Διαπροσωπικές σχέσεις. Είδη σχέσεων μεταξύ ανθρώπων Αλληλεπίδραση δύο προσωπικοτήτων

Η κοινωνία δεν αποτελείται από ξεχωριστά άτομα, αλλά αποκαλύπτει το άθροισμα εκείνων των συνδέσεων και των σχέσεων στις οποίες αυτά τα άτομα σχετίζονται μεταξύ τους. Η βάση αυτών των συνδέσεων και των σχέσεων διαμορφώνεται από τις ενέργειες των ανθρώπων και την αμοιβαία επιρροή τους, που ονομάζονται αλληλεπιδράσεις. ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ- αυτή είναι η διαδικασία της άμεσης ή έμμεσης επιρροής των αντικειμένων (υποκειμένων) μεταξύ τους, με αποτέλεσμα την αμοιβαία προετοιμασία και τους δεσμούς τους1.

Στην αλληλεπίδραση, πραγματοποιείται η σχέση ενός ατόμου με ένα άλλο άτομο ως προς ένα υποκείμενο που έχει τον δικό του κόσμο. Η αλληλεπίδραση στην κοινωνική φιλοσοφία και ψυχολογία, καθώς και στη θεωρία διαχείρισης, επιπλέον, αναφέρεται όχι μόνο στην επιρροή των ανθρώπων μεταξύ τους, αλλά και στην άμεση οργάνωση των κοινών τους δράσεων, που επιτρέπει στην ομάδα να πραγματοποιεί κοινές δραστηριότητες για τα μέλη της . Η αλληλεπίδραση ενός ατόμου με ένα άτομο στην κοινωνία είναι επίσης η αλληλεπίδραση των εσωτερικών του κόσμων: η ανταλλαγή απόψεων, ιδεών, εικόνων, ο αντίκτυπος στους στόχους και οι ανάγκες, ο αντίκτυπος στις εκτιμήσεις ενός άλλου ατόμου, η συναισθηματική του κατάσταση.

Η αλληλεπίδραση είναι η συστηματική και συνεχής εκτέλεση ενεργειών που στοχεύουν στην πρόκληση ανταπόκρισης από άλλους ανθρώπους. Ζώντας μαζίκαι η δραστηριότητα των ανθρώπων τόσο στην κοινωνία όσο και σε έναν οργανισμό, σε αντίθεση με το άτομο, έχει αυστηρότερους περιορισμούς σε τυχόν εκδηλώσεις δραστηριότητας ή παθητικότητας. Κατά τη διαδικασία της πραγματικής αλληλεπίδρασης, σχηματίζονται επίσης επαρκείς αναπαραστάσεις του εργαζομένου για τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους. Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων είναι ο πρωταρχικός παράγοντας στη ρύθμιση της αυτοαξιολόγησης και της συμπεριφοράς τους στην κοινωνία.

Στον οργανισμό υπάρχουν δύο τύποι αλληλεπίδρασης - διαπροσωπική και διαομαδική, που πραγματοποιούνται στο σύστημα διαπροσωπικές σχέσειςκαι επικοινωνία.

Διαπροσωπική αλληλεπίδραση στον οργανισμό- πρόκειται για μακροχρόνιες ή βραχυπρόθεσμες, λεκτικές ή μη λεκτικές επαφές μεταξύ εργαζομένων εντός ομάδων, τμημάτων, ομάδων, που προκαλούν αμοιβαίες αλλαγές στη συμπεριφορά, τις δραστηριότητες, τις σχέσεις και τις στάσεις τους. Όσο περισσότερες επαφές υπάρχουν μεταξύ των συμμετεχόντων τους και όσο περισσότερο χρόνο περνούν μαζί, τόσο πιο κερδοφόρα είναι η δουλειά όλων των τμημάτων και του οργανισμού συνολικά.

Διαομαδική αλληλεπίδραση- η διαδικασία άμεσης ή έμμεσης δράσης πολλών υποκειμένων (αντικειμένων) μεταξύ τους, δημιουργώντας την αλληλεξάρτησή τους και την ιδιόμορφη φύση της σχέσης. Συνήθως υπάρχει μεταξύ ολόκληρων ομάδων του οργανισμού (καθώς και των τμημάτων τους) και αποτελεί παράγοντα ολοκλήρωσής του.

Διαπροσωπικές σχέσεις (σχέσεις)- αυτές είναι οι σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, υποκειμενικά βιωμένες και στις οποίες εκδηλώνεται το σύστημα των διαπροσωπικών τους στάσεων, προσανατολισμών, προσδοκιών, ελπίδων, οι οποίες καθορίζονται από το περιεχόμενο της κοινής δραστηριότητας. Σε έναν οργανισμό, προκύπτουν και αναπτύσσονται στη διαδικασία κοινών δραστηριοτήτων και επικοινωνίας.

Επικοινωνία- μια πολύπλοκη πολύπλευρη διαδικασία δημιουργίας και ανάπτυξης επαφών και συνδέσεων μεταξύ των ανθρώπων, που δημιουργείται από τις ανάγκες κοινών δραστηριοτήτων και περιλαμβάνει την ανταλλαγή πληροφοριών και τη διαμόρφωση μιας ενιαίας στρατηγικής για αλληλεπίδραση, αμοιβαία συνέργεια2. Η επικοινωνία στους οργανισμούς περιλαμβάνεται κυρίως στην πρακτική αλληλεπίδραση των ανθρώπων (κοινή εργασία, διδασκαλία) και παρέχει σχεδιασμό, υλοποίηση και έλεγχο των δραστηριοτήτων τους. Η άμεση βάση της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων σε έναν οργανισμό είναι μια κοινή δραστηριότητα που τους ενώνει για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Μια ευρύτερη κατανόηση των παραγόντων που παρακινούν τους ανθρώπους να επικοινωνούν περιγράφεται στη δυτική επιστήμη. Μεταξύ αυτών, καταρχάς, μπορούν να αναφερθούν τα ακόλουθα:

Θεωρία ανταλλαγής (J. Homans): οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους με βάση την εμπειρία τους, σταθμίζοντας πιθανές ανταμοιβές και κόστος.

Συμβολική αλληλεπίδραση (J. Mead, G. Bloomer): η συμπεριφορά των ανθρώπων σε σχέση μεταξύ τους και με αντικείμενα του γύρω κόσμου καθορίζεται από τις αξίες που τους παρέχουν.

Διαχείριση εντυπώσεων (Ε. Χόφμαν): καταστάσεις κοινωνικής αλληλεπίδρασης παρόμοιες με δραματικές παραστάσεις στις οποίες οι ηθοποιοί προσπαθούν να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν ευχάριστες εντυπώσεις.

Ψυχολογική θεωρία (Z. Freud): η αλληλεπίδραση των ανθρώπων επηρεάζεται έντονα από ιδέες που μαθαίνονται στην πρώιμη παιδική ηλικία και συγκρούσεις.

Κατά τη διαδικασία επιλογής προσωπικού, σχηματισμού ομάδων παραγωγής και ομάδων, ο διευθυντής θα πρέπει να λάβει υπόψη μια σειρά από ψυχολογικά χαρακτηριστικά των αντιδράσεων συμπεριφοράς των ατόμων από το αρχικό στάδιο της ανάπτυξης της αλληλεπίδρασής τους.

Έτσι, στο αρχικό στάδιο (χαμηλό επίπεδο), η αλληλεπίδραση είναι οι απλούστερες πρωταρχικές επαφές των ανθρώπων, όταν υπάρχει μια ορισμένη πρωταρχική και πολύ απλοποιημένη αμοιβαία ή μονόπλευρη «φυσική» επιρροή μεταξύ τους με σκοπό την ανταλλαγή πληροφοριών και επικοινωνίας. η οποία για συγκεκριμένους λόγους δεν μπορεί να πετύχει τον στόχο της και άρα να μην αποκτήσει ολόπλευρη ανάπτυξη.

Το κύριο πράγμα στην επιτυχία των αρχικών επαφών έγκειται στην αποδοχή ή μη του άλλου από τους εταίρους στην αλληλεπίδραση. Ταυτόχρονα, δεν αντιπροσωπεύουν ένα απλό «άθροισμα» ατόμων, αλλά είναι κάποια εντελώς νέα και συγκεκριμένη διαμόρφωση συνδέσεων και σχέσεων που ρυθμίζονται από πραγματική ή φανταστική διαφορά - ομοιότητα, ομοιότητα - αντίθεση ατόμων που συμμετέχουν σε κοινές δραστηριότητες ( πρακτικό ή νοητικό). Οι διαφορές μεταξύ των ατόμων είναι μία από τις βασικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της αλληλεπίδρασής τους (επικοινωνία, σχέσεις, συμβατότητα, φθορά), καθώς και των εαυτών τους ως άτομα.

Οποιαδήποτε επαφή ξεκινά με συγκεκριμένη αισθητηριακή αντίληψη. εμφάνιση, χαρακτηριστικά των δραστηριοτήτων και της συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων. Αυτή τη στιγμή κυριαρχούν κατά κανόνα οι συναισθηματικές-συμπεριφορικές αντιδράσεις των ατόμων μεταξύ τους.

Σχέσεις αποδοχής - απόρριψης εντοπίζονται σε εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, στάση, βλέμμα, τονισμό, προσπάθεια τερματισμού ή συνέχισης της επικοινωνίας. Δείχνουν αν οι άνθρωποι συμπαθούν ή όχι. Αν όχι, τότε εμφανίζονται αμοιβαίες ή μονόπλευρες αντιδράσεις απόρριψης (γλιστρώντας βλέμμα, τράβηγμα του χεριού κατά το κούνημα, αποφυγή κεφαλιού, σώματος, χειρονομίες φύλαξης, «ξινό δικό μου», φασαρία, φυγή κ.λπ.). Αντίστροφα, οι άνθρωποι στρέφονται σε εκείνους που χαμογελούν, κοιτάζουν ευθεία και ανοιχτά, γυρίζουν τα πρόσωπά τους, απαντούν με εύθυμο και εύθυμο τόνο, ως εκείνους που είναι έμπιστοι και με τους οποίους μπορεί να αναπτυχθεί περαιτέρω συνεργασία μέσω κοινών προσπαθειών.

Φυσικά, η αποδοχή ή μη του άλλου από τους εταίρους στην αλληλεπίδραση έχει βαθύτερες ρίζες. Επομένως, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ επιστημονικά τεκμηριωμένων και επαληθευμένων επιπέδων ομοιογένειας - διαφορετικής σπανιότητας (βαθμός ομοιότητας - διαφορών) των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση.

Το πρώτο (ή χαμηλότερο) επίπεδο ομοιογένειας είναι η αναλογία ατομικών (φυσικών) και προσωπικών παραμέτρων (ιδιοσυγκρασία, ευφυΐα, χαρακτήρας, κίνητρα, ενδιαφέροντα, προσανατολισμοί αξίας) των ανθρώπων. Ιδιαίτερη σημασία στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση είναι οι διαφορές ηλικίας και φύλου των συντρόφων.

Το δεύτερο (ανώτερο) επίπεδο ομοιογένειας - ετερογένεια (βαθμός ομοιότητας - αντίθεση συμμετεχόντων στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση) - αντιπροσωπεύει την αναλογία στην ομάδα (ομοιότητα - διαφορά) απόψεων, στάσεων (συμπεριλαμβανομένων των συμπαθειών και των αντιπαθειών) προς τον εαυτό, τους συντρόφους ή άλλους ανθρώπους και στον αντικειμενικό κόσμο (συμπεριλαμβανομένων των κοινών δραστηριοτήτων). Το δεύτερο επίπεδο χωρίζεται σε υποεπίπεδα: πρωτεύον (ή αύξουσα) και δευτερεύουσα (ή αποτελεσματική). Το πρωτεύον υποεπίπεδο είναι ένα ανοδικό, που δίνεται στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση, την αναλογία απόψεων (για τον κόσμο των αντικειμένων και το δικό τους είδος). Το δεύτερο υποεπίπεδο είναι η αναλογία (ομοιότητα - διαφορά) απόψεων και στάσεων, ως αποτέλεσμα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, της ανταλλαγής σκέψεων και συναισθημάτων μεταξύ των συμμετεχόντων σε κοινές δραστηριότητες1. Η επίδραση της συνάφειας παίζει επίσης σημαντικό ρόλο στην αλληλεπίδραση στο αρχικό της στάδιο.

Μαθηματική αναλογία(λατ. Congruens, congruentis - αναλογικό, κατάλληλο, ό,τι συμπίπτει) - επιβεβαίωση των αμοιβαίων προσδοκιών ρόλων, ο μόνος ηχηρός ρυθμός, η συνοχή των εμπειριών των συμμετεχόντων στην επαφή.

Το Congruence παρέχει την ελάχιστη ποσότητα τραχύτητας στις βασικές στιγμές των γραμμών συμπεριφοράς των συμμετεχόντων στην επαφή, που έχει ως αποτέλεσμα την ανακούφιση από το άγχος, την εμφάνιση εμπιστοσύνης και συμπάθειας σε υποσυνείδητο επίπεδο.

Η σύμπνοια ενισχύεται από το αίσθημα συνενοχής που προκαλεί ο σύντροφος, το ενδιαφέρον, η αναζήτηση αμοιβαίας δραστηριότητας με βάση τις ανάγκες και την εμπειρία ζωής του. Μπορεί να εμφανιστεί από τα πρώτα λεπτά της επαφής μεταξύ των προηγουμένως άγνωστων συντρόφων ή να μην προκύψει καθόλου. Όμως, η παρουσία συνάφειας δείχνει μια αύξηση στην πιθανότητα να συνεχιστεί η αλληλεπίδραση. Ως εκ τούτου, στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να επιτύχουμε ομοιομορφία από τα πρώτα λεπτά της επαφής.

Κατά τη διαμόρφωση της οργανωτικής συμπεριφοράς των εργαζομένων του οργανισμού με βάση την ανάπτυξη της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη ορισμένοι παράγοντες που συμβάλλουν στην επίτευξη της συμφωνίας. Τα κυριότερα περιλαμβάνουν:

1) την εμπειρία της συνιδιοκτησίας, η οποία προκύπτει στις ακόλουθες περιπτώσεις:

Συνδεσιμότητα των στόχων των θεμάτων αλληλεπίδρασης μεταξύ τους.

Έχοντας μια βάση για διαπροσωπική προσέγγιση.

Ανήκειν υποκειμένων σε μία κοινωνική ομάδα.

2) ενσυναίσθηση (γρ. Empatheia - ενσυναίσθηση), που υλοποιείται πιο εύκολα:

Για τη δημιουργία συναισθηματικής επαφής.

Ομοιότητες στις συμπεριφορικές και συναισθηματικές αντιδράσεις των συντρόφων.

Έχοντας την ίδια στάση απέναντι σε ένα συγκεκριμένο θέμα.

Σε περίπτωση που τραβήξετε την προσοχή στα συναισθήματα των συντρόφων (για παράδειγμα, περιγράφονται απλώς)

8) αναγνώριση, η οποία ενισχύεται:

Όταν ζουν διάφορες συμπεριφορικές διαδικασίες των αλληλεπιδρώντων μερών.

Όταν ένα άτομο βλέπει χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του σε έναν άλλον.

Όταν οι εταίροι φαίνεται να ανταλλάσσουν απόψεις και να διεξάγουν συζητήσεις ο ένας από τις θέσεις του άλλου.

Με την επιφύλαξη κοινών απόψεων, ενδιαφερόντων, κοινωνικών ρόλων και θέσεων.

Ως αποτέλεσμα της συμφωνίας και των αποτελεσματικών αρχικών επαφών, δημιουργείται ανατροφοδότηση μεταξύ των ανθρώπων - μια διαδικασία αμοιβαία κατευθυνόμενων απαντήσεων που συμβάλλει στη διατήρηση της επακόλουθης αλληλεπίδρασης και κατά τη διάρκεια της οποίας υπάρχει επίσης μια σκόπιμη ή ακούσια επικοινωνία με ένα άλλο άτομο για το πώς η συμπεριφορά και οι ενέργειές του (ή τις συνέπειές τους) γίνονται αντιληπτές ή βιώνονται.

Υπάρχουν τρεις κύριες λειτουργίες ανάδρασης. Συνήθως είναι:

Ρυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς και ενεργειών.

Ρυθμιστής διαπροσωπικών σχέσεων;

πηγή αυτογνωσίας.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι διαφορετικών τύπων και κάθε μια από τις παραλλαγές της αντιστοιχεί σε μια ή την άλλη ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και την εμφάνιση σταθερών σχέσεων μεταξύ τους.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι:

Λεκτική (μεταδίδεται με τη μορφή φωνητικού μηνύματος).

Μη λεκτική, δηλαδή τέτοια που πραγματοποιείται με τη βοήθεια εκφράσεων του προσώπου, στάση, τονισμό της φωνής κ.λπ.

Έτσι, αυτό ενσωματώνεται με τη μορφή δράσης, επικεντρωμένη στον εντοπισμό, στο να δείχνει σε άλλο άτομο κατανόηση, έγκριση και αποδεικνύεται ότι είναι σε γενική δραστηριότητα.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι άμεση και καθυστερημένη χρονικά, να έχει έντονα συναισθηματικά χρώματα και να μεταδίδεται από ένα άτομο σε άλλο άτομο ως ένα είδος εμπειρίας ή να είναι με ελάχιστη εκδήλωση συναισθημάτων και αντίστοιχων συμπεριφορικών αντιδράσεων.

ΣΤΟ διαφορετικές επιλογέςκοινές δραστηριότητες είναι κατάλληλες για τους τύπους ανατροφοδότησης. Επομένως, πρέπει να σημειωθεί ότι η αδυναμία χρήσης ανατροφοδότησης εμποδίζει σημαντικά την αλληλεπίδραση των ανθρώπων στον οργανισμό, μειώνει την αποτελεσματικότητα της διαχείρισης.

Η ψυχολογική κοινότητα των συμμετεχόντων στην οργανωτική αλληλεπίδραση, η κατάσταση ενισχύει τις επαφές τους, βοηθά στην ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ τους, συμβάλλει στη μετατροπή των προσωπικών τους σχέσεων και ενεργειών σε κοινές. Οι στάσεις, οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, οι σχέσεις γενικά, είναι κίνητρα, καθορίζουν τις υποσχόμενες κατευθύνσεις αλληλεπίδρασης μεταξύ των συντρόφων, ενώ οι τακτικές τους ρυθμίζονται επίσης από την αμοιβαία κατανόηση των χαρακτηριστικών των ανθρώπων, των εικόνων-παραστάσεων του ενός για τον άλλον, του εαυτού τους, καθήκοντα κοινής δραστηριότητας.

Ταυτόχρονα, η ρύθμιση της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων των ανθρώπων πραγματοποιείται όχι από μία, αλλά από μια ολόκληρη ομάδα εικόνων. Εκτός από τις εικόνες-αναπαραστάσεις των συντρόφων ο ένας για τον άλλον, το σύστημα ψυχολογικών ρυθμιστών της κοινής δραστηριότητας περιλαμβάνει εικόνες-παραστάσεις για τον εαυτό του - το λεγόμενο I-concept, το σύνολο όλων των ιδεών του ατόμου για τον εαυτό του, που οδηγεί στην πεποίθηση της συμπεριφοράς του, με τη βοήθεια της οποίας η προσωπικότητα καθορίζει ποιος είναι.υπάρχει. Αυτό προστίθεται επίσης στην ιδέα των εταίρων σχετικά με τις εντυπώσεις που αφήνουν ο ένας στον άλλο, την ιδανική εικόνα του κοινωνικού ρόλου που διαδραματίζουν οι σύντροφοι, τις απόψεις για τα πιθανά αποτελέσματα κοινών δραστηριοτήτων. Και παρόλο που αυτές οι εικόνες-παραστάσεις δεν γίνονται πάντα κατανοητές από τους ανθρώπους, το ψυχολογικό περιεχόμενο, συγκεντρωμένο σε στάσεις, κίνητρα, ανάγκες, ενδιαφέροντα, σχέσεις, αποδεικνύεται με τη βοήθεια ηθελικών ενεργειών σε διάφορες μορφές συμπεριφοράς που απευθύνονται σε έναν σύντροφο.

Στο αρχικό στάδιο της διαδικασίας αλληλεπίδρασης μεταξύ των ατόμων σε μια ομάδα (οργανισμό), η ενεργός συνεργασία αναπτύσσεται σταδιακά και ενσωματώνεται όλο και περισσότερο σε μια αποτελεσματική λύση στο πρόβλημα του συνδυασμού των αμοιβαίων προσπαθειών των εργαζομένων. Αυτό το στάδιο ονομάζεται παραγωγική κοινή δραστηριότητα.

Υπάρχουν τρεις μορφές ή μοντέλα οργάνωσης κοινών δραστηριοτήτων:

Κάθε συμμετέχων εκτελεί το δικό του μέρος της συνολικής εργασίας ανεξάρτητα από τον άλλο.

Η συνολική εργασία εκτελείται διαδοχικά από κάθε συμμετέχοντα.

Υπάρχει μια ταυτόχρονη αλληλεπίδραση κάθε συμμετέχοντα με όλους τους άλλους (χαρακτηριστική στις συνθήκες μιας ομαδικής οργάνωσης εργασίας και ανάπτυξης οριζόντιων δεσμών), η πραγματική ύπαρξη της οποίας εξαρτάται από τις συνθήκες της δραστηριότητας, τους στόχους και το περιεχόμενό της.

Σε έναν οργανισμό ή στις υποδιαιρέσεις του, οι φιλοδοξίες των ανθρώπων μπορούν ακόμα να οδηγήσουν σε συγκρούσεις στη διαδικασία συμφωνίας για θέσεις, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να συνάπτουν σχέσεις «συμφωνίας-διαφωνίας» το ένα μετά το άλλο. Σε περίπτωση συμφωνίας, οι εταίροι συμμετέχουν σε κοινές δραστηριότητες. Σε αυτή την περίπτωση, γίνεται η κατανομή των ρόλων και των λειτουργιών μεταξύ των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση. Οι σχέσεις αυτές προκαλούν μια ιδιαίτερη κατεύθυνση βουλητικών προσπαθειών στα θέματα αλληλεπίδρασης, που συνδέονται είτε με παραχώρηση είτε με κατάκτηση ορισμένων θέσεων. Ως εκ τούτου, οι σύντροφοι πρέπει να επιδεικνύουν αμοιβαία ανεκτικότητα, ψυχραιμία, επιμονή, ψυχολογική κινητικότητα και άλλες βουλητικές ιδιότητες του ατόμου, με βάση τη νοημοσύνη και υψηλό επίπεδοτη συνείδησή του και την αυτοσυνείδησή του. Ταυτόχρονα, η αλληλεπίδραση των ανθρώπων συνοδεύεται και διαμεσολαβείται ενεργά από την εκδήλωση σύνθετων κοινωνικο-ψυχολογικών φαινομένων, που ονομάζονται συμβατότητα και ασυμβατότητα ή φθορά - ασυμβατότητα. Οι διαπροσωπικές σχέσεις σε μια ομάδα (οργανισμός) και ένας ορισμένος βαθμός συμβατότητας (φυσιολογικής και ψυχολογικής) των μελών της γεννούν ένα άλλο κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο, το οποίο κοινώς ονομάζεται «ψυχολογικό κλίμα».

Υπάρχουν διάφοροι τύποι ανθρώπινης συμβατότητας. Η ψυχοφυσιολογική συμβατότητα βασίζεται στην αλληλεπίδραση των ιδιοσυγκρασιακών χαρακτηριστικών, των αναγκών των ατόμων. Η ψυχολογική συμβατότητα περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση χαρακτήρων, διανοήσεων, κινήτρων συμπεριφοράς. Η κοινωνικο-ψυχολογική συμβατότητα έχει προϋπόθεση για τον συντονισμό των κοινωνικών ρόλων, των ενδιαφερόντων, των αξιακών προσανατολισμών των συμμετεχόντων. Τέλος, η κοινωνικο-ιδεολογική συμβατότητα βασίζεται στην κοινότητα των ιδεολογικών αξιών, στην ομοιότητα των κοινωνικών στάσεων σε σχέση με διάφορα γεγονότα της πραγματικότητας που σχετίζονται με την υλοποίηση εθνοτικών, ταξικών και ομολογιακών συμφερόντων. Δεν υπάρχουν σαφή όρια μεταξύ αυτών των τύπων συμβατότητας, ενώ τα ακραία επίπεδα συμβατότητας, για παράδειγμα, φυσιολογική και κοινωνικο-ψυχολογική, κοινωνικο-ιδεολογική, έχουν εμφανή χαρακτηριστικά1.

Σε κοινές δραστηριότητες, ο έλεγχος από τους ίδιους τους συμμετέχοντες ενεργοποιείται αισθητά (αυτοέλεγχος, αυτοεξέταση, αμοιβαίος έλεγχος, αμοιβαία εξέταση), που επηρεάζει το εκτελεστικό μέρος της δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της ταχύτητας και της ακρίβειας των ατομικών και κοινών ενεργειών.

Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο κινητήρας της αλληλεπίδρασης και της κοινής δραστηριότητας είναι πρωτίστως το κίνητρο των συμμετεχόντων. Υπάρχουν διάφοροι τύποι κοινωνικών κινήτρων για αλληλεπίδραση (δηλαδή, κίνητρα λόγω των οποίων ένα άτομο αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους):

Μεγιστοποίηση του κοινού (κοινού) κέρδους (κίνητρο συνεργασίας)

Μεγιστοποίηση του δικού σας κέρδους (ατομικισμός)

Μεγιστοποίηση σχετικού κέρδους (ανταγωνισμός)

Μεγιστοποίηση του κέρδους του άλλου (αλτρουισμός)

Ελαχιστοποίηση του κέρδους του άλλου (επιθετικότητα).

Ελαχιστοποίηση των διαφορών στα κέρδη (ισότητα) 2. Αμοιβαίος έλεγχος, ο οποίος πραγματοποιείται από τους συμμετέχοντες σε κοινή

δραστηριότητα, μπορεί να οδηγήσει σε αναθεώρηση των επιμέρους κινήτρων δραστηριότητας, εάν υπάρχουν σημαντικές διαφορές ως προς την κατεύθυνση και το επίπεδό τους. Ως αποτέλεσμα, τα ατομικά κίνητρα αρχίζουν να προσαρμόζονται και να συντονίζονται.

Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι σχέσεις των εταίρων σε κοινές δραστηριότητες συντονίζονται συνεχώς με διάφορες μορφές της επίδρασης των ανθρώπων μεταξύ τους. Μερικά από αυτά ενθαρρύνουν τον σύντροφο να ενεργήσει (παραγγελία, αίτημα, πρόταση), άλλα εξουσιοδοτούν τις ενέργειες των εταίρων (συναίνεση ή άρνηση), άλλα προκαλούν συζήτηση (ερώτηση, προβληματισμός), που μπορεί να λάβει χώρα με διάφορες μορφές. Ωστόσο, η επιλογή της επιρροής καθορίζεται συχνότερα από τις σχέσεις λειτουργικού ρόλου των εταίρων στην κοινή εργασία. Για παράδειγμα, η λειτουργία ελέγχου του ηγέτη (manager) τον ενθαρρύνει να χρησιμοποιεί εντολές, αιτήματα και εξουσιοδοτητικές απαντήσεις πιο συχνά, ενώ η εκπαιδευτική λειτουργία του ίδιου ηγέτη απαιτεί συχνά τη χρήση μορφών συζήτησης αλληλεπίδρασης. Έτσι, πραγματοποιείται η διαδικασία της αμοιβαίας επιρροής των εταίρων στην αλληλεπίδραση. Με τη βοήθειά του, οι άνθρωποι «επεξεργάζονται» ο ένας τον άλλον, προσπαθώντας να αλλάξουν και να μεταμορφώσουν τις ψυχικές καταστάσεις, στάσεις και, τελικά, τη συμπεριφορά και τις ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων σε κοινές δραστηριότητες.

Ελέγξτε τις ερωτήσεις και τις εργασίες

1. Τι είναι τα συναισθήματα;

2. Σε τι διαφέρουν τα συναισθήματα από τα συναισθήματα;

3. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά των συναισθημάτων.

4. Ποιες λειτουργίες επιτελούν τα ανθρώπινα συναισθήματα;

5. Ονομάστε τα κύρια συστατικά της συναισθηματικής διαδικασίας και δώστε τα

χαρακτηριστικό γνώρισμα.

6. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ στενών και ασθενικών συναισθημάτων;

7. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των ανθρώπινων και των ζωικών συναισθημάτων;

8. Εξηγήστε το ψυχολογικό περιεχόμενο της δήλωσης: «συναισθήματα και συναισθήματα

οι ανθρώπινες ιδιότητες έχουν κοινωνικοϊστορικό χαρακτήρα.

9. Ονομάστε τα είδη των συναισθημάτων και περιγράψτε τα.

10. Τι είναι το άγχος και τι το προκαλεί;

11. Πώς εμφανίζεται το άγχος σε έναν άνθρωπο και τι συνέπειες μπορεί να έχει;

οδηγω?

12. Υπάρχει σχέση μεταξύ των προσωπικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου και

συνέπειες για την υγεία του συναισθηματικού στρες;

13. Γιατί είναι απαραίτητη η διαχείριση των συναισθημάτων;

14. Τι είναι πιο σημαντικό για την αποτελεσματική αυτοδιοίκηση

συναισθήματα;

15. Πώς να μειώσετε τη συναισθηματική υπερένταση που προκαλείται από

έχετε υπερβολικό κίνητρο;

16. Πώς μπορείτε να αυξήσετε την ορθότητα της εκτίμησης της προσωπικής σημασίας;

γέφυρες γεγονότων προκειμένου να αποφευχθεί μια συναισθηματική κατάρρευση;

17. Πώς μπορείτε να μειώσετε το συναισθηματικό στρες που προκαλείται από την υπερβολική

αυτός με ενθουσιασμό;

18. Πώς μπορείτε να μειώσετε την ένταση των συναισθημάτων (και την άρνησή τους)

αρνητικές συνέπειες) που προκαλούνται από αστοχίες, ατυχήματα και μη

ανακτήσιμες απώλειες;

19. Πώς μπορείτε να αφαιρέσετε γρήγορα το προκύπτον συναισθηματικό

νέα τάση;

20. Με ποιους τρόπους μπορούν να αυξηθούν τα συναισθήματα;

21. Δώστε μια ψυχολογική περιγραφή του ακούσιου και του αυθαίρετου

εθελοντικές ενέργειες του ανθρώπου.

22. Τι είναι η βουλητική δράση;

23. Πώς είναι η κινητήρια σφαίρα της προσωπικότητας και η βουλητική της

δραστηριότητα?

24. Σε ποιες περιπτώσεις είναι απαραίτητη η βουλητική ρύθμιση της συμπεριφοράς;

25. Δώστε μια ψυχολογική περιγραφή ενός απλού και πολύπλοκου βουλητικού

ενέργειες u1095 άτομο.

26. Ποιες λειτουργίες επιτελούν οι βουλητικές ενέργειες;

27. Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της βουλητικής δράσης.

28. Καταγράψτε τις πιο σημαντικές βουλητικές ιδιότητες ενός ατόμου και δώστε τους μια ψυχική

χειολογικό χαρακτηριστικό.

29. Πώς μπορούν να αναπτυχθούν οι βουλητικές ιδιότητες;

30. Τι είναι η «ψυχική κατάσταση»;

31. Να σχεδιάσετε ένα διάγραμμα ταξινόμησης των ψυχικών καταστάσεων.

32. Χρησιμοποιώντας το σχήμα ταξινόμησης των ψυχικών καταστάσεων, χαρακτηρίστε

χαρακτηριστικά του είδους τους.

33. Ποια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν τις ψυχικές καταστάσεις ενός ανθρώπου

34. Ποιοι τύποι ψυχικών καταστάσεων προκύπτουν στη διαδικασία του τοκετού

ανθρώπινη δραστηριότητα?

35. Ποιοι είναι οι τυπικοί παράγοντες που προκαλούν ένα άτομο να έχει μια κατάσταση ψυχο-

χημική τάση.

36. Πώς επηρεάζει ένα άτομο η κατάσταση του ψυχικού στρες;

37. Τι είναι οι «ψυχικοί σχηματισμοί»;

38. Ονομάστε τους κύριους τύπους νοητικών σχηματισμών και δώστε τους ψυχο-

λογικό χαρακτηριστικό.

Θέμα 6. Κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα και διεργασίες

1. Αλληλεπίδραση ανθρώπων.

2. Σχέσεις μεταξύ ανθρώπων.

3. Επικοινωνία.

4. Κοινωνική αντίληψη.

5. Ψυχολογία μικρής ομάδας.

Βιβλιογραφία:

κύρια - 13 , σελ. 39-70, σελ. 115-132; 8 , σελ. 280-385; 18 , σ. 511-600; 31 , σσ.195-330

πρόσθετος - 3 ,6 ,7 ,20 ,25 .

Ένα άτομο ζει ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους και χτίζει ορισμένες σχέσεις μαζί τους.

λύσεις. Οι άνθρωποι ως μέλη της κοινωνίας ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες,

μέσα στην οποία διαμορφώνεται και αναπτύσσεται ο ψυχισμός των ανθρώπων των ψηφοφόρων τους.

Η υπαγωγή των ανθρώπων σε διαφορετικές ομάδες (κοινότητες) καθορίζει την ανάδυση

την εμφάνιση, τη λειτουργία και την ανάπτυξη πολλών κοινωνικο-ψυχολογικών

φαινόμενα, των οποίων η γνώση και η σωστή κατανόηση είναι σημαντική για κάθε άνθρωπο.

Οι κοινωνικές ομάδες νοούνται ως σταθερές κοινότητες ορισμένων

ένας μεγάλος αριθμός ατόμων που ασχολούνται με τον τυπικό τύπο δραστηριότητάς τους και σχετίζονται με

zannye σύστημα σχέσεων, το οποίο διέπεται από κοινά συμφέροντα, εκτιμάται

προσανατολισμούς, διαθέσεις και εμπειρίες, νόρμες ζωής και

παραδόσεις.

Κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα που προκύπτουν στη διαδικασία της ζωής

Τα άτομα στην κοινωνία μπορούν να ταξινομηθούν για διάφορους λόγους:

αξεσουάρ για διάφορους τύπους Κοινωνικές Ομάδες, όσον αφορά τη βιωσιμότητα, πραγματοποιήθηκαν

ειδήσεις κ.λπ. Ταυτόχρονα, η πρώτη βάση είναι η πιο σημαντική και μεθοδολογική.

λογικά δικαιολογημένο.

Στην καρδιά όλων των κοινωνικο-ψυχολογικών φαινομένων είναι πραγματικά

κοινωνικές διαδικασίες αλληλεπίδρασης, αντίληψης, σχέσεων και επικοινωνίας

των ανθρώπων. Στη διαδικασία της ζωής, οι άνθρωποι εισέρχονται σε διάφορα είδη κοινωνικών

σχέσεις, οι οποίες βασίζονται στην αλληλεπίδραση, την αντίληψή τους και

νέα και καθολική μορφή κίνησης ή ανάπτυξης οποιουδήποτε υλικού συστήματος

Θέματα. Ως υλική διαδικασία, συνοδεύεται από μεταφορά ύλης,

ενέργεια και πληροφορίες. Είναι σχετικό, πραγματοποιείται με ορισμένο

ταχύτητα και σε συγκεκριμένες χωροχρονικές συντεταγμένες.

Στην ψυχολογία, η αλληλεπίδραση θεωρείται ως μια διαδικασία επιρροής

άνθρωποι μεταξύ τους, δημιουργώντας τις αμοιβαίες τους συνδέσεις, σχέσεις, επικοινωνία,

κοινές δράσεις και εμπειρίες.

Η αλληλεπίδραση είναι πάντα παρούσα με τη μορφή δύο συστατικών:

νίγια και στυλ.

ξεδιπλώνεται.

Στυλη αλληλεπίδραση δείχνει πώς ένα άτομο αλληλεπιδρά με το εντάξει

κατσάδα. Σε αυτή την περίπτωση, αυτό το στυλ μπορεί να είναι είτε παραγωγικός, ή όχι-

παραγωγικός.

παραγωγικό στυλ- πρόκειται για γόνιμες επαφές ανθρώπων που συμβάλλουν

δημιουργία και διατήρηση σχέσεων αμοιβαίας εμπιστοσύνης, αποκάλυψης

ανάπτυξη των προσωπικών δυνατοτήτων και απόκτηση αποτελεσματικών αποτελεσμάτων της άρθρωσης

δραστηριότητα του Νώε. Αντιπαραγωγικό στυλεξασφαλίζει την επίτευξη αντι-

θετικά αποτελέσματα.

Προκειμένου να αξιολογηθεί (κατανοηθεί) σωστά το στυλ της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, είναι σημαντικό

χρησιμοποιήστε τα σωστά κριτήρια. Αυτά τα κριτήρια είναι

το ακόλουθο:

Η φύση της θέσης των εταίρων (με παραγωγικό ύφος - «δίπλα στον εταίρο-

ρούμι», στο μη παραγωγικό - «πάνω από έναν συνεργάτη»).

Η φύση των στόχων που τίθενται (με παραγωγικό στυλ, συνεργάτες μαζί

αναπτύξτε όλους τους στόχους (τόσο κοντά όσο και μακριά). με αντιπαραγωγικό ύφος -

ένας από τους εταίρους (συνήθως κυρίαρχος) θέτει μόνο στενούς στόχους, όχι

συζητώντας τα με άλλους).

Η φύση της ευθύνης (με παραγωγικό ύφος για τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων)

και οι δύο συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση είναι υπεύθυνοι, σε περίπτωση μη παραγωγικής -

μόνο ένας συνεργάτης)

Η φύση της σχέσης που προκύπτει μεταξύ των εταίρων (με παραγωγική

στυλ - σχέσεις εμπιστοσύνης και καλοσύνης, με αντιπαραγωγικές

nom - επιθετικό, με δυσαρέσκεια και ερεθισμό).

Η φύση της λειτουργίας του μηχανισμού αναγνώρισης - απομόνωσης

μεταξύ εταίρων (με παραγωγικό στυλ, οι εταίροι θεωρούν τον εαυτό τους και

συνάδελφος ως κάτι ολόκληρο, και με αντιπαραγωγικό - όλοι σκέφτονται πρώτα από όλα

μόνο για τον εαυτό μου).

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι τα κριτήρια αυτά είναι ένα σύστημα και τους

πρέπει πάντα να εξετάζουμε τα πάντα μαζί.

Στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης, πραγματοποιείται η σχέση ενός ατόμου με τον άλλο.

σε έναν άνθρωπο ως υποκείμενο που έχει δικό του κόσμο, άρα αμοιβαίο

Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων στην κοινωνία είναι πάντα η αλληλεπίδραση της εσωτερικής τους

κόσμοι: ανταλλαγή σκέψεων, ιδεών, εικόνων, επιρροή σε στόχους και ανάγκες,

συναισθηματική κατάσταση, κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της πραγματικής αλληλεπίδρασης, σχηματίζουν-

Περιλαμβάνει επίσης επαρκείς ιδέες ενός ατόμου για τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους, τις ομάδες τους.

Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων είναι ο πρωταρχικός παράγοντας στη ρύθμιση της αυτοεκτίμησής τους.

νοκ και συμπεριφορά στην κοινωνία.

Υπάρχουν δύο είδη αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων: η διαπροσωπική και η διαομαδική.

Διαπροσωπικές αλληλεπιδράσειςΕίναι τυχαίο ή εσκεμμένο

συχνές ή σπάνιες, μακροπρόθεσμες ή βραχυπρόθεσμες, λεκτικές ή μη

αίθουσα χορού, συχνές ή δημόσιες επαφές και συνδέσεις δύο ή περισσότερων ατόμων, σε εκ νέου

με αποτέλεσμα να αλλάζει η συμπεριφορά, οι δραστηριότητες, οι στάσεις και η κούρασή τους.

Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης είναι:

Η παρουσία ενός εξωτερικού στόχου σε σχέση με αλληλεπιδρώντα άτομα

(ή αντικείμενο), η επίτευξη του οποίου συνεπάγεται κοινές προσπάθειες·

Σαφήνεια (προσβασιμότητα) για εξωτερική παρατήρηση και εγγραφή

walkie-talkies από άλλα άτομα.

Ανακλαστική πολυσημία, δηλ. εξάρτηση της αλληλεπίδρασής του

αντίληψη από τις συνθήκες στις οποίες λαμβάνει χώρα, καθώς και τις εκτιμήσεις των συμμετεχόντων

Διαομαδική αλληλεπίδρασηείναι μια διαδικασία άμεσης αμοιβαίας

αλληλεπίδραση των ομάδων (ή των μερών τους) μεταξύ τους, δημιουργώντας την αμοιβαία τους

τις προϋποθέσεις και την ιδιόμορφη φύση της σχέσης.

Η ανθρώπινη αλληλεπίδραση είναι μια διαδικασία που μπορεί να έχει τρία επίπεδα

ανάπτυξη: χαμηλό, μεσαίο και υψηλότερο, καθένα από τα οποία έχει το δικό του

χαρακτηριστικά του σώματος.

Στο αρχικό της στάδιο (σε χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης), η αλληλεπίδραση

αντιπροσωπεύει τις απλούστερες πρωταρχικές επαφές μεταξύ των ανθρώπων, παρέχοντας

chivaniya πολύ απλοϊκή σχέση ή μονομερή επιρροή τους

μεταξύ τους με σκοπό την ανταλλαγή πληροφοριών και την επικοινωνία. Μια τέτοια σχέση

μπορεί να μην επιτύχει τον στόχο του και επομένως να μην λάβει περαιτέρω διαφοροποίηση.

Η πιο σημαντική προϋπόθεση για την επιτυχία των αρχικών επαφών είναι

αγαθών, είναι η αποδοχή ή μη του άλλου από τους εταίρους στην αλληλεπίδραση

viyu. Οποιαδήποτε επαφή ξεκινά πάντα με συγκεκριμένη αισθητηριακή αντίληψη.

εμφάνιση, χαρακτηριστικά δραστηριότητας και συμπεριφορά άλλων ανθρώπων.

Στο αρχικό στάδιοη αλληλεπίδραση παίζει σημαντικό ρόλο Αποτέλεσμα

αντιστοιχίες.Συμφωνία - επιβεβαίωση των αμοιβαίων προσδοκιών ρόλου,

πλήρης αλληλοκατανόηση, ενιαίος ηχηρός ρυθμός, σύμπνοια εμπειριών

μέλη επικοινωνίας. Προϋποθέτει μια ελάχιστη αναντιστοιχία στον κόμβο

σημεία εξόδου των γραμμών συμπεριφοράς των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση, η οποία εξασφαλίζει

ανακούφιση από το άγχος, η εμφάνιση εμπιστοσύνης και συμπάθειας στο υποσυνείδητο

Μέσο επίπεδοανάπτυξη της διαδικασίας αλληλεπίδρασης ονομάζεται προϊόν _________-

ενεργές κοινές δραστηριότητες. Εδώ, ένα σταδιακά αναπτυσσόμενο ενεργό

Η νέα συνεργασία βρίσκει όλο και περισσότερο την έκφρασή της στην επιτυχημένη σύνδεση

αμοιβαίες προσπάθειες των εταίρων.

Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχει σταδιακός συντονισμός σκέψεων, εμπειριών και

σχέσεις αλληλεπίδρασης συνεργατών. Ενσωματώνεται σε διάφορες μορφές

αλληλεπιδράσεις

αλληλεπιδράσεις

Αρχικό (κάτω-

σύνθημα) το επίπεδο του αμοιβαίου

τρόπος δράσης

Πλήρης αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων

Αμοιβαία βοήθεια μεταξύ των ανθρώπων

Αποτελεσματική επιρροή των ανθρώπων μεταξύ τους

Αποτελεσματική κοινή δραστηριότητα

Συνενοχή και σύμπνοια εταίρων

ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ

Αποδοχή ή μη από τους ανθρώπους

Η αντίληψη των ανθρώπων για τον άλλον

Πρωτογενείς επαφές μεταξύ ανθρώπων

επηρεάζουμε τους ανθρώπους ο ένας στον άλλον. Οι ρυθμιστές αλληλεπίδρασης είναι εγώ-

χανισμοί υπόδειξης, συμμόρφωσης και πειθούς, όταν βρίσκονται υπό την επίδραση απόψεων και

οι πεποιθήσεις του ενός συντρόφου αλλάζουν τις απόψεις και τις στάσεις του άλλου.

Το υψηλότερο επίπεδο αλληλεπίδρασης– είναι εξαιρετικά αποτελεσματικό

κοινή δραστηριότητα ανθρώπων, συνοδευόμενη από αμοιβαία κατανόηση.

Η αμοιβαία κατανόηση είναι ένα επίπεδο αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων όταν γνωρίζουν

όλες οι στιγμές του παρόντος και πιθανή συμπεριφορά του συντρόφου, καθώς και αμοιβαία

συμβάλλουν στην επίτευξη ενός κοινού στόχου. Δεν αρκεί για να καταλάβεις

κοινές δραστηριότητες, είναι επίσης απαραίτητο συνεργασίακαι πλήρη χρήση

κλειδί αμοιβαία αντίθεση, η εμφάνιση των οποίων οδηγεί σε

η εμφάνιση της παρεξήγησης, και στη συνέχεια η παρανόηση ανθρώπου από άνθρωπο.

Επίπεδα: Στάδια:

Ρύζι. 6.1. Η δυναμική της διαδικασίας κοινωνικής αλληλεπίδρασης των ανθρώπων

(στάδια και επίπεδα).

Χρησιμοποιώντας διάφορες βάσεις, είναι δυνατό να διακρίνουμε διαφορετικούς τύπους αμοιβαίων

Ενέργειες:

ως προς την απόδοσηδιεργασίες διακρίνουν τέτοιους τύπους

αλληλεπιδράσεις όπως η συνεργασία και ο ανταγωνισμός·

συνεργασίαείναι μια αλληλεπίδραση στην οποία τα υποκείμενά της

να καταλήξει σε αμοιβαία συμφωνία για τους επιδιωκόμενους στόχους και να προσπαθήσει να μην την παραβιάσει

εργάζονται έως ότου _________ συμπίπτουν τα ενδιαφέροντά τους.

ανταγωνισμόςείναι μια αλληλεπίδραση που χαρακτηρίζεται από το επίτευγμα

ατομικούς ή ομαδικούς στόχους σε συνθήκες αντιπαράθεσης και άμιλλας

τιμές μεταξύ των ανθρώπων.

Σε όλες τις περιπτώσεις, το είδος της αλληλεπίδρασης (συνεργασία ή άμιλλα)

σε), και τον βαθμό σοβαρότητάς του (περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένη συνεργασία)

καθορίζουν τη φύση των διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων).

Κατά την υλοποίηση αυτών των τύπων αλληλεπίδρασης, κατά κανόνα,

τα ακόλουθα κορυφαία στρατηγικές συμπεριφοράςμέλη του:

συνεργασία,με στόχο την πλήρη ικανοποίηση των αναγκών

παραμονή των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση·

αντιπολίτευση,προτείνοντας προσανατολισμό προς τους στόχους κάποιου ενός από τα

συμμετέχοντες χωρίς να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα του εταίρου·

συμβιβασμός,πραγματοποιούνται στην ιδιωτική επίτευξη στόχων από τους εταίρους

για χάρη της ισότητας υπό όρους·

συμμόρφωση,που εκδηλώνεται με τη θυσία των συμφερόντων κάποιου -

mi για την επίτευξη των στόχων του συνεργάτη?

αποφυγήπου είναι μια απόσυρση από την επαφή, η απώλεια του δικού σου

άλλους σκοπούς για τον αποκλεισμό των κερδών του συνεργάτη.

Μια άλλη βάση για τη διάκριση των τύπων αλληλεπίδρασης μπορεί να είναι στο-

μετρήσεις και ενέργειες των ανθρώπωνπου αντικατοπτρίζουν την κατανόησή τους για την κατάσταση

αλληλεπιδράσεις. Σε αυτή την περίπτωση, διακρίνονται τρεις τύποι αλληλεπίδρασης: πρόσθετες

όχι, διασταυρούμενη και κρυφή.

Πρόσθετος(ή συμπληρωματική) είναι μια τέτοια αλληλεπίδραση,

στην οποία οι εταίροι αντιλαμβάνονται επαρκώς τις θέσεις του άλλου.

τέμνονταιείναι μια αλληλεπίδραση στην οποία ένα άτομο

αιώνα από τη μια καταδεικνύει την ανεπάρκεια κατανόησης των θέσεων και

ενέργειες ενός άλλου συμμετέχοντα στην αλληλεπίδραση, και από την άλλη πλευρά, δείχνει καθαρά τη δική του

δικές τους προθέσεις και πράξεις.

ΚρυμμένοςΗ αλληλεπίδραση περιλαμβάνει πάντα δύο επίπεδα: ρητή,

λεκτικά πληγωμένος, και κρυφός, υπονοούμενος. Προϋποθέτει ή

παράπλευρη γνώση της προσωπικότητας του συντρόφου ή μεγαλύτερη ευαισθησία στα μη λεκτικά

Είναι πίσω από αυτά που κρύβεται το κρυμμένο περιεχόμενο.

Ως αποτέλεσμα της μελέτης του κεφαλαίου, ο μαθητής πρέπει:

• ξέρω η ουσία και η αιτία της εκδήλωσης της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων των ανθρώπων.
• έχω την δυνατότητα να κατανοούν σωστά την ιεραρχία και τη συσχέτιση των επιπέδων, των τύπων και των τύπων αλληλεπίδρασης και των σχέσεων μεταξύ ατόμων (ομάδων) στην κοινωνία·
• το δικό οι αρχικές δεξιότητες αναγνώρισης και ερμηνείας της πρωτοτυπίας της λειτουργίας της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων των ανθρώπων.

Η κοινωνία δεν αποτελείται από ξεχωριστά άτομα, αλλά εκφράζει το άθροισμα εκείνων των συνδέσεων και των σχέσεων στις οποίες βρίσκονται αυτά τα άτομα μεταξύ τους. Η βάση αυτών των συνδέσεων και των σχέσεων είναι οι ενέργειες των ανθρώπων και η επιρροή τους μεταξύ τους (αλληλεπίδραση), που έχουν λάβει το όνομα της αλληλεπίδρασης ("νοητική αλληλεπίδραση", όπως την ονόμασε ο εξαιρετικός Ρώσος κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin).

Η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης

Γενικά χαρακτηριστικά αλληλεπίδρασης

ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ- αυτή είναι μια διαδικασία άμεσης ή έμμεσης επιρροής αντικειμένων (υποκειμένων) μεταξύ τους, δημιουργώντας αμοιβαία ρύθμιση και σύνδεση.

Είναι η αιτιότητα που αποτελεί το κύριο χαρακτηριστικό της αλληλεπίδρασης, όταν καθένα από τα αλληλεπιδρώντα μέρη ενεργεί ως αιτία του άλλου και ως συνέπεια της ταυτόχρονης αντίστροφης επίδρασης της αντίθετης πλευράς, που καθορίζει την ανάπτυξη των αντικειμένων και των δομών τους.

Εάν η αλληλεπίδραση αποκαλύψει μια αντίφαση, τότε λειτουργεί ως πηγή αυτοκίνησης και αυτοανάπτυξης φαινομένων και διαδικασιών.

Στην αλληλεπίδραση, πραγματοποιείται η σχέση ενός ατόμου με ένα άλλο άτομο ως προς ένα υποκείμενο που έχει τον δικό του κόσμο. Η αλληλεπίδραση ενός ατόμου με ένα άτομο στην κοινωνία είναι η αλληλεπίδραση των εσωτερικών του κόσμων, η ανταλλαγή σκέψεων, ιδεών, εικόνων, ο αντίκτυπος στους στόχους και οι ανάγκες, ο αντίκτυπος στις εκτιμήσεις ενός άλλου ατόμου, η συναισθηματική του κατάσταση.

Η αλληλεπίδραση στην κοινωνική ψυχολογία, επιπλέον, συνήθως κατανοείται όχι μόνο ως η επιρροή των ανθρώπων μεταξύ τους, αλλά και ως η άμεση οργάνωση των κοινών τους δράσεων, που επιτρέπει στην ομάδα να πραγματοποιεί κοινές δραστηριότητες για τα μέλη της. Η ίδια η αλληλεπίδραση σε αυτή την περίπτωση λειτουργεί ως συστηματική, συνεχής υλοποίηση ενεργειών που στοχεύουν στην πρόκληση κατάλληλης αντίδρασης από άλλους ανθρώπους.

Η κοινή ζωή και δραστηριότητα, σε αντίθεση με το άτομο, έχει ταυτόχρονα πιο αυστηρούς περιορισμούς σε τυχόν εκδηλώσεις δραστηριότητας - την παθητικότητα των ατόμων. Αυτό αναγκάζει τους ανθρώπους να χτίσουν και να συντονίσουν τις εικόνες του "Εγώ - Αυτός", "Εμείς - Αυτοί", για να συντονίσουν τις προσπάθειες μεταξύ τους. Κατά τη διάρκεια της πραγματικής αλληλεπίδρασης, σχηματίζονται επίσης επαρκείς ιδέες ενός ατόμου για τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους και τις ομάδες τους. Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων είναι ο πρωταρχικός παράγοντας στη ρύθμιση της αυτοαξιολόγησης και της συμπεριφοράς τους στην κοινωνία.

Σε πολύ απλοποιημένη μορφή, η αλληλεπίδραση μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια διαδικασία που αποτελείται από:

• - φυσική επαφή;
• - κίνηση στο διάστημα.
• – αντιλήψεις και στάσεις των συμμετεχόντων·
• - πνευματική λεκτική επαφή.
• - επικοινωνία μη λεκτικών πληροφοριών.
• - κοινές ομαδικές δραστηριότητες.

Η δομή της αλληλεπίδρασης συνήθως περιλαμβάνει:

• – θέματα αλληλεπίδρασης·
• - η αμοιβαία σύνδεση των υποκειμένων της·
• - αμοιβαία επιρροή ο ένας στον άλλον.
• - Αμοιβαίες αλλαγές στα θέματα αλληλεπίδρασης.

Συνήθως διακρίνονται ενδοπροσωπικές, διαπροσωπικές, προσωπικές-ομαδικές, προσωπικές-μάζας, διαομαδικές, μαζικές αλληλεπιδράσεις. Αλλά δύο τύποι αλληλεπίδρασης έχουν θεμελιώδη σημασία στην ανάλυσή τους: η διαπροσωπική και η διαομαδική.

Διαπροσωπική αλληλεπίδραση- πρόκειται για τυχαίες ή σκόπιμες, ιδιωτικές ή δημόσιες, μακροχρόνιες ή βραχυπρόθεσμες, λεκτικές ή μη λεκτικές επαφές και συνδέσεις δύο ή περισσότερων ατόμων, που προκαλούν αμοιβαίες αλλαγές στη συμπεριφορά, τις δραστηριότητες, τις σχέσεις και τις εμπειρίες τους.

Τα κύρια χαρακτηριστικά μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης είναι:

• - η παρουσία ενός εξωτερικού στόχου (αντικειμένου) σε σχέση με τα αλληλεπιδρώντα άτομα, η επίτευξη του οποίου συνεπάγεται αμοιβαίες προσπάθειες.
• - επεξήγηση (προσβασιμότητα) για παρατήρηση από έξω και εγγραφή από άλλα άτομα.
• - κατάσταση - μάλλον αυστηρή ρύθμιση από συγκεκριμένες συνθήκες δραστηριότητας, κανόνες, κανόνες και ένταση σχέσεων, λόγω των οποίων η αλληλεπίδραση γίνεται ένα μάλλον μεταβλητό φαινόμενο.
• - αντανακλαστική ασάφεια - η εξάρτηση της αντίληψής της από τις συνθήκες εφαρμογής και τις αξιολογήσεις των συμμετεχόντων.

Διαομαδική αλληλεπίδρασηείναι μια διαδικασία άμεσης ή έμμεσης επιρροής πολλαπλών υποκειμένων (αντικειμένων) μεταξύ τους, με αποτέλεσμα την αμοιβαία προϋποθέτησή τους και την ιδιόμορφη φύση των σχέσεων. Συνήθως λαμβάνει χώρα μεταξύ ολόκληρων ομάδων (καθώς και τμημάτων τους) και δρα ως ενοποιητικός (ή αποσταθεροποιητικός) παράγοντας στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Αλληλεπιδρώντας με εκπροσώπους διαφόρων ομάδων της κοινωνίας, αφενός, αλλάζουν τα δικά τους χαρακτηριστικά και ποιότητες, κάνοντάς τα κάπως διαφορετικά, σε αντίθεση με τα προηγούμενα, και αφετέρου, μετατρέπουν μερικά από τα μοναδικά χαρακτηριστικά του καθενός από αυτά σε κάτι κοινό, σε κοινή ιδιοκτησία. Η αποκάλυψη ότι αυτά τα χαρακτηριστικά ανήκουν μόνο σε εκπροσώπους μιας κοινότητας γίνεται προβληματική με την πάροδο του χρόνου.

Ταυτόχρονα, μπορούμε να μιλήσουμε για τρεις επιλογές αλληλεπίδρασης:

• – επίπτωση,εκείνοι. κυρίως μονόπλευρη, μονόπλευρη επιρροή μιας κοινότητας (προσωπικότητας) σε μια άλλη (άλλες), όταν μια ομάδα (προσωπικότητα) είναι ενεργή, κυρίαρχη, η άλλη είναι αδρανής, παθητική σε σχέση με αυτήν την επιρροή (συγκεκριμένες εκδηλώσεις μπορεί να είναι εξαναγκασμός, χειραγώγηση, κλπ.)
• – βοήθεια,όταν δύο ή περισσότερες ομάδες (άτομα) σε ισότιμη βάση παρέχουν βοήθεια, αλληλοϋποστήριξη, επιτυγχάνουν ενότητα σε πράξεις και προθέσεις και η συνεργασία είναι η υψηλότερη μορφή βοήθειας.
• – αντιπολίτευση,δημιουργήστε εμπόδια σε ενέργειες, δημιουργήστε αντιφάσεις σε θέσεις, μπλοκάρετε τις προσπάθειες μιας άλλης κοινότητας (προσωπικότητας) ή παρεμβαίνετε σε αυτήν, καθώς και οργανώστε ενεργό αντίθεση, έως και σωματικές ενέργειες (για να αντικρούσετε, να αποτρέψετε, να συγκρουσθείτε με κάποιον, πρέπει να έχετε και ορισμένες ιδιότητες, για να δείξει σθένος και μαχητικότητα).

Η πιθανότητα αντίθεσης αυξάνεται σε περιπτώσεις όπου μια ομάδα (άτομο) ή οι εκπρόσωποί της συναντούν κάτι νέο, ασυνήθιστο, μη παραδοσιακό στη ζωή τους, ιδίως με ασυνήθιστο τρόπο σκέψης, άλλα δικαιώματα και εντολές, εναλλακτικές απόψεις. Υπό αυτές τις συνθήκες, η αντίδραση της αντεπίδρασης είναι αρκετά αντικειμενική και φυσιολογική.

Κάθε μία από τις αναφερόμενες παραλλαγές αλληλεπίδρασης δεν είναι «μονοδιάστατη», αλλά έχει ένα ευρύ φάσμα εκδηλώσεων. Για παράδειγμα, ο αντίκτυπος μπορεί να ποικίλλει από σκληρά τυραννικός έως ήπιος, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά των αντικειμένων επιρροής, η αντίθεση μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύεται από ένα εύρος - από ασυμβίβαστες αντιφάσεις έως μικρές διαφωνίες. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μπορεί να μην υπάρχει μια σαφής ερμηνεία των επιλογών αλληλεπίδρασης, καθώς καθεμία από αυτές μπορεί να απορροφήσει άλλες και μερικές από αυτές μπορούν σταδιακά να μετατραπούν ακόμη και στο αντίθετό τους, να μετακινηθούν σε άλλη ομάδα κ.λπ.

Πίνακας 4.1

Δυτικές θεωρίες αλληλεπίδρασης

Όνομα της θεωρίας	Ονόματα κορυφαίων εκπροσώπων	Η κύρια ιδέα της θεωρίας
θεωρία ανταλλαγής	J. Homane	Οι άνθρωποι αλληλεπιδρούν μεταξύ τους με βάση την εμπειρία τους, σταθμίζοντας πιθανές ανταμοιβές και κόστος.
Συμβολικός αλληλεπίδρασης	J. Meade G. Bloomer	Η συμπεριφορά των ανθρώπων σε σχέση μεταξύ τους και με τα αντικείμενα του γύρω κόσμου καθορίζεται από τις αξίες που τους αποδίδουν.
Διαχείριση Εμπειρίας	Ε. Χόφμαν	Οι καταστάσεις κοινωνικής αλληλεπίδρασης είναι σαν δραματικές παραστάσεις στις οποίες οι ηθοποιοί προσπαθούν να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν ευνοϊκές εντυπώσεις.
Ψυχαναλυτική θεωρία		Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων επηρεάζεται έντονα από τις ιδέες που μαθαίνονται στην πρώιμη παιδική ηλικία και τις συγκρούσεις που βιώνονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Μπορείτε να χωρίσετε τη διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης σε τρία επίπεδα: αρχικό, ενδιάμεσο και τελικό.

Μόνος μου χαμηλότερο επίπεδοαλληλεπίδραση είναι οι απλούστερες κύριες επαφές των ανθρώπων,όταν μεταξύ τους υπάρχει μόνο μια ορισμένη πρωταρχική και πολύ απλουστευμένη αμοιβαία ή μονόπλευρη «φυσική» επιρροή μεταξύ τους με σκοπό την ανταλλαγή πληροφοριών και επικοινωνίας, η οποία, για συγκεκριμένους λόγους, μπορεί να μην επιτύχει τον στόχο τους και επομένως να μην λάβει ολοκληρωμένη ανάπτυξη.

Το κύριο πράγμα στην επιτυχία των αρχικών επαφών έγκειται στην αποδοχή ή μη του άλλου από τους εταίρους στην αλληλεπίδραση. Ταυτόχρονα, δεν αποτελούν ένα απλό άθροισμα ατόμων, αλλά είναι κάποιος εντελώς νέος και συγκεκριμένος σχηματισμός συνδέσεων και σχέσεων, που ρυθμίζεται από μια πραγματική ή φανταστική (φανταστική) διαφορά - ομοιότητα, ομοιότητα - αντίθεση ανθρώπων που εμπλέκονται σε κοινή δραστηριότητα (πρακτική ή διανοητική). Οι διαφορές μεταξύ ατόμων είναι μια από τις βασικές προϋποθέσεις περαιτέρω ανάπτυξηαλληλεπίδραση (οι άλλες μορφές της - επικοινωνία, σχέσεις, αμοιβαία κατανόηση), καθώς και οι ίδιοι ως άτομα.

Οποιαδήποτε επαφή συνήθως ξεκινά με μια συγκεκριμένη αισθητηριακή αντίληψη της εξωτερικής εμφάνισης, των χαρακτηριστικών της δραστηριότητας και της συμπεριφοράς άλλων ανθρώπων. Αυτή τη στιγμή κυριαρχούν κατά κανόνα οι συναισθηματικές-συμπεριφορικές αντιδράσεις των ατόμων μεταξύ τους. Οι σχέσεις αποδοχής - απόρριψης εκδηλώνονται με εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, στάση, βλέμμα, τονισμό, την επιθυμία τερματισμού ή συνέχισης της επικοινωνίας. Δείχνουν αν οι άνθρωποι συμπαθούν ο ένας τον άλλον. Αν όχι, τότε ακολουθούν αμοιβαίες ή μονόπλευρες αντιδράσεις απόρριψης (ολισθαίνοντας βλέμμα, τράβηγμα του χεριού κατά το κούνημα, απομάκρυνση του κεφαλιού, του σώματος, χειρονομίες περίφραξης, "ξινό δικό μου", φασαρία, φυγή κ.λπ.) ή τερματισμός της καθιερωμένης επαφής . Και αντίστροφα, οι άνθρωποι στρέφονται σε εκείνους που χαμογελούν, κοιτάζουν ευθεία και ανοιχτά, στρέφονται προς τα εμπρός, απαντούν με χαρούμενο και χαρούμενο τόνο, εκείνους που είναι έμπιστοι και με τους οποίους μπορεί να αναπτυχθεί περαιτέρω συνεργασία μέσω κοινών προσπαθειών.

Φυσικά, η αποδοχή ή μη του άλλου από τους εταίρους στην αλληλεπίδραση έχει βαθύτερες ρίζες. Μπορεί να γίνει διάκριση μεταξύ επιστημονικών και αποδεδειγμένων σταδίων ομοιογένεια – ανομοιογένεια(βαθμοί ομοιότητας – διαφορών) των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση. αρχικό στάδιο υπάρχει μια αναλογία ατομικών (φυσικών) και προσωπικών παραμέτρων (ιδιοσυγκρασία, ευφυΐα, χαρακτήρας, κίνητρα, ενδιαφέροντα, αξιακά προσανατολισμοί) των ανθρώπων. Ιδιαίτερη σημασία στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση είναι οι διαφορές ηλικίας και φύλου των συντρόφων.

Τελικό στάδιοομοιογένεια - ετερογένεια (βαθμός ομοιότητας - αντίθεση των συμμετεχόντων στη διαπροσωπική αλληλεπίδραση) είναι η αναλογία στην ομάδα (ομοιότητα - διαφορά) απόψεων, στάσεων (συμπεριλαμβανομένων των συμπαθειών - αντιπαθειών) προς τον εαυτό, τους συνεργάτες ή άλλους ανθρώπους, προς τον αντικειμενικό κόσμο (συμπεριλαμβανομένου κοινές δραστηριότητες). Το τελικό στάδιο χωρίζεται σε στάδια: πρωτογενές (ή αρχικό) και δευτερεύον (ή αποτελεσματικό). Το πρωταρχικό στάδιο είναι η αρχική αναλογία απόψεων που δίνονται πριν από τη διαπροσωπική αλληλεπίδραση (για τον κόσμο των αντικειμένων και το δικό τους είδος). Το δευτερεύον στάδιο βρίσκει έκφραση στην αναλογία (ομοιότητα - διαφορά) απόψεων και σχέσεων ως αποτέλεσμα της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης, της ανταλλαγής σκέψεων και συναισθημάτων μεταξύ των συμμετεχόντων σε κοινές δραστηριότητες.

Σημαντικό ρόλο στην αλληλεπίδραση στο αρχικό της στάδιο παίζει επίσης το αποτέλεσμα αντιστοιχίες.Είναι μια επιβεβαίωση των αμοιβαίων προσδοκιών ρόλων, ένας ενιαίος ηχηρός ρυθμός, η συνοχή των εμπειριών των συμμετεχόντων στην επαφή.

Η συμφωνία συνεπάγεται ελάχιστες αναντιστοιχίες στις βασικές στιγμές των γραμμών συμπεριφοράς των συμμετεχόντων στην επαφή, που έχει ως αποτέλεσμα την ανακούφιση από το άγχος, την εμφάνιση εμπιστοσύνης και συμπάθειας σε υποσυνείδητο επίπεδο.

Η συνάφεια ενισχύεται από το αίσθημα συνενοχής, ενδιαφέροντος, αναζήτησης αμοιβαίας δραστηριότητας που προκαλεί ο σύντροφος με βάση τις ανάγκες και την εμπειρία ζωής του. Η συμφωνία μπορεί να εμφανιστεί από τα πρώτα λεπτά της επαφής μεταξύ άγνωστων συνεργατών στο παρελθόν ή μπορεί να μην προκύψει καθόλου. Η παρουσία μιας συνάφειας υποδηλώνει αύξηση της πιθανότητας να συνεχιστεί η αλληλεπίδραση. Υπό αυτή την έννοια, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να επιτύχουμε ομοιομορφία από τα πρώτα λεπτά της επαφής.

Οι κύριες προϋποθέσεις για την επίτευξη συνάφειας συνήθως περιλαμβάνουν:

• ένα) αίσθημα του ανήκεινπου συμβαίνει στις ακόλουθες περιπτώσεις:
  • όταν οι στόχοι των υποκειμένων αλληλεπίδρασης αλληλοσυνδέονται·
  • όταν υπάρχει βάση για διαπροσωπική προσέγγιση·
  • όταν τα υποκείμενα ανήκουν στην ίδια κοινωνική ομάδα·
• σι) ενσυναίσθηση,που είναι πιο εύκολο να εφαρμοστεί:
  • κατά τη δημιουργία συναισθηματικής επαφής.
  • με την ομοιότητα των συμπεριφορικών και συναισθηματικών αντιδράσεων των συντρόφων.
  • παρουσία των ίδιων συναισθημάτων για κάποιο θέμα.
  • όταν εφιστάται η προσοχή στα συναισθήματα των συντρόφων (για παράδειγμα, περιγράφονται απλώς).
• σε) ταυτοποίηση,το οποίο είναι ενισχυμένο:
  • με ζωντάνια, μια ποικιλία συμπεριφορικών εκδηλώσεων των μερών που αλληλεπιδρούν.
  • όταν ένα άτομο βλέπει χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του σε έναν άλλον.
  • όταν οι εταίροι φαίνεται να αλλάζουν θέσεις και να συζητούν ο ένας από τις θέσεις του άλλου.
  • όταν αναφερόμαστε σε προηγούμενες περιπτώσεις·
  • με μια κοινότητα σκέψεων, ενδιαφερόντων, κοινωνικών ρόλων και θέσεων (Bodalev A. A., 2004).

Ως αποτέλεσμα της συμφωνίας και των αποτελεσματικών πρωτογενών επαφών, Ανατροφοδότησημεταξύ ανθρώπων, η οποία είναι μια διαδικασία αμοιβαία κατευθυνόμενων απαντήσεων που χρησιμεύει για τη διατήρηση της επακόλουθης αλληλεπίδρασης και κατά τη διάρκεια της οποίας υπάρχει επίσης μια σκόπιμη ή ακούσια επικοινωνία με ένα άλλο άτομο για το πώς γίνεται αντιληπτή ή βιωμένη η συμπεριφορά και οι πράξεις του (ή οι συνέπειές τους).

Υπάρχουν τρεις κύριες λειτουργίες ανάδρασης. Συνήθως ενεργεί ως: 1) ρυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς και πράξεων. 2) ο ρυθμιστής των διαπροσωπικών σχέσεων. 3) πηγή αυτογνωσίας.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι διαφορετικών τύπων και κάθε επιλογή αντιστοιχεί σε μια ή την άλλη ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και στη δημιουργία σταθερών σχέσεων μεταξύ τους.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι: α) προφορική (που μεταδίδεται με τη μορφή φωνητικού μηνύματος). β) μη λεκτικό, που πραγματοποιείται μέσω εκφράσεων προσώπου, στάσης, τονισμού της φωνής κ.λπ. γ) εκφράζεται με τη μορφή δράσης που επικεντρώνεται στην εκδήλωση, που δείχνει σε άλλο άτομο κατανόηση, επιδοκιμασία και εκφράζεται σε κοινή δραστηριότητα.

Η ανατροφοδότηση μπορεί να είναι άμεση και καθυστερημένη χρονικά, μπορεί να έχει έντονα συναισθηματικά χρώματα και να μεταδοθεί σε άλλο άτομο ως ένα είδος εμπειρίας ή μπορεί να είναι με ελάχιστη εμπειρία συναισθημάτων και συμπεριφορικών αντιδράσεων.

Σε διαφορετικές επιλογές για κοινές δραστηριότητες, οι δικοί τους τύποι ανατροφοδότησης είναι κατάλληλοι. Η αδυναμία χρήσης ανατροφοδότησης περιπλέκει σημαντικά την αλληλεπίδραση των ανθρώπων, μειώνοντας την αποτελεσματικότητά της. Χάρη στην ανατροφοδότηση κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης, οι άνθρωποι γίνονται όμοιοι μεταξύ τους, εναρμονίζουν την κατάσταση, τα συναισθήματα, τις ενέργειες και τις πράξεις τους με την εξέλιξη των σχέσεων.

Η υπάρχουσα ψυχολογική κοινότητα των συντρόφων ενισχύει τις επαφές τους, οδηγεί στην ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ τους και συμβάλλει στη μετατροπή των προσωπικών τους σχέσεων και πράξεων σε κοινές. Οι στάσεις, οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, οι σχέσεις γενικά, λειτουργώντας ως κίνητρα, καθορίζουν τους πολλά υποσχόμενους τομείς αλληλεπίδρασης μεταξύ των εταίρων, ενώ οι τακτικές του ρυθμίζονται επίσης από την αμοιβαία κατανόηση των προσωπικών χαρακτηριστικών των ανθρώπων, των εικόνων-παραστάσεων του ενός για τον άλλο, για τον εαυτό τους. , τα καθήκοντα της κοινής δραστηριότητας.

Ταυτόχρονα, η ρύθμιση της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων των ανθρώπων πραγματοποιείται όχι από μία, αλλά από μια ολόκληρη ομάδα εικόνων. Εκτός από τις εικόνες-αναπαραστάσεις των συντρόφων ο ένας για τον άλλον, το σύστημα ψυχολογικών ρυθμιστών της κοινής δραστηριότητας περιλαμβάνει εικόνες-παραστάσεις για τον εαυτό τους (I-concept), ιδέες των συντρόφων για την εντύπωση που έκαναν ο ένας στον άλλον, μια ιδανική εικόνα του κοινωνικού ρόλος που επιτελούν οι εταίροι, απόψεις για πιθανά αποτελέσματα κοινές δραστηριότητες.

Αυτές οι εικόνες-παραστάσεις μαζί δεν γίνονται πάντα καθαρά αντιληπτές από τους ανθρώπους στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης. Συχνά λειτουργούν ως ασυνείδητες εντυπώσεις και δεν βρίσκουν διέξοδο στην εννοιολογική σφαίρα σκέψης των θεμάτων της κοινής δραστηριότητας. Ταυτόχρονα, το ψυχολογικό περιεχόμενο που περιέχεται στις στάσεις, τα κίνητρα, τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, τις σχέσεις, εκδηλώνεται μέσα από βουλητικές ενέργειες σε διάφορες μορφές συμπεριφοράς κατευθυνόμενης από τον σύντροφο.

Στο Μεσαίο επίπεδοδιαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, η οποία ονομάζεται παραγωγική συνεργασία,η σταδιακά αναπτυσσόμενη ενεργός συνεργασία βρίσκει όλο και μεγαλύτερη έκφραση στην αποτελεσματική λύση του προβλήματος του συνδυασμού των αμοιβαίων προσπαθειών των εταίρων.

Συνήθως ξεχωρίζουν τρία μοντέλαοργάνωση κοινών δραστηριοτήτων: 1) κάθε συμμετέχων κάνει το δικό του μέρος της κοινής εργασίας ανεξάρτητα από τον άλλο. 2) η κοινή εργασία εκτελείται διαδοχικά από κάθε συμμετέχοντα. 3) υπάρχει ταυτόχρονη αλληλεπίδραση κάθε συμμετέχοντα με όλους τους άλλους. Η πραγματική τους ύπαρξη εξαρτάται από τις συνθήκες δραστηριότητας, τους στόχους και το περιεχόμενό της.

Οι κοινές φιλοδοξίες των ανθρώπων, ωστόσο, μπορούν να οδηγήσουν σε συγκρούσεις στη διαδικασία συντονισμού θέσεων. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι συνάπτουν μια σχέση συμφωνίας-διαφωνίας μεταξύ τους. Σε περίπτωση συμφωνίας, οι εταίροι συμμετέχουν σε κοινές δραστηριότητες. Σε αυτή την περίπτωση, γίνεται η κατανομή των ρόλων και των λειτουργιών μεταξύ των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση. Αυτές οι σχέσεις προκαλούν έναν ιδιαίτερο προσανατολισμό των βουλητικών προσπαθειών στα θέματα αλληλεπίδρασης. Συνδέεται είτε με παραχώρηση είτε με κατάκτηση ορισμένων θέσεων. Ως εκ τούτου, οι σύντροφοι καλούνται να επιδείξουν αμοιβαία ανεκτικότητα, ψυχραιμία, επιμονή, ψυχολογική κινητικότητα και άλλες βουλητικές ιδιότητες του ατόμου, με βάση τη διάνοια και υψηλό επίπεδο συνείδησης και αυτογνωσίας του ατόμου.

Ταυτόχρονα, αυτή τη στιγμή, η αλληλεπίδραση των ανθρώπων συνοδεύεται ή διαμεσολαβείται ενεργά από την εκδήλωση σύνθετων κοινωνικο-ψυχολογικών φαινομένων, που ονομάζονται συμβατότητα – ασυμφωνία(ή εργασιμότητα - μη εργασιμότητα). Όπως οι διαπροσωπικές σχέσεις και η επικοινωνία είναι συγκεκριμένες μορφές αλληλεπίδρασης, έτσι και η συμβατότητα και η συνέργεια πρέπει να θεωρούνται τα ιδιαίτερα συστατικά της στοιχεία. Οι διαπροσωπικές σχέσεις στην ομάδα και η συμβατότητα (φυσιολογική και ψυχολογική) των μελών της γεννούν ένα άλλο σημαντικό κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο, που συνήθως ονομάζεται «ψυχολογικό κλίμα».

Υπάρχουν διάφοροι τύποι συμβατότητας. Η ψυχοφυσιολογική συμβατότητα βασίζεται στην αλληλεπίδραση των ιδιοσυγκρασιακών χαρακτηριστικών, των αναγκών των ατόμων. Η ψυχολογική συμβατότητα περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση χαρακτήρων, διανοήσεων, κινήτρων συμπεριφοράς. Η κοινωνικο-ψυχολογική συμβατότητα προβλέπει τον συντονισμό των κοινωνικών ρόλων, των ενδιαφερόντων, των αξιακών προσανατολισμών των συμμετεχόντων. Τέλος, η κοινωνική και ιδεολογική συμβατότητα βασίζεται στην κοινότητα των ιδεολογικών αξιών, στην ομοιότητα των κοινωνικών στάσεων (σε ένταση και κατεύθυνση) - σχετικά με τα πιθανά γεγονότα της πραγματικότητας που σχετίζονται με την υλοποίηση εθνοτικών, ταξικών και ομολογιακών συμφερόντων. Δεν υπάρχουν σαφή όρια μεταξύ αυτών των τύπων συμβατότητας, ενώ τα ακραία επίπεδα συμβατότητας, για παράδειγμα, φυσιολογική και κοινωνικο-ψυχολογική, κοινωνικο-ιδεολογική, έχουν εμφανείς διαφορές.

Στις κοινές δραστηριότητες, ο έλεγχος από τους ίδιους τους συμμετέχοντες ενεργοποιείται αισθητά (αυτοέλεγχος, αυτοεξέταση, αμοιβαίος έλεγχος, αμοιβαία εξέταση), που επηρεάζει το μέρος απόδοσης της δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της ταχύτητας και της ακρίβειας των ατομικών και κοινών ενεργειών.

Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο κινητήρας της αλληλεπίδρασης και της κοινής δραστηριότητας είναι πρωτίστως το κίνητρο των συμμετεχόντων. Υπάρχουν διάφοροι τύποι κοινωνικών κινήτρων για αλληλεπίδραση (κίνητρα για τα οποία ένα άτομο αλληλεπιδρά με άλλα άτομα):

• 1) μεγιστοποίηση του συνολικού κέρδους (κίνητρο συνεργασίας).
• 2) μεγιστοποίηση του κέρδους κάποιου (ατομικισμός).
• 3) μεγιστοποίηση του σχετικού κέρδους (ανταγωνισμός).
• 4) μεγιστοποίηση του κέρδους του άλλου (αλτρουισμός).
• 5) ελαχιστοποίηση του κέρδους του άλλου (επιθετικότητα).
• 6) ελαχιστοποίηση των διαφορών στις αποδόσεις (ισότητα) (M. R. Bityanova, 2010).

Εντός αυτού του συστήματος, μπορεί να υπάρχουν γενική εικόναπεριλαμβάνονται επίσης όλα τα πιθανά κίνητρα που καθορίζουν την κοινωνική αλληλεπίδραση των ανθρώπων: ενδιαφέρον για ορισμένες δραστηριότητες και συγκεκριμένα άτομα, μέσα επικοινωνίας, αποτελέσματα συνεργασίας, τη φύση των σχέσεων μεταξύ των εταίρων κ.λπ. Ωστόσο, τα πιο σημαντικά για την κατανόηση της αλληλεπίδρασης είναι ακριβώς αυτά που αναφέρθηκαν παραπάνω.

Ο αμοιβαίος έλεγχος μεταξύ των συμμετεχόντων σε κοινές δραστηριότητες μπορεί να οδηγήσει σε αναθεώρηση των μεμονωμένων κινήτρων για δραστηριότητα εάν υπάρχουν σημαντικές διαφορές στην κατεύθυνση και το επίπεδό τους. Ως αποτέλεσμα, τα ατομικά κίνητρα των ανθρώπων αρχίζουν να συντονίζονται.

Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, υπάρχει ένας συνεχής συντονισμός των σκέψεων, των συναισθημάτων, των σχέσεων των συντρόφων στην κοινή ζωή. Είναι ντυμένο με διάφορες μορφές επιρροής των ανθρώπων μεταξύ τους. Ορισμένα από αυτά ενθαρρύνουν τον σύντροφο να ενεργήσει (παραγγελία, αίτημα, πρόταση), άλλα εξουσιοδοτούν τις ενέργειες των εταίρων (συναίνεση ή άρνηση) και άλλα προκαλούν συζήτηση (ερώτηση, συλλογισμός). Η ίδια η συζήτηση μπορεί να λάβει χώρα με τη μορφή κάλυψης, συνομιλίας, συζήτησης, συνεδρίου, σεμιναρίου και ενός αριθμού άλλων τύπων διαπροσωπικών επαφών. Ωστόσο, η επιλογή των μορφών επιρροής υπαγορεύεται συχνότερα από τις σχέσεις λειτουργικού ρόλου των εταίρων στην κοινή εργασία. Για παράδειγμα, η εποπτική λειτουργία του ηγέτη τον ενθαρρύνει να χρησιμοποιεί πιο συχνά εντολές, αιτήματα και εξουσιοδοτητικές απαντήσεις, ενώ η παιδαγωγική λειτουργία του ίδιου ηγέτη απαιτεί συχνότερη χρήση μορφών συζήτησης αλληλεπίδρασης. Έτσι, πραγματοποιείται η διαδικασία της αμοιβαίας επιρροής των εταίρων στην αλληλεπίδραση. Μέσω αυτής, οι άνθρωποι «επεξεργάζονται» ο ένας τον άλλον, προσπαθώντας να αλλάξουν και να μεταμορφώσουν τις ψυχικές καταστάσεις, στάσεις και, εν τέλει, τη συμπεριφορά και τις ψυχολογικές ιδιότητες των συντρόφων σε κοινές δραστηριότητες.

Η αμοιβαία επιρροή ως αλλαγή απόψεων και εκτιμήσεων μπορεί να είναι περιστασιακή όταν το απαιτούν οι περιστάσεις. Ως αποτέλεσμα επαναλαμβανόμενων αλλαγών στις απόψεις και τις αξιολογήσεις, σχηματίζονται σταθερές εκτιμήσεις και απόψεις, η σύγκλιση των οποίων οδηγεί στη συμπεριφορική, συναισθηματική και γνωστική ενότητα των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση. Αυτό, με τη σειρά του, οδηγεί σε σύγκλιση ενδιαφερόντων και αξιακών προσανατολισμών, πνευματικών και χαρακτήρων των συντρόφων.

Οι ρυθμιστές της αμοιβαίας επιρροής των ανθρώπων μεταξύ τους είναι οι μηχανισμοί υπόδειξης, συμμόρφωσης και πειθούς, όταν υπό την επίδραση απόψεων, οι σχέσεις του ενός εταίρου, οι απόψεις, οι σχέσεις του άλλου αλλάζουν. Σχηματίζονται με βάση μια βαθύτερη ιδιότητα των ζωντανών συστημάτων - μίμηση. Σε αντίθεση με το τελευταίο, η υπόδειξη, η συμμόρφωση και η πειθώ ρυθμίζουν τους διαπροσωπικούς κανόνες σκέψεων και συναισθημάτων.

Η πρόταση είναι μια επιρροή σε άλλους ανθρώπους που γίνεται αντιληπτή ασυνείδητα. Η συμμόρφωση, σε αντίθεση με την πρόταση, είναι ένα φαινόμενο συνειδητής αλλαγής απόψεων και εκτιμήσεων. Καταστασιακά και συνειδητά, η συμμόρφωση σάς επιτρέπει να διατηρείτε και να συντονίζετε ιδέες (νόρμες) σχετικά με τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη ζωή και τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Φυσικά, τα γεγονότα έχουν ποικίλους βαθμούς σημασίας για όσους αναγκάζονται να τα αξιολογήσουν. Η πειθώ είναι μια διαδικασία μακροχρόνιας επιρροής σε ένα άλλο άτομο, κατά την οποία αφομοιώνονται συνειδητά οι κανόνες και οι κανόνες συμπεριφοράς των συντρόφων στην αλληλεπίδραση.

Η σύγκλιση ή η αλλαγή στις αμοιβαίες απόψεις και απόψεις επηρεάζει όλες τις σφαίρες και τα επίπεδα των ανθρώπων που αλληλεπιδρούν. Στις συνθήκες επίλυσης συγκεκριμένων τρεχόντων προβλημάτων ζωής και δραστηριότητας, ιδιαίτερα της επικοινωνίας, η σύγκλιση - απόκλισή τους λειτουργεί ως ένα είδος ρυθμιστή της διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης. Εάν η σύγκλιση των αξιολογήσεων και των απόψεων σχηματίζει μια ενιαία «γλώσσα», ομαδικά πρότυπα σχέσεων, συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων, τότε η απόκλιση τους λειτουργεί ως κινητήρια δύναμη για την ανάπτυξη διαπροσωπικών σχέσεων και ομάδων.

Οι διαπροσωπικές αλληλεπιδράσεις εξαρτώνται από το βαθμό βεβαιότητα – αβεβαιότητα(προφανές - μη προφανές) γεγονότων, γεγονότων, φαινομένων πάνω στα οποία λαμβάνονται ορισμένες αποφάσεις. Οι ερευνητές βρήκαν την ακόλουθη σχέση: με υψηλή βεβαιότητα (προφανή) του προβλήματος, η πιθανότητα αλλαγής εκτιμήσεων και απόψεων είναι μικρότερη, η επάρκεια της επίλυσής τους είναι μεγαλύτερη. Με υψηλή αβεβαιότητα (μη προφανή) του προβλήματος, η πιθανότητα αλλαγών σε εκτιμήσεις και απόψεις είναι μεγαλύτερη, η επάρκεια της επίλυσής τους είναι λιγότερο υψηλή. Αυτή η εξάρτηση μπορεί να ονομαστεί νόμος της «κοινωνικο-ψυχολογικής σκοπιμότητας», που γενικά υποδηλώνει ότι στις συνθήκες συζήτησης απόψεων και εκτιμήσεων αυξάνεται η επάρκειά τους στην πραγματική κατάσταση των πραγμάτων.

Κορυφαίο επίπεδοη αλληλεπίδραση είναι πάντα εξαιρετικά αποτελεσματική κοινή δραστηριότητα των ανθρώπων, συνοδευόμενη από αμοιβαία κατανόηση."Η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων είναι το επίπεδο αλληλεπίδρασης στο οποίο υλοποιείται το περιεχόμενο και η δομή των παρόντων και πιθανών επόμενων ενεργειών του συντρόφου και επιτυγχάνονται αμοιβαία κοινοί στόχοι. Για την αμοιβαία κατανόηση, η κοινή δραστηριότητα δεν αρκεί, απαιτείται αμοιβαία βοήθεια. η παρεξήγηση ανθρώπου από άνθρωπο» (G. A. Davydov, 1980).

Ταυτόχρονα, η αμοιβαία παρεξήγηση είναι μια από τις βασικές προϋποθέσεις για την κατάρρευση της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης ή την αιτία μιας μεγάλης ποικιλίας διαπροσωπικών δυσκολιών, συγκρούσεων κ.λπ.

Ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της αμοιβαίας κατανόησης είναι πάντα αυτό επάρκεια.Εξαρτάται από διάφορους παράγοντες: από τον τύπο της σχέσης μεταξύ των εταίρων (γνωριμίες και φιλίες, φιλίες, έρωτες και συζυγικές σχέσεις, συναδελφικές σχέσεις, επιχειρήσεις). από το σημάδι ή το σθένος των σχέσεων (μου αρέσει, αντιπαθεί, αδιάφορες σχέσεις). σχετικά με τον βαθμό πιθανής αντικειμενοποίησης, την εκδήλωση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες των ανθρώπων (η κοινωνικότητα, για παράδειγμα, παρατηρείται πιο εύκολα στη διαδικασία αλληλεπίδρασης της επικοινωνίας). Σημαντική για την επάρκεια τόσο της ακρίβειας, του βάθους και του εύρους της αντίληψης όσο και της ερμηνείας είναι η γνώμη, η αξιολόγηση των άλλων περισσότερο ή λιγότερο σημαντικοί άνθρωποι, ομάδες, αρχές.

Για μια σωστή ανάλυση της αμοιβαίας κατανόησης, δύο παράγοντες μπορούν να συσχετιστούν - η κοινωνιομετρική κατάσταση και ο βαθμός ομοιότητας με αυτήν. Ταυτόχρονα, διαπιστώνεται το εξής: άτομα με διαφορετικές κοινωνικο-ψυχολογικές καταστάσεις στην ομάδα αλληλεπιδρούν μεταξύ τους (γίνονται φίλοι μεταξύ τους). απορρίπτουν ο ένας τον άλλον, δηλ. βιώνουν διαπροσωπική απόρριψη, εκείνα τα άτομα που έχουν παρόμοια και όχι αρκετά υψηλή θέση.

Σε ζεύγη αμοιβαία απορριπτικών ατόμων, συναντώνται συχνότερα οι συνδυασμοί «χολερικός - χολερικός», «αγιαλός - αισιόδοξος» και «φλεγματικός - αισιόδοξος». Δεν υπήρξε ούτε μία περίπτωση αμοιβαίων αρνήσεων σε ζευγάρι τύπου «φλεγματικά – φλεγματικά».

Ένα ευρύτερο φάσμα συνδυασμών με άλλους τύπους ιδιοσυγκρασίας έχουν μελαγχολικούς που διατηρούν σταθερά τη διαπροσωπική έλξη για το δικό τους είδος, φλεγματικούς και αισιόδοξους. Ο συνδυασμός ενός μελαγχολικού με έναν χολερικό είναι εξαιρετικά σπάνιος: οι χολερικοί, λόγω της ευερεθιστότητάς τους, της «ασυγκράτησής τους», δεν τα πάνε καλά (ασυμβίβαστα) με τους μελαγχολικούς.

Έτσι, η αλληλεπίδραση είναι μια πολύπλοκη πολυσταδιακή και πολύπλευρη διαδικασία κατά την οποία πραγματοποιείται η επικοινωνία, η αντίληψη, οι σχέσεις, οι αμοιβαίες επιρροές και η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων.

• Η έννοια της «επαφής» χρησιμοποιείται με διάφορες έννοιες. "Επαφή" μπορεί να σημαίνει άγγιγμα (από λατ. contactus, contingo- άγγιξε, άγγιξε, αρπάζει, παίρνει, φτάνει, έχει σχέση με κάποιον). Στην ψυχολογία, η επαφή είναι η σύγκλιση των θεμάτων σε χρόνο και χώρο, καθώς και ένα ορισμένο μέτρο εγγύτητας σε μια σχέση. Από αυτή την άποψη, σε ορισμένες περιπτώσεις μιλούν για "καλή" και "στενή", "άμεση" ή, αντίθετα, για "αδύναμη", "ασταθή", "άστατη", "μεσολαβημένη" επαφή. σε άλλες περιπτώσεις, για την επαφή ως απαραίτητη προϋπόθεση για σωστή αλληλεπίδραση. Η παρουσία επαφής, δηλ. γνωστό στάδιο οικειότητας, θεωρείται πάντα ως η επιθυμητή βάση για αποτελεσματική αλληλεπίδραση.

1

Το παρόν άρθρο είναι αφιερωμένο σε τέτοια εντελώς διαδεδομένα φαινόμενα της κοινωνίας όπως η στάση και οι σχέσεις. Κατά τη διαδικασία της έρευνας, δηλώνεται το γεγονός μιας θεμελιώδους διαφοράς στις έννοιες των εννοιών «σχέση» και «σχέση» λόγω της κατοχής της τελευταίας ιδιότητας ανάδυσης. Ταυτόχρονα, η «στάση» έχει αξιολογικό χαρακτήρα και εκφράζει μια ορισμένη θέση του ηθοποιού απέναντι στην άλλη πλευρά, καθορίζοντας τόσο τη φύση των ατομικών του ενεργειών όσο και όλες τις δραστηριότητές του. Η παρουσία δύο πλευρών που σχετίζονται μεταξύ τους προκαθορίζει επίσης τη χρήση της έννοιας της «σχέσης», η οποία ορίζεται ως εκδήλωση της αμοιβαίας δραστηριότητας των παραγόντων σε σχέση μεταξύ τους σε συναισθηματική ή αξιολογική μορφή. Ταυτόχρονα, οι κοινωνικές σχέσεις είναι συχνά συνειδητές ως προς την αναγκαιότητά τους και διαμορφώνονται με τη μορφή μιας ορισμένης σχετικά αυτάρκης, λειτουργικά κλειστής ακεραιότητας. Οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις ορίζονται ως η πηγή και οι εκδηλώσεις στάσεων και σχέσεων στην κοινωνία. Γενικά, αυτό το θέμα είναι θεμελιώδους σημασίας, αφού στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία αναφοράς δεν υπάρχει θεμελιώδης διάκριση μεταξύ των νοημάτων των αναζητούμενων εννοιών.

στάση

συγγένειες

Ενέργειες

επιλογές σχέσης

σημάδια σχέσης

σχέση

κοινωνικές σχέσεις

αλληλεπιδράσεις

1. Andreeva G.M. Κοινωνική ψυχολογία: ένα εγχειρίδιο για ανώτερα. σχολείο - Μ.: Aspect-Press, 1996. - 375 σελ.

2. Ιστορία της κοινωνιολογίας στο Δυτική Ευρώπηκαι ΗΠΑ: εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / αρχισυντάκτης. G.V. Οσιπόφ. - Μ.: ΝΟΡΜΑ, 1999. - 563 σελ.

3. Kolesov D.V. Κοινωνία (ψυχολογία συνδέσεων και σχέσεων): σχολικό βιβλίο. επίδομα. - Μ .: Εκδοτικός Οίκος της Μόσχας. ψυχοκοινωνική in-ta? Voronezh: MODEK, 2003. - 765 p.

4. Krysko V.G. Κοινωνική ψυχολογία: εγχειρίδιο. για καρφί. πιο ψηλά εγχειρίδιο εγκαταστάσεις. – Μ.: Vlados press, 2002. – 447 σελ.

5. Marx K. On the Critique of Political Economy // Marx K., Engels F. Soch. Εκδ. 2ο. -M.: Gospolitizdat, 1959. - T. 13. - S. 489-499.

6. Marx K. Capital // Marx K., Engels F. Soch. - M.: Goslitizdat, 1962. - T. 23. - 908 p.

7. Myasishchev V.N. Προσωπικότητα και νευρώσεις. - L .: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ, 1960. - 428 σελ.

8. Novinsky I.I. Η έννοια της σύνδεσης στη μαρξιστική φιλοσοφία. - Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο, 1961. - 200 σελ.

9. Platonov Yu.P. Βασικές αρχές της κοινωνικής ψυχολογίας. - Αγία Πετρούπολη: Ομιλία, 2004. - 620 σελ.

10. Smirnova E.O. Διαμόρφωση διαπροσωπικών σχέσεων στην πρώιμη οντογένεση // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1994. - Αρ. 6. - Σ. 5–15.

11. Κοινωνική ψυχολογία: σχολικό βιβλίο. επίδομα για φοιτητές. πιο ψηλά εγχειρίδιο ιδρύματα / Α.Ν. Sukhov, I.V. Solodnikova, V.V. Solodnikov, V.N. Kazantsev και άλλοι. εκδ. ΕΝΑ. Σούκοβα, Α.Α. Derkach. – Μ.: Ακαδημία, 2001. – 600 σελ.

12. Κοινωνιολογικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό/ συντάκτης-συντονιστής Γ.Β. Οσιπόφ. – Μ.: Infra-M, 1998. – 481 σελ.

13. Sushkov I.R. Ψυχολογία των σχέσεων. - M.: Academic Project, IP RAS; Yekaterinburg: Business book, 1999. - 447 p.

14. Sztompka P. Κοινωνιολογία: ανάλυση σύγχρονη κοινωνία: σχολικό βιβλίο. – Μ.: Λόγος, 2005. – 655 σελ.

15. Yadov V.A. Στρατηγική κοινωνιολογική έρευνα: περιγραφή, εξήγηση, κατανόηση της κοινωνικής πραγματικότητας: σχολικό βιβλίο. για τα πανεπιστήμια. – M.: Dobrosvet, 1998. – 596 σελ.

Οι σχέσεις των ανθρώπων είναι εξαιρετικά σημαντικές για αυτούς, αντιπροσωπεύοντας ένα ιδιαίτερο είδος πραγματικότητας, το οποίο σίγουρα δεν μπορεί να αναχθεί σε αλληλεπίδραση, κοινή δραστηριότητα ή επικοινωνία. Η θεμελιώδης σημασία αυτής της πραγματικότητας για τις ζωές των ανθρώπων είναι αναμφισβήτητη.

Στην καθημερινή ζωή χρησιμοποιούνται οι έννοιες «σχέση» και «σχέση». Και σε καμία περίπτωση δεν λαμβάνεται πάντα υπόψη ότι ως προς τη σημασία τους αυτές οι έννοιες -παρά τη συγγένεια και τη φαινομενική τους ταυτότητα- διαφέρουν.

Ενικός ή πληθυντικός προσδιορίζει στο αυτή η υπόθεσηδιαφορετικές έννοιες καθενός από τους όρους. Για παράδειγμα, ένα άτομο έχει μια «σχέση» (δηλαδή, σχετίζεται με κάποιον ή κάτι με έναν συγκεκριμένο τρόπο) και διατηρεί «σχέσεις». Επομένως, η έννοια της «σχέσης» εκφράζει μια ορισμένη θέση του ηθοποιού προς την άλλη πλευρά. Έτσι, μια στάση είναι μια καθιερωμένη σταθερή συναισθηματική-βουλητική στάση ενός πράκτορα προς κάτι ή κάποιον, δηλ. είναι έκφραση της θέσης του. Και οι «σχέσεις» είναι αλληλεπιδράσεις.

Μια ανάλυση του φαινομένου της «σχέσης» μας επιτρέπει να επισημάνουμε αρκετά σημαντικά σημεία.

1. Η λέξη "σχέση" στα ρωσικά είναι ένα ανασταλτικό ουσιαστικό (από το ρήμα "φορώ"), η έννοια του οποίου σημαίνει τη δράση της σχέσης. Αυτή η ενέργεια προϋποθέτει ότι κάποιος σχετίζεται με κάτι. Ως εκ τούτου, συνεπάγεται την παρουσία ενός υποκειμένου (πηγής) αυτού που σχετίζεται, ενός αντικειμένου (που ή με ποιον σχετίζεται) και ενός περιεχομένου (δηλαδή αυτό που σχετίζεται). Επιπλέον, η ιδιαιτερότητα αυτής της δράσης έγκειται στο γεγονός ότι δεν είναι ένα πράγμα ή αντικείμενο, αλλά κάτι ιδανικό, το οποίο μπορεί να βρίσκεται μόνο στο μυαλό του πράκτορα. Επομένως, μπορείτε να αποδώσετε μόνο αυτό που έχει ήδη ο ηθοποιός.

2. Το αντικείμενο δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό από τον δρώντα παρά μόνο μέσω μιας σχέσης. Το ίδιο το φαινόμενο (ή η επίγνωση) ενός αντικειμένου σημαίνει την αναφορά του σε κάποια ιδανική μορφή που υπάρχει στο μυαλό του πράκτορα. Επιπλέον, εάν το περιεχόμενο της σχέσης δεν γίνεται πάντα αντιληπτό από τον ηθοποιό, τότε το αντικείμενο αυτής της σχέσης πρέπει απαραίτητα να υπάρχει γι 'αυτόν με τον έναν ή τον άλλο τρόπο και, επομένως, να γίνεται αντιληπτό από αυτόν. Έτσι, η σχέση μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια δράση που εκτυλίσσεται στο επίπεδο της συνείδησης και στην οποία η πραγματική και η ιδανική μορφή συμπίπτουν στην πραγματικότητα.

3. Υπάρχει μια διφορούμενη σχέση μεταξύ στάσης και δράσης. Από τη μία πλευρά, η σχέση δεν μπορεί να αναχθεί σε πράξη για τους ακόλουθους λόγους: σε αντίθεση με τη δράση, η σχέση δεν έχει σκοπό και δεν μπορεί να είναι αυθαίρετη. Η στάση είναι μια κατάσταση και όχι μια διαδικασία. η σχέση δεν έχει πολιτισμικά κανονικοποιημένα εξωτερικά μέσα υλοποίησης και, επομένως, δεν μπορεί να αναπαρασταθεί και να αφομοιωθεί σε γενικευμένη μορφή, είναι πάντα εξαιρετικά ατομική και συγκεκριμένη.

Ταυτόχρονα, η στάση είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη δράση με τον ακόλουθο τρόπο: μπορεί να δημιουργήσει δράση. σχηματίζεται και προκύπτει σε δράση. αλλάζει και μεταμορφώνεται στη δράση.

Αποδεικνύεται ότι μια σχέση μπορεί να είναι και πηγή δράσης και προϊόν της. Αλλά μπορεί να μην είναι, γιατί. μακριά από πάντα η στάση εκφράζεται σε εξωτερική δραστηριότητα.

4. Από κάθε άποψη, η μία πλευρά του είναι πάντα ζωντανό ον και η άλλη πλευρά μπορεί να είναι και ζωντανό ον και άψυχο αντικείμενο, καθώς και φυσικά φαινόμενα και διάφορες καταστάσεις.

5. Το σύστημα των αναγκών, των κινήτρων και των κλίσεων ενός ατόμου καθορίζεται μέσω της στάσης, αυτή είναι μια γενικευμένη εσωτερική συνθήκη του συστήματος των πράξεών του. Στην πραγματικότητα, η στάση εκφράζει την ενεργό θέση ενός ατόμου, καθορίζοντας τόσο τη φύση των ατομικών του ενεργειών όσο και τη φύση ολόκληρης της δραστηριότητάς του. Στην περίπτωση αυτή, η στάση λειτουργεί ως δείκτης και μέσο έκφρασης, αντικειμενοποίηση όλων των ανθρώπινων πράξεων.

6. Η στάση είναι ολιστική, αποτελώντας την αναπόσπαστη θέση του ηθοποιού στο σύνολό του. Η σχέση δεν μπορεί να γίνει ούτε απρόσωπη ούτε μερική. Είναι πάντα η έκφραση του ηθοποιού στο σύνολό του, είναι προσωπική και ολιστική. Μπορεί να μην είναι μέρος ενός ατόμου, όχι μεμονωμένες διαδικασίες στο ανθρώπινο σώμα, αλλά ολόκληρο το άτομο ως συνειδητό άτομο. Στη συγκεκριμένη ποικιλία των εκδηλώσεων μιας σχέσης, το περιεχόμενο των αντιδράσεων του παράγοντα και το νόημα αυτών των αντιδράσεων είναι πάντα ενωμένα.

7. Η στάση, που καλύπτει τις τρέχουσες διαδικασίες, περιλαμβάνει την προοπτική ορισμένων αντιδράσεων, που δεν περιορίζονται σε αντιδράσεις μόνο στο παρόν. Υπό την έννοια της, η σχέση δεν έχει μόνο διαδικαστικό, αλλά και δυνητικό χαρακτήρα αντιδράσεων, που επιτρέπει σε άλλους φορείς να προβλέψουν τη συμπεριφορά του ατόμου που αναζητούν σε σχέση με ορισμένα φαινόμενα της ζωής στο μέλλον.

Η στάση προκύπτει όπου υπάρχει αξιοκρατικό φαινόμενο. Επιπλέον, η στάση συγχωνεύεται με τη στάση ετοιμότητας για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, η εμφάνιση της οποίας εξαρτάται από την παρουσία τέτοιων συνθηκών όπως η ανάγκη που εκδηλώνεται πραγματικά σε ένα άτομο και η αντικειμενική κατάσταση ικανοποίησης αυτής της ανάγκης.

Ο λόγος για τη στάση μπορεί να είναι οι αξίες και οι βαθιές δομές του ασυνείδητου. Αποτελούν μια από τις κύριες μορφές αντανάκλασης από ένα άτομο της πραγματικότητας γύρω του και εκφράζουν την ύπαρξη της ζωτικής σημασίας του αντικειμένου στο οποίο προκύπτει, για εκείνον στον οποίο προκύπτει (μορφές, μορφές).

Η σχέση συνδέεται με το γεγονός του προβληματισμού, που προηγείται της αλληλεπίδρασης. Η γένεση της στάσης του ενός ή του άλλου προσωποποιημένου ηθοποιού, που εκδηλώνεται στις συγκεκριμένες ενέργειές του, μπορεί να αναπαρασταθεί από το ακόλουθο λογικό σχήμα: οι αξίες του ηθοποιού αντανακλώνται στο όραμά του για αυτές τις αξίες, το οποίο, με τη σειρά του, αποτελεί το στάση του ηθοποιού, η οποία καθορίζει ορισμένες ενέργειές του.

Η στάση «βρίσκει μια συγκεκριμένη ενσάρκωση σε οποιεσδήποτε επαφές, αλληλεπιδράσεις ενός ατόμου με ένα άτομο, υλικά και ιδανικά πράγματα και φαινόμενα». «Σε κάθε πράξη αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, υπάρχει πάντα η σχέση τους με τους άλλους». Επαναλαμβανόμενος ξανά και ξανά υπό την επίδραση ενός σταθερού παράγοντα διαμόρφωσης συστήματος (παράγοντες) και γίνοντας σταθερό φαινόμενο, παραμένοντας ακόμη και χωρίς την άμεση επίδραση του παράγοντα (παραγόντων), και ούτε μια ενιαία (κατάσταση) στάση του δρώντος σε κάποιον ή κάτι, η στάση διατηρεί το καθεστώς της ακριβώς τις σχέσεις.

Ένα άτομο στη σχέση του εκδηλώνεται ως μια ενεργή φιγούρα, επιλεκτικά συνδεδεμένη με την πραγματικότητα, που χαρακτηρίζεται από αυτή την επιλεκτικότητα και στη βάση της κατευθύνει τη δραστηριότητά του. Η στάση καθορίζει τη φύση της αλληλεπίδρασης του ηθοποιού με το περιβάλλον. Αυτό γίνεται μέσω της αξιολόγησης. Επομένως, η έννοια της έννοιας «σχέση» είναι πάντα αξιολογική. Και "ένα άτομο είναι σε θέση να δείξει την αξιολόγησή του, να συνειδητοποιήσει και να εκφράσει". Επομένως, η σχέση μπορεί να διαγνωστεί.

Είναι προφανές ότι η ίδια η στάση δεν μπορεί ποτέ να προκύψει αυθαίρετα από πουθενά: είναι συνέπεια ορισμένων ενεργειών των φαινομένων του περιβάλλοντος ή των εσωτερικών παραγόντων του ηθοποιού, που τον κάνουν να έχει μια συγκεκριμένη στάση απέναντι σε κάποιον ή κάτι. Έτσι, η σχέση, στην πραγματικότητα, είναι μια εκδήλωση αλληλεπίδρασης, αν και σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό διαμεσολαβούμενη, και ταυτόχρονα, συνέπεια της αλληλεπίδρασης.

Επομένως, η σχέση θα πρέπει να θεωρείται ως ένα είδος ειδικής περίπτωσης της συνέπειας των αλληλεπιδράσεων, η οποία έχει ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Αυτές περιλαμβάνουν την αξιολογική θέση του ηθοποιού (το περιεχόμενο της οποίας μπορεί να είναι μόνο ορθολογικό, μόνο συναισθηματικό ή να συνδυάζει τα χαρακτηριστικά και των δύο) και τη μονόπλευρη δραστηριότητα του ηθοποιού (χωρίς την άμεση ενεργό συμμετοχή της άλλης πλευράς σε αυτήν).

Η αξιολογική θέση του επιθυμητού σχήματος στο πλαίσιο της στάσης του σε ένα ή άλλο φαινόμενο (φαινόμενα) του περιβάλλοντος μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή δύο κλιμάκων (αντίστοιχα, για ορθολογική και συναισθηματική αξιολόγηση). Με τον καθορισμό των κανόνων αξιολόγησης για κάθε κλίμακα, είναι δυνατό να προσδιοριστεί η αξιολογική θέση του φορέα απέναντι σε ένα συγκεκριμένο περιβαλλοντικό φαινόμενο.

Η εξέταση του φαινομένου της σχέσης στο πλαίσιο της κατανόησής του ως εκδήλωση αλληλεπιδράσεων (ακόμη και πολύ έμμεσων), μας επιτρέπει να δηλώσουμε την ύπαρξη δύο ειδών (ειδών) σχέσεων:

Μονόπλευρη σχέση (στην περίπτωση αυτή, η αλληλεπίδραση είναι είτε πολύ έμμεση και συχνά μη προφανής ή άμεση, αλλά και στις δύο περιπτώσεις, το θέμα της σχέσης είναι η μία πλευρά, δηλαδή ο επιθυμητός ηθοποιός).

Η αμοιβαία σχέση των μερών που εμπλέκονται στην αλληλεπίδραση (κατά κανόνα, στην περίπτωση αυτή χρησιμοποιείται ο όρος «σχέση» και συχνά στον πληθυντικό, δηλ. «σχέση»· μερικές φορές χρησιμοποιείται ο όρος «σχέση», αλλά το πλαίσιο το επιτρέπει να ερμηνευθεί ως αμοιβαία σχέση, δηλ. σχέση).

Διαθέτοντας τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τη σχέση, η σχέση έχει τα ακόλουθα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά:

1) «Το ίδιο το γεγονός ότι υπάρχει μια σχέση (που σημαίνει «σχέση») σημαίνει ότι έχει δύο πλευρές που σχετίζονται μεταξύ τους».

2) Η σχέση (που σημαίνει «σχέση») πρέπει να νοείται ως αμοιβαία εξάρτηση των συνδεδεμένων μερών.

3) Η κατάσταση της σχέσης (που σημαίνει «σχέση») αναφέρεται στις διάφορες πλευρές των συμμετεχόντων στη σχέση. Εκείνοι. Η σχέση είναι ένα ολιστικό φαινόμενο που περιλαμβάνει τόσο κάθε πλευρά των ηθοποιών που δείχνουν την αμοιβαία σχέση, όσο και καθεμία από αυτές, αντιπροσωπεύοντας συνολικά την ακεραιότητα.

4) Κοινό χαρακτηριστικό της σχέσης είναι η αμοιβαία επιρροή των συμμετεχόντων στη σχέση μεταξύ τους.

Τα ακόλουθα στοιχεία των σχέσεων διακρίνονται: γνωστικά; συναισθηματική? συμπεριφορικά.

Σε μια σχέση υπάρχει μια αμοιβαία αξιολόγηση από τις φιγούρες ο ένας του άλλου. Η αξιολόγηση μεταξύ των στοιχείων μπορεί είτε να κρύψει την αξιολόγησή τους για την άλλη πλευρά είτε να μην την κρύψει. Ή μπορεί να θέλουν το άλλο μέρος να μάθει για αυτήν την αξιολόγηση. Είναι επίσης δυνατή μια αδιάφορη στάση της μιας ή της άλλης πλευράς στην αξιολόγηση.

Οι διάφορες παραλλαγές της σχέσης που περιγράφηκαν παραπάνω (όπου η αξιολόγηση επισημάνθηκε ως ο αντικειμενικός πυρήνας οποιασδήποτε σχέσης) μπορούν να ταξινομηθούν απλουστευτικά ως εξής:

Στάση (εκδήλωση της δραστηριότητας της φιγούρας με τη μορφή συναισθήματος ή/και αξιολόγησης).

Σχέση (εκδήλωση της αμοιβαίας δραστηριότητας των ηθοποιών σε σχέση μεταξύ τους με τη μορφή συναισθημάτων ή/και εκτιμήσεων).

Στο πιο γενικό επίπεδο θεώρησης, τόσο η στάση όσο και η σχέση είναι μια συγκεκριμένη συνέπεια και εκδήλωση της αλληλεπίδρασης, όπου οι φορείς δραστηριότητας σε ορισμένες περιπτώσεις είναι προσωποποιημένες ή συλλογικές φιγούρες.

Τόσο η στάση όσο και η σχέση εκδηλώνονται ως ενιαία πράξη ή ξεχωριστές επεισοδιακές πράξεις που δεν αντιπροσωπεύουν μια συστημική ενότητα.

Επαναλαμβάνοντας ξανά και ξανά υπό την επίδραση ενός παράγοντα (πολλών παραγόντων) που καθορίζει (καθορίζει) τον σταθερό προκαθορισμό μιας τέτοιας επανάληψης, οι ατομικές σχέσεις ως αποτέλεσμα αυτών των επαναλήψεων αποκτούν έναν ποιοτικά διαφορετικό χαρακτήρα, γίνονται πλέον ένα διαφορετικό - συστημικό - φαινόμενο. Ο λόγος για αυτό είναι ότι σε αυτή την περίπτωση διαμορφώνεται μια ορισμένη ακεραιότητα σχέσεων, η οποία είναι ήδη ποιοτικά διαφορετική από τις ξεχωριστές, επεισοδιακές και άσχετες σχέσεις. Κατά συνέπεια, αυτή η διαμορφωμένη ακεραιότητα έχει νέες ιδιότητες, δηλαδή, αναδυόμενες. Τέτοια φαινόμενα αναφέρονται συνήθως ως «σχέσεις» (θα συζητηθούν παρακάτω).

Έτσι, με βάση το κριτήριο της μοναδικότητας / συστημικότητας, τα φαινόμενα που περιγράφονται παραπάνω μπορούν να ταξινομηθούν με την ακόλουθη σειρά (αυξάνονται από μεμονωμένα σε συστημικά): στάση? σχέση; σχέσεις (μπορούν επίσης να ονομαστούν "σχέσεις" εάν υποτίθεται ότι υπάρχει αμοιβαία αξιολόγηση των μερών που εμπλέκονται στη σχέση).

Περιλαμβάνει την πραγματοποίηση της γνώσης σε μια εικονιστική-εννοιολογική μορφή για την κοινότητα ή για την προσωπικότητα εκείνων που αλληλεπιδρούν.

Ταυτόχρονα, ενημερώνει μια συγκεκριμένη αντιμετώπιση με τα στοιχεία που έχουν συνάψει αλληλεπίδραση.

Η παρουσία ενός στόχου που επιδιώκεται από μια προσωποποιημένη φιγούρα, που αλληλεπιδρά με άλλες φιγούρες.

Η παρουσία αναγκών που επηρεάζουν άμεσα τη φύση της σχέσης της προσωποποιημένης φιγούρας με τις φιγούρες που έχουν αλληλεπιδράσει μαζί της.

Η παρουσία μιας συναισθηματικής αντίδρασης μιας φιγούρας, σε σχέση με μια άλλη, που άρχισε να αλληλεπιδρά μαζί του.

Υποθέτει την επιλεκτικότητα της εκδήλωσης, που καθορίζεται από τον αριθμό των σημείων που είναι σημαντικά για τη δημιουργία και την αναπαραγωγή σχέσεων.

Το ψυχολογικό σκηνικό της προσωποποιημένης φιγούρας στα κοινωνικά αντικείμενα περιέχει συναισθηματική στάση.

Η αμοιβαία σχέση κάθε παράγοντα αλληλεπίδρασης μεταξύ τους καθορίζεται από:

Το είδος της αλληλεπίδρασης που συμβαίνει κάτω από συγκεκριμένες συνθήκες.

Ο βαθμός έκφρασης αυτού του τύπου αλληλεπίδρασης.

Η φύση της αλληλεπίδρασης σε αυτήν την περίπτωση μπορεί ουσιαστικά να καθοριστεί από τη φύση της αμοιβαίας αξιολόγησης του άλλου από τα μέρη που αλληλεπιδρούν (ή είναι ικανά να αλληλεπιδράσουν), εφόσον Η αξιολόγηση έχει μια κινητήρια ή ανασταλτική (αποφρακτική) δύναμη σε σχέση με την αλληλεπίδραση.

Και αυτή η δύναμη μπορεί να παραμείνει δυναμική, δηλ. δεν οδηγούν σε αλληλεπίδραση (ακόμα και με ευνοϊκή αξιολόγηση). Ή μπορεί να είναι σχετικό και σε αυτή την περίπτωση να εκδηλωθεί στην αλληλεπίδραση. Είναι αυτή η πτυχή της αλληλεπίδρασης που συνήθως υποδηλώνεται με τον όρο «διατήρηση σχέσεων», δηλ. αυτή η φράση αντικατοπτρίζει τόσο το γεγονός της αλληλεπίδρασης όσο και το γεγονός της αξιολόγησης του άλλου μέρους ή/και την ίδια την αλληλεπίδραση.

Οι περισσότερες αλληλεπιδράσεις που συμβαίνουν μεταξύ των ίδιων φορέων και δεν είναι μόνο επαναλαμβανόμενες ή τακτικές, αλλά και ρυθμιζόμενες, ονομάζονται κοινωνικές σχέσεις. Οι κοινωνικές («δημόσιες» σύμφωνα με την G.M. Andreeva) σχέσεις «δίνονται» στην αλληλεπίδραση μέσω αυτής της πραγματικής κοινωνικής δραστηριότητας, η μορφή οργάνωσης της οποίας είναι η αλληλεπίδραση. Σε δομές που δεν έχουν μεταμορφωθεί από την ανταλλαγή εμπορευμάτων, οι κοινωνικές («δημόσιες» κατά τον Κ. Μαρξ) σχέσεις εμφανίζονται για τους ανθρώπους «ως δικές τους προσωπικές σχέσεις και δεν είναι ντυμένες με το κοστούμι των κοινωνικών σχέσεων πραγμάτων, προϊόντων εργασίας». .

«Οι κοινωνικές σχέσεις υπάρχουν όταν όχι μόνο γίνονται αισθητές ή αναγνωρίζονται ως τέτοιες από τα άτομα που συμμετέχουν σε αυτές, αλλά γίνεται επίσης αντιληπτή η αναγκαιότητά τους, καθώς και στο βαθμό στον οποίο απορρέουν από αυτές αμοιβαία δικαιώματα και υποχρεώσεις των συμμετεχόντων. Με άλλα λόγια, οι κοινωνικές σχέσεις είναι σχέσεις που έχουν αντικειμενικό χαρακτήρα.

Υπάρχουν σχέσεις μεταξύ μεμονωμένων ανθρώπων (προσωποποιημένων ηθοποιών), ενός μεμονωμένου ατόμου (ηθοποιού) και συλλογικών δρώντων, συλλογικών παραγόντων.

Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι η έννοια των «κοινωνικών σχέσεων» είναι στενότερη από την έννοια των «ανθρώπινων σχέσεων».

Οι σχέσεις είναι το αποτέλεσμα ενός δικτύου επαναλαμβανόμενων αλληλεπιδράσεων που σχηματίζουν σχέσεις, τις δημιουργούν. Ταυτόχρονα, σε καθιερωμένες σχέσεις, οι συνεχείς αλληλεπιδράσεις συμβαίνουν στο δίκτυο αυτών των ήδη εδραιωμένων σχέσεων και επηρεάζονται λίγο πολύ από αυτές.

Οι ήδη εγκατεστημένες σχέσεις μπορεί να είναι σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητες από τις συνεχείς αλληλεπιδράσεις. Εκείνοι. αντιπροσωπεύουν μια λειτουργικά κλειστή ακεραιότητα. Επιπλέον, μπορούν να επηρεάσουν (και συχνά ακόμη και αποφασιστικά) τις αλληλεπιδράσεις που λαμβάνουν χώρα. Δηλαδή, έχοντας διαμορφωθεί ως αποτέλεσμα σταθερών αλληλεπιδράσεων και, ως εκ τούτου, ως αποτέλεσμα αλληλεπιδράσεων, οι εδραιωμένες σχέσεις, έχοντας γίνει ακεραιότητα και αποκτώντας μια ορισμένη ανεξαρτησία λόγω των δικών τους δυνατοτήτων, είναι οι ίδιοι, με τη σειρά τους, σε θέση να καθορίσουν το περιεχόμενο , τρόπος και τάσεις αλληλεπίδρασης (και συχνά με αποφασιστικό τρόπο).

Ένας σημαντικός παράγοντας που προκαθορίζει τη διαμόρφωση των κοινωνικών σχέσεων με τη μορφή μιας ορισμένης σχετικά αυτάρκης λειτουργικά κλειστής ακεραιότητας είναι η κοινωνική σχέση. Πιο συγκεκριμένα, η επαναλαμβανόμενη κοινωνική σχέση των μερών είναι τόσο μεγάλη που διαμορφώνεται ένα σταθερό αξιολογικό σύμπλεγμα (μια ορισμένη εκτίμηση), που συχνά έχει συναισθηματική χροιά. Η καθιερωμένη αξιολόγηση του ή των ηθοποιών (ιδιαίτερα αυτών που έχουν συναισθηματική τροπικότητα) κυριολεκτικά «εισδύει» στις αναδυόμενες ή καθιερωμένες κοινωνικές σχέσεις και είτε τις ενισχύει είτε τις καταστρέφει είτε εκδηλώνεται ουδέτερα.

Στη διαδικασία των σχέσεων, είναι δυνατός ο σχηματισμός ενός «σωρευτικού ταμείου» ενός κοινού και νέου, που δημιουργήθηκε από τα αλληλεπιδρώντα μέρη. Μπορεί να είναι σκέψεις, συναισθήματα, πράξεις, καταστάσεις, δομές. Ταυτόχρονα, μπορεί να είναι δύσκολο να πει κανείς πού είναι το δικό του και πού του άλλου - και τα δύο γίνονται «δικά μας».

Έτσι, με βάση τη μελέτη, μπορεί να υποστηριχθεί ότι:

Υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των εννοιών των εννοιών "σχέση" και "σχέση".

Οι στάσεις και οι σχέσεις είναι συνέπεια και εκδήλωση των αλληλεπιδράσεων στην κοινωνία.

Αξιολογητές:

Ignatiev V.I., Διδάκτωρ Φιλολογικών Επιστημών, Καθηγητής, Προϊστάμενος του Τμήματος Κοινωνιολογίας, Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Νοβοσιμπίρσκ, Νοβοσιμπίρσκ.

Romm M.V., Διδάκτωρ Φιλολογικών Επιστημών, Καθηγητής, Κοσμήτορας της Σχολής Ανθρωπιστικής Εκπαίδευσης, Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Νοβοσιμπίρσκ, Νοβοσιμπίρσκ.

Το έργο παρελήφθη από τους εκδότες στις 30 Δεκεμβρίου 2014.

Βιβλιογραφικός σύνδεσμος

Kreik A.I., Kolomenskaya A.S., Komf E.V. ΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΩΣ ΣΥΝΕΠΕΣΗ ΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΕΩΝ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ // Θεμελιώδης Έρευνα. - 2014. - Αρ. 12-11. – S. 2496-2500;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=36721 (πρόσβαση 20/03/2020). Εφιστούμε στην προσοχή σας τα περιοδικά που εκδίδονται από τον εκδοτικό οίκο "Academy of Natural History"

Ένα άτομο από τη στιγμή της γέννησής του αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των διασυνδεδεμένων και αλληλεπιδρώντων κοινωνικών σχέσεων. Τραβιέται σε αλυσίδες και σειρές αλληλεπιδράσεων. Το πρόβλημα της εμπειρίας του δεν είναι πλέον η καθήλωση των ατομικών αλληλεπιδράσεων, αλλά η επαφή με τα συστήματα αλληλεπίδρασης.

Ακόμη πιο σύνθετες αλληλεπιδράσεις χαρακτηρίζουν τη ζωή της κοινωνίας, γιατί η κοινωνία είναι μια διαδικασία και προϊόν της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων τόσο με τη φύση όσο και μεταξύ τους. Ο πνευματικός κόσμος των ανθρώπων οργανώνεται μέσα από σημασιολογικές (ψυχολογικές, λογικές, ηθικές, αισθητικές και άλλες) αλληλεπιδράσεις.

Ομοίως, κάθε κοινωνία αλληλεπιδρά μεταξύ τους μέσω της χρήσης της αλληλεπίδρασης, χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε τίποτα, ενώ επιτρέπει την ανάπτυξη χαρακτηριστικών των μορφών του ανθρώπινου γεγονότος, της ανθρώπινης δραστηριότητας και της γνώσης. Είναι οι πολύπλοκες μορφές αλληλεπίδρασης που χαρακτηρίζουν τη ζωή της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον ορισμό του Κ. Μαρξ, η κοινωνία είναι «προϊόν της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων»

Η αλληλεπίδραση περιέχει επίσης ένα γνωστικό παράδοξο. Αφενός εκδηλώνεται λόγω της «εγγραφής» του ατόμου που γνωρίζει την κατάσταση, αφετέρου επισημαίνει παράγοντες, δυνάμεις και αιτίες που ξεφεύγουν από το πλαίσιο της γνωστικής κατάστασης, δεν εξαρτώνται από θέμα, προκαλώντας ασυμφωνία μεταξύ των αλληλεπιδράσεων και του εντοπισμού του από ένα άτομο.

Το δεδομένο της αλληλεπίδρασης θέτει ένα άτομο πριν από την ανάγκη να υπολογίσει τις αντικειμενικές του ιδιότητες, οι οποίες δεν εξαρτώνται από τη γνωστική του στάση και τον αντίκτυπό του στη λογική των πραγμάτων. Αυτό το παράδοξο αλληλεπίδρασης οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν υπάρχει σε ξεχωριστές πράξεις ενός γεγονότος με ανθρώπους και πράγματα, αλλά σε ακολουθίες, σειρές, συμπλέξεις τέτοιων πράξεων.

Για τον homo sapiens, που προέκυψε ιστορικά, η συνείδησή του, ο κόσμοςαντιπροσώπευε ήδη την αλληλεπίδραση των θεμελιωδών αρχών - υλικών και πνευματικών - ως πραγματικότητες που υπάρχουν έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​που τις αντιλαμβάνεται και εμφανίστηκε για αυτήν ταυτόχρονα. Μια τέτοια άποψη μπορεί να εξελιχθεί ιστορικά, αλλά κατ' αρχήν διατηρεί την εσωτερική της σταθερότητα και την καθολική φύση της, μια τάση για ατελείωτη τελειοποίηση, ανάπτυξη και βελτίωση, προσεγγίζοντας την πιο σωστή κατανόηση του κόσμου και του ίδιου του ανθρώπου, από τη σκοπιά του «φιλοσοφία της αλληλεπίδρασης», αλλά ποτέ δεν την εξαντλεί.

Η επιθυμία να δεις και να βρεις αλληλεπίδραση παντού και παντού, πάντα και σε όλα αντιστοιχεί στην αντικειμενική φύση των αντικειμένων, πραγμάτων και φαινομένων -υλικών και πνευματικών- και ταυτόχρονα δίνει σε ένα άτομο τον πιο καθολικό και σωστό προσανατολισμό για την κατανόηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και τον εαυτό του, καθώς και για τη συμπεριφορά του στην κοινωνία και την αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους.

Η επιθυμία για αλληλεπίδραση αφυπνίζει, διεγείρει, αναπτύσσει και εδραιώνει τις καλύτερες, γενικά χρήσιμες, διαρκείς ανθρώπινες ιδιότητες, όπως η διορατικότητα, η ανεκτικότητα, η αντοχή, η συμπάθεια, ο αυτοέλεγχος, η εμπιστοσύνη, η συμμόρφωση, το έλεος, η καλοσύνη κ.λπ.

Στην κοινωνικοπολιτική σφαίρα, η εστίαση στην αλληλεπίδραση προϋποθέτει κατανόηση της αντίθετης θέσης, άλλων ενδιαφερόντων και αναγκών, της γνωστής ορθότητας της άλλης πλευράς, της ικανότητας να έρθουν σε ευρύτερες και πιο σύνθετες απόψεις, στην πραγματοποίηση της προτεραιότητας βαθύτερα, κοινά συμφέροντα που συγκεντρώνουν και ενώνουν διάφορες θέσεις.

Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης, η αληθινή νίκη είναι η νίκη του καθενός από τα μέρη πάνω στον εαυτό του, τους δικούς του περιορισμούς, τη στενότητα και τον εγωισμό του. Στη συνέχεια, η νίκη γίνεται αμοιβαία νίκη, και επομένως εσωτερικά ισχυρή και ωφέλιμη και για τις δύο πλευρές και, γενικότερα, για όλους όσοι συνδέονται με κάποιο τρόπο με τη διαδικασία αλληλεπίδρασης των πλευρών ή των δυνάμεων που αντιτίθενται σε αυτή την περίπτωση.

Κατά τη διάρκεια της αλληλεπίδρασης, διατηρείται η θεμελιώδης ανεξαρτησία και βεβαιότητα καθενός από τα αλληλεπιδρώντα μέρη. Ταυτόχρονα, ο καθένας τους κάνει κάποιες παραχωρήσεις που είναι τελικά αμοιβαία αποδεκτές και αμοιβαία επωφελείς. Ωστόσο, η αληθινή αλληλεπίδραση είναι αδύνατη με την πλήρη συνθηκολόγηση ή την πλήρη αδιαλλαξία ενός από τα μέρη. Αυτό ισχύει για την υλική και πνευματική σφαίρα της ζωής, καθώς και για την πολιτική και τον πολιτισμό.

Η όραση, η ακοή, η αφή, η όσφρηση είναι η αλληλεπίδραση μεταξύ των αντικειμένων της αντίληψης και ορισμένων αισθητηρίων οργάνων. Οποιαδήποτε κίνηση στο διάστημα είναι επίσης η αλληλεπίδραση διαφόρων φυσικών σωμάτων και ενός ατόμου με τη γη, το νερό κ.λπ. Όντας σε οποιοδήποτε περιβάλλον, τα φυσικά σώματα και ένα άτομο αλληλεπιδρούν με αυτό και μεταξύ τους, ακόμη και όταν βρίσκονται σε ηρεμία. Οποιαδήποτε σχέση ενός ατόμου με οποιοδήποτε αντικείμενο και ενέργειες με αυτό αντιπροσωπεύουν μια αλληλεπίδραση με αυτό το αντικείμενο. Κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα (υλική και πνευματική) είναι μια αλληλεπίδραση μεταξύ της ιδέας του καλλιτέχνη και της πραγματικής της υλοποίησης, κατά την οποία λαμβάνει χώρα ο αμοιβαίος συντονισμός τους. Η αλληλεπίδραση συμβαίνει σε αντικείμενα έμψυχης και άψυχης φύσης σε διαφορετικά επίπεδα της δομής τους και σε διάφορες διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτά. Με μια λέξη, το φαινόμενο της αλληλεπίδρασης αγκαλιάζει ολόκληρο τον κόσμο που περιβάλλει ένα άτομο (υλικό και πνευματικό) και το ίδιο το άτομο.

Η αλληλεπίδραση ως πραγματικό φαινόμενο και ως αναπαράσταση υπήρχε στην πραγματικότητα πάντα, αν πάρουμε ως αφετηρία την εμφάνιση του Homo sapiens, αλλά μόνο σε σύγχρονες συνθήκεςυπάρχουν τα μεγαλύτερα ιστορικά και λογικά ερείσματα για να γίνει η αλληλεπίδραση πραγματικά το κύριο και καθοριστικό αξίωμα μιας ειδικής «φιλοσοφίας της αλληλεπίδρασης», πραγματικά περιεκτική και θεμελιωδώς νέα, σε σύγκριση με όλες τις προηγούμενες φιλοσοφικές κατευθύνσεις και έννοιες.

Το αληθινό καλό και ευτυχία ενός ανθρώπου συνίσταται στην αλληλεπίδρασή του, όσο το δυνατόν πιο ολοκληρωμένη, οργανική και γόνιμη, με τον περιβάλλοντα κόσμο, υλικό και πνευματικό, και με άλλους ανθρώπους, και αλληλεπίδραση με οτιδήποτε «αντίστοιχο» και παρόμοιο με τον εαυτό του, επιτρέποντας το άτομο να δείξει τις δικές του ικανότητες και να μάθει ό,τι είναι απαραίτητο και αυτό που του είναι χρήσιμο, που λαμβάνεται από έξω, είναι ο σκοπός και το νόημα της ανθρώπινης ζωής.

Κάθε αλληλεπίδραση συνεπάγεται την επιθυμία του ατόμου να επιτύχει συγκεκριμένους στόχους. Οι στόχοι της φιλοσοφίας της αλληλεπίδρασης νοούνται ως μια κατάσταση ή αποτέλεσμα που δεν είναι ακόμη διαθέσιμο, αλλά το οποίο σχεδιάζεται να επιτευχθεί στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με άλλα αντικείμενα.

Ο βαθμός επίτευξης των τεθέντων στόχων στην υλοποίηση της αλληλεπίδρασης ονομάζεται αποτελεσματικότητά της. Όσο μεγαλύτερος είναι ο βαθμός των στόχων που επιτυγχάνονται, τόσο μεγαλύτερη είναι η αποτελεσματικότητα. Ωστόσο, οι στόχοι μπορεί να μην είναι ίδιοι και άνισοι. Στη νομική βιβλιογραφία, χωρίζονται ανάλογα με το βαθμό σπουδαιότητάς τους σε στόχους υψηλού και κατώτερου επιπέδου.

Ο χαρακτηρισμός της αλληλεπίδρασης ως αμοιβαίας αλλαγής στις πλευρές του συστήματος, στην οποία η κίνηση αποκτά «κυκλικό» χαρακτήρα, ισχύει και για οποιοδήποτε συγκεκριμένο σύστημα αλληλεπιδρώντων φαινομένων. Ένα τέτοιο συγκεκριμένο σύστημα λειτουργεί και ως «αιτία του εαυτού του», δηλ. περιέχει μέσα του την πηγή της δικής του κίνησης. Με αυτόν τον τρόπο κατανοητό, η αιτία συμπίπτει με την εσωτερική αντίφαση του συγκεκριμένου συστήματος.

Η αλληλεπίδραση είναι πάντα συγκεκριμένη με την έννοια ότι είναι πάντα μια σχέση των μερών. Όλο το σύστημα ορίζεται, για παράδειγμα ηλιακό σύστημα, φυτικά, ζωικά βασίλεια, ανθρώπινη κοινωνία, ορισμένοι κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί. Το περιεχόμενο της αλληλεπίδρασης καθορίζεται από τη φύση των συστατικών της στιγμών, η αμοιβαία αλλαγή των οποίων λειτουργεί ως συγκεκριμένη κίνηση του δεδομένου συστήματος. Οποιοδήποτε συγκεκριμένο σύστημα, όπως οι ζωντανοί οργανισμοί, μπορεί να χρησιμεύσει ως παραδείγματα μιας τέτοιας διαλεκτικής αλληλεπίδρασης. Οι ζωντανοί οργανισμοί διαθλούν την επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος μέσω της συγκεκριμένης οργάνωσης του σώματός τους και της σχέσης των ατόμων ενός δεδομένου είδους. Χαρακτηριστικό παράδειγμαΕίναι η ανθρώπινη κοινωνία στην ανάπτυξή της που βασίζεται σε συγκεκριμένους κοινωνικούς νόμους που μπορεί να χρησιμεύσει ως αυτοσυντηρούμενο, αυτοαναπαραγόμενο και αυτοκινούμενο σύστημα αλληλεπιδρώντων φαινομένων.

Ξεχωριστά, θα ήθελα να σταθώ στο ρεύμα που εμφανίστηκε στα μέσα του 20ου αιώνα - συγκεκριμένα, στη «Φιλοσοφία της Αλληλεπίδρασης» («Μπιαλισμός»). Η «φιλοσοφία της αλληλεπίδρασης» προέρχεται από το γεγονός ότι όλα τα πραγματικά φαινόμενα στον κόσμο, δηλαδή που υπάρχουν έξω και ανεξάρτητα από την αντίληψή τους, σε όλα τα επίπεδα και σε οποιαδήποτε έκφραση, αντιπροσωπεύουν την αλληλεπίδραση των εγγενών υλικών και πνευματικών αρχών τους. Ο κόσμος είναι «δυαδικός», όχι «μονιστικός». Και οι δύο αρχές είναι αρχέγονες και κυρίαρχες. Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει κανένα «πρωτογενές», οντολογικά-γενετικό και δομικό-λειτουργικό από αυτά. Η μια αρχή δεν υπάρχει έξω και χωρίς την άλλη. Μπορεί να κυριαρχήσει στο φαινόμενο. Και τα δύο ξεκινήματα συνεχώς και ανεξάντλητα διαφορετικά αλληλοσυμπληρώνονται και αλληλοεμπλουτίζονται. Ταυτόχρονα, είναι σε θέση να περάσουν εν μέρει ο ένας στον άλλο, ενισχύοντας μία από τις αρχές. Ταυτόχρονα, ποτέ και πουθενά, σε τίποτα και σε κανένα επίπεδο, μια από τις αρχές θα περάσει εντελώς σε μια άλλη.

Η αλληλεπίδραση είναι μια διαδικασία, η εσωτερική ενότητα της οποίας πραγματοποιείται στη συνεχή αλλαγή των στοιχείων, των πλευρών της. Η αναπαραγωγή ενός φαινομένου που βασίζεται στην αλληλεπίδραση των δικών του στοιχείων λειτουργεί ως ανάπτυξή του (αυτοανάπτυξη). Σε ένα αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα, η αιτία της ύπαρξής του τελικά αποδεικνύεται ότι είναι η δική του συνέπεια. Η αλυσίδα των αιτιών και των ενεργειών κλείνει εδώ όχι μόνο σε «δαχτυλίδι», αλλά και σε «σπείρα». Ένα παράδειγμα αυτής της μορφής αλληλεπίδρασης είναι το σύστημα αλληλεπίδρασης των οικονομικών φαινομένων, που αναπαράγεται επιστημονικά στο Κεφάλαιο του Μαρξ.

Σε παρόμοια σχέση αλληλεπίδρασης βρίσκονται μεταξύ της θεωρίας και της πράξης του ανθρώπου. Η θεωρία δεν είναι μόνο συνέπεια της πράξης. Προκύπτοντας στη βάση της πρακτικής και λαμβάνοντας ένα ενεργό ερέθισμα για την ανάπτυξή της σε αυτήν, η θεωρία έχει αντίστροφη επίδραση στην πράξη.

Ωστόσο, μια πιο προσεκτική ανάλυση αποκαλύπτει ότι η «καθαρή» αλληλεπίδραση των δύο είναι μια εξιδανίκευση που αφήνει πίσω τους «κρυμμένους» μεσολαβητές: νόρμες, στερεότυπα, προσανατολισμούς που ξεπερνούν τα όρια της άμεσης επαφής. Στον τομέα της ανάλυσης φυσικών αντικειμένων και συστημάτων, είναι επίσης απαραίτητο να ληφθούν υπόψη διάφορα είδη χρονικών, συνολικών, πληθυσμιακών εξαρτήσεων που δεν καθορίζονται στο πλαίσιο των άμεσων αλληλεπιδράσεων κατά τον χαρακτηρισμό των αλληλεπιδράσεων. Ένα άτομο, έτσι, σύρεται σε αλυσίδες και σειρές αλληλεπιδράσεων. Το πρόβλημα της εμπειρίας του δεν είναι πλέον η καθήλωση των ατομικών αλληλεπιδράσεων, αλλά η επαφή με τα συστήματα αλληλεπίδρασης.

Στην πραγματικότητα, αυτό είναι που διακρίνει τη σύγχρονη «μη κλασική» κατάσταση της γνώσης από την κλασική, που σχηματίζεται «γύρω» από μια ξεχωριστή αλληλεπίδραση πραγμάτων, υποθέτοντας ένα ξεχωριστό θέμα με μια ξεχωριστή πράξη στερέωσης της αλληλεπίδρασης. Αλλά όσο πιο αισθητή αυτή η διαφορά, τόσο πιο ξεκάθαρο ότι ο ορισμός μιας γνωστικής κατάστασης από ένα σχήμα ξεχωριστής αλληλεπίδρασης ήταν ένα είδος εξιδανίκευσης, που τονιζόταν από συνήθεις και σταθερές μορφές ανθρώπινης εμπειρίας. Η απλότητα της εμπειρίας των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων αποδείχθηκε ότι ήταν προκαθορισμένη, υπό όρους, απαιτούσε εξηγήσεις που συμπληρώνουν τη συνηθισμένη εμπειρία.

Η αλληλεπίδραση περιέχει ένα γνωστικό παράδοξο. Αφενός εκδηλώνεται λόγω της «επιγραφής» του ατόμου που γνωρίζει την κατάσταση, αφετέρου υποδηλώνει παράγοντες, δυνάμεις και αιτίες που υπερβαίνουν τη γνωστική κατάσταση, δεν εξαρτώνται από το θέμα, προκαλώντας ασυμφωνία μεταξύ της αλληλεπίδρασης και της ανίχνευσής της από ένα άτομο.

Μπορεί να σημειωθεί ότι ένα τέτοιο παράδοξο αλληλεπίδρασης οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν υπάρχει σε ξεχωριστές πράξεις ενός γεγονότος με ανθρώπους και πράγματα, αλλά σε ακολουθίες, σειρές, συμπλέξεις τέτοιων πράξεων. Πρέπει συνεχώς να μετακινείται από τις ατομικές αλληλεπιδράσεις στους δεσμούς και τις αλυσίδες τους και, κατά συνέπεια, να αλλάζει τις γνωστικές του θέσεις, μέσα και εργαλεία. Στην πραγματικότητα, πρέπει να το κάνει αυτό για να δει έμμεσες αλληλεπιδράσεις πίσω από άμεσες αλληλεπιδράσεις, προκειμένου να κυριαρχήσει ή να δημιουργήσει μέσα που τον περιλαμβάνουν σε συστήματα διασυνδέσεων ευρύτερα από αυτά που του δίνονται άμεσα.

Στον κοινωνικό τομέα, ένα παράδειγμα αλληλεπίδρασης θα ήταν η άμεση επικοινωνία μεταξύ ανθρώπινων ατόμων. Η αλληλεπίδραση συχνά ταυτίζεται με την άμεση αλληλεπίδραση.

Οι άμεσες αλληλεπιδράσεις αποκαλύπτουν μεμονωμένες ιδιότητες των αντικειμένων, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορούν πάντα να χαρακτηρίσουν τα χαρακτηριστικά τους, τη βεβαιότητα των εγγενών μορφών κίνησής τους. Η συγκεκριμενοποίηση ιδεών για τους τύπους κίνησης, για ειδικά σύνολα αλληλένδετων αντικειμένων, για τις ιδιότητές τους επιτυγχάνεται από ένα άτομο μέσω της δημιουργίας οργάνων μέτρησης, εννοιών μέτρων, γνώσης των κατηγοριών φαινομένων και μεθόδων σύγκρισής τους. Αυτή η εμπειρία είναι σταθερή στη γνώση, η οποία συνήθως ονομάζεται επιστημονική.

Το βασικό ερώτημα είναι η σχέση μεταξύ της κατάστασης του να δίνεται σε ένα άτομο και της ανάγκης ενός ατόμου να υπερβεί αυτή τη δεδομένη, να λάβει υπόψη αυτή την ανάγκη στα χαρακτηριστικά της ύπαρξής του. Η αλληλεπίδραση είναι το σημείο εκκίνησης διαφόρων ειδών γνωστικών καταστάσεων στο βαθμό που αποκαλύπτουν μετατοπίσεις και αλλαγές στις καταστάσεις και τις κινήσεις των αντικειμένων, στις θέσεις, τις ενέργειες και τις αντιλήψεις ενός ατόμου. Η αλληλεπίδραση, «ανακαλύπτοντας» τις ιδιότητες των αντικειμένων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, ταυτόχρονα καθορίζει έμμεσα την κατάσταση της γνώσης, καθορίζει τις γνωστικές ικανότητες του υποκειμένου, την «τοποθέτησή» του στην κατάσταση, τη συμμετοχή του στην αλληλεπίδραση και επομένως δικές του ιδιότητες.

κοινωνία αλληλεπίδρασης ανθρώπινη φιλοσοφία