Μια σύντομη ανάλυση της ωδής στην ημέρα της ανόδου στο θρόνο της Ελισάβετ Πετρόβνα: θέμα, ιδέα, κύριοι χαρακτήρες, καλλιτεχνικά μέσα (M. V. Lomonosov). Ανάλυση του ποιήματος «Η Ανάληψη της Ελισάβετ. Ωδή «Θέματα Lomonosov στην ωδή την ημέρα της ανάληψης

07.09.2020

Ας στραφούμε στην ανάλυση μιας από τις καλύτερες ωδές του Lomonosov "Την ημέρα της προσχώρησης στον πανρωσικό θρόνο της Αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, 1747". Ο όρος "ωδή" (από το ελληνικό "ωδή, που σημαίνει τραγούδι) καθιερώθηκε στη ρωσική ποίηση, χάρη στον Trediakovsky, ο οποίος με τη σειρά του τον δανείστηκε από την πραγματεία του Boileau. Στο άρθρο "Discourse on the Ode", ο Trediakovsky το περιέγραψε αυτό. είδος ως εξής: «Στην ωδή περιγράφεται πάντα και σίγουρα η ευγενής, σημαντική, σπάνια τρυφερή και ευχάριστη ύλη, σε ομιλίες πολύ συγκλονιστικές και μεγαλειώδεις.» που απευθύνεται θεματικά στο «ευγενές και σημαντικό θέμα»: ειρήνη και γαλήνη στη χώρα, η σοφή διακυβέρνηση ενός πεφωτισμένου μονάρχη, η ανάπτυξη των εγχώριων επιστημών και της εκπαίδευσης, η ανάπτυξη νέων εδαφών και η συνετή χρήση του πλούτου στις παλιές χώρες.

Ο Λομονόσοφ ανέπτυξε στην πράξη και ενέκρινε για τις επόμενες δεκαετίες τα τυπικά χαρακτηριστικά του είδους ή, με άλλα λόγια, την ποιητική του. Στην ωδή συναντάμε εικόνες μεγάλης κλίμακας. μεγαλοπρεπές στυλ, ανεβάζοντας τις περιγραφόμενες εικόνες πάνω από το συνηθισμένο. «Μεγάλη» ποιητική γλώσσα, κορεσμένη από εκκλησιαστικούς σλαβονισμούς, ρητορικές φιγούρες, πολύχρωμες μεταφορές και υπερβολές. Και ταυτόχρονα - η κλασικιστική αυστηρότητα της κατασκευής, η «αρμονία του στίχου»: ένα ωριμασμένο ιαμβικό τετράμετρο, μια στροφή δέκα γραμμών, ένα απαράβατο σχήμα ευέλικτης ομοιοκαταληξίας ababvvgddg.

Ας ξεκινήσουμε την ανάλυση του κειμένου από την πρώτη στροφή:

Χαρά βασιλιάδων και βασιλείων της γης, Αγαπημένη σιωπή, Ευδαιμονία χωριών, φράχτες πόλεων, Αν είσαι χρήσιμος και κόκκινος! Γύρω σου τα λουλούδια είναι εκθαμβωτικά Και οι τάξεις στα χωράφια κιτρινίζουν. Θησαυροί γεμάτοι πλοία Τολμήστε στη θάλασσα για εσάς. Με ένα γενναιόδωρο χέρι χύνεις τον πλούτο σου στη γη.

Σαν από ψηλά ο ποιητής κοιτάζει χωριά, πόλεις, στάχυα, πλοία που οργώνουν τις θάλασσες. Όλοι τους φουντώνει και προστατεύεται από την «ευδαιμονική σιωπή» - ειρήνη και ηρεμία στη Ρωσία. Η ωδή είναι αφιερωμένη στη δόξα της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, αλλά ακόμη και πριν από την εμφάνισή της στην ωδή, ο ποιητής καταφέρνει να εκφράσει την κύρια και αγαπημένη του ιδέα: η ειρήνη, όχι ο πόλεμος, συμβάλλει στην ευημερία της χώρας. Η Αυτοκράτειρα, που μπαίνει στην ωδή στην επόμενη στροφή, αποδεικνύεται, σύμφωνα με την καλλιτεχνική λογική, ότι προέρχεται από αυτήν την κατανυκτική γαλήνια σιωπή («His soul is quieter marshmallow»). Πολύ ενδιαφέρουσα κίνηση! Από τη μια, ο ποιητής διατηρεί τις παραμέτρους ενός εγκωμιαστικού είδους («δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από την Ελισάβετ στον κόσμο»). Αλλά από την άλλη, από τις πρώτες γραμμές του έργου, σκιαγράφησε σταθερά τη θέση του συγγραφέα του. Και τότε η λυρική φωνή του ποιητή, και όχι η προβολή στην εικόνα της αυτοκράτειρας, θα οδηγήσει όλο και πιο καθαρά στην εξέλιξη της αφήγησης. Ο κυρίαρχος ρόλος του λυρικού ήρωα στην ωδή είναι το αναμφισβήτητο καλλιτεχνικό επίτευγμα του Lomonosov σε αυτό το παραδοσιακό κλασικό είδος.

Ο Λομονόσοφ προσπαθεί να διατηρήσει τους συνθετικούς κανόνες του είδους, δηλαδή την αρχή της κατασκευής ενός οδικού ποιήματος. Στο εισαγωγικό μέρος αναφέρεται το θέμα της ψαλτικής και η κύρια ιδέα του έργου (αν και, όπως είδαμε, ο ποιητής τα αντέστρεψε). Αυτή είναι η διατριβή. Το κύριο μέρος τεκμηριώνει, αποδεικνύει τη διατυπωμένη θέση για το μεγαλείο και τη δύναμη του δοξασμένου αντικειμένου. Και, τέλος, το συμπέρασμα (ή το φινάλε) δίνει μια ματιά στο μέλλον, στην περαιτέρω ευημερία και δύναμη των δοξασμένων φαινομένων. Οι κανόνες του κλασικισμού είναι ορθολογιστικοί, επομένως το ένα συνθετικό μέρος του έργου ακολουθεί αυστηρά και με συνέπεια το προβλεπόμενο άλλο.

Το εισαγωγικό μέρος, ή, όπως ονομάζεται επίσης, η έκθεση, καταλαμβάνει δώδεκα στροφές σε αυτήν την ωδή του Λομονόσοφ. Ο ποιητής δοξάζει την Ελισάβετ με φόντο τους προκατόχους της στο θρόνο ακολουθώντας αυστηρά ο ένας μετά τον άλλο. Στη βασιλική γκαλερί πορτρέτων τονίζεται ιδιαίτερα ο πατέρας του σημερινού ηγεμόνα, Πέτρος Α', που είναι το είδωλο του ποιητή. Είναι σαφές στον αναγνώστη από τον λεπτομερή και άκρως παθητικό χαρακτηρισμό του Πέτρου ότι ήταν από αυτόν που η κόρη ανέλαβε τη σκυτάλη των μεγάλων πράξεων.

Από τη δέκατη τέταρτη στροφή η ωδή μπαίνει στο κύριο μέρος της. Η ιδέα επεκτείνεται και η καλλιτεχνική της εφαρμογή αρχίζει ξαφνικά να δείχνει νέα, μη παραδοσιακά χαρακτηριστικά. Το λυρικό πάθος περνά από τη δυναστεία των ηγεμόνων στη μεγαλειώδη εικόνα της Πατρίδας, στον ανεξάντλητο φυσικό της πλούτο, τις τεράστιες πνευματικές και δημιουργικές της δυνατότητες:

Αυτή η δόξα μόνο σε Σένα ανήκει, Μοναρχίνα, η απέραντη δύναμή Σου, Ω, πόσο σε ευχαριστεί! Κοιτάξτε τα ψηλά βουνά, Κοίτα τα πλατιά χωράφια σας, Πού είναι ο Βόλγας, ο Δνείπερος, όπου ρέει ο Οβ. Ο πλούτος σε αυτά είναι κρυμμένος Η επιστήμη θα είναι ειλικρινής, Αυτό που ανθίζει με τη γενναιοδωρία Σου.

Εκεί τα περιθώρια έμπνευσης του λυρικού ήρωα! Οι αρετές της «όμορφης Ελισάβετ» σβήνουν σταδιακά στο βάθος. Οι σκέψεις του ποιητή πλέον απασχολούνται με κάτι άλλο. Η ίδια η θεματική κατεύθυνση της ωδής αλλάζει. Και ο ίδιος ο συγγραφέας δεν είναι πλέον απλώς ένας ωδός. Είναι ένας πατριώτης επιστήμονας που εφιστά την προσοχή των αναγνωστών στα φλέγοντα προβλήματα για τη Ρωσία. Η ανάπτυξη της επιστήμης θα βοηθήσει στην κυριαρχία του πλούτου του Βορρά, της Σιβηρικής τάιγκα και Απω Ανατολή. Ρώσοι ναυτικοί, με τη βοήθεια χαρτογράφων, ανακαλύπτουν νέα εδάφη, ανοίγοντας το δρόμο σε «άγνωστους λαούς»:

Εκεί, το μονοπάτι του υγρού στόλου ασπρίζει, Και η θάλασσα προσπαθεί να υποχωρήσει: Ο Κολόμβος της Ρωσίας μέσα από τα νερά Σπεύδει να αναγγείλει τα χαρίσματα Σου σε άγνωστους λαούς.

Ο ίδιος ο Πλούτωνας, ο μυθικός ιδιοκτήτης του υπόγειου πλούτου, αναγκάζεται να υποχωρήσει στους δημιουργούς των ορυκτών των βουνών του Βορρά και των Ουραλίων (Riphean). Παρεμπιπτόντως, ας υπενθυμίσουμε ότι ο Lomonosov μελέτησε τέλεια την επιχείρηση εξόρυξης:

Και ιδού, η Μινέρβα χτυπά στις κορυφές του Ρηφείου με ένα δόρυ. Το ασήμι και ο χρυσός τελειώνουν σε όλη σας την κληρονομιά. Ο Πλούτωνας στις σχισμές είναι ανήσυχος, Ότι το μέταλλο από τα βουνά προδίδεται στα χέρια των Rosses Draga, που η φύση έχει κρύψει εκεί. Από λάμψη φως ημέραςΑποστρέφει το βλέμμα του σκυθρωπός.

Και όμως, το κύριο πράγμα που θα φέρει τη Ρωσία στις τάξεις των παγκόσμιων δυνάμεων είναι, σύμφωνα με τον ποιητή, νέες γενιές ανθρώπων: μορφωμένοι, φωτισμένοι, αφοσιωμένοι στην επιστήμη Ρώσοι νέοι:

Εσύ, που η Πατρίδα περιμένει από τα σπλάχνα της, Και θέλει να δει τέτοια, Που καλεί από ξένες χώρες, Ω, ευλογημένες οι μέρες σου! Τολμήστε, τώρα θαρρείτε, Για να δείξετε με το ζήλο σας, ότι η ρωσική γη μπορεί να γεννήσει τους δικούς της Πλάτωνα Και έξυπνους Νεύτωνες. Η επιστήμη τρέφει νέους άνδρες, δίνει χαρά στους ηλικιωμένους, ευτυχισμένη ζωήδιακοσμούν, Σε ένα ατύχημα, αγαπάμε? Υπάρχει χαρά στις οικιακές δυσκολίες Και στις μακρινές περιπλανήσεις δεν είναι εμπόδιο, Η επιστήμη χρησιμοποιείται παντού: Ανάμεσα στους λαούς και στην έρημο, Στον κήπο της πόλης και μόνος, Στη γλυκιά γαλήνη και δουλειά.

Το θέμα του καθοριστικού ρόλου της επιστήμης και της εκπαίδευσης στην ανάπτυξη της χώρας ανέφερε, όπως θυμόμαστε, ο Cantemir. Ο Τρεντιακόφσκι υπηρέτησε την επιστήμη με το έργο του και σε όλη του τη ζωή. Και τώρα ο Λομονόσοφ διαιωνίζει αυτό το θέμα, το βάζει σε ποιητικό βάθρο. Ακριβώς έτσι, γιατί οι δύο στροφές που μόλις αναφέρθηκαν είναι το αποκορύφωμα της ωδής, η υψηλότερη λυρική της κορυφή, η κορύφωση της συναισθηματικής κινούμενης εικόνας.

Αλλά εδώ ο ποιητής, σαν να λέμε, πιάνει, θυμούμενος ότι η ωδή είναι αφιερωμένη σε ένα επίσημο γεγονός: την ετησίως εορταζόμενη ημερομηνία της ανόδου στον θρόνο της αυτοκράτειρας. Η τελευταία στροφή απευθύνεται και πάλι απευθείας στην Ελισάβετ. Αυτή η στροφή είναι υποχρεωτική, τελετουργική, και επομένως, νομίζω, όχι η πιο εκφραστική. Ο ποιητής ομοιοκαταληκτεί με κόπο τη βαρετή λέξη «απατάω» με το επίθετο «ευλογημένος»:

Σε σένα, ω Πηγή Ελέους, ω Άγγελε των ειρηνικών μας χρόνων! Ο Παντοδύναμος είναι βοηθός του, που τολμάει με την υπερηφάνειά του, Βλέποντας την ειρήνη μας, Ξεσηκωθείτε εναντίον σας με πόλεμο. Ο οικοδόμος θα σας κρατήσει απροσπέλαστο με όλους τους τρόπους Και η ευλογημένη ζωή σας θα συγκρίνεται με τον αριθμό των χαρισμάτων Σου.

Προφανώς δεν είναι η καλύτερη γραμμή! Ας προσπαθήσουμε να θέσουμε το ερώτημα ως εξής: εάν το είδος της κλασικής ωδής είναι έκφραση ορισμένων πολιτικών και πολιτειακών απόψεων, τότε στην ωδή Λομονόσοφ ποιανού οι απόψεις είναι αυτές οι απόψεις σε μεγαλύτερο βαθμό, η αυτοκράτειρα ή ο ίδιος ο ποιητής; Για την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, η τρίτη στροφή είναι ιδιαίτερα σημαντική. Σε αυτό, η Ελισάβετ παρουσιάζεται ως ένας ειρηνοποιός που σταμάτησε όλους τους πολέμους για χάρη της ειρήνης και της ευτυχίας των Ρώσων:

Όταν ανέβηκε στο θρόνο, Καθώς ο Ύψιστος της έδωσε ένα στέμμα, Σε επέστρεψε στη Ρωσία, έβαλε τέλος στον πόλεμο. Αφού σε δέχτηκε, σε φίλησε: - Είμαι γεμάτος από αυτές τις νίκες, - είπε, - για τις οποίες ρέει αίμα. Χαίρομαι με την ευτυχία του Ross, δεν αλλάζω με την ηρεμία τους για ολόκληρη τη Δύση και την Ανατολή.

Αλλά στην πραγματικότητα, η Ελισάβετ δεν ήταν καθόλου ειρηνοποιός! Ο μαχητικός ηγεμόνας συνέλαβε νέες και νέες εκστρατείες στα σύνορα Ρωσικό κράτος. Οι στρατιωτικές μάχες ήταν ένα βαρύ φορτίο για τις οικογένειες των Ρώσων εργαζομένων. Πόσο λίγο η πραγματική Ελισαβέτα Πετρόβνα αντιστοιχούσε στο ιδεώδες του ηγεμόνα της χώρας, που αναπαράγεται στο έργο! Και τι έπρεπε να είναι κανείς όχι απλώς γενναίος, αλλά τολμηρός για να επαινέσει την Αυτοκράτειρα για μια εξωτερική πολιτική αντίθετη από αυτή που καθιέρωσε σε σχέση με τις πολεμικές επιχειρήσεις! Με την ωδή του, ο Lomonosov είπε στην Elizaveta Petrovna ότι η Ρωσία χρειάζεται ειρήνη και δεν χρειάζεται πόλεμο. Το πάθος και το ύφος του έργου είναι ειρηνευτικό, όχι επικλητικό-επιθετικό. Οι στροφές γίνονται όμορφες και μεγαλειώδεις ως προς την αφθονία των εκφραστικών μέσων όταν ο ποιητής μπαίνει στο θέμα του κόσμου μαζί με τις επιστήμες και απαιτεί να σωπάσουν οι «πύρινοι», δηλαδή οι στρατιωτικοί ήχοι:

Σιωπή, φλογεροί ήχοι, Και πάψε να ταλαντεύεσαι το φως: Εδώ στον κόσμο, η Ελισάβετ θέλησε να επεκτείνει την επιστήμη. Αυθάδειοι ανεμοστρόβιλοι, μην τολμήσετε να βρυχηθείτε, αλλά να αποκαλύψετε ταπεινά Τα ονόματά μας είναι όμορφα. Στη σιωπή, άκουσε, ω σύμπαν: Ιδού, η Λύρα θαυμάζει, Να προφέρει μεγάλα ονόματα.

Οι μεταφορές του Lomonosov είναι ιδιαίτερα πολύχρωμες. Η μεταφορά (στα ελληνικά μεταφορικά σημαίνει μεταφορά) είναι μια καλλιτεχνική τεχνική που συνδυάζει διαφορετικά φαινόμενα ή αντικείμενα σε μια εικόνα, μεταφέροντας τις ιδιότητες αυτών των διαφορετικών αντικειμένων το ένα στο άλλο. Επειδή τα φαινόμενα ή τα αντικείμενα συγκρίνονται μέσα στην εικόνα, λαμβάνει επιπλέον συναισθηματικές και σημασιολογικές έννοιες, τα όριά της απομακρύνονται, η εικόνα γίνεται ογκώδης, φωτεινή και πρωτότυπη. Ο Λομονόσοφ αγαπούσε τις μεταφορές ακριβώς για την ικανότητά τους να συνδυάζουν ανόμοιες λεπτομέρειες σε μια συνεκτική μεγαλειώδη εικόνα, για να φέρνουν στην κύρια ιδέα του έργου. «Μεταφορά», σημείωσε στη «Ρητορική» του (1748), «οι ιδέες φαίνονται πολύ πιο ζωηρές και μεγαλειώδεις παρά απλές». Η καλλιτεχνική σκέψη του Lomonosov ήταν ουσιαστικά, όπως θα έλεγαν τώρα, συνθετική.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα της μεταφοράς του Lomonosov. Η πέμπτη στροφή από την ωδή "Την ημέρα της αναλήψεως ...":

Για να είναι μια λέξη ίση με αυτούς, Η αφθονία της δύναμής μας είναι μικρή. Αλλά δεν μπορούμε να μην τραγουδήσουμε τους επαίνους Σου. Η γενναιοδωρία σας ενθαρρύνει το πνεύμα μας και μας προτρέπει να τρέξουμε, Σαν ικανός άνεμος στην μπλόφα ενός κολυμβητή Σπάει τα κύματα, Φεύγει από την ακτή με χαρά. Τροφοδοτήστε μύγες ανάμεσα στα βάθη του νερού.

Το μεγαλύτερο μέρος του χώρου σε αυτή τη στροφή καταλαμβάνεται από μια περίπλοκη και περίτεχνη μεταφορά. Τις περισσότερες φορές οι μεταφορές είναι σε πολλές λέξεις ή σε μία πρόταση. Εδώ εκπλήσσεσαι με την κλίμακα της μεταφορικής εικόνας. Για να το απομονώσεις, πρέπει να σκεφτείς προσεκτικά το κείμενο. Μπροστά μας είναι ένα εξαιρετικό κομπλιμέντο προς την Αυτοκράτειρα. Ο ποιητής παραπονιέται ότι δεν έχει υψηλά λόγια ίσα με τις αρετές της Ελισάβετ, κι όμως αποφασίζει να τραγουδήσει αυτές τις αρετές. Ταυτόχρονα, νιώθει τον εαυτό του σαν έναν άπειρο κολυμβητή που τόλμησε μόνος «μέσα από τις χαράδρες του κύματος» να διασχίσει τον «Ποντ» (δηλαδή τη Μαύρη Θάλασσα). Ο κολυμβητής καθοδηγείται και υποστηρίζεται στην πορεία από έναν «ικανό», δηλαδή δίκαιο, άνεμο. Αντίστοιχα, το ποιητικό πνεύμα της συγγραφέα αναφλέγεται και κατευθύνεται από τις θαυμάσιες πράξεις της Ελισάβετ, τα «χαρίσματα» της.

Για να μεταδώσει το μεγαλείο και το εύρος της σκέψης στην ωδή, ο Lomonosov έπρεπε να καταφύγει σε δύσκολες στροφές του λόγου. Στη «Ρητορική» του τεκμηρίωσε θεωρητικά τη νομιμότητα του «στολισμού» του ποιητικού ύφους. Κάθε φράση, υπακούοντας στο υψηλό οδικό στυλ, θα πρέπει να προκαλεί μια αίσθηση μεγαλοπρέπειας και μεγαλοπρέπειας. Και εδώ, κατά τη γνώμη του, ακόμη και οι εφευρέσεις είναι αξιέπαινες: για παράδειγμα, τέτοιες «προτάσεις στις οποίες το υποκείμενο και το κατηγόρημα συζευγνύονται με κάποιον παράξενο, ασυνήθιστο ή θαυματουργό τρόπο και έτσι αποτελούν κάτι σημαντικό και ευχάριστο». Γ.Α. Ο Γκουκόφσκι μίλησε μεταφορικά και με ακρίβεια για την επιθυμία αυτού του ποιητή τόσο για πολύχρωμη λαμπρότητα όσο και για αρμονική αρμονία: «Ο Λομονόσοφ χτίζει ολόκληρα λεκτικά κτίρια που μοιάζουν με τα τεράστια ανάκτορα του Ραστρέλι· οι περίοδοι του, από τον ίδιο τους τον όγκο, από τον ίδιο τους τον ρυθμό, δίνουν την εντύπωση ενός γιγαντιαία έξαρση σκέψης και πάθους Οι ομάδες λέξεων και προτάσεων που βρίσκονται συμμετρικά σε αυτές, όπως λες, υποτάσσουν το απέραντο στοιχείο του παρόντος και του μέλλοντος στην ανθρώπινη σκέψη και το ανθρώπινο σχέδιο.

Η λαμπρότητα και η μεγαλοπρέπεια του ποιητικού ύφους βοηθούν τον Λομονόσοφ να αναδημιουργήσει την ισχυρή ενέργεια και την πολύχρωμη απεικόνιση των περιγραφόμενων πινάκων. Εδώ, για παράδειγμα, στην ωδή του 1742 είναι μια εκπληκτικά ζωντανή εικόνα μιας στρατιωτικής μάχης, στο κέντρο της οποίας είναι μια προσωποποιημένη εικόνα του Θανάτου. Από την ενατένιση αυτής της εικόνας τρέχουν εξογκώματα στο δέρμα:

Εκεί τα άλογα με τα φουρτουνιασμένα πόδια τους σηκώνουν χοντρή σκόνη στον ουρανό, Εκεί ο Θάνατος ανάμεσα στα συντάγματα των Γότθων Τρέχει, έξαλλος, από τάξη σε τάξη, Και ανοίγει το σαγόνι στην απληστία, Και απλώνει κρύα χέρια, Το περήφανο πνεύμα τους διώχνεται.

Και τι υπέροχα άλογα με «θυελλώδη πόδια»! Στον συνηθισμένο λόγο είναι αδύνατο να το εκφράσεις έτσι, στον ποιητικό λόγο είναι δυνατό. Επιπλέον, τα «θυελλώδη πόδια» των αλόγων, που σηκώνουν παχιά σκόνη στον ουρανό, είναι σχεδόν μια κοσμική εικόνα. Συγκρατείται ταυτόχρονα σε μια πολύ λεπτή ποιητική λεπίδα. Λίγο στο πλάι, και όλα θα πέσουν στον παραλογισμό.

Μισό αιώνα αργότερα, ο ποιητής-καινοτόμος, ο ιδρυτής του ρωσικού ρομαντισμού V.A. Ο Ζουκόφσκι, περιγράφοντας μια ιδιαίτερη ψυχική κατάσταση εμπνευσμένη από το λυκόφως που κατεβαίνει στην αγροτική σιωπή, γράφει: «Η ψυχή είναι γεμάτη δροσερή σιωπή». Θα καταπλήξει τους συγχρόνους του με έναν πρωτόγνωρα τολμηρό συνδυασμό λέξεων. "Μπορεί η σιωπή να είναι δροσερή!" - οι αυστηροί κριτικοί θα κατακρίνουν τον ποιητή. Άλλωστε, όμως, ο Λομονόσοφ ήταν ο πρώτος στη ρωσική ποίηση που κατέφυγε σε τολμηρούς συνδυασμούς λέξεων και εννοιών στο μεταφορικό του ύφος!

Ας ξεκινήσουμε την ανάλυση του κειμένου από την πρώτη στροφή:

Εκεί τα περιθώρια έμπνευσης του λυρικού ήρωα! Οι αρετές της «όμορφης Ελισάβετ» σβήνουν σταδιακά στο βάθος. Οι σκέψεις του ποιητή πλέον απασχολούνται με κάτι άλλο. Η ίδια η θεματική κατεύθυνση της ωδής αλλάζει. Και ο ίδιος ο συγγραφέας δεν είναι πλέον απλώς ένας ωδός. Είναι ένας πατριώτης επιστήμονας που εφιστά την προσοχή των αναγνωστών στα φλέγοντα προβλήματα για τη Ρωσία. Η ανάπτυξη των επιστημών θα βοηθήσει στον έλεγχο των πλούτων του Βορρά, της Σιβηρικής τάιγκα και της Άπω Ανατολής. Ρώσοι ναυτικοί, με τη βοήθεια χαρτογράφων, ανακαλύπτουν νέα εδάφη, ανοίγοντας το δρόμο σε «άγνωστους λαούς»:

Και ιδού, η Μινέρβα χτυπά στις κορυφές του Ρηφείου με ένα δόρυ. Το ασήμι και ο χρυσός τελειώνουν σε όλη σας την κληρονομιά. Ο Πλούτωνας στις σχισμές είναι ανήσυχος, Ότι το μέταλλο από τα βουνά προδίδεται στα χέρια των Rosses Draga, που η φύση έχει κρύψει εκεί. Από τη λάμψη του φωτός της ημέρας, αποτρέπει το ζοφερό βλέμμα του.

Εσύ, που η Πατρίδα περιμένει από τα σπλάχνα της, Και θέλει να δει τέτοια, Που καλεί από ξένες χώρες, Ω, ευλογημένες οι μέρες σου! Τολμήστε, τώρα θαρρείτε, Για να δείξετε με το ζήλο σας, ότι η ρωσική γη μπορεί να γεννήσει τους δικούς της Πλάτωνα Και έξυπνους Νεύτωνες. Η επιστήμη τρέφει νέους άνδρες, δίνει χαρά στους ηλικιωμένους, στολίζει σε μια ευτυχισμένη ζωή, προστατεύει σε ένα ατύχημα. Υπάρχει χαρά στις οικιακές δυσκολίες Και στις μακρινές περιπλανήσεις δεν είναι εμπόδιο, Η επιστήμη χρησιμοποιείται παντού: Ανάμεσα στους λαούς και στην έρημο, Στον κήπο της πόλης και μόνος, Στη γλυκιά γαλήνη και δουλειά.

Αλλά στην πραγματικότητα, η Ελισάβετ δεν ήταν καθόλου ειρηνοποιός! Ο μαχητικός ηγεμόνας συνέλαβε νέες και νέες εκστρατείες στα σύνορα του ρωσικού κράτους. Οι στρατιωτικές μάχες ήταν ένα βαρύ φορτίο για τις οικογένειες των Ρώσων εργαζομένων. Πόσο λίγο η πραγματική Ελισαβέτα Πετρόβνα αντιστοιχούσε στο ιδεώδες του ηγεμόνα της χώρας, που αναπαράγεται στο έργο! Και τι έπρεπε να είναι κανείς όχι απλώς γενναίος, αλλά τολμηρός για να επαινέσει την Αυτοκράτειρα για μια εξωτερική πολιτική αντίθετη από αυτή που καθιέρωσε σε σχέση με τις πολεμικές επιχειρήσεις! Με την ωδή του, ο Lomonosov είπε στην Elizaveta Petrovna ότι η Ρωσία χρειάζεται ειρήνη και δεν χρειάζεται πόλεμο. Το πάθος και το ύφος του έργου είναι ειρηνευτικό, όχι επικλητικό-επιθετικό. Οι στροφές γίνονται όμορφες και μεγαλειώδεις ως προς την αφθονία των εκφραστικών μέσων όταν ο ποιητής μπαίνει στο θέμα του κόσμου μαζί με τις επιστήμες και απαιτεί να σωπάσουν οι «πύρινοι», δηλαδή οι στρατιωτικοί ήχοι:

Εδώ είναι ένα παράδειγμα της μεταφοράς του Lomonosov. Η πέμπτη στροφή από την ωδή "Την ημέρα της αναλήψεως ...":

Μια ωδή στην ημέρα της ανόδου στο θρόνο της Ελισάβετ Πετρόβνα είναι το έργο του Λομονόσοφ από το 1747. Είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στη νέα αυτοκράτειρα. Το ίδιο το είδος της ωδής συνεπάγεται έντονη ανάταση, θαυμασμό.

Τα καλλιτεχνικά μέσα καταλαμβάνουν εδώ μια από τις κύριες θέσεις, αφού με τη βοήθεια ζωντανών επιθέτων, μεταφορών και συγκρίσεων, ο Lomonosov μιλά για τη βασίλισσα ως ήλιο, ως μητέρα των λαών, ως μια μεγάλη προσωπικότητα της οποίας η φήμη έχει εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο.

Οι κύριοι χαρακτήρες της ωδής είναι η ίδια η Ελισάβετ, ο πατέρας της, με τον οποίο ο Λομονόσοφ συγκρίνει την κόρη του και ο ίδιος ο συγγραφέας, από τα χείλη του οποίου υπό αμφισβήτηση.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας μέχρι Κριτήρια ΧΡΗΣΗΣ

Ειδικοί ιστότοπου Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Το κύριο θέμα και ιδέα είναι η δημιουργία μιας βαρυσήμαντης εικόνας της βασίλισσας, που θα χρησίμευε ως στήριγμα για την ισχυρή βασιλεία της. Πολλοί άνθρωποι δεν έχουν δει ποτέ τη βασίλισσα με τα μάτια τους, αλλά με τη βοήθεια της ωδής είχαν την εντύπωση ότι τους κυβερνούσε μια θεά.

Η Oda κατέστησε επίσης δυνατή την εμφάνιση όλων των πλεονεκτημάτων της βασιλείας της βασίλισσας. Ηδήγησε μια ειρηνική διεθνή πολιτική, ήταν σοφή, ανέπτυξε την επιστήμη, νοιαζόταν για τη νέα γενιά, εμβαθύνει πάντα στα προβλήματα των ανθρώπων.

Η Ode of Lomonosov θεωρείται η καλύτερη ωδή εκείνης της εποχής, καθώς προηγήθηκε όλων των άλλων έργων με τα καλλιτεχνικά σκίτσα, το ύφος και την ιδέα της.

Ενημερώθηκε: 08-08-2017

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

Για τον Lomonosov, η ποίηση ήταν κλάδος της ρητορικής (η επιστήμη της ευγλωττίας - η ικανότητα να μιλάς όμορφα και πειστικά). Και για να πειστεί ο ακροατής, επινοήθηκαν αυστηροί κανόνες, που ορίστηκαν από τον Lomonosov στο έργο, το οποίο ονομάστηκε "Ρητορική". Το νόημα των κανόνων ήταν να διδάξουν στους ποιητές να αναφέρουν οποιαδήποτε δήλωση όσο το δυνατόν λεπτομερέστερα. Όλες οι αποκλίσεις από το θέμα της δήλωσης υποτίθεται ότι θα βοηθούσαν στην αποκάλυψή της. Σύμφωνα με αυτή την αρχή χτίστηκαν και ωδές.
Το θέμα της "Ωδής την Ημέρα της Ανάληψης ..." είναι ο διαφωτισμός της Ρωσίας, αλλά δίνεται σταδιακά, "πίσω" από τη δόξα της Αυτοκράτειρας. Οι "Όροι" - έτσι ονόμασε ο Λομονόσοφ τις λέξεις που συνθέτουν το θέμα - είναι "δισκόρπιοι" στο έργο, δίνονται μέσω εικόνων, αλλά μετά την ανάγνωση το θέμα ορίζεται σαφώς:

Μετά θεϊκές επιστήμες
Μέσα από βουνά, ποτάμια και θάλασσες
Άπλωσαν τα χέρια τους στη Ρωσία
Σε αυτόν τον μονάρχη, λέγοντας:
«Είμαστε προετοιμασμένοι με τη μέγιστη προσοχή
Αρχείο στο ρωσικό γένος νέο
Οι καρποί του πιο αγνού μυαλού...

... Τολμήστε τώρα να ενθαρρύνετε
Δείξτε με τη φροντίδα σας
Τι μπορεί να κατέχει ο Πλάτων
Και εύστοχοι Νεύτωνες
Ρωσική γη να γεννήσει.

Ο ποιητής δρα όχι τόσο στο μυαλό όσο στα συναισθήματα και τη φαντασία του αναγνώστη. Ως εκ τούτου, οι εικόνες του Lomonosov, που ενθουσίασαν ορισμένους από τους συγχρόνους του ποιητή και προκάλεσαν αγανάκτηση σε άλλους, είναι πολύ ασυνήθιστες:

Σιωπή, φλογεροί ήχοι,
Και σταματήστε να αμφιταλαντεύεστε το φως.
Εδώ στον κόσμο να επεκτείνει την επιστήμη
έκανε η Ελισάβετ.
Ατρόμητοι ανεμοστρόβιλοι, μην τολμήσετε
Βρυχηθείτε, αλλά αποκαλύψτε με πραότητα
Οι εποχές μας είναι υπέροχες.
Στη σιωπή, άκου, σύμπαν:
Σε θέλει τη λύρα θαυμάζοντας
Πες υπέροχα ονόματα...

Τέτοιες προσωποποιήσεις λαμβάνονται από τον Lomonosov από αρχαίες ρητορικές παραδόσεις· όχι μόνο διακοσμούν το έργο, αλλά έχουν και ένα βαθύ νόημα.
Το κύριο θέμα που ανησυχεί τον ποιητή σε όλα του τα έργα είναι η μοίρα της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον Lomonosov, ο Θεός (ο οικοδόμος) φυλάει αυτή τη χώρα και στέλνει σοφούς ηγεμόνες σε αυτήν. Ο Λομονόσοφ θεωρούσε τον Μέγα Πέτρο έναν από τους σοφότερους μονάρχες, τον οποίο τραγούδησε όχι μόνο σε ωδές, αλλά και στο ποίημα «Μέγας Πέτρος».
Ψάλλεται και στην «Ωδή την ημέρα της αναλήψεως...»:

Τρομερές παράξενες πράξεις
Ο δημιουργός του κόσμου από την αρχή
Με τις δικές του τύχες
Δοξάστε τον εαυτό σας στις μέρες μας.
Έστειλε έναν άντρα στη Ρωσία
Τι δεν έχει ακουστεί από τον αιώνα…

Μετά την απώλεια του μεγάλου Ανθρώπου από τη Ρωσία, ήρθαν τα χρόνια του σκότους:

…Μα αχ, σκληρή μοίρα!
Αθανασία άξιος σύζυγος,
Η ευτυχία μας είναι ο λόγος
Στην αφόρητη θλίψη της ψυχής μας
Απορρίφθηκε ζηλότυπα από τη μοίρα,
Μας βύθισε σε βαθύ κλάμα!
Εμπνέοντας τους λυγμούς μας στα αυτιά μας,
Στέναξαν οι κορυφές του Παρνασσού,
Και οι μούσες φώναξαν
Στην ουράνια πόρτα βρίσκεται το πιο λαμπερό πνεύμα...

Η χάρη όμως ήρθε με τον ερχομό της Ελισάβετ – «η ευδαιμονία των χωριών, η χαρά των πόλεων». Κάτω από την Elizabeth - Silence (στα εβραϊκά, "Elizabeth" είναι "ειρήνη", "σιωπή") οι πόλεμοι σταματούν και έρχεται η πολυαναμενόμενη ειρήνη. Μέσα από πολλές καλές πράξεις, ο ποιητής δείχνει το κύριο πράγμα - την προστασία των επιστημών, που θα δώσει στη Ρωσία πολλά, συμπεριλαμβανομένης της ανακάλυψης θησαυρών, "για τους οποίους καυχιέται η Ινδία" (ορυκτά, τα οποία είναι πλούσια σε "θερμές χώρες").
Όλες οι καλές πράξεις γίνονται ή θα γίνουν υπό την Ελισάβετ, πράγμα που ζητά ο ποιητής, λέγοντας ότι ο Παντοδύναμος θα είναι βοηθός στις καλές πράξεις της αυτοκράτειρας:

Σε σένα, ω πηγή ελέους
Ω άγγελε των ειρηνικών μας χρόνων!
Ο Παντοδύναμος είναι πάνω σε αυτόν τον βοηθό,
Ποιος τολμάει με την περηφάνια του,
Βλέποντας την ειρήνη μας
Aoynoi να ξεσηκωθώ εναντίον σου.
Ο Δημιουργός θα σας κρατήσει
Από κάθε άποψη άψογο
Και η ζωή σας είναι ευλογημένη
Συγκρίνετε με τον αριθμό της γενναιοδωρίας σας.

Στόχος του ποιητή είναι να πείσει τον αναγνώστη για την αδιαμφισβήτητη αλήθεια και αφού ο ποιητής απευθύνεται στο μονάρχη στο έργο, σημαίνει ότι πρέπει να τον πείσει και αυτός. Γι' αυτό, σύμφωνα με τον Lomonosov, ο ρόλος του ποιητή στο κράτος είναι πολύ σημαντικός.

«Ωδή την ημέρα της ανόδου στον θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, 1747» γράφτηκε με «υψηλή ηρεμία» και δοξάζει την κόρη του Πέτρου Α. Αποτίοντας φόρο τιμής στις αρετές της αυτοκράτειρας, την «ήπια φωνή της», «ευγενική και όμορφο πρόσωπο», την επιθυμία να «διευρύνει την επιστήμη», η ποιήτρια αρχίζει να μιλάει για τον πατέρα της, τον οποίο αποκαλεί «έναν άνθρωπο που δεν έχει ακουστεί από αιώνες». Ο Πέτρος Α' είναι το ιδανικό ενός φωτισμένου μονάρχη που δίνει όλη του τη δύναμη στο λαό και το κράτος του. Στην ωδή του Λομονόσοφ δίνεται η εικόνα της Ρωσίας με τις τεράστιες εκτάσεις, τον τεράστιο πλούτο. Έτσι προκύπτει το θέμα της Πατρίδας και της υπηρεσίας σε αυτήν - το κορυφαίο στο έργο του Lomonosov. Στενά συνδεδεμένο με αυτό το θέμα είναι το θέμα της επιστήμης, η γνώση της φύσης. Τελειώνει με έναν ύμνο στην επιστήμη, μια έκκληση στους νέους άνδρες να τολμήσουν για τη δόξα της ρωσικής γης. Έτσι, τα εκπαιδευτικά ιδανικά του ποιητή βρήκαν έκφραση στην «Ωδή του 1747».
Πίστη στον ανθρώπινο νου, η επιθυμία να γνωρίσουμε τα "μυστήρια πολλών κόσμων", να φθάσουμε στην ουσία των φαινομένων μέσω του "μικρού σημείου των πραγμάτων" - αυτά είναι τα θέματα των ποιημάτων "Βραδιά-μαύρος προβληματισμός", "Δύο αστρονόμοι συνέβησαν μαζί σε μια γιορτή ...», κλπ. Για να ωφεληθεί κανείς η χώρα, χρειάζεται όχι μόνο επιμέλεια, αλλά και εκπαίδευση, υποστηρίζει ο Lomonosov. Γράφει για το «κάλλος και σημασία» του δόγματος, που κάνει τον άνθρωπο δημιουργό, πνευματικά δραστήριο άνθρωπο. «Χρησιμοποιήστε το δικό σας μυαλό», αποκαλεί στο ποίημα «Άκου, σε παρακαλώ…».

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ είναι γνωστός όχι μόνο ως εξαιρετικός επιστήμονας, αλλά και ως ταλαντούχος συγγραφέας και ποιητής που συνέβαλε πολύ στη ρωσική λογοτεχνία. Ένα από τα διάσημα έργα του είναι η «Ωδή την ημέρα της ανόδου στον πανρωσικό θρόνο της Αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα το 1747». Προσφέρουμε σύντομη ανάλυση"Ωδή για την άνοδο της Ελισάβετ στο θρόνο" σύμφωνα με ένα σχέδιο που θα βοηθήσει στην προετοιμασία για ένα μάθημα λογοτεχνίας στην τάξη 8.

Σύντομη ανάλυση

Ιστορία της δημιουργίας- Το ποίημα γράφτηκε το 1747.

Θέμα του ποιήματος- Δόξα για τα μεγάλα επιτεύγματα της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα.

Σύνθεση- Η σύνθεση αποτελείται υπό όρους από τρία μέρη: στο πρώτο μέρος ο μονάρχης δοξάζεται, στο δεύτερο - περιγράφονται τα πλούτη και οι ευκαιρίες της Ρωσίας, στο τρίτο μέρος εγκωμιαστικά λόγια εκφράζονται και πάλι στον σοφό ηγεμόνα.

Είδος- Ω! ναι.

Ποιητικό μέγεθος– Ιαμβικό τετράμετρο με σταυρούς, παρακείμενους και κυκλικούς ρίμες.

Μεταφορές – « δώσε ... φρούτο μυαλό.

επιθέματα – « γενναιόδωρος», «γήινος», «μεγάλος», «βαθύς», «σκληρός».

Συγκρίσεις – « η ψυχή του marshmallow της είναι πιο ήσυχη», «το θέαμα είναι πιο όμορφο από τον παράδεισο».

Avatars – « ανεμοστρόβιλοι, μην τολμήσεις να βρυχηθείς», «Ο Άρης φοβόταν».

Υπερβολή – « μέσα από βουνά, ποτάμια και θάλασσες.

σλαβισμοί – « πόλη», «κόρη», «βύγια», «ιδού».

Ιστορία της δημιουργίας

Η "Ωδή την ημέρα της ανάληψης ..." γράφτηκε από τον Μιχαήλ Βασίλιεβιτς το 1747, στην έκτη επέτειο ενός σημαντικού γεγονότος - την άνοδο στον θρόνο της Ελισάβετ Πετρόβνα. Στο έργο του, σημείωσε θετικές πλευρέςτη βασιλεία της νέας αυτοκράτειρας, η οποία συνέχισε τις καλές επιχειρήσεις του Πέτρου Α.

Η Ελισάβετ ασχολήθηκε με την αναδιάρθρωση της Ακαδημίας Επιστημών: ενέκρινε νέο προσωπικό και νέο διάταγμα, διπλασίασε τα κεφάλαια που απαιτούνται για τις ανάγκες της ακαδημίας και υποστήριξε την επιστήμη και τους Ρώσους επιστήμονες με κάθε δυνατό τρόπο.

Την ίδια περίοδο, το ζήτημα της πιθανής εισόδου της Ρωσίας σε νέο πόλεμο ήταν πολύ επείγον. Ο συνασπισμός της Αυστρίας, της Ολλανδίας και της Αγγλίας πρόσφερε στη ρωσική κυβέρνηση να λάβει μέρος στον πόλεμο κατά της Γαλλίας και των γερμανικών κρατών για το δικαίωμα να λάβει την αυστριακή κληρονομιά.

Στο έργο του, ο Lomonosov όχι μόνο δοξάζει την Ελισάβετ για την επιθυμία της να φέρει τη Ρωσία σε ένα νέο επίπεδο στον τομέα της εκπαίδευσης, αλλά προειδοποιεί επίσης να μην εισέλθει στον πόλεμο, επιμένοντας σε ένα ειρηνικό πρόγραμμα για την ανάπτυξη του κράτους.

Θέμα

Κεντρικό θέμα του έργου είναι η εξύμνηση των μεγάλων άθλων της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, η οποία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, επέλεξε τη σωστή πορεία στη διακυβέρνηση του ρωσικού κράτους.

Η κύρια ιδέα του έργου είναι το καθήκον προς την Πατρίδα, η υπηρεσία που είναι η υψηλότερη ανταμοιβή και τιμή για κάθε άτομο, είτε είναι απλός εργάτης είτε μονάρχης.

Στην πραγματικότητα, η ωδή είναι ένα μήνυμα που απευθύνεται όχι μόνο στην αυτοκράτειρα, αλλά και στους συγχρόνους και τους απογόνους του ποιητή. Ονειρεύεται με πάθος την ευημερία και την ευημερία της Ρωσίας, της πνευματική ανάπτυξη, ζωή σε καιρό ειρήνης, χωρίς πολέμους και κακουχίες.

Σύνθεση

Η σύνθεση του έργου συμμορφώνεται πλήρως με τους βασικούς κανόνες για την κατασκευή μιας ωδής και αποτελείται από τρία υπό όρους μέρη, λογικά συνδεδεμένα μεταξύ τους.

Στο πρώτο μέρος του ποιήματος, ο ποιητής εκφράζει την χαρά του και επαινεί την αυτοκράτειρα, τις υπηρεσίες της στην πατρίδα. Εξυμνεί επίσης τα προηγούμενα επιτεύγματα του κράτους και των αρχόντων του, με ιδιαίτερο θαυμασμό θυμίζει τον Πέτρο Α και τις περίφημες μεταρρυθμίσεις του. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, από αυτόν ανέλαβε η Ελισάβετ τη σκυτάλη των μεγάλων πράξεων.

Στο δεύτερο μέρος, ο ποιητής σταδιακά απομακρύνεται από την προσωπικότητα του ηγεμόνα και εστιάζει στη μεγαλειώδη εικόνα της Ρωσίας, με τις ατελείωτες εκτάσεις, τον ανεξάντλητο φυσικό πλούτο και τις τεράστιες δημιουργικές και πνευματικές δυνατότητες. Βλέπει την ενίσχυση και τον εμπλουτισμό του κράτους στην ανάπτυξη των επιστημών, και το μέλλον της χώρας - σε μορφωμένους, φωτισμένους νέους.

Το τελευταίο μέρος του έργου δοξάζει και πάλι τον μονάρχη για τις πράξεις του που στοχεύουν στο καλό της πατρίδας.

Είδος

Το έργο είναι γραμμένο στο είδος της ωδής, που ήταν το αγαπημένο λογοτεχνικό είδος του Λομονόσοφ. Αυτό είναι ένα επίσημο έργο, σχεδιασμένο για να δοξάσει ένα σημαντικό πρόσωπο ή ένα σημαντικό γεγονός και ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς δεν είχε όμοιο με την ικανότητα να γράφει ωδές.

Το ποιητικό μέγεθος του έργου είναι ιαμβικό τετράμετρο, επίσης αγαπημένο μέγεθος του Lomonosov. Το χρησιμοποίησε με μεγάλη δεξιοτεχνία, δίνοντας στο ποίημα μια ιδιαίτερη επισημότητα, ηχητικότητα και μουσικότητα.

Η ομοιοκαταληξία σε αυτό το έργο αξίζει επίσης ιδιαίτερη προσοχή. Οι τέσσερις πρώτες γραμμές χαρακτηρίζονται από διασταυρούμενες ομοιοκαταληξίες, ακολουθούμενες από 2 γραμμές με παρακείμενες ομοιοκαταληξίες και κυκλικές ρίμες συμπληρώνουν το ποίημα.

μέσα έκφρασης

Το έργο διακρίνεται από μια εκπληκτική ποικιλία καλλιτεχνικών μέσων, με τη βοήθεια των οποίων η ωδή αποκτά ένα επίσημο, υψηλό ύφος. Ανάμεσα τους συγκρίσεις(«η ψυχή του marshmallow της είναι πιο ήσυχη», «το θέαμα είναι πιο όμορφο από τον παράδεισο»), προσωποποιήσεις(«Στρόβιλοι, μην τολμήσεις να βρυχηθείς», «Ο Άρης φοβήθηκε»), υπερβολή(«μέσα από βουνά, ποτάμια και θάλασσες»), σλαβικισμοί(«χαλάζι», «κόρη», «vyya», «ιδού»), μεταφορές(«Υποβολή ... φρούτου μυαλού»).

Ξεχωριστή θέση κατέχουν τα απίστευτα πολύχρωμα και ευφάνταστα επιθέματα: «γενναιόδωρος», «γήινος», «μεγάλος», «βαθύς», «σκληρός».

Χάρη στην επιδέξια χρήση των εκφραστικών μέσων, ο συγγραφέας καταφέρνει να αποκαλύψει πλήρως τη δημιουργική του πρόθεση.