Σε ποιον στη Ρωσία να ζουν καλά αγρότες περιγραφή. Η εικόνα των ιδιοκτητών γης στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" του Nekrasov είναι ένα δοκίμιο. Η εικόνα των κύριων χαρακτήρων-περιπλανώμενων

Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής N. A. Nekrasov γεννήθηκε και μεγάλωσε στην ύπαιθρο, ανάμεσα σε ατέλειωτα λιβάδια και χωράφια. Ως αγόρι, του άρεσε να τρέχει από το σπίτι στους φίλους του χωριού του. Εδώ συναντήθηκε με απλούς εργαζόμενους. Αργότερα, ως ποιητής, δημιούργησε μια σειρά από αληθινά έργα για τους απλούς φτωχούς ανθρώπους, τον τρόπο ζωής, τον λόγο και τη ρωσική φύση τους.

Για αυτούς κοινωνική θέσηΜιλούν ακόμη και τα ονόματα των χωριών: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neyolovo, Neurozhayko και άλλα. Ο ιερέας που τον συνάντησε μίλησε επίσης για την κατάστασή τους: «Ο ίδιος ο χωρικός χρειάζεται, και θα χαρεί να δώσει, αλλά δεν υπάρχει τίποτα…».

Από τη μια πλευρά, ο καιρός αποτυγχάνει: είτε βρέχει συνεχώς, είτε ο ήλιος καίει αλύπητα, καίγοντας τη σοδειά. Από την άλλη πλευρά, το μεγαλύτερο μέρος της συγκομιδής πρέπει να καταβληθεί με τη μορφή φόρων:

Κοιτάξτε, υπάρχουν τρεις κάτοχοι μετοχών:

Θεός, βασιλιάς και κύριος

Οι αγρότες στο Nekrasov είναι σπουδαίοι εργάτες:

Οι λευκές γυναίκες δεν είναι τρυφερές,

Και είμαστε υπέροχοι άνθρωποι

Στη δουλειά και στο πάρτι!

Ένας από αυτούς τους εκπροσώπους είναι ο Yakim Nagoi:

Δουλεύει μέχρι θανάτου

Πιείτε το μισό μέχρι θανάτου!

Ένας άλλος εκπρόσωπος του "μεγάλου λαού" - η Ερμίλα Γκιρίν εμφανίζεται ως ένας έντιμος, δίκαιος, ευσυνείδητος άνθρωπος. Είναι σεβαστός ανάμεσα στους αγρότες. Το γεγονός ότι όταν η Γερμίλα στράφηκε στον κόσμο για βοήθεια, όλοι τσίπωσαν και έσωσαν τον Γκιρίν, μιλά για τη μεγάλη εμπιστοσύνη των συμπατριωτών του προς αυτόν. Αυτός με τη σειρά του τα επέστρεψε όλα στην δεκάρα. Και έδωσε το υπόλοιπο αζήτητο ρούβλι στον τυφλό.

Ενώ βρισκόταν στην υπηρεσία, προσπάθησε να βοηθήσει τους πάντες και δεν έπαιρνε ούτε μια δεκάρα γι 'αυτό: "Χρειάζεστε μια κακή συνείδηση ​​- μουλιάστε μια δεκάρα από έναν αγρότη".

Αφού σκόνταψε και έστειλε έναν άλλο στρατηλάτη αντί για τον αδερφό του, ο Jirin υποφέρει ψυχικά σε σημείο που είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει.

Γενικά η εικόνα του Γκιρίν είναι τραγική. Οι περιπλανώμενοι μαθαίνουν ότι βρίσκεται στη φυλακή επειδή βοήθησε ένα επαναστατημένο χωριό.

Εξίσου ζοφερή είναι η μοίρα της αγρότισσας. Στην εικόνα της Matrena Timofeevna, ο συγγραφέας δείχνει την αντοχή και την αντοχή μιας Ρωσίδας.

Η μοίρα της Matrena περιλαμβάνει σκληρή δουλειά, ισάξια με τους άνδρες, και οικογενειακές σχέσεις, και τον θάνατο του πρώτου της παιδιού. Αλλά αντέχει όλα τα χτυπήματα της μοίρας χωρίς μουρμούρα. Και όταν πρόκειται για τους αγαπημένους της, τους υπερασπίζεται. Αποδεικνύεται ότι μεταξύ των γυναικών δεν υπάρχουν ευτυχισμένες:

Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία

Από την ελεύθερη βούλησή μας

Εγκαταλελειμμένοι, χαμένοι, με τον ίδιο τον Θεό!

Υποστηρίζει μόνο την Matryona Timofeevna Savely. Αυτός είναι ένας γέρος που ήταν κάποτε ένας ιερός Ρώσος ήρωας, αλλά που ξόδεψε τη δύναμή του σε σκληρή δουλειά και σκληρή δουλειά:

Πού είσαι, δύναμη, έφυγες;

Σε τι ήσουν καλός;

Κάτω από ράβδους, κάτω από μπαστούνια

Έφυγε σιγά σιγά!

Ο Savely έχει αποδυναμωθεί σωματικά, αλλά η πίστη του σε ένα καλύτερο μέλλον είναι ζωντανή. Συνεχώς επαναλαμβάνει: «Επώνυμο, αλλά όχι σκλάβος!»

Αποδεικνύεται ότι ο Savely στάλθηκε σε σκληρές εργασίες επειδή έθαψε ζωντανό τον Γερμανό Vogel, ο οποίος ήταν αηδιασμένος με τους αγρότες κοροϊδεύοντάς τους αλύπητα και καταπιέζοντάς τους.

Ο Nekrasov αποκαλεί τον Savely "ήρωα του Ιερού Ρώσου":

Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει,

Δεν σπάει, δεν πέφτει...

Στον πρίγκιπα Περεμέτιεφ

Ήμουν αγαπημένος σκλάβος.

Ο πεζός του πρίγκιπα Ουτιατίν Ιπάτ θαυμάζει τον κύριό του.

Σχετικά με αυτούς τους αγρότες σκλάβους, ο Nekrasov λέει αυτό:

Άνθρωποι της δουλοπρέπειας

Πραγματικά σκυλιά μερικές φορές.

Όσο πιο αυστηρή είναι η τιμωρία

Τόσο αγαπητοί τους κύριοι.

Στην πραγματικότητα, η ψυχολογία της σκλαβιάς έχει ριζώσει τόσο πολύ στις ψυχές τους που έχει σκοτώσει εντελώς την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους.

Έτσι, οι αγρότες του Nekrasov είναι ετερογενείς, όπως κάθε κοινωνία ανθρώπων. Αλλά ως επί το πλείστον είναι τίμιοι, εργατικοί, αγωνίζονται για ελευθερία, και ως εκ τούτου, ευτυχώς, εκπρόσωποι της αγροτιάς.

Δεν είναι τυχαίο ότι το ποίημα τελειώνει με ένα τραγούδι για τη Ρωσία, στο οποίο μπορεί κανείς να ακούσει την ελπίδα για τη φώτιση του ρωσικού λαού:

Ο στρατός σηκώνεται αμέτρητα,

Η δύναμη σε αυτό θα είναι ανίκητη!

Ενημερώθηκε: 28-12-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Σχεδιάζοντας πολυάριθμες εικόνες αγροτών, ο Nekrasov χωρίζει τους ήρωες, όπως ήταν, σε δύο στρατόπεδα: σκλάβους και μαχητές. Ήδη στον πρόλογο εξοικειωνόμαστε με τους αγρότες-αναζητητές της αλήθειας. Τους ενώνει η φτώχεια, η ανεπιτήδευτη, η επιθυμία να βρουν ένα ευτυχισμένο άτομο στη Ρωσία. Ταξιδεύοντας, συναντιούνται με διαφορετικούς ανθρώπους, τους δίνουν μια αξιολόγηση, καθορίζουν τη στάση τους απέναντι στον ιερέα, στον γαιοκτήμονα, στην αγροτική μεταρρύθμιση, στους αγρότες. Οι αναζητητές της αλήθειας είναι εργατικοί, προσπαθούν πάντα να βοηθήσουν τους άλλους.
Ωστόσο, ο Νεκράσοφ αποκαλύπτει πληρέστερα τις εικόνες των αγροτών μαχητών που δεν τρελαίνονται μπροστά στους κυρίους, δεν συμβιβάζονται με τη δουλική τους θέση. Ο Γιακίμ Ναγκόι από το χωριό Μπόσοβο ζει σε τρομερή φτώχεια. Δουλεύει μέχρι θανάτου, δραπετεύει κάτω από μια σβάρνα από τη ζέστη και τη βροχή. Παραδέχεται ότι το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας του οικειοποιείται από «μετόχους» που ζουν από αγρότες σαν κι αυτόν. Ωστόσο, ο Γιακίμ βρίσκει τη δύναμη στον εαυτό του να δημιουργήσει τουλάχιστον κάποιο είδος ζωής, κάποιο είδος ομορφιάς. Στολίζει την καλύβα του με εικόνες, αγαπά και χρησιμοποιεί πάντα μια εύστοχη λέξη στο σημείο, ο λόγος του είναι γεμάτος παροιμίες και ρήσεις. Ο Γιακίμ είναι η εικόνα ενός νέου τύπου αγρότη, ενός αγροτικού προλετάριου που ασχολείται με την εποχική βιομηχανία. Και η φωνή του είναι η φωνή των πιο αποφασιστικών αγροτών.
Με μεγάλη συμπάθεια, ο συγγραφέας αντιμετωπίζει τον ήρωά του Γερμίλ Γκιρίν, τον αρχηγό του χωριού, δίκαιο, έντιμο, έξυπνο. Μόνο μια φορά ο Γερμίλ ενήργησε από συνείδηση, δίνοντας στον στρατό τον γιο της γριάς Βλασίεβνα αντί του αδελφού του. Μετανοημένος προσπάθησε να κρεμαστεί. Σε μια δύσκολη στιγμή ο κόσμος βοηθά τον Γερμίλ να σώσει τον μύλο, δείχνοντάς του εξαιρετική εμπιστοσύνη. Αυτή η πράξη επιβεβαιώνει την ικανότητα των αγροτών να ενεργούν μαζί, με όλο τον κόσμο.
Ένας άλλος ήρωας είναι ο Saveliy, ένας Άγιος Ρώσος ήρωας, ένας μαχητής για την υπόθεση του λαού. Η ζωή της Savely ήταν δύσκολη. Στη νεολαία του, όπως όλοι οι αγρότες, υπέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα σκληρή κακοποίηση από τον γαιοκτήμονα Shalashnikov, τον διευθυντή του. Αλλά ο Savely δεν μπορεί να δεχτεί μια τέτοια εντολή, και επαναστατεί μαζί με άλλους αγρότες που έχουν θάψει τον Γερμανό Vogel ζωντανό στο έδαφος. «Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς, είκοσι χρόνια διακανονισμού» έλαβε ο Savely για αυτό. Επιστρέφοντας στη γενέτειρά του ως ηλικιωμένος, ο Savely διατήρησε το καλό πνεύμα και το μίσος για τους καταπιεστές: «Κατάλογος, αλλά όχι σκλάβος!»
Η εικόνα του Savely ενσαρκώνει την επιθυμία των ανθρώπων για ελευθερία. Η εικόνα της Savely δίνεται σε ένα κεφάλαιο με την εικόνα της Matryona Timofeevna. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Ο ποιητής δείχνει μαζί δύο δυνατούς Ρώσους χαρακτήρες. Το μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο στη Ρωσίδα. Η Matrena Timofeevna περνάει όλες τις δοκιμασίες που θα μπορούσε ποτέ να περάσει μια Ρωσίδα. Μετά το γάμο, έπρεπε να δουλέψω σαν σκλάβος, να υπομείνω τις μομφές των νέων συγγενών, τους ξυλοδαρμούς του άντρα μου. Μόνο στη δουλειά και στα παιδιά βρήκε χαρά, και σε δύσκολες στιγμές έδειχνε πάντα σταθερότητα και επιμονή: φασαρίαζε για την απελευθέρωση του συζύγου της, ο οποίος είχε ληφθεί παράνομα ως στρατιώτης, πήγε ακόμη και στον ίδιο τον κυβερνήτη. Απείθαρχη, αποφασιστική, ήταν πάντα έτοιμη να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της και αυτό την φέρνει πιο κοντά στη Σάβελυ.
Με μεγάλη αγάπη, ο Νεκράσοφ ζωγράφισε εικόνες αναζητητών της αλήθειας, αγωνιστών, αλλά δεν έκλεισε τα μάτια του σκοτεινές πλευρέςη ζωή της αγροτιάς. Το ποίημα απεικονίζει χωρικούς διεφθαρμένους από τα αφεντικά τους και συνηθισμένους στη δουλική τους θέση. Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένοι», οι αναζητητές της αλήθειας συναντιούνται με έναν «σπασμένο νοικοκύρη», ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του τυχερό επειδή ήταν ο αγαπημένος σκλάβος του κυρίου του. Ο Γιαρντ είναι περήφανος που η κόρη του σπούδασε με τη νεαρή κυρία γαλλική γλώσσα, και για τριάντα χρόνια ο ίδιος στεκόταν στην καρέκλα του πιο ένδοξου πρίγκιπα, έγλειψε τα πιάτα μετά από αυτόν και έπινε τα υπολείμματα των κρασιών του εξωτερικού. Είναι περήφανος για την «εγγύτητα» του με τους αφέντες και την «τιμητική» του ασθένεια - ουρική αρθρίτιδα. Οι φιλελεύθεροι αγρότες γελούν με έναν δούλο που κοιτάζει υποτιμητικά τους συμπατριώτες του χωρικούς, που δεν καταλαβαίνει όλη τη βλακεία της θέσης του λακέ.
Για να ταιριάζει με αυτήν την αυλή - την αυλή του πρίγκιπα Ουτιατίν Ιπάτ, καθώς και "έναν υποδειγματικό λακέ - ο Τζέικομπ είναι πιστός". Ο Γιακόφ σέρβιρε με τον σκληρό κ. Πολιβάνοφ, ο οποίος «στα δόντια ενός υποδειγματικού δουλοπάροικου... φαινόταν να φυσάει με τη φτέρνα του». Παρά τη μεταχείριση αυτή, ο πιστός δούλος ευχαρίστησε τον κύριο μέχρι τα βαθιά του γεράματα. Ο γαιοκτήμονας προσέβαλε σοβαρά τον πιστό του υπηρέτη στρατολογώντας τον αγαπημένο του ανιψιό Grisha. Ο Γιακόφ «ξεγελάστηκε»: πρώτα «ήπιε τους νεκρούς» και μετά έφερε τον κύριο σε μια κωφή δασική χαράδρα και κρεμάστηκε σε ένα πεύκο πάνω από το κεφάλι του. Ο ποιητής καταδικάζει τέτοιες εκδηλώσεις διαμαρτυρίας με τον ίδιο τρόπο όπως τη δουλοπρεπή υπακοή.
Με βαθιά αγανάκτηση, ο Νεκράσοφ μιλάει για τέτοιους προδότες της υπόθεσης του λαού όπως ο αρχηγός Γκλεμπ. Αυτός, δωροδοκημένος από τον κληρονόμο, κατέστρεψε το «δωρεάν» που έδωσε στους αγρότες πριν από το θάνατό του ο παλιός ναύαρχος, παρά «για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα, οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλιζε ο κακός». Για τις εικόνες των χωρικών της αυλής που έγιναν σκλάβοι των κυρίων τους και εγκατέλειψαν τα αληθινά αγροτικά ενδιαφέροντα, ο ποιητής βρίσκει λόγια οργισμένης περιφρόνησης: σκλάβος, δουλοπάροικος, σκύλος, Ιούδας. Ο Νεκράσοφ ολοκληρώνει τα χαρακτηριστικά τους με μια τυπική γενίκευση: «Άνθρωποι της δουλοπρέπειας - / Αληθινοί σκύλοι μερικές φορές: / Όσο πιο σκληρή είναι η τιμωρία, / Όσο πιο αγαπητός είναι ο Κύριος για αυτούς».
Δημιουργώντας διάφορους τύπους αγροτών, ο Nekrasov υποστηρίζει ότι δεν υπάρχουν ευτυχισμένοι ανάμεσά τους, ότι ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, οι αγρότες παρέμεναν άποροι, μόνο οι μορφές της καταπίεσής τους άλλαξαν. Αλλά μεταξύ των αγροτών υπάρχουν άνθρωποι ικανοί για συνειδητή, ενεργή διαμαρτυρία και ο συγγραφέας πιστεύει ότι με τη βοήθεια τέτοιων ανθρώπων στο μέλλον στη Ρωσία όλοι θα ζήσουν καλά και, πρώτα απ 'όλα, θα έρθει μια φωτεινή ζωή για τον απλό ρωσικό λαό : «Ο ρωσικός λαός δεν έχει τεθεί ακόμα / Όρια :/ Υπάρχει ένα ευρύ μονοπάτι μπροστά του».

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/

Έκθεση για το θέμα:

«Εικόνες αγροτών στο ποίημα του Ν.Α. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"

Ποίημα του Ν.Α. Nekrasov «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία» δημιουργήθηκε την τελευταία περίοδο της ζωής του ποιητή (1863-1876). ιδεολογική έννοιαΤο ποίημα αναφέρεται ήδη στον τίτλο του και στη συνέχεια επαναλαμβάνεται στο κείμενο: ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» ο Ν.Α. Ο Νεκράσοφ δείχνει τη ζωή της ρωσικής αγροτιάς στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση, τα δεινά τους. Το κύριο πρόβλημα αυτής της εργασίας είναι η αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα, "ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία", ποιος είναι άξιος και όχι άξιος της ευτυχίας; Ο ποιητής μιλάει για την ουσία του βασιλικού μανιφέστου στα λόγια του λαού: «Καλός είσαι, βασιλικό γράμμα, αλλά δεν σε γράφουν για εμάς». Ο ποιητής έθιξε τα επίκαιρα προβλήματα της εποχής του, καταδίκασε τη σκλαβιά και την καταπίεση, δόξασε τον φιλελεύθερο, ταλαντούχο, με ισχυρή θέληση ρωσικό λαό. Ο συγγραφέας εισάγει στο ποίημα την εικόνα επτά περιπλανώμενων χωρικών που ταξιδεύουν σε όλη τη χώρα αναζητώντας τους τυχερούς. Ζουν στα χωριά: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Τους ενώνει η φτώχεια, η ανεπιτήδευτη, η επιθυμία να βρουν ένα ευτυχισμένο άτομο στη Ρωσία. Ταξιδεύοντας, οι αγρότες συναντούν διαφορετικούς ανθρώπους, τους δίνουν μια αξιολόγηση, καθορίζουν τη στάση τους απέναντι στον ιερέα, στον γαιοκτήμονα, στην αγροτική μεταρρύθμιση, στους αγρότες. Οι αγρότες δεν αναζητούν την ευτυχία στους εργαζόμενους: αγρότες, στρατιώτες. Η ιδέα τους για την ευτυχία συνδέεται με τις εικόνες του κλήρου, των εμπόρων, των ευγενών και του βασιλιά. Οι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια έχουν την αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους. Είναι βαθιά πεπεισμένοι ότι οι εργαζόμενοι είναι καλύτεροι, ανώτεροι, πιο έξυπνοι από τον γαιοκτήμονα. Ο συγγραφέας δείχνει το μίσος των αγροτών για όσους ζουν σε βάρος τους. Ο Nekrasov τονίζει επίσης την αγάπη των ανθρώπων για τη δουλειά, την επιθυμία τους να βοηθήσουν άλλους ανθρώπους. Έχοντας μάθει ότι η σοδειά της Matrena Timofeevna πεθαίνει, οι άντρες της προσφέρουν τη βοήθειά της χωρίς δισταγμό. Οι αγρότες της επαρχίας των Αγράμματων είναι εξίσου πρόθυμοι να βοηθήσουν στο κούρεμα του χόρτου. «Σαν τα δόντια από την πείνα» όλοι έχουν ένα εύστροφο χέρι.

Ταξιδεύοντας στη Ρωσία, οι άνδρες συναντούν διάφορους ανθρώπους. Η αποκάλυψη των εικόνων των ηρώων που συναντήθηκαν από τους αναζητητές της αλήθειας επιτρέπει στον συγγραφέα να χαρακτηρίσει όχι μόνο τη θέση της αγροτιάς, αλλά και τη ζωή των εμπόρων, του κλήρου και των ευγενών.

Αφού άκουσαν την ιστορία του ιερέα για την «ευτυχία» του, αφού έλαβαν συμβουλές για να μάθουν για την ευτυχία του γαιοκτήμονα, οι αγρότες τον έκοψαν: τους έχετε περάσει, τους γαιοκτήμονες! Τους ξέρουμε! Οι αναζητητές της αλήθειας δεν ικανοποιούνται με τον λόγο των ευγενών, χρειάζονται έναν «χριστιανικό λόγο». «Δώσε μου έναν χριστιανικό λόγο! Αρχοντιά με επίπληξη, Με σπρώξιμο και με οδοντοστοιχία, Αυτό μας είναι ακατάλληλο! Έχουν αυτοσεβασμό. Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» διώχνουν με θυμό έναν εξάγωνο, έναν υπάλληλο αυλής, που καυχιόταν για τη δουλοπρεπή θέση του: «Φύγε!» Συμπάσχουν με την τρομερή ιστορία του στρατιώτη και του λένε: «Εδώ, πιες, υπηρέτη! Δεν υπάρχει τίποτα να διαφωνήσω μαζί σου. Είσαι χαρούμενος - δεν υπάρχει λέξη.

Ο συγγραφέας δίνει την κύρια προσοχή στους αγρότες. Οι εικόνες των Yakim Nagogoy, Ermila Girin, Savely, Matrena Timofeevna συνδυάζουν και τα δύο γενικά, τυπικά χαρακτηριστικάη αγροτιά, όπως, για παράδειγμα, το μίσος για όλους τους «μετόχους» που στραγγίζουν τη ζωντάνια τους, καθώς και τα ατομικά χαρακτηριστικά.

Πιο πληρέστερα, ο Νεκράσοφ αποκαλύπτει τις εικόνες των αγροτών μαχητών που δεν τρελαίνονται μπροστά στους κυρίους, δεν συμβιβάζονται με τη δουλική τους θέση. Ο Γιακίμ Ναγκόι από το χωριό Μπόσοβο ζει σε τρομερή φτώχεια. Δουλεύει μέχρι θανάτου, δραπετεύει κάτω από μια σβάρνα από τη ζέστη και τη βροχή. Το πορτρέτο του μαρτυρεί τη συνεχή σκληρή δουλειά:

Και τον εαυτό μου στη μητέρα γη

Μοιάζει με: καφέ λαιμό,

Σαν στρώμα κομμένο με άροτρο,

πρόσωπο από τούβλα...

Το στήθος είναι βυθισμένο, σαν μια πιεσμένη κοιλιά. Υπάρχουν στροφές κοντά στα μάτια, κοντά στο στόμα, σαν ρωγμές στη ξερή γη... Διαβάζοντας την περιγραφή του προσώπου του χωρικού, καταλαβαίνουμε ότι ο Γιακίμ, όλη του τη ζωή που μοχθεί πάνω σε ένα γκρίζο, άγονο κομμάτι, έγινε ο ίδιος σαν τη γη. Ο Γιακίμ παραδέχεται ότι το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας του οικειοποιείται από «μετόχους» που δεν εργάζονται, αλλά ζουν με τους κόπους των αγροτών σαν αυτόν. «Δουλεύεις μόνος σου, και μόλις τελειώσει η δουλειά, κοίτα, υπάρχουν τρεις κάτοχοι μετοχών: ο Θεός, ο βασιλιάς και ο κύριος!» Ολα τα δικά μου μακροζωίαΟ Γιακίμ δούλεψε, βίωσε πολλές κακουχίες, πείνασε, πήγε φυλακή και, «σαν ξεφλουδισμένο βελούδο, επέστρεψε στην πατρίδα του». Αλλά και πάλι βρίσκει μέσα του τη δύναμη να δημιουργήσει τουλάχιστον κάποιο είδος ζωής, κάποιο είδος ομορφιάς. Ο Γιακίμ στολίζει την καλύβα του με εικόνες, αγαπά και χρησιμοποιεί μια εύστοχη λέξη, ο λόγος του είναι γεμάτος παροιμίες και ρήσεις. Ο Γιακίμ είναι η εικόνα ενός νέου τύπου αγρότη, ενός αγροτικού προλετάριου που ασχολείται με την εποχική βιομηχανία. Και η φωνή του είναι η φωνή των πιο αποφασιστικών αγροτών. Ο Γιακίμ καταλαβαίνει ότι η αγροτιά είναι μεγάλη δύναμη. Είναι περήφανος που του ανήκει. Γνωρίζει τη δύναμη και την αδυναμία της «ψυχής των αγροτών»:

Ψυχή αυτό το μαύρο σύννεφο -

Θυμωμένος, τρομερός - και θα ήταν απαραίτητο

Βροντές βουίζουν από εκεί...

Και όλα τελειώνουν με κρασί...

Ο Γιακίμ διαψεύδει την άποψη ότι ο χωρικός είναι φτωχός επειδή πίνει. Αποκαλύπτει τον αληθινό λόγο αυτής της κατάστασης - την ανάγκη να εργαστεί κανείς για τους «μετόχους». Η μοίρα του Γιακίμ είναι χαρακτηριστική για τους αγρότες της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση: «κάποτε έζησε στην Αγία Πετρούπολη», αλλά, έχοντας χάσει μια δίκη με έναν έμπορο, κατέληξε στη φυλακή, από όπου επέστρεψε, «γυμνωμένος σαν velcro» και «πήρε ένα άροτρο».

Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει τον ήρωά του Γερμίλ Γκιρίν με μεγάλη συμπάθεια, έναν αρχηγό του χωριού, δίκαιο, τίμιο, έξυπνο, ο οποίος, σύμφωνα με τους αγρότες: στριμωγμένος ... "Ο Γερμίλ δεν ενήργησε με καλή συνείδηση ​​μόνο μία φορά, δίνοντας στον γιο της ηλικιωμένης γυναίκας Vlasyevna αντί για τον αδερφό του στο στρατό. Μετανοημένος προσπάθησε να κρεμαστεί. Σύμφωνα με τους αγρότες, ο Γερμίλ είχε τα πάντα για ευτυχία: ψυχική ηρεμία, χρήματα, τιμή, αλλά η τιμή του είναι ιδιαίτερη, δεν αγοράστηκε «ούτε χρήματα ούτε φόβος: αυστηρή αλήθεια, ευφυΐα και καλοσύνη». Ο λαός, υπερασπιζόμενος την εγκόσμια υπόθεση, σε δύσκολες στιγμές βοηθά τον Γερμίλ να σώσει τον μύλο, δείχνοντάς του εξαιρετική εμπιστοσύνη. Αυτή η πράξη επιβεβαιώνει την ικανότητα των ανθρώπων να ενεργούν μαζί, ειρηνικά. Και ο Ερμίλ, μη φοβούμενος τη φυλακή, πήρε το μέρος των αγροτών όταν: "η κληρονομιά του γαιοκτήμονα Ομπρούμπκοφ επαναστάτησε ..." Ο Ερμίλ Γκιρίν είναι υπερασπιστής των αγροτικών συμφερόντων. Εάν η διαμαρτυρία του Yakim Nagogoi είναι αυθόρμητη, τότε ο Yermil Girin υψώνεται σε μια συνειδητή διαμαρτυρία.

Ένας άλλος ήρωας του έργου είναι ο Savely. Saveliy, ο Άγιος Ρώσος ήρωας - ένας μαχητής για την υπόθεση του λαού. Ο Savely ενεργεί ως λαϊκός φιλόσοφος. Σκέφτεται αν ο λαός πρέπει να συνεχίσει να υπομένει την έλλειψη δικαιωμάτων, το καταπιεσμένο κράτος του. Ο Saveliy καταλήγει στο συμπέρασμα: είναι καλύτερο να «μην ανέχεσαι» παρά να «αντέχεις» και καλεί σε διαμαρτυρία. Στη νεολαία του, όπως όλοι οι αγρότες, υπέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα σκληρή κακοποίηση από τον γαιοκτήμονα Shalashnikov, τον διευθυντή του. Αλλά ο Savely δεν μπορεί να δεχτεί μια τέτοια εντολή, και επαναστατεί μαζί με άλλους αγρότες, έθαψε τον ζωντανό Γερμανό Vogel στο έδαφος. «Είκοσι χρόνια αυστηρής ποινικής δουλείας, είκοσι χρόνια διακανονισμού» έλαβε ο Savely για αυτό. Επιστρέφοντας στη γενέτειρά του ως γέρος, ο Savely διατήρησε το καλό πνεύμα και το μίσος για τους καταπιεστές. — Επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος! είπε για τον εαυτό του. Εκτός από τα γηρατειά διατηρούσε καθαρό μυαλό, εγκαρδιότητα, ανταπόκριση. Στο ποίημα παρουσιάζεται ως λαϊκός εκδικητής: «τα τσεκούρια μας κείτονταν -προς το παρόν!». Μιλάει περιφρονητικά για τους παθητικούς αγρότες αποκαλώντας τους «πεθαμένους... χαμένους». Ο Nekrasov αποκαλεί τον Savely έναν Άγιο Ρώσο ήρωα, τον ανεβάζει πολύ ψηλά, τονίζοντας τον ηρωικό του χαρακτήρα και τον συγκρίνει επίσης με τον λαϊκό ήρωα Ivan Susanin. Η εικόνα του Savely ενσαρκώνει την επιθυμία των ανθρώπων για ελευθερία. Η εικόνα της Savely δίνεται σε ένα κεφάλαιο με την εικόνα της Matryona Timofeevna όχι τυχαία. Ο ποιητής δείχνει μαζί δύο ηρωικούς Ρώσους χαρακτήρες.

nekrasov ποίημα αγροτιά ρωσ

Στο τελευταίο κεφάλαιο, με τίτλο «Παραβολή μιας γυναίκας», μια αγρότισσα μιλάει για το κοινό γυναικείο μερίδιο: «Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, της ελεύθερης βούλησής μας είναι εγκαταλελειμμένα, χαμένα από τον ίδιο τον Θεό». Αλλά ο Νεκράσοφ είναι σίγουρος ότι τα «κλειδιά «πρέπει να βρεθεί. Η αγρότισσα θα περιμένει και θα πετύχει την ευτυχία. Ο ποιητής μιλά για αυτό σε ένα από τα τραγούδια του Grisha Dobrosklonov: "Είσαι ακόμα σκλάβος στην οικογένεια, αλλά η μητέρα είναι ήδη ένας ελεύθερος γιος!"

Με μεγάλη αγάπη, ο Νεκράσοφ ζωγράφισε εικόνες αναζητητών της αλήθειας, αγωνιστών, που εξέφραζαν τη δύναμη του λαού, τη θέληση να πολεμήσουν ενάντια στους καταπιεστές. Ωστόσο, ο συγγραφέας δεν έκλεισε τα μάτια του στις σκοτεινές πλευρές της ζωής της αγροτιάς. Το ποίημα απεικονίζει χωρικούς που διαφθείρονται από τους αφέντες και έχουν συνηθίσει τη δουλική τους θέση. Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένοι» οι αγρότες που αναζητούν την αλήθεια συναντιούνται με έναν «αυλιωτό με σπασμένα πόδια» που θεωρεί τον εαυτό του τυχερό επειδή ήταν ο αγαπημένος σκλάβος του πρίγκιπα Περεμέτιεφ. Η αυλή είναι περήφανη που «η κόρη του - μαζί με τη νεαρή κοπέλα σπούδασε και γαλλικά και κάθε είδους γλώσσες, της επέτρεψαν να καθίσει παρουσία της πριγκίπισσας». Και η ίδια η αυλή στεκόταν για τριάντα χρόνια στην καρέκλα του Γαληνοτάτη Πρίγκιπα, έγλειψε τα πιάτα μετά από αυτόν και ήπιε τα υπόλοιπα κρασιά του εξωτερικού. Είναι περήφανος για την «εγγύτητα» του με τους αφέντες και την «τιμητική» του ασθένεια - ουρική αρθρίτιδα. Οι απλοί φιλελεύθεροι αγρότες γελούν με έναν δούλο που κοιτάζει με περιφρόνηση τους συμπατριώτες του χωρικούς, χωρίς να καταλαβαίνει όλη την κακία της θέσης του λακέ. Η αυλή του πρίγκιπα Ουτιατίν Ιπάτ δεν πίστευε καν ότι η «ελευθερία» ανακοινώθηκε στους αγρότες: «Κι εγώ είμαι οι πρίγκιπες Ουτιάτιν Χολόπ - και αυτή είναι η όλη ιστορία!»

Από την παιδική ηλικία μέχρι τα βαθιά γεράματα, ο κύριος, όσο καλύτερα μπορούσε, κορόιδευε τον δούλο του Ιπάτ. Όλα αυτά ο πεζός τα θεωρούσε δεδομένα: «Με λύτρωσε τον τελευταίο δούλο τον χειμώνα στην τρύπα! Ναι, τι υπέροχο! Δύο τρύπες πάγου: θα το κατεβάσει με γρι στη μία, θα το τραβήξει αμέσως στην άλλη και θα φέρει βότκα». Ο Ιπάτ δεν μπορούσε να ξεχάσει τις «χάρες» του κυρίου ότι, αφού κολυμπούσε στην τρύπα, ο πρίγκιπας «έφερνε βότκα», μετά φύτευε «κοντά, ανάξιος, με το πριγκιπικό του πρόσωπο».

Ο υπάκουος σκλάβος εμφανίζεται επίσης στην εικόνα ενός «υποδειγματικού δούλου - Ιακώβ ο πιστός». Ο Γιακόφ υπηρέτησε με τον σκληρό κ. Πολιβάνοφ, ο οποίος «στα δόντια ενός υποδειγματικού δουλοπάροικου... φούντωσε επιπόλαια με τη φτέρνα του». Παρά τη μεταχείριση αυτή, ο πιστός δούλος προστάτευε και ευχαρίστησε τον κύριο μέχρι τα βαθιά του γεράματα. Ο γαιοκτήμονας προσέβαλε σοβαρά τον πιστό του υπηρέτη στρατολογώντας τον αγαπημένο του ανιψιό Grisha. Jacob "ηλίθιος". Πρώτα, «το ήπιε νεκρό», και μετά έφερε τον κύριο σε μια κωφή δασική χαράδρα και κρεμάστηκε σε ένα πεύκο πάνω από το κεφάλι του. Ο ποιητής καταδικάζει τέτοιες εκδηλώσεις διαμαρτυρίας με τον ίδιο τρόπο όπως τη δουλοπρεπή υπακοή.

Με βαθιά αγανάκτηση, ο Νεκράσοφ μιλάει για τέτοιους προδότες της υπόθεσης του λαού όπως ο αρχηγός Γκλεμπ. Αυτός, δωροδοκημένος από τον κληρονόμο, κατέστρεψε το «δωρεάν» που έδωσε στους αγρότες πριν από το θάνατό του ο παλιός ναύαρχος, παρά «για δεκαετίες, μέχρι πρόσφατα, οκτώ χιλιάδες ψυχές εξασφάλιζε ο κακός». Για τις εικόνες των χωρικών της αυλής που έγιναν σκλάβοι των κυρίων τους και εγκατέλειψαν τα αληθινά αγροτικά ενδιαφέροντα, ο ποιητής βρίσκει λόγια οργισμένης περιφρόνησης: σκλάβος, δουλοπάροικος, σκύλος, Ιούδας.

Το ποίημα σημειώνει επίσης ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της ρωσικής αγροτιάς όπως η θρησκευτικότητα. Είναι ένας τρόπος να ξεφύγουμε από την πραγματικότητα. Ο Θεός είναι ο υπέρτατος δικαστής, από τον οποίο οι αγρότες ζητούν προστασία και δικαιοσύνη. Η πίστη στον Θεό είναι η ελπίδα για μια καλύτερη ζωή.

Ο Nekrasov ολοκληρώνει τα χαρακτηριστικά με μια τυπική γενίκευση: «οι άνθρωποι της δουλοπρεπούς τάξης είναι μερικές φορές αληθινά σκυλιά: όσο πιο σκληρή είναι η τιμωρία, τόσο πιο αγαπητοί είναι στον Κύριο». Δημιουργώντας διάφορους τύπους αγροτών, ο Nekrasov ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχουν ευτυχισμένοι ανάμεσά τους, ότι ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, οι αγρότες εξακολουθούν να είναι άποροι και αναίμακτοι. Αλλά μεταξύ των αγροτών υπάρχουν άνθρωποι ικανοί για συνειδητή, ενεργή διαμαρτυρία, και πιστεύει ότι με τη βοήθεια τέτοιων ανθρώπων στο μέλλον στη Ρωσία όλοι θα ζήσουν καλά, και καταρχήν καλή ζωήγια τον ρωσικό λαό. «Τα όρια του ρωσικού λαού δεν έχουν τεθεί ακόμη: υπάρχει ένας μεγάλος δρόμος μπροστά του» N.A. Ο Nekrasov στο ποίημα "Who Lives Well in Russia" αναδημιουργούσε τη ζωή της αγροτιάς στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση, αποκάλυψε τα τυπικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα των Ρώσων αγροτών, δείχνοντας ότι αυτή είναι μια υπολογίσιμη δύναμη, η οποία αρχίζει σταδιακά να συνειδητοποιεί δικαιώματα.

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Παρόμοια Έγγραφα

σύντομο βιογραφικό Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821-1878), χαρακτηριστικά της εικόνας του ρωσικού λαού και των υπερασπιστών του λαού στα έργα του. Ανάλυση της αντανάκλασης των προβλημάτων της ρωσικής ζωής με τη βοήθεια του ιδεώδους του Nekrasov στο ποίημα "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά".

περίληψη, προστέθηκε 11/12/2010


Στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» ο Ν.Α. Ο Νεκράσοφ μίλησε για την τύχη της αγροτιάς στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η εθνικότητα της αφήγησης, η ικανότητα να ακούς τη φωνή του λαού, η αλήθεια της ζωής - αυτό δεν επιτρέπει στο ποίημα να γεράσει για πολλές δεκαετίες.

δοκίμιο, προστέθηκε 09/12/2008


Ελευθερία είναι η ελευθερία από όλους τους εθισμούς. Η ουσία της έννοιας της «σκλαβιάς», οι προϋποθέσεις για την ανάδυση. Χαρακτηριστικά του ποιήματος του N. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία." Εξέταση των χαρακτηριστικών της μεταρρύθμισης του 1861, ανάλυση των προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας.

παρουσίαση, προστέθηκε 15/03/2013


Ο Nekrasov είναι πρώτα απ 'όλα ένας λαϊκός ποιητής, και όχι μόνο επειδή μιλάει για τους ανθρώπους, αλλά επειδή ο λαός τους μίλησε. Ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος του λέει ότι δείχνει τη ζωή του ρωσικού λαού.

θέμα, προστέθηκε 12/02/2003


Και στα δύο ποιήματα, ωστόσο, το θέμα του δρόμου είναι συνδετικό, κομβικό, αλλά για τον Nekrasov η μοίρα των ανθρώπων που συνδέονται με το δρόμο είναι σημαντική και για τον Gogol ο δρόμος που συνδέει τα πάντα στη ζωή είναι σημαντικός. Στο «Σε ποιους είναι καλό να ζει κανείς στη Ρωσία, το θέμα του δρόμου είναι μια καλλιτεχνική συσκευή.

περίληψη, προστέθηκε 04/01/2004


Εικόνες των Yakim Nagogoy, Yermila Girin, που συνδυάζουν τόσο κοινά, τυπικά χαρακτηριστικά της αγροτιάς (μίσος για όλους τους «μετόχους»), όσο και μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Η απλότητα και η τραγικότητα της ιστορίας της ζωής του Γιακίμ Ναγκόγκο στο ποίημα του Νεκράσοφ, μια περιγραφή της εμφάνισής του.

παρουσίαση, προστέθηκε 31/03/2014


Η ιστορία και τα στάδια της δημιουργίας του πιο διάσημου ποιήματος του Nekrasov, το κύριο περιεχόμενο και οι εικόνες του. Ορισμός του είδους και της σύνθεσης αυτού του έργου, περιγραφή των κύριων χαρακτήρων του, θέματα. Αξιολόγηση της θέσης και της σημασίας του ποιήματος στη ρωσική και παγκόσμια λογοτεχνία.

παρουσίαση, προστέθηκε 03/10/2014


Η ρωσική φύση στους στίχους του Ν.Α. Nekrasov για παιδιά, εικόνες ενός χωρικού παιδιού στα έργα του. Ο ρόλος του Ν.Α. Nekrasov στην ανάπτυξη της παιδικής ποίησης και την παιδαγωγική αξία των έργων του συγγραφέα. Λογοτεχνική ανάλυσηποίημα «Ο παππούς Μαζάι και οι λαγοί».

δοκιμή, προστέθηκε στις 16/02/2011


Σύντομο βιογραφικό σκίτσο της ζωής του Ν.Α. Ο Νεκράσοφ ως μεγάλος Ρώσος ποιητής, τα στάδια της προσωπικής και δημιουργικής του εξέλιξης. Αποδέκτες στιχακια αγαπης: ΚΑΙ ΕΓΩ. Πανάεβα και Ζ.Ν. Νεκράσοφ. «Πεζογραφία της αγάπης» στους στίχους του Νεκράσοφ, ανάλυση του ποιήματός του.

περίληψη, προστέθηκε 25/09/2013


Περιγραφές των κατοίκων της επαρχιακής πόλης, βυθισμένοι σε φήμες, δωροδοκίες και υπεξαίρεση. Περιγραφή κωμικών επεισοδίων με αγρότες, η ζωή και τα επαγγέλματά τους. Η μελέτη των εικόνων των κεντρικών χαρακτήρων στο ποίημα του Γκόγκολ: ο αμαξάς Σελιφάν και ο πεζός Πετρούσκα.

Στην καρδιά του ποιήματος «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» ο Ν.Α. Ο Νεκράσοφ είναι η εικόνα της ρωσικής αγροτιάς μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Σε όλο το έργο, οι χαρακτήρες αναζητούν μια απάντηση στο ερώτημα: «Ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;» Ποιος θεωρείται ευτυχισμένος, ποιος είναι δυστυχισμένος.

Άνδρες-αναζητητές της αλήθειας

Στην πρώτη γραμμή της μελέτης βρίσκεται το ταξίδι επτά ανδρών στα ρωσικά χωριά σε αναζήτηση απάντησης στο ερώτημα που τίθεται. Με το πρόσχημα των επτά «εθελοντών» βλέπουμε μόνο κοινά χαρακτηριστικά των αγροτών, δηλαδή: φτώχεια, περιέργεια, ανεπιτήδευτο.

Οι άνδρες ρωτούν για την ευτυχία της συνάντησης χωρικών, στρατιωτών. Ο παπάς, ο γαιοκτήμονας, ο έμπορος, ο ευγενής και ο τσάρος τους φαίνονται τυχεροί. Όμως η κύρια θέση στο ποίημα δίνεται στην αγροτιά.

Γιακίμ Ναγκόι

Ο Γιακίμ Ναγκόι εργάζεται «μέχρι θανάτου», αλλά ζει στόμα με στόμα, όπως οι περισσότεροι κάτοικοι του Μπόσοβο. Στην περιγραφή του ήρωα βλέπουμε πόσο σκληρή είναι η ζωή του Γιακίμ: «... Ο ίδιος μοιάζει με μητέρα γη». Ο Γιακίμ συνειδητοποιεί ότι οι αγρότες είναι η μεγαλύτερη δύναμη, είναι περήφανος που ανήκει σε αυτή την ομάδα ανθρώπων. γνωρίζει τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του αγροτικού χαρακτήρα. Το κύριο μειονέκτημα είναι το αλκοόλ, το οποίο έχει επιζήμια επίδραση στους άνδρες.

Για τον Γιακίμ, η άποψη ότι η φτώχεια της αγροτιάς προκαλείται από τη χρήση κρασιού είναι απαράδεκτη. Κατά τη γνώμη του, αυτό οφείλεται στην υποχρέωση να δουλεύεις για «μετόχους». Η μοίρα του ήρωα είναι χαρακτηριστική για τον ρωσικό λαό μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας: ζώντας στην πρωτεύουσα, μπαίνει σε διαμάχη με έναν έμπορο, κατέληξε στη φυλακή, από όπου επέστρεψε στο χωριό και άρχισε να οργώνει τη γη.

Ερμίλα Γκιρίν

Ermila Girina N.A. Ο Νεκράσοφ προικισμένος με ειλικρίνεια και μεγάλη ευφυΐα. Ζούσε για χάρη του λαού, ήταν έντιμος, δίκαιος, δεν άφηνε κανέναν σε μπελάδες. Διέπραξε τη μόνη ανέντιμη πράξη για χάρη της οικογένειας - έσωσε τον ανιψιό του από τη στρατολόγηση. Αντ' αυτού έστειλε τον γιο της χήρας. Από τη δική του απάτη, από το μαρτύριο της συνείδησης, ο Γκιρίν παραλίγο να κρεμαστεί. Διόρθωσε το λάθος του και στη συνέχεια πήρε το μέρος των επαναστατημένων χωρικών, για το οποίο φυλακίστηκε.

Αξιοσημείωτο είναι το επεισόδιο με την αγορά του μύλου της Yermila, όταν οι αγρότες εκφράζουν την απόλυτη εμπιστοσύνη τους στον Yermil Girin, ο οποίος σε αντάλλαγμα είναι ειλικρινής μαζί τους μέχρι τέλους.

Saveliy - ένας ήρωας

Ο Νεκράσοφ προφέρει την ιδέα ότι οι αγρότες για αυτόν είναι συγγενείς με ήρωες. Εδώ εμφανίζεται η εικόνα του Savely - του ήρωα του Ιερού Ρώσου. Συμπάσχει ειλικρινά με τη Matryona, είναι δύσκολο να ξανασκεφτείς τον θάνατο του Demuska. Αυτός ο ήρωας συνδυάζει την καλοσύνη, την απλότητα, την ειλικρίνεια, τη βοήθεια προς τους καταπιεσμένους και την κακία προς τους καταπιεστές.

Matrena Timofeevna

Οι αγρότισσες αντιπροσωπεύονται στην εικόνα της Matryona Timofeevna. Αυτή η γερή καρδιά αγωνίζεται για ελευθερία και γυναικεία ευτυχία σε όλη της τη ζωή. Η ζωή της μοιάζει με τη ζωή πολλών χωρικών εκείνης της εποχής, αν και είναι πιο ευτυχισμένη από πολλές. Αυτό λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι μετά τον γάμο κατέληξε σε μια οικογένεια που τη μισούσε, ήταν σύζυγος μόνο μια φορά, το πρωτότοκο της το έφαγαν γουρούνια και όλη της η ζωή βασίζεται στη σκληρή δουλειά στο χωράφι.

Αγροτικοί Καταπιεστές

Ο συγγραφέας δείχνει πόσο σκληρά επηρεάζει η δουλοπαροικία τις ζωές των ανθρώπων, πώς τους ακρωτηριάζει, καταστρέφοντάς τους ηθικά. Υπάρχουν επίσης τέτοιοι αγρότες που έχουν επιλέξει την πλευρά των κυρίων τους - Ipat, Klim, Yakov οι πιστοί, που καταπιέζουν τον απλό λαό μαζί με τους γαιοκτήμονες.

Στο ποίημά του, ο Nekrasov έδειξε τη ζωή της αγροτιάς μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, εμφάνισε τις εικόνες των Ρώσων αγροτών, λέγοντας ότι ο λαός έχει αμέτρητη δύναμη και σύντομα θα αρχίσει να συνειδητοποιεί τα δικαιώματά του.

Εισαγωγή

Ξεκινώντας την εργασία για το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Νεκράσοφ ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα έργο μεγάλης κλίμακας που θα αντικατοπτρίζει όλη τη γνώση για τους αγρότες που είχε συσσωρεύσει στη ζωή του. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ένα «θέαμα των λαϊκών καταστροφών» πέρασε μπροστά στα μάτια του ποιητή και οι πρώτες παιδικές του εντυπώσεις τον ώθησαν να μελετήσει περαιτέρω τον τρόπο της αγροτικής ζωής. Η σκληρή δουλειά, η ανθρώπινη θλίψη και ταυτόχρονα - η τεράστια πνευματική δύναμη των ανθρώπων - όλα αυτά έγιναν αντιληπτά από το προσεκτικό βλέμμα του Νεκράσοφ. Και είναι ακριβώς εξαιτίας αυτού που στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", οι εικόνες των αγροτών φαίνονται τόσο αξιόπιστες, σαν ο ποιητής να γνώριζε προσωπικά τους ήρωές του. Είναι λογικό ότι το ποίημα, στο οποίο οι άνθρωποι είναι ο κύριος χαρακτήρας, έχει μεγάλο αριθμό αγροτικών εικόνων, αλλά αξίζει να τις δούμε πιο προσεκτικά - και θα μας εντυπωσιάσει η ποικιλομορφία και η ζωντάνια αυτών των χαρακτήρων.

Η εικόνα των κύριων χαρακτήρων-περιπλανώμενων

Οι πρώτοι αγρότες που συναντά ο αναγνώστης είναι οι αναζητητές της αλήθειας που μάλωναν για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Για το ποίημα, δεν είναι τόσο σημαντικές οι μεμονωμένες εικόνες τους, αλλά η όλη ιδέα που εκφράζουν - χωρίς αυτές, η πλοκή του έργου απλά θα κατέρρεε. Και, παρ 'όλα αυτά, ο Νεκράσοφ προικίζει σε καθένα από αυτά ένα όνομα, ένα ιθαγενές χωριό (τα ονόματα των χωριών είναι ήδη εύγλωττα από μόνα τους: Gorelovo, Zaplatovo ...) και ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και εμφάνισης: ο Λούκα είναι ένας άψογος συζητητής, ο Pahom είναι ένας γέρος. Και οι απόψεις των αγροτών, παρά την ακεραιότητα της εικόνας τους, είναι διαφορετικές, ο καθένας δεν παρεκκλίνει από τις απόψεις του μέχρι τον αγώνα. Σε γενικές γραμμές, η εικόνα αυτών των αγροτών είναι μια ομαδική εικόνα, και ως εκ τούτου τα πιο βασικά χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά σχεδόν κάθε αγρότη, ξεχωρίζουν σε αυτήν. Αυτή είναι η ακραία φτώχεια, το πείσμα και η περιέργεια, η επιθυμία να βρεθεί η αλήθεια. Σημειώστε ότι περιγράφοντας τους αγαπητούς στην καρδιά του αγρότες, ο Nekrasov εξακολουθεί να μην εξωραΐζει τις εικόνες τους. Δείχνει επίσης κακίες, κυρίως γενική μέθη.

Το θέμα των αγροτών στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" δεν είναι το μόνο - κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, οι αγρότες θα συναντήσουν τόσο τον γαιοκτήμονα όσο και τον ιερέα, θα ακούσουν για τη ζωή διαφορετικών τάξεων - εμπόρων, ευγενών, κληρικών. Αλλά όλες οι άλλες εικόνες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο χρησιμεύουν για να αποκαλύψουν πληρέστερα το κύριο θέμα του ποιήματος: τη ζωή των αγροτών στη Ρωσία αμέσως μετά τη μεταρρύθμιση.

Στο ποίημα εισάγονται πολλές μαζικές σκηνές - ένα πανηγύρι, ένα γλέντι, ένας δρόμος στον οποίο περπατούν πολλοί άνθρωποι. Εδώ ο Νεκράσοφ απεικονίζει την αγροτιά ως μια ενιαία οντότητα που σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο, μιλά ομόφωνα και ακόμη και αναστενάζει ταυτόχρονα. Αλλά ταυτόχρονα, οι εικόνες των αγροτών που απεικονίζονται στο έργο μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες ομάδες: έντιμους εργαζόμενους που εκτιμούν την ελευθερία τους και τους αγρότες σκλάβους. Στο πρώτο γκρουπ διακρίνονται ιδιαίτερα οι Γιακίμ Ναγκόι, Ερμίλ Γκιρίν, Τροφίμ και Αγκάπ.

Θετικές εικόνες αγροτών

Ο Γιακίμ Ναγκόι είναι τυπικός εκπρόσωπος της φτωχότερης αγροτιάς και ο ίδιος μοιάζει με «μητέρα γη», σαν «ένα στρώμα που κόβεται από ένα άροτρο». Όλη του τη ζωή εργάζεται «μέχρι θανάτου», αλλά ταυτόχρονα παραμένει ζητιάνος. Η θλιβερή ιστορία του: κάποτε ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, αλλά ξεκίνησε μια αγωγή με έναν έμπορο, κατέληξε στη φυλακή εξαιτίας της και επέστρεψε από εκεί «σαν ξεφλουδισμένο βέλκρο» - δεν εκπλήσσει τους ακροατές. Υπήρχαν πολλά τέτοια πεπρωμένα στη Ρωσία εκείνη την εποχή... Παρά τη σκληρή δουλειά, ο Γιακίμ έχει αρκετή δύναμη για να υπερασπιστεί τους συμπατριώτες του: ναι, υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι άνδρες, αλλά υπάρχουν και πιο νηφάλιοι, είναι όλοι σπουδαίοι άνθρωποι " δουλειά και γλέντι». Η αγάπη για την αλήθεια, για την ειλικρινή δουλειά, το όνειρο της μεταμόρφωσης της ζωής ("θα πρέπει να υπάρχει βροντή") - αυτά είναι τα κύρια συστατικά της εικόνας του Yakim.

Ο Trofim και ο Agap συμπληρώνουν τον Yakim με κάποιο τρόπο, καθένας από αυτούς έχει ένα κύριο χαρακτηριστικό χαρακτήρα. Στην εικόνα του Trofim, ο Nekrasov δείχνει την άπειρη δύναμη και την υπομονή του ρωσικού λαού - ο Trofim κάποτε κατεδάφισε δεκατέσσερις λίβρες και μετά επέστρεψε στο σπίτι μετά βίας ζωντανός. Ο Αγάπ είναι λάτρης της αλήθειας. Είναι ο μόνος που αρνείται να συμμετάσχει στην παράσταση για τον Πρίγκιπα Ουτιάτιν: «Η κατοχή των ψυχών των αγροτών τελείωσε!». Όταν τον αναγκάζουν, πεθαίνει το πρωί: είναι πιο εύκολο για έναν χωρικό να πεθάνει παρά να λυγίσει κάτω από τον ζυγό της δουλοπαροικίας.

Ο Ερμίλ Γκιρίν είναι προικισμένος από τον συγγραφέα με ευφυΐα και άφθαρτη ειλικρίνεια, για την οποία επιλέγεται ως βουργός. «Δεν έστριψε την ψυχή του» και αφού έφυγε από το σωστό μονοπάτι, δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς την αλήθεια, έφερε μετάνοια μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο. Αλλά η ειλικρίνεια και η αγάπη για τους συμπατριώτες τους δεν φέρνουν ευτυχία στους αγρότες: η εικόνα της Γερμίλα είναι τραγική. Την ώρα της ιστορίας κάθεται στη φυλακή: έτσι προέκυψε η βοήθειά του στο επαναστατημένο χωριό.

Εικόνες της Matryona και της Savely

Η ζωή των αγροτών στο ποίημα του Νεκράσοφ δεν θα είχε απεικονιστεί πλήρως χωρίς την εικόνα μιας Ρωσίδας. Να αποκαλυφθεί το «γυναικείο μερίδιο», που «αλίμονο δεν είναι η ζωή!». ο συγγραφέας επέλεξε την εικόνα της Matrena Timofeevna. «Όμορφη, αυστηρή και μελαγχολική», αφηγείται λεπτομερώς την ιστορία της ζωής της, στην οποία ήταν ευτυχισμένη μόνο τότε, πώς ζούσε με τους γονείς της στο «κορίτσιο». Μετά από αυτό, άρχισε η σκληρή δουλειά, μαζί με τους άνδρες, η δουλειά, η συλλογή συγγενών και ο θάνατος του πρωτότοκου χάλασε τη μοίρα. Κάτω από αυτήν την ιστορία, ο Nekrasov ξεχώρισε ένα ολόκληρο μέρος στο ποίημα, εννέα κεφάλαια - πολύ περισσότερα από όσα καταλαμβάνουν οι ιστορίες των υπολοίπων αγροτών. Το μεταφέρει καλά ειδική μεταχείριση, αγάπη για μια Ρωσίδα. Η Ματρυόνα εντυπωσιάζει με τη δύναμη και τις αντοχές της. Αντέχει όλα τα χτυπήματα της μοίρας χωρίς μουρμούρα, αλλά ταυτόχρονα ξέρει πώς να υπερασπιστεί τα αγαπημένα της πρόσωπα: ξαπλώνει κάτω από το καλάμι αντί για τον γιο της και σώζει τον άντρα της από τους στρατιώτες. Η εικόνα της Ματρύωνας στο ποίημα συγχωνεύεται με την εικόνα της ψυχής του λαού - μακροθυμία και μακροθυμία, γι' αυτό και ο λόγος της γυναίκας είναι τόσο πλούσιος σε τραγούδια. Αυτά τα τραγούδια είναι συχνά ο μόνος τρόπος να ξεχύνεις τη λαχτάρα σου...

Μια άλλη περίεργη εικόνα γειτνιάζει με την εικόνα της Matrena Timofeevna - την εικόνα του Ρώσου ήρωα, Savely. Ζώντας τη ζωή του στην οικογένεια της Matrona ("έζησε εκατόν επτά χρόνια"), ο Savely σκέφτεται περισσότερες από μία φορές: "Πού είσαι, δύναμη, έφυγες; Σε τι ήσουν καλός;» Η δύναμη χάθηκε κάτω από ράβδους και ξύλα, σπαταλήθηκε κατά τη διάρκεια της υπερκόπωσης στον Γερμανό και χάθηκε σε σκληρή εργασία. Στην εικόνα του Saveliy φαίνεται τραγική μοίραΡώσοι αγρότες, ήρωες από τη φύση τους, που κάνουν μια ζωή εντελώς ακατάλληλη για αυτούς. Παρ' όλες τις δυσκολίες της ζωής, ο Savely δεν πικράθηκε, είναι σοφός και στοργικός με τους απαξιωμένους (ο μόνος στην οικογένεια προστατεύει τη Matryona). Στην εικόνα του φαίνεται η βαθιά θρησκευτικότητα του ρωσικού λαού, που αναζητούσε βοήθεια με πίστη.

Η εικόνα των αγροτών-δουλοπάροικων

Ένας άλλος τύπος αγροτών που απεικονίζεται στο ποίημα είναι οι δουλοπάροικοι. Τα χρόνια της δουλοπαροικίας έχουν σακατέψει τις ψυχές κάποιων ανθρώπων που έχουν συνηθίσει να σέρνονται και δεν μπορούν πλέον να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς την εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω τους. Ο Nekrasov το δείχνει στα παραδείγματα των εικόνων των δουλοπάροικων Ipat και Yakov, καθώς και του αρχηγού Klim. Ο Ιάκωβος είναι η εικόνα ενός πιστού δουλοπάροικου. Πέρασε όλη του τη ζωή για να εκπληρώσει τις ιδιοτροπίες του κυρίου του: «Ο Τζάκωβ είχε μόνο χαρά: / Να καλλωπίσει, να προστατέψει, να κατευνάσει τον κύριο». Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να ζήσει με τον πλοίαρχο "ladok" - ως ανταμοιβή για την υποδειγματική υπηρεσία του Yakov, ο πλοίαρχος δίνει τον ανιψιό του ως νεοσύλλεκτο. Τότε ήταν που άνοιξαν τα μάτια του Τζέικομπ και αποφάσισε να εκδικηθεί τον παραβάτη του. Ο Κλιμ γίνεται το αφεντικό χάρη στη χάρη του πρίγκιπα Ουτιατίν. Κακός ιδιοκτήτης και τεμπέλης εργάτης, που τον ξεχώρισε ένας αφέντης, ανθίζει από την αίσθηση της σημασίας του εαυτού του: «Ένα περήφανο γουρούνι: φαγούρασε / Ω στοά του αφέντη!». Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του αρχηγού, ο Κλίμα Νεκράσοφ δείχνει πόσο τρομερός ο χθεσινός δουλοπάροικος που μπήκε στα αφεντικά είναι ένας από τους πιο αποκρουστικούς ανθρώπινους τύπους. Αλλά είναι δύσκολο να οδηγήσεις μια τίμια αγροτική καρδιά - και στο χωριό ο Κλιμ είναι ειλικρινά περιφρονημένος, δεν φοβάται.

Έτσι, από τις διάφορες εικόνες των αγροτών «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία», σχηματίζεται μια ολόκληρη εικόνα του λαού ως μια τεράστια δύναμη, που αρχίζει ήδη σταδιακά να σηκώνεται και να συνειδητοποιεί τη δύναμή του.

Δοκιμή έργων τέχνης