Anotácia: N. V. Gogoľ "Taras Bulba". Pripravte sa na samostatnú prácu s textom. Lekcia. Slávny opis historickej časti mesta

Detský svet
09.10.2020

Khramov Grigory, Gorodov Dmitrij, Inkin Lev

Výukový a výskumný projekt na tému Prečo sme si vybrali túto tému? Pri štúdiu tohto diela na hodinách literatúry sme si uvedomili, že poetika N. V. Gogola je blízka poetike ľudu. Autor opisuje nielen to, čo vidí na vlastné oči, hlavné je, že dokonale sprostredkúva „ducha minulého storočia“, večne minulé storočie, niekedy kruté, ale príťažlivé silnými, odvážnymi, nesebeckými, nezištne oddanými hrdinovia vlasti. Oslovil nás jazyk diela – úžasne bohatý a pestrý a umelecké prostriedky a techniky použité v príbehu vzbudili o dielo živý záujem a zanechali hlboký dojem z čítania, pozývajúci k zamysleniu sa nad každodenným životom.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

priemer všeobecná škola № 63

mestskej časti Tolyatti

Vzdelávací a výskumný seminár pre školákov

„Zvláštnosti jazyka v príbehu N. V. Gogola

"Taras Bulba"

Khramov Grigory,

Gorodov Dmitrij,

atrament Lev,

Žiaci 7B triedy

vedúci:

Titovtseva Ludmila Georgievna,

učiteľ ruského jazyka a literatúry

Tolyatti

2014

Úvod ………………………………………………………………………….

Historický základ príbehu "Taras Bulba", myšlienka diela ...

Slovníková práca podľa textu………………………………………………………

Umelecké prostriedky jazyka (teória) …………………………………

Umelecké jazykové prostriedky (cvičenie)……………………………….

Záver……………………………………………………………………….

Bibliografia ………………………………………………………

Aplikácia………………………………………………………………………

Úvod

Srdce ma bolí, keď

Vidím, ako nesprávne

ľudí. Hovorte o cnosti

o Bohu a medzitým nerob nič.

Z listu od N.V. Gogoľ svojej matke. 1883

Vzdelávací a výskumný projekt na danú tému„Zvláštnosti jazyka v príbehu N. V. Gogola „Taras Bulba“.Prečo sme si vybrali túto tému? Pri štúdiu tohto diela na hodinách literatúry sme si uvedomili, že poetika N. V. Gogola je blízka poetike ľudu. Autor opisuje nielen to, čo vidí na vlastné oči, hlavné je, že dokonale sprostredkúva „ducha minulého storočia“, večne minulé storočie, niekedy kruté, ale príťažlivé silnými, odvážnymi, nesebeckými, nezištne oddanými hrdinovia vlasti. Oslovil nás jazyk diela – úžasne bohatý a pestrý a umelecké prostriedky a techniky použité v príbehu vzbudili o dielo živý záujem a zanechali hlboký dojem z čítania, pozývajúci k zamysleniu sa nad každodenným životom.

Relevantnosť témy

Človek nemôže zostať ľahostajný k tomuto úžasnému dielu, ktoré rozpráva o histórii krajiny, o boji za jej oslobodenie, o kamarátstve a bratstve, o láske a zrade. O príbuzenstve nie krvou, ale duchom... A osobitosti jazyka príbehu pomáhajú vidieť a pochopiť historickú éru, hlavné postavy. V súčasnosti my, mladšia generácia, presedíme hodiny pri televízore a počítači. A s knihami vôbec nekomunikujeme, a to, ako sme si všimli, ovplyvňuje nielen slovnú zásobu reči, ale aj našu všeobecný rozvoj. Je dobré, že na to myslíme už teraz, takže sa nestratil čas... Návrat k práci"Taras Bulba", hádame sa o tom, že to bol veľký N.V. Gogoľ nám svojím príbehom vštepuje taký morálny princíp ako česť, kamarátstvo, priateľstvo, učí nás niesť zodpovednosť za budúcnosť krajiny a v prípade potreby brániť jej štátne hranice pred vonkajšími nepriateľmi.

Uchopte dielo a pred vami ožijú stránky príbehu, kde kozáci, nešetriac svoje životy, bojujú s Poliakmi za ľudí, za vlasť, za nás! Koľko takých statočných hrdinov je medzi nami?

problém:

Cieľ:

Úlohy:

4. Urobte prieskum medzi študentmi o príbehu v triede, zostavte diagram a zhrňte ho.

Historický základ príbehu"Taras Bulba", myšlienka diela

Udalosti, ktoré zobrazuje N. V. Gogoľ, odkazujú na dobu hnutie za slobodu na Ukrajine 15-16 storočia. Gogoľ znovu vytvoril široký obraz národného boja za oslobodenie ukrajinského ľudu. So všetkými bojovala poľská šľachta, Turci, ktorí chytali a predávali ľudí do zajatia, tatárske hordy - ukrajinskí kozáci. Obrana národnej nezávislosti bola neoddeliteľná od boja za vieru, za vznik pravoslávnej cirkvi.

Príbeh „Taras Bulba“ bol prijatý s veľkým nadšením. Belinsky ju nazval „kolosálnym výtvorom“. Bolo to odvážne, novátorské dielo, prvýkrát s takou poéziou, s takou umeleckou dokonalosťou, odhalilo ruskej literatúre hrdinskú atmosféru ľudového života, silu a čaro ľudových postáv. Takúto knihu dejiny svetovej literatúry ešte nepoznali.

Všade na Ukrajine bola vnútená poľská moc. Hrubo narúšalo národnú dôstojnosť ľudí, urážalo ich náboženské presvedčenie, kultúru a zvyky. Tisíce a tisíce roľníkov sa však odmietli zmieriť s panščinou a utiekli do menej obývaných stepných oblastí juhovýchodnej Ukrajiny. Tento masový exodus roľníkov sa začal koncom 15. storočia a bol akýmsi protestom proti neznesiteľnému feudálnemu hnevu.

Takto vznikli kozáci (Cossacks znamená „slobodní ľudia“). Gogoľ povedal nádherne: "Kreslík problémov ho vyrazil z hrude ľudí." Pohŕdanie bohatstvom, odvaha, vôľa, nezdolná energia, láska k slobode, vlastenectvo – to sú povahové črty týchto ľudí.

V príbehu N.V. Gogol kreslí jasné, silné osobnosti, hrdinské postavy. Čas konania patrí minulosti. Práve v minulosti vidí autor duchovne slobodné a silné osobnosti. Ale môžu existovať takí ľudia v súčasnosti? Gogoľ kladie túto otázku sebe aj čitateľovi. Hrdinovia Gogoľovho Sichu sú vznešeným ideálom, ale každý človek žijúci neskôr má dosť hodnotných vlastností, aby sa tomuto ideálu priblížil.

Práca so slovnou zásobou na texte"Taras Bulba"

1. Záporožie - tu: Záporožský Sič, špeciálna kozácka armáda, ktorá existovala do roku 1775, ktorej hlavný tábor sa nachádzal za perejami Dnepra (v Záporoží).

2. Bursa - cirkevná škola s internátom; pre absenciu iných škôl v burse sa pripravovali aj tí, ktorí sa nepripravovali na duchovenstvo.

3. Zvitok - druh polokaftanu (Z Gogolovho slovníka.)

4. Beybas (belbas) - hlupák.

5. Poliaci - starý názov Poliakov.

6. Predmestie - tu: plot okolo dedín Záporizhzhya.

7. Ochkur - šnúra, ktorá sa používala na uťahovanie opasku nohavíc.

8. Kazakin - pánske vrchné šaty v podobe kaftanu s háčikmi, s naberaním vzadu.

9. Pishchal - stará zbraň, ktorá sa nabíja z hlavne.

10. Šľachta – poľská šľachta.

11. Sekera - sekera.

Umelecké prostriedky jazyka

(teoretické informácie)

Expresívnosť reči sa nazýva jej štruktúry, ktoré udržujú pozornosť a záujem poslucháča.
Hlavné umeleckými prostriedkami: epitetá, metafora, prirovnanie, metonymia, synekdocha, hyperbola, litota, personifikácia, parafráza, alegória, irónia. Syntax, takzvané štylistické figúry reči, majú veľké možnosti na zvýšenie expresivity reči: anafora, protiklad, nezjednotenosť, gradácia, inverzia ( opačné poradie slová), polyúnia, oxymoron, paralelizmus, rečnícka otázka, rečnícky výkrik.
Antonymá - významovo protikladné slová (láskavý - zlý, mocný - bezmocný). Opozícia antoným v reči je živým zdrojom prejavu reči, ktorý vytvára emocionalitu reči: bola toslabý na tele, ale silný na duchu.
Hyperbola- obrazné vyjadrenie, zveličenie akéhokoľvek konania, predmetu, javu. Používa sa za účelom umeleckého dojmu: Sneh padal z neba tašky.

Litotes - umelecké podhodnotenie: muž s nechtom. Používa sa na umocnenie umeleckého dojmu.

Synonymá - sú to slová súvisiace s jedným slovným druhom, vyjadrujúce rovnaký pojem, problém - nešťastie.

Metafora - skryté prirovnanie založené na podobnosti medzi vzdialenými javmi a predmetmi. Základom každej metafory je nepomenované porovnanie niektorých predmetov s inými, ktoré majú spoločnú vlastnosť.

personifikácia - jeden z typov metafory, keď sa prenos znaku uskutočňuje zo živého predmetu na neživý. Pri personifikácii je opísaný predmet externe používaný osobou: Stromy, skláňajúce sa ku mne, rozťahovali svoje tenké ruky. Ešte častejšie sa činy, ktoré sú prípustné len ľuďom, pripisujú neživému predmetu: Dážď fackoval Bosé nohy po chodníkoch záhrady.

Porovnanie - jeden z prostriedkov expresivity jazyka, ktorý pomáha autorovi vyjadriť svoj názor. Vytvorte celé umelecké obrázky, uveďte popis predmetov. Pri porovnaní sa jeden jav zobrazuje a hodnotí jeho porovnaním s iným javom. Napríklad porovnanie pomáha poskytnúť presný popis farby: Rovnako ako noc, jeho oči sú čierne. Prirovnania sú vyjadrené obratmi slov „akoby, akoby“, podstatné meno v T.p. slúžia na obrazný opis najrozmanitejších znakov predmetov, vlastností a činov. Porovnanie zdobí návrh.

Frazeologizmy - to sú takmer vždy svetlé výrazy. Preto sú dôležitým vyjadrovacím prostriedkom jazyka, ktorý používajú spisovatelia ako hotové obrazné definície, prirovnania, ako emocionálne a obrazové charakteristiky hrdinov, okolitej reality. "Pre ľudí ako môj hrdina,je tam Božia iskra».

epiteton nazývaná umelecká definícia, t.j. farebný, obrazný, ktorý v definovanom slove zdôrazňuje niektoré jeho výrazné vlastnosti. Epitetonom môže byť čokoľvek. zmysluplné slovo, ak pre iného pôsobí ako umelecká, obrazná definícia:

  1. Podstatné meno - hovorca štyridsať.
  2. Prídavné meno - osudné hodiny.
  3. Príslovka a príčastie - horlivo rovesníci; počúva zamrznutý.
  4. Najčastejšie sa však epitetá vyjadrujú pomocou prídavných mien používaných v prenesenom zmysle: polospánok, nežné, milujúce oči.

Syntaktické prostriedky.

Protiklad - štylistický prostriedok, ktorý spočíva v ostrom protiklade pojmov, postáv, obrazov, vytvárajúci efekt ostrého kontrastu. Pomáha lepšie sprostredkovať, zobraziť rozpory, kontrastné javy. Slúži ako spôsob vyjadrenia autorovho pohľadu na popisované javy, obrazy a pod.

Inverzia - Obrátiť poradie slov vo vete. Toto je silný výrazový prostriedok používaný v emocionálnej reči: Milovaná vlasť, moja rodná zem, máme sa o teba starať!

Syntaktický paralelizmus- rovnaká konštrukcia viacerých susediacich viet. S jeho pomocou sa autor snaží vyzdvihnúť, zdôrazniť vyslovenú myšlienku: Matka je pozemský zázrak. Matka je posvätné slovo.

Špecifické výrazové prostriedky:

Zastarané slová (líca, prsty, oči) - vyjadrujú vážnosť reči alebo sa používajú na vytvorenie historickej chuti. Sú to slová, ktoré vypadli z aktívneho používania. Delia sa na archaizmy a historizmy.

Neologizmy sú nové slová, ktoré autor použil v literárnom texte.

PRAKTICKÝ ROZBOR UMELECKÝCH JAZYKOVÝCH PROSTRIEDKOV

podľa románu N. V. Gogoľa"Taras Bulba"

ARCHAIZMY pomôcť predstaviť si historický čas, ktorý hovorí

Gogoľ popri zvyčajných hovorových slovách používa archaizmy: „A Taras rozkázal vybaliť jeden z vozíkov pre svojich sluhov“ – PRIKÁZANÉ. "Andriy... zrútil sa v zvitku na zemi s tvárou rovno do hliny “- PLATEN.

Výrazy a frázy, ktoré sa v našej reči nepoužívajú: „Kozáci začínali postupnenudiť sa nečinnosťou» - NUDNÚŤ NEAKCIOU.„Kozáci prenasledovali v rovnakom momente pre únoscov „- MUSELO NAHNAŤ.

Výrazové prostriedky jazyka: SYNONYMÁ, METAFÓRY, HYPERBOLY, POROVNANIA ležia na každej stránke príbehu so vzácnou maľbou a odhaľujú jeho myšlienku. "A otec a syn namiesto pozdravu... začali." objímať sa navzájom ... "- PUMPOVAŤ.

V príbehu je veľa pohybu a akcie. A akcia je vyjadrená v ruštine SLOVESÁ . „A zrazu naňho skočilo šesť ľudí; ale očividne nie v dobrú hodinu skočilo...“

Spisovateľ používa pri opise stepi mnoho prívlastkov: „Zatiaľ ich step už dávno prijala do svojho zeleného objatia; "Nikdy neprešiel pluh ponad nezmerné vlny divokých rastlín, panenskú pustatinu, zeleno-zlatý oceán, strieborno-ružové svetlo." A keď opisuje čiernookú poľskú krásku, používa EPITHETY:

Jedna z obľúbených výtvarných techník autora - HYPERBOLA (ide o tróp typický pre epický žáner). Silné, silné postavy zobrazené Gogolom zodpovedajú postavám epických hrdinov. Autor používa hyperbolu na umocnenie dojmu, na doostrenie obrazu. Toto je spôsob, ako sprostredkovať autorovu myšlienku, vybudovať zápletku. Príklady hyperbol: „Celý povrch zeme sa javil ako zeleno-zlatý oceán, nad ktorým striekali milióny rôznych farieb...“; "... kozák sa ako lev natiahol na cestu." "Bloom nohavice na šírku Čierneho mora" Hodený hrdo predok ho zachytil na polovici arshin zeme "; „Andriy videl krásu,“ akú ešte nikdy nevidel.

POROVNANIE: "Kozák sa ako lev natiahol na cestu", "Srdcia kozákov sa trepotali ako vtáky", "Matka Ostap a Andria sa ako stepná čajka vznášali nad svojimi deťmi." Porovnania pomáhajú autorovi vyjadriť svoj názor, vytvoriť úplnejší obraz a presnejšie sprostredkovať obraz, vnútorný stav hrdinovia. Sprostredkovať presnejšie známky konania - „ponáhľal sa na neho, ako tiger“, „ponáhľal sa, ako besný pes."

Tu je niekoľko ďalších zaujímavých výrazov. SYNECDOCHE - druh METONYMY: "Milión kozáckych klobúkov vysypaných na námestie" - MILIÓN VYSTRETNÝCH ČIAPKOV.

PERIFRÁZA - tróp, obrat, spočívajúci v nahradení názvov predmetu jeho podstatných znakov. "Pred nami je vec veľkého potu, veľkej kozáckej odvahy." Táto parafráza vyjadruje všetku silu Záporožského Sichu, jeho bojovného ducha a silu vôle.

METAFORA, čo súvisí s vojenskou situáciou:„ochutnať bitku“. METAFÓRY v popise stepi sú potrebné, aby nám ukázali, že Zem je živá, pomáha hrdinom v ťažkých situáciách.

Pri vytváraní obrazov kozákov Gogol používa takú techniku ​​akoľudový motív. Kozáci pripomínajú hrdinov eposov a rozprávok. Obrazy kozákov a ich úlovkov sú zveličené, čím sa príbeh ešte viac približuje k dielam ústneho ľudového umenia: „Kam prešli Nemaynovci, tam je aj ulica! Kde sme odbočili, tam už bola ulička! Je vidieť, ako sa rady preriedili a Poliaci padali do snopov! Gogolova apelácia na metódy ľudového umenia pomáha vyjadriť pohľad ľudí na súčasné udalosti, sprostredkovať vlastenecké cítenie kozákov, ktorí, podobne ako hrdinovia eposov, dali všetku svoju silu a životy na obranu svojich vlasť, viera a pravda.

Výsledky prieskumu o príbehu "Taras Bulba"

Do prieskumu sa zapojilo 23 žiakov

Pozitívne odpovede sú znázornené v diagrame:

1. Kto je hlavnou postavou diela? prečo? – 85 %

2. Ktoré znaky jazyka autor v diele aktívnejšie využíva, prečo? - päťdesiat percent

3. Aké prostriedky expresívneho jazyka pomáhajú odhaliť duchovný svet hlavných postáv? – 62 %

4. Aká farebná slovná zásoba pomáha odhaliť obraz stepi? – 32 %

5. Aké morálne pojmy v nás vyvoláva toto dielo? – 93 %

6. Prečo je prejav Tarasa ústredným monológom príbehu

O partnerstve? – 76 %

7. Aká spoločná myšlienka spája hrdinov príbehu? – 70 %

ZÁVER

Po preštudovaní materiálu súvisiaceho s témou „Zvláštnosti jazyka v príbehu N. V. Gogola „Taras Bulba“ sme dospeli k týmto záverom:

Po prvé, Gogoľ v diele využíva rôzne črty jazyka na lexikálnej aj syntaktickej úrovni. Našu pozornosť však upútali tieto umelecké a výrazové prostriedky:

Prirovnania, ktoré odhaľujú duchovný svet hrdinov príbehu, ich stav;

Hyperbola, spisovateľova obľúbená technika, ktorou vyjadruje svoj pohľad na aktuálne dianie a zároveň púta pozornosť čitateľa;

Epitetá sa používajú, keď je potrebné uviesť charakteristickú črtu hrdinu, jeho bojové vlastnosti v ťažkom prostredí;

Takúto techniku ​​ako folklórny motív využíva aj N.V.Gogol pri tvorbe obrazov kozákov, ktorí podobne ako hrdinovia eposov dávali svoju silu a život na obranu vlasti, viery a pravdy.

Po druhé, literárny význam Gogola je veľký. Je po ňom pomenované celé obdobie ruskej prózy. V mysliach súčasníkov a nasledujúcich generácií sa zapísal ako príklad ruského spisovateľa, ktorý žije s myšlienkou osobnej zodpovednosti za vec, ku ktorej sa viaže.

Po tretie, jeho dielo nám vštepuje občiansky postoj, ktorý je v súčasnosti pre modernú mládež tak potrebný.

V triede sme urobili prieskum, ktorý nám pomohol predstaviť si čo praktický význam má príbeh pre našich spolužiakov aj pre nás.

Napríklad:

Aké prostriedky expresívneho jazyka pomáhajú odhaliť duchovný svet hlavných postáv? Správne odpovedalo 62 % študentov.

Prečo je reč Tarasa ústredným monológom príbehu

O partnerstve? Správne odpovedalo 76 % študentov.

Aké morálne koncepty v nás vyvoláva toto dielo? Kompetentne odpovedalo 93 % študentov.

Praktický význam projektu spočíva v tom, že nahromadené materiály môžu byť použité na mimoškolských hodinách na predmete, na hodinách literatúry.

Pri práci na projekte sme si upevnili praktickú zručnosť analyzovať umelecké výrazové prostriedky jazyka, ktoré sú potrebné v procese štúdia prózy a poézie v súlade s komunikatívnou úlohou.

Bibliografia

N. V. Gogoľ. Príbeh "Taras Bulba". Vydavateľstvo: Azbuka-klassika, 2010.

Zh. N. Kritárová. Poznámky na hodiny pre učiteľov literatúry. 7. trieda. Sprievodca pre učiteľa. Humanitárne vydavateľské centrum "VLADOS". Moskva, 2001

V. A. Voroncov. N. V. Gogoľ: život a dielo. Vydavateľstvo: náučná literatúra, 2004.

S. Mashinsky. N. V. Gogoľ "Taras Bulba". Vydavateľstvo: Moskva, 2008.

ANOTÁCIA

Vyučovací a výskumný projekt„Zvláštnosti jazyka v príbehu N. V. Gogola „Taras Bulba“.Tému si žiaci nezvolili náhodne. Pri štúdiu tohto diela na hodinách literatúry sa deti začali zaujímať o poetiku slova N. V. Gogola. Zaujímalo ich, ako autor opisuje udalosti, ako krásne sprostredkúva „ducha minulého storočia“, večne minulého storočia, niekedy krutého, ale príťažlivého silnými, odvážnymi, nesebeckými hrdinami, nezištne oddanými vlasti.

Ostať ľahostajným k jazyku diela, umeleckým prostriedkom a technikám, ktoré pomáhajú odkrývať duchovný svet postáv, je naozaj nemožné. Na zovšeobecňovacej hodine v triede urobili deti prieskum o príbehu, kde žiaci vyjadrili svoj postoj k hrdinom príbehu, morálnym pojmom a jazykovým prostriedkom. Na základe výsledkov prieskumu bol zostavený diagram a výsledky boli zhrnuté.

Relevantnosť témy

Človek nemôže zostať ľahostajný k tomuto úžasnému dielu, ktoré rozpráva o histórii krajiny, o boji za jej oslobodenie, o kamarátstve a bratstve, o láske a zrade. O príbuzenstve nie krvou, ale duchom... A osobitosti jazyka príbehu pomáhajú vidieť a pochopiť historickú éru, hlavné postavy. V súčasnosti mladšia generácia sedí hodiny pri televízore a počítači a ruskú klasiku vôbec nečíta. A klasická literatúra je indikátorom kultúry, zdrojom morálnych konceptov. Je dobré, že naši chlapi na to teraz myslia, takže čas sa nestratil... ... Návrat k práci"Taras Bulba", tvrdíme, že to bol veľký N.V. Gogoľ svojím príbehom približuje morálny princíp ako česť, kamarátstvo, priateľstvo, učí niesť zodpovednosť za budúcnosť krajiny a v prípade potreby brániť jej štátne hranice pred vonkajšími nepriateľmi.

problém: Aké rysy jazyka priťahujú pozornosť čitateľa a odhaľujú vlasteneckú povahu príbehu.

Cieľ: preskúmať umelecké a vizuálne črty jazyka príbehu zamerané na myšlienku diela.

Úlohy:

1. Preštudujte si historický základ príbehu.

2. Zopakujte si teoretické informácie o hlavných znakoch jazyka umeleckého diela.

3. Preskúmajte umelecké výrazové prostriedky diela „Taras Bulba“, ktoré odhaľujú myšlienku diela.

4. Urobte medzi študentmi prieskum príbehu a zostavte diagram, zhrňte ho.

KVÍZ

Ako sa volá rúcho s dlhým okrajom, ako je kláštorné, v ktorom boli oblečení Bursáci a z ktorého si Taras Bulba robil srandu?

Farebná hmota pripomínajúca cesto, ktorá sa „rozmazala“ vo vnútri ukrajinskej chatrče Taras.

Ako sa volá skryté miesto, kde sa mal v nadchádzajúcej bitke nachádzať Tarasov pluk?

Ako sa volá slávnostný obrad (napríklad obrad vstupu kozáka do Sichu)?

Vložte chýbajúce slovo: „Toto je všetko ... čím sú vaše hlavy plné; a akadémia a všetky tie knihy, priméry a filozofia.

- „Andriy odpovedal: „Nemám nikoho! Nikto, nikto! ... moja si ty."

Večná bitka, ktorú zmiernil „dav, známy pod menom Záporižská armáda“.

Nežid z tých, ktorí podľa Ostapa stáli na námestí, kde bola poprava vykonaná.

Ako sa volal pól, ktorý dal do pohybu členov s kozákmi pozdĺž Dnestra?

Aplikácia


Gogol ako osoba je taká zložitá a tajomná mentálna organizácia, v ktorej sa stretávajú a prelínajú najheterogénnejšie a niekedy priamo opačné princípy. Sám Gogoľ si túto tajomnosť a zložitosť svojho duševného sveta uvedomoval a toto vedomie opakovane vyjadroval vo svojich listoch.

„Som považovaný za hádanku pre každého, nikto ma úplne nerozumel“ (Z Gogolových listov).

Gogol ako osoba je taká zložitá a tajomná mentálna organizácia, v ktorej sa stretávajú a prelínajú najheterogénnejšie a niekedy priamo opačné princípy. Sám Gogoľ si túto tajomnosť a zložitosť svojho duševného sveta uvedomoval a toto vedomie opakovane vyjadroval vo svojich listoch. Tiež v mladícke roky, v školskej lavici sa v jednom z listov matke vyhlasuje takto: „Som považovaný za hádanku pre všetkých; nikto mi úplne nerozumel." „Prečo Boh,“ zvolal v inom liste, „stvoril srdce, možno jediné, prinajmenšom vzácne na svete, čistú dušu, horiacu horúcou láskou ku všetkému vysokému a krásnemu, prečo dal tomuto všetkému také hrubá škrupina? Prečo to všetko obliekol do takej zvláštnej zmesi protirečenia, tvrdohlavosti, trúfalej arogancie a najskromnejšej pokory“? Gogoľ bol v mladosti taká nevyrovnaná, nechápavá povaha, a tak zostal aj v ďalšom živote. „Veľa sa nám v ňom zdalo,“ čítame v Arnoldiho „Spomienkach na Gogola“, „nevysvetliteľné a tajomné. Ako môžeme napríklad zosúladiť jeho neustálu snahu o morálnu dokonalosť s jeho pýchou, ktorej sme boli všetci svedkami neraz? jeho úžasná jemná, pozorná myseľ, viditeľná vo všetkých jeho spisoch a zároveň v bežný život- nejaká hlúposť a nepochopenie tých najjednoduchších a najobyčajnejších vecí? Pripomenuli sme si aj jeho zvláštny spôsob obliekania a posmech tých, čo sa obliekali smiešne a nevkusne, jeho nábožnosť a pokoru a niekedy až príliš zvláštnu netrpezlivosť a malú povýšenosť voči iným; jedným slovom, našli priepasť protikladov, ktoré sa v jednej osobe zdalo ťažké spojiť. A vlastne, ako spojiť v jednej osobe naivného idealistu začiatku jeho literárnej činnosti s drsným realistom neskoršej doby, veselým, neškodným humoristom Rudym Pankom, ktorý svojim smiechom nakazil všetkých čitateľov; - s impozantným, nemilosrdným satirikom, od ktorého to dostali všetky vrstvy, - veľkým umelcom a básnikom, tvorcom nesmrteľných diel, s asketickým kazateľom, autorom podivnej "Korešpondencie s priateľmi"? Ako zladiť v jednej osobe takéto protichodné princípy? Kde je vysvetlenie tohto zložitého prelínania najrozmanitejších mentálnych prvkov? Kde je konečne riešenie tej psychickej hádanky, ktorú Gogoľ postavil celou svojou existenciou? Hovorí sa nám, že „Gogoľova odpoveď môže spočívať v psychológii toho komplexného, ​​obrovského celku, ktorý nazývame menom ‚veľký človek‘. Ale čo je" skvelý človek„A čo má on spoločné s Gogoľom? Aké sú špeciálne zákony, ktorými sa riadi duša „veľkého človeka?“ – Riešenie Gogoľa treba podľa nášho názoru hľadať nie v psychológii veľkého človeka vo všeobecnosti, ale v psychológii Gogoľovej veľkosti v kombinácii s extrémom sebaponíženie, - Gogoľova myseľ, spojená so zvláštnym "nepochopením vecí najjednoduchších a najobyčajnejších, - Gogoľov talent spojený s asketickým sebazaprením a bolestivou impotenciou - jedným slovom v psychológii jediného, ​​špeciálne Gogoľovho výnimočného osobnosť.

Aká je teda osobnosť Gogoľa? Napriek zložitosti a rozmanitosti jeho vnútorného sveta, napriek mnohým rozporom, ktoré spočívajú v jeho osobnosti, si pri bližšom zoznámení s postavou Gogola nemožno nevšimnúť dva hlavné prúdy, dva prevládajúce aspekty, ktoré do seba absorbujú všetky ostatné duševné prvky: Toto je po prvé stránka, ktorá priamo súvisí s Gogolom ako osobou a prejavuje sa v jeho tendencii k neustálej morálnej introspekcii, morálnemu sebaodsudzovaniu a odsudzovaniu druhých; a po druhé, druhá strana, ktorá Gogoľa charakterizuje ako vlastného spisovateľa a spočíva v obrazovej sile jeho talentu, umelecky a komplexne reprodukuje svet reality, ktorý ho obklopuje v takej podobe, v akej je. Tieto dve stránky osobnosti možno u Gogoľa vždy ľahko rozlíšiť. Vystupuje teda pred nami ako Gogoľ ako moralista a ako Gogoľ ako umelec, ako Gogoľ ako mysliteľ a ako Gogoľ ako básnik, ako Gogoľ ako človek a ako Gogoľ ako spisovateľ. Táto dualita jeho povahy, ktorá je v ňom veľmi raná a ktorú v ňom možno vysledovať od začiatku jeho života až po jeho koniec, toto rozdelenie jeho „ja“ na dve „ja“ – je výrazná vlastnosť jeho osobnosť. Celý jeho život, so všetkými jeho peripetiami, rozpormi a zvláštnosťami, nie je nič iné ako boj medzi týmito dvoma protikladnými princípmi so striedavou prevahou jednej alebo druhej strany, alebo skôr s prevahou najprv prevažne jednej a potom druhej strany. ostatný; jeho konečný tragický osud nie je nič iné ako konečný triumf moralistu Gogoľa nad Gogolom umelcom. Úlohou psychológa-biografa by malo byť vystopovanie tohto zložitého psychologického procesu v rôznych fázach, ktorý veselého humoristického včelára Rudyho Panka postupne priviedol k ostrej, bolestnej askéze, impozantného satirika-spisovateľa k sebazapreniu a popieraniu všetkého, čím žil. a ktoré predtým napísali. Bez toho, aby sme sa ujali riešenia tejto neľahkej a zložitej úlohy, chceme v našej eseji načrtnúť len hlavné body tohto procesu a aspoň načrtnúť všeobecný náčrt Gogoľovej osobnosti.

Gogol, syn trochu slávneho spisovateľa Vasilija Afanasjeviča Gogoľa-Janovského a jeho trochu vznešenej manželky Maryy Ivanovny, prirodzene zdedil vynikajúci literárny talent a ovplyvniteľnú, vnímavú povahu. Jeho otec, autor niekoľkých komédií z maloruského života, ktorý mal veselú a dobromyseľnú povahu, mal veľkú vášeň pre divadlo a literatúru, nepochybne počas jeho života veľmi priaznivo ovplyvnil rozvoj literárneho talentu svojho syna. a na formovaní jeho sympatií. Gogol, ktorý mal od detstva pred očami príklad úcty ku knihe a horlivej lásky k javisku, sa veľmi skoro stal závislým na čítaní a hraní. Aspoň na nižynskom gymnáziu, krátko po tom, ako doň Gogoľ vstúpil, sa s ním už stretávame ako s iniciátorom a hlavnou postavou pri organizácii telocvičného divadla, pri organizovaní amatérskeho čítania kníh pre sebavzdelávanie a napokon aj pri vydávaní študentskej časopis Zvezdy. Túto vášeň pre literatúru a divadlo, ktorú mu vštepili v detstve, si v sebe uchoval po celý život. No v tom čase, keďže otec mohol mať a nepochybne aj mal blahodarný vplyv na rozvoj literárneho talentu svojho syna, jeho nábožensky zmýšľajúca a mimoriadne zbožná matka mala silný vplyv na výchovu. morálna osobnosť Gogoľ. Snažila sa vo výchove položiť pevný základ kresťanského náboženstva a dobrých mravov. A vnímavá duša dieťaťa nezostala hluchá k týmto lekciám matky. Sám Gogoľ si neskôr všíma tento vplyv svojej matky na jeho náboženský a morálny vývoj. So zvláštnym pocitom vďaky neskôr spomína na tieto poučky, keď mu napr. súdny deň"šokoval a prebudil v ňom všetku citlivosť a následne vyvolal najvyššie myšlienky." Ako ovocie materskej výchovy treba hľadieť aj na to, že v Gogolovi je ohnivý smäd po morálnom dobre o ktorých sníva, že ich dá ľudstvu. Pod vplyvom tejto snahy byť užitočný veľmi skoro, ešte v škole, prestáva myslieť „na spravodlivosť“, myslieť; že tu môže poskytnúť ľudstvu najväčší úžitok. „Videl som,“ píše z Nižynu svojmu strýkovi Kosyarovskému, „že tu je práca viac ako čokoľvek iné, že tu môžem byť len dobrým skutkom, tu budem len skutočne užitočný pre ľudstvo. Nespravodlivosť, najväčšie nešťastie na svete, mi zlomilo srdce viac ako čokoľvek iné. Sľúbil som, že nestratím ani minútu svojho krátkeho života bez toho, aby som konal dobro. Túto snahu o morálny prospech, vášnivú túžbu po úspechu si Gogol zachoval až do konca svojho života - zmenil svoj pohľad iba na druhy činnosti - a táto vlastnosť by mala byť uznaná za skutočný výraz jeho morálnej fyziognómie. Jeho nenávisť ku všetkému vulgárnemu, samoľúbymu, bezvýznamnému bola prejavom tejto jeho povahovej črty. A Gogoľ v skutočnosti toto všetko nenávidel, ako len mohol, a so zvláštnou vášňou prenasledoval vulgárnosť, prenasledoval ju všade, kde ju našiel, a prenasledoval ju tak ďaleko, ako to dokázalo Gogoľovo výstižné, štipľavé slovo.

Ale spolu s dobrými semenami matka prvýkrát vhodila do vnímavej duše syna aj kúkoľ, ktorý neskôr, keď silne vyrástol, priniesol horké ovocie. Milovala svojho „Nikosha“ až do bezvedomia, svojou nestriedmou adoráciou v ňom vyvolala extrémnu namyslenosť a prehnané hodnotenie svojej osobnosti. Neskôr tento extrém materskej výchovy spoznal aj sám Gogoľ. „Vynaložili ste všetko úsilie,“ píše v jednom z listov matke, „aby ste ma čo najlepšie vychovali; ale, žiaľ, rodičia sú málokedy dobrými vychovávateľmi svojich detí. Boli ste vtedy ešte mladí, prvýkrát ste mali deti, prvýkrát ste sa s nimi zaoberali, a tak ste mohli - viete ako postupovať, čo treba? Pamätám si: Necítil som veľa, ja pozeral sa na všetko, ako keby to boli veci vyrobené tak, aby ma potešili .

Spolu s touto domýšľavosťou, a možno aj jej priamym dôsledkom, Gogoľ veľmi skoro prejavuje túžbu po vyučovaní a uvažovaní. Už v jeho mladistvých listoch z Nižyna matke nachádzame jasné stopy tejto črty. Často sa v nich obracia na mamu s výčitkami, radami, pokynmi, poučkami a ich tón často nadobúda rétorický, pompézny nádych. Čím ďalej, tým výraznejšia je táto funkcia. Začína učiť a poučovať vo svojich listoch nielen svoju matku a sestry, ale aj svojich vedcov, svojich vzdelanejších priateľov a známych - Žukovského, Pogodina atď. Túto túžbu po vyučovaní, spolu so samoľúbosťou, nakoniec Gogoľ medvedia služba: vydláždila cestu pre jeho tak slávnu „korešpondenciu s priateľmi“ ...

Všetky tieto črty – snaha o morálny prospech, extrémna samoľúbosť a vášeň pre učenie – ktoré sa navzájom podmieňujú, dopĺňajú a postupne sa zintenzívňujú, potom nadobudli v Gogoľovej duši prevládajúci význam a postupom času sa z neho sformovalo to zvláštne a drsné. učiteľ - moralista ako sa pred nami zjavuje na sklonku svojho života.

No popri tejto stránke Gogoľovej osobnosti sa v ňom postupne rozvíjala, dozrievala a upevňovala aj ďalšia stránka: jeho veľký umelecký talent spojený s vynikajúcim pozorovacím darom. Mimoriadna ovplyvniteľnosť a náchylnosť jeho povahy mu preukázali veľkú službu: prebúdzali cit, živili myseľ a zmierňovali samotný talent. Dojmy z reality, ktorá ho obklopovala, sa čoskoro začali vnárať do duše nadaného chlapca: nič neuniklo jeho pozornému pohľadu a to, čo si všimol naposledy, bolo dlho a pevne uložené v jeho duši. O tejto zvláštnosti svojej duchovnej povahy svedčí aj samotný Gogoľ. „Predtým,“ hovorí o sebe v kapitole VI. Mŕtve duše - dávno, v lete mojej mladosti, v letách môjho nenávratne preblesknutého detstva, bolo pre mňa zábavné prvýkrát jazdiť autom na neznáme miesto: nezáleží na tom, či to bolo dedina, chudobné okresné mesto, dedina, či predmestie – zvedavý detský pohľad v ňom otvoril veľa kuriózneho. Každá budova, všetko, čo nieslo len odtlačok nejakého nápadného znaku, všetko ma zarazilo a ohromilo... Nič neuniklo mojej sviežej, subtílnej pozornosti a vystrčil som nos z kempingového vozíka a pozrel som sa na dovtedy neznámy rez niektorých kabátik a na drevených škatuliach s klincami, v diaľke žltnúce, s hrozienkami a mydlom, blikajúce z dverí obchodu so zeleninou spolu s plechovkami sušených moskovských sladkostí; pozrel na pešieho dôstojníka idúceho bokom, priviedol bohvie akú provinciu - na nudu župy a na obchodníka, ktorý sa blysol v sibírskej v závodnej droške - a duševne sa za nimi uniesol do ich biedneho života. Župný úradník, okolo — a už som sa čudoval, kam ide“... „Blížic sa k dedine nejakého statkára,“ Gogoľa, „snažil sa uhádnuť, kto je sám statkár vo svojom dome, v záhrade, okolo neho. e. Táto vlastnosť Gogoľovej mysle určovala skutočnosť, že vo svojich dielach mohol reprodukovať len to, čo videl a počul, čo pozoroval priamo v živote. Tvorivá reprodukcia skutočného sveta, podmienená touto črtou jeho povahy, informovala a musela informovať Gogoľov talent realistický smer.„Nikdy som nič nevytvoril vo svojej fantázii,“ hovorí o sebe v Autorovom priznaní, „a túto vlastnosť som nemal. Jediné, čo mi vyšlo dobre, bolo to, čo bolo prevzaté z reality, z mne známych údajov. “ Tieto črty – poetické pozorovanie a umelecká tvorivosť mali pre Gogola ako spisovateľa veľký význam. Jeho subtílne pozorovanie, nazeranie do samých hlbín ľudskej duše, mu pomohlo nájsť a odhadnúť charakteristické črty súčasnej spoločnosti a jeho umelecká tvorba mu dala možnosť vteliť tieto črty do celej zbierky tých najreálnejších a najpravdivejších typov. - typy nielen Malej Rusi - ktorá bola rodiskom básnika, ale aj Veľkorusov, ktorých takmer nepoznal. Tvorili z neho také veľké realistický maliar, ktorý bol najvýraznejším spisovateľom súčasného života a jeho výtvory mali silný vplyv na súčasnú spoločnosť.

V máji 1821 sa dvanásťročný chlapec Gogol zapísal do počtu žiakov nižynského gymnázia vyšších vied. Toto gymnázium patrilo k typu starej školy, v ktorej sa, povedané Puškinovými slovami, učilo „trochu“, „niečo a nejako“. Bola to doba, keď študenti v mnohom predbiehali svojich učiteľov a zistili, že ich zaostalosť sa dá vysmievať takmer do očí. Okrem toho bolo nižynské gymnázium v ​​čase, keď tam Gogoľ študoval, v obzvlášť nepriaznivých podmienkach. Práve bol otvorený a bolo potrebné ho zorganizovať a dať do poriadku vo všetkých aspektoch jeho výučby a výchovy. Mnohé predmety, ktoré sa v nej v tomto období vyučovali, boli tak slabo prednesené, že nemohli poskytnúť študentom žiadnu prípravu. Medzi týmito predmetmi boli mimochodom dejiny ruskej literatúry. Na túto tému sa vyjadril prof. Nikolskij, ktorý tento predmet vyučoval, – podľa svedectva jedného z Gogoľových súdruhov zo školy – „nerozumel starovekej a západnej literatúre. V ruskej literatúre obdivoval Cheraskova a Sumarokova, Ozerova, Batjuškova a Žukovského považoval za nie celkom klasických a Puškinov jazyk a myšlienky považoval za triviálne.“ Taká bola vtedajšia škola, takí profesori a taký bol stav školstva. A keby z takýchto škôl vyšli Puškinovia, Gogoli, Redkinovia, Bábkári a mnohí ďalší. atď., potom za všetky svoje akvizície vďačili ani nie tak škole, ako vlastným talentom a amatérskym výkonom. Pravda, na vtedajších školách však existovala jedna dobrá stránka, ktorá mala priaznivý vplyv na rozvoj ich žiakov. Totiž: ak tieto školy svojim žiakom nič nedali, tak aspoň. nič im nebolo odobraté. Neobmedzovali slobodu svojich žiakov, vyčlenili pre ich ochotnícke vystúpenia priestranný krúžok a aj keď negatívne, prispeli k rozvoju ich individuality a k odhaleniu prirodzených talentov.

Ak spolu so všeobecnými nedostatkami vtedajšej školy zoberieme do úvahy vlastnosti, ktoré sa týkajú konkrétne Gogoľa ako študenta, a to, že bol ľahostajný k vyučovaným predmetom a bol považovaný za lenivého a lajdáckeho žiaka, potom pravdivosť Gogoľovho svedectva o sebe, ktorú nachádzame v jeho Autorskom priznaní. „Treba povedať,“ dosvedčuje tu, „že som v škole dostal dosť zlú výchovu, a preto nie je prekvapujúce, že myšlienka učiť ma napadla v r. dospelosti. Začal som s takými počiatočnými knihami, že som sa hanbil čo i len ukázať a skryť celé svoje štúdium.

„Škola ho podľa vyjadrenia jedného z jeho mentorov, menovite pána Kulžinského, zvykla len na istú logickú formálnosť a postupnosť pojmov a myšlienok a nič viac nám nedlží. Bol to talent, ktorý škola neuznala, a ak mám pravdu povedať, nechcel, alebo sa nevedel v škole priznať. Je pravda, že sa snažil vyplniť tieto medzery vo vzdelávaní, vo svojom „Vyznaní“ hovorí o čítaní a štúdiu, „knihách zákonodarcov, jasnovidcov a pozorovateľov ľudskej prirodzenosti“, ale jeho spisy a umelecká a publicistická („Korešpondencia“). tieto dôkazy nepotvrdzujú a samotné čítanie naučených kníh bez predchádzajúcej prípravy by mu len ťažko mohlo priniesť výrazný úžitok. Preto bol nútený zostať na celý život s mizernými útržkami jednoduchej múdrosti nezhinskej školy... Preto, keďže nebol prorokom, nebolo by ťažké predpovedať, že bez ohľadu na to, akým veľkým mužom bol neskôr v tejto oblasti umenia, určite to musel byť priemerný mysliteľ a zlý moralista.

Tu však Gogol končí školu a vstupuje do života. Je priťahovaný a priťahovaný Petrohradom, službou, slávou. Škola – „toto ešte nie je život,“ tvrdí jeden z Gogoľových hrdinov, ktorý s ním (t. j. Gogoľ) mal v tom čase veľa spoločného, ​​„toto je len príprava na život: skutočný život v službe: sú to výkony! "A podľa zvyku všetkých ambicióznych ľudí, Gogoľ poznamenáva o tomto hrdinovi, "ponáhľal sa do Petrohradu, kde, ako viete, naša horlivá mládež sa snaží zo všetkých strán." Gogol je v tejto dobe zdesený myšlienkou existencie bez stopy vo svete. „Byť na svete a nenaznačovať svoju existenciu,“ hovorí, „je pre mňa hrozné. Jeho gigantické duchovné sily prosia, aby vyšli, snažia sa „podpísať život jedným dobrým skutkom, jedným úžitkom vlasti“ a zatlačiť ho „do aktívneho sveta“. Ponáhľa si určiť svoje povolanie, strieda mnoho pozícií a miest jedno za druhým a nikde nenájde pokoj pre svoju nepokojnú dušu. Buď je funkcionárom katedry osudov, potom je učiteľom dejepisu na Vlasteneckom ústave, potom sa mu zdá, že jeho povolaním je javisko, potom uvažuje, že sa bude úplne venovať maľbe. Napokon, podoba jeho „Večerov na farme u Dikanky“ rozhodne o jeho osude a určí jeho povolanie. Jeho poviedky z maloruského života, vydané pod týmto názvom, vzbudzujú všeobecné sympatie u kritikov i verejnosti. Sám Puškin je „udivený touto kurióznou literárnou novinkou“. Teraz je pred nami Gogoľ básnik, Gogoľ spisovateľ. Všetko, čo mu umelecká inšpirácia diktuje, bude odteraz výrazné, krásne, skvelé.

Ale „Večery“ boli len prvou skúsenosťou jeho literárnej činnosti, rozpadom jeho síl a pera. Gogolovi v hlave blikajú iné plány, v duši dozrievajú iné myšlienky. „Večery“ ho neuspokojujú a chce vytvoriť niečo väčšie a významnejšie ako tieto „rozprávky a porekadlá“. „Nech sú odsúdené na nejasnosti,“ píše o nich krátko po ich zverejnení M. P. Pogodinovi, „kým zo mňa nevyjde niečo vážne, skvelé, umelecké.“ Čoskoro sa skutočne objaví The Inspector General (1836) a o päť alebo šesť rokov neskôr Dead Souls (I vol.). V týchto dielach sa rozvinula sila Gogoľovho bohatého literárneho talentu v celej svojej šírke a sile. Všetko vulgárne a sebauspokojivé vo svojej vulgárnosti, všetko bezvýznamné a arogantné vo svojej bezvýznamnosti, „všetky nespravodlivosti, ktoré sa páchajú na tých miestach a v tých prípadoch, kde sa od človeka najviac vyžaduje spravodlivosť“, to všetko bolo zhromaždené v týchto dielach“ v jednej kope“ a opatrené pečaťou horko jedovatého smiechu, hlbokej nenávisti a najväčšieho pohŕdania. Netreba sa pozastavovať nad tým, ako široko je v nich zachytený súčasný ruský život s jeho spoločenskými fenoménmi a ako hlboko sa v jeho najtajnejších zákutiach odkrýva duša súčasného človeka: história už tieto diela dokázala oceniť a vzdala im patričnú poctu. k úžasu vďačnosti brilantnému ich autorovi. Stačí povedať, že Gogoľ sa v nich objavil celkom na vrchole svojho povolania - byť umelcom-odsluhovateľom nerestí súčasnej spoločnosti a nedostatkov spoločenského systému - a svedomito si plnil povinnosť, ku ktorej bol povolaný.

Zatiaľ čo veľké diela Gogola boli pripravené urobiť radikálnu revolúciu nielen v literárnom svete, ale aj vo verejnom živote, zatiaľ čo priatelia i nepriatelia Gogola ho už zapísali medzi vyspelých ľudí jeho súčasnej spoločnosti, tentoraz jeho svetonázor naďalej zostáva na rovnakej úrovni ako v časoch jeho vedomého detstva a v rokoch mladosti, ktoré ho nasledovali. Petrohrad v tomto prípade zjavne nemal žiadny výrazný vplyv. Puškinov kruh, ku ktorému sa Gogoľ pridal krátko po svojom príchode do hlavného mesta, ak mohol naňho blahodarne pôsobiť, tak len v zmysle umeleckom a literárnom; všetky ostatné strany duchovný rozvoj Gogoľ zostal mimo sféry tohto vplyvu. Nie je jasné ani to, že by Gogoľove cesty do zahraničia priniesli nejaký výrazný benefit. Jeho pohľad na svet – ak len týmto názvom možno nazvať zásoby každodenných názorov a tradičných presvedčení, ktoré si vychoval z domácej výchovy a školského vzdelávania – zostáva v Petrohrade úplne nedotknutý a úplne panenský. Vrelá spontánna viera v oblasti náboženských otázok, vrúcna láska k vlasti a rešpektujúce uznanie existujúceho poriadku spoločenského života, aký je – bez akejkoľvek kritickej analýzy – v oblasti politických a sociálnych otázok – to sú črty, ktoré V tomto primitívnom, trochu patriarchálnom pohľade na svet treba poznamenať, že je to podstatné. Ale pri takýchto názoroch je charakteristická a typický znak Gogoľova osobnosť bola - ako sme poznamenali - vášnivá túžba po morálnom prospechu pre vlasť, - ohnivý smäd po morálnom úspechu. Táto vlastnosť jeho osobnosti neustále posúvala Gogola na cestu praktickej činnosti a formovala jeho svetonázor. aktívny, charakter. Práve ona priviedla Gogolu ako človeka a občana do kolízie s druhou stranou jeho činnosti, s Gogolom ako spisovateľom.

Pokiaľ bol Gogoľov mladícky zápal silný, pokiaľ žil Puškin, ten jeho dobrý génius, Gogoľ mal možnosť venovať sa nerozdelene umeleckej tvorivosti. Ale v priebehu rokov, s objavením sa rôznych chorôb a s inými útrapami života, ktoré sa našli na jeho hlave, myšlienka na neplodne prežitý život stále viac rušila jeho myseľ, čoraz častejšie uvádzala do rozpakov jeho svedomie. Začalo sa mu zdať, že úžitok, ktorý prináša svojimi literárnymi dielami, nie je až taký výrazný, že cesta, ktorou sa vydal, nie je celkom správna a že na inom mieste by mohol byť oveľa užitočnejší. Prvý silný impulz k tomuto obratu v Gogoľovej nálade dalo prvé predstavenie jeho Vládneho inšpektora. Ako viete, toto vystúpenie urobilo na divákov úžasný dojem. Na jasnom nebi verejného života zrazu zahrmelo. Audítor bol považovaný za urážku na cti spoločnosti, ktorá podkopáva autoritu civilný orgán, kopanie pod samotné základy sociálneho systému. Gogoľ tento záver nikdy nečakal a vydesilo ho to. Zdalo sa, že Gogoľ - umelec tu po prvý raz nepočítal so svojou silou a vyrobil niečo, čo Gogoľa - občana zahanbilo. „Prvá práca, koncipovaná s cieľom vyvolať dobrý vplyv na spoločnosť“, nielenže nedosiahla zamýšľaný cieľ, ale bola sprevádzaná práve

opačný výsledok: „začali vidieť v komédii,“ hovorí Gogoľ, „túžbu zosmiešňovať legalizované poriadok vecí a vládne formy, pričom mojím zámerom bolo iba zosmiešniť svojvoľný ústup niektorých osoby z formálneho a inštitucionalizovaného poriadku“. S obvinením z občianskej nespoľahlivosti, na ktoré prišiel pisateľ Gogoľa, sa občan Gogoľa nevedel nijako zmieriť. Ako? - zosmiešňovať nielen osoby, ale aj pozície, ktoré zastávajú, zosmiešňovať nielen ľudskú vulgárnosť, ale aj nedostatky spoločenského systému - takéto myšlienky mu nikdy nevstúpili do hlavy. Preto, keď Belinsky začal odhaľovať veľký spoločenský význam svojich diel, Gogoľ sa ponáhľa, aby sa zriekol všetkého, čo mu veľký kritik pripísal, čo bola v skutočnosti celá jeho zásluha, ale čo bolo v takom rozpore s jeho spoločenskými názormi. . Podľa neho, sociálny poriadok, nech je to čokoľvek, má neotrasiteľný, trvalý význam ako „legalizovaný poriadok“. Zdroj zla nie je zakorenený v spoločenskom neporiadku, ale v skazenej duši človeka, ktorý stagnuje vo svojej skazenosti. Zlo – pretože ľudia sú príliš morálne skorumpovaní a nechcú zaostávať za svojimi nedostatkami, nechcú sa zlepšovať. Jeho Skvoznik-Dmuchanovskij, Plyushkins, Nozdrevs, Sobakevichs, Korobochki atď., sa mu zdajú jednoducho náhodné javy, ktoré nemajú nič spoločné s chodom spoločenského života. Ak sú, tak si za to môžu sami. Stačí, aby činili pokánie a mravne sa polepšili, aby sa stali dobrými ľuďmi. Taký bol názor samotného Gogoľa na jeho typy a na význam jeho výtvorov. Ale spod inšpirovaného pera skutočného spisovateľa-umelca, ako plod nevedomej kreativity, často vyteká to, čo nepredvída a čo neočakáva. Stalo sa tak aj tentoraz. Verejné vredy sa v rozpore so želaním autora objavili v generálnom inšpektorovi tak jasne, že sa im nedalo nevenovať pozornosť. Všetci ich videli a všetci im dobre rozumeli a predovšetkým vám, cisárovi Mikulášovi I., ktorý po zhliadnutí hry povedal: „Všetci to pochopili, ale predovšetkým ja sám.“ Ozývali sa výkriky rozhorčenia voči autorovi a výkriky protestu voči jeho výtvorom. „Liberálny! Revolučný! Ohovárač proti Rusku! To na Sibír! - také boli všeobecné výkriky rozhorčenej verejnosti. A všetky tieto strašné slová padali na hlavu niekoho, kto ani nerozumel celému významu obvinení vznesených proti nemu a ešte viac nevedel, ako sa z jeho strany volali. Nie je preto ťažké predstaviť si, do akej beznádeje všetky tieto útoky Gogoľa uvrhli. "Proti mne," sťažuje sa Pogodinovi, "teraz sa všetky triedy rezolútne vzbúrili" ... "Občan Gogoľ" bol v rozpakoch a hlboko šokovaný. Ponáhľa sa ospravedlniť, odvoláva sa na nevedomosť a podráždenosť verejnosti, ktorá nechce pochopiť, že ak sa v komédii ukáže niekoľko nezbedníkov, neznamená to, že všetci nezbedníci; že jeho hrdinovia, Khlestakovovci atď., zďaleka nie sú takí typickí, ako si to krátkozrací ľudia predstavujú.Ale už bolo neskoro. Komédia splnila svoju úlohu: označila pečaťou vulgárnosti a pohŕdania tými, ktorí si to zaslúžia. Zahanbený a vystrašený Gogoľ sa ponáhľal do zahraničia, aby si oddýchol od starostí a zotavil sa z úderu, ktorý mu zasadil vlastnou rukou. Ide „chodiť po svojej melanchólii“ a „ zamyslite sa hlboko nad svojimi povinnosťami“. Veľmi významný a s dôsledkami plný cieľ: Moralista Gogoľ sa tu prvýkrát ostro zrazil s umelcom Gogolom a nespoznali sa; nielenže sa nepoznali, ale ani nepodali ruku k sebe pre bratské sledovanie toho istého cieľa - nie! - prvýkrát sa od seba trochu odvrátili: Moralista Gogoľ si myslel o umelcovi Gogolovi a úplne nerozumel a neocenil ho, ale nevážiac si ho, pozrel naňho trochu bokom. Odvtedy sa v ňom začal citeľný obrat na ceste, ktorá ho priviedla k „Korešpondencii s priateľmi“, „veľkému zlomu“, „ skvelá éra jeho život." Jeho predchádzajúce spisy sa mu začínajú zdať „študentským zápisníkom, v ktorom je na jednej strane viditeľná nedbalosť a lenivosť, na druhej netrpezlivosť a zhon“ ... sú to „arabesky“, „Večery“ a všetky ostatné nezmysly. Mal myšlienku skombinovať poéziu s učením, aby jeho spisy priniesli úžitok, pričom sa vyhol škodám, ktoré, ako sa mu zdalo, môžu spôsobiť neopatrným odsudzovaním a zosmiešňovaním ľudskej vulgárnosti. Teraz je koncipovaný ako nové veľké dielo, v ktorom by sa mal ukázať celý ruský človek so všetkými jeho vlastnosťami, nielen negatívnymi, ale aj pozitívnymi. Táto myšlienka pozitívnych vlastností ruskej osoby bola priamym produktom strachu, ktorý Gogoľ zažil pred všetko ničivou silou jeho satirického smiechu po prezentácii generálneho inšpektora.

V roku 1842 sa objavuje prvý zväzok Mŕtvych duší, kde Gogolov talent zostáva verný sebe samému, kde umelec Gogoľ stále prevyšuje nad moralistom Gogola. Ale, žiaľ, - lyrické odbočky roztrúsené v hojnosti v tomto diele - boli hrozivým príznakom katastrofy, ktorá čakala na celé vzdelané Rusko a ktorá sa mala čoskoro stať - významný znak porážky, ktorú čoskoro utrpel umelec Gogoľ. ruky Gogoľa - moralistu. Nikto ešte nepochyboval o blížiacej sa búrke, nikto ešte nepocítil blížiacu sa katastrofu: iba Belinského bystré oko videlo toto rozdvojenie Gogoľovho talentu, ktoré sa odrazilo v tomto jeho výtvore, len jeho tenké ucho začulo falošnú nôtu, ktorá sa tu vyšmykla. ..

Sám Gogoľ sa zatiaľ pozerá na prvý zväzok ako na prah k veľkej budove, teda ako predslov k tomu dielu, v ktorom by mali zaznieť iné motívy, prechádzať iné obrazy. Ale Belinskij mu už prorokoval, že ak sa vydá touto cestou, zničí svoj talent.

Belinského proroctvo sa, žiaľ, čoskoro naplnilo. Od vydania prvého dielu Mŕtve duše neuplynulo viac ako päť rokov a všetci čítajúci Rusko namiesto sľúbeného druhého dielu toho istého diela s ľútosťou rozvinuli zvláštnu knihu, ktorá niesla nezvyčajný názov Vybrané pasáže z Korešpondencie s priateľmi . Nikto, okrem Gogoľových najbližších priateľov, nevedel, čo to znamená; ale všetci pochopili, že ruská literatúra stráca skvelého a talentovaného spisovateľa, ktorý ju obohatil nielen o nádherné diela, ale teraz prednášal akési nejasné kázania o pravdách známych, niekedy dosť pochybných, vyslovených len v nejakom mimoriadnom, doktorandskom, arogantný tón. Opäť sa ozývali výkriky, výkriky a stony - tentoraz už výkriky, výkriky zmätku, stonanie zúfalstva!!! Ale už bolo neskoro: Moralista Gogoľ dal Gogolovi umelcovi poslednú ranu a umelec Gogoľ navždy zomrel. Stal sa obeťou vnútorného rozdelenia, morálnej introspekcie a bolestnej reflexie. Zahynul v neznesiteľnom boji proti násilne vnucovanej neprirodzenej tendencii; - zomrel predčasne, v takých rokoch, keď sú sily človeka ešte v plnom rozkvete. Neklaďme si neplodné otázky, čo by za iných podmienok mohol Gogoľov mohutný talent ešte dať ruskej literatúre, akými perlami by ju obohatil. Vyjadrime mu svoju vďačnosť za to, čo urobil... Celý život sa vytrvalo snažil čo najlepšie splniť svoju spisovateľskú povinnosť, ospravedlniť svoje vysoké povolanie práve tým činom – a smutnými pochybnosťami o splnenej povinnosti odišiel do večnosti. Utišme teda jeho ducha ešte raz uznaním, že verne splnil svoju povinnosť, splnil ju úplne, hoci nie tak, ako si myslel. Gogoľ napokon nie je veľký, samozrejme, pretože po sebe zanechal útlu knihu kapitálnej morálky - knihu, akých pred ním nebolo málo, je ich teraz a bude veľa, no téma veľkých umelecké diela, ktorými zaznamenal v dejinách ruskej literatúry novú éru, urobil v nej radikálnu revolúciu a položil základ novému trendu - realistickému, ktorý v ňom pokračuje dodnes.

Panajev, Literárne spomienky, SPV. 1888, str. 187.

Historický bulletin, 1901 XII, 977 s. Engelhardt, Nikolajevská cenzúra.

Tamže, s. 976

Tamže str. 378.

Tam porov. strana 377.

Tamže, s. 378.

Tamže, s. 384

Plán
Úvod
"Taras Bulba" - príbeh o postoji k životu, povinnosti, vlasti Záporožských kozákov.
Hlavná časť
Postavy príbehu sú charakterizované prostredníctvom portrétu, činu, vzťahu k iným postavám.
Krajina je spôsob, ako odhaliť charakter postavy.
Umelecké a výrazové prostriedky použité v texte príbehu:
- epitetá;
- prirovnania;
- metafory.
Záver
Umelecké črty príbehu pomáhajú čitateľom vidieť krásu umeleckého slova.
Keď už hovoríme o živote obyčajných kozákov, o existencii Zaporizhzhya Sich, N.V. Gogoľ vytvára jedinečné dielo o ukrajinských kozákoch minulých rokov „Taras Bulba“. Pri opise udalostí z minulosti N.V. Gogolovi nejde ani tak o historickú autenticitu, ako o postoj k životu, láske, povinnosti, vlasti Záporožských kozákov. Príbeh „Taras Bulba“ sa preto vďaka svojim umeleckým črtám stal originálnym, originálnym dielom spisovateľa.
N.V. Gogoľ pri písaní svojho diela využíva žáner príbehu. Dej je založený na kľúčových udalostiach v živote hlavných postáv: príchod Ostapa a Andrija domov z Kyjevskej burzy, ich stretnutie s otcom a matkou, rýchly odchod do Záporožského Sichu, život tam, vojenské bitky, smrť. hrdinov. Literárnu postavu charakterizuje spisovateľ cez svoj portrét, čin, vzťahy s inými postavami. Takže pri opise Tarasa Bulbu je dôležitý postoj starého kozáka k partnerstvu, ku kozáckemu životu, správanie počas bitky.
Krajina hrá v Gogoľovom príbehu dôležitú úlohu. Príroda tu nie je len pozadie, na ktorom sa odohrávajú udalosti, ale je to spôsob, ako odhaliť charakter postavy. Napríklad pri opise cesty Tarasa Bulbu so svojimi synmi do Záporižskej Sichu je zobrazená step, po ktorej hrdinovia cestujú, a „všetko, čo bolo v duši kozákov nejasné a ospalé, okamžite odletelo; ich srdcia sa trepotali ako vtáky."
Zobrazenie udalostí v príbehu, odhalenie charakterov postáv, opis prírody, N.V. Gogol používa rôzne umelecké a výrazové prostriedky: epitetá, metafory, prirovnania, vďaka ktorým sú predmety charakteristické svetlé, jedinečné, originálne. Napríklad pri zobrazení Záporožskej stepi autor používa také epitetá: „panenská púšť“, „zeleno-zlatý oceán“, „strieborno-ružové svetlo“. Pri opise obliehania mesta Dubno v texte príbehu sa vyskytujú také metafory a prirovnania: „z hradieb vybuchol brok“, „medené čiapky sa leskli ako slnko, biele perie ako labuť“. Pri charakterizovaní smrti Ostapa sa uvádzajú také prirovnania a prívlastky: „vytrpeli mučenie a mučenie ako obr“, „strašné zavrčanie“, „rozpadnuté handry“.
Uvedené umelecké črty Gogolovho príbehu „Taras Bulba“ pomáhajú čitateľovi vidieť krásu umeleckého slova, jas, originalitu literárnych obrazov.

V polovici 30. rokov 19. storočia popularita Gogoľa rýchlo rástla. Po vydaní dvojzväzkovej zbierky Večery na farme pri Dikanke potešil Nikolaj Vasilievič čitateľov ešte niekoľkými zbierkami, z ktorých každá pozostávala tiež z dvoch zväzkov.

Vzhľad nezvyčajnej knihy

Prvá sa volala „Mirgorod“. Zahŕňalo príbehy „Viy“, „Vlastníci pôdy starého sveta“, „Taras Bulba“, „Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“. A potom príde ďalšia kniha, veľmi nezvyčajná. Volá sa to Arabesque. A zahŕňa nielen umelecké diela, ale aj články a eseje od Gogola. Je to niečo ako zbierka farebných kapitol, aby som parafrázoval citát Alexandra Sergejeviča Puškina.

Práve v tejto zbierke boli vytlačené tri príbehy, ktoré sa v kritike nazývali Petersburg (podľa miesta konania dejových línií). Sám Nikolaj Vasilievič ich tak nenazval. Toto slovné spojenie je však zafixované už dlhé desaťročia, aktuálne je aj dnes.

Príbehy zahrnuté v zhromaždených dielach

Pri analýze Gogoľových „Petrohradských rozprávok“ je potrebné poznamenať diela „Nevsky prospekt“, „Portrét“ a „Zápisky šialenca“. Aj keď je tento cyklus príbehov vnímaný trochu inak, keďže dnešný čitateľ je zvyknutý zaradiť doň niekoľko ďalších výtvorov Nikolaja Vasilieviča.

Toto je dielo "Nos", ktoré bolo prvýkrát publikované v Puškinovom časopise "Súčasné". Ďalší „Overcoat“, ktorý sa na verejnosť dostal už v roku 1842, keď sa autor pripravoval na vydanie svojho prvého celoživotného cyklu diel. Pri analýze príbehu „Viy“ od Gogola, „Portrét“ a ďalších diel Nikolaja Vasilieviča už všetci čítajúci Rusko vedeli a pochopili, že tento spisovateľ bol Puškinovým nástupcom. Je to presne ten spisovateľ, ktorý by mal prebrať po Alexandrovi Sergejevičovi.

Analýza „Petrohradských rozprávok“ od Gogola

Nikolaj Vasilievič je muž a spisovateľ troch kultúr: maloruskej, ruskej a talianskej. A keď príde zo svojho poltavského kraja do Petrohradu, pozerá sa na tento svet ruskej metropoly očami hosťa a outsidera. Preto názov „Petersburg“ v tomto cykle príbehov znamená niečo viac ako len miesto konania.

Všetky udalosti opísané v týchto nádherných dielach sú veľmi jednoduché, existuje veľa každodenných náčrtov. Pri rozbore Gogoľových „Petrohradských rozprávok“ však vidíme, že autor zámerne išiel na zjednodušenie deja a textúry. Pripisoval tomu veľký význam.

Podľa samotného spisovateľa platí, že čím obyčajnejšia téma, tým väčší talent a predstavivosť treba mať, aby z nej bolo niečo výnimočné, no zároveň nie bez pravdy. To bola totiž dôležitá úloha pre Nikolaja Vasilieviča – poskytnúť čitateľovi nielen potešenie pri čítaní jeho kníh, ale aj čo najviac ho priblížiť tejto pravde.

Slávny opis historickej časti mesta

Petrohrad je miestom, kde sa stretávajú protiklady, dobro a zlo sa miešajú tým najbizarnejším spôsobom. Pri analýze Gogolovho príbehu „Nevsky Prospekt“ čitateľ najskôr vidí najjasnejší, slávny opis tejto časti mesta. Ľahko sa dá porovnať s lyrickými obrazmi Dnepra či ukrajinskej noci z cyklu poviedok „Večery na farme u Dikanky“.

Ale hneď na začiatku opisu je veta: „Viem, že ani jeden z jeho bledých a byrokratických obyvateľov...“ Pri analýze Gogoľových „Petrohradských rozprávok“ je potrebné venovať tomu pozornosť. Slová „bledý“ a „byrokratický“ naznačujú skutočnosť, že Nevský prospekt je miestom, kde sa človek stretáva s klamstvom.

V inej časti príbehu Nikolaj Vasilievič hovorí priamočiaro drsné a hrozné slová: "Nejaký démon rozmrvil celý svet na mnoho rôznych kúskov a všetko zmiešal bezvýsledne." Svet Nevského prospektu je obrazom bez celistvosti a spoza každej zákruty vykúka niečo démonické.

Dejové a myšlienkové línie

Aké ideologické línie obsahujú Gogoľove „Petrohradské rozprávky“? Analýza príbehov naznačuje, že motív zvádzania je v nich veľmi jasne naznačený. Napríklad v Nevskom prospekte si jeden z jeho hrdinov, umelec Peskarev, sledujúci krásu, zrazu uvedomí, že jej vonkajší šarm vôbec neznamená cnosť. Pekné pozlátko neoznačuje vnútornú podstatu.

Povrchové a hlboké vlastnosti v osobe sú oddelené. A je to veľmi dobre vidieť tu, v centre Petrohradu, na Nevskom prospekte, kde každú hodinu chodia iní ľudia – niekedy školníci, niekedy vysokí úradníci, niekedy chudobní. A to je paradoxná podstata tohto centra ruskej metropoly.

Príbeh filmu "Nos"

Pri analýze Gogoľovho príbehu „Nos“ sa čitateľ stretáva s ešte viac bizarný svet. Tu rozprávame sa o udalostiach, ktoré sú úplne nemožné. Nos oddelený od svojho majiteľa, úradníka, ktorý si hovorí major, začne jazdiť po uliciach. Tento text je veľmi ťažko pochopiteľný.

Ako napríklad chápať frázu ako "Nos skryl bradu v golieri." To je úžasná vlastnosť Gogoľovej reality, ktorá vedie k veľmi odlišným reflexiám.

Bez ohľadu na to, aký nezvyčajný môže byť pre čitateľa život zobrazený v Gogoľových „Petrohradských rozprávkach“, analýza diel naznačuje, že takmer v každom príbehu tohto cyklu je určité podobenstvo. Napríklad v Nose je to realizované prostredníctvom grotesky. Toto slovo samo o sebe označuje niečo fantastické, komické, škaredé počiatky, ktoré sú vlastné realite samotnej, ale nevyskytujú sa v zjavnej podobe.

Analýza Gogoľovho príbehu „Nos“ vyvoláva otázku, kde je miera, vďaka ktorej sa človek cíti chybný. Čo musíte stratiť, aby ste sa prestali cítiť sami sebou – povesť, rodinu, kariéru? V diele „Nos“ postava, ktorá stratila túto časť tela, stráca svoju dôstojnosť, váhu v očiach spoločnosti a práve túto menejcennosť autor preniesol cez grotesku.

Obraz malého človiečika

Po rozbore Gogolovho príbehu „Plášť“ čitateľ okamžite porovná obraz Akakyho Akakijeviča s Puškinovým prednostom. Malý muž- toto je kľúčový hrdina ruskej literatúry, ktorý sa neskôr objavuje v toľkých dielach rôznych prozaikov.

Malý človek je pomerne zložitá osobnosť. Človek akoby sa týmto veľkomestom zmenil na vec, ktorá je neporovnateľná s potrebami konkrétnej postavy. Buď potrebuje súcit, alebo je to spravodlivý človek a utláčaný vonkajšou realitou, ktorá je mu cudzia a chladná.

Práve táto metafora je kľúčom k príbehu. Alebo možno je to len primitívna osoba, ktorá potrebuje jednoduchú zhovievavosť. V skutočnosti je to jednoduchý človek, ktorý potrebuje kúsok tepla a pozornosti, ako všetky stvorenia, ktoré napĺňajú svet. A keď ju nenájde, bohužiaľ zomrie.

Tajomné a majestátne mesto

Nielen rozbor Gogoľovho príbehu „Zápisky šialenca“ privádza čitateľa k myšlienke, že Petrohrad Nikolaja Vasilieviča je mestom, kde je fantastické a skutočné vedľa seba. V každom výtvore autora, ktorý je v cykle „Petrohradské rozprávky“, sú možné najneobvyklejšie incidenty.

Tu vedľa seba koexistujú hľadači kariéry a peňazí s úprimnými a čistými ľuďmi. Horúčka, šialenstvo a smrť sú blízke vysokej službe umeniu, akýmkoľvek dobrým vlastnostiam človeka. Spisovateľovi sa tak odkrýva skutočná podoba tohto tajomného a veľkolepého mesta.

30. roky 19. storočia, keď sa objavili „Petrohradské rozprávky“, sú vrcholom Gogoľovej tvorby. Potom začína úplne iná doba. Nikolaj Vasilievič čelí rôznym ťažkostiam, už je vnímaný ako tragická postava. Autor je totiž v týchto rokoch vnímaný ako Puškinov nástupca, ako hlavný ruský spisovateľ, ktorý je medzníkom pre celú ruskú literatúru.

Mestská vzdelávacia inštitúcia „Mukhtolovská stredné všeobecné vzdelanie

Škola číslo 2"

Zhrnutie hodiny ruského jazyka

v 7. ročníku

« Poď, aký si dobrý!"

R.r. Analýza úryvku z príbehu N. V. Gogola "Taras Bulba"

Učiteľ: Kutaisova Nadezhda Ivanovna

Plán lekcie.

    Organizačný moment (1 min.)

    Hlásenie cieľov lekcie. (1 minúta.)

    Úvodný prejav učiteľa.(1 min.)

    Študentské správy. (6 min.)

    Čítanie úryvku z ich príbehu „Taras Bulba“ od N. V. Gogola (3 min.)

    Konverzácia na otázky (s individuálnou úlohou). (23 min.)

    Práca so slovnou zásobou. (3 min.)

    Záverečné slovo učiteľa. (1 minúta.)

    Domáca úloha. (1 minúta.)

Cieľ

Úlohy:

Vybavenie: portrét N.V. Gogola, reprodukcia "Kozákov v stepi" od umelca E. Kibrika, vysvetľujúce slovníky upravené S.I. Ozhegovom a N.Yu. Shvedova;

epigrafy „Gogoľ nepíše, ale kreslí; jeho obrazy dýchajú živými farbami reality. Vidíš a počuješ ich." V. G. Belinský.

“Gogol zmiešal ukrajinskú soľ a dokonca korenie s ruským ražným chlebom.” A. V. Chicherin.

Prípravné práce: dvaja študenti pripravujú posolstvá z encyklopedického slovníka mladého filológa „Gogoľa N.V. Jazyk jeho diel.

Na expresívne čítanie si žiaci pripravia úryvok z príbehu N.V.Gogoľa „Popis stepi“.

Traja žiaci pripravujú správy: opis stepi cez deň, večer, v noci.

Typ lekcie: lekcia rozvoja reči.

Počas vyučovania

ja Organizačný moment.

Ahojte chalani. Sadni si. Chýba v triede...

II. Hlásenie cieľov lekcie.

Chlapci, dnes v lekcii budeme pracovať s úryvkom z príbehu N.V. Gogoľa "Taras Bulba". Toto dielo je vám dobre známe. Na rozbor potrebujeme úryvok z kapitoly II, ktorý popisuje step. Budeme sledovať využitie obrazných a výrazových prostriedkov jazyka v príbehu; správne určiť význam epiteta, metafory, prirovnania, personifikácie; zoznámiť sa s jazykom Gogoľa v iných dielach; o krásu a nevšednosť Gogoľovho jazyka sa pokúsime v príbehu „Taras Bulba“.

III. Úvod učiteľom.

Dnes sa v lekcii opäť vrátime k dielu N. V. Gogola, jedného z veľkých ruských spisovateľov. V priebehu série lekcií sme sa zoznámili s jeho dielami, analyzovali ich, snažili sa rozpoznať črty tohto majstra slova. Ako nás, čitateľov, spisovateľ prinútil vidieť krásu májovej noci, pocítiť čaro predvianočnej noci, srdečne sa zasmiať na Čertovi a Solokhovi, plakať pri poprave Ostapa a Tarasa? Samozrejme, chlapci, robí to pomocou zvláštneho, jasného, ​​obrazne bohatého jazyka. Vypočujme si posolstvá študentov, ktoré sa volajú „Jazyk diel N. V. Gogoľa“.

IV.Posolstvá študentov.

1. O prvej prozaickej knihe N.V. Gogola – „Večery na farme pri Dikanke“ – A.S. Pushkin napísal: „Tu je skutočná zábava, úprimná, uvoľnená, bez afektovanosti, bez strnulosti. A aká poézia! Aká citlivosť!...“ Ľahko vidieť, že táto recenzia sa týkala nielen obsahu nového diela, ale aj jeho jazyka. Jedno je však s druhým neoddeliteľne spojené. Kniha, z ktorej stránok v plnej šírke povstal svet ukrajinského ľudového života, s hrdinskými legendami a novodobými starosťami, prefíkanými trikmi chalanov a intrigami zlých duchov, táto kniha žiarila jasnými sviežimi farbami, ohromená originalita a výraznosť jazyka.

Spája rôzne, niekedy protichodné štýly: na jednej strane je štýl reči poetický, srdečný, dosahujúci žalostné výšky; na druhej strane každodenná ľudová reč, niekedy až nadávky a vulgarizmy: „Ohovárací satan! Aby ste sa zadusili zhnitým melónom! Zomrieť ešte malý, psí syn!

Ukrajinská slovná zásoba, frazeológia, samotná štruktúra ukrajinskej reči ovplyvnili jazyk jeho raných diel a plnili určité umelecké funkcie. Ukrajinizmy zvýšili poéziu ľúbostných vysvetlení, posilnili každodenný charakter žánrových scén a napokon vyostrili komickosť iných satirických opisov. Gogoľ, slovami moderného výskumníka A. V. Chicherina, „primiešal ukrajinskú soľ a dokonca korenie do ruského ražného chleba“.

V priebehu dvoch desaťročí tvorivej činnosti N. V. Gogolu sa jeho jazyk prirodzene vyvinul, no šikovná kombinácia protichodných štýlov zostala hybnou silou jeho inovácie.

V nasledujúcich dielach Gogola - v príbehoch "Mirgorod", "Petrohradské príbehy", "Vládny inšpektor" atď. - úloha "obyčajného dialektu" ešte vzrástla. A to je pochopiteľné: od „živého opisu spievajúceho a tancujúceho kmeňa“, ako A.S. Pushkin definoval obsah „Večery ...“, sa Gogol obrátil na každodennú a nevzhľadnú existenciu mešťanov - na drobné urážky a smrteľné hádky. , všemohúcnosť hodnosti a peňazí, závisť a úskok, prázdna zábava, slovom „všetko to hrozné, úžasné bahno maličkostí“, ktoré „zamotalo naše životy“. A klerikálny štýl, zmiešaný s hovorovým každodenným jazykom, prvkami rôznych žargónov (šargon, poľovnícky a vojenský) sa do Gogoľových diel vlial v širokom prúde.

2. Gogoľ zároveň zvádza nemilosrdný boj so salónnym, prvoplánovým jazykom: „Dámy mesta N... sa vyznačovali... neobyčajnou opatrnosťou a slušnosťou v slovách a výrazoch. Nikdy nepovedali: „Smrkal som, spotil som sa, odpľul som si,“ ale povedali: Nos som si uľavil, zvládol som to s vreckovkou... Roztomilé-alegorické slovo sa odmieta pre priame a ostré slovo. . Zachovaný je však poetický, rozrušený, miestami okázalý gogoľovský štýl, ktorý ako predtým buď prerušil, alebo rámoval štýl „obyčajného dialektu“, ostro s ním kontrastuje a týmto kontrastom sám prenáša nezmieriteľný rozpor toho, čo je a čo. by mali byť sny a realita, umelcova bolestná túžba po ideáli .

Gogolský štýl mal silný vplyv na literatúru a rečovú komunikáciu, čo V.V. Stasov presne a úplne povedal: „Od Gogola sa úplne usadil v Rusku nový jazyk; sme si ho nekonečne obľúbili pre jeho jednoduchosť, silu, presnosť. Úžasná svižnosť a blízkosť prírody. Všetky Gogoľove obraty, výrazy sa rýchlo dostali do všeobecného používania. Aj obľúbené Gogoľove výkriky: „Dočerta“, „Do čerta“, „Čert ťa pozná“ a mnohé ďalšie, zrazu nabrali taký spád, aký tu ešte nebol. Celá mládež išla hovoriť v Gogoľovom jazyku. Sila Gogoľovho slova spočívala nielen v jeho nebojácnom, no bezprecedentnom ponorení sa do každodennej prózy, ale aj v tom, že ono, toto slovo si so všetkým jasom zachovalo punc duchovnosti a snahy o ideál.

učiteľ. Na záver: v Gogoľových dielach sa bizarne kombinujú rôzne, niekedy protichodné štýly prezentácie: na jednej strane poetická reč, niekedy dosahujúca neobyčajné výšky, na druhej strane každodenná ľudová reč. Jazyk spisovateľových diel bol ovplyvnený ukrajinskou slovnou zásobou a frazeológiou, samotným skladiskom ukrajinskej reči. Prečítajme si slová A. V. Chicherina, veľmi presne charakterizujú štýl N. V. Gogola. Počas dvoch desaťročí tvorivej činnosti sa jazyk spisovateľových diel prirodzene vyvíjal, no šikovné využívanie uvedených rečových prvkov zostalo hnacím motorom jeho tvorby. V každom diele spisovateľa je krajina. Pripomeňme si, s akými opismi prírody sme sa stretli v príbehu „Taras Bulba“. (Popis stepi, obrázok Dnepra, júlová noc ...).

Prečítajme si expresívne opis stepi na konci 2. kapitoly príbehu a zamyslime sa nad tým, prečo autor tento opis do príbehu vnáša.

V. Čítanie úryvku z príbehu „Taras Bulba“

(Popis stepi).

Step, čím ďalej, tým bola krajšia. Potom celý juh, celý priestor, ktorý tvorí dnešnú Novorossiu, až po Čierne more, bola zelená, panenská púšť. Pluh ešte nikdy neprešiel cez nezmerné vlny divokých rastlín. Len kone, schované v nich ako v lese, ich šliapali. Nič v prírode nemôže byť lepšie ako oni. Celý povrch zeme sa zdal byť zeleno-zlatým oceánom, nad ktorým striekali milióny rôznych farieb. Cez tenké, vysoké steblá trávy presvitali modré, modré a fialové chĺpky; žltý hlodavec vyskočil pyramídovým vrcholom; biela kaša bola na povrchu plná dáždnikovitých čepcov; priniesol Boh vie, kde sa pšeničný klas vylial do húštiny. Popod tenké korienky sa predierali jarabice a naťahovali krky. Vzduch bol naplnený tisíckami rôznych vtáčích píšťaliek. Jastraby stáli nehybne na oblohe, rozťahovali krídla a nehybne upierali oči na trávu. V bohvie akom vzdialenom jazere sa ozýval krik oblaku divých husí, ktoré sa pohybovali nabok. Z trávy sa zdvihla čajka s odmeranými vlnami a luxusne sa kúpala v modrých vlnách vzduchu. Tam zmizla na oblohe a len sa mihotala ako jedna čierna bodka. Tam otočila krídla a blysla sa pred slnkom. Do pekla, stepi, aké ste dobré!...

Večer sa celá step úplne zmenila. Celý jeho pestrý priestor objal posledný jasný odraz slnka a postupne sa zatemnil, takže bolo jasné, ako cez neho prechádza tieň, a stal sa tmavozeleným; pary stúpali hustejšie, každý kvet, každá bylina vyžarovala ambra a celá step bola zadymená kadidlom. Naprieč oblohou sa z tmavomodrej, akoby obrovským štetcom, rozmazávali široké pruhy ružového zlata; z času na čas biele v chumáčoch zažiarili ľahké priehľadné obláčiky a ten najsviežejší, zvodný, ako morské vlny, vánok ledva hojdal po vrchoch trávy. A trochu sa dotkol jeho líc. Všetka hudba, ktorá napĺňala deň, utíchla a nahradila ju iná. Pestré rokliny vyliezli zo svojich dier, postavili sa na zadné a píšťalkou oznamovali step. Praskanie kobyliek bolo počuteľnejšie. Niekedy sa z nejakého odľahlého jazera ozýval krik labute a ako striebro sa ozýval vzduchom. Cestovatelia, ktorí sa zastavili medzi poľami, si vybrali nocľah, položili a položili naň kotol, v ktorom si varili Kuliš; para unikla a nepriamo dymila vo vzduchu. Po večeri išli kozáci spať a svoje zamotané kone posielali po tráve. Rozložili sa na zvitkoch. Nočné hviezdy sa pozerali priamo na nich. Počuli svojimi ušami celý nespočetný svet hmyzu, ktorý naplnil trávu, všetko ich praskanie, pískanie, kvákanie; to všetko sa ozývalo uprostred noci, vyčistilo sa na čerstvom nočnom vzduchu a uspávalo driemajúce ucho. Ak jeden z nich vstal a na chvíľu vstal, potom si predstavil step posiatu žiarivými iskrami svetielkujúcich červov. Niekedy bola nočná obloha na rôznych miestach osvetlená vzdialenou žiarou zo suchého rákosia rozpáleného nad lúkami a riekami a temný reťazec labutí letiacich na sever bol zrazu osvetlený strieborno-ružovým svetlom, a potom sa zdalo, že červená po tmavej oblohe lietali šatky.

VI . Relácia otázok.

1. Akými slovami sa začína opis stepnej krajiny? Čo tým chcel autor povedať? („Step, čím ďalej, tým krajšie“; „Nič v prírode nemôže byť lepšie ako oni,“ chcel autor vyjadriť svoj obdiv k stepi, lásku a oddanosť ukrajinskej prírode).

2. Prečo autor zaviedol tento opis do deja? (Ukázať čaro ukrajinskej prírody, ako ovplyvňuje náladu hrdinov, smútok kozákov zmizol, keď stretli step, porovnajte step s obrazmi kozákov, sú slobodní, iní a nepredvídateľní ako príroda , kozáci majú blízko k prírode).

2. Ako Gogoľ opisuje step ? (Step je vždy iná, je plná zvukov, farieb, ktoré sa neustále menia, ale nikdy sa neopakujú, v prírode je veľa krásy, na prvý pohľad nepostrehnuteľné, ale dôležité).

3. Na čo si Gogoľ dáva pozor, keď o nej hovorí? (Upozorňuje na vône, farby, zvuky – to všetko konkretizuje, podrobne popisuje).

4. Ako pomáha vidieť bohatosť jeho farieb, cítiť vôňu jeho kvetov, jeho krásu? (Pomocou obrazných a výrazových prostriedkov: epitetá, prirovnania, metafory, personifikácie).

5. Kreslením stepi sa Gogol snaží ukázať bohatstvo farieb; Ktoré slovné druhy mu v tom pomáhajú? (prídavné mená).

6. Prečítajte si „kúsok“ textu bez prídavných mien. čo sa zmenilo? (Text stratil svoju krásu, obraznosť, určitú presnosť).

7. Ako sa nazývajú jasné, farebné, obrazné definície? (Epitetá).

Nájdite ich v texte . (Farebný priestor, modro-tmavá obloha, gigantický štetec, ružové zlato, svetlé a priezračné oblaky, svieži zvodný vánok, farebné rokliny, strieborno-ružová farba, nekonečná, voľná, krásna step, odľahlé jazero).

8. Čo Gogoľ zdôrazňuje, keď hovoríme o stepi, slovami „zeleno-zlatý oceán“? (To zdôrazňuje priestorovú silu, krásu a upokojujúci tón stepi.)

9. Čo je to metafora? (Prenesený význam slova, keď sa jeden jav alebo predmet prirovnáva k inému).

10. Čo autor vyjadruje metaforou „nastriekané milióny rôznych farieb“? (Prekvapenie spôsobené výskytom takého množstva a rozmanitosti farieb: modrá, modrá, fialová, biela, žltá vytvára vizuálny dojem, zdôrazňujúc priestorovú silu stepi a jej krásny, upokojujúci celkový tón.) Nájdite v texte ďalšie metafory. (Step, posiaty žiarivými iskrami svetielkujúcich červov, oblaky zbeleli v chumáčoch).

11. Čo je personifikácia? (Typ metafory, prenášanie vlastností živého objektu na neživý). Nájdite v texte personifikácie. (Tieň prebehol naprieč, vánok sa mierne dotkol líc, nočné hviezdy vyzerali, svet hmyzu uspával ucho).

12.Čo sú prirovnania? (Porovnanie dvoch predmetov alebo javov s cieľom vysvetliť jedno s pomocou druhého; podrobné prirovnania sú v beletrii rozšírené, zhmotňujú sa v celých fragmentoch textu). Nájdite v texte prirovnania . (Naprieč oblohou sa z tmavomodrej, akoby obrovským štetcom, rozmazávali široké pruhy ružového zlata; vo vzduchu sa ozýval krik labute ako striebro; reťazec labutí letiacich na sever zrazu ožiaril strieborno-ružové svetlo a potom sa zdalo, že červené vreckovky lietajú po tmavej oblohe; vánok ako morské vlny).

13. Aký je pocit zo stepi medzi kozákmi? (Pocity lásky, obdivu, cítili svoj rodný živel, voľnosť; sú slobodní a nevyspytateľní ako step, „srdce sa trepali ako vtáky“).

12. Gogol postupuje od opisu rastlín k opisu vtákov. Čo sa zmenilo v reči? (Bolo menej prídavných mien, objavili sa slovesá, pretože spisovateľ ani tak nekreslí vtáky, ako obrazne vyjadruje ich pohyby a zvuky: pod tenké korienky tráv sa preháňali jarabice; jastraby stáli nehybne; čajka sa luxusne kúpala v modrých vlnách vzduchu; vzduch bol naplnený tisíckami rôznych vtáčích píšťaliek a výkrikov husí).

13. Porovnajme opis stepi cez deň, večer, v noci. (Kontrola jednotlivých úloh.)

Step cez deň

Step večer

Step v noci

1. Povrch zeme

– zeleno-zlatý oceán

    osvetlenie -

step sa úplne zmenila;

objatý posledným odrazom slnka, stmavol, stal sa tmavozeleným ...

1. Hviezdy. Pozerali priamo pred seba.

2. Kvety striekajúce cez tenké, vysoké steblá trávy, modré, modré a fialové chĺpky,

vyskočila žltá hlodavec ... (vizuálne dojmy)

2. Vône – každý kvet vydával svoju arómu, step údená kadidlom.

2. Zvuky: pískanie, cvrlikanie hmyzu, kvákanie. Bolo to všetko uspávajúce.

3. Vtáky: vtáčie píšťalky, jarabice poletovali, jastraby stáli ... (sluchové dojmy)

3. Zvuky: iné ako cez deň: pískanie sysľov, praskanie kobyliek.

3. Nočná obloha: niekedy ju osvetľovala vzdialená žiara zo suchého rákosia vyhoreného nad lúkami a riekami a osvetľoval sa tmavý reťazec labutí ...

4. Zdalo sa, že step je posiata žiarivými iskrami svetielkujúcich červov.

VII.Slovníková práca.

Ako rozumiete slovám "údené kadidlo" (Dym - vypúšťa dym, hmlistý opar; kadidlo - aróma, príjemná vôňa).

Prečítajme si poznámky pod čiarou učebnice: chlpy, kustovnica, ambra, gigantický, rokliny, kuliš.

Záver: V tomto krátkom opise sa spájajú vizuálne a sluchové dojmy. Opisom stepi sa nám autor snaží sprostredkovať jej krásu, „nakaziť“ pocitom lásky k prírode. Vidíme presnosť, konkrétnosť obrazu prirodzený fenomén, dbáme na pestrosť farieb, hudbu stepi, zmenu dennej doby. Gogoľova krajina neodchádza od ľudí, obraz stepi je vždy daný s prihliadnutím na umiestnenie hrdinov: či jazdia na koňoch cez deň a step sa pred nimi rozprestiera, alebo v noci, keď ležia a obdivujú nočnú oblohu. Pri zobrazení stepi v rôznych denných dobách si autor všíma črty prírody a sprostredkúva ich čitateľovi rôznymi vizuálnymi a výrazovými prostriedkami. Ty a ja cítime, že step žije, nemení svoj obvyklý rytmus; jeden obrázok je nahradený iným. Zdá sa, že nás autor posiela spolu s kozákmi na túto cestu a dáva nám pocítiť krásu, premenlivosť a čaro prírody.

VIII. Záverečné slovo učiteľa.

Veľmi často, chlapi, pri čítaní toho či onoho diela preskakujete celé odseky opisujúce prírodu, nezabávate sa do ich obsahu a teda neviete pochopiť a precítiť krásu prírody a jej umelecké stvárnenie v literárnom diele. To je však veľmi dôležité pre pochopenie hlavnej myšlienky diela. Pamätajte, že „každý skvelý spisovateľ je skvelý svojím vlastným spôsobom. Pri stúpaní do kopca sa musíte dostať do výšok každého z nich.

I X. Domáce úlohy.

Napíšte miniatúrnu esej "Vône, zvuky a farby stepi v príbehu" Taras Bulba ". Pokúste sa svojou prácou ukázať všetku krásu a čaro obrazu krajiny od Nikolaja Vasilieviča Gogoľa, využite nielen túto pasáž, ale aj ďalšie, s ktorými sa v príbehu stretnete.

Literatúra.

    Gogol N.V. Taras Bulba, M.: "Detská literatúra", 1990.

    Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. - M., 1990.

    Ruský jazyk v škole č.5,1994.

    Skorkina N.M. Vyučovanie esejí z ruského jazyka a literatúry. - Volgograd, 2002.

    Encyklopedický slovník mladého filológa / Komp. M. V. Panov, M.: "Pedagogika", 1984.

Sebaanalýza hodiny ruského jazyka v 7. ročníku.

"Steppes, aký si dobrý!"

R.r. Analýza úryvku z príbehu N. V. Gogola "Taras Bulba".

Cieľ: zlepšenie schopností analýzy textu na príklade úryvku z príbehu N. V. Gogola "Taras Bulba".

Úlohy: rozvíjať a upevňovať zručnosti používania obrazných a výrazových prostriedkov jazyka v reči žiakov, správne určovať význam epiteta, metafory, personifikácie a pod.; robiť postrehy o jazyku N. V. Gogola (na príklade úryvku z príbehu „Taras Bulba“); zoznámiť sa s jazykom Gogoľa v iných dielach; ukázať krásu a nevšednosť Gogoľovho jazyka v príbehu „Taras Bulba“.

Rozbor literárneho textu v škole má veľký význam pre výchovu a vzdelávanie žiakov. Pomocou textu sa realizuje množstvo dôležitých úloh, napríklad odstrániť priepasť medzi štúdiom teórie a formovaním súvislej reči, rozvíjať jazykový talent, ktorý je potrebný nielen na vytváranie výpovedí, ale aj správne porozumieť napísanému, vytvárať interdisciplinárne súvislosti a pod. Analýza krajiny poskytuje priaznivý materiál na pozorovanie používania obrazných a výrazových prostriedkov jazyka.

Na analýzu literárneho textu beriem úryvok z práce, ktorá bola nedávno študovaná. N.V. Gogol "Taras Bulba". Lekcia sa začína správami študentov o jazyku Gogolových diel, na základe ktorých sa dospelo k záveru, že v dielach spisovateľa sú zložito kombinované rôzne typy prezentácie: poetická reč susedí s každodennou ľudovou rečou. Deti sa zoznamujú nielen s jazykom Gogoľových diel, ale aj s Encyklopedickým slovníkom mladého filológa. Expresívne čítanie úryvku z príbehu „Taras Bulba“ ukazuje krásu a čaro opisu prírody v diele. Chlapi počúvajú, premýšľajú a odpovedajú na otázky, prečo autor zaviedol tento opis do príbehu, na čo si Gogoľ všíma, keď o ňom hovorí; ako pomáha vidieť bohatosť farieb, cítiť vôňu kvetov, ich krásu atď. V odpovedi na otázky študenti poznamenávajú, že krása obrazu krajiny je vyjadrená pomocou obrazných a výrazových prostriedkov jazyka: epitetá, metafory , prirovnania, personifikácie. Chlapci ich nachádzajú, analyzujú, vyjadrujú svoj názor, používajú prirovnania, vytvárajú paralely medzi obrazom krajiny a slobodou kozákov, všimnite si, že autor náhodou neukazuje hrdinov diela v stepi. Študenti porovnávajú popis stepi počas dňa, večer, v noci, určujú myšlienku pasáže, postoj autora k zobrazeným udalostiam. Počas hodiny sa neustále pracuje na rečových pojmoch, žiaci sa obracajú na výkladový slovník.

Táto lekcia pomáha rozvíjať u študentov zmysel pre jazyk, lásku k slovu, schopnosť starostlivo, premyslene zaobchádzať so slovom. Lekcia pomáha uvedomiť si prepojenie ruského jazyka a literatúry.

Žiaci na hodine sú aktívni, zaujímaví, čomu napomáha priateľská, veselá, na úspech orientovaná atmosféra. Študenti ľahko vyjadrujú svoj názor a dokazujú ho. Hodina racionálne využíva rôzne vyučovacie metódy a techniky (verbálne, názorné, problémové). Zohľadňuje sa vek a individuálne charakteristiky študentov. Na konci hodiny učiteľ udeľuje známky, komentuje prácu každého študenta, poukazuje na nedostatky, aby v budúcnosti chlapci zohľadnili a opravili všetky pripomienky.

Domáca úloha je tvorivej povahy – napísanie miniatúrnej eseje, ktorá zahŕňa prehodnotenie Gogoľovho textu. Čas na lekciu sa využíva racionálne.

Vzhľadom na vyššie uvedené sa domnievam, že cieľ lekcie sa podarilo naplniť.