Η πλοκή της τραγωδίας Φάουστ του Γκαίτε. Το πρόβλημα της σωτηρίας στην τραγωδία του I. V. Goethe Faust Faust γιατί η Μαργαρίτα πήγε στον παράδεισο

Το λάθος του Γκαίτε: "Φάουστ"
(μετάφραση Παστερνάκ)

Δεν θα έλεγα ότι αυτό το πράγμα είναι ό,τι καλύτερο δημιούργησαν οι Γερμανοί. Και, παρόλα αυτά, υπάρχει κάτι μέσα σε αυτό που σε κάνει να σκεφτείς, και να ξεκινήσεις το μονοπάτι του ξετυλίγματος των μαγεμένων.
Το έργο ξεκινά με αφιέρωση, αλλά δεν έχει πρωταρχικό ενδιαφέρον. Φαίνεται ότι ο κύριος πυρήνας του όλου δράματος καθορίζεται από τον ποιητή στον Πρόλογο στον Ουρανό, στον οποίο γίνεται συζήτηση και διαμάχη μεταξύ του Θεού και του Μεφιστοφέλη (του διαβόλου). Ο Θεός, ως το ύψιστο Απόλυτο, πιστεύει ότι οι άνθρωποι και γενικά - όλα τα έμβια όντα - αγωνίζονται για ιδανικά, στο όριο - για Αυτόν, και ονομάζει τον Φάουστ ως παράδειγμα. Ο Φάουστ στοχεύει στην αναζήτηση για κάτι σημαντικό, με νόημα και, εν τέλει, στη σφαίρα του είναι, η πεμπτουσία του οποίου είναι πάντα ο Θεός. Ο Μεφιστοφελής δεν το σκέφτεται και μαλώνει με τον Θεό: η καταραμένη ιδέα είναι ότι οι άνθρωποι στη γη δεν ζουν εύκολα, ο θάνατος τους περιμένει όλους και αυτό είναι που τους ανησυχεί αρχικά. Και αφού ο Κύριος ομολογεί στον Μεφιστοφέλη: «Από τα πνεύματα της άρνησης είσαι ο ελάχιστος / Ήσουν βάρος για μένα, απατεώνας και εύθυμος τύπος», τότε ο τελευταίος θα πρέπει να αναγνωριστεί όχι απλώς ως αμφισβητούμενος με τη θεία γνώμη, αλλά ως κάποιος που είναι μια άρνηση, ή καλύτερα να πούμε - το αντίθετο σε σχέση με οτιδήποτε είναι το Πρώτο. Όπως έχουμε ήδη αναφέρει, ο Θεός είναι η πεμπτουσία του όντος. Ο καθένας που αγωνίζεται γι' Αυτόν προσπαθεί να είναι, και το αντίστροφο - καθένας που αναζητά να είναι αργά ή γρήγορα θα έρθει στον Θεό. Τότε ο Μεφιστοφελής, όντας το αντίθετο όλων αυτών, σε όλα πρέπει να ζητά το αντίθετο του είναι, δηλ. στην ανυπαρξία, στο τίποτα. Πράγματι, τι άλλο είναι ο θάνατος ενός ζωντανού δημιουργικού μυαλού (έλλειψη «σπίθας του Θεού»), τον οποίο, στην πραγματικότητα, κηρύττει, αν όχι προοίμιο του τίποτα; Έτσι δεν πρέπει να βλέπει κανείς τα λόγια του σε μια συνομιλία με τον Θεό: «Θα σας πω πώς οι άνθρωποι παλεύουν, μοχθούν. / Ο θεός του σύμπαντος, ο άνθρωπος είναι τέτοιος, / Όπως ήταν από αμνημονεύτων χρόνων. / Καλύτερα να ζούσε λίγο, μην τον φωτίζεις / Είσαι η σπίθα του Θεού από μέσα / Αυτή τη σπίθα τη φωνάζει με λογική / Και με αυτή τη σπίθα, τα βοοειδή ζούνε με τα βοοειδή »;
Αποδεικνύεται ότι η διαμάχη μεταξύ του Κυρίου και του Μεφιστοφέλη είναι μια διαμάχη μεταξύ Εκείνου που επιβεβαιώνει την αρχική, πρωταρχική σημασία της ύπαρξης, και εκείνου που δεν βάζει τίποτα στην πρώτη θέση. Τι είναι πρωταρχικό - είναι ή μη - αυτό είναι το ερώτημα. Το «To be, or not to be, that is a question» του Σαίξπηρ ξεδιπλώνεται με πλήρη ισχύ.
Έχοντας λάβει άδεια από τον Κύριο να αποδείξει τη θέση του, ο Μεφιστοφελής έρχεται στον Φάουστ και προσπαθεί να τραβήξει τη γραμμή του στο παράδειγμά του. Όλο το έργο, στην πραγματικότητα, αφορά αυτό - για μια προσπάθεια του Μεφιστοφελή να αποδείξει ότι τίποτα δεν είναι η πρωταρχική, αρχική αρχή των πάντων. Και ανάλογα σε ποιες μεθόδους καταφεύγει, η τραγωδία χωρίζεται σε δύο μέρη.
Στο πρώτο, σχετικά σύντομο μέρος, ο Μεφιστοφελής, με τη βοήθεια ενός μαγικού φίλτρου, ξεγελά ουσιαστικά τον Φάουστ με την ιδέα του (που συνίσταται στο να τον κάνει να ερωτευτεί κάποιον) και μετά τον οδηγεί στη θλιβερή κατάργηση αυτής της ιδέας.
Η κατάσταση εδώ φαίνεται να είναι η εξής. Μαζί με τις λαϊκές μάζες, που ζουν σε στιγμιαία προβλήματα και διαθέσεις (την «τώρα» στιγμή), ζει ο λόγιος Φάουστ, που αγωνίζεται για τη γνώση του απόλυτου, του απόλυτου. Όσο ζουν χωριστά, δεν συμβαίνει τίποτα κακό, ενώ ο Φάουστ είναι απόλυτα σεβαστός και ο ίδιος ο πληθυσμός ζει και, γενικά, δεν γνωρίζει τη θλίψη. Με άλλα λόγια, εάν η προσπάθεια για την έσχατη σημασία, για το είναι ό,τι υπάρχει, δεν αναμειγνύεται με την προσπάθεια για την «τώρα» στιγμή, για το υπαρκτό, τότε και τα δύο είναι σε ισότιμη βάση και εξίσου σταθερά.
Αλλά τώρα, μέσα από το φίλτρο μιας μάγισσας, ο Φάουστ λατρεύει τη Μαργαρίτα - ένα κορίτσι από τον κόσμο. Επιπλέον, τη μολύνει με τον έρωτά του. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό ως η εισαγωγή στους ανθρώπους μιας δόλιας και άρα ψεύτικης (που υλοποιείται μέσω ενός φίλτρου) ιδέας, μιας ιδέας γενικά. Στη φιλοσοφική γλώσσα, αυτό σημαίνει ότι το ον που εκπορεύεται από τον Φάουστ, έχοντας αγγίξει το υπαρκτό, δηλ. σε ένα κορίτσι από τους ανθρώπους, στη Μαργαρίτα, του άφησε το αποτύπωμά της: μια ιδέα προέκυψε σε μια απλή ύπαρξη. Ως αποτέλεσμα, αυτό οδήγησε στο θάνατο όχι μόνο της Μαργαρίτας, αλλά και της μητέρας, του αδελφού και του γιου της. Υπάρχει η αίσθηση ότι ο Φάουστ με την «αγάπη» του εξάντλησε σχεδόν ολόκληρο τον απλό κόσμο. Αποδεικνύεται δηλαδή ότι το άγγιγμα του όντος στο υπαρκτό καταστρέφει το υπαρκτό, το μεταφέρει στην κατηγορία του ανύπαρκτου, τίποτα. Αυτό το αποτέλεσμα χρειαζόταν ο Μεφιστοφέλης. Ήταν αυτός που τακτοποίησε και οργάνωσε τα πάντα με τέτοιο τρόπο που σχηματίστηκε μια λανθασμένη εντύπωση ότι σαν η σημασία, η πληρότητα οδηγεί αναμφίβολα το υπάρχον στο θάνατο, στο τίποτα. Ωστόσο, την τελευταία στιγμή, το σχέδιό του απέτυχε, επειδή η Μαργαρίτα αρνήθηκε τις υπηρεσίες του Φάουστ, αλλά στην πραγματικότητα - Μεφιστοφέλη, και δεν δραπέτευσε από τη φυλακή. Προτίμησε τον θάνατο από το αιώνιο συναίσθημα της εγκληματίας. Αποδείχθηκε ότι η ιδέα της τιμής της για αυτήν είναι υψηλότερη από την ιδέα της διαβολικής αγάπης, και αν η τελευταία ιδέα πραγματικά καταστρέφει, τότε η πρώτη ιδέα, τελικά η ιδέα των θεϊκών εντολών, και ως εκ τούτου η Η ιδέα του Θεού, αποδεικνύεται τόσο δυνατή και σημαντική που κανένας διάβολος δεν μπορεί να την αντιμετωπίσει, με όποια μορφή κι αν εμφανιστεί μπροστά μας. Η Μαργαρίτα δεν έθεσε στην πρώτη θέση την άρνηση ζωής ιδέα του εγωισμού της (την επιθυμία να σώσει τη ζωή της) και την υπεροχή του τίποτα, αλλά τη θετική ιδέα της υπεροχής των κοινωνικών κανόνων ηθικής γεμάτη με το θείο Απόλυτο της ύπαρξης, που έσωσε την ψυχή της από το κολασμένο μαρτύριο («Σώθηκε!»). Με άλλα λόγια, ο Μεφιστοφέλης, μέσω των χεριών του Φάουστ, ήθελε να δείξει ότι η πληρότητα της ύπαρξης του υπάρχοντος το μεταφράζει στην κατηγορία του τίποτα, ώστε να μην έχει νόημα να επιδιώκει κανείς να είναι, αλλά έχει νόημα να χωρίς υπαρξιακή μεσολάβηση, κατευθυνθείτε προς το τίποτα. Δεν τα κατάφερε όμως, γιατί το υπαρκτό, έχοντας απορροφήσει τη ζωή, γίνεται αυτό (ον).
Ωστόσο, ο διάβολος, παρά την πονηριά και την επινοητικότητα του, δεν το κατάλαβε αυτό. Αποφάσισε (μπορεί να σκεφτεί κανείς ότι έτσι αποφάσισε) ότι η αποτυχία του οφειλόταν στη λάθος τακτική που κατέφυγε: να μαγέψει τον Φάουστ και να αφήσει τα πάντα γύρω του ανέγγιχτα, ώστε ο αλλαγμένος Φάουστ να συνεισφέρει στην καταστροφή του (νεκροποίηση, μετακίνηση στο τίποτα ). Ως εκ τούτου, στο μέλλον, άρχισε να ενεργεί σύμφωνα με ένα διαφορετικό σχέδιο: άφησε τον Φάουστ μόνο του και μάγεψε όλα τα άλλα γύρω. Τι προέκυψε από αυτό περιγράφεται στο δεύτερο μέρος της εργασίας.
Μα τι έγινε? Εάν σκέφτεστε λογικά και στη συνέχεια πηγαίνετε προς το τίποτα, το τελικό αποτέλεσμα δεν θα είναι τίποτα.
Πράγματι, στην πρώτη πράξη του δεύτερου μέρους, ο Μεφιστοφελής υποκινεί ένα φαντασμαγορικό καρναβάλι, όπου χρυσά νομίσματα ρέουν σαν ποτάμι, εμφανίζονται φαντάσματα της όμορφης Ελένης και του Πάρη και γενικά - όλα αναπνέουν με ασυνήθιστη, μαγεία. Ο Μεφιστοφελής σκόπευε ξεκάθαρα ότι οι άνθρωποι θα ξεχνούσαν τον εαυτό τους σε αυτό το όμορφο παραμύθι, θα έτρεχαν κοντά του με όλο τους το είναι και θα ξεχνούσαν πραγματική ζωήγεμάτο προβλήματα. Και σχεδόν πήρε την ιδέα. Και αν όντως λειτουργούσε, τότε θα αποδεικνυόταν ότι οι άνθρωποι αγωνίζονται για κάτι που δεν έχει πραγματικό περιεχόμενο, για την καθαρή ιδέα τους, για κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει, δηλ. – στο πραγματικό τίποτα. Και τότε ο διάβολος θα νικούσε τον Θεό. Όμως ο Φάουστ κατέστρεψε όλον αυτόν τον συνδυασμό. Εκείνος, μέσα σε ένα ανθρώπινο και τόσο φυσικό πάθος, άγγιξε την Έλενα, με αποτέλεσμα τόσο το φάντασμά της όσο και όλα τα άλλα φαντάσματα να ανακαλυφθούν στην μη πραγματικότητά τους, να εκραγούν. Χάρη στην ανθρώπινη φύση (ξέσπασμα πάθους), που προφανώς δημιουργήθηκε από θεϊκή θέληση, ο δόλος αποκαλύφθηκε, η μη πραγματικότητα που υποδυόταν την πραγματικότητα εξαφανίστηκε και ο Μεφιστοφέλης αντιμετώπισε ξανά το καθήκον να αποδείξει την υπόθεσή του ενώπιον του Θεού.
Αυτή τη φορά κατέφυγε στη δημιουργία ενός απολύτως εκπληκτικού πλάσματος - του Homunculus, το οποίο είναι μια φωτιά με τη μορφή ενός ανθρώπου μέσα σε μια γυάλινη φιάλη. Τυπικά, βέβαια, αυτό το Homunculus δημιουργήθηκε από κάποιον Wagner, μαθητή του Faust, αλλά οι προσπάθειές του στέφθηκαν με επιτυχία μόνο όταν εμφανίστηκε ο Mephistopheles. Προφανώς, αυτή είναι η μαγεία του, δεν ήταν για τίποτα που ο «μικρός» τον αποκάλεσε νονό του. Τάξη νονόςδεν δίνεται τυχαία.
Τι είναι αυτό το Homunculus; Ο Βάγκνερ λέει γι 'αυτόν ότι είναι ένας τεχνητά δημιουργημένος στοχαστής και λέει στον εαυτό του: "Ενώ είμαι, πρέπει να κάνω κάτι", ενώ είναι σε θέση να δει το αόρατο (περιγράφει τα οράματα του Φάουστ όταν βρισκόταν στη λήθη) . Με άλλα λόγια, όλα δείχνουν το γεγονός ότι το ον στην κάψουλα του αυγού συμβολίζει τη συνείδηση ​​ως τέτοια, όπως θα το έθετε αργότερα ο Husserl, την υπερβατική υποκειμενικότητα, η οποία α) είναι ενεργή όσο είναι, β) σκέφτεται, γ) στη σκέψη. διεισδύει σε όλες τις γωνιές και τις γωνίες του σύμπαντος. Αποδεικνύεται ότι αυτή τη φορά ο Μεφιστοφέλης πήρε ως βοηθό του μια συνείδηση ​​περιορισμένη από ορισμένα όρια (φιάλη σημαίνει πλαίσιο, προφανώς, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Καντ, η οποία ήταν πολύ δημοφιλής κατά τη διάρκεια της ζωής του Γκαίτε). Το καθήκον της συνείδησης είναι να κινηθεί κατά μήκος της αλυσίδας θέσης - αντίθεσης - σύνθεσης, να εντοπίσει τα αντίθετα, με αποτέλεσμα το ον να έχει την ευκαιρία να πάψει να διαφέρει από το μη ον, έτσι ώστε η επιθυμία για το πρώτο να αποδειχθεί να μην διακρίνεται από την επιθυμία για το δεύτερο, και επομένως μπορεί να αντικατασταθεί από αυτό. Ως αποτέλεσμα, ο Μεφιστοφελής, αν αυτός νέο έργοθα τα κατάφερνε, αν και δεν θα είχε λάβει την τελική νίκη στη διαμάχη με τον Θεό, αλλά τουλάχιστον θα είχε λάβει λευκή θέση της θέσης του, η οποία είναι πολύ σημαντική για αυτόν μετά από δύο εμφανείς αποτυχίες (με τη Μαργαρίτα και με ένα γλέντι στο παλάτι).
Και έτσι ο Homunculus ξεκινά την αποστολή του. Εξωτερικά, αυτό μοιάζει με την προσπάθειά του για πλήρη εξανθρωπισμό: η μη υλική συνείδηση ​​θέλει να υλοποιηθεί. αυτό που δεν είναι (εξάλλου, το Homunculus είναι το καθαρό Εγώ του Fichte, που δεν είναι ον, δεν υπάρχει) θέλει να γίνει αυτό που είναι. Έχοντας περάσει από διαφορετικές ιστορίες, έχοντας συμμετάσχει σε μια διαμάχη με τους φιλοσόφους Αναξαγόρα και Θαλή ( καλός τρόποςγια να δείξει ότι ανήκει στη σφαίρα της σκέψης), σπάει τη φιάλη του στον εντελώς υλικό θρόνο (άρμα;) της Γαλάτειας και ρέει όλος στον ωκεανό. Έτσι, παύει να είναι ο εαυτός του, παύει να είναι καθόλου, και ολόκληρη η ύπαρξή του μετενσαρκώνεται στο υπέροχο φως του νερού: οι Σειρήνες παρατηρούν ότι η θάλασσα έχει αρχίσει να παίζει με διάφορα φώτα. Αποδεικνύεται ότι όλες οι προσπάθειες υλοποίησης του άυλου καταρρίπτονται από μια σκληρή πραγματικότητα. Το αποτέλεσμα αυτών των προσπαθειών δεν είναι ότι η συνείδηση ​​Homunculus έγινε ανθρώπινη με την κυριολεκτική έννοια, όχι ότι η συνείδηση ​​ταυτίστηκε με ένα άτομο και μεταμορφώθηκε στη σάρκα του, αλλά ότι αυτός ο Homunculus άλλαξε τη στάση των γύρω του (ιδίως, Σειρήνες) σε εκείνο το θέμα, σε αυτό ξεχύθηκε όλη η ουσία του: οι γύρω του είδαν νέες ιδιότητες στη γνώριμη θάλασσα, που, προφανώς, δεν είχαν προσέξει πριν (άρχισε να τους φαίνεται να λαμπυρίζουν από διαφορετικά φώτα και χρώματα).
Ο Μεφιστοφελής παραδέχτηκε ότι αν το μη ον και το ον είναι αντίθετα με το είναι, τότε πρέπει να συμπίπτουν ως προς το νόημα, οπότε για να αποκτήσουμε την ταυτότητα του όντος και του μη όντος, αρκεί να δείξουμε τη σύμπτωση του όντος και του όντος, που συμβαίνει αυτή τη στιγμή. της συνειδητοποίησης του εαυτού του ως υπάρχοντος. Αυτή τη στιγμή, δεν υπάρχει ακόμα κατανόηση του εαυτού μας ως υπάρχοντος, αλλά υπάρχει ήδη το γεγονός ότι κάποιος αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως τέτοιο. Αλλά για να γίνει αυτό δυνατό, είναι απαραίτητη μια αναφορά στη δική του ουσία, η οποία δεν υπάρχει στο ιδανικό πνεύμα (καθαρό εγώ είναι αυτό που δεν είναι), επομένως, υπάρχει ανάγκη για ένα υλικό κέλυφος για το Homunculus, στο οποίο η ταύτιση ιδανικής ύπαρξης και υλικής ύπαρξης στη στιγμή «τώρα». Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι ακόμη και αυτή τη στιγμή του «τώρα», όταν όλα τα συναισθήματα οξύνονται στο όριο, και η δραστηριότητα του υποκειμένου βιώνει ένα ορισμένο μέγιστο, η συνείδηση ​​αφού χάσει τα όριά της (φιάλη) παύει να είναι η ίδια, έτσι το Το νόημα του εξανθρωπισμού αυτού που έχει χάσει την ύπαρξή του χάνεται αυτόματα. Το εγχείρημα για την τεχνητή (συνείδητα-λογική), όχι φυσική, δημιουργία συνθηκών για την ταύτιση του είναι και της ύπαρξης έχει σαφώς αποτύχει. Αποδεικνύεται ότι ο Μεφιστοφελής υπολόγισε λάθος σε αυτήν την ιστορία, επειδή θεώρησε ότι ήταν δυνατό να ταυτιστεί τεχνητά το ον και το είναι. Αυτή η ταύτιση εμφανίζεται μόνο στη ζωντανή, συνειδητοποιημένη σάρκα ενός ατόμου την ίδια στιγμή που βιώνει τον εαυτό του, και όλες οι προσπάθειες για αυτήν την κατάσταση είναι πάντα απείρως μακριά από αυτήν. Είναι άσκοπο να προσπαθείς για τη στιγμή του «τώρα», πρέπει μόνο να βιωθεί.
Παρά τις αποτυχίες, ο Μεφιστοφελής δεν το βάζει κάτω. Στην τρίτη πράξη του δεύτερου μέρους, σκέφτηκε ένα νέο κόλπο - να παντρευτεί τον Φάουστ και την Ελένη. Εδώ έχουμε τα εξής. Ο Φάουστ είναι άνθρωπος και άρα περιορισμένος - αφενός, και αφετέρου, φιλοδοξεί να είναι, όχι μόνο επειδή είναι επιστήμονας. Επιπλέον, η προσπάθεια προς την ύπαρξη είναι δυνατή μόνο σε μια κατάσταση ελλιπούς, περιορισμένης συμμετοχής σε αυτό. Μια τέτοια προσπάθεια μπορεί να υποδηλωθεί μόνο από κάποιον στον οποίο υπάρχει ήδη μια υπαρξιακή πληρότητα, αλλά το επίπεδο αυτής της πληρότητας είναι ανεπαρκές στο επιθυμητό όριο. Είναι αυτή η κατάσταση που διαδραματίζεται στον Φάουστ, που τον κάνει να πραγματοποιήσει όλες τις αναζητήσεις του. Ως εκ τούτου, σε αυτόν τον τόπο του έργου, εμφανίζεται ως σύμβολο ενός τέτοιου περιορισμού, ο οποίος, από την ουσία του, δείχνει την ύπαρξη. Η Έλενα είναι το αντίθετο του Φάουστ σε όλα. Είναι μια αθάνατη ειδωλολατρική θεά που δεν έχει ουσιαστικά όρια ύπαρξής της. Αυτή, προφανώς, παρομοιάζεται με την ανυπαρξία, που δεν έχει όρια, δεν έχει χαρακτηριστικά.
Μετά το γάμο, είχαν έναν γιο, ο οποίος, έχοντας ωριμάσει, άρχισε να δείχνει τις ιδιότητες όχι της Έλενας, αλλά του Φάουστ - άρχισε να αγωνίζεται είτε για νίκες είτε για κάτι άλλο. Είναι σημαντικό ότι η ιδιότητα της φιλοδοξίας που εκδηλώνεται σε αυτόν, η οποία απουσιάζει από τη μητέρα του, που υποτάσσεται μόνο στις περιστάσεις, κολυμπά με τη ροή της ροής των γεγονότων. Ως αποτέλεσμα, στην επόμενη παρόρμηση στην «απεριόριστη έκταση», πετάγεται από έναν γκρεμό και σπάει. Ο νεαρός αποδείχθηκε άντρας, όπως ο πατέρας του. Πέθανε, «η σπίθα του Θεού τον έκαψε».
Η σύνθεση του είναι και του τίποτα δημιουργεί ον. Αυτό δίνει τη δυνατότητα για τη συνολική εξάπλωση του όντος και τη μετατόπιση των πάντων από αυτό, την καταστροφή του μη όντος. Διαφορετικά, αν ο νεαρός δεν είχε τρακάρει και επιζούσε, θα είχε γίνει σαν την αθάνατη μητέρα του, στέλνοντας όλο της το είναι στην ανυπαρξία. Τότε θα γέμιζε τα πάντα γύρω με τον εαυτό του, χωρίς να αφήνει χώρο για ύπαρξη. Ο Γκαίτε όμως αποφάσισε διαφορετικά. Επιβεβαίωσε την απέραντη σημασία της ύπαρξης και την ασημαντότητα του τίποτα. Η θεότητα του Ενός επικράτησε και πάλι έναντι του διαβόλου. Είναι η ίδια η φύση της ζωής που έχει κατακτήσει την πονηρή πονηριά.
Το κερδοσκοπικό μυαλό δεν μπορεί να συγκρατηθεί και ο Μεφιστοφελής, που γεννά κερδοσκοπικές εικασίες στραμμένες, παραδόξως, εναντίον του εαυτού του, πάλι, για τελευταία φορά, οργανώνει εκδηλώσεις. Μόνο που τώρα δεν κατευθύνει αυστηρά αυτό που συμβαίνει, αλλά προσπαθεί να προσαρμοστεί στο υπάρχον, ας πούμε - για να διορθώσει Φυσικάρέουσα αλυσίδα πραγμάτων. Φυσικά, ως ένα βαθμό, αυτή η ακολουθία προκλήθηκε από τον ίδιο στο πρόσφατο παρελθόν, όταν σκηνοθέτησε μια υπνωτική μπάλα και, με δόλο, έλαβε την άδεια από τον αυτοκράτορα να πολλαπλασιάσει το χαρτονόμισμα χωρίς υποστήριξη. Ως αποτέλεσμα αυτού, η κατάρρευση, οι εμφύλιες συγκρούσεις κ.λπ. εντάθηκαν στη χώρα. Ωστόσο, η προηγούμενη πονηριά του διαβόλου δεν είχε στόχο την κατάρρευση του κράτους, αλλά την απόκτηση της ψευδαίσθησης ότι μια μπλόφα δεν είναι τίποτα ανώτερο από μια πραγματικότητα γεμάτη προβλήματα. Τότε δεν προέκυψε τίποτα - τον εμπόδισε ο Φάουστ, ελεύθερος στο δεύτερο μέρος του έργου από τη μαγεία του και επομένως ενεργώντας μόνος του. Τώρα, μετά την τρίτη πράξη της τραγωδίας, ο Μεφιστοφελής εκμεταλλεύτηκε την προηγούμενη "εξέλιξη": έχοντας ακούσει ότι ο Φάουστ αποφάσισε να ανακαταλάβει λίγη γη από τον ωκεανό, αποφάσισε να χρησιμοποιήσει αυτή τη βλακεία, για την οποία συμβούλεψε να βοηθήσει τον αυτοκράτορα. ο επικείμενος πόλεμος με αυτούς που είχαν βαρεθεί από την κατάρρευση του κράτους και που ήθελαν τάξη και φυσική παρά μυθική ευημερία. Φυσικά, κέρδισαν τον πόλεμο μεταξύ Φάουστ και Μεφιστοφέλη, που αύξησε το χάος και αποδυνάμωσε τη χώρα: ο αυτοκράτορας αναγκάστηκε να πληρώσει γη και χρήματα στους υπηρέτες του και στον κλήρο. Ο Φάουστ έλαβε επίσης το κομμάτι της ακτής του, που βρέχτηκε από τον ωκεανό. Αυτό χρειαζόταν ο Μεφιστοφέλης, γιατί, όπως ήλπιζε (μπορεί να το υποθέσει κανείς), ο Φάουστ, με την ανόητη, άχρηστη πράξη του, θα ήταν ο καλύτερος τρόπος να δείξει στον εαυτό του τη ματαιότητα οποιωνδήποτε ουσιαστικών φιλοδοξιών. Έτσι, θα ακυρώσει τη σημασία των υπαρξιακών αναζητήσεων σε μια ασήμαντη κατάσταση, θα τις μεταφέρει στην ανυπαρξία. Κατά συνέπεια, το κοινό τους συμβόλαιο, που συνήφθη στην αρχή των εργασιών, θα λήξει και η διαμάχη με τη Θεότητα θα τελειώσει με τη νίκη του Μεφιστοφέλη.
Από την αρχή κιόλας της υλοποίησης αυτής της τελευταίας ώθησης για τον Μεφιστοφέλη, όλα πήγαν τέλεια. Στην πέμπτη πράξη, βλέπουμε ότι ο Φάουστ πραγματοποιεί πλήρως τις επιθυμίες του. Όπως παραδέχεται στην τέταρτη πράξη: «Το θέμα δεν είναι στη δόξα. Οι επιθυμίες μου είναι / Δύναμη, ιδιοκτησία, κυριαρχία. / Φιλοδοξία μου είναι η δουλειά, η δουλειά. Και έτσι ξεκινά την κατασκευή στην ακτή του, χτίζει ένα παλάτι, κήπους, κερδίζει γη από τον ωκεανό, ώστε οι απόγονοί του να διατηρήσουν για πάντα αυτή την τεχνητή ψευδαίσθηση ευημερίας. Ταυτόχρονα, ο κόσμος υποφέρει ξανά από όλη αυτή τη δραστηριότητα. Όπως λένε, έκοψαν το δάσος - οι μάρκες πετούν. Τέτοιοι «σφυρίδες» αποδεικνύονται απλοί άνθρωποι - ευγενικοί και ακίνδυνοι γέροι και οι καλεσμένοι τους, που σκοτώθηκαν από τους υπηρέτες του Μεφιστοφέλη, παίζοντας μαζί με τον Φάουστ. Μετά από αυτό, το ερώτημα είναι ποιος χρειάζεται όλες αυτές τις προσπάθειες, αν μόνο τα προβλήματα προέρχονται από αυτά; Ο ήρωάς μας, έχοντας μάθει για το θάνατο των ηλικιωμένων, αναφωνεί απελπισμένος στους υπηρέτες του Μεφιστοφελή: «Μου πρόσφερα ρέστα, / Και όχι βία, όχι ληστεία. / Για να κουφάς στα λόγια μου / Ανάθεμά σου, ανάθεμα! Εδώ καταλαβαίνει ότι έχοντας σχεδιάσει κάτι, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι ενέργειές σας εμπλέκουν άλλες δυνάμεις σε κυκλοφορία, των οποίων οι προθέσεις μπορεί να μην είναι καθόλου καλές, ότι αυτή η περίσταση πρέπει να ληφθεί υπόψη με τον ίδιο τρόπο όπως η δική σας προσπάθειες, αλλά, χωρίς να το λάβουμε υπόψη, είναι εύκολο να πέσουμε σε λάθος ακόμη και με τις πιο ειλικρινείς και καλές προθέσεις. Βέβαια, είναι ήδη αρκετά κοντά στο να το παραδεχτεί στον εαυτό του αρνητικός χαρακτήραςτη δραστηριότητά του, δηλ. κόντεψε να αρνηθεί την αξία των προσπαθειών του, να απαρνηθεί την ύπαρξη. Αυτή είναι σχεδόν μια νίκη για τον Μεφιστοφέλη και το πνεύμα που ονομάζεται Φροντίδα - προφανώς διαβολική υποταγή - κάνει το πρώτο βήμα για να καταλάβει την ψυχή του Φάουστ - τον τυφλώνει, του στερεί την ικανότητα να βλέπει την πραγματικότητα, τον βυθίζει στο βασίλειο των ιδεών και των φαντασιώσεων. . Παρ' όλα αυτά, ο Φάουστ εξακολουθεί να αντιστέκεται, έχει ακόμα την επιθυμία να βελτιώσει τη ζωή των ανθρώπων, ονειρεύεται την ελευθερία τους: «Οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι στη γη / Θα ήθελα να δω τέτοιες μέρες». Λοιπόν, ευγενικά, αν μόνο είχε φτάσει σε αυτό νωρίτερα - θα υπήρχαν λιγότεροι θάνατοι και κακοτυχίες που προέρχονταν από αυτόν. Και έτσι, πόσα προβλήματα έκανε - με πονάει να θυμόμαστε: η οικογένεια της Μαργαρίτας και η εντεινόμενη κατάρρευση του κράτους με επακόλουθες (πιθανώς) εμφύλιες διαμάχες και το πλήθος των ζωών που χάθηκαν κατά την κατασκευή του φράγματος - όλα κρέμονται πάνω του όπως ένα βαρύ φορτίο. Όπως τραγούδησε ο Βισότσκι: «Ούτε χωματερή ούτε πουλήστε». Όποιος συμπεριφέρεται με τον διάβολο θα το πάρει. Εδώ ο Φάουστ έχει συσσωρεύσει άρνηση ζωής, έτσι ώστε η τελευταία του παρατήρηση για την ελευθερία των ανθρώπων δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια στιγμή διορατικότητας σε σπασμούς θανάτου. Άρχισε να σφίγγει αυτή τη στιγμή με την ελπίδα ότι το παρελθόν θα τον συγχωρούσε: «Μια στιγμή! / Α, τι όμορφη που είσαι, περίμενε λίγο! / Τα ίχνη των αγώνων μου ενσαρκώνονται, / Και δεν θα σβήσουν ποτέ», και παραπέρα: «Και, προσδοκώντας αυτόν τον θρίαμβο, / βιώνω τώρα την υψηλότερη στιγμή». Η υψηλότερη στιγμή από τι; Ότι όλες οι θηριωδίες του τέθηκαν μπροστά του; Ή ότι απολαμβάνει το αίσθημα εξουσίας όχι μόνο για εκείνους τους ανθρώπους που τώρα, στη διάρκεια της ζωής του, αναγκάζονται να επωμιστούν το υπέρογκο κόστος της διατήρησης της ηλίθιας ιδιοτροπίας του - το φράγμα, αλλά και για τις επόμενες πολλές γενιές που έχουν ήδη προοριστεί για μια παρόμοια θλιβερή μοίρα; Φυσικά και όχι. Απλώς ο Φάουστ μετακίνησε όλη του τη ζωή σε μια στιγμή εμπειρίας, σε μια στιγμή του «τώρα», ξεχνώντας όλα τα προηγούμενα «κατορθώματά» του. Αλλά ακριβώς πιάνοντας για μια στιγμή ο ίδιος έσπρωξε τον εαυτό του στον τάφο που του είχε ήδη ετοιμάσει ο Μεφιστοφελής με τη βοήθεια πνευμάτων λεμούριων.
Γιατί έτσι? Συνήθως αυτό το μέρος του έργου ερμηνεύεται με τέτοιο τρόπο ώστε αφού ο Φάουστ παραδέχεται την υψηλότερη στιγμή, τότε δεν έχει πουθενά και κανένα λόγο να αγωνιστεί, και αν ναι, τότε ο Μεφιστοφελής θεώρησε ότι η συμφωνία του με τον Φάουστ ήταν απολύτως πληρούνται. Μη έχοντας τίποτα εναντίον αυτής της ιδέας, είναι απαραίτητο να τη συμπληρώσουμε με τις ακόλουθες σκέψεις.
Γεγονός είναι ότι από φιλοσοφικούς όρους, ολόκληρη η τραγωδία είναι, από διαφορετικές οπτικές γωνίες, ένα επιχείρημα για βαθιά οντολογικά ζητήματα που σχετίζονται στενά με αυτό που ονομάζεται «οντολογική διαφοροποίηση» (έκφραση του Χάιντεγκερ). Υποθέτοντας ότι τίποτα δεν είναι πρωταρχικό και ότι είναι δευτερεύον, ο Μεφιστοφελής ακολουθούσε συνεχώς τη γραμμή του να αναγνωρίζει το τίποτα και να είναι ως μορφές εξίσου διαφορετικές από το είναι. Έτσι, προσπάθησε να βυθίσει το υπαρκτό στο τίποτα, να το καταστρέψει, να οδηγήσει στην απατηλή φύση όλων όσων υπάρχουν. Και αφού το είναι είναι μια ορισμένη σφαίρα νοήματος κάποιου όντος, ο Μεφιστοφελής, σε τελική ανάλυση, προσπάθησε να στερήσει το είναι από νόημα, δηλ. να του στερήσει τον εαυτό του. Η νίκη του χαρακτηριστικού θα σήμαινε ότι το ον αποδεικνύεται ότι δεν διακρίνεται από το τίποτα και, κατά συνέπεια, τίποτα δεν θα έβγαινε ως το σύνολο προς το οποίο πρέπει να αγωνιστεί κανείς, παρακάμπτοντας τη μεσολάβηση του είναι. Επιστρέφοντας, λοιπόν, στη συνθλιπτική φράση του Faust «Instant! Ω, πόσο υπέροχος είσαι, περίμενε λίγο! », Θα πρέπει να σημειωθεί ότι εκφράζει την αναγνώρισή του για τη δυσδιάκριτη ύπαρξη και ύπαρξη: το ον γίνεται αισθητό αυτή τη στιγμή «τώρα», αλλά δεν γίνεται κατανοητό. Η ύπαρξη βιώνεται, τίποτα περισσότερο. Και όταν βεβαιώνεται ότι «η στιγμή είναι... όμορφη», τότε αξιολογείται η στιγμή «τώρα», δηλ. είναι τυλιγμένο σε σημασιολογικό κέλυφος. Ως αποτέλεσμα, το είναι παύει να διαφέρει από το είναι, δηλ. από αυτό που απλώς υπάρχει χωρίς μια πράξη νοηματοδότησης. Το είναι χάνει το νόημά του, ακυρώνει. Και αφού ο Φάουστ έφτασε σε αυτό, στην πραγματικότητα συμφώνησε με το ανούσιο του είναι, με την πρωτοκαθεδρία του μη όντος.
Ο Μεφιστοφελής κέρδισε! Ουσιαστικά κέρδισε. Όλη η δομή του έργου είχε ως στόχο να ξεκαθαρίσει τι είναι πρωταρχικό - είναι ή μη. Και στο τέλος, ο Γκαίτε συμπεραίνει ότι είναι το μη ον που βρίσκεται στην αρχή των πάντων.
Ωστόσο, ο ποιητής, φαινομενικά ντροπιασμένος από το αποτέλεσμα και όντας σε κάποιες βαθιές αντιφάσεις μεταξύ του μυαλού του και των συναισθημάτων του, με τη θέληση του καλλιτέχνη έβγαλε την ψυχή του Φάουστ από το στόμα του διαβόλου και τον έστειλε στον Θεό. Υποτίθεται ότι σε όλη του τη ζωή επιδίωκε κάτι (να είναι) και επομένως είναι άξιος της αιώνιας ουράνιας ζωής. Αυτό είναι ένα ξεκάθαρο νεύμα στην κοσμική εξουσία, στην οποία ανήκε ο ίδιος ο ποιητής.
Πράγματι, οι αρχές πολλών σχηματισμών της Γερμανίας εκείνης της εποχής, και όχι μόνο της Γερμανίας, και όχι μόνο εκείνης της εποχής, διέπραξαν ληστείες σε σχέση με τους δικούς τους ή με άλλους λαούς. Ίσως ο Γκαίτε αποφάσισε να δικαιολογήσει αυτή τη ληστεία: λένε, αφού κάποιος φιλοδοξούσε κάτι, τότε, ανεξάρτητα από τις μεθόδους επίτευξης των στόχων, ο «ήρωας» αξίζει δικαιολόγηση. Έτσι μπορείς να δικαιολογήσεις κάθε τυραννία, ακόμα και ναζισμό: στο κάτω κάτω, ο Χίτλερ προσπάθησε για το μεγαλείο των Γερμανών, που σημαίνει ότι του συγχωρούνται όλα τα εγκλήματά του. Γενικά, κάποιου είδους ανοησίες. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι πολλοί κριτικοί υποστηρίζουν αυτή την ανοησία, βρίσκοντας σε αυτήν ένα συγκεκριμένο «φιλοσοφικό» νόημα. σαν να ήθελε ο Γκαίτε να πει ότι η δημιουργία είναι δυνατή μόνο μέσω της καταστροφής κ.ο.κ. Ωστόσο, αξίζει να επαναλάβουμε ότι μια τέτοια κατάληξη έρχεται σε πλήρη αντίθεση με ολόκληρη τη σημασιολογική ευθυγράμμιση του έργου. Ο Φάουστ αποδεικνύεται ουσιαστικά ανισόρροπος, κάτι που δεν μου επιτρέπει να τον κατατάξω ως αριστούργημα του ανθρώπινου πάθους. Αν ο Γκαίτε ήταν συνεπής, είτε θα έκανε τον Φάουστ πιο ευγενικό (και ταυτόχρονα πιο έξυπνο) και έτσι θα τον έφερνε πιο κοντά στη θεία αλήθεια ή, αν το ήθελε πραγματικά, θα σταματούσε στη νίκη του Μεφιστοφέλη και θα έστελνε τον Φάουστ στην κόλαση για όλες τις φρικαλεότητες που έκανε κατά τη διάρκεια της «αναζήτησής» τους - είτε είναι λάθος.
Στην πραγματικότητα, η τραγωδία «Φάουστ» δεν είναι η περιπέτεια του έμπειρου γιατρού Φάουστ από τα λαϊκά παραμύθια της Γερμανίας, αλλά το παγκόσμιο εγχείρημα του Μεφιστοφέλη να αποδείξει τη δύναμή του. Ο διάβολος παίζει πρωταγωνιστικός ρόλοςσε ορισμένες πλοκές, και ο Φάουστ βρίσκεται σε υποδεέστερη θέση. Για πολύ καιρό, σώθηκε από το γεγονός ότι ο διάβολος δεν είναι Θεός και δεν έχει άπειρη δύναμη, δεν μπορεί να μαγέψει τα πάντα γύρω του, προσαρμόζοντας τον κόσμο στις ανάγκες του. Ο Διάβολος είναι αρχικά πιο αδύναμος από τον Θεό, επομένως πρέπει να αποφύγει, να είναι ικανοποιημένος με το γεγονός ότι μπορεί να αλλάξει κατά την κρίση του μόνο μέρος του Κόσμου - είτε μόνος του Φάουστ, είτε οτιδήποτε άλλο τριγύρω, εκτός από τον Φάουστ. Και το πιο εκπληκτικό είναι το πραγματικό αποτέλεσμα, το οποίο προσέγγισε η τραγωδία: ο αδύναμος διάβολος νίκησε (ουσιαστικά, σύμφωνα με τη δομή των όσων ειπώθηκαν) τον ισχυρό Θεό. Αυτό δεν ονειρευόταν κρυφά ο Γκαίτε;

Ο «Φάουστ» είναι ένα έργο που δήλωσε το μεγαλείο του μετά τον θάνατο του συγγραφέα και έκτοτε δεν έχει υποχωρήσει. Η φράση "Goethe - Faust" είναι τόσο γνωστή που ακόμη και ένας άνθρωπος που δεν αγαπά τη λογοτεχνία έχει ακούσει γι 'αυτήν, ίσως χωρίς καν να υποψιαστεί ποιος έγραψε ποιον - είτε τον Faust του Goethe, είτε τον Faust του Goethe. Ωστόσο, το φιλοσοφικό δράμα δεν είναι μόνο η ανεκτίμητη κληρονομιά του συγγραφέα, αλλά και ένα από τα λαμπρότερα φαινόμενα του Διαφωτισμού.

Ο «Φάουστ» όχι μόνο δίνει στον αναγνώστη μια μαγευτική πλοκή, μυστικισμό και μυστήριο, αλλά εγείρει και τα πιο σημαντικά φιλοσοφικά ερωτήματα. Ο Γκαίτε έγραψε αυτό το έργο για εξήντα χρόνια της ζωής του και το έργο δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του συγγραφέα. Η ιστορία της δημιουργίας του έργου είναι ενδιαφέρουσα όχι μόνο για τη μακρά περίοδο συγγραφής του. Ήδη το όνομα της τραγωδίας παραπέμπει αδιαφανώς στον γιατρό Johann Faust, ο οποίος έζησε τον 16ο αιώνα, ο οποίος, χάρη στην αξία του, απέκτησε φθονερούς ανθρώπους. Ο γιατρός πιστώθηκε με υπερφυσικές δυνάμεις, υποτίθεται ότι μπορούσε ακόμη και να αναστήσει ανθρώπους από τους νεκρούς. Ο συγγραφέας αλλάζει την πλοκή, συμπληρώνει το έργο με χαρακτήρες και γεγονότα και, σαν σε κόκκινο χαλί, μπαίνει πανηγυρικά στην ιστορία της παγκόσμιας τέχνης.

Η ουσία του έργου

Το δράμα ανοίγει με μια αφιέρωση και ακολουθούν δύο πρόλογοι και δύο μέρη. Το να πουλήσεις την ψυχή σου στον διάβολο είναι μια ιστορία για πάντα, επιπλέον, ένας περίεργος αναγνώστης περιμένει επίσης ένα ταξίδι στο χρόνο.

Στον θεατρικό πρόλογο ξεκινά μια διαμάχη ανάμεσα στον σκηνοθέτη, τον ηθοποιό και τον ποιητή και ο καθένας τους, μάλιστα, έχει τη δική του αλήθεια. Ο σκηνοθέτης προσπαθεί να εξηγήσει στον δημιουργό ότι δεν έχει νόημα να δημιουργήσει ένα σπουδαίο έργο, καθώς η πλειοψηφία των θεατών δεν είναι σε θέση να το εκτιμήσει, με το οποίο ο ποιητής διαφωνεί πεισματικά και αγανακτισμένα - πιστεύει ότι για δημιουργικό άτομοΠρώτα απ 'όλα, δεν είναι το γούστο του πλήθους που είναι σημαντικό, αλλά η ιδέα της ίδιας της δημιουργικότητας.

Γυρίζοντας σελίδα, βλέπουμε ότι ο Γκαίτε μας έστειλε στον παράδεισο, όπου πυροδοτείται μια νέα διαμάχη, μόνο αυτή τη φορά ανάμεσα στον διάβολο Μεφιστοφέλη και τον Θεό. Σύμφωνα με τον εκπρόσωπο του σκότους, ένα άτομο δεν αξίζει κανένα έπαινο και ο Θεός σας επιτρέπει να δοκιμάσετε τη δύναμη της αγαπημένης σας δημιουργίας στο πρόσωπο του εργατικού Φάουστ για να αποδείξετε το αντίθετο στον διάβολο.

Τα επόμενα δύο μέρη είναι μια προσπάθεια του Μεφιστοφέλη να κερδίσει το επιχείρημα, δηλαδή, οι διαβολικοί πειρασμοί θα μπουν στο παιχνίδι ο ένας μετά τον άλλο: αλκοόλ και διασκέδαση, νεολαία και αγάπη, πλούτος και δύναμη. Κάθε επιθυμία χωρίς κανένα εμπόδιο, μέχρι ο Φάουστ να βρει αυτό που αξίζει για ζωή και ευτυχία και ισοδυναμεί με την ψυχή που συνήθως παίρνει ο διάβολος για τις υπηρεσίες του.

Είδος

Ο ίδιος ο Γκαίτε ονόμασε το έργο του τραγωδία και οι κριτικοί λογοτεχνίας το ονόμασαν δραματικό ποίημα, για το οποίο είναι επίσης δύσκολο να διαφωνήσει κανείς, επειδή το βάθος των εικόνων και η δύναμη του λυρισμού του Φάουστ είναι ασυνήθιστα υψηλό επίπεδο. Το είδος του βιβλίου κλίνει επίσης προς το έργο, αν και μόνο μεμονωμένα επεισόδια μπορούν να ανέβουν στη σκηνή. Το δράμα έχει επίσης επική αρχή, λυρικά και τραγικά μοτίβα, επομένως είναι δύσκολο να το αποδώσουμε σε ένα συγκεκριμένο είδος, αλλά δεν θα είναι λάθος να πούμε ότι το μεγάλο έργο του Γκαίτε είναι μια φιλοσοφική τραγωδία, ένα ποίημα και ένα θεατρικό έργο. ένας.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

1. Ο Φάουστ είναι ο πρωταγωνιστής της τραγωδίας του Γκαίτε, ένας εξαιρετικός επιστήμονας και γιατρός που γνώριζε πολλά από τα μυστήρια της επιστήμης, αλλά ήταν ακόμα απογοητευμένος από τη ζωή. Δεν είναι ικανοποιημένος με τις αποσπασματικές και ελλιπείς πληροφορίες που κατέχει, και του φαίνεται ότι τίποτα δεν θα τον βοηθήσει να γνωρίσει την ανώτερη έννοια της ύπαρξης. Ο απελπισμένος χαρακτήρας σκέφτηκε ακόμη και την αυτοκτονία. Κάνει συμβόλαιο με έναν αγγελιοφόρο σκοτεινές δυνάμειςγια να βρεις την ευτυχία - κάτι για το οποίο αξίζει πραγματικά να ζεις. Πρώτα απ' όλα τον οδηγεί η δίψα για γνώση και η ελευθερία του πνεύματος, γι' αυτό γίνεται δύσκολο έργο για τον διάβολο.
2. «Ένα μόριο δύναμης που επιθυμούσε αιώνια το κακό, κάνοντας μόνο καλό»- μια μάλλον αμφιλεγόμενη εικόνα του χαρακτηριστικού του Μεφιστοφελή. Το επίκεντρο των κακών δυνάμεων, ο αγγελιοφόρος της κόλασης, η ιδιοφυΐα του πειρασμού και ο αντίποδας του Φάουστ. Ο χαρακτήρας πιστεύει ότι «ό,τι υπάρχει είναι άξιο θανάτου», γιατί ξέρει πώς να χειραγωγεί την καλύτερη θεϊκή δημιουργία μέσα από τα πολλά τρωτά σημεία του και όλα δείχνουν πόσο αρνητικά πρέπει να συμπεριφέρεται ο αναγνώστης στον διάβολο, αλλά φτου! Ο ήρωας προκαλεί συμπάθεια ακόμα και από τον Θεό, για να μην πω τίποτα για το αναγνωστικό κοινό. Ο Γκαίτε δεν δημιουργεί απλώς τον Σατανά, αλλά έναν πνευματώδη, καυστικό, διορατικό και κυνικό απατεώνα, από τον οποίο είναι τόσο δύσκολο να κοιτάξεις μακριά.
3. Από ηθοποιοίΞεχωριστά μπορεί να ξεχωρίσει και η Margarita (Gretchen). Ένας νέος, σεμνός, κοινός που πιστεύει στον Θεό, τον αγαπημένο του Φάουστ. Ένα γήινο απλό κορίτσι που πλήρωσε τη σωτηρία της ψυχής της με την ίδια της τη ζωή. Κύριος χαρακτήραςερωτεύεται τη Μαργαρίτα, αλλά δεν είναι το νόημα της ζωής του.

Θέματα

Ένα έργο που περιέχει μια συμφωνία μεταξύ ενός εργατικού ανθρώπου και του διαβόλου, με άλλα λόγια, μια συμφωνία με τον διάβολο, δίνει στον αναγνώστη όχι μόνο ένα συναρπαστικό, γεμάτο περιπέτειαπλοκή, αλλά και σχετικά θέματα για προβληματισμό. Ο Μεφιστοφελής δοκιμάζει τον πρωταγωνιστή, χαρίζοντας του μια εντελώς διαφορετική ζωή και τώρα ο «βιβλιοφάγος» Φάουστ περιμένει διασκέδαση, αγάπη και πλούτη. Σε αντάλλαγμα για την επίγεια ευδαιμονία, δίνει στον Μεφιστοφέλη την ψυχή του, η οποία μετά θάνατον πρέπει να πάει στην κόλαση.

1. Το πιο σημαντικό θέμα του έργου είναι η αιώνια αντιπαράθεση του καλού με το κακό, όπου η πλευρά του κακού, ο Μεφιστοφελής, προσπαθεί να παρασύρει τον καλό, απελπισμένο Φάουστ.
2. Μετά την αφιέρωση, το θέμα της δημιουργικότητας καραδοκούσε στον θεατρικό πρόλογο. Η θέση καθενός από τους διαφωνούντες μπορεί να γίνει κατανοητή, επειδή ο σκηνοθέτης σκέφτεται τη γεύση του κοινού που πληρώνει χρήματα, ο ηθοποιός - για τον πιο κερδοφόρο ρόλο για να ευχαριστήσει το πλήθος και ο ποιητής - τη δημιουργικότητα γενικά. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς πώς αντιλαμβάνεται ο Γκαίτε την τέχνη και στο πλευρό ποιανού στέκεται.
3. Το Faust είναι ένα τόσο πολύπλευρο έργο που εδώ βρίσκουμε ακόμη και το θέμα του εγωισμού, το οποίο δεν είναι εντυπωσιακό, αλλά όταν ανακαλύπτεται, εξηγεί γιατί ο χαρακτήρας δεν ήταν ικανοποιημένος με τη γνώση. Ο ήρωας διαφωτίστηκε μόνο για τον εαυτό του και δεν βοήθησε τους ανθρώπους, έτσι οι πληροφορίες του που συσσωρεύτηκαν με τα χρόνια ήταν άχρηστες. Από αυτό προκύπτει το θέμα της σχετικότητας κάθε γνώσης - ότι είναι μη παραγωγικές χωρίς εφαρμογή, λύνει το ερώτημα γιατί η γνώση των επιστημών δεν οδήγησε τον Φάουστ στο νόημα της ζωής.
4. Περνώντας εύκολα τον πειρασμό του κρασιού και της διασκέδασης, ο Φάουστ δεν συνειδητοποιεί καν ότι η επόμενη δοκιμασία θα είναι πολύ πιο δύσκολη, γιατί θα πρέπει να επιδοθεί σε ένα απόκοσμο συναίσθημα. Γνωρίζοντας τη νεαρή Marguerite στις σελίδες του έργου και βλέποντας το τρελό πάθος του Faust για αυτήν, εξετάζουμε το θέμα της αγάπης. Το κορίτσι προσελκύει τον πρωταγωνιστή με την αγνότητα και την άψογη αίσθηση της αλήθειας, επιπλέον, μαντεύει για τη φύση του Μεφιστοφέλη. Η αγάπη των χαρακτήρων συνεπάγεται ατυχία και στο μπουντρούμι η Γκρέτσεν μετανοεί για τις αμαρτίες της. Η επόμενη συνάντηση των εραστών αναμένεται μόνο στον παράδεισο, αλλά στην αγκαλιά της Marguerite, ο Faust δεν ζήτησε να περιμένει ούτε στιγμή, διαφορετικά το έργο θα είχε τελειώσει χωρίς το δεύτερο μέρος.
5. Κοιτάζοντας προσεκτικά την αγαπημένη του Φάουστ, σημειώνουμε ότι η νεαρή Γκρέτσεν προκαλεί τη συμπάθεια των αναγνωστών, αλλά είναι ένοχη για το θάνατο της μητέρας της, η οποία δεν ξύπνησε μετά από ένα φίλτρο ύπνου. Επίσης, με υπαιτιότητα της Μαργαρίτας, ο αδερφός της Βαλεντίν και ένα νόθο παιδί από το Φάουστ πεθαίνουν, για το οποίο η κοπέλα καταλήγει στη φυλακή. Υποφέρει από τις αμαρτίες που έχει κάνει. Ο Φάουστ την καλεί να δραπετεύσει, αλλά ο αιχμάλωτος του ζητά να φύγει, παραδομένος ολοκληρωτικά στο μαρτύριο και τη μετάνοιά της. Έτσι, τίθεται ένα άλλο θέμα στην τραγωδία - το θέμα της ηθικής επιλογής. Η Γκρέτσεν επέλεξε τον θάνατο και την κρίση του Θεού από το να φύγει με τον διάβολο και έσωσε την ψυχή της.
6. Η μεγάλη κληρονομιά του Γκαίτε είναι επίσης γεμάτη από φιλοσοφικές πολεμικές στιγμές. Στο δεύτερο μέρος, θα δούμε ξανά το γραφείο του Φάουστ, όπου ο επιμελής Βάγκνερ εργάζεται σε ένα πείραμα, δημιουργώντας ένα άτομο τεχνητά. Η ίδια η εικόνα του Homunculus είναι μοναδική, κρύβοντας ένα στοιχείο στη ζωή και τις αναζητήσεις του. Λαχταρά μια πραγματική ύπαρξη στον πραγματικό κόσμο, αν και ξέρει κάτι που ο Φάουστ δεν μπορεί ακόμη να συνειδητοποιήσει. Η πρόθεση του Γκαίτε να προσθέσει έναν τόσο διφορούμενο χαρακτήρα όπως το Homunculus στο έργο αποκαλύπτεται στην παρουσίαση της εντελεχίας, του πνεύματος, καθώς εισέρχεται στη ζωή πριν από κάθε εμπειρία.

Προβλήματα

Έτσι, ο Φάουστ έχει μια δεύτερη ευκαιρία να περάσει τη ζωή του, χωρίς να κάθεται πλέον στο γραφείο του. Είναι αδιανόητο, αλλά κάθε επιθυμία μπορεί να εκπληρωθεί σε μια στιγμή, ο ήρωας περιβάλλεται από τέτοιους πειρασμούς του διαβόλου, στους οποίους είναι αρκετά δύσκολο να αντισταθείς φυσιολογικό άτομο. Είναι δυνατόν να παραμείνετε ο εαυτός σας όταν όλα υπόκεινται στη θέλησή σας - η κύρια ίντριγκα αυτής της κατάστασης. Η προβληματική του έργου έγκειται ακριβώς στην απάντηση στο ερώτημα, είναι πραγματικά δυνατό να σταθείς στις θέσεις της αρετής, όταν όλα όσα μόνο επιθυμείς πραγματοποιηθούν; Ο Γκαίτε μας δίνει τον Φάουστ ως παράδειγμα, γιατί ο χαρακτήρας δεν επιτρέπει στον Μεφιστοφέλη να κυριαρχήσει πλήρως στο μυαλό του, αλλά εξακολουθεί να αναζητά το νόημα της ζωής, κάτι για το οποίο μια στιγμή μπορεί πραγματικά να καθυστερήσει. Επιδιώκοντας την αλήθεια, ένας καλός γιατρός όχι μόνο δεν μετατρέπεται σε μέρος ενός κακού δαίμονα, στον πειρασμό του, αλλά δεν χάνει και τις πιο θετικές του ιδιότητες.

1. Το πρόβλημα της εύρεσης του νοήματος της ζωής είναι επίσης επίκαιρο στο έργο του Γκαίτε. Από τη φαινομενική απουσία αλήθειας ο Φάουστ σκέφτεται την αυτοκτονία, γιατί τα έργα και τα επιτεύγματά του δεν του έφεραν ικανοποίηση. Ωστόσο, περνώντας με τον Μεφιστοφέλη από όλα όσα μπορεί να γίνουν στόχος της ζωής ενός ανθρώπου, ο ήρωας μαθαίνει ωστόσο την αλήθεια. Και δεδομένου ότι το έργο αναφέρεται σε, η άποψη του κύριου χαρακτήρα για ο κόσμοςσυμπίπτει με την κοσμοθεωρία αυτής της εποχής.
2. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τον κεντρικό χαρακτήρα, θα παρατηρήσετε ότι στην αρχή η τραγωδία δεν τον αφήνει να βγει από το γραφείο του και ο ίδιος δεν προσπαθεί πραγματικά να βγει από αυτό. Σε αυτό σημαντική λεπτομέρειακρύβει το πρόβλημα της δειλίας. Μελετώντας την επιστήμη, ο Φάουστ, σαν να φοβόταν την ίδια τη ζωή, κρύφτηκε από αυτήν πίσω από βιβλία. Επομένως, η εμφάνιση του Μεφιστοφελή είναι σημαντική όχι μόνο για τη διαμάχη μεταξύ Θεού και Σατανά, αλλά και για τον ίδιο τον υποκείμενο της δοκιμής. Ο διάβολος βγάζει έναν ταλαντούχο γιατρό έξω, τον βυθίζει στον πραγματικό κόσμο, γεμάτο μυστήρια και περιπέτειες, έτσι ο χαρακτήρας σταματά να κρύβεται στις σελίδες των σχολικών βιβλίων και ζει ξανά, αληθινά.
3. Το έργο παρουσιάζει επίσης στους αναγνώστες μια αρνητική εικόνα για τους ανθρώπους. Ο Μεφιστοφελής, πίσω στον Πρόλογο στον Παράδεισο, λέει ότι η δημιουργία του Θεού δεν εκτιμά τη λογική και συμπεριφέρεται σαν βοοειδή, επομένως αηδιάζει τους ανθρώπους. Ο Κύριος αναφέρει τον Φάουστ ως αντίλογο, αλλά ο αναγνώστης θα εξακολουθεί να αντιμετωπίζει το πρόβλημα της άγνοιας του πλήθους στην παμπ όπου συγκεντρώνονται οι μαθητές. Ο Μεφιστοφελής ελπίζει ότι ο χαρακτήρας θα υποκύψει στη διασκέδαση, αλλά, αντίθετα, θέλει να φύγει το συντομότερο δυνατό.
4. Το έργο φέρνει στο φως μάλλον αμφιλεγόμενους χαρακτήρες και ο Βαλεντίν, ο αδερφός της Μάργκαρετ, είναι επίσης ένα εξαιρετικό παράδειγμα. Στέκεται υπέρ της τιμής της αδερφής του όταν τσακώνεται με τα «αγόρια» της, πεθαίνοντας σύντομα από το σπαθί του Φάουστ. Το έργο αποκαλύπτει το πρόβλημα της τιμής και της ατιμίας μόνο στο παράδειγμα του Βαλεντίνου και της αδερφής του. Η άξια πράξη του αδερφού προκαλεί σεβασμό, αλλά εδώ είναι μάλλον διπλή: τελικά, πεθαίνοντας, καταριέται την Γκρέτσεν, προδίδοντάς την έτσι στην καθολική ντροπή.

Το νόημα του έργου

Μετά από μακροχρόνιες κοινές περιπέτειες με τον Μεφιστοφέλη, ο Φάουστ βρίσκει ακόμα το νόημα της ύπαρξης, φανταζόμενος μια ευημερούσα χώρα και έναν ελεύθερο λαό. Μόλις ο ήρωας καταλάβει ότι η αλήθεια βρίσκεται στη συνεχή δουλειά και στην ικανότητα να ζει για χάρη των άλλων, προφέρει τα αγαπημένα λόγια "Στιγμή! Αχ, τι όμορφη που είσαι, περίμενε λίγο»και πεθαίνει . Μετά το θάνατο του Φάουστ, οι άγγελοι έσωσαν την ψυχή του από τις κακές δυνάμεις, ανταμείβοντας την ακόρεστη επιθυμία του για φώτιση και αντίσταση στους πειρασμούς του δαίμονα για να πετύχει τον στόχο του. Η ιδέα του έργου κρύβεται όχι μόνο στην κατεύθυνση της ψυχής του κύριου χαρακτήρα στον ουρανό μετά από συμφωνία με τον Μεφιστοφέλη, αλλά και στην παρατήρηση του Φάουστ: «Μόνο αυτός είναι άξιος της ζωής και της ελευθερίας, που κάθε μέρα πηγαίνει στη μάχη για αυτά».Ο Γκαίτε τονίζει την ιδέα του από το γεγονός ότι χάρη στην υπέρβαση των εμποδίων προς όφελος των ανθρώπων και στην αυτοανάπτυξη του Φάουστ, ο αγγελιοφόρος της κόλασης χάνει το επιχείρημα.

Τι διδάσκει;

Ο Γκαίτε όχι μόνο αντικατοπτρίζει τα ιδανικά της εποχής του Διαφωτισμού στο έργο του, αλλά μας εμπνέει επίσης να σκεφτούμε το υψηλό πεπρωμένο του ανθρώπου. Ο Φάουστ δίνει στο κοινό ένα χρήσιμο μάθημα: τη συνεχή αναζήτηση της αλήθειας, τη γνώση των επιστημών και την επιθυμία να βοηθήσει τους ανθρώπους να σώσουν την ψυχή από την κόλαση ακόμη και μετά από μια συμφωνία με τον διάβολο. Στον πραγματικό κόσμο, δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι ο Μεφιστοφέλης θα μας διασκεδάσει προτού συνειδητοποιήσουμε τη μεγάλη έννοια του να είσαι, οπότε ο προσεκτικός αναγνώστης θα πρέπει να σφίξει νοερά το χέρι του Φάουστ, να τον επαινέσει για την αντοχή του και να τον ευχαριστήσει για μια τόσο ποιοτική υπόδειξη.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Η γραφή

Το έργο ανοίγει με μια λυρική αφιέρωση. Ο ποιητής θυμάται με λύπη την αμετάκλητη εποχή της νιότης, όταν αποφάσισε να γράψει το ποίημά του. Αφιερώνει την εισαγωγή στο ποίημα σε συγγενείς και φίλους της νιότης του, σε όσους έχουν ήδη πεθάνει ή είναι μακριά: «Είσαι πάλι μαζί μου, ομιχλώδη οράματα που μου έλαμψαν στα νιάτα μου για πολύ καιρό…» Ο ποιητής θυμάται με ευγνωμοσύνη «όλους που έζησαν εκείνο το λαμπερό μεσημέρι».

Μετά τη «Μύηση» ακολουθεί η «Θεατρική εισαγωγή», που δεν σχετίζεται άμεσα με την πλοκή του ποιήματος. Ο διευθυντής του θεάτρου, ο Ποιητής και ο Κωμικός ηθοποιός συζητούν τα προβλήματα της καλλιτεχνικής δημιουργίας σε μια συνομιλία. Πρέπει η τέχνη να υπηρετεί το πλήθος ή να παραμείνει πιστή στον υψηλό σκοπό της; Αυτή η συζήτηση είναι μια αντανάκλαση των απόψεων του ίδιου του Γκαίτε για την τέχνη.

Πρόλογος στον Παράδεισο

Στον «Πρόλογο στον Παράδεισο» βρίσκεται η πλοκή της τραγωδίας. Εδώ δρουν ο Κύριος, οι αρχάγγελοι (Ραφαήλ, Γαβριήλ και Μιχαήλ) και ο Μεφιστοφελής. Οι Αρχάγγελοι ψάλλουν επαίνους για τις πράξεις του Gosiod, ο οποίος δημιούργησε το Σύμπαν. Ζωγραφίζουν μια εικόνα της φύσης, το μεγαλείο της οποίας δεν μπορεί να κατανοηθεί από το μυαλό: «Στο διάστημα, αγκαλιασμένος από μια χορωδία σφαιρών, ο ήλιος δίνει τη φωνή του, ολοκληρώνοντας τον προδιαγεγραμμένο κύκλο με βροντερό φώνα... Και με ακατανόητη ταχύτητα , η Γη περιστρέφεται κάτω, τη νύχτα με τρομερό σκοτάδι και φωτεινό μεσημεριανό διχαστικό κύκλο ... «Τη δοξολογία των αρχαγγέλων διακόπτει ο Μεφιστοφελής με τη σαρκαστική του παρατήρηση: «Ήρθα σε σένα, Θεέ, στην υποδοχή για να αναφέρω την κατάστασή μας. ... «Δεν είναι όλα στη γη τόσο όμορφα όσο μόλις διαβεβαίωσαν οι αρχάγγελοι στις υψηλές ροές τους. Στη γη, λέει ο Μεφιστοφελής, «οι άνθρωποι παλεύουν, κοπιάζουν», υπάρχει «κατήφεια, και είναι κακό για έναν άνθρωπο που ακόμα κι εγώ τον λυπούμαι προς το παρόν».

Ακολουθεί λογομαχία μεταξύ του Θεού και του Μεφιστοφέλη. Για πρώτη φορά ακούγεται το όνομα του λόγιου ανθρώπου Φάουστ, τον οποίο ο Θεός αναφέρει ως παράδειγμα ως πιστό και επιμελή δούλο του. Ο Μεφιστοφελής απαντά ότι «αυτός ο Ασκληπιός» δεν είναι σαν τους άλλους σκλάβους, ότι δεν υπάρχει σε αυτόν ταπείνωση και ειρήνη. Σημειώνει την αντιφατική, διττή φύση του Φάουστ:

«Ορμά στη μάχη, και λατρεύει να αντιμετωπίζει εμπόδια, Και βλέπει έναν στόχο που γνέφει μακριά, Και απαιτεί αστέρια από τον ουρανό ως ανταμοιβή Και τις καλύτερες απολαύσεις από τη γη, Και η ψυχή του δεν θα είναι ποτέ γλυκιά . ..”

Ο Μεφιστοφελής πιστεύει ότι μπορεί να δώσει στον Φάουστ γήινες χαρές που θα τον συνεπάρουν και θα τον κάνουν να ξεχάσει τις υψηλές ορμές για γνώση. Ο Θεός επιτρέπει στον Μεφιστοφέλη να υποβάλει τον Φάουστ σε οποιουσδήποτε πειρασμούς, να τον φέρει κάτω σε κάθε άβυσσο, πιστεύοντας ότι το ένστικτό του θα οδηγήσει τον Φάουστ από το αδιέξοδο. Ο Μεφιστοφελής δέχεται το επιχείρημα, είναι σίγουρος ότι θα το κερδίσει, κάτι που θα κάνει τον Φάουστ να «σέρνεται στα σκουπίδια» και να «φάει... σκόνη παπουτσιών». Αν ο Φάουστ αναγνωρίσει ότι είναι ικανοποιημένος από τη ζωή, η ψυχή του θα δοθεί στον Μεφιστοφέλη. Ο Θεός δίνει στον Μεφιστοφέλη το δικαίωμα να αγωνιστεί για την ψυχή του επιστήμονα. Ένας μεγάλος αγώνας κλίμακας μεταξύ του καλού και του κακού, του υψηλού και του βασικού ξεκινά.

Σκηνή 2. «Στις πύλες της πόλης»

Σε μια λαμπερή εορταστική μέρα, ένα ετερόκλητο πλήθος από περπατώντας κατοίκους της πόλης κατευθύνεται έξω από την πόλη. Ο Φάουστ και ο βοηθός του Βάγκνερ - ένας ξερός παιδαγωγός, ένας «βαρετός, περιορισμένος μελετητής» - εντάσσονται στο εορταστικό πλήθος. Όλοι οι γύρω κάτοικοι σέβονται τον Φάουστ: αυτός και ο πατέρας του περιποιήθηκαν ακούραστα τους ανθρώπους, σώζοντάς τους από ασθένειες. Δεν φοβόταν ούτε το «ηθικό έλκος» ούτε την πανούκλα. Οι απλοί κάτοικοι της πόλης και οι χωρικοί χαιρετούν την αποβάθρα-βουνό, τον υποκλίνονται και υποχωρούν. Αλλά αυτή η ειλικρινής εξομολόγηση δεν φέρνει χαρά στον Φάουστ. Απέχει πολύ από το να υπερεκτιμά τα πλεονεκτήματά του. Στα λόγια του Βάγκνερ ότι ένας γιατρός πρέπει να είναι περήφανος για τέτοια αγάπη του λαού, ο Φάουστ απαντά ότι συχνά θεράπευε ανθρώπους, χωρίς να ξέρει αργότερα αν η θεραπεία βοήθησε το άτομο και αν επέζησε. Ο Φάουστ εξομολογείται στον Βάγκνερ:

* «…δύο ψυχές ζουν μέσα μου, Και οι δύο είναι σε αντίθεση μεταξύ τους. Το ένα, όπως το πάθος της αγάπης, είναι φλογερό Και άπληστα προσκολλάται στη γη ολόκληρο, Το άλλο, όλο πίσω από τα σύννεφα, θα είχε ορμήσει έξω από το σώμα.
* Σε μια βόλτα, ένας παράξενος μαύρος σκύλος καρφώνεται στον Φάουστ και τον Βάγκνερ, τον οποίο ο Φάουστ παρεξήγησε ως λυκάνθρωπο:
* «Στους κύκλους, μειώνοντας την κάλυψή τους, έρχεται πιο κοντά μας. Και, αν δεν κάνω λάθος, η φλόγα πίσω του φιδώνει σε όλη τη χώρα των ξέφωτων.
* Ο Βάγκνερ καθησυχάζει τον Φάουστ: «Βλέπεις, όχι φάντασμα - απλός σκύλος. Γκρινιάζει, κουνάει την ουρά του, ξάπλωσε στην κοιλιά του. Όλα είναι σαν σκύλος και δεν μοιάζουν με πνεύμα. Ο Φάουστ παίρνει το σκύλο μαζί του.

Σκηνές 3 και 4. Η μελέτη του Φάουστ

Ο Φάουστ είναι στο γραφείο του και πάλι τον κυριεύουν οδυνηρές και σοβαρές αμφιβολίες. Στα πόδια του είναι ένα μαύρο κανίς - ένας σκύλος που κόλλησε μαζί του σε μια βόλτα. Σε μια προσπάθεια να ξεπεράσει το αυξανόμενο άγχος, την «νωθρότητα στις σκέψεις και τη σύγχυση», ο Φάουστ αναλαμβάνει τη μετάφραση σε ΓερμανόςΚαινή Διαθήκη.

* «Στην αρχή ήταν ο Λόγος», διαβάζει στο Ευαγγέλιο. Όμως η ερμηνεία του ελληνικού «Λόγου» ως «Λόγος» δεν του ταιριάζει και προσπαθεί να υποκαταστήσει άλλες έννοιες: πρώτα «Σκέψη», μετά «Δύναμη» και, τέλος, «Πράξη». "Στην αρχή ήταν η Πράξη!" - ο στίχος λέει, «ο Φάουστ αναφωνεί, γιατί το να ενεργεί είναι πάνω απ' όλα.

Αλλά τότε ένας μαύρος σκύλος του αποσπά την προσοχή από τις σπουδές του, ο Φάουστ προσπαθεί να τον διώξει από το δωμάτιο, αλλά ο σκύλος ξαφνικά «φούσκωσε σαν φούσκα», μεγάλωσε «ψηλά και φαρδιά» και τελικά μετατράπηκε σε Μεφιστοφέλη, που για πρώτη φορά εμφανίζεται ενώπιον του γιατρού με το πρόσχημα ενός περιπλανώμενου μαθητή. Ο Φάουστ ξαφνιάζεται: «Αυτό σημαίνει με τι γέμισε το κανίς! Ο σκύλος έκρυψε τον μαθητή μέσα του; » Όταν ρωτήθηκε από τον οικοδεσπότη για το όνομα, ο απροσδόκητος καλεσμένος απαντά ότι είναι «ένα μέρος της δύναμης που κάνει καλό χωρίς αριθμό, εύχεται κακό σε όλα… Είμαι ένα πνεύμα που πάντα συνηθίζει να αρνείται».

Ο καλεσμένος γελάει συγκαταβατικά στις ανθρώπινες αδυναμίες, στην ανθρώπινη παρτίδα και παραδέχεται στον Φάουστ ότι ο κόσμος γκρεμίζεται μέχρι στιγμής από τις επιθέσεις του «χωρίς ζημιά». Χωρίς να τα πάει καλά με το Σύμπαν στο σύνολό του, ο Μεφιστοφελής βλάπτει σε μικρά πράγματα:

* «Τον ταλαιπώρησα με σεισμό, δασικές πυρκαγιές και πλημμύρες, - Και τουλάχιστον αυτό! Δεν πέτυχα τον στόχο. Και η θάλασσα ανέπαφη, και η στεριά.

Ο Μεφιστοφελής θέλει να παρασύρει τον Φάουστ με τις μικρές χαρές της ζωής και «σε επιβεβαίωση φιλικού συναισθήματος» να τον διασκεδάσει. Ζητά τη βοήθεια των πνευμάτων. οδηγούν έναν «στρογγυλό χορό» γύρω από τον γιατρό, τραγουδούν για σαρκικές χαρές, όταν «νωρίς νωρίς και πριν από τη δύση του ηλίου - τραγούδια, γιορτές και στρογγυλούς χορούς, ουρανός, γρασίδι. Και φιλιά απερίσκεπτα ... "Ο Φάουστ αποκοιμιέται κάτω από αυτόν τον στρογγυλό χορό και ο Μεφιστοφελής, εν τω μεταξύ, εξαφανίζεται. Στην επόμενη σκηνή, ο Μεφιστοφελής επανεμφανίζεται στο γραφείο του Φάουστ, αλλά τώρα έχει «εμφανιστεί περίεργα». Φοράει «μια στενή καμιζόλα, μια κάπα στους ώμους του, ένα φτερό κόκορα στο καπέλο του και ένα σπαθί στο πλάι…» Αυτή τη φορά, αμέσως από το ρόπαλο, προσκαλεί τον γέρο ερημίτη να διώξει τη λαχτάρα και , ντυμένος με λαμπερό φόρεμα, «να βιώσεις μετά από πολύ νηστεία τι σημαίνει ζωή πληρότητα». Ο Φάουστ αρνείται λέγοντας ότι με οποιοδήποτε φόρεμα θα νιώσει τη «λαχτάρα της ύπαρξης», ότι «απέρριψε τη ζωή» και περιμένει με λαχτάρα τον θάνατο. Σε αυτό ο Μεφιστοφελής του παρατηρεί ειρωνικά: «Ο θάνατος δεν είναι τόσο ζεστός επισκέπτης». Πείθει τον Φάουστ να σταματήσει να «φλερτάρει με τη λαχτάρα», προσφέροντάς του την παρέα του και διαβεβαιώνοντας ότι ο Φάουστ δεν θα χρειαστεί να του λείψει: «Θα σου δώσω αυτό που δεν έχει δει ο κόσμος». Αν η προτεινόμενη ευχαρίστηση αιχμαλωτίσει τον Φάουστ τόσο πολύ που ζητήσει να σταματήσει αυτή τη στιγμή, τότε θα γίνει θήραμα του Μεφιστοφέλη και ο Μεφιστοφελής είναι ελεύθερος να πάρει την ψυχή του.

Ο Φάουστ συμφωνεί τελικά να υπογράψει ένα σύμφωνο με τον διάβολο. Σύμφωνα με αυτή τη συμφωνία, ο Μεφιστοφελής πρέπει να υπηρετήσει τον Φάουστ και να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του μέχρι να αναφωνήσει: «Σταμάτα, μια στιγμή, είσαι όμορφη!». Ο Φάουστ δίνει στον Μεφιστοφέλη μια απόδειξη υπογεγραμμένη με αίμα. Έχοντας σφραγίσει το συμβόλαιο με αίμα, πηγαίνουν ένα ταξίδι - ακριβώς στον αέρα, πάνω στον ευρέως διαδεδομένο μανδύα του Μεφιστοφέλη.

Σκηνή 12. Κήπος

Κατά τη διάρκεια του χρόνου που μεσολάβησε μεταξύ αυτών των σκηνών, η νεολαία επέστρεψε στον Φάουστ - τριάντα χρόνια έχουν πεταχτεί από τους ώμους του. Ο Μεφιστοφελής έφερε τον Φάουστ σε επαφή με μια μάγισσα, η οποία τον αναζωογόνησε δίνοντάς του ένα μαγικό ποτό να πιει και τον έκανε πιο δεκτικό στις αισθησιακές απολαύσεις. Ο Φάουστ είναι τώρα νέος, όμορφος, το αίμα του βράζει και δεν γνωρίζει άλλο δισταγμό στην αποφασιστικότητά του να γνωρίσει όλες τις απολαύσεις της ζωής και να κατανοήσει την υψηλότερη ευτυχία. Ο Μεφιστοφελής χαίρεται που τον έκανε να ξεχάσει την έλξη του για τη γνώση και την επιστήμη.

Ωστόσο, ποιος πειρασμός ήρθε ο κουτσοπόδαρος διάβολος για τον θάλαμό του; Ένα από αυτά ονομάζεται Μαργαρίτα ή Γκρέτσεν. Είναι δεκαπέντε χρονών, είναι ένα κορίτσι απλό, αγνό και αθώο. Η Γκρέτσεν μεγάλωσε σε μια μικρή πόλη, όπου κουτσομπολιά κουτσομπολεύουν στο πηγάδι, συζητώντας για όλους. Η οικογένειά της δεν είναι πλούσια, αν και ο πατέρας της άφησε μια μικρή περιουσία - και «έναν κήπο και ένα μικρό σπίτι στον οικισμό». Δεν υπάρχει καμαριέρα στο σπίτι και το κορίτσι πρέπει να κάνει μόνη της όλες τις δουλειές του σπιτιού. Ο αδερφός της είναι στο στρατό και η μικρότερη αδερφή που θήλαζε πέθανε πρόσφατα. Υπάρχει μεγάλη απόσταση μεταξύ του Φάουστ και της Γκρέτσεν με την αφελή απλότητά της. Αυτό όμως είναι που αιχμαλωτίζει τον Φάουστ μέσα της. Βλέποντας τη Μαργαρίτα να περπατά από την εκκλησία στο δρόμο, ο Φάουστ φούντωσε από τρελό πάθος για εκείνη. Σε απάντηση στην πρόταση να την αποχωρήσουν, η κοπέλα απαντά με μια θυμωμένη άρνηση. Και τότε ο μαστροπός-διάβολος προσφέρει τις υπηρεσίες του. Η Μαργαρίτα απαντά στον Φάουστ με την ίδια φλογερή αγάπη. Συναντιούνται στον κήπο. Η Μαργαρίτα μαζεύει ένα χαμομήλι και, βγάζοντας ένα ένα τα πέταλα, αναρωτιέται: «Δεν αγαπά. Αγάπες. Όχι ... Αγαπάει!
Το συναίσθημά της είναι τεράστιο, μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για το βάθος και τη δύναμή του αν αυτό το πράο και αφελές κορίτσι όχι μόνο γίνει εραστής του Φάουστ, αλλά στη συνέχεια νανουρίσει τη μητέρα της σύμφωνα με τις συμβουλές του, ώστε να μην ανακατεύεται στα ραντεβού τους. Ο Φάουστ έλκεται από αυτόν τον νεαρό και άπειρο κοινό, ίσως γιατί μαζί της αποκτά μια αίσθηση ομορφιάς και καλοσύνης, που στο παρελθόν φιλοδοξούσε. Η αγάπη τους δίνει ευδαιμονία, αλλά γίνεται και η αιτία της ατυχίας.

Σκηνή 19. Νύχτα. Οδός μπροστά από το σπίτι της Γκρέτσεν

Ο αδερφός της Μαργαρίτας, Βαλεντίν, ακούει φήμες ότι η αδερφή του, η οποία αποτελούσε παράδειγμα προς όλους, δεν μπορεί πλέον να λειτουργεί ως πρότυπο ηθικής. Περνώντας από τα παράθυρα της Γκρέτσεν, ο Βαλεντάιν προσκρούει κατά λάθος στον Φάουστ και τον Μεφιστοφέλη. Μαντεύοντας ότι ένας από αυτούς είναι ο «εραστής των αδερφών», ορμάει στη μάχη. Σε μια πινακίδα από τον κουτσό σύντροφό του («Να είσαι πιο τολμηρός, γιατρέ! Βγες έξω το σπαθί! Εμπρός!») ο Φάουστ μπλέκει στη μάχη. Μαζί με τον Μεφιστοφέλη πολεμούν εναντίον του Βαλεντίνου και ο Φάουστ μαχαιρώνει μέχρι θανάτου τον αδελφό της αγαπημένης του. Βλέποντας ότι ο Βαλεντίν χτυπιέται από σπαθί, ο Φάουστ και ο αρχηγός του εξαφανίζονται από τη σκηνή. Πεθαίνοντας, ο Βαλεντάιν βρίζει την αδερφή του, την αποκαλεί πόρνη και προδίδει τους πάντες να ντροπιαστούν.

Έτσι, ο Φάουστ τράπηκε σε φυγή από την αποπληρωμή για τη δολοφονία, σπεύδοντας να φύγει από την πόλη. Τι συνέβη με τη Μάργκαρετ από τότε; Η άτυχη κοπέλα έγινε σοβαρός εγκληματίας. Όπως αποδείχθηκε, σκότωσε άθελά της τη μητέρα της, επειδή κάποτε δεν ξύπνησε μετά από ένα φίλτρο ύπνου. Αργότερα, η Μαργαρίτα γέννησε ένα κορίτσι και, ξεφεύγοντας από τις φήμες του κόσμου, το έπνιξε στο ποτάμι. Τώρα, χαρακτηρισμένη ως δολοφόνος και πόρνη, είναι φυλακισμένη και περιμένει την εκτέλεση. Ο Φάουστ μαθαίνει για αυτή την ατυχία και πέφτει πάνω στον Μεφιστοφέλη με μομφές. Ο Μεφιστοφελής με ένα ψυχρό χαμόγελο αντικατοπτρίζει αυτές τις μομφές, αλλά του υπόσχεται να βοηθήσει στην απελευθέρωση της Μαργαρίτας. Ο Φάουστ μπαίνει στη φυλακή όπου η Γκρέτσεν μαραζώνει περιμένοντας την εκτέλεση.

Το μυαλό της Μάργκαρετ ήταν μπερδεμένο. Ξυπόλητη, ξυπόλητη, τραγουδάει ένα παιδικό τραγούδι στη φυλακή και ανατριχιάζει σε κάθε θρόισμα. Όταν εμφανίζεται ο Φάουστ, δεν τον αναγνωρίζει. Παρεξηγώντας τον για δήμιο, παρακαλεί να της επιτρέψουν να ζήσει μέχρι το πρωί. Ακούει απελπισμένος τις τρελές ομιλίες της. Λέει κάτι για ένα παιδί που πρέπει να ταΐσει, ζητά να μην το οδηγήσουν κάτω από το τσεκούρι. Ο Φάουστ πέφτει στα γόνατα μπροστά της, τη φωνάζει με το όνομά της («Gretchen, Gretchen!»), σπάει τα δεσμά. Τελικά συνειδητοποιεί ότι έχει έναν φίλο απέναντί ​​της. Οι αλυσίδες της Μαργαρίτας πέφτουν. Δεν μπορεί να πιστέψει στην ευτυχισμένη της απόδραση. Ο Φάουστ τη βιάζει: ο χρόνος είναι λίγος, πρέπει να τρέξει, να φύγει από το μπουντρούμι το συντομότερο δυνατό. Όμως η Μαργαρίτα διστάζει, κατηγορεί τον εραστή της ότι έχει γίνει ψυχρός στην αγκαλιά της, «ξέχασε πώς να τη φιλήσει»:

* «Τι αδιάφορος έχεις γίνει! Πού έχασες το πάθος σου; Ήσουν δική μου. Ποιος σε έκλεψε;

Η Μαργαρίτα λέει στον Φάουστ ότι «νανούρισε τη μητέρα της μέχρι θανάτου, έπνιξε την κόρη της σε μια λίμνη». Ο Φάουστ της ζητά πάλι να βιαστεί: «Πάμε! Εμπιστευτείτε, μην καθυστερείτε!» Λέει στον Φάουστ ότι δεν υπάρχει χειρότερη μοίρα από το «να τρικλίζεις με μια άρρωστη συνείδηση, ψάχνοντας πάντα για εχθρούς και ντετέκτιβ σε ενέδρα πίσω σου!». - και αρνείται να τον ακολουθήσει στην άγρια ​​φύση. Αποφασίζει να την πάρει με το ζόρι. Ο Μεφιστοφελής, που εμφανίστηκε στην πόρτα, προτρέπει τον Φάουστ. Φεύγουν μαζί από τη φυλακή, χωρίς να πείσουν τη Μαργαρίτα να τους ακολουθήσει. «Υποτάσσομαι στην κρίση του Θεού», λέει η κοπέλα. Φεύγοντας, ο Μεφιστοφέλης πετάει ότι η Μαργαρίτα είναι καταδικασμένη σε βασανιστήρια. Ωστόσο, μια φωνή από ψηλά λέει: «Σώθηκα!» Προτιμώντας μαρτύριοκαι τύψεις για τη φυγή που κανόνισε ο διάβολος, η Μαργαρίτα της έσωσε την ψυχή.

Ο τελευταίος μονόλογος του Φάουστ (μέρος ΙΙ)

Ο Φάουστ γέρασε ξανά και νιώθει ότι η ζωή πλησιάζει ξανά στο τέλος. Ένα άλλο χτύπημα τον περιμένει - τυφλώνεται και βρίσκεται στο απόλυτο σκοτάδι. Ένας τυφλός και αδύναμος γέρος, στέκεται στην άκρη του τάφου, ο Φάουστ εξακολουθεί να προσπαθεί να εκπληρώσει το αγαπημένο του όνειρο: να χτίσει ένα φράγμα για να κερδίσει πίσω ένα κομμάτι γης από τη θάλασσα, που κάθε χρόνο πλημμύριζε από την παλίρροια της θάλασσας , στερώντας τη γη από τη γονιμότητα.

Η κατάθεση πλησιάζει. Ο Μεφιστοφελής προβλέπει τον επικείμενο θάνατο του Φάουστ και καλεί λεμούριους, κακά πνεύματα, να ετοιμάσουν τον τάφο του. Ελπίζει ότι η ψυχή του Φάουστ θα πέσει στα χέρια του. Ο τυφλός Φάουστ ακούει τον ήχο από τα μπαστούνια και του φαίνεται ότι είναι οι άνθρωποι του που είναι απασχολημένοι με την κατασκευή ενός φράγματος. Καταλαμβάνεται από βίαιη χαρά και ενέργεια - νομίζει ότι ο αγαπημένος στόχος είναι ήδη κοντά. Ωστόσο, ο τυφλός Φάουστ αγνοεί ότι δεν πρόκειται για οικοδόμους - κακά πνεύματα συρρέουν γύρω του, σκάβοντας τον τάφο του. Εμπνευσμένος από την ιδέα της δημιουργίας, συνεχίζει να δίνει εντολές: «Σηκωθείτε να δουλέψετε σε ένα φιλικό πλήθος! Σκόρπισε σε μια αλυσίδα όπου δείχνω. Επιλογές, φτυάρια, καρότσια για σκαπτικά! Ευθυγραμμίστε τον άξονα σύμφωνα με το σχέδιο!» Στο μυαλό του, υπάρχει μια τόσο μεγαλειώδης εικόνα μιας πλούσιας, εύφορης και ευημερούσας χώρας όπου «ένας ελεύθερος λαός ζει σε μια ελεύθερη γη» που εκστομίζει μυστικά λόγια που θα ήθελε να σταματήσει αυτή τη στιγμή.

* Θα ήθελα να δω τέτοιες μέρες.
* Τότε θα μπορούσα να αναφωνήσω: «Μια στιγμή!
* Α, τι όμορφη που είσαι, περίμενε λίγο!
* Τα ίχνη των αγώνων μου ενσαρκώνονται,
* Και δεν θα σβήσουν ποτέ.
* Και, προσδοκώντας αυτόν τον θρίαμβο,
* Τώρα βιώνω την υψηλότερη στιγμή.

Λέγονται λοιπόν τα μοιραία λόγια. Ο Φάουστ πέφτει στην αγκαλιά των λεμούριων και πεθαίνει. Ο Μεφιστοφελής ήδη ανυπομονεί για τη στιγμή που σύμφωνα με τη συμφωνία θα πάρει στην κατοχή του την ψυχή του. Ωστόσο, εδώ εμφανίζονται ουράνιες δυνάμεις και αρχίζει ο αγώνας των κακών πνευμάτων με τους αγγέλους. Ο Μεφιστοφελής βρίζει τους αγγέλους. Αλλά τριαντάφυλλα, σκορπισμένα από αγγέλους και φλεγόμενα από την πύρινη πνοή των δαιμόνων, καίνε το σώμα του Μεφιστοφέλη. Ανίκανοι να αντέξουν τον αγώνα, οι δαίμονες φεύγουν και οι άγγελοι μεταφέρουν την ψυχή του Φάουστ στον ουρανό. Η ψυχή του Φάουστ σώθηκε.

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

Αρχαίο δωμάτιο με ψηλούς γοτθικούς θόλους. Ο Φάουστ, γεμάτος άγχος, κάθεται στο γραφείο του σε ένα παιδικό καρεκλάκι.

Φάουστ

Έμαθα φιλοσοφία
Έγινα δικηγόρος, έγινα γιατρός...
Αλίμονο! με επιμέλεια και σκληρή δουλειά
Και διείσδυσα στη θεολογία, -
Και δεν έγινα πιο έξυπνος στο τέλος,
Από πριν ήμουν ... Είμαι ανόητος!
Master and Doctor I - και εδώ
Ο Τομ πήγε στο δέκατο έτος.
Μαθητές εδώ κι εκεί
Πάντα περνάω από τη μύτη.
Και ακόμα βλέπω ότι η γνώση δεν μας δίνεται.
Το στήθος μαράθηκε από την καύση!
Αφήστε με να είμαι πιο έξυπνος από όλους τους ανόητους -
Σκαρίστας, ιερείς, πλοίαρχοι, γιατροί, -
Είθε να μην υποφέρω από κενές αμφιβολίες,
Ας μη φοβάμαι τους διαβόλους και τα φαντάσματα,
Άσε με να πάω στην κόλαση, είμαι έτοιμος, -
Αλλά δεν ξέρω τη χαρά
Μάταια ψάχνω την αλήθεια
Όταν όμως διδάσκω τους ανθρώπους
Να τα διδάξω, να τα διορθώσω - δεν ονειρεύομαι!
Επιπλέον, είμαι φτωχός: δεν ξέρω, καημένε,
Χωρίς ανθρώπινες τιμές, χωρίς διαφορετικά οφέλη…
Έτσι ο σκύλος δεν θα ζούσε! Χρόνια πέρασαν!
Γι' αυτό αποφάσισα τη μαγεία
Παράδοση: Περιμένω λόγια και δύναμη από το πνεύμα,
Για να μου αποκαλύψει τα μυστήρια της φύσης,
Για να μην κουβεντιάζετε, δουλεύοντας σε μικροπράγματα,
Για όσα δεν ξέρω εγώ ο ίδιος
Για να καταλάβω όλες τις πράξεις, όλα τα μυστικά,
Εσωτερική σύνδεση σε όλο τον κόσμο.
Από το στόμα μου για να ρέει η αλήθεια,
Και όχι ένα τυχαίο σύνολο ομιλιών.
Ω μήνα! Αν αυτή την ώρα
Άναψες για τελευταία φορά
εγώ στη μέση του δωματίου μου,
Πού ήξερα τη λαχτάρα των νυχτών!..
Α, αν μπορούσα να περιπλανηθώ εκεί
Στη λάμψη σου πάνω από τα βουνά,
Πετάξτε ανάμεσα στα πνεύματα πάνω από την κορυφή,
Επιπλέετε στην ομίχλη πάνω από την κοιλάδα
Ξεχάστε το αδρανές παιδί της επιστήμης,
Πλύνετε τον εαυτό σας με τη δροσιά σας!
Θα είμαι ακόμα στη φυλακή;
Καταραμένη μου Νόρα!
Εδώ ο ήλιος είναι μια ακτίνα σε ένα χρωματιστό παράθυρο
Ελάχιστα αντιληπτό για μένα.
Στα ράφια των βιβλίων στους τοίχους
Στα θησαυροφυλάκια του δωματίου μου -
Ξαπλώνουν εδώ κι εκεί
Εξαγωγή σκόνης και σκουληκιών.
Και μια σειρά από ράφια, άθλιο και κύριε,
Αποθηκεύει αποθήκες και κουτάκια με σκουπίδια
Και εργαλεία στους τοίχους.
Αυτός είναι ο κόσμος σας! Και αυτός είναι ο κόσμος!
Δεν είναι ακόμα σαφές γιατί
Το στήθος σου έχει μαραζώσει από λαχτάρα,
Και πονάει η καρδιά σου
Και δεν είσαι ευχαριστημένος με αυτή τη ζωή;
Πλούσιο χρώμα άγριας ζωής,
Ο Δημιουργός μας έδωσε χαρά,
Ανταλλάξατε στάχτες και σκουπίδια,
Στο σύμβολο του θανάτου - στον σκελετό! ..
Ω, μακριά! Τρέξε, τρέξε γρήγορα
Εκεί, δωρεάν! Νοστράδαμος
Με το υπέροχο βιβλίο του
Θα σας καθοδηγήσει στο μονοπάτι.
Μην κωφεύεστε στα λόγια της φύσης
Και θα ξέρεις την πορεία των άστρων.
Και το πνεύμα σας θα είναι γεμάτο δύναμη
Όταν το πνεύμα απαντά το πνεύμα!
Υπέροχες πινακίδες υπέροχη θέα
Το ξερό μυαλό μας δεν θα εξηγήσει.
Ω πνεύματα! Εδώ είσαι στη σιωπή
Vitaet: απάντησέ μου!

Τι ευδαιμονία είναι πάλι στο στήθος μου
Φώτισε σε αυτό το θέαμα, καλή καρδιά!
Σαν η ευτυχία της ζωής των νέων ημερών
Και πάλι πύρινη κύλησε μέσα από τις φλέβες!
Αυτό το σημάδι δεν είναι γραμμένο από το χέρι του Θεού;
Ηρεμεί τη θυελλώδη ψυχή,
Φωτίζει με χαρά τη φτωχή καρδιά,
Αποκαλύπτει τα μυστήρια της φύσης
Μπροστά σε μια έκπληκτη ψυχή!
Δεν είμαι θεός; Ελαφρύ και ευλογημένο
Γύρω μου! Εδώ με εκπληκτικό βάθος
Όλη η δημιουργικότητα της φύσης είναι μπροστά μου!
Τώρα καταλαβαίνω τα λόγια του σοφού:
«Το μονοπάτι προς τον κόσμο των πνευμάτων είναι διαθέσιμο σε εμάς,
Αλλά το μυαλό σου κοιμάται, εξαντλημένο,
Ω μαθητής! σηκωθείτε, λουστείτε
Στις αχτίδες της αυγής, το γήινο στήθος!

(Βλέποντας την εικόνα.)

Στο σύνολό τους, μέρη των πάντων, ένα υπάκουο πλήθος
Εδώ συγχωνεύονται, δημιουργούν, ζουν ο ένας τον άλλον!
Σαν δυνάμεις ψηλά σε χρυσά αγγεία
Διαδώστε τη ζωή παντού με το θείο χέρι
Και με ένα υπέροχο πτερύγιο από τα γαλάζια φτερά του
Πετάξτε πάνω από τη γη και στα ύψη του ουρανού -
Και αρμονικά όλα ακούγονται αρμονικά υπέροχα!
Αχ αυτή η θέα! Αλλά μόνο η θέα - αλίμονο!
Δεν μπορώ να αγκαλιάσω την απέραντη φύση!
Και πού είστε, θηλές της φύσης, είστε,
Δίνοντας στη ζωή ένα ρεύμα χάρης,
Με την οποία ζουν και ο ουρανός και η γη,
Σε ποιον είναι σχισμένο το πονεμένο στήθος μου;
Ταΐζεις όλους - γιατί μάταια διψάω;

(Ξεφυλλίζοντας ανυπόμονα το βιβλίο, βλέπει το σημάδι του Πνεύματος της Γης.)

Εδώ είναι ένα άλλο σημάδι. Αισθάνεται διαφορετικός για μένα
εμπνέει. Spirit of the Earth, είσαι πιο κοντά μου, αγαπητέ!
Τώρα νιώθω πιο δυνατός
Θα αντέξω και θλίψη και επίγειες χαρές.
Σαν να ζεσταθεί από το ζωογόνο κρασί,
Θα ορμήσω γενναία στο απέραντο φως του Θεού.
Θέλω να πολεμήσω, είμαι έτοιμος να πολεμήσω την καταιγίδα -
Και την ώρα της καταστροφής θα φοβηθώ;
Το σκοτάδι και η σιωπή είναι παντού.
Το φεγγάρι είναι κρυμμένο ανάμεσα στα σύννεφα
Και το φως σβήνει ήσυχα.
Πάνω από το κεφάλι σου στον ουρανό
Η ματωμένη ακτίνα αστράφτει στο σκοτάδι,
Και στο αίμα, που σφίγγει την καρδιά μου,
Η ψυχρή φρίκη διαπερνά.
Ω πνεύμα, είσαι εδώ, είσαι κοντά - ω, έλα!
Πώς χτυπάει η καρδιά μου στο στήθος μου!
Με όλο το είναι, όλη την ψυχή με ένα δυνατό κάλεσμα
Είμαι διχασμένη σε νέα συναισθήματα!
Εμφανιστείτε, εμφανιστείτε μου - είμαι δικός σας με όλη μου την καρδιά!
Αφήστε με να πεθάνω - εμφανιστείτε μπροστά μου!

(Κλείνει το βιβλίο και προφέρει μυστηριωδώς ένα ξόρκι. Μια κοκκινωπή φλόγα φουντώνει, στην οποία εμφανίζεται το Πνεύμα.)

Πνεύμα

Ποιος με κάλεσε;

Φάουστ
(γυρίζοντας μακριά)

Τρομερό όραμα!

Πνεύμα

Φάουστ

Αλίμονο, η εμφάνισή σου είναι αφόρητη!

Πνεύμα

Εσύ ο ίδιος δεν ευχήθηκες με πεισματική λαχτάρα
Βλέπεις το πρόσωπο, ακούς τη φωνή μου;
Υποκλίθηκα στο γενναίο κάλεσμά σου -
Και εδώ είμαι! Αλλά τι ντροπιαστικός φόβος
Σούπερμαν, έχεις κατοχή;
Πού είναι το δυνατό κάλεσμα της ψυχής, πού είναι εκείνος ο πανίσχυρος τιτάνας,
Που αγκάλιασε όλο τον κόσμο, που βράζει από τη σκέψη
Θέλεις να μας ισοφαρίσεις πνεύματα;
Είσαι ο Φάουστ, που τόλμησε να με πάρει τηλέφωνο
Με όλη τη δύναμη μιας απρόσεκτης ψυχής;
Και λοιπόν? Καμένο από την ανάσα μου
Τρέμοντας, στριφογυρίζοντας στη σκόνη του δρόμου,
Σαν ποταπό και ασήμαντο σκουλήκι!

Φάουστ

Στη σκόνη μπροστά σου, δεν θα σκύψω το μέτωπό μου.
Να ξέρεις: Είμαι ίσος με σένα, φλογερό πνεύμα, σε όλα!

Πνεύμα

Στην καταιγίδα των πράξεων, στα κύματα της ύπαρξης
σηκώνομαι
Πηγαίνω κάτω...
Θάνατος και γέννηση
Αιώνια Θάλασσα;
Ζωή και κίνηση
Και αιώνιος χώρος...
Στη μηχανή λοιπόν των αιώνων που περνούν
υφαίνω τα ζωντανά ρούχα των θεών.

Φάουστ

Αγκαλιάζετε όλο τον κόσμο:
Ω ενεργό πνεύμα, πόσο κοντά σου είμαι!

Πνεύμα

Είσαι κοντά μόνο σε αυτόν που καταλαβαίνεις -
Οχι για μένα.

(Εξαφανίζεται.)

Φάουστ
(πέφτοντας)

Οχι για σένα!
Σε ποιον όμως;
Είμαι η εικόνα ενός θεού
Όχι κοντά σου!

Χτυπούν την πόρτα.

Χτυπάνε. Ξέρω: αυτός είναι ο βοηθός μου!
Όλα πέθαναν! Ω θάνατο, ω πόνο!
Ναι, ήρθε να μπερδέψει τα οράματα ενός υπέροχου σμήνους,
Ασήμαντο σκουλήκι της ξερής επιστήμης!

Η πόρτα ανοίγει. Μπείτε στον Βάγκνερ με υπνοσκούφο και ρόμπα, κρατώντας μια λάμπα στο χέρι. Ο Φάουστ απομακρύνεται δυσαρεστημένος.

Βάγκνερ

Συγνώμη! Τώρα διάβαζες κάτι δυνατά -
Από ελληνική τραγωδία βέβαια;
Εδώ θα ήθελα να πετύχω ειλικρινά:
Άλλωστε, η δήλωση είναι σε πολύ καλή τιμή μαζί μας!
Έτυχε να ακούσω ότι ίσως σε αυτή την περίπτωση
Στον κωμικό ποπ να έρθει για συμβουλές.

Φάουστ

Ναι, αφού ο ιερέας είναι ο ηθοποιός σου και ο ίδιος,
Όπως βλέπουμε συχνά εδώ κι εκεί.

Βάγκνερ

Τι να κάνω! Ζούμε πάντα στη μοναξιά.
Μόλις φύγετε από το μουσείο σας στις διακοπές,
Και τότε, όπως σε ένα τηλεσκόπιο, βλέπετε το φως στην απόσταση.
Πού μπορούμε λοιπόν να βρούμε τις λέξεις για να διδάξουμε τους ανθρώπους;

Φάουστ

Όταν δεν υπάρχει συναίσθημα μέσα σου, όλα αυτά είναι άσκοπη δουλειά.
Όχι, η ομιλία πρέπει να βγαίνει από την ψυχή,
Έτσι ώστε η γοητεία του ειλικρινούς, γνήσιο
Να αγγίξει και να αιχμαλωτίσει ανθρώπινες καρδιές!
Και εσύ? Κάτσε, γράψε
Μαζέψτε τα υπολείμματα από τις γιορτές των άλλων -
Και θα υπάρχει μια πολύχρωμη βινεγκρέτ
Ζεσταίνεται από μια ψεύτικη φλόγα.
Όταν αυτό είναι το γούστο σας - ίσως με αυτό
Θα ευχαριστήσετε τους ανόητους και τα παιδιά.
Αλλά η ομιλία δεν θα προσελκύσει καρδιά με καρδιά,
Αν ο λόγος σου δεν βγαίνει από την καρδιά.

Βάγκνερ

Όχι, στην ευγλωττία - αληθινή επιτυχία!
Σε αυτό όμως, ομολογώ, έμεινα πίσω από όλους.

Φάουστ

Ψάξτε για ειλικρινή και αναμφισβήτητη αξία!
Γιατί χρειάζεσαι ένα επαίσχυντο γελωτοποιό;
Όταν έχουμε μυαλό και αίσθηση στις λέξεις,
Ο λόγος καλός και χωρίς στολισμό.
Και αν αυτό που λέγεται είναι λογικό, -
Δεν είναι άσκοπο να παίζεις με τις λέξεις;
Ναι, οι λόγοι σας, με την άπρακτη λαμπρότητά τους,
Στην εξαπάτηση μόνο εισαγάγετε προσχηματική άγονη.
Δεν είναι κρύος αέρας του φθινοπώρου
Θόρυβος ανάμεσα σε νεκρά και ξερά φύλλα;

Βάγκνερ

Θεέ μου, η επιστήμη είναι τόσο μεγάλη
Και η ζωή μας είναι τόσο μικρή!
Η επιδίωξη της γνώσης μου είναι ακατάπαυστη,
Κι όμως, μερικές φορές, η λύπη με ροκανίζει.
Πόση πνευματική δύναμη χρειάζεται; για να φτάσουμε εκεί
Όσον αφορά τα μέσα, μόνο για να βρω κάποιες πηγές?
Και εδώ, κοίτα, ακόμα στα μισά του δρόμου
Ο καημένος θα πρέπει να αποχωριστεί τη ζωή του.

Φάουστ

Στην περγαμηνή, θα βρούμε τη ζωντανή πηγή;
Μπορεί να ικανοποιήσει υψηλές φιλοδοξίες;
Α, όχι, μόνο στην ψυχή μου
Ας βρούμε το κλειδί της ειρήνης!

Βάγκνερ

Με συγχωρείτε: μην ακολουθούμε με χαρά
Για το πνεύμα των καιρών; Για πολλά χρόνια πριν από εμάς
Όπως νόμιζε ο σοφός, και πώς σε σύγκριση με αυτόν
Εμείς οι ίδιοι μετακομίσαμε αμέτρητα μακριά;

Φάουστ

Α, ναι, στα αστέρια! Τρομερά μακριά!
Φίλε μου, το παρελθόν δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοηθεί:
Το νόημα και το πνεύμα του, όσο δεν ξεχνιούνται, -
Όπως σε ένα βιβλίο με επτά σφραγίδες είναι κρυμμένες.
Τι για εμάς με την πρώτη ματιά
Πνεύμα των καιρών - αλίμονο! - τίποτα άλλο
Σαν μια προσωρινή αντανάκλαση του αιώνα
Στο πρόσωπο του συγγραφέα: το μοναδικό του πνεύμα και αποθήκη!
Από αυτό σε απόγνωση κατά καιρούς
Έρχεσαι: τουλάχιστον τρέξε όπου κοιτάξουν τα μάτια σου!
Όλα τα σκονισμένα σκουπίδια και τα σκουπίδια μπροστά σου,
Και χαίρομαι όταν πρέπει να διαβάσω
Σχετικά με ένα σημαντικό έργο με μια υπέροχη παράσταση
Και διδακτικό στο τέλος ηθικολογικό,
Ακριβώς για κωμωδία κουκλοθεάτρου!

Βάγκνερ

Και ο κόσμος; Τι γίνεται με το πνεύμα των ανθρώπων, την καρδιά τους; ΧΩΡΙΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ
Όλοι θέλουν να μάθουν κάτι για αυτό.

Φάουστ

Ναί; αλλά τι σημαίνει να ξέρεις; Εκεί έγκειται όλο το πρόβλημα!
Ποιος θα δώσει το σωστό όνομα στο μωρό;
Πού είναι οι λίγοι που ήξεραν την ηλικία τους,
Δεν έκρυψαν τα συναισθήματα ή τις σκέψεις τους,
Με τρελό θάρρος να συναντήσεις το πλήθος;
Σταυρώθηκαν, ξυλοκοπήθηκαν, έκαψαν…
Ωστόσο, είναι πολύ αργά: ήρθε η ώρα να χωρίσουμε.
Ας αφήσουμε αυτή τη συζήτηση.

Βάγκνερ

Και τουλάχιστον θα ήμουν έτοιμος να μείνω εδώ για πάντα,
Για να συνεχίσει μια τέτοια επιστημονική διαμάχη!
Λοιπόν, τουλάχιστον αύριο, το Πάσχα, την Κυριακή,
Επιτρέψτε μου να σας κάνω άλλες δύο ερωτήσεις.
Βράζει μέσα μου φοβερός ζήλος για τις επιστήμες:
Αν και ξέρω πολλά, θα ήθελα να μάθω τα πάντα.

Φάουστ
(ένας)

Είναι αισιόδοξος! Καμία άχαρη πλήξη
Ψάχνοντας στα πιο βαρετά και άδεια πράγματα.
Ψάχνει για θησαυρούς με ένα άπληστο χέρι -
Και χαίρεται όταν βρίσκει γαιοσκώληκες! ..
Και πώς ακούγονταν τα λόγια του εδώ,
Εκεί που αιωρούνταν τα πνεύματα, ενθουσιάζοντάς με όλους!
Αλίμονο! Ο κατώτερος από όλους τους γιους της γης,
Αυτή τη φορά σας ευχαριστώ!
Με χώρισες από την απελπισία μου.
Και χωρίς εσένα θα έπεφτα σε φρενίτιδα:
Τόσο τρομερά-μεγάλα αυξήθηκε αυτό το όραμα,
Τι νάνος ένιωθα μπροστά του!
Στον καθρέφτη της αλήθειας, λαμπερό και αιώνιο,
Εγώ, η εικόνα μιας θεότητας, ονειρευόμουν να πλησιάσω,
Φαινόταν - έπαψα να είμαι θνητός
Στη λάμψη του ουρανού και στη δόξα άπειρη.
Πάνω από τους αγγέλους ήμουν στα όνειρά μου
Όλος ο κόσμος ήθελε να αγκαλιάσει και γεμάτος αρπαγή,
Σαν θεός, ήθελα να γευτώ την ιερή ηδονή -
Και εδώ είναι η ανταπόδοση για τολμηρές φιλοδοξίες:
Με νίκησε μια λέξη βροντή στις στάχτες!
Ω, όχι, δεν είμαι ίσος μαζί σου
Θα μπορούσα να σε καλέσω με λαχτάρα,
Αλλά δεν είχα τη δύναμη να σε κρατήσω.
Ήμουν τόσο μικρός, φαινόταν τόσο μεγάλος - αλλά σκληρά
Με απώθησες. ένα κλείσιμο του ματιού
Και πάλι είμαι άντρας - η δουλειά μου είναι άγνωστη!
Ποιος θα μου πει αν θα αποχωριστώ τα όνειρα;
Ποιος θα διδάξει; Πού να πάτε?
Αλίμονο, με τις δικές σας πράξεις
Βάζουμε εμπόδια!
Προσπαθήστε για το υψηλό, το όμορφο
Οι υποθέσεις της ζωής μας παρεμβαίνουν,
Και αν καταφέραμε να πετύχουμε τις ευλογίες της γης,
Αποδίδουμε τις υψηλότερες ευλογίες στα όνειρα.
Αλίμονο, χάνουμε στη μέση της αναταραχής της ζωής
Και τα καλύτερα συναισθήματα και το χρώμα των φιλοδοξιών τους.
Μόλις μια φαντασίωση γενναία πτήση σας
Στο υψηλό και αιώνιο θέλημα, -
Δεν θα βρει χώρο για τον εαυτό της:
Η ματαιοδοξία της θα τη φιμώσει.
Μυστική φροντίδα με βαριά λαχτάρα
Η καρδιά μας βαραίνει πολύ και μας βασανίζει με θλίψη,
Και μας συνθλίβει και την ευτυχία και την ειρήνη,
Εμφανίζεται κάθε μέρα κάτω από μια νέα μεταμφίεση.
Φοβόμαστε για την οικογένεια, λυπόμαστε τα παιδιά, τη γυναίκα.
Φωτιά, δηλητήριο φοβόμαστε στον υψηλότερο βαθμό.
Πριν ό,τι δεν απειλεί, καταδικασμένο να τρέμει.
Δεν έχει χαθεί ακόμα, κλαίμε για την απώλεια.
Ναι, ξεσηκώθηκα - δεν είμαι ίσος με τους θεούς!
Ήρθε η ώρα να πούμε «συγγνώμη» σε αυτά τα τρελά όνειρα!
Στη σκόνη ξαπλώνω σαν άθλιο σκουλήκι σκοτωμένο
Το πέμπτο του ταξιδιώτη, και τσαλακωμένο και θαμμένο.
Ναι, είμαι στη σκόνη! Ράφια στους τοίχους
ντρέπομαι οδυνηρά:
Βρώμικα κουρέλια, μισοσαπισμένα σκουπίδια
Ξαπλώνουν πάνω τους και βασανίζουν την ψυχή μου.
Όλα σκονισμένα σκουπίδια και βιβλία! Τι έχω μέσα τους;
Και πρέπει να διαβάσω αυτά τα εκατοντάδες βιβλία
Για να βεβαιωθώ ότι όλα στον κόσμο υπέφεραν
Πάντα, όπως τώρα, και ότι υπάρχουν λίγοι ευτυχισμένοι άνθρωποι;
Εσύ, το κρανίο που με γελάει στη γωνία,
Γυαλιστερά λευκά δόντια;
Μια φορά κι έναν καιρό, ίσως σαν εμένα, τον ιδιοκτήτη σου
Περιπλανώμενος στο σκοτάδι, περιμένοντας την αυγή!
Μια ολόκληρη σειρά οργάνων φαίνεται κοροϊδευτικά,
Βίδες και μοχλοί, μηχανές και τροχοί.
Μπροστά στην πόρτα στάθηκα για το αξιόπιστο κλειδί μου
Σε θεώρησα ... Το κλειδί είναι πονηρό, αλλά ακόμα οι πόρτες αυτού
Δεν θα ξεκλειδώσει την κλειδαριά, δεν θα λύσει το πρόβλημα!
Στο φως της ημέρας, το μυστήριο καλύπτεται με σκοτάδι,
Η φύση δεν θα βγάλει το κάλυμμά της μπροστά μας,
Αλίμονο, τι δεν μπορούσες να καταλάβεις με την ψυχή σου
Μην σας εξηγώ με βίδα και μοχλούς!
Εδώ είναι ένα παλιό εργαλείο που δεν χρειάζομαι να βγάζει!
Κάποτε ο πατέρας μου είχε πολλά προβλήματα μαζί του.
Αυτή η δέσμη βρίσκεται εδώ για πολύ καιρό
Και όλα καλυμμένα με αιθάλη από τη λάμπα.
Α, θα ήταν καλύτερα να σπαταλούσα όλα τα υπάρχοντα σύντομα,
Από πάντα να ιδρώνεις εδώ κάτω από τον ζυγό των μικροσκοπών!
Τι σου έδωσε ο πατέρας σου σε κληρονομική κατοχή,
Αποκτήστε για να το κατέχετε πλήρως.
Ό,τι δεν είναι χρήσιμο είναι διπλά επώδυνο,
Και το μόνο όφελος είναι ότι θα σας δώσει μια στιγμή.
Τι είναι όμως ένα σκάφος; Είναι δυνατός σαν μαγνήτης
Με ελκύει στον εαυτό της, λαμπερή, χαριτωμένη εμφάνιση!
Τόσο γλυκά για εμάς όταν λάμπουμε
Φεγγάρι στο δάσος τη νύχτα.
Γεια σε σένα, ο μόνος φιάλης,
Το οποίο το παίρνω με ευλάβεια!
Σε σένα είμαι έτοιμος να τιμήσω με τρυφερότητα
Ολόκληρο το μυαλό των ανθρώπων, η τέχνη του ιδανικού!
Το δοχείο των ονείρων ησυχία, ήχος,
Πηγή καταστροφικών και θαυματουργών δυνάμεων, -
Εξυπηρετήστε πλήρως τον ιδιοκτήτη σας!
Αν σε κοιτάξω - τα βάσανα μαλακώνουν.
Θα σε πάρω - η επιθυμία ταπεινώνεται.
Και η καταιγίδα υποχώρησε στα βάθη της ψυχής.
Είμαι έτοιμος για μακρύς δρόμος! Εδώ είναι ο κρυστάλλινος ωκεανός
Λάμπει στα πόδια μου με μια επιφάνεια καθρέφτη,
Και μια νέα μέρα λάμπει στην άγνωστη πλευρά!
Εδώ είναι το άρμα στη φλόγα της λάμψης
Πετάει σε μένα! Ο Αιθέρας μπροστά μου
Και νέος τρόποςστους χώρους του σύμπαντος.
Είμαι έτοιμος να πετάξω εκεί - μέσα νέο κόσμο.
Ω, η απόλαυση της απόκοσμης ζωής!
Αξίζεις, μίζερο σκουλήκι της γης;
Ναι, έχει αποφασιστεί: γυρίστε την πλάτη σας
Προς την τον ήλιο της γηςπου λάμπει στο βάθος
Και τις τρομερές πύλες που αποφεύγει
Με φόβο, θνητό, με τόλμη ανοιχτό σε μας
Και αποδείξτε θυσιάζοντας τον εαυτό σας
Ότι ο άνθρωπος δεν είναι κατώτερος από τους θεούς.
Αφήστε πριν από αυτό το μοιραίο κατώφλι
Η φαντασία παγώνει από τον τρόμο.
Αφήστε όλη την κόλαση με τη φωτιά της
Γύρω του αστράφτει και λάμπει, -
Πάρτε θάρρος, κάντε ένα τολμηρό βήμα με διασκέδαση,
Ακόμα κι αν το σκοτάδι σας απειλεί με καταστροφή!
Έλα σε μένα, κρυστάλλινη φιάλη μου,
Αφήστε τη θήκη, κρυμμένη κάτω από ένα στρώμα σκόνης!
Πόσο καιρό λες ψέματα, ποταποί και ξεχασμένοι!
Στις γιορτές του παππού κάποτε άστραψες,
Σκληρή διασκεδαστική συνομιλία καλεσμένων,
Όταν ο διπλανός σου σε πέρασε σε έναν γείτονα.
Η ομορφιά του παράξενου σκαλίσματος σας,
Το έθιμο της ερμηνείας της σημασίας του σε στίχους
Και με μια γουλιά στραγγίστε ολόκληρο το φλιτζάνι στο τέλος -
Μου θυμίζει τις μέρες του ποτού της νιότης μου.
Μη γλεντάς για μένα, αδειάζοντάς σε,
Μην εκλεπτύνεις το μυαλό μου, εξηγώντας το μοτίβο σου!
Το ποτό μου είναι hoppy και το χρώμα του φίλτρου είναι σκούρο:
Το έφτιαξα με το δικό μου χέρι
Τον διάλεξα με όλη μου την καρδιά, με όλη μου την ψυχή.
Τελευταία φορά πίνω με το μοιραίο φλιτζάνι
Σε χαιρετώ, άγνωστο ξημέρωμα!

χορωδία αγγέλων

Χριστός Ανέστη!
περικυκλωμένος από σκοτάδι,
μολυσμένος από το κακό,
Ειρήνη σε σας, συγχωρέστε
Άνθρωποι από τον παράδεισο!

Φάουστ

Ω θεϊκός ήχος! Κουδούνισμα γνώριμο στην καρδιά
Δεν επιτρέπεται να πιω το ποτό της εξόντωσης.
Τον αναγνωρίζω: μας διακηρύσσει
Θείο μήνυμα της Αγίας Κυριακής.
Εκείνη τη νύχτα, όταν οι ουρανοί συνδέθηκαν με τη γη,
Έτσι δεν ακούγονταν οι άγγελοι τη φωνή τους
Ιερό όρκο λύτρωσης;

Χορωδία γυναικών

γενναιόδωρα χύσαμε
Μύρο μυρωδάτο,
Έβαλαν στο φέρετρο
Το σώμα είναι αγνό.
Στο ύφασμα του σάβανου
Ο Χριστός ήταν ντυμένος
Ποιος είναι από τον τάφο
Πήρες το σώμα;

χορωδία αγγέλων

Χριστός Ανέστη!
Ποιος εν μέσω μαρτύρων
Στο σκοτάδι του πειρασμού
Αναζητώντας τη σωτηρία
Ειρήνη σε σας από τον ουρανό!

Φάουστ

Ω γλυκοί ήχοι! Καλείς δυνατά
Εγώ πάλι από τις στάχτες σε άλλες σφαίρες!
Φώναξε αυτούς που η ψυχή τους δεν είναι σκληρή,
Και εγώ - ακούω το μήνυμα, αλλά δεν έχω πίστη!
Πρέπει να αναστήσω; Μπορώ να πιστέψω;
Ένα θαύμα - η πίστη είναι ένα αγαπημένο παιδί!
Αγωνιστείτε στον κόσμο του ουρανού, από όπου κατέρχεται το μήνυμα,
Δεν τολμώ? δεν υπάρχει τρόπος για μένα...
Κι όμως το γλυκό κουδούνισμα, γνωστό από νεαρή ηλικία,
Με ξαναζωντανεύει, όπως πριν.
Ένα ήσυχο Σάββατο με άγγιξε
Η ουράνια αγάπη με το άγιο φιλί της,
Και το χτύπημα των καμπάνων αιχμαλωτίστηκε με γοητεία,
Και όλο μου το στήθος έκαιγε από την προσευχή.
Τραβηγμένο από κάποια ακατανόητη δύναμη,
Πήγα στα δάση, περιπλανήθηκα στη σιωπή των χωραφιών,
Και πίσω από το δάκρυ, το δάκρυ κύλησε με χάρη,
Και ένας νέος κόσμος αναδύθηκε στην ψυχή μου.
Όλα, όλα όσα θυμήθηκα - και θάρρος της νιότης,
Και η ευτυχία είναι δωρεάν, η ομορφιά της άνοιξής μου ...
Ωχ όχι! Δεν θα κάνω μοιραίο βήμα:
Η ανάμνηση απαλύνει όλα τα μαρτύρια!
Ω υπέροχοι ήχοι, κολυμπήστε από πάνω μου!
Δάκρυσα, τα έβαλα με τη γήινη ζωή!

Χορωδία μαθητών

Φεύγει από το φέρετρο
Ο θάνατος νικάει.
Πετάει μέχρι τον ουρανό
Δόξα λάμπει?
Ο κόσμος φωτίζει το σύνολο
το φως της σωτηρίας.
Μας αφήνει εδώ
Στην περιοχή της φθοράς.
Εδώ όλοι μαραζόμαστε
Σε έναν σκληρό αγώνα!
Όλοι προσπαθούμε με την καρδιά μας
Θεέ μου, σε σένα!

χορωδία αγγέλων

Εξωγήινη αποσύνθεση,
Δυνατός Χριστός Ανέστη!
Δεσμοί μαρτύρων
Έσκισε!
Σε εσάς που υποφέρετε εδώ
παρηγορώντας τους πάντες,
Σχεδόν θρεπτικό,
Κάλεσμα στον παράδεισο, -
Ο δάσκαλος είναι κοντά σας:
Είναι μαζί σου!

29 Ιουνίου 2015

Γιόχαν Βόλφγκανγκ Γκαίτε. Εικονογράφηση Sivertsev και Eugene Delacroix.

Στην τραγωδία του I.V. Ο "Φάουστ" του Γκαίτε η προβληματική του "ουρανού, γης και κόλασης" αναπτύσσεται στον "Πρόλογο στον Παράδεισο" - όπου ενεργούν ο Κύριος, οι αρχάγγελοι και ο Μεφιστοφελής, οι Αρχάγγελοι, τραγουδώντας τη δόξα των πράξεων του Θεού, σωπαίνουν όταν εμφανίζεται ο Μεφιστοφελής , ο οποίος από την πρώτη κιόλας παρατήρηση - "Με πήρες, Θεέ μου, στη ρεσεψιόν ... "- σαν να μαγεύει με τη σκεπτικιστική του γοητεία. Για πρώτη φορά στη συζήτηση ακούγεται το όνομα του Φάουστ, τον οποίο ο Θεός αναφέρει ως παράδειγμα ως πιστό και επιμελή υπηρέτη του. Ο Μεφιστοφελής συμφωνεί ότι «αυτό
Ο Ασκληπιός" "και ορμάει στη μάχη, και αγαπά να αντιμετωπίζει εμπόδια, και βλέπει έναν στόχο που γνέφει μακριά, και απαιτεί αστέρια από τον ουρανό ως ανταμοιβή και τις καλύτερες απολαύσεις από τη γη", σημειώνοντας την αντιφατική διπλή φύση του επιστήμονας.

Ο Μεφιστοφελής πάνω από τη Βιτεμβέργη

Ο Θεός επιτρέπει στον Μεφιστοφέλη να υποβάλει τον Φάουστ σε οποιουσδήποτε πειρασμούς, να τον φέρει κάτω σε κάθε άβυσσο, πιστεύοντας ότι το ένστικτό του θα οδηγήσει τον Φάουστ από το αδιέξοδο. Ο Μεφιστοφελής, ως αληθινό πνεύμα άρνησης, δέχεται τη διαμάχη, υποσχόμενος να κάνει τον Φάουστ να σέρνεται και να «φάει […] σκόνη από ένα παπούτσι». Αρχίζει ένας μεγάλος αγώνας καλού και κακού, μεγάλου και ασήμαντου, μεγαλειώδους και ευτελούς.

Αυτός για τον οποίο ολοκληρώνεται αυτή η διαμάχη περνά μια άγρυπνη νύχτα σε ένα στενό γοτθικό δωμάτιο με θολωτή οροφή. Σε αυτό το εργασιακό κελί, για πολλά χρόνια σκληρής δουλειάς, ο Φάουστ κατανόησε όλη τη γήινη σοφία. Τότε τόλμησε να καταπατήσει τα μυστικά των υπερφυσικών φαινομένων, στράφηκε στη μαγεία και την αλχημεία. Ωστόσο, αντί για ικανοποίηση στα φθίνοντα χρόνια του, νιώθει μόνο πνευματικό κενό και πόνο από τη ματαιότητα όσων έχει κάνει. «Έχω κατακτήσει τη θεολογία, ασχολήθηκα με τη φιλοσοφία, κατέκτησα τη νομολογία και σπούδασα ιατρική. Ωστόσο, ταυτόχρονα ήμουν και παραμένω ανόητος για όλους », ξεκινάει τον πρώτο του μονόλογο.
Ασυνήθιστο σε δύναμη και βάθος, το μυαλό του Φάουστ χαρακτηρίζεται από αφοβία μπροστά στην αλήθεια. Δεν ξεγελιέται από ψευδαισθήσεις και επομένως βλέπει με σκληρότητα

πόσο περιορισμένες είναι οι δυνατότητες γνώσης, πόσο ασύγκριτα είναι τα μυστήρια του σύμπαντος και της φύσης με τους καρπούς της επιστημονικής εμπειρίας. Όταν ο Βάγκνερ με αλαζονική βλακεία προφέρει ότι ο άνθρωπος έχει μάθει την απάντηση σε όλους τους γρίφους του, ένας εκνευρισμένος Φάουστ σταματά τη συζήτηση. Μένοντας μόνος, ο επιστήμονας βυθίζεται ξανά σε μια κατάσταση ζοφερής απελπισίας.

Εικονογράφηση Α.Ν. Sivertsev στην τραγωδία του I.V. Γκαίτε "Φάουστ"

Η πικρία της συνειδητοποίησης ότι η ζωή πέρασε στις στάχτες των άδειων μελετών, ανάμεσα σε ράφια, μπουκάλια και ρεζερβουάρ, οδηγεί τον Φάουστ σε μια τρομερή απόφαση - ετοιμάζεται να πιει δηλητήριο για να τελειώσει το γήινο μερίδιο και να συγχωνευτεί με το σύμπαν. Αλλά τη στιγμή που σηκώνει το δηλητηριασμένο ποτήρι στα χείλη του, ακούγονται καμπάνες και χορωδιακό τραγούδι. Είναι η νύχτα του Αγίου Πάσχα, η Μπλαγκόβεστ σώζει τον Φάουστ από την αυτοκτονία. «Επέστρεψα στη γη, σας ευχαριστώ για αυτό, ιεροί ύμνοι!»

Faust, Mephistopheles και Barbet

Σε μια βόλτα τους καρφώνεται ένα μαύρο κανίς, το οποίο στη συνέχεια φέρνει ο Φάουστ στο σπίτι του. Σε μια προσπάθεια να ξεπεράσει την έλλειψη θέλησης και την αποθάρρυνση που τον έχουν κυριεύσει, ο ήρωας αναλαμβάνει τη μετάφραση της Καινής Διαθήκης. Απορρίπτοντας αρκετές παραλλαγές της αρχικής γραμμής, σταματά στην ερμηνεία του ελληνικού «λόγου» ως «πράξη» και όχι ως «λόγος», φροντίζοντας: «Στην αρχή ήταν η πράξη», λέει ο στίχος. Ωστόσο, ο σκύλος του αποσπά την προσοχή από τις σπουδές του.

Ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται στον Φάουστ

Και τελικά, μετατρέπεται σε Μεφιστοφέλη, που για πρώτη φορά εμφανίζεται στον Φάουστ με τα ρούχα ενός περιπλανώμενου μαθητή. Στην επιφυλακτική ερώτηση του οικοδεσπότη σχετικά με το όνομά του, ο καλεσμένος απαντά ότι είναι «ένα μέρος της δύναμης αυτού που κάνει καλό χωρίς αριθμό, εύχεται κακό σε όλα». Ο νέος συνομιλητής, σε αντίθεση με τον θαμπό Βάγκνερ, είναι ισάξιος του Φάουστ σε μυαλό και δύναμη
πληροφορίες. Ο καλεσμένος γελάει συγκαταβατικά και καυστικά με τις αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης, με την ανθρώπινη παρτίδα, σαν να διεισδύει στον ίδιο τον πυρήνα των βασανιστηρίων του Φάουστ. Έχοντας ιντριγκάρει τον επιστήμονα και εκμεταλλευόμενος την υπνηλία του, ο Μεφιστοφελής εξαφανίζεται.

Ο Μεφιστοφελής συναντά έναν μαθητή. Ο Μεφιστοφελής σε ταβέρνα όπου γλεντούν οι μαθητές

Την επόμενη φορά εμφανίζεται κομψά ντυμένος και καλεί αμέσως τον Φάουστ να διώξει τη μελαγχολία. Πείθει τον γέρο ερημίτη να φορέσει ένα λαμπερό φόρεμα και με αυτό το «ρούχο χαρακτηριστικό της τσουγκράνας, να βιώσει μετά από μια μακρά νηστεία, που σημαίνει πληρότητα ζωής». Αν η προτεινόμενη απόλαυση αιχμαλωτίσει τόσο πολύ τον Φάουστ που ζητήσει να σταματήσει τη στιγμή, τότε θα γίνει θήραμα του Μεφιστοφέλη, του σκλάβου του. Σφραγίζουν τη συμφωνία με αίμα και πάνε ένα ταξίδι - ακριβώς στον αέρα, πάνω στον φαρδύ μανδύα του Μεφιστοφέλη...

Ποιους πειρασμούς ετοίμασε ο κουτσός σύντροφός του στον ατρόμητο πειραματιστή;

Μαργαρίτα και περιστρεφόμενος τροχός

Εδώ είναι ο πρώτος πειρασμός. Τη λένε Marguerite, ή Gretchen, είναι δεκαπέντε χρονών, και είναι αγνή και αθώα, σαν παιδί. Μεγάλωσε σε μια άθλια πόλη, όπου τα κουτσομπολιά κουτσομπολεύουν για όλους και για όλα δίπλα στο πηγάδι. Έθαψαν τον πατέρα τους με τη μητέρα τους. Ο αδελφός υπηρετεί στο στρατό και η μικρότερη αδερφή, την οποία θήλαζε η Γκρέτσεν, πέθανε πρόσφατα. Δεν υπάρχει καμαριέρα στο σπίτι, οπότε όλες οι δουλειές του σπιτιού και του κήπου είναι στους ώμους της. «Μα πόσο γλυκό είναι το φαγωμένο κομμάτι, πόσο ακριβή είναι η ξεκούραση και πόσο βαθύς είναι ο ύπνος!» Αυτή η άτεχνη ψυχή έμελλε να μπερδέψει τον σοφό Φάουστ. Έχοντας συναντήσει μια κοπέλα στο δρόμο, φούντωσε με ένα τρελό πάθος για αυτήν.

Ο προμηθευτής-διάβολος πρόσφερε αμέσως τις υπηρεσίες του - και τώρα η Μαργαρίτα απαντά στον Φάουστ με την ίδια φλογερή αγάπη. Ο Μεφιστοφελής προτρέπει τον Φάουστ να τελειώσει τη δουλειά και δεν μπορεί να του αντισταθεί. Συναντά τη Μάργκαρετ στον κήπο. Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει τι ανεμοστρόβιλος μαίνεται στο στήθος της, πόσο αμέτρητα είναι τα συναισθήματά της, αν -μέχρι αυτή τη δικαιοσύνη, την πραότητα και την υπακοή- όχι μόνο παραδοθεί στον Φάουστ, αλλά και κοιμίσει την αυστηρή μητέρα της με τη συμβουλή του. , για να μην παρεμβαίνει στο ραντεβού.

Μεφιστοφελής Αποπλανεί τη Μάρθα

Γιατί ο Φάουστ έλκεται τόσο πολύ από τον συγκεκριμένο κοινό, αφελή, νέο και άπειρο; Μήπως μαζί της αποκτά μια αίσθηση γήινης ομορφιάς, καλοσύνης και αλήθειας, την οποία φιλοδοξούσε προηγουμένως; Παρά την απειρία της, η Μαργαρίτα είναι προικισμένη με πνευματική εγρήγορση και άψογη αίσθηση αλήθειας. Διακρίνει αμέσως στον Μεφιστοφέλη τον αγγελιοφόρο του κακού και μαραζώνει στην παρέα του. «Ω, η ευαισθησία των αγγελικών εικασιών!» Ο Φάουστ πέφτει.

Η αγάπη τους δίνει εκθαμβωτική ευδαιμονία, αλλά προκαλεί και μια αλυσίδα από κακοτυχίες. Κατά τύχη, ο αδερφός της Μαργκερίτ, Βαλαντίν, περνώντας από το παράθυρό της, έπεσε πάνω σε ένα ζευγάρι «φιλαράκια» και όρμησε αμέσως να τους τσακώσει. Ο Μεφιστοφελής δεν έκανε πίσω και τράβηξε το σπαθί του. Σε ένδειξη του διαβόλου, ο Φάουστ ενεπλάκη και αυτός σε αυτή τη μάχη και μαχαίρωσε τον αγαπημένο του αδελφό μέχρι θανάτου.

Μονομαχία Φάουστ και Βαλεντίν

Πεθαίνοντας, ο Βαλεντίν καταράστηκε την αδερφή του, προδίδοντάς την σε καθολική ντροπή. Ο Φάουστ δεν έμαθε αμέσως για τα περαιτέρω προβλήματά της. Έφυγε από την αποπληρωμή για τη δολοφονία, έφυγε βιαστικά από την πόλη μετά από τον αρχηγό του. Και τι γίνεται με τη Μαργαρίτα; Αποδεικνύεται ότι σκότωσε άθελά της τη μητέρα της με τα χέρια της, επειδή κάποτε δεν ξύπνησε μετά από ένα φίλτρο ύπνου. Αργότερα, γέννησε μια κόρη - και την έπνιξε στο ποτάμι, ξεφεύγοντας από την κοσμική οργή. Η Κάρα δεν την προσπέρασε - μια εγκαταλειμμένη ερωμένη, χαρακτηρισμένη ως πόρνη και δολοφόνος, φυλακίστηκε και περίμενε την εκτέλεση σε αποθέματα.
Ο αγαπημένος της είναι μακριά. Όχι, όχι στην αγκαλιά της, ζήτησε μια στιγμή να περιμένει. Τώρα, μαζί με τον αχώριστο Μεφιστοφέλη, σπεύδει όχι κάπου, αλλά στο ίδιο το Broken - σε αυτό το βουνό, τη νύχτα του Walpurgis, αρχίζει το Σάββατο των μαγισσών. Μια αληθινή βακκαναλία βασιλεύει γύρω από τον ήρωα - μάγισσες περνούν βιαστικά, δαίμονες, κικιμόρες και διάβολοι καλούν ο ένας τον άλλον, τα πάντα αγκαλιάζονται από γλέντι, ένα πειραχτικό στοιχείο κακίας και πορνείας. Ο Φάουστ δεν αισθάνεται φόβο για τα κακά πνεύματα που σωρεύουν παντού, κάτι που εκδηλώνεται σε όλη την πολύφωνη αποκάλυψη της αναίσχυνσης. Αυτή είναι μια συγκλονιστική μπάλα του Σατανά. Και τώρα ο Φάουστ επιλέγει εδώ μια νεότερη καλλονή, με την οποία αρχίζει να χορεύει. Την αφήνει μόνο όταν ένα ροζ ποντίκι πετάξει ξαφνικά από το στόμα της. «Σας ευχαριστώ που το ποντίκι δεν είναι γκρίζο και μην λυπάστε τόσο βαθιά γι' αυτό», παρατηρεί συγκαταβατικά ο Μεφιστοφελής για το παράπονό του.


Ωστόσο, ο Φάουστ δεν τον ακούει. Σε μια από τις σκιές, μαντεύει τη Μαργαρίτα. Την βλέπει φυλακισμένη σε ένα μπουντρούμι, με μια τρομερή ματωμένη ουλή στο λαιμό της και κρυώνει. Ορμώντας στον διάβολο, απαιτεί να σώσει το κορίτσι. Αντιτίθεται: δεν ήταν ο ίδιος ο Φάουστ που ήταν ο αποπλανητής και ο δήμιός της; Ο ήρωας δεν θέλει να καθυστερήσει. Ο Μεφιστοφελής του υπόσχεται να κοιμίσει επιτέλους τους φρουρούς και να διαρρήξει τη φυλακή. Πηδώντας πάνω στα άλογά τους, οι δύο συνωμότες ορμούν πίσω στην πόλη. Συνοδεύονται από μάγισσες που αισθάνονται τον επικείμενο θάνατο στο ικρίωμα.
Η τελευταία συνάντηση του Φάουστ και της Μαργαρίτας είναι μια από τις πιο τραγικές και εγκάρδιες σελίδες της παγκόσμιας ποίησης.
Έχοντας πιει όλη την απέραντη ταπείνωση της δημόσιας ντροπής και υποφέροντας από τις αμαρτίες που διέπραξε, η Μαργαρίτα έχασε το μυαλό της. Ξυπόλητη, ξυπόλητη, τραγουδάει παιδικά τραγούδια στη φυλακή και ανατριχιάζει σε κάθε θρόισμα. Όταν εμφανίζεται ο Φάουστ, δεν τον αναγνωρίζει και μαζεύεται στο χαλάκι. Ακούει απεγνωσμένα τις τρελές ομιλίες της. Φλυαρεί κάτι για το κατεστραμμένο μωρό, παρακαλεί να μην την οδηγήσουν κάτω από το τσεκούρι. Ο Φάουστ πέφτει στα γόνατα μπροστά στο κορίτσι, τη φωνάζει με το όνομά της, της σπάει τις αλυσίδες. Επιτέλους συνειδητοποιεί ότι μπροστά της είναι ένας φίλος. «Δεν πιστεύω στα αυτιά μου, πού είναι; Ανέβα στο λαιμό του! Βιάσου, βιάσου στο στήθος του! Μέσα από το σκοτάδι του μπουντρούμι, απαρηγόρητο, μέσα από τις φλόγες του κολασμένου σκότους, και τις κραυγές και τα ουρλιαχτά…»

Δεν πιστεύει την ευτυχία της, ότι σώζεται. Ο Φάουστ την προτρέπει μανιωδώς να αφήσει το μπουντρούμι και να τρέξει. Αλλά η Μαργαρίτα διστάζει, ζητά παραπονεμένα να τη χαϊδέψει, κατηγορεί ότι έχασε τη συνήθεια να τη φιλάει, «ξέχασε πώς να τη φιλήσει»... Ο Φάουστ την τραβάει ξανά και κάνει την εντύπωση να βιαστεί. Τότε το κορίτσι αρχίζει ξαφνικά να θυμάται τις θανάσιμες αμαρτίες της - και η άτεχνη απλότητα των λόγων της κάνει τον Φάουστ να κρυώνει με ένα τρομερό προαίσθημα. «Νάρευσα τη μητέρα μου μέχρι θανάτου, έπνιξα την κόρη μου σε μια λίμνη. Ο Θεός σκέφτηκε να μας το δώσει για ευτυχία, αλλά το έδωσε για κόπο. Διακόπτοντας τις αντιρρήσεις του Φάουστ, η Μάργκαρετ προχωρά στην τελευταία διαθήκη. Αυτός, ο επιθυμητός της, πρέπει αναγκαστικά να μείνει ζωντανός για να σκάψει «τρεις τρύπες με ένα φτυάρι στην πλαγιά της ημέρας: για τη μάνα μου, για τον αδερφό μου και μια τρίτη για μένα. Σκάψτε το δικό μου στο πλάι, βάλτε το όχι πολύ μακριά και στερεώστε το παιδί πιο κοντά στο στήθος μου. Η Μαργαρίτα αρχίζει και πάλι να στοιχειώνεται από τις εικόνες εκείνων που πέθαναν από υπαιτιότητά της - φαντάζεται ένα μωρό που έτρεμε το οποίο έπνιξε, μια νυσταγμένη μητέρα σε έναν λόφο... Λέει στον Φάουστ ότι δεν υπάρχει χειρότερη μοίρα από το να "τρεκλίζεις με έναν άρρωστο συνείδηση», και αρνείται να φύγει από το μπουντρούμι. Ο Φάουστ προσπαθεί να μείνει μαζί της, αλλά η κοπέλα τον διώχνει μακριά. Ο Μεφιστοφελής, που εμφανίστηκε στην πόρτα, σπεύδει τον Φάουστ. Φεύγουν από τη φυλακή αφήνοντας μόνη τη Μαργαρίτα. Πριν φύγει, ο Μεφιστοφελής πετάει ότι η Μαργαρίτα είναι καταδικασμένη σε βασανιστήρια ως αμαρτωλή. Ωστόσο, μια φωνή από ψηλά τον διορθώνει: «Σώθηκε». Προτιμώντας το μαρτύριο, την κρίση του Θεού και την ειλικρινή μετάνοια για να ξεφύγει, η κοπέλα έσωσε την ψυχή της. Αρνήθηκε τις υπηρεσίες του διαβόλου.

Στην αρχή του δεύτερου μέρους, βρίσκουμε τον Φάουστ, ξεχασμένο σε ένα καταπράσινο λιβάδι σε ένα ανήσυχο όνειρο. Πετώντας πνεύματα του δάσους δίνουν γαλήνη και λήθη στην βασανισμένη από τύψεις ψυχή του. Μετά από λίγο, ξυπνά θεραπευμένος, βλέποντας την ανατολή του ηλίου. Τα πρώτα του λόγια απευθύνονται στον εκθαμβωτικό φωτιστή. Τώρα ο Φάουστ καταλαβαίνει ότι η δυσαναλογία του στόχου με τις δυνατότητες ενός ατόμου μπορεί να καταστρέψει, όπως ο ήλιος, αν το δεις άδειο. Η εικόνα του ουράνιου τόξου είναι πιο αγαπητή σε αυτόν, «η οποία, με το παιχνίδι της επτάχρωμης μεταβλητότητας, ανυψώνεται σε σταθερότητα». Έχοντας αποκτήσει νέα δύναμη στην ενότητα με την όμορφη φύση, ο ήρωας συνεχίζει να σκαρφαλώνει στην απότομη σπείρα της εμπειρίας.
Αυτή τη φορά, ο Μεφιστοφελής φέρνει τον Φάουστ στην αυτοκρατορική αυλή. Στην πολιτεία που κατέληξαν, επικρατεί διχόνοια λόγω της φτωχοποίησης του ταμείου. Κανείς δεν ξέρει πώς να φτιάξει τα πράγματα, εκτός από τον Μεφιστοφέλη, που παρίστανε τον γελωτοποιό. Ο πειραστής αναπτύσσει ένα σχέδιο για να αναπληρώσει τα αποθέματα μετρητών, το οποίο σύντομα εφαρμόζει έξοχα. Κυκλοφορεί τίτλους, το ενέχυρο των οποίων δηλώνεται ότι είναι το περιεχόμενο του εσωτερικού της γης. Ο διάβολος διαβεβαιώνει ότι υπάρχει πολύς χρυσός στη γη, που αργά ή γρήγορα θα βρεθεί και αυτό θα καλύψει το κόστος των χαρτιών. Ο κοροϊδεμένος πληθυσμός αγοράζει πρόθυμα μετοχές, «και τα λεφτά έτρεχαν από το πορτοφόλι στον αμπελουργό, στο κρεοπωλείο. Ο μισός κόσμος ξεβράστηκε και ο άλλος μισός του ράφτη ράβει καινούργια ρούχα. Είναι σαφές ότι οι πικροί καρποί της απάτης αργά ή γρήγορα θα επηρεάσουν, αλλά ενώ η ευφορία κυριαρχεί στο γήπεδο, οργανώνεται μια μπάλα και ο Φάουστ, ως ένας από τους μάγους, απολαμβάνει πρωτοφανή τιμή.


Ο Μεφιστοφελής του δίνει ένα μαγικό κλειδί που του δίνει την ευκαιρία να διεισδύσει στον κόσμο των παγανιστικών θεών και ηρώων. Ο Φάουστ φέρνει τον Πάρη και την Ελένη στο χορό του αυτοκράτορα, προσωποποιώντας ανδρική και γυναικεία ομορφιά. Όταν η Έλενα εμφανίζεται στην αίθουσα, μερικές από τις παρούσες κυρίες κάνουν επικριτικά σχόλια για αυτήν. «Λεπτό, μεγάλο. Και το κεφάλι είναι μικρό... Το πόδι είναι δυσανάλογα βαρύ... «Ωστόσο, ο Φάουστ νιώθει με όλο του το είναι ότι μπροστά του βρίσκεται το πνευματικό και αισθητικό ιδανικό που αγαπιέται στην τελειότητά του. Συγκρίνει την εκτυφλωτική ομορφιά της Έλενας με ένα ρεύμα λάμψης που αναβλύζει. «Πόσο αγαπητός είναι για μένα ο κόσμος, πόσο γεμάτος, ελκυστικός, αυθεντικός, ανέκφραστος για πρώτη φορά!» Ωστόσο, η επιθυμία του να κρατήσει την Έλενα δεν λειτουργεί. Η εικόνα θολώνει και εξαφανίζεται, ακούγεται μια έκρηξη, ο Φάουστ πέφτει στο έδαφος.
Τώρα ο ήρωας έχει εμμονή με την ιδέα να βρει την όμορφη Έλενα. Ένα μακρύ ταξίδι τον περιμένει στα βάθη των εποχών. Αυτό το μονοπάτι διατρέχει το πρώην εργαστήριό του, όπου ο Μεφιστοφελής θα τον μεταφέρει στη λήθη. Θα συναντηθούμε ξανά με τον ζηλωτό Βάγκνερ, περιμένοντας την επιστροφή του δασκάλου. Αυτή τη φορά, ο λόγιος παιδαγωγός είναι απασχολημένος με τη δημιουργία ενός τεχνητού ατόμου σε μια φιάλη, πιστεύοντας ακράδαντα ότι «η πρώην επιβίωση των παιδιών είναι για εμάς ένας παραλογισμός, που παραδόθηκε στο αρχείο». Μπροστά στα μάτια ενός χαμογελαστού Μεφιστοφέλη, ένας Homunculus γεννιέται από μια φιάλη, που υποφέρει από τη δυαδικότητα της δικής του φύσης.
Όταν επιτέλους ο πεισματάρης Φάουστ βρίσκει την όμορφη Ελένη και ενώνεται μαζί της, και αποκτούν ένα παιδί που χαρακτηρίζεται από ιδιοφυΐα - ο Γκαίτε έβαλε τα χαρακτηριστικά του Βύρωνα στην εικόνα του - η αντίθεση μεταξύ αυτού του όμορφου καρπού της ζωντανής αγάπης και του δύστυχου Homunculus θα έρθει στο φως με ειδικές δυνάμεις. Ωστόσο, ο όμορφος Ευφορίων, ο γιος του Φάουστ και της Ελένης, δεν θα ζήσει πολύ στη γη. Τον ελκύει ο αγώνας και η πρόκληση των στοιχείων. «Δεν είμαι ξένος, αλλά συμμετέχω σε επίγειες μάχες», δηλώνει στους γονείς του. Ορμάει και εξαφανίζεται, αφήνοντας ένα φωτεινό ίχνος στον αέρα. Η Έλενα αγκαλιάζει τον Φάουστ αντίο και παρατηρεί: «Το παλιό ρητό μου βγαίνει αληθινό ότι η ευτυχία δεν ταιριάζει με την ομορφιά…» Μόνο τα ρούχα της παραμένουν στα χέρια του Φάουστ - το σώμα εξαφανίζεται, σαν να σηματοδοτεί την παροδική φύση της απόλυτης ομορφιάς.

Ο Μεφιστοφελής με τις μπότες των επτά πρωταθλημάτων επιστρέφει τον ήρωα από την αρμονική παγανιστική αρχαιότητα στον πατρικό του Μεσαίωνα. Προσφέρει στον Φάουστ διάφορες επιλογές για το πώς να πετύχει τη φήμη και την αναγνώριση, αλλά τις απορρίπτει και λέει για το δικό του σχέδιο. Από τον αέρα, παρατήρησε ένα μεγάλο κομμάτι γης, το οποίο πλημμυρίζει κάθε χρόνο από την παλίρροια, στερώντας τη γη από τη γονιμότητα, ο Φάουστ έχει την ιδέα να φτιάξει ένα φράγμα για να «ανακτήσει ένα κομμάτι γης από την άβυσσο με κάθε κόστος ." Ο Μεφιστοφελής, ωστόσο, αντιτάσσει ότι προς το παρόν είναι απαραίτητο να βοηθήσουν τον γνωστό τους αυτοκράτορα, ο οποίος μετά από εξαπάτηση με χρεόγραφα, έχοντας ζήσει λίγο ικανοποιημένος από την καρδιά του, αντιμετώπισε τον κίνδυνο να χάσει τον θρόνο. Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής οδηγούν μια στρατιωτική επιχείρηση εναντίον των εχθρών του αυτοκράτορα και κερδίζουν μια λαμπρή νίκη.
Τώρα ο Φάουστ είναι πρόθυμος να ξεκινήσει την εφαρμογή του αγαπημένου του σχεδίου, αλλά μια ασήμαντα τον εμποδίζει. Στη θέση του μελλοντικού φράγματος βρίσκεται η καλύβα των παλιών φτωχών - Φιλήμονα και Μπαούσις. Οι πεισματάρηδες ηλικιωμένοι δεν θέλουν να αλλάξουν σπίτι, αν και ο Φάουστ τους πρόσφερε άλλο καταφύγιο. Με εκνευρισμένη ανυπομονησία, ζητά από τον διάβολο να βοηθήσει στην αντιμετώπιση των πεισματάρων. Ως αποτέλεσμα, το άτυχο ζευγάρι -και μαζί τους ο επισκέπτης-περιπλανώμενος που τους έπεσε- υφίσταται μια ανελέητη αντίποινα.

Ο Μεφιστοφελής και οι φρουροί σκοτώνουν τον επισκέπτη, οι ηλικιωμένοι πεθαίνουν από σοκ και η καλύβα καταλαμβάνεται από μια φλόγα από μια τυχαία σπίθα. Βιώνοντας για άλλη μια φορά την πίκρα από το ανεπανόρθωτο αυτού που συνέβη, ο Φάουστ αναφωνεί: «Μου πρόσφερα αλλαγή μαζί μου και όχι βία, όχι ληστεία. Για κώφωση στα λόγια μου, κατάρα σε, ανάθεμά σε!».
Νιώθει κουρασμένος. Γέρασε ξανά και νιώθει ότι η ζωή τελειώνει ξανά. Όλες του οι φιλοδοξίες είναι πλέον επικεντρωμένες στην επίτευξη του ονείρου του φράγματος. Ένα άλλο χτύπημα τον περιμένει - ο Φάουστ τυφλώνεται. Είναι τυλιγμένο στο σκοτάδι της νύχτας. Διακρίνει όμως τον ήχο των φτυαριών, την κίνηση, τις φωνές. Καταλαμβάνεται από βίαιη χαρά και ενέργεια - καταλαβαίνει ότι ο αγαπημένος στόχος έχει ήδη ξημερώσει. Ο ήρωας αρχίζει να δίνει πυρετώδεις εντολές: «Σηκωθείτε να δουλέψετε σε ένα φιλικό πλήθος! Σκόρπισε σε μια αλυσίδα όπου δείχνω. Επιλογές, φτυάρια, καρότσια για σκαπτικά! Ευθυγραμμίστε τον άξονα σύμφωνα με το σχέδιο!»

Ο τυφλός Φάουστ δεν γνωρίζει ότι ο Μεφιστοφελής έπαιξε ένα ύπουλο κόλπο μαζί του. Γύρω από τον Φάουστ, δεν σωρεύουν οικοδόμοι στο έδαφος, αλλά λεμούριοι, κακά πνεύματα. Με εντολή του διαβόλου, σκάβουν τάφο για τον Φάουστ. Ο ήρωας, εν τω μεταξύ, είναι γεμάτος ευτυχία. Σε ένα πνευματικό ξέσπασμα εκφωνεί τον τελευταίο του μονόλογο, όπου συγκεντρώνει την εμπειρία που αποκτήθηκε στο τραγικό μονοπάτι της γνώσης. Τώρα καταλαβαίνει ότι δεν είναι η δύναμη, ούτε ο πλούτος, ούτε η φήμη, ούτε καν η κατοχή της πιο όμορφης γυναίκας στη γη που χαρίζει μια πραγματικά υπέρτατη στιγμή ύπαρξης. Μόνο μια κοινή πράξη, που όλοι χρειάζονται εξίσου και πραγματοποιούνται από όλους, μπορεί να δώσει στη ζωή την υψηλότερη πληρότητα. Έτσι απλώνεται η σημασιολογική γέφυρα στην ανακάλυψη που έκανε ο Φάουστ πριν από τη συνάντηση με τον Μεφιστοφέλη: «Στην αρχή υπήρχε μια πράξη». Καταλαβαίνει ότι «μόνο αυτός που έχει ζήσει τη μάχη για τη ζωή αξίζει ζωή και ελευθερία». Ο Φάουστ εκφέρει οικεία λόγια ότι βιώνει την υψηλότερη στιγμή του και ότι «ένας ελεύθερος λαός σε μια ελεύθερη γη» του φαίνεται τόσο μεγαλειώδης εικόνα που θα μπορούσε να σταματήσει αυτή τη στιγμή.

Αμέσως η ζωή του τελειώνει. Πέφτει κάτω. Ο Μεφιστοφελής ανυπομονεί για τη στιγμή που θα καταλάβει δικαιωματικά την ψυχή του. Αλλά την τελευταία στιγμή, οι άγγελοι παρασύρουν την ψυχή του Φάουστ ακριβώς μπροστά στη μύτη του διαβόλου. Για πρώτη φορά ο Μεφιστοφελής χάνει την ψυχραιμία του, ξεσπάει και βρίζει τον εαυτό του.
Η ψυχή του Φάουστ σώζεται, πράγμα που σημαίνει ότι η ζωή του τελικά δικαιώνεται. Πέρα από την άκρη της επίγειας ύπαρξης, η ψυχή του συναντά την ψυχή της Γκρέτσεν, η οποία γίνεται ο οδηγός του σε έναν άλλο κόσμο.
... Ο Γκαίτε τελείωσε τον «Φάουστ» λίγο πριν τον θάνατό του. «Σχηματίζοντας σαν σύννεφο», σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτή η ιδέα τον συνόδευε σε όλη του τη ζωή.