Πρόλογος

Τι είναι η ιστορία ως τέτοια - δεν χρειάζεται να εξηγηθεί, αφού αυτό πρέπει να το γνωρίζουν όλοι με το μητρικό γάλα. Αλλά τι είναι η αρχαία ιστορία - λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν για αυτό.
Είναι δύσκολο να βρεις έναν άνθρωπο στον κόσμο που, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του, με επιστημονικούς όρους, δεν θα ανακατευόταν σε κάποιο είδος ιστορίας. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο καιρό πριν του συνέβη αυτό, εντούτοις, δεν έχουμε το δικαίωμα να ονομάσουμε το περιστατικό που συνέβη αρχαία ιστορία. Γιατί μπροστά στην επιστήμη όλα έχουν τη δική τους αυστηρή υποδιαίρεση και ταξινόμηση.
Ας πούμε εν συντομία:
α) η αρχαία ιστορία είναι μια τέτοια ιστορία που συνέβη πολύ καιρό πριν.
β) αρχαία ιστορία είναι η ιστορία που συνέβη στους Ρωμαίους, τους Έλληνες, τους Ασσύριους, τους Φοίνικες και άλλους λαούς που μιλούσαν θνησιγενείς γλώσσες.
Ό,τι αφορά την αρχαιότητα και για το οποίο δεν γνωρίζουμε απολύτως τίποτα λέγεται προϊστορική περίοδος.
Οι επιστήμονες, αν και δεν γνωρίζουν απολύτως τίποτα για αυτήν την περίοδο (γιατί αν ήξεραν, θα έπρεπε να ονομαστεί ιστορική), ωστόσο, τη χωρίζουν σε τρεις αιώνες:
1) πέτρα, όταν οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν μπρούτζο για να φτιάξουν πέτρινα εργαλεία για τον εαυτό τους.
2) μπρούτζος, όταν τα χάλκινα εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια πέτρας.
3) σίδερο, όταν τα σιδερένια εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια μπρούντζου και πέτρας.
Γενικά, οι εφευρέσεις ήταν τότε σπάνιες και οι άνθρωποι άργησαν να εφεύρουν. επομένως, εφευρίσκουν λίγο κάτι - τώρα αποκαλούν και τον αιώνα τους με το όνομα της εφεύρεσης.
Στην εποχή μας, αυτό δεν είναι πλέον νοητό, γιατί κάθε μέρα θα έπρεπε να αλλάζει το όνομα του αιώνα: η εποχή του Piliuliar, η εποχή του σκασμένου ελαστικού, η εποχή του Syndeticon κ.λπ., κ.λπ., που θα προκαλούσαν αμέσως διαμάχες και διεθνείς πολέμους.
Εκείνες τις εποχές, για τις οποίες δεν είναι απολύτως γνωστό, οι άνθρωποι ζούσαν σε καλύβες και έτρωγαν ο ένας τον άλλον. στη συνέχεια, έχοντας ενισχύσει και αναπτύξει τον εγκέφαλο, άρχισαν να τρώνε γύρω φύση: ζώα, πουλιά, ψάρια και φυτά. Έπειτα, χωρισμένοι σε οικογένειες, άρχισαν να περιφράσσονται με περίφραξη, μέσω των οποίων στην αρχή μάλωναν για πολλούς αιώνες. μετά άρχισαν να πολεμούν, άρχισαν πόλεμο και, έτσι, δημιουργήθηκε ένα κράτος, ένα κράτος, μια κρατική ζωή, πάνω στην οποία περαιτέρω ανάπτυξηιθαγένεια και πολιτισμός.
Οι αρχαίοι λαοί χωρίζονται ανάλογα με το χρώμα του δέρματος σε μαύρο, λευκό και κίτρινο.
Οι λευκοί, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε:
1) οι Άριοι, κατάγονταν από τον γιο του Νώε, τον Ιάφεθ και ονομάστηκαν έτσι ώστε να μην ήταν άμεσα δυνατό να μαντέψει κανείς από ποιον προέρχονταν.
2) Σημίτες -ή χωρίς δικαίωμα διαμονής- και
3) Χαμίτες, άνθρωποι σε μια αξιοπρεπή κοινωνία μη αποδεκτοί
Συνήθως η ιστορία χωρίζεται πάντα χρονολογικά από το τάδε σε το άλλο. Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με την αρχαία ιστορία, γιατί, πρώτον, κανείς δεν ξέρει τίποτα γι' αυτό, και δεύτερον, οι αρχαίοι λαοί ζούσαν ανόητα, κρέμονταν από το ένα μέρος στο άλλο, από τη μια εποχή στην άλλη, και όλα αυτά χωρίς σιδηροδρόμους χωρίς τάξη , λόγο ή σκοπό. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες είχαν την ιδέα να εξετάσουν την ιστορία κάθε έθνους ξεχωριστά. Διαφορετικά, θα μπερδευτείτε τόσο πολύ που δεν θα βγείτε έξω.

Ανατολή

Αίγυπτος

Η Αίγυπτος βρίσκεται στην Αφρική και από καιρό φημίζεται για τις πυραμίδες, τις σφίγγες, την πλημμύρα του Νείλου και τη βασίλισσα Κλεοπάτρα.
Οι πυραμίδες είναι κτίρια σε σχήμα πυραμίδας που ανεγέρθηκαν από τους Φαραώ για τη δόξα τους. Οι Φαραώ ήταν άνθρωποι με φροντίδα και δεν εμπιστεύονταν ούτε τους πιο κοντινούς ανθρώπους να πετάξουν το πτώμα τους κατά την κρίση τους. Και, μόλις από τη βρεφική ηλικία, ο φαραώ φρόντιζε ήδη τον εαυτό του σε ένα απομονωμένο μέρος και άρχισε να χτίζει μια πυραμίδα για τις μελλοντικές του στάχτες.
Μετά το θάνατο, το σώμα του φαραώ εκσπλαχνίστηκε από μέσα με μεγάλες τελετές και γεμίστηκε με αρώματα. Έξω το έκλεισαν σε μια βαμμένη θήκη, το έβαλαν όλο μαζί σε μια σαρκοφάγο και το τοποθέτησαν μέσα στην πυραμίδα. Από καιρό σε καιρό, εκείνη η μικρή ποσότητα φαραώ, που ήταν κλεισμένη ανάμεσα στα αρώματα και τη θήκη, στέγνωνε και μετατράπηκε σε σκληρή μεμβράνη. Έτσι ξόδευαν αντιπαραγωγικά τα λεφτά του λαού οι αρχαίοι μονάρχες!

Αλλά η μοίρα είναι δίκαιη. Σε λιγότερο από μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια, ο αιγυπτιακός πληθυσμός ανέκτησε την ευημερία του με το χονδρικό και λιανικό εμπόριο των νεκρών πτωμάτων των αρχόντων του και σε πολλά ευρωπαϊκά μουσεία μπορεί κανείς να δει παραδείγματα αυτών των αποξηραμένων φαραώ, που ονομάζονται μούμιες για την ακινησία τους. Με ειδική χρέωση, οι φύλακες του μουσείου επιτρέπουν στους επισκέπτες να τραβήξουν τη μούμια με τα δάχτυλά τους.
Επιπλέον, τα ερείπια των ναών χρησιμεύουν ως μνημεία της Αιγύπτου. Κυρίως διατηρήθηκαν στη θέση της αρχαίας Θήβας, με το προσωνύμιο από τον αριθμό των δώδεκα πυλών τους «εκατό πύλες». Τώρα, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, αυτές οι πύλες έχουν μετατραπεί σε αραβικά χωριά. Έτσι μερικές φορές το μεγάλο μετατρέπεται σε χρήσιμο!
Τα μνημεία της Αιγύπτου καλύπτονται συχνά με επιγραφές που είναι εξαιρετικά δύσκολο να διακριθούν. Οι επιστήμονες λοιπόν τα ονόμασαν ιερογλυφικά.
Οι κάτοικοι της Αιγύπτου χωρίστηκαν σε διαφορετικές κάστες. Οι ιερείς ανήκαν στην πιο σημαντική κάστα. Ήταν πολύ δύσκολο να μπω στην ιεροσύνη. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να μελετηθεί η γεωμετρία στην ισότητα των τριγώνων, συμπεριλαμβανομένης της γεωγραφίας, η οποία εκείνη την εποχή αγκάλιαζε το διάστημα την υδρόγειοόχι λιγότερο από εξακόσια τετραγωνικά μίλια.
Οι ιερείς ήταν μέχρι το λαιμό τους, γιατί, εκτός από τη γεωγραφία, έπρεπε να ασχοληθούν και με τη λατρεία, και επειδή οι Αιγύπτιοι είχαν έναν εξαιρετικά μεγάλο αριθμό θεών, μερικές φορές ήταν δύσκολο για έναν διαφορετικό ιερέα να αρπάξει τουλάχιστον μια ώρα για γεωγραφία σε όλη την ημέρα.
Οι Αιγύπτιοι δεν ήταν ιδιαίτερα επιλεκτικοί στο να δίνουν θεϊκές τιμές. Θεοποίησαν τον ήλιο, την αγελάδα, τον Νείλο, το πουλί, τον σκύλο, το φεγγάρι, τη γάτα, τον άνεμο, τον ιπποπόταμο, τη γη, το ποντίκι, τον κροκόδειλο, το φίδι και πολλά άλλα οικόσιτα και άγρια ​​ζώα.
Εν όψει αυτής της θεοπολυτικότητας, ο πιο προσεκτικός και ευσεβής Αιγύπτιος έπρεπε κάθε λεπτό να διαπράττει διάφορες βλασφημίες. Είτε πατάει την ουρά μιας γάτας, είτε κάνει κλικ σε έναν ιερό σκύλο, είτε τρώει μια ιερή μύγα σε μπορς. Ο κόσμος ήταν νευρικός, πεθαμένος και εκφυλισμένος.
Ανάμεσα στους Φαραώ υπήρχαν πολλοί αξιόλογοι που δόξασαν τον εαυτό τους με τα μνημεία και τις αυτοβιογραφίες τους, μη περιμένοντας αυτή την ευγένεια από τους απογόνους τους.

Βαβυλών

Η Βαβυλώνα, διάσημη για την πανδαισία της, ήταν κοντά.

Ασσυρία

Η κύρια πόλη της Ασσυρίας ήταν το Assur, που πήρε το όνομά του από τον θεό Assur, ο οποίος με τη σειρά του έλαβε αυτό το όνομα από την κύρια πόλη Assu. Πού είναι το τέλος, πού είναι η αρχή - οι αρχαίοι λαοί, λόγω αναλφαβητισμού, δεν μπορούσαν να το καταλάβουν και δεν άφησαν κανένα μνημείο που θα μπορούσε να μας βοηθήσει σε αυτή την αμηχανία.
Οι Ασσύριοι βασιλιάδες ήταν πολύ πολεμικοί και σκληροί. Χτύπησαν τους εχθρούς τους περισσότερο από όλα με τα ονόματά τους, από τα οποία ο Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal ήταν το πιο σύντομο και απλό. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν καν όνομα, αλλά συντομευμένο στοργικό παρατσούκλι, το οποίο κοντό ανάστημαπου δόθηκε στον νεαρό βασιλιά από τη μητέρα του.
Το έθιμο της ασσυριακής βάπτισης ήταν το εξής: μόλις ο βασιλιάς γέννησε ένα αρσενικό, θηλυκό ή άλλο μωρό, αμέσως ένας ειδικά εκπαιδευμένος υπάλληλος κάθισε και, παίρνοντας σφήνες στα χέρια του, άρχισε να γράφει το όνομα του νεογέννητου σε πηλό. πλάκες. Όταν, εξαντλημένος από τον τοκετό, ο υπάλληλος έπεσε νεκρός, τον αντικατέστησε άλλος και ούτω καθεξής μέχρι το μωρό να ενηλικιωθεί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ολόκληρο το όνομά του θεωρούνταν γραμμένο πλήρως και σωστά μέχρι το τέλος.
Αυτοί οι βασιλιάδες ήταν πολύ σκληροί. Φωνάζοντας δυνατά το όνομά τους, πριν κατακτήσουν τη χώρα, είχαν ήδη καθίσει τους κατοίκους της σε πασσάλους.

Σύμφωνα με τις σωζόμενες εικόνες, οι σύγχρονοι μελετητές βλέπουν ότι οι Ασσύριοι είχαν πολύ υψηλή κομμωτική τέχνη, αφού όλοι οι βασιλιάδες είχαν γένια κατσαρά με ομοιόμορφες, προσεγμένες μπούκλες.
Αν πάρουμε αυτό το θέμα ακόμα πιο σοβαρά, τότε μπορούμε να εκπλαγούμε ακόμη περισσότερο, αφού είναι ξεκάθαρο ότι στην Ασσυριακή εποχή, όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα λιοντάρια δεν παραμελούσαν τις λαβίδες κομμωτικής. Γιατί οι Ασσύριοι απεικονίζουν θηρία πάντα με τις ίδιες χαίτες και ουρές κουλουριασμένες σε μπούκλες, όπως τα γένια των βασιλιάδων τους.
Πραγματικά η μελέτη των προτύπων αρχαίο πολιτισμόμπορεί να αποφέρει σημαντικά οφέλη όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα ζώα.
Ο τελευταίος Ασσύριος βασιλιάς θεωρείται, με συντομογραφία, ο Ασούρ-Αντοναΐ-Αμπάν-Νιπάλ. Όταν οι Μήδοι πολιόρκησαν την πρωτεύουσά του, ο πονηρός Ασούρ διέταξε να ανάψουν φωτιά στην πλατεία του παλατιού του. μετά, αφήνοντας πάνω του όλη του την περιουσία, ανέβηκε πάνω ο ίδιος με όλες τις γυναίκες και αφού ασφαλίστηκε, κάηκε ολοσχερώς.
Οι απογοητευμένοι εχθροί έσπευσαν να παραδοθούν.

Πέρσες

Το Ιράν κατοικήθηκε από λαούς των οποίων τα ονόματα κατέληγαν σε «Yana»: οι Βακτριανοί και οι Μήδοι, εκτός από τους Πέρσες, που τελείωναν σε «sy».
Οι Βακτριανοί και οι Μήδοι έχασαν γρήγορα το θάρρος τους και επιδόθηκαν στη θηλυκότητα και ο Πέρσης βασιλιάς Αστυάγης είχε έναν εγγονό, τον Κύρο, ο οποίος ίδρυσε την περσική μοναρχία.
Ο Ηρόδοτος αφηγείται έναν συγκινητικό θρύλο για τη νεολαία του Κύρου.

Μια μέρα ο Αστιάγης ονειρεύτηκε ότι από την κόρη του φύτρωσε ένα δέντρο. Κτυπημένος από την απρέπεια αυτού του ονείρου, ο Αστιάγης διέταξε τους μάγους να το ξετυλίξουν. Οι μάγοι έλεγαν ότι ο γιος της κόρης του Αστυάγη θα βασίλευε σε ολόκληρη την Ασία. Ο Αστιάγης στενοχωρήθηκε πολύ, γιατί ήθελε μια πιο σεμνή μοίρα για τον εγγονό του.
- Και μέσα από το χρυσό κυλούν δάκρυα! - είπε και έδωσε εντολή στον αυλικό του να στραγγαλίσει το μωρό.
Ο αυλικός, που ήταν στη δουλειά του, εμπιστεύτηκε αυτήν την επιχείρηση σε έναν φίλο βοσκό. Ο βοσκός από άγνοια και αμέλεια τα μπέρδεψε όλα και αντί να στραγγαλίσει άρχισε να μεγαλώνει το παιδί.
Όταν το παιδί μεγάλωσε και άρχισε να παίζει με τους συνομηλίκους του, διέταξε κάποτε να μαστιγώσουν τον γιο ενός ευγενή. Ο ευγενής παραπονέθηκε στον Αστυάγη. Ο Αστιάγης ενδιαφέρθηκε για την ευρεία φύση του παιδιού. Αφού μίλησε μαζί του και εξέτασε το θύμα, αναφώνησε:
Είναι ο Kir! Μόνο στην οικογένειά μας ξέρουν να μαστιγώνουν έτσι.
Και ο Κύρος έπεσε στην αγκαλιά του παππού του.
Έχοντας μπει στην εποχή, ο Κύρος νίκησε τον βασιλιά της Λυδίας Κροίσο και άρχισε να τον τηγανίζει στην πυρά. Αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ο Κροίσος αναφώνησε ξαφνικά:
- Ω, Σόλων, Σόλων, Σόλων!
Αυτό εξέπληξε πολύ τον σοφό Κύρο.
«Τέτοια λόγια», εξομολογήθηκε στους φίλους του, «δεν έχω ακούσει ποτέ από αυτούς που ψήνουν.
Του έγνεψε τον Κροίσο και άρχισε να ρωτάει τι σήμαινε.
Τότε μίλησε ο Κροίσος. ότι τον επισκέφτηκε ο Έλληνας σοφός Σόλων. Θέλοντας να ρίξει σκόνη στα μάτια του σοφού, ο Κροίσος του έδειξε τους θησαυρούς του και, για να πειράξει, ρώτησε τον Σόλωνα ποιον θεωρούσε περισσότερο χαρουμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣστον κόσμο.
Αν ο Σόλων ήταν κύριος, θα έλεγε φυσικά «εσείς, μεγαλειότατε». Αλλά ο σοφός ήταν ένας απλός άνθρωπος, ένας από τους στενόμυαλους, και ξεστόμισε ότι «πριν από το θάνατο κανείς δεν μπορεί να πει στον εαυτό του ότι είναι ευτυχισμένος».
Δεδομένου ότι ο Κροίσος ήταν ένας βασιλιάς που αναπτύχθηκε πέρα ​​από τα χρόνια του, συνειδητοποίησε αμέσως ότι μετά το θάνατο οι άνθρωποι σπάνια μιλούν καθόλου, έτσι ώστε ακόμη και τότε να μην χρειάζεται να καυχιούνται για την ευτυχία τους, και προσβλήθηκε πολύ από τον Σόλωνα.
Αυτή η ιστορία συγκλόνισε πολύ τον λιπόθυμο Cyrus. Ζήτησε συγγνώμη από τον Κροίσο και δεν τον έψησε.
Μετά τον Κύρο βασίλεψε ο γιος του Καμβύσης. Ο Καμβύσης πήγε να πολεμήσει με τους Αιθίοπες, πήγε στην έρημο και εκεί, υποφέροντας πολύ από την πείνα, έφαγε σιγά σιγά ολόκληρο τον στρατό του. Συνειδητοποιώντας τη δυσκολία ενός τέτοιου συστήματος, έσπευσε να επιστρέψει στο Μέμφις. Εκεί εκείνη την περίοδο γιόρτασαν τα εγκαίνια του νέου Apis.
Στη θέα αυτού του υγιούς, καλοθρεμμένου ταύρου, ο βασιλιάς, αδυνατισμένος σε ανθρώπινη σάρκα, όρμησε πάνω του και τον καρφίτσωσε με το χέρι του και ταυτόχρονα τον αδελφό του Σμερντίζ που στριφογύριζε κάτω από τα πόδια του.
Ένας έξυπνος μάγος το εκμεταλλεύτηκε αυτό και, δηλώνοντας Ψεύτικος Σμερντίζ, άρχισε αμέσως να βασιλεύει. Οι Πέρσες χάρηκαν:
- Ζήτω ο βασιλιάς μας Φάλσε Σμερντίζ! φώναξαν.
Εκείνη την εποχή, ο βασιλιάς Καμβύσης, εντελώς μανιακός με το βοδινό κρέας, πέθανε από μια πληγή που προκάλεσε στον εαυτό του, θέλοντας να δοκιμάσει το δικό του κρέας.
Έτσι πέθανε ο σοφότερος από τους ανατολικούς δεσπότες.
Μετά τον Καμβύση βασίλεψε ο Δαρείος Υστάσπης, ο οποίος έγινε διάσημος για την εκστρατεία του κατά των Σκυθών.

Οι Σκύθες ήταν πολύ γενναίοι και σκληροί. μετά τη μάχη, γίνονταν γλέντια, κατά τα οποία έπιναν και έτρωγαν από τα κρανία των φρεσκοκομμένων εχθρών.
Όσοι από τους πολεμιστές δεν σκότωσαν ούτε έναν εχθρό δεν μπορούσαν να λάβουν μέρος στο γλέντι λόγω έλλειψης των πιάτων τους και παρακολουθούσαν τη γιορτή από μακριά, βασανισμένοι από την πείνα και τις τύψεις.
Όταν έμαθαν την προσέγγιση του Δαρείου Υστάσπη, οι Σκύθες του έστειλαν έναν βάτραχο, ένα πουλί, ένα ποντίκι και ένα βέλος.
Με αυτά τα ανεπιτήδευτα δώρα, σκέφτηκαν να μαλακώσουν την καρδιά ενός τρομερού εχθρού.
Τα πράγματα όμως πήραν εντελώς διαφορετική τροπή.
Ένας από τους πολεμιστές του Δαρείου Υστάσπη, που είχε βαρεθεί πολύ να κάνει παρέα με τον αφέντη του σε ξένες χώρες, ανέλαβε να ερμηνεύσει το αληθινό νόημα του σκυθικού μηνύματος.
«Σημαίνει ότι αν δεν πετάξετε οι Πέρσες σαν πουλιά, δεν ροκανίσετε σαν το ποντίκι και δεν πηδήξετε σαν βάτραχος, δεν θα επιστρέψετε ποτέ στο σπίτι σας».
Ο Δαρείος δεν μπορούσε ούτε να πετάξει ούτε να πηδήξει. Φοβήθηκε μέχρι θανάτου και διέταξε να γυρίσει τους άξονες.
Ο Δαρείος Υστάσπης έγινε διάσημος όχι μόνο για αυτήν την εκστρατεία, αλλά και για την εξίσου σοφή διακυβέρνησή του, την οποία ηγήθηκε με την ίδια επιτυχία με τις στρατιωτικές επιχειρήσεις.
Οι αρχαίοι Πέρσες αρχικά διακρίνονταν για το θάρρος και την απλότητα των τρόπων τους. Οι γιοι τους διδάχτηκαν τρία μαθήματα:
1) να οδηγήσω?
2) να πυροβολήσει από τόξο και
3) πες την αλήθεια.
Ένας νεαρός που δεν έδωσε εξετάσεις και στα τρία αυτά μαθήματα θεωρήθηκε αδαής και δεν έγινε δεκτός στο δημόσιο.
Όμως σιγά σιγά οι Πέρσες άρχισαν να επιδίδονται σε έναν περιποιημένο τρόπο ζωής. Σταμάτησαν την ιππασία, ξέχασαν πώς να πυροβολούν από το τόξο και, περνώντας άσκοπα χρόνο, έκοψαν τη μήτρα της αλήθειας. Ως αποτέλεσμα, το τεράστιο περσικό κράτος άρχισε να παρακμάζει γρήγορα.
Προηγουμένως, οι Πέρσες νέοι έτρωγαν μόνο ψωμί και λαχανικά. Διεφθαρμένοι ζήτησαν σούπα (330 π.Χ.). Αυτό το εκμεταλλεύτηκε ο Μέγας Αλέξανδρος και κατέκτησε την Περσία.

Ελλάδα

Η Ελλάδα καταλαμβάνει το νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου.
Η ίδια η φύση χώρισε την Ελλάδα σε τέσσερα μέρη:

1) βόρεια, που βρίσκεται στα βόρεια.
2) δυτικό - στα δυτικά.
3) ανατολικά - όχι ανατολικά και, τέλος,
4) νότια, που καταλαμβάνει τα νότια της χερσονήσου.
Αυτή η πρωτότυπη διαίρεση της Ελλάδας μαγνήτισε από καιρό τα βλέμματα όλου του πολιτιστικού τμήματος του παγκόσμιου πληθυσμού.
Στην Ελλάδα ζούσαν οι λεγόμενοι «Έλληνες».
Μιλούσαν σε μια νεκρή γλώσσα και επιδόθηκαν στη συγγραφή μύθων για θεούς και ήρωες.
Ο αγαπημένος ήρωας των Ελλήνων ήταν ο Ηρακλής, που έγινε γνωστός καθαρίζοντας τους στάβλους του Αυγείου και έτσι έδωσε στους Έλληνες ένα αξέχαστο παράδειγμα καθαριότητας. Επιπλέον, αυτός ο τακτοποιημένος άντρας σκότωσε τη γυναίκα και τα παιδιά του.
Ο δεύτερος αγαπημένος ήρωας των Ελλήνων ήταν ο Οιδίποδας, ο οποίος από απροθυμία σκότωσε τον πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του. Ως αποτέλεσμα, ένας λοιμός εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα και τα πάντα αποκαλύφθηκαν. Ο Οιδίποδας έπρεπε να βγάλει τα μάτια του και να ταξιδέψει με την Αντιγόνη.
Στη νότια Ελλάδα, ο μύθος του Τρωικού Πολέμου, ή «Ωραία Ελένη» δημιουργήθηκε σε τρεις πράξεις με μουσική του Offenbach.
Ήταν κάπως έτσι: Ο βασιλιάς Μενέλαος (ο κωμικός λάτρης) είχε μια σύζυγο, που την ονομάζουν για την ομορφιά της και επειδή φορούσε ένα φόρεμα με σκίσιμο, την Όμορφη Ελένη. Την απήγαγε ο Πάρης, κάτι που δεν άρεσε πολύ στον Μενέλαο. Τότε άρχισε ο Τρωικός πόλεμος.
Ο πόλεμος ήταν τρομερός. Ο Μενέλαος αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς χωρίς φωνή, και όλοι οι άλλοι ήρωες είπαν αλύπητα ψέματα.
Ωστόσο, αυτός ο πόλεμος έμεινε στη μνήμη της ευγνώμων ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, η φράση του ιερέα Κάλχα: «Πάρα πολλά λουλούδια» εξακολουθεί να αναφέρεται από πολλούς φειλλετονιστές, όχι χωρίς επιτυχία.

Ο πόλεμος τελείωσε χάρη στην παρέμβαση του πονηρού Οδυσσέα. Για να μπορέσουν οι στρατιώτες να μπουν στην Τροία, ο Οδυσσέας έφτιαξε ένα ξύλινο άλογο και έβαλε τους στρατιώτες πάνω του και έφυγε. Οι Τρώες, κουρασμένοι από μια μακρά πολιορκία, δεν ήταν αντίθετοι να παίξουν με ένα ξύλινο άλογο, για το οποίο πλήρωσαν. Στη μέση του παιχνιδιού, οι Έλληνες κατέβηκαν από το άλογο και κατέκτησαν τους απρόσεκτους εχθρούς.
Μετά την καταστροφή της Τροίας, οι Έλληνες ήρωες επέστρεψαν στα σπίτια τους, αλλά όχι για τη δική τους χαρά. Αποδείχθηκε ότι σε αυτό το διάστημα οι γυναίκες τους επέλεξαν νέους ήρωες για τον εαυτό τους και πρόδωσαν τους συζύγους τους, τους οποίους σκότωσαν αμέσως μετά τις πρώτες χειραψίες.
Ο πανούργος Οδυσσέας, διαβλέποντας όλα αυτά, δεν επέστρεψε κατευθείαν στο σπίτι, αλλά έκανε μια μικρή παράκαμψη σε ηλικία δέκα ετών για να δώσει χρόνο στη γυναίκα του Πηνελόπη να προετοιμαστεί για μια συνάντηση μαζί του.
Η πιστή Πηνελόπη τον περίμενε, ενώ άφηνε τον χρόνο με τους μνηστήρες της.
Οι μνηστήρες ήθελαν πολύ να την παντρευτούν, αλλά εκείνη σκέφτηκε ότι ήταν πολύ πιο διασκεδαστικό να έχεις τριάντα μνηστήρες παρά έναν σύζυγο, και απάτησε τον άτυχο, καθυστερώντας την ημέρα του γάμου. Τη μέρα ύφαινε η Πηνελόπη, τη νύχτα μαστίγωσε τα υφαντά και ταυτόχρονα ο γιος της Τηλέμαχος. Αυτή η ιστορία τελείωσε τραγικά: ο Οδυσσέας επέστρεψε.
Η Ιλιάδα μας δείχνει τη στρατιωτική πλευρά της ελληνικής ζωής. Η «Οδύσσεια» ζωγραφίζει καθημερινές εικόνες και κοινωνικά έθιμα.
Και τα δύο αυτά ποιήματα θεωρούνται έργα του τυφλού τραγουδιστή Ομήρου, του οποίου το όνομα ήταν τόσο σεβαστό στην αρχαιότητα που επτά πόλεις αμφισβήτησαν την τιμή να είναι η πατρίδα του. Τι διαφορά με τη μοίρα των σύγχρονων ποιητών μας, που συχνά δεν είναι αντίθετοι να εγκαταλείψουν τους ίδιους τους γονείς τους!
Με βάση την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, μπορούμε να πούμε τα εξής για την ηρωική Ελλάδα.
Ο πληθυσμός της Ελλάδας χωρίστηκε σε:
1) βασιλιάδες?
2) πολεμιστές και
3) άτομα.
Το καθένα εκτελούσε τη λειτουργία του.
Ο βασιλιάς βασίλεψε, οι στρατιώτες πολέμησαν και ο λαός εξέφρασε την αποδοχή ή την αποδοκιμασία του για τις δύο πρώτες κατηγορίες με ένα «μεικτό βουητό».
Ο βασιλιάς, συνήθως φτωχός, καταγόταν από τους θεούς (φτωχή παρηγοριά με άδειο θησαυροφυλάκιο) και στήριζε την ύπαρξή του με περισσότερο ή λιγότερο εθελοντικά δώρα.

Οι ευγενείς άνδρες που περιέβαλλαν τον βασιλιά παρήγαγαν επίσης το είδος τους από τους θεούς, αλλά σε πιο μακρινό βαθμό, θα λέγαμε, το έβδομο νερό σε ζελέ.
Στον πόλεμο, αυτοί οι ευγενείς άνδρες βγήκαν μπροστά από τον υπόλοιπο στρατό και διακρίθηκαν από το μεγαλείο των όπλων τους. Ένα κράνος τα σκέπαζε από πάνω, ένα κοχύλι στη μέση και μια ασπίδα από όλες τις πλευρές. Ντυμένος έτσι, ο ευγενής σύζυγος ανέβηκε στη μάχη σε ένα δίδυμο άρμα με έναν αμαξά - ήρεμα και άνετα, σαν στο τραμ.
Ο καθένας πολέμησε σκορπισμένος, ο καθένας για τον εαυτό του, επομένως, ακόμη και οι ηττημένοι μπορούσαν να μιλήσουν πολύ και εύγλωττα για τα στρατιωτικά τους κατορθώματα, που κανείς δεν είχε δει.
Εκτός από τον βασιλιά, τους στρατιώτες και τον λαό, υπήρχαν και δούλοι στην Ελλάδα, αποτελούμενοι από πρώην βασιλείς, πρώην στρατιώτες και πρώην λαούς.
Η θέση της γυναίκας στους Έλληνες ήταν αξιοζήλευτη σε σύγκριση με τη θέση της στους ανατολικούς λαούς.
Η Ελληνίδα είχε όλες τις ανησυχίες νοικοκυριό, κλώση, ύφανση, πλύσιμο σεντονιών και διάφορες άλλες οικιακές δουλειές, ενώ οι γυναίκες της Ανατολής αναγκάζονταν να περνούν το χρόνο τους στην αδράνεια και τις απολαύσεις του χαρεμιού ανάμεσα στην κουραστική πολυτέλεια.
Η θρησκεία των Ελλήνων ήταν πολιτική, και οι θεοί ήταν σε συνεχή επικοινωνία με τους ανθρώπους και σε πολλές οικογένειες επισκέπτονταν συχνά και αρκετά εύκολα. Μερικές φορές οι θεοί συμπεριφέρονταν επιπόλαια και ακόμη και άσεμνα, βυθίζοντας τους ανθρώπους που τους επινόησαν σε θλιβερή σύγχυση.
Σε ένα από τα αρχαία ελληνικά άσματα προσευχής που σώζονται μέχρι σήμερα, ακούμε καθαρά μια πένθιμη νότα:

Αλήθεια, οι θεοί
Σε κάνει χαρούμενο
Όταν η τιμή μας
τούμπες, τούμπες
Θα πετάξει;!

Η έννοια της μετά θάνατον ζωής ήταν πολύ ασαφής στους Έλληνες. Οι σκιές των αμαρτωλών στάλθηκαν στον ζοφερό Τάρταρο (στα ρωσικά - στα ταρτάρα). Οι δίκαιοι ήταν ευλογημένοι στο Ηλύσιο, αλλά τόσο πενιχρά που ο Αχιλλέας, που ήταν γνώστης αυτών των ζητημάτων, παραδέχτηκε ειλικρινά: «Είναι καλύτερο να είσαι στη γη μεροκάματο των φτωχών παρά να βασιλεύεις πάνω σε όλες τις σκιές των νεκρών». Ένας συλλογισμός που χτύπησε ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο με την εμπορικότητά του.
Οι Έλληνες έμαθαν το μέλλον τους μέσα από χρησμούς. Το πιο σεβαστό μαντείο ήταν στους Δελφούς. Εδώ η ιέρεια, η λεγόμενη Πυθία, κάθισε στον λεγόμενο τρίποδα (να μην συγχέεται με το άγαλμα του Μέμνονα) και, έχοντας μπει σε φρενίτιδα, ξεστόμισε ασυνάρτητα λόγια.
Οι Έλληνες, χαλασμένοι από τον άπταιστο λόγο με τα εξάμετρα, συρρέουν από όλη την Ελλάδα για να ακούσουν ασυνάρτητες λέξεις και να τις ξαναερμηνεύσουν με τον δικό τους τρόπο.
Οι Έλληνες δικάστηκαν στο Αμφικτιονικό Δικαστήριο.
Το δικαστήριο συνεδρίαζε δύο φορές το χρόνο. η ανοιξιάτικη σύνοδος ήταν στους Δελφούς, η φθινοπωρινή στις Θερμοπύλες.
Κάθε κοινότητα έστειλε δύο ενόρκους στο δικαστήριο. Αυτοί οι ένορκοι έδωσαν έναν πολύ δύσκολο όρκο. Αντί να υποσχεθούν ότι θα κρίνουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους, ότι δεν θα δωροδοκήσουν, δεν θα αλλοιώσουν τις ψυχές τους και δεν θα θωρακίσουν τους συγγενείς τους, έδωσαν τον εξής όρκο: «Ορκίζομαι να μην καταστρέψω ποτέ τις πόλεις που ανήκουν στο σωματείο Αμφικτίωνωφ και ποτέ σε στερήστε του το νερό που ρέει, είτε σε καιρό ειρήνης είτε σε ώρα πολέμου».
Μόνο και όλα!
Δείχνει όμως τι υπεράνθρωπη δύναμη διέθετε ο αρχαίος Έλληνας ένορκος. Δεν κόστισε σε κανέναν από αυτούς, ακόμη και στον πιο συγκλονισμένο από αυτούς, να καταστρέψει την πόλη ή να σταματήσει το νερό που ρέει. Επομένως, είναι ξεκάθαρο ότι οι προσεκτικοί Έλληνες δεν τους ταλαιπώρησαν με όρκους δωροδοκιών και άλλες ανοησίες, αλλά προσπάθησαν να εξουδετερώσουν αυτά τα ζώα με τον πιο σημαντικό τρόπο.
Οι Έλληνες κράτησαν τη χρονολογία τους σύμφωνα με τα σημαντικότερα γεγονότα τους δημόσια ζωήδηλαδή τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Οι αγώνες αυτοί συνίστατο στο ότι οι αρχαίοι Έλληνες νέοι αγωνίζονταν σε δύναμη και επιδεξιότητα. Όλα πήγαν σαν ρολόι, αλλά στη συνέχεια ο Ηρόδοτος άρχισε να διαβάζει δυνατά αποσπάσματα από την ιστορία του κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού. Αυτή η πράξη είχε τα δέοντα αποτελέσματα. οι αθλητές χαλάρωσαν, το κοινό, που έτρεχε μέχρι τότε στους Ολυμπιακούς Αγώνες σαν τρελό, αρνήθηκε να πάει εκεί ακόμα και για τα χρήματα που της υποσχέθηκε απλόχερα ο φιλόδοξος Ηρόδοτος. Τα παιχνίδια σταμάτησαν από μόνα τους.

Σπάρτη

Η Λακωνία αποτελούσε το νοτιοανατολικό τμήμα της Πελοποννήσου και πήρε το όνομά της από τον τρόπο που οι κάτοικοι εκεί εκφράστηκαν λακωνικά.
Στη Λακωνία έκανε ζέστη το καλοκαίρι, κρύο το χειμώνα. Αυτό το κλιματικό σύστημα, ασυνήθιστο για άλλες χώρες, σύμφωνα με τους ιστορικούς, συνέβαλε στην ανάπτυξη της σκληρότητας και της ενέργειας στον χαρακτήρα των κατοίκων.
Η κύρια πόλη της Λακωνίας ονομαζόταν χωρίς λόγο Σπάρτη.
Η Σπάρτη είχε μια τάφρο γεμάτη νερό για να εξασκούνται οι κάτοικοι να ρίχνουν ο ένας τον άλλον στο νερό. Η ίδια η πόλη δεν περιβαλλόταν από τείχη και: το θάρρος των πολιτών έπρεπε να χρησιμεύσει ως προστασία της. Αυτό, φυσικά, στοίχισε στους ντόπιους πατέρες της πόλης λιγότερο από το χειρότερο παλάτι. Οι Σπαρτιάτες, πονηροί από τη φύση τους, το κανόνισαν έτσι ώστε να έχουν πάντα δύο βασιλιάδες ταυτόχρονα. Οι βασιλιάδες μάλωσαν μεταξύ τους, αφήνοντας τον λαό μόνο του. Ο νομοθέτης Λυκούργος έβαλε τέλος σε αυτή τη βακχαναλία.
Ο Λυκούργος ήταν βασιλικής οικογένειας και φρόντιζε τον ανιψιό του.
Ταυτόχρονα, έσπρωχνε συνεχώς όλους στα μάτια με τη δικαιοσύνη του.Όταν τελικά έσκασε η υπομονή των γύρω του, ο Λυκούργος συμβούλεψε να ταξιδέψει. Θεωρήθηκε ότι το ταξίδι θα αναπτύξει τον Λυκούργο και θα επηρέαζε κατά κάποιο τρόπο τη δικαιοσύνη του.
Αλλά, όπως λένε, είναι βαρετό μαζί, αλλά βαρετό. Πριν προλάβει ο Λυκούργος να φρεσκάρει παρέα με Αιγύπτιους ιερείς, οι συμπατριώτες του ζήτησαν την επιστροφή του. Ο Λυκούργος επέστρεψε και ενέκρινε τους νόμους του στη Σπάρτη.
Μετά από αυτό, φοβούμενος την πολύ θερμή ευγνωμοσύνη από τους επεκτατικούς ανθρώπους, έσπευσε να πεθάνει από την πείνα.
Γιατί αφήστε στους άλλους αυτό που μπορείτε να κάνετε μόνοι σας! ήταν τα τελευταία του λόγια.
Οι Σπαρτιάτες, βλέποντας ότι οι δωροδοκίες ήταν ομαλές από αυτόν, άρχισαν να αποδίδουν θείες τιμές στη μνήμη του.
Ο πληθυσμός της Σπάρτης χωρίστηκε σε τρία κτήματα: Σπαρτιάτες, περίεκους και είλωτες.
Οι Σπαρτιάτες ήταν ντόπιοι αριστοκράτες, έκαναν γυμναστική, γυμνάζονταν και γενικά έδιναν τον τόνο.
Η γυμναστική στο Περιακάμι απαγορεύτηκε. Αντίθετα, πλήρωσαν φόρους.
Οι είλωτες ή, κατά τα λόγια των ντόπιων έξυπνων, οι «υπό-Εκ» είχαν το χειρότερο από όλα. Καλλιεργούσαν τα χωράφια, πήγαιναν σε πόλεμο και συχνά επαναστατούσαν εναντίον των αφεντικών τους. Οι τελευταίοι, για να τους κερδίσουν στο πλευρό τους, κατέληξαν στα λεγόμενα κρυπτά, δηλαδή απλά κάποια ώρα σκότωσαν όλους τους είλωτες που συναντούσαν. Αυτή η θεραπεία ανάγκασε γρήγορα τους είλωτες να συνέλθουν και να ζήσουν με απόλυτη ικανοποίηση.
Οι Σπαρτιάτες βασιλιάδες απολάμβαναν μεγάλο σεβασμό αλλά μικρή πίστη. Ο λαός τους πίστεψε μόνο για ένα μήνα και μετά τους ανάγκασε να ορκιστούν ξανά στους νόμους της δημοκρατίας.
Αφού στη Σπάρτη υπήρχαν πάντα δύο βασιλιάδες και υπήρχε και δημοκρατία, όλα αυτά μαζί ονομάζονταν αριστοκρατική δημοκρατία.
Σύμφωνα με τους νόμους αυτής της δημοκρατίας, οι Σπαρτιάτες είχαν προδιαγράψει τον πιο μετριοπαθή τρόπο ζωής σύμφωνα με τις αντιλήψεις τους. Για παράδειγμα, οι άνδρες δεν επιτρεπόταν να δειπνήσουν στο σπίτι. μαζεύονταν σε μια εύθυμη παρέα στα λεγόμενα εστιατόρια - έθιμο που τηρούν πολλοί άνθρωποι μιας αριστοκρατικής φυλής στην εποχή μας ως λείψανο της ωραιότατης αρχαιότητας.
Το αγαπημένο τους φαγητό ήταν το μαύρο στιφάδο, που παρασκευαζόταν από χοιρινό ζωμό, αίμα, ξύδι και αλάτι. Αυτό το στιφάδο, ως ιστορική ανάμνηση ενός ένδοξου παρελθόντος, μαγειρεύεται ακόμα στις ελληνικές μας κουζίνες, όπου είναι γνωστό ως «βρανταχλύστα».
Στο ντύσιμο, οι Σπαρτιάτες ήταν επίσης πολύ σεμνοί και απλοί. Μόνο πριν από τη μάχη ντύθηκαν με ένα πιο περίπλοκο φόρεμα, αποτελούμενο από ένα στεφάνι στο κεφάλι και ένα φλάουτο. δεξί χέρι. Στη συνηθισμένη ώρα, το αρνήθηκαν στον εαυτό τους αυτό.

Γονείς

Η ανατροφή των παιδιών ήταν πολύ σκληρή. Τις περισσότερες φορές σκοτώθηκαν αμέσως. Αυτό τους έκανε θαρραλέους και επίμονους.
Έλαβαν την πιο εμπεριστατωμένη εκπαίδευση: τους έμαθαν να μην ουρλιάζουν κατά τη διάρκεια του ξυλίσματος. Σε ηλικία είκοσι ετών, ένας Σπαρτιάτης έδωσε εξετάσεις σε αυτό το μάθημα για πιστοποιητικό εγγραφής. Στα τριάντα έγινε σύζυγος, στα εξήντα απαλλάχθηκε από αυτό το καθήκον.

Τι είναι η ιστορία ως τέτοια - δεν χρειάζεται να εξηγηθεί, αφού αυτό πρέπει να το γνωρίζουν όλοι με το μητρικό γάλα. Αλλά τι είναι η αρχαία ιστορία - λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν για αυτό.

Είναι δύσκολο να βρεις έναν άνθρωπο στον κόσμο που, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του, με επιστημονικούς όρους, δεν θα ανακατευόταν σε κάποιο είδος ιστορίας. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο καιρό πριν του συνέβη αυτό, εντούτοις, δεν έχουμε το δικαίωμα να ονομάσουμε το περιστατικό που συνέβη αρχαία ιστορία. Γιατί μπροστά στην επιστήμη όλα έχουν τη δική τους αυστηρή υποδιαίρεση και ταξινόμηση.

Ας πούμε εν συντομία:

α) η αρχαία ιστορία είναι μια τέτοια ιστορία που συνέβη πολύ καιρό πριν.

β) αρχαία ιστορία είναι η ιστορία που συνέβη στους Ρωμαίους, τους Έλληνες, τους Ασσύριους, τους Φοίνικες και άλλους λαούς που μιλούσαν θνησιγενείς γλώσσες.

Ό,τι αφορά την αρχαιότητα και για το οποίο δεν γνωρίζουμε απολύτως τίποτα λέγεται προϊστορική περίοδος.

Οι επιστήμονες, αν και δεν γνωρίζουν απολύτως τίποτα για αυτήν την περίοδο (γιατί αν ήξεραν, θα έπρεπε να ονομαστεί ιστορική), ωστόσο, τη χωρίζουν σε τρεις αιώνες:

1) πέτρα, όταν οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν μπρούτζο για να φτιάξουν πέτρινα εργαλεία για τον εαυτό τους.

2) μπρούτζος, όταν τα χάλκινα εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια πέτρας.

3) σίδερο, όταν τα σιδερένια εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια μπρούντζου και πέτρας.

Γενικά, οι εφευρέσεις ήταν τότε σπάνιες και οι άνθρωποι άργησαν να εφεύρουν. επομένως, θα εφεύρουν λίγο - τώρα αποκαλούν και τον αιώνα τους με το όνομα της εφεύρεσης.

Στην εποχή μας, αυτό δεν είναι πλέον νοητό, γιατί κάθε μέρα θα έπρεπε να αλλάζει το όνομα του αιώνα: η εποχή του Piliuliar, η εποχή του σκασμένου ελαστικού, η εποχή του Syndeticon κ.λπ., κ.λπ., που θα προκαλούσαν αμέσως διαμάχες και διεθνείς πολέμους.

Εκείνες τις εποχές, για τις οποίες δεν είναι απολύτως γνωστό, οι άνθρωποι ζούσαν σε καλύβες και έτρωγαν ο ένας τον άλλον. Στη συνέχεια, έχοντας ενισχύσει και αναπτύξει τον εγκέφαλο, άρχισαν να τρώνε τη φύση που περιβάλλει: ζώα, πουλιά, ψάρια και φυτά. Έπειτα, χωρισμένοι σε οικογένειες, άρχισαν να περιφράσσονται με περίφραξη, μέσω των οποίων στην αρχή μάλωναν για πολλούς αιώνες. μετά άρχισαν να πολεμούν, ξεκίνησαν πόλεμο και έτσι προέκυψε ένα κράτος, ένα κράτος, μια κρατική ζωή, πάνω στην οποία βασίζεται η περαιτέρω ανάπτυξη της ιθαγένειας και του πολιτισμού.

Οι αρχαίοι λαοί χωρίζονται ανάλογα με το χρώμα του δέρματος σε μαύρο, λευκό και κίτρινο.

Οι λευκοί, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε:

1) οι Άριοι, κατάγονταν από τον γιο του Νώε, τον Ιάφεθ και ονομάστηκαν έτσι ώστε να μην ήταν άμεσα δυνατό να μαντέψει κανείς από ποιον προέρχονταν.

2) Σημίτες -ή χωρίς δικαίωμα διαμονής- και

3) Χαμίτες, άνθρωποι που δεν γίνονται αποδεκτοί σε μια αξιοπρεπή κοινωνία.

Συνήθως η ιστορία χωρίζεται πάντα χρονολογικά από το τάδε σε το άλλο. Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με την αρχαία ιστορία, γιατί, πρώτον, κανείς δεν ξέρει τίποτα γι' αυτό, και δεύτερον, οι αρχαίοι λαοί ζούσαν ανόητα, κρέμονταν από το ένα μέρος στο άλλο, από τη μια εποχή στην άλλη, και όλα αυτά χωρίς σιδηροδρόμους χωρίς τάξη , λόγο ή σκοπό. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες είχαν την ιδέα να εξετάσουν την ιστορία κάθε έθνους ξεχωριστά. Διαφορετικά, θα μπερδευτείτε τόσο πολύ που δεν θα βγείτε έξω.

Ανατολή

Αίγυπτος

Η Αίγυπτος βρίσκεται στην Αφρική και από καιρό φημίζεται για τις πυραμίδες, τις σφίγγες, την πλημμύρα του Νείλου και τη βασίλισσα Κλεοπάτρα.

Οι πυραμίδες είναι κτίρια σε σχήμα πυραμίδας που ανεγέρθηκαν από τους Φαραώ για τη δόξα τους. Οι Φαραώ ήταν άνθρωποι με φροντίδα και δεν εμπιστεύονταν ούτε τους πιο κοντινούς ανθρώπους να πετάξουν το πτώμα τους κατά την κρίση τους. Και, μόλις από τη βρεφική ηλικία, ο φαραώ φρόντιζε ήδη τον εαυτό του σε ένα απομονωμένο μέρος και άρχισε να χτίζει μια πυραμίδα για τις μελλοντικές του στάχτες.

Μετά το θάνατο, το σώμα του φαραώ εκσπλαχνίστηκε από μέσα με μεγάλες τελετές και γεμίστηκε με αρώματα. Έξω το έκλεισαν σε μια βαμμένη θήκη, το έβαλαν όλο μαζί σε μια σαρκοφάγο και το τοποθέτησαν μέσα στην πυραμίδα. Από καιρό σε καιρό, εκείνη η μικρή ποσότητα φαραώ, που ήταν κλεισμένη ανάμεσα στα αρώματα και τη θήκη, στέγνωνε και μετατράπηκε σε σκληρή μεμβράνη. Έτσι ξόδευαν αντιπαραγωγικά τα λεφτά του λαού οι αρχαίοι μονάρχες!

Αλλά η μοίρα είναι δίκαιη. Σε λιγότερο από μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια, ο αιγυπτιακός πληθυσμός ανέκτησε την ευημερία του με το χονδρικό και λιανικό εμπόριο των νεκρών πτωμάτων των αρχόντων του και σε πολλά ευρωπαϊκά μουσεία μπορεί κανείς να δει παραδείγματα αυτών των αποξηραμένων φαραώ, που ονομάζονται μούμιες για την ακινησία τους. Με ειδική χρέωση, οι φύλακες του μουσείου επιτρέπουν στους επισκέπτες να τραβήξουν τη μούμια με τα δάχτυλά τους.

Επιπλέον, τα ερείπια των ναών χρησιμεύουν ως μνημεία της Αιγύπτου. Κυρίως διατηρήθηκαν στη θέση της αρχαίας Θήβας, με το προσωνύμιο από τον αριθμό των δώδεκα πυλών τους «εκατό πύλες». Τώρα, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, αυτές οι πύλες έχουν μετατραπεί σε αραβικά χωριά. Έτσι μερικές φορές το μεγάλο μετατρέπεται σε χρήσιμο!

Τα μνημεία της Αιγύπτου καλύπτονται συχνά με επιγραφές που είναι εξαιρετικά δύσκολο να διακριθούν. Οι επιστήμονες λοιπόν τα ονόμασαν ιερογλυφικά.

Οι κάτοικοι της Αιγύπτου χωρίστηκαν σε διαφορετικές κάστες. Οι ιερείς ανήκαν στην πιο σημαντική κάστα. Ήταν πολύ δύσκολο να μπω στην ιεροσύνη. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να μελετηθεί η γεωμετρία στην ισότητα των τριγώνων, συμπεριλαμβανομένης της γεωγραφίας, η οποία εκείνη την εποχή αγκάλιαζε τον χώρο του πλανήτη τουλάχιστον εξακόσια τετραγωνικά μίλια.

Οι ιερείς ήταν μέχρι το λαιμό τους, γιατί, εκτός από τη γεωγραφία, έπρεπε να ασχοληθούν και με τη λατρεία, και επειδή οι Αιγύπτιοι είχαν έναν εξαιρετικά μεγάλο αριθμό θεών, μερικές φορές ήταν δύσκολο για έναν διαφορετικό ιερέα να αρπάξει τουλάχιστον μια ώρα για γεωγραφία σε όλη την ημέρα.

Οι Αιγύπτιοι δεν ήταν ιδιαίτερα επιλεκτικοί στο να δίνουν θεϊκές τιμές. Θεοποίησαν τον ήλιο, την αγελάδα, τον Νείλο, το πουλί, τον σκύλο, το φεγγάρι, τη γάτα, τον άνεμο, τον ιπποπόταμο, τη γη, το ποντίκι, τον κροκόδειλο, το φίδι και πολλά άλλα οικόσιτα και άγρια ​​ζώα.

Εν όψει αυτής της θεοπολυτικότητας, ο πιο προσεκτικός και ευσεβής Αιγύπτιος έπρεπε κάθε λεπτό να διαπράττει διάφορες βλασφημίες. Είτε πατάει την ουρά μιας γάτας, είτε κάνει κλικ σε έναν ιερό σκύλο, είτε τρώει μια ιερή μύγα σε μπορς. Ο κόσμος ήταν νευρικός, πεθαμένος και εκφυλισμένος.

Ανάμεσα στους Φαραώ υπήρχαν πολλοί αξιόλογοι που δόξασαν τον εαυτό τους με τα μνημεία και τις αυτοβιογραφίες τους, μη περιμένοντας αυτή την ευγένεια από τους απογόνους τους.

Βαβυλών

Η Βαβυλώνα, διάσημη για την πανδαισία της, ήταν κοντά.

Ασσυρία

Η κύρια πόλη της Ασσυρίας ήταν το Assur, που πήρε το όνομά του από τον θεό Assur, ο οποίος με τη σειρά του έλαβε αυτό το όνομα από την κύρια πόλη Assu. Πού είναι το τέλος, πού είναι η αρχή - οι αρχαίοι λαοί, λόγω αναλφαβητισμού, δεν μπορούσαν να το καταλάβουν και δεν άφησαν κανένα μνημείο που θα μπορούσε να μας βοηθήσει σε αυτή την αμηχανία.

Οι Ασσύριοι βασιλιάδες ήταν πολύ πολεμικοί και σκληροί. Χτύπησαν τους εχθρούς τους περισσότερο από όλα με τα ονόματά τους, από τα οποία ο Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal ήταν το πιο σύντομο και απλό. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν καν όνομα, αλλά ένα συντομευμένο στοργικό παρατσούκλι, το οποίο δόθηκε στον νεαρό βασιλιά από τη μητέρα του για το μικρό του ανάστημα.

Το έθιμο της ασσυριακής βάπτισης ήταν το εξής: μόλις ο βασιλιάς γέννησε ένα αρσενικό, θηλυκό ή άλλο μωρό, αμέσως ένας ειδικά εκπαιδευμένος υπάλληλος κάθισε και, παίρνοντας σφήνες στα χέρια του, άρχισε να γράφει το όνομα του νεογέννητου σε πηλό. πλάκες. Όταν, εξαντλημένος από τον τοκετό, ο υπάλληλος έπεσε νεκρός, τον αντικατέστησε άλλος και ούτω καθεξής μέχρι το μωρό να ενηλικιωθεί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ολόκληρο το όνομά του θεωρούνταν γραμμένο πλήρως και σωστά μέχρι το τέλος.

Αυτοί οι βασιλιάδες ήταν πολύ σκληροί. Φωνάζοντας δυνατά το όνομά τους, πριν κατακτήσουν τη χώρα, είχαν ήδη καθίσει τους κατοίκους της σε πασσάλους.

Σύμφωνα με τις σωζόμενες εικόνες, οι σύγχρονοι μελετητές βλέπουν ότι οι Ασσύριοι είχαν πολύ υψηλή κομμωτική τέχνη, αφού όλοι οι βασιλιάδες είχαν γένια κατσαρά με ομοιόμορφες, προσεγμένες μπούκλες.

Αν πάρουμε αυτό το θέμα ακόμα πιο σοβαρά, τότε μπορούμε να εκπλαγούμε ακόμη περισσότερο, αφού είναι ξεκάθαρο ότι στην Ασσυριακή εποχή, όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα λιοντάρια δεν παραμελούσαν τις λαβίδες κομμωτικής. Γιατί οι Ασσύριοι απεικονίζουν θηρία πάντα με τις ίδιες χαίτες και ουρές κουλουριασμένες σε μπούκλες, όπως τα γένια των βασιλιάδων τους.

Πράγματι, η μελέτη δειγμάτων αρχαίου πολιτισμού μπορεί να αποφέρει σημαντικά οφέλη όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα ζώα.

Ο τελευταίος Ασσύριος βασιλιάς θεωρείται, με συντομογραφία, ο Ασούρ-Αντοναΐ-Αμπάν-Νιπάλ. Όταν οι Μήδοι πολιόρκησαν την πρωτεύουσά του, ο πονηρός Ασούρ διέταξε να ανάψουν φωτιά στην πλατεία του παλατιού του. μετά, αφήνοντας πάνω του όλη του την περιουσία, ανέβηκε πάνω ο ίδιος με όλες τις γυναίκες και αφού ασφαλίστηκε, κάηκε ολοσχερώς.

Οι απογοητευμένοι εχθροί έσπευσαν να παραδοθούν.

Πέρσες

Το Ιράν κατοικήθηκε από λαούς των οποίων τα ονόματα κατέληγαν σε «Yana»: οι Βακτριανοί και οι Μήδοι, εκτός από τους Πέρσες, που τελείωναν σε «sy».

Οι Βακτριανοί και οι Μήδοι έχασαν γρήγορα το θάρρος τους και επιδόθηκαν στη θηλυκότητα και ο Πέρσης βασιλιάς Αστυάγης είχε έναν εγγονό, τον Κύρο, ο οποίος ίδρυσε την περσική μοναρχία.

Ο Ηρόδοτος αφηγείται έναν συγκινητικό θρύλο για τη νεολαία του Κύρου.

Μια μέρα ο Αστιάγης ονειρεύτηκε ότι από την κόρη του φύτρωσε ένα δέντρο. Κτυπημένος από την απρέπεια αυτού του ονείρου, ο Αστιάγης διέταξε τους μάγους να το ξετυλίξουν. Οι μάγοι έλεγαν ότι ο γιος της κόρης του Αστυάγη θα βασίλευε σε ολόκληρη την Ασία. Ο Αστιάγης στενοχωρήθηκε πολύ, γιατί ήθελε μια πιο σεμνή μοίρα για τον εγγονό του.

Και τα δάκρυα κυλούν μέσα στο χρυσό! - είπε και έδωσε εντολή στον αυλικό του να στραγγαλίσει το μωρό.

Ο αυλικός, που ήταν στη δουλειά του, εμπιστεύτηκε αυτήν την επιχείρηση σε έναν φίλο βοσκό. Ο βοσκός από άγνοια και αμέλεια τα μπέρδεψε όλα και αντί να στραγγαλίσει άρχισε να μεγαλώνει το παιδί.

Όταν το παιδί μεγάλωσε και άρχισε να παίζει με τους συνομηλίκους του, διέταξε κάποτε να μαστιγώσουν τον γιο ενός ευγενή. Ο ευγενής παραπονέθηκε στον Αστυάγη. Ο Αστιάγης ενδιαφέρθηκε για την ευρεία φύση του παιδιού. Αφού μίλησε μαζί του και εξέτασε το θύμα, αναφώνησε:

Είναι ο Kir! Μόνο στην οικογένειά μας ξέρουν να μαστιγώνουν έτσι.

Και ο Κύρος έπεσε στην αγκαλιά του παππού του.

Έχοντας μπει στην εποχή, ο Κύρος νίκησε τον βασιλιά της Λυδίας Κροίσο και άρχισε να τον τηγανίζει στην πυρά. Αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ο Κροίσος αναφώνησε ξαφνικά:

Ω Σόλων, Σόλων, Σόλων!

Αυτό εξέπληξε πολύ τον σοφό Κύρο.

Τέτοια λόγια, - εξομολογήθηκε στους φίλους του, - δεν έχω ακούσει ποτέ από αυτούς που ψήνουν.

Του έγνεψε τον Κροίσο και άρχισε να ρωτάει τι σήμαινε.

Τότε ο Κροίσος είπε ότι τον επισκέφτηκε ο Έλληνας σοφός Σόλων. Θέλοντας να ρίξει σκόνη στα μάτια του σοφού, ο Κροίσος του έδειξε τους θησαυρούς του και, για να πειράξει, ρώτησε τον Σόλωνα ποιον θεωρούσε τον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο στον κόσμο.

Αν ο Σόλων ήταν κύριος, θα έλεγε φυσικά «εσείς, μεγαλειότατε». Αλλά ο σοφός ήταν ένας απλός άνθρωπος, ένας από τους στενόμυαλους, και ξεστόμισε ότι «πριν από το θάνατο κανείς δεν μπορεί να πει στον εαυτό του ότι είναι ευτυχισμένος».

Δεδομένου ότι ο Κροίσος ήταν ένας βασιλιάς που αναπτύχθηκε πέρα ​​από τα χρόνια του, συνειδητοποίησε αμέσως ότι μετά το θάνατο οι άνθρωποι σπάνια μιλούν καθόλου, έτσι ώστε ακόμη και τότε να μην χρειάζεται να καυχιούνται για την ευτυχία τους, και προσβλήθηκε πολύ από τον Σόλωνα.

Αυτή η ιστορία συγκλόνισε πολύ τον λιπόθυμο Cyrus. Ζήτησε συγγνώμη από τον Κροίσο και δεν τον έψησε.

Μετά τον Κύρο βασίλεψε ο γιος του Καμβύσης. Ο Καμβύσης πήγε να πολεμήσει με τους Αιθίοπες, πήγε στην έρημο και εκεί, υποφέροντας πολύ από την πείνα, έφαγε σιγά σιγά ολόκληρο τον στρατό του. Συνειδητοποιώντας τη δυσκολία ενός τέτοιου συστήματος, έσπευσε να επιστρέψει στο Μέμφις. Εκεί εκείνη την περίοδο γιόρτασαν τα εγκαίνια του νέου Apis.

Στη θέα αυτού του υγιούς, καλοθρεμμένου ταύρου, ο βασιλιάς, αδυνατισμένος σε ανθρώπινη σάρκα, όρμησε πάνω του και τον καρφίτσωσε με το χέρι του και ταυτόχρονα τον αδελφό του Σμερντίζ που στριφογύριζε κάτω από τα πόδια του.

Ένας έξυπνος μάγος το εκμεταλλεύτηκε αυτό και, δηλώνοντας Ψεύτικος Σμερντίζ, άρχισε αμέσως να βασιλεύει. Οι Πέρσες χάρηκαν:

Ζήτω ο βασιλιάς μας Φάλσε Σμερντίζ! φώναξαν.

Εκείνη την εποχή, ο βασιλιάς Καμβύσης, εντελώς μανιακός με το βοδινό κρέας, πέθανε από μια πληγή που προκάλεσε στον εαυτό του, θέλοντας να δοκιμάσει το δικό του κρέας.

Έτσι πέθανε ο σοφότερος από τους ανατολικούς δεσπότες.

Μετά τον Καμβύση βασίλεψε ο Δαρείος Υστάσπης, ο οποίος έγινε διάσημος για την εκστρατεία του κατά των Σκυθών.

Οι Σκύθες ήταν πολύ γενναίοι και σκληροί, μετά τη μάχη διοργάνωσαν γιορτές, κατά τις οποίες έπιναν και έτρωγαν από τα κρανία των φρεσκοκομμένων εχθρών.

Όσοι από τους πολεμιστές δεν σκότωσαν ούτε έναν εχθρό δεν μπορούσαν να λάβουν μέρος στο γλέντι λόγω έλλειψης των πιάτων τους και παρακολουθούσαν τη γιορτή από μακριά, βασανισμένοι από την πείνα και τις τύψεις.

Όταν έμαθαν την προσέγγιση του Δαρείου Υστάσπη, οι Σκύθες του έστειλαν έναν βάτραχο, ένα πουλί, ένα ποντίκι και ένα βέλος.

Με αυτά τα ανεπιτήδευτα δώρα, σκέφτηκαν να μαλακώσουν την καρδιά ενός τρομερού εχθρού.

Τα πράγματα όμως πήραν εντελώς διαφορετική τροπή.

Ένας από τους πολεμιστές του Δαρείου Υστάσπη, που είχε βαρεθεί πολύ να κάνει παρέα με τον αφέντη του σε ξένες χώρες, ανέλαβε να ερμηνεύσει το αληθινό νόημα του σκυθικού μηνύματος.

Αυτό σημαίνει ότι αν εσείς οι Πέρσες δεν πετάτε σαν πουλιά, δεν ροκανίζετε σαν το ποντίκι και δεν πηδάτε σαν βάτραχος, δεν θα επιστρέψετε ποτέ στο σπίτι σας.

Ο Δαρείος δεν μπορούσε ούτε να πετάξει ούτε να πηδήξει. Φοβήθηκε μέχρι θανάτου και διέταξε να γυρίσει τους άξονες.

Ο Δαρείος Υστάσπης έγινε διάσημος όχι μόνο για αυτήν την εκστρατεία, αλλά και για την εξίσου σοφή διακυβέρνησή του, την οποία ηγήθηκε με την ίδια επιτυχία με τις στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Οι αρχαίοι Πέρσες αρχικά διακρίνονταν για το θάρρος και την απλότητα των τρόπων τους. Οι γιοι τους διδάχτηκαν τρία μαθήματα:

1) να οδηγήσω?

2) να πυροβολήσει από τόξο και

3) πες την αλήθεια.

Ένας νεαρός που δεν έδωσε εξετάσεις και στα τρία αυτά μαθήματα θεωρήθηκε αδαής και δεν έγινε δεκτός στο δημόσιο.

Όμως σιγά σιγά οι Πέρσες άρχισαν να επιδίδονται σε έναν περιποιημένο τρόπο ζωής. Σταμάτησαν την ιππασία, ξέχασαν πώς να πυροβολούν από το τόξο και, περνώντας άσκοπα χρόνο, έκοψαν τη μήτρα της αλήθειας. Ως αποτέλεσμα, το τεράστιο περσικό κράτος άρχισε να παρακμάζει γρήγορα.

Προηγουμένως, οι Πέρσες νέοι έτρωγαν μόνο ψωμί και λαχανικά. Διεφθαρμένοι ζήτησαν σούπα (330 π.Χ.). Αυτό το εκμεταλλεύτηκε ο Μέγας Αλέξανδρος και κατέκτησε την Περσία.

Ελλάδα

Η Ελλάδα καταλαμβάνει το νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου.

Η ίδια η φύση χώρισε την Ελλάδα σε τέσσερα μέρη:

1) βόρεια, που βρίσκεται στα βόρεια.

2) δυτικό - στα δυτικά.

3) ανατολικά - όχι ανατολικά και, τέλος,

4) νότια, που καταλαμβάνει τα νότια της χερσονήσου.

Αυτή η πρωτότυπη διαίρεση της Ελλάδας μαγνήτισε από καιρό τα βλέμματα όλου του πολιτιστικού τμήματος του παγκόσμιου πληθυσμού.

Στην Ελλάδα ζούσαν οι λεγόμενοι «Έλληνες».

Μιλούσαν σε μια νεκρή γλώσσα και επιδόθηκαν στη συγγραφή μύθων για θεούς και ήρωες.

Ο αγαπημένος ήρωας των Ελλήνων ήταν ο Ηρακλής, που έγινε γνωστός καθαρίζοντας τους στάβλους του Αυγείου και έτσι έδωσε στους Έλληνες ένα αξέχαστο παράδειγμα καθαριότητας. Επιπλέον, αυτός ο τακτοποιημένος άντρας σκότωσε τη γυναίκα και τα παιδιά του.

Ο δεύτερος αγαπημένος ήρωας των Ελλήνων ήταν ο Οιδίποδας, ο οποίος από απροθυμία σκότωσε τον πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του. Ως αποτέλεσμα, ένας λοιμός εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα και τα πάντα αποκαλύφθηκαν. Ο Οιδίποδας έπρεπε να βγάλει τα μάτια του και να ταξιδέψει με την Αντιγόνη.

Στη νότια Ελλάδα, ο μύθος του Τρωικού Πολέμου, ή «Ωραία Ελένη» δημιουργήθηκε σε τρεις πράξεις με μουσική του Offenbach.

Ήταν κάπως έτσι: Ο βασιλιάς Μενέλαος (ο κωμικός λάτρης) είχε μια σύζυγο, που την ονομάζουν για την ομορφιά της και επειδή φορούσε ένα φόρεμα με σκίσιμο, την Όμορφη Ελένη. Την απήγαγε ο Πάρης, κάτι που δεν άρεσε πολύ στον Μενέλαο. Τότε άρχισε ο Τρωικός πόλεμος.

Ο πόλεμος ήταν τρομερός. Ο Μενέλαος αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς χωρίς φωνή, και όλοι οι άλλοι ήρωες είπαν αλύπητα ψέματα.

Ωστόσο, αυτός ο πόλεμος έμεινε στη μνήμη της ευγνώμων ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, η φράση του ιερέα Κάλχα: «Πάρα πολλά λουλούδια» εξακολουθεί να αναφέρεται από πολλούς φειλλετονιστές, όχι χωρίς επιτυχία.

Ο πόλεμος τελείωσε χάρη στην παρέμβαση του πονηρού Οδυσσέα. Για να μπορέσουν οι στρατιώτες να μπουν στην Τροία, ο Οδυσσέας έφτιαξε ένα ξύλινο άλογο και έβαλε τους στρατιώτες πάνω του και έφυγε. Οι Τρώες, κουρασμένοι από μια μακρά πολιορκία, δεν ήταν αντίθετοι να παίξουν με ένα ξύλινο άλογο, για το οποίο πλήρωσαν. Στη μέση του παιχνιδιού, οι Έλληνες κατέβηκαν από το άλογο και κατέκτησαν τους απρόσεκτους εχθρούς.

Μετά την καταστροφή της Τροίας, οι Έλληνες ήρωες επέστρεψαν στα σπίτια τους, αλλά όχι για τη δική τους χαρά. Αποδείχθηκε ότι σε αυτό το διάστημα οι γυναίκες τους επέλεξαν νέους ήρωες για τον εαυτό τους και πρόδωσαν τους συζύγους τους, τους οποίους σκότωσαν αμέσως μετά τις πρώτες χειραψίες.

Ο πανούργος Οδυσσέας, διαβλέποντας όλα αυτά, δεν επέστρεψε κατευθείαν στο σπίτι, αλλά έκανε μια μικρή παράκαμψη σε ηλικία δέκα ετών για να δώσει χρόνο στη γυναίκα του Πηνελόπη να προετοιμαστεί για μια συνάντηση μαζί του.

Η πιστή Πηνελόπη τον περίμενε, ενώ άφηνε τον χρόνο με τους μνηστήρες της.

Οι μνηστήρες ήθελαν πολύ να την παντρευτούν, αλλά εκείνη σκέφτηκε ότι ήταν πολύ πιο διασκεδαστικό να έχεις τριάντα μνηστήρες παρά έναν σύζυγο, και απάτησε τον άτυχο, καθυστερώντας την ημέρα του γάμου. Τη μέρα ύφαινε η Πηνελόπη, τη νύχτα μαστίγωσε τα υφαντά και ταυτόχρονα ο γιος της Τηλέμαχος. Αυτή η ιστορία τελείωσε τραγικά: ο Οδυσσέας επέστρεψε.

Η Ιλιάδα μας δείχνει τη στρατιωτική πλευρά της ελληνικής ζωής. Η «Οδύσσεια» ζωγραφίζει καθημερινές εικόνες και κοινωνικά έθιμα.

Και τα δύο αυτά ποιήματα θεωρούνται έργα του τυφλού τραγουδιστή Ομήρου, του οποίου το όνομα ήταν τόσο σεβαστό στην αρχαιότητα που επτά πόλεις αμφισβήτησαν την τιμή να είναι η πατρίδα του. Τι διαφορά με τη μοίρα των σύγχρονων ποιητών μας, που συχνά δεν είναι αντίθετοι να εγκαταλείψουν τους ίδιους τους γονείς τους!

Με βάση την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, μπορούμε να πούμε τα εξής για την ηρωική Ελλάδα.

Ο πληθυσμός της Ελλάδας χωρίστηκε σε:

1) βασιλιάδες?

2) πολεμιστές και

3) άτομα.

Το καθένα εκτελούσε τη λειτουργία του.

Ο βασιλιάς βασίλεψε, οι στρατιώτες πολέμησαν και ο λαός εξέφρασε την αποδοχή ή την αποδοκιμασία του για τις δύο πρώτες κατηγορίες με ένα «μεικτό βουητό».

Ο βασιλιάς, συνήθως φτωχός, καταγόταν από τους θεούς (φτωχή παρηγοριά με άδειο θησαυροφυλάκιο) και στήριζε την ύπαρξή του με περισσότερο ή λιγότερο εθελοντικά δώρα.

Οι ευγενείς άνδρες που περιέβαλλαν τον βασιλιά παρήγαγαν επίσης το είδος τους από τους θεούς, αλλά σε πιο μακρινό βαθμό, θα λέγαμε, το έβδομο νερό σε ζελέ.

Στον πόλεμο, αυτοί οι ευγενείς άνδρες βγήκαν μπροστά από τον υπόλοιπο στρατό και διακρίθηκαν από το μεγαλείο των όπλων τους. Ένα κράνος τα σκέπαζε από πάνω, ένα κοχύλι στη μέση και μια ασπίδα από όλες τις πλευρές. Ντυμένος με αυτόν τον τρόπο, ένας ευγενής σύζυγος ανέβηκε στη μάχη σε ένα δίδυμο άρμα με έναν αμαξά - ήρεμα και άνετα, σαν στο τραμ.

Ο καθένας πολέμησε σκορπισμένος, ο καθένας για τον εαυτό του, επομένως, ακόμη και οι ηττημένοι μπορούσαν να μιλήσουν πολύ και εύγλωττα για τα στρατιωτικά τους κατορθώματα, που κανείς δεν είχε δει.

Εκτός από τον βασιλιά, τους στρατιώτες και τον λαό, υπήρχαν και δούλοι στην Ελλάδα, αποτελούμενοι από πρώην βασιλείς, πρώην στρατιώτες και πρώην λαούς.

Η θέση της γυναίκας στους Έλληνες ήταν αξιοζήλευτη σε σύγκριση με τη θέση της στους ανατολικούς λαούς.

Πάνω στην Ελληνίδα βρίσκονταν όλες οι νοικοκυριές, κλώση, ύφανση, πλύσιμο σεντονιών και διάφορες άλλες δουλειές του σπιτιού, ενώ οι ανατολίτικες αναγκάζονταν να περνούν το χρόνο τους στην αδράνεια και τις απολαύσεις του χαρεμιού ανάμεσα σε κουραστική πολυτέλεια.

Η θρησκεία των Ελλήνων ήταν πολιτική, και οι θεοί ήταν σε συνεχή επικοινωνία με τους ανθρώπους και σε πολλές οικογένειες επισκέπτονταν συχνά και αρκετά εύκολα. Μερικές φορές οι θεοί συμπεριφέρονταν επιπόλαια και ακόμη και άσεμνα, βυθίζοντας τους ανθρώπους που τους επινόησαν σε θλιβερή σύγχυση.

Σε ένα από τα αρχαία ελληνικά άσματα προσευχής που σώζονται μέχρι σήμερα, ακούμε καθαρά μια πένθιμη νότα:

Αλήθεια, οι θεοί
Σε κάνει χαρούμενο
Όταν η τιμή μας
τούμπες, τούμπες
Θα πετάξει;!

Η έννοια της μετά θάνατον ζωής ήταν πολύ ασαφής στους Έλληνες. Οι σκιές των αμαρτωλών στάλθηκαν στον ζοφερό Τάρταρο (στα ρωσικά - στα ταρτάρα). Οι δίκαιοι ήταν ευλογημένοι στο Ηλύσιο, αλλά τόσο πενιχρά που ο Αχιλλέας, που ήταν γνώστης αυτών των ζητημάτων, παραδέχτηκε ειλικρινά: «Είναι καλύτερο να είσαι στη γη μεροκάματο των φτωχών παρά να βασιλεύεις πάνω σε όλες τις σκιές των νεκρών». Ένας συλλογισμός που χτύπησε ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο με την εμπορικότητά του.

Οι Έλληνες έμαθαν το μέλλον τους μέσα από χρησμούς. Το πιο σεβαστό μαντείο ήταν στους Δελφούς. Εδώ η ιέρεια, η λεγόμενη Πυθία, κάθισε στον λεγόμενο τρίποδα (να μην συγχέεται με το άγαλμα του Μέμνονα) και, έχοντας μπει σε φρενίτιδα, ξεστόμισε ασυνάρτητα λόγια.

Οι Έλληνες, χαλασμένοι από τον άπταιστο λόγο με τα εξάμετρα, συρρέουν από όλη την Ελλάδα για να ακούσουν ασυνάρτητες λέξεις και να τις ξαναερμηνεύσουν με τον δικό τους τρόπο.

Οι Έλληνες δικάστηκαν στο Αμφικτιονικό Δικαστήριο.

Το δικαστήριο συνεδρίαζε δύο φορές το χρόνο. η ανοιξιάτικη σύνοδος ήταν στους Δελφούς, η φθινοπωρινή στις Θερμοπύλες.

Κάθε κοινότητα έστειλε δύο ενόρκους στο δικαστήριο. Αυτοί οι ένορκοι έδωσαν έναν πολύ δύσκολο όρκο. Αντί να υποσχεθούν ότι θα κρίνουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους, ότι δεν θα δωροδοκήσουν, δεν θα αλλοιώσουν τις ψυχές τους και δεν θα θωρακίσουν τους συγγενείς τους, έδωσαν τον εξής όρκο: «Ορκίζομαι να μην καταστρέψω ποτέ τις πόλεις που ανήκουν στο σωματείο Αμφικτίωνωφ και ποτέ σε στερήστε του το νερό που ρέει, είτε σε καιρό ειρήνης είτε σε καιρό πολέμου».

Μόνο και όλα!

Δείχνει όμως τι υπεράνθρωπη δύναμη διέθετε ο αρχαίος Έλληνας ένορκος. Δεν κόστισε σε κανέναν από αυτούς, ακόμη και στον πιο συγκλονισμένο από αυτούς, να καταστρέψει την πόλη ή να σταματήσει το νερό που ρέει. Επομένως, είναι ξεκάθαρο ότι οι προσεκτικοί Έλληνες δεν τους ταλαιπώρησαν με όρκους δωροδοκιών και άλλες ανοησίες, αλλά προσπάθησαν να εξουδετερώσουν αυτά τα ζώα με τον πιο σημαντικό τρόπο.

Οι Έλληνες τηρούσαν τη χρονολογία τους σύμφωνα με τα σημαντικότερα γεγονότα της κοινωνικής τους ζωής, δηλαδή σύμφωνα με τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Οι αγώνες αυτοί συνίστατο στο ότι οι αρχαίοι Έλληνες νέοι αγωνίζονταν σε δύναμη και επιδεξιότητα. Όλα πήγαν σαν ρολόι, αλλά στη συνέχεια ο Ηρόδοτος άρχισε να διαβάζει δυνατά αποσπάσματα από την ιστορία του κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού. Αυτή η πράξη είχε τα δέοντα αποτελέσματα. οι αθλητές χαλάρωσαν, το κοινό, που έτρεχε μέχρι τότε στους Ολυμπιακούς Αγώνες σαν τρελό, αρνήθηκε να πάει εκεί ακόμα και για τα χρήματα που της υποσχέθηκε απλόχερα ο φιλόδοξος Ηρόδοτος. Τα παιχνίδια σταμάτησαν από μόνα τους.

Σπάρτη

Η Λακωνία αποτελούσε το νοτιοανατολικό τμήμα της Πελοποννήσου και πήρε το όνομά της από τον τρόπο που οι κάτοικοι εκεί εκφράστηκαν λακωνικά.

Στη Λακωνία έκανε ζέστη το καλοκαίρι, κρύο το χειμώνα. Αυτό το κλιματικό σύστημα, ασυνήθιστο για άλλες χώρες, σύμφωνα με τους ιστορικούς, συνέβαλε στην ανάπτυξη της σκληρότητας και της ενέργειας στον χαρακτήρα των κατοίκων.

Η κύρια πόλη της Λακωνίας ονομαζόταν χωρίς λόγο Σπάρτη.

Η Σπάρτη είχε μια τάφρο γεμάτη νερό για να εξασκούνται οι κάτοικοι να ρίχνουν ο ένας τον άλλον στο νερό. Η ίδια η πόλη δεν περιβαλλόταν από τείχη και: το θάρρος των πολιτών έπρεπε να χρησιμεύσει ως προστασία της. Αυτό, φυσικά, στοίχισε στους ντόπιους πατέρες της πόλης λιγότερο από το χειρότερο παλάτι. Οι Σπαρτιάτες, πονηροί από τη φύση τους, το κανόνισαν έτσι ώστε να έχουν πάντα δύο βασιλιάδες ταυτόχρονα. Οι βασιλιάδες μάλωσαν μεταξύ τους, αφήνοντας τον λαό μόνο του. Ο νομοθέτης Λυκούργος έβαλε τέλος σε αυτή τη βακχαναλία.

Ο Λυκούργος ήταν βασιλικής οικογένειας και φρόντιζε τον ανιψιό του.

Ταυτόχρονα, έσπρωχνε συνεχώς όλους στα μάτια με τη δικαιοσύνη του.Όταν τελικά έσκασε η υπομονή των γύρω του, ο Λυκούργος συμβούλεψε να ταξιδέψει. Θεωρήθηκε ότι το ταξίδι θα αναπτύξει τον Λυκούργο και θα επηρέαζε κατά κάποιο τρόπο τη δικαιοσύνη του.

Αλλά, όπως λένε, είναι βαρετό μαζί, αλλά βαρετό. Πριν προλάβει ο Λυκούργος να φρεσκάρει παρέα με Αιγύπτιους ιερείς, οι συμπατριώτες του ζήτησαν την επιστροφή του. Ο Λυκούργος επέστρεψε και ενέκρινε τους νόμους του στη Σπάρτη.

Μετά από αυτό, φοβούμενος την πολύ θερμή ευγνωμοσύνη από τους επεκτατικούς ανθρώπους, έσπευσε να πεθάνει από την πείνα.

Γιατί να δίνεις στους άλλους αυτό που μπορείς να κάνεις μόνος σου! ήταν τα τελευταία του λόγια.

Οι Σπαρτιάτες, βλέποντας ότι οι δωροδοκίες ήταν ομαλές από αυτόν, άρχισαν να αποδίδουν θείες τιμές στη μνήμη του.

Ο πληθυσμός της Σπάρτης χωρίστηκε σε τρία κτήματα: Σπαρτιάτες, περίεκους και είλωτες.

Οι Σπαρτιάτες ήταν ντόπιοι αριστοκράτες, έκαναν γυμναστική, γυμνάζονταν και γενικά έδιναν τον τόνο.

Η γυμναστική στο Περιακάμι απαγορεύτηκε. Αντίθετα, πλήρωσαν φόρους.

Οι είλωτες ή, κατά τα λόγια των ντόπιων έξυπνων, οι «υπό-Εκ» είχαν το χειρότερο από όλα. Καλλιεργούσαν τα χωράφια, πήγαιναν σε πόλεμο και συχνά επαναστατούσαν εναντίον των αφεντικών τους. Οι τελευταίοι, για να τους κερδίσουν στο πλευρό τους, κατέληξαν στα λεγόμενα κρυπτά, δηλαδή απλά κάποια ώρα σκότωσαν όλους τους είλωτες που συναντούσαν. Αυτή η θεραπεία ανάγκασε γρήγορα τους είλωτες να συνέλθουν και να ζήσουν με απόλυτη ικανοποίηση.

Οι Σπαρτιάτες βασιλιάδες απολάμβαναν μεγάλο σεβασμό αλλά μικρή πίστη. Ο λαός τους πίστεψε μόνο για ένα μήνα και μετά τους ανάγκασε να ορκιστούν ξανά στους νόμους της δημοκρατίας.

Αφού στη Σπάρτη υπήρχαν πάντα δύο βασιλιάδες και υπήρχε και δημοκρατία, όλα αυτά μαζί ονομάζονταν αριστοκρατική δημοκρατία.

Σύμφωνα με τους νόμους αυτής της δημοκρατίας, οι Σπαρτιάτες είχαν προδιαγράψει τον πιο μετριοπαθή τρόπο ζωής σύμφωνα με τις αντιλήψεις τους. Για παράδειγμα, οι άνδρες δεν επιτρεπόταν να δειπνήσουν στο σπίτι. μαζεύονταν σε μια εύθυμη παρέα στα λεγόμενα εστιατόρια - έθιμο που τηρούν πολλοί άνθρωποι μιας αριστοκρατικής φυλής στην εποχή μας ως λείψανο της ωραιότατης αρχαιότητας.

Το αγαπημένο τους φαγητό ήταν το μαύρο στιφάδο, που παρασκευαζόταν από χοιρινό ζωμό, αίμα, ξύδι και αλάτι. Αυτό το στιφάδο, ως ιστορική ανάμνηση ενός ένδοξου παρελθόντος, μαγειρεύεται ακόμα στις ελληνικές μας κουζίνες, όπου είναι γνωστό ως «βρανταχλύστα».

Στο ντύσιμο, οι Σπαρτιάτες ήταν επίσης πολύ σεμνοί και απλοί. Μόνο πριν από τη μάχη ντύθηκαν σε μια πιο περίπλοκη τουαλέτα, αποτελούμενη από ένα στεφάνι στο κεφάλι και ένα φλάουτο στο δεξί τους χέρι. Στη συνηθισμένη ώρα, το αρνήθηκαν στον εαυτό τους αυτό.

Γονείς

Η ανατροφή των παιδιών ήταν πολύ σκληρή. Τις περισσότερες φορές σκοτώθηκαν αμέσως. Αυτό τους έκανε θαρραλέους και επίμονους.

Έλαβαν την πιο εμπεριστατωμένη εκπαίδευση: τους έμαθαν να μην ουρλιάζουν κατά τη διάρκεια του ξυλίσματος. Σε ηλικία είκοσι ετών, ένας Σπαρτιάτης έδωσε εξετάσεις σε αυτό το μάθημα για πιστοποιητικό εγγραφής. Στα τριάντα έγινε σύζυγος, στα εξήντα απαλλάχθηκε από αυτό το καθήκον.

Τα Σπαρτιάτικα κορίτσια ασχολούνταν με τη γυμναστική και ήταν τόσο διάσημα για τη σεμνότητα και την αρετή τους που πλούσιοι άνθρωποι παντού προσπαθούσαν να συναγωνιστούν μεταξύ τους για να πάρουν μια Σπαρτιάτισσα ως βρεγμένη νοσοκόμα για τα παιδιά τους.

Η σεμνότητα και ο σεβασμός στους μεγάλους ήταν το πρώτο καθήκον των νέων.

Το πιο άσεμνο ενός Σπαρτιάτη νεαρού ήταν τα χέρια του. Αν φορούσε μανδύα, έκρυβε τα χέρια του κάτω από τον μανδύα. Αν ήταν γυμνός, τότε τα έσπρωχνε οπουδήποτε: κάτω από ένα παγκάκι, κάτω από έναν θάμνο, κάτω από έναν συνομιλητή, ή, τέλος, καθόταν ο ίδιος πάνω τους (900 π.Χ.).

Από την παιδική ηλικία τους διδάχτηκαν να μιλούν λακωνικά, δηλαδή σύντομα και έντονα. Σε μια μακρά περίτεχνη κατάρα του εχθρού, ο Σπαρτιάτης απάντησε μόνο: «Ακούω από έναν ανόητο».

Μια γυναίκα στη Σπάρτη ήταν σεβαστή, και της επέτρεπαν περιστασιακά να μιλήσει λακωνικά, κάτι που χρησιμοποιούσε όταν μεγάλωνε παιδιά και παρήγγειλε δείπνο για έναν είλωτο μάγειρα. Έτσι, μια Σπαρτιάτισσα, δίνοντας την ασπίδα στον γιο της, είπε λακωνικά: «Μαζί του ή πάνω του». Και ο άλλος, δίνοντας στον μάγειρα έναν κόκορα για ψήσιμο, είπε λακωνικά: «Αν τον παραψήσεις, θα τον φυσήξω».

Ως υψηλό παράδειγμα της αρρενωπότητας μιας Σπαρτιάτισσας, δίνεται η παρακάτω ιστορία.

Κάποτε μια γυναίκα με το όνομα Λένα, που ήξερε για την παράνομη συνωμοσία, για να μην δώσει κατά λάθος το όνομα των συνωμότων, της δάγκωσε τη γλώσσα και, φτύνοντάς τη, είπε λακωνικά:

- Ευγενικοί κυρίαρχοι και ευγενικοί κυρίαρχοι! Εγώ, η υπογεγραμμένη Σπαρτιάτισσα, έχω την τιμή να σας πω ότι αν πιστεύετε ότι εμείς οι Σπαρτιάτισσες είμαστε ικανές για χαμηλές πράξεις, όπως:

α) καταγγελίες

β) κουτσομπολιά

γ) την έκδοση των συνεργών του και

δ) συκοφαντία

τότε κάνεις πολύ λάθος και δεν θα περιμένεις κάτι τέτοιο από εμένα. Κι ας πει ο περιπλανώμενος στη Σπάρτη ότι έφτυσα τη γλώσσα μου εδώ, πιστός στους νόμους της γυμναστικής της πατρίδας μου.

Οι ζαλισμένοι εχθροί έβαλαν ένα άλλο «ε» στη Λένα και αυτή έγινε Leena, που σημαίνει «λέαινα».

Παρακμή της Σπάρτης

Το συνεχές μπάνιο και η λακωνική συνομιλία αποδυνάμωσαν πολύ τις νοητικές ικανότητες των Σπαρτιατών και υστερούσαν πολύ σε εξέλιξη από άλλους Έλληνες, που για την αγάπη τους για τη γυμναστική και τον αθλητισμό τους αποκαλούσαν «Σπορτιάτες».

Οι Σπαρτιάτες ήταν σε πόλεμο με τους Μεσσήνιους και κάποτε φοβήθηκαν τόσο πολύ που έστειλαν βοήθεια στους Αθηναίους. Αυτοί, αντί για στρατιωτικά εργαλεία, τα έστειλαν να βοηθήσουν τον ποιητή Τυρτέα, φορτωμένο με δικά του ποιήματα. Ακούγοντας την απαγγελία του, οι εχθροί έτρεμαν και τράπηκαν σε φυγή. Οι Σπαρτιάτες κατέλαβαν τη Μεσσηνία και έφεραν την ηγεμονία στον εαυτό τους.

Αθήνα

Η δεύτερη διάσημη δημοκρατία ήταν η Αθήνα, που κατέληγε στο ακρωτήριο Sunius.

Πλούσια κοιτάσματα μαρμάρου, κατάλληλα για μνημεία, γέννησαν φυσικά ένδοξους άνδρες και ήρωες στην Αθήνα.

Όλη η θλίψη της Αθήνας -μιας άκρως αριστοκρατικής δημοκρατίας- συνίστατο στο ότι οι κάτοικοί της χωρίζονταν σε φυλές, δήμες, φρατρίες και χωρίζονταν σε παράλια, παιδιατρικά και διακάρια. Επιπλέον, χωρίζονταν και σε ευπατρίδες, γεωμάρες, ημίουργους και διάφορα μικροπράγματα.

Όλα αυτά προκαλούσαν διαρκή αναταραχή και αναταραχή στον λαό, τον οποίο χρησιμοποιούσαν οι κορυφαίοι της κοινωνίας, χωρισμένοι σε άρχοντες, επώνυμους, βασιλείς, πολέμαρχους και τεσμοτέτες και καταπίεζαν τον λαό.

Ένας πλούσιος Ευπατρίδης, ο Πιλόν, προσπάθησε να διευθετήσει το θέμα. Όμως ο αθηναϊκός λαός ήταν τόσο δύσπιστος για τα επιχειρήματά του που ο Πήλων, ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων Ελλήνων νομοθετών, έσπευσε να ταξιδέψει.

Σόλωνας

Ο Σόλων, ένας φτωχός που ασχολούνταν με το εμπόριο, απέκτησε εμπειρία στα ταξίδια και γι' αυτό, χωρίς να φοβάται τις κακές συνέπειες για τον εαυτό του, αποφάσισε να ωφελήσει τη χώρα γράφοντας ισχυρούς νόμους γι' αυτήν.

Για να κερδίσει την εμπιστοσύνη των πολιτών, προσποιήθηκε τον τρελό και άρχισε να γράφει ποιήματα για το νησί της Σαλαμίνας, για το οποίο δεν συνηθιζόταν να μιλούν στην αξιοπρεπή ελληνική κοινωνία, αφού αυτό το νησί κατακτήθηκε από τα Μέγαρα με μεγάλη αμηχανία για τους Αθηναίοι.

Η υποδοχή του Σόλωνα ήταν επιτυχής και του ανατέθηκε η σύνταξη νόμων, τους οποίους εκμεταλλεύτηκε πολύ ευρέως, υποδιαιρώντας τους κατοίκους, μεταξύ άλλων, σε πεντακοζιομέδιμνες, ζεογίτες και τέτες (διάσημους για το γεγονός ότι «πολυτελή διαμάντια αξίας τεσσάρων ρούβλια είναι πωλήθηκε για ένα ρούβλι μόνο μία ακόμη εβδομάδα»).

Ο Σόλων έδωσε επίσης σοβαρή προσοχή στην οικογενειακή ζωή. Απαγόρευσε στη νύφη να φέρει στον άντρα της περισσότερα από τρία φορέματα ως προίκα, αλλά απαιτούσε από τη γυναίκα σεμνότητα ήδη σε απεριόριστες ποσότητες.

Οι Αθηναίοι νέοι ανατρέφονταν στο σπίτι μέχρι τα δεκαέξι τους και όταν ενηλικιώθηκαν, ασχολούνταν με τη γυμναστική και τη νοητική αγωγή, που ήταν τόσο εύκολη και ευχάριστη που ονομαζόταν ακόμη και μουσική.

Εκτός από τα παραπάνω, οι Αθηναίοι πολίτες είχαν αυστηρό καθήκον να τιμούν τους γονείς τους. όταν εκλεγόταν πολίτης σε οποιοδήποτε υψηλό κρατικό αξίωμα, ο νόμος όριζε να γίνει προανάκριση αν τιμά τους γονείς του και αν τους μαλώνει και αν τους μαλώνει, τότε με τι λόγια.

Ένα άτομο που έκανε αίτηση για το βαθμό του αρχαιοελληνικού κρατικού συμβούλου έπρεπε να ισιώσει ένα πιστοποιητικό σεβασμού προς τις θείες και τις κουνιάδες του. Αυτό προκάλεσε πολλές ταλαιπωρίες και δυσκολίες για τα σχέδια ενός φιλόδοξου ατόμου. Αρκετά συχνά κάποιος αναγκαζόταν να εγκαταλείψει το υπουργικό χαρτοφυλάκιο λόγω της ιδιοτροπίας κάποιου γέροντα θείου που πουλάει σάπιο λουκούμι στην αγορά. Θα δείξει ότι δεν τον σεβάστηκαν αρκετά, και όλη η καριέρα είναι καπούτ.

Επιπλέον, οι ανώτερες αρχές έπρεπε να ρωτούν συνεχώς τι έκαναν οι πολίτες και να τιμωρούν τους αδρανείς. Συχνά συνέβαινε η μισή πόλη να κάθεται χωρίς γλυκό πιάτο. Οι κραυγές του άτυχου ήταν πέρα ​​από κάθε περιγραφή.

Πεισίστρατος και Κλεισθένης

Έχοντας εγκρίνει τους νόμους του, ο Σόλων δεν άργησε να ταξιδέψει.

Την απουσία του εκμεταλλεύτηκε ο συγγενής του, ο ντόπιος αριστοκράτης Πιζιστράτος, ο οποίος άρχισε να τυραννά την Αθήνα με την ευγλωττία του.

Η επιστροφή του Σόλωνα τον έπεισε μάταια να αλλάξει γνώμη. Ο κατεστραμμένος Πιζίστρατος δεν άκουσε κανένα επιχειρήματα και έκανε τη δουλειά του.

Πρώτα απ' όλα ίδρυσε το ναό του Δία στη Λομβαρδία και πέθανε χωρίς να πληρώσει τόκους.

Μετά από αυτόν, οι γιοι του Ιππίας και Ίππαρχος, που ονομάστηκαν από γνωστά άλογα (526 π.Χ.), κληρονόμησαν την εξουσία. Αλλά σύντομα σκοτώθηκαν εν μέρει, εν μέρει εκδιώχθηκαν από την πατρίδα.

Τότε ο Κλεισθένης, ο επικεφαλής του λαϊκού κόμματος, βγήκε μπροστά και κέρδισε την εμπιστοσύνη των πολιτών, χωρίζοντάς τους σε δέκα φυλές (αντί για τις προηγούμενες τέσσερις!) και κάθε φυλή σε δήμα. Η ειρήνη και η ηρεμία δεν άργησαν να βασιλέψουν στη χώρα, που βασανιζόταν από αναταραχές.

Επιπλέον, ο Κλεισθένης βρήκε έναν τρόπο να απαλλαγεί από τους δυσάρεστους πολίτες μέσω μυστικής ψηφοφορίας ή εξοστρακισμού. Για να μην προλάβουν οι ευγνώμονες να δοκιμάσουν μόνοι τους αυτή την ωραία καινοτομία, ο σοφός νομοθέτης πήγε να ταξιδέψει.

Διαχωριζόμενη συνεχώς σε φυλά, δήμα και φρατία, η Αθήνα γρήγορα εξασθενούσε, όπως η Σπάρτη εξασθενούσε, χωρίς να διαιρείται ακριβώς με κανέναν τρόπο.

"Όπου και να το πετάξεις - όλα είναι σφήνα!" αναστέναξαν οι ιστορικοί.

Υπόλοιπη Ελλάδα

Τον ίδιο δρόμο ακολούθησαν και δευτερεύοντα ελληνικά κράτη.

Οι μοναρχίες σταδιακά αντικαταστάθηκαν από περισσότερο ή λιγότερο αριστοκρατικές δημοκρατίες. Αλλά και οι τύραννοι δεν χασμουρήθηκαν και από καιρό σε καιρό άρπαζαν την υπέρτατη εξουσία στα χέρια τους και, αποσπώντας την προσοχή του λαού από τον εαυτό τους με την κατασκευή δημόσιων κτιρίων, ενίσχυσαν τη θέση τους και, στη συνέχεια, έχοντας χάσει το τελευταίο, ξεκίνησαν ταξιδεύω.

Η Σπάρτη σύντομα συνειδητοποίησε την ταλαιπωρία της να έχει δύο βασιλιάδες ταυτόχρονα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι βασιλιάδες, θέλοντας να κερδίσουν την εύνοια, πήγαν και οι δύο στο πεδίο της μάχης, και αν ταυτόχρονα σκοτώθηκαν και οι δύο, τότε οι άνθρωποι έπρεπε να οδηγηθούν ξανά για αναταραχή και εμφύλιες διαμάχες, επιλέγοντας ένα νέο ζευγάρι.

Αν μόνο ένας βασιλιάς πήγαινε στον πόλεμο, τότε ο δεύτερος βρήκε την ευκαιρία να καπνίσει εντελώς τον αδελφό του και να καταλάβει εντελώς τη Σπάρτη.

Ήταν κάτι να χάσεις το κεφάλι σου.

Αποικίες

Η ανάγκη να ταξιδεύουν οι νομοθέτες μετά την έγκριση κάθε νέου νόμου έχει αναζωογονήσει πολύ την Ελλάδα.

Ολόκληρα πλήθη νομοθετών επισκέφθηκαν τη μια ή την άλλη γειτονική χώρα, οργανώνοντας κάτι σαν τις σύγχρονες εκδρομές μας των δασκάλων της υπαίθρου.

Οι γύρω χώρες πήγαν για να καλύψουν νομοθετικές ανάγκες. Εξέδιδαν εκπτωτικά κυκλικά εισιτήρια (Rundreise), έκαναν εκπτώσεις σε ξενοδοχεία. Η United Boat Company Memphis and Mercury, μια εταιρεία περιορισμένης ευθύνης, έπαιρνε τους τουρίστες για το τίποτα και τους ζήτησε μόνο να μην κάνουν φασαρία και να μην συνθέσουν νέους νόμους κατά τη διάρκεια του ταξιδιού.

Έτσι, οι Έλληνες γνώρισαν γειτονικές περιοχές και διοργάνωσαν αποικίες για τον εαυτό τους.

Πολυκράτης και κομμάτια ψαριού

Στο νησί της Σάμου έγινε γνωστός ο τύραννος Πολυκράτης, ο οποίος τιμωρήθηκε θαλάσσιο ψάρι. Όσα σκουπίδια πέταξε ο Πολυκράτης στη θάλασσα, τα ψάρια τα έβγαλαν αμέσως στην κοιλιά τους.

Κάποτε πέταξε ένα μεγάλο χρυσό νόμισμα στο νερό. Το επόμενο πρωί του σέρβιραν τηγανητό σολομό για πρωινό. Ο τύραννος το έκοψε λαίμαργα. Ω Θεέ μου! Στα ψάρια έβαζε το χρυσάφι του με τόκο για μια μέρα στις δώδεκα ετησίως.

Όλα αυτά κατέληξαν σε μεγάλη ατυχία. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, λίγο πριν από το θάνατό του, ο τύραννος σκοτώθηκε από έναν Πέρση σατράπη.

Τρελός Ηρόστρατος

Η πόλη της Εφέσου ήταν διάσημη για τον ναό της θεάς Άρτεμης. Ο Ηρόστρατος έκαψε αυτόν τον ναό για να δοξάσει το όνομά του. Όμως οι Έλληνες, έχοντας μάθει για ποιο σκοπό έγινε το φοβερό έγκλημα, αποφάσισαν να παραδώσουν το όνομα του εγκληματία στη λήθη ως τιμωρία.

Για αυτό προσλήφθηκαν ειδικοί κήρυκες, οι οποίοι για πολλές δεκαετίες ταξίδευαν σε όλη την Ελλάδα και ανακοίνωσαν την εξής διαταγή: «Μην τολμήσετε να θυμηθείτε το όνομα του παράφρονα Ηρόστρατου, που έκαψε το ναό της θεάς Άρτεμης από φιλοδοξία».

Οι Έλληνες γνώριζαν τόσο καλά αυτή τη διαταγή που ήταν δυνατό να ξυπνήσουν οποιονδήποτε από αυτούς τη νύχτα και να ρωτήσουν: «Ποιον να ξεχάσεις;» Κι εκείνος, χωρίς δισταγμό, απαντούσε: «Τρελός Ηρόστρατος».

Έτσι ο εγκληματίας φιλόδοξος τιμωρήθηκε δίκαια.

Από τις ελληνικές αποικίες πρέπει να σημειωθούν και οι Συρακούσες, οι κάτοικοι των οποίων φημίζονταν για την αδυναμία πνεύματος και σώματος.

μαχόμενοι Πέρσες. Ο Μιλτιάδης στον Μαραθώνα

Ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος αγαπούσε πολύ τις μάχες. Συγκεκριμένα, ήθελε να νικήσει τους Αθηναίους. Για να μην ξεχάσει με κάποιο τρόπο στις δουλειές του σπιτιού αυτούς τους εχθρούς του, πείραζε τον εαυτό του. Κάθε μέρα στο δείπνο, οι υπηρέτες ξεχνούσαν να βάλουν κάτι στο τραπέζι: είτε ψωμί, είτε αλάτι, είτε μια χαρτοπετσέτα. Εάν ο Δαρείος έκανε μια παρατήρηση σε αμελείς υπηρέτες, εκείνοι του απάντησαν σε χορωδία σύμφωνα με τη δική του διδασκαλία: "Κι εσύ, Daryushka, θυμάσαι τους Αθηναίους; ..."

Εκνευρίζοντας τον εαυτό του σε φρενίτιδα, ο Δαρείος έστειλε τον γαμπρό του Μαρδόνιο με στρατεύματα για να κατακτήσει την Ελλάδα. Ο Μαρδόνιος ηττήθηκε και πήγε ταξίδι και ο Δαρείος στρατολόγησε νέο στρατό και τον έστειλε στον Μαραθώνα, χωρίς να αντιληφθεί ότι ο Μιλτιάδης βρέθηκε στον Μαραθώνα. Δεν θα επεκταθούμε στις συνέπειες αυτής της πράξης.

Όλοι οι Έλληνες δόξασαν το όνομα του Μιλτιάδη. Παρόλα αυτά, ο Μιλτιάδης έπρεπε να βάλει τέλος στη ζωή του με θάνατο. Κατά την πολιορκία της Πάρου τραυματίστηκε, και γι' αυτό οι συμπολίτες του τον καταδίκασαν σε πρόστιμο, με το πρόσχημα ότι είχε περιποιηθεί απρόσεκτα το δέρμα του, που ανήκει στην πατρίδα.

Πριν προλάβει ο Μιλτιάδης να κλείσει τα μάτια του, δύο άνδρες είχαν ήδη σηκωθεί στην Αθήνα - ο Θεμιστοκλής και ο Αριστείδης.

Ο Θεμιστοκλής έγινε γνωστός για το γεγονός ότι οι δάφνες του Μιλτιάδη δεν τον άφησαν να κοιμηθεί (483 π.Χ.). Οι κακές αθηναϊκές γλώσσες διαβεβαίωσαν ότι απλώς παραπήδησε όλη τη νύχτα και πέταξε τα πάντα στις δάφνες του. Λοιπόν, ο Θεός να είναι μαζί του. Επιπλέον, ο Θεμιστοκλής γνώριζε ονομαστικά και πατρώνυμο όλων των επιφανών πολιτών, κάτι που ήταν πολύ κολακευτικό για τους τελευταίους. Τα γράμματα του Θεμιστοκλή τέθηκαν ως πρότυπο για την αθηναϊκή νεολαία: «... Και υποκλίνομαι και στον μπαμπά μου, τον Ολιγάρχη Κιμόνοβιτς, και τη θεία Ματρόνα Ανεμποδίστοβνα, και τον ανιψιό μας Καλλιμάχου Μαρνταριόνοβιτς, κ.λπ., κ.λπ.».

Ο Αριστείδης, από την άλλη, επιδόθηκε αποκλειστικά στη δικαιοσύνη και μόνο, αλλά με τόσο ζήλο που ξεσήκωσε θεμιτή αγανάκτηση στους συμπολίτες του και με τη βοήθεια του εξοστρακισμού ξεκίνησε να ταξιδέψει.

Ο Λεωνίδας στις Θερμοπύλες

Ο βασιλιάς Ξέρξης, ο διάδοχος του Δαρείου Υστάσπη, πήγε στους Έλληνες με έναν αμέτρητο (τότε δεν ήξεραν ακόμη πώς να κάνουν μια προκαταρκτική εκτίμηση) στρατό. Έφτιαξε γέφυρες στον Ελλήσποντο, αλλά η καταιγίδα τις κατέστρεψε. Τότε ο Ξέρξης χάραξε τον Ελλήσποντο, και η ηρεμία εγκαταστάθηκε αμέσως στη θάλασσα. Μετά από αυτό, εισήχθη η κοπή σε όλα Εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Ο Ξέρξης πήγε στις Θερμοπύλες. Οι Έλληνες είχαν απλώς διακοπές εκείνη την εποχή, οπότε δεν υπήρχε χρόνος να ασχοληθούν με μικροπράγματα. Έστειλαν μόνο τον Σπαρτιάτη βασιλιά Λεωνίδα με μια ντουζίνα συντρόφους για να προστατεύσουν το πέρασμα.

Ο Ξέρξης έστειλε στον Λεωνίδα με αίτημα να εκδώσει όπλα. Ο Λεονίντ απάντησε λακωνικά: «Έλα να το πάρεις».

Ήρθαν οι Πέρσες και πήραν.

Σαλαμίνα

Σύντομα έγινε η μάχη της Σαλαμίνας. Ο Ξέρξης παρακολουθούσε τη μάχη από τον ψηλό θρόνο του.

Βλέποντας πώς τον χτυπούσαν οι Πέρσες, ο ανατολικός δεσπότης έπεσε με τα μούτρα από το θρόνο και, έχοντας χάσει το θάρρος του (480 π.Χ.), επέστρεψε στην Ασία.

Τότε έγινε μάχη κοντά στην πόλη των Πλαταιών. Οι χρησμοί προέβλεπαν ήττα για τον στρατό που μπήκε πρώτος στη μάχη. Τα στρατεύματα άρχισαν να περιμένουν. Όμως δέκα μέρες αργότερα υπήρξε μια χαρακτηριστική ρωγμή. Αυτό έσπασε την υπομονή του Μαρδόνιου (479 π.Χ.), και άρχισε τη μάχη και ηττήθηκε ολοκληρωτικά και σε άλλα μέρη του σώματος.

Εποχές ηγεμονίας

Χάρη στις δολοπλοκίες του Θεμιστοκλή, η ηγεμονία πέρασε στους Αθηναίους. Οι Αθηναίοι, μέσω του οστρακισμού, έστειλαν αυτόν τον λάτρη των ηγεμονιών να ταξιδέψει. Ο Θεμιστοκλής πήγε στον Πέρση βασιλιά Αρταξέρξη. Του έδωσε μεγάλα δώρα με την ελπίδα να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες του. Όμως ο Θεμιστοκλής εξαπάτησε την εμπιστοσύνη του δεσπότη. Δέχτηκε τα δώρα, αλλά αντί να σερβίρει, δηλητηρίασε ήρεμα τον εαυτό του.

Ο Αριστείδης επίσης πέθανε αμέσως μετά. Η Δημοκρατία τον έθαψε στην πρώτη τάξη και έδωσε στις κόρες του μια σολωνιακή προίκα: τρία φορέματα και σεμνότητα.

Περικλής

Μετά τον Θεμιστοκλή και τον Αριστείδη στη Δημοκρατία των Αθηνών, ήρθε στο προσκήνιο ο Περικλής, που ήξερε να φοράει γραφικά τον μανδύα του.

Αυτό ανέβασε πολύ τις αισθητικές βλέψεις των Αθηναίων. Υπό την επίδραση του Περικλή, η πόλη στολίστηκε με αγάλματα και η λαμπρότητα εισχώρησε στην εγχώρια ζωή των Ελλήνων. Έφαγαν χωρίς μαχαίρια και πιρούνια, και γυναίκες δεν ήταν παρούσες, αφού αυτό το θέαμα θεωρήθηκε άσεμνο.

Σχεδόν κάθε άτομο είχε έναν φιλόσοφο στο τραπέζι του δείπνου του. Η ακρόαση φιλοσοφικού συλλογισμού πάνω από ένα ψητό θεωρούνταν τόσο απαραίτητο για έναν αρχαίο Έλληνα όσο μια ρουμανική ορχήστρα για τους συγχρόνους μας.

Ο Περικλής προστάτευσε τις επιστήμες και πήγε στην κτηνοτρόφο Ασπασία για να σπουδάσει φιλοσοφία.

Γενικά, οι φιλόσοφοι, ακόμα κι αν δεν ήταν εταίρες, απολάμβαναν μεγάλη τιμή. Τα λεγόμενά τους ήταν γραμμένα στους κίονες του ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς.

Τα καλύτερα από αυτά τα ρητά είναι ο φιλόσοφος Bias: «Μην κάνεις πολλά πράγματα», που στήριξε πολλούς τεμπέληδες στο φυσικό τους μονοπάτι, και ο φιλόσοφος Θαλής της Μιλήτου: «Η εγγύηση θα σε φέρει φροντίδα», που πολλοί άνθρωποι θυμούνται όταν έβαλαν το επιστολόχαρτό τους σε ένα φιλικό λογαριασμό με τρεμάμενο χέρι.

Ο Περικλής πέθανε από λοιμό. Οι φίλοι που συγκεντρώθηκαν στο νεκροκρέβατό του απήγγειλαν δυνατά τα πλεονεκτήματά του. Ο Περικλής τους είπε:

Ξέχασες το καλύτερο: «Στη ζωή μου δεν ανάγκασα κανέναν να φορέσει πένθιμο φόρεμα».

Με αυτά τα λόγια ο λαμπρός καλλίφωνος ήθελε να πει ότι δεν είχε πεθάνει ποτέ στη ζωή του.

Αλκιβιάδης

Ο Αλκιβιάδης ήταν γνωστός για τον άγριο τρόπο ζωής του και, για να κερδίσει την εμπιστοσύνη των πολιτών, έκοψε την ουρά του σκύλου του.

Τότε οι Αθηναίοι, ως ένας άνδρας, ανέθεσαν στον Αλκιβιάδη τη διοίκηση του στόλου. Ο Αλκιβιάδης είχε ήδη πάει στον πόλεμο όταν τον επέστρεψαν, αναγκάζοντάς τον να υπηρετήσει πρώτος για το σκάνδαλο του δρόμου που είχε προκαλέσει πριν φύγει. Κατέφυγε στη Σπάρτη, μετά μετανόησε και κατέφυγε ξανά στην Αθήνα, μετά μετάνοια για αλόγιστη μετάνοια και κατέφυγε ξανά στη Σπάρτη, μετά ξανά στην Αθήνα, μετά στους Πέρσες, μετά στην Αθήνα, μετά πάλι στη Σπάρτη, από τη Σπάρτη στην Αθήνα.

Έτρεχε σαν τρελός, αναπτύσσοντας απίστευτη ταχύτητα και συντρίβοντας τα πάντα στο πέρασμά του. Ο σκύλος χωρίς ουρά δεν μπορούσε να τον ακολουθήσει και πέθανε στο δέκατο πέμπτο τρέξιμο (412 π.Χ.). Πάνω από αυτό υπάρχει ένα μνημείο στο οποίο οι Σπαρτιάτες έγραφαν λακωνικά: «Περιπλανώμενος, πέθανα».

Για πολύ καιρό ο Αλκιβιάδης έτρεχε σαν τρελός από τη Σπάρτη στην Αθήνα, από την Αθήνα στους Πέρσες. Ο άτυχος έπρεπε να τουφεκιστεί από οίκτο.

Σωκράτης

Μια μέρα, ένας Αθηναίος γλύπτης απέκτησε απροσδόκητα έναν γιο, που τον ονόμασαν Σωκράτη για τη σοφία και την αγάπη του για τη φιλοσοφία. Αυτός ο Σωκράτης δεν έδωσε σημασία στο κρύο και τη ζέστη. Αλλά αυτή δεν ήταν η γυναίκα του Ξανθίππη. Μια αγενής και αμόρφωτη γυναίκα πάγωσε στο κρύο και βγήκε στον ατμό από τη ζέστη. Ο φιλόσοφος αντιμετώπιζε τα μειονεκτήματα της γυναίκας του με ατάραχη ψυχραιμία. Κάποτε, θυμωμένη με τον σύζυγό της, η Ξανθίππη του έριξε έναν κουβά με σοκολάτα πάνω από το κεφάλι του (397 π.Χ.).

Οι πολίτες καταδίκασαν τον Σωκράτη σε θάνατο. Οι μαθητές συμβούλεψαν τον σεβαστό φιλόσοφο να ταξιδεύει καλύτερα. Όμως αρνήθηκε λόγω μεγάλης ηλικίας και άρχισε να πίνει κώνειο μέχρι που πέθανε.

Πολλοί διαβεβαιώνουν ότι ο Σωκράτης δεν μπορεί να κατηγορηθεί για τίποτα, γιατί επινοήθηκε εξ ολοκλήρου από τον μαθητή του Πλάτωνα. Άλλοι περιλαμβάνουν τη σύζυγό του Ξανθίππη (398 π.Χ.) σε αυτή την ιστορία.

Μακεδόνια

Στη Μακεδονία ζούσαν Μακεδόνες. Ο βασιλιάς τους, Φίλιππος της Μακεδονίας, ήταν ένας έξυπνος και επιδέξιος ηγεμόνας. Στις αδιάκοπες στρατιωτικές προσπάθειες έχασε τα μάτια, το στήθος, το πλάι, τα χέρια, τα πόδια και το λαιμό του. Συχνά οι δύσκολες καταστάσεις τον έκαναν να χάνει το κεφάλι του, με αποτέλεσμα ο γενναίος πολεμιστής να παραμένει εντελώς ανάλαφρος και να κυβερνά τους ανθρώπους με τη βοήθεια ενός κοιλιακού φραγμού, το οποίο όμως δεν μπορούσε να σταματήσει την ενέργειά του.

Ο Φίλιππος της Μακεδονίας αποφάσισε να κατακτήσει την Ελλάδα και άρχισε τις δολοπλοκίες του. Εναντίον του μίλησε ο ρήτορας Δημοσθένης, ο οποίος, αφού γέμισε το στόμα του με μικρά βότσαλα, έπεισε τους Έλληνες να αντισταθούν στον Φίλιππο και μετά πήρε νερό στο στόμα του. Αυτός ο τρόπος ομιλίας ονομάζεται Φιλιππικοί (346 π.Χ.).

Γιος του Φιλίππου ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος. Ο πονηρός Αλέξανδρος γεννήθηκε επίτηδες ακριβώς τη νύχτα που ο τρελός Έλληνας Ηρόστρατος έκαψε το ναό. το έκανε αυτό για να ενταχθεί στη δόξα του Ηρόστρατου, κάτι που πέτυχε πλήρως.

Ο Αλέξανδρος από μικρός αγαπούσε την πολυτέλεια και τις υπερβολές και πήρε τον εαυτό του Βουκέφαλο.

Έχοντας κερδίσει πολλές νίκες, ο Αλέξανδρος έπεσε σε μια ισχυρή αυτοκρατορία. Κάποτε ο φίλος του ο Κλίτους, που κάποτε του έσωσε τη ζωή, τον επέπληξε για αχαριστία. Για να αποδείξει το αντίθετο, ο Αλέξανδρος σκότωσε αμέσως την αδικία με το ίδιο του το χέρι.

Λίγο αργότερα, σκότωσε μερικούς από τους φίλους του, φοβούμενος μομφές για αχαριστία. Την ίδια τύχη είχαν ο διοικητής Παρμενίωνας, ο γιος του Φίλωνα, ο φιλόσοφος Καλλισθένης και πολλοί άλλοι. Αυτή η ακράτεια στο να σκοτώνεις φίλους υπονόμευσε την υγεία του μεγάλου κατακτητή. Υπέπεσε σε υπερβολή και πέθανε πολύ νωρίτερα από τον θάνατό του.

Ρώμη

Γεωγραφική εικόνα της Ιταλίας

Η Ιταλία μοιάζει με παπούτσι με πολύ ζεστό κλίμα.

Αρχή της Ρώμης

Στο Alabalong βασίλεψε ο καλοσυνάτος Νούμιτορ, τον οποίο ο κακός Αμούλιος ανέτρεψε από τον θρόνο. Η κόρη του Νούμιτορ, η Ρέα Σύλβια, έγινε γιλέκο. Παρόλα αυτά, η Ρέα γέννησε δύο δίδυμα, τα οποία ηχογράφησε στο όνομα του Άρη, του θεού του πολέμου, αφού οι μίζες είναι ομαλές. Η Ρέα θάφτηκε στο έδαφος γι' αυτό και τα παιδιά άρχισαν να τα μεγαλώνει είτε βοσκός είτε λύκος. Εδώ οι ιστορικοί διαφέρουν. Άλλοι λένε ότι τους τάισε ένας βοσκός με το γάλα της λύκου, άλλοι - ότι μια λύκη με γάλα βοσκού. Τα αγόρια μεγάλωσαν και, παρακινημένα από τη λύκο, ίδρυσαν την πόλη της Ρώμης.

Στην αρχή, η Ρώμη ήταν πολύ μικρή - ενάμιση arshin, αλλά στη συνέχεια μεγάλωσε γρήγορα και απέκτησε γερουσιαστές.

Ο Ρωμύλος σκότωσε τον Ρέμο. Οι γερουσιαστές πήραν τον Ρωμύλο ζωντανό στον ουρανό και διεκδίκησαν την εξουσία τους.

Δημόσια ιδρύματα

Ο ρωμαϊκός λαός χωρίστηκε σε πατρικίους, που είχαν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν τα δημόσια χωράφια, και σε πληβείους, που λάμβαναν το δικαίωμα να πληρώνουν φόρους.

Επιπλέον, υπήρχαν και προλετάριοι, για τους οποίους είναι ακατάλληλο να επεκταθούμε.

Οι αδελφοί Tarquiniev & Co.

Στη Ρώμη, διάφοροι βασιλιάδες άλλαξαν διαδοχικά. Ένας από αυτούς - ο Servius Tullius - σκοτώθηκε από τον γαμπρό του Tarquinius, ο οποίος έγινε διάσημος για τους γιους του. Οι γιοι υπό την εταιρεία "Brothers Tarquiniev and K°" διακρίνονταν από βίαιο χαρακτήρα και προσέβαλαν την τιμή του ντόπιου Lucretius. Ο στενόμυαλος πατέρας ήταν περήφανος για τους γιους του, για τους οποίους είχε το παρατσούκλι Tarquinius the Proud.

Στο τέλος, ο λαός επαναστάτησε, άλλαξε τη βασιλική εξουσία και έδιωξε τον Ταρκίνιο. Πήγε ένα ταξίδι με όλη την παρέα. Η Ρώμη έγινε αριστοκρατική δημοκρατία.

Αλλά για πολύ καιρό ο Ταρκίνιος δεν ήθελε να συμβιβαστεί με το μερίδιό του και πήγε στον πόλεμο εναντίον της Ρώμης. Κατάφερε, μεταξύ άλλων, να οπλίσει τον Ετρούσκο βασιλιά Porsena εναντίον των Ρωμαίων, αλλά κάποιος Mucius Scaevola του κατέστρεψε το όλο θέμα.

Ο Muzzio αποφάσισε να σκοτώσει τον Porsena και πήρε το δρόμο για το στρατόπεδό του, αλλά σκότωσε ερημικά κάποιον άλλο. Πεινασμένος κατά τη διάρκεια αυτής της εκδήλωσης, ο Muzzio άρχισε να μαγειρεύει μόνος του το δείπνο του, αλλά αντί για ένα κομμάτι βοδινό κρέας, άφαντα, έβαλε το δικό του χέρι στη φωτιά.

Ο βασιλιάς Πορσένα τράβηξε τη μύτη του (502 π.Χ.): "Μυρίζει τηγανητό!" Πήγα στη μυρωδιά και άνοιξα το Mucius.

Τι κάνεις κακομοίρη;! αναφώνησε ο σοκαρισμένος βασιλιάς.

Μαγειρεύω το βραδινό μου», απάντησε ο λακωνικά απών.

Θα φας αυτό το κρέας; Η Πορσένα συνέχισε να είναι τρομοκρατημένη.

Φυσικά, - απάντησε με αξιοπρέπεια ο Muzzio, χωρίς να έχει προσέξει ακόμα το λάθος του. - Αυτό είναι το αγαπημένο πρωινό των Ρωμαίων τουριστών.

Η Πορσένα μπερδεύτηκε και υποχώρησε με μεγάλες απώλειες.

Όμως ο Ταρκίνιος δεν ηρέμησε σύντομα. Συνέχισε να τρέχει. Οι Ρωμαίοι έπρεπε τελικά να ξεσκίσουν τον Κινκιννάτο από το άροτρο. Αυτή η επώδυνη επέμβαση ωραία αποτελέσματα. Ο εχθρός ειρηνεύτηκε.

Παρόλα αυτά, οι πόλεμοι με τους γιους των Ταρκίνιων υπονόμευσαν την ευημερία της χώρας. Οι πληβείοι εξαθλιώθηκαν, πήγαν στο ιερό βουνόκαι απείλησε ότι θα χτίσουν τη δική τους πόλη, όπου ο καθένας θα ήταν ο πατρίκιός του. Δύσκολα τους καθησύχαζε ένας μύθος για το στομάχι.

Εν τω μεταξύ, οι ντεκεμβίρ έγραψαν τους νόμους σε χάλκινες σανίδες. Πρώτα κατά δέκα, μετά προστέθηκαν άλλα δύο για δύναμη.

Τότε άρχισαν να δοκιμάζουν τη δύναμη αυτών των νόμων και ένας από τους νομοθέτες προσέβαλε τη Βιρτζίνια. Ο πατέρας της Βιρτζίνια προσπάθησε να διορθώσει την κατάσταση βάζοντας ένα μαχαίρι στην καρδιά της κόρης του, αλλά αυτό δεν έφερε κανένα όφελος στην άτυχη γυναίκα. Οι σαστισμένοι πληβείοι πήγαν πάλι στο Ιερό Όρος. Οι Decemvir ξεκίνησαν να ταξιδέψουν.

Ρωμαϊκές Χήνες και Δραπέτες

Αμέτρητες ορδές Γαλατών μετακόμισαν στη Ρώμη. Οι ρωμαϊκές λεγεώνες μπερδεύτηκαν και, γυρίζοντας σε φυγή, κρύφτηκαν στην πόλη Veyah, οι υπόλοιποι Ρωμαίοι πήγαν για ύπνο. Οι Γαλάτες το εκμεταλλεύτηκαν και ανέβηκαν στο Καπιτώλιο. Και εδώ έγιναν θύμα της άγνοιάς τους. Οι χήνες ζούσαν στο Καπιτώλιο και όταν άκουσαν τον θόρυβο, άρχισαν να γελάνε.

Αλίμονο για εμάς! - είπε ο αρχηγός των βαρβάρων ακούγοντας αυτό το γέλιο. «Οι Ρωμαίοι ήδη γελούν με την ήττα μας.

Και αμέσως υποχώρησε με μεγάλες απώλειες, παρασύροντας νεκρούς και τραυματίες.

Βλέποντας ότι ο κίνδυνος πέρασε, οι Ρωμαίοι φυγάδες βγήκαν από το Βέι τους και προσπαθώντας να μην κοιτάξουν τις χήνες (ντράπηκαν), είπαν μερικές αθάνατες φράσεις για την τιμή των ρωμαϊκών όπλων.

Μετά τη Γαλλική εισβολή, η Ρώμη καταστράφηκε πολύ. Οι πληβείοι αποσύρθηκαν ξανά στο Ιερό Όρος και απείλησαν ξανά να χτίσουν την πόλη τους. Η υπόθεση διευθετήθηκε από τον Manlius Capitolinus, αλλά δεν πρόλαβε να ταξιδέψει στο χρόνο και πετάχτηκε από τον βράχο Tarpeian.

Τότε εκδόθηκαν οι Λικινιανοί Νόμοι. Οι πατρίκιοι δεν ψήφισαν νέους νόμους για πολύ καιρό και οι πληβείοι πήγαιναν πολλές φορές στο Ιερό Όρος για να ακούσουν τον μύθο για το στομάχι.

ο βασιλιάς Πύρρος

Ο Πύρρος, βασιλιάς της Ηπείρου, αποβιβάστηκε στην Ιταλία με έναν τεράστιο στρατό με επικεφαλής είκοσι πολεμικούς ελέφαντες. Οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν στην πρώτη μάχη. Αλλά ο βασιλιάς Πύρρος δεν αρκέστηκε σε αυτό.

Τι τιμή όταν δεν υπάρχει τίποτα για φαγητό! αναφώνησε. - Άλλη μια τέτοια νίκη, και θα μείνω χωρίς στρατό. Δεν είναι καλύτερο να ηττηθείς, αλλά να έχεις στρατό σε πλήρη συλλογή;

Οι ελέφαντες ενέκριναν την απόφαση του Πύρρου και όλη η παρέα εκδιώχθηκε από την Ιταλία χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία.

Punic Wars

Θέλοντας να κατακτήσουν τη Σικελία, οι Ρωμαίοι μπήκαν στον αγώνα με την Καρχηδόνα. Έτσι ξεκίνησε ο πρώτος πόλεμος μεταξύ των Ρωμαίων και των Καρχηδονίων, με το παρατσούκλι Punic για αλλαγή.

Η πρώτη νίκη ανήκε στον Ρωμαίο πρόξενο Dunlius. Οι Ρωμαίοι τον ευχαρίστησαν με τον τρόπο τους: αποφάσισαν να τον συνοδεύει παντού ένας άντρας με αναμμένο δαυλό και έναν μουσικό που παίζει φλάουτο. Αυτή η τιμή εμπόδισε πολύ τον Ντούνλιους στα νοικοκυριά και στους έρωτές του.Ο δύστυχος γρήγορα έπεσε σε ασημαντότητα.

Αυτό το παράδειγμα είχε επιζήμια επίδραση σε άλλους διοικητές, έτσι ώστε κατά τη διάρκεια του δεύτερου Πουνικού πολέμου, οι πρόξενοι, από φόβο μήπως κερδίσουν ένα φλάουτο με έναν πυρσό, υποχώρησαν με θάρρος μπροστά στον εχθρό.

Οι Καρχηδόνιοι, με αρχηγό τον Αννίβα, επιτέθηκαν στη Ρώμη. Ο Σκιπίων, ο γιος του Πούπλιου (που δεν γνωρίζει τον Πούπλιο;), απέκρουσε την επίθεση των Πουνικών με τέτοια θέρμη που έλαβε τον τίτλο του Αφρικανού.

Το 146, η Καρχηδόνα καταστράφηκε και κάηκε. Ο Σκιπίωνας, συγγενής του Αφρικανού, κοίταξε την φλεγόμενη Καρχηδόνα, σκέφτηκε τη Ρώμη και απήγγειλε για την Τροία. αφού ήταν πολύ δύσκολο και δύσκολο, έκλαψε κιόλας.

Αλλαγή ιδιοσυγκρασίας και Cato

Η ισχύς του ρωμαϊκού κράτους διευκολύνθηκε πολύ από το μέτρο στον τρόπο ζωής και τη σταθερότητα του χαρακτήρα των πολιτών. Δεν ντρέπονταν για τη δουλειά τους και η τροφή τους ήταν κρέας, ψάρι, λαχανικά, φρούτα, πουλερικά, μπαχαρικά, ψωμί και κρασί.

Αλλά με την πάροδο του χρόνου όλα αυτά άλλαξαν, και οι Ρωμαίοι έπεσαν σε θηλυκό ήθος. Υιοθέτησαν πολλά επιζήμια για τον εαυτό τους από τους Έλληνες. Άρχισαν να μελετούν την ελληνική φιλοσοφία και να πηγαίνουν στο μπάνιο (135 π.Χ.).

Ο αυστηρός Cato επαναστάτησε ενάντια σε όλα αυτά, αλλά τον έπιασαν συμπολίτες που τον έπιασαν να παίζει τον Έλληνα εξωφρενικό.

Ο Μάριος και ο Σύλλας

Αμέτρητες ορδές Cimbri εμφανίστηκαν στα βόρεια σύνορα της Ιταλίας. Ήταν η σειρά της Μαρίας και του Σύλλα να σώσουν την πατρίδα.

Ο Μάριος ήταν πολύ άγριος, αγαπούσε την απλότητα της καθημερινότητας, δεν αναγνώριζε κανένα έπιπλο και καθόταν πάντα ακριβώς πάνω στα ερείπια της Καρχηδόνας. Πέθανε σε μεγάλη ηλικία από υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ.

Δεν ήταν τέτοια η μοίρα του Σύλλα. Ο γενναίος διοικητής πέθανε στο κτήμα του από άκρατη ζωή.

Λούκουλλος και Κικέρων

Εν τω μεταξύ, στη Ρώμη, ο ανθύπατος Λούκουλλος προχώρησε με τις γιορτές του. Αντιμετώπιζε τους φίλους του με μυρμηγκόγλωσσες, μύτες κουνουπιών, νύχια ελέφαντα και άλλα μικρά και δύσπεπτα τρόφιμα και γρήγορα έπεσε σε ασημαντότητα.

Η Ρώμη, από την άλλη, λίγο έλειψε να γίνει θύμα μιας μεγάλης συνωμοσίας, με επικεφαλής τον καταχρεωμένο αριστοκράτη Κατιλίνα, ο οποίος σχεδίαζε να καταλάβει το κράτος στα χέρια του.

Ο ντόπιος Κικέρωνας του εναντιώθηκε και κατέστρεψε τον εχθρό με τη βοήθεια της ευγλωττίας του.

Ο κόσμος τότε ήταν ανεπιτήδευτος, και ακόμη και τέτοιες χαρακωμένες φράσεις όπως ... «O tempora, o mores» επηρέαζαν τις καρδιές των ακροατών. Ο Κικέρων έλαβε τον βαθμό του «πατέρα της πατρίδας» και του ανατέθηκε ένας άνδρας με φλάουτο.

Ιούλιος Καίσαρας και η πρώτη τριάδα

Ο Ιούλιος Καίσαρας ήταν εκ γενετής μορφωμένος άνθρωπος και προσέλκυε τις καρδιές των ανθρώπων.

Όμως κάτω από την εμφάνισή του κρυβόταν η διακαής φιλοδοξία. Πάνω από όλα ήθελε να είναι ο πρώτος σε κάποιο χωριό. Ήταν όμως πολύ δύσκολο να το πετύχει και εξαπέλυσε διάφορες ίντριγκες για να είναι ο πρώτος ακόμα και στη Ρώμη. Για να το κάνει αυτό, μπήκε σε τριανδρία με τον Πομπήιο και τον Κράσσο και, αφού αποσύρθηκε στη Γαλατία, άρχισε να κερδίζει την εύνοια των στρατιωτών του.

Ο Κράσσος πέθανε σύντομα και ο Πομπήιος, βασανισμένος από τον φθόνο, ζήτησε την επιστροφή του Καίσαρα στη Ρώμη. Ο Καίσαρας, μη θέλοντας να αποχωριστεί τη κερδισμένη διάθεση των στρατιωτών, οδήγησε τους τελευταίους μαζί του. Έχοντας φτάσει στον ποταμό Ρουβίκωνα, ο Ιούλιος έστριψε για αρκετή ώρα (51-50 π.Χ.) μπροστά της, είπε τελικά: "Το ζάρι χύθηκε" - και σκαρφάλωσε στο νερό.

Ο Πομπήιος δεν το περίμενε αυτό και γρήγορα έπεσε σε ασημαντότητα.

Τότε ο Κάτων βγήκε ενάντια στον Καίσαρα, απόγονο του ίδιου Κάτωνα που καταδικάστηκε για ελληνική γραμματική. Ο ίδιος, όπως και ο πρόγονός του, ήταν πολύ άτυχος. Ήταν η οικογένειά τους. Αποσύρθηκε στην Utica, όπου αιμορραγούσε μέχρι θανάτου.

Για να τον ξεχωρίσει με κάποιο τρόπο από τον πρόγονό του, και ταυτόχρονα να τιμήσει τη μνήμη του, του δόθηκε το παρατσούκλι Utsky. Μια μικρή παρηγοριά για την οικογένεια!

Δικτατορία και θάνατος του Καίσαρα

Ο Καίσαρας γιόρτασε τις νίκες του και έγινε δικτάτορας στη Ρώμη. Έκανε πολύ καλό για τη χώρα. Πρώτα απ' όλα, αναμόρφωσε το ρωμαϊκό ημερολόγιο, το οποίο είχε περιέλθει σε μεγάλη σύγχυση από ανακριβές χρόνο, έτσι ώστε σε μια άλλη εβδομάδα υπήρχαν τέσσερις συνεχόμενες Δευτέρες, και όλοι οι Ρωμαίοι τσαγκάρηδες ήταν μεθυσμένοι μέχρι θανάτου. Διαφορετικά, δύο μήνες την εικοστή ημέρα θα εξαφανίζονταν ξαφνικά, και οι υπάλληλοι, που κάθονταν χωρίς αμοιβή, έπεσαν σε ασημαντότητα. Το νέο ημερολόγιο ονομαζόταν Ιουλιανό και είχε 365 συνεχόμενες ημέρες.

Ο κόσμος ήταν ευχαριστημένος. Αλλά κάποιος Junius Brutus, ο κρεμαστής του Καίσαρα, που ονειρευόταν να έχει επτά Παρασκευές την εβδομάδα, συνωμότησε εναντίον του Καίσαρα.

Η σύζυγος του Καίσαρα, που είδε ένα δυσοίωνο όνειρο, ζήτησε από τον σύζυγό της να μην πάει στη Γερουσία, αλλά οι φίλοι του είπαν ότι ήταν απρεπές να τσιγκουνεύεται τα καθήκοντα λόγω των ονείρων των γυναικών. Ο Καίσαρας πήγε. Στη Γερουσία, ο Κάσιος, ο Βρούτος και ένας γερουσιαστής που ονομαζόταν απλώς Κάσκα του επιτέθηκαν. Ο Καίσαρας τυλίχτηκε με τον μανδύα του, αλλά, δυστυχώς, ούτε αυτή η προφύλαξη δεν βοήθησε.

Τότε αναφώνησε: «Κι εσύ Βρούτο!» Σύμφωνα με τον ιστορικό Πλούταρχο, την ίδια στιγμή σκέφτηκε: «Δεν σου έκανα αρκετά καλό, γουρούνι, που τώρα σκαρφαλώνεις πάνω μου με ένα μαχαίρι!».

Στη συνέχεια έπεσε στα πόδια του αγάλματος της Πομπηίας και πέθανε το 44 π.Χ.

Οκτάβιος και η δεύτερη τριάδα

Αυτή τη στιγμή, ο ανιψιός του Καίσαρα και ο διάδοχος Οκτάβιος επέστρεψε στη Ρώμη. Ωστόσο, ο ένθερμος Άντονι, φίλος του Καίσαρα, κατάφερε να αρπάξει την κληρονομιά, αφήνοντας ένα παλιό γιλέκο στον νόμιμο κληρονόμο. Ο Οκτάβιος ήταν, σύμφωνα με τους ιστορικούς, ένας άνθρωπος μικρού αναστήματος, αλλά παρόλα αυτά πολύ πονηρός. Αμέσως χρησιμοποίησε το γιλέκο που έλαβε από τον φλογερό Αντώνιο ως δώρα στους βετεράνους του Καίσαρα, που τους τράβηξε στο πλευρό του. Ένα μικρό κλάσμα έπεσε και στον ηλικιωμένο Κικέρωνα, ο οποίος άρχισε να συντρίβει τον Αντώνιο με τις ίδιες ομιλίες που συνέτριψε κάποτε την Κατιλίνα. Ανέβηκε ξανά στη σκηνή «O tempora, o mores». Ο πανούργος Οκτάβιος κολάκευσε τον γέρο και είπε ότι τον θεωρούσε παπά.

Χρησιμοποιώντας τον γέρο, ο Οκτάβιος πέταξε τη μάσκα του και συνήψε συμμαχία με τον Αντώνιο. Ένας άλλος Λέπιδος προσκολλήθηκε σε αυτούς και σχηματίστηκε μια νέα τριάδα.

Ο ένθερμος Αντώνιος έπεσε σύντομα στα δίχτυα της βασίλισσας της Αιγύπτου Κλεοπάτρας και έπεσε σε έναν περιποιημένο τρόπο ζωής.

Ο πονηρός Οκτάβιος το εκμεταλλεύτηκε και πήγε στην Αίγυπτο με αμέτρητες ορδές.

Η Κλεοπάτρα έπλευσε στα πλοία της και συμμετείχε στη μάχη κοιτάζοντας τον Αντώνιο με πράσινα, μωβ, μοβ, κίτρινα μάτια. Αλλά κατά τη διάρκεια της μάχης, η βασίλισσα θυμήθηκε ότι είχε ξεχάσει τα κλειδιά της αποθήκης και διέταξε τα πλοία να γυρίσουν τα τόξα τους στο σπίτι.

Ο Οκτάβιος θριάμβευσε και διόρισε έναν άντρα με φλάουτο για τον εαυτό του.

Η Κλεοπάτρα άρχισε να του τακτοποιεί τα δίχτυα της. Έστειλε μια υπηρέτρια στον φλογερό Αντώνη με τα εξής λόγια: «Η κυρία σε διέταξε να πεις ότι πέθαναν». Ο Αντώνης έπεσε στο σπαθί του με φρίκη.

Η Κλεοπάτρα συνέχισε να απλώνει τα δίχτυα της, αλλά ο Οκτάβιος, παρά το μικρό του ανάστημα, απέρριπτε σταθερά τα κόλπα της.

Αύγουστος

Ο Οκτάβιος, που έλαβε το όνομα Αύγουστος για όλα τα παραπάνω, άρχισε να κυβερνά το κράτος επ' αόριστον. Δεν αποδέχτηκε όμως τον βασιλικό τίτλο.

Για τι? - αυτός είπε. «Πες με αυτοκράτορα για συντομία.

Ο Αύγουστος κοσμούσε την πόλη με λουτρά και έστειλε τον στρατηγό Βάρους με τρεις λεγεώνες στο δάσος Τεύτομπουργκ, όπου ηττήθηκε.

Ο Αύγουστος, απελπισμένος, άρχισε να χτυπά το κεφάλι του στον τοίχο, τραγουδώντας: «Βαρ, Βαρ, δώσε μου πίσω τις λεγεώνες μου».

Το λεγόμενο «βαρβαρικό χάσμα» σχηματίστηκε γρήγορα στο τείχος (9 π.Χ.), και ο Αύγουστος είπε:

Άλλη μια τέτοια ήττα, και θα μείνω χωρίς κεφάλι.

Η δυναστεία των Αυγουστών επιδόθηκε στη μεγαλοπρέπεια και γρήγορα έπεσε σε ασημαντότητα.

Ο Καλιγούλας, ο γιος του Γερμανικού, ξεπέρασε τους προκατόχους του στην αδράνεια. Ήταν πολύ τεμπέλης ακόμη και για να κόψει τα κεφάλια των υπηκόων του και ονειρευόταν ότι όλη η ανθρωπότητα είχε ένα κεφάλι, το οποίο μπορούσε να κόψει βιαστικά.

Αυτός ο νωθρός, όμως, βρήκε χρόνο να βασανίσει ζώα, έτσι έφτιαξε το καλύτερο άλογό του, στο οποίο ο ίδιος καβάλησε και κουβαλούσε νερό, ακόμη και τα βράδια για να κάθεται στη σύγκλητο.

Μετά το θάνατό του (με τη μεσολάβηση ενός σωματοφύλακα), τόσο οι άνθρωποι όσο και τα άλογα ανέπνεαν πιο ελεύθερα.

Ο θείος του Καλιγούλα Κλαύδιος, που κληρονόμησε τον θρόνο, διακρινόταν από αδυναμία χαρακτήρα. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι οικείοι του Κλαύδιου κατέστρεψαν τη θανατική ποινή για τη γυναίκα του -την ξεφτιλισμένη Μεσσαλίνα- και τον πάντρεψαν με την βαθιά διεφθαρμένη Αγριππίνα. Από αυτές τις συζύγους ο Κλαύδιος απέκτησε έναν γιο, τον Βρετάννικο, αλλά ο Νέρων, ο γιος της βαθιά διεφθαρμένης Αγριππίνας από τον πρώτο του γάμο, διαδέχθηκε τον θρόνο.

Ο Νέρων αφιέρωσε τα νιάτα του στην εξόντωση συγγενών. Μετά παραδόθηκε στην τέχνη και σε έναν επαίσχυντο τρόπο ζωής.

Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Ρώμης, όπως και κάθε αληθινός αρχαίος Ρωμαίος (και Έλληνας), δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην απαγγελία της φωτιάς της Τροίας. Για το οποίο ήταν ύποπτος για εμπρησμό.

Επιπλέον, τραγούδησε τόσο παράξενα που οι πιο ψεύτικες ψυχές των αυλικών δεν μπορούσαν μερικές φορές να αντέξουν αυτή την προσβολή στο τύμπανο. Ο ξεδιάντροπος τράγος στο τέλος της ζωής του άρχισε να κάνει περιοδεία στην Ελλάδα, αλλά τότε εξοργίστηκαν και οι συνηθισμένες λεγεώνες και ο Νέρων, με μεγάλη δυσαρέσκεια, τρύπησε τον εαυτό του με ένα σπαθί. Πεθαίνοντας από έλλειψη αυτοκριτικής, ο τύραννος αναφώνησε: «Τι μεγάλος καλλιτέχνης πεθαίνει».

Μετά το θάνατο του Νέρωνα, άρχισαν προβλήματα και μέσα σε δύο χρόνια τρεις αυτοκράτορες άλλαξαν στη Ρώμη: ο Galba, ο οποίος σκοτώθηκε από έναν στρατιώτη για τσιγκουνιά, ο Όθωνας, που πέθανε από μια άθλια ζωή και ο Βιτέλλιος, που διακρίθηκε για τη σύντομη αλλά ένδοξο βασίλειο από υπερβολική λαιμαργία.

Αυτή η ποικιλία στη μοναρχία ενδιέφερε πολύ τους Ρωμαίους στρατιώτες. Τους είχε πλάκα, σηκώνοντας το πρωί, να ρωτήσουν τον διοικητή της διμοιρίας: «Και ποιος, θείος, βασιλεύει μαζί μας σήμερα;»

Στη συνέχεια, προέκυψε μεγάλη σύγχυση, καθώς οι βασιλιάδες άλλαζαν πολύ συχνά και συνέβη ότι ένας νέος βασιλιάς ήρθε στο θρόνο όταν ο προκάτοχός του δεν είχε ακόμη προλάβει να πεθάνει σωστά.

Οι τσάροι επιλέγονταν από τους στρατιώτες σύμφωνα με το δικό τους γούστο και φόβο. Τους πήραν για μεγάλη αύξηση, για τη σωματική δύναμη, για την ικανότητα να εκφραστείτε έντονα. Έπειτα άρχισαν να κάνουν απευθείας εμπορικές συναλλαγές σε θρόνους και το πουλούσαν σε αυτόν που θα έδινε τα περισσότερα. Στον "Ρωμαϊκό Κήρυκα" ("Nuntius Romanus"), τυπώνονταν συνεχώς διαφημίσεις:

«Ένας καλός θρόνος χαρίζεται φτηνά, αραιά συντηρημένος, σε λογική τιμή».

Ή: «Εδώ ή στην επαρχία ψάχνω θρόνο. Έχω κατάθεση. Συμφωνώ να φύγω».

Στις πύλες των ρωμαϊκών σπιτιών, τα εισιτήρια ήταν γεμάτα από:

«Ο θρόνος ενοικιάζεται για μοναχικούς. Ρωτήστε τον Unter Mardaryan.

Η Ρώμη ξεκουράστηκε κάπως κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πράου και συνεσταλμένου αυτοκράτορα, με το παρατσούκλι Νέρβα, και πάλι έπεσε σε απόγνωση όταν ο Χήμοδος ανέβηκε στο θρόνο.

Η συρταριέρα είχε μια μεγάλη φυσική δύναμηκαι αποφάσισε να πολεμήσει στο τοπικό Φαρς.

Το "Roman Bourse" ("Bursiania Romana") δημοσίευσε άρθρα εμπνευσμένα από την κυβέρνηση σχετικά με τα κατορθώματα του Commodus.

«... Και τώρα τα ογκώδη έπιπλα κυλιούνται σε μια μπάλα, μπλέκονται με την Ιλλυρική σαύρα και ανταμείβοντας την τελευταία με αστραφτερά ζυμαρικά και διπλά nelsons».

Οι στενοί άνθρωποι έσπευσαν να απαλλαγούν από την άβολη συρταριέρα. Ήταν πνιγμένος.

Τέλος, βασίλεψε ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, που έκαιγε με πραότητα τους Χριστιανούς για είκοσι συνεχόμενα χρόνια. Αυτό ήταν το μόνο του ελάττωμα.

Ο Διοκλητιανός ήταν από τη Δαλματία και γιος ενός απελευθερωμένου. Ένας μάντης του προέβλεψε ότι θα έπαιρνε τον θρόνο όταν σκότωνε τον κάπρο.

Αυτά τα λόγια βυθίστηκαν στην ψυχή του μελλοντικού αυτοκράτορα και για πολλά χρόνια δεν έκανε τίποτε άλλο από το να κυνηγά γουρούνια. Κάποτε, έχοντας ακούσει από κάποιον ότι ο Νομάρχης Απρ ήταν πραγματικό γουρούνι, έσφαξε αμέσως τον έπαρχο και κάθισε αμέσως στο θρόνο.

Έτσι, ο πράος αυτοκράτορας θυμόταν περίφημα μόνο τα γουρούνια. Αλλά αυτά τα προβλήματα κούρασαν τόσο τον ηλικιωμένο μονάρχη που βασίλεψε μόνο για είκοσι χρόνια, στη συνέχεια απαρνήθηκε τον θρόνο και πήγε στην πατρίδα του στη Δαλματία για να φυτέψει ραπανάκια, δελεάζοντας χρήσιμο επάγγελμακαι συγκυβερνήτης του Μαξιμιανού του. Σύντομα όμως ζήτησε ξανά τον θρόνο. Ο Διοκλητιανός παρέμεινε σταθερός.

Φίλε, είπε. - Αν μπορούσες να δεις τι γογγύλι γεννήθηκε σήμερα! Λοιπόν, γογγύλι! Μια λέξη - γογγύλι! Είμαι μέχρι το βασίλειο τώρα; Ένας άντρας δεν μπορεί να συμβαδίσει με τον κήπο και εσύ ανεβαίνεις χωρίς τίποτα.

Και πράγματι, φύτρωσε ένα εξαιρετικό γογγύλι (305 μ.Χ.).

Ρωμαϊκή ζωή και πολιτισμός

Τάξεις πληθυσμού

Ο πληθυσμός του ρωμαϊκού κράτους αποτελούνταν κυρίως από τρεις τάξεις:

1) ευγενείς πολίτες (nobelas).

2) ταπεινοί πολίτες (ύποπτο άτομο) και

Οι ευγενείς πολίτες είχαν πολλά σημαντικά πλεονεκτήματα έναντι των άλλων πολιτών. Πρώτον, είχαν το δικαίωμα να πληρώνουν φόρους. Το κύριο πλεονέκτημα ήταν το δικαίωμα να εκτίθενται κερί εικόνες των προγόνων στο σπίτι. Επιπλέον, είχαν το δικαίωμα να διοργανώνουν δημόσιες γιορτές και εορτές με δικά τους έξοδα.

Οι αδαείς πολίτες ζούσαν φτωχά. Δεν είχαν το δικαίωμα να πληρώσουν φόρους, δεν είχαν το δικαίωμα να υπηρετήσουν ως στρατιώτες και δυστυχώς πλούτισαν στο εμπόριο και τη βιομηχανία.

Οι σκλάβοι καλλιεργούσαν τα χωράφια ειρηνικά και έκαναν εξεγέρσεις.

Επιπλέον, υπήρχαν επίσης γερουσιαστές και ιππείς στη Ρώμη. Διέφεραν μεταξύ τους στο ότι οι γερουσιαστές κάθονταν στη Γερουσία και οι καβαλάρηδες έφιπποι.

Γερουσία

Η Γερουσία ήταν το μέρος όπου κάθονταν οι γερουσιαστές και τα βασιλικά άλογα.

Προξένους

Οι πρόξενοι έπρεπε να είναι άνω των σαράντα ετών. Αυτή ήταν η κύρια ιδιότητά τους. Τους πρόξενους συνόδευε παντού μια συνοδεία δώδεκα ατόμων με ράβδους στα χέρια ως έκτακτη ανάγκη, αν ο πρόξενος ήθελε να μαστιγώσει κάποιον μακριά από τη δασώδη περιοχή.

πραίτορες

Οι πραίτορες διέθεσαν το επίδομα ράβδου μόνο για έξι άτομα.

Στρατιωτική τέχνη

Η θαυμάσια οργάνωση του ρωμαϊκού στρατού συνέβαλε πολύ στις στρατιωτικές νίκες.

Το κύριο μέρος των λεγεώνων ήταν οι λεγόμενες αρχές - έμπειροι βετεράνοι. Επομένως, οι Ρωμαίοι στρατιώτες πείστηκαν από τα πρώτα βήματα πόσο επιζήμιο είναι να συμβιβάζονται οι αρχές τους.

Οι λεγεώνες αποτελούνταν γενικά από γενναίους πολεμιστές που μπερδεύονταν μόνο στη θέα του εχθρού.

θρησκευτικά ιδρύματα

Μεταξύ των ρωμαϊκών θεσμών, την πρώτη θέση κατείχαν τα θρησκευτικά ιδρύματα.

Ο αρχιερέας ονομαζόταν pontifex maximus, κάτι που δεν τον εμπόδιζε κατά καιρούς να κοροϊδεύει το ποίμνιό του με διάφορα τεχνάσματα βασισμένα στην επιδεξιότητα και την ευκινησία των χεριών.

Μετά ακολούθησαν οι ιερείς, οι οποίοι διέφεραν στο ότι, όταν συναντήθηκαν, δεν μπορούσαν να κοιτάξουν ο ένας τον άλλο χωρίς να χαμογελάσουν. Βλέποντας τα εύθυμα πρόσωπά τους, οι υπόλοιποι ιερείς βούλιαξαν στα μανίκια τους. Οι ενορίτες που έβλεπαν κάτι στα ελληνικά κόλπα, πέθαναν στα γέλια κοιτάζοντας όλη αυτή την παρέα.

Ο ίδιος ο pontifex maximus, ρίχνοντας μια ματιά σε έναν από τους υφισταμένους του, κούνησε μόνο το χέρι του αβοήθητα και τινάχτηκε από ένα πλαδαρό παλιό γέλιο.

Την ίδια στιγμή, οι Vestal Virgins γέλασαν επίσης.

Είναι αυτονόητο ότι εξαιτίας αυτού του αιώνιου κακουργήματος, η ρωμαϊκή θρησκεία γρήγορα εξασθενούσε και έπεσε σε φθορά. Κανένα νεύρο δεν άντεχε τέτοιο γαργάλημα.

Οι Vestals ήταν ιέρειες της θεάς Vesta. Επιλέχθηκαν από τα κορίτσια μιας καλής οικογένειας και υπηρέτησαν στο ναό, τηρώντας αγνότητα μέχρι την ηλικία των εβδομήντα πέντε ετών. Μετά από αυτό το διάστημα, τους επετράπη να παντρευτούν.

Αλλά οι Ρωμαίοι νέοι σεβάστηκαν τόσο πολύ τη δοκιμασμένη αγνότητα που λίγοι από αυτούς τολμούσαν να την καταπατήσουν, ακόμη και αρωματισμένη με μια διπλή προίκα Σόλωνα (έξι φορέματα και δύο σεμνότητα).

Αν το βεστάλ πριν την ώρα τουπαραβίασε τον όρκο της, θάφτηκε ζωντανή και τα παιδιά της, που ηχογραφήθηκαν σε διαφορετικούς Άρη, ανατράφηκαν από λύκους. Γνωρίζοντας το λαμπρό παρελθόν του Ρωμύλου και του Ρέμου, οι ρωμαϊκοί θησαυροί εκτίμησαν πολύ τις παιδαγωγικές ικανότητες των λύκων και τις θεωρούσαν κάτι σαν τα μαθημένα παρεκκλήσια μας.

Αλλά οι ελπίδες των Vestals ήταν μάταιες. Τα παιδιά τους δεν ίδρυσαν πλέον τη Ρώμη. Ως ανταμοιβή για την αγνότητα, οι Vestal Virgins έλαβαν τιμή και βαθμολογίες στα θέατρα.

Οι μάχες των μονομάχων θεωρούνταν αρχικά θρησκευτική ιεροτελεστία και γίνονταν σε χώρους ταφής «για να συμφιλιωθεί το σώμα του νεκρού». Γι' αυτό και οι αγωνιστές μας, όταν παίζουν στην παρέλαση, έχουν πάντα τέτοια νεκρικά πρόσωπα: εδώ εκδηλώνεται ξεκάθαρα ο αταβισμός.

Ενώ λάτρευαν τους θεούς τους, οι Ρωμαίοι δεν ξέχασαν τους ξένους θεούς. Από τη συνήθεια να αρπάζουν όπου κάτι είναι κακό, οι Ρωμαίοι συχνά άρπαζαν τους θεούς των άλλων για τον εαυτό τους.

Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες, εκμεταλλευόμενοι αυτή την αγάπη του Θεού του λαού τους και αποφάσισαν ότι δεν μπορείς να χαλάσεις το χυλό με βούτυρο, εισήγαγαν τη λατρεία του δικού τους προσώπου. Μετά το θάνατο κάθε αυτοκράτορα, η σύγκλητος τον κατέταξε στους θεούς. Τότε σκέφτηκαν ότι ήταν πολύ πιο βολικό να γίνει αυτό κατά τη διάρκεια της ζωής του αυτοκράτορα: ο τελευταίος μπορούσε έτσι να χτίσει έναν ναό για τον εαυτό του σύμφωνα με το γούστο του, ενώ οι αρχαίοι θεοί έπρεπε να είναι ικανοποιημένοι με οτιδήποτε.

Επιπλέον, κανείς δεν μπορούσε να παρακολουθήσει με τόσο ζήλο τις γιορτές και τις θρησκευτικές τελετές που καθιερώθηκαν στο όνομά του, όσο ο ίδιος ο Θεός, που ήταν προσωπικά παρών. Αυτό ήταν πολύ ενθαρρυντικό για την εκκλησία.

Φιλοσοφικές σχολές

Όχι μόνο οι φιλόσοφοι ασχολούνταν με τη φιλοσοφία στη Ρώμη: κάθε πατέρας της οικογένειας είχε το δικαίωμα να φιλοσοφεί στο σπίτι.

Επιπλέον, ο καθένας μπορούσε να αποδοθεί σε κάποια φιλοσοφική σχολή. Ο ένας θεωρούσε τον εαυτό του Πυθαγόρειο επειδή έτρωγε φασόλια, ο άλλος Επικούρειο επειδή έπινε, έτρωγε και διασκέδαζε. Κάθε ξεδιάντροπος διαβεβαίωνε ότι έκανε άσχημα πράγματα μόνο και μόνο επειδή ανήκε στην κυνική σχολή. Ανάμεσα στους σημαντικούς Ρωμαίους υπήρχαν πολλοί Στωικοί, που είχαν την αποκρουστική συνήθεια να καλούν καλεσμένους και να ανοίγουν αμέσως τις φλέβες τους κατά τη διάρκεια της τούρτας. Αυτή η αδίστακτη υποδοχή θεωρήθηκε το απόγειο της φιλοξενίας.

Η ζωή στο σπίτι και η θέση της γυναίκας

Οι κατοικίες των Ρωμαίων ήταν πολύ μέτριες: ένα μονοώροφο σπίτι με τρύπες αντί για παράθυρα - απλό και χαριτωμένο. Οι δρόμοι ήταν πολύ στενοί, με αποτέλεσμα τα άρματα να πηγαίνουν μόνο προς μια κατεύθυνση για να μην συναντηθούν.

Το ρωμαϊκό φαγητό ήταν απλό. Έτρωγαν δύο φορές την ημέρα: το μεσημέρι ένα σνακ (πράντιο), και στις τέσσερις μεσημεριανό (κοένα). Επιπλέον, το πρωί έτρωγαν πρωινό (φρίστικ), το βράδυ δείπνο και μεταξύ των γευμάτων λιμοκτονούσαν ένα σκουλήκι. Αυτός ο σκληρός τρόπος ζωής έκανε τους Ρωμαίους υγιείς και μακρόβιους ανθρώπους.

Ακριβά και νόστιμα πιάτα παραδόθηκαν στη Ρώμη από τις επαρχίες: παγώνια, φασιανοί, αηδόνια, ψάρια, μυρμήγκια και οι λεγόμενοι «τροϊκοί χοίροι» - porcns trojanus - στη μνήμη του ίδιου του χοίρου που φύτεψε ο Πάρης στον Τρώα βασιλιά Μενέλαο. Χωρίς αυτό το γουρούνι, ούτε ένας Ρωμαίος δεν καθόταν στο τραπέζι.

Στην αρχή, οι Ρωμαίες ήταν σε πλήρη υποταγή στους συζύγους τους, μετά άρχισαν να ευχαριστούν όχι τόσο τον σύζυγό τους όσο τους φίλους του, και συχνά ακόμη και τους εχθρούς του.

Έχοντας αφήσει την ανατροφή των παιδιών στις σκλάβες, τις λύκους τους, οι Ρωμαίοι ματρόνες γνώρισαν την ελληνική και τη ρωμαϊκή λογοτεχνία και διέπρεψαν στο να παίζουν τσιμπούρι.

Τα διαζύγια συνέβαιναν τόσο συχνά που μερικές φορές η μητέρα δεν είχε χρόνο να τελειώσει το γάμο με έναν άντρα, καθώς παντρευόταν ήδη έναν άλλο.

Σε αντίθεση με κάθε λογική, αυτή η πολυγαμία αύξησε, σύμφωνα με τους ιστορικούς, «τον αριθμό των ανύπαντρων ανδρών και μείωσε την τεκνοποίηση», σαν μόνο παντρεμένοι άνδρεςκαι όχι για παντρεμένες!

Ο κόσμος πέθαινε. Οι απρόσεκτες οικογενειάρχες χαζογελούσαν, αδιαφορώντας πολύ για την τεκνοποίηση.

Τελείωσε άσχημα. Για αρκετά συνεχόμενα χρόνια, μόνο οι Vestals γεννούσαν. Η κυβέρνηση θορυβήθηκε.

Ο αυτοκράτορας Αύγουστος μείωσε τα δικαιώματα των ανύπαντρων ανδρών και οι παντρεμένοι άνδρες, αντίθετα, επέτρεψαν στον εαυτό τους να επιτρέψουν στον εαυτό τους πολλές υπερβολές. Όμως όλοι αυτοί οι νόμοι δεν οδήγησαν ακριβώς σε τίποτα. Η Ρώμη είναι νεκρή.

Ανατροφή

Η εκπαίδευση των Ρωμαίων στην ακμάζουσα εποχή του κράτους ορίστηκε πολύ αυστηρά. Οι νέοι έπρεπε να είναι σεμνοί και υπάκουοι στους μεγαλύτερους.

Επιπλέον, αν δεν καταλάβαιναν κάτι, μπορούσαν να ζητήσουν εξηγήσεις από κάποιον κατά τη διάρκεια μιας βόλτας και να το ακούσουν με σεβασμό.

Όταν η Ρώμη έπεσε σε παρακμή, κλονίστηκε και η παιδεία της νεολαίας. Άρχισε να μαθαίνει γραμματική και ευγλωττία και αυτό του χάλασε πολύ.

Βιβλιογραφία

Η λογοτεχνία άκμασε στη Ρώμη και αναπτύχθηκε υπό την επίδραση των Ελλήνων.

Οι Ρωμαίοι αγαπούσαν πολύ τη γραφή, και δεδομένου ότι οι σκλάβοι έγραφαν γι' αυτούς, σχεδόν κάθε Ρωμαίος που είχε έναν εγγράμματο δούλο θεωρούνταν συγγραφέας.

Στη Ρώμη κυκλοφόρησε η εφημερίδα "Nuncius Romanus" - "The Roman Herald", στην οποία ο ίδιος ο Οράτιος έγραφε φειλέτες για το θέμα της ημέρας.

Οι αυτοκράτορες επίσης δεν περιφρονούσαν τη λογοτεχνία και περιστασιακά έβαζαν στην εφημερίδα κάποια φάρσα με ένα ισχυρό στυλό.

Μπορεί κανείς να φανταστεί το δέος των συντακτών όταν ο αυτοκράτορας, επικεφαλής των λεγεώνων του, εμφανίστηκε την καθορισμένη ημέρα έναντι αμοιβής.

Οι συγγραφείς εκείνη την εποχή, παρά την έλλειψη λογοκρισίας, πέρασαν πολύ δύσκολα. Αν κάποιος εστέτ καθόταν στο θρόνο, διέταξε τον άτυχο ποιητή να κρεμαστεί για το παραμικρό λάθος στο ύφος ή στη λογοτεχνική μορφή. Δεν υπήρχε θέμα φυλάκισης ή αντικατάστασης με πρόστιμο.

Συνήθως οι αυτοκράτορες απαιτούσαν κάθε λογοτεχνικό έργο σε λαμπρή και πειστική μορφή να αντιμετωπίζει τα πλεονεκτήματα του προσώπου του.

Αυτό έκανε τη λογοτεχνία πολύ μονότονη, και τα βιβλία πωλήθηκαν ελάχιστα.

Ως εκ τούτου, στους συγγραφείς άρεσε να κλείνονται κάπου στη σιωπή και τη μοναξιά, και από εκεί να δίνουν ήδη ελεύθερα την πένα τους. Αφού έδωσαν ελεύθερα τα χέρια, ξεκίνησαν αμέσως ένα ταξίδι.

Ένας ευγενής ονόματι Πετρόνιος έκανε μια γελοία προσπάθεια να δημοσιεύσει στη Ρώμη (δύσκολο να το πιστέψεις!) Σατυρικό! Ο τρελός φαντάστηκε ότι αυτό το περιοδικό μπορεί να ήταν τόσο επιτυχημένο τον πρώτο αιώνα μ.Χ. όσο και τον εικοστό αιώνα μ.Χ.

Ο Πετρόνιος διέθετε επαρκή μέσα (κάθε μέρα έτρωγε φρύδια κουνουπιών σε κρέμα γάλακτος, συνοδευόμενος στη ζύμη), είχε και μόρφωση και αντοχή χαρακτήρα, αλλά παρ' όλα αυτά δεν μπορούσε να περιμένει είκοσι αιώνες. Πτώχευσε με το άκαιρο εγχείρημά του και, έχοντας ικανοποιήσει τους συνδρομητές του, πέθανε, επιπλέον, αιμορραγούσε από τις φλέβες του στους φίλους του.

«Το Satyricon θα περιμένει τον πιο άξιο» - ήταν τα τελευταία λόγια του μεγάλου μάντη.

Η επιστήμη του δικαίου

Όταν λίγο πολύ όλοι οι ποιητές και οι συγγραφείς απαγχονίστηκαν, ένας κλάδος της ρωμαϊκής επιστήμης και λογοτεχνίας έφτασε στο υψηλότερο στάδιο ανάπτυξής του, δηλαδή η επιστήμη του δικαίου.

Σε καμία χώρα δεν υπήρχε τόση μάζα νομικών όπως στη Ρώμη και η ανάγκη τους ήταν πολύ μεγάλη.

Κάθε φορά που ένας νέος αυτοκράτορας που είχε σκοτώσει τον προκάτοχό του ερχόταν στο θρόνο, κάτι που συνέβαινε μερικές φορές πολλές φορές το χρόνο, οι καλύτεροι δικηγόροι έπρεπε να γράψουν μια νομική αιτιολόγηση για αυτό το έγκλημα για δημόσια δημοσίευση.

Η σύνταξη μιας τέτοιας αιτιολόγησης ως επί το πλείστον ήταν πολύ δύσκολη: απαιτούσε ειδικές ρωμαϊκές νομικές γνώσεις και πολλοί δικηγόροι άφησαν τα άγρια ​​κεφάλια τους σε αυτό το θέμα.

Έτσι ζούσαν οι λαοί της αρχαιότητας, περνώντας από τη φτηνή απλότητα στην πολυδάπανη λαμπρότητα και εξελισσόμενοι έπεσαν σε ασημαντότητα.

Πρότυπα Προφορικών Ερωτήσεων και Γραπτά Προβλήματα για Επανεξέταση της Αρχαίας Ιστορίας

1. Να αναφέρετε τη διαφορά μεταξύ του αγάλματος του Μέμνονα και της Πυθίας.

2. Να εντοπίσουμε την επίδραση της γεωργίας στις περσίδες.

3. Υποδείξτε τη διαφορά μεταξύ του False Smerdiz και του απλού Smerdiz.

4. Κάντε έναν παραλληλισμό μεταξύ των μνηστήρων της Πηνελόπης και του πρώτου Πουνικού πολέμου.

5. Επισημάνετε τη διαφορά μεταξύ της διεφθαρμένης Μεσσαλίνας και της βαθιά διεφθαρμένης Αγριππίνας.

6. Καταγράψτε πόσες φορές οι ρωμαϊκές λεγεώνες παραπάτησαν και πόσες φορές μπερδεύτηκαν.

7. Εκφραστείτε πολλές φορές συνοπτικά χωρίς να προδικάζετε τη δική σας προσωπικότητα (άσκηση).

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει 15 σελίδες συνολικά)

Γενική ιστορία, επεξεργασία του Σατυρικού

Αρχαία ιστορία

είδος καραμέλας

Πρόλογος

Τι είναι η ιστορία ως τέτοια - δεν χρειάζεται να εξηγηθεί, αφού αυτό πρέπει να το γνωρίζουν όλοι με το μητρικό γάλα. Αλλά τι είναι η αρχαία ιστορία - λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν για αυτό.

Είναι δύσκολο να βρεις έναν άνθρωπο στον κόσμο που, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του, με επιστημονικούς όρους, δεν θα ανακατευόταν σε κάποιο είδος ιστορίας. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο καιρό πριν του συνέβη αυτό, εντούτοις, δεν έχουμε το δικαίωμα να ονομάσουμε το περιστατικό που συνέβη αρχαία ιστορία. Γιατί μπροστά στην επιστήμη όλα έχουν τη δική τους αυστηρή υποδιαίρεση και ταξινόμηση.

Ας πούμε εν συντομία:

α) η αρχαία ιστορία είναι μια τέτοια ιστορία που συνέβη πολύ καιρό πριν.

β) αρχαία ιστορία είναι η ιστορία που συνέβη στους Ρωμαίους, τους Έλληνες, τους Ασσύριους, τους Φοίνικες και άλλους λαούς που μιλούσαν θνησιγενείς γλώσσες.

Ό,τι αφορά την αρχαιότητα και για το οποίο δεν γνωρίζουμε απολύτως τίποτα λέγεται προϊστορική περίοδος.

Οι επιστήμονες, αν και δεν γνωρίζουν απολύτως τίποτα για αυτήν την περίοδο (γιατί αν ήξεραν, θα έπρεπε να ονομαστεί ιστορική), ωστόσο, τη χωρίζουν σε τρεις αιώνες:

1) πέτρα, όταν οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν μπρούτζο για να φτιάξουν πέτρινα εργαλεία για τον εαυτό τους.

2) μπρούτζος, όταν τα χάλκινα εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια πέτρας.

3) σίδερο, όταν τα σιδερένια εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια μπρούντζου και πέτρας.

Γενικά, οι εφευρέσεις ήταν τότε σπάνιες και οι άνθρωποι άργησαν να εφεύρουν. επομένως, εφευρίσκουν λίγο κάτι - τώρα αποκαλούν και τον αιώνα τους με το όνομα της εφεύρεσης.

Στην εποχή μας, αυτό δεν είναι πλέον νοητό, γιατί κάθε μέρα θα έπρεπε να αλλάζει το όνομα του αιώνα: η εποχή του Piliuliar, η εποχή του σκασμένου ελαστικού, η εποχή του Syndeticon κ.λπ., κ.λπ., που θα προκαλούσαν αμέσως διαμάχες και διεθνείς πολέμους.

Εκείνες τις εποχές, για τις οποίες δεν είναι απολύτως γνωστό, οι άνθρωποι ζούσαν σε καλύβες και έτρωγαν ο ένας τον άλλον. Στη συνέχεια, έχοντας ενισχύσει και αναπτύξει τον εγκέφαλο, άρχισαν να τρώνε τη φύση που περιβάλλει: ζώα, πουλιά, ψάρια και φυτά. Έπειτα, χωρισμένοι σε οικογένειες, άρχισαν να περιφράσσονται με περίφραξη, μέσω των οποίων στην αρχή μάλωναν για πολλούς αιώνες. μετά άρχισαν να πολεμούν, ξεκίνησαν πόλεμο και έτσι προέκυψε ένα κράτος, ένα κράτος, μια κρατική ζωή, πάνω στην οποία βασίζεται η περαιτέρω ανάπτυξη της ιθαγένειας και του πολιτισμού.

Οι αρχαίοι λαοί χωρίζονται ανάλογα με το χρώμα του δέρματος σε μαύρο, λευκό και κίτρινο.

Οι λευκοί, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε:

1) οι Άριοι, κατάγονταν από τον γιο του Νώε, τον Ιάφεθ και ονομάστηκαν έτσι ώστε να μην ήταν άμεσα δυνατό να μαντέψει κανείς από ποιον προέρχονταν.

2) Σημίτες -ή χωρίς δικαίωμα διαμονής- και

3) Χαμίτες, άνθρωποι σε μια αξιοπρεπή κοινωνία μη αποδεκτοί

Συνήθως η ιστορία χωρίζεται πάντα χρονολογικά από το τάδε σε το άλλο. Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με την αρχαία ιστορία, γιατί, πρώτον, κανείς δεν ξέρει τίποτα γι' αυτό, και δεύτερον, οι αρχαίοι λαοί ζούσαν ανόητα, κρέμονταν από το ένα μέρος στο άλλο, από τη μια εποχή στην άλλη, και όλα αυτά χωρίς σιδηροδρόμους χωρίς τάξη , λόγο ή σκοπό. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες είχαν την ιδέα να εξετάσουν την ιστορία κάθε έθνους ξεχωριστά. Διαφορετικά, θα μπερδευτείτε τόσο πολύ που δεν θα βγείτε έξω.

Η Αίγυπτος βρίσκεται στην Αφρική και από καιρό φημίζεται για τις πυραμίδες, τις σφίγγες, την πλημμύρα του Νείλου και τη βασίλισσα Κλεοπάτρα.

Οι πυραμίδες είναι κτίρια σε σχήμα πυραμίδας που ανεγέρθηκαν από τους Φαραώ για τη δόξα τους. Οι Φαραώ ήταν άνθρωποι με φροντίδα και δεν εμπιστεύονταν ούτε τους πιο κοντινούς ανθρώπους να πετάξουν το πτώμα τους κατά την κρίση τους. Και, μόλις από τη βρεφική ηλικία, ο φαραώ φρόντιζε ήδη τον εαυτό του σε ένα απομονωμένο μέρος και άρχισε να χτίζει μια πυραμίδα για τις μελλοντικές του στάχτες.

Μετά το θάνατο, το σώμα του φαραώ εκσπλαχνίστηκε από μέσα με μεγάλες τελετές και γεμίστηκε με αρώματα. Έξω το έκλεισαν σε μια βαμμένη θήκη, το έβαλαν όλο μαζί σε μια σαρκοφάγο και το τοποθέτησαν μέσα στην πυραμίδα. Από καιρό σε καιρό, εκείνη η μικρή ποσότητα φαραώ, που ήταν κλεισμένη ανάμεσα στα αρώματα και τη θήκη, στέγνωνε και μετατράπηκε σε σκληρή μεμβράνη. Έτσι ξόδευαν αντιπαραγωγικά τα λεφτά του λαού οι αρχαίοι μονάρχες!

Αλλά η μοίρα είναι δίκαιη. Σε λιγότερο από μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια, ο αιγυπτιακός πληθυσμός ανέκτησε την ευημερία του με το χονδρικό και λιανικό εμπόριο των νεκρών πτωμάτων των αρχόντων του και σε πολλά ευρωπαϊκά μουσεία μπορεί κανείς να δει παραδείγματα αυτών των αποξηραμένων φαραώ, που ονομάζονται μούμιες για την ακινησία τους. Με ειδική χρέωση, οι φύλακες του μουσείου επιτρέπουν στους επισκέπτες να τραβήξουν τη μούμια με τα δάχτυλά τους.

Επιπλέον, τα ερείπια των ναών χρησιμεύουν ως μνημεία της Αιγύπτου. Κυρίως διατηρήθηκαν στη θέση της αρχαίας Θήβας, με το προσωνύμιο από τον αριθμό των δώδεκα πυλών τους «εκατό πύλες». Τώρα, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, αυτές οι πύλες έχουν μετατραπεί σε αραβικά χωριά. Έτσι μερικές φορές το μεγάλο μετατρέπεται σε χρήσιμο!

Τα μνημεία της Αιγύπτου καλύπτονται συχνά με επιγραφές που είναι εξαιρετικά δύσκολο να διακριθούν. Οι επιστήμονες λοιπόν τα ονόμασαν ιερογλυφικά.

Οι κάτοικοι της Αιγύπτου χωρίστηκαν σε διαφορετικές κάστες. Οι ιερείς ανήκαν στην πιο σημαντική κάστα. Ήταν πολύ δύσκολο να μπω στην ιεροσύνη. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να μελετηθεί η γεωμετρία στην ισότητα των τριγώνων, συμπεριλαμβανομένης της γεωγραφίας, η οποία εκείνη την εποχή αγκάλιαζε τον χώρο του πλανήτη τουλάχιστον εξακόσια τετραγωνικά μίλια.

Οι ιερείς ήταν μέχρι το λαιμό τους, γιατί, εκτός από τη γεωγραφία, έπρεπε να ασχοληθούν και με τη λατρεία, και επειδή οι Αιγύπτιοι είχαν έναν εξαιρετικά μεγάλο αριθμό θεών, μερικές φορές ήταν δύσκολο για έναν διαφορετικό ιερέα να αρπάξει τουλάχιστον μια ώρα για γεωγραφία σε όλη την ημέρα.

Οι Αιγύπτιοι δεν ήταν ιδιαίτερα επιλεκτικοί στο να δίνουν θεϊκές τιμές. Θεοποίησαν τον ήλιο, την αγελάδα, τον Νείλο, το πουλί, τον σκύλο, το φεγγάρι, τη γάτα, τον άνεμο, τον ιπποπόταμο, τη γη, το ποντίκι, τον κροκόδειλο, το φίδι και πολλά άλλα οικόσιτα και άγρια ​​ζώα.

Εν όψει αυτής της θεοπολυτικότητας, ο πιο προσεκτικός και ευσεβής Αιγύπτιος έπρεπε κάθε λεπτό να διαπράττει διάφορες βλασφημίες. Είτε πατάει την ουρά μιας γάτας, είτε κάνει κλικ σε έναν ιερό σκύλο, είτε τρώει μια ιερή μύγα σε μπορς. Ο κόσμος ήταν νευρικός, πεθαμένος και εκφυλισμένος.

Ανάμεσα στους Φαραώ υπήρχαν πολλοί αξιόλογοι που δόξασαν τον εαυτό τους με τα μνημεία και τις αυτοβιογραφίες τους, μη περιμένοντας αυτή την ευγένεια από τους απογόνους τους.

Η Βαβυλώνα, διάσημη για την πανδαισία της, ήταν κοντά.

Η κύρια πόλη της Ασσυρίας ήταν το Assur, που πήρε το όνομά του από τον θεό Assur, ο οποίος με τη σειρά του έλαβε αυτό το όνομα από την κύρια πόλη Assu. Πού είναι το τέλος, πού είναι η αρχή - οι αρχαίοι λαοί, λόγω αναλφαβητισμού, δεν μπορούσαν να το καταλάβουν και δεν άφησαν κανένα μνημείο που θα μπορούσε να μας βοηθήσει σε αυτή την αμηχανία.

Οι Ασσύριοι βασιλιάδες ήταν πολύ πολεμικοί και σκληροί. Χτύπησαν τους εχθρούς τους περισσότερο από όλα με τα ονόματά τους, από τα οποία ο Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal ήταν το πιο σύντομο και απλό. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν καν όνομα, αλλά ένα συντομευμένο στοργικό παρατσούκλι, το οποίο δόθηκε στον νεαρό βασιλιά από τη μητέρα του για το μικρό του ανάστημα.

Το έθιμο της ασσυριακής βάπτισης ήταν το εξής: μόλις ο βασιλιάς γέννησε ένα αρσενικό, θηλυκό ή άλλο μωρό, αμέσως ένας ειδικά εκπαιδευμένος υπάλληλος κάθισε και, παίρνοντας σφήνες στα χέρια του, άρχισε να γράφει το όνομα του νεογέννητου σε πηλό. πλάκες. Όταν, εξαντλημένος από τον τοκετό, ο υπάλληλος έπεσε νεκρός, τον αντικατέστησε άλλος και ούτω καθεξής μέχρι το μωρό να ενηλικιωθεί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ολόκληρο το όνομά του θεωρούνταν γραμμένο πλήρως και σωστά μέχρι το τέλος.

Αυτοί οι βασιλιάδες ήταν πολύ σκληροί. Φωνάζοντας δυνατά το όνομά τους, πριν κατακτήσουν τη χώρα, είχαν ήδη καθίσει τους κατοίκους της σε πασσάλους.

Σύμφωνα με τις σωζόμενες εικόνες, οι σύγχρονοι μελετητές βλέπουν ότι οι Ασσύριοι είχαν πολύ υψηλή κομμωτική τέχνη, αφού όλοι οι βασιλιάδες είχαν γένια κατσαρά με ομοιόμορφες, προσεγμένες μπούκλες.

Αν πάρουμε αυτό το θέμα ακόμα πιο σοβαρά, τότε μπορούμε να εκπλαγούμε ακόμη περισσότερο, αφού είναι ξεκάθαρο ότι στην Ασσυριακή εποχή, όχι μόνο οι άνθρωποι, αλλά και τα λιοντάρια δεν παραμελούσαν τις λαβίδες κομμωτικής. Γιατί οι Ασσύριοι απεικονίζουν θηρία πάντα με τις ίδιες χαίτες και ουρές κουλουριασμένες σε μπούκλες, όπως τα γένια των βασιλιάδων τους.

Πράγματι, η μελέτη δειγμάτων αρχαίου πολιτισμού μπορεί να αποφέρει σημαντικά οφέλη όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα ζώα.

Ο τελευταίος Ασσύριος βασιλιάς θεωρείται, με συντομογραφία, ο Ασούρ-Αντοναΐ-Αμπάν-Νιπάλ. Όταν οι Μήδοι πολιόρκησαν την πρωτεύουσά του, ο πονηρός Ασούρ διέταξε να ανάψουν φωτιά στην πλατεία του παλατιού του. μετά, αφήνοντας πάνω του όλη του την περιουσία, ανέβηκε πάνω ο ίδιος με όλες τις γυναίκες και αφού ασφαλίστηκε, κάηκε ολοσχερώς.

Οι απογοητευμένοι εχθροί έσπευσαν να παραδοθούν.

Το Ιράν κατοικήθηκε από λαούς των οποίων τα ονόματα κατέληγαν σε «Yana»: οι Βακτριανοί και οι Μήδοι, εκτός από τους Πέρσες, που τελείωναν σε «sy».

Οι Βακτριανοί και οι Μήδοι έχασαν γρήγορα το θάρρος τους και επιδόθηκαν στη θηλυκότητα και ο Πέρσης βασιλιάς Αστυάγης είχε έναν εγγονό, τον Κύρο, ο οποίος ίδρυσε την περσική μοναρχία.

Ο Ηρόδοτος αφηγείται έναν συγκινητικό θρύλο για τη νεολαία του Κύρου.

Μια μέρα ο Αστιάγης ονειρεύτηκε ότι από την κόρη του φύτρωσε ένα δέντρο. Κτυπημένος από την απρέπεια αυτού του ονείρου, ο Αστιάγης διέταξε τους μάγους να το ξετυλίξουν. Οι μάγοι έλεγαν ότι ο γιος της κόρης του Αστυάγη θα βασίλευε σε ολόκληρη την Ασία. Ο Αστιάγης στενοχωρήθηκε πολύ, γιατί ήθελε μια πιο σεμνή μοίρα για τον εγγονό του.

- Και μέσα από το χρυσό κυλούν δάκρυα! - είπε και έδωσε εντολή στον αυλικό του να στραγγαλίσει το μωρό.

Ο αυλικός, που ήταν στη δουλειά του, εμπιστεύτηκε αυτήν την επιχείρηση σε έναν φίλο βοσκό. Ο βοσκός από άγνοια και αμέλεια τα μπέρδεψε όλα και αντί να στραγγαλίσει άρχισε να μεγαλώνει το παιδί.

Όταν το παιδί μεγάλωσε και άρχισε να παίζει με τους συνομηλίκους του, διέταξε κάποτε να μαστιγώσουν τον γιο ενός ευγενή. Ο ευγενής παραπονέθηκε στον Αστυάγη. Ο Αστιάγης ενδιαφέρθηκε για την ευρεία φύση του παιδιού. Αφού μίλησε μαζί του και εξέτασε το θύμα, αναφώνησε:

Είναι ο Kir! Μόνο στην οικογένειά μας ξέρουν να μαστιγώνουν έτσι.

Και ο Κύρος έπεσε στην αγκαλιά του παππού του.

Έχοντας μπει στην εποχή, ο Κύρος νίκησε τον βασιλιά της Λυδίας Κροίσο και άρχισε να τον τηγανίζει στην πυρά. Αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ο Κροίσος αναφώνησε ξαφνικά:

- Ω, Σόλων, Σόλων, Σόλων!

Αυτό εξέπληξε πολύ τον σοφό Κύρο.

«Τέτοια λόγια», εξομολογήθηκε στους φίλους του, «δεν έχω ακούσει ποτέ από αυτούς που ψήνουν.

Του έγνεψε τον Κροίσο και άρχισε να ρωτάει τι σήμαινε.

Τότε μίλησε ο Κροίσος. ότι τον επισκέφτηκε ο Έλληνας σοφός Σόλων. Θέλοντας να ρίξει σκόνη στα μάτια του σοφού, ο Κροίσος του έδειξε τους θησαυρούς του και, για να πειράξει, ρώτησε τον Σόλωνα ποιον θεωρούσε τον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο στον κόσμο.

Αν ο Σόλων ήταν κύριος, θα έλεγε φυσικά «εσείς, μεγαλειότατε». Αλλά ο σοφός ήταν ένας απλός άνθρωπος, ένας από τους στενόμυαλους, και ξεστόμισε ότι «πριν από το θάνατο κανείς δεν μπορεί να πει στον εαυτό του ότι είναι ευτυχισμένος».

Δεδομένου ότι ο Κροίσος ήταν ένας βασιλιάς που αναπτύχθηκε πέρα ​​από τα χρόνια του, συνειδητοποίησε αμέσως ότι μετά το θάνατο οι άνθρωποι σπάνια μιλούν καθόλου, έτσι ώστε ακόμη και τότε να μην χρειάζεται να καυχιούνται για την ευτυχία τους, και προσβλήθηκε πολύ από τον Σόλωνα.

Αυτή η ιστορία συγκλόνισε πολύ τον λιπόθυμο Cyrus. Ζήτησε συγγνώμη από τον Κροίσο και δεν τον έψησε.

Μετά τον Κύρο βασίλεψε ο γιος του Καμβύσης. Ο Καμβύσης πήγε να πολεμήσει με τους Αιθίοπες, πήγε στην έρημο και εκεί, υποφέροντας πολύ από την πείνα, έφαγε σιγά σιγά ολόκληρο τον στρατό του. Συνειδητοποιώντας τη δυσκολία ενός τέτοιου συστήματος, έσπευσε να επιστρέψει στο Μέμφις. Εκεί εκείνη την περίοδο γιόρτασαν τα εγκαίνια του νέου Apis.

Στη θέα αυτού του υγιούς, καλοθρεμμένου ταύρου, ο βασιλιάς, αδυνατισμένος σε ανθρώπινη σάρκα, όρμησε πάνω του και τον καρφίτσωσε με το χέρι του και ταυτόχρονα τον αδελφό του Σμερντίζ που στριφογύριζε κάτω από τα πόδια του.

Ένας έξυπνος μάγος το εκμεταλλεύτηκε αυτό και, δηλώνοντας Ψεύτικος Σμερντίζ, άρχισε αμέσως να βασιλεύει. Οι Πέρσες χάρηκαν:

- Ζήτω ο βασιλιάς μας Φάλσε Σμερντίζ! φώναξαν.

Εκείνη την εποχή, ο βασιλιάς Καμβύσης, εντελώς μανιακός με το βοδινό κρέας, πέθανε από μια πληγή που προκάλεσε στον εαυτό του, θέλοντας να δοκιμάσει το δικό του κρέας.

Έτσι πέθανε ο σοφότερος από τους ανατολικούς δεσπότες.

Μετά τον Καμβύση βασίλεψε ο Δαρείος Υστάσπης, ο οποίος έγινε διάσημος για την εκστρατεία του κατά των Σκυθών.

Οι Σκύθες ήταν πολύ γενναίοι και σκληροί. μετά τη μάχη, γίνονταν γλέντια, κατά τα οποία έπιναν και έτρωγαν από τα κρανία των φρεσκοκομμένων εχθρών.

Όσοι από τους πολεμιστές δεν σκότωσαν ούτε έναν εχθρό δεν μπορούσαν να λάβουν μέρος στο γλέντι λόγω έλλειψης των πιάτων τους και παρακολουθούσαν τη γιορτή από μακριά, βασανισμένοι από την πείνα και τις τύψεις.

Όταν έμαθαν την προσέγγιση του Δαρείου Υστάσπη, οι Σκύθες του έστειλαν έναν βάτραχο, ένα πουλί, ένα ποντίκι και ένα βέλος.

Με αυτά τα ανεπιτήδευτα δώρα, σκέφτηκαν να μαλακώσουν την καρδιά ενός τρομερού εχθρού.

Τα πράγματα όμως πήραν εντελώς διαφορετική τροπή.

Ένας από τους πολεμιστές του Δαρείου Υστάσπη, που είχε βαρεθεί πολύ να κάνει παρέα με τον αφέντη του σε ξένες χώρες, ανέλαβε να ερμηνεύσει το αληθινό νόημα του σκυθικού μηνύματος.

«Σημαίνει ότι αν δεν πετάξετε οι Πέρσες σαν πουλιά, δεν ροκανίσετε σαν το ποντίκι και δεν πηδήξετε σαν βάτραχος, δεν θα επιστρέψετε ποτέ στο σπίτι σας».

Ο Δαρείος δεν μπορούσε ούτε να πετάξει ούτε να πηδήξει. Φοβήθηκε μέχρι θανάτου και διέταξε να γυρίσει τους άξονες.

Ο Δαρείος Υστάσπης έγινε διάσημος όχι μόνο για αυτήν την εκστρατεία, αλλά και για την εξίσου σοφή διακυβέρνησή του, την οποία ηγήθηκε με την ίδια επιτυχία με τις στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Οι αρχαίοι Πέρσες αρχικά διακρίνονταν για το θάρρος και την απλότητα των τρόπων τους. Οι γιοι τους διδάχτηκαν τρία μαθήματα:

1) να οδηγήσω?

2) να πυροβολήσει από τόξο και

3) πες την αλήθεια.

Ένας νεαρός που δεν έδωσε εξετάσεις και στα τρία αυτά μαθήματα θεωρήθηκε αδαής και δεν έγινε δεκτός στο δημόσιο.

Όμως σιγά σιγά οι Πέρσες άρχισαν να επιδίδονται σε έναν περιποιημένο τρόπο ζωής. Σταμάτησαν την ιππασία, ξέχασαν πώς να πυροβολούν από το τόξο και, περνώντας άσκοπα χρόνο, έκοψαν τη μήτρα της αλήθειας. Ως αποτέλεσμα, το τεράστιο περσικό κράτος άρχισε να παρακμάζει γρήγορα.

Προηγουμένως, οι Πέρσες νέοι έτρωγαν μόνο ψωμί και λαχανικά. Διεφθαρμένοι ζήτησαν σούπα (330 π.Χ.). Αυτό το εκμεταλλεύτηκε ο Μέγας Αλέξανδρος και κατέκτησε την Περσία.

Η Ελλάδα καταλαμβάνει το νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου.

Η ίδια η φύση χώρισε την Ελλάδα σε τέσσερα μέρη:

1) βόρεια, που βρίσκεται στα βόρεια.

2) δυτικό - στα δυτικά.

3) ανατολικά - όχι ανατολικά και, τέλος,

4) νότια, που καταλαμβάνει τα νότια της χερσονήσου.

Αυτή η πρωτότυπη διαίρεση της Ελλάδας μαγνήτισε από καιρό τα βλέμματα όλου του πολιτιστικού τμήματος του παγκόσμιου πληθυσμού.

Στην Ελλάδα ζούσαν οι λεγόμενοι «Έλληνες».

Μιλούσαν σε μια νεκρή γλώσσα και επιδόθηκαν στη συγγραφή μύθων για θεούς και ήρωες.

Ο αγαπημένος ήρωας των Ελλήνων ήταν ο Ηρακλής, που έγινε γνωστός καθαρίζοντας τους στάβλους του Αυγείου και έτσι έδωσε στους Έλληνες ένα αξέχαστο παράδειγμα καθαριότητας. Επιπλέον, αυτός ο τακτοποιημένος άντρας σκότωσε τη γυναίκα και τα παιδιά του.

Ο δεύτερος αγαπημένος ήρωας των Ελλήνων ήταν ο Οιδίποδας, ο οποίος από απροθυμία σκότωσε τον πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του. Ως αποτέλεσμα, ένας λοιμός εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα και τα πάντα αποκαλύφθηκαν. Ο Οιδίποδας έπρεπε να βγάλει τα μάτια του και να ταξιδέψει με την Αντιγόνη.

Στη νότια Ελλάδα, ο μύθος του Τρωικού Πολέμου, ή «Ωραία Ελένη» δημιουργήθηκε σε τρεις πράξεις με μουσική του Offenbach.

Ήταν κάπως έτσι: Ο βασιλιάς Μενέλαος (ο κωμικός λάτρης) είχε μια σύζυγο, που την ονομάζουν για την ομορφιά της και επειδή φορούσε ένα φόρεμα με σκίσιμο, την Όμορφη Ελένη. Την απήγαγε ο Πάρης, κάτι που δεν άρεσε πολύ στον Μενέλαο. Τότε άρχισε ο Τρωικός πόλεμος.

Ο πόλεμος ήταν τρομερός. Ο Μενέλαος αποδείχθηκε ότι ήταν εντελώς χωρίς φωνή, και όλοι οι άλλοι ήρωες είπαν αλύπητα ψέματα.

Ωστόσο, αυτός ο πόλεμος έμεινε στη μνήμη της ευγνώμων ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, η φράση του ιερέα Κάλχα: «Πάρα πολλά λουλούδια» εξακολουθεί να αναφέρεται από πολλούς φειλλετονιστές, όχι χωρίς επιτυχία.

Ο πόλεμος τελείωσε χάρη στην παρέμβαση του πονηρού Οδυσσέα. Για να μπορέσουν οι στρατιώτες να μπουν στην Τροία, ο Οδυσσέας έφτιαξε ένα ξύλινο άλογο και έβαλε τους στρατιώτες πάνω του και έφυγε. Οι Τρώες, κουρασμένοι από μια μακρά πολιορκία, δεν ήταν αντίθετοι να παίξουν με ένα ξύλινο άλογο, για το οποίο πλήρωσαν. Στη μέση του παιχνιδιού, οι Έλληνες κατέβηκαν από το άλογο και κατέκτησαν τους απρόσεκτους εχθρούς.

Μετά την καταστροφή της Τροίας, οι Έλληνες ήρωες επέστρεψαν στα σπίτια τους, αλλά όχι για τη δική τους χαρά. Αποδείχθηκε ότι σε αυτό το διάστημα οι γυναίκες τους επέλεξαν νέους ήρωες για τον εαυτό τους και πρόδωσαν τους συζύγους τους, τους οποίους σκότωσαν αμέσως μετά τις πρώτες χειραψίες.

Ο πανούργος Οδυσσέας, διαβλέποντας όλα αυτά, δεν επέστρεψε κατευθείαν στο σπίτι, αλλά έκανε μια μικρή παράκαμψη σε ηλικία δέκα ετών για να δώσει χρόνο στη γυναίκα του Πηνελόπη να προετοιμαστεί για μια συνάντηση μαζί του.

Η πιστή Πηνελόπη τον περίμενε, ενώ άφηνε τον χρόνο με τους μνηστήρες της.

Οι μνηστήρες ήθελαν πολύ να την παντρευτούν, αλλά εκείνη σκέφτηκε ότι ήταν πολύ πιο διασκεδαστικό να έχεις τριάντα μνηστήρες παρά έναν σύζυγο, και απάτησε τον άτυχο, καθυστερώντας την ημέρα του γάμου. Τη μέρα ύφαινε η Πηνελόπη, τη νύχτα μαστίγωσε τα υφαντά και ταυτόχρονα ο γιος της Τηλέμαχος. Αυτή η ιστορία τελείωσε τραγικά: ο Οδυσσέας επέστρεψε.

Η Ιλιάδα μας δείχνει τη στρατιωτική πλευρά της ελληνικής ζωής. Η «Οδύσσεια» ζωγραφίζει καθημερινές εικόνες και κοινωνικά έθιμα.

Και τα δύο αυτά ποιήματα θεωρούνται έργα του τυφλού τραγουδιστή Ομήρου, του οποίου το όνομα ήταν τόσο σεβαστό στην αρχαιότητα που επτά πόλεις αμφισβήτησαν την τιμή να είναι η πατρίδα του. Τι διαφορά με τη μοίρα των σύγχρονων ποιητών μας, που συχνά δεν είναι αντίθετοι να εγκαταλείψουν τους ίδιους τους γονείς τους!

Με βάση την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, μπορούμε να πούμε τα εξής για την ηρωική Ελλάδα.

Ο πληθυσμός της Ελλάδας χωρίστηκε σε:

1) βασιλιάδες?

2) πολεμιστές και

3) άτομα.

Το καθένα εκτελούσε τη λειτουργία του.

Ο βασιλιάς βασίλεψε, οι στρατιώτες πολέμησαν και ο λαός εξέφρασε την αποδοχή ή την αποδοκιμασία του για τις δύο πρώτες κατηγορίες με ένα «μεικτό βουητό».

Ο βασιλιάς, συνήθως φτωχός, καταγόταν από τους θεούς (φτωχή παρηγοριά με άδειο θησαυροφυλάκιο) και στήριζε την ύπαρξή του με περισσότερο ή λιγότερο εθελοντικά δώρα.

Οι ευγενείς άνδρες που περιέβαλλαν τον βασιλιά παρήγαγαν επίσης το είδος τους από τους θεούς, αλλά σε πιο μακρινό βαθμό, θα λέγαμε, το έβδομο νερό σε ζελέ.

Στον πόλεμο, αυτοί οι ευγενείς άνδρες βγήκαν μπροστά από τον υπόλοιπο στρατό και διακρίθηκαν από το μεγαλείο των όπλων τους. Ένα κράνος τα σκέπαζε από πάνω, ένα κοχύλι στη μέση και μια ασπίδα από όλες τις πλευρές. Ντυμένος έτσι, ο ευγενής σύζυγος ανέβηκε στη μάχη σε ένα δίδυμο άρμα με έναν αμαξά - ήρεμα και άνετα, σαν στο τραμ.

Ο καθένας πολέμησε σκορπισμένος, ο καθένας για τον εαυτό του, επομένως, ακόμη και οι ηττημένοι μπορούσαν να μιλήσουν πολύ και εύγλωττα για τα στρατιωτικά τους κατορθώματα, που κανείς δεν είχε δει.

Εκτός από τον βασιλιά, τους στρατιώτες και τον λαό, υπήρχαν και δούλοι στην Ελλάδα, αποτελούμενοι από πρώην βασιλείς, πρώην στρατιώτες και πρώην λαούς.

Η θέση της γυναίκας στους Έλληνες ήταν αξιοζήλευτη σε σύγκριση με τη θέση της στους ανατολικούς λαούς.

Πάνω στην Ελληνίδα βρίσκονταν όλες οι νοικοκυριές, κλώση, ύφανση, πλύσιμο σεντονιών και διάφορες άλλες δουλειές του σπιτιού, ενώ οι ανατολίτικες αναγκάζονταν να περνούν το χρόνο τους στην αδράνεια και τις απολαύσεις του χαρεμιού ανάμεσα σε κουραστική πολυτέλεια.

Η θρησκεία των Ελλήνων ήταν πολιτική, και οι θεοί ήταν σε συνεχή επικοινωνία με τους ανθρώπους και σε πολλές οικογένειες επισκέπτονταν συχνά και αρκετά εύκολα. Μερικές φορές οι θεοί συμπεριφέρονταν επιπόλαια και ακόμη και άσεμνα, βυθίζοντας τους ανθρώπους που τους επινόησαν σε θλιβερή σύγχυση.

Σε ένα από τα αρχαία ελληνικά άσματα προσευχής που σώζονται μέχρι σήμερα, ακούμε καθαρά μια πένθιμη νότα:

Αλήθεια, οι θεοί
Σε κάνει χαρούμενο
Όταν η τιμή μας
τούμπες, τούμπες
Θα πετάξει;!

Η έννοια της μετά θάνατον ζωής ήταν πολύ ασαφής στους Έλληνες. Οι σκιές των αμαρτωλών στάλθηκαν στον ζοφερό Τάρταρο (στα ρωσικά - στα ταρτάρα). Οι δίκαιοι ήταν ευλογημένοι στο Ηλύσιο, αλλά τόσο πενιχρά που ο Αχιλλέας, που ήταν γνώστης αυτών των ζητημάτων, παραδέχτηκε ειλικρινά: «Είναι καλύτερο να είσαι στη γη μεροκάματο των φτωχών παρά να βασιλεύεις πάνω σε όλες τις σκιές των νεκρών». Ένας συλλογισμός που χτύπησε ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο με την εμπορικότητά του.

Οι Έλληνες έμαθαν το μέλλον τους μέσα από χρησμούς. Το πιο σεβαστό μαντείο ήταν στους Δελφούς. Εδώ η ιέρεια, η λεγόμενη Πυθία, κάθισε στον λεγόμενο τρίποδα (να μην συγχέεται με το άγαλμα του Μέμνονα) και, έχοντας μπει σε φρενίτιδα, ξεστόμισε ασυνάρτητα λόγια.

Οι Έλληνες, χαλασμένοι από τον άπταιστο λόγο με τα εξάμετρα, συρρέουν από όλη την Ελλάδα για να ακούσουν ασυνάρτητες λέξεις και να τις ξαναερμηνεύσουν με τον δικό τους τρόπο.

Οι Έλληνες δικάστηκαν στο Αμφικτιονικό Δικαστήριο.

Το δικαστήριο συνεδρίαζε δύο φορές το χρόνο. η ανοιξιάτικη σύνοδος ήταν στους Δελφούς, η φθινοπωρινή στις Θερμοπύλες.

Κάθε κοινότητα έστειλε δύο ενόρκους στο δικαστήριο. Αυτοί οι ένορκοι έδωσαν έναν πολύ δύσκολο όρκο. Αντί να υποσχεθούν ότι θα κρίνουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους, ότι δεν θα δωροδοκήσουν, δεν θα αλλοιώσουν τις ψυχές τους και δεν θα θωρακίσουν τους συγγενείς τους, έδωσαν τον εξής όρκο: «Ορκίζομαι να μην καταστρέψω ποτέ τις πόλεις που ανήκουν στο σωματείο Αμφικτίωνωφ και ποτέ σε στερήστε του το νερό που ρέει, είτε σε καιρό ειρήνης είτε σε καιρό πολέμου».

Μόνο και όλα!

Δείχνει όμως τι υπεράνθρωπη δύναμη διέθετε ο αρχαίος Έλληνας ένορκος. Δεν κόστισε σε κανέναν από αυτούς, ακόμη και στον πιο συγκλονισμένο από αυτούς, να καταστρέψει την πόλη ή να σταματήσει το νερό που ρέει. Επομένως, είναι ξεκάθαρο ότι οι προσεκτικοί Έλληνες δεν τους ταλαιπώρησαν με όρκους δωροδοκιών και άλλες ανοησίες, αλλά προσπάθησαν να εξουδετερώσουν αυτά τα ζώα με τον πιο σημαντικό τρόπο.

Οι Έλληνες τηρούσαν τη χρονολογία τους σύμφωνα με τα σημαντικότερα γεγονότα της κοινωνικής τους ζωής, δηλαδή σύμφωνα με τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Οι αγώνες αυτοί συνίστατο στο ότι οι αρχαίοι Έλληνες νέοι αγωνίζονταν σε δύναμη και επιδεξιότητα. Όλα πήγαν σαν ρολόι, αλλά στη συνέχεια ο Ηρόδοτος άρχισε να διαβάζει δυνατά αποσπάσματα από την ιστορία του κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού. Αυτή η πράξη είχε τα δέοντα αποτελέσματα. οι αθλητές χαλάρωσαν, το κοινό, που έτρεχε μέχρι τότε στους Ολυμπιακούς Αγώνες σαν τρελό, αρνήθηκε να πάει εκεί ακόμα και για τα χρήματα που της υποσχέθηκε απλόχερα ο φιλόδοξος Ηρόδοτος. Τα παιχνίδια σταμάτησαν από μόνα τους.

Το κείμενο του πρώτου περιπετειώδους (ή πικαρέσκου) μυθιστορήματος που είναι γνωστό στην παγκόσμια λογοτεχνία έχει διασωθεί μόνο αποσπασματικά: αποσπάσματα του 15ου, 16ου και πιθανώς 14ου κεφαλαίου. Δεν υπάρχει αρχή, δεν υπάρχει τέλος, και συνολικά, προφανώς, υπήρχαν 20 κεφάλαια ...

Πρωταγωνιστής (για λογαριασμό του διεξάγεται η αφήγηση) είναι ο ανισόρροπος νεαρός Ένκολπιος, ο οποίος έχει γίνει ικανός στη ρητορική, σαφώς δεν είναι ανόητος, αλλά, δυστυχώς, δεν είναι άψογος άνθρωπος. Κρύβεται, αποφεύγοντας την τιμωρία για ληστεία, φόνο και, το σημαντικότερο, για σεξουαλική ιεροσυλία, που του έφερε την οργή του Πρίαπου, ενός πολύ ιδιόμορφου αρχαιοελληνικού θεού της γονιμότητας. (Την εποχή του μυθιστορήματος, η λατρεία αυτού του θεού άκμασε θαυμάσια στη Ρώμη. Τα φαλλικά μοτίβα είναι υποχρεωτικά στις εικόνες του Πρίαπου: πολλά από τα γλυπτά του έχουν διατηρηθεί)

Ο Έγκολπιος με τα παράσιτα Άσκυλο, Γήτωνα και Αγαμέμνονα έφτασε σε μια από τις ελληνικές αποικίες στην Καμπανία (περιοχή της αρχαίας Ιταλίας). Επισκεπτόμενοι τον πλούσιο Ρωμαίο ιππέα Λυκούργο, όλοι «μπλέκονταν ανά δύο». Ταυτόχρονα, εδώ τιμάται όχι μόνο η κανονική (από την άποψή μας), αλλά και η καθαρά ανδρική αγάπη. Τότε ο Έγκολπιος και ο Ασκυλτός (πρώην «αδέρφια») αλλάζουν περιοδικά τις συμπάθειες και τις ερωτικές τους καταστάσεις. Ο Askilt λατρεύει το χαριτωμένο αγόρι Githon και ο Encolpius χτυπά την καλλονή Tryphaena...

Σύντομα η δράση του μυθιστορήματος μεταφέρεται στο κτήμα του εφοπλιστή Λίκα. Και - νέα ερωτικά υφάσματα, στα οποία συμμετέχει και η όμορφη Ντορίντα, η σύζυγος της Λίας, με αποτέλεσμα ο Ένκολπιος και ο Γκίτον να πρέπει να δραπετεύσουν επειγόντως από το κτήμα.

Στο δρόμο, ένας ορμητικός εραστής-ρήτορας ανεβαίνει σε ένα πλοίο που έχει προσαράξει και καταφέρνει να κλέψει έναν ακριβό μανδύα από το άγαλμα της Ίσιδας και τα χρήματα του τιμονιού. Μετά επιστρέφει στο κτήμα στον Λυκούργο.

Τα βακχάνια των θαυμαστών του Πρίαπου είναι οι άγριες «φάρσες» των πόρνων Πρίαπου... Μετά από πολλές περιπέτειες, ο Έγκολπιος, ο Γήτων, ο Ασκυλτός και ο Αγαμέμνονας καταλήγουν σε ένα γλέντι στο σπίτι του Τριμάλχιου, ενός πλούσιου απελευθερωμένου, ενός πυκνού αδαή που φαντάζεται ο ίδιος να είναι πολύ μορφωμένος. Ορμάει δυναμικά στην «υψηλή κοινωνία».

Συζητήσεις στο γλέντι. Ιστορίες για μονομάχους. Ο ιδιοκτήτης ενημερώνει σημαντικά τους καλεσμένους: «Τώρα έχω δύο βιβλιοθήκες. Το ένα είναι ελληνικό, το άλλο λατινικό. Αμέσως όμως αποδεικνύεται ότι στο κεφάλι του ανακατεύτηκαν με τον πιο τερατώδη τρόπο οι περίφημοι ήρωες και οι πλοκές των ελληνικών μύθων και του ομηρικού έπους. Η αυτοπεποίθηση αλαζονεία ενός αγράμματος ιδιοκτήτη είναι απεριόριστη. Απευθύνεται ευγενικά στους καλεσμένους και ταυτόχρονα, ο ίδιος ο χθεσινός σκλάβος, είναι αδικαιολόγητα σκληρός με τους υπηρέτες. Ωστόσο, ο Trimalchio είναι έξυπνος...

Σε μια τεράστια ασημένια πιατέλα, οι υπηρέτες φέρνουν έναν ολόκληρο κάπρο, από τον οποίο ξεπετάγονται ξαφνικά τσίχλες. Αναχαιτίζονται αμέσως από πουλιά και διανέμονται στους επισκέπτες. Ένα ακόμα πιο μεγαλειώδες γουρούνι είναι γεμιστό με τηγανητά λουκάνικα. Αμέσως υπήρχε ένα πιάτο με κέικ: «Στη μέση του ήταν ο Πρίαπος από ζυμάρι, που κρατούσε, κατά το έθιμο, ένα καλάθι με μήλα, σταφύλια και άλλα φρούτα. Πετούσαμε λαίμαργα στα φρούτα, αλλά ήδη μια νέα διασκέδαση ενέτεινε τη διασκέδαση. Διότι από όλα τα κέικ, με την παραμικρή πίεση, σφυρηλατήθηκαν σιντριβάνια από σαφράν...»

Στη συνέχεια, τρία αγόρια φέρνουν τις εικόνες των τριών Lares (των θεών-φύλακες του σπιτιού και της οικογένειας). Το Trimalchio αναφέρει: τα ονόματά τους είναι ο Προμηθευτής, ο Τυχερός και ο Μπάιτερ. Για να διασκεδάσει τους παρευρισκόμενους, ο Niceroth, φίλος του Trimalchio, αφηγείται μια ιστορία για έναν στρατιώτη λυκάνθρωπο και ο ίδιος ο Trimalchio αφηγείται μια ιστορία για μια μάγισσα που έκλεψε ένα νεκρό αγόρι από το φέρετρο και αντικατέστησε το σώμα με ένα fofan (αχυρωμένο ζώο).

Εν τω μεταξύ ξεκινά το δεύτερο γεύμα: κοτσύφια γεμιστά με ξηρούς καρπούς και σταφίδες. Στη συνέχεια σερβίρεται μια τεράστια χήνα που περιβάλλεται από κάθε είδους ψάρια και πτηνά. Αλλά αποδείχθηκε ότι ο πιο επιδέξιος μάγειρας (με το όνομα Δαίδαλος!) τα δημιούργησε όλα αυτά από... χοιρινό.

«Τότε άρχισε κάτι που είναι απλώς ντροπιαστικό να το πεις: σύμφωνα με κάποιο ανήκουστο έθιμο, αγόρια με σγουρά μαλλιά έφεραν άρωμα σε ασημένια μπουκάλια και τα έτριβαν στα πόδια όσων ήταν ξαπλωμένοι, αφού έμπλεξαν τις κνήμες τους, από το γόνατο μέχρι τη φτέρνα, με λουλούδι. γιρλάντες."

Ο μάγειρας, ως επιβράβευση της τέχνης του, αφέθηκε να ξαπλώσει για λίγο στο τραπέζι με τους καλεσμένους. Την ίδια στιγμή, οι υπηρέτες, σερβίροντας τα επόμενα πιάτα, ήταν σίγουρο ότι θα τραγουδούσαν κάτι, ανεξάρτητα από την παρουσία φωνής και ακοής. Χορευτές, ακροβάτες και μάγοι διασκέδαζαν επίσης τους καλεσμένους σχεδόν συνεχώς.

Συγκινημένος ο Trimalchio αποφάσισε να ανακοινώσει ... τη διαθήκη του, Λεπτομερής περιγραφήμελλοντική υπέροχη επιτύμβια στήλη και μια επιγραφή σε αυτήν (δικής του σύνθεσης, φυσικά) με λεπτομερή κατάλογο των τίτλων και των αξιών του. Ακόμη πιο συγκινημένος από αυτό, δεν μπορεί να μην προφέρει τον κατάλληλο λόγο: «Φίλοι! Και οι δούλοι είναι άνθρωποι: τρέφονται με το ίδιο γάλα με εμάς. Και δεν φταίνε που η μοίρα τους είναι πικρή. Ωστόσο, με τη χάρη μου, σύντομα θα πιουν δωρεάν νερό, τους απελευθερώνω όλους με τη θέλησή μου για ελευθερία Όλα αυτά τώρα δηλώνω για να με αγαπήσουν τώρα οι υπηρέτες όπως θα αγαπήσουν όταν πεθάνω.

Οι περιπέτειες του Εγκόλπιου συνεχίζονται. Μια μέρα περιπλανιέται στο Pinakothek ( γκαλερί τέχνης), όπου θαυμάζει τους πίνακες των διάσημων Ελλήνων ζωγράφων Απελλή, Ζεύξη και άλλων. Αμέσως συναντά τον παλιό ποιητή Εύμολπο και δεν τον αποχωρίζεται μέχρι το τέλος της ιστορίας (ή μάλλον μέχρι το γνωστό μας τέλος).

Ο Εύμολπος μιλά σχεδόν συνεχώς σε στίχους, για τους οποίους λιθοβολήθηκε επανειλημμένα. Αν και η ποίησή του δεν ήταν καθόλου κακή. Και μερικές φορές πολύ καλές. Το περίγραμμα της πεζογραφίας του «Σατυρικού» διακόπτεται συχνά από ποιητικά ένθετα («The Poem of εμφύλιος πόλεμος" και τα λοιπά.). Ο Πετρόνιος δεν ήταν μόνο ένας πολύ παρατηρητικός και ταλαντούχος πεζογράφος και ποιητής, αλλά και ένας εξαιρετικός μιμητής-παρωδός: μιμήθηκε με μαεστρία το λογοτεχνικό ύφος των συγχρόνων του και των διάσημων προκατόχων του.

Ο Εύμολπος και ο Εγκόλπιος μιλούν για τέχνη. Οι μορφωμένοι άνθρωποι έχουν πολλά να μιλήσουν. Στο μεταξύ, ο όμορφος Γκίτον επιστρέφει από την Άσκιλτ με μια εξομολόγηση στον πρώην «αδερφό» του Ένκολπιους. Εξηγεί την προδοσία του με τον φόβο του Άσκιλτ: «Διότι είχε ένα όπλο τέτοιου μεγέθους που ο ίδιος ο άνδρας φαινόταν μόνο ένα παράρτημα αυτής της δομής». Μια νέα ανατροπή της μοίρας: και οι τρεις βρίσκονται στο πλοίο του Lich. Αλλά δεν είναι όλοι εξίσου ευπρόσδεκτοι εδώ. Ωστόσο, ο παλιός ποιητής αποκαθιστά τον κόσμο. Στη συνέχεια διασκεδάζει τους συντρόφους του με την «Παρηγορία της απαρηγόρητης χήρας».

Κάποια ητρόνα από την Έφεσο διακρινόταν από μεγάλη σεμνότητα και συζυγική πίστη. Και όταν πέθανε ο άντρας της, τον ακολούθησε στον ταφικό θόλο και σκόπευε να λιμοκτονήσει εκεί. Η χήρα δεν υποχωρεί στην πειθώ συγγενών και φίλων. Μόνο μια πιστή υπηρέτρια φωτίζει τη μοναξιά της στην κρύπτη και το ίδιο πεισματικά λιμοκτονεί, Πέρασε η πέμπτη μέρα πένθους αυτοβασανισμού...

«... Εκείνη την ώρα, ο ηγεμόνας εκείνης της περιοχής διέταξε να σταυρωθούν αρκετοί ληστές όχι μακριά από το μπουντρούμι στο οποίο η χήρα έκλαιγε πάνω από ένα φρέσκο ​​πτώμα. Και για να μην τραβήξει κάποιος τα πτώματα των ληστών, θέλοντας να τα δώσει για ταφή, ένας στρατιώτης τέθηκε σε φρουρά κοντά στους σταυρούς, σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ήθελε να μάθει ποιος ήταν και τι γινόταν εκεί. Κατέβηκε αμέσως στην κρύπτη και, βλέποντας εκεί μια γυναίκα αξιοθαύμαστης ομορφιάς, σαν να αντιμετώπιζε ένα θαύμα, σαν να συναντούσε πρόσωπο με πρόσωπο με τις σκιές μετά θάνατον ζωή, στάθηκε για αρκετή ώρα σε σύγχυση. Στη συνέχεια, όταν τελικά είδε το νεκρό πτώμα μπροστά του, όταν εξέτασε τα δάκρυά της και το γδαρμένο πρόσωπό της με νύχια, κατάλαβε, φυσικά, ότι αυτή ήταν μόνο μια γυναίκα που, μετά το θάνατο του συζύγου της, δεν μπορούσε να βρει ηρεμία για τον εαυτό της από τη θλίψη. Μετά έφερε το σεμνό δείπνο του στην κρύπτη και άρχισε να πείθει την καλλονή που έκλαιγε για να σταματήσει να αυτοκτονεί μάταια και να μην βασανίζει το στήθος της με άχρηστους λυγμούς.

Μετά από λίγο καιρό, μια πιστή υπηρέτρια συμμετέχει στην πειθώ του στρατιώτη. Και οι δύο πείθουν τη χήρα ότι είναι πολύ νωρίς για να ορμήσει στον επόμενο κόσμο. Μακριά από αμέσως, αλλά η λυπημένη Εφέσιος ομορφιά αρχίζει ωστόσο να υποκύπτει στις νουθεσίες τους. Στην αρχή, εξουθενωμένη από μια μεγάλη νηστεία, δελεάζεται από το φαγητό και το ποτό. Και μετά από λίγο καιρό, ο στρατιώτης καταφέρνει να κερδίσει την καρδιά μιας όμορφης χήρας.

«Πέρασαν σε αμοιβαία αγκαλιές όχι μόνο εκείνη τη νύχτα, την οποία γιόρτασαν τον γάμο τους, αλλά το ίδιο συνέβη την επόμενη, ακόμη και την τρίτη μέρα. Και οι πόρτες στο μπουντρούμι, σε περίπτωση που κάποιος από τους συγγενείς και τους γνωστούς ερχόταν στον τάφο, φυσικά, ήταν κλειδωμένες έτσι ώστε να φαίνεται ότι αυτή η πιο αγνή γυναίκα πέθαινε πάνω από το σώμα του συζύγου της.

Στο μεταξύ, συγγενείς ενός εκ των σταυρωμένων, εκμεταλλευόμενοι την απουσία φρουρών, έβγαλαν από το σταυρό και έθαψαν το σώμα του. Και όταν ο στοργικός φρουρός το ανακάλυψε αυτό και, τρέμοντας από το φόβο της επερχόμενης τιμωρίας, είπε στη χήρα για την απώλεια, αποφάσισε: «Προτιμώ να κρεμάσω τους νεκρούς παρά να καταστρέψω τους ζωντανούς». Σύμφωνα με αυτό, συμβουλεύτηκε να βγάλει τον άντρα της από το φέρετρο και να τον καρφώσει σε έναν άδειο σταυρό. Ο στρατιώτης εκμεταλλεύτηκε αμέσως τη λαμπρή σκέψη της λογικής γυναίκας. Και την επόμενη μέρα όλοι οι περαστικοί απορούσαν πώς ο νεκρός ανέβηκε στον σταυρό.

Μια καταιγίδα σηκώνεται στη θάλασσα. Ο Likh πεθαίνει στην άβυσσο. Οι υπόλοιποι συνεχίζουν να ορμούν κατά μήκος των κυμάτων. Επιπλέον, ο Εύμολπος δεν σταματά τις ποιητικές του απαγγελίες ούτε σε αυτή την κρίσιμη κατάσταση. Όμως στο τέλος, ο άτυχος δραπετεύει και περνά μια ανήσυχη νύχτα σε μια καλύβα ψαρέματος.

Και σύντομα όλοι καταλήγουν στον Κρότονα - μια από τις παλαιότερες ελληνικές αποικιακές πόλεις στη νότια ακτή της χερσονήσου των Απεννίνων. Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι το μόνο γεωγραφικό σημείο που ορίζεται συγκεκριμένα στο κείμενο του μυθιστορήματος που έχουμε στη διάθεσή μας.

Για να ζήσουν άνετα και ξέγνοιαστα (όπως συνηθίζουν) και σε μια νέα πόλη, οι φίλοι της περιπέτειας αποφασίζουν: ο Εύμολπος θα υποδυθεί έναν πολύ πλούσιο άνθρωπο, που σκέφτεται ποιος να κληροδοτήσει όλο τον αμύθητο πλούτο του. Όχι νωρίτερα. Αυτό δίνει τη δυνατότητα στους ανθεκτικούς φίλους να ζουν ειρηνικά, απολαμβάνοντας όχι μόνο ένα θερμό καλωσόρισμα από τους κατοίκους της πόλης, αλλά και απεριόριστη πίστωση. Διότι πολλοί Κροτωνιανοί υπολόγιζαν σε ένα μερίδιο στη θέληση του Εύμολπου, και συναγωνιζόμενοι μεταξύ τους προσπάθησαν να κερδίσουν την εύνοιά του.

Και πάλι ακολουθεί μια σειρά από ερωτικές περιπέτειες, όχι τόσο όσο οι περιπέτειες του Εγκόλπιου. Όλα του τα δεινά συνδέονται με την ήδη αναφερθείσα οργή του Πρίαπου.

Αλλά οι Κροτωνιανοί είδαν επιτέλους το φως, και δεν υπάρχει όριο στον δίκαιο θυμό τους. Οι κάτοικοι της πόλης προετοιμάζουν δυναμικά αντίποινα εναντίον των πονηρών. Ο Εγκόλπιος με τον Γκήτον καταφέρνει να δραπετεύσει από την πόλη, αφήνοντας εκεί τον Εύμολπο.

Οι άνθρωποι του Κρότωνα αντιμετωπίζουν τον γέρο ποιητή σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο τους. Όταν κάποια ασθένεια μαινόταν στην πόλη, οι πολίτες κράτησαν και τάιζαν έναν συμπατριώτη τους για ένα χρόνο. ο καλύτερος τρόποςσε βάρος της κοινότητας. Και μετά θυσιάστηκαν: αυτός ο «αποδιοπομπαίος τράγος» πετάχτηκε από ψηλό γκρεμό. Αυτό ακριβώς έκαναν οι Κροτωνιανοί με τον Εύμολπο.

Τι είναι η ιστορία ως τέτοια - δεν χρειάζεται να εξηγηθεί, αφού αυτό πρέπει να το γνωρίζουν όλοι με το μητρικό γάλα. Αλλά τι είναι η αρχαία ιστορία - λίγα λόγια πρέπει να ειπωθούν για αυτό.

Είναι δύσκολο να βρεις έναν άνθρωπο στον κόσμο που, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του, με επιστημονικούς όρους, δεν θα ανακατευόταν σε κάποιο είδος ιστορίας. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο καιρό πριν του συνέβη αυτό, εντούτοις, δεν έχουμε το δικαίωμα να ονομάσουμε το περιστατικό που συνέβη αρχαία ιστορία. Γιατί μπροστά στην επιστήμη όλα έχουν τη δική τους αυστηρή υποδιαίρεση και ταξινόμηση.

Ας πούμε εν συντομία:

α) η αρχαία ιστορία είναι μια τέτοια ιστορία που συνέβη πολύ καιρό πριν.

β) αρχαία ιστορία είναι η ιστορία που συνέβη στους Ρωμαίους, τους Έλληνες, τους Ασσύριους, τους Φοίνικες και άλλους λαούς που μιλούσαν θνησιγενείς γλώσσες.

Ό,τι αφορά την αρχαιότητα και για το οποίο δεν γνωρίζουμε απολύτως τίποτα λέγεται προϊστορική περίοδος.

Οι επιστήμονες, αν και δεν γνωρίζουν απολύτως τίποτα για αυτήν την περίοδο (γιατί αν ήξεραν, θα έπρεπε να ονομαστεί ιστορική), ωστόσο, τη χωρίζουν σε τρεις αιώνες:

1) πέτρα, όταν οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν μπρούτζο για να φτιάξουν πέτρινα εργαλεία για τον εαυτό τους.

2) μπρούτζος, όταν τα χάλκινα εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια πέτρας.

3) σίδερο, όταν τα σιδερένια εργαλεία κατασκευάζονταν με τη βοήθεια μπρούντζου και πέτρας.

Γενικά, οι εφευρέσεις ήταν τότε σπάνιες και οι άνθρωποι άργησαν να εφεύρουν. επομένως, θα εφεύρουν λίγο - τώρα αποκαλούν και τον αιώνα τους με το όνομα της εφεύρεσης.

Στην εποχή μας, αυτό δεν είναι πλέον νοητό, γιατί κάθε μέρα θα έπρεπε να αλλάζει το όνομα του αιώνα: η εποχή του Piliuliar, η εποχή του σκασμένου ελαστικού, η εποχή του Syndeticon κ.λπ., κ.λπ., που θα προκαλούσαν αμέσως διαμάχες και διεθνείς πολέμους.

Εκείνες τις εποχές, για τις οποίες δεν είναι απολύτως γνωστό, οι άνθρωποι ζούσαν σε καλύβες και έτρωγαν ο ένας τον άλλον. Στη συνέχεια, έχοντας ενισχύσει και αναπτύξει τον εγκέφαλο, άρχισαν να τρώνε τη φύση που περιβάλλει: ζώα, πουλιά, ψάρια και φυτά. Έπειτα, χωρισμένοι σε οικογένειες, άρχισαν να περιφράσσονται με περίφραξη, μέσω των οποίων στην αρχή μάλωναν για πολλούς αιώνες. μετά άρχισαν να πολεμούν, ξεκίνησαν πόλεμο και έτσι προέκυψε ένα κράτος, ένα κράτος, μια κρατική ζωή, πάνω στην οποία βασίζεται η περαιτέρω ανάπτυξη της ιθαγένειας και του πολιτισμού.

Οι αρχαίοι λαοί χωρίζονται ανάλογα με το χρώμα του δέρματος σε μαύρο, λευκό και κίτρινο.

Οι λευκοί, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε:

1) οι Άριοι, κατάγονταν από τον γιο του Νώε, τον Ιάφεθ και ονομάστηκαν έτσι ώστε να μην ήταν άμεσα δυνατό να μαντέψει κανείς από ποιον προέρχονταν.

2) Σημίτες -ή χωρίς δικαίωμα διαμονής- και

3) Χαμίτες, άνθρωποι που δεν γίνονται αποδεκτοί σε μια αξιοπρεπή κοινωνία.

Συνήθως η ιστορία χωρίζεται πάντα χρονολογικά από το τάδε σε το άλλο. Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με την αρχαία ιστορία, γιατί, πρώτον, κανείς δεν ξέρει τίποτα γι' αυτό, και δεύτερον, οι αρχαίοι λαοί ζούσαν ανόητα, κρέμονταν από το ένα μέρος στο άλλο, από τη μια εποχή στην άλλη, και όλα αυτά χωρίς σιδηροδρόμους χωρίς τάξη , λόγο ή σκοπό. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες είχαν την ιδέα να εξετάσουν την ιστορία κάθε έθνους ξεχωριστά. Διαφορετικά, θα μπερδευτείτε τόσο πολύ που δεν θα βγείτε έξω.

Η Αίγυπτος βρίσκεται στην Αφρική και από καιρό φημίζεται για τις πυραμίδες, τις σφίγγες, την πλημμύρα του Νείλου και τη βασίλισσα Κλεοπάτρα.

Οι πυραμίδες είναι κτίρια σε σχήμα πυραμίδας που ανεγέρθηκαν από τους Φαραώ για τη δόξα τους. Οι Φαραώ ήταν άνθρωποι με φροντίδα και δεν εμπιστεύονταν ούτε τους πιο κοντινούς ανθρώπους να πετάξουν το πτώμα τους κατά την κρίση τους. Και, μόλις από τη βρεφική ηλικία, ο φαραώ φρόντιζε ήδη τον εαυτό του σε ένα απομονωμένο μέρος και άρχισε να χτίζει μια πυραμίδα για τις μελλοντικές του στάχτες.

Μετά το θάνατο, το σώμα του φαραώ εκσπλαχνίστηκε από μέσα με μεγάλες τελετές και γεμίστηκε με αρώματα. Έξω το έκλεισαν σε μια βαμμένη θήκη, το έβαλαν όλο μαζί σε μια σαρκοφάγο και το τοποθέτησαν μέσα στην πυραμίδα. Από καιρό σε καιρό, εκείνη η μικρή ποσότητα φαραώ, που ήταν κλεισμένη ανάμεσα στα αρώματα και τη θήκη, στέγνωνε και μετατράπηκε σε σκληρή μεμβράνη. Έτσι ξόδευαν αντιπαραγωγικά τα λεφτά του λαού οι αρχαίοι μονάρχες!

Αλλά η μοίρα είναι δίκαιη. Σε λιγότερο από μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια, ο αιγυπτιακός πληθυσμός ανέκτησε την ευημερία του με το χονδρικό και λιανικό εμπόριο των νεκρών πτωμάτων των αρχόντων του και σε πολλά ευρωπαϊκά μουσεία μπορεί κανείς να δει παραδείγματα αυτών των αποξηραμένων φαραώ, που ονομάζονται μούμιες για την ακινησία τους. Με ειδική χρέωση, οι φύλακες του μουσείου επιτρέπουν στους επισκέπτες να τραβήξουν τη μούμια με τα δάχτυλά τους.

Επιπλέον, τα ερείπια των ναών χρησιμεύουν ως μνημεία της Αιγύπτου. Κυρίως διατηρήθηκαν στη θέση της αρχαίας Θήβας, με το προσωνύμιο από τον αριθμό των δώδεκα πυλών τους «εκατό πύλες». Τώρα, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, αυτές οι πύλες έχουν μετατραπεί σε αραβικά χωριά. Έτσι μερικές φορές το μεγάλο μετατρέπεται σε χρήσιμο!

Τα μνημεία της Αιγύπτου καλύπτονται συχνά με επιγραφές που είναι εξαιρετικά δύσκολο να διακριθούν. Οι επιστήμονες λοιπόν τα ονόμασαν ιερογλυφικά.

Οι κάτοικοι της Αιγύπτου χωρίστηκαν σε διαφορετικές κάστες. Οι ιερείς ανήκαν στην πιο σημαντική κάστα. Ήταν πολύ δύσκολο να μπω στην ιεροσύνη. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να μελετηθεί η γεωμετρία στην ισότητα των τριγώνων, συμπεριλαμβανομένης της γεωγραφίας, η οποία εκείνη την εποχή αγκάλιαζε τον χώρο του πλανήτη τουλάχιστον εξακόσια τετραγωνικά μίλια.

Οι ιερείς ήταν μέχρι το λαιμό τους, γιατί, εκτός από τη γεωγραφία, έπρεπε να ασχοληθούν και με τη λατρεία, και επειδή οι Αιγύπτιοι είχαν έναν εξαιρετικά μεγάλο αριθμό θεών, μερικές φορές ήταν δύσκολο για έναν διαφορετικό ιερέα να αρπάξει τουλάχιστον μια ώρα για γεωγραφία σε όλη την ημέρα.

Οι Αιγύπτιοι δεν ήταν ιδιαίτερα επιλεκτικοί στο να δίνουν θεϊκές τιμές. Θεοποίησαν τον ήλιο, την αγελάδα, τον Νείλο, το πουλί, τον σκύλο, το φεγγάρι, τη γάτα, τον άνεμο, τον ιπποπόταμο, τη γη, το ποντίκι, τον κροκόδειλο, το φίδι και πολλά άλλα οικόσιτα και άγρια ​​ζώα.

Εν όψει αυτής της θεοπολυτικότητας, ο πιο προσεκτικός και ευσεβής Αιγύπτιος έπρεπε κάθε λεπτό να διαπράττει διάφορες βλασφημίες. Είτε πατάει την ουρά μιας γάτας, είτε κάνει κλικ σε έναν ιερό σκύλο, είτε τρώει μια ιερή μύγα σε μπορς. Ο κόσμος ήταν νευρικός, πεθαμένος και εκφυλισμένος.

Ανάμεσα στους Φαραώ υπήρχαν πολλοί αξιόλογοι που δόξασαν τον εαυτό τους με τα μνημεία και τις αυτοβιογραφίες τους, μη περιμένοντας αυτή την ευγένεια από τους απογόνους τους.

Η Βαβυλώνα, διάσημη για την πανδαισία της, ήταν κοντά.

Η κύρια πόλη της Ασσυρίας ήταν το Assur, που πήρε το όνομά του από τον θεό Assur, ο οποίος με τη σειρά του έλαβε αυτό το όνομα από την κύρια πόλη Assu. Πού είναι το τέλος, πού είναι η αρχή - οι αρχαίοι λαοί, λόγω αναλφαβητισμού, δεν μπορούσαν να το καταλάβουν και δεν άφησαν κανένα μνημείο που θα μπορούσε να μας βοηθήσει σε αυτή την αμηχανία.

Οι Ασσύριοι βασιλιάδες ήταν πολύ πολεμικοί και σκληροί. Χτύπησαν τους εχθρούς τους περισσότερο από όλα με τα ονόματά τους, από τα οποία ο Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal ήταν το πιο σύντομο και απλό. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν καν όνομα, αλλά ένα συντομευμένο στοργικό παρατσούκλι, το οποίο δόθηκε στον νεαρό βασιλιά από τη μητέρα του για το μικρό του ανάστημα.

Το έθιμο της ασσυριακής βάπτισης ήταν το εξής: μόλις ο βασιλιάς γέννησε ένα αρσενικό, θηλυκό ή άλλο μωρό, αμέσως ένας ειδικά εκπαιδευμένος υπάλληλος κάθισε και, παίρνοντας σφήνες στα χέρια του, άρχισε να γράφει το όνομα του νεογέννητου σε πηλό. πλάκες. Όταν, εξαντλημένος από τον τοκετό, ο υπάλληλος έπεσε νεκρός, τον αντικατέστησε άλλος και ούτω καθεξής μέχρι το μωρό να ενηλικιωθεί. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ολόκληρο το όνομά του θεωρούνταν γραμμένο πλήρως και σωστά μέχρι το τέλος.

Αυτοί οι βασιλιάδες ήταν πολύ σκληροί. Φωνάζοντας δυνατά το όνομά τους, πριν κατακτήσουν τη χώρα, είχαν ήδη καθίσει τους κατοίκους της σε πασσάλους.

Σύμφωνα με τις σωζόμενες εικόνες, οι σύγχρονοι μελετητές βλέπουν ότι οι Ασσύριοι είχαν πολύ υψηλή κομμωτική τέχνη, αφού όλοι οι βασιλιάδες είχαν γένια κατσαρά με ομοιόμορφες, προσεγμένες μπούκλες.