Ako dlho trvá bohoslužba? Koľkokrát sa koná veľkonočná procesia? Je liturgia súčasťou každodenného bohoslužobného kruhu?

Oznámenia k článku

Posvätenie bytu

Pri vstupe do nového bytu či domu po rekonštrukcii si všimneme, že akosi nie je pohodlný, neobývaný. Navonok je všetko v poriadku: je tu elektrikár, plyn, voda, zdá sa, že oprava nie je zlá, ale stále niečo nie je v poriadku.

Pomôžte chrámu

Ako sa správať na liturgii

Liturgia nie je obyčajná bohoslužba, ale sviatosť, teda taký posvätný úkon, v ktorom sa veriacim dáva milosť Ducha Svätého, ktorý ich posväcuje.

Pri tejto špeciálnej bohoslužbe sa Bohu predkladajú modlitby a chválospevy a obetuje sa tajomná nekrvavá obeta za spásu ľudí. Pod rúškom chleba a vína sa pravoslávni učia pravému Telu a pravej Krvi nášho Pána Ježiša Krista. Preto má liturgia prednosť pred inými bohoslužbami.

Na Božskej liturgii alebo Eucharistii sa pripomína celý pozemský život nášho Pána Ježiša Krista.

Liturgia sa tradične delí na tri časti: proskomédiu, liturgiu katechumenov a liturgiu veriacich.

Proskomedia

Proskomídia sa zvyčajne vykonáva počas alebo pred čítaním 3. a 6. hodiny.

Na proskomédii si pripomínajú žijúcich a zosnulých členov Cirkvi. Ľudia, ktorí si objednajú proskomédiu, odovzdajú k oltáru poznámky s menami a prosfory zakúpené v kostole. Kňaz vytiahne čiastočky z prosfory a pripomína zdravie alebo odpočinok obsluhovaných. Na proskomídiu možno predložiť len mená pokrstených, ktorí prijímajú sväté prijímanie.

Veľká radosť prináša dušiam zosnulých z ich spomienky na proskomédii.

Na konci proskomédie kňaz ukrivdí celý chrám. V tomto čase čítačka dokončí čítanie hodín. Začína sa liturgia katechumenov.

Liturgia katechumenov

Katechumeni sú ľudia, ktorí neprijali sviatosť krstu, teda nie sú pokrstení alebo sú pod kňazským zákazom pokánia.

1. Liturgia katechumenov sa začína slovami: "Požehnané kráľovstvo, vždy, teraz a navždy, navždy a navždy." Zbor spieva: "Amen". Zatieňujeme sa znamením kríža.

2. Začína sa veľká litánia. Litánie- to sú špeciálne prosby prednesené duchovným, na ktoré zbor odpovedá spevom: "Pane zľutuj sa" . Pri každej vyslovenej prosbe litánií je potrebné byť pokrstený.

3. Na konci litánií začne zbor spievať takzvané obrazové antifóny. Sú len tri, na počesť Najsvätejšej Trojice. Spievajú sa postupne a sú medzi sebou rozdelené malými litániami.

4. Po druhej obraznej antifóne zbor spieva pieseň Pánu Ježišovi Kristovi: "Jednorodený syn..." , v ktorej počúvame o vtelení Boha do človeka s cieľom oslobodiť ľudí od hriechu.

5. Malé litánie – pri každej petícii sme pokrstení.

6. A spieva sa tretia antifóna, ktorá sa začína slovami lotra ukrižovaného s Pánom na kríži: „Vo svojom kráľovstve pamätaj na nás, Pane...“ . Túto pieseň si musíte pozorne vypočuť. Má to hlboký význam. Koniec koncov, pamätáme si, že Ježiš Kristus povedal tomuto zlodejovi: "Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji" . Treťou antifónou sú niektoré prikázania, poslúchnutím ktorých človek príde do Kráľovstva nebeského.

7. Počas spevu tretej antifóny sa urobí malý vchod. Duchovní odchádzajú od oltára so sviečkou, kadidelnicou a evanjeliom. Táto akcia symbolizuje sprievod Pána s množstvom anjelov.

8. Po vstupe sa spievajú tropária a kontakia, ktoré odrážajú posvätné udalosti sviatku. Sme pokrstení pri každej piesni.

V tomto čase kňaz v tajnej modlitbe prosí Nebeského Otca, aby prijal Trisagion a odpustil nám hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné.

10. Ďalej nasleduje čítanie apoštola. Toto je kniha, ktorá obsahuje skutky a posolstvá svätých apoštolov rôznym národom. Počas čítania Apoštola diakon kritizuje, na jeho kritizovanie treba odpovedať úklonom hlavy.

11. Po prečítaní Apoštola zbor spieva "aleluja" trikrát. Sme trikrát pokrstení oblokmi.

12. Kňaz vyhlasuje: „Múdrosť, odpusť mi, počujme sväté evanjelium. Mier všetkým" - pri prijímaní požehnania musíte skloniť hlavu.

13. Pri čítaní evanjelia treba stáť so sklonenou hlavou, akoby sme počúvali samotného Pána Ježiša Krista.

14. Po prečítaní evanjelia nasledujú litánie: „Modlite sa za katechumenov Pána... Vernia, modlime sa za katechumenov, aby sa Pán nad nimi zmiloval... Vysloví ich slovom pravdy... Zjaví im Evanjelium pravdy...“ - ako vidíme, prosby sú spojené s katechumenmi, ľuďmi, ktorí ešte nie sú v lone cirkvi, čiže nepokrstení, alebo sú pod zákazom pokánia.

15. Pri druhej litánii kňaz vyhlási: "Elitsy, Oznámenia, vyjdite, Oznámenia vyšli, ale nikto z katechumenov figúrok, balíčkov a balíčkov, v pokoji sa modlime k Pánovi." . Z týchto slov je zrejmé, že katechumeni musia opustiť kostol pred skončením liturgie. Vysvetľuje sa to tým, že človek, ktorý neľutuje hriechy alebo nepatrí k veriacim cirkvi (pokrstený), nemôže byť prítomný na Eucharistii. Eucharistia je najväčšia sviatosť Cirkvi, keď sa víno a chlieb premieňajú na Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista. Vo sviatosti prijímania sú všetky verné deti zjednotené s Kristom.

Liturgia veriacich

Preskúmajme, ako sa správať na liturgii veriacich.

Verní kresťania tvoria Kristovu cirkev a iba oni môžu slúžiť kňazovi vo sviatosti Eucharistie.

1. Na záver litánií sa spieva cherubínsky hymnus.

Ak sa preloží z cirkevná slovančina v ruštine znamená nasledovné: "My, tajomne zobrazujúci cherubínov a spievajúci trojsvätú pieseň Trojici, ktorá dáva život, teraz opustíme starostlivosť o všetko svetské, aby sme mohli oslavovať Kráľa všetkých, ktorého anjelské sily neviditeľne nosia a oslavujú." .

Táto modlitba nám pripomína, ako anjelské sily v nebi slúžia na Božom tróne a vychádza z vízií prorokov Izaiáša a Ezechiela.

Vyvodiť záver z vyššie uvedeného, ​​ako sa správať pri cherubínskej hymne? Odpoveď je jednoduchá! Spôsob, akým by sa zachovali, keby boli pred Božím trónom.

2. Veľký vchod je, keď klerici opúšťajú oltár a nesú kalich vína a paténu (špeciálne liturgické náčinie) s Baránkom. Stoja na kazateľnici a pripomínajú si patriarchu, diecézneho biskupa, všetkých dobrodincov, ktorí prichádzajú do kostola a modlia sa, všetkých pravoslávnych kresťanov. Deje sa tak preto, aby sa ukázalo, že sväté dary budú obetované Bohu za spásu všetkých tých, ktorí sú pripomínaní.

Veľký vchod symbolizuje procesiu Pána Ježiša Krista k slobodnému utrpeniu za spásu sveta.

4. Diakon vyhlasuje: "Dvere, dvere, venujme pozornosť múdrosti" . Slová „Dvere, dvere“ v staroveku označovali vrátnikov, aby nevpustili do chrámu katechumenov alebo pohanov počas slávenia sviatosti Najsvätejšej Eucharistie. Slová: S múdrosťou počúvajme (budeme počúvať) a upozorňme veriacich na spásonosné učenie pravoslávnej cirkvi, vyjadrené vo vyznaní viery.

5. Zbor spieva Krédo. Na začiatku vyznania viery treba urobiť znamenie kríža.

Vyznanie viery zostavili z vôle Ducha Svätého svätí Otcovia 1. a 2 ekumenické rady. Je to nemenný sprievodca pre všetkých pravoslávnych kresťanov v ich duchovnom živote.

Symbol viery- toto je zhrnutie našu vieru.

"Verím" môže spievať spolu so zborom.

6. Diakon alebo kňaz vyhlasuje: "Staňme sa dobrými, stojme so strachom, buďme pozorní, prinesme sväté povýšenie do sveta" . Týmito slovami sú veriaci povolaní zhromaždiť svojho ducha a myseľ pred nadchádzajúcou posvätnou službou.

Začína sa eucharistický kánon. Zbor spieva pieseň "Milosť sveta..." .

3. Prečo je potrebné správať sa v tomto speve? Pretože keď spievaš slová "Spievame ti, žehnáme ťa, ďakujeme ti..." vykonáva sa najväčšie tajomstvo – kňaz prosí Boha, aby zoslal Ducha Svätého na tých, čo sa modlia a na Dary. Zostúpenie Ducha Svätého na Dary ich premieňa na Telo a Krv nášho Pána Ježiša Krista. Počas svätej Eucharistie sa treba modliť s osobitnou pozornosťou. Dôležitosť tohto okamihu je taká veľká, že sa s ním nevyrovná ani jedna minúta nášho života. Tento posvätný okamih obsahuje všetku našu spásu a Božiu lásku k ľudskému pokoleniu, pretože Boh sa zjavil v tele.

4. Pri speve Worthy to eat (alebo inej posvätnej piesni na počesť Matky Božej - hodnej) sa kňaz modlí za živých a mŕtvych, pričom ich menovite pripomína, najmä tých, pre ktorých sa to robí. Božská liturgia. A tí, ktorí sú prítomní v chráme, by si v tomto čase mali spomenúť na svojich blízkych, živých i mŕtvych.

5. Potom, čo je hodné jesť alebo ho nahrádzať hodná osoba - pokloniť sa k zemi. Pri slovách: A všetci a všetko - z pása sa robí mašľa.

6. Na začiatku verejného spievania modlitby Otče náš - treba na sebe znázorniť znak kríža a pokloniť sa až po zem.

7. Na zvolanie kňaza: "Svätý - svätý" pozemská poklona je splatná kvôli obeti Svätého Baránka pred Jeho roztrieštením. V tomto čase si treba pripomenúť poslednú večeru a posledný rozhovor Pána Ježiša Krista s učeníkmi, jeho utrpenie na kríži, smrť a pohreb.

8. Po otvorení kráľovských dverí a vynesení svätých darov, čo znamená zjavenie sa Pána Ježiša Krista po zmŕtvychvstaní, pri zvolaní: "Poďte s bázňou Božou a vierou!" - pokloniť sa až po zem.

9. Na začiatku prijímania svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi, po prečítaní modlitieb kňazom pred prijímaním, sa treba pokloniť až k zemi, zložiť ruky krížom krážom na prsiach (v žiadnom prípade nesmiete byť pokrstení, takže aby ste náhodou nestlačili a nerozliali Svätý kalich, - prekrížené ruky v tomto čase nahradia znak kríža) a pomaly, s úctou, s bázňou Božou pristupujte k Svätému kalichu, pomenujte svoje meno a po prijatí Sväté tajomstvá, pobozkajte spodnú časť kalicha, ako najčistejšie rebro samotného Krista, a potom pokojne odstúpte nabok, bez znamenia kríža a poklony, až kým neprijmete teplo. Osobitne by sme mali ďakovať Pánovi za jeho veľké milosrdenstvo, za milosťou naplnený dar svätého prijímania: Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! Sláva Tebe, Bože! Pozemské poklony v tento deň komunikanti vykonávajú až večer. Tí, ktorí sa nezúčastňujú na božskej liturgii, počas svätých chvíľ prijímania, nech stoja v kostole s úctivou modlitbou, nemyslia na pozemské veci, neopúšťajú kostol v tom čase, aby neurazili sväté veci sv. Pane a neporušuj dekanát cirkvi.

10. Na slová kňaza: "Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy" , pri poslednom vystúpení Svätých Darov, zobrazujúcich Nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista, sa vyžaduje pozemská poklona so znamením kríža pre tých, ktorí neboli poctení svätými tajomstvami, a pre tých, ktorí sú komunikantmi. - luk so znakom kríža. Kto do tejto doby ešte nestihol prijať teplo, nech sa obráti tvárou k Svätému kalichu, čím prejaví úctu veľkej svätyni.

11. Posvätný antidoron (z gréčtiny – namiesto daru) sa rozdáva prítomným po božskej liturgii na požehnanie a posvätenie duše a tela, aby tí, ktorí sa nezúčastnili svätých tajomstiev, ochutnali konsekrovaný chlieb. . Cirkevná charta naznačuje, že antidor sa môže užívať len nalačno – nič nejedzte ani nepijete.

Antidor by ho mal prijať s úctou, zložiť dlane krížom-krážom, sprava doľava, a pobozkať ruku kňaza, ktorý dáva tento dar.

12. Na konci liturgie si kňaz pripomína mená svätých, ktorých pamiatka sa v ten deň slávi, a tvorcu liturgie (napríklad Jána Zlatoústeho, ktorý napísal liturgiu s názvom Liturgia Jána Zlatoústeho).

Dlhé roky spieva zbor, kde sa pripomína patriarcha, diecézny biskup, farníci chrámu a všetci pravoslávni kresťania.

13. Všetci, ktorí sa modlia, pristupujú ku krížu, ktorý kňaz dáva pobozkať.

Podľa ruštiny Ortodoxná tradícia, Boh je v duši každého a na to, aby sme ho o niečo prosili, nie je potrebné ísť do kostola, keďže text modlitby prichádza k Bohu cez slovo. Poriadok služby v cirkvi je len pozemským stelesnením viery. Môžete sem prísť, činiť pokánie a získať požehnanie.

Pre mnohých ľudí je veľmi dôležité nielen cítiť podporu Boha vo svojich dušiach, ale aj vidieť jeho inkarnáciu v ikonách, ktoré sú v chráme. Služby Božie sa v kostole konajú podľa určitých kánonov. Trvanie a čas začiatku sa líšia v závislosti od cirkevného sviatku.

Harmonogram liturgií

Pre cirkevné kláštory neexistuje všeobecné pravidlo pre slávenie bohoslužieb, matutín, najmä vo všedné dni. Chrám sa otvára skoro ráno. Čas konania si určuje kňaz sám. v závislosti od želania ľudí, ktorí ho navštívia.

Pre veľké kresťanské sviatky sa koná večerná a ranná liturgia. Okrem toho sa v nedeľu koná modlitba. Začiatok bohoslužby v kostole v nedeľu sa spravidla koná o 7-8 hodine ráno. V niektorých kostoloch sa môže matiná a matiná posunúť o hodinu neskôr alebo o hodinu skôr. Preto o matinkách sa musíte informovať u služobníkov chrámu kam idete, ako dlho trvá liturgia ráno, rozhodnú oni. Nešpory o 19-20 hod. Nočná služba tiež funguje, ale iba zapnutá veľké sviatky: Zjavenie Pána, Veľká noc. Okrem toho sa koná náboženská procesia na Božiu slávu.

Ako dlho trvá bohoslužba v kostole, závisí od významu sviatku. V pracovných dňoch sa môže konať maximálne 2 hodiny a nedeľná bohoslužba v pravoslávnom kostole dosahuje až tri hodiny.

Od rozsahu sviatku závisí aj to, kedy sa začína večerná bohoslužba v kostole. Najskorší začiatok môže byť o 16:00, najneskôr o 18:00. Takáto služba sa uskutoční do 2-4 hodín. Ak sa slávia cirkevné sviatky, tak sa to delí na každodenné, malé a veľké. vedený celonočným jazykom.

Druhy bohoslužieb

Bez ohľadu na to, kto a na akom mieste ich vykonáva, sú všetky služby rozdelené na denné, ročné a týždenné. Bohoslužby sa v kláštoroch konajú v plnom rozsahu a sú to mnísi, ktorí sa riadia všetkými cirkevnými kánonami. Mnísi plne dodržiavajú pravidlá bohoslužieb, ale v malých kostoloch sa konajú v závislosti od rozvrhu vytvoreného miništrantmi.

Každý deň v týždni sa slávi v kostole a je venovaný určitým momentom.:

• V nedeľu je malá Veľká noc, v tento deň sa pripomína Kristovo zmŕtvychvstanie.
• V pondelok sa môžete modliť k anjelom.
• Ján Krstiteľ v utorok vypočuje modlitby.
• V stredu si pripomíname Judášovu zradu a pamiatku kríža.
• Štvrtok je považovaný za apoštolský deň a je zasvätený svätému Mikulášovi.
• V piatok sa konajú bohoslužby venované modlitbe za utrpenie Krista.
• Sobota je zasvätená Matke Božej.

Preto, ak nemáte možnosť pravidelne chodiť do kostola, môžete si modlitby prečítať každý deň, v závislosti od toho, pre koho sú určené.

Bohoslužby v pracovných dňoch

Veriaci navštevujú chrám nielen v sobotu či nedeľu, ale aj vo všedné dni. Môžete ísť do kostola, keď je to pre veriaceho vhodné. Kresťanská farnosť musí byť zároveň vždy otvorená. Denný cyklus bohoslužieb je rozdelený do 9 rôznych častí, a obsahuje:

• Krúžok začína o 18:00.
• Kompliónom je večerné čítanie modlitieb.
• Od 12:00 je polnočná služba.
• Matins je rozdelené na: prvá hodina - od 7:00, tretia hodina - od 9:00, šiesta hodina - od 12:00, deviata hodina od 15:00.

Liturgia, ktorá sa koná od 6:00, 9:00 do 12:00, nie je zaradená do denného cyklu bohoslužieb. Keď už hovoríme o ideálnej bohoslužbe, každý chrám by mal byť v tomto čase otvorený a mali by sa konať všetky uvedené bohoslužby.

Zvláštnosť ich správania závisí výlučne od hlavného kňaza cirkvi. V dedinách sa skoré a neskoré čítania modlitieb konajú len vo veľkých chrámoch.

Služba v chráme

Ako už bolo spomenuté, bohoslužba sa koná v každom chráme, rozdiel je len v čase konania a jeho trvaní. Počas dňa je hlavnou bohoslužbou Božská liturgia.

Na bohoslužbe sa číta modlitba, spomína sa na Krista a končí sa pozvaním pre všetkých, ktorí chcú pristúpiť k sviatosti prijímania. Koná sa medzi 6. a 9. hodinou.

V nedeľu sa spravidla koná jedna bohoslužba, ktorá sa nazýva Eucharistia. Služba v tento deň ide jedna za druhou. Matiná ustupuje omši a omša zasa večernej bohoslužbe.

Nie je to tak dávno, čo došlo k zmenám v cirkevnej charte a teraz sa kompletná rada koná len na začiatku Veľkého pôstu. Ak rozprávame sa o cirkevných sviatkoch, potom sa bohoslužba nemusí zastaviť a jedna nahrádza druhú.

Okrem veľkých bohoslužieb sa v kostole môžu konať obrady a sviatosti, večerné čítania a ranné modlitby, čítanie akatistov v chráme a mnoho ďalšieho. Všetky bohoslužby, bez ohľadu na čas konania, vedie služobník chrámu a návštevníci sa stávajú jeho účastníkmi.

Chodiť do kostola, čítať modlitbu na noc alebo cez deň je výlučne vecou každého. Nikto nemôže nútiť človeka, aby išiel do kostola a modlil sa. Len človek sám sa rozhoduje, čo bude robiť, čo navštívi a ako sprostredkuje svoju modlitbu Bohu.

Azda všetci ľudia chcú byť šťastní a radostní, zbaviť sa lenivosti a smútku, chrániť svojich blízkych pred nepriazňou osudu. To všetko sa dá dosiahnuť účasťou na živote pravoslávnej cirkvi. Len viera v srdci pravoslávnym kresťanom nestačí – treba pravidelne navštevovať bohoslužby a pristupovať k sviatostiam pokánia a Eucharistie. A potom, bez ohľadu na vonkajšie podmienky života, v akejkoľvek situácii si človek bude môcť zachovať radostný a pokojný stav mysle. A cestu k takémuto svetonázoru môžete začať navštevovaním Služieb Božích.

Denné služby, rozvrh

Denný okruh bohoslužieb pravoslávnej cirkvi pozostáva z deviatich bohoslužieb.

V dávnych dobách, v mníšskom a pustovníckom živote, sa vykonávali každý zvlášť prísne podľa času. No časom sa spájali do večerných, ranných a popoludňajších bohoslužieb, aby bolo pre veriacich pohodlnejšie navštevovať bohoslužby. Tak ako v Biblii, Pán začal stvorenie sveta večer a približne od chvíle, keď slnko zapadne za obzor, začína deň a deň v pravoslávnej cirkvi.

Večerná bohoslužba:

• Deviata hodina (15:00)
• vešpery
• vyhovieť

Ranná bohoslužba:

• Polnoc (polnoc)
• Matins
• Prvá hodina (7:00)

Denné uctievanie:

• Tretia hodina (9:00)
• Šiesta hodina (12 dní)
• liturgia

Schéma denného kruhu pravoslávnych bohoslužieb

Podľa byzantského počítania času sa deň skladá z 12 denných a 12 nočných hodín, ktoré sú zoskupené do 8 stráží, tiež denných a nočných. Keďže v lete sú nočné hodiny kratšie ako denné a naopak v zime, rozvrh uvedený v diagrame platí len počas jarnej a jesennej rovnodennosti.

Denný kolobeh bohoslužieb, jeho význam a obsah

Deviata hodina je spomienkou na najdôležitejšiu udalosť – smrť Spasiteľa na kríži.
Nešpory sú vďačnosťou Pánovi za takmer uplynulý deň.

Na Compline veriaci prosia Boha o odpustenie hriechov, o ochranu pred úkladmi diabla a o darovanie pokoja duši a telu počas spánku.
Polnočné ofícium je spomienkou veriacich na Ježišovu modlitbu v Getsemanskej záhrade. Symbolika bohoslužby vyzýva každého, aby bol vždy pripravený na príchod posledného súdu.
Matins je vďačnosť Pánovi za uplynulú noc a modlitba za príchod.
Prvá hodina sú modlitby za deň, ktorý sa už začal.
Tretia hodina je spomienkou na zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov.
Šiesta hodina je spomienkou na ukrižovanie Spasiteľa.

Liturgia je najdôležitejšou bohoslužbou, spomienkou na celé obdobie pobytu Ježiša Krista na zemi. Práve na liturgii sa vykonáva prijímanie – sviatosť ustanovená pri Poslednej večeri samotným Ježišom Kristom.

Ročný týždenný a denný cyklus bohoslužieb

Poradie služieb pravoslávnej cirkvi počas celého roka sa nazýva ročný cyklus bohoslužieb. Všetky dni bez výnimky sú venované pamiatke niektorého zo svätých, pôstom či sviatkom.
Medzi všetkými sviatkami je najväčšia Veľká noc.

Existuje aj 12 veľkých (dvanástych) sviatkov na počesť Spasiteľa a Matky Božej, ako aj slávnosti na počesť svätých a anjelov. Tých veľkých vždy sprevádza špeciálna služba – Celonočná vigília.
Sviatky sú pevné a pohyblivé (počítané od dňa Veľkej noci).
Týždenný krúžok – poradie bohoslužieb počas týždňa. Všetky dni sú venované zvlášť uctievaným svätým alebo biblickým udalostiam.
Vzkriesenie je spomienkou na vzkriesenie Spasiteľa.
Pondelok je venovaný anjelom.
Utorok je spomienkou na Jána Krstiteľa a iných prorokov.
Streda a piatok sú pôstne dni, pripomínajú si Ukrižovanie Spasiteľa.
Streda je zasvätená aj Matke Božej.
Štvrtok je dňom spomienky na apoštolov a svätých.
V sobotu sa spomína aj na apoštolov, ale aj na mučeníkov, predkov, prorokov, spravodlivých, ctihodných a všetkých svätých. Pripomínajú sa aj všetci zosnulí pravoslávni kresťania.
Denným kruhom je deväť po sebe nasledujúcich služieb Božích. Patria sem vešpery a matináre, komplinár a polnočný úrad, hodiny (prvá, tretia, šiesta, deviata), ako aj liturgia.

Je liturgia súčasťou každodenného bohoslužobného kruhu?

Božská liturgia ukončuje denný cyklus uctievania.

Bohoslužba Liturgia, stručná podstata s vysvetlivkami

To hlavné, čo sa deje na liturgii, je premena ordinára na Telo a Krv Krista obyčajného chleba a vína, ako aj Eucharistie – prijímania veriacich.
Bohoslužba sa začína prípravou vecí potrebných na sviatosť prijímania, potom nastávajú prípravy na sviatosť a samotné prijímanie. Tradične má božská liturgia tri časti:

1. Proskomedia. Vyžaduje päť prosfor (ide o špeciálny chlieb na liturgiu). Symbolizujú päť chlebov, ktorými Ježiš nasýtil 5000 ľudí. Z každého sa vyberú symbolické častice a kňaz prosí Pána, aby ich požehnal.

Do kalicha sa nalieva aj víno zmiešané s vodou ako symbol toho, že krv a voda boli vyliate z rán Ježiša Krista.

2. Liturgia katechumenov. Modliť sa na ňom môžu pokrstení veriaci, ako aj len tí, ktorí podstupujú proces prípravy na tento obrad. Najprv diakon požiada o požehnanie na začatie bohoslužby. Potom, keď kňaz oslávi Najsvätejšiu Trojicu, vysloví veľké litánie. Táto hodina končí frázou omše s vetou „Oznámenie, choď von“.
3. Liturgia veriacich sa slúži len pokrsteným pravoslávnym kresťanom. Dary sa prenesú na trón z oltára a posvätia. Uskutočňuje sa prijímanie veriacich, vzdávanie vďaky za Eucharistiu a prepustenie.

Liturgia, čo je to jednoduchými slovami

Toto je najdôležitejšia bohoslužba v pravoslávnej cirkvi, pri ktorej je oslavovaný Boh a veriaci, ktorí sa zúčastňujú na prijímaní, sú zjednotení s Ježišom Kristom.

Liturgia s videovysvetlivkami

Druhy liturgie v pravosláví

Existujú tri typy božskej liturgie:

1. Liturgia vopred posvätených darov. Na ňom veriaci prijímajú sväté dary, posvätené skôr. Takáto omša sa slávi v časti dní Veľkého pôstu. Na ňom veriaci prijímajú sväté dary, posvätené skôr, pri iných druhoch liturgií.

2. Liturgia Bazila Veľkého. Tento typ omše sa slávi v niektoré veľké pôstne dni, v predvečer alebo v dňoch sviatkov Narodenia Krista, ako aj krstu. Podáva sa aj na sviatok sv. Bazila Veľkého.
3. Liturgia Jána Zlatoústeho. Koná sa vo všetky ostatné dni v roku.

Kedy sa slúži liturgia?

Druhý názov liturgie je omša. Táto služba je tak pomenovaná, pretože sa musí vykonať v čase pred večerou, pred poludním, medzi šiestou a deviatou hodinou. Niekedy sa liturgia pretiahne až do obeda, napríklad počas pôstu a sviatkov, keď prichádza na sväté prijímanie veľké množstvo ľudí.

Ako dlho trvá liturgia

V priemere trvá liturgia až 4 hodiny, ale môže byť obmedzená na dve hodiny. Trvanie sa predlžuje, ak sa napríklad veľa farníkov spovedá a prijíma prijímanie, ak sa vykonáva obrad privádzania bábätiek a matiek do chrámu po pôrode, ak sa bohoslužba minimálne skráti (zvyčajne v kláštorných kostoloch trvá oveľa dlhšie ako v bežných kostoloch). ). Veľa závisí od zboru a priamo od regenta, od zvolených spevov. Dôležitá je aj dĺžka trvania kázne. Spravidla cez sviatky, v nedeľu a Veľký pôst trvá bohoslužba dlhšie.

Rozpis liturgií v kostole

Meškať na liturgiu je hriech. Preto, aby sa farníci dostavili včas, mali by sa oboznámiť s harmonogramom liturgií. Zvyčajne je zverejnený na nástenke a/alebo na webovej stránke chrámu. V kostoloch s malým počtom farníkov sa liturgia často slúži len v nedeľu a sviatok, ako aj denne vo Veľký týždeň pred Veľkou nocou. Vo veľkých kostoloch, v katedrálach s veľkým počtom farníkov a v kláštoroch sa liturgia slúži denne. Počas sviatkov a nedieľ sa v takýchto kostoloch (najmä ak sa na tom istom mieste nachádza niekoľko kostolov) konajú 2-4 liturgie.
Príklad rozvrhu liturgií v kláštore:
6.30 Liturgia v kostole svätého príhovoru.
8.00 Liturgia v kostole sv.
9.30 Liturgia v Chráme svätej Ochrany.

liturgia v sobotu rodičov

Rodičovské soboty sú dňami špeciálnej spomienky na zosnulých pravoslávnych. Líšia sa predovšetkým pohrebnými službami – litiami, rekviem, parastázami. Hlavné modlitby za zosnulých kresťanov sa konajú deň predtým v piatok. Podľa tropárov sa však čítajú kánony a stichery liturgie rodičovské soboty sú tiež odlišné. V týchto dňoch sa väčšina farníkov pokúša odovzdať poznámky a zapáliť sviečky na odpočinok, modliť sa za zosnulých príbuzných a všetkých predtým zosnulých pravoslávnych kresťanov.

Liturgia počas Veľkého pôstu

V pôstne dni omša často trvá oveľa dlhšie ako v iných obdobiach, pretože veľké množstvo veriacich sa chce vyspovedať a prijať sväté prijímanie. Mimoriadne kázne, mimoriadne bohoslužby na Kvetnú nedeľu a počas dní Veľkého týždňa – to všetko povzbudzuje mnohých aj necirkevných ľudí k návšteve kostola.

Čo znamená objednať si liturgiu

V pravoslávnom kostole si všade môžete objednať nejaké bohoslužby – napríklad pietnu spomienku na zosnulých alebo spomienku na zosnulých. V niektorých kostoloch si dnes môžete „objednať liturgiu“. Slúži sa oddelene od obecného najmä pre objednávateľa a napríklad jeho príbuzných a často sa spája so spomienkou na zosnulých. Niekedy slovné spojenie „Nariadená liturgia“ znamená špeciálnu požiadavku. Pri každom mene uvedenom v poznámke sa vyberie čiastočka zo svätého chleba (prosfora), na konci liturgie sa vloží do kalicha s Kristovou krvou; pripomínajú sa aj počas špeciálnych litánií.

prijímanie na liturgii

Prijímanie je vrcholom liturgie, jeho hlavnou činnosťou je účasť veriacich na svätých tajomstvách Krista. Účastníci tejto sviatosti splynú s Bohom, získajú uzdravenie z fyzických a duchovných chorôb, silu na sebazdokonaľovanie, boj s vlastnými nedostatkami a vášňami. Spomedzi všetkých početných bohoslužieb sa prijímanie koná iba na božskej liturgii, čo výrazne zvyšuje jeho význam.

Kresťania sa pripravujú na sväté prijímanie na liturgii pôstom, čítaním špeciálnych modlitieb a účasťou na sviatosti spovede. Pokiaľ ide o malé deti, prijímajú bez špeciálnej prípravy; ako sa zvyšuje, je možné zaviesť minimálnu mieru pôstu.

spoveď na liturgii

Spoveď sa na rozdiel od prijímania môže konať nielen počas liturgie, ale aj pred ňou a pri večernej bohoslužbe. Keďže pokánie očisťuje dušu a pripravuje ju na prijatie svätých darov, spoveď na liturgii si často volia tí farníci, ktorí sa boja hrešiť v čase pred svätým prijímaním.

Aby sa veriaci vyspovedali na liturgii, pred touto bohoslužbou dôkladne analyzujú svoje správanie v minulosti a potom si v duchu alebo písomne ​​urobia zoznam svojich hriechov. Kňaz prečíta nad spovedníkmi modlitbu pokánia a potom sa začína samotná sviatosť. Počas spovede sa pravoslávni striedavo približujú k rečníckemu pultu (špeciálny stôl) a hovoria kňazovi o svojich hriechoch, po čom kňaz nad každým prečíta povoľujúcu modlitbu. Niektorým kajúcnikom nemusí byť dovolené prijímať sväté prijímanie. Ostatní farníci sú požehnaní pri prijímaní.

Slávnostná liturgia, stručne s vysvetlivkami

Liturgia na sviatok sa vyznačuje špeciálnym výberom modlitieb a chválospevov. Napríklad liturgia v deň spomienky na svätého Mikuláša sa vyznačuje spomienkou na tohto svätca, čítaním špeciálnych modlitieb, ktoré sú mu adresované.

O koľkej sa začína liturgia?

Liturgia sa slúži vždy ráno do poludnia, no vo všetkých kostoloch a katedrálach je to inak. Najčastejšie sa začína o 8.00 alebo 9.00, ale môže sa začať aj v iných hodinách (napríklad o 5.30 alebo 9.30). Na informovanie farníkov má každý chrám rozpis služieb Božích, najčastejšie aktualizovaný týždenne.

O koľkej sa v nedeľu začína bohoslužba

Liturgia sa slúži vždy ráno do poludnia, ale vo všetkých kostoloch a katedrálach v rôznom čase. Najčastejšie sa začína o 8.00 alebo 9.00, ale niekedy aj v iných hodinách (napríklad o 5.30 alebo 9.30). Na informovanie farníkov má každý chrám rozpis služieb Božích, najčastejšie aktualizovaný týždenne.

V nedeľu sa môže slúžiť jedna alebo viac bohoslužieb. Vo všetkých kostoloch sa v tento deň slúži aspoň jedna liturgia ráno, častejšie dve, skorá a neskorá. Okrem nej môžu byť vešpery, matiná a hodiny, v kláštorných kostoloch - komplinár a polnočný úrad. Medzi bohoslužby patria napríklad aj sviatosti svadby a krstu. Často sú naplánované na čas po liturgii.

Ak chcete zistiť čas začiatku bohoslužieb, musíte si pozrieť cirkevný rozpis bohoslužieb, opýtať sa kňaza alebo navštíviť webovú stránku cirkvi.

O koľkej sa dnes v pracovné dni začína bohoslužba

V mnohých kostoloch sa počas pracovných dní konajú večerné a ranné bohoslužby. Čas ich začiatku je uvedený v Rozpise služieb Božích, ktorý je najčastejšie vyvesený na nástenke pri chráme. Čas začiatku krstov, sobášov a iných treb (súkromných bohoslužieb) je možné získať priamo u kňaza.

O koľkej sa cez sviatky začína bohoslužba

Spravidla väčšina farníkov navštevuje kostol počas sviatkov. V týchto dňoch je viac služieb ako zvyčajne. Čas začiatku Služieb Božích v každom kostole je iný a najlepšie je zistiť si harmonogram priamo na mieste.

O koľkej sa v sobotu začína bohoslužba

Práve v sobotu večer sa v kostole slúži nedeľné matutíne s pomazaním olejom. Tento obrad zobrazovania kríža na čele veriacich symbolizuje vyliatie Božieho milosrdenstva na pomazaného. Preto je takáto služba obzvlášť preplnená, rodičia často prinášajú malé deti. Táto služba sa zvyčajne začína večer, napríklad o 17:00, 18:00 alebo v inom čase stanovenom v chráme. Sobotná liturgia sa slúži ráno do poludnia, zvyčajne v rovnakom čase ako v pracovné dni.

Ako dlho je služba v kostole

Služba môže trvať niekoľko hodín alebo niekoľko desiatok minút - všetko závisí od typu Božskej služby. Napríklad liturgia môže trvať od skorého rána do takmer poludnia a panichida po nej môže byť relatívne krátka.

Kedy sa začína bohoslužba?

Večerná bohoslužba vo farských kostoloch zvyčajne pozostáva z vešpier, ako aj z matinácií a prvej hodiny. Niekedy sem patria napríklad akatisti. Zvyčajne večerná služba začína o 17.00, 17.30 alebo 18.00, ale môže byť aj v inom čase.

Kedy sa končí bohoslužba?

Denný cyklus bohoslužieb v niektorých kláštoroch možno nazvať nepretržitým. Ale v mnohých malých kostoloch môže byť len niekoľko bohoslužieb denne: ráno - Božská liturgia, neskôr - vešpery a matutiná. Liturgia končí približne pred poludním – napríklad o 10. alebo 12. hodine. Večerné bohoslužby sa najčastejšie končia približne o 19-20 hodine.

Má cirkev voľný deň

Vo veľkých kostoloch sa bohoslužby konajú denne. V malých mestách a dedinách nie je ťažké nájsť kostoly, ktoré nemajú bohoslužby vo všedné dni. V týchto dňoch sa však môžete ľahko obrátiť napríklad na kňaza so žiadosťou o pomoc pri príprave na krst alebo o radu v ťažkej situácii. životná situácia. S najväčšou pravdepodobnosťou, napriek absencii bohoslužby, kňaz dohodne schôdzku pre pytača v chráme. Požiadavky (svadby, pohreby a iné) v takýchto kostoloch môžu byť naplánované aj na pracovný deň. Dá sa teda povedať, že cirkev nemá žiadne voľné dni.

Ktoré dni cirkev nemusí fungovať

Jednou z podmienok nevyhnutných na slávenie liturgie je prítomnosť farníkov. Ak teda vo všedný deň navštívi kostol iba kňaz a zboristi, liturgia v takýchto kostoloch nie je denná. Matiná aj vešpery sa nesmú slúžiť, takže napríklad v malej obci môže byť kostol cez pracovné dni zatvorený. V sobotu večer, ako aj v nedeľu ráno sa však vo všetkých kostoloch konajú bohoslužby.

Harmonogram návštev kostola

Ak sa služby vykonávajú počas všetkých 12 mesiacov v roku, týždenne a denne - je to naozaj Ortodoxný kresťan povinný zúčastniť sa všetkých bez výnimky? Samozrejme, nie je to pravda. Biblia spomína, že hlavnou vecou je navštevovať nedeľné bohoslužby, to znamená, že sa konajú v sobotu večer a v nedeľu ráno. Veľký význam má aj návštevnosť bohoslužieb v dňoch Pravoslávne sviatky, na čas Svätý týždeň v Veľký pôst- je vhodné ich bez zvláštnych dôvodov nevynechávať.

Je dôležité pravidelne sa úprimne spovedať a prijímať sväté prijímanie, a potom, keď sa kresťan stane cirkevným, bude sa objavovať túžba navštevovať bohoslužby čoraz častejšie. Koniec koncov, pravoslávni, ktorí sa snažia žiť podľa Božích prikázaní, dávajú Osobitná pozornosť modlitbou a účasťou na sviatostiach, v kostole pociťuje zvláštnu Božiu milosť. Práve ona vyzýva milióny veriacich, aby sa pri každej príležitosti a bez únavy ponáhľali do chrámu, s radosťou sa modlili na dlhých bohoslužbách. Takže rozvrh návštevy kostola je veľmi individuálna, osobná záležitosť.

Samozrejme, od prvých dní v pravoslávnej cirkvi veriaci nebude schopný pochopiť vlastnosti mnohých služieb, nebude rozumieť a nebude si pamätať všetky jemnosti. Ak však človek vynaloží úsilie a neustúpi na cestu zboru, kráčajúc cestou života pod vedením spovedníka, postupom času bude zložitý a na prvý pohľad neprehľadný cirkevný život čoraz zrozumiteľnejší a Sám Pán podporí a posilní na ceste.

Najdôležitejšou bohoslužbou je Božská liturgia. Na ňom sa vykonáva veľká sviatosť – premena chleba a vína na Telo a Krv Pána a prijímanie veriacich. Liturgia v gréčtine znamená spoločnú prácu. Veriaci sa schádzajú v chráme, aby spoločne „jednými ústami a jedným srdcom“ oslavovali Boha a mali účasť na svätých Kristových tajomstvách. Nasledujú tak príklad svätých apoštolov a samotného Pána, ktorí sa zhromaždili na Poslednú večeru v predvečer Spasiteľovej zrady a utrpenia na kríži, pili z kalicha a jedli chlieb, ktorý im dal, s úctou. počúvanie Jeho slov: „Toto je moje telo...“ a „toto je moja krv...“

Božská liturgia

Kristus prikázal svojim apoštolom vykonávať túto sviatosť a apoštoli to naučili svojich nástupcov – biskupov a presbyterov, kňazov. Pôvodný názov tejto sviatosti vďakyvzdania je Eucharistia (grécky). Verejná bohoslužba, pri ktorej sa slávi Eucharistia, sa nazýva liturgia (z gréckeho litos – verejné a ergon – služba, obchod). Liturgia sa niekedy nazýva omša, pretože sa zvyčajne má konať od úsvitu do poludnia, teda v čase pred večerou.

Poradie liturgie je nasledovné: najprv sa pripravia predmety na sviatosť (prinesené dary), potom sa veriaci pripravujú na sviatosť a nakoniec sa vykoná samotná sviatosť a prijímanie veriacich. je rozdelená na tri časti, ktoré sa nazývajú:

• Proskomedia
• Liturgia katechumenov
• Liturgia veriacich.

Proskomedia

Grécke slovo proskomidia znamená obetovanie. Tak sa volá prvá časť liturgie na pamiatku zvyku prvých kresťanov prinášať chlieb, víno a všetko potrebné na bohoslužbu. Preto sa samotný chlieb, ktorý sa používa na slávenie liturgie, nazýva prosphora, teda obeta.

Prosfora by mala byť okrúhla a pozostáva z dvoch častí, ako obraz dvoch prirodzeností v Kristovi - Božskej a ľudskej. Prosphora sa pečie z kysnutého pšeničného chleba bez akýchkoľvek prísad okrem soli.

V hornej časti prosfory je vytlačený kríž a v jej rohoch začiatočné písmená mena Spasiteľa: „IC XC“ a grécke slovo „NI KA“, čo spolu znamená: Ježiš Kristus víťazí. Na vykonanie sviatosti sa používa červené hroznové víno, čisté, bez akýchkoľvek prísad. Víno sa mieša s vodou na pamiatku toho, že z rany Spasiteľa na kríži vyliala krv a voda. Pre proskomedia sa používa päť prosfor na pamiatku, že Kristus nasýtil päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, ale prosfora, ktorá je pripravená na prijímanie, je jednou z týchto piatich, pretože je jeden Kristus, Spasiteľ a Boh. Po tom, čo kňaz a diakon pred zatvorenými kráľovskými dverami vykonajú vstupné modlitby a oblečú si posvätné šaty na oltári, pristúpia k oltáru. Kňaz vezme prvú (baránkovú) proforu a trikrát na ňu urobí kópiu kríža so slovami: „Na pamiatku Pána a Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Z tejto prosfory kňaz vyreže stred v tvare kocky. Táto kubická časť prosfory sa nazýva Baránok. Je umiestnená na diskotékach. Potom kňaz zospodu prereže Baránka a kopijou mu prepichne pravú stranu.

Potom sa do misky naleje víno zmiešané s vodou.

Druhá prosfora sa nazýva Matka Božia, vyberá sa z nej častica na počesť Matky Božej. Tretia sa nazýva deväťnásobná, pretože je z nej vybratých deväť častíc na počesť Jána Krstiteľa, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, reverendov, nežoldnierov, Joachima a Anny – rodičov Matky Božej a svätých. chrámu, denných svätých a tiež na počesť svätca, ktorého meno sa koná liturgia.

Zo štvrtej a piatej prosfory sa vyberajú častice pre živých a mŕtvych.

Na proskomédii sa z prosfory odstraňujú aj častice, ktoré veriaci slúžia na odpočinok a zdravie príbuzných a priateľov.

Všetky tieto častice sú rozložené v špeciálnom poradí na diskotékach vedľa Baránka. Po ukončení všetkých príprav na slávenie liturgie kňaz prikryje diskotéky hviezdičkou, prikryje ju a kalich dvoma malými pokrievkami a potom to všetko spolu prikryje veľkou pokrievkou, ktorá sa nazýva vzduch, a oklame kalich. Ponúkané dary, prosiac Pána, aby ich požehnal, pamätajte na tých, ktorí tieto dary priniesli a na tých, za ktorých boli obetované. Počas proskomídie v chráme sa číta 3. a 6. hodina.

Liturgia katechumenov

Druhá časť liturgie sa nazýva liturgia „katechumenov“, pretože pri jej slávení môžu byť prítomní nielen pokrstení, ale aj tí, ktorí sa pripravujú na prijatie tejto sviatosti, teda „katechumeni“.

Diakon, ktorý dostal od kňaza požehnanie, vychádza z oltára na kazateľnicu a nahlas vyhlasuje: „Požehnaj, Majstre“, to znamená, žehnaj zhromaždeným veriacim, aby začali bohoslužbu a zúčastnili sa na liturgii.

Kňaz vo svojom prvom zvolaní oslavuje Najsvätejšiu Trojicu: "Požehnané kráľovstvo Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov." Speváci spievajú „Amen“ a diakon vyslovuje veľké litánie.

Zbor spieva antifóny, teda žalmy, ktoré majú spievať striedavo pravý a ľavý zbor.

Požehnaný si, Pane
Požehnaj, duša moja, Pána a celú moju vnútornú bytosť, Jeho sväté meno. Požehnaj, moja duša, Pána
A nezabúdaj na všetky Jeho odmeny: Ten, ktorý očisťuje všetky tvoje neprávosti, On uzdravuje všetky tvoje choroby,
vyslobodenie tvojho života od skazy, korunovanie milosrdenstvom a štedrosťou, splnenie tvojej túžby v dobrých veciach: tvoja mladosť bude obnovená ako orol. Milosrdný a milosrdný, Pane. Zhovievavý a milosrdný. Požehnaj, duša moja, Pána a celé moje vnútorné meno, Jeho sväté meno. Nech je zvelebený Pán

a "Chvála, duša moja, Pane..."
Chvála, duša moja, Pane. Chváliť budem Pána vo svojom žalúdku, budem spievať svojmu Bohu, kým budem.
Nespoliehajte sa na kniežatá, na ľudských synov, v nich niet spásy. Jeho duch vyjde a vráti sa do svojej krajiny a v ten deň zaniknú všetky jeho myšlienky. Blahoslavený Boh Jakubov, jeho pomocník, jeho nádej je v Pánovi, jeho Bohu, ktorý stvoril nebo i zem, more a všetko, čo je v nich; ktorý naveky zachováva pravdu, ktorý vykonáva súd nad urazeným, ktorý dáva jesť hladným. Pán rozhodne o spútaných; Pán robí slepým múdrym; Pán dvíha utláčaných; Pán miluje spravodlivých;
Pán stráži mimozemšťanov, prijme sirotu a vdovu a cesta hriešnikov bude zničená.

V závere druhej antifóny sa spieva pieseň „Jednorodený syn...“. Táto pieseň obsahuje celé učenie Cirkvi o Ježišovi Kristovi.

Jednosplodený Syn a Slovo Božie, On je nesmrteľný a určuje našu spásu, aby sme sa vtelili
od Svätej Matky Božej a Večnej Panny Márie, nemenne vtelenej, za nás ukrižovanej, Kriste Bože, smrťou pošliapanej, Najsvätejšej Trojici, oslávenej Otcom a Duchom Svätým,
zachráň nás.

V ruštine to znie takto: „Zachráň nás, Jednorodený Syn a Slovo Božie, Nesmrteľné, ktoré si za našu spásu určil, aby sme sa vtelili zo Svätej Matky Božej a Večnej Panny Márie, ktorá sa stala mužom a nezmenil, neukrižoval a nenapravil smrť smrťou, Kristus Boh, jedna z Svätej Trojice osôb, oslávená spolu s Otcom a Duchom Svätým.“ Po malých litániách zbor spieva tretiu antifónu – evanjeliové „blahoslavenstvá“. Kráľovské dvere sa otvárajú pre Malý vchod.

Pamätaj na nás vo svojom kráľovstve, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva.
Blahoslavení chudobní duchom, lebo to je Kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení.
Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.
Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.
Blahoslavení milosrdenstvo, lebo oni sa zmilujú.
Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.
Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi.
Požehnané vyhnanstvo pre spravodlivosť, lebo to je Kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení ste, keď vás budú hania a vypľúvajú a hovoria proti vám každé zlé slovo, klamú pre mňa.
Radujte sa a jasajte, lebo v nebi je mnoho vašej odmeny.

Na konci spevu kňaz s diakonom, ktorý nesie evanjelium na oltár, ide na kazateľnicu. Po požehnaní od kňaza sa diakon zastaví pri kráľovských dverách a zdvihne evanjelium a vyhlási: „Múdrosť, odpusť,“ to znamená, že veriacim pripomína, že čoskoro budú počuť čítanie evanjelia, preto musia stáť rovno a pozorne (sorry - znamená rovno).

Vstup k oltáru duchovenstva s evanjeliom sa nazýva Malý vchod, na rozdiel od Veľkého vchodu, ktorý sa koná neskôr na liturgii veriacich. Malý vchod pripomína veriacim prvé vystúpenie na kázaní Ježiša Krista. Zbor spieva: „Poď, pokloňme sa a padnime Kristovi. Zachráň nás, Syn Boží, vstal z mŕtvych, spievajúc Tyovi: Aleluja. Potom sa spieva tropár (nedeľa, sviatok alebo svätý) a iné hymny. Potom sa spieva Trisagion: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami (trikrát).

Číta sa apoštol a evanjelium. Pri čítaní evanjelia veriaci stoja so sklonenou hlavou a s úctou počúvajú sväté evanjelium.

Po prečítaní evanjelia si príbuzní a priatelia modliacich sa v kostole veriacich pripomínajú zosnulých poznámkami.

Po nich nasledujú litánie katechumenov. Liturgia katechumenov sa končí slovami „Oznámenie, poď von“.

Liturgia veriacich

Tak sa volá tretia časť liturgie. Môžu sa ho zúčastniť len veriaci, teda tí, ktorí sú pokrstení a nemajú zákazy od kňaza alebo biskupa. Na liturgii veriacich:

1) Dary sa prenesú z oltára na trón;
2) veriaci sa pripravujú na posvätenie Darov;
3) Dary sú posvätené;
4) veriaci sa pripravujú na prijímanie a prijímajú;
5) potom sa koná vďakyvzdanie za prijímanie a prepustenie.

Po vyslovení dvoch krátkych litánií sa spieva cherubínsky hymnus „Hoci cherubíni tajne tvoria a spievajú trisagionskú hymnu k životodarnej Trojici, teraz odložme všetku svetskú starostlivosť. Akoby sme vychovali Kráľa všetkých, anjelsky neviditeľne nadaných chinmi. Aleluja, aleluja, aleluja". V ruštine to znie takto: „My, záhadne zobrazujeme cherubov a spievame trikrát posvätnú pieseň Trojici, ktorá dáva život, teraz opustíme starostlivosť o všetko svetské, aby sme oslávili Kráľa všetkých, ktorého neviditeľne anjelský hodnosti slávnostne oslavujú. Aleluja."

Pred cherubínskou hymnou sa otvoria kráľovské dvere a diakon vynesie kadidlo. Kňaz sa v tomto čase tajne modlí, aby Pán očistil jeho dušu a srdce a uvolil sa vykonať sviatosť. Potom kňaz zdvihnúc ruky polohlasne trikrát prednesie prvú časť cherubínskeho chválospevu a diakon ju potichu dokončí. Obaja idú k oltáru preniesť pripravené Dary na trón. Diakon má vzduch na ľavom ramene, paténu nesie oboma rukami, kladie si ju na hlavu. Kňaz nesie Svätý kalich pred sebou. Odchádzajú od oltára severnými bočnými dverami, zastavujú sa pri kazateľnici a tvárou k veriacim sa modlia za patriarchu, biskupov a za všetkých pravoslávnych kresťanov.

Diakon: Náš veľký Pán a otec Alexy, Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi a Náš Pán Najctihodnejší (meno riek diecézneho biskupa) metropolita (alebo: arcibiskup, alebo: biskup) (titul diecézneho biskupa ), nech Pán Boh vždy pamätá vo svojom Kráľovstve, teraz a navždy, navždy a navždy.

Kňaz: Nech Pán Boh pamätá na vás všetkých pravoslávnych kresťanov vo svojom Kráľovstve vždy, teraz a navždy, navždy a navždy.

Potom kňaz a diakon vstúpia cez kráľovské dvere k oltáru. Takto sa robí Veľký vchod.

Prinesené Dary sa položia na trón a prikryjú sa vzduchom (veľký kryt), zatvoria sa Kráľovské dvere a zatiahne sa závoj. Speváci dopĺňajú cherubínsku hymnu. Pri prenášaní Darov z oltára na prestol si veriaci spomínajú, ako Pán dobrovoľne išiel k utrpeniu a smrti na kríži. Stoja so sklonenou hlavou a modlia sa k Spasiteľovi za seba a svojich blízkych.

Po Veľkom vchode diakon prednesie prosebné litánie, kňaz požehná prítomných slovami: „Pokoj všetkým“. Potom sa zvolá: „Milujme sa navzájom, vyznávame sa jednou mysľou“ a zbor pokračuje: „Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica, jednotná a neoddeliteľná“.

Po tomto, zvyčajne po celom chráme, sa spieva vyznanie viery. V mene Cirkvi stručne vyjadruje celú podstatu našej viery, a preto sa musí vyslovovať v spoločnej láske a jednomyseľnosti.

Symbol viery

Verím v jediného Boha, Všemohúceho Otca, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v Jednoho Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi. Svetlo zo svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetko bolo. Pre nás, človeče a pre našu spásu, zostúpil z neba a vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom. Ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom a trpiaci a pochovaný. A vzkriesený na tretí deň podľa písiem. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A smečky budúcnosti so slávou súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca. A v Duchu Svätom, Pán života, ktorý vychádza z Otca, ktorý s Otcom a Synom je uctievaný so slávnymi, ktorí hovorili proroci. Do jedinej svätej katedrály a Apoštolská cirkev. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. čaj vzkriesenie mŕtvych a život budúceho storočia. Amen.

Po zaspievaní Kréda prichádza čas priniesť „Sväté Povýšenie“ s bázňou Božou a bez pochyby „v pokoji“, bez zloby alebo nepriateľstva voči niekomu.

"Staňme sa dobrými, postavme sa so strachom, dávajme pozor, prinesme sväté povýšenie na svet." V reakcii na to zbor spieva: "Milosť sveta, obeta chvály."

Dary sveta budú vďačnou a chvályhodnou obetou Bohu za všetky jeho dobré skutky. Kňaz žehná veriacim slovami: "Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska (láska) Boha a Otca a spoločenstvo (spoločenstvo) Ducha Svätého nech je s vami všetkými." A potom zavolá: „Beda našim srdciam,“ to znamená, že budeme mať srdcia, ktoré túžia nahor, k Bohu. Na to speváci v mene veriacich odpovedajú: „Imámovia Pánovi“, to znamená, že už máme srdcia túžiace po Pánovi.

Hlavná časť liturgie sa začína slovami kňaza „Ďakujeme Pánovi“. Ďakujeme Pánovi za všetky Jeho milosrdenstvo a skláňame sa k zemi a speváci spievajú: „Je hodné a spravodlivé uctievať Otca, Syna a Ducha Svätého, Trojicu nerozlučnej podstaty.“

V tomto čase kňaz v modlitbe, ktorá sa nazýva eucharistická (čiže vzdávanie vďaky), oslavuje Pána a Jeho dokonalosť, ďakuje mu za stvorenie a vykúpenie človeka a za všetky jeho nám známe i neznáme milosti. . Ďakuje Pánovi, že prijal túto nekrvavú Obetu, hoci je obklopený vyššími duchovnými bytosťami – archanjelmi, anjelmi, cherubími, serafínmi, ktorí „spievajú, kričia, kričia a hovoria pieseň víťazstva“. Kňaz hovorí nahlas tieto posledné slová tajnej modlitby. Speváci k nim pridávajú anjelskú pieseň: „Svätý, svätý, svätý, Pane zástupov, naplň (to je naplnený) nebo a zem svojou slávou. Táto pieseň, ktorá sa volá „Serafim“, je doplnená slovami, ktorými ľud vítal Pánov vstup do Jeruzalema: „Hosanna na výsostiach (to je ten, ktorý žije v nebi) Požehnaný, ktorý prichádza (tj. ten, kto ide) v mene Pánovom. Hosanna na výsostiach!"

Kňaz vysloví zvolanie: "Spievajúc víťaznú pieseň, kričať, volať a hovoriť." Tieto slová sú prevzaté z vízií proroka Ezechiela a apoštola Jána Teológa, ktorí v zjavení videli Boží trón obklopený anjelmi s rôznymi obrazmi: jeden mal podobu orla (slovo „spievajúci“ označuje k nemu), druhý v podobe teľaťa („plačúce“), tretí v podobe leva („volanie“) a napokon štvrtý v podobe muža („slovný“). Títo štyria anjeli neustále volali: "Svätý, svätý, svätý, Pán zástupov." Počas spievania týchto slov kňaz potajomky pokračuje v ďakovnej modlitbe, oslavuje dobro, ktoré Boh ľuďom posiela, Jeho nekonečnú lásku k Jeho stvoreniu, ktorá sa prejavila príchodom Božieho Syna na zem.

Pri spomienke na Poslednú večeru, pri ktorej Pán ustanovil sviatosť svätého prijímania, kňaz nahlas vyslovuje slová, ktoré pri nej vyslovil Spasiteľ: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, ktoré sa za vás láme na odpustenie hriechov. A tiež: „Vypite ju celú, toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Nakoniec kňaz, pamätajúc v tajnej modlitbe na Spasiteľov príkaz prijať sväté prijímanie, oslavuje Jeho život, utrpenie a smrť, zmŕtvychvstanie, vystúpenie do neba a druhý príchod v sláve, nahlas vyslovuje: Tieto slová znamenajú: "Tvoje dary od Tvojich služobníkov prinášame Ti, Pane, pre všetko, čo sme povedali."

Speváci spievajú: „Spievame Ti, dobrorečíme Ti, ďakujeme Ti, Pane. A modlíme sa, Bože náš."

Kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby zoslal svojho Svätého Ducha na ľudí stojacich v kostole a na obetované dary, aby ich posvätil. Potom kňaz prečíta tropár trikrát potichu: „Pane, aj tvoj presvätý Duch o tretej hodine zoslaný tvojimi apoštolmi, On, dobrý, neodnímaj nám, ale obnov nás modliac sa. Diakon vyslovuje dvanásty a trinásty verš 50. žalmu: „Stvor vo mne čisté srdce, Bože...“ a „Neodmietaj ma od svojej prítomnosti...“. Potom kňaz požehná svätého Baránka ležiaceho na paténe a hovorí: „A urob tento chlieb, vzácne Telo svojho Krista.

Potom požehná kalich a hovorí: "A ježko v tomto kalichu je vzácna Krv Tvojho Krista." A nakoniec dary požehná spolu so slovami: „Zmeniť sa Duchom Svätým“. V týchto veľkých a svätých chvíľach sa Dary stávajú skutočným Telom a Krvou Spasiteľa, hoci majú rovnaký vzhľad ako predtým.

Kňaz s diakonom a veriacimi sa klaňajú pred svätými darmi ako samotnému kráľovi a Bohu. Po posvätení darov kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby tí, čo sa zúčastňujú, boli posilnení v každom dobrom, aby im boli odpustené hriechy, aby prijali Ducha Svätého a dostali sa do Kráľovstva nebeského, aby Pán im dovolí, aby sa so svojimi potrebami obrátili na seba a neodsúdil ich za nehodné spoločenstvo. Kňaz spomína na svätých a najmä Presvätá Bohorodička Márie a hlasno vyhlasuje: „Správne (teda najmä) o Najsvätejšej, Najčistejšej, Najsvätejšej, Slávnej Panne Márii a Panne Márii“ a zbor odpovedá chválospevom:
Je hodné jesť, ako naozaj žehnaj Tebe, Matke Božej, Blahoslavenej a Nepoškvrnenej a Matke nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší bez porovnania Serafíni, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa.

Kňaz sa naďalej tajne modlí za zosnulých a prechádzajúc k modlitbe za živých, nahlas „na prvom mieste“ pripomína Jeho Svätosť patriarchu, vládnuceho diecézneho biskupa, zbor odpovedá: „A všetci a všetko“, že je, prosí Pána, aby pamätal na všetkých veriacich. Modlitba za živých končí zvolaním kňaza: „A daj nám jedny ústa a jedno srdce (to znamená jednohlasne), aby sme oslavovali a spievali tých najčestnejších a najveľkolepejších. tvoje meno Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy."

Na záver kňaz požehná všetkých prítomných: "A milosrdenstvo veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista nech je so všetkými vami."
Začína sa prosebná litánia: „Všetci svätí, ktorí si znova a znova spomenuli, v pokoji sa modlime k Pánovi. To znamená, že keď sme si spomenuli na všetkých svätých, modlime sa znova k Pánovi. Po litániách kňaz vyhlási: „A zaruč nás, vladyka, s odvahou (smelo, ako deti svojho otca žiadajú), aby sme sa odvážili (odvážili sa) volať k tebe nebeského Boha Otca a hovoriť.

Modlitba „Otče náš...“

Modlitbu „Otče náš ...“ zvyčajne spieva celý chrám

Kňaz slovami „Pokoj všetkým“ ešte raz požehná veriacich.

Diakon, stojaci v tomto čase na kazateľnici, sa opáše krížom krážom orarionom, aby po prvé bolo pre neho pohodlnejšie slúžiť kňazovi počas prijímania, a po druhé, aby vyjadril svoju úctu k svätým darom. , v imitácii serafov.

Pri zvolaní diakona: „Zúčastnime sa,“ sa závoj kráľovských dverí zatrhne pri spomienke na kameň, ktorý bol pribitý k Božiemu hrobu. Kňaz zdvihol Svätého Baránka nad diskotéky a nahlas vyhlasoval: „Svätý svätým. Inými slovami, sväté dary možno dať len svätým, teda veriacim, ktorí sa posvätili modlitbou, pôstom, sviatosťou pokánia. A veriaci, uvedomujúc si svoju nehodnosť, odpovedajú: "Je jeden svätý, jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca."

Najprv duchovenstvo prijíma prijímanie na oltári. Kňaz láme Baránka na štyri časti, ako to bolo narezané na proskomédii. Časť s nápisom „IC“ sa spustí do misky a naleje sa do nej teplo horúca voda, ako pripomienku, že veriaci pod rúškom vína prijímajú pravú Kristovu Krv.

Druhá časť Baránka s nápisom „XC“ je určená na prijímanie duchovných a časti s nápismi „NI“ a „KA“ sú určené na prijímanie laikov. Tieto dve časti sú rozrezané kopiou podľa počtu tých, ktorí prijímajú sväté prijímanie, na malé časti, ktoré sa spúšťajú do kalicha.

Zatiaľ čo duchovní prijímajú sväté prijímanie, zbor spieva špeciálny verš, ktorý sa nazýva „communio“, ako aj nejaký spev vhodný pre túto príležitosť. Ruskí cirkevní skladatelia napísali veľa duchovných diel, ktoré nie sú zahrnuté v kánone uctievania, ale v tomto konkrétnom čase ich zbor hrá. Zvyčajne sa v rovnakom čase prednáša kázeň.

Nakoniec sa otvárajú Kráľovské brány pre spoločenstvo laikov a diakon so svätým kalichom v rukách hovorí: „Príďte s bázňou Božou a vierou.

Kňaz pred svätým prijímaním prečíta modlitbu a veriaci si ju opakujú: „Verím, Pane, a vyznávam, že si skutočne Kristus, Syn Boha živého, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, ktorým som prvý. Tiež verím, že toto je tvoje najčistejšie telo a toto je tvoja najčestnejšia krv. Modlím sa k Tebe: zmiluj sa nado mnou a odpusť mi moje previnenia, dobrovoľné i nedobrovoľné, dokonca aj slovami, aj skutkami, dokonca aj vo vedomostiach a nevedomosti, a urob ma hodným zúčastniť sa bez odsúdenia Tvojich najčistejších tajomstiev, na odpustenie hriechy a večný život. Amen. Tvoja tajná večera dnes, Syn Boží, prijmi ma za účastníka, nie pre Tvojho nepriateľa budeme spievať tajomstvo, ani Ťa nepobozkám ako Judáš, ale ako zlodeja vyznávam: pamätaj na mňa, Pane, v Tvoje Kráľovstvo. Nech prijímanie Tvojich svätých tajomstiev, Pane, nie je na súd alebo odsúdenie, ale na uzdravenie duše a tela.

Komunikanti sa klaňajú a preložia si ruky krížom krážom na prsiach ( pravá ruka hore vľavo), úctivo pristúpte k poháru a nazvite kňaza ich kresťanským menom, ktoré dostali pri krste. Netreba sa krstiť pred pohárom, pretože ho môžete zatlačiť neopatrným pohybom. Zbor spieva „Vezmi Kristovo telo, ochutnaj prameň nesmrteľného“.

Po prijímaní pobozkajú spodný okraj posvätného kalicha a idú k stolu, kde pijú teplo (kostolné víno zmiešané s horúca voda) a získajte časticu prosfory. Deje sa tak preto, aby v ústach nezostala ani najmenšia čiastočka Svätých darov a aby sa hneď nepristúpilo k obvyklému každodennému jedlu. Keď všetci prijímajú, kňaz vnesie kalich do oltára a spustí doň čiastočky vyňaté z bohoslužby a prinesenú prosforu s modlitbou, aby Pán zmyl hriechy všetkých tých, ktorých si na liturgii pripomenuli Jeho Krvou. .

Potom požehná veriacich, ktorí spievajú: „Videli sme pravé svetlo, prijali sme nebeského Ducha, našli sme pravú vieru, uctievame nedeliteľnú Trojicu: Ona nás zachránila.

Diakon prenesie disko na oltár a kňaz vezmúc do rúk svätý kalich a požehná ním veriacich. Toto posledné zjavenie sa svätých darov pred prenesením na oltár nám pripomína Nanebovstúpenie Pána do neba po Jeho zmŕtvychvstaní. Poslednýkrát sa klaňajú svätým darom ako samotnému Pánovi, veriaci Mu ďakujú za prijímanie a zbor spieva ďakovnú pieseň: „Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane, ako keby sme spievali Tvoju slávu. akoby si nás urobil hodnými prijať Tvoje sväté Božské, nesmrteľné a životodarné Tajomstvá; zachovávaj nás o svojej svätosti, celý deň sa uč z tvojej spravodlivosti. Aleluja, aleluja, aleluja."

Diakon prednesie krátku litániu, v ktorej ďakuje Pánovi za prijímanie. Kňaz, ktorý vstal k Svätej stolici, zložil antimenziu, na ktorej stál kalich a diskotéky, a položí na ňu oltárne evanjelium.

Hlasným vyhlásením „Poďme v pokoji“ ukazuje, že liturgia sa končí a veriaci môžu čoskoro ísť domov v pokoji a v pokoji.

Potom kňaz prečíta modlitbu za ambónom (pretože sa číta za kazateľnicou): „Požehnaj tých, ktorí ťa žehnajú, Pane, a posväť tých, ktorí v teba dôverujú, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, zachovaj naplnenie svojej cirkvi , posväť tých, ktorí milujú nádheru tvojho domu, ty oslavuj tých, ktorí sú božskou tvojou silou a neopúšťaj nás, ktorí v teba dôverujeme. Daj pokoj svojmu svetu, svojim cirkvám, kňazovi a celému svojmu ľudu. Ako každý dar je dobrý a každý dar je dokonalý zhora, zostúp od teba, Otca svetiel. A my ti posielame slávu a vďakyvzdanie a uctievanie Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy.

Zbor spieva: "Buď požehnané meno Pánovo odteraz až naveky."

Kňaz naposledy požehná veriacich a vyhlási prepúšťanie s krížom v ruke smerom k chrámu. Potom všetci pristúpia ku krížu, aby ho pobozkali, aby potvrdili svoju vernosť Kristovi, na pamiatku ktorého sa slávila Božská liturgia.

Život v Cirkvi je milosťou naplnené spoločenstvo s Bohom – láska, jednota a duchovná cesta k spáse. Nie každý vie, čo je to liturgia.

Božská liturgia je viac ako modlitba. Je to akcia všeobecná aj osobná. Liturgia zahŕňa štruktúru, ktorá zahŕňa modlitby a čítania zo stránok svätých kníh, sviatočné obrady a zborový spev, v ktorom sú všetky časti zviazané. Pochopenie uctievania si vyžaduje duchovné a intelektuálne úsilie. Bez znalosti pravidiel, nariadení a pravidiel je ťažké zažiť nový, úžasný život v Kristovi.

Dejiny božskej liturgie

V hodine hlavnej a najdôležitejšej bohoslužby pre veriacich, sviatostí Eucharistie, príp. sviatosť prijímania urobil po prvýkrát samotný náš Pán. Stalo sa tak na Zelený štvrtok pred jeho dobrovoľným výstupom na Golgotu za naše hriechy.

V tento deň Spasiteľ zhromaždil apoštolov, predniesol chválu Bohu Otcovi, požehnal chlieb, lámal ho a rozdával svätým apoštolom.

spáchanie Sviatosti vďakyvzdania alebo Eucharistie, Kristus prikázal apoštolom. Rozširovali zmluvu po celom svete a učili duchovných vykonávať liturgiu, ktorá je niekedy reprezentovaná omšou, pretože začína na úsvite a slúži až do poludnia pred večerou.

Eucharistia- toto je nekrvavá obeta, pretože Ježiš Kristus priniesol za nás krvavú obetu na Kalvárii. Nový zákon zrušil starozákonné obete a teraz, pamätajúc na Kristovu obetu, kresťania prinášajú Bohu nekrvavú obetu.

Sväté dary symbolizujú oheň, ktorý spaľuje hriech a špinu.

Boli prípady, keď duchovní ľudia, askéti v hodine Eucharistie videli prejav nebeského ohňa, ktorý zostúpil na požehnané Sväté Dary.

Pôvodom liturgie je sviatosť veľkého svätého prijímania alebo Eucharistia, odpradávna sa nazývala liturgia alebo spoločná bohoslužba.

Ako sa formovali hlavné liturgické obrady

Obrad božskej liturgie nebol vytvorený naraz. Od druhého storočia sa začalo objavovať osobitné dodržiavanie každej bohoslužby.

• Apoštoli najprv vykonávali sviatosť podľa poradia, ktoré im ukázal Učiteľ.
• V časoch apoštolov sa Eucharistia spájala s jedlami lásky, počas hodín, v ktorých veriaci jedli, modlili sa a boli v bratskom spoločenstve. Lámanie chleba, prijímanie sa vykonávalo po.
• Neskôr sa liturgia stala samostatnou posvätnou akciou a jedlo sa konalo po spoločnom rituálnom úkone.

Aké sú liturgie

Rôzne komunity si začali ukladať liturgické obrady na svoj obraz.

Jeruzalemské spoločenstvo slúžilo liturgiu apoštola Jakuba.

V Egypte a Alexandrii uprednostňovali liturgiu apoštola Marka.

V Antiochii slávili liturgiu svätého osvietenca Jána Zlatoústeho a svätého Bazila Veľkého.

Významovo a pôvodným významom rovnaké, líšia sa obsahom modlitieb, ktoré kňaz prednáša pri konsekrácii.

Ruská pravoslávna cirkev slávi tri druhy liturgie:

Svätý Boží, Ján Zlatoústy. Odohráva sa vo všetky dni okrem Veľkého. Ján Zlatoústy skrátil modlitbové výzvy svätého Bazila Veľkého. Gregory Dvoeslov. Svätý Bazil Veľký veľmi prosil Pána o dovolenie sláviť Božskú liturgiu nie podľa modlitebnej knihy, ale podľa vlastných slov.

Po šiestich dňoch strávených vrúcnou modlitbou dostal Bazil Veľký povolenie. Pravoslávna cirkev slávi túto liturgiu desaťkrát do roka:

• Kedy sa oslavuje Kristove Vianoce a ďalej Svätý krst na Štedrý deň.
• Na počesť slávnosti pamiatky svätého, ktorá sa koná 14. januára.
• Na prvých päť nedieľ pôstu pred Veľkou nocou, na Veľký Zelený štvrtok a Veľkú Bielu sobotu.

Božská liturgia o svätých vopred posvätených daroch, ktorú zložil sv. Gregor Dialóg, sa slúži počas svätých štyridsiatich dní. Streda a piatok Veľkého pôstu sú podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi v znamení liturgických pravidiel vopred posvätených darov, ktoré sa posväcujú v nedeľu počas svätého prijímania.

V niektorých lokalitách Pravoslávne cirkvi slúžiť božskú liturgiu svätému apoštolovi Jakubovi. Odohráva sa 23. októbra, v deň jeho pamiatky.

Ústrednou modlitbou božskej liturgie je Anafora alebo opakovaná prosba Bohu o vykonanie zázraku, ktorá spočíva v nanesení vína a chleba, ktoré symbolizujú Krv a Telo Spasiteľa.

Anafora, preložené z grécky znamená „vzostup“. Počas vyslovovania tejto modlitby duchovný „zdvihne“ eucharistický dar Bohu Otcovi.

V Anafore existuje niekoľko pravidiel:

1. Praefatio je prvá modlitba, ktorá obsahuje vďakyvzdanie a oslavu Bohu.
2. Sanctus, v preklade svätec, znie hymna „Svätý ...“.
3. Anamnéza, v latinčina na spomienke záleží, tu sa pripomína posledná večera s naplnením tajných Kristových slov.
4. Epikléza alebo vzývanie je vzývanie darov Ducha Svätého na ležiacich.
5. Intercessio, príhovor alebo príhovor – zaznejú modlitby za živých i zosnulých, spomienka na Pannu a svätých.

Vo veľkých kostoloch sa každý deň koná božská liturgia. Trvanie služby je od jedného a pol do dvoch hodín.

Nasledujúce dni sa liturgie nekonajú.

Slávenie liturgie vopred posvätených darov:

• Príprava látky na vytvorenie Eucharistie.
• Príprava veriacich na sviatosť.

Vysluhovanie sviatosti, alebo úkon posväcovania svätých darov a prijímania veriacich. Božská liturgia je rozdelená do troch častí:

• začiatok sviatosti;
• liturgia katechumenov alebo nepokrstených a kajúcnikov;
• liturgia veriacich;
• Proskomídia alebo ponuka.

Členovia prvého kresťanského spoločenstva sami priniesli chlieb a víno pred sviatostnou liturgiou. Chlieb, ktorý veriaci jedia počas slávenia liturgie, sa v cirkevnom jazyku nazýva prosphora, čo znamená obetovanie. Aktuálne v Pravoslávna cirkev Eucharistia sa slávi na prosfore, ktorá sa pripravuje z kysnuté cesto kvasová zmes.

Sviatosti

Vo sviatosti proskomédia sa používa päť prosfor na počesť spomienky na zázrak, že Kristus nasýtil 5000 ľudí.

Na prijímanie sa používa jedna „jahňacia“ prosfora a proskomídia sa robí na začiatku obradu v oltári pri čítaní hodín. Vyhlásenie „Požehnaný aj náš Boh“, ktoré predchádza 3 a 6 hodinám, sa spája s príchodom Ducha Svätého na apoštolov, s ukrižovaním a smrťou Spasiteľa Krista.

Tretia hodina je úvodným zvolaním proskomédia.

Liturgia hodín

Božská liturgia hodín je modlitba, ktorá sa hovorí v mene celého Božieho ľudu. Čítanie modlitby hodín je hlavnou povinnosťou kňazov a tých, ktorí sa musia modliť za prosperitu Cirkvi. Liturgia hodín sa nazýva hlas Učiteľa Krista. Každý veriaci by mal zjednotiť sa v zborovom chválení ktorá sa v liturgii hodín neustále pozdvihuje k Bohu. Autor: cirkevné tradície Liturgia hodín nie je pre farníkov povinná, ale Cirkev laikom radí, aby sa zúčastnili na čítaní liturgie hodín alebo si hodiny čítali sami podľa modlitebnej knižky.

Moderná cirkevná prax naznačuje, že v tretej a šiestej hodine čítania kňaz vykonáva proskomédiu na oltári.

Proskomídia je dôležitou a hlavnou zložkou Božskej liturgie, slávi sa na oltári, pretože dary zasvätenia nesú osobitnú symbolický význam.

Kňaz s kópiou vyreže kubický tvar zo stredu Baránkovej prosfory. Vyrezávaná časť sa nazýva Baránok a svedčí o tom, že Pán sa ako Baránok vo svojej podstate nepoškvrnený položil na zabitie za naše hriechy.

Príprava darčekov má niekoľko hlavných významov:

• Spomienky na narodenie Spasiteľa.
• Jeho príchod na svet.
• Golgota a pohreb.

Pripravený Baránok a časti, ktoré sú vybraté z ostatných štyroch prosfor, znamenajú plnosť nebeskej a pozemskej Cirkvi. Varené jahňacie mäso sa spolieha na zlatý tanier, paténu.

AT druhá prosfora n určený na uctievanie Matky Preblahoslavenej Panny Márie. Vyreže sa z nej častica trojuholníkového tvaru a umiestni sa napravo od častice Baránka.

tretia prosfora forma ako pocta:

• Ján Krstiteľ a svätí proroci,
• apoštolov a blahoslavených svätých,
• veľkí mučeníci, nežoldnieri a pravoslávni svätí, na ktorých sa spomína v deň slávenia liturgie,
• spravodliví svätí rodičia Theotokos, Joachim a Anna.

Ďalšie dve prosfory sú pre zdravie živých a odpočinok zosnulých kresťanov, preto veriaci kladú na oltár poznámky a ľudia, ktorých mená sú v nich napísané, sú poctení odstránenými časticami.

Všetky častice majú na diskotékach určité miesto.

Na konci božskej liturgie sa časti, ktoré boli odrezané z prosfory v hodine obety, vylial kňaz do Svätého kalicha. Ďalej znie prosba duchovného k Pánovi, aby sňal hriechy ľudí spomínaných počas Proskomedie.

Druhá časť alebo liturgia katechumenov

V dávnych dobách sa ľudia, aby mohli prijať svätý krst, museli starostlivo pripraviť: študovať základy viery, chodiť do kostola, no na liturgiu sa mohli dostať len dovtedy, kým Dary nepreniesli z oltára na cirkevný trón. V tomto čase katechumeni a exkomunikovaní za ťažké hriechy zo sviatosti sv. musel ísť na verandu chrámu.

V našej dobe neexistuje ohlasovanie a príprava na svätú sviatosť krstu. Dnes sú ľudia pokrstení po 1 alebo 2 rozhovoroch. Ale katechumenov, ktorí sa pripravujú vstúpiť do Pravoslávna viera, existuje.

Tento úkon liturgie sa nazýva veľká alebo pokojná litánia. Odráža aspekty ľudskej existencie. Veriaci sa modlia: o svete, zdraví svätých kostolov, chráme, kde sa bohoslužba koná, modlitebné slovo na počesť biskupov a diakonov, o rodnej krajine, úradoch a jej vojakoch, o čistote vzduchu a dostatok ovocia potrebného pre výživu a zdravie. Prosia Boha o pomoc pre cestujúcich, chorých a ľudí v zajatí.

Po pokojných litániách zaznejú žalmy, ktoré sa nazývajú antifóny, pretože sa striedavo predvádzajú na dvoch kliroch. Pri spievaní evanjeliových prikázaní Kázne na vrchu sa otvárajú kráľovské dvere, je tam malý vchod so svätým evanjeliom.

duchovný pozdvihuje evanjelium, tak označuje kríž, hovoriac: „Múdrosť, odpusť!“ Na pripomenutie, že treba byť pozorný k modlitbe. Múdrosť nesie evanjelium, ktoré je vyňaté z oltára, čo symbolizuje Kristov príchod hlásať dobré posolstvo pre celý svet. Potom nasleduje čítanie stránok z Listu svätých apoštolov alebo knihy Skutkov apoštolov alebo evanjelia.

Čítanie svätého evanjelia končí špeciálnou alebo zosilnenou litániou. V hodinu litánií duchovný otvára antimension na tróne. Tu sú modlitby za zosnulých, prosba k Bohu o odpustenie ich hriechov a ich umiestnenie do nebeského príbytku, kde sú spravodliví.

Po vete „Katechumeni, poďte von“ nepokrstený a kajúci ľud opustil chrám a začala sa hlavná sviatosť Božskej liturgie.

Liturgia veriacich

Po dvoch krátkych litániách zbor zaspieva cherubínsku hymnu a uskutoční sa odovzdanie posvätených Darov kňazom a diakonom. Hovorí, že okolo Pána je anjelská armáda, ktorá Ho neustále oslavuje. Táto akcia je Veľkým vstupom. Pozemská a nebeská Cirkev spoločne slávia Božskú liturgiu.

Duchovní vchádzajú kráľovskými dverami k oltáru, kladie na trón Svätý kalich a paténu, prikryte Dary závojom alebo vzduchom a zbor spieva pieseň cherubínov. Veľký vchod je symbolom slávnostného sprievodu Krista na Golgotu a smrti.

Po odovzdaní Darov sa začína prosebná litánia, ktorá pripravuje farníkov na najdôležitejšiu časť liturgie, na sviatosť posvätenia Svätých Darov.

Všetci sa zhromaždili spievajte modlitbu „Symbol viery“.

Zbor začína spievať eucharistický kánon.

Striedajú sa eucharistické modlitby kňaza a spev zboru. Duchovný rozpráva o ustanovení veľkej sviatosti prijímania Ježišom Kristom pred jeho dobrovoľným utrpením. Slová, ktoré Spasiteľ povedal počas Poslednej večere, reprodukuje kňaz nahlas, z plných hlasov, ukazujúc na paténu a svätý kalich.

Nasleduje sviatosť prijímania:

Na oltári duchovenstvo rozdrví svätého Baránka, prijme prijímanie a pripraví dary pre veriacich:

1. kráľovské dvere sa otvárajú;
2. diakon vychádza so svätým kalichom;
3. otvorenie kráľovských dverí kostola - symbol otvorenia Božieho hrobu;
4. vykonávanie darov hovorí o zjavení Pána po vzkriesení.

Pred prijímaním duchovný prečíta špeciálnu modlitbu a farníci zopakujú text podtónom.

Všetci, ktorí prijímajú sväté prijímanie, sa klaňajú k zemi, skrížia si ruky na prsiach a pri kalichu vzývajú meno prijaté pri krste. Po svätom prijímaní je potrebné pobozkať okraj kalicha a ísť k stolu, kde dať prosforu a kostolné víno zriedený horúcou vodou.

Keď všetci prítomní prijali prijímanie, kalich sa prinesie na oltár. Sú do nej spustené časti, ktoré boli z prinesených a služba a prosfora s modlitbou k Pánovi.

Kňaz potom prečíta veriacim blahoslavenú reč. Toto je posledný výskyt Svätých Darov. Potom sa prenesú na oltár, ktorý ešte raz pripomína Nanebovstúpenie Pána do neba po jeho svätom zmŕtvychvstaní. Poslednýkrát sa veriaci klaňajú Svätým darom, akoby Pánovi, a ďakujú Mu za prijímanie a zbor spieva ďakovnú pieseň.

V tomto čase diakon prednesie krátku modlitbu a vzdáva vďaku Pánovi za sväté prijímanie. Kňaz kladie antimenziu a oltárne evanjelium na Svätú stolicu.

Hlasné ohlasovanie konca liturgie.

Koniec božskej liturgie

Potom duchovný prednesie modlitbu za ambónom a naposledy udeľuje požehnanie modliacim sa farníkom. V túto hodinu drží kríž obrátený k chrámu a odkladá list.

Cirkevné slovo „Nechaj ísť“ pochádza z významu „pustiť“. Obsahuje požehnanie a krátku prosbu od Boha o milosť duchovenstva pravoslávneho ľudu.

Listy sú rozdelené nie malé a veľké. Veľký sviatok dopĺňa pripomenutie si svätých, ale aj dňa, samotného kostola a autorov liturgie. Na sviatky a veľké dni veľkonočného týždňa: Zelený štvrtok, piatok, Biela sobota sa pripomínajú hlavné udalosti sviatku.

Poradie vydania:

Kňaz vyhlasuje:

1. „Múdrosť“, čo znamená, buďme opatrní.
2. Potom je tu výzva k Matke Presvätej Bohorodičky.
3. Vďaka Bohu za službu, ktorú robíte.
4. Ďalej duchovný vyslovuje prepustenie s odkazom na farníkov.
5. Potom zbor účinkuje dlhé roky.

Liturgia a hlavná sviatosť vysluhovaná svätým prijímaním je výsadou pravoslávnych kresťanov. Od staroveku sa poskytovalo týždenné alebo denné prijímanie.

Tí, ktorí chcú prijať sväté prijímanie počas liturgie svätých Kristových tajomstiev, si musia očistiť svedomie. Pred prijímaním treba vykonať liturgický pôst. Význam hlavného tajomstva spovede je opísaný v modlitebnej knižke.

Príprava na privilégiá sviatosti

Modlí sa, aby doma pilne pracoval a čo najčastejšie navštevoval bohoslužby.

V predvečer samotného prijímania musíte navštíviť večernú bohoslužbu v chráme.

V predvečer sviatosti čítajte:

• Nasledujúce, ktoré je uvedené v modlitebnej knihe pre pravoslávnych.
• Tri kánony a: kánon kajúcnikov k Ježišovi Kristovi, nášmu Pánovi, modlitba k Najsvätejšej Matke Božej a jej anjelovi strážcovi.
• Počas slávenia svätého zmŕtvychvstania Krista, ktoré trvá presne štyridsať dní, kňaz namiesto nich požehná, aby sa obrátil na veľkonočné kánony.

Pred prijímaním musí veriaci dodržiavať liturgický pôst. Okrem obmedzení jedla a pitia navrhuje opustiť všetky druhy zábavy.

V predvečer sviatosti od dvanástej hodiny popoludní vystupujte úplné odmietnutie jedla.

Pred prijímaním je spoveď povinná, otvoriť dušu Bohu, činiť pokánie a utvrdiť sa v túžbe po zlepšení.

Pri spovedi treba povedať kňazovi o všetkom, čo leží na duši ako ťažké bremeno, ale neospravedlňovať sa a nezvaľovať vinu na iných.

Najsprávnejšie prijať spoveď večer aby sme sa ráno mohli s čistou dušou zúčastniť na božskej liturgii.

Po svätom prijímaní až do hodiny, kedy dôjde k bozkávaniu oltárneho kríža, ktorý kňaz drží v rukách, nemôžete odísť. Treba počúvať prenikavými slovami ďakovnej modlitby, ktoré pre každého veriaceho veľa znamenajú.