prijímanie dieťaťa medzi pravoslávnymi. Boží služobník, dieťa, prijíma prijímanie ...

Dobré popoludnie, naši milí návštevníci!

Treba deťom podávať prijímanie? A ako často by sa to malo robiť? Čo robiť, ak sa dieťa stavia proti prijímaniu: je nezbedné, praská a škrípe zubami?

Odpovedá veľkňaz Alexander Lebedev:

« D Pre mňa je odpoveď na túto otázku jasná: „Nechajte deti odísť a nebráňte im prichádzať ku mne, lebo také je Kráľovstvo nebeské“(Matúš 19:14). Toto sú Kristove slová, s Ním sa nemôžete hádať. Preto treba deťom podávať sväté prijímanie, začať s ním čo najskôr a čo najčastejšie opakovať, pokiaľ to okolnosti dovolia.

Väčšinou, keď sa ma na to ženy pýtajú, odpovedám, že nelenivé matky obcujú svoje deti raz týždenne a tie lenivé raz za dva týždne, potom navrhujem rozhodnúť sa, do ktorej kategórie sa chcú zaradiť, a podľa toho konať .

Pri prijímaní sa Boh sám spája s človekom. Prirodzene, toto neprejde bez stopy: Boh ovplyvňuje dušu aj telo človeka, jeho charakter, jeho správanie.

Detstvo je časom formovania osobnosti. Je známy múdry postreh: človeka možno učiť, keď leží cez lavicu, a nie pozdĺž. Ďalej je čas výchovy nahradený časom žatvy plodov tejto výchovy. A aké dôležité je, aby človek (ešte malý) nebol v najdôležitejšom období svojej životnej formácie zbavený posilňujúcej Božej pomoci.

Ak človek v detstve niečo nedostane, dôsledky to ovplyvňujú celý život. Zaväzujem sa potvrdiť platnosť tohto vo vzťahu k svätému prijímaniu: ak ľudská duša od detstva nemala skúsenosť spoločenstva so svätyňou, bude to mať následky v budúcnosti. Priaznivé alebo nie - hádajte sami.

Niekedy hovoria: „Deti nemôžu byť prijímané, pretože človek, ktorý pristupuje k prijímaniu (ako aj k akejkoľvek inej sviatosti), musí pochopiť, čo sa s ním deje, čo začína robiť. Je možné, aby malé dieťa pochopilo, čo je prijímanie? Odpovedám pevne a rozhodne: Áno! Schopný! Ako sa vyvíja.

Spomínam si na príhodu, ktorá ma zasiahla s mojím synom. Deťom vo veku jedného alebo dvoch rokov vysvetlia, kto je Boh, ukazujúc na ikony a potom sa ich dotkne, keď odpovedia na otázku: „Kde je Boh? - dieťa ukazuje prstom na obrázok. Tomu sa nevyhol ani môj syn, ktorý sa mňa a mojej manželky dotýkal aj takto: bľabotal „Boh“ a ukazoval na ikony.

Raz sme si s ním pozreli fotografie. Deti to milujú a je užitočné, aby upriamili svoju pozornosť na detaily obrázka. Tu otvárame fotografiu kňaza stojaceho v Kráľovských dverách s kalichom v rukách, syn ukazuje na kalich a hovorí: "Boh."

Bol som ohromený: my - rodičia - sme ho to nenaučili, takže toto je jeho osobný objav! Toto je jeho osobná viera! Nemyslím si, že môj syn je nejaké špeciálne dieťa, od detstva poznačené pečaťou zbožnosti a teológie a on sám svojimi rozmarmi, tvrdohlavosťou a neposlušnosťou môj názor podporuje. To znamená, že takáto viera je dostupná každému dieťaťu. A potom, ako možno povedať, že deti nie sú schopné porozumieť sviatosti svätého prijímania?!

Okrem toho sa pokúsime odpovedať na protiotázku: „Sú dospelí schopní pochopiť, čo sa deje vo sviatosti prijímania?“ Môže niekto z nás tvrdiť, že rozumie tomu, ako sa chlieb a víno stávajú Telom a Krvou Stvoriteľa? A ako sa stanú naším telom a krvou v prijímaní?

Preto sa tak nazývajú sviatosti, pretože sú pre pojem človeka nedostupné. A čím sa v tomto smere líšime od detí a v čom oni od nás? Nič. Sme tiež schopní niečomu porozumieť a veriť len do určitej miery. Nechajme teda tento rozhovor. Deti môžu a mali by dostať prijímanie.

Ale! Rodičia musia vynaložiť všetko úsilie, aby zabezpečili, že ich deti budú dôstojne prijímať sväté prijímanie. Je známe, že prijímanie môže spôsobiť problémy a nešťastia, ak sa vykonáva nedôstojne. Dovoľte mi pripomenúť slová apoštola Pavla: „Kto by nehodne jedol tento chlieb alebo pije Pánov kalich, previní sa proti Telu a Krvi Pánovej... kto nehodne je a pije, je a pije odsúdenie pre seba, o Pánovom Tele nehovorí. Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú."(1. Korinťanom 11:27-30).

Samozrejme, že to pre naše deti nechceme, preto sa musíme snažiť, aby boli naše deti opäť pripravené na sväté prijímanie – v miere svojho rozvoja. Deťom treba povedať, čo ich čaká, treba Telo a Krv Kristovu priamo nazvať telom a krvou, bez toho, aby sme malému človiečiku napchávali hlavu nezmyslami o sladkej vode alebo „kompóte, ktorý ti dá tvoj strýko“.

Áno, realitu Kristovej prítomnosti vo Svätých Daroch nemožno deťom vysvetliť, ale nie je to potrebné – väčšinou berú všetky slová dospelých na vieru, budú ich vnímať, najmä ak samotní rodičia pevne veria tomu, čo hovoria o.

Staršie deti potrebujú nahlas prečítať aspoň jednu modlitbu k svätému prijímaniu, alebo spolu s nimi vlastnými slovami poprosiť Boha o zaručené prijímanie. Je potrebné, aby bolo prijímanie závislé od správania dieťaťa, aby malo pocit, že prijímanie môže byť nedôstojné.

Napokon aj samotní rodičia potrebujú prijímať sväté prijímanie, inak bude medzi nimi a deťmi zmätok a dokonca nedôvera: ako to, že ma dali do kalicha, ale oni sami z nejakého dôvodu neprijímajú. V rodine by nemala byť nejednota, čo znamená, že sa treba snažiť o spoločenstvo s celou rodinou.

Čo robiť, ak sa dieťa stavia proti prijímaniu: koná, vybuchne, škrípe zubami? Usilovne sa zaňho modlite, snažte sa s ním častejšie navštevovať kostol, aby sa prostredie kostola stalo pre dieťa známe a dôverne známe, aby videlo, ako ostatné deti prijímajú prijímanie, a napokon, vy sami musíte ísť príkladom deti.

Nie je potrebné násilne podávať deťom prijímanie, držať ich za ruky a nohy, inak budú mať ešte veľmi dlho pocit násilia a v budúcnosti sa ich odpor k prijímaniu bude len zhoršovať, pretože je to prirodzené pre osoba odolať násiliu.

Dojmy prijaté v detstve môžu byť nevedomé, ale veľmi stabilné a riskujeme, že si na celý život zasadíme určitý negatívny stereotyp vnímania všetkého cirkevného. Azda najčastejšie je odpor detí spôsobený nepochopením toho, čo sa deje. Koniec koncov, každý z nás sa obáva zrážky s niečím neznámym a nepochopiteľným.

Rovnako aj dieťa: ak ho náhle vytrhli z kočíka, okamžite zničili jeho obvyklý útulný malý svet, prevliekli ho cez dav podivných strýkov a tiet, vrazili do nejakého bradatého monštra (kvôli skutočnosti, že väčšina mužskej populácie teraz ísť „nahý“, mnohé fúzy deti vnímajú ako anomáliu), aká reakcia bude prirodzená? odmietnutie.

Netreba teda hádzať vinu na dieťa, pripisovať mu takmer démonickú posadnutosť. Stačí vopred pripraviť svoje deti na sväté prijímanie, vysvetliť im význam toho, čo sa deje, a dať im osobný príklad, čo je, ako viete, najúčinnejší prostriedok výchovy.

O všeobecných zásadách prípravy detí na prijímanie svätých Kristových tajomstiev, o správaní sa detí v cirkvi a o postoji rodičov k cirkevnému životu svojich detí hovoril veľkňaz Alexy Uminsky.

— V našom kostole je každým rokom viac a viac detí: deti rôzneho veku. Preto niektorí rodičia prichádzajú so svojimi deťmi okamžite do služby, iní - uprostred služby: niektoré deti chodia do tried, niektoré nechodia, to znamená, že všetko sa deje rôznymi spôsobmi. A rád by som vyslovil určité všeobecné zásady, aby každý pochopil, čo je to služba, čo je Eucharistia.

Prvá vec, na ktorú by som vás chcel upozorniť, je to, že si myslím je veľmi nesprávne, keď deti prijímajú prijímanie bez rodičov. Stáva sa nie príliš dobrou tradíciou privádzať deti k svätému prijímaniu. A čo sa stane s dieťaťom? Ako to sám pre seba emocionálne pojme, lebo dieťa to nedokáže pochopiť inak? Ukazuje sa, že spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev pre bábätko je akýmsi takmer magickým aktom: rodičia si myslia, že ak často komunikujú s dieťaťom, potom s ním bude všetko v poriadku. Zdá sa mi, že je to dôsledok hlbokého nepochopenia rodičov o tom, čo sa deje v chráme. Je jasné, že deti, ktoré vyrastajú, nepochopia význam liturgie.

Chápeme, prečo to robíme, keď prinášame svoje dieťa k Svätému kalichu? Dokáže teraz jeden z rodičov odpovedať na túto otázku?

– Aby sa dieťa zjednotilo s Kristom, aby sa Kristus zúčastnil na jeho živote.

Správne ste povedali, že pre dieťa aj pre dospelého je to jedno a to isté, je to zjednotenie s Kristom, takže Kristov život a život dieťaťa sú spoločné. A čo nasleduje? Rozviňme túto myšlienku ďalej.

Odovzdávame život nášho dieťaťa Bohu.

- Správne. A potom čo? Chápete, že v tejto chvíli existuje obrovské riziko, ktoré rodič podstupuje vo vzťahu k svojmu dieťaťu? V tejto chvíli dávame naše dieťa do Božích rúk, čím sa stáva účastníkom evanjelia. Ale neodovzdávame sa spolu s ním do Božích rúk. Je veľmi dôležité uvedomiť si toto: ak neprichádzame k spoločnému spoločenstvu s dieťaťom, nezdieľame ho s ním, je v tom akási nedôslednosť, menejcennosť. Možno si myslíme, že pri prijímaní dieťa neochorie? Alebo sa bude živiť milosťou a dobre vyrastie dobrý človek? Alebo sa mu stane niečo samo od seba: neznáme, mystické, čo z neho urobí okrem nás hlboko veriaceho človeka? Ale to je mylná, nedostatočná, vedome nedomyslená a chybná predstava.

Dieťa naozaj ničomu nerozumie, ani keď má sedem rokov, ani desaťročné tomu nerozumie takmer nič. A myslieť si, že samo o sebe sa niečo deje v jeho mysli, v jeho duši a srdci okrem nás - to je najväčšia ilúzia.

Je oveľa pohodlnejšie, ak deti prijímajú prijímanie oddelene, ale deti vidia, ako rodičia neprijímajú prijímanie, a nevidia, ako rodičia prijímajú. Toto je veľmi vážna vec: znamená to, že to, čo si predstavujeme ako spoločný život, zostáva deklaratívne a nič viac. Deťom potom môžeme vysvetľovať koľko chceme, že sviatosť je pravé telo a Krv Kristovu, aj keď vo všeobecnosti to nie je nikomu jasné ... A ešte viac deťom ... Všetko vnímajú úplne inak, predovšetkým emocionálne: v tejto chvíli im pracujú oči a uši, je pre nich dôležité, aby sa im venovala pozornosť. A v tomto dôležitom momente sa rodičia jednoducho ponúkajú. Nezdieľajú emocionálnu radosť dieťaťa a tá radosť s nimi nejde domov. Pristúpili teda k spoločnému prijímaniu as touto radosťou sa vracajú domov, spoločne prežívajú túto radosť zo spoločného prijímania – toto všetko tam nie je, a to je najdôležitejšie. To je to, o čom sa deti učia, a čo je sviatosť a čo je viera – aké to je zdieľať svoj život s Kristom. V opačnom prípade môže byť veľmi ťažké sprostredkovať to deťom.

Preto prvá vec, na ktorú chcem upriamiť vašu pozornosť, je Vážení rodičia, nechajme to, a rodičia budú mať spoločenstvo so svojimi deťmi.

– Čo mám robiť, ak je môj manžel neveriaci, veľa pracuje, je doma len cez víkendy a ja mu musím dať čas a nemôžem sa pripraviť na sväté prijímanie, a tak mám spoločenstvo v iný deň?

Samozrejme, niekedy musíte urobiť kompromis. Iný je moment prípravy pre deti a rodičov a iná môže byť aj frekvencia prijímania, súhlasím. Chápem, že nie vždy je možné, aby rodičia a deti mali spoločné prijímanie, ale nemalo by to prevládať. Som proti tomu, aby prijímanie spolu brali len ako výnimku.

Hlavná vec je usilovať sa, aby rodina prijímala spoločné spoločenstvo, kvôli tomu je možné nejako oslabiť pôst aj vonkajšiu prípravu na spoločenstvo, ale nie vnútornú úctu, stav bázne pred Bohom. Hlavný je spoločný život a tu by to malo byť spoločné.

náš veľké rodiny dovoľujeme vám prísť nie na začiatku liturgie, ale nie na poslednú chvíľu. Môžete prísť ku koncu bohoslužby, ale stále nie k samotnému prijímaniu. Je pre nás veľmi dôležité, aby deti s celou rodinou strávili nejaký čas na liturgii v pokojnom stave, aby sa nepobehovalo, aby si každý mohol pozrieť krásu chrámu, vypočuť si hymnu, aby pre každého sa toto, aj keď je to krátky čas, stáva časom modlitbovej úcty. Prosím vás: neuchyľujte sa ku kalichu na poslednú chvíľu. Rodičia sami musia určiť, ktorá časť liturgie je pre ich deti prijateľná.

Môže sa to zdať zvláštne, ale som proti tomu, aby deti mali na každej liturgii prijímať sväté prijímanie. Ako sa to niekedy stane? Prišli sme v nepokoji, ráno sa všetci pohádali, do konca bohoslužby došli do kostola, rýchlo prijali sväté prijímanie a odišli... Nerozumiem tomu: nikto nebol na liturgii, nikto sa na ňu nepripravoval. ... Ruch, márnosť... Ale len prijať prijímanie... Toto je pre mňa tiež najväčšia chyba: keď je všetko postavené ako mechanická akcia - je tu dieťa a musí byť prijímané každý týždeň ... Prečo? Za čo? Tieto otázky sa nekladú. A ak sa to stane ako prekonanie strašných prekážok, nie je to potrebné. Dieťa, ktoré takto prijíma prijímanie, bude kričať a vypukne, pretože rodičia prišli v podráždenom, rozhorčenom stave. V takomto stave by sa do chrámu nemalo prísť. Takto treba brať prijímanie – netreba. Neprijímajme každú nedeľu, ale nech je to rodinný, normálny, pokojný výlet do chrámu.

Ak sa my sami bojíme prijať sväté prijímanie na súde alebo na odsúdení, tak prečo by malo dieťa dostávať prijímanie v takomto stave?... Čo to robíme?.. Myslíme si, že je bez hriechu a nič sa mu nestane? To neznamená, že Pán dieťa odsúdi, ale my ponesieme zodpovednosť za to, že sme dieťa priviedli v takomto stave a ono prijalo sviatosť ako akt násilia voči sebe samému. Je potrebné? Nie, je to škodlivé.

– A ak dieťa pri prijímaní vždy kričí?

– Nemyslím si, že by to bol nejaký duchovný problém, skôr nejaká psychická situácia... Možno bolo dieťa choré, dostalo liek a prijímanie si začalo spájať s tým, že si dá niečo nevkusné. Alebo ho možno niekto v kostole vystrašil ... Takže počkajte, v takomto stave nemusíte prijímať sväté prijímanie. Nech sa zbaví svojho problému.

Nie všetky deti od siedmich rokov musia ísť na spoveď, niektoré na to ešte nie sú pripravené: spomaľujú, boja sa, ešte je na ne priskoro. Taktiež nie je potrebné, aby všetky deti v ranom veku chodili každú nedeľu na spoveď. Niektoré deti sú na to pripravené: vedia, čo povedať pri spovedi, ale sú deti, ktoré o sebe nevedia povedať nič. Prečo ich mučiť? Stačí, aby sa priznali, možno raz za mesiac. Je potrebné postupovať nielen od veku dieťaťa, ale od jeho vývoja, jeho psychického stavu. Ak deti nechodia na spoveď, nech prídu len pod požehnanie, aby mali nejakú formu, že nie je také ľahké prísť k sviatosti.

Každý sa pripravuje na sväté prijímanie inak. a samozrejme sa treba pripraviť . Dieťa sa musí nejakým spôsobom naladiť na to, že bude prijímať prijímanie.

Potom si môžete prečítať modlitbu Jána Zlatoústeho: „Verím, Pane, a vyznávam...“ a postupne pridať dve modlitby z pravidla, štvrtú a piatu, sú celkom jednoduché. A nezabudnite vysvetliť význam týchto modlitieb. Myslím, že toto malé pravidlo stačí. Všetky ostatné modlitby z nasledujúceho sa nemôžu nijako vzťahovať na deti, nemôžu ich nijako vzťahovať na seba. Možno môžete pridať nejaké samostatné tropária z kánonu, presvedčte sa sami, pretlačte ich na samostatný list, ale tropária a kánony sú ťažšie pochopiteľné ako modlitby.

Predpokladá sa, že od štyroch rokov už dieťa nemôže byť kŕmené pred svätým prijímaním. Ale zasa deti sú iné: ak sa bohoslužba začína o desiatej a sväté prijímanie okolo dvanástej, nie všetky to vydržia.

Je známe, že rýchlosť letky určuje najpomalšia loď. Najslabším článkom v rodine by mal byť ten hlavný, meria sa ním systém celej rodiny: ak je mladší unavený, mali by si oddýchnuť aj všetci ostatní. Cirkevné rodiny veria, že deti by mali byť zborové tak, aby sa im to nezdalo malé. Poznám rodinu, kde dieťa chodí s radosťou do kostola, na liturgiu a celonočné bdenie, chodí do nedeľnej školy, no v obyčajnej škole sa zrazu oblieklo naplno. Rodičovská požiadavka je, že dieťa sa musí ukázať ako sväté. A dieťa sa snaží, chce byť dobré, vidí, aké je to pre rodičov dôležité, ale má dosť len na toto, na túto nedeľu, a potom sa nemôže ani dať dokopy, ani sa učiť. Netreba z detí robiť pokusné miesta pre svätosť. Osemročné dieťa nemôže stáť tri hodiny na celonočnej vigílii a dve hodiny na liturgii a potom v nedeľnej škole. Deti vidia, aké je to pre vás dôležité, budú sa snažiť, ale nezvládnu štúdium v ​​bežnej škole, nemajú oddych. Zariaďte preto svojim deťom víkend, najmä mladším ročníkom. Nechajte ich vyspať sa, choďte s nimi do parku, do múzea, na lyžovačku... Vidíte: dieťa je unavené – nechajte ho odpočívať, odpočívajte s ním, aj keď rodina ide do kostola.

Ak prichádzate s deťmi na začiatok liturgie, potom prosím dávajte pozor na svoje deti. Nepredstierajte, že to nie sú vaše deti. A ukázalo sa, že ten, ktorý je po ruke, je postaraný a zvyšok ... A prečo je to pre deti? Začnú pobehovať, robiť hluk, venovať sa svojim záležitostiam, ostatní farníci ich začnú upokojovať a rodičia sa začnú hnevať: ako to, že moje dieťa je napomínané?! Toto je veľmi zlé. Deti v chráme by sa mali aspoň chvíľu modliť. Preto ich privádzame do chrámu. Ak sa deti v chráme vôbec nemodlia, tak prečo to všetko?

Počas bohoslužby sedia rodičia na laviciach v zadnej časti kostola a deti na liturgiu nevidia, lebo ju od nich chránia chrbty farníkov. Buďte láskaví: pokračujte, požičajte si najlepšie miesta, toto miesto je pre deti.

Rodičia, ktorí prichádzajú na bohoslužbu so svojimi deťmi a svoju pozornosť venujú deťom od začiatku do konca, sa počas liturgie nemodlia. Ak chcete byť s deťmi v kostole a modliť sa, potom sa budete modliť a všetci ostatní sa postarajú o vaše deti, alebo sa postaráte o svoje deti a potom sa vaše deti budú trochu modliť a musíte pochop, že to nezvládneš.. A vo všeobecnosti, keď deti vyrastú, hlboký, vážny modlitebný život sa v zásade nedá získať. Potom sa vráti, ale na chvíľu, kým sú deti malé, sa odsťahuje a modlitba ustupuje pokore a trpezlivosti, čo sa v skutočnosti rovná modlitbe. Trpezlivý pokorný postoj k deťom a blížnym sa v tejto chvíli rovná modlitbe. Keď sa venujete svojim deťom v chráme, nebojte sa – Pán vás vidí, vie, čo teraz robíte. A vy ste zaneprázdnení veľmi dôležitou vecou – starať sa o to, aby vaše deti teraz stáli pred Bohom, aby cítil vašu starostlivosť. V istom momente s nimi môžete opustiť chrám, keď je jeden z nich unavený, potom sa vrátiť... Ale sú to oni, kto je predmetom vašej pozornosti. Ak stratia vašu pozornosť – je to katastrofa, je to nesprávne. Preto prichádzate do chrámu a staráte sa o svoje deti - to je najdôležitejšia vec.

"Nie je dôležité, aby deti videli, že ich rodičia sa modlia?"

-Myslíš, že keď sa modlíš a deti behajú okolo svietnikov, vidia ťa?

Po liturgii, v deň svätého prijímania, bez ohľadu na to, ako deň dopadne, deti nemôžu byť potrestané. Môže sa stať čokoľvek: sú veľmi unavení, v chráme je dusno, aj rodičia sú unavení a dieťa sa ukáže ako vinné... Bez ohľadu na to, ako zle sa deti správajú, bez ohľadu na to, aké sú rozmarné, všetko musí skončiť v pokoji . Rodičovská trpezlivosť, aj keď sa dieťa mýli, musí vyhrať.

Nech je tento deň doma určite nejakým malým sviatkom, niečím chutným, nejakým koláčom. Nedeľu nech už od raného detstva vnímame ako sviatok, a nie ako dlhú, ťažkú ​​cestu bezdôvodne.

A bolo by pekné, aspoň na dvanásty sviatok prísť do chrámu krásne oblečený. Rodičia: mama, otec a dieťa idú do chrámu ako na dovolenku so všetkými atribútmi dovolenky. A potom treba tento sviatok osláviť doma. Premyslite si to, nech sa tento deň nesie v znamení obyčajnej detskej radosti, aby sa mu to napravilo - toto je výnimočný deň, toto nie je len deň práce, nejakého napätia a únavy, ale deň, ktorý končí radostnou, dobrou udalosťou, najjednoduchšou.

veľkňaz Alexy Uminsky

Ale príprava detí na sväté prijímanie je špeciálna, individuálna.

Ako viete, na prijímanie a spoveď sa treba pripraviť, ale detská príprava a spoveď detí sú veľmi špeciálne, neporovnateľné s dospelým. Úlohou kresťana, teda aj mladého, je mať úžitok zo spovede a prijímania, preto je dôležité, aby príprava na sviatosť a samotná spoveď prebiehali efektívne a nepreťažovali sa. Ak je kňaz skúsený, možno túto otázku prediskutovať individuálne, ak kňaz požaduje prečítať si všetky kánony, prísny pôst pre dieťa je potom veľká otázka, či je to užitočné ... V tejto fáze je to podľa mňa dôležité individuálny prístup ak je dieťa od detstva v Chráme jedna vec, ak z času na čas druhá.

S dieťaťom sa treba rozprávať a vysvetľovať a nie nasilu rozkazovať a ťahať

Je dôležité vopred, ešte pred prípravou, jednoduchý jazyk vysvetliť dieťaťu, prečo sa teraz potrebuje pripraviť na sviatosť. A vlastne každý rodič by sa mal so svojím dieťaťom včas porozprávať, že po 7 rokoch sa jeho detstvo skončilo, že sa začala dospelosť a všetky hriechy a zlé skutky Boha a jeho anjelov sa berú do úvahy a zaznamenávajú na ňom samotnom. A aby bol očistený od hriechov, musí sa nezávisle priznať a prijať prijímanie. To, čo sa má pri spovedi kajať, potrebuje aj dieťa a dá sa to vysvetliť vopred, pretože vy dobre poznáte všetky zlé skutky a sklony svojho dieťaťa. Nie je potrebné, aby samotní rodičia písali dieťaťu poznámku alebo ich nútili stáť nad svojou dušou, kým túto poznámku nenapíše. Nechajte dieťaťu jeho Vyznanie ako individuálne a nepýtajte sa podľa Vyznania, z čoho sa priznalo, ani to, čo sa pýtal kňaz. Ak dieťa chce, tak povie, ak nie, tak nie.

Alternatívne môže byť príprava nasledovná, ale je dôležité individuálne prediskutovať s farárom

Vo všetkých otázkach týkajúcich sa pôstu podotýkam, že podľa môjho názoru by bolo správne vzdať sa sladkostí na prvé dva dni, vzdať sa mäsa na druhý deň, ale nechať možnosť jesť ryby a mliečne výrobky a na tretí deň vzdať sa rýb a mliečnych výrobkov. Ak je dieťa ešte malé, tak na tretí deň ryby odmietame a mliečne výrobky necháme v strave. Celkovo je to všetko individuálne a prerokúva sa to s konkrétnym spovedníkom. Preto moja úvaha tento prípad Viac dôvodov ako recept.

Dôležitá je aj duchovná príprava dieťaťa.

Dôležité je okrem fyzickej prípravy pripraviť dieťa na sviatosť aj duchovne, častejšie čítať modlitby, čítať detskú Bibliu, menej pozerať karikatúry a napríklad ich nahradiť pozeraním Božieho zákona, je v našej galérii.

Všetko ide postupne a modlitby tiež

Vo všetkých aspektoch, ktoré súvisia s prípravou na modlitbu, zdôrazním: dieťa treba zvyknúť na večerné bohoslužby, ale ak je to stále ťažké, môžete to najskôr vynechať, potom prísť do polovice a potom úplne stáť. Večer pred svätým prijímaním, rovnako ako dospelí, deti nemusia pozerať rozprávky, ale potrebujú čítať knihy o Bohu a jeho svätých.

Nasledovala otázka modlitieb. Som presvedčený, že dieťa treba do modlitby uvádzať postupne. Najprv sa mi zdá, že je dovolené čítať tri modlitby z večerné modlitby, potom po „Kánone k anjelovi strážnemu“ prečítať jednu modlitbu, po „Kánone k Matke Božej“ prečítať jednu modlitbu, po „Kánone k Spasiteľovi“ prečítať 1 modlitbu a potom prečítať 4 modlitby z „Kánonu k Sväté prijímanie". Myslím, že to bude stačiť, ale je dôležité čítať ich jasne, pozorne, modliť sa zo srdca, ale bez vytvárania formálneho postoja k modlitbe. Postupne by sa mal počet modlitieb zvyšovať. vydavateľstvo Moskovského patriarchátu, kde je všetko pripravené na modlitbu detí.

Tento materiál je zozbieraný z patristickej literatúry, ktorá je voľne dostupná na internete, samostatne (v úryvkoch), ako aj v celku. e-knihy, ktorých objemy sú pre moderného čitateľa, ktorý je zvyknutý spravidla zachytávať len povrchnú podstatu, veľmi veľké. Autor tohto projektu systematizoval a vybral materiál čo najviac, pričom vyzdvihol to najdôležitejšie, pričom sa zameral na svoj uhol pohľadu.

Tvorca tohto projektu si nenárokuje autorstvo prezentovaných materiálov a dôrazne odporúča, aby si záujemcovia zakúpili plné verzie Svätých Otcov v tlačenej podobe. Použité zdroje sú uvedené v špeciálnej časti našej webovej stránky „Odporúčaná literatúra a pramene“, okrem toho sme ku každej knihe pripojili malú recenziu, užitočnú pre všetkých zainteresovaných čitateľov.

"Malo by sa dieťa pred svätým prijímaním postiť?"

- Opäť: ak je pôst pre rodičov záťažou, potom je problém s dieťaťom. A ak je to prirodzený život rodiny, tak takéto otázky ani nevznikajú. Dieťa zje to, čo mu dospelí dajú. Pôst nie je hladovka. Ide o zmenu vašich návykov, životného štýlu. Hlavná vec v našom živote nie je počet modlitieb, nie pôst - to všetko je len prostriedok.

Je potrebné nezakazovať, nenútiť, ale aby dieťa dobrovoľne prijalo takýto spôsob života. Ak bol donútený, vytrhne sa spod rodičovského krídla a aj tak si to urobí po svojom, to je strašné. Svätí otcovia radia, aby dieťa bolo vychovávané tak, že keď vyrastie, keď v 7 rokoch pôjde prvýkrát na spoveď, samo sa cítilo byť kresťanom, aby vzalo na seba Kristovo jarmo. dobrovoľne.

Nedá sa to prinútiť. Krásu takéhoto života možno len ukázať. A keď sa deti nechajú unášať duchovným životom, objavia také bohatstvo, ktoré je neporovnateľné so všetkým bohatstvom sveta. Ako v evanjeliu: Našiel som perlu, išiel som a predal som za ňu všetko. Taký je aj duchovný život: ak ho nájdeš, vzdáš sa všetkého, aby si žil tento život. Je potrebné pomôcť dieťaťu objaviť toto bohatstvo v sebe, aby si nemyslelo, že je to všetko len vonkajšie.

"Ak dieťa prijíma prijímanie bez spovede, malo by sa už nejako pripraviť na prijímanie?"

- Neexistujú žiadne špeciálne pravidlá, ale ak je možné, že sa pred svätým prijímaním nenaje, bude to dobré. Je potrebné zvyknúť dieťa tak, aby sa od útleho veku pripravovalo na návštevu chrámu, do ktorého sa chystal.

"Keď sa dieťa pripravuje na svoju prvú spoveď, treba ti povedať, aké má hriechy, ako ich oľutovať?"

Sme zvyknutí upozorňovať deti na to, čo robia zle. Ale koniec koncov, hlavným problémom nie je to, že robia zlé veci, ale že sa nesnažia robiť dobré veci. Najväčším hriechom je, že človek nerobí to, čo by mal. Pokarhali ho a muž si uvedomil, že je zlý. Ale hriech je v tom, že sa nestane dobrým. Hlavnou hriešnosťou je nesúlad s ideálom, svätosťou.

Čo je to pokánie? Toto je zmena života smerom k ideálu, svätosti. Musím sa opraviť. Ak mám len víziu deviácie, a nie pohybu k ideálu, je to najhoršie. Musíte vidieť cieľ kresťanského života – páčiť sa Bohu. Ako som nepotešil Boha, mal by som potešiť, ale nepotešil? Neurobil toto, neurobil toto... Samotné naše hriechy nie sú v konaní, ale v nekonaní. V detstve si neplnil svoje povinnosti. Ktoré? Poslušnosť voči rodičom, pomoc, pokora, svoje študentské povinnosti... Keď príde dospelý a povie, že nemá žiadne zvláštne hriechy, svedčí to o jeho nepochopení zmyslu svojho života.

"Rodičia by mali nejakým spôsobom viesť, navrhovať, alebo sa dieťa rozhoduje, čo povedať kňazovi?"

- Už pred siedmym rokom musí byť pripravený, že príde deň, keď príde prvýkrát na spoveď. Toto je sviatok! Ide o prvé stretnutie dieťaťa s kňazom pri spovedi. Rodičia mu dávajú dieťa zo svojich rúk. Na to musí byť pripravený aj kňaz. Zbožní rodičia ma vopred varujú.

Už viem, že dieťa prišlo prvýkrát a potrebujem sa s ním porozprávať. Tu je ďalší rozhovor – rozhovor spovedníka, začína duchovná výživa dieťaťa. Nielen formálne rodičia privedú dieťa do kostola, ale musíte ho priniesť kňazovi, ktorý ho neskôr nakŕmi.

"Môžem sa spýtať dieťaťa, čo mu povedal otec?"

- Spovedné tajomstvo nespočíva len v tom, že kňaz nemôže rozprávať o tom, čo počul pri spovedi, ale ten, kto sa vyspovedal, to musí aj dodržať. Nečinná zvedavosť o tajomstve duchovného života je hriešna. Preto by sa rodičia mali naučiť pokoriť sa, nie klásť takéto otázky.

"A ak to chce povedať samotné dieťa, pretože je zvyknuté zdieľať všetko so svojimi rodičmi?"

„Tak mlč a počúvaj. Potom sa poraďte s kňazom. Ale nerozprúdite tento rozhovor, nenabádajte. Predsa len, rozhovor o spovedných témach by mal byť len pri spovedi. A dieťa si musí vedieť udržať aj svoj vnútorný svet.

"Rodičia môžu povedať kňazovi: dieťa, ako hovoria, nerobí toto alebo niečo iné?"

- Môžete sa poradiť o problémoch, ktoré mätú rodičov.

Krst je len prvým krokom na kresťanskej ceste. Najdôležitejšia sviatosť Pravoslávna cirkev je sviatosť. Ako podávať sväté prijímanie deťom a najmä bábätkám? Aké sú na to pravidlá a predpisy? Ako to nepreháňať pri uvádzaní bábätka do Cirkvi a jej sviatostí? Prečítajte si o tom v dnešnom príbehu matky už pokrsteného dieťaťa.

S manželom sme ortodoxní rodičia, a preto bolo naše rozhodnutie pokrstiť dieťa obojstranné. Je zodpovedný za duchovnú výchovu dieťaťa. Bohovia-rodičia. Pochopili sme to, tak sme dali Osobitná pozornosť výber budúcich krstných rodičov pre svoje dieťa. A teraz je naše dieťa pravoslávnym kresťanom.

Ako sa ukázalo, najdôležitejšou súčasťou duchovnej výchovy dieťaťa je sviatosť. Je potrebné, aby nielen dieťa bolo bližšie k Bohu, ale aj anjel strážny, na počesť ktorého bolo dieťa pokrstené, aby ho chránil a chránil pred rôznymi problémami.

Kňaz nám povedal, že prvýkrát musíme prísť na sväté prijímanie dva týždne po krste dieťaťa. A je absolútne nepodstatné, že my, rodičia, my sami málokedy prijímame alebo neprijímame vôbec. Detská dušička totiž môže vedieť oveľa viac ako dospelí. Deti do siedmich rokov prijímajú bez spovede a potom ako dospelí: najprv sa musia vyspovedať a až potom ísť na sväté prijímanie.

Ďalším dôležitým bodom je, že prijímanie sa zvyčajne uskutočňuje na prázdny žalúdok. Samozrejme, bábätká majú dovolené raňajkovať. Nakŕmiť dieťa by malo byť aspoň pol hodiny pred svätým prijímaním, aby si neodgrgalo. Po troch rokoch by ste sa už mali snažiť nekŕmiť dieťa, ale prísne rámce ako také neexistujú do siedmich rokov. Batiushka povedala, že deti od troch rokov bez problémov vydržia bez jedla už od večera. Hlavná vec je zavádzať ju postupne a ako druh sviatosti - než skoršie dieťa zvykni si, potom to bude pre neho lahsie. A o niečo neskôr môžete deti naučiť postiť, ale nie striktne. Napríklad sa vzdajte hier, karikatúr, mäsa alebo niečoho obzvlášť chutného.

Na otázku, ako často má dieťa prijímať sväté prijímanie, si musí odpovedať každý sám. Dojčatá môžu byť každý deň, staršie deti - raz týždenne. Snažíme sa dávať bábätku prijímanie raz za dva týždne a počas veľkých sviatkov. prijímanie prebieha na liturgiách – je lepšie si vopred zistiť čas začiatku a konca bohoslužby v chráme. Najprv prijímajú deti, potom ženy a muži.

S bábätkom je dovolené prísť priamo k sviatosti. Pri väčších deťoch je možný skorý príchod, podľa toho, ako dlho dieťatko vydrží. Deti spravidla nemajú rady byť dlho v kostole, pamätám si to zo seba. Vždy sa mi zdalo, že je tam veľmi dusno, treba veľmi dlho stáť na mieste. Treba pochopiť, že deti majú menej trpezlivosti, ale naopak viac energie. Ku všetkému sa musí pristupovať s porozumením - ak dieťa nemôže dlho stáť na mieste, nenúťte ho, vštepujte mu nechuť k tomuto obradu od detstva.

A teraz prišiel čas na sviatosť prijímania. Kňaz vyberie kalich z oltára a prečíta modlitbu, ktorej slová treba zopakovať a z celého srdca sa modliť za svoje dieťa. Keďže na prijímanie chodíme výlučne s krstným otcom alebo matkou dieťatka, v tomto čase jeden z nich dieťatko drží. Pred pohárom sa nekrížia, staršie deti si preložia ruky krížom na prsiach a veľmi malé držia. pravá ruka. Otec príde ku každému dieťaťu a nahlas hovorí: „Služobník Boží prijíma sväté prijímanie...“, podľa ktorého sa volá jeho meno. Náš je ešte malý, a preto ho volajú krstní rodičia. Keď dieťa vyrastie, bude sa musieť volať menom. Potom dávajú malý Cahors na lyžicu a malé deti - svätú vodu. Na samom konci služby je dieťa aplikované na kríž.

„Vasenka, buď trochu trpezlivá, zlatko! Teraz vyjde otec a dá ti kompót, „Počul som za sebou slová, pri ktorých sa zakaždým mimovoľne zachvejem.

„Kompotik“, „chuť“, „chutné“ - to som nikdy nepočul, stojac v nedeľu na Božskej liturgii a čakajúc na odnesenie kalicha.

Žiaľ, takéto „vysvetlenia“ najdôležitejšej sviatosti Cirkvi sa medzi niektorými farníkmi stále nachádzajú. Nikto z nich si zároveň nemyslí: „Budú takéto slová v budúcnosti slúžiť ako pokušenie, ktoré odstrčí moje dieťa od spoločenstva a od Cirkvi? Nerozvinie si však dieťa najprv malý a potom nenapraviteľný, neúctivý postoj k Sviatosti? Ale uverí potom rastúce dieťa vážnejšiemu vysvetleniu podstaty Eucharistie?

Keď sa zamyslíme nad otázkou, ako vysvetliť dieťaťu, čo je Kristovo telo a krv, treba začať tým, že sviatosť svätého prijímania by mala byť neoddeliteľnou súčasťou života dieťaťa a rodičov a liturgia by mala byť diskutovať v rôznych vekových štádiách, čím sa vysvetlenie postupne „komplikuje“.

Ak dospelí pravidelne prijímajú a dieťa od útleho veku po krste s nimi prijíma spoločenstvo, je nepravdepodobné, že si položí otázku: „Prečo je to potrebné a čo to je?“. Účasť na sa pre neho stane prirodzenou a neoddeliteľnou súčasťou života. Ale zároveň nestačí priviesť dieťa do chrámu, prijať sväté prijímanie a odísť. Už keď idete do chrámu, je užitočné zdôrazniť, že idete do Božieho domu, že budete mať účasť na sviatosti svätého prijímania, aby ste sa zjednotili s Pánom.

• Prijímanie je spojenie s Bohom – to je pre deti najdostupnejšie vysvetlenie. Pochopia a prijmú túto pravdu s detským srdcom cez prizmu viery. Samotné slovo nám v tom pomáha: Účastník stať sa súčasťou niečoho, spojiť sa s Bohom...
• Boh je, plnosť lásky a jej zdroj. Ako povedal jeden teológ: "Dokonca aj naše jedlo je Božia láska, ktorá sa stala jedlá." A Pán nás tak veľmi miluje, že nás chce pripojiť k svojej láske, aby sme s Ním boli jedným organizmom. Na to sa s nami tajomne spája vo sviatosti prijímania.
• Sväté dary je možné charakterizovať slovami Spasiteľa o sebe - Nebeský chlieb: „ Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; Kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky» .
• Pojmy „Telo“ a „Krv“ sú pre deti ťažko vnímateľné, keďže v moderný jazyk zriedka prejavujú sympatie. Ako príklad však môžeme uviesť výrazy „moja krv“, „mäso z mäsa“. Taktiež dieťa v matkinom brušku má s ňou nejaký čas spoločný obehový systém a formuje sa pomocou jej tela.
  Postupne, vďaka oboznámeniu sa s Bibliou, bude dieťa schopné aplikovať pojmy, ktoré sa naučilo, na Krista.
• je tiež správne a prístupné dieťaťu pomenovať svätyňa.

Rodičia vysvetľujú svojim deťom, čo je prijímanie, rôznymi spôsobmi. Všetky sú si ale v jednom názore podobné – dieťa bude schopné pochopiť sviatosť tela a krvi postupne a iba pod jednou podmienkou, že viera v rodinu nie je len svetonázor, ale spôsob života.

Zdá sa mi, že tu má veľký význam osobná tajomná skúsenosť a neviem ju vyjadriť slovami. Je veľmi zaujímavé, ako malé deti vidia a chápu prijímanie. Moja malá krstná dcéra po prvom svätom prijímaní na otázku svojej necirkevnej starej mamy: „No, ty si prijímala? Dával ti otec sväté prijímanie?" (bála sa fúzatých mužov) - odpovedala: "Nie, nie otec, anjel!" "Áno, bol to otec!" - a ona: "Nie! ANJEL!"

Čo teda videla? Ja, snažiac sa vysvetliť slovami, čo je prijímanie, som jej len ťažko mohol sprostredkovať to, čo videla.

Anastasia Ovansova, matka troch detí

Nehovorím svojim deťom „Telo“ a „Krv“, pretože v ranom veku sa v nich abstraktne vytvárajú abstraktné pojmy a je to pre nich ťažké. Hovorím: "Spojte sa s Pánom!"

Marina Bazanova, matka dvoch detí

Otázka formálneho vysvetlenia sviatosti Eucharistie je pre detskú myseľ ťažká.

Pokus odpovedať na otázku: „Čo je v kalichu?“ v kategóriách „Chlieb“, „Telo“, „Víno“, „Krv“ môže spôsobiť nejednoznačnú reakciu. Je to preto, že deti berú všetky slová doslovne a nie sú schopné v nich vidieť všestrannosť významov.

Navyše, vysvetlenie sviatosti v týchto kategóriách ani pre dospelého neobjasní podstatu toho, čo sa deje.

Deje sa tak z toho dôvodu, že duchovný život sa stáva pre človeka vysvetliteľným vo výlučne empirickom, skúsenostnom vnímaní. Inými slovami, iba pravidelným prijímaním Pánovej stoly je možné odhaliť vnútorný obsah sviatosti.

Len prostredníctvom osobného príkladu, keď sa spolu s dieťaťom zúčastňujeme na Božskej liturgii, dávame mu vzor a aktívny príklad lásky a vedieme ho ďalej, možno očakávať, že malý muž stať sa účastníkom božských tajomstiev.

Len potom možno dúfať, že časom, s pribúdajúcimi rokmi, bude organicky vnímať túto Pravdu. Pravda, že Pán je v kalichu, záhadne premieňa človeka a robí ho skutočne slobodným.

Kňaz Alexander Anikin

Rodičia by mali dieťaťu vštepovať osobný vzťah s Bohom, aby dieťa pochopilo, že Boh je Osobnosť, že Boh je dieťaťu tak blízky a drahý ako rodič. Toto je vštepované čítaním Biblie pre deti, modlitbou v chráme a doma s rodičmi.

Potom môžete dieťaťu sprostredkovať, čo je prijímanie a prečo je. V iných prípadoch pre dieťa zostanú všetky vysvetlenia len zvukovými vibráciami, rovnako ako pre dospelých.

Samozrejme, je relatívne možné ísť inou cestou a začať pripisovať Sviatosti magické vlastnosti(napríklad: „ak prijímaš sväté prijímanie, budeš mať v živote šťastie“, „ak prijímaš sväté prijímanie, Boh sa poteší, a ak si niečo želáš alebo máš sen, Boh ti ho určite splní“). Ale to je už podľa mňa slepá ulička.

Kňaz Alexander Ionitis

Neviem, ako to vysvetliť dvojročnému dieťaťu. Hlavná vec je robiť to postupne. Najprv jednoducho povedzte, že ten, kto prijíma prijímanie, sa dotýka Boha. A potom s vekom môžete dieťa postupne zoznamovať s Kristom.

Diakon Anthony Satsuta

Zdá sa mi, že môžeme povedať toto: "Pán vstúpi do tvojho srdca a snaž sa tam udržať tohto drahého Hosťa - žiť tak, aby sa mu to páčilo."

Ak sú ďalšie otázky: „Ako sa tento chlieb a víno stávajú Pánovým Telom a Krvou? - Myslím, že môžete odpovedať takto: „Prijímame jedlo, ktoré je nami trávené, stáva sa naším telom a krvou (to je naozaj pravda: potrebné látky a energiu získavame jedlom). Tak Pán pri Poslednej večeri ochutnal chlieb a víno – stali sa Ním, vstúpili do Jeho Tela a Krvi. Teraz sa na liturgii stávame účastníkmi tej istej Poslednej večere a tajomne prijímame do seba samého Krista. On, živý a vzkriesený, vstupuje do nás a žije v nás.“ A objasniť mechanizmus alebo chémiu tejto sviatosti je nemožná a zbytočná vec. Na to slúži Sviatosť.

subdiakon Alexander Popov