viņā, kā Tas Kungs teica (sal. Jņ 15:5).

Euharistiju arī sauc Upuris bez asinīm jo tas ir upura attēls, ko Kungs Jēzus Kristus par mums nesa Golgātā. Viņš to izdarīja reiz, cietis par pasaules grēkiem, augšāmcēlies un uzkāpis debesīs, kur sēdējis pie Dieva Tēva labās rokas. Kristus upuris tika pienests vienreiz un neatkārtosies. Līdz ar Jaunās Derības nodibināšanu Vecās Derības upuri tika pārtraukti, un tagad kristieši nes bezasins upuri, pieminot Kristus upuri un Viņa Miesas un Asins kopībai.

Vecās Derības upuri bija tikai ēna, dievišķā upura veids. Gaidot Pestītāju, Atbrīvotāju no velna varas un grēka - galvenā tēma Kopā Vecā Derība, un mums, Jaunās Derības ļaudīm, mūsu ticības pamatā ir Kristus upuris, pasaules grēku izpirkšana no Glābēja.

Svētās dāvanas ir uguns, kas sadedzina katru grēku un katru netīrību, ja cilvēks cenšas cienīgi piedalīties. Mēs piedalāmies dvēseles un ķermeņa dziedināšanā. Tuvojoties kopībai, tas jādara ar godbijību un bijību, apzinoties savu vājumu un necienību. “Lai gan ēd (ēd), vīrs, Kundzes miesa, tuvojies ar bailēm, bet neesi apdedzis: ir uguns,” teikts lūgšanā par Svēto Komūniju.

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs) raksta par to, kā Kungs apgaismoja vienu jaunekli Dmitriju Šepeļevu un parādīja, ka Svētajā Komūnijā tiek pasniegta patiesā Pestītāja Miesa: “Viņš tika audzināts Lapu korpusā. Reiz Lielā gavēņa laikā, kad lapas gavēja un jau tuvojās Svētajiem Noslēpumiem, jauneklis Šepeļevs savam biedram, kas staigāja viņam blakus, izteica apņēmīgu neticību, ka kausā ir jābūt Kristus miesai un asinīm. Kad noslēpumus viņam iemācīja, viņš juta, ka viņam mutē ir gaļa. Šausmas pārņēma jaunekli: viņš stāvēja sev blakus, nejuzdams spēku norīt daļiņu. Priesteris pamanīja viņā notikušās pārmaiņas un lika viņam ieiet altārī. Tur, turot daļiņu mutē un izsūdzot grēkus, Šepeļevs atnāca pie prāta un izmantoja viņam mācītos svētos noslēpumus ”(“ Tēvzeme ”).

Bieži vien garīgi cilvēki, askēti, Euharistijas svinēšanas laikā bija debesu uguns izpausmes, kas nolaidās uz svētajām dāvanām. Jā, Komūnijas sakraments, Euharistija - lielākais brīnums un noslēpums, kā arī vislielākā žēlastība pret mums, grēciniekiem, un redzami pierādījumi tam, ka Tas Kungs noslēdza Jauno Derību ar cilvēkiem Savās Asinīs (sk.: Lk 22:20), upurējot par mums pie krusta, nomira un augšāmcēlās. , garīgi augšāmceļot visu cilvēci. Un tagad mēs varam baudīt Viņa Miesu un Asinis dvēseles un miesas dziedināšanai, paliekot Kristū, un Viņš "paliks mūsos" (skat.: Jņ 6:56).

Liturģijas izcelsme

Kopības sakraments, Euharistija, no seniem laikiem saņēma arī nosaukumu liturģija, kas tulkojumā no grieķu valodas kā kopīgs iemesls, kopīgs pakalpojums.

Svētie apustuļi, Kristus mācekļi, saņēmuši no sava Dievišķā Skolotāja pavēli svinēt Komūnijas sakramentu Viņa piemiņai, pēc Viņa debesbraukšanas sāka svinēt maizes laušanu – Euharistiju. kristieši pastāvīgi uzturējās apustuļu mācībā, komūnijā un maizes laušanā un lūgšanās(Apustuļu darbi 2:42).

Liturģijas kārtība veidojās pakāpeniski. Sākumā apustuļi svinēja Euharistiju tieši tādā kārtībā, kādu viņu Skolotājs bija viņiem mācījis. Apustuliskajos laikos Euharistija tika apvienota ar t.s agapamija, vai mīlestības maltītes. Kristieši ēda ēdienu un bija lūgšanās un sadraudzībā. Pēc vakariņām notika maizes laušana un ticīgo kopība. Bet tad liturģija tika atdalīta no maltītes un sāka svinēt kā neatkarīgu svēto rituālu. Euharistiju sāka svinēt iekšā svētie tempļi. I-II gadsimtā liturģijas kārtība acīmredzot netika pierakstīta un tika nodota mutiski.

Kas ir liturģijas

Pamazām dažādās vietās sāka veidoties paši savi liturģiskie rituāli. Kalpojis Jeruzalemes kopienā Apustuļa Jēkaba ​​liturģija. Aleksandrijā un Ēģiptē bija Apustuļa Marka liturģija. Antiohijā svēto Bazilika Lielā un Jāņa Hrizostoma liturģija. Visas šīs liturģijas pēc savas nozīmes un nozīmes ir vienādas, taču atšķiras lūgšanu tekstos, ko priesteris piedāvā Svēto Dāvanu iesvētīšanas laikā.

Tagad Krievijas pareizticīgo baznīcas praksē parasti tiek veiktas trīs liturģijas rituāli. Tās ir svētā Jāņa Hrizostoma liturģija, svētā Bazīlija Lielā liturģija un svētā Gregora Dialoga liturģija.

Šī liturģija tiek veikta visās gada dienās, izņemot pirmās piecas Lielā gavēņa svētdienas un Lielā gavēņa darba dienas. Svētais Jānis Hrizostoms sastādīja savas liturģijas kārtību, pamatojoties uz iepriekš sastādīto liturģiju Svētais Baziliks Lielais bet saīsināja dažas lūgšanas.

Svētā Bazilika Lielā liturģija

Saskaņā ar Ikonijas bīskapa svētā Amfilohija teikto, svētais Baziliks Lielais lūdza Dievu “dot viņam gara un prāta spēku svinēt liturģiju ar saviem vārdiem. Pēc sešu dienu dedzīgas lūgšanas Glābējs viņam brīnumainā kārtā parādījās un izpildīja viņa lūgumu. Drīz Vasilijs, sajūsmas un dievišķas bijības pārņemts, sāka sludināt: “Lai manas lūpas piepildās ar slavu”, “Sargies, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, no Tavas svētās mājvietas” un citas liturģijas lūgšanas.

Svētā Bazilika liturģija apņēmusies desmit reizes gadā:

Kristus Piedzimšanas un Epifānijas priekšvakarā (tā sauktajā Ziemassvētku un Epifānijas priekšvakarā), Svētā Bazīlija Lielā piemiņas dienā 1. janvārī (14. janvārī pēc jaunā stila), 1. piecas Lielā gavēņa svētdienas, Lielajā ceturtdienā un Lielajā sestdienā.

Sv. Gregora Dialoga liturģija jeb Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija

Lielā gavēņa Svētā Fortecosta laikā darba dienās pilnās liturģijas dievkalpojums apstājas. Gavēnis ir grēku nožēlas, grēku raudāšanas laiks, kad no dievkalpojuma tiek izslēgti visi svētki un svinīgums. Un tāpēc saskaņā ar Baznīcas noteikumiem trešdien un Lielā gavēņa piektdienā Iepriekšsvētīto dāvanu liturģija. Svētās dāvanas, ar kurām ticīgie saņem, tiek iesvētītas svētdienas liturģijā.

Dažās vietējās pareizticīgo baznīcās svētā apustuļa Jēkaba ​​svētkos (23. oktobrī pēc vecā stila) tiek pasniegta liturģija pēc viņa rīkojuma.

Secība un simboliskā nozīme liturģija

Pilnas liturģijas (tas ir, nevis Iepriekšsvētīto dāvanu liturģijas) svinēšanas procedūra ir šāda. Pirmkārt, viela tiek sagatavota Euharistijas svinēšanai. Tad ticīgie gatavojas Sakramentam. Un, visbeidzot, tiek veikts pats Sakraments - Svēto Dāvanu iesvētīšana un ticīgo kopība. Tādējādi dievišķajai liturģijai ir trīs daļas: proskomedia; katehumēnu liturģija; ticīgo liturģija.

Proskomedia

Vārds ir grieķu valodā un nozīmē atnešana. Senatnē agrīnās kristiešu kopienas locekļi paši pirms liturģijas nesa visu Sakramentam nepieciešamo: maizi un vīnu. Liturģijas svinēšanā izmantoto maizi sauc prosphora, kas nozīmē piedāvājums(senos laikos kristieši paši nesa maizi liturģijā). Pareizticīgajā baznīcā Euharistiju svin uz prosforas, kas pagatavota no rauga (rauga) mīklas.

Lieto proskomidiju ārstēšanai piecas prosforas piemiņai par piecu tūkstošu cilvēku brīnumaino pabarošanu no Kristus.

Komūnijai izmanto vienu prosforu (jēru). Jo arī apustuļiem Tas Kungs deva komūniju, laužot un izdalot vienu maizi. Svētais apustulis Pāvils raksta: viena maize, un mēs daudzi esam viena miesa; jo mēs visi ēdam vienu un to pašu maizi(1. Kor. 10:17). Jērs tiek sadalīts pēc svēto dāvanu nodošanas, un garīdznieki un visi, kas gatavojas komūnijai, to pieņem. Vīns liturģijas svinību laikā tiek izmantots sarkanā, vīnogu, jo tas atgādina asins krāsu. Vīns tiek sajaukts ar nelielu ūdens daudzumu kā zīme, ka no Pestītāja cauraurās ribas ir iztecējušas asinis un ūdens.

Proskomedia tiek veikta pašā liturģijas sākumā altārī lasītāja stundu lasīšanas laikā. izsaukums "Svētīgs ir mūsu Dievs", gaidot lasīšanu trešā stunda, ir arī proskomedia sākotnējais izsaukums. Pirms liturģijas notiek dievkalpojums trešā un sestā stunda.

Proskomedia ir ļoti svarīga Dievišķās liturģijas daļa, un Dāvanu sagatavošana jo iesvētīšanai ir dziļa simboliska nozīme.

Atgādināt: proskomidia tiek veikta uz altāris.

No Jēra prosfora priesteris ar īpašu nazi sauca kopiju, izgriež vidu kuba formā. Šo prosforas daļu sauc Jērs kā zīmi, ka Tas Kungs kā Bezvainīgais Jērs tika nokauts mūsu grēku dēļ. No apakšas Jēram ir šķērsām iegriezts uzraksts: “Dieva Jērs ir apēsts (tas ir, upurēts), atņem pasaules grēkus pasaulīgajam vēderam (dzīvībai) un pestīšanai.” Priesteris ar šķēpu caurdur Jēra labo pusi, sakot vārdus: Viens no karavīriem ar šķēpu caurdūra Viņa sānu, un tūdaļ iztecēja asinis un ūdens. Un tas, kas redzēja, liecināja, un viņa liecība ir patiesa(Jāņa 19:34-35).

Ar šiem vārdiem kausā ielej vīnu, kas sajaukts ar ūdeni. Dāvanu sagatavošanai proskomedia ir vairākas nozīmes. Šeit mēs atceramies Pestītāja dzimšanu, Viņa nākšanu pasaulē un, protams, Golgātas upuri pie Krusta, kā arī apbedīšanu.

Sagatavotais Jērs un daļiņas, kas izņemtas no pārējām četrām prosforām, simbolizē Baznīcas – debesu un zemes – pilnību. Pēc Jēra sagatavošanas viņš paļaujas uz patentu.

Priesteris no otrās prosforas izņem trīsstūrveida daļiņu par godu Svētā Dieva Māte un novieto to Jēra labajā pusē. Daļiņas tiek noņemtas no trešās prosforas par godu svētajam Jānim Kristītājam, praviešiem, apustuļiem, svētajiem, mocekļiem, cienītājiem, nealgotājiem, svētajiem, kuru piemiņu Baznīca svin šajā dienā, Dievmātes vecākiem, svētie taisnie Joahims un Anna, un svētais, kura liturģija tiek veikta.

No nākamajām divām prosforām daļiņas tiek izņemtas dzīviem un mirušiem pareizticīgajiem kristiešiem.

Pie altāra pie proskomidijas ticīgie iesniedz piezīmes par veselību un atpūtu. Cilvēkiem, kuru vārdi ir ietverti piezīmēs, tiek izņemtas arī daļiņas.

Visas daļiņas ir novietotas noteiktā secībā uz diskos.

Pēc sakratīšanas priesteris uz patēna uzliek zvaigznīti virs Jēra un daļiņām. Diskos apzīmē gan Betlēmes alu, gan Golgātu, zvaigznīte - zvaigzni virs alas un krustu. Priesteris kvēpina īpašus vākus un uzliek tos virs patēnas un biķera kā zīmi, ka Kristus tika guldīts kapā un Viņa ķermenis bija ietīts autiņos. Šie autiņi simbolizē arī Ziemassvētku ietīšanu.

Piemiņas nozīme proskomedia

Dievišķās liturģijas beigās, pēc ticīgo kopības, priesteris izlej daļiņas, kas ņemtas no prosforas uz proskomedia svētajā biķerī ar vārdiem: "Nomazgā, Kungs, to grēkus, kurus šeit atceras ar tavām godīgajām asinīm, ar Tavu svēto lūgšanām..

Lūgšana proskomedia par veselību un atpūtu, noņemot viņiem daļiņas, un pēc tam iegremdējot tos kausā, ir augstākais piemiņas pasākums Baznīcā. Par viņiem tiek piedāvāts Bezasins Upuris. Viņi arī piedalās liturģijā.

Pie svētā Teodosija no Čerņigovas relikvijām viņa paklausību kalpoja Hieromonks Aleksijs (1840-1917), Kijevas-Pečerskas lavras Golosejevska Sketes vecākais (tagad slavēts kā vietēji cienīts svētais). Viņš nogura un aizsnauda pie svētnīcas. Svētais Teodosijs viņam parādījās sapnī un pateicās par viņa darbu. Viņš lūdza, lai liturģijā tiktu pieminēti viņa vecāki priesteris Ņikita un Matuška Marija. Kad Hieromonks Aleksijs svētajam jautāja, kā viņš var lūgt priestera lūgšanas, kad viņš pats stāv Dieva troņa priekšā, svētais Teodosijs sacīja: "Liturģijas upuris ir spēcīgāks par manām lūgšanām."

Svētais Gregorijs Dialogs stāsta, ka pēc kāda nolaidīga mūka nāves, kurš cieta no naudas mīlestības, viņš licis pasniegt mirušajam trīsdesmit bēru liturģiju un brāļiem veikt kopīgu lūgšanu par viņu. Un pēc pēdējās liturģijas šis mūks parādījās savam brālim un teica: "Līdz šim, brāli, es cietu nežēlīgi un šausmīgi, bet tagad es jūtos labi un esmu gaismā."

Katehumenu liturģija

Otro liturģijas daļu sauc katehumēnu liturģija. Senos laikos cilvēki pieņemt svētās kristības ir izgājuši plašu apmācību. Viņi pētīja ticības pamatus, devās uz baznīcu, bet liturģijā varēja lūgt tikai līdz Dāvanu pārcelšanai no altāra uz troni. Katehumeniem, kā arī grēku nožēlotājiem, kuri tika izslēgti par smagiem grēkiem, bija jāiziet tempļa lievenī.

Pēc priestera izsaukuma: "Svētīga ir Tēva un Dēla, un Svētā Gara Valstība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos" koris dzied: "Āmen." Tiek izrunāta mierīgā jeb lielā litānija. Tas sākas ar vārdiem: "Lūgsim To Kungu ar mieru". Vārds "miers" mums saka, ka mums ir jālūdz pasaulē, samierinoties ar saviem tuvākajiem, tikai tad Tas Kungs pieņems mūsu lūgšanas.

Mierīga litānija aptver visus mūsu eksistences aspektus. Mēs lūdzam: par mieru visā pasaulē, par svētajām baznīcām, par templi, kurā tiek veikts dievkalpojums, par bīskapiem, presbiteriem, diakoniem, par mūsu valsti, tās varas iestādēm un karavīriem, par labestību gaisā un iztikai nepieciešamo zemes augļu pārpilnība. Šeit mēs arī lūdzam Dievu palīdzēt visiem tiem, kas ceļo, slimo un atrodas nebrīvē.

Liturģija ir kopīgs cēlonis, un lūgšanu par to veic samiernieciski, tas ir, visi ticīgie cilvēki "ar vienu muti un vienu sirdi". Kur divi vai trīs ir sapulcējušies manā vārdā, tur es esmu viņu vidū.(Mt 18:20), Tas Kungs mums saka. Un saskaņā ar hartu priesteris nevar svinēt liturģiju viens, vismaz vienam cilvēkam ir jālūdzas kopā ar viņu.

Pēc lielā litānija tiek dziedāti psalmi antifonas, jo tos paredzēts dziedāt uz diviem klirosiem pārmaiņus. Pravieša Dāvida psalmi bija daļa no Vecās Derības pielūgsmes un veidoja ievērojamu daļu no himnu agrīnajā kristiešu dievkalpojumā. Pēc otrās antifonas vienmēr tiek dziedāta himna: “Dēls vienpiedzimušais…” – par Kristus Pestītāja nākšanu pasaulē, Viņa iemiesošanos un pestīšanas upuri. Evaņģēlija svētlaimes dziedāšanas laikā no Kristus Kalna sprediķa atveras karaliskās durvis un tiek veikta mazā ieeja, vai ieeja ar evaņģēliju. Priesteris vai diakons, paceļot evaņģēliju, apzīmējot krustu karaļa durvīs, sludina: "Gudrība, piedod!" Tulkots no grieķu valodas atvainojos nozīmē tieši. Tas ir teikts kā atgādinājums mums, ka mums ir jābūt uzmanīgiem lūgšanā, jāstāv taisni.

Tas arī runā par gudrību, ko mums sniedz Dievišķais Evaņģēlijs un Tā Kunga sludināšana, jo Evaņģēlijs tiek izņemts no altāra kā zīme, ka Kristus ir iznācis sludināt un nes pasaulei Labo Vēsti.

Pēc svētkiem, dotajai dienai, dienas svētajiem un templim veltīto troparionu dziedāšanas, Trisagion: “Svētais Dievs ...” Kristus dzimšanas dienā, Kunga kristībās, Lieldienās un Lieldienu nedēļā, Svētās Trīsvienības dienā, kā arī Lācarā un Lielajā sestdienā, nevis Trisagionā dziedāja: uzvilkt (uzvilkt). Aleluja." Senatnē šajos svētkos tradicionāli tika kristīti katehumēni. Kunga Krusta Paaugstināšanas svētkos un Lielā gavēņa krusta pielūgšanas nedēļā Trisagiona vietā mēs dziedam: “Pielūdzam Tavu krustu, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos.

Rūpīgai lasīšanai Apustulis un evaņģēliji mūs sagatavo izsaucieni: “Piedalīsimies” un “Gudrība, piedod mums, uzklausīsim svēto evaņģēliju”. Pēc evaņģēlija lasīšana seko dziļa (pastiprināta) litānija, kurā papildus dažādām lūgšanām par hierarhijām, varas iestādēm, armiju un visiem ticīgajiem tiek pieminēti tie, kuri iesniedza savas piezīmes liturģijai: viņu vārdus pasludina garīdznieki un visi cilvēki kopā ar viņiem lūdz par veselību un pestīšanu Dieva kalpiem, "visiem tiem, kurus tagad piemin šeit".

Īpašās litānijas laikā priesteris atklāj tronī svētā antimensija.

Pēc runātā īpašā litānija bieži pievieno Litānija mirušajiem. Tās laikā mēs aizlūdzam par visiem mūsu mirušajiem tēviem, brāļiem un māsām, lūdzam Dievu piedot viņu brīvprātīgos un piespiedu kārtā izdarītos grēkus un novietot tos debesu mājvietās, kur atdusas visi taisnie.

Sekoja katehumēnu litānija. Dažiem šī pakalpojuma daļa ir mulsinoša. Patiešām, pasludināšanas, gatavošanās kristībām prakse, kas bija iekšā senā baznīca, ne tagad. Šodien, kā likums, cilvēkus kristām pēc vienas vai divām sarunām. Bet tomēr katehumēni, gatavojas saņemties Pareizticīgo ticība, tagad ir. Ir daudz cilvēku, kuri vēl nav saņēmuši kristību, bet sniedz roku, dodas uz Baznīcu. Mēs lūdzam par viņiem, lai Kungs stiprina viņu labo nodomu, atklāj viņiem Savu "Patiesības evaņģēliju" un pievienojas Svētajai katedrālei un Apustuliskā baznīca.

Mūsu laikā ir daudz cilvēku, kurus savulaik, bērnībā, kristīja vecāki vai vecmāmiņas, bet kuri ir pilnīgi neapgaismoti. Un lai Kungs tos "pasludinātu ar patiesības vārdu" un ievestu baznīcas žogā, un mums ir jālūdz pie šīs litānijas.

Pēc vārdiem "Diktori, nāciet ārā" tie, kas gatavojās kristībām, un nožēlotāji pameta baznīcu, jo sākās galvenā Dievišķās liturģijas daļa. Ar šiem vārdiem mums īpaši rūpīgi jāielūkojas savā dvēselē, jāizdzen no tās viss aizvainojums un naids pret tuvākajiem, kā arī visas pasaulīgās veltīgās domas, lai ar pilnu uzmanību un godbijību lūgtos ticīgo liturģijā.

Ticīgo liturģija

Šī dievkalpojuma daļa sākas pēc tam, kad katehumeni tiek aicināti atstāt templi. Seko divas īsas litānijas. Koris sāk dziedāt Ķerubu himna. Ja mēs to tulkosim krieviski, tas skanēs šādi: “Mēs, mistiski attēlojot ķerubus un dziedot Trisagiona himnu dzīvības dāvājošajai Trīsvienībai, tagad noliksim malā rūpes par visām pasaulīgajām lietām, lai saņemtu visu ķēniņu. , Kuru ieskauj eņģeļu spēki. Slava Dievam!"

Šajā dziesmā minēts, ka Kungu ieskauj eņģeļu pulki, pastāvīgi slavinot Viņu. Un Dievišķajā liturģijā lūdzas ne tikai garīdznieki un draudzes locekļi. Kopā ar zemes Baznīcu debesu Baznīca svin liturģiju.

Viena diena Godājamais Serafims Sarovskis, būdams hierodiakons, kalpoja dievišķajai liturģijai. Pēc nelielas ieejas Serafims pie karaliskajām durvīm pasludināja: “Kungs, glāb dievbijīgos un uzklausi mūs!” Bet, tiklīdz viņš pievērsās cilvēkiem, viņš norādīja uz gaidāmo orarionu un sacīja: "Un mūžīgi mūžos!" - kā stars to apgaismoja spilgtāk saules gaisma. Skatoties uz šo spožumu, viņš redzēja Kungu Jēzu Kristu Cilvēka Dēla veidolā godībā, mirdzošu ar neaprakstāmu gaismu, kuru ieskauj Debesu spēki – Eņģeļi, Erceņģeļi, Ķerubi un Serafimi.

Ķerubu himnas laikā iesvētīšanai sagatavotās Dāvanas tiek pārnestas no altāra uz troni.

To sauc par pārsūtīšanu lieliska ieeja. Priesteris un diakons nes Dāvanas, atstājot altāri pa ziemeļu (kreisajām) durvīm. Apstājoties uz kanceles, karalisko durvju priekšā, ar seju pret ticīgajiem, viņi piemin Viņa Svētību Patriarhu, metropolītus, arhibīskapus, bīskapus, priesterību, visus, kas šajā baznīcā strādā un lūdz.

Pēc tam garīdznieki pa karaliskajām durvīm ieiet altārī, tronī noliek biķeri un patēnu, Dāvanas pārklāj ar īpašu plīvuru (gaisu). Tikmēr koris dzied Kerubu himnu. Lielā ieeja simbolizē Kristus svinīgo gājienu uz Viņa brīvajām ciešanām un nāvi.

Litānija, pēc Dāvanu nodošanas, tiek saukta par lūgumrakstu un sagatavo ticīgos vissvarīgākajai liturģijas daļai - Svēto Dāvanu iesvētīšanai.

Pēc šīs litānijas, Ticības simbols. Pirms visa tauta dzied Ticības apliecību, diakons pasludina: “Durvis, durvis! Uzklausīsim gudrību!” Šie vārdi senatnē atgādināja vārtu sargiem, ka sākas dievkalpojuma galvenā un svinīgā daļa, lai viņi vērotu tempļa durvis, lai tie, kas ienāk, nepārkāptu pieklājību. Tas mums atgādina, ka mums ir jāaizver mūsu prāta durvis no svešām domām.

Parasti visi pielūdzēji dzied ticības apliecību, apliecinot ticību svarīgākajām pareizticīgās baznīcas dogmām.

Bieži nākas saskarties ar to, ka krustvecāki, Kristības sakramenta saņēmēji, nevar izlasīt Ticības apliecību. Tas notiek tāpēc, ka cilvēki nelasa rīta lūgšanas(tie ietver ticības apliecību) un reti dodas uz liturģiju. Galu galā templī, katrā dievišķajā liturģijā, visi cilvēki ar vienu muti atzīst savu ticību un, protams, zina šo himnu no galvas.

Euharistijas sakraments, svētais upuris ir jāpiedāvā ar Dieva bijību, ar godbijību un īpašu rūpību. Tāpēc diakons sludina: “Kļūsim labi, stāvēsim ar bailēm, pievērsīsim uzmanību, nesīsim svēto paaugstinājumu pasaulē.” Sākas euharistiskais kanons. dziedājumi "Pasaules žēlastība, slavas upuris" ir atbilde uz šo aicinājumu.

Priestera izsaucieni mijas ar kora dziedāšanu. Priesteris dziedāšanas laikā lasa tā sauktās slepenās (tas ir, sakramentālās, nevis skaļi nolasītās) Euharistiskās lūgšanas.

Pakavēsimies pie galvenajām, galvenajām Euharistiskā kanona lūgšanām. Pēc priestera vārdiem: "Mēs pateicamies Tam Kungam!" sākas gatavošanās iesvētībām, godīgu Dāvanu realizēšanai. Priesteris nolasa pateicības Euharistijas lūgšanu. Tā slavina Dieva svētības, īpaši cilvēku dzimuma atpestīšanu. Mēs pateicamies Tam Kungam, ka Viņš pieņem no mums bezasinīgo upuri Euharistijas Sakramentā, lai gan eņģeļu rindas sagaida un kalpo Viņam, slavinot Viņu: "Dzied uzvaras dziesmu, sauc, sauc un runā." Priesteris izrunā šos lūgšanas vārdus pilnā balsī.

Turpinot Euharistiskās lūgšanas, priesteris atgādina, kā Kungs Jēzus Kristus Savu brīvprātīgo ciešanu priekšvakarā nodibināja Savas dzīvību sniedzošās Miesas un Asins Sakramentu. Pestītāja vārdi, kas skanēja pēdējā vakarēdiena laikā, priesteris skaļi pasludina: "Ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa, kas par jums tiek salauzta grēku piedošanai.". Tajā pašā laikā viņš norāda uz diskomfortu ar Jēru. Un tālāk: Dzeriet no viņas visas, tās ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par jums un daudziem tiek izlietas grēku piedošanai., - norādot uz svēto Kausu.

Tālāk, atceroties visas svētības, ko Dievs ir devis cilvēkiem – pašu Komūnijas sakramentu, Viņa upuri pie krusta un Viņa otro godības pilno atnākšanu, kas mums apsolīta –, priesteris izsaka dziļas teoloģiskas nozīmes pilnu izsaucienu: "Jūsu no jūsu, piedāvājot jums par visiem un par visu". Mēs uzdrošināmies nest šīs dāvanas Dievam no Viņa radībām (maizi un vīnu), nesot bezasinīgu upuri par visiem Baznīcas bērniem un par visiem labajiem darbiem, ko Viņš mums ir parādījis. Koris beidz šo frāzi ar vārdiem: “Mēs dziedam jums, mēs jūs svētījam, mēs jums pateicamies, mēs jūs lūdzam(Tu), mūsu Dievs".

Dziedāšanas laikā šie vārdi rodas iesvētīšana, pārveidošana sagatavoja maizi un vīnu Kristus Miesā un Asinīs. Priesteris lūdzas, gatavojas šim lielajam brīdim, trīs reizes skaļi nolasot trešās stundas tropariju. Viņš lūdz, lai Dievs sūta Savu Vissvētāko Garu pār visiem tiem, kas lūdz un uz Svētajām Dāvanām. Tad svētais Jērs apzīmē ar vārdiem: “Un dari šo maizi, sava Kristus dārgo miesu”. Diakons atbild: "Āmen". Tad viņš svētī vīnu, sacīdams: "Un ezis šajā kausā ir Tava Kristus dārgās Asinis". Diakons atbild: "Āmen". Tad viņš apzīmē patēnu ar Jēru un svēto biķeri ar vārdiem: "Mainoties ar Tavu Svēto Garu". Svēto dāvanu iesvētīšana beidzas trīs reizes: "Āmen, āmen, āmen". Garīdznieki noliecas līdz zemei ​​Kristus Miesas un Asins priekšā. Svētās dāvanas tiek upurētas kā bezasins upuris par visiem un par visu bez izņēmuma: par visiem svētajiem un par Dievmāti, kā teikts priestera izsaukumā, kas ir priesteriskās lūgšanas beigas: "Ievērojami(īpaši) Vissvētākās, Vissvētākās, Vissvētākās, Godīgās Dievmātes Theotokos un Mūžam Jaunavas Marijas. Atbildot uz šo izsaukumu, tiek dziedāta Dievmātei veltīta himna: "Ēst ir vērts". (Lieldienās un divpadsmitajos svētkos pirms dāvināšanas tiek dziedāta vēl viena Theotokos himna - nopelns.)

Tam seko litānija, kas sagatavo ticīgos komūnijai un satur arī parastās petīcijas litānijas lūgumus. Pēc litānijas un priestera izsaukšanas tiek dziedāta Kunga lūgšana (visbiežāk visi cilvēki) - "Mūsu Tēvs" .

Kad apustuļi lūdza Kristu, lai iemāca viņiem lūgt, Viņš deva viņiem šo lūgšanu. Tajā mēs lūdzam visu, kas dzīvei nepieciešams: lai viss būtu Dieva prāts, dienišķā maize (un, protams, lai Kungs mums garantē debesu maizes, Viņa Miesas saņemšanu), mūsu grēku piedošanu. un lai Tas Kungs mums palīdzētu pārvarēt visus kārdinājumus un atbrīvotu mūs no velna viltībām.

Priestera balss: "Svēts svētajam!" stāsta mums, ka svētajiem noslēpumiem ir jātuvojas ar godbijību, svētot sevi ar lūgšanu, gavēšanu un šķīstīšanos Gandarīšanas sakramentā.

Šajā laikā garīdznieki pie altāra sasmalcina svēto Jēru, komunicē un gatavo Dāvanas ticīgo kopībai. Pēc tam atveras karaliskās durvis, un diakons izņem svēto biķeri ar vārdiem: "Nāciet ar Dieva bijību un ticību". Karalisko durvju atvēršana atzīmē Svētā kapa atvēršanu un Svēto dāvanu noņemšana Tā Kunga parādīšanās pēc Viņa augšāmcelšanās.

Priesteris pirms Svētās Komūnijas nolasa svētā Jāņa Hrizostoma lūgšanu: Es ticu, Kungs, un atzīstu jo tu patiesi esi Kristus, Dzīvā Dieva Dēls, kas nācis pasaulē, lai glābtu grēciniekus, un no tiem es esmu pirmais ... ”Un cilvēki lūdzas, klausoties pazemīgā lūgšanā, apzinoties savu necienību un noliecoties Dieva priekšā. mācītās svētnīcas diženums. Lūgšana pirms sadraudzības ar Kristus Miesu un Asinīm beidzas ar vārdiem: “Es tevi neskūpstīšu kā Jūda, bet kā zaglis es apliecinu Tevi: piemini mani, Kungs, savā valstībā. Lai Tavu svēto noslēpumu kopība, Kungs, nav paredzēta tiesāšanai un nosodīšanai, bet gan dvēseles un miesas dziedināšanai. Āmen".

Tas, kurš necienīgi komunicē, bez ticības, bez sirds nožēlas, ar ļaunprātību un aizvainojumu pret savu tuvāko sirdī, tiek pielīdzināts nodevējam Jūdam, kurš bija viens no divpadsmit mācekļiem, bija klāt Pēdējā vakarēdienā un pēc tam aizgāja. nodeva Skolotāju.

Visi, kas gatavojās komūnijai un saņēma priestera atļauju, piedalās Kristus svētajos noslēpumos. Pēc tam priesteris ienes altārī svēto biķeri.

Priesteris aizēno tos, kas lūdzas ar svēto biķeri, ar vārdiem: "Vienmēr, tagad un vienmēr un mūžīgi mūžos" un nes to uz altāri. Tas iezīmē pēdējo Pestītāja parādīšanos mācekļiem un Viņa pacelšanos debesīs.

Diakons izrunā īsu pateicības litāniju, kas beidzas ar priestera lūgšanu aiz ambo (tas ir, lasīt pirms ambo).

Liturģijas beigās saka priesteris atvaļinājums. Par atvaļinājumu parasti atceras Dieva māte, svētais, kura liturģija tika svinēta, tempļa un dienas svētie.

Visi, kas lūdz, skūpstās svētais krusts ko tur priesteris.

Pēc liturģijas parasti tiek lasītas pateicības lūgšanas par Svēto Vakarēdienu. Ja tos nelasa templī, visi, kas pieņem dievgaldu, tos lasa, pārnākot mājās.

Ziemassvētki kristietim ir daudz vairāk nekā izrotāts koks un dāvanas. Šī diena tiek uzskatīta par otro nozīmīgāko pēc Lieldienām, kas tiek sauktas par "svētku svētkiem". Kristus piedzimšana vienlaikus ir globāls notikums, kas, neskatoties uz pagājušajiem gadsimtiem, nezaudē savu nozīmi un ir ļoti personisks ikvienam. Pareizticīgā persona brīvdiena. Galu galā Kristus ir dzimis ikvienam un ikvienam.

Tie, kas labi pārzina kristietību, saprot, ka Dieva iemiesošanās uz zemes ir unikāls notikums, kas cilvēku tuvināja radītājam. Šos svētkus piepilda apbrīnojams prieks un miers, bet tajā pašā laikā zināmas skumjas, jo šis mazulis piedzima smagai misijai.

Tāpēc galvenais Ziemassvētku svinēšanā nekādā gadījumā nav no traukiem plosošs galds, lai gan šī ir jebkura svētku svarīga sastāvdaļa, bet gan Ziemassvētku dievkalpojums.

Daudzi, kas pirmo reizi ierodas uz šo nakts dievkalpojumu, ir nobažījušies par to, cik ilgi turpinās Ziemassvētku dievišķā liturģija, kas tiek lasīts un dziedāts šajā dievkalpojumā. Šis raksts ir paredzēts, lai atbildētu uz šādiem jautājumiem.

Kas ir Ziemassvētku dievkalpojums?

Dievkalpojums sākas vēlu vakarā Ziemassvētku vakarā, tas ir, 6. janvārī. 23:00 sākas svētku dievkalpojums, kas ilgst līdz 3-4. No visas nakts vigīlijas, stundām un Bazilika Lielā dievišķās liturģijas veidojas Ziemassvētku dievkalpojums. Liturģija parasti tiek pasniegta no rīta, bet svētku liturģijas notiek naktī, tūlīt pēc Visu nakti vigīlijas un Stundām. Tas pats notiek Lieldienās.

Visas nakts vigīlijā ietilpst Matins un Compline. Nebrīnieties, ka pakalpojumu nosaukumi neatbilst diennakts laikam. Baznīcā ir ikdienas dievkalpojumu cikls, bet lielajos svētkos rīta un vakara dievkalpojumi tiek apvienoti Visu nakti. Matiņus svin lielo svētku kārtībā. Tas dzied kanonu "Kristus ir dzimis ..."

Patiesībā liturģija nav tik ilga un pabeidz visu svētku dievkalpojumu ciklu. Visticamāk, cilvēki, kuri uzdod jautājumu, cik ilgi templī turpinās Ziemassvētku liturģija, domā par Ziemassvētku dievkalpojumu kopumā. Galu galā tie, kas lūdz, nāk visu nakti, nevis beigās.

Ziemassvētku liturģijas teksts daudzējādā ziņā ir līdzīgs liturģiju tekstiem parastajās dienās. Ziemassvētki izceļas ar tajā dziedātajām svētku antifonām: “Tas Kungs sūta spēka zizli no Ciānas un valdi savu ienaidnieku vidū. Ar Tevi sākās Tavas varas dienā Tavu svēto valdībā.

Komūnija Ziemassvētkos

To svin Ziemassvētku liturģijā un komūnijā. Daudziem kristiešiem ļoti priecīgs notikums ir ne tikai klātbūtne svētku dievkalpojumos, bet arī Komūnija tajos.

Grēksūdze šajā dievkalpojumā nenotiek visās baznīcās, jo tā ir ilgstoša un intensīva, uz baznīcu nāk daudz cilvēku, dažviet kalpo tikai viens vai divi priesteri.

Visbiežāk grēksūdze pirms Ziemassvētku liturģijas notiek iepriekš, 1-2 dienas iepriekš. Dažās draudzēs pat ir iespēja pēc vienas grēksūdzes divreiz pieņemt dievgaldu. Piemēram, 3. janvāra vakarā notiek grēksūdzes, bet 4. janvāra rītā un 7. vakarā liturģijās notiek komūnija.Abas reizes ir svarīgi lasīt Euharistiju līdz Svētajai Komūnijai.

Pareizi gatavojamies

Kā sagatavoties Ziemassvētku liturģijai? Ziemassvētku vakars notiek stingrā gavēnī, nav nepieciešams badoties līdz pirmajai zvaigznei. Šī tradīcija pastāv jau kopš laika, kad pēc vakariņām sākās vesperes, bet pēc tām sekoja Bazilika Lielā liturģija, kas beidzās jau tumšajā laikā. Pēc tam bija iespējams ēst, un tieši to nozīmēja “līdz pirmajai zvaigznei”.

Tāpēc daudz svarīgāk ir apmeklēt templi 6. janvārī, ja iespējams, nevis badoties. Pretēja tradīcija ir gatavot šajā dienā 12 ēdieni bez gaļas- arī nav nodibinājusi baznīca, un labāk šo dienu pavadīt mierīgi, ar lūgšanu un ar koncentrēšanos, nevis trakulīgi. Bet jūs varat pagatavot sochivo - trauku no kviešu graudiem un medus. Labākā gatavošanās Ziemassvētku liturģijai baznīcā būs garīgās literatūras lasīšana, gaidāmā dievkalpojuma apgūšana. Tas dos spēku ilgā kalpošanā, jo viss dziedātais un lasītais kļūs skaidrs.

Bet sveču nolikšana un ikonu skūpstīšana, kad templis ir pilns, nemaz nav nepieciešams.

Svētku simbolika

Visām Ziemassvētku tradīcijām, kuras vēlāk tika pārnestas uz Jaunā gada sagaidīšanu, ir dziļa nozīme. Piemēram, Ziemassvētku eglīte ir simbols mūžīgā dzīvība pateicoties mūžzaļajām skujām. Tam virsū uzlikta astoņstaru zvaigzne, parasti sudraba vai zelta, kas atgādina Betlēmi. Tas ir iekšā Padomju laiks to aizstāja ar piecpunktu un sarkano. Ziemassvētku vakarā pieņemts uz palodzes nolikt degošu sveci – zīmi, ka gaidām Kristu, izgaismo ceļu ziemas tumsā.

Burvju dāvanas

Ziemassvētku liturģijā tiek lasīts fragments no evaņģēlija par Magu pielūgšanu. Starp citu, paraža dāvināt dāvanas Ziemassvētkos ir saistīta tieši ar šo epizodi. Svētie Raksti. Tāpat kā magi pasniedza savas dāvanas Kristus Bērnam, tā arī mēs dāvinām dāvanas viens otram. Šīs dāvanas – zelts, vīraks un mirres (mirres) – ir simboliskas. Zelts tika pasniegts Bērnam kā Karalis, vīraks kā Dievs, mirre kā Cilvēks, kurš cietīs un mirs, jo šī viela tika izmantota aprakto ķermeņu balzamēšanai.

Ziemassvētku gatavošanās simboli

Lai dziļāk ienirt svētku nozīmē, atgriezīsimies nedaudz atpakaļ. Ziemassvētku vakars, tas ir, īpašs dievkalpojumi pirms svētkiem, ilgst no 2. janvāra līdz 6. janvārim. Citās brīvdienās priekšsvētki ilgst tikai 1 dienu. Un interesanti, ka dievkalpojumiem laika posmā līdz Ziemassvētkiem ir paralēle ar dievkalpojumu tekstiem Klusā nedēļa. Tas mums atgādina, ka Glābēja iemiesošanās ir pirmais solis ceļā uz Viņa pestīšanas misiju.

Turklāt pati piedzimšana neaizsargāta bērna veidolā ir milzīgs Dieva solis pretī cilvēkiem, īslaicīga atteikšanās no viņa neierobežotās varas, kā to sauc teoloģijā - kenosis (no grieķu. Condescension).

Mazulis piedzima nevis karaliskajos kambaros, bet silītē, Marija un Jāzeps pat neatrada vietu viesnīcā. Pasaule viņu nesastapa labi. Topošā Mesijas vajāšanas sākās no dzimšanas. Karalis Hērods, kurš uzzināja no magiem par to, kurš dzimis Betlēmē, organizēja zīdaiņu pēršanu, jo baidījās, ka jaunais karalis atņems viņam varu. Marijai un Jāzepam ar mazuli izdevās aizbēgt uz Ēģipti.

Miers dvēselē

Neviens nezināja, ka Jēzus nav dzimis zemes spēka dēļ. „Mana valstība nav no šīs pasaules,” sacīja Glābējs. Debesu valstība nenāks uz zemes līdz laika beigām. Bet mēs varam atvērt savas sirdis Kristum, un tad Viņš valdīs mūsu sirdīs un būs miers. Galu galā, saskaņā ar Kristu, "Dieva Valstība ir jūsos".

Uz to var tiekties jebkurā gadalaikā un jebkurā dzīves periodā, un Pareizticīgo svētki atgādinās par pašu svarīgāko – par Dievu, par mīlestību, par mūsu paša dvēsele. Ja Kristus piedzimšana cilvēkā atstāja tieši tādas pēdas, tas nozīmē, ka viņam tas nebija veltīgi un viņš viņu satika pareizi, neatkarīgi no tā, vai viņš ievēroja kādas tradīcijas.

Vārds "liturģija" pirmo reizi parādījās Grieķijā un nozīmēja kopīgi paveiktu darbu. Dievkalpojuma laikā tiek veikts Komūnijas sakraments, kad pareizticīgie pēc grēku nožēlas un grēksūdzes pieņem Jēzus Miesu un Asinis, pieņemot prosforas gabaliņus un vīnogu vīnu.

Euharistijas kristīgie pamati

Pirms diviem tūkstošiem gadu pēdējā vakarēdiena laikā Kristus atstāja bausli pieņemt komūniju Viņa piemiņai, ēdot maizi un vīnu. Mūsdienu kristieši bauda Viņa Asinis caur šo Sakramentu, kas tiek veikts Dievišķās liturģijas laikā.

Dievišķā liturģija ir vissvarīgākais dievkalpojums

Agrāk Lielo dievišķo liturģiju sauca par misi, katoļi Misē pavada kopību.

Pirmie kristieši ebreju sabiedrībā tika uztverti kā sekta un tāpēc tika vajāti. Nesot pasaulei Kristus evaņģēliju, runājot par Euharistijas nozīmi, Jēzus mācekļiem sabiedrība pastāvīgi uzbruka, tāpēc bieži vien viņu dievkalpojumi notika zem noslēpuma mēles.

Pēc kalpošanas pagāniem apustulis Pāvils aizstāvēja priekšlikumu pieņemt jaunpievērstos pagānus komūnijā, neievērojot Mozus likumu par apgraizīšanu. Pirmajos dievkalpojumos gandrīz katru dienu tika lasīti psalmi, teikti sprediķi, dziedātas lūgšanas, un visi dievkalpojumi beidzās ar Svētā Vakarēdiena atceri. Kopīgās lūgšanās kristieši katru dienu lauza maizi un dzēra vīnu, atceroties Glābēja zemes dzīvi.

Vēlāk šī darbība tiks saukta par Euharistiju, kas ir dievišķās kalpošanas centrālā daļa. Atšķirībā no ebrejiem kristieši:

• atteicās no asiņainiem upuriem, pieņemot vienīgo un pēdējo upuri, Dieva Jēru, Jēzu Kristu;
• var ordinēt jebkuru cilvēku uz zemes, kurš ir pieņēmis kristietību, un ne tikai Ārona pēcnācējus;
• visa pasaule ir izvēlēta par kalpošanas vietu;
• lūgšanu dievkalpojumus var noturēt gan dienā, gan naktī;
• ieviestas stundas dievkalpojuma laikā.

liturģiskās stundas

Lūgšanas, kuru lasīšanas laiku nosaka diennakts laiks, sauc par stundām. Šo lūgšanu laikā, kas ilgst tikai ceturtdaļu stundas, no klātesošajiem tiek prasīta maksimāla uzmanības koncentrācija, lai aizbēgtu no pasaulīgās burzmas un pilnībā sajustu Dieva klātbūtni.

Liturģiskās stundas ir īpašs lūgšanu rituāls, kas tiek lasīts templī noteiktā laikā.

Pēc stundām, kas sākas sešos vakarā, notiek regulārs pakalpojums.

Dievkalpojums sākas ar vesperēm un vesperēm, kas sākas attiecīgi pulksten 17:00 un 21:00.

Nakts dievkalpojums beidzas pusnaktī, kam seko Matiņš, sākot no pulksten 7:00 ar Pirmās stundas lūgšanu. Trešā stunda tiek lasīta pulksten 9:00, sestā pulksten 12:00, bet devītā stunda beidzas pulksten 15:00. Dievišķā liturģija tiek pasniegta no trešās līdz devītajai stundai, lai gan katrai baznīcai ir savs grafiks.

Gavēni, brīvdienas un īpašie datumi veic savas korekcijas lūgšanu stundu grafikā. Piemēram, pirms Svētās augšāmcelšanās nakts nomodā tiek apvienoti tādi dievkalpojumi kā Vesperes, Compline un Midnight Office.

Svarīgs! Dievišķā liturģija un Euharistija Lielajā piektdienā nenotiek.

Dievišķās liturģijas secība

Komūnijas sakramentu pareizticībā sauc par Euharistiju, dievkalpojums, kurā tiek veikta Komūnija, ir liturģija. Šis ir vārds grieķu valoda sastāv no divām sastāvdaļām, pirmais nozīmē publisks, cēlies no vārda "lithos" daļas, otrais - "ergos" tulkojumā nozīmē kalpošana.

Liturģija, kā likums, tiek veikta pirms vakariņām un sastāv no trim daļām:

• Proskomedia;
• Katehumenu liturģija;
• Ticīgo liturģija.

Lielās kalpošanas pirmsākumi sākās agrīnajā kristietībā, izmaiņas notika pašā baznīcā, bet gan pamats, gan simbolika palika nemainīgi.

Liturģijas priekšmeti

Dievkalpojumi, kuru laikā tiek svinēta Euharistija, notiek gandrīz katru dienu, izņemot dažas dienas Lielā gavēņa laikā, Ziemassvētkos, trešdienās un piektdienās nedēļā pirms Lieldienu abstinences un dažas dienas, par tiem varat uzzināt baznīcas grafiks.

Lielās dievkalpojuma laikā tiek atcerēta Glābēja dzīve, sākot no Pasludināšanas līdz Viņa augšāmcelšanās.

Proskomedia

Sveicināšanas un rekviēma lūgšanas lasīšanas laikā tiek aizvērtas altāra durvis, aiz tām priesteris gatavo maizi un vīnogu vīnu Euharistijai.

Kad Lielās dāvanas ir gatavas, tiek lasīta trešā un sestā stunda, atgādinot visus Vecās Derības pravietojumus par Mesijas dzimšanu un pašu Jēzus piedzimšanu. Proskomedia laikā tiek pieminēti svētie, pravieši un apustuļi, kuri ir devušies pie Dieva.

Katehumenu liturģija

Šī dievkalpojuma neparastais nosaukums cēlies no tā, ka tajā tika uzņemti ne tikai cilvēki, kuri kristībā pārgāja pareizticībā, bet arī tie, kas gatavojas to darīt, katehumēni. Šī dievišķā kalpojuma daļa ir aicināta sagatavot klātesošos svēto dāvanu saņemšanai.

Antifoniskā dziedāšana sāk dievkalpojuma otro daļu ar "Vienpiedzimušā dēla" dziedāšanu, tad priesteri iznes evaņģēliju, pēc kā turpinās dziedāšana, sākas prokeimenons un sprediķis.

Katehumenu liturģija

Koris dzied "Aleluju" un Psaltera pantus, pēc tam vēlreiz tiek lasīts sprediķis, kas beidzas ar litāniju – lūgšanu. Šajā daļā dievkalpojums atšķiras no pārējiem diviem ar to, ka katram pantam atskan “Āmen” vai “Kungs, apžēlojies”, pēc kura ticīgie uzliek sev krusta zīmi.

Uz piezīmi! Iepriekš katehumeni atstāja templi, šobrīd viņi paliek savās vietās, bet tikai kā novērotāji, nevis dalībnieki.

Ticīgo liturģija

Ķerubu dziesma skan pirms Lielās procesijas, kas atklāj Dievišķās liturģijas trešo daļu. Atvēris altāra Karaliskos vārtus, diakons, lasot 50. psalmu, izdara līkumu:

• tronis;
• altāris;
• ikonostāze;
• priesteris;
• draudzes locekļi.

Svētās dāvanas tiek nodotas tronī, pēc tam tiek aizvērtas Karaliskās durvis un tiek nolasīta "Ticības apliecība".

Anafora, kas lasīta zemāk, ir liturģijas galvenā daļa. Šī ir Euharistiskā lūgšana, kurā tiek pieminēts Pēdējais vakarēdiens, tiek aicināts Svētais Gars un tiek uzklausīts aizlūgums par dzīvajiem un tiem, kas devušies uz debesīm. Anaforas laikā notiek maizes un vīna dievišķā pārtapšana Svētajās Dāvanās – Kunga Miesā un Viņa Asinīs.

Anafora ir Euharistiskā lūgšana, ko lasa priesteris

Komūnija sākas pēc Jēzus lūgšanas "Mūsu Tēvs" izlasīšanas. Kristiešiem pirms Komūnijas pieņemšanas jāgavē trīs dienas. Dievišķā liturģija ir Pestītāja dzīves atražošanas simbols uz zemes, katrai lielās kalpošanas darbībai ir sava nozīme.

Pēc Euharistijas diakons pasludina īsu litāniju ar pateicību Visaugstākajam par Komūniju, pēc kuras draudzes locekļus mierā atlaiž savās mājās.

Liturģiju šķirnes saskaņā ar Bizantijas rituālu

Pareizticīgo dievkalpojumos ietilpst 5 lielas liturģijas, no kurām šobrīd notiek tikai trīs. Kā iepriekš aprakstītā klasiskā versija, tiek noturēts dievkalpojums, kuru dibināja Jānis Hrizostoms.

Desmit reizes gada laikā tiek veikta Bazilika Lielā liturģija, kas izceļas ar garākām lūgšanām.

Lielā gavēņa laikā tiek klausīties Presvēto dāvanu liturģija, kuru sarakstījis Gregorijs Dialogs. Šajā dievkalpojumā nav Proskomidia, Euharistija tiek svinēta ar iepriekš iesvētītu maizi un vīnu.

Vairāki pagasti Pareizticīgo baznīcaārzemēs viņi tur Lielo Jēkaba ​​dievišķo liturģiju, kuras atšķirīgā iezīme ir daži pārkārtojumi anaforā.

Apustulis Marks sacerēja liturģiju, kas savu godu saņēma tikai 2007. gadā Pareizticīgās baznīcas Bīskapu sinodē, tā tiek izpildīta dažās ārzemju Krievijas baznīcās.

Dievišķās liturģijas skaidrojums