Πώς να νηστεύετε: συμβουλές και κόλπα. Τι είναι η νηστεία, σε τι χρησιμεύει, πώς να την τηρούμε σωστά Οι κανόνες της νηστείας επινοήθηκαν πριν από πολύ καιρό. Γιατί ο κόσμος αλλάζει αλλά αυτοί οι κανόνες δεν αλλάζουν

Όσοι ήρθαν στην Εκκλησία σε συνειδητή ηλικία θυμούνται πόσο ευχάριστη ήταν η νηστεία στην αρχή, πόσο εύκολο ήταν να την κρατήσεις. Συχνά όμως, με τα χρόνια, η χαρά περνάει, η δροσιά μπαίνει και η προσέγγιση της νηστείας τρομάζει. Πριν από την έναρξη της Σαρακοστής, ο αρχιερέας Alexy Potokin, σε συνέντευξή του στο Pravmir, απάντησε ποιοι ήταν οι λόγοι αυτής της ψύξης και γιατί, ακόμη και με μια τέτοια στάση απέναντι στη νηστεία, είναι καλύτερα να μην τη σπάσεις.

Γιατί η ανάρτηση είναι δυσαρεστημένη;

Πατέρα Αλέξη, πολλοί παραδέχονται ότι με τα χρόνια η νηστεία παύει να είναι χαρά, γίνεται αντιληπτή σχεδόν ως καθήκον. Γιατί συμβαίνει αυτό?

Γεγονός είναι ότι η στάση μας απέναντι στον Θεό αντικατοπτρίζει τη στάση μας απέναντι στους ανθρώπους. Ο Κύριος μας πρόσταξε να αγαπάμε τον Θεό με όλη μας την καρδιά και τον πλησίον μας όπως τον εαυτό μας - αυτές είναι οι δύο πρώτες εντολές και τις εκπληρώνουμε, όπως και τις άλλες οκτώ, άσχημα.

Θα ξεκινήσω με τη σχέση με τον γείτονα. Όταν ερωτευόμαστε ή θέλουμε να κάνουμε φίλους με κάποιον, θυμόμαστε αυτό το άτομο μέρα και νύχτα, είμαστε έτοιμοι, όπως μας φαίνεται, να μετακινήσουμε βουνά για αυτόν και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, φαγητό, όπως όλα όσα αποσπούν την προσοχή από τα βαθιά επικοινωνία, αφιερώνουμε ελάχιστο χρόνο και προσοχή. Αλλά όταν ένα άλλο άτομο μπαίνει στη ζωή μας ως σύζυγος ή φίλος, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα δεν τον συνηθίζουμε απλά, αλλά βαριέται ή ακόμα και αρχίζει να ενοχλεί, μας φαίνεται ότι η σχέση έχει εξαντληθεί και ήταν ένα λάθος από την αρχή, πρέπει να ψάξουμε για νέους φίλους και μια νέα σύζυγο.

Και οι χθεσινοί φίλοι, στην καλύτερη περίπτωση, απλώς σταματούν να επικοινωνούν, και μερικές φορές γίνονται εχθροί, διαλύονται γάμοι, μεγαλώνουν τα παιδιά χωρίς πατέρες. Αυτή η εικόνα είναι γνωστή σε όλους. Νομίζω ότι όλοι έχουν βιώσει παρόμοια συναισθήματα λίγο πολύ συχνά. Λήθη, ασυνέπεια - το κύριο πράγμα που διακρίνει τον άνθρωπο από τον Θεό. Στη σχέση μας μαζί Του, είμαστε επίσης άστατοι, και αυτό ξεκίνησε με τον Αδάμ. Αμάρτησε γιατί ήθελε να έχει κάτι χωρίς τον Πατέρα του, προσωπικό, ατομικό, να ανήκει μόνο σε αυτόν. Και η αμοιβαιότητα μεταξύ ανθρώπου και Θεού, χωρίς την οποία δεν υπάρχει αληθινή σχέση, έσπασε.

Ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη μαρτυρεί ότι οι άνθρωποι θυμήθηκαν τη χαμένη αμοιβαιότητα, αλλά σπάνια κάποιος κατάφερε να την αποκαταστήσει. Υπήρχαν αναλαμπές πίστης, αλλά και οι δύο φούντωσαν και έσβησαν. Πιο συχνά βλέπουμε Παλαιά Διαθήκηχάσμα μεταξύ ανθρώπων και Θεού, μεταξύ αδελφού και αδελφού, πατέρα και γιου.

Για το οποίο λέει ο ίδιος ο Χριστός: «Από τα γεννημένα από γυναίκες δεν έχει αναστηθεί μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή»(Ματθ., 11, 11), που δικαίως θεωρείται ο ιδρυτής των μοναχών, πέρασε όλη του τη ζωή με νηστεία και προσευχή. Γιατί; Περίμενε μια συνάντηση με τον Θεό και η ανάρτησή του ήταν απλώς μια αναγνώριση ότι η αμοιβαιότητα είχε χαθεί. Με τη νηστεία μας υπενθύμισε ότι το φαγητό και το ποτό μπορεί να είναι ευχάριστο, αλλά δεν είναι αυτό που κάνει τον άνθρωπο χαρούμενο. Ικανοποιούν την όρεξη του σώματος, αλλά όχι της ψυχής. Και όσο περισσότερο λαχταρά η ψυχή για κοινωνία με τον Θεό, τόσο λιγότερη τροφή χρειάζεται το σώμα.

Στο επίκεντρο κάθε νηστείας βρίσκεται η αναγνώριση του ατόμου ότι έχασε τον Θεό, έχασε τους γείτονές του, ακόμη και τον εαυτό του, επειδή ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του μόνο στην επικοινωνία. Η νηστεία για έναν Χριστιανό είναι ο δρόμος για μια συνάντηση με έναν ελεήμονα Θεό. Όμως για να γίνει η συνάντηση είναι απαραίτητος ο διάλογος μαζί Του, άρα η νηστεία είναι αδιαχώριστη από την προσευχή. Η προσευχή δεν είναι μια αυτόματη ανάγνωση κανόνων, αλλά μια έκκληση στον Θεό από τα βάθη μιας ταπεινής και ταπεινής καρδιάς.

Αν απλά απέχω από το γρήγορο φαγητό και διαβάζω κανόνας προσευχής, αλλά σκέφτομαι τα γήινα πράγματα, συνεχίζω να απολαμβάνω τα πάθη μου, αυτό δεν είναι ακόμα ανάρτηση. Όμως ο Κύριος δίνει στους νεοφώτιστους την ευκαιρία να νιώσουν τη χαρά της αποχής, να γνωρίσουν τον εαυτό τους. Σε όποια ηλικία κι αν έρθει ο άνθρωπος στην Εκκλησία, στην αρχή είναι παιδί για τον Θεό, μωρό με την πνευματική έννοια. Στην αρχή οι γονείς κάνουν τα πάντα για τα παιδιά, αλλά σταδιακά τα μαθαίνουν να είναι ανεξάρτητα. Δεν αρέσει σε όλα τα παιδιά - είμαστε πολύ πιο ευχάριστοι όταν μας κάνουν babysitting, αλλά δεν ευθυνόμαστε για τίποτα.

Έτσι είναι σε σχέση με τον Θεό. Όχι για τους κόπους μας, αλλά από τη μεγάλη Του αγάπη, ο Θεός δίνει χάρη στα νέα ξεκινήματα, ώστε να κατανοήσουν το νόημα της πνευματικής ζωής, αλλά στη συνέχεια τους προσφέρει να εργαστούν οι ίδιοι. Ρωτήστε οποιοδήποτε άτομο τι είναι καλύτερο: να οδηγείτε σε αναπηρικό καροτσάκι ή να περπατάτε με τα πόδια σας; Η απάντηση είναι προφανής. Αλλά όταν μιλαμεόχι για τις σωματικές ικανότητες, αλλά για την πνευματική ζωή, δεν θέλουμε να περπατάμε, προτιμάμε να μας κουβαλάει ο Θεός στους ώμους Του. Θέλουμε να παίρνουμε, όχι να δίνουμε. Με μια τέτοια στάση, η νηστεία δεν μπορεί να είναι χαρούμενη.

Άρνηση νηστείας - επιλογή υπέρ των παθών

Και σε αυτήν την περίπτωση, είναι απαραίτητο να αναγκάσετε τον εαυτό σας να νηστέψει ή θα ήταν πιο έντιμο να μην παρατηρήσετε ό,τι δεν είναι χαρούμενο; Ίσως τότε, μη τηρώντας τη νηστεία, ο άνθρωπος να νιώσει πρώτα το κενό και μετά την ανάγκη για νηστεία;

Όπως καταλαβαίνετε, κανείς δεν μπορεί να αναγκαστεί να νηστέψει - αυτή είναι η ελεύθερη επιλογή του καθενός. Μπορούμε μόνο να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι καλύτερο για την ψυχή. Και πάλι, θα κάνω μια αναλογία με τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Ακόμη και στις σχέσεις με τους πιο κοντινούς, υπάρχουν στιγμές εκνευρισμού, εχθρότητας μέχρι εχθρότητας - τέτοια είναι η πεσμένη ανθρώπινη φύση. Αλλά ακόμα και σε αυτές τις στιγμές μπορείτε να ενεργήσετε αξιοπρεπώς, να δείξετε καλή στάση απέναντι στον πλησίον σας - να περιορίσετε τον εαυτό σας αρνητικά συναισθήματα, μην σηκώνεις χέρι εναντίον ενός ανθρώπου, μην τον τραυματίζεις με κακή λέξη.

Ένας ασκητής είπε: «Η αμαρτία νικά τον άνθρωπο εύκολα, αλλά αξίζει να αντισταθείς». Το κακό είναι πιο δυνατό από εμάς, αλλά ακόμα και σε μια μικρή αντίσταση σε αυτό υπάρχουν στοιχεία πίστης. «Η αμαρτία ενώπιον μου αφαιρείται (δηλαδή πάντα)»,- αυτά είναι τα λόγια από τον 50ό ψαλμό, που περιλαμβάνεται στον πρωινό κανόνα. Όποιος διαβάζει τον κανόνα όχι αυτόματα, αλλά στοχαζόμενος τα λόγια της προσευχής, καταλαβαίνει τον εγωισμό του, την αγάπη για το χρήμα, τη λαιμαργία -τις αδυναμίες του- και μόλις καταλάβει, γίνεται ήδη διαφορετικός. Σιγά σιγά, ανεπαίσθητα στους άλλους και στον εαυτό του, αλλάζει, γιατί παλεύει με τα πάθη του. Αλλάζει, παρά το γεγονός ότι υφίσταται πάντα ήττα σε αυτόν τον αγώνα.

Φοβάμαι να σκεφτώ τι θα έκανα αν είχα ικανοποιήσει τα πάθη μου χωρίς μάχη. Θα τσάκιζαν τα πάντα και τους πάντες γύρω, και τελικά τον εαυτό μου. Αυτό είναι επίσης ένα μονοπάτι που βοηθά να πείσει κανείς τον εαυτό του για την αναξιότητά του, αλλά είναι ακόμα καλύτερο να ανακαλύψει την αλήθεια για τον εαυτό του χωρίς να φτάσει σε τέτοια άκρα.

«Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ ότι είσαι αληθινά ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος».- διαβάζουμε, προετοιμαζόμενοι για κοινωνία, και ο ιερέας, αφήνοντας το βωμό με το Δισκοπότηρο, επαναλαμβάνει αυτά τα λόγια. Αρχικά, τα καταλαβαίνουμε ως υπερβολές, αλλά όσοι είναι στην Εκκλησία για περισσότερο από ένα χρόνο είναι πεπεισμένοι ότι αυτή είναι η βαθύτερη αλήθεια, η αλήθεια που δεν σκοτώνει, δεν οδηγεί σε απόγνωση, αλλά δίνει εξαιρετική χαρά - έχω συγχωρέθηκε τόσο πολύ! Με συγχώρεσαν γιατί το ήθελα, ζήτησα έλεος, τουλάχιστον με μισή καρδιά, αλλά δούλεψα. Ο Θεός δεν επιβάλλεται σε κανέναν, αλλά πάντα ανταποδίδει ακόμη και μια δειλή προσπάθεια ενός ανθρώπου να αποκαταστήσει τις σχέσεις.

Φαντάσου ότι μόλις σε γνώρισα και στην αρχή χαίρομαι για κάθε συνάντηση, κάθε επίσκεψή σου. Και μετά αρχίζει να με κουράζει: έλα - αποσπάσου την προσοχή μου από την τηλεόραση, τον υπολογιστή, άλλα παιχνίδια. Θα νιώσετε αμέσως μια αλλαγή στις σχέσεις και μετά από δύο-τρεις τέτοιες συναντήσεις θα σταματήσετε να έρχεστε. Θα περάσει λίγος καιρός, και θα νιώσω πόσο μόνος, θα καταλάβω τι θησαυρό έχω ανταλλάξει με μικροπράγματα: φιλία, αμοιβαιότητα - με παιχνίδια. Και δεν υπάρχει κανείς που να προσβάλλεται - έκανε τη δική του επιλογή.

Η άρνηση της νηστείας είναι επίσης επιλογή υπέρ των παθών. Επομένως, είναι καλύτερο να μην μπείτε στον πειρασμό, αλλά να αντισταθείτε. Δεν υπάρχει προσευχή και μετάνοια στην καρδιά - θα διαβάσω τον κανόνα της προσευχής ούτως ή άλλως. Δεν θέλω να νηστεύω - εμπιστεύομαι την μακραίωνη εμπειρία της Εκκλησίας, των αγίων και δεν θα φάω γρήγορο φαγητό. Καλύτερα τέτοια ανόητη υποκριτική εργασία παρά μη αντίσταση στα πάθη. Αυτό το έργο, ίσως όχι αμέσως, αλλά θα καρποφορήσει, και η προσευχή θα γίνει πάλι βαθιά εσωτερική ανάγκη.

Η νηστεία είναι μια επιστροφή στη ζωή όχι μόνη, όχι εγωιστική, αλλά σε αμοιβαιότητα με άλλον. Η άρνηση του φαστ φουντ και η προαιρετική ψυχαγωγία είναι μόνο μέσα, και σκοπός της νηστείας είναι η αποκατάσταση της αμοιβαιότητας.

Μην στερήσετε τον εαυτό σας την πασχαλινή χαρά

Αυτό βοηθά στην κατανόηση του κύκλου των ακολουθιών της Σαρακοστής. Αλλά ένας αριθμός βασικές υπηρεσίεςΗ Μεγάλη Σαρακοστή γιορτάζεται τις καθημερινές και πολλοί ενορίτες δεν προλαβαίνουν να φτάσουν ούτε στο διάβασμα, ούτε στα 12 Ευαγγέλια, ούτε να βγάλουν τη Σινδόνη, ούτε στην ταφή του Χριστού.

Είναι εντάξει. Η εργασία είναι υπακοή, και η υπακοή είναι ανώτερη από τη νηστεία και την προσευχή. Είναι σημαντικό πώς σχετίζεται ένα άτομο με το γεγονός ότι, λόγω δουλειάς, δεν μπορεί να φτάσει στη βραδινή λειτουργία της Σαρακοστής. Αν ανησυχεί ότι σήμερα δεν είναι στην εκκλησία, ο Κύριος θα τον ανταμείψει. Γιατί δεν είναι στην εκκλησία λόγω περιστάσεων που δεν τον έλεγαν, αλλά είναι με την Εκκλησία στην ψυχή, συμμετέχοντας στη ζωή της.

Αλλά όταν χαίρεται που, για καλό λόγο, δεν χρειάζεται να σταθεί για τρεις ώρες στα 12 Ευαγγέλια, αυτό, όπως καταλαβαίνετε, είναι μια εντελώς διαφορετική στάση καρδιάς. Αλλά ακόμη και με μια τέτοια στάση, είναι δυνατό να αποκαταστήσετε την αμοιβαιότητα εάν μετανιώνετε ειλικρινά για την έλλειψη πίστης σας και ζητήσετε από τον Κύριο να σας ενισχύσει στην πίστη.

Θυμηθείτε την «Αναγγελία για το Πάσχα» του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου: «Εσείς που νηστέψατε και δεν νηστέψατε, να χαίρεστε σήμερα».Ο Κύριος δέχεται τους πάντες: και αυτούς που έχουν εργαστεί σκληρά και αυτούς που έχουν εργαστεί λίγο. Αποδέχεται εάν ένα άτομο θέλει να πραγματοποιηθεί η συνάντηση με τον Κύριο. Αν όμως αποφασίσει να μην νηστέψει, γιατί η νηστεία του έχει γίνει βάρος, είναι πιθανό να μη θέλει να συναντήσει τον Κύριο και να μην έρθει καν στην εκκλησία το βράδυ του Πάσχα. Η επιλογή εξαρτάται από το άτομο. Οι πειρασμοί στην πνευματική ζωή είναι αναπόφευκτοι, αλλά ας αναλογιστεί ο καθένας αν θέλει να στερήσει τον εαυτό του την πασχαλινή χαρά.

Συνέντευξη από τον Leonid Vinogradov

Οι οδηγίες για έναν Χριστιανό σχετικά με τη νηστεία μπορεί να διαφέρουν πολύ ανάλογα με την κατάσταση της υγείας του σώματος του χριστιανού. Μπορεί να είναι σε πλήρη υγεία σε ένα νεαρό άτομο, όχι αρκετά υγιές σε ένα ηλικιωμένο άτομο ή σε μια σοβαρή ασθένεια. Ως εκ τούτου, οι οδηγίες της εκκλησίας σχετικά με την τήρηση νηστειών (τις Τετάρτες και τις Παρασκευές) ή σε περιόδους πολλών ημερών νηστείας (Χριστούγεννα, Μεγάλη, Πετρόφ και Κοίμηση) μπορεί να διαφέρουν πολύ ανάλογα με την ηλικία και φυσική κατάστασηανθρώπινη υγεία. Όλες οι οδηγίες ισχύουν πλήρως μόνο για ένα σωματικά υγιές άτομο. Για σωματικές ασθένειες ή για ηλικιωμένους, οι οδηγίες πρέπει να λαμβάνονται προσεκτικά και συνετά.

Πόσο συχνά ανάμεσα σε αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς μπορεί κανείς να συναντήσει περιφρόνηση για τη νηστεία, παρανόηση της σημασίας και της ουσίας της.

Η νηστεία θεωρείται από αυτούς ως υποχρεωτική υπόθεση μόνο για τους μοναχούς, επικίνδυνη ή επιβλαβής για την υγεία, ως λείψανο από τις παλιές τελετουργίες - ένα νεκρό γράμμα του καταστατικού, στο οποίο είναι καιρός να τεθεί τέλος ή, σε κάθε περίπτωση, ως κάτι δυσάρεστο και επαχθές.

Πρέπει να σημειωθεί σε όλους όσοι σκέφτονται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην κατανοούν ούτε τον σκοπό της νηστείας ούτε τον σκοπό της χριστιανικής ζωής. Ίσως είναι μάταια να αυτοαποκαλούνται χριστιανοί, αφού ζουν στην καρδιά τους μαζί με τον άθεο κόσμο, που έχει το δικό του σώμα και την τέρψη του εαυτού του ως λατρεία.

Ο χριστιανός, πρώτα απ' όλα, πρέπει να σκέφτεται όχι το σώμα, αλλά την ψυχή του και να ανησυχεί για την υγεία του. Και αν άρχιζε πραγματικά να το σκέφτεται, τότε θα χαιρόταν τη νηστεία, στην οποία η όλη κατάσταση έχει στόχο να θεραπεύσει την ψυχή, όπως σε ένα σανατόριο - στη θεραπεία του σώματος.

Η ώρα της νηστείας είναι μια περίοδος ιδιαίτερα σημαντική για την πνευματική ζωή, είναι «μια αποδεκτή ώρα, αυτή είναι η ημέρα της σωτηρίας» ().

Εάν η ψυχή ενός χριστιανού λαχταρά την αγνότητα, αναζητά πνευματική υγεία, τότε θα πρέπει να προσπαθήσει να αξιοποιήσει με τον καλύτερο τρόπο αυτόν τον χρήσιμο χρόνο για την ψυχή.

Γι' αυτό μεταξύ των αληθινών εραστών του Θεού γίνονται δεκτά αμοιβαία συγχαρητήρια για την έναρξη της νηστείας.

Τι είναι όμως στην ουσία μια ανάρτηση; Και δεν υπάρχει αυταπάτη μεταξύ εκείνων που θεωρούν απαραίτητο να την εκπληρώσουν μόνο με το γράμμα, αλλά δεν τον αγαπούν και τον κουράζουν στην καρδιά τους; Και είναι δυνατόν να ονομάζουμε νηστεία μόνο την τήρηση κάποιων κανόνων για τη μη κατανάλωση φαστ φουντ τις μέρες της νηστείας;

Θα είναι νηστεία η νηστεία αν, εκτός από κάποια αλλαγή στη σύνθεση της τροφής, δεν σκεφτόμαστε ούτε τη μετάνοια, ούτε την αποχή, ούτε τον καθαρισμό της καρδιάς με τη θερμή προσευχή;

Πρέπει να υποτεθεί ότι αυτή δεν θα είναι νηστεία, αν και θα τηρούνται όλοι οι κανόνες και τα έθιμα της νηστείας. Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Βαρσανούφιος λέει: «Η σωματική νηστεία δεν σημαίνει τίποτα χωρίς την πνευματική νηστεία του εσωτερικού ανθρώπου, που συνίσταται στην προστασία από τα πάθη.

Αυτή η νηστεία του εσωτερικού ανθρώπου είναι ευάρεστη στον Θεό και θα σας ανταμείψει για την έλλειψη σωματικής νηστείας» (αν δεν μπορείτε να τηρήσετε το τελευταίο, όπως θα θέλατε).

Όπως ο Στ. Ισαάκ ο Σύρος: «Η νηστεία είναι ένα όπλο που ετοιμάζει ο Θεός… Αν ο ίδιος ο Νομοθέτης νήστευε, τότε πώς θα μπορούσε κάποιος από αυτούς που είναι υποχρεωμένοι να τηρούν το νόμο να μην νηστεύει;...

Πριν από τη Σαρακοστή, το ανθρώπινο γένος δεν γνώριζε τη νίκη, και ο διάβολος δεν γνώρισε ποτέ την ήττα... Ο Κύριός μας ήταν ο αρχηγός και ο πρωτότοκος αυτής της νίκης...

Και μόλις ο διάβολος δει αυτό το όπλο σε έναν από τους ανθρώπους, αυτός ο αντίπαλος και ο βασανιστής αμέσως φοβάται, σκέφτεται και θυμάται την ήττα του στην έρημο από τον Σωτήρα, και η δύναμή του συντρίβεται... Όποιος μένει στη νηστεία, ο νους είναι ακλόνητος» (Λέξη τριάντα).

Είναι προφανές ότι το κατόρθωμα της μετάνοιας και της προσευχής στη νηστεία θα πρέπει να συνοδεύεται από σκέψεις για την αμαρτωλότητά του και, φυσικά, την αποχή από κάθε είδους ψυχαγωγία - πηγαίνοντας σε θέατρα, ταινίες και καλεσμένους, ανάλαφρη ανάγνωση, χαρούμενη μουσική, παρακολούθηση τηλεόρασης για ψυχαγωγία κ.λπ. Αν όλα αυτά εξακολουθούν να ελκύουν την καρδιά ενός Χριστιανού, τότε ας κάνει μια προσπάθεια να ξεκολλήσει την καρδιά του από αυτήν, ακόμα και τις ημέρες της νηστείας.

Εδώ πρέπει να θυμίσουμε ότι τις Παρασκευές ο Αγ. Ο Σεραφείμ όχι μόνο νήστευε, αλλά και παρέμεινε αυτή την ημέρα σε αυστηρή σιωπή. Όπως γράφει για. : «Η Σαρακοστή είναι περίοδος πνευματικής προσπάθειας. Αν δεν μπορούμε να δώσουμε όλη μας τη ζωή στον Θεό, τότε ας αφιερώσουμε τουλάχιστον περιόδους νηστείας αδιαίρετα σε Αυτόν - ας εντείνουμε την προσευχή, ας πολλαπλασιάζουμε το έλεος, ας εξημερώσουμε τα πάθη και ας συμφιλιωθούμε με τους εχθρούς.

Εδώ ισχύουν τα λόγια του σοφού Σολομώντα: «Σε κάθε τι υπάρχει χρόνος και χρόνος για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό. … μια ώρα για να κλάψετε και μια στιγμή για να γελάσετε. καιρός για παράπονα και ώρα για χορό… ώρα για σιωπή και ώρα για ομιλία» κ.λπ., ().

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι άρρωστοι Χριστιανοί αντικαθιστούν για τον εαυτό τους (οι ίδιοι ή κατόπιν συμβουλής εξομολογητών) την αποχή από το φαγητό με «πνευματική» νηστεία. Το τελευταίο συχνά γίνεται κατανοητό ως πιο αυστηρή προσοχή στον εαυτό του: κρατώντας τον εαυτό του από εκνευρισμό, καταδίκη και καυγάδες. Όλα αυτά είναι καλά, φυσικά, αλλά κανονική ώραμπορεί ένας Χριστιανός να επιτρέψει στον εαυτό του να αμαρτήσει, ή να εκνευριστεί ή να καταδικάσει; Είναι προφανές ότι ο Χριστιανός πρέπει να είναι πάντα «νηφάλιος» και προσεκτικός, προστατεύοντας τον εαυτό του από την αμαρτία και ό,τι μπορεί να προσβάλει το Άγιο Πνεύμα. Αν δεν μπορεί να συγκρατηθεί, τότε αυτό πιθανότατα θα γίνει εξίσου τόσο τις συνηθισμένες μέρες όσο και κατά τη νηστεία. Ως εκ τούτου, η αντικατάσταση μιας νηστείας στο φαγητό με μια παρόμοια «πνευματική» νηστεία είναι τις περισσότερες φορές αυταπάτη.

Σε περιπτώσεις λοιπόν που, λόγω ασθένειας ή μεγάλης έλλειψης τροφής, ο χριστιανός δεν μπορεί να τηρήσει εθιμικοί κανόνεςνηστεία, τότε αφήστε τον να κάνει ό,τι μπορεί για αυτό, για παράδειγμα: αρνηθείτε κάθε διασκέδαση, από γλυκά και νόστιμα πιάτα, νηστέψτε τουλάχιστον την Τετάρτη και την Παρασκευή, προσπαθήστε να διασφαλίσετε ότι το πιο νόστιμο φαγητό σερβίρεται μόνο τις αργίες. Εάν ένας Χριστιανός, λόγω γεροντικής αναπηρίας ή κακής υγείας, δεν μπορεί να αρνηθεί το γρήγορο φαγητό, τότε θα πρέπει τουλάχιστον να το περιορίσει κάπως τις ημέρες της νηστείας, για παράδειγμα, να μην τρώει κρέας - με μια λέξη, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εξακολουθείτε να συμμετέχετε στο γρήγορα.

Μερικοί αρνούνται τη νηστεία από φόβο μήπως αποδυναμώσουν την υγεία τους, δείχνοντας επώδυνη καχυποψία και έλλειψη πίστης και προσπαθούν πάντα να τρέφονται άφθονα με γρήγορο φαγητό για να πετύχουν καλή υγείακαι να διατηρήσει το «λίπος» του σώματος. Και πόσο συχνά υποφέρουν από κάθε είδους ασθένειες του στομάχου, των εντέρων, των νεφρών, των δοντιών ...

Η νηστεία εκτός από το να δείχνει κανείς τα αισθήματα της μετάνοιας και του μίσους για την αμαρτία, έχει και άλλες πτυχές. Οι ώρες νηστείας δεν είναι τυχαίες μέρες.

Η Τετάρτη είναι η παράδοση του Σωτήρα - η υψηλότερη από τις στιγμές της πτώσης και της ντροπής της ανθρώπινης ψυχής, πηγαίνοντας στο πρόσωπο του Ιούδα για να προδώσει τον Υιό του Θεού για 30 αργύρια.

Η Παρασκευή είναι η υπομονή του εκφοβισμού, του επώδυνου πόνου και του θανάτου του Λυτρωτή της ανθρωπότητας στον σταυρό. Θυμόμενος τους, πώς μπορεί ένας χριστιανός να μην περιοριστεί με την αποχή;

φοβερή ανάρτηση- αυτός είναι ο δρόμος του Θεανθρώπου προς τη θυσία του Γολγοθά.

Η ανθρώπινη ψυχή δεν έχει δικαίωμα, δεν τολμά, αν είναι χριστιανή, να περάσει αδιάφορα αυτές τις μεγαλειώδεις μέρες - σημαντικά ορόσημα στο χρόνο.

Πώς τολμά τότε - επάνω την Εσχάτη Κρίσηνα γίνει στα δεξιά του Κυρίου, αν αδιαφορεί για τη θλίψη, το αίμα και τα βάσανά Του εκείνες τις μέρες που το Σύμπαν -Γήινο και Ουράνιο- τα θυμάται.

Ποια πρέπει να είναι η ανάρτηση; Κανένα γενικό μέτρο δεν μπορεί να δοθεί εδώ. Θα εξαρτηθεί από την κατάσταση της υγείας, την ηλικία και τις συνθήκες διαβίωσης. Αλλά εδώ πρέπει σίγουρα να βλάψει κανείς τη σάρκα και την ηδονία του για τους ζωντανούς.

Επί του παρόντος, εποχή αποδυνάμωσης και πτώσης της πίστης, μας φαίνονται ανέφικτοι εκείνοι οι κανόνες της νηστείας, που παλιά τηρούνταν αυστηρά από ευσεβείς ρωσικές οικογένειες.

Ιδού, για παράδειγμα, σε τι συνίσταται η Μεγάλη Σαρακοστή σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό καταστατικό, η υποχρέωση του οποίου εκτείνεται εξίσου τόσο στον μοναχό όσο και στους λαϊκούς.

Σύμφωνα με αυτόν τον καταστατικό χάρτη, η Μεγάλη Σαρακοστή υποτίθεται ότι είναι: πλήρης μη κατανάλωση φαγητού για όλη την ημέρα της Δευτέρας και της Τρίτης της πρώτης εβδομάδας και την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας.

Μόνο για τους πιο αδύναμους είναι δυνατό να φάνε φαγητό την Τρίτη το απόγευμα της πρώτης εβδομάδας. Όλες τις υπόλοιπες ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, εκτός Σαββάτου και Κυριακής, επιτρέπεται μόνο ξηρή τροφή και μόνο μία φορά την ημέρα -ψωμί, λαχανικά, αρακάς- χωρίς λάδι και νερό.

Το βραστό φαγητό με φυτικό λάδι υποτίθεται ότι γίνεται μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές. Το κρασί επιτρέπεται μόνο τις ημέρες της μνήμης της εκκλησίας και κατά τη διάρκεια πολύωρων λειτουργιών (για παράδειγμα, την Πέμπτη της πέμπτης εβδομάδας). Ψάρια - μόνο στον Ευαγγελισμό Παναγία Θεοτόκοςκαι την Κυριακή των Βαΐων.

Αν και ένα τέτοιο μέτρο μας φαίνεται υπερβολικά σκληρό, είναι, ωστόσο, εφικτό για έναν υγιή οργανισμό.

Στη ζωή του παλιού Ρώσου Ορθόδοξη οικογένειαμπορεί κανείς να δει την αυστηρή τήρηση των ημερών νηστείας και των νηστειών. Ακόμη και πρίγκιπες και βασιλιάδες νήστευαν με τρόπο που πολλοί από τους μοναχούς δεν νηστεύουν τώρα, ίσως.

Έτσι, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς δείπνησε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής μόνο τρεις φορές την εβδομάδα - την Πέμπτη, το Σάββατο και την Κυριακή, και τις άλλες μέρες έτρωγε μόνο ένα κομμάτι μαύρο ψωμί με αλάτι, αλατισμένο μανιτάρι ή αγγούρι, ξεπλυμένο με κβας.

Μερικοί Αιγύπτιοι μοναχοί στην αρχαιότητα ασκούσαν πλήρη αποχή σαράντα ημερών από το φαγητό κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ακολουθώντας το παράδειγμα του Μωυσή και του ίδιου του Κυρίου από αυτή την άποψη.

Σαρανταήμερες νηστείες έκανε δύο φορές ένας από τους αδελφούς του Ερμιτάζ της Όπτινα, ο Σχημονάχος Βασιανός, που έζησε εκεί στα μέσα του 19ου αιώνα. Αυτό το schemnik, παρεμπιπτόντως, ακριβώς όπως ο St. Ο Σεραφείμ, σε μεγάλο βαθμό, έτρωγε χόρτο «μοχλό». Έζησε μέχρι τα 90 του χρόνια.

Επί 37 ημέρες, η μοναχή Lyubov του μοναστηριού Marfo-Mariinsky δεν έτρωγε και δεν έπινε (εκτός από μια κοινωνία). Σημειωτέον ότι κατά τη διάρκεια αυτής της νηστείας δεν ένιωσε καμία εξασθένηση των δυνάμεών της και, όπως έλεγαν για αυτήν, «η φωνή της βρόντηξε στη χορωδία σαν ακόμη πιο δυνατή από πριν».

Έκανε αυτή τη νηστεία πριν από τα Χριστούγεννα. τελείωσε στο τέλος της Λειτουργίας της Γέννησης, όταν ξαφνικά ένιωσε μια ακατανίκητη επιθυμία να φάει. Μη μπορώντας να συγκρατήσει τον εαυτό της άλλο, πήγε αμέσως στην κουζίνα για να φάει.

Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι ο κανόνας για τη Μεγάλη Σαρακοστή που περιγράφεται παραπάνω και προτείνεται από την Εκκλησία δεν θεωρείται πλέον από όλους τόσο αυστηρά δεσμευτικός για όλους. Η Εκκλησία συνιστά, ως ένα ορισμένο ελάχιστο, μόνο τη μετάβαση από τη νηστεία στο νηστίσιμο φαγητό σύμφωνα με τις οδηγίες της για καθεμία από τις νηστείες και τις ημέρες της νηστείας.

Η συμμόρφωση με αυτόν τον κανόνα για αρκετά υγιή άτομα θεωρείται υποχρεωτική. Ωστόσο, παρέχει περισσότερα στον ζήλο και τον ζήλο κάθε Χριστιανού: «Θέλω έλεος, όχι θυσία», λέει ο Κύριος (). Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι η νηστεία είναι απαραίτητη όχι για τον Κύριο, αλλά για εμάς τους ίδιους για να σώσουμε τις ψυχές μας. «Όταν νηστεύατε… νηστεύατε για μένα;» λέει ο Κύριος μέσω του στόματος του προφήτη Ζαχαρία (7:5).

Επομένως, η νηστεία ασκείται στην εκκλησία ως μέσο προετοιμασίας για κάθε εγχείρημα. Έχοντας ανάγκη για κάτι, μεμονωμένοι χριστιανοί, μοναχοί, μοναστήρια ή εκκλησίες επέβαλαν στους εαυτούς τους μια νηστεία με έντονη προσευχή.

Η ανάρτηση έχει και ένα ακόμα θετική πλευρά, στο οποίο επέστησε την προσοχή ο Άγγελος στο όραμα του Ερμά (βλ. το βιβλίο «Βοσκός Ερμάς»).

Αντικαθιστώντας το απλούστερο και φθηνότερο φαγητό ή μειώνοντας την ποσότητα του, ένας Χριστιανός μπορεί να μειώσει το κόστος για τον εαυτό του. Και αυτό θα του δώσει την ευκαιρία να ξοδέψει περισσότερα χρήματα σε έργα ελέους.

Ο άγγελος έδωσε την ακόλουθη οδηγία στον Ερμά: «Την ημέρα που νηστεύεις, μην τρως τίποτε άλλο παρά ψωμί και νερό, και έχοντας υπολογίσει τα έξοδα που θα έκανες αυτή την ημέρα για φαγητό, ακολουθώντας το παράδειγμα των προηγούμενων ημερών. , αφήστε στην άκρη το υπόλοιπο αυτής της ημέρας και δώστε το στη χήρα, ορφανή ή φτωχή. Με αυτόν τον τρόπο θα ταπεινώσεις την ψυχή σου και αυτός που έλαβε από σένα θα είναι ικανοποιημένος και θα προσεύχεται στον Θεό για σένα».

Ο άγγελος επεσήμανε επίσης στον Ερμά ότι η νηστεία δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μόνο ένα βοηθητικό μέσο για τον εξαγνισμό της καρδιάς. Και η νηστεία εκείνου που αγωνίζεται για αυτόν τον σκοπό και δεν εκπληρώνει τις εντολές του Θεού δεν μπορεί να είναι ευάρεστη στον Θεόκαι είναι στείρο.

Ουσιαστικά, η στάση της νηστείας είναι λίθος λίθος για την ψυχή του χριστιανού στη στάση του απέναντι στην Εκκλησία του Χριστού και μέσω αυτής προς τον Χριστό.

Όπως γράφει για. Alexander Elchaninov: "... Στη νηστεία, ένα άτομο εκδηλώνεται: μερικοί δείχνουν τις υψηλότερες ικανότητες του πνεύματος, ενώ άλλοι γίνονται μόνο οξύθυμοι και θυμωμένοι - η νηστεία αποκαλύπτει την αληθινή ουσία ενός ατόμου."

Η ψυχή που ζει με τη ζωντανή πίστη στον Χριστό δεν μπορεί να παραμελήσει τη νηστεία. Διαφορετικά, θα ενωθεί με αυτούς που αδιαφορούν για τον Χριστό και τη θρησκεία, με αυτούς που σύμφωνα με τον π. :

«Όλοι τρώνε - και τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν γιορτάζεται ο Μυστικός Δείπνος και ο Υιός του Ανθρώπου προδίδεται. και τη Μεγάλη Παρασκευή, όταν ακούμε την κραυγή της Μητέρας του Θεού στον τάφο του Εσταυρωμένου Υιού την ημέρα της ταφής Του.

Για τέτοιους δεν υπάρχει ούτε Χριστός, ούτε Θεοτόκος, ούτε Μυστικός Δείπνος, ούτε Γολγοθάς. Τι είδους ανάρτηση μπορεί να έχουν;

Απευθυνόμενος στους Χριστιανούς ο π. Ο Βαλεντίνος γράφει: «Κρατήστε και τηρήστε τη νηστεία, ως μεγάλο ιερό της εκκλησίας. Κάθε φορά που απέχετε από τη νηστεία που απαγορεύεται τις ημέρες της νηστείας, είστε με όλη την Εκκλησία. Κάνεις με πλήρη ομοφωνία και ομοφωνία ότι έχει κάνει όλη η Εκκλησία και όλοι οι άγιοι του Θεού από τις πρώτες κιόλας μέρες της ύπαρξης της Εκκλησίας. Και αυτό θα σας δώσει δύναμη και σταθερότητα στην πνευματική σας ζωή».

Το νόημα και ο σκοπός της νηστείας στη ζωή ενός χριστιανού συνοψίζονται στα ακόλουθα λόγια του Αγ. Ισαάκ ο Σύρος:

«Η νηστεία είναι η προστασία κάθε αρετής, η αρχή του αγώνα, το στεφάνι των εγκρατών, η ομορφιά της παρθενίας, η πηγή της αγνότητας και της σύνεσης, ο δάσκαλος της σιωπής, ο πρόδρομος όλων των καλών πράξεων…

Από τη νηστεία και την εγκράτεια γεννιέται στην ψυχή ένας καρπός - η γνώση των μυστηρίων του Θεού.

Ενσυνειδητότητα στη νηστεία

Θέλω έλεος, όχι θυσία.
()

Δείξε ... στην αρετή σύνεση.
()

Κάθε τι καλό μέσα μας έχει κάποιο χαρακτηριστικό,
διέλευση που ανεπαίσθητα μετατρέπεται σε κακό.
(Πρωτ.)

Όλα τα παραπάνω για τη νηστεία ισχύουν, ωστόσο, επαναλαμβάνουμε, μόνο για υγιή άτομα. Όπως σε κάθε αρετή, έτσι και στη νηστεία χρειάζεται σύνεση.

Όπως είπε ο Σεβ. Κασσιανός ο Ρωμαίος: «Οι ακρότητες, όπως λένε οι άγιοι πατέρες, είναι εξίσου επιβλαβείς και από τις δύο πλευρές - και η υπερβολή της νηστείας και ο κορεσμός της μήτρας. Γνωρίζουμε μερικούς που, μη νικημένοι από τη λαιμαργία, καταρρίφθηκαν από την αμέτρητη νηστεία, και έπεσαν στο ίδιο πάθος της λαιμαργίας, λόγω της αδυναμίας που προέκυψε από την υπερβολική νηστεία.

Επιπλέον, η άμετρη αποχή είναι πιο βλαβερή από τον κορεσμό, γιατί από τη δεύτερη, λόγω μετανοίας, μπορεί κανείς να προχωρήσει σε ορθή δράση, αλλά όχι από την πρώτη.

Ο γενικός κανόνας του μέτρου στην αποχή είναι ότι ο καθένας, ανάλογα με τη δύναμη, την κατάσταση του σώματός του και την ηλικία του, έτρωγε όση τροφή χρειαζόταν για να διατηρήσει την υγεία του σώματος και όχι όσο απαιτεί η επιθυμία για κορεσμό.

Ένας μοναχός πρέπει να κάνει το έργο της νηστείας τόσο λογικά, σαν να έπρεπε να μείνει στο σώμα για εκατό χρόνια. και έτσι περιορίστε τις πνευματικές κινήσεις - ξεχάστε τις προσβολές, κόψτε τη θλίψη, βάλτε τις θλίψεις σε τίποτα - ως κάποιος που μπορεί να πεθαίνει κάθε μέρα.

Θα πρέπει να θυμόμαστε πώς Ο Παύλος προειδοποίησε εκείνους που νηστεύανε αλόγιστα (αυθαίρετα και αυθαίρετα) - «αυτό έχει μόνο την εμφάνιση σοφίας στην αυτοβούληση υπηρεσία, ταπεινοφροσύνη του νου και εξάντληση του σώματος, σε κάποια παραμέληση της τροφής της σάρκας» ().

Ταυτόχρονα, η νηστεία δεν είναι μια τελετουργία, αλλά ένα μυστικό της ανθρώπινης ψυχής, που ο Κύριος διατάζει να κρύψει από τους άλλους.

Ο Κύριος λέει: «Όταν νηστεύετε, μην απογοητεύεστε όπως οι υποκριτές, γιατί παίρνουν σκοτεινά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους που νηστεύουν. Αλήθεια σας λέω, έχουν ήδη λάβει την ανταμοιβή τους.

Εσύ όμως, όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου, για να εμφανιστείς νηστικός όχι μπροστά στους ανθρώπους, αλλά στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά, και ο Πατέρας σου που βλέπει στα κρυφά θα σε ανταμείψει φανερά»().

Και επομένως, ο χριστιανός πρέπει να κρύβει τόσο τη μετάνοια - προσευχή και τα εσωτερικά του δάκρυα, όσο και τη νηστεία και την αποχή του στο φαγητό.

Εδώ πρέπει να φοβάται κανείς την όποια αποκάλυψη της διαφοράς του από τους άλλους και να μπορεί να κρύβει από αυτούς το κατόρθωμά του και τις κακουχίες του.

Εδώ είναι μερικά παραδείγματα από τη ζωή των αγίων και των ασκητών.

Η νηστεία θα είναι παράλογη ακόμη και όταν θέτει εμπόδια στη φιλοξενία όσων σας περιποιούνται. Με αυτό θα κατακρίνουμε τους γύρω μας που παραμελούν τη νηστεία.

Η ακόλουθη ιστορία διηγείται για τον Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλάρετο: μια φορά ήρθε στα πνευματικά του παιδιά ακριβώς την ώρα του για δείπνο. Ως χρέος φιλοξενίας θα έπρεπε να ήταν καλεσμένος σε δείπνο. Σερβίρονταν κρέας στο τραπέζι και η μέρα ήταν νηστική.

Ο Μητροπολίτης δεν έδειξε κανένα σημάδι και, χωρίς να ντροπιάσει τους οικοδεσπότες, έφαγε ένα λιτό γεύμα. Την τέρψη λοιπόν στην αδυναμία του πνευματικού των γειτόνων και την αγάπη, έβαλε ψηλότερα από την τήρηση της νηστείας.

Γενικά, τα εκκλησιαστικά ιδρύματα δεν μπορούν να αντιμετωπιστούν επίσημα και, μετά την ακριβή εφαρμογή των κανόνων, δεν μπορούν να γίνουν εξαιρέσεις από τους τελευταίους. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε τα λόγια του Κυρίου ότι "το Σάββατο είναι για έναν άνθρωπο, και όχι ένας άνθρωπος για το Σάββατο" ().

Όπως γράφει ο Μητροπολίτης Μόσχας Ινοκέντυ: «Υπήρχαν παραδείγματα που ακόμη και μοναχοί, όπως, για παράδειγμα, ένας άγιος, χρησιμοποιούσαν κάθε είδους φαγητό, ακόμη και κρέας ανά πάσα στιγμή.

Πόσο όμως; Τόσο που δεν μπορώ παρά να ζήσω, και αυτό δεν τον εμπόδισε να μεταλάβει επάξια τα Άγια Μυστήρια και, τέλος, δεν τον εμπόδισε να γίνει άγιος...

Φυσικά, δεν είναι φρόνιμο να διακόπτουμε άσκοπα τη νηστεία τρώγοντας γρήγορο φαγητό. Αυτός που μπορεί να τηρήσει τη νηστεία αναλύοντας το φαγητό, να το τηρήσει. αλλά, το πιο σημαντικό, τηρήστε και μη διακόψετε τη νηστεία της ψυχής, και τότε η νηστεία σας θα είναι ευάρεστη στον Θεό.

Όποιος όμως δεν έχει την ευκαιρία να τακτοποιήσει τα τρόφιμα, χρησιμοποιεί όλα όσα δίνει ο Θεός, αλλά χωρίς υπερβολή. αλλά από την άλλη, φροντίστε να νηστεύετε αυστηρά με την ψυχή, το μυαλό και τις σκέψεις σας, και τότε η νηστεία σας θα είναι εξίσου ευάρεστη στον Θεό με τη νηστεία του πιο αυστηρού ερημίτη.

Σκοπός της νηστείας είναι να ελαφρύνει και να υποτάξει το σώμα, να χαλιναγωγήσει τις επιθυμίες και να αφοπλίσει τα πάθη.

Επομένως, η εκκλησία, ρωτώντας σας για φαγητό, δεν ρωτά τόσο πολύ για - τι είδους φαγητό τρώτε; – πόσο περίπου το χρησιμοποιείτε;

Ο ίδιος ο Κύριος ενέκρινε την πράξη του βασιλιά Δαβίδ, όταν, από ανάγκη, έπρεπε να παραβεί τον κανόνα και να φάει «το ψωμί της προσφοράς, που δεν έπρεπε να φάει ούτε αυτός ούτε όσοι ήταν μαζί του» ().

Επομένως, λαμβάνοντας υπόψη την ανάγκη, είναι δυνατόν να γίνονται τέρψεις και εξαιρέσεις κατά τη νηστεία ακόμη και με άρρωστο και αδύναμο σώμα και προχωρημένη ηλικία.

Εφαρμογή St. Ο Παύλος γράφει στον μαθητή του Τιμόθεο με αυτόν τον τρόπο: «Από εδώ και στο εξής, όχι μόνο νερό, αλλά χρησιμοποίησε λίγο κρασί, για χάρη του στομάχου σου και των συχνών παθήσεων σου» ().

Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Βαρσανούφιος και ο Ιωάννης λένε: «Τι είναι η νηστεία, αν όχι η τιμωρία του σώματος για να γαληνεύει το υγιές σώμα και να το κάνει αδύναμο στα πάθη, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου: «όταν είμαι αδύναμος, τότε είμαι. δυνατός» ().
Και η αρρώστια είναι περισσότερο από αυτή την τιμωρία και καταλογίζεται αντί της νηστείας – εκτιμάται ακόμη περισσότερο από αυτήν. Όποιος το υπομένει με υπομονή, ευχαριστώντας τον Θεό, με την υπομονή λαμβάνει τον καρπό της σωτηρίας του.
Αντί να εξασθενεί η δύναμη του σώματος με τη νηστεία, έχει ήδη εξασθενήσει από την αρρώστια.
Δόξα τω Θεώ που ελευθερώθηκες από τον κόπο της νηστείας. Εάν τρώτε δέκα φορές την ημέρα, μην λυπηθείτε: δεν θα καταδικαστείτε γι' αυτό, επειδή το κάνετε αυτό όχι για χάρη του εαυτού σας.

Για την ορθότητα του κανόνα της νηστείας ο Σεβ. Ο Βαρσανούφιος και ο Ιωάννης δίνουν επίσης την εξής οδηγία: «Σχετικά με τη νηστεία, θα πω: άγγιξε την καρδιά σου, δεν την έκλεψε η ματαιοδοξία, και αν δεν την έκλεψε, άγγιξε δεύτερη φορά, αν αυτή η νηστεία δεν σε κάνει αδύναμο. εκτέλεση των πράξεων, γιατί αυτή η αδυναμία δεν πρέπει να είναι, και αν αυτό δεν σας βλάπτει, η νηστεία σας είναι σωστή.

Όπως είπε ο ερημίτης Νικηφόρος στο βιβλίο του V. Sventsitsky «Πολίτες του Ουρανού»: «Ο Κύριος δεν απαιτεί πείνα, αλλά κατόρθωμα. Ένα κατόρθωμα είναι αυτό που ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει το μέγιστο ανάλογα με τη δύναμή του, και τα υπόλοιπα - με χάρη. Η δύναμή μας είναι τώρα αδύναμη και ο Κύριος δεν απαιτεί μεγάλα κατορθώματα από εμάς.

Προσπάθησα πολύ να νηστέψω, και βλέπω ότι δεν μπορώ. Είμαι εξαντλημένος - δεν υπάρχει δύναμη να προσευχηθώ, όπως θα έπρεπε. Μόλις ήμουν τόσο αδύναμη από τη νηστεία, δεν μπορώ να διαβάσω τον κανόνα για να σηκωθώ».

Εδώ είναι ένα παράδειγμα λανθασμένης ανάρτησης.

Επ. Ο Χέρμαν γράφει: «Η εξάντληση είναι σημάδι λανθασμένης νηστείας. είναι εξίσου επιβλαβές με τον κορεσμό. Και οι μεγάλοι μεγάλοι έφαγαν σούπα με βούτυρο την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής. Η άρρωστη σάρκα δεν έχει τίποτα να σταυρώσει, αλλά πρέπει να στηριχθεί.

Έτσι, οποιαδήποτε αποδυνάμωση της υγείας και της ικανότητας εργασίας κατά τη διάρκεια της νηστείας ήδη μιλά για την ανακριβή και υπέρβαση του κανόνα της.

«Μου αρέσει καλύτερα να κουράζομαι περισσότερο από τη δουλειά παρά από τη νηστεία», είπε ένας πάστορας στα πνευματικά του παιδιά.

Είναι καλύτερο όταν αυτοί που νηστεύουν καθοδηγούνται από τις οδηγίες έμπειρων πνευματικών ηγετών. Θα πρέπει να θυμηθούμε το ακόλουθο περιστατικό από τη ζωή του Αγ. . Σε ένα από τα μοναστήρια του, ένας μοναχός βρισκόταν ξαπλωμένος στο νοσοκομείο, εξαντλημένος από την αρρώστια. Ζήτησε από τους υπηρέτες να του δώσουν κρέας. Του αρνήθηκαν αυτό το αίτημα, βάσει των κανόνων του καταστατικού της μονής. Ο ασθενής ζήτησε να μεταφερθεί στο St. Παχωμία. Ο μοναχός χτυπήθηκε από την υπερβολική εξάντληση του μοναχού, έκλαψε κοιτάζοντας τον άρρωστο και άρχισε να κατακρίνει τους αδελφούς του νοσοκομείου για τη σκληρότητα της καρδιάς τους. Διέταξε να εκπληρωθεί αμέσως το αίτημα του ασθενούς για να δυναμώσει το εξασθενημένο σώμα του και να ενθαρρύνει την απελπισμένη ψυχή του.

Η σοφή ασκήτρια της ευσέβειας, ηγουμένη Αρσενία, έγραψε στον ηλικιωμένο και άρρωστο αδελφό του επισκόπου τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής: «Φοβάμαι ότι φορτώνετε τον εαυτό σας με βαριά νηστίσιμα φαγητά και σας ζητώ να ξεχάσετε ότι η νηστεία είναι τώρα. , και τρώτε γρήγορο φαγητό, θρεπτικό και ελαφρύ. Η διαφορά των ημερών μας δόθηκε από την εκκλησία ως χαλινάρι υγιούς σάρκας, αλλά σας δόθηκε η ασθένεια και η αναπηρία του γήρατος».

Ωστόσο, όσοι διακόπτουν τη νηστεία λόγω ασθένειας ή άλλης αναπηρίας θα πρέπει να θυμούνται ότι μπορεί να υπάρχει κάποια έλλειψη πίστης και αμετροέπειας εδώ.

Επομένως, όταν τα πνευματικά τέκνα του πρεσβύτερου π. Ο Alexei Zossimovsky χρειάστηκε να σπάσει τη νηστεία με εντολή του γιατρού, ο γέροντας διέταξε σε αυτές τις περιπτώσεις να καταριέται τον εαυτό του και να προσευχηθεί ως εξής: «Κύριε, συγχώρεσέ με που, σύμφωνα με τη συνταγή του γιατρού, λόγω αδυναμίας μου, έσπασα την ιερή νηστεία. ” και να μην νομίζεις ότι αυτό είναι σαν να είναι και ανάγκη.

Αυτό δηλώνεται ήδη με εξαντλητική σαφήνεια στο βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Οι Εβραίοι φωνάζουν στον Θεό: «Γιατί νηστεύουμε, αλλά εσύ δεν βλέπεις; Ταπεινώνουμε τις ψυχές μας, αλλά δεν το ξέρεις; Ο Κύριος, μέσω του στόματος του προφήτη, τους απαντά: «Ιδού, την ημέρα της νηστείας σας, κάνετε το θέλημά σας και απαιτείτε σκληρή δουλειά από τους άλλους. Εδώ νηστεύεις για καυγάδες και διαμάχες και για να χτυπήσεις τους άλλους με τολμηρό χέρι: δεν νηστεύεις αυτή την ώρα για να ακουστεί η φωνή σου ψηλά. Αυτή είναι η νηστεία που διάλεξα, η μέρα που ο άνθρωπος βασανίζει την ψυχή του, όταν σκύβει το κεφάλι του σαν καλάμι και απλώνει σάκο και στάχτη από κάτω του; Μπορείτε να το ονομάσετε νηστεία και ημέρα ευάρεστη στον Κύριο; Αυτή είναι η νηστεία που διάλεξα: λύσε τα δεσμά της ανομίας, λύσε τα δεσμά του ζυγού, ελευθερώστε τους καταπιεσμένους και σπάστε κάθε ζυγό. Μοίρασε το ψωμί σου με τους πεινασμένους και φέρε στο σπίτι σου τον περιπλανώμενο φτωχό. όταν δεις γυμνό, ντύσου τον και μην κρύβεσαι από τον ημίαιμο σου. Τότε το φως σου θα ανοίξει σαν την αυγή, και σύντομα θα αυξηθεί η θεραπεία σου, και η δικαιοσύνη σου θα πάει μπροστά σου, και η δόξα του Κυρίου θα σε συνοδεύει. Τότε θα καλέσετε, και ο Κύριος θα ακούσει. θα φωνάξεις και θα πει: «Εδώ είμαι»» ().

Αυτό το υπέροχο απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα καταγγέλλει πολλούς - τόσο απλούς χριστιανούς όσο και βοσκούς του ποιμνίου του Χριστού. Καταδικάζει όσους νομίζουν να σωθούν μόνο τηρώντας το γράμμα της νηστείας και ξεχνώντας τις εντολές του ελέους, της αγάπης προς τον πλησίον και υπηρετώντας τους. Καταδικάζει όσους βοσκούς «δένουν βάρη βαριά και δυσβάσταχτα και τα βάζουν στους ώμους των ανθρώπων» (). Αυτοί είναι οι ποιμένες που απαιτούν από τα πνευματικά τους παιδιά να τηρούν αυστηρά τον «κανόνα» της νηστείας, ανεξάρτητα από την προχωρημένη ηλικία ή την αρρώστια τους. Μετά από όλα, ο Κύριος είπε: "Θέλω έλεος, όχι θυσία" ().

Αγία Πετρούπολη
2005

Σε πολλά χριστιανικά δόγματα, η Σαρακοστή είναι κεντρική. Πώς να νηστεύετε για να συμμορφώνεστε με όλες τις θρησκευτικές απαιτήσεις;

Όταν απαντάτε στο ερώτημα πώς να νηστεύετε, μπορείτε να εμβαθύνετε στην απαρίθμηση των κανόνων και στην εξήγηση των αληθειών. Αλλά πιο σημαντικό από όλες τις συνταγές και τους κανόνες είναι η ατομική σας στάση απέναντι στη νηστεία. Καταρχήν η νηστεία δεν πρέπει να είναι βάρος, αλλά χαρά!

Πώς να νηστεύετε - βασικοί κανόνες

Πριν, πώς να δημοσιεύσετε, πρέπει να καταλάβετε ότι η νηστεία δεν είναι κάποιο είδος συστήματος απώλειας βάρους, είναι ένα είδος εκπαίδευσης για το πνεύμα και το σώμα. Έτσι, το κύριο νόημα της νηστείας για έναν χριστιανό είναι η μετάνοια. Όμως, ανεξάρτητα από τους λόγους για τους οποίους αποφασίζετε να περιοριστείτε στο φαγητό - θρησκευτικό ή ευεξίας, πρέπει να ξέρετε πώς να διατηρείτε τη νηστεία, ώστε να ωφελεί μόνο την ψυχική και τη σωματική υγεία.

• Ξεροφαγία. Οι πιο αυστηροί περιορισμοί τροφίμων στο πρώτο και Την προηγούμενη εβδομάδα(εβδομάδες) νηστείας - σε αυτές, ο νηστευτής θα πρέπει να εγκαταλείψει ακόμη και φυτικό λάδι.

• Ωμά τρόφιμα χωρίς λάδι. Την πρώτη εβδομάδα, από τη Δευτέρα (την επομένη του τέλους της Μασλένιτσας) για 6 ημέρες, θα πρέπει να φάτε ωμά τρόφιμαχωρίς λάδι. Θα πρέπει επίσης να τρώτε τις υπόλοιπες εβδομάδες τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή και από Δευτέρα έως Τετάρτη της τελευταίας εβδομάδας (Passion).

• Μαγειρευτό φαγητό χωρίς λάδι.Την Τρίτη και την Πέμπτη, καθώς και την τελευταία ημέρα (Σάββατο) της νηστείας (πριν από το Πάσχα), πρέπει να καταναλώνεται βραστό φαγητό χωρίς λάδι. Εξαιρούνται η Πέμπτη της 5ης εβδομάδας (βραστό με βούτυρο), η Τρίτη της Μεγάλης Εβδομάδας (ωμό χωρίς βούτυρο) και η Μεγάλη Πέμπτη (βραστό με βούτυρο, επιτρέπεται το κρασί).

• Βρασμένο φαγητό με βούτυρο και κρασί. Οι Κυριακές (η τελευταία μέρα της εβδομάδας) και τα Σάββατα (η πρώτη μέρα της εβδομάδας) είναι οι πιο εύκολες μέρες νηστείας, καθώς επιτρέπουν τη χρήση βρατού φαγητού με λάδι και κρασί. Εξαιρέσεις είναι η πρώτη εβδομάδα και η τελευταία, το Πάθος. Την Κυριακή της Μεγάλης Εβδομάδας πρέπει να τρώγονται ψάρια και το Σάββατο βραστό φαγητό χωρίς λάδι. Το κρασί επιτρέπεται να καταναλώνεται κατά τη διάρκεια ενός γεύματος σε ποσότητα 2-3 krasovul - αγγεία, στο μέγεθος μιας γροθιάς.

• Άρνηση φαγητού. Την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας δεν συνιστάται τίποτα.

Πώς να νηστεύετε και να τρώτε σωστά;

Αυτοί είναι οι βασικοί κανόνες σχετικά με τον τρόπο νηστείας. Αλλά πριν αρχίσετε να το παρατηρείτε, θα πρέπει να μελετήσετε τις πολλές του αποχρώσεις. Για να απλοποιήσετε την εργασία, μπορείτε να μελετήσετε τη λίστα των προϊόντων που επιτρέπονται στην ανάρτηση. Πρέπει να γίνουν η βάση της διατροφής σας σε 40 ημέρες νηστείας:

• φυτικά τρόφιμα - φρούτα, λαχανικά.

• τουρσί (τουρσί και τουρσί αγγούρια, ξινολάχανο)?

• κράκερ, ξήρανση?

• αποξηραμένα φρούτα, μέλι, χαλβάς (αντί για γλυκά)

• μανιτάρια?

• μαύρο και γκρι ψωμί?

• ΞΗΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙ;

• τσάι, φιλιά?

• χυλός στο νερό.

Θα πρέπει να εγκαταλείψετε τρόφιμα ζωικής προέλευσης - τόσο κρέας όσο και κοτόπουλο, καθώς και γάλα και αυγά, αρτοσκευάσματα, γλυκά και μαγιονέζα. Εάν δεν έχετε ιδέα πώς να νηστεύετε, εάν αυτό συνεπάγεται πλήρη απαγόρευση της ζωικής τροφής, τότε καλά νέα για εσάς: κατ' εξαίρεση, τις Δωδέκατες Γιορτές (Ευαγγελισμός και Κυριακή των Βαΐων), μπορείτε να φάτε ψάρι και το Σάββατο του Λαζάρου - χαβιάρι ψαριού.

Πριν από τη νηστεία, θα πρέπει να συζητήσετε τη νηστεία με τον πνευματικό σας οδηγό ή τον ιερέα. Εάν για εσάς αυτή είναι απλώς μια διαδικασία ευεξίας, τότε επικοινωνήστε με το γιατρό σας. Θυμηθείτε τον κύριο κανόνα σχετικά με το πώς να νηστεύετε - έχει οριστεί για υγιή άτομα.

14 Μαρτίου 2016 τίγρη…ς

Ο σκοπός της νηστείας είναι να ξεκινήσει η καταπολέμηση της αμαρτίας με τη βοήθεια της αποχής από το φαγητό, να μπει στον δρόμο της πνευματικής βελτίωσης, να εγκαταλείψει τις κακές σκέψεις και. Δεν μπορείς να νηστέψεις μόνο και μόνο επειδή είναι της μόδας ή της υγιεινής: στη μία περίπτωση είναι άχρηστο, ακόμη και επιβλαβές χάσιμο χρόνου, και στην άλλη περίπτωση, η νηστεία μετατρέπεται σε κανονική δίαιτα, αν και στην πραγματικότητα δεν περιορίζεται σε ένα σύνολο ορισμένων περιορισμοί τροφίμων. Πολλοί ιερείς λένε ότι κατά τη διάρκεια της νηστείας είναι καλύτερο να απέχετε από αρνητικές σκέψεις, αλλά να τρώτε κρέας, παρά το αντίστροφο.

Αν η απόρριψη της συνηθισμένης τροφής προκαλεί επιθετικότητα και θυμό, τότε δεν έχει νόημα η νηστεία.

Οι πρωτονηστοί, όσοι δεν έχουν τη συνήθεια να περιορίζονται στο φαγητό, άτομα με κακή υγεία και άλλους περιορισμούς μπορούν να νηστεύουν ανάλογα με τις δυνατότητές τους. Ιερείς ευλογούν, θηλάζουν, άρρωστους για χαλάρωση στη νηστεία. Εξάλλου, μια απότομη απόρριψη του συνηθισμένου φαγητού μπορεί να οδηγήσει σε προβλήματα υγείας και επιδείνωση ορισμένων ασθενειών.

γρήγορα σύμφωνα με αυστηρά εκκλησιαστικοί κανόνεςαπαγορεύεται για ασθενείς με γαστρεντερικές παθήσεις, παιδιά και εφήβους κάτω των 14 ετών.

Κανόνες νηστείας

Η Μεγάλη Σαρακοστή αποτελείται από τη λεγόμενη Σαρακοστή, νηστεία 40 ημερών και Μεγάλη Εβδομάδα. Γαλακτοκομικά και προϊόντα κρέατος, αυγά, ψάρια και οποιαδήποτε πιάτα που περιέχουν αυτά τα προϊόντα δεν πρέπει να καταναλώνονται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αν και γίνονται μικρές εξαιρέσεις σε ορισμένες ημέρες. Για παράδειγμα, το ψάρι μαγειρεύεται τον Ευαγγελισμό ή την Κυριακή των Βαΐων και την παραμονή της Κυριακής των Βαΐων, μπορείτε να φάτε χαβιάρι. Υπάρχουν, αντίθετα, πιο αυστηρές μέρες - για παράδειγμα, τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ή την Παρασκευή κατά την Εβδομάδα των Παθών, οι πιστοί δεν τρώνε τίποτα.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας επιτρέπεται η κατανάλωση ξηρών καρπών, μελιού, μαρμελάδων, λαχανικών και φρούτων, καθώς και προϊόντων σόγιας, που αποτελούν εξαιρετικά υποκατάστατα του κρέατος και των γαλακτοκομικών. Καλό είναι να συμπεριλάβετε όσπρια στο μενού, τα οποία αναπληρώνουν την έλλειψη ζωικής πρωτεΐνης.

Είναι πολύ σημαντικό να παρακολουθείτε το θερμιδικό περιεχόμενο της δίαιτας κατά τη διάρκεια της νηστείας, θα πρέπει να παραμένει στο ίδιο επίπεδο όπως πριν από τους περιορισμούς. Η νηστεία δεν είναι δίαιτα, πρέπει να τρώτε ποικίλα και χορταστικά. Μην ξεχνάτε να πίνετε φρεσκοστυμμένους χυμούς πράσινο τσάι, μεταλλικό νερό. Τα τουρσιά κατά τη διάρκεια της νηστείας επιτρέπονται, αλλά δεν πρέπει να παρασυρθείτε μαζί τους. Είναι πολύ σημαντικό να διακόψετε σωστά τη νηστεία την εβδομάδα του Πάσχα - μην τρώτε υπερβολικά, εισάγετε τα τρόφιμα στη διατροφή σταδιακά, τηρείτε το μέτρο.

Η χριστιανική νηστεία αναγνωρίζεται σήμερα τόσο από Καθολικούς όσο και από Ορθόδοξους, και Προτεσταντικές εκκλησίες. Ο καθένας όμως το ακολουθεί διαφορετικά. Μερικοί, που λαμβάνονται κατά την περίοδο των 40 ημερών που προηγείται, τρώνε μία φορά την ημέρα. Συνηθίζεται οι άλλοι να νηστεύουν την Παρασκευή για Μεγάλη Εβδομάδα. Κάποιοι απέχουν από το κρέας, το ψάρι, τα αυγά και τα γαλακτοκομικά προϊόντα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.

Πολλοί πιστοί πιστεύουν ότι η νηστεία ξεκίνησε από τον Ιησού. Η Αγία Γραφή πράγματι καταγράφει πώς νήστεψε για 40 ημέρες μετά. Αλλά δεν καθιέρωσε ένα τελετουργικό για να ακολουθήσει. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από όσα λέγονται για τους πρώτους οπαδούς του. Πουθενά στη Βίβλο δεν αναφέρεται ότι οι πρώτοι Χριστιανοί τηρούσαν τη Μεγάλη Σαρακοστή. Η Μεγάλη Σαρακοστή τηρήθηκε για πρώτη φορά τον 4ο αιώνα μ.Χ. - αυτό είναι σχεδόν 4 αιώνες μετά τον Χριστό. Και το έθιμο της νηστείας είναι δανεικό από την ειδωλολατρία, όπως πολλά άλλα.

Λοιπόν, αν η Σαρακοστή είναι πράγματι μια μίμηση του Ιησού, τότε γιατί τηρείται τότε τις ημέρες που πιστεύεται ότι ο Ιησούς αναστήθηκε και δεν βαφτίστηκε; Πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς δεν νήστευε. Αντίθετα, υπάρχουν αναφορές στη Βίβλο ότι πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς και οι μαθητές του έτρωγαν φαγητό. Και τη νύχτα πριν από το θάνατό του, ο Ιησούς έφαγε το δείπνο του Πάσχα με τους μαθητές.

Αλλά το γεγονός ότι ο Ιησούς νήστεψε μετά τη βάπτισή του μπορεί να είναι πολύ ωφέλιμο για εμάς. Μετά το βάπτισμα, ο Ιησούς έπρεπε να ξεκινήσει ένα πολύ σημαντικό έργο, την υπηρεσία του Θεού. Επομένως, ο Ιησούς έπρεπε να το σκεφτεί λεπτομερώς, να προσευχηθεί στον Θεό, να του ζητήσει βοήθεια και καθοδήγηση. Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η νηστεία θα είναι ωφέλιμη αν γίνεται από σωστά κίνητρα και με κατάλληλο τρόπο για αυτή την περίσταση.

Πότε μπορεί η νηστεία να είναι ευεργετική;

Ένα άτομο που έχει διαπράξει μια αμαρτία μπορεί να μην θέλει να φάει για λίγο. Και αυτό μπορεί να συμβεί όχι επειδή θέλει να εντυπωσιάσει τους άλλους, αλλά επειδή βασανίζεται από τη συνείδησή του για ένα αδίκημα που έχει διαπράξει. Και η ίδια η αποχή από το φαγητό, φυσικά, δεν βελτιώνει τη σχέση του αμαρτωλού με τον Θεό. Ωστόσο, η ειλικρινής μετάνοια ότι αμάρτησε εναντίον του Θεού και εναντίον ορισμένων ανθρώπων μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι ένα άτομο θα προσευχηθεί θερμά στον Θεό και όλα αυτά θα καταστείλουν την επιθυμία για φαγητό.

Κάτι παρόμοιο βίωσε και ο βασιλιάς Δαβίδ. Φοβόταν πολύ μήπως χάσει ένα νεογέννητο παιδί και γι' αυτό συγκέντρωσε όλη του τη δύναμη στις προσευχές στον Θεό, ζητώντας τη σωτηρία για το παιδί. Ο Δαβίδ έβαλε όλα του τα συναισθήματα και τη δύναμή του στις προσευχές, έτσι νήστεψε. Σήμερα, επίσης, μπορεί να υπάρχουν τόσο δύσκολες καταστάσεις που μπορεί να φαίνεται ακατάλληλο για ένα άτομο να φάει.

Η Αγία Γραφή περιγράφει επίσης περιόδους κατά τις οποίες οι υπηρέτες του Θεού έπρεπε να πάρουν μια σημαντική απόφαση και έτσι νήστευαν.

Η νηστεία ή η μη νηστεία είναι προσωπική υπόθεση του καθενός. Ποτέ δεν πρέπει να καταδικάζετε άλλον σε αυτό το θέμα ή να επιβάλλετε την άποψή σας. Δεν πρέπει να αρνηθείτε το φαγητό μόνο και μόνο για να φαίνεστε δίκαιοι μπροστά στους ανθρώπους. Αλλά δεν πρέπει να δίνεται στα τρόφιμα τέτοια σημασία που να παρεμβαίνει σε σημαντικές εργασίες. Η Αγία Γραφή καθιστά σαφές ότι ο Θεός δεν απαιτεί από εμάς να νηστεύουμε, αλλά δεν μας το απαγορεύει αν το θεωρούμε απαραίτητο.