Πόσο διαρκεί η εκκλησιαστική λειτουργία; Πόσες φορές γίνεται η πασχαλινή πομπή; Εντάσσεται η Λειτουργία στον καθημερινό λατρευτικό κύκλο;

Ανακοινώσεις άρθρων

Αγιασμός του διαμερίσματος

Όταν μπαίνουμε σε ένα νέο διαμέρισμα ή σπίτι μετά την ανακαίνιση, παρατηρούμε ότι κατά κάποιο τρόπο δεν είναι άνετο, δεν κατοικείται. Εξωτερικά, όλα είναι καλά: υπάρχει ηλεκτρολόγος, φυσικό αέριο, νερό, η επισκευή φαίνεται να μην είναι κακή, αλλά και πάλι κάτι δεν πάει καλά.

Βοηθήστε τον Ναό

Πώς να συμπεριφέρεστε στη λειτουργία

Η λειτουργία δεν είναι μια συνηθισμένη θεία λειτουργία, αλλά ένα μυστήριο, δηλαδή μια τέτοια ιερή πράξη στην οποία δίνεται στους πιστούς η χάρη του Αγίου Πνεύματος που τους αγιάζει.

Στην ειδική αυτή θεία λειτουργία προσφέρονται στον Θεό προσευχές και ύμνοι και προσφέρεται η μυστηριώδης Αναίμακτη Θυσία για τη σωτηρία των ανθρώπων. Κάτω από το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, οι Ορθόδοξοι διδάσκονται το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Γι' αυτό η λειτουργία υπερέχει των άλλων ακολουθιών.

Στη Θεία Λειτουργία, ή Ευχαριστία, μνημονεύεται όλη η επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Συμβατικά, η λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη: την προσκομιδή, τη λειτουργία των κατηχουμένων και τη λειτουργία των πιστών.

Proskomedia

Η προσκομιδία γίνεται συνήθως κατά τη διάρκεια ή πριν από την ανάγνωση της 3ης και 6ης ώρας.

Η μνήμη των ζώντων και κεκοιμημένων μελών της Εκκλησίας τελείται στα προσκομίδια. Όσοι παραγγέλνουν proskomedia περνούν στο βωμό σημειώσεις με ονόματα και πρόσφορα που αγοράστηκαν σε ένα εκκλησιαστικό κατάστημα. Ο ιερέας βγάζει σωματίδια από το πρόσφορο και μνημονεύει την υγεία ή την ανάπαυση όσων υπηρετούν. Για προσκομιδία μπορούν να υποβληθούν μόνο τα ονόματα των βαπτισμένων που κοινωνούν.

Μεγάλη χαρά έρχεται στις ψυχές των κεκοιμημένων από το μνημόσυνό τους στα προσκομίδια.

Στο τέλος της προσκομιδής, ο παπάς θυμίζει όλη την εκκλησία. Αυτή τη στιγμή, ο αναγνώστης τελειώνει την ανάγνωση του ρολογιού. Αρχίζει η λειτουργία των κατηχούμενων.

Λειτουργία των κατηχούμενων

Κατηχούμενοι είναι άνθρωποι που δεν έχουν λάβει το μυστήριο του βαπτίσματος, δηλαδή δεν έχουν βαπτιστεί ή που τελούν υπό ιερατική απαγόρευση, μετάνοια.

1. Η Λειτουργία των κατηχούμενων αρχίζει με τα λόγια: «Ευλογημένη η Βασιλεία, πάντα, νυν και αεί, και αεί και αεί». Η χορωδία τραγουδά: "Αμήν". Επισκιαζόμαστε με το σημείο του σταυρού.

2. Αρχίζει η μεγάλη λιτανεία. Λιτανεία- πρόκειται για ειδικές εκκλήσεις που εκφώνησε ο κληρικός, στις οποίες η χορωδία απαντά τραγουδώντας: "Κύριε δείξε έλεος" . Είναι απαραίτητο να βαπτίζεται σε κάθε εκφωνημένη αίτηση της λιτανείας.

3. Στο τέλος της λιτανείας η χορωδία αρχίζει να ψάλλει τα λεγόμενα εικονιστικά αντίφωνα. Υπάρχουν μόνο τρεις από αυτές, προς τιμήν της Αγίας Τριάδας. Ψάλλονται διαδοχικά και χωρίζονται μεταξύ τους με μικρές λιτανείες.

4. Μετά το δεύτερο εικονιστικό αντίφωνο, η χορωδία ψάλλει ένα τραγούδι στον Κύριο Ιησού Χριστό: «Ο Μονογενής Υιός...» , στο οποίο ακούμε για την ενσάρκωση του Θεού στον άνθρωπο για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την αμαρτία.

5. Μικρή λιτανεία - βαπτιζόμαστε σε κάθε παράκληση.

6. Και ψάλλεται το τρίτο αντίφωνο, που αρχίζει με τα λόγια του κλέφτη που σταυρώθηκε με τον Κύριο στον σταυρό: «Στη Βασιλεία Σου, θυμήσου μας, Κύριε…» . Πρέπει να ακούσετε προσεκτικά αυτό το τραγούδι. Έχει βαθύ νόημα. Εξάλλου, θυμόμαστε ότι ο Ιησούς Χριστός είπε σε αυτόν τον κλέφτη: «Αλήθεια σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί μου στον Παράδεισο» . Το τρίτο αντίφωνο είναι κάποιες εντολές, υπακούοντας στις οποίες ένα άτομο θα έρθει στη Βασιλεία των Ουρανών.

7. Κατά το άσμα του τρίτου αντιφώνου γίνεται μικρή είσοδος. Οι κληρικοί βγαίνουν από το βωμό κουβαλώντας ένα κερί, ένα θυμιατήρι και το Ευαγγέλιο. Αυτή η δράση συμβολίζει την πομπή του Κυρίου με πλήθος αγγέλων.

8. Μετά την είσοδο ψάλλονται τροπάρια και κοντάκια που απηχούν τα ιερά γεγονότα της εορτής. Βαφτιζόμαστε σε κάθε τραγούδι.

Αυτή την ώρα, ο ιερέας σε μυστική προσευχή ζητά από τον Επουράνιο Πατέρα να δεχτεί το Τρισάγιο και να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, εκούσιες και ακούσιες.

10. Ακολουθεί η ανάγνωση του Αποστόλου. Πρόκειται για ένα βιβλίο που περιέχει τις πράξεις και τα μηνύματα των αγίων αποστόλων προς διάφορους λαούς. Κατά την ανάγνωση του Αποστόλου, ο διάκονος θυμιατίζει, το θυμικό του θα πρέπει να απαντάται με μια υπόκλιση του κεφαλιού.

11. Μετά την ανάγνωση του Αποστόλου, η χορωδία ψάλλει "Αλληλούια" τρείς φορές. Βαπτιζόμαστε τρεις φορές με φιόγκους.

12. Ο ιερέας διακηρύσσει: «Σοφία, συγχώρεσέ με, ας ακούσουμε το ιερό Ευαγγέλιο. Ειρήνη σε όλους" - πρέπει να σκύψεις το κεφάλι δεχόμενος την ευλογία.

13. Καθώς διαβάζει κανείς το Ευαγγέλιο, σαν να ακούει τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, πρέπει να στέκεται με σκυμμένο κεφάλι.

14. Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου ακολουθεί η λιτανεία: «Προσευχηθείτε για τους κατηχούμενους του Κυρίου… Βέρνια, για τους κατηχούμενους ας προσευχηθούμε, να τους ελεήσει ο Κύριος… Θα τους προφέρει με τον λόγο της αλήθειας… Θα τους αποκαλύψει το Ευαγγέλιο της αλήθειας…» - όπως βλέπουμε, οι αιτήσεις συνδέονται με κατηχουμένους, ανθρώπους που δεν βρίσκονται ακόμη στους κόλπους της εκκλησίας, δηλαδή δεν έχουν βαπτιστεί, ή που τελούν υπό απαγόρευση, μετάνοια.

15. Στη δεύτερη λιτανεία ο ιερέας κηρύττει: «Elitsy, Ανακοινώσεις, βγείτε, Αναγγελίες βγείτε, αλλά κανένας από τους κατηχούμενους των ειδωλίων, αγέλης και μπουλούκια, ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» . Από αυτά τα λόγια είναι σαφές ότι οι κατηχουμένοι πρέπει να εγκαταλείψουν την εκκλησία πριν το τέλος της λειτουργίας. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι στη Θεία Ευχαριστία δεν μπορεί να παρευρίσκεται κάποιος που είναι αμετανόητος για αμαρτίες ή που δεν ανήκει στους πιστούς της εκκλησίας (βαπτισμένος). Η Θεία Ευχαριστία είναι το μεγαλύτερο μυστήριο της Εκκλησίας, όταν το κρασί και ο άρτος μετατρέπονται σε Σώμα και Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας όλα τα πιστά παιδιά ενώνονται με τον Χριστό.

Λειτουργία των Πιστών

Ας εξετάσουμε πώς να συμπεριφερόμαστε στη λειτουργία των πιστών.

Οι πιστοί χριστιανοί αποτελούν την Εκκλησία του Χριστού και μόνο αυτοί μπορούν να υπηρετήσουν τον ιερέα στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

1. Στο τέλος των λιτανειών ψάλλεται ο Χερουβικός Ύμνος.

Αν μεταφραστεί από εκκλησιαστική σλαβικήστα ρωσικά σημαίνει το εξής: «Εμείς, απεικονίζοντας μυστηριωδώς τα χερουβείμ και τραγουδώντας το τρισάγιο άσμα στην Τριάδα, που δίνει ζωή, θα αφήσουμε τώρα τη φροντίδα όλων των εγκόσμιων, για να μπορέσουμε να δοξάσουμε τον Βασιλιά όλων, τον οποίο οι αγγελικές δυνάμεις φορούν και δοξάζουν αόρατα». .

Αυτή η προσευχή μας υπενθυμίζει πώς οι αγγελικές δυνάμεις στον ουρανό υπηρετούν στον θρόνο του Θεού και βασίζεται στα οράματα των προφητών Ησαΐα, Ιεζεκιήλ.

Βγάζοντας ένα συμπέρασμα για τα παραπάνω, πώς να συμπεριφερόμαστε στον Χερουβικό Ύμνο; Η απάντηση είναι απλή! Ο τρόπος που θα συμπεριφέρονταν αν βρίσκονταν μπροστά στον Θρόνο του Θεού.

2. Η Μεγάλη Είσοδος είναι όταν ο κλήρος βγαίνει από το βωμό μεταφέροντας το Δισκοπότηρο του κρασιού και του πατέν (ειδικά λειτουργικά σκεύη) με το Αρνί. Στέκονται στον άμβωνα και μνημονεύουν τον Πατριάρχη, τον επισκοπικό επίσκοπο, όλους τους ευεργέτες που έρχονται στην εκκλησία και προσεύχονται, όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Αυτό γίνεται για να φανεί ότι τα Τίμια Δώρα θα προσφερθούν ως Θυσία στον Θεό για τη σωτηρία όλων όσων μνημονεύονται.

Η Μεγάλη Είσοδος συμβολίζει την πομπή του Κυρίου Ιησού Χριστού στην ελεύθερη ταλαιπωρία για τη σωτηρία του κόσμου.

4. Ο διάκονος διακηρύσσει: «Πόρτες, πόρτες, ας προσέξουμε τη σοφία» . Οι λέξεις «Πόρτες, πόρτες» στην αρχαιότητα αναφέρονταν σε θυρωρούς, για να μην αφήνουν κατηχουμένους ή ειδωλολάτρες να μπουν στο ναό κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Λόγια: Με σοφία, ας ακούσουμε (θα ακούσουμε) επιστήσουμε την προσοχή των πιστών στη σωτήρια διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εκτίθεται στο Σύμβολο της Πίστεως.

5. Η χορωδία τραγουδά το Σύμβολο της Πίστεως. Στην αρχή του Σύμβολου της Πίστεως, θα πρέπει να γίνει το σημείο του σταυρού.

Το Σύμβολο της Πίστεως συντάχθηκε με τη θέληση του Αγίου Πνεύματος από τους Αγίους Πατέρες 1 και 2 Οικουμενικές Συνόδους. Είναι ένας αμετάβλητος οδηγός για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στην πνευματική τους ζωή.

Σύμβολο της πίστης- αυτό είναι περίληψητην πίστη μας.

Το «Πιστεύω» επιτρέπεται να τραγουδήσει μαζί με τη χορωδία.

6. Ο διάκονος ή ο ιερέας διακηρύσσει: «Να γίνουμε καλοί, να σταθούμε με φόβο, να προσέξουμε, να φέρουμε άγια ανάταση στον κόσμο» . Με αυτά τα λόγια καλούνται οι πιστοί να συγκεντρώσουν το πνεύμα και το νου τους πριν από την επικείμενη ιερή λειτουργία.

Αρχίζει ο Ευχαριστιακός Κανόνας. Η χορωδία τραγουδά ένα τραγούδι "Η Χάρη του Κόσμου..." .

3. Γιατί είναι απαραίτητο να συμπεριφερόμαστε σε αυτό το άσμα; Γιατί όταν τραγουδάς τις λέξεις «Σας τραγουδάμε, σας ευλογούμε, σας ευχαριστούμε…» τελείται το μεγαλύτερο μυστήριο - ο ιερέας ζητά από τον Θεό να στείλει το Άγιο Πνεύμα σε όσους προσεύχονται και στα Δώρα. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος πάνω στα Δώρα Τα μεταμορφώνει σε Σώμα και Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας πρέπει κανείς να προσεύχεται με ιδιαίτερη προσοχή. Η σημασία αυτού του λεπτού είναι τόσο μεγάλη που ούτε ένα λεπτό της ζωής μας δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό. Αυτή η ιερή στιγμή περιέχει όλη τη σωτηρία μας και την αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος, γιατί ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα.

4. Ενώ ψάλλει το Άξιο να φάει (ή άλλο ιερό τραγούδι προς τιμήν της Θεοτόκου - άξιο), ο ιερέας προσεύχεται για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, μνημονεύοντάς τους ονομαστικά, ιδιαίτερα αυτούς για τους οποίους τελείται. Θεία Λειτουργία. Και όσοι είναι παρόντες στο ναό θα πρέπει αυτή την ώρα να θυμούνται ονομαστικά τους αγαπημένους τους, τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

5. Αφού αξίζει να φάει ή να το αντικαταστήσει κάποιος άξιος - υποκλιθείτε στο έδαφος. Στα λόγια: Και όλοι, και όλα - ένα τόξο είναι φτιαγμένο από τη μέση.

6. Στην αρχή της δημόσιας έψαλσης της Κυρίας Προσευχής - Πάτερ ημών - θα πρέπει να απεικονίσετε το σημείο του σταυρού πάνω σας και να προσκυνήσετε στο έδαφος.

7. Στο επιφώνημα του ιερέα: "Άγιος - άγιος" το επίγειο τόξο οφείλεται για χάρη της προσφοράς του Αγίου Αρνίου πριν από τον κατακερματισμό Του. Αυτή την ώρα, θα πρέπει να θυμηθεί κανείς τον Μυστικό Δείπνο και την τελευταία συνομιλία του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους μαθητές, την ταλαιπωρία Του στον Σταυρό, τον θάνατο και την ταφή.

8. Μετά το άνοιγμα των βασιλικών θυρών και την εξαγωγή των Τιμίων Δώρων, που σημαίνει την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού Χριστού μετά την Ανάσταση, στο επιφώνημα: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη!» - υπόκλιση στο έδαφος.

9. Όταν αρχίζει κανείς να λαμβάνει τα Ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, αφού ο ιερέας διαβάσει τις προσευχές πριν από την κοινωνία, θα πρέπει να προσκυνήσει κανείς στο έδαφος, να διπλώσει σταυρωτά τα χέρια του στο στήθος του (σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να βαπτιστείς, έτσι για να μην σπρώξετε και χυθεί κατά λάθος το Ιερό Δισκοπότηρο, - σταυρωμένα χέρια αντικαθιστούν το σημείο του σταυρού αυτή τη στιγμή) και αργά, με ευλάβεια, με φόβο Θεού, πλησιάστε το Ιερό Ποτήριο ονομάζοντας το όνομά σας και αφού λάβετε το Ιερά Μυστήρια, φιλήστε το κάτω μέρος του Δισκοπότηρου, σαν το πιο αγνό πλευρό του ίδιου του Χριστού, και μετά παραμερίστε ήρεμα, χωρίς να κάνετε το σημείο του σταυρού και υποκλιθείτε μέχρι την αποδοχή της ζεστασιάς. Ιδιαίτερα πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για το μεγάλο Του έλεος, για το γεμάτο χάρη δώρο της Θείας Κοινωνίας: Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ! Δόξα σε Σένα, Θεέ!Οι επίγειες προσκυνήσεις αυτή την ημέρα δεν γίνονται από τους κοινωνούς μέχρι το βράδυ. Όσοι δεν μετέχουν στη Θεία Λειτουργία, τις άγιες στιγμές της κοινωνίας, πρέπει να στέκονται στην εκκλησία με ευλαβική προσευχή, να μην σκέφτονται τα επίγεια πράγματα, να μην εγκαταλείπουν την εκκλησία εκείνη την ώρα, για να μην προσβάλλουν τα Άγια των Κύριε και μην παραβιάζεις την κοσμητεία της εκκλησίας.

10. Στα λόγια του ιερέα: «Πάντα, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα» , στην τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων, που απεικονίζει την Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στους Ουρανούς, απαιτείται επίγειο τόξο με το σημείο του σταυρού για όσους δεν έχουν τιμηθεί με τα Ιερά Μυστήρια και για όσους συμμετέχουν - ένα τόξο με το σημείο του σταυρού. Όποιος δεν έχει ακόμη προλάβει να λάβει ζεστασιά αυτή τη στιγμή, θα πρέπει να γυρίσει το πρόσωπό του προς το Ιερό Δισκοπότηρο, εκφράζοντας έτσι σεβασμό για το μεγάλο Ιερό.

11. Το ιερό αντίδωρο (από τα ελληνικά - αντί δώρου) μοιράζεται στους παρευρισκόμενους μετά τη Θεία Λειτουργία για ευλογία και αγιασμό ψυχής και σώματος, ώστε όσοι δεν μετέφεραν τα Ιερά Μυστήρια να γευτούν τον αγιασμένο άρτο. . Ο Χάρτης της Εκκλησίας υποδεικνύει ότι το antidor μπορεί να ληφθεί μόνο με άδειο στομάχι - τίποτα για φαγητό ή ποτό.

Ο Αντίδωρ πρέπει να το λάβει ευλαβικά, διπλώνοντας τις παλάμες του σταυρωτά, δεξιά προς τα αριστερά, και φιλώντας το χέρι του ιερέα που δίνει αυτό το δώρο.

12. Στο τέλος της λειτουργίας, ο ιερέας τιμά τα ονόματα των αγίων των οποίων η μνήμη εορτάζεται εκείνη την ημέρα και του δημιουργού της λειτουργίας (για παράδειγμα, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, που έγραψε τη λειτουργία που ονομάζεται λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου).

Η χορωδία ψάλλει επί πολλά χρόνια, όπου τιμάται η μνήμη του Πατριάρχη, του Μητροπολίτη, ενοριτών του ναού και όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών.

13. Όλοι όσοι προσεύχονται πλησιάζουν τον Σταυρό, τον οποίο δίνει ο ιερέας για να φιλήσει.

Σύμφωνα με τα ρωσικά Ορθόδοξη παράδοση, ο Θεός είναι στην ψυχή του καθενός και για να του ζητήσουμε κάτι δεν χρειάζεται να πάμε στην εκκλησία, αφού το κείμενο της προσευχής έρχεται στον Θεό μέσω του λόγου. Η σειρά της υπηρεσίας στην εκκλησία είναι μόνο η επίγεια ενσάρκωση της πίστης. Μπορείτε να έρθετε εδώ, να μετανοήσετε και να λάβετε μια ευλογία.

Είναι πολύ σημαντικό για πολλούς ανθρώπους όχι μόνο να αισθάνονται την υποστήριξη του Θεού στην ψυχή τους, αλλά και να βλέπουν την ενσάρκωσή του στις εικόνες που βρίσκονται στο ναό. Στην εκκλησία τελούνται θείες ακολουθίες σύμφωνα με ορισμένους κανόνες. Η διάρκεια και η ώρα έναρξης διαφέρουν ανάλογα με την εκκλησιαστική αργία.

Πρόγραμμα λειτουργιών

Για τα μοναστήρια της εκκλησίας δεν υπάρχει γενικός κανόνας για την τέλεση Θείων Λειτουργιών, ορθωμάτων, ειδικά τις καθημερινές. Ο ναός ανοίγει νωρίς το πρωί. Η ώρα της εκδήλωσης καθορίζεται από τον ίδιο τον ιερέα.ανάλογα με τις επιθυμίες των ανθρώπων που το επισκέπτονται.

Για μεγάλα Χριστιανικές γιορτέςτελείται απογευματινή και πρωινή λειτουργία. Επιπλέον, την Κυριακή γίνεται προσευχή. Η έναρξη της λειτουργίας στην εκκλησία τις Κυριακές γίνεται κατά κανόνα στις 7-8 το πρωί. Σε ορισμένες εκκλησίες, το Matins και το Matins μπορεί να μετακινηθούν μία ώρα αργότερα ή μία ώρα νωρίτερα. Να γιατί σχετικά με τα ματς πρέπει να ελέγξετε με τους υπηρέτες του ναούπού πας, πόσο διαρκεί η λειτουργία το πρωί, αποφασίζουν. Εσπερινός στις 19-20 ώρες. Γίνεται επίσης νυχτερινή υπηρεσία, αλλά μόνο μεγάλες γιορτές: Θεοφάνεια, Πάσχα. Επιπλέον, γίνεται θρησκευτική πομπή προς δόξα του Θεού.

Το πόσο διαρκεί η λειτουργία στην εκκλησία εξαρτάται από τη σημασία της γιορτής. Τις καθημερινές μπορεί να γίνει για 2 ώρες το πολύ και η Κυριακάτικη λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία φτάνει έως και τις τρεις ώρες.

Η ώρα έναρξης της απογευματινής λειτουργίας στην εκκλησία εξαρτάται επίσης από την κλίμακα της αργίας. Η νωρίτερη έναρξη μπορεί να είναι στις 16:00, το αργότερο στις 18:00. Μια τέτοια υπηρεσία πραγματοποιείται εντός 2-4 ωρών. Αν γιορτάζονται εκκλησιαστικές αργίες, τότε χωρίζεται σε καθημερινή, μικρή και μεγάλη. διεξήχθη χρησιμοποιώντας την ολονύχτια γλώσσα.

Είδη λατρείας

Ανεξάρτητα από το ποιος το πραγματοποιεί και σε ποιο μέρος, όλες οι υπηρεσίες χωρίζονται σε ημερήσιες, ετήσιες και εβδομαδιαίες. Οι λειτουργίες τελούνται πλήρως στα μοναστήρια και οι μοναχοί είναι αυτοί που ακολουθούν όλους τους κανόνες της εκκλησίας. Οι μοναχοί συμμορφώνονται πλήρως με τους κανόνες των εκκλησιαστικών λειτουργιών, αλλά σε μικρές εκκλησίες τελούνται ανάλογα με το ωράριο που δημιουργούν οι λειτουργοί.

Κάθε μέρα της εβδομάδας γιορτάζεται στην εκκλησία και είναι αφιερωμένη σε συγκεκριμένες στιγμές.:

• Η Κυριακή είναι ένα μικρό Πάσχα, αυτή την ημέρα μνημονεύεται η Ανάσταση του Χριστού.
• Μπορείτε να προσευχηθείτε στους αγγέλους τη Δευτέρα.
• Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ακούει τις προσευχές την Τρίτη.
• Την Τετάρτη μνημονεύεται η προδοσία του Ιούδα και η μνήμη του Σταυρού.
• Η Πέμπτη θεωρείται αποστολική ημέρα και είναι αφιερωμένη στον Άγιο Νικόλαο.
• Την Παρασκευή τελούνται ακολουθίες αφιερωμένες στην προσευχή για τα δεινά του Χριστού.
• Το Σάββατο είναι αφιερωμένο στη Μητέρα του Θεού.

Επομένως, εάν δεν έχετε την ευκαιρία να πηγαίνετε τακτικά στην εκκλησία, τότε μπορείτε να διαβάζετε προσευχές την ημέρα, ανάλογα με το σε ποιον προορίζονται.

Εκκλησιαστικές λειτουργίες τις καθημερινές

Οι πιστοί επισκέπτονται τον ναό όχι μόνο το Σάββατο ή την Κυριακή, αλλά και τις καθημερινές. Μπορείτε να πάτε στην εκκλησία όταν είναι βολικό για τον πιστό. Ταυτόχρονα, μια χριστιανική ενορία πρέπει να είναι πάντα ανοιχτή. Ο καθημερινός κύκλος της λατρείας χωρίζεται σε 9 διαφορετικά μέρη, και περιλαμβάνει:

• Ο κύκλος ξεκινά στις 18:00.
• Compline είναι η ανάγνωση των προσευχών το βράδυ.
• Από τις 12:00 τα μεσάνυχτα υπάρχει μεταμεσονύκτια υπηρεσία.
• Το Matins χωρίζεται στα εξής: την πρώτη ώρα - από τις 7:00, την τρίτη ώρα - από τις 9:00, την έκτη ώρα - από τις 12:00, την ένατη ώρα από τις 15:00.

Η Λειτουργία που τελείται από τις 6:00, 9:00 έως 12:00, δεν περιλαμβάνεται στον καθημερινό κύκλο της εκκλησιαστικής λειτουργίας. Μιλώντας για την ιδανική λατρευτική λειτουργία, κάθε ναός θα πρέπει να είναι ανοιχτός αυτή τη στιγμή και να τελούνται όλες οι αναφερόμενες ακολουθίες.

Η ιδιαιτερότητα της συμπεριφοράς τους εξαρτάται αποκλειστικά από τον αρχιερέα της εκκλησίας. Στα χωριά, πρώιμες και όψιμες αναγνώσεις προσευχών γίνονται μόνο σε μεγάλους ναούς.

Λειτουργία στο ναό

Όπως ήδη αναφέρθηκε, η λειτουργία τελείται σε κάθε ναό, η μόνη διαφορά είναι στον χρόνο τέλεσης και στη διάρκειά της. Κατά τη διάρκεια της ημέρας η κύρια λειτουργία είναι η Θεία Λειτουργία.

Στη λειτουργία διαβάζεται μια προσευχή, μνημονεύεται ο Χριστός και τελειώνει με μια πρόσκληση προς όλους όσους επιθυμούν να περάσουν το μυστήριο της Κοινωνίας. Γίνεται μεταξύ 6 και 9 η ώρα.

Την Κυριακή, κατά κανόνα, τελείται μία λειτουργία και ονομάζεται Ευχαριστία. Η υπηρεσία αυτή την ημέρα πηγαίνει το ένα μετά το άλλο. Το Matins δίνει τη θέση του στη μάζα και η μάζα, με τη σειρά του, δίνει τη θέση του στη βραδινή λειτουργία.

Όχι πολύ καιρό πριν, υπήρξαν αλλαγές στον Χάρτη της Εκκλησίας και τώρα το Compline πραγματοποιείται μόνο κατά την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Αν ένα μιλαμεσχετικά με τις εκκλησιαστικές αργίες, τότε η λειτουργία μπορεί να μην σταματήσει και το ένα αντικαθιστά το άλλο.

Εκτός από μεγάλες λειτουργίες, τελετές και μυστήρια μπορούν να πραγματοποιηθούν στην εκκλησία, βραδινές αναγνώσεις και πρωινές προσευχές, ανάγνωση ακαθιστών στο ναό και πολλά άλλα. Όλες οι θείες ακολουθίες, ανεξαρτήτως του χρόνου που πραγματοποιούνται, γίνονται από τον υπηρέτη του ναού και οι επισκέπτες γίνονται συμμετέχοντες.

Το να πηγαίνεις στην εκκλησία, να διαβάζεις μια προσευχή για τη νύχτα ή κατά τη διάρκεια της ημέρας είναι αποκλειστικά υπόθεση όλων. Κανείς δεν μπορεί να αναγκάσει έναν άνθρωπο να πάει στην εκκλησία και να προσευχηθεί. Μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος αποφασίζει μόνος του τι θα κάνει, τι θα επισκεφτεί και πώς θα μεταφέρει την προσευχή του στον Θεό.

Ίσως όλοι οι άνθρωποι θέλουν να είναι χαρούμενοι και χαρούμενοι, να απαλλαγούν από την τεμπελιά και τη λύπη, να προστατεύσουν τους αγαπημένους τους από τις αντιξοότητες. Όλα αυτά μπορούν να επιτευχθούν με τη συμμετοχή στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η πίστη στην καρδιά από μόνη της δεν είναι αρκετή για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς - πρέπει να παρακολουθείτε τακτικά τις Θείες Ακολουθίες και να συμμετέχετε στα Μυστήρια της Μετάνοιας και της Ευχαριστίας. Και τότε, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής, σε οποιαδήποτε κατάσταση, ένα άτομο θα είναι σε θέση να διατηρήσει μια χαρούμενη και ήρεμη κατάσταση του νου. Και μπορείτε να ξεκινήσετε την πορεία προς μια τέτοια κοσμοθεωρία παρακολουθώντας τις Θείες Λειτουργίες.

Καθημερινές υπηρεσίες, πρόγραμμα

Ο καθημερινός κύκλος των θείων λειτουργιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας αποτελείται από εννέα ακολουθίες.

Στην αρχαιότητα, στη μοναστική και ερημιτική ζωή, τελούνταν το καθένα ξεχωριστά αυστηρά ανάλογα με την εποχή. Όμως με την πάροδο του χρόνου συνδυάστηκαν σε απογευματινές, πρωινές και απογευματινές λειτουργίες, ώστε να είναι πιο βολικό για τους πιστούς να παρακολουθούν τις λειτουργίες. Όπως στην Αγία Γραφή, ο Κύριος άρχισε τη δημιουργία του κόσμου το βράδυ, και περίπου από την ώρα που δύει ο ήλιος στον ορίζοντα, αρχίζει η μέρα και η μέρα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Απογευματινή λατρεία:

• Ένατη ώρα (3 μ.μ.)
• Εσπερινός
• συμμορφώνονται

Πρωινή λατρεία:

• Μεσάνυχτα (μεσάνυχτα)
• Πρωινή προσευχή
• Πρώτη ώρα (7 π.μ.)

Καθημερινή Λατρεία:

• Τρίτη ώρα (9 π.μ.)
• Έκτη ώρα (12 ημέρες)
• Λειτουργία

Σχέδιο του καθημερινού κύκλου της Ορθοδόξου λατρείας

Σύμφωνα με τον βυζαντινό υπολογισμό του χρόνου, η ημέρα αποτελείται από 12 ημερήσιες και 12 νυχτερινές ώρες, οι οποίες ομαδοποιούνται σε 8 φρουρές, επίσης μέρα και νύχτα. Δεδομένου ότι το καλοκαίρι οι νυχτερινές ώρες είναι μικρότερες από τις ώρες της ημέρας και αντίστροφα το χειμώνα, το χρονοδιάγραμμα που φαίνεται στο διάγραμμα ισχύει μόνο κατά την εαρινή και φθινοπωρινή ισημερία.

Ο καθημερινός κύκλος της λατρείας, το νόημα και το περιεχόμενό της

Η ένατη ώρα είναι μια ανάμνηση του πιο σημαντικού γεγονότος - του θανάτου του Σωτήρος στον Σταυρό.
Ο Εσπερινός είναι ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο για την σχεδόν προηγούμενη ημέρα.

Στο Compline, οι πιστοί ζητούν από τον Θεό συγχώρεση των αμαρτιών, για προστασία από τις πονηριές του διαβόλου και για τη χορήγηση ειρήνης στην ψυχή και το σώμα κατά τη διάρκεια του ύπνου.
Το γραφείο του Μεσονυχτίου είναι μια ανάμνηση των πιστών για την προσευχή του Ιησού στον κήπο της Γεθσημανή. Ο συμβολισμός της λειτουργίας καλεί όλους να είναι πάντα έτοιμοι για τον ερχομό της Εσχάτης Κρίσης.
Το Matins είναι ευγνωμοσύνη στον Κύριο για την περασμένη νύχτα και προσευχή για τον ερχομό.
Η πρώτη ώρα είναι οι προσευχές για την ημέρα που έχει ήδη ξεκινήσει.
Η τρίτη ώρα είναι ανάμνηση της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους.
Η έκτη ώρα είναι ανάμνηση της σταύρωσης του Σωτήρος.

Η λειτουργία είναι η πιο σημαντική θεία λειτουργία, ανάμνηση ολόκληρης της περιόδου της παραμονής του Ιησού Χριστού στη γη. Στη Λειτουργία τελείται η Κοινωνία - το Μυστήριο που καθιερώθηκε στον Μυστικό Δείπνο από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.

Ετήσιος εβδομαδιαίος και ημερήσιος κύκλος λατρείας

Η σειρά των ακολουθιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας καθ' όλη τη διάρκεια του έτους ονομάζεται ετήσιος κύκλος λατρείας. Όλες ανεξαιρέτως οι μέρες είναι αφιερωμένες στη μνήμη κάποιου από τους Αγίους, νηστείες ή αργίες.
Μεταξύ όλων των εορτών, η μεγαλύτερη είναι το Άγιο Πάσχα.

Υπάρχουν επίσης 12 μεγάλες (δωδέκατες) εορτές προς τιμήν του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, καθώς και γιορτές προς τιμή των αγίων και των αγγέλων. Οι μεγάλοι συνοδεύονται πάντα από μια ειδική λειτουργία - την Ολονύχτια Αγρυπνία.
Οι αργίες είναι σταθερές και κινητές (υπολογίζονται από την ημέρα του Πάσχα).
Εβδομαδιαίος κύκλος - η σειρά των εκκλησιαστικών λειτουργιών κατά τη διάρκεια της εβδομάδας. Όλες οι μέρες είναι αφιερωμένες σε ιδιαίτερα σεβαστούς αγίους ή βιβλικά γεγονότα.
Η Ανάσταση είναι ανάμνηση της Ανάστασης του Σωτήρος.
Η Δευτέρα είναι αφιερωμένη στους αγγέλους.
Η Τρίτη είναι ανάμνηση του Ιωάννη του Βαπτιστή και άλλων προφητών.
Η Τετάρτη και η Παρασκευή είναι μέρες νηστείας, θυμούνται τη Σταύρωση του Σωτήρος.
Η Τετάρτη είναι επίσης αφιερωμένη στη Μητέρα του Θεού.
Η Πέμπτη είναι ημέρα μνήμης των αποστόλων και των αγίων.
Το Σάββατο μνημονεύονται και οι απόστολοι, και οι μάρτυρες, οι προπάτορες, οι προφήτες, οι δίκαιοι, οι ευλαβείς και όλοι οι άγιοι. Επίσης τιμάται η μνήμη όλων των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών.
Ο καθημερινός κύκλος είναι εννέα συνεχόμενες Θείες Ακολουθίες. Αυτό περιλαμβάνει τον Εσπερινό και τον Όρθρο, το Γραφείο Συμπλήρωσης και το Μεσονύκτιο, ώρες (πρώτη, τρίτη, έκτη, ένατη), καθώς και τη Λειτουργία.

Εντάσσεται η Λειτουργία στον καθημερινό λατρευτικό κύκλο;

Με τη Θεία Λειτουργία ολοκληρώνεται ο καθημερινός κύκλος της λατρείας.

Εκκλησιαστική Λειτουργία, σύντομη ουσία με επεξηγήσεις

Το κυριότερο που συμβαίνει στη Λειτουργία είναι η μετατροπή του συνηθισμένου σε Σώμα και Αίμα Χριστού συνηθισμένου άρτου και κρασιού, καθώς και η Ευχαριστία - Κοινωνία των πιστών.
Η λειτουργία ξεκινά με την προετοιμασία των ειδών που είναι απαραίτητα για το Μυστήριο της Κοινωνίας, στη συνέχεια γίνονται οι προετοιμασίες για το Μυστήριο και η ίδια η Κοινωνία. Συμβατικά, η Θεία Λειτουργία έχει τρία μέρη:

1. Προσκομιδία. Απαιτεί πέντε πρόσφορα (αυτό είναι ένα ειδικό ψωμί για τη λειτουργία). Συμβολίζουν τα πέντε ψωμιά με τα οποία ο Ιησούς τάισε 5.000 ανθρώπους. Από το καθένα βγαίνουν συμβολικά σωματίδια και ο ιερέας ζητά από τον Κύριο να τα ευλογήσει.

Επίσης, κρασί ανακατεμένο με νερό χύνεται στο κύπελλο ως σύμβολο του γεγονότος ότι από τις πληγές του Ιησού Χριστού χύθηκε αίμα και νερό.

2. Λειτουργία κατηχουμένων. Οι βαπτισμένοι πιστοί μπορούν να προσευχηθούν σε αυτό, καθώς και μόνο όσοι υποβάλλονται στη διαδικασία προετοιμασίας αυτής της τελετής. Πρώτα ο διάκονος ζητά ευλογία για να αρχίσει η λειτουργία. Στη συνέχεια, αφού ο ιερέας δοξάσει την Αγία Τριάδα, εκφωνεί τη Μεγάλη Λιτανεία. Αυτή η ώρα τελειώνει με τη φράση της μάζας με τη φράση «Ανακοίνωση, βγείτε».
3. Η Λειτουργία των Πιστών γίνεται μόνο για βαπτισμένους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Τα δώρα μεταφέρονται στο θρόνο από το βωμό και αγιάζονται. Γίνεται η Κοινωνία των πιστών ευχαριστήρια για τη Θεία Ευχαριστία και απόλυση.

Λειτουργία τι είναι με απλά λόγια

Αυτή είναι η πιο σημαντική θεία λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία, στην οποία δοξάζεται ο Θεός και οι πιστοί, που κοινωνούν, ενώνονται με τον Ιησού Χριστό.

Λειτουργία με επεξηγήσεις βίντεο

Είδη Λειτουργίας στην Ορθοδοξία

Υπάρχουν τρία είδη Θείας Λειτουργίας:

1. Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Πάνω του, οι πιστοί μετέχουν των Τιμίων Δώρων, που καθαγιάστηκαν νωρίτερα. Τέτοια λειτουργία τελείται σε μέρος των ημερών της Μεγάλης Σαρακοστής. Επάνω του, οι πιστοί μετέχουν των Τιμίων Δώρων, που καθαγιάστηκαν νωρίτερα, σε άλλους τύπους Λειτουργιών.

2. Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. Αυτού του είδους η λειτουργία τελείται κάποιες μέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, την παραμονή ή τις ημέρες των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού, καθώς και της Βάπτισης. Σερβίρεται και την ημέρα της εορτής του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας.
3. Λειτουργία Ιωάννου Χρυσοστόμου. Γίνεται όλες τις άλλες μέρες του χρόνου.

Πότε γίνεται η Λειτουργία;

Το δεύτερο όνομα της Λειτουργίας είναι Λειτουργία. Αυτή η λειτουργία ονομάζεται έτσι επειδή πρέπει να τελείται την ώρα πριν το δείπνο, πριν από το μεσημέρι, μεταξύ της έκτης και της ένατης ώρας. Μερικές φορές η λειτουργία σέρνεται μέχρι το μεσημέρι, για παράδειγμα, τη νηστεία και τις αργίες, όταν ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων έρχεται στην Κοινωνία.

Πόσο διαρκεί η Λειτουργία

Κατά μέσο όρο, η Λειτουργία διαρκεί έως και 4 ώρες, αλλά μπορεί να περιοριστεί σε δύο ώρες. Η διάρκεια αυξάνεται εάν, για παράδειγμα, πολλοί ενορίτες εξομολογηθούν και κοινωνήσουν, εάν τελείται η ιεροτελεστία της εισαγωγής μωρών και μητέρων στον ναό μετά τον τοκετό, εάν η λειτουργία μειωθεί ελάχιστα (συνήθως στις μοναστικές εκκλησίες διαρκεί πολύ περισσότερο από ό,τι στις συνηθισμένες εκκλησίες ). Πολλά εξαρτώνται από τη χορωδία και απευθείας από τον αντιβασιλέα, από τα επιλεγμένα άσματα. Σημαντική είναι και η διάρκεια του κηρύγματος. Κατά κανόνα, τις αργίες, τις Κυριακές και τη Μεγάλη Σαρακοστή, η λειτουργία διαρκεί περισσότερο.

Πρόγραμμα Λειτουργιών στην Εκκλησία

Το να καθυστερείς στη λειτουργία είναι αμαρτία. Επομένως, για να φθάσουν στην ώρα τους, οι ενορίτες θα πρέπει να εξοικειωθούν με το πρόγραμμα των λειτουργιών. Συνήθως δημοσιεύεται στον πίνακα ανακοινώσεων και/ή στον ιστότοπο του ναού. Σε ναούς με μικρό αριθμό ενοριτών, η Λειτουργία γίνεται συχνά μόνο τις Κυριακές και τις αργίες, καθώς και καθημερινά τη Μεγάλη Εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Σε μεγάλες εκκλησίες, σε καθεδρικούς ναούς με μεγάλο αριθμό ενοριτών και σε μοναστήρια, τελείται καθημερινά Λειτουργία. Τις αργίες και τις Κυριακές σε τέτοιες εκκλησίες (ειδικά αν υπάρχουν πολλές εκκλησίες στον ίδιο χώρο) γίνονται 2-4 Λειτουργίες η καθεμία.
Ένα παράδειγμα του προγράμματος των λειτουργιών στο μοναστήρι:
6.30 Λειτουργία στον Ιερό Παρακλητικό Ναό.
8.00 Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου.
9.30 Λειτουργία στον Ιερό Ναό Προστασίας.

Λειτουργία το Σάββατο των Γονέων

Τα Γονικά Σάββατα είναι ημέρες ειδικής μνήμης των αναχωρητών Ορθοδόξων. Διαφέρουν κυρίως στις κηδείες - λιτίες, ρέκβιεμ, παραστάσεις. Οι κύριες προσευχές για τους νεκρούς χριστιανούς γίνονται την προηγούμενη μέρα την Παρασκευή. Σύμφωνα όμως με τα τροπάρια, οι κανόνες και τα στιχερά της λειτουργίας διαβάζονται γονεϊκά Σάββαταείναι επίσης διαφορετικά. Αυτές τις μέρες, οι περισσότεροι από τους ενορίτες προσπαθούν να υποβάλουν σημειώσεις και να ανάψουν κεριά για ανάπαυση, να προσευχηθούν για τους νεκρούς συγγενείς και όλους τους πρώην νεκρούς Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Λειτουργία κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή

Τις ημέρες της Σαρακοστής, η λειτουργία συχνά διαρκεί πολύ περισσότερο από ό,τι σε άλλες περιόδους, επειδή ένας τεράστιος αριθμός πιστών θέλει να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει. Ειδικά κηρύγματα, έκτακτες ακολουθίες την Κυριακή των Βαΐων και τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας - όλα αυτά ενθαρρύνουν πολλούς ακόμη και μη εκκλησιαστικούς να εκκλησιάζονται.

Τι σημαίνει να παραγγέλνεις τη Λειτουργία

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, μπορείτε να παραγγείλετε ορισμένες λειτουργίες παντού - για παράδειγμα, ένα μνημόσυνο για τον αποθανόντα ή ένα μνημόσυνο για τους νεκρούς. Σε ορισμένες εκκλησίες σήμερα μπορείτε επίσης να «παραγγείλετε τη λειτουργία». Σερβίρεται χωριστά από το γενικό ειδικά για τον παραγγελέα και, για παράδειγμα, τους συγγενείς του και συχνά συνδέεται με τη μνήμη των νεκρών. Μερικές φορές η φράση «Διαταγμένη λειτουργία» σημαίνει ειδική απαίτηση. Για κάθε όνομα που αναφέρεται στο σημείωμα, ένα σωματίδιο βγαίνει από τον Άγιο Άρτο (προσφορά), στο τέλος της Λειτουργίας, μπαίνει στο κύπελλο με το Αίμα του Χριστού. τιμούνται επίσης καθ' όλη τη διάρκεια της ειδικής λιτανείας.

Κοινωνία στη Λειτουργία

Η Κοινωνία είναι το αποκορύφωμα της Λειτουργίας, η κύρια δράση της είναι η μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού από τους πιστούς. Οι συμμετέχοντες αυτού του Μυστηρίου συγχωνεύονται με τον Θεό, λαμβάνουν θεραπεία από σωματικές και πνευματικές ασθένειες, δύναμη για αυτοβελτίωση, αγωνίζονται με τα δικά τους ελαττώματα και πάθη. Από όλες τις πολυάριθμες εκκλησιαστικές ακολουθίες, η κοινωνία γίνεται μόνο στη Θεία Λειτουργία, γεγονός που ενισχύει πολύ τη σημασία της.

Οι Χριστιανοί προετοιμάζονται για την Κοινωνία στη Λειτουργία νηστεύοντας, διαβάζοντας ειδικές προσευχές και συμμετέχοντας στο Μυστήριο της Εξομολόγησης. Όσο για τα μικρά παιδιά, κοινωνούν χωρίς ιδιαίτερη προετοιμασία. καθώς αυξάνεται, είναι δυνατόν να εισαχθεί ένα ελάχιστο μέτρο νηστείας.

Εξομολόγηση στη Λειτουργία

Η εξομολόγηση, σε αντίθεση με την Κοινωνία, μπορεί να πραγματοποιηθεί όχι μόνο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, αλλά και πριν από αυτήν και κατά τη λειτουργία του εσπερινού. Εφόσον η μετάνοια καθαρίζει την ψυχή και την προετοιμάζει να λάβει τα Άγια Δώρα, η εξομολόγηση στη λειτουργία επιλέγεται συχνά από εκείνους τους ενορίτες που φοβούνται να αμαρτήσουν στο χρονικό διάστημα πριν από την Κοινωνία.

Προκειμένου να εξομολογηθούν στη Λειτουργία, οι πιστοί πριν από αυτή τη λειτουργία αναλύουν προσεκτικά τη συμπεριφορά τους στο παρελθόν και στη συνέχεια συντάσσουν νοερά ή γραπτά μια λίστα με τις αμαρτίες τους. Ο ιερέας διαβάζει την προσευχή της μετανοίας επί των εξομολογητών και μετά αρχίζει το ίδιο το Μυστήριο. Κατά τη διάρκεια της Εξομολόγησης, οι Ορθόδοξοι πλησιάζουν εκ περιτροπής το αναλόγιο (ειδικό τραπέζι) και λένε στον ιερέα τις αμαρτίες τους, μετά την οποία ο ιερέας διαβάζει μια επιτρεπτή προσευχή για τον καθένα. Μερικοί μετανοημένοι μπορεί να μην επιτρέπεται να κοινωνήσουν. Οι υπόλοιποι ενορίτες έχουν την ευλογία να κοινωνήσουν.

Πανηγυρική Λειτουργία, συνοπτικά με επεξηγήσεις

Η λειτουργία στην εορτή διακρίνεται από μια ειδική επιλογή προσευχών και ύμνων. Για παράδειγμα, η Λειτουργία την ημέρα της μνήμης του Αγίου Νικολάου διακρίνεται από τη μνήμη αυτού του αγίου, την ανάγνωση ειδικών προσευχών που απευθύνονται σε αυτόν.

Τι ώρα αρχίζει η Λειτουργία;

Η λειτουργία γίνεται πάντα το πρωί μέχρι το μεσημέρι, αλλά σε όλες τις εκκλησίες και τους καθεδρικούς ναούς είναι διαφορετικό. Τις περισσότερες φορές, ξεκινά στις 8.00 ή στις 9.00, αλλά μπορεί επίσης να ξεκινήσει και σε άλλες ώρες (για παράδειγμα, στις 5.30 ή στις 9.30). Για να ενημερώσουμε τους ενορίτες, κάθε ναός έχει ένα Πρόγραμμα Θείων Λειτουργιών, που ενημερώνεται συχνότερα κάθε εβδομάδα.

Τι ώρα ξεκινά η λειτουργία της Κυριακής

Η λειτουργία γίνεται πάντα το πρωί μέχρι το μεσημέρι, αλλά σε όλες τις εκκλησίες και τους καθεδρικούς ναούς σε διαφορετικές ώρες. Τις περισσότερες φορές ξεκινά στις 8.00 ή στις 9.00, αλλά μερικές φορές σε άλλες ώρες (για παράδειγμα, στις 5.30 ή στις 9.30). Για να ενημερώσουμε τους ενορίτες, κάθε ναός έχει ένα Πρόγραμμα Θείων Λειτουργιών, που ενημερώνεται συχνότερα κάθε εβδομάδα.

Μία ή περισσότερες υπηρεσίες μπορεί να εξυπηρετηθούν την Κυριακή. Σε όλες τις εκκλησίες αυτή την ημέρα γίνεται τουλάχιστον μία Λειτουργία το πρωί, συχνότερα δύο, νωρίς και αργά. Εκτός από αυτό, μπορεί να τελούνται Εσπερινός, Όρθρος και Ώρες, σε μοναστηριακές εκκλησίες - Compline και Midnight Office. Τα Μυστήρια του Γάμου και της Βάπτισης, για παράδειγμα, είναι επίσης μεταξύ των λειτουργιών. Συχνά προγραμματίζονται για την ώρα μετά τη λειτουργία.

Για να μάθετε την ώρα έναρξης των ακολουθιών, πρέπει να δείτε το πρόγραμμα των λειτουργιών της εκκλησίας, να ρωτήσετε τον ιερέα ή να επισκεφτείτε τον ιστότοπο της εκκλησίας.

Τι ώρα ξεκινά η λειτουργία σήμερα, τις καθημερινές

Σε πολλές εκκλησίες γίνονται απογευματινές και πρωινές λειτουργίες τις καθημερινές. Η ώρα έναρξης τους υποδεικνύεται στο Πρόγραμμα των Θείων Υπηρεσιών, που τις περισσότερες φορές αναρτάται στον πίνακα ανακοινώσεων κοντά στο ναό. Η ώρα έναρξης των βαπτίσεων, γάμων και λοιπών treb (ιδιωτικών υπηρεσιών) μπορεί να ληφθεί απευθείας από τον ιερέα.

Τι ώρα αρχίζει η εκκλησιαστική λειτουργία τις αργίες

Κατά κανόνα, οι περισσότεροι ενορίτες εκκλησιάζονται τις αργίες. Υπάρχουν περισσότερες υπηρεσίες αυτές τις μέρες από ό,τι συνήθως. Η ώρα έναρξης των Θείων Λειτουργιών σε κάθε εκκλησία είναι διαφορετική και είναι καλύτερο να μάθετε το πρόγραμμα απευθείας επί τόπου.

Τι ώρα ξεκινά η λειτουργία το Σάββατο

Το απόγευμα του Σαββάτου γίνεται το κυριακάτικο όρθιο με χρίσμα με λάδι στην εκκλησία. Αυτή η τελετή απεικόνισης του σταυρού στο μέτωπο των πιστών συμβολίζει την έκχυση του ελέους του Θεού στον χρισμένο. Ως εκ τούτου, μια τέτοια υπηρεσία είναι ιδιαίτερα γεμάτη, συχνά οι γονείς φέρνουν μικρά παιδιά. Αυτή η λειτουργία ξεκινά συνήθως το βράδυ, για παράδειγμα, στις 17.00, 18.00 ή άλλη ώρα που ορίζεται στο ναό. Η Λειτουργία του Σαββάτου γίνεται το πρωί μέχρι το μεσημέρι, συνήθως την ίδια ώρα με τις καθημερινές.

Πόσο διαρκεί η λειτουργία στην εκκλησία

Η λειτουργία μπορεί να συνεχιστεί για αρκετές ώρες ή αρκετές δεκάδες λεπτά - όλα εξαρτώνται από τον τύπο της Θείας υπηρεσίας. Για παράδειγμα, η Λειτουργία μπορεί να διαρκέσει από νωρίς το πρωί μέχρι σχεδόν το μεσημέρι και η Πανιχίδα μετά μπορεί να είναι σχετικά σύντομη.

Τι ώρα αρχίζει η εκκλησιαστική λειτουργία;

Η ακολουθία του εσπερινού στους ενοριακούς ναούς συνήθως αποτελείται από εσπερινό, καθώς και από όρθρο και την πρώτη ώρα. Μερικές φορές αυτό περιλαμβάνει, για παράδειγμα, Ακαθιστές. Συνήθως η βραδινή λειτουργία ξεκινά στις 17.00, 17.30 ή 18.00, αλλά μπορεί να είναι και άλλες ώρες.

Τι ώρα τελειώνει η εκκλησιαστική λειτουργία;

Ο καθημερινός κύκλος της λατρείας σε ορισμένα μοναστήρια μπορεί να ονομαστεί συνεχής. Αλλά σε πολλές μικρές εκκλησίες μπορούν να γίνουν μόνο λίγες ακολουθίες την ημέρα: το πρωί - Θεία Λειτουργία, αργότερα - Εσπερινός και Όρθρος. Η Λειτουργία τελειώνει περίπου πριν από το μεσημέρι - για παράδειγμα, στις 10 ή 12 η ώρα. Η βραδινή λατρεία τελειώνει τις περισσότερες φορές περίπου στις 19-20 ώρες.

Η εκκλησία έχει ρεπό;

Σε μεγάλες εκκλησίες γίνονται καθημερινά λειτουργίες. Σε μικρές πόλεις και χωριά, δεν είναι δύσκολο να βρεις εκκλησίες που δεν έχουν λειτουργίες τις καθημερινές. Ωστόσο, αυτές τις μέρες μπορείτε εύκολα να απευθυνθείτε σε έναν ιερέα, για παράδειγμα, με αίτημα να σας βοηθήσει να προετοιμαστείτε για το Βάπτισμα ή να δώσετε συμβουλές σε μια δύσκολη κατάσταση. κατάσταση ζωής. Πιθανότατα, παρά την απουσία λειτουργίας, ο ιερέας θα κλείσει ραντεβού για τον ερωτώντα στον ναό. Οι απαιτήσεις (γάμοι, κηδείες και άλλα) σε τέτοιες εκκλησίες μπορούν επίσης να προγραμματιστούν καθημερινά. Επομένως, είναι ασφαλές να πούμε ότι η εκκλησία δεν έχει ρεπό.

Ποιες μέρες μπορεί να μην λειτουργεί η εκκλησία

Μία από τις προϋποθέσεις που είναι απαραίτητες για τον εορτασμό της λειτουργίας είναι η παρουσία των ενοριτών. Αν λοιπόν μόνο ο ιερέας και οι χορωδοί επισκέπτονται την εκκλησία καθημερινά, η Λειτουργία σε τέτοιες εκκλησίες δεν είναι καθημερινή. Τόσο ο Όρθρος όσο και ο Εσπερινός μπορεί να μην γίνεται, ώστε η εκκλησία τις καθημερινές, για παράδειγμα, σε ένα μικρό χωριό να είναι κλειστή. Ωστόσο, το βράδυ του Σαββάτου, καθώς και το πρωί της Κυριακής, τελούνται ακολουθίες σε όλους τους ναούς.

Πρόγραμμα επισκέψεων στην εκκλησία

Εάν οι υπηρεσίες εκτελούνται και τους 12 μήνες του έτους, εβδομαδιαία και καθημερινά - είναι πραγματικά Ορθόδοξος Χριστιανόςυποχρεούστε να παρευρεθείτε σε όλους ανεξαιρέτως; Φυσικά, αυτό δεν είναι αλήθεια. Η Αγία Γραφή αναφέρει ότι το κυριότερο είναι να παρακολουθείτε τις Κυριακάτικες λειτουργίες, δηλαδή να γίνονται Σάββατο βράδυ και Κυριακή πρωί. Επίσης μεγάλη σημασία έχει η προσέλευση των ακολουθιών τις ημέρες Ορθόδοξες γιορτές, εγκαίρως Μεγάλη Εβδομάδασε Μεγάλη Σαρακοστή- καλό είναι να μην τα παραλείπετε χωρίς ιδιαίτερους λόγους.

Είναι σημαντικό να ομολογούμε τακτικά ειλικρινά και να λαμβάνουμε κοινωνία, και στη συνέχεια, καθώς ένας Χριστιανός εκκλησιάζεται, θα εμφανίζεται η επιθυμία να παρακολουθεί τις λειτουργίες όλο και πιο συχνά. Άλλωστε οι Ορθόδοξοι, προσπαθώντας να ζήσουν σύμφωνα με τις Εντολές του Θεού, δίνοντας Ιδιαίτερη προσοχήπροσευχή και συμμετέχοντας στα Μυστήρια, στην εκκλησία νιώθει ιδιαίτερη Θεία Χάρη. Είναι αυτή που καλεί εκατομμύρια πιστούς να σπεύσουν στο ναό με κάθε ευκαιρία και χωρίς κούραση, με χαρά να προσεύχονται σε πολύωρες λειτουργίες. Άρα το χρονοδιάγραμμα για την εκκλησιασμό είναι πολύ ατομικό, προσωπικό θέμα.

Φυσικά, από τις πρώτες μέρες στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο πιστός δεν θα μπορεί να κατανοήσει τα χαρακτηριστικά πολλών υπηρεσιών, δεν θα καταλάβει και δεν θα θυμάται όλες τις λεπτότητες. Ωστόσο, εάν κάποιος κάνει προσπάθειες και δεν υποχωρήσει στο μονοπάτι της εκκλησιαστικής, ακολουθώντας το μονοπάτι της ζωής υπό την καθοδήγηση ενός εξομολογητή, με την πάροδο του χρόνου, η περίπλοκη και μπερδεμένη εκ πρώτης όψεως εκκλησιαστική ζωή θα γίνεται όλο και πιο κατανοητή. Ο Ίδιος ο Κύριος θα στηρίξει και θα ενισχύσει στο μονοπάτι.

Η πιο σημαντική λειτουργία είναι η Θεία Λειτουργία. Σε αυτό τελείται ένα μεγάλο Μυστήριο - η αλλαγή του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Κυρίου και η Κοινωνία των πιστών. Λειτουργία στα ελληνικά σημαίνει κοινή εργασία. Οι πιστοί συγκεντρώνονται στο ναό για να δοξάσουν τον Θεό μαζί με «ένα στόμα και μια καρδιά» και να μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Έτσι, ακολουθούν το παράδειγμα των αγίων αποστόλων και του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος, αφού συγκεντρώθηκε για τον Μυστικό Δείπνο την παραμονή της προδοσίας και του παθήματος του Σωτήρα στον Σταυρό, ήπιαν από το Δισκοπότηρο και έφαγαν τον άρτο που τους έδωσε, με ευλάβεια. ακούγοντας τα λόγια Του: «Αυτό είναι το Σώμα Μου…» και «Αυτό είναι το αίμα μου…»

Θεία Λειτουργία

Ο Χριστός διέταξε τους αποστόλους Του να τελούν αυτό το Μυστήριο, και οι απόστολοι το δίδαξαν στους διαδόχους τους - επισκόπους και πρεσβύτερους, ιερείς. Το αρχικό όνομα αυτού του Μυστηρίου των Ευχαριστιών είναι η Ευχαριστία (ελληνική). Η δημόσια λατρεία στην οποία τελείται η Θεία Ευχαριστία ονομάζεται λειτουργία (από το ελληνικό λήτος - δημόσιο και έργο - υπηρεσία, επιχείρηση). Η λειτουργία ονομάζεται μερικές φορές λειτουργία, αφού συνήθως υποτίθεται ότι τελείται από την αυγή μέχρι το μεσημέρι, δηλαδή την ώρα πριν το δείπνο.

Η σειρά της λειτουργίας έχει ως εξής: πρώτα ετοιμάζονται τα αντικείμενα για το Μυστήριο (Προσφερόμενα Δώρα), μετά οι πιστοί προετοιμάζονται για το Μυστήριο και τέλος τελείται το ίδιο το Μυστήριο και η Κοινωνία των πιστών.Έτσι η λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη, τα οποία ονομάζονται:

• Proskomedia
• Λειτουργία των κατηχούμενων
• Λειτουργία των πιστών.

Proskomedia

Η ελληνική λέξη προσκομιδή σημαίνει προσφορά. Έτσι ονομάζεται το πρώτο μέρος της λειτουργίας σε ανάμνηση του εθίμου των πρώτων χριστιανών να φέρνουν ψωμί, κρασί και ό,τι είναι απαραίτητο για τη λειτουργία. Επομένως, ο ίδιος ο άρτος, που χρησιμοποιείται για τη λειτουργία, ονομάζεται πρόσφορα, δηλαδή προσφορά.

Το πρόσφορο πρέπει να είναι στρογγυλό, και αποτελείται από δύο μέρη, ως εικόνα δύο φύσεων εν Χριστώ - Θεϊκής και ανθρώπινης. Το Prosphora ψήνεται από ζυμωτό σταρένιο ψωμί χωρίς καμία προσθήκη εκτός από αλάτι.

Στο πάνω μέρος του πρόσφορου είναι αποτυπωμένος σταυρός και στις γωνίες του τα αρχικά γράμματα του ονόματος του Σωτήρος: «IC XC» και η ελληνική λέξη «NI KA», που μαζί σημαίνει: Ο Ιησούς Χριστός νικάει. Για την τελετή του Μυστηρίου χρησιμοποιείται κόκκινο σταφύλι κρασί, αγνό, χωρίς πρόσθετα. Το κρασί αναμιγνύεται με νερό σε ανάμνηση του γεγονότος ότι το αίμα και το νερό ξεχύθηκαν από την πληγή του Σωτήρα στον Σταυρό. Για την προσκομιδία, χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα σε ανάμνηση ότι ο Χριστός τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά, αλλά η πρόσφορα που ετοιμάζεται για την κοινωνία είναι μία από αυτές τις πέντε, επειδή υπάρχει ένας Χριστός, Σωτήρας και Θεός. Αφού ο ιερέας και ο διάκονος κάνουν τις προσευχές εισόδου μπροστά από τις κλειστές Βασιλικές Πόρτες και φορέσουν ιερά ρούχα στο βωμό, πλησιάζουν το θυσιαστήριο. Ο ιερέας παίρνει το πρώτο (αρνί) πρόφορο και κάνει ένα αντίγραφο του σταυρού πάνω του τρεις φορές, λέγοντας: «Σε ανάμνηση του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού». Από αυτό το πρόσφορο, ο ιερέας κόβει τη μέση σε σχήμα κύβου. Αυτό το κυβικό μέρος του πρόσφορου ονομάζεται Αρνί. Τοποθετείται στους δίσκους. Έπειτα ο ιερέας κόβει σταυρωτά το Αρνί από την κάτω πλευρά και του τρυπάει με ένα δόρυ τη δεξιά πλευρά.

Μετά από αυτό, το κρασί αναμεμειγμένο με νερό χύνεται στο μπολ.

Το δεύτερο πρόσφορο ονομάζεται Μητέρα του Θεού, ένα σωματίδιο βγαίνει από αυτό προς τιμή της Μητέρας του Θεού. Το τρίτο ονομάζεται εννιάπτυχο, γιατί από αυτό βγαίνουν εννέα σωματίδια προς τιμή του Ιωάννη του Βαπτιστή, προφητών, αποστόλων, αγίων, μαρτύρων, ευλαβών, μη μισθοφόρων, Ιωακείμ και Άννας - οι γονείς της Μητέρας του Θεού και των αγίων. του ναού, ημερήσιων αγίων, αλλά και προς τιμήν του αγίου του οποίου το όνομα τελείται η λειτουργία.

Από την τέταρτη και την πέμπτη πρόσφορα βγαίνουν σωματίδια για τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Στα προσκομίδια αφαιρούνται και σωματίδια από το πρόσφορο, τα οποία σερβίρονται από πιστούς για την ανάπαυση και την υγεία συγγενών και φίλων.

Όλα αυτά τα σωματίδια απλώνονται με ειδική σειρά στους δίσκους δίπλα στο Αρνί. Αφού τελειώσει όλες οι προετοιμασίες για τον εορτασμό της Λειτουργίας, ο ιερέας τοποθετεί έναν αστερίσκο στην πατέντα, σκεπάζοντάς την και το δισκοπότηρο με δύο μικρά καλύμματα και στη συνέχεια το σκεπάζει όλοι μαζί με ένα μεγάλο κάλυμμα, που ονομάζεται αέρας, και θυμιατίζει το Προσφερόμενα Δώρα, παρακαλώντας τον Κύριο να τα ευλογήσει, θυμηθείτε αυτούς που έφεραν αυτά τα Δώρα και αυτούς για τους οποίους προσφέρθηκαν. Κατά τα προσκομιδία στο ναό διαβάζονται η 3η και η 6η ώρα.

Λειτουργία των κατηχούμενων

Το δεύτερο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται λειτουργία των «κατηχουμένων», διότι κατά τον εορτασμό της μπορούν να παρίστανται όχι μόνο οι βαπτισμένοι, αλλά και όσοι ετοιμάζονται να λάβουν αυτό το μυστήριο, δηλαδή οι «κατηχουμένοι».

Ο διάκονος, έχοντας λάβει την ευλογία του ιερέα, βγαίνει από το θυσιαστήριο στον άμβωνα και διακηρύσσει δυνατά: «Ευλόγησε, Δάσκαλε», δηλαδή ευλόγησε τους συγκεντρωμένους πιστούς να αρχίσουν τη λειτουργία και να συμμετάσχουν στη λειτουργία.

Ο ιερέας στο πρώτο του επιφώνημα δοξάζει την Αγία Τριάδα: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων». Οι ψάλτες ψάλλουν το «Αμήν» και ο διάκονος εκφωνεί τη Μεγάλη Λιτανεία.

Η χορωδία ψάλλει αντίφωνα, δηλαδή ψαλμούς που υποτίθεται ότι τραγουδούν εναλλάξ η δεξιά και η αριστερή χορωδία.

Ευλογημένος είσαι, Κύριε
Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο και όλη την εσωτερική μου ύπαρξη, το άγιο όνομά Του. Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο
Και μην ξεχνάτε όλες τις ανταμοιβές Του: Αυτός που καθαρίζει όλες τις ανομίες σας, Αυτός που θεραπεύει όλες τις ασθένειές σας,
ελευθερώνοντας τη ζωή σου από τη διαφθορά, στεφανώνοντάς σε με έλεος και γενναιοδωρία, εκπληρώνοντας την επιθυμία σου σε καλά πράγματα: η νιότη σου θα ανανεωθεί σαν αετός. Ελεήμων και ελεήμων, Κύριε. Μακρόθυμος και ελεήμων. Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο και όλο το εσωτερικό μου όνομα, το άγιο όνομά Του. Ευλογητός ο Κύριος

και «Δόξα, ψυχή μου, Κύριε…»
Δόξα, ψυχή μου, τον Κύριο. Θα δοξάζω τον Κύριο στο στομάχι μου· θα ψάλλω στον Θεό μου όσο είμαι.
Μην βασίζεσαι στους πρίγκιπες, στους γιους των ανθρώπων, σε αυτούς δεν υπάρχει σωτηρία. Το πνεύμα του θα βγει και θα επιστρέψει στη γη του, και εκείνη την ημέρα θα χαθούν όλες οι σκέψεις του. Ευλογημένος ο Θεός του Ιακώβ, ο βοηθός του, η ελπίδα του είναι στον Κύριο τον Θεό του, που έκανε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα τους. που κρατά την αλήθεια για πάντα, που εκτελεί κρίση στους προσβεβλημένους, που δίνει τροφή στους πεινασμένους. Ο Κύριος θα αποφασίσει τους δεσμευμένους. Ο Κύριος κάνει τους τυφλούς σοφούς. Ο Κύριος ανασταίνει τους καταπιεσμένους. Ο Κύριος αγαπά τους δίκαιους.
Ο Κύριος φυλάει τους εξωγήινους, θα δεχτεί το ορφανό και τη χήρα, και ο δρόμος των αμαρτωλών θα καταστραφεί.

Στο τέλος του δεύτερου αντιφώνου ακούγεται το τραγούδι «Μονογενής Υιός ...». Αυτό το τραγούδι περιέχει ολόκληρη τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τον Ιησού Χριστό.

Ο μονογενής Υιός και ο Λόγος του Θεού, είναι αθάνατος, και τιμάει τη σωτηρία μας για χάρη να ενσαρκωθούμε
εκ της Παναγίας Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας, αμετάβλητου σαρκωθέντος, σταυρωμένου υπέρ ημών, Χριστού Θεού, καταπατηθέντος από τον θάνατον, της Αγίας Τριάδος, δοξασμένης από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα,
σώσε μας.

Στα ρωσικά, ακούγεται κάπως έτσι: «Σώσε μας, τον μονογενή Υιό και τον Λόγο του Θεού, τον Αθάνατο, που θέλησε για τη σωτηρία μας να ενσαρκωθεί από την Παναγία και Παναγία, που έγινε άνθρωπος και δεν άλλαξε, σταύρωσε και διόρθωσε τον θάνατο με θάνατο, Χριστός ο Θεός, ένα από τα Άγια Πρόσωπα Τριάδα, δοξασμένο μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα». Μετά από μια μικρή λιτανεία, η χορωδία ψάλλει το τρίτο αντίφωνο - το ευαγγέλιο «μακαρισμούς». Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν για τη Μικρή Είσοδο.

Θυμήσου μας στη Βασιλεία Σου, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου.
Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Μακάρια τα ελέη, γιατί θα ελεηθούν.
Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Ευλογημένη εξορία για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι είστε, όταν σας κατακρίνουν, και σας κατακρίνουν, και λένε κάθε κακό λόγο εναντίον σας, λέγοντας ψέματα για χάρη μου.
Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι πολλή στον ουρανό.

Στο τέλος του τραγουδιού, ο ιερέας με τον διάκονο, που κουβαλά το ευαγγέλιο στο θυσιαστήριο, πηγαίνει στον άμβωνα. Έχοντας λάβει ευλογία από τον ιερέα, ο διάκονος σταματά στις Βασιλικές Πόρτες και, σηκώνοντας το Ευαγγέλιο, διακηρύττει: «Σοφία, συγχώρησε», υπενθυμίζει δηλαδή στους πιστούς ότι σύντομα θα ακούσουν ευαγγελική ανάγνωση, επομένως, πρέπει να στέκονται ίσια και με προσοχή (συγγνώμη - σημαίνει ευθεία).

Η είσοδος στο θυσιαστήριο των κληρικών με το Ευαγγέλιο ονομάζεται Μικρή Είσοδος, σε αντίθεση με τη Μεγάλη Είσοδο, που γίνεται αργότερα στη λειτουργία των πιστών. Η μικρή είσοδος θυμίζει στους πιστούς την πρώτη εμφάνιση στο κήρυγμα του Ιησού Χριστού. Η χορωδία τραγουδά «Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον Χριστό. Σώσε μας, Υιέ του Θεού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, τραγουδώντας στον Τυ: Αλληλούια. Μετά από αυτό ψάλλονται το τροπάριο (Κυριακή, αργία ή άγιος) και άλλοι ύμνοι. Τότε ψάλλεται το Τρισάγιο: Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς (τρεις).

Διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Όταν διαβάζουν το Ευαγγέλιο, οι πιστοί στέκονται με σκυμμένα τα κεφάλια, ακούγοντας με ευλάβεια το ιερό ευαγγέλιο.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου γίνεται μνημόσυνο στους συγγενείς και φίλους των προσευχόντων στην εκκλησία των πιστών.

Ακολουθεί η λιτανεία των κατηχούμενων. Η λειτουργία των κατηχουμένων τελειώνει με τις λέξεις «Αναγγελία, βγείτε».

Λειτουργία των Πιστών

Αυτό είναι το όνομα του τρίτου μέρους της λειτουργίας. Σε αυτήν μπορούν να συμμετάσχουν μόνο οι πιστοί, δηλαδή όσοι βαπτίζονται και δεν έχουν απαγορεύσεις από ιερέα ή επίσκοπο. Στη Λειτουργία των Πιστών:

1) τα Δώρα μεταφέρονται από το βωμό στον θρόνο.
2) οι πιστοί προετοιμάζονται για τον καθαγιασμό των Δώρων.
3) τα Δώρα αγιάζονται.
4) οι πιστοί προετοιμάζονται για Κοινωνία και κοινωνούν.
5) τότε γίνεται ευχαριστία για Κοινωνία και απόλυση.

Μετά την εκφώνηση δύο σύντομων λιτανειών ψάλλεται ο Χερουβικός Ύμνος «Αν και τα χερουβείμ σχηματίζουν κρυφά και ψάλλουν τον Τρισάγιο Ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα, τώρα ας αφήσουμε στην άκρη κάθε εγκόσμια φροντίδα. Σαν να μεγαλώναμε τον Βασιλιά όλων, αγγελικό αόρατα προικισμένο τσινμί. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια». Στα ρωσικά, έχει ως εξής: «Εμείς, απεικονίζοντας μυστηριωδώς τα Χερουβίμ και τραγουδώντας το τριπλάσιο άσμα στην Τριάδα που δίνει ζωή, θα αφήσουμε τώρα τη φροντίδα για οτιδήποτε εγκόσμιο για να δοξάσουμε τον Βασιλιά όλων, τον οποίο ο αόρατα αγγελικός τάξεις δοξάζουν πανηγυρικά. Αλληλούια."

Πριν τον Χερουβικό Ύμνο ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες και ο διάκονος θυμιατίζει. Ο ιερέας εκείνη την ώρα προσεύχεται κρυφά να καθαρίσει ο Κύριος την ψυχή και την καρδιά του και να τελέσει το Μυστήριο. Κατόπιν ο ιερέας, σηκώνοντας τα χέρια του, με υποτονικό εκφωνεί το πρώτο μέρος του Χερουβικού Ύμνου τρεις φορές, και ο διάκονος το ολοκληρώνει επίσης με υποτονικό. Και οι δύο πηγαίνουν στο βωμό για να μεταφέρουν τα προετοιμασμένα Δώρα στον θρόνο. Ο διάκονος έχει αέρα στον αριστερό του ώμο, φέρει την πατέντα με τα δύο του χέρια, τοποθετώντας την στο κεφάλι του. Ο ιερέας κουβαλά μπροστά του το Ιερό Ποτήριο. Φεύγουν από το βωμό από τις βόρειες πλαϊνές πόρτες, σταματούν στον άμβωνα και, αντικρίζοντας τους πιστούς, κάνουν προσευχή για τον Πατριάρχη, τους επισκόπους και για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Διάκονος: Μεγάλος μας Κύριος και π. Αλέξιος, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και ο Σεβασμιώτατος Κύριός μας (το όνομα των ποταμών του επισκόπου της επισκοπής) μητροπολίτης (ή: αρχιεπίσκοπος, ή: επίσκοπος) (τίτλος του επισκόπου της Επισκοπής ), ας θυμάται πάντα ο Κύριος ο Θεός στη Βασιλεία Του, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων.

Ιερέας: Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται όλους εσάς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στη Βασιλεία Του πάντα, τώρα και για πάντα, και για πάντα.

Στη συνέχεια ο ιερέας και ο διάκονος μπαίνουν στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες. Έτσι γίνεται η Μεγάλη Είσοδος.

Τα Δώρα που φέρονται τοποθετούνται στον θρόνο και σκεπάζονται με αέρα (ένα μεγάλο κάλυμμα), οι Βασιλικές Πόρτες κλείνονται και το πέπλο τραβιέται. Οι ψάλτες συμπληρώνουν τον Χερουβικό Ύμνο. Κατά τη μεταφορά των Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο, οι πιστοί θυμούνται πώς ο Κύριος πήγε οικειοθελώς σε βάσανα και θάνατο στο σταυρό. Στέκονται με σκυμμένα τα κεφάλια και προσεύχονται στον Σωτήρα για τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους.

Μετά τη Μεγάλη Είσοδο, ο διάκονος εκφωνεί τη Λιτανεία της Παρακλήσεως, ο ιερέας ευλογεί τους παρευρισκόμενους με τα λόγια: «Ειρήνη σε όλους». Έπειτα αναφωνείται: «Αγαπούμε αλλήλους, ότι ομολογούμε με ένα φρόνημα» και η χορωδία συνεχίζει: «Ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, η Τριάδα Ομοούσιος και Αδιαίρετος».

Μετά από αυτό, συνήθως ολόκληρος ο ναός, ψάλλεται το Σύμβολο της Πίστεως. Εκ μέρους της Εκκλησίας, εκφράζει εν συντομία όλη την ουσία της πίστης μας, και επομένως πρέπει να εκφραστεί με κοινή αγάπη και ομοφωνία.

Σύμβολο της πίστης

Πιστεύω στον Ένα Θεό, τον Παντοδύναμο Πατέρα, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο. Και στον Ένα Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, που όλα ήταν. Για μας, τον άνθρωπο, και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό, και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό του Πόντιου Πιλάτου, Και ταλαιπωρήθηκε, και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές. Και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και τα μπουλούκια του μέλλοντος με δόξα να κρίνονται από ζωντανούς και νεκρούς, η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος. Και στο Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο της Ζωής, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που με τον Πατέρα και τον Υιό λατρεύεται μαζί με τους ένδοξους, που μίλησαν οι προφήτες. Σε ενιαίο Ιερό Καθεδρικό Ναό και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. τσάι ανάσταση νεκρώνκαι τη ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν.

Μετά την ψαλμωδία του Σύμβολου, έρχεται η ώρα να φέρουμε την «Αγία Ύψωση» με φόβο Θεού και χωρίς αποτυχία «εν ειρήνη», χωρίς καμία κακία ή εχθρότητα προς κανέναν.

«Να γίνουμε καλοί, να σταθούμε με φόβο, να προσέξουμε, να φέρουμε την ιερή ανάταση στον κόσμο». Σε απάντηση σε αυτό, η χορωδία τραγουδά: «Η χάρη του κόσμου, η θυσία του επαίνου».

Τα δώρα του κόσμου θα είναι μια ευχαριστήρια και επαινετική θυσία στον Θεό για όλες τις καλές Του πράξεις. Ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη (αγάπη) του Θεού και Πατρός, και η κοινωνία (κοινωνία) του Αγίου Πνεύματος να είναι μαζί με όλους σας». Και τότε φωνάζει: «Αλίμονο στις καρδιές μας», δηλαδή, θα έχουμε καρδιές που στρέφονται προς τα πάνω, προς τον Θεό. Σε αυτό, οι τραγουδιστές εκ μέρους των πιστών απαντούν: «Ιμάμηδες στον Κύριο», δηλαδή έχουμε ήδη καρδιές που προσβλέπουν στον Κύριο.

Το κύριο μέρος της λειτουργίας ξεκινά με τα λόγια του ιερέα «Ευχαριστούμε τον Κύριο». Ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα τα ελέη Του και κάνουμε υπόκλιση και οι ψάλτες ψάλλουν: «Είναι άξιο και δίκαιο να προσκυνήσουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα του Ομοούσιου Αχώριστου».

Αυτήν την ώρα, ο ιερέας στην προσευχή, που ονομάζεται Ευχαριστία (δηλαδή ευχαριστία), δοξάζει τον Κύριο και την τελειότητά Του, Τον ευχαριστεί για τη δημιουργία και τη λύτρωση του ανθρώπου και για όλες τις γνωστές και άγνωστες σε μας χάρες Του. . Ευχαριστεί τον Κύριο για την αποδοχή αυτής της αναίμακτης Θυσίας, αν και περιβάλλεται από ανώτερα πνευματικά όντα - αρχάγγελοι, άγγελοι, χερουβείμ, σεραφείμ, «ψάλλοντας, κραυγάζοντας, κραυγάζοντας και λέγοντας το τραγούδι της νίκης». Ο ιερέας λέει δυνατά αυτά τα τελευταία λόγια της μυστικής προσευχής. Οι τραγουδιστές τους προσθέτουν το αγγελικό τραγούδι: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των Δυνάμεων, εκπλήρωσε (δηλαδή γέμισε) τον ουρανό και τη γη με τη δόξα Σου». Αυτό το τραγούδι, που ονομάζεται «Σεραφείμ», συμπληρώνεται από τα λόγια με τα οποία ο λαός χαιρέτισε την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ: «Ωσαννά εν υψίστων (δηλαδή εκείνος που ζει στον ουρανό) Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται (δηλ. αυτός που πηγαίνει) στο όνομα του Κυρίου. Ωσανά στα ψηλότερα!»

Ο ιερέας προφέρει το επιφώνημα: «Ψάλλει το νικηφόρο τραγούδι, κραυγάζοντας, φωνάζοντας και ομιλώντας». Αυτά τα λόγια προέρχονται από τα οράματα του προφήτη Ιεζεκιήλ και του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, που είδαν στην αποκάλυψη τον Θρόνο του Θεού, περιτριγυρισμένο από αγγέλους με διάφορες εικόνες: ο ένας είχε τη μορφή αετού (η λέξη «ψάλλει» αναφέρεται σε αυτό), το άλλο με τη μορφή μοσχαριού («κλαίγοντας»), το τρίτο με τη μορφή λιονταριού («καλεί») και, τέλος, το τέταρτο με τη μορφή ανθρώπου («λεκτικά»). Αυτοί οι τέσσερις άγγελοι αναφώνησαν συνεχώς: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των Δυνάμεων». Ψάλλοντας αυτά τα λόγια, ο ιερέας συνεχίζει κρυφά την ευχαριστήρια προσευχή, δοξάζει το καλό που στέλνει ο Θεός στους ανθρώπους, την απέραντη αγάπη Του για το δημιούργημά Του, που εκδηλώθηκε με τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη.

Ενθυμούμενος τον Μυστικό Δείπνο στον οποίο ο Κύριος καθιέρωσε το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, ο ιερέας προφέρει δυνατά τα λόγια που είπε ο Σωτήρας σε αυτό: «Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, το οποίο συντρίβεται για σένα για την άφεση των αμαρτιών». Και επίσης: «Πιείτε όλη της, αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών». Τέλος, ο ιερέας, ενθυμούμενος με κρυφή προσευχή την εντολή του Σωτήρος να κοινωνήσει, δοξάζει τη ζωή Του, τα βάσανα και τον θάνατό Του, την ανάσταση, την ανάληψη στους ουρανούς και τη δευτέρα παρουσία στη δόξα, προφέρει δυνατά: Αυτά τα λόγια σημαίνουν: «Τα δώρα σου από τους δούλους Σου τα φέρνουμε, Κύριε, για όλα όσα είπαμε».

Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Σε ψάλλουμε, Σε ευλογούμε, Σε ευχαριστούμε, Κύριε. Και προσευχόμαστε, Θεέ μας».

Ο ιερέας σε μυστική προσευχή ζητά από τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα Του στους ανθρώπους που στέκονται στην εκκλησία και στα Προσφερόμενα Δώρα, ώστε να τους αγιάσει. Κατόπιν ο ιερέας διαβάζει το τροπάριο τρεις φορές με υποτονικό: «Κύριε, ακόμη και το Άγιο Πνεύμα Σου την τρίτη ώρα που έστειλαν οι απόστολοί Σου, Αυτόν, αγαθέ, μη μας πάρεις, αλλά ανανέωσε μας, προσευχόμενος». Ο διάκονος εκφωνεί τον δωδέκατο και δέκατο τρίτο στίχο του 50ού ψαλμού: «Κτίσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ…» και «Μη με αποβάλλεις από την παρουσία σου…». Τότε ο ιερέας ευλογεί τον Άγιο Αμνό που είναι ξαπλωμένος στην πατέντα και λέει: «Και φτιάξε αυτό το ψωμί, το πολύτιμο Σώμα του Χριστού σου».

Στη συνέχεια ευλογεί το ποτήρι λέγοντας: «Και ο σκαντζόχοιρος σε αυτό το ποτήρι είναι το πολύτιμο αίμα του Χριστού σου». Και, τέλος, ευλογεί τα δώρα μαζί με τα λόγια: «Αλλάζοντας με το Άγιο Πνεύμα Σου». Σε αυτές τις μεγάλες και άγιες στιγμές, τα Δώρα γίνονται το αληθινό Σώμα και Αίμα του Σωτήρος, αν και παραμένουν στην όψη ίδια με πριν.

Ο ιερέας με τον διάκονο και τους πιστούς προσκυνούν τα Τίμια Δώρα, ως προς τον Βασιλέα και τον ίδιο τον Θεό. Μετά τον καθαγιασμό των Δώρων, ο ιερέας με κρυφή προσευχή ζητά από τον Κύριο όσοι μετέχουν να ενισχυθούν σε κάθε καλό, να συγχωρηθούν οι αμαρτίες τους, να πάρουν το Άγιο Πνεύμα και να φτάσουν στη Βασιλεία των Ουρανών, ότι ο Κύριος θα τους επιτρέψει να στραφούν στον εαυτό Του με τις ανάγκες τους και να μην τους καταδικάσει για ανάξια κοινωνία. Ο ιερέας θυμάται τους αγίους και ιδιαίτερα ΜεγαλόχαρηΗ Μαρία και διακηρύσσει δυνατά: «Δίκαια (δηλαδή, ιδιαίτερα) για την Υπεραγία, Αγνότατη, Υπεραγία, Παναγία Θεοτόκο και Παναγία την Παναγία», και η χορωδία απαντά με ένα εγκώμιο τραγούδι:
Είναι άξιον να φας, ως αληθινά ευλογεί Σε, η Μητέρα του Θεού, η Ευλογημένη και Άμωμη και Μητέρα του Θεού μας. Το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, χωρίς τη διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.

Ο ιερέας συνεχίζει να προσεύχεται κρυφά για τους νεκρούς και, προχωρώντας στην προσευχή για τους ζωντανούς, μνημονεύει δυνατά τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, τον κυρίαρχο επισκοπικό επίσκοπο, «καταρχάς», η χορωδία απαντά: «Και όλοι και όλα», ότι είναι, ζητά από τον Κύριο να θυμάται όλους τους πιστούς. Η προσευχή για τους ζωντανούς τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα: «Και δώσε μας ένα στόμα και μια καρδιά (δηλαδή με μια σύμφωνη γνώμη) να δοξάζουμε και να ψάλλουμε το πιο τιμητικό και μεγαλειώδες το όνομα σουο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων».

Τέλος, ο ιερέας ευλογεί όλους τους παρευρισκόμενους: «Και τα ελέη του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας».
Ξεκινά μια παρακλητική λιτανεία: «Όλοι οι άγιοι που θυμήθηκαν, ξανά και ξανά, ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη». Δηλαδή, αφού θυμηθήκαμε όλους τους αγίους, ας προσευχηθούμε πάλι στον Κύριο. Μετά τη λιτανεία, ο ιερέας διακηρύττει: «Και δώσε μας, Βλάντικα, με τόλμη (τολμηρά, όπως ζητούν τα παιδιά από τον πατέρα τους) να τολμήσουμε (να τολμήσουμε) να σε επικαλέσουμε τον Ουράνιο Θεό Πατέρα και να μιλήσουμε».

Προσευχή "Πάτερ ημών..."

Η προσευχή "Πάτερ ημών ..." ψάλλεται συνήθως μετά από αυτό από ολόκληρο τον ναό

Με τα λόγια «Ειρήνη σε όλους» ο ιερέας ευλογεί για άλλη μια φορά τους πιστούς.

Ο διάκονος, όρθιος αυτή την ώρα στον άμβωνα, ζωσμένος σταυρωτά με ένα ωράριο, ώστε, πρώτον, να τον βολεύει περισσότερο να υπηρετήσει τον ιερέα κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας και δεύτερον, για να εκφράσει την ευλάβειά του για τα Τίμια Δώρα. , κατά μίμηση του σεραφείμ.

Στο επιφώνημα του διακόνου: «Ας παρευρεθούμε», το πέπλο των Βασιλικών Πυλών συσπάται σε ανάμνηση της πέτρας που καρφώθηκε στον Πανάγιο Τάφο. Ο ιερέας, σηκώνοντας το Άγιο Αμνό πάνω από τους δίσκους, διακηρύσσει δυνατά: «Ο Άγιος στους Αγίους». Με άλλα λόγια, τα Τίμια Δώρα μπορούν να δοθούν μόνο σε αγίους, δηλαδή σε πιστούς που αγιάστηκαν με την προσευχή, τη νηστεία, το Μυστήριο της Μετανοίας. Και, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά τους, οι πιστοί απαντούν: «Ένας είναι ο άγιος, ένας Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, προς δόξα του Θεού Πατέρα».

Πρώτα, οι κληρικοί κοινωνούν στο βωμό. Ο παπάς σπάει το Αρνί σε τέσσερα μέρη όπως ήταν χαραγμένο στην προσκομιδή. Το μέρος με την επιγραφή "IC" χαμηλώνεται στο μπολ και χύνεται θερμότητα σε αυτό, δηλαδή ζεστό νερό, ως υπενθύμιση ότι οι πιστοί, υπό το πρόσχημα του κρασιού, δέχονται το αληθινό Αίμα του Χριστού.

Το άλλο μέρος του Αμνού με την επιγραφή «XC» προορίζεται για την κοινωνία των κληρικών και τα μέρη με τις επιγραφές «ΝΙ» και «ΚΑ» είναι για τη κοινωνία των λαϊκών. Αυτά τα δύο μέρη κόβονται με ένα αντίγραφο ανάλογα με τον αριθμό αυτών που κοινωνούν σε μικρά μέρη, τα οποία κατεβαίνουν στο Δισκοπότηρο.

Ενώ οι κληρικοί κοινωνούν, η χορωδία ψάλλει έναν ειδικό στίχο, που ονομάζεται «κοινωνία», καθώς και κάποιο άσμα κατάλληλο για την περίσταση. Ρώσοι εκκλησιαστικοί συνθέτες έγραψαν πολλά πνευματικά έργα που δεν περιλαμβάνονται στον κανόνα της λατρείας, αλλά εκτελούνται από τη χορωδία τη συγκεκριμένη στιγμή. Συνήθως γίνεται κήρυγμα ταυτόχρονα.

Τέλος ανοίγουν οι Βασιλικές Πόρτες για την κοινωνία των λαϊκών και ο διάκονος με το Τίμιο Ποτήριο στα χέρια λέει: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη».

Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή πριν από τη Θεία Κοινωνία και οι πιστοί την επαναλαμβάνουν στον εαυτό τους: «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από που είμαι ο πρώτος. Πιστεύω επίσης ότι αυτό είναι το πιο αγνό σώμα σας και αυτό είναι το πιο αξιόλογο αίμα σας. Προσεύχομαι σε Σένα: ελέησέ με και συγχώρεσε τις παραβάσεις μου, εκούσιες και ακούσιες, ακόμη και με λόγια, ακόμη και με πράξεις, ακόμη και σε γνώση και άγνοια, και κάνε με άξιο να μετέχω χωρίς καταδίκη των Αγνότατων Μυστηρίων Σου, για την άφεση αμαρτίες και αιώνια ζωή. Αμήν. Το μυστικό σου δείπνο σήμερα, Υιέ του Θεού, δέξου με ως μέτοχο, όχι για τον εχθρό σου θα ψάλλουμε μυστικό, ούτε θα σε δώσω φιλιά, όπως ο Ιούδας, αλλά, σαν ληστής, σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε. , στο Βασίλειο Σου. Είθε η κοινωνία των Αγίων Σου, Κύριε, να μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος.

Οι κοινωνοί κάνουν μια υπόκλιση και διπλώνοντας τα χέρια σταυρωτά στο στήθος τους ( δεξί χέριπάνω αριστερά), πλησιάστε με ευλάβεια το κύπελλο, αποκαλώντας τον ιερέα το χριστιανικό τους όνομα που δόθηκε στη βάπτιση. Δεν χρειάζεται να βαφτιστείτε μπροστά στο κύπελλο, γιατί μπορείτε να το σπρώξετε με μια απρόσεκτη κίνηση. Η χορωδία τραγουδά «Πάρε το σώμα του Χριστού, γεύσου την πηγή του αθανάτου».

Μετά την κοινωνία, φιλούν την κάτω άκρη του Ιερού Δισκοπότηρου και πηγαίνουν στο τραπέζι, όπου πίνουν ζεστασιά (εκκλησιαστικό κρασί ανακατεμένο με ζεστό νερό) και πάρτε ένα σωματίδιο πρόσφορα. Αυτό γίνεται για να μην μείνει ούτε ένα μικρότερο σωματίδιο των Τιμίων Δώρων στο στόμα και για να μην προχωρήσουμε αμέσως στο συνηθισμένο καθημερινό φαγητό. Αφού κοινωνήσουν όλοι, ο ιερέας φέρνει το κύπελλο στο θυσιαστήριο και κατεβάζει μέσα του τα σωματίδια που βγήκαν από τη λειτουργία και έφεραν πρόσφορα με μια προσευχή να ξεπλύνει ο Κύριος τις αμαρτίες όλων όσων μνημονεύτηκαν στη λειτουργία με το αίμα Του. .

Στη συνέχεια ευλογεί τους πιστούς, οι οποίοι ψάλλουν: «Είδαμε το αληθινό φως, λάβαμε το Πνεύμα του ουρανού, βρήκαμε την αληθινή πίστη, προσκυνούμε την αδιαίρετη Τριάδα: Αυτή μας έσωσε».

Ο διάκονος μεταφέρει τον δίσκο στο θυσιαστήριο και ο ιερέας, παίρνοντας στα χέρια του το Ιερό Ποτήριο, ευλογεί με αυτό τους πιστούς. Αυτή η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων πριν μεταφερθούν στο θυσιαστήριο μας θυμίζει την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς μετά την Ανάστασή Του. Υποκλίνοντας για τελευταία φορά στα Τίμια Δώρα, όπως στον ίδιο τον Κύριο, οι πιστοί Τον ευχαριστούν για την Κοινωνία και η χορωδία ψάλλει ευχαριστήριο ύμνο: «Τα χείλη μας να γεμίσουν τον δοξασμό Σου, Κύριε, σαν να ψάλλουμε τη δόξα Σου. , σαν να μας έκανες άξιους να κοινωνήσουμε των Αγίων Θείων, αθάνατων και ζωοποιών Μυστηρίων Σου. φύλαξέ μας για την αγιότητά Σου, όλη την ημέρα να μαθαίνεις από τη δικαιοσύνη Σου. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια».

Ο διάκονος εκφωνεί σύντομη λιτανεία στην οποία ευχαριστεί τον Κύριο για την Κοινωνία. Ο ιερέας, αφού ανέβηκε στην Αγία Έδρα, διπλώνει το αντιμήνυμα πάνω στο οποίο βρισκόταν το δισκοπότηρο και ο δίσκος και τοποθετεί πάνω του το ευαγγέλιο του βωμού.

Διακηρύσσοντας δυνατά «Ας πάμε εν ειρήνη», δείχνει ότι η λειτουργία τελειώνει και σύντομα οι πιστοί μπορούν να πάνε σπίτι τους ήσυχοι και εν ειρήνη.

Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει την προσευχή πέρα ​​από τον άμβωνα (γιατί διαβάζεται πίσω από τον άμβωνα) «Ευλόγησε, Κύριε, αυτούς που σε ευλογούν, και αγίασε αυτούς που σε εμπιστεύονται, σώσε τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, διατήρησε την εκπλήρωση της Εκκλησίας Σου , αγίασε αυτούς που αγαπούν τη λαμπρότητα του σπιτιού Σου, δοξάζεις αυτούς που είναι Θεία η δύναμή σου και μην αφήνεις εμάς που εμπιστευόμαστε σε Σένα. Δώσε ειρήνη στον κόσμο Σου, στις Εκκλησίες Σου, στον ιερέα και σε όλο το λαό Σου. Καθώς κάθε δώρο είναι καλό και κάθε δώρο είναι τέλειο από πάνω, κατέβα από Σένα, τον Πατέρα των φώτων. Και σας στέλνουμε δόξα, και ευχαριστία, και λατρεία, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και στους αιώνας των αιώνων.

Η χορωδία ψάλλει: «Γίνε το όνομα του Κυρίου ευλογημένο από τώρα και στους αιώνας των αιώνων».

Ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς για τελευταία φορά και εκφωνεί την απόλυση με ένα σταυρό στο χέρι στραμμένο προς το ναό. Τότε όλοι πλησιάζουν τον σταυρό για να τον ασπαστούν για να επιβεβαιώσουν την πίστη τους στον Χριστό, στη μνήμη του οποίου τελέστηκε η Θεία Λειτουργία.

Η ζωή στην Εκκλησία είναι μια κοινωνία γεμάτη χάρη με τον Θεό - αγάπη, ενότητα και μια πνευματική πορεία προς τη σωτηρία. Δεν γνωρίζουν όλοι τι είναι η λειτουργία.

Η Θεία Λειτουργία είναι κάτι περισσότερο από προσευχή. Είναι μια ενέργεια τόσο γενική όσο και προσωπική. Η λειτουργία περιλαμβάνει μια δομή που περιλαμβάνει προσευχές και αναγνώσεις από σελίδες ιερών βιβλίων, εορταστικές τελετές και χορωδιακό τραγούδι, στο οποίο όλα τα μέρη είναι δεμένα μεταξύ τους. Η κατανόηση της λατρείας απαιτεί πνευματική και διανοητική προσπάθεια. Χωρίς γνώση των κανόνων, των κανονισμών και των κανόνων, είναι δύσκολο να βιώσεις μια νέα, υπέροχη ζωή εν Χριστώ.

Ιστορία της Θείας Λειτουργίας

Την ώρα της κύριας και σημαντικότερης λειτουργίας για τους πιστούς, τα Μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας, ή. μυστήριο της κοινωνίαςέγινε για πρώτη φορά από τον ίδιο τον Κύριό μας. Αυτό συνέβη τη Μεγάλη Πέμπτη πριν από την εκούσια ανάληψή του στον Γολγοθά για τις αμαρτίες μας.

Την ημέρα αυτή ο Σωτήρας συγκέντρωσε τους αποστόλους, ύψωσε δοξολογία στον Θεό Πατέρα, ευλόγησε τον άρτο, τον έσπασε και τον μοίρασε στους αγίους αποστόλους.

δεσμεύοντας Μυστήρια Ευχαριστιών ή Ευχαριστίας, πρόσταξε ο Χριστός στους αποστόλους. Διέδωσαν τη διαθήκη σε όλο τον κόσμο και δίδαξαν στους κληρικούς να τελούν τη λειτουργία, η οποία μερικές φορές αντιπροσωπεύεται με λειτουργία, αφού αρχίζει από τα χαράματα και σερβίρεται μέχρι το μεσημέρι, πριν από το δείπνο.

ευχαριστία- αυτή είναι μια αναίμακτη θυσία, γιατί ο Ιησούς Χριστός έφερε μια αιματηρή θυσία για εμάς στον Γολγοθά. Η Καινή Διαθήκη κατάργησε τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης και τώρα, ενθυμούμενοι τη θυσία του Χριστού, οι Χριστιανοί προσφέρουν στον Θεό μια αναίμακτη θυσία.

Τα Τίμια Δώρα συμβολίζουν τη φωτιά που καίει την αμαρτία και τη βρωμιά.

Υπήρχαν περιπτώσεις που πνευματικοί άνθρωποι, ασκητές την ώρα της Θείας Ευχαριστίας έβλεπαν την εκδήλωση του ουράνιου πυρός, που κατέβαινε στα ευλογημένα Τίμια Δώρα.

Η αρχή της λειτουργίας είναι το Μυστήριο της Μεγάλης Θείας Κοινωνίας ή η Ευχαριστία.Από αρχαιοτάτων χρόνων ονομαζόταν λειτουργία ή κοινή λειτουργία.

Πώς διαμορφώθηκαν οι κύριες λειτουργικές τελετές

Η ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας δεν σχηματίστηκε αμέσως. Ξεκινώντας από τον δεύτερο αιώνα άρχισε να εμφανίζεται μια ιδιαίτερη τήρηση κάθε λειτουργίας.

• Στην αρχή οι απόστολοι τέλεσαν το Μυστήριο σύμφωνα με τη σειρά που έδειξε ο Δάσκαλος.
• Την εποχή των αποστόλων η Θεία Ευχαριστία συνδυαζόταν με τα γεύματα της αγάπης, τις ώρες που οι πιστοί έτρωγαν, προσεύχονταν και κοινωνούσαν αδελφική. Το σπάσιμο του άρτου, μετά τελέστηκε η κοινωνία.
• Αργότερα η λειτουργία έγινε ανεξάρτητη ιερή δράση και το γεύμα γινόταν μετά από κοινή τελετουργική δράση.

Τι είναι οι λειτουργίες

Διαφορετικές κοινότητες άρχισαν να καθιερώνουν λειτουργικές τελετές κατά τη δική τους εικόνα.

Η κοινότητα της Ιερουσαλήμ τέλεσε τη Λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου.

Στην Αίγυπτο και την Αλεξάνδρεια προτίμησαν τη Λειτουργία του Αποστόλου Μάρκου.

Στην Αντιόχεια τέλεσαν την Λειτουργία του Αγίου Διαφωτιστή Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου.

Το ίδιο σε νόημα και πρωτότυπο νόημα, διαφέρουν ως προς το περιεχόμενο των προσευχών που εκφωνεί ο ιερέας κατά τον αγιασμό.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τρία είδη λειτουργιών:

Άγιος του Θεού Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Γίνεται όλες τις ημέρες εκτός από τη Μεγάλη. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος συντόμευσε τις προσευχητικές εκκλήσεις του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Gregory Dvoeslov. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ζήτησε πολύ από τον Κύριο την άδεια να τελέσει τη Θεία Λειτουργία όχι σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής, αλλά με δικά του λόγια.

Αφού πέρασε έξι ημέρες σε ένθερμη προσευχή, δόθηκε άδεια στον Μέγα Βασίλειο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία τελεί αυτή τη λειτουργία δέκα φορές το χρόνο:

• Πότε γιορτάζεται Χριστούγεννα του Χριστούκαι επάνω Άγιο Βάπτισματην παραμονή των Χριστουγέννων.
• Προς τιμήν του εορτασμού της μνήμης του αγίου, που γίνεται στις 14 Ιανουαρίου.
• Τις πέντε πρώτες Κυριακές της Σαρακοστής πριν από το Πάσχα, τη Μεγάλη Μ. Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο.

Τις ώρες των Αγίων Τεσσαρακονταήμερων τελείται η Θεία Λειτουργία επί των Τιμίων Προηγιασμένων Δώρων, που συνέθεσε ο Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής. Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η Τετάρτη και η Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής χαρακτηρίζονται από τους λειτουργικούς κανόνες των Προηγιασμένων Δώρων, που καθαγιάζονται την Κυριακή κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας.

Σε ορισμένες τοποθεσίες Ορθόδοξες Εκκλησίεςτελούν τη Θεία Λειτουργία στον άγιο Απόστολο Ιάκωβο. Γίνεται στις 23 Οκτωβρίου, ημέρα μνήμης του.

Η κεντρική προσευχή της Θείας Λειτουργίας είναι η Αναφορά ή μια επαναλαμβανόμενη παράκληση προς τον Θεό να κάνει ένα θαύμα, που συνίσταται στην εφαρμογή κρασιού και άρτου, που συμβολίζουν το Αίμα και το Σώμα του Σωτήρος.

Anaphora, μετάφραση από Ελληνικάσημαίνει «ανάληψη». Κατά την εκφώνηση της προσευχής αυτής ο κληρικός «σηκώνει» το Ευχαριστιακό Δώρο στον Θεό Πατέρα.

Υπάρχουν διάφοροι κανόνες στο Anaphora:

1. Το Πραεφάτιο είναι η πρώτη προσευχή, που περιέχει ευχαριστία και δοξολογία προς τον Θεό.
2. Sanctus, μεταφρασμένο άγιος, ακούγεται ο ύμνος "Holy ...".
3. Anamnesis, σε λατινικάΗ ανάμνηση έχει σημασία, εδώ ο Μυστικός Δείπνος θυμάται με την εκπλήρωση των μυστικών λόγων του Χριστού.
4. Επίκληση ή επίκληση είναι η επίκληση των Δώρων του Αγίου Πνεύματος στους ψεύτες.
5. Παράκληση, μεσιτεία ή μεσιτεία - ακούγονται προσευχές για ζώντες και νεκρούς, ανάμνηση της Παναγίας και των αγίων.

Σε μεγάλες εκκλησίες γίνεται καθημερινά Θεία Λειτουργία. Η διάρκεια της υπηρεσίας είναι από μιάμιση έως δύο ώρες.

Τις επόμενες μέρες δεν τελούνται Λειτουργίες.

Εορτασμός της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων:

• Προετοιμασία της ουσίας για τη δημιουργία της Θείας Ευχαριστίας.
• Προετοιμασία πιστών για το Μυστήριο.

Η απόδοση του Μυστηρίου, ή η πράξη του αγιασμού των Τιμίων Δώρων και της Κοινωνίας των πιστών. Η Θεία Λειτουργία χωρίζεται σε τρία μέρη:

• η αρχή του μυστηρίου·
• λειτουργία κατηχουμένων ή αβάπτιστων και μετανοούντων·
• Λειτουργία των πιστών?
• Προσκομιδία ή προσφορά.

Μέλη της πρώτης χριστιανικής κοινότητας έφεραν οι ίδιοι ψωμί και κρασί πριν από τη Λειτουργία για το Μυστήριο. Το ψωμί που τρώνε οι πιστοί κατά τη διάρκεια της λειτουργίας ονομάζεται στην εκκλησιαστική γλώσσα πρόσφορα, που σημαίνει προσφορά. Επί του παρόντος σε Ορθόδοξη εκκλησίαΗ Θεία Ευχαριστία τελείται στην πρόσφορα, η οποία παρασκευάζεται από ζύμη μαγιάςμείγμα kvass.

Μυστήρια

Στο μυστήριο των προσκομιδών χρησιμοποιούνται πέντε πρόσφορα ως φόρο τιμής στη μνήμη του θαύματος της τροφοδοσίας 5.000 ανθρώπων από τον Χριστό.

Για την κοινωνία χρησιμοποιείται ένα «αρνί» πρόσφορα και τα προσκομιδία γίνονται στην αρχή της ιεροτελεστίας στο βωμό διαβάζοντας τις ώρες. Η διακήρυξη «Ευλογητός και ο Θεός ημών», που προηγείται 3 και 6 ωρών, συνδέεται με την έλευση του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, τη σταύρωση και τον θάνατο του Σωτήρα Χριστού.

Η τρίτη ώρα είναι το αρχικό επιφώνημα της προσκομιδής.

Λειτουργία των Ωρών

Η Θεία Λειτουργία των Ωρών είναι μια προσευχή που λέγεται για λογαριασμό όλου του Λαού του Θεού. Η ανάγνωση της προσευχής των ωρών είναι το κύριο καθήκον των ιερέων και εκείνων που πρέπει να προσεύχονται για την ευημερία της Εκκλησίας. Η Λειτουργία των Ωρών ονομάζεται φωνή του Δασκάλου Χριστού. Κάθε πιστός πρέπει ενωθείτε σε χορωδιακό έπαινοπου στη λειτουργία των Ωρών υψώνεται συνεχώς στον Θεό. Με εκκλησιαστικές παραδόσειςΗ Λειτουργία των Ωρών δεν είναι υποχρεωτική για τους ενορίτες, αλλά η Εκκλησία συμβουλεύει τους λαϊκούς να συμμετέχουν στην ανάγνωση της Λειτουργίας των Ωρών ή να διαβάζουν μόνοι τους τις Ώρες σύμφωνα με το προσευχητάριο.

Η σύγχρονη εκκλησιαστική πρακτική προτείνει ότι την Τρίτη και την Έκτη ώρα της ανάγνωσης, ο ιερέας εκτελεί προσκομιδή στο βωμό.

Τα Προσκομιδία είναι σημαντικό και κύριο συστατικό της Θείας Λειτουργίας, τελούνται στο βωμό, γιατί τα Δώρα του αγιασμού φέρουν ειδική συμβολικό νόημα.

Ο παπάς με ένα αντίγραφο κόβει ένα κυβικό σχήμα από τη μέση του αρνιού πρόσφορα. Το σκαλισμένο μέρος ονομάζεται Αρνίκαι μαρτυρεί ότι ο Κύριος, ως αμόλυντος στην ουσία του Αρνίον, έβαλε τον εαυτό του στη σφαγή για τις αμαρτίες μας.

Η προετοιμασία των Δώρων έχει πολλές βασικές έννοιες:

• Μνήμες από τη γέννηση του Σωτήρος.
• Ο ερχομός του στον κόσμο.
• Γολγοθάς και ταφή.

Το προετοιμασμένο αρνί και τα μέρη που βγαίνουν από τα άλλα τέσσερα πρόσφορα δηλώνουν την πληρότητα της ουράνιας και της επίγειας Εκκλησίας. Το μαγειρεμένο αρνί βασίζεται σε μια χρυσή πιατέλα, μια πατέντα.

ΣΤΟ δεύτερος prosphora nπου προοριζόταν για τη λατρεία της Μητέρας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ένα τριγωνικό σωματίδιο κόβεται από αυτό και τοποθετείται στα δεξιά του σωματιδίου του Αρνιού.

τρίτη πρόσφοραφόρμα ως φόρο τιμής:

• Ιωάννης ο Βαπτιστής και οι άγιοι προφήτες,
• απόστολους και ευλογημένους αγίους,
• μεγαλομάρτυρες, αδικημένους και ορθόδοξους αγίους που μνημονεύονται την ημέρα της λειτουργίας της Θείας λειτουργίας,
• δίκαιοι άγιοι γονείς της Θεοτόκου, Ιωακείμ και Άννα.

Τα επόμενα δύο πρόσφορα είναι για την υγεία των ζωντανών και την ανάπαυση των αποθανόντων Χριστιανών, για αυτό, οι πιστοί βάζουν σημειώσεις στο βωμό και τα άτομα των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα σε αυτά τιμούνται με το αφαιρεθέν σωματίδιο.

Όλα τα σωματίδια έχουν μια συγκεκριμένη θέση στους δίσκους.

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, τα μέρη που κόπηκαν από τον πρόσφορο την ώρα της θυσίας, χύνεται από τον ιερέα στο Ιερό Ποτήριο. Περαιτέρω, ακούγεται η παράκληση του κληρικού προς τον Κύριο, να αφαιρέσει τις αμαρτίες των ανθρώπων που αναφέρθηκαν κατά την Προσκομιδία.

Δεύτερο μέρος ή λειτουργία των κατηχούμενων

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι, για να λάβουν το άγιο βάπτισμα, έπρεπε να προετοιμαστούν προσεκτικά: να μελετήσουν τα θεμέλια της πίστης, να πάνε στην εκκλησία, αλλά μπορούσαν να φτάσουν στη λειτουργία μόνο μέχρι να μεταφερθούν τα Δώρα από το βωμό στον θρόνο της εκκλησίας. Αυτήν την εποχή κατηχούμενοι και αφορισμένοι για βαριές αμαρτίες από το Μυστήριο του Αγίου, έπρεπε να πάει στη βεράντα του ναού.

Στην εποχή μας δεν υπάρχει αναγγελία και προετοιμασία για το ιερό Μυστήριο του Βαπτίσματος. Σήμερα οι άνθρωποι βαφτίζονται μετά από 1 ή 2 συνομιλίες. Αλλά οι κατηχούμενοι που ετοιμάζονται να μπουν μέσα Ορθόδοξη πίστη, υπάρχει.

Αυτή η δράση της λειτουργίας ονομάζεται μεγάλη ή ειρηνική λιτανεία. Αντανακλά πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι πιστοί κάνουν μια προσευχή: για τον κόσμο, την υγεία των ιερών εκκλησιών, τον ναό όπου τελείται η λειτουργία, μια προσευχή προς τιμήν των επισκόπων και των διακόνων, για την πατρίδα, τις αρχές και τους στρατιώτες της, για την καθαρότητα του αέρα και την αφθονία φρούτων που χρειάζονται για φαγητό και υγεία. Ζητούν από τον Θεό βοήθεια για τους ταξιδιώτες, τους αρρώστους και τους αιχμαλώτους.

Μετά την ειρηνική λιτανεία ακούγονται ψαλμοί, που ονομάζονται αντίφωνα, γιατί εκτελούνται εναλλάξ σε δύο κλήρους. Όταν ψάλλονται οι ευαγγελικές εντολές της επί του Όρους Ομιλίας, ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, υπάρχει μια μικρή είσοδος με το Άγιο Ευαγγέλιο.

κληρικός εγείρει το ευαγγέλιο, σημειώνει έτσι τον σταυρό, λέγοντας: «Σοφία, συγχώρεσε!», Ως υπενθύμιση ότι πρέπει κανείς να προσέχει την προσευχή. Η σοφία μεταφέρει το Ευαγγέλιο, το οποίο βγαίνει από το θυσιαστήριο, συμβολίζοντας την έξοδο του Χριστού να κηρύξει με τα καλά νέα για όλο τον κόσμο. Μετά από αυτό γίνεται ανάγνωση σελίδων από την Επιστολή των Αγίων Αποστόλων, ή το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, ή το Ευαγγέλιο.

Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου τελειώνει με ειδική ή εντατική λιτανεία. Την ώρα της λιτανείας ο κληρικός ανοίγει το αντιμήνυμα στον θρόνο. Εδώ υπάρχουν προσευχές για τον αποθανόντα, παράκληση προς τον Θεό για άφεση των αμαρτιών τους και την τοποθέτησή τους στην ουράνια κατοικία, όπου βρίσκονται οι δίκαιοι.

Μετά τη φράση «Κατηχουμένε, βγείτε έξω», οι αβάπτιστοι και μετανοημένοι έφυγαν από το ναό και άρχισε το κύριο μυστήριο της Θείας Λειτουργίας.

Λειτουργία των Πιστών

Μετά από δύο σύντομες λιτανείες, η χορωδία ψάλλει τον Χερουβικό Ύμνο και γίνεται η μεταφορά των καθιερωμένων Δώρων από τον ιερέα και τον διάκονο. Λέει ότι γύρω από τον Κύριο υπάρχει ένας αγγελικός στρατός, που συνεχώς Τον δοξάζει. Αυτή η δράση είναι η Μεγάλη είσοδος. Η επίγεια και η ουράνια Εκκλησία τελούν μαζί τη Θεία Λειτουργία.

Ο κλήρος μπαίνει στις βασιλικές πόρτες του βωμού, τοποθετεί το Άγιο Δισκοπότηρο και πατέν στο θρόνο, σκεπάζει τα Δώρα με πέπλο ή αέρα, και η χορωδία τραγουδά το τραγούδι των Χερουβείμ. Η Μεγάλη Είσοδος είναι σύμβολο της πανηγυρικής πομπής του Χριστού στον Γολγοθά και στον θάνατο.

Αφού γίνει η μεταφορά των Δώρων, ξεκινά η παρακλητική λιτανεία, η οποία προετοιμάζει τους ενορίτες για το σημαντικότερο μέρος της λειτουργίας, για το μυστήριο του αγιασμού των Τιμίων Δώρων.

Όλοι μαζεμένοι τραγουδήστε την προσευχή "Σύμβολο της πίστης".

Η χορωδία αρχίζει να ψάλλει τον ευχαριστιακό κανόνα.

Εναλλάσσονται οι ευχαριστίες του ιερέα και το τραγούδι της χορωδίας. Ο κληρικός μιλάει για την καθιέρωση από τον Ιησού Χριστό του μεγάλου Μυστηρίου της Κοινωνίας πριν από τα εκούσια παθήματά Του. Τα λόγια που είπε ο Σωτήρας κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου αναπαράγονται από τον ιερέα δυνατά, με την κορυφή της φωνής του, δείχνοντας την πατέντα και το ιερό Δισκοπότηρο.

Ακολουθεί το Μυστήριο της Κοινωνίας:

Στο θυσιαστήριο οι κληρικοί συνθλίβουν τον άγιο Αμνό, κοινωνούν και ετοιμάζουν τα Δώρα για τους πιστούς:

1. οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν.
2. ο διάκονος βγαίνει με το άγιο δισκοπότηρο.
3. το άνοιγμα των βασιλικών θυρών της εκκλησίας - σύμβολο του ανοίγματος του Παναγίου Τάφου.
4. η εκτέλεση των Δώρων μιλά για την εμφάνιση του Κυρίου μετά την ανάσταση.

Πριν από την κοινωνία, ο κληρικός διαβάζει μια ειδική προσευχή και οι ενορίτες επαναλαμβάνουν το κείμενο σε έναν υποτονικό.

Όλοι όσοι κοινωνούν υποκλίνονται στο έδαφος, διπλώνουν τα χέρια τους σε σταυρό στο στήθος τους και φωνάζουν το όνομα που έλαβαν στη βάπτιση κοντά στο μπολ. Όταν γίνει η κοινωνία, είναι απαραίτητο να φιλήσετε την άκρη του Δισκοπότηρου και να πάτε στο τραπέζι, όπου δώστε πρόσφορα και εκκλησιαστικό κρασίαραιωμένο με ζεστό νερό.

Όταν όλοι οι παρευρισκόμενοι κοινωνήσουν, το δισκοπότηρο μεταφέρεται στο βωμό. Μέρη που αφαιρέθηκαν από αυτά που φέρθηκαν και σε αυτό κατεβαίνουν υπηρεσία και πρόσφορα με προσευχή στον Κύριο.

Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει τον ευλογημένο λόγο στους πιστούς. Αυτή είναι η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων. Στη συνέχεια μεταφέρονται στο βωμό, το οποίο για άλλη μια φορά υπενθυμίζει την Ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς μετά την Αγία Ανάστασή Του. Για τελευταία φορά, οι πιστοί προσκυνούν τα Τίμια Δώρα, σαν στον Κύριο, και Τον ευχαριστούν για την Κοινωνία και η χορωδία τραγουδά ένα ευχαριστήριο τραγούδι.

Αυτή τη στιγμή, ο Διάκονος κάνει μια σύντομη προσευχή, ευχαριστώντας τον Κύριο για Θεία Κοινωνία. Ο ιερέας βάζει το αντιμήνυμα και το βωμό Ευαγγέλιο στην Αγία Έδρα.

Κηρύσσοντας δυνατά το τέλος της λειτουργίας.

Λήξη Θείας Λειτουργίας

Στη συνέχεια ο κληρικός λέει την προσευχή πίσω από τον αμβό και για τελευταία φορά δίνει ευλογία στους προσευχόμενους ενορίτες. Αυτή την ώρα κρατά το σταυρό που βλέπει προς τον ναό και αφήνει την άδεια.

Εκκλησιαστική λέξη "Αφήστε να φύγουμε"προέρχεται από την έννοια του «αφήστε». Περιέχει ευλογία και σύντομη παράκληση του Θεού για έλεος από τον κλήρο του Ορθοδόξου λαού.

Τα φύλλα χωρίζονται όχι μικρά και μεγάλα. Η Μεγάλη Εορτή συμπληρώνει τη μνήμη των αγίων, καθώς και την ημέρα, την ίδια την εκκλησία και τους συντάκτες της λειτουργίας. Τις αργίες και τις μεγάλες ημέρες της εβδομάδας του Πάσχα: Μεγάλη Πέμπτη, Παρασκευή, Μεγάλο Σάββατο, τιμούνται τα κύρια γεγονότα της εορτής.

Παραγγελία έκδοσης:

Ο ιερέας διακηρύσσει:

1. «Σοφία», που σημαίνει, ας προσέχουμε.
2. Στη συνέχεια, γίνεται έκκληση προς την Μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου.
3. Ευχαριστώ τον Θεό για την υπηρεσία που κάνετε.
4. Περαιτέρω, ο κληρικός εκφωνεί την απόλυση, αναφερόμενος στους ενορίτες.
5. Μετά από αυτό, η χορωδία παίζει πολλά χρόνια.

Η Λειτουργία και το κύριο Μυστήριο που τελείται με τη Θεία Κοινωνία είναι προνόμιο των Ορθοδόξων Χριστιανών. Από την αρχαιότητα παρείχε εβδομαδιαία ή καθημερινή Κοινωνία.

Όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν κατά τη Λειτουργία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει να καθαρίσουν τη συνείδησή τους. Πριν την Κοινωνία πρέπει να τελεστεί λειτουργική νηστεία. Η έννοια του κύριου Μυστηρίου της Εξομολόγησης περιγράφεται στο βιβλίο προσευχής.

Προετοιμασία για τα προνόμια του Μυστηρίου

Προσεύχεται να εργάζεται επιμελώς στο σπίτι και να παρακολουθεί τις λειτουργίες της εκκλησίας όσο πιο συχνά γίνεται.

Την παραμονή της ίδιας της κοινωνίας, πρέπει να επισκεφθείτε την απογευματινή λειτουργία στο Ναό.

Την παραμονή του μυστηρίου διαβάστε:

• Τα ακόλουθα, τα οποία συλλαβίζονται στο βιβλίο προσευχής για τους Ορθοδόξους.
• Τρεις κανόνες και: ο κανόνας του μετανοούντος στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, η προσευχή προς την Υπεραγία Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελό της.
• Κατά τον εορτασμό της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, που διαρκεί αυστηρά σαράντα ημέρες, αντί γι' αυτές, ο ιερέας ευλογεί να στραφούν στους κανόνες του Πάσχα.

Πριν από την Κοινωνία, ο πιστός χρειάζεται να τηρήσει λειτουργική νηστεία. Ο ίδιος, εκτός από περιορισμούς σε φαγητό και ποτό, προτείνει την εγκατάλειψη κάθε είδους διασκέδασης.

Την παραμονή του μυστηρίου, από τις δώδεκα το απόγευμα, τελέστε πλήρης άρνηση τροφής.

Πριν από την κοινωνία, η εξομολόγηση είναι υποχρεωτική, για να ανοίξει η ψυχή στον Θεό, να μετανοήσει και να επιβεβαιωθεί στην επιθυμία βελτίωσης.

Κατά την εξομολόγηση, πρέπει να πει κανείς στον ιερέα για όλα όσα βαρύνουν την ψυχή ως βαρύ φορτίο, αλλά να μην δικαιολογεί και να μην μεταθέτει την ευθύνη σε άλλους.

Το πιο σωστό εξομολογηθείτε το βράδυγια να συμμετάσχουν με καθαρή ψυχή το πρωί στη Θεία Λειτουργία.

Μετά τη Θεία Κοινωνία, μέχρι την ώρα που θα γίνει ο ασπασμός του σταυρού του βωμού, που ο ιερέας κρατά στα χέρια του, δεν μπορείτε να φύγετε. Πρέπει να ακούει κανείς με διεισδυτικά λόγια ευχαριστήρια προσευχές, που σημαίνουν πολλά για κάθε πιστό.