Στυλ παραδείγματα από τη ζωή. Τρόπος ζωής, τι στυλ ζωής υπάρχουν. Προσπάθεια για την αριστεία

Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τη μοίρα του. Πώς χρησιμοποιεί τις ευκαιρίες του, πώς αντιμετωπίζει τις ατυχίες, πώς συνεχίζεται η ζωή - όλοι αυτοί οι παράγοντες βρίσκονται στα χέρια του ίδιου του ατόμου. Θα περιγράψουμε εδώ έξι πιθανές συμπεριφορές και τον αντίστοιχο τρόπο ζωής τους.

(Max Lusher), Ελβετός ψυχοθεραπευτής, καθηγητής, δημιουργός του κλινικού χρωματικού τεστ Luscher. Το υλικό δημοσιεύεται σε μετάφραση από τα γερμανικά.

Πιθανότατα γνωρίζετε οικογένειες στις οποίες τα αδέρφια και οι αδερφές έχουν πολύ διαφορετικές προσωπικότητες. Και έτσι έχουν πολύ διαφορετικές τύχες. Αυτό επιβεβαιώνει ότι η αυτορρύθμιση παίζει πρωταρχικό ρόλο στο πώς αντιμετωπίζουμε τη ζωή μας. Η κοινωνία δεν καθορίζει τη μοίρα μας σε τόσο υψηλό βαθμό, όπως πιστεύουν ορισμένοι σοφοί, και τόσοι πολλοί πολιτικές ιδεολογίες. Ο καθένας είναι υπεύθυνος για τη μοίρα του. Πώς χρησιμοποιεί τις ευκαιρίες του, πώς αντιμετωπίζει τις ατυχίες, πώς συνεχίζεται η ζωή - όλοι αυτοί οι παράγοντες βρίσκονται στα χέρια του ίδιου του ατόμου. Είτε μπορούμε να αποφύγουμε την πίεση, να σπάσουμε έγκαιρα άκαρπες σχέσεις, να χρησιμοποιήσουμε ευνοϊκές ευκαιρίες με σύνεση - όλα αυτά εξαρτώνται από εμάς τους ίδιους. Ακόμη και ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος (121-180) είπε: «Η ζωή μας είναι αυτό στο οποίο τη μετατρέπουν οι σκέψεις μας».

Και η μοίρα του σώματός μας εξαρτάται επίσης από τον τρόπο ζωής, εξάλλου, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι προτείνει ο γιατρός που επιχειρηματολογεί από τη σκοπιά της φυσικής επιστήμης. Κάθε συναίσθημα είναι ταυτόχρονα μια κατάσταση του σώματος. Τα συναισθήματα ενθουσιασμού ή γαλήνης προκαλούν ένταση ή χαλάρωση. Ενόργανες μετρήσεις της κατάστασης του σώματος, υποκειμενικές καταγγελίες δείχνουν σε ποια μέρη του σώματος εκδηλώνεται η επίδραση των συναισθημάτων στο σώμα.

Οι τέσσερις αισθήσεις του εαυτού: αυτοσεβασμός, αυτοπεποίθηση, εσωτερική ελευθερία και εσωτερική ικανοποίηση αναπτύσσονται ασυνήθιστα σε πολλούς ανθρώπους. Δύο αισθήσεις του εαυτού μπορεί να είναι δυνατές, για παράδειγμα, ενώ οι άλλες δύο είναι πολύ αδύναμες. Για πολλούς ανθρώπους, μια συγκεκριμένη αίσθηση του εαυτού μπορεί ακόμη και να πέσει σε έναν καταστροφικό φαύλο κύκλο υπερεκτίμησης ή υποτίμησης του εαυτού.

Από όλους τους πιθανούς τρόπους συμπεριφοράς, θα περιγράψουμε εδώ μόνο έξι χαρακτήρες και τον αντίστοιχο τρόπο ζωής τους, που εμφανίζονται σε περιπτώσεις όπου κυριαρχούν τα δύο από τα τέσσερα συναισθήματα του εαυτού και τα άλλα δύο είναι ανεπαρκή. Ταυτόχρονα, πιθανότατα θα αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας και, φυσικά, άλλους ανθρώπους που γνωρίζουμε. Θα μάθουμε όταν δούμε: κάποιοι θέλουν να είναι ισχυροί, ενώ άλλοι αγαπιούνται, κάποιος θέλει να ανήκει στην ελίτ και κάποιος θέλει να γίνει δημοφιλής, κάποιος πρέπει να προσποιηθεί ότι είναι διασημότητα με οποιοδήποτε κόστος και κάποιος χρειάζεται επικοινωνία, ή τουλάχιστον παρουσία στην επικοινωνία.

Οι τέσσερις αισθήσεις του εαυτού αντιστοιχούν στην αντίληψη τεσσάρων χρωμάτων:

• Το σκούρο μπλε αντιστοιχεί στην ικανοποίηση.
• Το μπλε πράσινο αντιστοιχεί στην αυτοεκτίμηση.
• Το πορτοκαλί-κόκκινο αντιστοιχεί στην αυτοπεποίθηση.
• το ανοιχτό κίτρινο αντιστοιχεί στην εσωτερική ελευθερία.

Μέσα από την αντίληψη αυτών των επακριβώς καθορισμένων χρωματικών αποχρώσεων, μπορεί κανείς να διεισδύσει στην ουσία της ψυχικής κατάστασης και των έξι τρόπων ζωής. Επομένως, κάθε φορά στο όνομα του περιγραφόμενου τρόπου ζωής υπάρχουν δύο κυρίαρχα χρώματα.

Red-Green Lifestyle: Power

Όποιος χρειάζεται προστασία από αισθήματα αδυναμίας και αδυναμίας ονειρεύεται να γίνει δυνατός και θαρραλέος για να αποκτήσει μια αίσθηση αυτοπεποίθησης.

Και αυτός που δεν συντονίζεται με το αίσθημα του αυτοσεβασμού και βιώνει ένα αίσθημα κατωτερότητας, εξαπατώντας τον εαυτό του, επίσης, με αλαζονική αλαζονεία, επιδιώκει να παίξει το ρόλο ενός ισχυρού ανθρώπου.

Για να αποκτήσετε αυτοπεποίθηση και να κερδίσετε σεβασμό - από αυτά τα δύο κίνητρα συχνά προκύπτει η ανάγκη να είστε ισχυροί και να κυβερνάτε. Προφανώς, η θέληση για εξουσία προκύπτει σε μια κατάσταση ανικανότητας και ανικανότητας. Ένας πυγμάχος εξαιρετικής κατηγορίας είπε ότι στη νεολαία του χτυπήθηκε συχνά και αποφάσισε να ξεπεράσει τους παραβάτες του. Υπάρχουν πολλές περιπτώσεις που παιδιά από φτωχές οικογένειες, έχοντας βιώσει το αίσθημα ότι μένουν έξω στα νιάτα τους, έκαναν μια επιτυχημένη καριέρα: έγιναν μεγάλοι βιομήχανοι, επιτυχημένοι επιχειρηματίες, πέτυχαν εξαιρετικά αποτελέσματα στον αθλητισμό ή στις τέχνες.

Το αίσθημα κατωτερότητας συχνά μεταφέρεται σε κάποια εξωτερική περίσταση - σε κοντό ανάστημα, σωματικό ελάττωμα κ.λπ. Και ένα τέτοιο συναίσθημα μπορεί να προκαλέσει την επιθυμία για ανωτερότητα και δύναμη έναντι των άλλων ανθρώπων.

Οικογενειακές μελέτες έχουν δείξει ότι εάν ο μεγαλύτερος γιος αναλάβει το ρόλο του ηγέτη σε σχέση με μικρότερους αδελφούς και αδελφές, τότε στο μέλλον θα παίξει τον ίδιο ρόλο σε οποιοδήποτε επάγγελμα - σκηνοθέτης, δάσκαλος, ιερέας, πολιτικός. Και συμβαίνει έτσι... Ο μεγάλος γιος βιώνει μια κατάσταση φανταστικής απόρριψης, απώλειας και ανημπόριας όταν εμφανίζεται ένα άλλο παιδί στην οικογένεια. Του φαίνεται ότι παρακάμπτεται από την προσοχή και τη γονική αγάπη, ότι όλα αυτά δίνονται στο νεογέννητο. Αλλά στο ρόλο του ως βοηθού και «λογικού μεγαλύτερου αδελφού», ανακτά την αίσθηση της δικής του σημασίας.

Η ανάγκη για δύναμη για να αντικαταστήσει την ανικανότητα και την αυτοαμφισβήτηση δεν είναι σε καμία περίπτωση μοναδική στους δικτάτορες. Η δύναμη εκδηλώνεται όχι μόνο στο πεδίο της μάχης, αλλά και στα γραφεία και τα υπνοδωμάτια. Οι βιαστές, οι επικριτές που επιπλήττουν, οι θιασώτες της ηθικής, οι συζητητές και όλοι οι πολίτες με τους δείκτες τους υψωμένους, ελπίζουν να επιτύχουν μια ευνοϊκή κατάσταση μέσω της εξουσίας. Η δίψα για εξουσία είναι χαρακτηριστική για πολλούς - πολιτικούς και ηγέτες, επιχειρηματίες μικρής και μεγάλης κλίμακας, καριερίστες και φιλόδοξους ανθρώπους που περνούν χρόνο στο γραφείο.

Η εξουσία εκδηλώνεται πάντα σε σχέση με τους εταίρους, επομένως συνδέεται πάντα με την κοινωνική ευθύνη και δικαιοσύνη. Ο γνωστός ιστορικός της Βασιλείας Jakob Burckhardt (1818-1897) πίστευε ότι η εξουσία «δεν είναι από μόνη της κακή». Εάν δεν υπάρχει λογοδοσία και δικαιοσύνη, και ειδικά εάν οι κυβερνώντες παραβιάζουν αυτές τις κοινωνικές αξίες, τότε αυτό είναι ήδη κατάχρηση εξουσίας. Οι ισχυροί άνθρωποι που είναι ξένοι στη δικαιοσύνη και την ευθύνη δεν είναι ηγέτες, αλλά αποπλανητές που κάνουν κατάχρηση της εξουσίας τους. (λογοπαίγνιο: σε γερμανικό κείμενο Φύρερ - ηγέτης, Ver - Fuhrer- σαγηνευτής, σαγηνευτής. - περίπου. συντάκτης)

Ένας δικαστής στο δικαστήριο ή στον αθλητισμό αναγνωρίζεται ως έγκυρο πρόσωπο εάν αγωνίζεται για δικαιοσύνη όταν λαμβάνει αποφάσεις. Μόνο εκείνοι που είναι έτοιμοι να είναι δίκαιοι και υπεύθυνοι έχουν το δικαίωμα να έχουν εξουσία και να δίνουν εντολές. Εάν αυτές οι αρχές τηρηθούν, τότε ο δάσκαλος, οι γονείς, το αφεντικό, ο αξιωματικός και το κράτος μπορούν δικαιολογημένα να εκδώσουν εντολές.

Η έννοια του «αντι-αυταρχισμού» ισχύει μόνο για την κατάχρηση εξουσίας. Πολλοί άνθρωποι έχουν χάσει τον ηθικά απαραίτητο σεβασμό για τις δίκαιες και υπεύθυνες δημόσιες αρχές. Ένα ικανό άτομο ενεργεί πάντα λογικά και πειστικά. Ένας ικανός ηγέτης, εξυψωμένος από τη θέση, έχει σίγουρα δύναμη, είναι έγκυρος, αλλά όχι αυταρχικός.

Η εξουσία μπορεί να εξυπηρετήσει δύο σκοπούς. Ένα στυλ εξουσίας είναι η διατήρηση της καθιερωμένης τάξης και των παραδόσεων. Τέτοιες είναι η παλιά αριστοκρατία και οι οπαδοί των θεμελιωδών δογματικών διδασκαλιών.

Ένα άλλο στυλ δύναμης είναι η επιθυμία για επέκταση και βελτίωση της ζωής, για ένταξη σε νέες περιοχές, για διείσδυση σε νέες αγορές, για ανακάλυψη και ανάπτυξη νέων τομέων δραστηριότητας.

Οι τοπικές συνεργασίες μπορούν επίσης να φέρουν το αποτύπωμα και των δύο στυλ εξουσίας: την επιθυμία να υποτάξεις έναν συνεργάτη ή την επιθυμία να κατέχεις τα πάντα.

Η εξουσία αναγκαστικά παρουσιάζεται ως σημάδια κύρους. Ένας μικροκάτοικος -με το αυτοκίνητό του, ένα μεγαλύτερο- με τη βίλα του, και ο πιο δυνατός - με κάτι θριαμβευτικό στα μάτια των απογόνων του.

Αυτό που λείπει από τον τυπικό εκπρόσωπο της εξουσίας είναι η πνευματική αγάπη. Γι' αυτό και κανείς δεν τον αγαπάει πραγματικά. Το επιτυχημένο αφεντικό είχε δίκιο όταν είπε: «Αν και είμαι αυτός που φέρνει τα χρήματα στο σπίτι, ο μόνος που με αγαπάει είναι ο σκύλος μας».

Blue and Yellow Lifestyle: Love Needs

Η εμπειρία της αδυναμίας που συχνά βιώνουν τα παιδιά μπορεί να μετατραπεί σε επιθυμία για δύναμη ή να πυροδοτήσει μια άλλη ισχυρή ανάγκη - την ανάγκη για αγάπη.

Το παιδί χρειάζεται την προσεκτική φροντίδα των γονιών και των δικών τους συνεχής ετοιμότητακαταλάβετε το ανθρωπάκι σας. Το παιδί χρειάζεται προστασία.

Αν και αυτή η θεραπεία ονομάζεται μητρική αγάπη, όλοι οι άνθρωποι μέχρι αρκετά ενήλικες κατανοούν μια τόσο ευαίσθητη γονική στάση όπως η σωστή αγάπη. Όσοι έχουν μια παιδική προσδοκία αγάπης δεν αγαπούν ακόμα τον εαυτό τους, αλλά νιώθουν μόνο την ανάγκη να αγαπηθούν.

Και οι δύο μπορεί να έχουν ανάγκη από αγάπη: τόσο αυτός που μεγάλωσε χωρίς αγάπη, όσο και αυτός που έχει συνηθίσει να τον κακομαθαίνουν και να τον αγαπούν. Εκείνοι που είναι συνηθισμένοι στην αγάπη μπορεί να μην συνειδητοποιούν ότι η αγάπη είναι μια πράξη, που ενσωματώνεται στο να στρέφονται για να αντιμετωπίσουν ένα άλλο άτομο με κατανόηση και φροντίδα. Όποιος δεν έχει μάθει να αγαπά τον εαυτό του περιμένει να τον αγαπήσουν, αλλά τέτοιες ελπίδες τις περισσότερες φορές δεν εκπληρώνονται.

Γιατί δεν πλησιάζουμε ένα άτομο που μας φαίνεται ελκυστικό; Γιατί φοβόμαστε την απόρριψη; Γιατί μας λείπει η εσωτερική ελευθερία να κάνουμε ό,τι θέλουμε;

Ένα μικρό παιδί χρειάζεται στοργή και προστασία. Η ελευθερία δεν θα του δώσει τίποτα, δημιουργεί μόνο μια αίσθηση κινδύνου. Αργότερα, όταν οι πνευματικές και σωματικές του ικανότητες έχουν αναπτυχθεί σε ένα ορισμένο επίπεδο, θα μπορέσει, με μικρά βήματα, να μάθει να παίρνει ελεύθερες αποφάσεις. Χάρη στην ελευθερία λήψης αποφάσεων - σωστών ή λανθασμένων, χάρη στην ελευθερία δράσης - σωστές ή λάθος, ένα άτομο γίνεται ανεξάρτητο. Ο ίδιος λοιπόν αναλαμβάνει την ευθύνη για τις πράξεις του και για τις συνέπειες των αποφάσεών του.

Γιατί πολλοί άνθρωποι φοβούνται αυτή την ελευθερία και την ευθύνη για τις συνέπειες που συνεπάγεται; Η απάντησή μου: για ένα άτομο για το οποίο η κατάσταση ενός αγαπημένου προσώπου και η περιποιημένη μεταχείριση έχουν γίνει συνήθης, είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι η αγάπη είναι δική του δράση. Και του είναι ακόμα πιο δύσκολο να δράσει.

Ένα διαρκώς αγαπημένο και χαϊδεμένο ον εμποδίζεται να κερδίσει την αγάπη-δράση από ένα άλλο εμπόδιο: τον φόβο της απόρριψης. Εκείνοι που βιώνουν μια οξεία ανάγκη για αγάπη, ή είναι αρχικά χαλασμένοι από την αγάπη, δεν μπορούν να ανεχθούν την απόρριψη. Συμπεριφέρεται παράλογα, όπως ο παίκτης που εξομολογείται: «Παίζω μόνο όταν κερδίζω». Με μια τέτοια στάση, η αγάπη παραμένει μια δύσκολη επιθυμία να εκπληρωθεί.

Η ανικανοποίητη ανάγκη για αγάπη είναι δύσκολο να αντέξει. Ένα άτομο είναι δυσαρεστημένο γιατί δεν βρίσκει αυτό που θέλει και αυτό που θεωρεί ότι έχει νόημα. Δεν το βρίσκει όμως γιατί δεν τολμά ούτε να εκφράσει τις επιθυμίες του. Γιατί δεν τολμά να δείξει την επιθυμία του για αγάπη; Γιατί φοβάται να τον απορρίψουν, γιατί ο ίδιος δεν είναι έτοιμος να εγκαταλείψει την επιθυμία για αγάπη. Ένα τέτοιο άτομο αντιλαμβάνεται την απόρριψη ως προσωπική απόρριψη, αλλά θα πρέπει να μάθει να αποδέχεται την πραγματικότητα όπως είναι, αντί να λατρεύει την εγωκεντρική υπερηφάνεια του και να αισθάνεται ταπεινωμένος. Μόνο εκείνοι που είναι σε θέση να εκφράσουν ελεύθερα τις επιθυμίες τους, όντας έτοιμοι να τις αρνηθούν, έχουν αληθινή, και σπάνια, εσωτερική ελευθερία. Αλλά αν ένα άτομο δεν έχει την εσωτερική ελευθερία που είναι επαρκής για να βρει και να βιώσει την ειλικρινή και θαυμαστή αγάπη, δημιουργείται μέσα του ένα αφόρητο έλλειμμα αγάπης. Έτσι, φουντώνει η ανάγκη, με κάθε τρόπο, να βρεθεί μια διέξοδος από αυτήν την «απελπιστική» κατάσταση. Ο τρόπος ζωής όσων γοητεύονται από την ανάγκη για αγάπη διαφέρει σε τρεις τρόπους - τρεις τρόπους διαφυγής. Το πρώτο μονοπάτι χρησιμοποιείται πιο συχνά, χρησιμοποιείται κυρίως από διαζευγμένους. Είναι μια συνεχής αναζήτηση για την τέλεια αγάπη. Οι αναζητητές της τέλειας αγάπης αντικαθιστούν τη θλίψη τους με ελπίδα για το μέλλον. Για κάποιους περιπλανώμενους της αγάπης, αυτό το μονοπάτι οδηγεί σε συνεχή αλλαγή συντρόφων ή σε κοινότοπη ηθική παρακμή, άλλοι διαφεύγουν στον κόσμο των πνευματιστικών ονείρων.

Όσοι βρίσκονται στην αιώνια αναζήτηση της ιδανικής αγάπης συχνά συνηθίζουν πολύ στην κατάστασή τους. Δεν υποψιάζονται καν ότι οι ίδιοι δεν είναι πλέον έτοιμοι για πραγματική στοργή. Κάποια στιγμή, αρχίζουν να προσπαθούν όχι για αγάπη, αλλά για τοποθεσία. Μπορούν να βρεθούν σε διάφορες Εταιρείες, Λέσχες, Ομάδες Αυτογνωσίας. Πηγαίνουν εκεί για να μιλήσουν για αγάπη, να αγκαλιάσουν ή να βιώσουν μια αποκάλυψη.

Το δεύτερο μονοπάτι επιλέγεται από ευαίσθητους αισθητικούς. Η αγάπη τους δεν επεκτείνεται πλέον στους συντρόφους - οι σύντροφοι μπορούν να απογοητεύσουν. Η αγάπη τους δίνεται σε όμορφα αντικείμενα και απρόσωπες εμπειρίες: μουσική, λογοτεχνία, ταξίδια.

Η τρίτη οδός διαφυγής είναι η πιο επικίνδυνη. Αυτό το μονοπάτι μιμείται την αληθινή αγάπη. Πραγματική αγάπηΕίναι χτισμένο σε μια διπλή σχέση - «δίνει» και «πάρε». Αλλά ο πεινασμένος για αγάπη άντρας που δηλώνει το στυλ του τρίτου δρόμου βυθίζεται σε μια κατάσταση μονόπλευρης αφοσίωσης. Δεν θέλει και δεν μπορεί να πάρει. Ένας απλήρωτος δότης είναι πεπεισμένος ότι για να αγαπηθεί, πρέπει να είναι έτοιμος ανά πάσα στιγμή να έρθει να βοηθήσει το αντικείμενο της αγάπης και έρχεται - μερικές φορές με εμμονή. Χαϊδεύοντας ένα αγαπημένο πρόσωπο με υπερβολική φροντίδα, επιβάλλεται συνεχώς σε έναν σύντροφο και προσκολλάται ασταμάτητα στο αντικείμενο της απέραντης αγάπης του. Ένας σύντροφος αντιλαμβάνεται μια τέτοια αγάπη ως περιορισμό και καταστολή. Η έμμονη αφοσίωση μπορεί να γίνει αφόρητη όταν ένα αγαπημένο πρόσωπο είναι συνεχώς αναμενόμενο ή ακόμα και με μια ταλαιπωρημένη έκφραση του προσώπου, απαιτούν απόδειξη και επιβεβαίωση της αμοιβαίας αγάπης. Το αντικείμενο της αφοσίωσης συχνά απαγορεύεται να δείξει το παραμικρό ενδιαφέρον για κάτι ή κάποιον. Αυτή η κρυφή ζήλια δεν προκύπτει από την επιθυμία να «κατέχει», αλλά από τον φόβο της απώλειας της αγάπης και, στο τέλος, λόγω της απώλειας του ατόμου: όχι μόνο στην αγάπη - σε όλα. Οι άνθρωποι που έχουν πάθος ανάγκη από αγάπη, με την ανάγκη τους να φροντίσουν κάποιον, δένονται εύκολα και απερίσκεπτα με παιδιά, κατοικίδια, με αβοήθητους και αδύναμους. Συμπεριφέρονται σαν αλκοολικοί που εκτιμούν ιδιαίτερα τους πάσχοντες σαν τους ίδιους.

Blue-Green Lifestyle: Elite

Ο ελίτ τρόπος ζωής μεταφέρεται από την έννοια του "σεβαστού". Αυτό το επίθετο υποδεικνύει τι ακριβώς καθορίζει τη στάση και τη συμπεριφορά των ελίτ. Για την ελίτ, δύο αισθήσεις του εαυτού είναι σημαντικές: ο αυτοσεβασμός και η εσωτερική ικανοποίηση. Για τους αμύητους στην ελιτολογία, η κατηγορία «σεβάσμιος» τραβά αμέσως τα βλέμματα. Πράγματι, σε μια πρώτη προσέγγιση, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η τιμητική έγκριση είναι σημαντική για την ελίτ. Για τους «εκλεκτούς» έχει μεγάλη αξία να ζει κανείς σύμφωνα με τις δικές του πεποιθήσεις, για να διατηρεί τον αυτοσεβασμό χάρη σε αυτά τα ξεκινήματα. Αλλά είναι πιθανό η αναγνώριση και ο αυτοσεβασμός να χρησιμεύουν για την ελίτ μόνο ως μέσο για την επίτευξη ικανοποίησης από τη ζωή. Μια πίστη έχει αναμφίβολα εισχωρήσει στη σάρκα και το αίμα της ελίτ: μόνο όσοι ζουν σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους και διατηρούν ασυμβίβαστα τον αυτοσεβασμό μπορούν να είναι ικανοποιημένοι με τη ζωή.

Μια άλλη έννοια διακρίνει έναν ελιτίστικο τρόπο ζωής. Πρώτα απ 'όλα - συμπεριφορά που πληροί υψηλά ηθικά και αισθητικά κριτήρια. Ένα άτομο της ελίτ αναζητά την πραγματική ποιότητα ζωής όχι στη μοντέρνα καθημερινή ζωή, αλλά σε αξίες που έχουν αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου. Ο τύπος της ελίτ βρίσκει την αληθινή ποιότητα ζωής εκεί που οι καλύτεροι εκπρόσωποι της κοινωνίας έχουν φτάσει στα ύψη του πολιτισμού. Όπου πολλές γενιές επιφανείς άνθρωποιδημιούργησε ένα γενικά αναγνωρισμένο υψηλό στυλ. Ως εκ τούτου, ο φορέας του ελιτισμού είναι πιο εύκολο να συναντηθεί σε ένα κατάστημα με αντίκες. Ψάχνει για ένα σπάνιο βιβλίο που δεν είναι στη λίστα παραγγελιών. Ντύνει τα αγαπημένα του βιβλία με δερμάτινο δέσιμο και απολαμβάνει κρατώντας προσεκτικά στα χέρια του ένα σπάνιο. Σε ένα παλιατζίδικο, βρίσκει ένα ντουλάπι ή ένα τραπέζι, βαμμένο σε μη ελκυστικό χρώμα, αλλά τέλειο σε σχήμα, ώστε, έχοντας εξαφανίσει τα ίχνη κακογουστιάς, να μπορεί να απολαύσει ένα υπέροχο αντικείμενο. Γνωρίζει πλήρως την κανονική τιμή για όλα, αλλά για ένα καλό κρασί ή ένα μεταξωτό χαλί είναι έτοιμος να πληρώσει πολλά χρήματα. Ένας αρχαίος χρονικογράφος περιέγραψε τους κατοίκους της γενέτειράς μου με τα εξής λόγια: «Υπάρχει κάτι περισσότερο από το να φαίνεται». Αληθινός άνδραςδεν δείχνει τι και πόσα κατέχει.

Όταν ήμουν φοιτητής, με προσκάλεσε να επισκεφτώ ένας καθηγητής φιλοσοφίας και μαθηματικών. Έκανε αυτή τη σπάνια εξαίρεση για μένα, γιατί ήδη μοιράστηκα την αγαπημένη του διατριβή: «Η ψυχή λειτουργεί σύμφωνα με τους μαθηματικούς νόμους». Όποτε έλεγα αυτή τη δήλωση, επιβεβαίωνε: «Φυσικά, γιατί ακόμη και ο Πρόκλος είπε…» Στη συνέχεια, κάθε φορά, ακολουθούσε μια μεγάλη δήλωση στα ελληνικά. Δεν ξέρω ακόμα το νόημα αυτής της έκφρασης. Δεν ξέρω, μάλλον γιατί ένιωσα πολύ διακριτικά: δεν θα μπορέσω ποτέ να παραδεχτώ σε αυτόν τον επίλεκτο επιστήμονα ότι ξέρω μόνο λίγες λέξεις στα ελληνικά. Ο καθηγητής ανήκε στην οικογένεια των πατρικίων, η οποία είχε εκπροσωπηθεί στο πανεπιστήμιό μας για αρκετές γενιές.

Το πάρκο και το σπίτι του καθηγητή βρίσκονταν στο πιο ακριβό σημείο της πόλης: για τα χρήματα που κόστιζε εδώ ένα οικόπεδο 10x10 τετραγωνικά μέτρα, θα μπορούσε κανείς να χτίσει ένα μικρό σπίτι. Το απλό πλινθόκτιστο σπίτι του καθηγητή βρισκόταν στο τέλος ενός σοκάκι με λεύκες. Το σπίτι ήταν επιπλωμένο με κομψά έπιπλα, κρεμασμένα με ελαιογραφίες, που εκείνη την εποχή δεν με ενδιέφεραν καθόλου. Μια μέρα ένας καθηγητής ήθελε να μου εξηγήσει μια αισθητική αρχή χρησιμοποιώντας τα μαθηματικά. Εξήγησε αυτή την αρχή με το παράδειγμα μιας εικόνας κρεμασμένης πάνω από τον καναπέ στον οποίο καθόταν συνήθως. Εν κατακλείδι, ο καθηγητής είπε: «Βλέπετε, ο Λεονάρντο ήξερε ότι η ομορφιά είναι μια μαθηματική έννοια». Πραγματικά υπήρχε ένας γνήσιος Λεονάρντο ντα Βίντσι κρεμασμένος στον τοίχο. «Περισσότερο να είσαι παρά να φαίνεται» - για έναν εκπρόσωπο της ελίτ, αυτό είναι κάτι δεδομένο. Αυτός ο άνθρωπος δεν είχε αυτοκίνητο. Περπάτησε ή καβάλησε το τραμ. Εάν ένας επιστήμονας σε ένα τραμ πρόσεξε ένα άτομο που του άρεσε, πήγαινε κοντά του με τις λέξεις: «Με λένε Σ.. Πως σε λένε?" Ο αυτοσεβασμός που διαθέτει η ελίτ αποκλείει το αίσθημα κατωτερότητας. Ένα άτομο έχει βρει εσωτερική γαλήνη, είναι ικανοποιημένος με τη ζωή. Μια τέτοια στάση μετατρέπει ένα άτομο σε διακριτικό, ενδιαφερόμενο παρατηρητή. Είναι γνώστης, και αν χρειαστεί, ειδικός. Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι η ποιότητα, η αληθινή αξιοπρέπεια. Είναι επιλεκτικός στην επιλογή των ανθρώπων με τους οποίους επικοινωνεί. Αυστηρός στα συμφέροντα που υποστηρίζει. Επιλεκτικός στα αντικείμενα με τα οποία περιβάλλει τον εαυτό του.

Η ποιότητα είναι απαραίτητη για τον αυτοσεβασμό και την ικανοποίηση. Είναι όμως απαραίτητο όχι μόνο στην αισθητική, αλλά κυρίως στην ηθική συμπεριφορά. Οι ηθικές ιδιότητες που είναι εγγενείς σε ένα άτομο της ελίτ είναι, πρώτα απ 'όλα, η δικαιοσύνη, η αξιοπιστία και η υπευθυνότητα. Είναι αυτό το φάσμα των καθηκόντων που περιλαμβάνει τη διατριβή: «η θέση υποχρεώνει».

Αντίθετα άτομα χωρίς αντίστοιχο υπόβαθρο ("sine nobihtate"), δηλαδή οι σνομπ είναι ψευτοελίτ μάγκες. Ο σνομπ προσπαθεί να απεικονίσει τον εαυτό του ως ευγενές άτομο. Και δημιουργεί την υψηλή του θέση με εξωτερικά μέσα. Οι σνομπ αγοράζουν όχι πάντα τα καλύτερα, αλλά πάντα ακριβά πράγματα. Οι σνομπ δεν νοιάζονται αν τα πράγματα είναι καλά ή κακά από μόνα τους, τους νοιάζει μια γνωστή μάρκα, το όνομα του κατασκευαστή των πραγμάτων. Θα έβαζαν ακόμη και το «νέο φόρεμα του βασιλιά» αν αυτό το «τίποτα» ήταν το όνομα ενός διάσημου σχεδιαστή μόδας. Κρεμούν στον εαυτό τους και στους τοίχους ό,τι θεωρείται κύρος. Ο ευκολότερος τρόπος είναι να μιμηθείτε αισθητικά μοτίβα. Μπορείτε να μάθετε μια «λεπτή» κατανόηση του στυλ σε ελάχιστο χρόνο: απλώς απευθυνθείτε σε έναν έμπορο αντίκες. Ποια πρέπει να είναι η εποχή των αντίκες, έμαθα από έναν Αμερικανό. Μου έδειξε την ευρύχωρη βίλα του, περιγράφοντας με λεπτομέρεια κάθε εικόνα, κάθε τραπέζι, κάθε φωτιστικό. Μίλησε για πράγματα που εγώ, με όλη μου την αξία, είδα με τα μάτια μου, αλλά ο Αμερικανός τελείωνε πάντα τα σχόλιά του για κάθε πράγμα με τις λέξεις «... και πάνω από 150 ετών».

Ο εκπρόσωπος της ελίτ δεν εκθέτει τίποτα - ούτε την περιουσία του, ούτε την εκπαίδευση, ούτε τις γνώσεις, ούτε τους τίτλους. Ο σνομπ, αντίθετα, δείχνει ό,τι είναι δυνατό. Είναι «σόουμαν». Η αρχή της ζωής του: «Περισσότερο να φαίνεται παρά να είναι». Όλα είναι καλά για ορατότητα - ένα αυτοκίνητο που μπορεί να νοικιαστεί, ένας τίτλος που μπορεί να αγοραστεί, ένας τίτλος που αποτελείται από πολλά ανούσια γράμματα. Σε ένα εστιατόριο, προσποιείται ότι καταλαβαίνει καλά κρασιάεστιάζοντας στις τιμές. Είναι πάντα ευπρόσδεκτος στα βερνισάζ, και αυτό είναι πολύ σημαντικό για αυτόν, και οι πίνακες δεν τον παρεμβαίνουν. Όντας παρών στη συναυλία, γνωρίζει φυσικά το όνομα του διάσημου μαέστρου. Είναι σε θέση να διακρίνει τις φούγκες του Μπαχ από την πορεία του Ραντέτσκι από την ένταση τους. Όταν μιλάς με έναν σνομπ, μετά από μερικές φράσεις εκπλήσσεσαι με το πόσους επιδραστικούς και διάσημους φίλους έχει. Δεν υπάρχει πραγματική ποιότητα στην ελιτίστικη στάση του, υπάρχει μια εμφάνιση ποιότητας. Ο φανταστικός ελιτισμός (σνομπισμός) δεν είναι αυτοσεβασμός, αλλά επιθυμία να προκαλέσει τον θαυμασμό του κοινού.

Κόκκινο-κίτρινος τρόπος ζωής: δημοτικότητα

Για πρώτη φορά, συνειδητοποίησα τις διαφορές μεταξύ διαφορετικών τρόπων ζωής πριν από πολύ καιρό. Μετά ήμουν σε ένα μέρος για ξεκούραση. Κάποτε καθόμασταν με έναν διευθυντή στην πλατεία της αγοράς. Μας πλησίασε ένας διάσημος τραγουδιστής της ποπ. "Ρόμπερτ, η ταινία σου για τον διάσημο Χ είναι φανταστική!" - άρχισε ο τραγουδιστής. «Θα πρέπει οπωσδήποτε να κάνεις μια ταινία για μένα». «Είσαι το τελευταίο άτομο για το οποίο θα κάνω ταινία», ήρθε η ειλικρινής απάντηση. Ο κύριος των χτυπημάτων επέμεινε: «Ρόμπερτ, όλοι με ξέρουν. Είμαι δημοφιλής. Αν κάνεις μια ταινία για μένα, θα γίνω πολύ διάσημος και θέλω να γίνω πολύ διάσημος». Ούτε ο τραγουδιστής ούτε τα τραγούδια του ήταν του γούστου μου, αλλά με εξέπληξε η ακρίβεια με την οποία διάλεξε τα λόγια και η ειλικρινής εκτίμηση της εικόνας του. Χάρη σε αυτόν τον τραγουδιστή, σκέφτηκα: τι είναι δημοφιλές, διάσημο, διάσημο; Και τι σημαίνουν άλλες κοινωνικές θέσεις και αντίστοιχοι τρόποι ζωής; Πολλοί από αυτούς που θέλουν να γίνουν δημοφιλείς δεν μπορούν καν να ελπίζουν ότι κάποιος θα έχει πολύ υψηλή γνώμη για αυτούς. Αν ένας σερβιτόρος ή μια μπάρμπα αποκαλεί τέτοιες «άγνωστες διασημότητες» με το όνομά τους, αυτό είναι ήδη ένα βάλσαμο στην καρδιά τους.

Αλλά αυτός που προσπαθεί για πραγματική δημοτικότητα πρέπει να κάνει μεγάλες προσπάθειες. Συμμετέχει στις εργασίες κάποιου σωματείου ή κόμματος, γιατί το κάνουν οι συνάδελφοί του. Και για να γίνει ακόμα πιο διάσημος, αναλαμβάνει χρέη εταιρικού ταμία ή κάποιου είδους μαζικής δουλειάς, γιατί πρέπει να είσαι συνεχώς στο μάτι. Αν παρατηρήσει ότι αν και τον χαιρετούν, αλλά πολλοί δεν τον γνωρίζουν με το όνομά του, τότε μια τέτοια ταπείνωση του προκαλεί ακόμη μεγαλύτερο ζήλο. Για να γίνει πρόεδρος και να αποκαλείται στο μέλλον «Κύριε Μάγιερ, ο πρόεδρός μας» - αυτό βλέπει ο διψασμένος για δημοτικότητα ως ενσάρκωση του ονείρου του. Διαβάζει προσεκτικά εφημερίδες για να δανειστεί κάποια καινοτομία.

Αν τον χαιρετίσουν ως τον «επιχειρηματία πρόεδρό μας», θα είναι χαρούμενος, γιατί αυτό είναι το σημάδι ενός προοδευτικού ανθρώπου. Όταν συμμετέχει στις εργασίες κάποιου σωματείου, κόμματος ή αίρεσης, το κύριο πράγμα για αυτόν είναι η ανάπτυξη, το μέλλον, γιατί η ανάπτυξη είναι ταυτόχρονα και αύξηση της δημοτικότητάς του. Ένα τέτοιο άτομο, καταρχήν, μπορεί να χαρακτηριστεί ως προοδευτικό. Μέτρια προοδευτική, φυσικά. Οποιαδήποτε άλλη στάση θα ήταν άδικη.

Με κάποια επιφύλαξη, ένας τέτοιος προοδευτικός μπορεί να καταταχθεί στην ελίτ. Αλλά αυτός δεν είναι ειδικός έμπειρος σε ειδικούς τομείς, είναι απλώς εκπρόσωπος (ή και μεταφραστής) δημοφιλών απόψεων. Αρκεί να είναι κήρυξ για να δεχθεί χειροκροτήματα. Συμμετέχει σε όλα και πηγαίνει παντού όπου πρέπει να γίνει γνωστός. Ανάλογα με τη χαρά ή τη σοβαρότητα της στιγμής, έχει πάντα έτοιμο το συνηθισμένο τζιν παντελόνι ή ένα αντιδραστικό φράκο. Αλλά για όλες τις περιπτώσεις, έχει μια θεαματική ομιλία χωρίς περιεχόμενο, μια ομιλία για το τίποτα.

Το απώτερο κίνητρο πίσω από όλες αυτές τις ενέργειες είναι δύο εξασθενημένα συναισθήματα του εαυτού του, από τα οποία θέλει να απαλλαγεί με τη βοήθεια της δημοτικότητας. Ο πρώτος είναι ο φόβος της απόρριψης, ο φόβος της απώλειας. Το δεύτερο είναι μια αδύναμη αυτοπεποίθηση, ένας φόβος να μην σε αναγνωρίσουν. Αυτός που έχει επιτύχει δημοτικότητα δεν νιώθει πλέον χαμένος, μπορεί να φανταστεί ότι πέτυχε την αναγνώριση. Αλλά αυτό είναι απλώς μια στολισμένη φαντασία. Τις περισσότερες φορές, όχι πραγματικά ελιτίστικες προσωπικότητες προσπαθούν για έναν τέτοιο στόχο, αλλά διασημότητες.

Πράσινος και κίτρινος τρόπος ζωής: διασημότητες

Ο τρόπος ζωής των διασημοτήτων δεν έχει εξωτερικά διακριτικά χαρακτηριστικά. Τους χαρακτηριστικόείναι μια ζωτική στάση που τους ανεβάζει στο σκαλί που καταλαμβάνουν στην κοινωνική σκάλα. Αλλά πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει η έννοια «διασημότητα» και τι τη διακρίνει από τη δημοτικότητα, τον ελιτισμό και την εξουσία. Η εικασία μου είναι ότι η «διασημότητα» κατατάσσεται ανάμεσα στο «να είσαι ισχυρός» και στο «το να είσαι ελιτιστής». Και σε σχέση με τη «δημοτικότητα» και οι τρεις πολιτείες βρίσκονται ψηλότερα.

Είναι αδύνατο να απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι διασημότητα χωρίς να ορίσουμε τη διαφορά μεταξύ των εννοιών «φήμη» και «διασημότητα». Οι τηλεοπτικοί εκφωνητές ή ακόμη και οι δημοφιλείς παρουσιαστές τηλεοπτικών προγραμμάτων είναι διάσημοι, αλλά όχι διάσημοι άνθρωποι. Η ταμπλόιντ δημοσιογραφία, η οποία βασίζεται στην υπερβολή και την παραποίηση, μπορεί να ανυψώσει οποιονδήποτε απανταχού συγγραφέα στο βαθμό της διασημότητας προκειμένου να κεφαλαιοποιήσει τη δημοσιότητά του. Αργότερα, όταν ο συγγραφέας εγκαταλείψει τον τεχνητά κατασκευασμένο θρόνο του, το κόστος μιας τεχνητής διασημότητας θα δικαιολογηθεί. Για πραγματικούς διασημότητες, εκπρόσωποι των μέσων μέσα μαζικής ενημέρωσηςείναι απλώς δημοσιογράφοι.

Αν το καλοσκεφτείτε, μπορείτε να φανταστείτε πώς είναι ο τρόπος ζωής του Πάπα της Ρώμης. Υπάρχουν διάσημοι καλλιτέχνες που οδηγούν έναν πρωτότυπο τρόπο ζωής, υπάρχουν και άλλες διασημότητες που ζουν σε ένα συνηθισμένο περιβάλλον. Ο νομπελίστας είναι σίγουρα ένα διάσημο πρόσωπο, αλλά Ο βραβευμένος με Νόμπελδεν επιδιώκει να μεταβιβάσει μυστικότηταστις σελίδες των κοσμικών περιοδικών. Μερικοί από τους διάσημους φέρονται με μια μαύρη λιμουζίνα και κάποιος θα έρθει εκεί με ένα ποδήλατο. Ο ένας μπορεί να ζήσει σε ένα παλάτι ενώ ο άλλος κοιμάται σε μια κούνια σε ένα εργαστήριο. Δεν υπάρχουν υποχρεωτικές εξωτερικές εκδηλώσεις τυπικές για τον τρόπο ζωής των διάσημων ανθρώπων.

Τι κάνει έναν άνθρωπο διάσημο; Τι ενώνει έναν σπουδαίο επιστήμονα, έναν μεγάλο στοχαστή, έναν εξέχοντα πολιτικό, έναν επιφανή καλλιτέχνη, μια σεβαστή εκκλησιαστική προσωπικότητα; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να γίνει διάσημος;

Έχω έναν φίλο, τον Ρολφ, ο οποίος πάντα χτυπάει το σημείο, γι' αυτό τον ρώτησα τι εννοούσε με το "διάσημος". Βρέθηκε: «Αυτός που ανακαλύπτει νέες διαστάσεις είναι διάσημος». Αυτό ισχύει για όλους όσους θεωρώ διάσημους. Πρόκειται για ανθρώπους που στην εποχή μας, χάρη στην υποδειγματική τους πεποίθηση, έχουν καταφέρει σπουδαία πράγματα. Μεταξύ των εξαιρετικών και διάσημων ανθρώπων είναι ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, ο Άλμπερτ Αϊνστάιν, ο Γκορμπατσόφ, ο Πικάσο, ο Πάπας Ιωάννης XXIII. Η ανάθεση του βαθμού του «διάσημου» τιμάει την κοινωνία όταν αυτός ο βαθμός απονέμεται σκόπιμα, σύμφωνα με τα πραγματικά εξαιρετικά επιτεύγματα του ατόμου.

Εάν μια ταμπέλα διασημοτήτων είναι κολλημένη σε έναν φλύαρο πολιτικό, σε μια γεμισμένη τσάντα με χρήματα ή σε έναν γυμνό αστέρα του κινηματογράφου με γεμάτο στήθος, τότε αυτό μοιάζει με επιχρυσωμένο τενεκέ.

Οι διάσημοι δεν παίρνουν το μεγαλείο τους στην κούνια. Για να πετύχεις το μεγαλείο, χρειάζεσαι κίνητρο. Στην αρχή, η λειτουργία ενός τέτοιου κινήτρου εκτελείται από την προσωπική ματαιοδοξία ή την επιθυμία να ξεπεράσεις κάποιον. Οι διασημότητες αυτού του είδους συχνά ενεργούν σύμφωνα με διδασκαλίες και ακόμη και δόγματα για να πάρουν το δρόμο τους. Εκείνοι στους οποίους ζει η επιθυμία, να κατανοήσουν κάτι και να ενεργήσουν σωστά, ωριμάζουν μέσα από την έντονη κριτική προσοχή στην πραγματικότητα. Για τέτοιους ανθρώπους, αντί για εγωκεντρική ματαιοδοξία, έρχεται στο προσκήνιο η δημιουργία αρμονίας, κοινωνικής, επιστημονικής ή καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Εκείνοι που η κοινωνία κάνει την επιλεγμένη της διασημότητα έχουν μια πολύπλευρη ευθύνη απέναντί ​​της. Ως εκ τούτου, η κοινωνία κρατά μνησικακία σε διάσημους ανθρώπους, αν εμπλέκονται στις ίδιες ίντριγκες με τους απλούς ανθρώπους.

Μπλε-Κόκκινο Τρόπος Ζωής: Κοινωνικότητα

Όποιος θέλει να είναι κοινωνικός, δεν θα μπορούσε να είναι διάσημος. Η απόσταση των διασήμων από το κοινό θα τον είχε δυσαρεστήσει. Η ευτυχία ενός κοινωνικού ανθρώπου βρίσκεται στην επικοινωνία με πολλούς ανθρώπους. Ο τρόπος ζωής ενός κοινωνικού ατόμου δεν προσελκύει την προσοχή του κοινού, γιατί φαίνεται αρκετά συνηθισμένος. Ειδικά - σε σύγκριση με τον τρόπο ζωής ισχυρών, ελίτ και διάσημων ανθρώπων.

Ωστόσο, υπάρχουν συναισθήματα του εαυτού που ενθαρρύνουν ένα άτομο να ζήσει έναν κοινωνικό τρόπο ζωής. Οι κοινωνικοί άνθρωποι προσπαθούν με απλό, ακόμη και απλό τρόπο, να επιτύχουν ένα μικρό αντίκτυπο και έτσι να ενισχύσουν λίγο την αυτοπεποίθησή τους. Απλώς βρίσκονται στην παρέα άλλων ανθρώπων, νιώθουν τουλάχιστον κάποια ασφάλεια. Αυτό τους φέρνει ικανοποίηση. Ο μικρότερος λόγος για να βιώσεις μια αίσθηση ασφάλειας, η παραμικρή επιβεβαίωση αυτού του συναισθήματος, ικανοποιεί το μωρό. Αυτές οι δύο ανάγκες -λίγη δράση και σημαντική αίσθηση ικανοποίησης, είναι που χαρακτηρίζουν τον παιδικά φιλικό τρόπο ζωής των κοινωνικών ανθρώπων.

Η ανάγκη για επικοινωνία μπορεί να ικανοποιηθεί σε διάφορα μέρη: κουβεντιάζοντας στη σκάλα, μιλώντας για πολιτική στο τραπέζι σε μια παμπ, σε ένα χειραφετημένο πάρτι ή σε μια συνάντηση σε ένα κλαμπ.

Οι κοινωνικοί άνθρωποι δεν είναι μόνο φιλήσυχοι, είναι και πολύ ενδιαφέροντες. Γελούν ειλικρινά αν κάποιος, λέγοντας ένα παλιό αστείο, δεν έχασε την ουσία του. Η κοινωνικότητα χαρακτηρίζεται επίσης από κανονικότητα. Από χρόνο σε χρόνο, οι συναντήσεις προγραμματίζονται στο συνηθισμένο περιβάλλον: ένα κοινό γεύμα, ένα κοινό ταξίδι. Η ημερομηνία και ο τόπος της συνάντησης παραμένουν αμετάβλητες. Αν εμφανιστεί νεοφερμένος, χειροκροτούν, αν φύγει, στεναχωριέται. Να χαϊδεύεις τον ώμο σαν άντρας ή να παίρνεις το χέρι μιας γυναίκας - όλα αυτά ενισχύουν το αίσθημα στοργής. Εκτιμάται πολύ, αλλά αρκεί να μην γίνεται προσωπικό.

Οι κοινωνικοί άνθρωποι συμπεριφέρονται όχι μόνο αξιοπρεπώς, αλλά και ευχάριστα. Η ατμόσφαιρα στο σπίτι τους φαίνεται καλή και ευχάριστη. Κεριά και πράσινα φυτά, αναμνηστικά και οικογενειακά άλμπουμ είναι απαραίτητα στοιχεία του οικιακού περιβάλλοντος των κοινωνικών ανθρώπων. Ποτέ δεν ντύνονται σύμφωνα με την τελευταία λέξη της μόδας, αλλά με το μοντέρνο γούστο.

Για να ξεπεράσουν την έλλειψη αυτοπεποίθησης και τη δυσαρέσκεια τους, επιδεικνύουν αυτό που ευαγγελίζεται ως αρετή - ανεπιτήδευτη σεμνότητα. Όσοι, αντίθετα, έχουν επαρκή αυτοπεποίθηση και πλήρη ικανοποίηση, θα νιώσουν καλά, επιδεικνύοντας αυστηρή σεμνότητα.

Ένας κοινωνικός τρόπος ζωής που φαίνεται πολύ φυσιολογικός είναι, στην πραγματικότητα, ένα μέσο στυλ. Κι όμως θα πρέπει να χαιρόμαστε αν η μειωμένη αυτοπεποίθηση και η δυσαρέσκεια αντισταθμίζονται από την κοινωνικότητα, και δεν μετατρέπονται σε επιθετικότητα.

«Πες μου πώς ζεις και θα σου πω ποιος είσαι», είναι η γνωστή παροιμία με κάπως τροποποιημένη μορφή. Ο τρόπος ζωής και ο τύπος της προσωπικότητας συνδέονται άρρηκτα όταν ο ένας καθορίζει το άλλο και το αντίστροφο. Η ύπαρξη της ίδιας της έννοιας «lifestyle» δεν αμφισβητείται. Φυσικά, αφενός κάθε ζωή είναι μοναδική και ανεπανάληπτη και αφετέρου μπορούμε να μιλάμε για ολόκληρες ομάδες ανθρώπων που ζουν με παρόμοιο τρόπο, γεγονός που αποδεικνύει την ύπαρξη αυτού του φαινομένου.

Να τι λέει για αυτόν ο διάσημος ψυχολόγος και δημιουργός της δικής του ψυχαναλυτικής ιδέας Alfred Adler: «Ο τρόπος ζωής περιλαμβάνει έναν μοναδικό συνδυασμό χαρακτηριστικών, συμπεριφορών και συνηθειών, που μαζί καθορίζουν μια μοναδική εικόνα της ανθρώπινης ύπαρξης». Ο επιστήμονας πίστευε επίσης ότι ένα βιώσιμο στυλ (τρόπος) ζωής διαμορφώνεται σε ένα άτομο μέχρι την ηλικία των πέντε ετών. Περαιτέρω στην ενήλικη ζωή, είναι δυνατό να βρεθούν νέοι τρόποι έκφρασης αυτού του στυλ, αλλά, σε γενικές γραμμές, οι προτεραιότητες της ζωής και η αντίληψη της ίδιας της ζωής θα εξαρτηθούν από αυτό.

Τυπολογία τρόπων ζωής

Ο ψυχολόγος Adler προσφέρει τη δική του τυπολογία επιλογών ζωής. Βασίζεται σε δύο παραμέτρους. Το πρώτο είναι ο βαθμός ενδιαφέροντος για τους ανθρώπους, η επιθυμία για επαφή και συνεργασία μαζί τους. Το δεύτερο είναι ο βαθμός δραστηριότητας, δηλαδή η ποσότητα ενέργειας με την οποία ένα άτομο ξεπερνά τις δυσκολίες της ζωής. Με βάση αυτές τις παραμέτρους, προσδιορίζει τους παρακάτω τρόπους ζωής.

Λήψη

Διευθυντής

Αυτός ο τρόπος ζωής ενυπάρχει σε εγωιστές, των οποίων η δραστηριότητα δεν στοχεύει στο όφελος της κοινωνίας και των άλλων, αλλά στην ικανοποίηση μόνο των δικών τους αναγκών. Έχουν αυτοπεποίθηση και επίμονοι. Θεωρούν τον εαυτό τους καλύτερο από τους άλλους και όταν έρχονται αντιμέτωποι με τις δυσκολίες της ζωής, συχνά επιλέγουν εγκληματικούς τρόπους για να τις ξεπεράσουν.

Αποφεύγοντας

Ένας τρόπος ζωής στον οποίο ο άνθρωπος προσπαθεί να αποφύγει τις παραμικρές δυσκολίες και παραδίδεται ολοκληρωτικά στη θέληση των κυμάτων. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι άνθρωποι αυτού του τύπου έχουν ενδιαφέρον για τους άλλους. Ωστόσο, αυτό το ενδιαφέρον είναι εντελώς αόρατο λόγω της παθητικότητάς τους. Δεν κάνουν τίποτα για να λύσουν τα προβλήματά τους γιατί φοβούνται την αποτυχία και ξεφεύγουν από οτιδήποτε μπορεί να τους βλάψει με οποιονδήποτε τρόπο.

κοινωνικά επωφελής

Μόνο ένας ώριμος άνθρωπος μπορεί να οδηγήσει έναν τέτοιο τρόπο ζωής. Ενσωματώνει δραστηριότητα που στοχεύει σε κοινωνικά χρήσιμους στόχους. Αυτό το άτομο είναι σε θέση να επικοινωνεί ειλικρινά και ανοιχτά με άλλους ανθρώπους και να τους νοιάζεται. Αντίστοιχα, μόνο αυτός, όταν χτίζει σχέσεις - τόσο εργασιακές όσο και προσωπικές - λαμβάνει υπόψη τα συμφέροντα του άλλου και προσπαθεί να επιτύχει αμοιβαίο όφελος.

Ένας άλλος, όχι λιγότερο διάσημος ψυχολόγος Vladimir Druzhinin περιγράφει τον τρόπο ζωής με έναν ελαφρώς διαφορετικό τρόπο. Η τυπολογία του είναι πιο ποικιλόμορφη και εφαρμόσιμη για χρήση στην καθημερινή ζωή.

Η ζωή ως τέχνη

Για έναν «δημιουργικό» άνθρωπο το παρελθόν είναι απρόσιτο, το μέλλον ασαφές, υπάρχει μόνο το παρόν, που δεν έχει νόημα σε σύγκριση με την αιωνιότητα. Επομένως, δεν παρατηρεί τίποτα και αδιαφορεί για τα πάντα. Η ίδια του η ζωή για έναν τέτοιο άνθρωπο παίρνει κάποιες αφηρημένες μορφές, υποτιμάται και χάνει κάθε νόημα.

Η ζωή ως επίτευγμα

Αυτός ο τρόπος ζωής καθοδηγείται από άτομα που αυτοπραγματοποιούνται και προτιμούν τη δράση από την αδράνεια. Ονομάζονται επίσης επιχειρηματίες ή αυτοδημιούργητοι άντρες. Το πιο σημαντικό είναι το αποτέλεσμα. Όταν ένας τέτοιος άνθρωπος φτάσει στο στόχο του, τότε αυτός υποτιμάται, και τίθεται ένας νέος στόχος. Πιστεύει στην ανωτερότητα των ικανοτήτων του έναντι των ικανοτήτων των άλλων ανθρώπων. Ένα τέτοιο άτομο ζει αποκλειστικά στο μέλλον. Είναι απορροφημένος από τις δραστηριότητές του και δεν παρατηρεί τίποτα άλλο.

Η ζωή είναι σαν ένα όνειρο

Αν το βάρος των προβλημάτων, των προβλημάτων και των ανησυχιών είναι αφόρητο για έναν άνθρωπο, επιστρέφει στη γαλήνη της παιδικής του ηλικίας. Προτιμά να ονειρεύεται παρά να ενεργεί, καθώς του λείπει η δύναμη. Η ζωή για έναν άνθρωπο γίνεται ένας κόσμος ονείρων, τα οποία είναι πολύ πιο πλούσια, πιο ενδιαφέροντα και φωτεινότερα πραγματική ζωή. Πολύ συχνά, οι άνθρωποι που προτιμούν αυτόν τον τρόπο ζωής εθίζονται.

Η ζωή σύμφωνα με τους κανόνες

Ένας τρόπος ζωής στον οποίο ένα άτομο κάνει τα πάντα σωστά. Η ζωή του υπόκειται σε κανονισμούς και είναι γεμάτη με διάφορες τελετουργίες, κάτι που τους την απλοποιεί πολύ. Ωστόσο, τέτοιοι άνθρωποι μπορούν επίσης να πέσουν σε εθισμό, το όνομα των οποίων είναι τελειομανία. ΣΤΟ αυτή η υπόθεσηένα άτομο δεν είναι υπεύθυνο για αλλαγές στη ζωή του - δεν έχει τη δική του γνώμη και απελευθερώνεται εκ των προτέρων από το πρόβλημα της επιλογής.

Η ζωή είναι σαν χάσιμο χρόνου

Οι άνθρωποι που επιλέγουν αυτό το στυλ διακρίνονται από απόλυτη ελευθερία σε οτιδήποτε σχετίζεται με την εξωτερική συμπεριφορά: δοκιμασίες, παιχνίδια, ψυχαγωγία και κατανάλωση. Κατά κανόνα, αυτή η επιλογή επιλέγεται λόγω της πλήξης και της αδυναμίας να βρείτε τη θέση σας στη ζωή. Ένα άτομο που οδηγεί έναν τέτοιο τρόπο ζωής δεν ενδιαφέρεται ούτε για το παρελθόν ούτε για το μέλλον. Ο χρόνος για αυτόν είναι το άπειρο παρόν.

ζωή εναντίον ζωής

Αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται από έναν φτωχό εσωτερικό κόσμο. Κατά κανόνα, ένας τέτοιος τρόπος ζωής είναι το αποτέλεσμα ενός βαθύ ψυχολογικού τραύματος. Αυτό το θλιβερό παρελθόν μεταφέρεται στο μέλλον. Βλέπει εχθρότητα σε όλα και εκδικείται όλο τον κόσμο. Για εκείνον, ο μόνος τρόπος για να απαλλαγεί από το τραύμα είναι να καταστρέψει τον κόσμο, και εδώ πηγαίνει όλη του η ζωή.

Δημιουργήστε τη δική σας εικόνα της ζωής

Όλες οι παρατιθέμενες τυπολογίες ζωής έχουν ένα σημαντικό μειονέκτημα - είναι το πλαίσιο στο οποίο είναι απαραίτητο να εισαγάγετε τον τρόπο ζωής κάποιου για να τον ονομάσετε στυλ. Φυσικά, αυτά τα πλαίσια μας βοηθούν να κατανοήσουμε τον κόσμο, απλοποιώντας τον. Αλλά πόσο δυσάρεστο είναι όταν η απλοποίηση αφορά την ατομικότητά σου! Ως εκ τούτου, ακόμη και έχοντας μαντέψει τον τύπο του τρόπου ζωής τους που περιγράφουν οι ψυχολόγοι, πολλοί δεν θέλουν να ανεχτούν τη διατύπωση.

Είναι ξεκάθαρο ότι αλλάζοντας τη στάση του ατόμου για τη ζωή, ένα άτομο μπορεί να αλλάξει την ίδια τη ζωή. Και αν ξαφνικά σκεφτείτε τη χρησιμότητα του επιλεγμένου τρόπου ζωής, προσπαθήστε να ακολουθήσετε ορισμένες συστάσεις.

Έργο ζωής

Βρείτε τη δουλειά της ζωής σας. Δεν είναι τυχαίο που λένε για πολλούς ταλαντούχους ανθρώπους και το επάγγελμά τους: «Ήταν η κλήση του». Προσπαθήστε να βρείτε την κλήση σας - μια επιχείρηση που θα σας φέρει όχι μόνο εισόδημα, αλλά και θετικά συναισθήματα από την αυτοπραγμάτωση και την επίτευξη ολοένα και περισσότερων νέων στόχων. Ένα αγαπημένο πρόσωπο μπορεί να αλλάξει, οι φίλοι μπορούν να φύγουν και μόνο το αγαπημένο σας πράγμα θα είναι πάντα αληθινό μαζί σας.

Κοινωνικότητα

Να θυμάστε ότι ένα άτομο είναι κοινωνικό ζώο, γι' αυτό επικοινωνήστε με τους ανθρώπους γύρω σας. Ένας απομονωμένος τρόπος ζωής δεν έφερε ποτέ την ευτυχία σε κανέναν. Επομένως, απευθυνθείτε σε άτομα που σας αρέσουν, απολαύστε την επικοινωνία και προσπαθήστε να δημιουργήσετε κάτι νέο και θετικό μαζί τους. Ταυτόχρονα, ακόμη και με τους πιο κοντινούς σας ανθρώπους, δεν πρέπει να ξεχνάτε το δικαίωμα στον προσωπικό χώρο, ο οποίος μπορεί να χαρακτηρίζεται από κατάλληλα όρια.

Ονειρο

Σκεφτείτε ένα όνειρο (ή καλύτερα όχι ένα). Τα όνειρα δίνουν ενέργεια στη ζωή μας, μας στηρίζουν στις δύσκολες στιγμές και φέρνουν ασύγκριτη ικανοποίηση όταν γίνονται πραγματικότητα. Πολλοί άνθρωποι που έζησαν τη ζωή τους χαρούμενοι λένε: «Εκπλήρωσα το όνειρό μου». Ακολουθήστε και εσείς το παράδειγμά τους.

Αίσθημα πραγματικότητας

Περιοδικά παγώστε και δώστε προσοχή στη ζωή. Μην σκέφτεστε το μέλλον και μην μένετε στο παρελθόν. Εδώ είναι, η ζωή σου. Είναι εδώ και τώρα και πουθενά αλλού. Προσπαθήστε να είστε σε επαφή με αυτό που σας συμβαίνει στο παρόν. Γι' αυτό είναι σημαντικό να περιβάλλετε τον εαυτό σας με ομορφιά εδώ και τώρα, και να μην το αναβάλλετε για αύριο. Μη χάνετε χρόνο για αυτοκαταστροφή και αυτοάδειασμα. Αλκοόλ, ναρκωτικά, άλλες κακές συνήθειες - όλα αυτά είναι μια ψευδαίσθηση ευτυχίας. Για κάποιους, τέτοια όνειρα γίνονται τυπικός τρόπος ζωής και αυτό είναι λυπηρό, γιατί πίσω από αυτά δεν βλέπει τον πραγματικό, γνήσιο κόσμο.

Καινοτομία αισθήσεων

Να δοκιμάζετε πάντα κάτι νέο. Πολύ συχνά οι άνθρωποι φοβούνται οποιαδήποτε επιχείρηση, γιατί εμπεριέχει έναν συνεχή κίνδυνο: «Κι αν δεν σου αρέσει;». Αλλά όποιος δεν ρισκάρει, δεν πίνει σαμπάνια. Δεν χρειάζεται να κάνετε τρελά πράγματα συνέχεια - οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν αρκετά ταξίδια για να τους κρατούν φρέσκους. Αν και μικρές ανοησίες μπορούν να φέρουν πολλά καλά πράγματα στη ζωή σας.

ελευθερία

Η πραγματική ελευθερία είναι η ελευθερία από τον εαυτό του, ή μάλλον από την ενοχή απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους. Μην κατηγορείς τον εαυτό σου για τίποτα. Αναλάβετε την ευθύνη για τα λόγια και τις πράξεις σας, αλλά μην κατηγορείτε. Ένας τρόπος ζωής που βασίζεται στην ενοχή καταστρέφει έναν άνθρωπο και δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό. Πολύ συχνά συμβαίνει όταν ένα άτομο «κρεμάει» τα μυθικά χρέη κάποιου άλλου. Ακούστε προσεκτικά τον εαυτό σας και σταματήστε στη φράση «Πρέπει» για να πάρετε μια τεκμηριωμένη και με κίνητρα απόφαση.

Πώς να δημιουργήσετε τον τρόπο ζωής σας ακολουθώντας αυτές τις συστάσεις; Χρησιμοποιήστε τα ως βάση. Και αφήστε το εποικοδόμημα να είναι εκδηλώσεις της δικής σας ατομικότητας: συνήθειες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα και αγαπημένα πράγματα. Είναι από έναν τόσο περίπλοκο κατασκευαστή που αποκτάται η ζωή, και είναι μόνο στη δύναμή σας να την κάνετε όσο το δυνατόν πιο πλούσια και ενδιαφέρουσα.

Συζήτηση 1

Παρόμοιο περιεχόμενο

Απάντηση αριστερά Επισκέπτης

Παράδειγμα καλλιτεχνικό στυλ.
Το Κάιρο είναι ένα μικρό Παρίσι, μια πολύ όμορφη και κομψή πόλη, με φαρδιά πεζοδρόμια, πλατείες με φοίνικες. Είναι πολύ ευχάριστο να ζεις σε αυτό το χειμώνα: τη μέρα η θερμοκρασία είναι 16 βαθμοί Κελσίου, οι νύχτες είναι κρύες, ο ήλιος είναι σχεδόν αιώνιος, βρέχει πολύ σπάνια και ως εκ τούτου τα σπίτια είναι χτισμένα με επίπεδες στέγες. (Κατά τον Ν. Βαρέντσοφ.)
Παράδειγμα επιστημονικού στυλ:
Τα σημαντικότερα οικονομικά και βιολογικά χαρακτηριστικά των ποικιλιών είναι: αντοχή στις συνθήκες καλλιέργειας (κλίμα, έδαφος, παράσιτα και ασθένειες), ανθεκτικότητα, δυνατότητα μεταφοράς και χρόνος αποθήκευσης. (Γ. Φετίσοφ.)
Παραδείγματα

Τα παρακάτω αποσπάσματα μπορούν να χρησιμεύσουν ως παραδείγματα εγγράφων αυτού του τύπου επίσημου επιχειρηματικού στυλ.
Κανονισμοί για τις εκλογές για το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ
Άρθρο 3. Κάθε πολίτης της ΕΣΣΔ που έχει συμπληρώσει το 23ο έτος της ηλικίας του μπορεί να εκλεγεί ως βουλευτής του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, ανεξαρτήτως φυλής ή εθνικότητας, φύλου, θρησκείας, μορφωτικού τίτλου, εγκατεστημένης θέσης, κοινωνικής καταγωγής, περιουσιακής κατάστασης ή προηγούμενες δραστηριότητες.

Σε μια άλλη ποικιλία επίσημου επιχειρηματικού στυλ - καθημερινό επιχειρηματικό στυλ, επίσημη αλληλογραφία (επαγγελματική επιστολή, εμπορική αλληλογραφία), επίσημα επαγγελματικά έγγραφα (πιστοποιητικό, πιστοποιητικό, πράξη, πρωτόκολλο), ιδιωτικά επιχειρηματικά έγγραφα (αίτηση, πληρεξούσιο, απόδειξη, αυτοβιογραφία, λογαριασμός , και τα λοιπά.). Όλα αυτά χαρακτηρίζονται από μια γνωστή τυποποίηση, η οποία διευκολύνει τη σύνταξη και τη χρήση τους και έχει σχεδιαστεί για να εξοικονομεί γλωσσικούς πόρους, να εξαλείφει τον αδικαιολόγητο πλεονασμό πληροφοριών.

Δείγματα ορισμένων επαγγελματικών εγγράφων.
Δήλωση
Σας ζητώ να μου δώσετε άδεια μιας εβδομάδας για να πάω σπίτι για οικογενειακούς λόγους. Επισυνάπτεται μια επιστολή που με ενημερώνει για την ασθένεια της μητέρας μου. 10 Ιανουαρίου 1974
(υπογραφή)

Ενα άλλο παράδειγμα:
Παραλαβή.
Εγώ, η Έλενα Τιχόνοβα, μαθήτρια της 9ης τάξης «Β» του σχολείου Νο. 65, έλαβα 5 (πέντε) αντίγραφα του Επεξηγηματικού Λεξικού της Ρωσικής Γλώσσας από τους S.I. Ozhegov και N.Yu. Shvedova στη σχολική βιβλιοθήκη για να πραγματοποιήσω μια Μάθημα ρωσικής γλώσσας. Τα βιβλία πρέπει να επιστραφούν την ίδια μέρα.
23 Μαρτίου 2000 Ε. Τιχόνοβα
Ένα παράδειγμα στυλ συνομιλίας: - Λοιπόν, πού ήσουν χθες; Πες μου! - Είδαμε την ταινία. Νέος. - Σχετικά με τι; Κάποιος ντετέκτιβ. - Ποιο είναι το όνομα; Ναι, δεν θυμάμαι, το ξέχασα. Πέταξε από το κεφάλι μου.
Παράδειγμα δημοσιογραφικού ύφους: «...Χιλιάδες και χιλιάδες γιοι σας καλύφθηκαν με λαμπρότητα και δόξα ανά τους αιώνες. Πλούτισαν τη ζωή μας με μεγάλες ανακαλύψεις, το έργο τους, το έργο των γιων σας, δημιούργησαν έναν άνθρωπο από θηρίο - το καλύτερο από όλα όσα έχουν δει στη γη. Πώς μπορείς να επιτρέψεις στο άτομο που γεννήθηκες να ξανακατέβει σε θηρίο, σε αρπακτικό, σε δολοφόνο. Της μητέρας! Γυναίκες! Εσείς κατέχετε τη φωνή, έχετε το δικαίωμα να κάνετε νόμους στη γη. "(Μ. Γκόρκι.)"

τιτίβισμα

δροσερός

Μελετώντας τα βασικά του στυλ, τα πρότυπα και τους κανόνες στον τομέα της «σωστής» γκαρνταρόμπας, συνάντησα επανειλημμένα κάτι που με μπέρδεψε και δημιούργησε αμφιβολίες για το αδιαμφισβήτητο των βασικών στοιχείων του στυλ. Έγινε προφανές ότι υπήρχαν εξαιρέσεις σε οποιονδήποτε κανόνα και ότι δεν έπρεπε να περιοριστεί η προσέγγιση στο ατομικό στυλ στη στεγνή θεωρία.

Θα μιλήσουμε κυρίως για εκείνες τις περιπτώσεις που οι γυναίκες που παραβιάζουν όλους τους πιθανούς κανόνες, ωστόσο, δεν φαίνονται αστείες ή γελοίες, αλλά, αντίθετα, δείχνουν ελκυστικές και στιλάτες!

Μύθος πρώτος: η ιδανική φιγούρα είναι μια κλεψύδρα ή 90/60/90

Θεωρητικά, το πρότυπο μιας γυναικείας φιγούρας είναι αυτό όπου οι ώμοι και οι γοφοί είναι ίσοι και η μέση είναι πολύ στενότερη. Δεν θα μιλήσουμε για όγκους σε εκατοστά εδώ.

Αν κοιτάξετε μοντέλα από την πασαρέλα ή φωτογραφικά μοντέλα από περιοδικά που λατρεύουν οι άνδρες, θα παρατηρήσετε ότι οι αποκλίσεις από τη δεδομένη φόρμουλα είναι πολύ συχνές: για την πρώτη, οι όγκοι των ώμων, του στήθους και των γοφών είναι περίπου ίσοι, για τη δεύτερη , το πάνω μέρος υπερβαίνει σημαντικά το κάτω σε όγκο. Τόσο αυτές όσο και άλλες κατηγορίες κοριτσιών τονίζουν με όλους τους δυνατούς τρόπους τις «μη τυπικές» φιγούρες τους.

Τα εύθραυστα κορίτσια από το βάθρο φορούν υπερβολικά στενά ρούχα ή το αντίστροφο - ευρύχωρα, ακατάλληλα πράγματα, δεν νοιάζονται καθόλου για την προσθήκη όγκου όπου δεν υπάρχει αρκετός και δεν εστιάζουν στη μέση. Που, όμως, δεν τα χαλάει καθόλου, αλλά, αντιθέτως, προσδίδει τρυφερότητα και ευθραυστότητα. Επιπλέον, μόνο τέτοια «καλάμια» ταιριάζουν υπέροχα με ίσια στυλ φορεμάτων και jumper.

Τα κορίτσια των περιοδικών ποντάρουν στα πιο «ορεκτικά» σημεία του σώματός τους -για παράδειγμα, ένα υπέροχο μπούστο- τονίζοντας το περισσότερο από όσο χρειάζεται. Κι όμως, ή μάλλον -χάρη σε αυτό- έχουν επιτυχία.

Αν κοιτάξετε διασημότητες από τον κόσμο της ξένης μουσικής, τότε άλλοι γυναικείοι τόμοι έχουν «υψηλή εκτίμηση» εκεί:

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν λίγα μέρη όπου ο κανόνας 90/60/90 επιβεβαιώνεται στην πράξη! Αυτό που πραγματικά χρειάζεται είναι η ικανότητα να τονίζεις με περηφάνια στη φιγούρα σου αυτό που θεωρείς την αξιοπρέπειά σου, το «highlight» σου.

Μύθος δεύτερος - τέλεια ανάπτυξη

Είναι δύσκολο να μιλήσουμε για το ιδανικό ύψος σε εκατοστά, καθώς κάθε έθνος έχει τις δικές του απόψεις για αυτό το θέμα, ωστόσο, αυτό που μπορεί να εξαχθεί από τη θεωρία και από τα παράπονα των γυναικών για αυτό είναι ότι το "ιδανικό" ύψος δεν είναι πολύ υψηλότερο ή χαμηλότερο. από τους μέσους δείκτες. Για παράδειγμα, στις ευρωπαϊκές χώρες είναι περίπου 165-170 cm.

Είναι περίεργο ότι τόσο οι μικρές όσο και οι ψηλές γυναίκες ανησυχούν εξίσου για το ύψος. Οι πρώτοι ανησυχούν για την αδυναμία να φορέσουν ρούχα στο γούστο τους, οι δεύτεροι για το απρόσιτο των ψηλοτάκουνων. Στην πραγματικότητα, ούτε ο ένας ούτε ο άλλος μπορούν να παραπονεθούν για την έλλειψη προσοχής του αντίθετου φύλου. Για το καθένα υπάρχει ένας ερασιτέχνης. Σε μια επιτυχημένη σχέση, τα «μωρά» αρχίζουν να τρέχουν με αθλητικά παπούτσια και να φορούν φορέματα μέχρι το πάτωμα και τα ψηλά κορίτσια δέχονται αιτήματα από τους εκλεκτούς τους να φορέσουν τακούνια. Από τη ζωή: Ξέρω ένα ζευγάρι όπου μια γυναίκα με ύψος 150 cm είναι παντρεμένη με έναν άνδρα με ύψος 190 cm και ένα άλλο όπου μια κοπέλα με ύψος κάτω από 180 cm λατρεύει τα παπούτσια με στιλέτο 13 cm και ο άντρας της λατρεύει αυτή με αυτά τα παπούτσια. :) Μετά από τέτοια παραδείγματα, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για ιδανικό ύψος...

Διασημότητες "μωρά":

Οι πιο ψηλές διασημότητες:

Μύθος τρίτος: το ιδανικό σχήμα προσώπου είναι το οβάλ

Με αυτή την ευκαιρία, θέλω να δώσω ένα παράδειγμα από τη ζωή. Αυτό το περιστατικό συνέβη σε ένα από τα πρώτα μου μαθήματα στη σχολή στυλ. Το θέμα του μαθήματος ήταν - σχήματα προσώπου και κανόνες διόρθωσης. Η βασική ιδέα ήταν ότι, θεωρώντας την αλήθεια ότι το οβάλ είναι το πρότυπο του σχήματος του προσώπου, εμείς, οι μαθητές, έπρεπε να καθορίσουμε ποιος από εμάς είχε οβάλ πρόσωπο και να συμβουλεύσουμε τους υπόλοιπους τι να κάνουν για να φτιάξουν το πρόσωπό τους. φαίνεται οβάλ - ποιο πώς να επιλέξετε ένα χτένισμα και πώς να εφαρμόσετε μακιγιάζ.

Όταν ήρθε η σειρά σε μια συμφοιτήτριά μας, εύκολα διαπιστώσαμε ότι το σχήμα του προσώπου της ήταν «τετράγωνο» - που σημαίνει αιχμηρά, προεξέχοντα ζυγωματικά. Ένα τέτοιο «αρπακτικό», γατίσιο πρόσωπο. Ο δάσκαλος μας ρώτησε τι θα μπορούσαμε να συμβουλεύσουμε αυτό το κορίτσι. Πολλοί άρχισαν να συμβουλεύουν, με βάση τους μαθητευμένους κανόνες. Όταν ήρθε η σειρά μου, τόλμησα να απαντήσω: "Δεν χρειάζεται να αλλάξει τίποτα - είναι ήδη πολύ όμορφη!" Ο δάσκαλος ξαφνιάστηκε, γέλασε ... και με επαίνεσε. :) Και μας είπε ότι μερικές φορές χρειάζεται να παρεκκλίνουμε από τους κανόνες για να δούμε στην εμφάνιση ενός ατόμου εκείνα τα χαρακτηριστικά που του δίνουν ατομικότητα και δεν χρειάζεται να εξαλειφθούν.

Γυναίκες με μη τυποποιημένες μορφές και χαρακτηριστικά προσώπου έλαβαν παγκόσμια αναγνώριση: η Uma Thurman, η Julia Roberts, η Keira Knightley και πολλές άλλες. Πρέπει πραγματικά να αλλάξουν κάτι; Είναι αναγνωρίσιμα και αγαπημένα ακριβώς λόγω της πρωτοτυπίας τους!

Μύθος τέταρτος - ο σωστός συνδυασμός χρωμάτων

Η διάψευση γνωστών θεωριών για τους τύπους χρωμάτων βασίζεται επίσης σε παρατηρήσεις ζωής.

Πρώτον: πιστεύεται ότι οι γυναίκες με τον χρωματικό τύπο «φθινοπώρου» (ζεστός τόνος δέρματος, απαλά κόκκινα μαλλιά, καστανά μάτια) είναι κατάλληλες για ζεστές και σιωπηλές αποχρώσεις. Προσωπικά γνωρίζω μια γυναίκα αυτής της εμφάνισης που λατρεύει (και φοράει) φούξια και μπλε ναυτικά ρούχα. Φαίνεται - ένας εφιάλτης! Αλλά στην πράξη, αντίθετα: είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς με το γεγονός ότι η φούξια της ταιριάζει τέλεια και το μπλε, ως το αντίθετο από το πορτοκαλί χρώμα, κάνει τα θαμπά κόκκινα μαλλιά της να φαίνονται φλογερά κόκκινα.

Δεύτερον: Ξέρω όχι μία, αλλά αρκετές χλωμά ξανθές που φορούν μαύρα ρούχα καλύτερα από πολλές μελαχρινές. Και, ακόμα και χωρίς λαμπερό μακιγιάζ!

Ποιος είναι ο γρίφος; Νομίζω ότι είναι στο εσωτερικό συναίσθημα αυτών των γυναικών. Νιώθουν τόσο άνετα και σίγουροι για τα αγαπημένα τους χρώματα που ανθίζουν ενάντια σε όλους τους κανόνες.

Μύθος πέντε - άμεσα, στυλ και ντουλάπα

Υπάρχουν πιθανώς περισσότεροι μύθοι για το στυλ παρά κανόνες. Μερικές φορές φαίνεται ότι δεν υπάρχουν κανόνες. Διαφορετικά στυλ συνδυάζονται σε μια εικόνα, οι γυναίκες φορούν ανδρικά ρούχα, οι ώριμες κυρίες επιλέγουν βρεφικά ρούχα και ούτω καθεξής. Δεν καταφέρνουν όλοι να φαίνονται κομψοί, αλλά κάποιοι καταφέρνουν να εκπλήξουν ευχάριστα με τη φαντασία και το θάρρος τους, ακόμη και να γίνουν εικονίδια του στυλ ταυτόχρονα.

Ένα ξεχωριστό θέμα μπορεί να είναι τα αγαπημένα πράγματα του καθενός μας. Οποιοσδήποτε έχει ένα αντικείμενο ντουλάπας, αξεσουάρ ή λεπτομέρεια που κυριολεκτικά «φοριέται στις τρύπες». Μπορεί να είναι εκτός μόδας, μπορεί να μην φαίνονται πολύ καινούργια, μπορεί να είναι πολύ πιασάρικα και να ενοχλούν τους άλλους ή απλά να μην ταιριάζουν καθόλου - αλλά μια γυναίκα δεν μπορεί να τα αποχωριστεί, γιατί αυτό το πράγμα ευχαριστεί το μάτι και την ψυχή της και εκφράζει ο εσωτερικός της κόσμος.όπως κανένας άλλος. Νομίζω ότι αυτό συμβαίνει ακριβώς όταν «αν δεν μπορείς, αλλά πραγματικά το θέλεις, τότε μπορείς!». Αυτά τα πράγματα δημιουργούν ένα ατομικό στυλ! Ακόμα κι αν είναι ακατανόητα και αδιάφορα για τους άλλους.

Το μόνιμο χτένισμα της Anna Wintour:

Φορέματα της Alla Pugacheva:

Γυαλιά Jacqueline Kennedy:

Vintage ρούχα Ditta Von Teese:

Αλήθεια ή μύθος; Μάρκες

Αρκετά συχνά ακούει κανείς τις απόψεις των «μεγάλων» από τον κόσμο της μόδας ότι τα πράγματα στα οποία είναι αναγνωρίσιμο το brand είναι mauvais ton. Ότι η ποιότητα και η ιδέα ενός σχεδιαστή πρέπει να είναι σημάδι μιας συγκεκριμένης μάρκας και όχι καθόλου λογότυπα ή χαρακτηριστικά μοτίβα. Δεν έχω συγκεκριμένη θέση εδώ.

Φυσικά, η επιγραφή «Dolce & Gabbana» σε όλο το στήθος είναι υπερβολική. Τα έργα αυτού του ζευγαριού μπορούν να αναγνωριστούν από το στυλ τους, οι λεκτικοί χαρακτηρισμοί είναι περιττοί και φαίνονται προκλητικοί και ακόμη και αστείοι. Αλλά η χαρακτηριστική επιταγή Burberry, τα γράμματα LV στα κασκόλ και οι τσάντες Louis Vuitton ή το μοτίβο ψαροκόκαλου Missoni δεν είναι χυδαία: η στάμπα τους είναι μέρος του στυλ τους. Εδώ για αυτό το θέμα θα ήταν να ακούσουμε τις απόψεις των αναγνωστών! :)

Γιατί αυτό το άρθρο; Όχι, δεν θέλω να αμφισβητήσω την καθιερωμένη θεωρία του στυλ. Αλλά θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας στο γεγονός ότι η γνώση των κανόνων του στυλ δεν αποσκοπεί στο να κάνει όλες τις γυναίκες τις ίδιες τυπικές ομορφιές, αλλά μόνο στη διόρθωση των ελαττωμάτων στην εμφάνιση, αν - και αυτό είναι πολύ σημαντικό! - η ίδια η γυναίκα τα θεωρεί ελλείψεις. Αν μια γυναίκα αισθάνεται άνετα με τα χαρακτηριστικά της, αν είναι περήφανη για τη σιλουέτα της και νιώθει όμορφη και με αυτοπεποίθηση, ακόμα και σε πράγματα ή χρώματα που δεν ταιριάζουν - αυτό είναι πολύ πιο σημαντικό από μια γυναίκα ντυμένη σύμφωνα με όλα τα " canons» αισθάνεται «εκτός τόπου».

Ακούστε τον εαυτό σας, κριτικά αλλά με αγάπη, αξιολογήστε την εμφάνισή σας, γίνετε δημιουργικοί και γενναίοι να φορέσετε αυτό που σας αρέσει - και θα είστε ξεχωριστοί!

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ.

χρήσιμο ή άχρηστο. ψυχοθεραπείακαι συμβουλευτική

Αγάπη

νευρωτικό σύμπτωμα

ψυχωτική αυτοί μου

πρώιμος σχηματισμός?

Πλάνη;

Βιωσιμότητα.

1. Χρήσιμο.

2. Απόφαση.

3. Αποφυγή.

4. Παραλαβή.

αφή απώλεια της πίστης στον εαυτό σουή σύμπλεγμα κατωτερότητας.

Πιο απλοϊκά, αίσθημα κατωτερότητας σύμπλεγμα κατωτερότητας

Προσπάθεια για την αριστεία

1. Πραγματική αποζημίωση.Άνθρωποι που αντιμετωπίζουν βιαστικά και τα τρία καθήκοντα της ζωής. Ο A. Adler δεν περιγράφει τέτοιους ανθρώπους, εν μέρει επειδή αυτοί οι άνθρωποι δεν εμπίπτουν στο οπτικό πεδίο του ψυχοθεραπευτή, εν μέρει επειδή η ανάπτυξη δεν είναι ποτέ ιδανική.

2. Περιττός, άχρηστος.Ο Α. Άντλερ επίσης δεν έχει εμπειρικές περιγραφές τέτοιων ανθρώπων, ωστόσο, υπάρχει μια φράση που τους χαρακτηρίζει. "Τι συνέβη με αυτούς που δεν συνεργάστηκαν ποτέ ... που μόνο ρωτούσαν: Τι μπορώ να πάρω από τη ζωή; Δεν άφησαν κανένα ίχνος .... "Ήταν σαν η ίδια η Γη να τους έλεγε: "Δεν είστε κατάλληλοι για ζωή Πέθανε και εξαφανίσου!"

3. Κενοί κάτοχοι καλών πράξεων.Αυτοί οι άνθρωποι δεν αναπτύσσουν τις ικανότητές τους, δεν ξεπερνούν τις αδυναμίες τους. Προσπαθούν να κάνουν καλό στους άλλους, χωρίς να γνωρίζουν ότι αυτό μπορεί να μετατραπεί σε κακό.

4. Ψευδοαποζημίωση.Αυτό το στυλ διαμορφώνεται από ανθρώπους που προσπαθούν για την αριστεία, αλλά κάνουν παρακάμψεις για να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες. Η αίσθηση της ανωτερότητάς τους είναι απατηλή, αλλά οι ίδιοι γοητεύονται από αυτή την ψευδαίσθηση. Αυτοί είναι οι κύριοι της μυστικοποίησης. Η ψευδο-αντιστάθμιση ανήκει σε πολλά διαφορετικά στυλ που περιγράφονται από τον A. Adler.

Φροντίδα ασθενειών.

Αυτό το στυλ είναι συνεπές ως προς το νόημα με την έννοια του Φρόιντ για το δευτερεύον όφελος ενός συμπτώματος. Οι εκδηλώσεις της νόσου, παρά τους περιορισμούς που τις συνοδεύουν, βοηθούν το παιδί να λάβει αρκετά οφέλη, όπως:

Το δικαίωμα να αποφεύγουν ενεργές ενέργειες και να μην επιλύουν τα προβλήματά τους.

έλεγχος άλλων ανθρώπων?

Να λαμβάνεις βοήθεια και συμπάθεια από ανθρώπους χωρίς να κάνεις τίποτα γι' αυτό.

Επιτυγχάνοντας αυτά τα οφέλη, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να διαμορφώσει το περιβάλλον του και όχι να ζήσει στην πραγματικότητα, να κυριαρχήσει σε οποιεσδήποτε συνθήκες, χωρίς να καταβάλει σχεδόν καμία προσπάθεια σε αυτό.

Η δύναμη του νερού.

Αυτό είναι ένα είδος απόσυρσης στην ασθένεια, στην οποία η κυριαρχία και ο έλεγχος επιτυγχάνονται μέσω συνεχών παραπόνων, δακρύων. Όπως έγραψε ο A. Adler, αυτοί οι άνθρωποι έχουν ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας στην επιφάνεια. Δεν κρύβουν την αδυναμία τους, ωστόσο, πίσω από αυτήν κρύβεται η επιθυμία να έχουν ό,τι καλύτερο, διογκωμένους στόχους και ψεύτικες αξίες.

Νωθρότητα.

Η τεμπελιά, σύμφωνα με τον A. Adler, δεν είναι ένα κακό χαρακτηριστικό χαρακτήρα, αλλά ένας τρόπος να κρύψεις την έλλειψη αυτοπεποίθησης. Ένας τεμπέλης θα προτιμούσε να μην κάνει τίποτα για να λύσει τα προβλήματά του από το να ρισκάρει να χάσει.

Ψεύτης.

Το ψέμα είναι άλλη μια προσπάθεια συγκάλυψης του συμπλέγματος ανεπάρκειας, με πονηριά και δόλο. Κατά κανόνα, οι απατεώνες μεγαλώνουν σε συνθήκες ανατροφής από σκληρούς και τιμωρητικούς γονείς. Ο δόλος μπορεί να χρησιμεύσει για να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό σας ή να χειραγωγήσει άλλους ανθρώπους.

Σκληρός τύραννος.

Συνήθως αυτό το στυλ, ως ένα από τα πιθανά, διαμορφώνεται σε κακομαθημένα παιδιά. Λαμβάνοντας ένα «χτύπημα» από τον κόσμο, μπορούν να εκδικηθούν είτε μέσω αδυναμίας, είτε με το να γίνουν σκληροί και εκδικητές. Αυτό μπορεί να εκδηλωθεί στο επίπεδο της οικογενειακής τυραννίας ή στο επίπεδο της τυραννίας των υφισταμένων κάποιου. Τέτοιοι άνθρωποι συχνά φιλοδοξούν να γίνουν αφεντικά σε οποιοδήποτε επίπεδο. Η ακραία εκδοχή αυτού του στυλ είναι ο «δολοφόνος».

σύμπλεγμα ανωτερότητας.

Μια μεγαλειώδης προσωπικότητα είναι πάντα γεμάτη με χαρακτηριστικά ανεπάρκειας. Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του E. V. Sidorenko, ένα άτομο με σύμπλεγμα ανωτερότητας, όπως λες, υπνωτίζει τον εαυτό του, προσπαθώντας έτσι να αποδυναμώσει το αίσθημα κατωτερότητας.

Στόχος του είναι να επιτύχει την έγκριση από άλλους ανθρώπους. Ένα παιδί στην παιδική ηλικία, όταν προσπαθεί να τραβήξει την προσοχή ενός γονέα, ζητά επιβεβαίωση, όχι έγκριση ή ενθάρρυνση. Αν και συχνά παίρνει ακριβώς το τελευταίο. Στη συνέχεια, από αυτό το παιδί θα μεγαλώσει ένα άτομο που θα ανησυχεί συνεχώς για το τι θα σκεφτούν οι άλλοι για αυτό και αν θα λάβει την έγκρισή τους. Χωρίς αυτό, ένα τέτοιο άτομο αισθάνεται κατώτερο.

ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΗΣ ΜΕΘΟΔΟΥ.

Ένα από τα πιο σημαντικά διαγνωστικά βήματα στην Adlerian ψυχοθεραπεία είναι η ανάλυση των πρώιμων αναμνήσεων του πελάτη. Πριν μιλήσετε για την τεχνική, θα πρέπει να σταθμίσετε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα αυτής της μεθόδου.

Τι θεωρείται πρώιμη ανάμνηση;Η ανάμνηση γεγονότων που συνέβησαν σε άτομο ηλικίας κάτω των 8 ετών θεωρείται πρώιμη. Για να είστε πιο ακριβείς στη διάγνωσή σας, θα πρέπει να συλλέξετε τουλάχιστον 3-4 πρώιμες αναμνήσεις. Το καθήκον του ψυχοθεραπευτή με τη βοήθειά τους είναι να κατανοήσει τον τρόπο ζωής του ασθενούς του, να προσπαθήσει να διατυπώσει το κύριο πρόβλημα του, το βασικό λάθος.

Ο A. Adler έγραψε ότι οι πρώιμες αναμνήσεις είναι μη λεκτικές, υποκειμενικές. Δεν μπορούν να εκληφθούν ως κάτι που πραγματικά συνέβη, αλλά είναι μια προβολή της σημερινής άποψης του εαυτού μας, των άλλων, της ζωής γενικότερα, του τι περιμένουμε από τον εαυτό μας, τους άλλους και τη ζωή. Ο Adler σημείωσε επίσης ότι οι πελάτες με παρόμοια προβλήματα έχουν τα ίδια θέματα στις πρώτες αναμνήσεις τους.

Για παράδειγμα:

Καταθλιπτικές διαταραχές - το θέμα της απόρριψης, της εγκατάλειψης.

Ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή - απαγορεύσεις;

Ανορεξία - ασφυκτικός γονικός έλεγχος και σκηνές που σχετίζονται με το βάρος και το φαγητό.

αγχώδης νεύρωση - φόβοι.

Ο A. Adler ξεκίνησε την έρευνά του μελετώντας τις πρώιμες αναμνήσεις των γιατρών και διαπίστωσε ότι συχνά έχουν το θέμα του θανάτου, της ασθένειας, της απώλειας. Ο Α. Άντλερ ερμήνευσε την επιλογή του επαγγέλματος του γιατρού ως εκδήλωση του φόβου του θανάτου και προσπάθεια αντιμετώπισής του, προσεγγίζοντας και μελετώντας την ασθένεια και τον θάνατο.

Ο A. Adler πίστευε ότι οι πρώιμες αναμνήσεις είναι η πρώτη θεμελιώδης γενίκευση των φαινομένων της ζωής, η υποκειμενική αφετηρία της ζωής. Εξαιρετικά σημαντική για τον πελάτη μπορεί να είναι η πρώτη του ανάμνηση, η οποία σε μια γενικευμένη, συμβολική μορφή μεταφέρει πληροφορίες για αυτόν και τον κόσμο γύρω του μέσα από τα μάτια ενός μικρού παιδιού, για το σημείο εκκίνησης από το οποίο η είσοδός του σε μια μακρά πορεία ανάπτυξης. και άρχισε η κοινωνικοποίηση.

Συχνά η πιο πρώιμη ανάμνηση είναι θαμμένη βαθιά στη μνήμη του παιδιού και ο πελάτης αφηγείται τις εντυπώσεις του από μεταγενέστερα γεγονότα. Αυτό είναι επίσης πολύ σημαντικό, γιατί κάθε ανάμνηση αντιπροσωπεύει κάτι αξιομνημόνευτο για ένα άτομο. Φαίνεται να του λέει: «Αυτό πρέπει να αποφύγεις!» ή «Αυτό είναι πραγματικά η ζωή!» Οι αντίπαλοι του A. Adler συχνά λένε: «Πώς μπορούμε να ελέγξουμε αν συνέβησαν πραγματικά τα γεγονότα για τα οποία μιλάει ο ασθενής;» Μπορεί κανείς να το εμπιστευτεί αυτό;

Ο A. Adler πίστευε ότι το ίδιο το γεγονός δεν είναι τόσο σημαντικό όσο η εμπειρία του από ένα άτομο, αυτό το συναισθηματικό ίχνος και αυτό το παγκόσμιο συμπέρασμα των παιδιών για τον κόσμο που ο ασθενής έζησε σε όλη του τη ζωή. Επιπλέον, η πρακτική της Adlerian ψυχοθεραπείας δείχνει ότι καθώς το πρόβλημα επιλύεται, οι ασθενείς παράγουν πρώιμες αναμνήσεις με διαφορετικά θέματα, και μερικές φορές η ιστορία που έχει ήδη ακουστεί στη θεραπεία τροποποιείται, ένα διαφορετικό συμπέρασμα για τη ζωή εμφανίζεται. Στην περίπτωση μιας ευνοϊκής πορείας θεραπείας, αυτό το συμπέρασμα είναι πιο θετικό, εποικοδομητικό, απλώς πιο ώριμο. Σε καθε αυτή τη στιγμήΑυτό που θυμάται στη ζωή είναι ακριβώς αυτό που συνδέεται στο ασυνείδητο ενός ατόμου με το πραγματικό του πρόβλημα, την τρέχουσα κατάσταση. Αυτές οι αναμνήσεις είναι η ιστορία της ζωής που ο καθένας μας αρχίζει να γράφει. Τα συμπεράσματα, οι γενικεύσεις που κάνει ένα άτομο από τις πρώιμες αναμνήσεις μπορούν να τον υποστηρίξουν περαιτέρω, να τον παρηγορήσουν, να προειδοποιήσουν, να προχωρήσουν προς έναν μελλοντικό στόχο, να βοηθήσουν στην αντιμετώπιση της απογοήτευσης και πολλά άλλα. Ωστόσο, υπάρχουν συμπεράσματα που υποστηρίζουν πλασματικούς στόχους και έναν δυσπροσαρμοστικό τρόπο συμπεριφοράς, μια ανεπαρκή αντίληψη της ζωής γενικότερα.

Ο A. Adler πίστευε ότι η πιο πρώιμη ανάμνηση για 2 λόγους κατέχει εξαιρετική θέση.

1. Περιέχει μια θεμελιώδη αξιολόγηση του εαυτού του και της θέσης του.

2. Αυτή είναι μια υποκειμενική αφετηρία, η αρχή μιας αυτοβιογραφίας που δημιουργεί για τον εαυτό του.

Μειονεκτήματα της μεθόδου.

1. Συμβαίνει συχνά ο πελάτης να μην είναι σε θέση να θυμηθεί τίποτα από την πρώιμη παιδική του ηλικία, να μην θυμάται ποια ανάμνηση ήταν η πρώτη. Μια τέτοια λήθη μπορεί να σημαίνει αντίσταση που σχετίζεται με τον φόβο της αποδιοργάνωσης, τον φόβο της απώλειας της συνηθισμένης κοινωνικής μάσκας, το στερεότυπο. Μερικές φορές μπορεί να είναι τρομακτικό για ένα άτομο να γνωρίζει βαθιά για τον εαυτό του αυτά που γνωρίζει επιφανειακά. Είναι πιθανό ένα άτομο να μην είναι έτοιμο να συνεργαστεί λόγω του φόβου οποιωνδήποτε αλλαγών. Μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι, συμπεριλαμβανομένης της έλλειψης εμπιστοσύνης στον θεραπευτή ή της αίσθησης ανασφάλειας στην κατάσταση της θεραπείας.

Κατά κανόνα, η παιδική ηλικία τέτοιων ανθρώπων δεν ήταν χωρίς σύννεφα και γνωρίζουμε ότι είναι φυσικό για ένα άτομο να καταπιέζει (ξεχνά) δυσάρεστες εμπειρίες.

Όταν ο πελάτης δεν παράγει πρώιμες αναμνήσεις, υπάρχει άλλη διέξοδος. Μπορείτε, για παράδειγμα, να τον ρωτήσετε για το αγαπημένο του παραμύθι ή ιστορία στην παιδική του ηλικία. Μπορείτε να ρωτήσετε για οικογενειακούς θρύλους, ιστορίες που περνούν από γενιά σε γενιά.

2. Μερικές φορές συμβαίνει ότι μια πρώιμη ανάμνηση είναι περιστασιακή και αντανακλά την τρέχουσα κατάσταση ενός ατόμου, δηλ. όταν το αναλύουμε, δεν μπορούμε να συμπεράνουμε θεμελιώδεις κανόνες ζωής. Κατά κανόνα, με την πορεία της θεραπευτικής διαδικασίας, με την εμβάθυνση στα προβλήματα, οι ασθενείς παράγουν πιο γενικευμένες αναμνήσεις, έχουν μικρότερη σχέση με την πραγματική κατάσταση της ζωής.

3. Ένα ακόμη σημαντική λεπτομέρεια, δηλαδή την ερμηνεία μιας πρώιμης μνήμης. Όπως γνωρίζετε, πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι επαναλαμβάνουν και ερμηνεύουν την ίδια κατάσταση με διαφορετικούς τρόπους, επομένως, κατά την ανάλυση των πρώιμων αναμνήσεων, είναι εξαιρετικά σημαντικό η ερμηνεία να γίνεται αποδεκτή από τον πελάτη, χωρίς να επιβάλλεται από τον θεραπευτή.

Μητέρα.

1.1 Η παρουσία της μητέρας μπορεί να είναι για ένα άτομο με κακομαθημένο παιδικό τρόπο ζωής ή για εκείνους που χρειάζονταν περισσότερη προσοχή από αυτήν. Η μητέρα μπορεί να είναι παρούσα στην πρώιμη μνήμη ανθρώπων που είναι καλά προσαρμοσμένοι εξαιτίας της.

1.2 Η απουσία μητέρας συμβαίνει σε ανθρώπους που ζουν με συναίσθημα. Ότι η μητέρα τους τους παραμέλησε. Μπορεί το παιδί να μην ήταν δεμένο μαζί της ή να μην ήταν ικανοποιημένο με το δικό του κατάσταση ζωής. Η απουσία μητέρας μπορεί να σχετίζεται με την εμπειρία της αποτρονοποίησης λόγω της γέννησης του επόμενου παιδιού.

Πατέρας.

2.1, η παρουσία του πατέρα συνδέεται μερικές φορές με τη μετατροπή της παιδικής ηλικίας στον δεύτερο γονέα, λόγω μη ικανοποιητικών σχέσεων με τη μητέρα, ίσως ο πατέρας χρησιμοποιήθηκε ως υποκατάστατη μητρική φιγούρα σε σχέση με τη γέννηση ενός δεύτερου παιδιού. Συχνά στις πρώτες αναμνήσεις υπάρχει μια φιγούρα πατέρα ανάμεσα σε ανθρώπους κακομαθείς στην παιδική ηλικία που επαναστατούν ενάντια σε έναν αυστηρό πατέρα.

Αδέρφια.

Η παρουσία αδελφών σε μια πρώιμη μνήμη μπορεί να είναι απόδειξη:

έμπειρος ή έμπειρος αποτρονισμός.

έλλειψη ανεξαρτησίας, εξάρτηση από αυτά.

· ανεπτυγμένο κοινωνικό ενδιαφέρον και συνεργασία, πιθανώς ανεπιτυχής.

Ξαδέρφια, ξαδέρφια.

Εάν σε μια πρώιμη μνήμη υπάρχουν ξαδέλφια ή αδέρφια του ίδιου φύλου με τον συγγραφέα, τότε αυτό μπορεί να είναι απόδειξη της επιθυμίας να επεκταθεί το πεδίο της κοινωνικής δράσης. Εάν το αντίθετο φύλο - τότε αποτυχίες στην αλληλεπίδραση με εκπροσώπους του αντίθετου φύλου.

3. Γιαγιάδες, παππούδες.

Ίσως οι παππούδες να χάλασαν τις αναμνήσεις του συγγραφέα στην παιδική ηλικία, «χάλασαν το παιδί». Εάν οι παππούδες και γιαγιάδες εμφανίζονται σε φιλική ατμόσφαιρα, αλλά αποκλείονται άλλα άτομα. Αυτό μπορεί να καταδεικνύει την έλλειψη κοινωνικής προσαρμογής του συγγραφέα.

Εξωτερικοί.

Η παρουσία αγνώστων μπορεί να είναι αντανάκλαση ενός ανεπτυγμένου κοινωνικού ενδιαφέροντος, συνεργασίας, ένα άτομο γνωρίζει τον εαυτό του ως μέρος της κοινωνίας, περιλαμβάνεται ενεργά σε αυτό. Ίσως οι ξένοι θεωρούνται πηγή κινδύνου που προέρχεται από αυτούς ή από τον κόσμο γενικότερα. Οι ξένοι μπορούν επίσης να συμβολίζουν την εκδήλωση έλλειψης ανεξαρτησίας και τον φόβο του συγγραφέα να μείνει μόνος.

Η ανάλυση περιεχομένου των πρώιμων αναμνήσεων προτείνει επίσης ανάλυση τύπου κατάστασηςπαρουσιάζεται σε μια πρώιμη ανάμνηση. Έτσι, οι πιο συνηθισμένοι τύποι καταστάσεων είναι οι παρακάτω.

1. Κίνδυνος, ατυχήματα, διάφορες ζημιές. Αυτός ο τύπος κατάστασης σημαίνει ότι ένα άτομο επικεντρώνεται στις αρνητικές πτυχές των γεγονότων, στην εχθρότητα της ζωής.

2. Ασθένεια, θάνατος.Φόβος και επιθυμία να είμαστε καλύτερα προετοιμασμένοι για να αντιμετωπίσουμε αυτά τα γεγονότα. Συχνά επισκέπτονται γιατροί.

3. Ανάρμοστη συμπεριφορά, κλοπή, σεξουαλική παρενόχληση.Εάν η κατάσταση εκλαμβάνεται ως κάτι οικείο, τότε υποδηλώνει μια τεράστια προσπάθεια αποφυγής της.

Για μια πλήρη ανάλυση των πρώιμων αναμνήσεων. Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στον κυρίαρχο τύπο ευαισθησίας. Ο A. Adler έγραψε ότι οι δυσκολίες ή τα ελαττώματα συχνά γίνονται πηγή ανάπτυξης κοινωνικού ενδιαφέροντος και αυτό μπορεί να αντικατοπτρίζεται στην πρώιμη μνήμη.

Είναι σημαντικό να δοθεί προσοχή στο εάν η πρώιμη μνήμη περιέχει μια εμπειρία του ανήκειν. Αυτό μπορεί να καθοριστεί από το εάν η κατάσταση I ή We παρουσιάζεται σε μια πρώιμη μνήμη. Η κατάσταση εμείς είναι μια αναπαράσταση ενός πιο ανεπτυγμένου κοινωνικού ενδιαφέροντος και συνεργασίας, ωστόσο, είναι σημαντικό ποιος από τους χαρακτήρες εκπροσωπείται στην πρώιμη μνήμη. Για παράδειγμα, μόνο μέλη της οικογένειας ή ένας ευρύτερος κύκλος ανθρώπων.

Έτσι, ολοκληρώνεται το πρώτο στάδιο της ανάλυσης περιεχομένου των πρώιμων αναμνήσεων - κατηγοριολογική ανάλυση.

Το δεύτερο στάδιο είναι ο σχηματισμός υποθέσεων, η ανάλυσή τους και ο αποκλεισμός όσων διαψεύδονται από τυχόν στοιχεία της μνήμης.

Το τρίτο στάδιο είναι μια προσπάθεια να βρεθεί μια φόρμουλα για τον τρόπο ζωής του συγγραφέα των απομνημονευμάτων. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις έτοιμες φόρμουλες που παρουσιάζονται από τον A. Adler (δείτε το θέμα «Τρόπος ζωής») και τους ακόλουθούς του και να τις βελτιώσετε σε σχέση με την ατομικότητα του συγγραφέα ή μπορείτε να προσπαθήσετε να διατυπώσετε τη δική σας. Η φόρμουλα του τρόπου ζωής μπορεί να ξεκινήσει με τις λέξεις: "Το να ζεις είναι ... ..", "Η ζωή είναι ..." ...

Θέμα 7. Τρόπος ζωής. Ορισμός, τύποι τρόπων ζωής που προσδιορίστηκαν από τον A. Adler, σύγχρονες περιγραφές τρόπων ζωής Sidorenko E.V.

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ.

Το παιδί δημιουργεί έναν γνωστικό χάρτη, έναν τρόπο ζωής που έχει σχεδιαστεί για να το βοηθήσει, το «μικρό», να αντιμετωπίσει τον «μεγάλο» κόσμο. Ο τρόπος ζωής περιλαμβάνει εκείνες τις φιλοδοξίες, τους μακροπρόθεσμους στόχους του ατόμου, τις «διατυπώσεις» εκείνων των συνθηκών, προσωπικών και κοινωνικών, που είναι απαραίτητες για την «ασφάλεια» του ατόμου. Τα τελευταία είναι επίσης μυθοπλασίες και, κατά κανόνα, εμφανίζονται στη θεραπεία με τη μορφή "If only ... then I would ...".

Χρησιμοποιώντας τον «χάρτη» του, ένα άτομο διευκολύνει τις ενέργειές του σε όλη τη ζωή. Του επιτρέπει να αξιολογήσει και να κατανοήσει την εμπειρία. Του δίνει την ικανότητα να τον προβλέπει και να τον ελέγχει. Σχετικά με αυτό, ο Lawrence Frank (1939) γράφει:

«Η προσωπική διαδικασία μπορεί να συγκριθεί με ένα είδος λαστιχένιας σφραγίδας που αυτό το άτομο επιβάλλει σε κάθε κατάσταση, με τη βοήθεια του οποίου δίνει τη μορφή που απαιτεί αυτό το άτομο. Με αυτόν τον τρόπο, αναπόφευκτα αγνοεί πολλές πτυχές της κατάστασης που είναι απαράδεκτες για αυτήν ή αντιδρά επιλεκτικά σε ορισμένες σημαντικές πτυχές.

Ο τρόπος ζωής είναι ένα εργαλείο για την αντιμετώπιση της εμπειρίας, αλλά είναι σε μεγάλο βαθμό ασυνείδητο. Ο τρόπος ζωής περιλαμβάνει μια γνωστική παρά μια συμπεριφορική οργάνωση. Για παράδειγμα, σκεφτείτε την πεποίθηση «Χρειάζομαι ενθουσιασμό», η οποία μπορεί να οδηγήσει σε επιλογές καριέρας ως ηθοποιός, οδηγός αγώνων αυτοκινήτου, ερευνητής ή σε «συμπεριφορικές αντιδράσεις». Αυτό το είδος πεποίθησης μπορεί αργότερα να οδηγήσει σε δύσκολες ή συναρπαστικές καταστάσεις, καθώς και σε συμμετοχή σε δημιουργικές δραστηριότητες ή επιστημονικές ανακαλύψεις.

Με τον ίδιο τρόπο ζωής, μπορείς να συμπεριφέρεσαι χρήσιμο ή άχρηστο.Η παραπάνω διάκριση επιτρέπει στους Adlerians να διακρίνουν μεταξύ τους ψυχοθεραπείακαι συμβουλευτική. Το πρώτο, λένε οι Adlerians, είναι να αλλάξουμε τον τρόπο ζωής. το δεύτερο είναι μια αλλαγή στη συμπεριφορά στον υπάρχοντα τρόπο ζωής.

Εφόσον η αδλεριανή λογοτεχνία συζητά αρκετά ευρέως στόχοι της ζωήςερωτευμένος, επαγγελματικός και κοινωνικές δραστηριότητες, δεν θα ασχοληθούμε αναλυτικά εδώ, παρά μόνο μερικά σύντομα σχόλια. Ο Lewis Way τονίζει ότι «τα προβλήματα που θέτουν δεν μπορούν ποτέ να λυθούν μια για πάντα και απαιτούν από το άτομο να κινείται συνεχώς και δημιουργικά προς την προσαρμογή».

Αγάπη, όπως και άλλα συναισθήματα, έχει γνωστική βάση. Οι άνθρωποι δεν είναι «θύματα» των συναισθημάτων ή των παθών τους. Δημιουργούν συναισθήματα για να βοηθήσουν τους εαυτούς τους να πετύχουν τους στόχους τους. Η αγάπη είναι το συναίσθημα που δημιουργούμε όταν θέλουμε να έρθουμε κοντά με τους ανθρώπους.

Αν και οι στόχοι ζωής της αγάπης, οι επαγγελματικές και κοινωνικές δραστηριότητες απαιτούν απόφαση, είναι δυνατό να αποφύγετε κάποιες αποφάσεις ή να τις αναβάλετε εάν μπορείτε να το αντισταθμίσετε σε άλλους τομείς. "Ακόμη και επιτυχημένους ανθρώπουςγίνονται νευρωτικοί γιατί δεν είναι ακόμη πιο επιτυχημένοι». νευρωτικό σύμπτωμαεκφράζει «δεν μπορώ γιατί είμαι άρρωστος»· Οι ενέργειες του ατόμου δείχνουν ξεκάθαρα «Δεν θα το κάνω, γιατί μπορεί να υποφέρει η αυτοεκτίμησή μου». Αν και οι πράξεις της νευρωτικής προσωπικότητας αντιστοιχούν στην «ιδιωτική λογική» της, εξακολουθεί να προσκολλάται στην «κοινή λογική». Το άτομο ξέρει τι χρειάζεται να κάνει ή να νιώθει, αλλά «δεν μπορεί». Ο Adler τον αναφέρει ως άτομο «ναι – αλλά». Ο Eric Berne, στο παιχνίδι του «Why Don't You Do It – Yes, But», περιέγραψε με παραστατικό τρόπο τέτοιους διαπροσωπικούς ελιγμούς. Η προέλευση της νεύρωσης βρίσκεται στην απώλεια της πίστης στον εαυτό του. Το άτομο αποφεύγει την απόφαση και την αναβάλλει ή κάνει παρακάμψεις για να «σώσει το πρόσωπο». Ακόμα κι αν περιμένει την αποτυχία και προετοιμάζεται για αυτήν, προσπαθεί να σώσει την αυτοεκτίμηση. Ένας μαθητής που φοβάται να αποτύχει στις εξετάσεις θα αρνηθεί να σπουδάσει. Σε περίπτωση που αποτύχει, θα πρέπει απλώς να κρατήσει την ιδέα ότι ήταν τεμπέλης ή απρόσεκτος, αλλά όχι ηλίθιος.

ψυχωτικήο στόχος της αριστείας είναι συχνά πολύ υψηλότερος από ό,τι μπορεί να επιτευχθεί από τον θνητό άνθρωπο. «Η ατομική ψυχολογία έχει δείξει ότι ο στόχος της ανωτερότητας μπορεί να καθοριστεί σε τέτοια ύψη μόνο όταν ένα άτομο, εκτός από το ότι χάνει το ενδιαφέρον για τα επιχειρήματα των άλλων, έχασε επίσης το ενδιαφέρον για τη σύνεση και την κατανόησή του… η κοινή λογική έγινε άχρηστη γι 'αυτόν». Ο A. Adler χρησιμοποίησε τον όρο «κοινή λογική» με την ίδια έννοια με την οποία ο H. S. Sullivan μίλησε για «συμφωνημένη επιβεβαίωση». Στον τομέα της ψευδο-εργασίας, ένα άτομο διορίζει τον εαυτό του επικεφαλής ιατρό ψυχιατρικού νοσοκομείου. Στην ψευδοκοινωνική σφαίρα, ο υπομανιακός ασθενής μοιάζει με εύθυμο εξωστρεφή, ενώ ο πιο σοβαρός μανιακός ασθενής γίνεται «καταστροφέας ονόματος» και «καταπίνει» ανθρώπους. Ο παρανοϊκός ασθενής φαντάζεται τι είναι οι άλλοι άνθρωποι, η «αναζήτησή του για φήμη» εκδηλώνεται, για να χρησιμοποιήσω τη φράση της Κάρεν Χόρνεϊ, ως ψευδαίσθηση καταδίωξης ότι αυτοίσυνωμοτούν για να κάνουν κάτι με μου. Είναι το κέντρο της προσοχής του κόσμου. Μια άλλη «λύση» στα ψυχικά ψευδο-προβλήματα είναι η μεγαλομανία του ψυχωτικού καταθλιπτικού ασθενούς («Είμαι ο χειρότερος τραγουδιστής όλων των εποχών») ή η μεγαλομανία του σχιζοφρενή που νομίζει ότι είναι ο Χριστός. Αυτό περιλαμβάνει επίσης παραισθήσεις μιας συνομιλίας με τον Διάβολο.

Για πρώτη φορά η έννοια του «τρόπου ζωής» εμφανίστηκε στην ατομική ψυχολογία το 1926. Ο τρόπος ζωής είναι το εργαλείο που επιτρέπει σε ένα άτομο να αφομοιώσει νέες εμπειρίες, αποφεύγει το χάος της ζωής, καθιστώντας το πιο προβλέψιμο.

Τρόπος ζωής είναι το νόημα που αποδίδει ένα άτομο στον κόσμο και στον εαυτό του, τους στόχους του, την κατεύθυνση των φιλοδοξιών και τις προσεγγίσεις που χρησιμοποιεί στην επίλυση προβλημάτων ζωής. Ο τρόπος ζωής μπορεί να θεωρηθεί ως:

Η έννοια της ζωής αποδεκτή από τον άνθρωπο.

Το πρότυπο συμπεριφοράς που υιοθέτησε ο ίδιος.

Συνήθως, ο τρόπος ζωής ενός παιδιού αναπτύσσεται κατά περίπου 5 χρόνια. Χαρακτηρίζεται από τρεις παραμέτρους:

πρώιμος σχηματισμός?

Πλάνη;

Βιωσιμότητα.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία το παιδί προσπαθεί να βγάλει συμπεράσματα για το τι είναι αυτός ο κόσμος και ποιοι είναι οι κανόνες αλληλεπίδρασης μαζί του. Αυτά τα συμπεράσματα γίνονται από τον ίδιο με βάση υποκειμενικές εμπειρίες, και είναι σε μεγάλο βαθμό λανθασμένα, πλασματικά, αλλά βιώνονται από ένα άτομο ως αληθινά. Έτσι, διαμορφώνεται μια εικόνα του κόσμου στον ψυχισμό του παιδιού. Ο τρόπος ζωής έχει επίσης ένα γνωστικό στοιχείο. Πρόκειται για φιλοδοξίες, μακρινούς στόχους, προϋποθέσεις απαραίτητες για την ασφάλεια του ατόμου.

Ο A. Adler έγραψε ότι ο τρόπος ζωής είναι πάντα ατομικός και εγγενής μόνο σε αυτό το συγκεκριμένο άτομο, αλλά έκανε μια προσπάθεια να ταξινομήσει τα πιο τυπικά στυλ, με βάση τα οποία δημιουργείται όλη η ποικιλία των πιθανών παραλλαγών των στυλ. Προσδιόρισε 4 τύπους στυλ:

1. Χρήσιμο.

2. Απόφαση.

3. Αποφυγή.

4. Παραλαβή.

Σύμφωνα με έναν από τους οπαδούς του A. Adler Mosak G., υπάρχουν 4 είδη πεποιθήσεων μέσα στον τρόπο ζωής:

1. I - έννοια - αυτές οι πεποιθήσεις που έχει ένα άτομο για τον εαυτό του.

2. Είμαι ένα ιδανικό (ο όρος εισήχθη από τον A. Adler το 1912) - πεποιθήσεις για το τι πρέπει να είναι ένας άνθρωπος ή τι πρέπει να είναι για να πάρει τη θέση του.

3. Εικόνα του κόσμου - πεποιθήσεις για το τι δεν είναι ο εαυτός του και για το τι απαιτεί ο κόσμος από αυτόν.

4. Ηθικές πεποιθήσεις - ένα προσωπικό σύνολο κανόνων σχετικά με το τι είναι σωστό και τι λάθος.

Εκτός από τα αισθήματα κατωτερότητας λόγω της γυναίκας, αυτό το συναίσθημα μπορεί επίσης να προκύψει όταν υπάρχει ασυμφωνία μεταξύ του εαυτού και του ιδανικού εαυτού («Είμαι κοντός, πρέπει να είμαι ψηλός»).

Η έλλειψη αντιστοιχίας μεταξύ των ιδεών της έννοιας του εαυτού και των ιδεών για τον κόσμο οδηγεί επίσης σε ένα αίσθημα κατωτερότητας («Είμαι αδύναμος και αβοήθητος. Η ζωή είναι επικίνδυνη»). Η ασυμφωνία μεταξύ της έννοιας του εαυτού και των ηθικών πεποιθήσεων («κάποιος πρέπει να λέει πάντα την αλήθεια· λέω ψέματα») οδηγεί σε ένα αίσθημα κατωτερότητας στον ηθικό τομέα. Έτσι, η ενοχή είναι μόνο ένας τύπος αισθήματος κατωτερότητας.

Αυτή η ποικιλία συναισθημάτων κατωτερότητας δεν είναι από μόνη της «μη φυσιολογική». Θα ήταν δύσκολο να διαφωνήσουμε με την παρατήρηση του Adler για το τι σημαίνει να ζεις. αφήκατωτερότητα. Μόνο όταν ένα άτομο συμπεριφέρεται σαν να έχει έλλειψη, παρουσιάζει συμπτώματα ή συμπεριφέρεται ως «άρρωστος», βλέπουμε σημάδια αυτού που σε μια ιατρική περίπτωση θα ονομαζόταν «παθολογία» και αυτό που αποκαλούν οι Adlerians απώλεια της πίστης στον εαυτό σουή σύμπλεγμα κατωτερότητας.

Πιο απλοϊκά, αίσθημα κατωτερότηταςείναι κοινό και "φυσιολογικό"? σύμπλεγμα κατωτερότηταςαντανακλά την απώλεια της αυτοπεποίθησης ενός περιορισμένου τμήματος της κοινωνίας μας και συνήθως – «ανώμαλης». Το πρώτο μπορεί να είναι μεταμφιεσμένο ή κρυμμένο από τα αδιάκριτα βλέμματα. το δεύτερο είναι μια ανοιχτή επίδειξη ανεπάρκειας ή «ασθένειας».