Χριστέ θα είσαι ψαράς ανθρώπων που σημαίνει. «Catchers of men» (Alexander Dolzhenko). Από τη θεωρία στην πράξη

Το τέταρτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου θεωρείται δικαίως ένα από τα πιο απολαυστικά κείμενα στον κόσμο. άγια γραφή. Άλλωστε, εδώ είναι που διαβάζουμε τα μεγάλα λόγια του Κυρίου μας: «Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» (Ματθαίος 4:19). Πριν από μερικά χρόνια διάβασα μια παραβολή σε ένα πρεσβυτεριανό περιοδικό που θα χρησιμεύσει ως εισαγωγή στη μελέτη του κεφαλαίου 4 του Ματθαίου. Αυτό ήταν γραμμένο εκεί.

Στη βραχώδη ακτή, όπου συμβαίνουν συχνά ναυάγια, υπήρχε ένας μικρός σταθμός διάσωσης. Δεν ήταν εξοπλισμένο με την τελευταία λέξη της τεχνολογίας. Αντί για ένα κτίριο, υπήρχε ένα μικρό περίπτερο, η ομάδα είχε μόνο ένα αδύναμο σκάφος στη διάθεσή της, αλλά το ίδιο το πλήρωμα του σταθμού, αρκετοί αφοσιωμένοι διασώστες, έβλεπαν συνεχώς στη θάλασσα και δεν σκέφτονταν τον εαυτό τους, αναζητώντας ακούραστα επιζώντες από ναυάγια. Οι διασώστες αυτού του υπέροχου σταθμού έσωσαν πολλές ζωές, και έγινε ευρέως γνωστό στην περιοχή.

Κάποιοι από τους διασωθέντες, καθώς και πολλοί άλλοι που ζουν σε αυτή την περιοχή, αποφάσισαν να συνδέσουν τη ζωή τους με αυτόν τον σταθμό και άρχισαν να ξοδεύουν ενέργεια και χρήματα για τη λειτουργία του. Βοήθησαν να αγοράσουν νέα σκάφη, να εκπαιδεύσουν νέα πληρώματα και ο σταθμός άρχισε να μεγαλώνει.

Μερικά μέλη του σταθμού διάσωσης ήταν δυσαρεστημένα που οι διασώστες ήταν ακόμα στριμωγμένοι σε έναν κακώς εξοπλισμένο και μη επισκευασμένο θάλαμο. Αποφάσισαν ότι για όσους διασώθηκαν στα κρύα νερά της θάλασσας, θα πρέπει να παρέχουν την καλύτερη διαμονή για την πρώτη νύχτα. Αντικατέστησαν καναπέδες και κουκέτες και τοποθέτησαν νέα έπιπλα στο πρόσφατα ολοκληρωμένο κτίριο. Τώρα ο ναυαγοσωστικός σταθμός έχει γίνει δημοφιλής τόπος συγκέντρωσης μελών. Έχει γίνει ένα είδος κλαμπ όπου τα έπιπλα και τα διακοσμητικά πρέπει να πληρούν τα υψηλότερα πρότυπα. Τα μέλη του σταθμού δεν έδειχναν πλέον ιδιαίτερο ενδιαφέρον να βγουν στη θάλασσα, να αναζητήσουν βυθισμένα πλοία και να προσπαθούν να σώσουν επιζώντες από ναυάγιο. Απλώς προσέλαβαν μια ομάδα επαγγελματιών που ήταν σε αποστολή διάσωσης. Οι εικόνες διάσωσης στα νερά εξακολουθούσαν να επικρατούν στην εξωτερική διακόσμηση και κάθε συνάντηση των μελών του συλλόγου ξεκινούσε με μια ειδική παράκαμψη του τελετουργικού σκάφους διάσωσης, που βρισκόταν στη μέση της αίθουσας.

Κάποτε ένα τεράστιο πλοίο βυθίστηκε στα ανοιχτά της ακτής. Επαγγελματικά συνεργεία διάσωσης έφεραν στην ακτή πολλούς βρεγμένους ανθρώπους, πολλοί από τους οποίους παραλίγο να πνιγούν. Ήταν όλα πολύ βρώμικα και πολλοί ήταν άρρωστοι. Το δέρμα κάποιων έγινε μαύρο, κάποιων κιτρινίσε. Το όμορφο, γυαλιστερό κλαμπ ήταν βαμμένο με λάσπη και φύκια. Στη συνέχεια, η διοικητική επιτροπή αποφάσισε αμέσως να κατασκευάσει ντους έξω από το κτίριο του συλλόγου, όπου όσοι διασώθηκαν από τις συντριβές θα μπορούσαν να πλυθούν σωστά πριν μπουν μέσα.

Στην επόμενη συνάντηση υπήρξε διχασμός μεταξύ των μελών του συλλόγου. Οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες ένιωσαν άβολα με τη συνέχιση της αποστολής αποστολών διάσωσης στη θάλασσα. Το θεωρούσαν εμπόδιο στην κανονική ζωή του συλλόγου. Άλλα μέλη επέμειναν ότι η διάσωση στο νερό ήταν ο κύριος σκοπός του σταθμού διάσωσης. Ισχυρίστηκαν ότι το όνομα μιλάει από μόνο του και εξακολουθούσαν να ονομάζονται σταθμός διάσωσης. Αλλά αυτή η ομάδα ήταν μειοψηφία.

Η νικητήρια πλειοψηφία πρότεινε να ιδρύσουν έναν νέο παράκτιο ναυαγοσωστικό σταθμό σε κάποια απόσταση, εάν ήταν τόσο πρόθυμοι να συνεχίσουν τη διάσωση διαφόρων ανθρώπων μετά από ναυάγια. Και έτσι έκαναν.

Τα χρόνια πέρασαν και ο νέος σταθμός γνώρισε τις ίδιες αλλαγές με τον πρώτο. Μετατράπηκε σε κλαμπ, και ένας νέος σταθμός διάσωσης ιδρύθηκε από απόσταση. Η ίδια ιστορία επαναλήφθηκε και εκεί. Σήμερα, αν επισκεφτείτε αυτά τα μέρη, θα δείτε μια σειρά από αποκλειστικά κλαμπ κατά μήκος της ακτής. Τα πλοία εξακολουθούν να ναυαγούν σε αυτά τα νερά, αλλά κανείς δεν σώζει ανθρώπους και πεθαίνουν.

Μια απλή αλλά εντυπωσιακή απεικόνιση της ιστορίας της εκκλησίας. Ωστόσο, η εκκλησία εξακολουθεί να καλείται να σώσει τους ανθρώπους και να κηρύξει το ευαγγέλιο, και αυτό είναι το πιο αγνό, πιο αληθινό, ευγενέστερο και πιο σημαντικό έργο που αντιμετωπίζει. Οι «ψαράδες των ανθρώπων» καλούνται για πάντα να επιτελούν το μεγάλο έργο του ευαγγελισμού - τη σωτηρία όσων πνίγονται στη θάλασσα της αμαρτίας από τον αναπόφευκτο θάνατο στους υφάλους της κόλασης. Και αυτό είναι το μεγαλύτερο μέλημα του Θεού.

Α΄ Ιωάννου, κεφάλαιο 4, λέει, «Τον αγαπάμε, γιατί πρώτος μας αγάπησε» (εδ. 19). Το εδάφιο Ιωάννης 3:16 αντηχεί, «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο που έδωσε...». Ο Θεός πάντα θεωρούσε τον ευαγγελισμό ως το μεγαλύτερο έργο της καρδιάς Του και το μεγαλύτερο μέλημα του νου Του. Η επιστροφή των χαμένων είναι το μεγαλύτερο μέλημα Θεού και Χριστού. Το εδάφιο Λουκάς 19:10 λέει, «Επειδή ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε». Και ο Θεός Πατέρας και ο Χριστός ενδιαφέρονται για τη σωτηρία των χαμένων. Το Άγιο Πνεύμα ενδιαφέρεται επίσης γι' αυτό, γιατί είναι ακριβώς «Αυτός, όταν έρθει, θα καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία και για δικαιοσύνη και για κρίση» (Ιωάννης 16:8). Είναι το Άγιο Πνεύμα που θα κατέβει στην Εκκλησία και στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Ιησού, «θα λάβετε δύναμη ... και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, ακόμη και μέχρι τα πέρατα της γης (Πράξεις 1:8). Ο Θεός δεν είναι σε καμία περίπτωση αδιάφορος για το ευαγγέλιο. Ο Χριστός δεν είναι αδιάφορος για το ευαγγέλιο. Και το Πνεύμα δεν είναι αδιάφορο για το ευαγγέλιο, για τη σωτηρία των χαμένων.

Στην Καινή Διαθήκη βλέπουμε επίσης ότι οι απόστολοι δεν ήταν αδιάφοροι για το ευαγγέλιο. Αναμφίβολα, αυτό μπορεί να ειπωθεί για τον απόστολο Παύλο. Στο Ρωμαίους 1, ο Παύλος απηχεί τη σοφία του Θεού: «Χρωστάω και στους Έλληνες και στους βαρβάρους, στους σοφούς και στους αδαείς. Έτσι, όσο για μένα, είμαι έτοιμος να κηρύξω το ευαγγέλιο σε εσάς που βρίσκεστε στη Ρώμη. Διότι δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο του Χριστού, γιατί είναι η δύναμη του Θεού προς σωτηρία καθενός που πιστεύει, πρώτα στους Ιουδαίους, μετά στους Έλληνες» (Ρωμ. 1:14-16). Αργότερα, στην ίδια επιστολή προς τους Ρωμαίους, στο κεφάλαιο 9, ο Παύλος λέει: «Λέω την αλήθεια εν Χριστώ, δεν λέω ψέματα, η συνείδησή μου μαρτυρεί σε μένα με το Άγιο Πνεύμα, ότι υπάρχει μεγάλη λύπη για μένα και αδιάκοπο μαρτύριο στο η καρδιά μου: θα ήθελα να αποκοιμιόμουν από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου» (Ρωμ. 9:1-3). Το ευαγγέλιο ήταν ένα βαρύ φορτίο για την καρδιά του Παύλου.

Στο κεφάλαιο 10, εδάφιο 1, λέει: «Η επιθυμία και η προσευχή της καρδιάς μου στον Θεό για τη σωτηρία του Ισραήλ». Στο 1 Κορινθίους 9:20-22 λέει, «Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω τουλάχιστον μερικούς». Ο Θεός δεν είναι σε καμία περίπτωση αδιάφορος στο να φέρει κοντά Του ανθρώπους που είναι λανθασμένοι. Ο Χριστός νοιαζόταν για το ευαγγέλιο, το Άγιο Πνεύμα το ευαγγέλιο, οι απόστολοι και η πρώτη εκκλησία νοιαζόταν για το ευαγγέλιο. Όταν οι απόστολοι σκορπίστηκαν (Πράξεις 8), πήγαν παντού κηρύττοντας τον Ιησού Χριστό για να φέρουν ανθρώπους κοντά Του.

Το ίδιο λέει και η Παλαιά Διαθήκη. Η στοργική καρδιά του Θεού πάντα νοιαζόταν για τους λανθασμένους και ανησυχούσε για αυτούς. Στις Παροιμίες 11:30 μπορούμε να διαβάσουμε τα μεγάλα λόγια: «Ο σοφός άνθρωπος ελκύει ψυχές».

Σοφός! Και αν έχετε διαβάσει προσεκτικά το βιβλίο των Παροιμιών και δείτε πώς χρησιμοποιείται η λέξη «σοφός», θα δείτε ότι είναι συνώνυμη με την έννοια του «δίκαιου». Ένας αληθινά δίκαιος, συνετός άνθρωπος, που όχι μόνο έχει γνώση, αλλά και ζει σύμφωνα με τις γνώσεις του, ελκύει ψυχές. Ένα τέτοιο άτομο είναι πραγματικά σοφό.

Στο τελευταίο μέρος του βιβλίου του Δανιήλ, στο κεφάλαιο 12, εδάφιο 3, διαβάζουμε: «Και εκείνοι που καταλαβαίνουν θα λάμπουν σαν τα φώτα στο στερέωμα, και όσοι στρέφουν πολλούς στη δικαιοσύνη, σαν αστέρια, για πάντα, για πάντα». Ο άνθρωπος που στρέφει τον άλλον στη δικαιοσύνη ονομάζεται σοφός και θα λάμπει για πάντα. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που ένα από τα μαθήματα μελέτης της Αγίας Γραφής στην εκκλησία μας ονομάζεται Starlight. Ο Λόγος του Θεού είναι πολύ σαφής σχετικά με αυτό. Και το κείμενό μας το επιβεβαιώνει. Ματθαίος κεφάλαιο 4, στίχος 19, διαβάζουμε τα λόγια του Κυρίου Ιησού: «Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». Αυτή είναι μια υπέροχη υπόσχεση! Δεν δίνει απλώς μια εντολή ή δεν εκφράζει μια επιθυμία. Λέει, «θα σας κάνω καλούς ψαράδες». Και το να πιάσουμε είναι ήδη καθήκον μας.

Γνωρίζατε ότι ο όρος «ευαγγελίζω» (στα ελληνικά, ευαγγελίζω) εμφανίζεται τουλάχιστον 53 φορές στην Καινή Διαθήκη; Η Μεγάλη Επιστολή, που καταγράφεται στο Κατά Ματθαίον 28:19-20, συνοψίζει αυτήν την έννοια λέγοντας: «Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τα να τηρείς όλα όσα σου έχω προστάξει». Κάποιος είπε: «Το ευαγγέλιο είναι το κλάμα του Θεού». Το ευαγγέλιο είναι το κλάμα και τα δάκρυα του Ιησού για την καταδικασμένη πόλη. Το ευαγγέλιο είναι η λύπη του Αποστόλου Παύλου όταν φωνάζει: «Εγώ ο ίδιος θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου». Το ευαγγέλιο είναι η προσευχή του Μωυσή για τη σωτηρία του λαού: «Ω, αυτός ο λαός έχει διαπράξει μια μεγάλη αμαρτία: έχουν κάνει τον εαυτό τους χρυσό θεό. συγχώρεσε τους την αμαρτία τους, και αν όχι, τότε σβήσε με από το βιβλίο σου στο οποίο έγραψες» (Εξ. 32:31,32). Το ευαγγέλιο είναι επίσης η έκκληση του Τζον Νοξ: «Κύριε, δώσε μου τη Σκωτία, αλλιώς θα πεθάνω». Αυτή είναι η κραυγή του Γουέσλι, που διακηρύσσει: «Ο ερχομός μου είναι όλος ο κόσμος». Το ευαγγέλιο είναι το κλάμα των γονιών που κλαίνε για τον χαμένο γιο τους.

Αυτό είναι το μεγαλύτερο καθήκον και πρέπει να το εκπληρώσουμε. Αλλά ταυτόχρονα, ο ευαγγελισμός είναι το μεγαλύτερο παράδοξο. Το να κερδίζεις αμαρτωλούς για τον Χριστό είναι παράδοξο. Ο Ιησούς είπε: «Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει, αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου θα τη βρει». Με άλλα λόγια, σώζοντας τους άλλους, χάνουμε τον εαυτό μας και θυσιάζοντας τον εαυτό μας, κερδίζουμε τους άλλους. Με έναν άλλο τρόπο, μπορούμε να πούμε το εξής: όποιος θέλει να κερδίσει τον κόσμο πρέπει να απορριφθεί από αυτόν τον κόσμο. Είναι αδύνατο να πάρεις και τα δύο.

Στο εδάφιο Ιωάννης 15, ο Ιησούς λέει: «Αλλά ας γίνει ο λόγος που είναι γραμμένος στο νόμο τους: Μάταια με μίσησαν. Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα. και επίσης θα μαρτυρήσετε, επειδή είστε μαζί μου από την αρχή» (Ιωάν. 15:25-27). Με άλλα λόγια, ο Ιησούς λέει ήδη ότι οι μαθητές θα είναι μάρτυρές Του. «Θα πας στον κόσμο και θα μαρτυρήσεις».

Και τι θα γίνει τότε; Κεφάλαιο 16 στίχος 2: «Θα σας διώξουν από τις συναγωγές. έρχεται ακόμη και η ώρα που όποιος σε σκοτώνει θα νομίζει ότι υπηρετεί τον Θεό». Αυτός που νικά τον κόσμο, κερδίζει τον κόσμο, θα απορριφθεί από τον κόσμο. Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του θα τη χάσει, και όποιος χάσει τη ζωή του θα την παρατήσει για να σώσει άλλους. Αυτός είναι ο τρόπος του Ιησού. Αυτός είναι ο Κύριός μας, που μας έσωσε από τον θάνατο, διόρθωσε τον θάνατο αποδεχόμενος τον θάνατο.

Ο ευαγγελισμός λοιπόν είναι, κατά μία έννοια, η θυσία του μεγαλύτερου για χάρη του μικρότερου. Άξιος για χάρη των ανάξιων. Εδώ οι δυνατοί πεθαίνουν για να ζήσουν οι αδύναμοι. Αυτή δεν είναι μια άνευ αγάπης επιβίωση της ισχυρότερης θεωρίας. Είναι η θυσία του πιο δυνατού για να περπατήσει ο πιο αδύναμος. Η Βίβλος καθιστά σαφές ότι πρέπει να δεσμευτούμε να πάμε σε αυτούς που δεν έχουν τον Ιησού Χριστό σε αυτόν τον κόσμο και να θυσιασθούμε για να τους κερδίσουμε.

Αυτή την εβδομάδα ξαναδιάβασα προσεκτικά ένα παλιό βιβλίο. Μου αρέσει να διαβάζω παλιά βιβλία, γιατί πιστεύω ότι ό,τι μας φαίνεται μια νέα και υπέροχη ανακάλυψη της εποχής μας έχει ήδη ειπωθεί μια φορά και, σαν θησαυρός, είναι αποθηκευμένο στις σελίδες των αρχαίων βιβλίων. Το Πνεύμα του Θεού ανά τους αιώνες αποκάλυπτε πάντα μεγάλες αλήθειες στο λαό Του. Και έτσι, αυτή την εβδομάδα ξαναδιάβαζα ένα παλιό βιβλίο που γράφτηκε το 1877 και βρήκα σε αυτό ένα μικρό σημείωμα που μου φάνηκε αρκετά ενδιαφέρον. Ο συγγραφέας προσπαθεί να ενθαρρύνει τους αναγνώστες στο ευαγγέλιο.

Ένας πρεσβύτερος, άνθρωπος του Θεού, του οποίου το όνομα δεν δίνεται, ήταν ιεροκήρυκας. Προέτρεψε θερμά τους πιστούς να πάνε στον κόσμο και να κερδίσουν ψυχές για τον Χριστό. Μάλλον είπε στην εκκλησία: «Σταμάτα να είσαι σύλλογος, γίνε ομάδα διάσωσης». Να τι γράφει: «Ας υποθέσουμε ότι υπάρχουν ένα δισεκατομμύριο εξακόσια εκατομμύρια άνθρωποι που ζουν στη γη σήμερα (δηλαδή 1,6 δισεκατομμύρια, που για το 1877 μπορεί να ήταν πολύ τολμηρή εκτίμηση). Ας υποθέσουμε επίσης ότι υπάρχει μόνο ένας αληθινός Χριστιανός στη γη, μέσω του οποίου το Άγιο Πνεύμα θα μετατρέψει δύο ανθρώπους στον Χριστό τον επόμενο χρόνο, και καθένας από αυτούς τους δύο νέους προσήλυτους θα φέρει επίσης δύο στον Χριστό μέσα σε ένα χρόνο πνευματικής ζωής μετά τη μεταστροφή, και μια τέτοια διαδικασία θα συνεχίζεται συνεχώς. Πόσο καιρό πιστεύετε ότι θα πάρει, ξεκινώντας από έναν Χριστιανό, για να φέρει στον Χριστό ολόκληρο τον πληθυσμό της γης των 1,6 δισεκατομμυρίων κατοίκων; Η απάντηση αναμφίβολα θα εκπλήξει πολλούς από τους αναγνώστες μας. Αν όμως εμπιστευτείς τους αριθμούς, τότε όλος ο κόσμος θα μεταστραφεί στον Χριστό σε τριάντα και μισό χρόνια, δηλαδή σε λιγότερο από μία γενιά. Δεν θα μπορέσει το Πνεύμα του Θεού να πραγματοποιήσει αυτό το εγχείρημα εάν η εκκλησία επιδιώξει αυτόν τον στόχο;

Ας αφήσουμε όμως τις αναφερόμενες προϋποθέσεις. Υποθέσαμε ότι υπάρχει μόνο ένας αληθινός Χριστιανός στον κόσμο, αλλά είναι λίγο πολύ πιθανό ότι υπάρχουν τουλάχιστον 20 εκατομμύρια Χριστιανοί που ζουν στον κόσμο σήμερα. Ίσως αυτός ο αριθμός είναι πολύ υποτιμημένος. Και αν καθένας από τα 20 εκατομμύρια Χριστιανούς οδηγήσει μια ψυχή στον Χριστό, τότε μέχρι το τέλος του τρέχοντος 1877 ο αριθμός των Χριστιανών θα διπλασιαστεί. Και αν τέτοια αποτελέσματα, ως αποτέλεσμα προσευχής και δέουσας επιμέλειας, επαναληφθούν τον επόμενο χρόνο, το 1878, και μετά τα επόμενα χρόνια, τότε, χάρη στους πιστούς Χριστιανούς που φέρνουν στον Χριστό μία ψυχή το χρόνο, μέχρι το τέλος του 1883 μεγάλη χορωδία θα ηχούσε στον ουρανό και τα επίγεια βασίλεια θα γίνονταν τα βασίλεια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού».

Πρέπει να σας πω ότι δεν έγινε. Και το ξέρεις. Δεν το έκαναν. Αλλά να ξέρεις ένα ενδιαφέρον γεγονός? Αν κάθε μέλος της Εκκλησίας της Χάριτος δίδασκε δύο άλλους ανθρώπους πώς να πουν το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού, εάν μαζί οδηγούσαν ένα άτομο στον Χριστό κάθε έξι μήνες, και αυτή η διαδικασία θα συνεχιζόταν αδιάκοπα, τότε σε εξήμισι χρόνια στον Χριστό ολόκληρη η κοιλάδα του Σαν Φερνάντο θα μετατρεπόταν, και τους επόμενους έξι μήνες, το υπόλοιπο Λος Άντζελες. Δεν το λέω αυτό για να ξεκινήσω μια διαφωνία για το αν ο Θεός θέλει να σωθεί όλο το Λος Άντζελες. Θέλω απλώς να σας δείξω ότι αυτό είναι ένα πολύ πραγματικό έργο. Άλλωστε, η σειρά δεν έχει αλλάξει. Λαέ του Θεού, από κάπου πρέπει να ξεκινήσετε. Και μπορείτε να ξεκινήσετε από τον εαυτό σας.

Και πρέπει να ξεκινήσετε όχι εδώ, πίσω από τον άμβωνα, αλλά από εκεί που βρίσκεστε τώρα. Μια σειρήνα που ηχεί στην ομίχλη μπορεί να βοηθήσει πολύ τα πλοία. Όμως κανένα πλοίο που έχει προσαράξει δεν έχει διασωθεί ακόμη από σειρήνα. Μπορώ να πηγαίνω στον άμβωνα κάθε Κυριακή και κάθε Κυριακή για να κορνάρω, να σφυρίξω τη σάλπιγγα και να σφυρίξω, αλλά μόνο καλά εκπαιδευμένες ομάδες διάσωσης μπορούν να τραβήξουν πνιγμένους ναυαγούς και να σώσουν τη ζωή τους. Καταλαβαίνεις. Είμαστε ψαράδες ανθρώπων.

Ο μεγάλος ιεροκήρυκας Ward Beecher είπε κάποτε: «Όσο περισσότερο ζω, τόσο πιο σίγουρος είμαι στο κήρυγμα όπου ο διάκονος είναι ένα άτομο και η εκκλησία του είναι άλλο πρόσωπο, και δεν υπάρχει αμφιβολία σε ποιον απευθύνεται το κήρυγμά του». Ο Ευαγγελισμός είναι η εκπλήρωση του αιώνιου σχεδίου λύτρωσης του Θεού σε μια μόνο στιγμή. Οι άνθρωποι έρχονται στον Χριστό όταν μεμονωμένοι ευαγγελιστές τους κηρύττουν προσωπικά. Αγαπημένη μου, όλα ξεκίνησαν στο Κατά Ματθαίον 4:18-22. Ας διαβάσουμε αυτό το κείμενο.

Και καθώς περνούσε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε δύο αδέρφια, τον Σίμωνα, τον Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, επειδή ήταν ψαράδες, και τους είπε: Ακολουθήστε με, Θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν. Από εκεί, προχωρώντας πιο πέρα, είδε δύο άλλα αδέρφια, τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, στη βάρκα με τον Ζεβεδαίο τον πατέρα τους, να επισκευάζουν τα δίχτυα τους και τους κάλεσε. Και αμέσως άφησαν τη βάρκα και τον πατέρα τους και τον ακολούθησαν».

Για πρώτη φορά στην Καινή Διαθήκη, έχει συγκεντρωθεί μια ομάδα διάσωσης, η πρώτη ομάδα ευαγγελιστών που εκπαιδεύτηκε κατάλληλα και ξεκίνησε τη διαδικασία εκπλήρωσης της Μεγάλης Επιστολής. Όλα ξεκινούν εδώ.

Ας δούμε το πλαίσιο. κυρίως θέμαολόκληρο το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, και τα 28 κεφάλαια - Ιησούς ο Βασιλιάς. Ο Ματθαίος μας παρουσιάζει τον Χρισμένο Βασιλιά. Σε όλο το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο βρίσκουμε στοιχεία της βασιλείας του Ιησού Χριστού. Και θα Τον δούμε με τη μορφή του Βασιλιά. Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό στη μελέτη μας για τα εδάφια Ματθαίος 4:12-25. Ολόκληρο το τεράστιο τμήμα στο Ματθαίος 4:12-25 επικεντρώνεται στην αρχή της διακονίας του Βασιλιά Ιησού. Εδώ, στη Γαλιλαία, ο Ιησούς αρχίζει τη βασιλική Του διακονία. Ονομάσαμε αυτή την ενότητα «Οι πρώτες ακτίνες της ανατολής του ηλίου». Ο πολυαναμενόμενος Τσάρος μπαίνει στην πόλη. Μετά από χρόνια προετοιμασίας, μετά τη διακονία του Ιωάννη του Βαπτιστή, μετά από βάπτισμα και πειρασμό στην έρημο, ο Ιησούς αρχίζει επιτέλους τη βασιλική Του διακονία.

Ο Ιησούς ξεκινά τη διακονία του εδώ στο Ματθαίος 4:12-25, και στην τελευταία συνάντηση εξετάσαμε αρκετά σημεία. Πρώτον, στο εδάφιο 12 βλέπουμε ότι ο Ιησούς ξεκίνησε τη διακονία Του την κατάλληλη στιγμή. Δεύτερον, στους στίχους 13-16 ο ευαγγελιστής λέει ότι η διακονία ξεκίνησε στο σωστό μέρος - στη Γαλιλαία. Τρίτον, το υπουργείο ξεκίνησε με ένα ξεκάθαρο μήνυμα. Το εδάφιο 17 λέει: «Από τότε ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών».

Ο Ιησούς στην πραγματικότητα έτυχε να βρίσκεται στον καθορισμένο τόπο του Θεού, την καθορισμένη στιγμή του Θεού, για να εκπληρώσει το καθορισμένο σχέδιο του Θεού. Άρχισε τη διακονία Του τη στιγμή που ο Ιωάννης ρίχτηκε στη φυλακή, στην παγανιστική Γαλιλαία, εκεί ακριβώς που ήταν έτοιμοι να Τον ακούσουν περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, όπου ήταν πιο ανοιχτοί σε Αυτόν, όπου υπήρχε η μεγαλύτερη δυνατότητα και όπου η ανάγκη ήταν μεγαλύτερη.

Ο Ο ξεκίνησε τη λειτουργία με τα λόγια: «Το βασίλειο είναι κοντά, και για να είσαι σε αυτό, πρέπει να μετανοήσεις».

Έτσι ο Ιησούς ξεκίνησε τη διακονία του την κατάλληλη στιγμή, στο σωστό μέρος, με το σωστό μήνυμα. Και τώρα ερχόμαστε στο επόμενο σημείο που περιγράφεται στο εδάφιο 18. Ο Ιησούς ξεκίνησε τη διακονία με τους σωστούς συντρόφους. Με τους κατάλληλους συνεργάτες. Ο Ιησούς δεν σχεδίαζε να κάνει τη διακονία μόνος. Και δεν ενήργησε μόνος, αν και φυσικά μπορούσε. Είχε αρκετή δύναμη και εξουσία, είχε το δικαίωμα σε αυτό, αλλά το σχέδιο ήταν διαφορετικό. Δεν σκόπευε να κάνει μόνος του το υπουργείο. Λάβετε υπόψη αυτό. Εξάλλου, δεν σκόπευε να επιτελέσει τη διακονία κηρύττοντας μόνος του. Χρειαζόταν ψαράδες ανθρώπων. Άρα, οι «άνθρωποι» πρέπει να πιαστούν.

Πριν από πολλά χρόνια ο γιατρός Duria είπε: «Μια άρρωστη ψυχή δεν χρειάζεται μια διάλεξη για την ιατρική. Χρειάζεται το φάρμακο που της έχει συνταγογραφήσει ο γιατρός». Ο Ιησούς δεν χρειαζόταν εκείνους που απλώς ακούνε διαλέξεις για την ιατρική, αλλά εκείνους που μεταφέρουν τη συνταγή για τη θεραπεία της ψυχής σε εκείνους τους ανθρώπους που τη χρειάζονται. Δεν γνωρίζουμε πώς κλήθηκαν και οι δώδεκα μαθητές στην ομάδα διάσωσης, αλλά γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς Χριστός προσωπικά τους κάλεσε εκεί. Γνωρίζουμε τις συνθήκες της κλήσης επτά από αυτούς. Δεν γνωρίζουμε τις λεπτομέρειες για τους άλλους πέντε, αλλά γνωρίζουμε ότι κλήθηκαν προσωπικά από τον Ιησού. Επέλεξε τη δική Του ομάδα διάσωσης. Διάλεξε αυτούς που ήθελε να στείλει σε μια υπέροχη αποστολή να «πιάσουν κόσμο». Ο Θεός δεν είναι ποτέ απρόσεκτος στην επιλογή συνεργατών.

Μπορείτε να ανατρέξετε σε Παλαιά Διαθήκηόπου περιγράφεται καταπληκτική ιστορίαπώς ο Θεός επέλεξε τον Ισραήλ για να είναι σύντροφος του Θεού στο έργο του ευαγγελίου. Ήταν οι Ισραηλίτες που προορίζονταν να γίνουν το φερέφωνο του Θεού. Στον Ησαΐα 49, ο Θεός λέει: «Εσύ είσαι δούλος μου, Ισραήλ, μέσα σου θα δοξαστώ». Επέλεξε τον εβραϊκό λαό έτσι ώστε στην Παλαιά Διαθήκη οι Εβραίοι να είναι σύντροφοι του Θεού. Μεταξύ του λαού του Ισραήλ, επέλεξε ειδικούς άντρες όπως τον Ιερεμία, τον Ησαΐα, τον Ιεζεκιήλ και πολλούς άλλους. Επίσης στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς επιλέγει τους συνεργάτες Του προσεκτικά.

Στο Ιωάννη 15:16, ο Ιησούς, κοιτάζοντας στα μάτια των δώδεκα μαθητών, λέει: «Δεν με διαλέξατε εσείς, αλλά εγώ σας διάλεξα και σας διόρισα να πάτε και να καρποφορήσετε». Στο Ιωάννη 6:70 λέει, "Δεν σας διάλεξα δώδεκα;" Ο Ιησούς επιλέγει τους συνεργάτες Του προσεκτικά.

Μπορεί να ρωτήσετε: «Με έχει επιλέξει να γίνω ψαράς ανθρώπων;» Ω! ναι! Όλοι όσοι είναι εν Χριστώ είναι δεσμευμένοι σε αυτήν την αποστολή. Πρέπει όλοι να κηρύξουμε τον Χριστό. Όλοι είμαστε υποχρεωμένοι να δουλέψουμε σε ένα χωράφι που έχει ασπρίσει και είναι έτοιμο για θερισμό. Ολοι μας. Καθώς διαβάζουμε το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, βλέπουμε πώς η εκκλησία μεγάλωσε και επεκτάθηκε, και πώς όλοι γίνονται μέλη της ομάδας διάσωσης. Έτσι, όλοι όσοι ήρθαν στον Ιησού Χριστό ενώθηκαν με τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και τους αποστόλους και μαθητές της Καινής Διαθήκης. Αυτό είναι το κοινό μας καθήκον.

Στο Λουκάς 24:46 «του είπε: Έτσι είναι γραμμένο, και έτσι ήταν απαραίτητο να υποφέρει ο Χριστός και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα», και περαιτέρω: «Και θα κηρυχτεί μετάνοια και άφεση αμαρτιών. στο όνομά του σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ. Είστε μάρτυρες αυτού». Έχετε παρατηρήσει ότι η μετάνοια και η συγχώρεση των αμαρτιών στο όνομά Του θα έπρεπε να κηρυχτεί σε όλα τα έθνη, και η Ιερουσαλήμ επρόκειτο να είναι μόνο η αρχή; Το κήρυγμα έπρεπε να ξεπεράσει τα όρια της πόλης. Και τώρα το ίδιο συνεχίζεται σε εμάς.

Γι' αυτό το εδάφιο Πράξεις 1:8 λέει, «Θα λάβετε δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα έρθει επάνω σας. και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ, και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, και μέχρι τα πέρατα της γης». Γι' αυτό ο Παύλος λέει στο Β' Κορινθίους 5:20: «Είμαστε λοιπόν αγγελιοφόροι στο όνομα του Χριστού, και είναι σαν να προέτρεψε ο ίδιος ο Θεός μέσω ημών. στο όνομα του Χριστού ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Τον απηχεί ο Πέτρος στο 1 Πέτρου 2:9: «Είστε μια εκλεκτή γενιά, ένα βασιλικό ιερατείο, ένα άγιο έθνος, ένας λαός που λαμβάνεται ως κληρονομιά, για να διακηρύξετε τα αριστεία αυτού που σας κάλεσε». Όλα ξεκίνησαν με τους δώδεκα μαθητές, μετά άγγιξε την πρώτη εκκλησία στην Ιερουσαλήμ, μετά ήρθε στην Ιουδαία, μετά στη Σαμάρεια και μετά εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο γύρω μας. Ο Ευαγγελισμός είναι δική μας υπόθεση. Πρέπει επίσης να ακολουθήσουμε τον Ιησού και να γίνουμε ψαράδες ανθρώπων.

Νομίζω ότι αυτά τα λόγια πρέπει να μας καταδικάσουν έντονα, μέλη της Εκκλησίας της Χάριτος, γιατί σε αυτή τη φάση της ζωής μας αυτό είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό ζήτημα. Κάποτε μου είπαν: «Γιατί δίνετε τόση έμφαση στον ευαγγελισμό και επικεντρώνεστε σε αυτή την πτυχή της πνευματικής ζωής;» Τότε απάντησα: «Απλώς κινούμαι στη ροή των πραγμάτων που κάνει ο Χριστός εδώ». Δεν υπολογίζω τίποτα. Δεν υπολογίζω τι πρέπει να γίνει σήμερα και τι πρέπει να γίνει αύριο. Αυτή η εκκλησία ανήκει στον Χριστό, Αυτός τη δημιουργεί ο ίδιος, και είμαι απλώς στη ροή. Μερικές φορές εγώ ο ίδιος δεν ξέρω τι συμβαίνει μέχρι να το φέρει κάποιος στην προσοχή μου. Και μετά μου λένε: «Το πρόσεξες αυτό μέσα πρόσφατους χρόνουςμιλάμε πολύ για τον ευαγγελισμό;» "Είναι? Μάλλον είναι». Αυτή είναι η ομορφιά του να βρίσκεσαι εκεί που δρα το Πνεύμα του Θεού. Δεν οδηγώ τη διαδικασία, δεν της δίνω κατεύθυνση. Απλώς κινούμαι προς την ίδια κατεύθυνση και πιστεύω ότι ο ίδιος ο Θεός μας καθοδηγεί.

Νομίζω ότι τώρα είναι η στιγμή που η Grace Church πρέπει να γυρίσει Ιδιαίτερη προσοχήγια τα καλά νέα. Έχουμε ήδη εξαιρετική επικοινωνία. Μας έχουν μάθει μεγάλες αλήθειες. Ωστόσο, μπορούμε να βαλτώσουμε τόσο πολύ σε αυτά τα απολαυστικά πλούτη και να ξεχάσουμε τους χαμένους ανθρώπους που χάνονται. Μπορούμε να παρασυρθούμε τόσο πολύ στο δικό μας τραγούδι που ξεχνάμε ότι και οι άλλοι πρέπει να ακούσουν το τραγούδι. Μπορεί να μας αρέσει τόσο πολύ εδώ που ξεχνάμε ότι υπάρχουν άνθρωποι εκεί.

Υπήρχε ένας ξυλουργός στην Ιταλία ονόματι Luigi Tarisio. Όταν πέθανε στην ντουλάπα του στο Μιλάνο σε απόλυτη φτώχεια, 246 βιολιά από τους πιο εξαιρετικούς δασκάλους βρέθηκαν στη σοφίτα, στους τοίχους και στο πάτωμα. Τα μάζευε σε όλη του τη ζωή και τα έκρυβε σε διάφορα μέρη. Τα καλύτερα βιολιά βρέθηκαν στο κάτω συρτάρι μιας παλιάς ερειπωμένης συρταριέρας. Ένας αφοσιωμένος γνώστης και λάτρης της μουσικής, ο Tarisio, δεν έδειξε αυτά τα όργανα στον κόσμο για πολύ καιρό. Και όλη την ώρα, ενώ τα βιολιά, οι βιόλες και τα τσέλο του Στραντιβάρι, του Αμάτι και των άλλων δασκάλων μάζευαν σκόνη στη σοφίτα του, κανείς στον κόσμο δεν άκουγε τον ήχο τους. Το ίδιο και οι προκάτοχοί του. Γνωρίζατε ότι ένα από τα πιο διάσημα βιολιά Stradivarius αγγίχθηκε για πρώτη φορά από το δοξάρι μόνο όταν το βιολί ήταν 147 ετών, επειδή ήταν κρυμμένο από τα ανθρώπινα μάτια; Αναρωτιέμαι πόσοι Χριστιανοί μοιάζουν στον Λουίτζι Ταρίσιο; Με όλη μας την αγάπη για την εκκλησία, με όλη μας την αγάπη για τους θησαυρούς του Λόγου του Θεού, πόσο αναλώνουμε αυτούς τους θησαυρούς; Δεν είναι που δεν αφήνουμε τον κόσμο να ακούσει θεϊκή μουσική; Άλλωστε αυτό είναι καταστροφή!

Κάποτε άκουσα στατιστικά που δεν θέλω να πιστέψω. Το 95% των Χριστιανών δεν έχουν οδηγήσει ποτέ κανέναν στον Ιησού Χριστό σε όλη τους τη ζωή. Το 95% των μεγαλύτερων πνευματικών βιολιών του κόσμου δεν έχουν κάνει ποτέ ήχο. Μπορείτε να αγαπήσετε την εκκλησία, δεν χρειάζεται να εγκαταλείψετε αυτό που αγαπάτε στην εκκλησία, αλλά πρέπει επίσης να βγείτε σε αυτόν τον κόσμο και να καταθέσετε.

Μου αρέσει πολύ η ιστορία που είπε ο Dwight Moody. Μια μέρα πήγε στη γκαλερί τέχνης του Σικάγο και είδε έναν πίνακα που λεγόταν «Ο Αιώνιος Βράχος». Σήμερα τραγουδήσαμε έναν υπέροχο ύμνο με το ίδιο όνομα. Η εικόνα που είδε ο Μούντι έδειχνε έναν άνδρα με τα δύο χέρια να σφίγγει έναν ξύλινο σταυρό χωμένο στον βράχο και τα κύματα της μαινόμενης θάλασσας χτυπούσαν βίαια τον ίδιο τον βράχο. Ο ευαγγελιστής θυμάται: «Νόμιζα ότι ήταν η πιο μεγαλειώδης εικόνα στον κόσμο».

Πέρασαν χρόνια, θυμάται ο Moody, και είδε μια άλλη παρόμοια εικόνα. Επίσης απεικόνιζε έναν άντρα που κρατούσε ένα σταυρό, αλλά εδώ κρατούσε το σταυρό με το ένα χέρι και το άλλο άπλωσε σε έναν άνθρωπο που πνίγεται στη θάλασσα. «Ήταν μια εικόνα ακόμα πιο μεγαλειώδης από την προηγούμενη», θυμάται ο ευαγγελιστής.

Η εκκλησία «Χάρη» είναι πολύ πλούσια. Και ελπίζω ότι δεν θα ξεχάσουμε αυτούς που έχουν ανάγκη αυτό που ήδη έχουμε.

Σε ένα από τα βιβλία του, ο Samuel Gordon περιγράφει τον διάλογο του αγγέλου Γαβριήλ με τον Χριστό μετά την ανάληψή του στους ουρανούς. Ο άγγελος ρωτά τον Χριστό για το πώς ο κόσμος θα ακούσει τώρα το ευαγγέλιο. Στην οποία ο Ιησούς του απαντά: «Είπα στον Πέτρο, στον Ιάκωβο, στον Ιωάννη, στον Ανδρέα και σε μερικούς άλλους ότι θα πρέπει να δίνουν μαρτυρία για μένα σε άλλους όλη τους τη ζωή, και να δίνουν μαρτυρία σε άλλους, και ούτω καθεξής, έως ότου ολόκληρος ο κόσμος ακούσει αυτήν την ιστορία και θέλει να μη νιώθεις την πλήρη δύναμή του. Σύμφωνα με το μύθο, ο Γαβριήλ ρώτησε: «Κι αν δεν καταθέσουν σε άλλους;» Τότε ο Χριστός είπε ήσυχα: «Δεν έχω άλλο σχέδιο. Βασίζομαι σε αυτούς. Δεν έχω άλλο σχέδιο».

Τι σημαίνει να πιάνεις κόσμο; Ας δούμε. 18 στίχος. Και καθώς περνούσε κοντά στη θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε δύο αδέρφια, τον Σίμωνα, τον Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες.

Περνώντας κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας ... Ένα όμορφο, γραφικό μέρος. Έφαγα ακόμη και ψάρι τιλάπια που αλιεύτηκε εκεί (που ονομάζεται επίσης ψάρι του Αγίου Πέτρου). Αυτό το ψάρι αλιεύεται αποκλειστικά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας. Είναι αντιαισθητικό στην όψη, αλλά νόστιμο στη γεύση. Κάποιοι από εσάς έχετε πάει εκεί και εσείς οι ίδιοι το γνωρίζετε. Ένα υπέροχο μέρος, ίσως ένα από τα πιο υπέροχα μέρη στη γη. Αυτή είναι μια πολύ μικρή λίμνη. Παρεμπιπτόντως, είναι ενδιαφέρον ότι ο Λουκ, που ταξίδεψε πολύ σε όλο τον κόσμο, δεν το αποκαλεί ποτέ θάλασσα, αλλά μόνο λίμνη, γιατί για αυτόν ήταν λίμνη. Στο φαρδύτερο σημείο του φτάνει τα 13 χλμ. και το μήκος τα 21 χλμ. Πρόκειται λοιπόν για μια πολύ μικρή λίμνη 13 επί 21 χιλιομέτρων. Έχει σχήμα οβάλ και στα βόρεια αυτό το οβάλ είναι πιο φαρδύ από το νότο. Η λίμνη βρίσκεται σε υψόμετρο 213 μέτρων κάτω από την επιφάνεια της θάλασσας. Πρόκειται για το πάνω μέρος της κοιλάδας, που εκτείνεται μέχρι τη Νεκρά Θάλασσα, η ακτή της οποίας βρίσκεται σε υψόμετρο 425 μέτρων κάτω από την επιφάνεια της θάλασσας. Αυτή η περιοχή είναι ένα από τα πιο εύφορα μέρη στη γη.

Πιθανότατα θα σας ενδιαφέρει να μάθετε ότι υπήρχαν εννέα αρκετά μεγάλες πόλεις στις ακτές της Θάλασσας της Γαλιλαίας. Μέχρι το 1930, υπήρχε μόνο ένα χωριό του Τιβέριου σε αυτά τα μέρη. Σήμερα είναι ο μόνος επιζών τοποθεσία. Η λίμνη ήταν γεμάτη ψαρόβαρκες. Ο Ιώσηπος γράφει ότι στην όχθη της λίμνης ήταν αγκυροβολημένα 240 ψαρόβαρκες. Για μια λίμνη διαστάσεων 13 επί 21 χιλιομέτρων, αυτός είναι ένας ολόκληρος στόλος. Εκεί περπάτησε ο Ιησούς και βρήκε δύο αδέρφια. Τι ήταν αυτοί οι άνθρωποι; Το κείμενο μας λέει ότι ήταν ο Σίμων, ονόματι Πέτρος, και ο αδελφός του Ανδρέας.

Έτσι έγινε η κλήση τους. Αλλά σημειώστε ότι αυτό είναι ήδη το δεύτερο στάδιο της κλήσης τους. Υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις στην Καινή Διαθήκη όπου ο Χριστός κάλεσε μαθητές. Κάθε ευαγγελιστής έχει επιλέξει τη μία ή την άλλη περίσταση για τους σκοπούς του. Μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια συγκεκριμένη σειρά σε αυτές τις κλήσεις. Με άλλα λόγια, η Βίβλος αναφέρει τουλάχιστον πέντε επεισόδια, και κάθε φορά ο Ιησούς ανέβαζε τους μαθητές σε ένα νέο επίπεδο. Το ίδιο συμβαίνει και σε εμάς, έτσι δεν είναι; Κάποια στιγμή κληθήκατε στη σωτηρία. Τότε κληθήκατε σε ένα νέο επίπεδο δέσμευσης στον Χριστό. Και αργότερα ο Χριστός σας κάλεσε να Τον υπηρετήσετε σε μια ειδική διακονία. Τότε μπορεί να έχετε ακούσει μια κλήση να υπηρετήσετε σε ένα συγκεκριμένο μέρος, όπως η Grace Church ή κάπου αλλού. Με άλλα λόγια, μια κλήση από τον Θεό μπορεί να έχει διαφορετικά στάδια. Το ίδιο έγινε και με τους μαθητές του Χριστού.

Για την κλήση των μαθητών πρωτοδιαβάσαμε στο πρώτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη. Μπορείτε να μελετήσετε μόνοι σας αυτό το κείμενο. Δεν θα αφιερώσουμε χρόνο σε αυτό τώρα. Ήταν ένα κάλεσμα για σωτηρία. Πρώτη κλήση. Και αν θυμάστε, τότε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε: «Μην με ακολουθείτε άλλο, αλλά ακολουθήστε Τον». Από τότε άφησαν τον Ιωάννη και ακολούθησαν τον Χριστό. Ήταν ένα κάλεσμα για σωτηρία.

Το κείμενο στο εδάφιο Ματθαίος 4:18 περιγράφει το δεύτερο στάδιο της δημιουργίας μαθητών. Αυτό είναι ένα κάλεσμα να γίνουμε ψαράδες ανθρώπων. Τώρα θα ακολουθήσουν τον Ιησού, αλλά αυτό είναι μόνο ένα γεγονός. Μέχρι στιγμής δεν εγκαταλείπουν ολόκληρο τον τρόπο ζωής τους. Ακολούθησαν τον Ιησού. Και από αυτή τη στιγμή, από σήμερα καλούνται να κερδίσουν ψυχές και να πιάσουν κόσμο. Καλούνται να Τον ακολουθήσουν.

Υπάρχει και τρίτη κλήση. Καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά, κεφάλαιο 5. Αυτό συμβαίνει μετά τα γεγονότα που περιγράφει ο Ματθαίος. Υπάρχει μια διαφορετική κατάσταση. Υπάρχουν ομοιότητες, αλλά υπάρχουν και σαφείς διαφορές. Αν κοιτάξετε το Λουκά 5, θα τα δείτε. Στον Λουκά 5, ο Ιησούς έρχεται στους μαθητές και η κατάσταση είναι λίγο διαφορετική. Συνεχίζουν να ψαρεύουν, πράγμα που σημαίνει ότι στο δεύτερο στάδιο δεν έχουν εγκαταλείψει τελείως την τέχνη τους. Ακολούθησαν τον Ιησού, αλλά μόνο για λίγο. Από εδώ και πέρα, η ανταπόκριση στην κλήση θα είναι πιο σταθερή. Ο Ιησούς δεν μιλά πλέον απλώς για το τι περιμένει από τους μαθητές Του να είναι ψαράδες ανθρώπων με μια γενική έννοια. Καλεί από τώρα τους μαθητές Του να πιάσουν μόνο άνδρες και κανέναν άλλο.

Σε αυτό το στάδιο, ο Ιησούς στεκόταν στη λίμνη της Γεννησαρέτ, όπως ονομαζόταν και η Θάλασσα της Γαλιλαίας. Όπως είναι φυσικό, ο Λουκ την αποκαλεί λίμνη, γιατί ταξίδεψε πολύ. Έχει δει αληθινές θάλασσες και αυτή η λίμνη δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με αυτές. Ο Ιησούς βλέπει δύο ψαρόβαρκες κοντά στην ακτή, από τις οποίες βγήκαν οι ψαράδες. Μπήκε στη βάρκα που ανήκε στον Σάιμον και αυτό ήδη διαφέρει από το επεισόδιο που περιγράφει ο Ματθαίος. Ο Ιησούς λέει: «Πλέτε στα βαθιά και αφήστε τα δίχτυα σας για να πιάσετε». Και τότε γίνεται το θαύμα με τα ψάρια. Ήταν αυτή τη στιγμή που κατάλαβαν επιτέλους την κλήση και την αφοσίωσή τους. Και ο Ιησούς επαναλαμβάνει την κλήση Του στον στίχο 10. Ο Λουκάς λέει ότι ο τρόμος κατέλαβε όχι μόνο τον Πέτρο, αλλά «και τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τους γιους του Ζεβεδαίου, που ήταν σύντροφοι του Σίμωνα. Και ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα: «Μη φοβάσαι…» Τώρα δεν πειράζει που δεν κατάφερες να πιάσεις ούτε ένα ψάρι. Θυμάστε την ιστορία; Δεν μπορούσαν να πιάσουν ούτε ένα ψάρι τη νύχτα χωρίς τον Κύριο. Το ψάρι είναι πλήρως υπό τον έλεγχο του Ιησού. Λέει: «Θα ήθελες ψάρι. Ρίξτε τα δίχτυα σας εκεί που λέω και θα έχετε ψάρια. Χωρίς Εμένα, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Μην σκέφτεσαι καν αν μπορείς να πιάσεις τίποτα χωρίς Εμένα». Και τότε λέει: «Από εδώ και στο εξής θα πιάνεις ανθρώπους».

Και εδώ οι μαθητές περνούν σε ένα εντελώς νέο επίπεδο μύησης, γιατί αυτοί, «τραβώντας και τις δύο βάρκες στη στεριά, άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν».

Υποθέτω ότι καταλαβαίνεις ότι το ίδιο συμβαίνει στη ζωή μας; Μια φορά ήρθες στον Χριστό, και σε λίγο κάποιος σου είπε: «Ήρθε η ώρα να γίνεις ψαράς ανθρώπων». Συμβαίνει όμως να περνάει πολύς χρόνος μέχρι να έρθει η ώρα (και για κάποιους δεν έρχεται ποτέ) που χρειάζεται να τα αφήσεις όλα και να πας να πιάσεις κόσμο.

Στο κεφάλαιο 3 του κατά Μάρκου Ευαγγελίου, περιγράφεται μια άλλη κλήση. Εδώ όχι μόνο καλούνται να «ψαρέψουν ανθρώπους», αλλά επιλέγονται και ως απόστολοι. Στο εδάφιο 14 διαβάζουμε: «Και όρισε δώδεκα από αυτούς να είναι μαζί του και να τους στείλουν να κηρύξουν, και να έχουν δύναμη να θεραπεύουν ασθένειες και να εκδιώκουν δαιμόνια» (Μάρκος 3:14-15). Είχαν τη δύναμη να κάνουν θαύματα. Έτσι, έχουν φύγει από ένα κοινό κάλεσμα, μέσω της πλήρους αφιέρωσης, και τώρα έχουν τη δύναμη να κάνουν θαύματα.

Τέλος, το πέμπτο στάδιο περιγράφεται στο Ματθαίος κεφάλαιο 10, εδάφιο 1: «Και κάλεσε τους δώδεκα μαθητές του, τους έδωσε εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα, να τα διώχνουν και να θεραπεύουν κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια». Στο εδάφιο 7, ο Ιησούς λέει στους αποστόλους να περπατήσουν και εξηγεί πώς να περπατήσουν. Συγκεκριμένα, διευκρινίζει ότι τους στέλνει «σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους» (εδάφιο 16), και από εκείνη τη στιγμή βγαίνουν και κηρύττουν. Βλέπετε πώς εξελίσσεται η διαδικασία; Φίλοι μου, το ίδιο πρέπει να γίνει και με εμάς. Όλα ξεκινούν τη στιγμή που συναντάμε τον Ιησού Χριστό, δεχόμαστε τον Σωτήρα Του, τότε το Άγιο Πνεύμα μας προτρέπει να γίνουμε ψαράδες ανθρώπων και μετά αφήνουμε τα πάντα και ολόκληρη η ζωή έχει ήδη στόχο τον ευαγγελισμό. Τέλος, έρχεται η στιγμή που νιώθετε τη δύναμη του Θεού και βγαίνετε στο χωράφι Του για να κάνετε το έργο Του ως εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπός Του.

Όμως το κείμενό μας περιγράφει μόνο το δεύτερο στάδιο. Αυτό είναι μόνο η αρχή. Τι έκαναν αυτά τα αδέρφια; Διαβάζουμε: «Καθώς περνούσε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε δύο αδέρφια: τον Σίμωνα, τον Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες» (Ματθαίος 4:18).

Εκείνη την εποχή, υπήρχαν τρεις βασικές μέθοδοι ψαρέματος. Ο πρώτος τρόπος είναι ένα συνηθισμένο καλάμι ψαρέματος. Σήμερα ψαρεύουν με τη βοήθεια του spinning, εκείνες τις μέρες η πετονιά ήταν απλά δεμένη σε ένα μακρύ ραβδί. Έτσι, ήταν δυνατό να πιάσουν ψάρια με δόλωμα.

Ο δεύτερος τρόπος ψαρέματος είναι με δίχτυ. Ο γρίπος πετάχτηκε από μια βάρκα, πιο συγκεκριμένα, από δύο βάρκες. Το δίχτυ κρατιόταν με σχοινιά στις τέσσερις άκρες. Στη μέση του διχτυού δέθηκε ένα φορτίο, ώστε το δίχτυ να βυθιστεί αμέσως όσο πιο βαθιά γινόταν. Όπως ήταν φυσικό, στην πορεία του σκάφους, το δίχτυ απλά έπιασε τα ψάρια. Οι ψαράδες τράβηξαν τα σχοινιά και έδεσαν σφιχτά το δίχτυ στην κορυφή, και μέσα γέμισε ψάρια. Η Βίβλος μιλάει για το δίχτυ στο Κατά Ματθαίον 13. Καθώς οι βάρκες κινούνταν, το δίχτυ μετατράπηκε σε έναν τεράστιο κώνο, μέσα στον οποίο έπεσαν τα ψάρια. Οι ψαράδες δεν είχαν παρά να δέσουν ένα γρίπο από πάνω και να βγάλουν τα ψάρια που είχαν πιάσει.

Τέλος, ο τρίτος τρόπος ψαρέματος είναι η ρίψη διχτυού. Σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται χυτό δίχτυ και όχι δίχτυ (στα ελληνικά "sagene"). Αυτό το δίχτυ έπρεπε να πεταχτεί στη θάλασσα από τον ώμο. Το δίκτυο είχε στρογγυλό σχήμα και έφτανε τα τρία μέτρα σε διάμετρο. Οι πραγματικοί ψαράδες ήξεραν πώς να ρίχνουν αυτό το δίχτυ. Θα μπορούσαν να το πετάξουν από την ακτή. Το δίχτυ βυθίστηκε στον πυθμένα σε βάθος περίπου μέχρι το γόνατο. Στις άκρες του διχτυού κρέμονταν μικρές στρογγυλές πέτρες. Το δίχτυ περιέβαλλε τα ψάρια από κάτω. Ο ψαράς τράβηξε το σχοινί και έβγαλε το ψάρι. Έτσι έπιαναν ψάρια οι ψαράδες.

Ίσως ρωτήσετε γιατί σας τα λέω όλα αυτά. Νομίζω ότι αυτό είναι αρκετά ενδιαφέρον. Παρεμπιπτόντως, εδώ χρησιμοποιείται η λέξη «αμφιβλέστρον», από την οποία προήλθε και η λέξη «αμφίβιο», γιατί αυτό το δίχτυ λειτουργούσε σε δύο στοιχεία: ο ψαράς στάθηκε στο έδαφος, αλλά πέταξε το δίχτυ στη θάλασσα, από όπου και πήρε το ψάρι.

Αλλά αυτό που είναι ακόμα πιο ενδιαφέρον είναι αυτό που είπε ο Ιησούς, «Θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». Ήταν ένα παιχνίδι με λέξεις βασισμένο στις ασχολίες των πρώτων μαθητών του Ιησού. Πέταξαν ένα μεγάλο δίχτυ από την ακτή και περίμεναν να βγάλουν πολλά ψάρια. Δεν αρκέστηκαν σε ένα μόνο ψάρι. Και μου αρέσει που ο Ιησούς τους λέει ότι θα είναι πάρα πολλοί αυτοί που θα πιάσουν. Όταν ο Κύριος διδάσκει για τον ευαγγελισμό, έχει πολλά στο μυαλό του.

Κάλεσε λοιπόν τον Σίμωνα και τον Ανδρέα, αλλά δες το εδάφιο 21: «Από εκεί, συνεχίζοντας, είδε δύο άλλους αδελφούς, τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, σε μια βάρκα με τον Ζεβεδαίο τον πατέρα τους να επισκευάζει τα δίχτυα τους, και τους κάλεσε». .

Έτσι ανακοίνωσε το σχέδιο στους τέσσερις ψαράδες. Εξάλλου, ήταν άμαθοι τύποι. Μην ξεχνάτε αυτό το γεγονός. Ήταν άξεστοι. Για να τους στείλουν στην υπηρεσία, έπρεπε να δουλέψουν σκληρά. Ήταν αγενείς άντρες που είχαν δει πολλά στη ζωή τους. Μπορούμε σίγουρα να το πούμε αυτό για τον Πέτρο, αλλά φαίνεται ότι οι άλλοι δεν διέφεραν πολύ από αυτόν. Είχαν πολλά προβλήματα. Σε καμία περίπτωση δεν διακρίνονταν από μια ιδιαίτερη πνευματική φλέβα. Βασικά, δεν είχε σημασία τι είπε ο Ιησούς τους πρώτους μήνες της διακονίας Του. Ακόμα δεν τον καταλάβαιναν. Όταν ο Ιησούς μίλησε με μεταφορικούς ή περίτεχνους όρους, ή, όπως τους αποκαλούν οι Εβραίοι, «μασάλ», απλώς ανασήκωσαν τους ώμους τους σαστισμένοι: «Τι λες; Δεν καταλαβαινουμε". Είχαν μάλλον περιορισμένη κατανόηση των πνευματικών θεμάτων. Οι παραβολές που είπε ο Ιησούς στο κεφάλαιο 13 έπεσαν στο κενό. Ποτέ δεν κατάλαβαν τι προσπαθούσε να πει ο Ιησούς. Έξυσαν τα κεφάλια τους για πολλή ώρα και αναρωτήθηκαν τι σήμαινε αυτό. Ο Ιησούς έπρεπε να πει τα πάντα, και είχαν πολλά να μάθουν και πολλά να μάθουν. Ταυτόχρονα, τους έλειπε τρομερά η συμπόνια. Ήταν πραγματικά σκληροί άνθρωποι.

Θυμηθείτε, στο Ματθαίος 14:15, «Οι μαθητές του ήρθαν σε αυτόν και είπαν: «Αυτός είναι ένας έρημος τόπος, και η ώρα είναι ήδη αργά. διώξε τους ανθρώπους να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους». Θέλω να πω, ας ξεφορτωθούμε όλο αυτό το πλήθος, γιατί σύντομα θα θέλουν να φάνε, και θα πρέπει να τους ταΐσουμε όλους. Το λιγότερο, δεν είναι ακριβώς φιλόξενο. Αυτοί οι τύποι δεν ήταν καθόλου φιλόξενοι. Ήταν περήφανοι άνθρωποι και ίσως ένιωθαν καλύτερα από άλλους γύρω από τον Ιησού.

Στο Matthew 18, ένα μικρό αγόρι τους ακολούθησε. Έσπευσαν να ξεφορτωθούν το παιδί, γιατί δεν έχουν χρόνο να παρασυρθούν από κάποια παιδιά. Δεν βιάζονταν να συγχωρήσουν. Ο Πέτρος ρωτά τον Ιησού, «Κύριε. Αν κάποιος με πληγώσει, πόσες φορές πρέπει να τον συγχωρήσω; Και λέει ο Κύριος: τετρακόσια ενενήντα. Ναι, κακή τύχη... Τέλος, συμπεριφέρθηκαν φρικτά στις συναντήσεις προσευχής. Συνέχισαν να κοιμούνται! Και τους έλειπε το θάρρος. Μόλις χτυπήθηκε ο βοσκός, όλα τα πρόβατα σκορπίστηκαν. Μεγάλη παρέα! Δεν είχαν πνευματική ευαισθησία, ούτε συμπόνια, ούτε ταπεινοφροσύνη, ούτε επιθυμία συγχώρεσης, ούτε επιμονή στην προσευχή, εξάλλου ήταν δειλοί! Ακολουθήστε Με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων! Καταλαβαίνετε τι μπορεί να κάνει ο Κύριος για εσάς και εμένα; Διαπρέπει στο χειρισμό μιας πρώτης ύλης στην οποία είναι δύσκολο ή και αδύνατο να δεις τυχόν δυνατότητες.

είναι το ίδιο καλό μάθημα. Ξέρω για ένα γεγονός ότι ο Ιησούς βρήκε κάτι σε αυτούς. Είδε κάτι σε αυτά. Ήξερε τι έκανε. Ξεχώρισε κάποιες δυνατότητες σε αυτά. Είδε τις δυνατότητες. Όταν μελέτησα αυτό το θέμα, αναρωτήθηκα αν το γεγονός ότι διάλεξε τους ψαράδες ήταν μια καταγγελία ολόκληρου του εβραϊκού συστήματος εκείνης της εποχής; Γιατί δεν κάλεσε ούτε έναν ραβίνο στην ομάδα του; Κάποιος προικισμένος, διορατικός, έξυπνος, μορφωμένος ραβίνος ή Εβραίος ηγέτης; Και οι ψαράδες; Τι καταλαβαίνουν; Δεν πήγαν καν σχολείο. Μπορεί να μην ξέρουν καν να γράφουν! Αλλά ο Ιησούς βασίστηκε σε κάτι πιο σημαντικό. Δεν στηρίχθηκε στη γήινη σοφία, ούτε στη θρησκευτικότητα, ούτε στην εκπαίδευση και ούτε σε τελετουργίες! Βασίστηκε σε κάτι καλύτερο. «Δεν είστε πολλοί από εσάς που είστε κατά σάρκα σοφοί, ούτε πολλοί δυνατοί, ούτε πολλοί ευγενείς», λέει ο απόστολος Παύλος. «Αλλά ο Θεός διάλεξε τους άσοφους του κόσμου». Διάλεξε το πιο απλό και άχρηστο.

Ο Matthew Broadus, ο διαπρεπής σχολιαστής που έγραψε ένα αξιοθαύμαστο σχόλιο στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, λέει: «Ίσως είναι λιγότερο βυθισμένοι σε ανούσιες παραδόσειςΟι Φαρισαίοι, και ως εκ τούτου ήταν πιο πρόθυμοι να δεχτούν τη νέα διδασκαλία και να τη μεταδώσουν σε άλλους. Επιπλέον, ήταν ξεκάθαρα κοινοί με όλη τη σημασία της λέξης. Είναι πολύ πιθανό όλοι αυτοί να ακολουθούσαν έναν αρκετά μέτριο τρόπο ζωής και να μην σπούδαζαν σε ραβινικά σχολεία». Πράγματι, στις Πράξεις 4:13 ειπώθηκε γι' αυτούς ότι «είναι ένας αμαθής και απλός λαός». «Τι ξέρουν; Είναι Γαλιλαίοι!».

Δείτε τον στίχο 19. Τους λέει ο Ιησούς: «Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». Φίλοι, εμείς οι Χριστιανοί συχνά παραβλέπουμε ένα σημαντικό σημείο. Οι άνθρωποι συχνά λένε, «Α, αν μόνο κάποιοι ένας διάσημος άνθρωπος! Πόσους ανθρώπους θα οδηγούσε στον Χριστό!». Αλλά ο Κύριος από την αρχή δεν επέλεξε τέτοιο. Δεν λειτουργούσε με την αρχή, «Αν πίστευε ο τάδε, θα είχε μεγάλη επιρροή». Ο Χριστός δεν διάλεξε Ολυμπιακή ομάδα για τον εαυτό Του και όχι επειδή οι Ολυμπιονίκες είναι κακοί. Δεν διάλεξε ιδιοφυΐες για τον εαυτό του. Επέλεξε απλούς, ταπεινούς ψαράδες. Αυτοί ήταν απλοί άνθρωποιπου βγήκε από το λαό. Ο Θεός πάντα ευνοούσε τους απλούς και τους φτωχούς, τους φτωχούς, συμπεριλαμβανομένων των φτωχών στο πνεύμα.

Κοιτάξτε ξανά τον στίχο 19, πόσο όμορφος είναι: «Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». Αυτή είναι μια καταπληκτική υπόσχεση! Θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Βλέπουμε ότι στον Ιωάννη 1 πίστευαν ήδη, και τώρα έχει έρθει το δεύτερο στάδιο. Έχω ένα έργο και θα είστε ψαράδες ανθρώπων. Κατάλαβαν τέλεια τι εννοούσε ο Ιησούς. Άλλωστε, πριν από αυτούς ήταν μια τόσο ξεκάθαρη εικόνα. Κατάλαβαν ακριβώς για τι μιλούσε ο Ιησούς.

Έχετε αναρωτηθεί ποτέ πώς μπορείτε να εφαρμόσετε τις αρχές του ψαρέματος; Δεν ξέρω απολύτως τίποτα για το ψάρεμα, πόσο μάλλον πώς να ψαρεύω με δίχτυ. Αλλά έχετε σκεφτεί ποτέ πώς μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις αλιευτικές δεξιότητες στον ευαγγελισμό; Οι επιδέξιοι ψαράδες έχουν πολλές σημαντικές ιδιότητες. Το πρώτο από αυτά είναι η υπομονή. Όταν κάποιος μου λέει ότι μισεί το ψάρεμα, καταλαβαίνω αμέσως ότι δεν έχει υπομονή ως τέτοιο. Οι πραγματικοί ψαράδες μαθαίνουν να είναι υπομονετικοί, οπότε αν θέλουμε να είμαστε ψαράδες ανθρώπων, πρέπει να μάθουμε να είμαστε υπομονετικοί. Η δεύτερη ιδιότητα που διαθέτουν οι ψαράδες είναι η σταθερότητα. Αυτή η ποιότητα απλά με εκπλήσσει! Οι ψαράδες κάνουν το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά και πάντα επιστρέφουν στο ίδιο μέρος. «Δεν έχουμε πιάσει τίποτα, αλλά θα επιστρέψουμε και θα ρίξουμε ξανά το δίχτυ». Ξανά και ξανά. Σταθερότητα.

Η τρίτη ιδιότητα ενός επιδέξιου ψαρά είναι το θάρρος. Σε μια εύθραυστη βάρκα βγαίνουν στην απέραντη θάλασσα. Παρά τους κινδύνους πάνε στη θάλασσα για να πιάσουν όσο το δυνατόν περισσότερα ψάρια.

Επιπλέον, οι ψαράδες φαίνεται να γνωρίζουν πότε είναι η κατάλληλη στιγμή. Εάν πρέπει να μιλήσετε με έναν ψαρά που γνωρίζει τη δουλειά του, θα σας λέει πάντα πότε και πού να ψάξετε για το σωστό ψάρι. Έτσι ο ευαγγελιστής επιλέγει προσεκτικά τον χρόνο και τον τόπο για να κερδίσει ψυχές στον Χριστό.

Και τέλος, έχετε παρατηρήσει ότι ένας καλός ψαράς προσπαθεί πάντα να μένει απαρατήρητος; Θυμάμαι όταν ήμουν μικρός, πήγαινα για ψάρεμα στην ανατολική ακτή με τον θείο Τσάρλι. Θυμάμαι ακόμα πώς προσπάθησα να σκύψω έξω από τη βάρκα και κάθε φορά διέταζε αυστηρά: «Μην σκύβεις». Ανησυχούσε μήπως με δει το ψάρι και φοβηθεί ή κάτι τέτοιο. Σε κάθε περίπτωση, είπε, δεν πρέπει να σκύβετε έξω από τη βάρκα. Δεν πρέπει να είσαι ορατός. Αν θέλετε να πιάσετε ένα ψάρι, προσπαθήστε να μην το αφήσετε να σας δει.

Δεν ξέρω πόσο αληθεύει αυτό, αλλά είναι ένα πολύ καλό ενδεικτικό παράδειγμα. Ένας καλός ευαγγελιστής είναι δύσκολο να τον δεις σε ένα βάθρο. Μένει στα παρασκήνια. Κρύβει την παρουσία του και ακόμη και τη σκιά του όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε το βλέμμα αυτού που ακούει το Ευαγγέλιο να είναι εξ ολοκλήρου στραμμένο στον Ιησού Χριστό.

Ο Ιησούς λοιπόν λέει: «Ξέρεις τι είναι η υπομονή, τι είναι η επιμονή, τι είναι το θάρρος, ξέρεις η καλύτερη στιγμήκαι το μέρος, ξέρετε, σε αυτήν την επιχείρηση δεν εκτίθενται, οπότε επιλέγω εσάς για να πιάνετε κόσμο. Ο Ιησούς δεσμεύτηκε να διδάξει αυτούς τους ανθρώπους. Γνωρίζατε ότι ο μόνος τρόπος για να διδάξετε ένα άλλο άτομο να κάνει ευαγγελισμό είναι να πάτε μαρτυρία μαζί του. Δεν μπορείς να πας στον άμβωνα και να πεις: «Τελείωσα το κήρυγμά μου και τώρα πηγαίνετε όλοι και είστε ψαράδες ανθρώπων». Πρώτα πρέπει να διδαχθούν. Άλλωστε κάποιοι δεν ξέρουν πώς να βάλουν το δόλωμα στο αγκίστρι. Κάποιος δεν ξέρει πώς να τυλίγει την πετονιά. Μερικοί άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να ρίξουν μια γραμμή.

Ο Ιησούς είπε: «Θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». Υποσχέθηκε να διδάξει το ευαγγέλιο και δίδαξε. Ξέρετε πόσο καιρό Του πήρε για να τους εκπαιδεύσει; Τρία χρόνια! Τρία χρόνια, απίστευτα, έτσι δεν είναι; Πρώτα πέρασε λίγο χρόνο μαζί τους, περιέγραψε τη διακονία για να έχουν μια γενική εντύπωση, μετά τους έστειλε να κηρύξουν ανά δύο (Ματθ. 10). Πήγαν να κηρύξουν, μετά επέστρεφαν, μετά πήγαιναν ξανά, μετά επέστρεφαν ξανά, και πάντα επέστρεφαν και έδιναν λογαριασμό για το έργο που έγινε. Πήγαν δυο-δυο στο κήρυγμα και γύρισαν. Τέλος, στο Κατά Ματθαίον 28, ο Ιησούς λέει, «Αυτό είναι, πρέπει να φύγω, τώρα η διακονία είναι στα χέρια σας. Η προπόνησή σου τελείωσε». Αυτή ήταν η μέθοδος διδασκαλίας που χρησιμοποίησε ο Ιησούς: να καλέσει τον εαυτό Του, να πει για την αποστολή, να διδάξει, να στείλει στην πρώτη αποστολή, να ακούσει την έκθεση. Και πράγματι, όταν οι μαθητές επέστρεψαν από τους ιεραποστολικούς διορισμούς, είπαν τι είχε συμβεί και πού. Για παράδειγμα, εδώ ήταν έτσι και εκεί ήταν έτσι. Έχοντας μάθει το μάθημά τους, πήγαν ξανά στην αποστολή και επέστρεψαν ξανά δίνοντας αναφορά για τη δουλειά που έγινε. Τελικά, ολοκλήρωσαν όλη την απαραίτητη προετοιμασία και πήγε στον Πατέρα.

Πώς εκπαίδευσε ευαγγελιστές; Έχετε αναρωτηθεί ποτέ πώς τους δίδαξε ο Ιησούς; Στον υπόλοιπο χρόνο θα ήθελα να προσέξουμε κάποια σημεία.

Ο πρώτος. Κοιτάξτε την Καινή Διαθήκη. Τι έκανε ο Ιησούς για να κάνει τους ανθρώπους να έρθουν κοντά Του; Απλώς έκανε το δικό του, και Τον κοίταξαν. Δεν τους έδωσε μάθημα 45 διαλέξεων. Απλώς έκανε το δικό Του, και έβλεπαν και έμαθαν.

Εδώ είναι οι μέθοδοι που χρησιμοποίησε ο Ιησούς. Πρώτον, ήταν διαθέσιμος. Μελετώντας τη ζωή του Ιησού Χριστού, βλέπω ότι περιβαλλόταν συνεχώς από ένα τεράστιο πλήθος ανθρώπων. Το έδωσες σημασία; Ήταν πάντα εκεί που είχε πολύ κόσμο. Ήταν πάντα εκεί που ήταν οι αμαρτωλοί. Παρεμπιπτόντως, είπαν για Εκείνον: «Τρώει και πίνει με τους αμαρτωλούς. Είναι φίλος των αμαρτωλών». Ήταν πραγματικά. Ήταν πραγματικά εκεί για αυτούς. Και κατάλαβαν το μήνυμα ότι πρέπει να είναι κοντά Του.

Δεύτερον, δεν είχε αγαπημένα. Δεν επεδίωξε την κοινωνία με τους ευγενείς. Δεν περπατούσε χέρι χέρι με διασημότητες. Δεν έτρεξε πίσω από τους πλούσιους. Δεν είχε φιλικές σχέσεις με θρησκευτικά πρόσωπα. Δεν έχει σημασία ποια ήταν η κοινωνική τους θέση. Γύρισε στον πλούσιο Ιάιρο και πέρασε χρόνο με την πόρνη. Δεν είχε αγαπημένα. Ήταν διαθέσιμος και δεν είχε αγαπημένα.

Υπάρχει μια τρίτη πτυχή που βλέπω στην προσέγγιση του Ιησού στον ευαγγελισμό. Ήταν ευαίσθητος. Μπορούσε να αναγνωρίσει αμέσως μια ανοιχτή καρδιά. Έχετε μάθει να αναγνωρίζετε μια ανοιχτή καρδιά; Θυμηθείτε, στο Μάρκο 5, ο Ιησούς περπατά και είναι γεμάτος από πλήθος ανθρώπων, και με τέτοιο τρόπο που του είναι δύσκολο να περπατήσει. Μπορείτε να φανταστείτε τι σημαίνει να σε συνωστίζεται ένα πλήθος ανθρώπων; Δεν είναι σαν να κάνεις ουρά σήμερα. Υπήρχε μια πραγματική συντριβή εκεί. Με δυσκολία μπορούσε να περπατήσει. Ήταν στριμωγμένος από όλες τις πλευρές, αλλά ξαφνικά «γύρισε στους ανθρώπους και είπε: Ποιος άγγιξε το ένδυμά μου;» Γέλασαν απαντώντας: «Βλέπεις ότι ο κόσμος σε καταπιέζει και λες: ποιος με άγγιξε; Αλλά κοίταξε γύρω του για να δει αυτόν που το έκανε».

Υπήρχε πράγματι μια γυναίκα που αιμορραγούσε και τράβηξε μια από τις τέσσερις φούντες που κρέμονταν από τη ρόμπα του ραβίνου. Ο Ιησούς ήξερε ότι η καρδιά της ήταν ανοιχτή, γι' αυτό της έδωσε προσοχή, παρά το πλήθος που Τον συνωστιζόταν. Της θεράπευσε την αρρώστια. Του ομολόγησε τα πάντα και ομολόγησε την πίστη της σε Αυτόν με καθαρή καρδιά.

Ο Ιησούς ήταν πραγματικά ευαίσθητος. Μπορούσε να δει μέσα στο πλήθος έναν άνθρωπο που είχε ανοιχτή καρδιά, ευαίσθητο στο Άγιο Πνεύμα. Ξέρεις, μπορείς να το αναγνωρίσεις κι εσύ. Εάν περπατάτε στο Πνεύμα, το Άγιο Πνεύμα του Θεού θα σας οδηγήσει σε ένα τέτοιο άτομο.

Ο Ιησούς ήταν προσβάσιμος, δεν είχε αγαπημένα, αλλά ήταν ευαίσθητος. Τέλος, τέταρτον, ζήτησε δημόσια ομολογία. Το έχω ήδη υπαινιχθεί. Δεν επέτρεψε σε κανέναν απλώς να φύγει μακριά Του. Η γυναίκα που περιγράφεται στο Μάρκο 5 έπρεπε να δηλώσει δημόσια την πίστη της. Δεν είχε πού να πάει. Άγγιξε το στρίφωμα του ρούχου Του και γιατρεύτηκε πλήρως από την ασθένειά της, δεν ήταν αρκετό. Ο Μαρκ γράφει ότι υπέφερε πολύ από τους γιατρούς και σπατάλησε όλα της τα χρήματα. Ο Μάρκος αναφέρει κάτι που εύλογα παραλείπει ο Λουκάς. Οι μαθητές Του λένε: «Πώς μπορείς να πεις ποιος σε άγγιξε όταν οι άνθρωποι σε καταπιέζουν». Αλλά ο Ιησούς ξεχώρισε αυτή τη γυναίκα από το πλήθος και της είπε: «Κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε εν ειρήνη και θεραπεύσου από την αρρώστια σου». Την έβαλε να ομολογήσει την πίστη της. Πρέπει να κάνουμε το ίδιο. Για να έχει επίδραση το ευαγγέλιο στους ανθρώπους, πρέπει να φτάσουν στο σημείο να ομολογούν δημόσια με το στόμα τους ότι ο Ιησούς είναι Κύριος.

Ο Ιησούς είχε ένα άλλο χαρακτηριστικό που χρησιμοποίησε στον ευαγγελισμό. Αυτό είναι αγάπη και τρυφερότητα. Πολλά μπορούν να ειπωθούν για αυτό. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 8, περιγράφει πώς αντιμετώπισε τη γυναίκα που είχε συλληφθεί σε μοιχεία. Αυτή η γυναίκα δέχθηκε bullying επειδή έζησε την πιο άτακτη ζωή που μπορούσε να φανταστεί κανείς, αλλά τι της έκανε ο Ιησούς; Και πώς αντιμετώπισε τη Μαρία τη Μαγδαληνή; Και πόσες περιπτώσεις περιγράφονται στο κατά Ματθαίο ευαγγέλιο, για παράδειγμα, στο κεφάλαιο 8; Στο Ματθαίος 8, άπλωσε το χέρι και άγγιξε έναν λεπρό; Είχε αρκετή καλοσύνη για τον αμαρτωλό.

Και μια ακόμα ποιότητα. Πάντα έβρισκε χρόνο. Όταν συγκρίνω τον εαυτό μου με τον Κύριο, με καταδικάζει πολύ. Πάντα βιάζομαι, πάντα κάπου πρέπει να πάω, πάντα έχω μεγάλα σχέδια, πάντα κάνω κάποια συνάντηση. Αφιερώνω τόσο χρόνο στο υπουργείο που δεν μένει καθόλου χρόνος για τους ανθρώπους. Ο Ιησούς άφησε χρόνο για τους ανθρώπους. Στο Μάρκο 5 διαβάζουμε ότι, περικυκλωμένος από ένα πλήθος ανθρώπων, ο Ιησούς βρίσκει χρόνο για τον Ιάιρο και ακούει τη μεγάλη ιστορία του για την άρρωστη κόρη του. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι τριγύρω, αλλά ο Ιησούς δεν άφησε χρόνο.

Ο Ιησούς πέρασε τρία χρόνια διδάσκοντας τους μαθητές του πώς να είναι προσιτοί, πώς να μην επικρίνουν, πώς να είναι ευαίσθητοι, πώς πρέπει να είναι μια πίστη, πώς να συμπεριφέρονται στους άλλους με καλοσύνη και αγάπη και πώς να αφιερώνουν χρόνο και να εφαρμόζουν τις δεξιότητες που είχαν μάθει εξασκώντας το ψάρεμα: υπομονή, επιμονή, θάρρος, αίσθηση της στιγμής και ικανότητα να μένουν στο παρασκήνιο. Κάποιος πολύ σωστά είπε για τον ευαγγελισμό: «Οι δεξιότητες του ευαγγελισμού δεν αποκτώνται με τη μελέτη, αλλά αναπτύσσονται με την πρακτική». Ωστόσο, αυτό ισχύει για όλες τις άλλες πτυχές της χριστιανικής ζωής.

Έχουν μάθει. Τους εκπαίδευσε. Νομίζω ότι όλοι γνωρίζετε ότι ο Τζιμ Τζορτζ μπήκε στην εκκλησία μας πριν από μερικά χρόνια. Θα μπορούσαμε να προσλάβουμε έναν επισκέπτη και έναν ευαγγελιστή. Αλλά δεν το κάναμε. Έχουμε προσλάβει ένα άτομο που διδάσκει το ευαγγέλιο σε άλλα μέλη της εκκλησίας. Εάν επρόκειτο να αναλάβουμε έναν ευαγγελιστή διάκονο, τι θα είχαμε σήμερα, σε πέντε χρόνια από τώρα; Ένας ευαγγελιστής του Ευαγγελίου. Αλλά έχουμε 200-300 μέλη της εκκλησίας που έχουν εκπαιδευτεί να είναι ψαράδες ανθρώπων. Το ίδιο και ο Ιησούς.

Και ποια ήταν η αντίδραση των μαθητών στο κάλεσμα του Ιησού; «Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν». Ο στίχος 22 λέει ότι και τα άλλα δύο αδέρφια, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, «άφησαν αμέσως τη βάρκα και τον πατέρα τους και τον ακολούθησαν». Φοβερο! Άμεση υπακοή. Αυτά ήταν τα λόγια του Ισχυρού. Αν περπατώντας κατά μήκος της όχθης της λίμνης πείτε στους ψαράδες: «Ακολούθησέ με» - και ακολουθήσουν, κάτι σημαίνει! Και όταν ο Ιησούς παρουσιάζεται με τη μορφή ενός εξαντλημένου, αδύναμου, ταλαντευόμενου χαρακτήρα, που δεν μπορεί να προσβάλει μια μύγα, αυτός δεν είναι ο Χριστός. Πηγαίνει στους άξεστους ψαράδες με σκληρυμένα χέρια και τους λέει, «Ακολούθησέ με», και αυτοί τα αφήνουν όλα, αφήνουν τον πατέρα τους και Τον ακολουθούν. Υπάκουσαν. Κάποιος μπορεί να ρωτήσει: «Γιατί είχαν ιδιαίτερο ζήλο να σώσουν τις ψυχές κάποιου;» Για να είμαι ειλικρινής, αμφιβάλλω πολύ. Είμαι σίγουρος ότι δεν είχαν καμία επιθυμία για τίποτα. Τότε γιατί Τον ακολούθησαν;

Θέλω να σας πω κάτι. Θέλετε να έχετε μια επιθυμία να κερδίσετε ψυχές για χάρη του Χριστού; Ξεκινήστε με υπακοή. Από εκεί ξεκινούν όλα. Απλά να είσαι υπάκουος. Θα το έλεγα ως εξής: η υπακοή είναι η σπίθα που ανάβει τη φωτιά του ενθουσιασμού.

Για να σηκωθεί ζήλος για ψυχές στην καρδιά, για να καεί η καρδιά από την επιθυμία να σώσει τους χαμένους, πρέπει κανείς να υπακούσει στον Θεό και Αυτός θα μετατρέψει τη φλόγα της υπακοής σε μια τεράστια δασική πυρκαγιά. Επιτρέψτε μου να παραθέσω μερικά επιφανείς άνθρωποι. Ο Ντέιβιντ Μπρέινερντ, ο μεγάλος ιεραπόστολος στις ινδιάνικες φυλές, που πέθανε πολύ νέος, στα τριάντα του, είπε: «Ω, να γινόμουν μια φλεγόμενη φωτιά για την υπόθεση του Θεού!». Χένρι Μάρτιν: «Θέλω να καώ για όνομα του Θεού». Ο μεγάλος ιεροκήρυκας Alexander McLaren: «Δείξε μου πόσο συμπονετικός είναι ένας Χριστιανός και θα σου δείξω πόσο αποτελεσματικός είναι».

Από πού να ξεκινήσω; Από πού αντλείτε τέτοιο ενθουσιασμό; Πώς να αποκτήσετε την επιθυμία να καείτε για χάρη του Θεού; Από πού προέρχεται; Ξεκινά με μια μικρή φλόγα υπακοής. Εδώ είναι τι γράφει ο Cortland Meyers στο How Do We Know; για τον μεγάλο σκωτσέζο ιεροκήρυκα Robert McChane, ο οποίος πέθανε σε ηλικία 29 ετών:

Όπου πάτησε το πόδι του, η Σκωτία έτρεμε. Όπου άνοιγε το στόμα του, η πνευματική δύναμη εξαπλώθηκε προς όλες τις κατευθύνσεις. Χιλιάδες τον ακολούθησαν για να βρεθούν στα πόδια του Ιησού.

Κάποτε ένας ταξιδιώτης ήθελε να δει τα μέρη όπου κήρυττε ο ΜακΚέιν. Ήρθε σε μια πόλη της Σκωτίας και βρήκε μια μικρή εκκλησία. Ο γκριζομάλλης φύλακας συμφώνησε να τον οδηγήσει μέσα από το κτίριο της εκκλησίας. Οδήγησε τον ταξιδιώτη στο γραφείο του McCheyne και του είπε να καθίσει στο τραπέζι. Αφού δίστασε για λίγες στιγμές, ο ταξιδιώτης κάθισε σε μια καρέκλα. Στο τραπέζι μπροστά του ήταν μια ανοιχτή Βίβλος. Ο γέρος είπε: «Σκύψε το κεφάλι σου πάνω από ένα βιβλίο και κλάψε. Αυτό έκανε πάντα ο πάστορας μας πριν από τη συνάντηση». Μετά από αυτό, αφού οδήγησε τον καλεσμένο στον άμβωνα, όπου υπήρχε και μια ανοιχτή Βίβλος, είπε: «Στάσου στον άμβωνα, σφίξε το κεφάλι σου στα χέρια σου και άφησε τα δάκρυα να κυλήσουν από τα μάτια σου. Αυτό έκανε ο πάστορας μας κάθε φορά που ξεκινούσε το κήρυγμά του».

Είναι να απορεί κανείς που με τέτοιο ζήλο για ψυχές που χάνονται, που ο McCheyne κατείχε από το Άγιο Πνεύμα, τράβηξε πολλούς στον Χριστό τον Σωτήρα;

Λοιπόν, από πού ξεκινάτε εάν ο ευαγγελισμός φαίνεται πολύ μακρινός; Από πού ξεκινούν όλα; Όλα ξεκινούν με μια μικρή σπίθα υπακοής. Αυτή η σπίθα θα ανάψει μια φλόγα. Ο Κύριος έδειξε τέτοια υπακοή. Και χρειάζεται ειδικούς ανθρώπους να βοηθήσουν. Χρειάζεται μια καλά εκπαιδευμένη ομάδα διάσωσης στο Grace Church. Δεν χρειάζεται κλειστό κλαμπ συμφερόντων. Υπήρχαν πάρα πολλά καλά πράγματα όπως αυτό. Χρειάζεται πολλές καλά εκπαιδευμένες ομάδες διάσωσης. Χρειάζεται ψαράδες ανδρών. Είστε ικανοί για αυτό; Οπωσδήποτε: Ναι! Πώς όμως μπορεί να επιτευχθεί αυτό;

Ακούω. Πρώτον, να είστε πιστοί. Μέχρι να πιστέψετε, δεν μπορείτε να συμμετάσχετε στην ομάδα διάσωσης. Δεύτερον: να είσαι διαθέσιμος. Μάθε να φέρνεις ψυχές στον Χριστό. Και αν αυτό σημαίνει συμμετοχή σε ευαγγελικές δραστηριότητες, συμμετάσχετε σε αυτές. Αν αυτό σημαίνει να διαβάσετε την Καινή Διαθήκη και να τονίσετε όλες τις περικοπές που μιλούν για το ευαγγέλιο και στη συνέχεια να απομνημονεύσετε τα εδάφια, διαβάστε, υπογραμμίστε και διδάξτε. Έτσι, πιστέψτε στον Χριστό και να είστε διαθέσιμοι. Τρίτον, μην είστε αδιάφοροι. Μην είσαι αδιάφορος. Ίσως αυτό σημαίνει ανάγνωση βιβλίων. Αυτό σημαίνει ξεκάθαρα να συναντάς άπιστους ανθρώπους, που με τη σειρά του σημαίνει να είσαι υπάκουος. Επομένως, να είστε υπάκουοι. Βγες στον κόσμο, ακόμα κι αν δεν έχεις πολύ ενθουσιασμό. Άρχισε να μιλάς με τον γείτονά σου. Πες του εκείνα τα λόγια που πάντα ήθελες να πεις, αλλά δεν τα είπες. Και συνειδητοποιήστε ότι το παράδειγμά σας είναι ο Ιησούς. Μάθετε πώς τα κατάφερε. Βρείτε έναν άλλο πιστό να είναι το παράδειγμα σας και μιμηθείτε τον.

Πίστεψε, να είσαι διαθέσιμος, να είσαι ανοιχτός, να είσαι υπάκουος, να ακολουθείς τον Ιησού και να μαθαίνεις από τα άξια παραδείγματα των άλλων.

Έτσι ο Ιησούς ξεκίνησε τη διακονία του την κατάλληλη στιγμή, στο σωστό μέρος, με το σωστό μήνυμα και πιστούς συντρόφους. Το φως ήρθε σε αυτόν τον κόσμο, και το καθήκον μας, φίλοι, είναι να το φέρουμε σε αυτόν τον κόσμο.

Εν κατακλείδι, θα πω μια ιστορία. Όταν ήμουν φοιτητής, με τον Dave Hawkins (τώρα πάστορα της Grace Church, Long Beach), τον Bruce Peterson, διάκονο της εκκλησίας μας, τον Ed Burn (τώρα δεύτερο πάστορα της Calvary Baptist Church, Los Gatos) και τον Lenny Seidel (τώρα υπηρετεί στο τα ανατολικά), τραγουδήσαμε σε κουαρτέτο. Είχαμε ένα αγαπημένο τραγούδι που το τραγουδούσαμε πάντα και παντού. Αυτός είναι ο ύμνος «Ας καίνε οι κάτω φωτιές». Κάποιοι από εσάς μπορεί να γνωρίζετε αυτό το τραγούδι. Θυμάμαι το βαρύτονο μέρος τόσο καλά που τώρα δεν θυμάμαι καν την κύρια μελωδία. Ήταν ένα είδος επισκεπτηρίου του κουαρτέτου μας. Αλλά ξέρετε, δεν καταλάβαμε τι σήμαινε το τραγούδι. Ο κόσμος ήρθε κοντά μας και ρωτούσε τι ήταν αυτό το τραγούδι: «Ας καούν οι κάτω φωτιές». Απλώς ανασηκώσαμε τους ώμους μας και είπαμε: «Είναι απλά μια όμορφη μελωδία».

Τι είναι τα «κάτω φώτα»; Η ιστορία αυτού του τραγουδιού προέρχεται από μια ιστορία του Dwight L. Moody.

Μια μέρα, στη λίμνη Έρι, ένα ατμόπλοιο πιάστηκε σε μια καταιγίδα. Ο καπετάνιος προσπάθησε να τον κατευθύνει στο Cleveland Wharf. Στην είσοδο αυτού του λιμανιού υπάρχουν τα λεγόμενα πάνω και κάτω φώτα. Από μακριά μπορούσε κανείς να δει τα πάνω φώτα που φώτιζαν αρκετά έντονα, αλλά όταν το βαπόρι πλησίασε το λιμάνι, δεν φαινόταν κανένα φως που να φώτιζε την είσοδο του λιμανιού. Ο πιλότος είπε ότι ήταν καλύτερα να επιστρέψει πίσω στη λίμνη, αφού δεν έβλεπε το δρόμο και δεν μπορούσε να κατευθύνει το πλοίο, αλλά ο καπετάνιος άρχισε να επιμένει και να απαιτεί από τον πιλότο να κάνει κάθε προσπάθεια για να μπει στο λιμάνι. Ως αποτέλεσμα, το ατμόπλοιο, χωρίς φως καθοδήγησης, βγήκε στη στεριά και θρυμματίστηκε. Κάποιος ξέχασε τα κάτω φώτα και έσβησαν.

Ας προσέχουμε. Ο Κύριος φωτίζει λαμπρά με τις φωτιές από πάνω, αλλά μας έχει εμπιστευτεί τη φροντίδα των φωτιών από κάτω.

Επουράνιο Πατέρα, Σε ευχαριστούμε για την κλήση Σου, για το γεγονός ότι πρέπει να εκπληρώσουμε αυτή τη διακονία για χάρη Σου. Σε επαινούμε και Σου ζητάμε να μας κάνεις ψαράδες ανθρώπων. Για χάρη του Ιησού Χριστού. Αμήν.

«Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν. Από εκεί, προχωρώντας πιο πέρα, είδε δύο άλλα αδέρφια, τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, στη βάρκα με τον Ζεβεδαίο τον πατέρα τους, να επισκευάζουν τα δίχτυα τους και τους κάλεσε. Και αμέσως άφησαν τη βάρκα και τον πατέρα τους και Τον ακολούθησαν». Matt. 4:19-22.

Αυτή η φορά σηματοδοτείται από την έναρξη της επίγειας διακονίας του Ιησού. Αυτή τη στιγμή, τέθηκε η αρχή της εφαρμογής του σχεδίου του Επουράνιου Πατέρα, όταν κάτι νέο για τη Σωτηρία των ανθρώπων άρχισε να αναδύεται στη γη.

Οι αδελφοί Πέτρος και Αντρέι ασχολούνταν με το ψάρεμα. Εκείνη την εποχή, η ζωή τους μπορεί να θεωρηθεί εδραιωμένη, ακόμη και επιτυχημένη. Είχαν τη δική τους επιχείρηση, την ευημερία. Δύο άλλα αδέρφια, ο Τζέιμς και ο Τζον, κινούνται επίσης με αρκετή αυτοπεποίθηση στη ζωή τους. Δουλεύουν μαζί με τον πατέρα τους, όντας στο δικό τους σκάφος, κάτι που κάνει λόγο για μια εδραιωμένη οικογενειακή επιχείρηση. Όλα αυτά δείχνουν ότι η ζωή αυτών των ανθρώπων ήταν ασφαλής. Αξίζει επίσης να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι αυτοί οι τέσσερις όχι μόνο στην επίγεια ζωή έχουν εμπιστοσύνη και ειρήνη. Όλοι τους ήταν Εβραίοι και είχαν τη δική τους θρησκεία. Ο Ιησούς βρήκε αυτούς τους τύπους ακριβώς σε τόσο καλή θέση, για πολλούς σήμερα ακόμη και μια αξιοζήλευτη θέση. Ιησούς που ονομάζεταινα τον ακολουθήσουν και προέτρεψεγια να εξυπηρετήσει: «Και τους είπε: Ακολουθήστε με ...και τους κάλεσε" . Όταν συνέβη αυτό, η ζωή αυτών των νέων πήρε μια δραματική τροπή.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι δεν αρέσει σε όλους το ψάρεμα, αλλά εδώ η επαγγελματική δουλειά στο νερό, με τη μυρωδιά της θάλασσας και του ψαριού. Δεν είναι με καθαρά χέρια και μανικιούρ να πατάς τα πλήκτρα ενώ κάθεσαι σε ένα άνετο περιβάλλον. Αυτό το είδος εργασίας δεν είναι για όλους. Δεν δίνεται σε κάθε άτομο να είναι αθλητής ή αστροναύτης. Μια τέτοια εργασία όπως η αλίευση ψαριών απαιτεί ειδική προσέγγιση. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι πολύ καλάήξεραν τη δουλειά τους. Ήξεραν πόσο δύσκολο είναι να είσαι ψαράς, πόσο ιδρώτα πρέπει να ρίξεις και πόση προσπάθεια πρέπει να ξοδέψεις καθεημέρα. Δεν είναι εύκολο να ζήσεις μια τέτοια ζωή, πρέπει να σηκωθείς νωρίς και να βγεις στο νερό, γνωρίζοντας ότι αυτή η δουλειά μπορεί να τραβήξει μέχρι αργά το βράδυ. Άλλωστε το ψάρι δεν έρχεται στο δίχτυ σύμφωνα με το πρόγραμμα. Αυτοί οι τύποι, έχοντας εγκαταλείψει τον καναπέ, αφιέρωσαν τη ζωή τους, το σώμα τους για να έχουν πρόνοια στην επίγεια ζωή για τους εαυτούς τους και τις οικογένειές τους.

Ούτε λοιπόν τα δύο πρώτα αδέρφια, ούτε οι άλλοι δύο, ο Ιησούς, προτρέπονταςδεν υποσχέθηκαν να επεκτείνουν την επιχείρησή τους ή ότι δεν θα εργάζονταν πλέον μόνοι τους, αλλά θα κατέχουν μόνο μετοχές και θα απολαμβάνουν τη ζωή. Δεν τους συνέβη κάτι τέτοιο. Δεν τους προσφέρθηκε ένα ζεστό μέρος, ούτε βαθμός, ούτε τιμή στη θρησκεία. Ο Ιησούς τους πρόσφερε νέα ζωή , νέος τρόπος : και τους λέει: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». . Αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν προφανή λόγο να συμφωνήσουν με αυτά τα περίεργα λόγια. Ίσως μόνο περιέργεια για την έκφραση: "ψαράδες των ανθρώπων" . ΑΛΛΑ, αυτά τα λόγια προήλθαν από το στόμα του Ιησού Χριστού, επομένως, αυτά δεν είναι απλώς λόγια ή «γράμμα», όχι απλώς ανθρώπινη υπόσχεση. Οχι. το ζωντανός Λόγος του Θεού που παράγει την Αποκάλυψη σε έναν άνθρωπο, τον εξαγνίζει, δίνει σοφία για αντίληψη και κατανόηση δεδομένη λέξη, του δίνει Πίστη και δύναμη για την εκπλήρωσή Του . Ο Λόγος του Θεού λέει ότι όταν ο Πέτρος και ο Ανδρέας άκουσαν ότι ο Ιησούς που ονομάζεταιτους στο έργο Του: "αυτοί αφήνοντας αμέσως τα δίχτυα τον ακολούθησαν» . Αυτή πρέπει να είναι η απάντηση κάθε ανθρώπου στο κάλεσμα του Θεού.. Αυτό έκαναν ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης όταν ο Ιησούς τους κάλεσε στο Έργο Του. «Και αμέσως άφησαν τη βάρκα και τον πατέρα τους και τον ακολούθησαν » . Άφησαν όχι μόνο τη βάρκα, αλλά και τον πατέρα τους.

Αυτό το θέμα δεν έχει κλείσει, γιατί. Ο Ιησούς Χριστός συνεχίζει το Έργο Του σήμερα, εκπληρώνοντας το έργο του Θεού Πατέρα για τη Σωτηρία του ανθρώπου. Όταν ο Ιησούς μας καλεί στο Έργο Του, είναι μεγάλη τιμή. Εκεί, στις όχθες της Θάλασσας της Γαλιλαίας, υπήρχαν πολλοί διαφορετικοί ψαράδες, αλλά μόνο τέσσερις τιμήθηκαν. Τη στιγμή που ο Ιησούς σας καλεί, σας δίνει την ελευθερία και τη δύναμη να αφήσετε όλες τις ανησυχίες, τις προτεραιότητες, τους στόχους και τα προβλήματα αυτού του κόσμου. Τι έχουμε σε αυτόν τον κόσμο; Μόνο η φροντίδα για την τροφή του φθαρτού είναι φροντίδα για τη σάρκα. Και αυτός που σπέρνει (φροντίζει) στη σάρκα θα θερίσει φθορά και θάνατο ( Gal. 6:8). Ο κόσμος μάχεται, κάνει πολέμους για τις επιθυμίες του, για τις προθέσεις του, προσφέρεται να εργαστεί και να εργαστεί σκληρά, μέχρι να εξαντληθούν οι ψυχές. Οι άνθρωποι που ζουν στον κόσμο νομίζουν ότι παίρνουν αυτό που έχουν, αλλά δεν έχουν και δεν λαμβάνουν, γιατί δεν ξέρουν την αλήθεια. Επομένως, υπάρχουν πολλά προβλήματα στον κόσμο σήμερα. Το κύριο πρόβλημα του κόσμου είναι η αμαρτία που τραβάει τον άνθρωπο στο περιβάλλον του . Και έτσι ο Λόγος λέει: «Πού βρίσκετε εχθρότητα και διαμάχη; δεν είναι από εδώ, από τις επιθυμίες σας που πολεμούν στα μέλη σας; Επιθυμία - και δεν έχουν? σκοτώνεις και ζηλεύεις - και δεν μπορείς να φτάσεις. τσακώνεσαι και τσακώνεσαι και δεν το έχεις γιατί δεν ζητάς. Ζητάτε, και δεν λαμβάνετε, γιατί δεν ζητάτε το καλό, αλλά για να το χρησιμοποιείτε για τις επιθυμίες σας.Ιάκωβος. 4:1-3.

Όταν ο Ιησούς μας καλεί στο έργο Του, στο έργο Του, θέλει να κάνουμε το έργο Του και να προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε Αιώνιες αξίες - Αιώνια ζωή, Χαρά, Ειρήνη Θεού και τέλος, Σωτηρία από αυτόν τον κόσμο και όλα τα προβλήματά του. Ο Κύριος μας καλεί να γίνουμε ή να γίνουμε ψαράδες ανθρώπων. Γραπτός: «Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» . Η προϋπόθεση είναι ότι αν αφήσεις τα πάντα, όπως έκαναν οι ψαράδες Ανδρέας, Πέτρος, Ιάκωβος και Ιωάννης, και Τον ακολουθήσεις, τότε θα σε κάνει ψαρά ανθρώπων. Τι κάνει "Θα το κάνω" ? Εάν ξεκινήσετε το μονοπάτι Του, παραδοθείτε πλήρως, γίνετε μαθητής Του, Τον ακολουθήσετε, ζήσετε με τον λόγο Του, τότε ΑΥΤΟΣ πρώτα θα σας ενσωματώσει στο Σώμα, θα σας δώσει εμπειρία στο Άγιο Πνεύμα, θα αποκαλύψει τον Λόγο Του, θα σας δοκιμάσει περισσότερες από μία φορές και μετά σε εισάγει στη διακονία Του, για να είσαι "πιαστής των ανδρών" .

Φυσικά, μπορεί να έχετε μια απολύτως δίκαιη ερώτηση: «Αλλά τι γίνεται με όλες τις βασικές μου ανάγκες;»Μην ανησυχείτε, ο Κύριος γνωρίζει όλες τις ανάγκες σας, όλες τις ανάγκες της καρδιάς σας. Εμπιστευτείτε Τον, θα το φροντίσει. Αν πας μαζί Του, σίγουρα θα σε φροντίσει. Ο Κύριος θέλει να σας ευλογήσει. Μπορούμε να θυμηθούμε μια βιβλική ιστορία, η οποία περιγράφει πολλούς ανθρώπους που ακολούθησαν τον Ιησού. Ήταν πέντε χιλιάδες, όλοι πεινούσαν, και μόνο το αγόρι είχε δύο ψάρια και πέντε ψωμιά. Ο Κύριος θέλει να ευλογήσει τον λαό Του. Πολλαπλασίασε ό,τι είχε το αγόρι και ήταν αρκετό για τον εαυτό Του και για όλους τους άλλους. Θα πολλαπλασιάσει όλα όσα χρειάζεται η καρδιά σας. Τίποτα δεν είναι αδύνατο για Εκείνον, αρκεί να είσαι πρόθυμος να είσαι στην παρουσία Του και να Τον ακολουθήσεις. «Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ σε διάλεξα και σε διόρισα να πας να καρποφορήσεις και να μείνει ο καρπός σου. ώστε ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας το δώσει» Σε. 15:16. Ο Θεός θέλει να αποκαλύψει τον εαυτό Του, να κάνει τα έργα Του για σένα. Εάν το κύριο καθήκον σας είναι να είστε με τον Χριστό, να εργάζεστε για τη σωτηρία σας, τότε ο Κύριος θα είναι πάντα μπροστά σας. .

Οι δούλοι του Θεού δεν ζουν σε αυτόν τον κόσμο μόνο για να εργάζονται και να εργάζονται και να εργάζονται όλη τους τη ζωή. Δημιουργήθηκαν από τον Θεό για να δοξάσουν τον Χριστό με τη ζωή τους. Και αν ζείτε ακόμα σε αυτόν τον κόσμο σήμερα: πασχίζετε να κερδίσετε χρήματα, προσπαθείτε να έχετε αυτό, εκείνο και το τρίτο, και μετά ψάχνετε πώς να τα αλλάξετε όλα για έναν νέο, τότε να ξέρετε ότι σύντομα, όταν ο Ιησούς έρχεται για την Εκκλησία Του, όλες οι ανησυχίες, οι αγορές, οι λύσεις στα προβλήματα θα παραμείνουν εδώ στη γη. Σκέψου γιατί προσπάθησες τόσο σκληρά. Αφήστε τη φασαρία σας και ακολουθήστε τον Ιησού στο έργο Του. Θα πάρει τη ζωή σας υπό τον έλεγχό Του - αυτό θα σας φέρει ειρήνη, ειρήνη και χαρά στην καρδιά σας, θα βρείτε ασφάλεια. Όλα αυτά είναι φρούτα για την αιωνιότητα. Σε αυτή τη Σωτηρία δεν είναι μόνο για εσάς, αλλά και μια υπόσχεση για τη Σωτηρία των συγγενών, των αγαπημένων και των φίλων σας.

Βρίσκοντας ένα σφάλμα στο κείμενο, επιλέξτε το και πατήστε Ctrl + Enter

«Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». (Ματ. 4:19). Στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο, ο τόπος αυτός μεταδίδεται σχεδόν κατά λέξη. «Και ο Ιησούς τους είπε: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». (Μάρκος 1:17).Στον Λουκά, αυτό το επεισόδιο δίνεται κάπως διαφορετικά. Η εβραϊκή έκφραση «λεχου αχάρα» αντιστοιχεί στη φράση «ακολουθήστε με». Αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε πολύ συχνά στους αρχαίους Εβραίους και σήμαινε την παραδοσιακή προσφώνηση ενός δασκάλου στους μαθητές του. Δηλαδή, η εβραϊκή έκφραση «lehu ahara» («ακολουθήστε με») χρησιμοποιήθηκε όταν ένας πνευματικός δάσκαλος πρόσφερε ορισμένα άτομα να γίνουν μαθητές και οπαδοί του. Με άλλα λόγια, αυτή η φράση δεν είναι παρά μια κλήση για μαθητεία.

Σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα, ο Σωτήρας απευθύνεται στον Πέτρο-Σίμωνα και στον Ανδρέα με μια παραδοσιακή πρόσκληση να γίνουν ακόλουθοί Του. Οι λέξεις «ακολουθήστε με» στους αρχαίους Εβραίους με μια ευρύτερη έννοια σήμαιναν «ακολουθήστε με, γίνετε σύντροφοί μου, συνέχισε το έργο μου». Το ίδιο εδάφιο μιλά επίσης για το τι θέλει να διδάξει ο Σωτήρας στους μαθητές Του. Αν ο Simon-Peter και ο Andrew ήταν συνηθισμένοι ψαράδες στην καθημερινή ζωή, "γιατί ήταν ψαράδες" (Ματ. 4:18), τότε ο Σωτήρας τους λέει ότι θέλει να τους κάνει «ψαράδες ανθρώπων» με την πνευματική έννοια.

Υπάρχουν πολλά αλληγορικά χωρία στη Βίβλο. Το ερώτημα του τι σημαίνει να είσαι «ψαράς ανθρώπων» έχει τεθεί από πολλούς διερμηνείς. Διάσημος διερμηνέαςΟ A.P. Lopukhin εξηγεί αυτό το μέρος ως εξής: «Ο Simon και ο Andrey ήταν ψαράδες με την υλική έννοια. Ο Σωτήρας τους λέει ότι θέλει να τους κάνει ψαράδες με την πνευματική έννοια, αντί για συνηθισμένα ψάρια, οι Απόστολοι θα πιάσουν τους ανθρώπους στα δίχτυα του Ευαγγελίου» (AP Lopukhin, ό.π., τομ. 9, σελ. 77). Ωστόσο, το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο μιλάει για «ψαράδες ανθρώπων» και όχι για τα ευαγγελικά δίχτυα. Και μια τέτοια εικόνα όπως τα "Δίχτυα του Ευαγγελίου" είναι περισσότερο Λοπουχίν από το Ευαγγέλιο και δεν έχει καμία σχέση με την εξήγηση αυτού του στίχου. Επιπλέον, αυτή η εικόνα είναι μάλλον αντιφατική, αφού τα δίχτυα, με την πρώτη και κύρια σημασιολογική τους σημασία (συμπεριλαμβανομένης της Βίβλου) δηλώνουν ένα όργανο βίας εναντίον κάποιου. Δηλαδή, ο Lopukhin εστιάζει την προσοχή των αναγνωστών στα εργαλεία των «ψαράδων των ανθρώπων» όταν αυτός ο στίχος αναφέρεται στους ίδιους τους «αλίπες των ανθρώπων». Επιπλέον, το όργανο των μαθητών του Χριστού ήταν το κήρυγμα των διδασκαλιών του Χριστού, που δύσκολα μπορούν να ονομαστούν δίχτυα, αν και ευαγγελικά. Αφού τα δίχτυα πιάνουν ό,τι τους συναντήσει, χωρίς την επιθυμία του θύματος. Και οι αληθινοί Χριστιανοί δεν επιβάλλουν με τη βία το χριστιανικό δόγμα σε κανέναν, αλλά το παρουσιάζουν μόνο σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι πνευματικά ώριμοι και επιθυμούν οικειοθελώς να το γνωρίσουν. Επιπλέον, τα δίχτυα στη Βίβλο συνδέονται μάλλον ως όργανο καταστροφής. «Τα μάτια μου είναι πάντα στον Κύριο, γιατί μου βγάζει τα πόδια από το δίχτυ» (Ψαλμ. 24:15).«Αγκάθια και δίχτυα στο δόλιο μονοπάτι. όποιος φυλάει την ψυχή του, να φύγει από αυτούς». (Παρ. 22:5).«Και πολλοί από αυτούς θα σκοντάψουν και θα πέσουν και θα σπάσουν και θα μπλεχτούν σε ένα δίχτυ και θα πιαστούν» (Ησαΐας 8:15).«Ώστε να ελευθερωθούν από το δίχτυ του διαβόλου, που τους έχει πιάσει στο θέλημά του» (2 Τιμ. 2:26).

Εάν το πρώτο μέρος του 19ου στίχου του 4ου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Ματθαίου περιέχει την παραδοσιακή έκκληση για ιεραποστολικό έργο, που εκφράζεται με την καθιερωμένη (καθιερωμένη στην ομιλία του εβραϊκού λαού) λεκτική φόρμουλα «ακολουθήστε με», τότε η Το δεύτερο μέρος αυτού του στίχου έχει αλληγορικό λόγο και μεταφορική γλώσσα. Με τη βοήθεια της αλληγορίας στο 2ο μέρος αυτού του στίχου, αποκαλύπτονται οι στόχοι και οι στόχοι της Αποστολικής διακονίας, στην οποία ο Σωτήρας κάλεσε τον Σίμωνα-Πέτρο και τον Ανδρέα. Για να κατανοήσει καλύτερα το έργο και την ουσία της μελλοντικής τους δραστηριότητας κηρύγματος, ο Σωτήρας μιλά γι' αυτό σε μια μεταφορική γλώσσα προσβάσιμη στην κατανόησή τους, λέγοντας ότι θα κάνει «ψαράδες ανθρώπων» από αυτούς. Άλλωστε, ο Simon-Peter και ο Andrei ήταν ψαράδες στο επάγγελμα, δηλαδή ψαράδες. Ο Σωτήρας τους λέει ότι θα γίνουν ψαράδες, όχι ψαριών, αλλά ανθρώπων. Αυτή είναι η ομοιότητα και ταυτόχρονα η διαφορά μεταξύ του επαγγέλματός τους ως ψαράδων και της Αποστολικής τους δραστηριότητας. Η λέξη «catcher» σημαίνει άτομο «που ασχολείται με την αλίευση, το κυνήγι» (S. Ozhegov, σελ. 330). Και η λέξη «πιάνω» έχει 5 σημασιολογικές σημασίες. Στην 3η σημασιολογική σημασία, αυτή η λέξη σημαίνει «ψάξτε, προσπαθήστε να βρείτε, συναντήσετε κάποιον» (S. Ozhegov, σελ. 330). Σύμφωνα με τον Σωτήρα, οι Απόστολοι πρέπει να γίνουν ψαράδες όχι με την έννοια των κυνηγών (κυνηγοί του θύματος), αλλά με την έννοια της αναζήτησης ιεροκήρυκων που βρίσκουν ακριβώς εκείνους τους ανθρώπους που αγωνίζονται για τον λόγο του Θεού και θέλουν να λάβουν τη σωτηρία τους. ψυχές και μπείτε στην επερχόμενη Βασιλεία των Ουρανών.

Η λέξη «catcher» στο αρχαίο ισραηλινό κράτος αποκαλούσε ανθρώπους ειδικού επαγγέλματος. Στην Ανατολή, στα βασιλικά ανάκτορα, συνηθιζόταν να φυλάσσονται θηριοτροφεία με διάφορα ζώα. Τα θηριοτροφεία στα ανάκτορα των ανατολικών ηγεμόνων ήταν πολύ συνηθισμένα. Οι αλιείς του παλατιού όχι μόνο έπιαναν ζώα, αλλά τα κρατούσαν και στο παλάτι. Και όσο πιο πλούσιο και εκτεταμένο ήταν το βασίλειο, τόσο μεγαλύτερο ήταν το θηριοτροφείο στο παλάτι. Ο Εβραίος βασιλιάς Ηρώδης, ο οποίος βασίλεψε στο έργο κηρύγματος του Ιησού Χριστού, είχε επίσης θηριοτροφείο. Τα θηριοτροφεία στις αυλές των ανατολικών ηγεμόνων αριθμούσαν μεγάλο αριθμό ατόμων. Η διατήρηση ενός θηριοτροφείου στο παλάτι ήταν κύρος. Και οι ηγεμόνες πλήρωναν πολύ γενναιόδωρα τους αλιείς του παλατιού για τα ζώα που έπιαναν. Αλλά το να πιάσεις το ζώο για να μην το καταστρέψεις και να το παραδώσεις ολόκληρο και αβλαβές στο θηριοτροφείο του παλατιού δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Σε αυτή την περίπτωση χρειάζονταν δεξιότητες και γνώσεις. Η σύλληψη γινόταν με διάφορα εργαλεία και συσκευές, αλλά τις περισσότερες φορές τα ζώα πιάνονταν με δόλωμα. Και ο πιαστής έπρεπε να ξέρει τι είδους δόλωμα χρειάζεται για να τραβήξει την προσοχή του ζώου. Μετά τη σύλληψη, τα ζώα μεταφέρθηκαν στο θηριοτροφείο του παλατιού. Με άλλα λόγια, με τη βοήθεια του δολώματος (δηλαδή κάτι που ενδιαφέρει και τραβάει την προσοχή του ζώου), οι αλιείς έπιαναν και παρέδιδαν τα ζώα. Αλλά οι συλλαμβάνοντες ήξεραν όχι μόνο πώς να πιάνουν, αλλά και πώς να κρατούν ζώα. Δηλαδή ήξεραν τι χρειάζεται ένα ζώο για μια φυσιολογική ύπαρξη. Μετά τη σύλληψη, τα ζώα μπορούσαν να εκπαιδευτούν (εκπαίδευση).

Υπό το πρίσμα των όσων ειπώθηκαν παραπάνω για το επάγγελμα του ψαρά, η φράση «catchers of men» μπορεί να εξηγηθεί ως εξής. Αν οι κυνηγοί των ζώων γνώριζαν καλά τις συνήθειες και τις ανάγκες των ζώων, τότε οι Απόστολοι, οι «αλίπες των ανθρώπων», γνώριζαν καλά τις υλικές και πνευματικές ανάγκες των ανθρώπων. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ικανοποιήσουν οι ίδιοι τις ανάγκες του νοικοκυριού. Και οι Απόστολοι τους βοήθησαν να ικανοποιήσουν τις πνευματικές τους ανάγκες. Αυτή η φώτιση ενός ατόμου από το λόγο του Χριστού είναι απαραίτητη, ώστε στο μέλλον, γνωρίζοντας τους νόμους του Θεού, ο άνθρωπος να χτίζει τη ζωή του σύμφωνα με αυτούς και να εκτελεί τις πράξεις του, στηριζόμενος στις διδασκαλίες του Χριστού. Γιατί μόνο με την τήρηση των εντολών της χριστιανικής διδασκαλίας, ο άνθρωπος μπορεί να σώσει την ψυχή του. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τη σωτηρία. «Ο Ιησούς του είπε: Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού». (Ιωάννης 14:6). Οι απόστολοι - «ψαράδες των ανθρώπων», σε αντίθεση με τους ψαράδες της αυλής, τράβηξαν την προσοχή των ανθρώπων όχι με συνηθισμένη τροφή (τροφή), αλλά με πνευματική τροφή, απαραίτητη για την ύπαρξη ενός ανθρώπου. Τα κηρύγματα που απαντούσαν στις πιο πιεστικές ερωτήσεις σχετικά με τον ερχομό του Μεσσία-Θεού, για τη σωτηρία των ανθρώπων και για τους τρόπους επίτευξης της Βασιλείας των Ουρανών ήταν τέτοια πνευματική τροφή. Και, ερχόμενοι να ακούσουν τα κηρύγματα των Αποστόλων για τις διδασκαλίες του Χριστού, οι άνθρωποι έμαθαν πώς να ζουν για να λάβουν τη συγχώρεση των αμαρτιών και να μπουν στο επερχόμενο Βασίλειο του Μεσσία, το Βασίλειο των Ουρανών. Και καθοδηγούμενοι από τα αποστολικά κηρύγματα, οι άνθρωποι έγιναν οικειοθελώς ακόλουθοι του Ιησού Χριστού.

Με άλλα λόγια, οι Απόστολοι, ως «ψαράδες ανθρώπων», τράβηξαν την προσοχή του χριστιανικού κηρύγματος στους ανθρώπους που αγωνίζονται να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, γίνονται γι' αυτούς ποιμένες του Θεού και οδηγώντας τους με κήρυγμα και οδηγίες στη σωτηρία στη Βασιλεία του Παράδεισος.

Σύμφωνα με τις ουμανιστικές αρχές του Χριστιανισμού, ο λόγος του Θεού πρέπει να διαδοθεί σε όσους τον έχουν ανάγκη και είναι πνευματικά ώριμοι για την αντίληψή του. Και η αναγκαστική φύτευση χριστιανικών ή άλλων αληθειών, κατά κανόνα, δεν φέρνει θετικό αποτέλεσμα. Για αυτόν τον λόγο, υπάρχει ένα ρητό στο Ευαγγέλιο «μην ρίχνεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά σε χοίρους» (Ματ. 7:6).Επομένως, τα λόγια του Σωτήρα ότι θα κάνει τους Αποστόλους «ψαράδες ανθρώπων» πρέπει να κατανοηθούν με αλληγορική, αλληγορική έννοια. Αυτά τα λόγια λένε ότι οι Απόστολοι από τους ανθρώπους γύρω τους θα πιάσουν (δηλαδή θα επιλέξουν, θα επιλέξουν) εκείνους τους ανθρώπους που είναι εθελοντικά έτοιμοι να πάρουν το δρόμο της σωτηρίας τους. Και για αυτό χρειάζονται διαφώτιση με χριστιανική γνώση. Είναι ακριβώς τέτοιοι άνθρωποι που διψούν για τον λόγο του Θεού που οι Απόστολοι θα βοηθήσουν ως γείτονες, δίνοντας χριστιανική φώτιση, μην επιτρέποντας τη βία εναντίον του ατόμου. Οι απόστολοι, ως «ψαράδες ανθρώπων», προσελκύουν τους ανθρώπους με τις διδασκαλίες του Χριστού. Και από ανθρώπους που ενδιαφέρθηκαν οικειοθελώς, σχηματίζουν ένα ποίμνιο, το οποίο οδηγούν στη Βασιλεία των Ουρανών για σωτηρία. Και όπως οι ψαράδες στα βασιλικά θηριοτροφεία φρόντιζαν τα ζώα που έπιαναν, έτσι και οι πνευματικοί ψαράδες, οι Απόστολοι, θα συνεχίσουν να φροντίζουν το ποίμνιό τους, το οποίο θα διαφωτίσουν και θα βελτιώσουν πνευματικά. Επομένως, στα αλληγορικά λόγια του Σωτήρος, υπάρχει μια μεταφορική σύγκριση των Αποστόλων-διαφωτιστών με τους ψαράδες.

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι «ψαράδες ανθρώπων» είναι εκείνοι οι άνθρωποι που, σαν να λέγαμε, πιάνουν ανθρώπους (που οικειοθελώς έρχονται σε κηρύγματα και αγωνίζονται για σωτηρία) για τη Βασιλεία των Ουρανών με τα χριστιανικά τους κηρύγματα. Δηλαδή, οι Απόστολοι είναι «ψαράδες ανθρώπων» για τη Βασιλεία των Ουρανών, βοηθώντας τους ανθρώπους να σωθούν. Ως εκ τούτου, τα λόγια του Σωτήρα για τους Αποστόλους ως «ψαράδες ανθρώπων» δεν περιέχουν ούτε έναν υπαινιγμό ενός βιαστή (όπως ψευδώς γράφουν οι άθεοι γι 'αυτό), αλλά σχεδιάζουν μια πολύχρωμη εικόνα ενός «ψαρά ανθρώπων», η οποία φωτίζει ανθρώπους που είναι πνευματικά ώριμοι για την αντίληψη των χριστιανικών αληθειών διψώντας γι' αυτές.που θέλουν να λάβουν τον λόγο του Θεού. Η αλληγορία με τους συλλέκτες χρησιμοποιήθηκε από τον Σωτήρα για να εξηγήσει με μεγαλύτερη σαφήνεια στον Πέτρο και τον Ανδρέα την ουσία του Αποστολικού έργου με τη μορφή της φώτισης και της σωτηρίας των ανθρώπινων ψυχών. Και το εδάφιο που αναλύθηκε είναι πολύ σημαντικό, αφού σε αυτό το εδάφιο αποκαλύπτονται για πρώτη φορά συνοπτικά αλλά συνοπτικά οι κύριες λειτουργίες της δράσης των Αποστόλων και φαίνεται η κύρια ουσία της αποστολής κηρύγματος τους και η εκπλήρωση του Αποστολικού τους καθήκοντος με λίγα λόγια.

Ματθαίος 9 μονάδες 4:18-23

Περνώντας κοντά στη θάλασσα της Γαλιλαίας, ο Ιησούς είδε δύο αδέρφια, τον Σίμωνα, τον Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες, και τους είπε: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανδρών. Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν. Από εκεί, προχωρώντας πιο πέρα, είδε δύο άλλα αδέρφια, τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, στη βάρκα με τον Ζεβεδαίο τον πατέρα τους, να επισκευάζουν τα δίχτυα τους και τους κάλεσε. Και αμέσως άφησαν τη βάρκα και τον πατέρα τους και Τον ακολούθησαν. Και ο Ιησούς περιφερόταν σε όλη τη Γαλιλαία, διδάσκοντας στις συναγωγές τους και κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας, και γιατρεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία του λαού.

Σκεπτόμενος την κλήση κάθε έθνους και κάθε ανθρώπου στον Χριστό, αντιλαμβάνεσαι άθελά σου κάθε λέξη του σημερινού κυριακάτικου σύντομου Ευαγγελίου ως συνδεδεμένη με αυτό το μυστήριο. Ο Λόγος του Θεού είναι σαν τον ήλιο. Φωτίζει τα πάντα στον κόσμο και ταυτόχρονα μπορεί να φωτίσει μια λεπτομέρεια, ένα φαινόμενο, μια ιδέα μέχρι το τέλος.

Και μπορούμε να δούμε πολλά διδακτικά για εμάς στις απλούστερες λεπτομέρειες της κλήσης των πρώτων μαθητών του Χριστού. Ο Χριστός, περνώντας από τη Θάλασσα της Γαλιλαίας, καλεί τον Σίμωνα Πέτρο και τον Ανδρέα, τον αδελφό του. Ο Κύριος δεν πηγαίνει στους βασιλικούς θαλάμους του Ηρώδη. Δεν πηγαίνει στα Ιεροσόλυμα, όπου βρίσκονται οι αρχιερείς και οι θεολόγοι, γιατί δεν είναι πολλοί δυνατοί, ευγενείς και ευγενείς άνθρωποι που καλούνται από τον Κύριο να Τον ακολουθήσουν. Αλλά πηγαίνει στη Θάλασσα της Γαλιλαίας - σε μια γη απομακρυσμένη από την πρωτεύουσα, όπου ζούσαν φτωχά μορφωμένοι, ακαλλιέργητοι άνθρωποι, των οποίων ο λόγος ήταν αγενής και απλός, έτσι ώστε πάντα πρόδιδε το επίπεδο ανάπτυξής τους. Ο Κύριος έρχεται εδώ γιατί βλέπει διαφορετικά από ότι βλέπουν όλοι. Θέλει να ντροπιάσει τους περήφανους και να επιλέξει τους ταπεινούς, που δεν σημαίνει τίποτα για τον κόσμο. Το ίδιο ήταν το αρχικό κάλεσμα στον Χριστό της Ρωσίας, πολλών Ρώσων.

Ο Κύριος διαλέγει ανθρώπους φτωχούς και αμόρφωτους. Μας δείχνει ότι είναι απαραίτητο να δούμε τη φτώχεια, τη φτώχεια, με προβληματισμό, γιατί υπάρχει ένα συγκεκριμένο μυστήριο σε αυτό. Όχι στη φτώχεια από μόνη της, αλλά στο γεγονός ότι μπορεί να προδιαθέσει για την απόκτηση μιας μεγαλύτερης - πνευματικής φτώχειας. στην κατανόηση ότι ένα άτομο δεν μπορεί να έχει τίποτα ο ίδιος, και όλα είναι μόνο ένα δώρο από τον Θεό.

Επειδή αυτοί οι άνθρωποι ήταν αδαείς, δεν πρέπει να συμπεράνουμε ότι τα μυστήρια του Χριστού μπορούν να εισβάλουν με τόλμη και τόλμη από αδαείς. Όχι, ο Χριστός λέει ότι η αλήθεια που αποκαλύπτει είναι τόσο μεγάλη που όλη η μάθηση, η ανθρώπινη σοφία, όλη η γνώση είναι σαν να μην υπάρχει τίποτα πριν από αυτήν.

Ο Κύριος διαλέγει, όπως λέει το Ευαγγέλιο, ανθρώπους της εργασίας, και τους διαλέγει τη στιγμή της εργασίας. Όπως λέει ο άγιος Σιλουανός ο Άθως, καμία πράξη δεν μπορεί και δεν μπορεί να παρεμποδίσει την αγάπη προς τον Θεό. Καμία εργασία δεν αποτελεί εμπόδιο για έναν άνθρωπο να ζει πνευματική ζωή. Αντίθετα, μάλλον, η αδράνεια παραδίδει τον άνθρωπο σε σατανικούς πειρασμούς και τον κάνει να κωφεύει στο κάλεσμα του Κυρίου.

Οι άνθρωποι τους οποίους ο Κύριος επιλέγει να υπηρετήσει δεν είναι απλώς εργαζόμενοι. Η ζωή τους ήταν γεμάτη δυσκολίες και κινδύνους, αναπόφευκτα συνδεδεμένους με το εμπόριο της αλιείας. Εργασία εν μέσω κρύου και ζέστης, ανάμεσα στο τρομερό υδάτινο στοιχείο. Όπως λένε, όποιος δεν κολυμπούσε στη θάλασσα δεν προσευχόταν στον Θεό.

Αυτή η λεπτομέρεια του Ευαγγελίου μας θυμίζει τον Ρώσο λαό μας. Έτσι έγινε και με τη Ρωσία μας: όπου η ζωή είναι σαν μια θάλασσα από προβλήματα, όπου είναι γεμάτη δοκιμασίες και θλίψεις, εκεί οι άνθρωποι μπορούν να στραφούν στον Κύριο πιο γρήγορα. Είναι πιο έτοιμοι να ακολουθήσουν τον Χριστό, γιατί οι στρατιώτες του Χριστού πρέπει να είναι έμπειροι άνθρωποι και να μην φοβούνται καμία στέρηση και δίωξη. Ολόκληρη η πένθιμη ιστορία του ρωσικού λαού τον προετοιμάζει να ακολουθήσουν τον Χριστό.

Ακούμε δύο ακόμη εκπληκτικές λεπτομέρειες στο σημερινό σύντομο ευαγγέλιο. Ποιους επιλέγει ο Κύριος ως πρώτους μαθητές Του στη γη; Διαλέγει αυτούς που ήταν μαθητές του Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη, του διδασκάλου της μετανοίας. Εκείνοι των οποίων η ζωή κατευθύνεται προς τη μετάνοια ανοίγονται εύκολα στην πίστη του Χριστού. Επομένως, εάν οι κύριοι δάσκαλοι της μετάνοιας - η ντροπή και η συνείδηση ​​- χαθούν στον λαό μας, τότε οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν ποτέ να ακολουθήσουν τον Χριστό. Και οι ανησυχίες της Εκκλησίας για τη φώτιση του κόσμου, για την υπηρεσία του κόσμου πρέπει να συγκεντρωθούν πρώτα απ' όλα εδώ.

Τέλος, ο Κύριος καλεί τους αδελφούς: Σίμωνα Πέτρο και Ανδρέα, Ιάκωβο και Ιωάννη να υπηρετήσουν. Δύο ζευγάρια αδερφών - ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης - είναι οι πιο στενοί συγγενείς. Τι απίστευτη χαρά! Κοιτάξτε την οικογένειά σας. Πού μπορούμε να βρούμε αδέρφια να ακολουθήσουν μαζί τον Κύριο;

Προς μεγάλη μας θλίψη, καταλαβαίνουμε ότι τις περισσότερες φορές στη ζωή μας δίνεται η εκπλήρωση της προφητείας του Χριστού, ότι τα παιδιά θα ξεσηκωθούν ενάντια στους γονείς τους και ο αδελφός θα ξεσηκωθεί εναντίον του αδελφού. Αυτό είναι, δυστυχώς, πιο γνωστό σε εμάς, και η θλίψη, κατανοητή στον καθένα μας. Ήταν κατά τη διάρκεια του διωγμού της Εκκλησίας μας, και ετοιμάζεται τώρα.

Πρέπει να προσευχόμαστε ώστε οι αγαπημένοι μας να λάβουν τη σωτηρία με τη μεσολάβηση όλων των αγίων. Πρώτα από όλα, προσευχήσου για τους συγγενείς σου, γιατί όποιος παραμελεί τους αγαπημένους του είναι χειρότερος από άπιστο, μας λέει ο λόγος του Θεού. Και ο απόστολος Παύλος λέει ότι προτιμά να αφοριστεί ο ίδιος από τον Κύριο, να στερηθεί κάθε χαρά και αιώνια χάρη, να βρίσκεται σε κολασμένα μαρτύρια για πάντα, παρά να δει τους ομοφυλόφιλους του να αφορίζονται από τον Χριστό.

Αυτό σημαίνει ότι αποκαλούμε τους συγγενείς μας όχι μόνο αυτούς που είναι στην οικογένειά μας, αλλά και όλους τους συγγενείς μας, Ρώσους. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι η προσευχή μας σήμερα.

Φυσικά, με τη βαθύτερη έννοια, οι συγγενείς μας είναι μόνο οι άγιοι που έλαμψαν στη ρωσική γη. Είναι οι πιο κοντινοί μας άνθρωποι, οι πιο κοντινοί, γιατί προσευχόμαστε σε αυτούς.

Όταν ο Κύριος καλεί τους πρώτους μαθητές του, αυτοί αμέσως αφήνουν όλα τα δίχτυα, τη βάρκα και τον πατέρα τους και ακολουθούν τον Χριστό. Βλέπουμε τι δύναμη έχει ο λόγος του Θεού και σε όλες τις πιο πένθιμες περιστάσεις μας, μέσα στις ήττες, θα εναποθέτουμε πάντα την ελπίδα μας στον Θεό, στη χάρη Του, που σε μια στιγμή μπορεί να αλλάξει τα πάντα.

Όποιος έχει δεχτεί κάποτε έλεος από τον Θεό, ώστε η χάρη του Θεού να έχει αγγίξει την καρδιά, ξέρει ότι από τις πιο τρομερές απελπιστικές συνθήκες, στα πιο βαθιά, όπως ο θάνατος, η απόγνωση, ένα μόνο άγγιγμα της χάρης του Θεού μεταμορφώνει τα πάντα σε μια στιγμή, ώστε όλα να γίνουν διαφορετικά.

Ο Λόγος του Θεού έχει την ίδια εκπληκτική δύναμη. Ο Κύριος μίλησε, και ο λόγος έγινε πράξη, και οι μαθητές Του τον ακολούθησαν αμέσως. Αλλά για να γίνει ένα θαύμα, για να εκπληρωθεί ο λόγος πολλών Ρώσων αγίων για την αναβίωση της Ρωσίας, πρέπει να μάθουμε αυτή την υπακοή στον Κύριο, που έδειξαν οι πρώτοι μαθητές Του και έδειξαν σε όλους τους Ρώσους αγίους μας - για να ξέρουμε τι ανεξάντλητο πλούτο έχει ο λαός που ακολουθεί τον Κύριό του, τους αγίους του, σε όποιες δοκιμασίες μας οδηγεί ο Κύριος. Για να γίνουμε σαν τον πατέρα της πίστης, τον αρχαίο πατριάρχη Αβραάμ, που περπατούσε μη γνωρίζοντας πού πήγαινε, αλλά γνωρίζοντας πολύ καλά ποιον ακολουθούσε.

«Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» (Ματ. 4:19). Στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο, ο τόπος αυτός μεταδίδεται σχεδόν κατά λέξη. «Και ο Ιησούς τους είπε: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων» (Μάρκος 1:17). Στον Λουκά, αυτό το επεισόδιο δίνεται κάπως διαφορετικά. Η εβραϊκή έκφραση «λεχου αχάρα» αντιστοιχεί στη φράση «ακολουθήστε με». Αυτή η φράση χρησιμοποιήθηκε πολύ συχνά στους αρχαίους Εβραίους και σήμαινε την παραδοσιακή προσφώνηση ενός δασκάλου στους μαθητές του. Δηλαδή, η εβραϊκή έκφραση «λεχου αχάρα» (ακολουθήστε με) χρησιμοποιήθηκε όταν ένας πνευματικός δάσκαλος πρόσφερε ορισμένους ανθρώπους να γίνουν μαθητές και οπαδοί του. Με άλλα λόγια, αυτή η φράση δεν είναι παρά μια κλήση για μαθητεία.

Σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα, ο Σωτήρας απευθύνεται στον Πέτρο-Σίμωνα και στον Ανδρέα με μια παραδοσιακή πρόσκληση να γίνουν ακόλουθοί Του. Οι λέξεις «ακολουθήστε με» στους αρχαίους Εβραίους με μια ευρύτερη έννοια σήμαιναν «ακολουθήστε με, γίνετε σύντροφοί μου, συνέχισε το έργο μου». Το ίδιο εδάφιο μιλά επίσης για το τι θέλει να διδάξει ο Σωτήρας στους μαθητές Του. Εάν ο Σίμων-Πέτρος και ο Ανδρέας στην καθημερινή ζωή ήταν απλοί ψαράδες «γιατί ήταν ψαράδες» (Ματθ. 4:18), τότε ο Σωτήρας τους λέει ότι θέλει να τους κάνει «ψαράδες ανθρώπων» με την πνευματική έννοια.

Υπάρχουν πολλά αλληγορικά χωρία στη Βίβλο. Το ερώτημα τι σημαίνει να είσαι ψαράς ανθρώπων έχει τεθεί από πολλούς διερμηνείς. Ένας γνωστός διερμηνέας, ο A.P. Lopukhin, εξηγεί αυτό το μέρος με αυτόν τον τρόπο. «Ο Σάιμον και ο Αντρέι ήταν ψαράδες με την υλική έννοια. Ο Σωτήρας τους λέει ότι θέλει να τους κάνει ψαράδες με την πνευματική έννοια, αντί για συνηθισμένα ψάρια, οι Απόστολοι θα πιάσουν τους ανθρώπους στα δίχτυα του Ευαγγελίου» (AP Lopukhin, ό.π., τομ. 9, σελ. 77). Ωστόσο, το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο μιλάει για «ψαράδες ανθρώπων» και όχι για τα ευαγγελικά δίχτυα. Και μια τέτοια εικόνα όπως τα "Δίχτυα του Ευαγγελίου" είναι περισσότερο Λοπουχίν από το Ευαγγέλιο και δεν έχει καμία σχέση με την εξήγηση αυτού του στίχου. Επιπλέον, αυτή η εικόνα είναι μάλλον αντιφατική, αφού τα δίχτυα, με την πρώτη και κύρια σημασιολογική τους σημασία (συμπεριλαμβανομένης της Βίβλου) δηλώνουν ένα όργανο βίας εναντίον κάποιου. Δηλαδή, ο Lopukhin εστιάζει την προσοχή των αναγνωστών στα εργαλεία των «ψαράδων των ανθρώπων» όταν αυτός ο στίχος αναφέρεται στους ίδιους τους «αλίπες των ανθρώπων». Επιπλέον, το όργανο των μαθητών του Χριστού ήταν το κήρυγμα των διδασκαλιών του Χριστού, που δύσκολα μπορούν να ονομαστούν δίχτυα, έστω και ευαγγελικά. Αφού τα δίχτυα πιάνουν ό,τι τους συναντήσει, χωρίς την επιθυμία του θύματος. Και οι αληθινοί Χριστιανοί δεν επιβάλλουν βίαια το χριστιανικό δόγμα σε κανέναν, αλλά το παρουσιάζουν μόνο σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι πνευματικά ώριμοι και επιθυμούν οικειοθελώς να το εξοικειωθούν. Επιπλέον, τα δίχτυα στη Βίβλο συνδέονται μάλλον ως όργανο καταστροφής. «Τα μάτια μου είναι πάντα στον Κύριο, γιατί αυτός βγάζει τα πόδια μου από το δίχτυ» (Ψαλμ. 24:15). «Αγκάθια και δίχτυα στο δόλιο μονοπάτι. όποιος φυλάει την ψυχή του, φύγε απ' αυτούς» (Παρ. 22:5). «Και πολλοί από αυτούς θα σκοντάψουν και θα πέσουν και θα σπάσουν και θα μπλεχτούν σε ένα δίχτυ και θα πιαστούν» (Ησαΐας 8:15). «Για να ελευθερωθούν από τις παγίδες του διαβόλου, που τους έχει παγιδεύσει στο δικό του θέλημα» (Β' Τιμ. 2:26).

Εάν το πρώτο μέρος του 19ου στίχου του 4ου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Ματθαίου περιέχει την παραδοσιακή έκκληση για ιεραποστολικό έργο, που εκφράζεται με την καθιερωμένη (καθιερωμένη στην ομιλία του εβραϊκού λαού) λεκτική φόρμουλα «ακολουθήστε με», τότε η Το δεύτερο μέρος αυτού του στίχου έχει αλληγορικό λόγο και μεταφορική γλώσσα. Με τη βοήθεια της αλληγορίας στο 2ο μέρος αυτού του στίχου, αποκαλύπτονται οι στόχοι και οι στόχοι της Αποστολικής διακονίας, στην οποία ο Σωτήρας κάλεσε τον Σίμωνα-Πέτρο και τον Ανδρέα. Για να κατανοήσει καλύτερα το έργο και την ουσία της μελλοντικής τους δραστηριότητας κηρύγματος, ο Σωτήρας μιλά για αυτό σε μια μεταφορική γλώσσα προσβάσιμη στην κατανόησή τους, λέγοντας ότι θα τους κάνει ψαράδες ανθρώπων. Άλλωστε, ο Simon-Peter και ο Andrei ήταν ψαράδες στο επάγγελμα, δηλαδή ψαράδες. Ο Σωτήρας τους λέει ότι θα γίνουν ψαράδες, όχι ψαριών, αλλά ανθρώπων. Αυτή είναι η ομοιότητα και συνάμα η διαφορά μεταξύ του επαγγέλματός τους ως ψαράδων και της Αποστολικής τους δραστηριότητας. Η λέξη «catcher» σημαίνει άτομο «που ασχολείται με την αλίευση, το κυνήγι» (S. Ozhegov, σελ. 330). Και η λέξη «πιάνω» έχει 5 σημασιολογικές σημασίες. Στην 3η σημασιολογική σημασία, αυτή η λέξη σημαίνει «ψάξτε, προσπαθήστε να βρείτε, να συναντήσετε κάποιον» (S. Ozhegov, σελ. 330). Σύμφωνα με τον Σωτήρα, οι Απόστολοι πρέπει να γίνουν ψαράδες όχι με την έννοια των κυνηγών (κυνηγοί του θύματος), αλλά με την έννοια της αναζήτησης ιεροκήρυκων που βρίσκουν ακριβώς εκείνους τους ανθρώπους που αγωνίζονται για τον λόγο του Θεού και θέλουν να λάβουν τη σωτηρία τους. ψυχές και μπείτε στην επερχόμενη Βασιλεία των Ουρανών.

Η λέξη «catcher» στο αρχαίο ισραηλινό κράτος αποκαλούσε ανθρώπους ειδικού επαγγέλματος. Στην Ανατολή, στα βασιλικά ανάκτορα, συνηθιζόταν να φυλάσσονται θηριοτροφεία με διάφορα ζώα. Τα θηριοτροφεία στα ανάκτορα των ανατολικών ηγεμόνων ήταν πολύ συνηθισμένα. Οι αλιείς του παλατιού όχι μόνο έπιαναν ζώα, αλλά τα κρατούσαν και στο παλάτι. Και όσο πιο πλούσιο και εκτεταμένο ήταν το βασίλειο, τόσο μεγαλύτερο ήταν το θηριοτροφείο στο παλάτι. Ο Εβραίος βασιλιάς Ηρώδης, ο οποίος βασίλεψε στο έργο κηρύγματος του Ιησού Χριστού, είχε επίσης θηριοτροφείο. Τα θηριοτροφεία στις αυλές των ανατολικών ηγεμόνων αριθμούσαν μεγάλο αριθμό ατόμων. Η διατήρηση ενός θηριοτροφείου στο παλάτι ήταν κύρος. Και οι ηγεμόνες πλήρωναν πολύ γενναιόδωρα τους αλιείς του παλατιού για τα ζώα που έπιαναν. Αλλά το να πιάσεις το ζώο για να μην το καταστρέψεις και να το παραδώσεις αλώβητο στο θηριοτροφείο του παλατιού δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Σε αυτή την περίπτωση χρειάζονταν δεξιότητες και γνώσεις. Η σύλληψη γινόταν με διάφορα εργαλεία και συσκευές, αλλά τις περισσότερες φορές τα ζώα πιάνονταν με δόλωμα. Και ο πιαστής έπρεπε να ξέρει τι είδους δόλωμα χρειάζεται για να τραβήξει την προσοχή του ζώου. Αφού πιάστηκαν, τα ζώα μεταφέρθηκαν στο θηριοτροφείο του παλατιού. Με άλλα λόγια, οι αλιείς με τη βοήθεια δολώματος (δηλαδή κάτι που ενδιαφέρει και τραβάει την προσοχή του ζώου) έπιαναν και παρέδιδαν τα ζώα. Αλλά οι συλλαμβάνοντες ήξεραν όχι μόνο πώς να πιάνουν, αλλά και πώς να κρατούν ζώα. Δηλαδή ήξεραν τι χρειάζεται ένα ζώο για μια φυσιολογική ύπαρξη. Μετά τη σύλληψη, τα ζώα μπορούσαν να εκπαιδευτούν (εκπαίδευση).

Υπό το πρίσμα των όσων ειπώθηκαν παραπάνω για το επάγγελμα του ψαρά, η φράση «catchers of men» μπορεί να εξηγηθεί ως εξής. Αν οι κυνηγοί των ζώων γνώριζαν καλά τις συνήθειες και τις ανάγκες των ζώων, τότε οι Απόστολοι, οι «αλίπες των ανθρώπων», γνώριζαν καλά τις υλικές και πνευματικές ανάγκες των ανθρώπων. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ικανοποιήσουν οι ίδιοι τις ανάγκες του νοικοκυριού. Και οι Απόστολοι τους βοήθησαν να ικανοποιήσουν τις πνευματικές τους ανάγκες. Αυτή η φώτιση ενός ατόμου από τον λόγο του Χριστού είναι απαραίτητη, ώστε ένα άτομο στο μέλλον, γνωρίζοντας τους νόμους του Θεού, να οικοδομεί τη ζωή του σύμφωνα με αυτούς και να εκτελεί τις πράξεις του με βάση τις διδασκαλίες του Χριστού. Γιατί μόνο με την τήρηση των εντολών της χριστιανικής διδασκαλίας, ο άνθρωπος μπορεί να σώσει την ψυχή του. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τη σωτηρία. «Ο Ιησούς του είπε: Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή. κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού» (Ιωάννης 14:6). Οι απόστολοι «ψαράδες των ανθρώπων», σε αντίθεση με τους ψαράδες της αυλής, τράβηξαν την προσοχή των ανθρώπων όχι με συνηθισμένη τροφή (τροφή), αλλά με πνευματική τροφή, απαραίτητη για την ύπαρξη ενός ανθρώπου. Τα κηρύγματα που απαντούσαν στις πιο πιεστικές ερωτήσεις σχετικά με τον ερχομό του Μεσσία-Θεού, για τη σωτηρία των ανθρώπων και για τους τρόπους επίτευξης της Βασιλείας των Ουρανών ήταν τέτοια πνευματική τροφή. Και ερχόμενοι να ακούσουν τα κηρύγματα των Αποστόλων για τις διδασκαλίες του Χριστού, οι άνθρωποι έμαθαν πώς να ζουν για να λάβουν τη άφεση των αμαρτιών και να μπουν στο επερχόμενο Βασίλειο του Μεσσία, το Βασίλειο των Ουρανών. Και καθοδηγούμενοι από τα αποστολικά κηρύγματα, οι άνθρωποι έγιναν οικειοθελώς ακόλουθοι του Ιησού Χριστού.

Με άλλα λόγια, οι Απόστολοι, ως «ψαράδες ανθρώπων», τράβηξαν την προσοχή του χριστιανικού κηρύγματος στους ανθρώπους που αγωνίζονται να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, γίνονται γι' αυτούς ποιμένες του Θεού και οδηγώντας τους με κήρυγμα και οδηγίες στη σωτηρία στη Βασιλεία. του παραδείσου.

Σύμφωνα με τις ουμανιστικές αρχές του Χριστιανισμού, ο λόγος του Θεού πρέπει να διαδοθεί σε όσους τον έχουν ανάγκη και είναι πνευματικά ώριμοι για την αντίληψή του. Και η αναγκαστική φύτευση χριστιανικών ή άλλων αληθειών, κατά κανόνα, δεν φέρνει θετικό αποτέλεσμα. Για αυτόν τον λόγο, υπάρχει ένα ρητό στο Ευαγγέλιο «μη ρίχνεις τα μαργαριτάρια σου μπροστά σε χοίρους» (Ματ. 7:6). Επομένως, τα λόγια του Σωτήρα ότι θα κάνει τους Αποστόλους «ψαράδες ανθρώπων» πρέπει να κατανοηθούν με αλληγορική, αλληγορική έννοια. Αυτά τα λόγια λένε ότι οι Απόστολοι από τους ανθρώπους γύρω τους θα πιάσουν (δηλαδή θα επιλέξουν, θα επιλέξουν) εκείνους τους ανθρώπους που είναι εθελοντικά έτοιμοι να πάρουν το δρόμο της σωτηρίας τους. Και για αυτό χρειάζονται διαφώτιση με χριστιανική γνώση. Είναι ακριβώς τέτοιοι άνθρωποι που διψούν για τον λόγο του Θεού που οι Απόστολοι θα βοηθήσουν ως γείτονες, δίνοντας χριστιανική φώτιση, μην επιτρέποντας τη βία εναντίον του ατόμου. Οι απόστολοι, ως ψαράδες ανθρώπων, προσελκύουν τους ανθρώπους με τις διδασκαλίες του Χριστού. Και από ανθρώπους που ενδιαφέρθηκαν οικειοθελώς, σχηματίζουν ένα ποίμνιο, το οποίο οδηγούν στη Βασιλεία των Ουρανών για σωτηρία. Και όπως οι ψαράδες στα βασιλικά θηριοτροφεία φρόντιζαν τα ζώα που έπιαναν, έτσι και οι πνευματικοί ψαράδες, οι Απόστολοι, θα συνεχίσουν να φροντίζουν το ποίμνιό τους, το οποίο θα διαφωτίσουν και θα βελτιώσουν πνευματικά. Επομένως, στα αλληγορικά λόγια του Σωτήρος, υπάρχει μια μεταφορική σύγκριση των Αποστόλων-διαφωτιστών με τους ψαράδες.

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι «ψαράδες των ανθρώπων» είναι εκείνοι οι άνθρωποι που, σαν να λέγαμε, πιάνουν ανθρώπους (που εθελοντικά έρχονται σε κηρύγματα και αγωνίζονται για σωτηρία) για τη Βασιλεία των Ουρανών με τα χριστιανικά τους κηρύγματα. Δηλαδή, οι Απόστολοι είναι «ψαράδες ανθρώπων» για τη Βασιλεία των Ουρανών, βοηθώντας τους ανθρώπους να σωθούν. Επομένως, τα λόγια του Σωτήρα για τους Αποστόλους, ως ψαράδες ανθρώπων, δεν περιέχουν ούτε έναν υπαινιγμό ενός βιαστή ψαρά (όπως ψευδώς γράφουν οι άθεοι για αυτό), αλλά σχεδιάζουν μια πολύχρωμη εικόνα ενός ψαρά ανθρώπων που διαφωτίζει τους ανθρώπους που είναι πνευματικά ώριμος για την αντίληψη των χριστιανικών αληθειών, διψώντας γι' αυτές, επιθυμώντας να αντιληφθεί τον λόγο του Θεού. Η αλληγορία με τους συλλέκτες χρησιμοποιήθηκε από τον Σωτήρα για να εξηγήσει με μεγαλύτερη σαφήνεια στον Πέτρο και τον Ανδρέα την ουσία του Αποστολικού έργου με τη μορφή της φώτισης και της σωτηρίας των ανθρώπινων ψυχών. Και το εδάφιο που αναλύθηκε είναι πολύ σημαντικό, αφού σε αυτό το εδάφιο αποκαλύπτονται για πρώτη φορά συνοπτικά αλλά συνοπτικά οι κύριες λειτουργίες της δράσης των Αποστόλων και φαίνεται η κύρια ουσία της αποστολής κηρύγματος τους και η εκπλήρωση του Αποστολικού τους καθήκοντος με λίγα λόγια.