Разлики между кирсанов и базаров. Сравнителна характеристика на Аркадий Кирсанов и Евгений Базаров. Имам нужда от помощ с тема

09.10.2020

Базаров и Аркадий. Сравнителна характеристика.

През 1862 г. Тургенев написва романа „Бащи и синове“. През този период се очертава окончателен разрив между двата социални лагера: либералния и революционно-демократичния. В своя роман Тургенев показа човек от нова епоха. Това е демократ-разночинец Базаров.

По време на романа неговият приятел Аркадий е показан до Базаров. По убеждения и произход принадлежат към различни социални класи. Според убежденията си Базаров е "демократ до края на ноктите си". Приятели учат заедно в медицинския факултет на университета. Те споделят няколко години приятелство.

Аркадий попада под влиянието на Базаров, иска да бъде като него. Той искрено споделя възгледите си.

Аркадий е принуден да се присъедини към нихилистите от „млада смелост и младежки ентусиазъм“. Но той не се ръководи от идеите на Базаров в живота. Те не стават органична част от него, така че той толкова лесно ще ги откаже по-късно. Базаров казва на Аркадий: "Нашият прах ще ви изяде очите, нашата мръсотия ще ви опетни." Тоест Аркадий не е готов за „тръпчивия, горчив боб живот“ на революционер. Базаров, давайки оценка на живота на революционер, е едновременно прав и грешен. Нарушаването на установените основи, традиции, възгледи винаги предизвиква ожесточена съпротива, а на напредналите бойци им е трудно. Революционно-демократичният идеал за щастие е революционна дейност в полза на народа, въпреки личните трудности.

Аркадий не е готов за това, тъй като е "мек либерален барич". В "младия плам" либералите не отиват по-далеч от благородното кипене, а за Базаров това са "дреболии". Либералите не се „бият“, а „мислят, че са велики; революционерите искат да се бият. Давайки оценка на Аркадий, Базаров го идентифицира с целия либерален лагер. Разглезен от живота в благородно имение, Аркадий „неволно се възхищава на себе си“, с удоволствие „се кара“. Базаров се отегчава, той "трябва да разбие другите". Аркадий искаше само да изглежда като революционер, той имаше много млади аутсайдери, но в сърцето си винаги оставаше "либерален благородник".

Аркадий оценява Базаров за неговата воля, енергия и способност за работа. В имението на Кирсанови Базаров е посрещнат топло. Аркадий моли роднините си да се погрижат за Базаров. Но революционният демократизъм на Базаров абсолютно не се вписва в либералната аристокрация на къщата на Кирсанови. Той не се вписва в живота им, пълен с безделие. И тук, на посещение, Базаров продължава да работи. Начинът на живот на приятелите в имението се изразява с фразата: „Аркадий беше сибарит, Базаров работеше“. Базаров провежда експерименти, чете специални книги, събира колекции, лекува селски селяни. В очите на революционерите трудът е необходимо условие за живот. Аркадий никога не е виждан на работа. Тук, в имението, се разкрива отношението на Базаров както към природата, така и към хората.

Базаров смята природата не за храм, а за работилница, а човекът в нея е работник. За Аркадий, както и за всички Кирсанови, природата е обект на възхищение, съзерцание. За Базаров това означава благородство. Той се противопоставя на молитвеното съзерцание на природата, на господарската наслада от нейната красота. Той изисква активна връзка с нея. Самият той се отнася към природата като грижовен стопанин. Природата го радва, когато вижда плодовете на активната намеса в нея. И тук гледните точки на Аркадий и Базаров се разминават, въпреки че Аркадий не говори за това.

Отношението на Базаров и Аркадий към любовта и към жената е различно.

Базаров е скептичен към любовта. Той казва, че само глупавият може да се чувства свободен с жена. Но запознанството с Одинцова променя възгледите му за любовта. Тя впечатлява Базаров с красота, чар, способност да се държи с достойнство и такт. Чувството за него възниква, когато започне духовното общуване. Тя е умна, способна да го разбере. Базаров, въпреки външния ценизъм, открива в любовта както естетическо чувство, така и високи духовни изисквания и уважение към жената, която обича. Но Одинцова е епикурейска дама. Спокойствието е преди всичко за нея. Следователно тя изгасва в себе си чувството, което се появява на Базаров. И тук Базаров се държи достойно, не куца и продължава да работи. Споменаването на любовта към Одинцова предизвиква изповедта на Базаров за „счупеност“ и той не иска да говори за това.

Запознанството на Аркадий с Катя разкрива, че неговият идеал е „по-близо“, тоест в семейството, в имението. Самият той казва, че „вече не е онова арогантно момче“, че все още „си задава задачи, които не са по силите му“, тоест Аркадий признава, че животът на революционер не е за него. Да, и самата Катя казва, че Базаров е „хищен“, а Аркадий е „опитомен“.

Базаров е близо до крепостните. За тях той е „негов брат, а не джентълмен“. Това се потвърждава от речта на Базаров, в която има много народни поговоркии поговорки и нейната простота. Въпреки че в имението му селяните се отнасят към Базаров като към джентълмен, през целия роман той е „един от своите“ за хората. Аркадий за хората остава джентълмен, господар.

Базаров е твърде взискателен към себе си. Той казва на Аркадий, че „всеки човек трябва да се самообразова“. Неговият нихилизъм води до факта, че той започва да се срамува от естествените човешки чувства. Той се стреми да потисне техните прояви в себе си. Оттук - сухотата на Базаров, дори към близките му хора. Но на въпроса на Аркадий, обича ли Базаров родителите си, той отговаря просто и искрено: „Обичам те, Аркадий! Но родителите на Базаров бяха безнадеждно зад него. Те не могат да вървят не само наравно, но и след него.Аркадий също обича своите близки. Базаров дава целенасочено, изчерпателно описание на роднините на Аркадий, на което Аркадий не възразява. С това той, така да се каже, изразява гледната точка на Базаров, който вярва, че нихилистът не трябва да изразява чувствата си.

Нихилизмът на Базар води до отричане на старото и новото изкуство. За него „Рафаело не струва нито стотинка, а те не са по-добри от него“. Той смята, че „е глупаво да свириш на виолончело на 44 години“, а да четеш Пушкин „не е добре“. Изкуството той смята за форма на правене на пари. За него "достойният химик е по-полезен от всеки поет", а изкуството не е в състояние да промени нищо в живота. Това е крайността на нихилизма на Базар. Базаров подчертава значението на учените за Русия, тъй като в науката Русия тогава изоставаше от Запада. Аркадий обича поезията. Щеше да прочете Пушкин, ако не беше Базаров.

Аркадий и Базаров като че ли се противопоставят един на друг и това е конфликтната природа на романа, изразена с техниката на контраста.

Така прекъсването между Базаров и Аркадий е неизбежно. Аркадий не е готов за „тръпчивия, горчив живот на боб“ на демократ. Базаров и Аркадий се сбогуват завинаги. Базаров се разделя с Аркадий, без да му каже нито една приятелска дума. Базаров казва, че има други думи за Аркадий, но да ги изрази е романтизъм за Базаров. Аркадий намери своя идеал в семейството. Базаров умира, оставайки верен на своите мирогледи. Силата на неговите убеждения е изпитана преди смъртта. Нихилистичните убеждения не се вкорениха в Аркадий. Той разбира, че животът на революционен демократ не е за него. Базаров умира като нихилист, а Аркадий остава „либерален благородник“.

Характеристики на героите бащи и деца на Базаров и Аркадий?

И.С. Тургенев, с помощта на определени художествени средства, фино разкрива психологията на героите, очертава чертите на техните характери.

Базаров е интелигентен, самоуверен човек, учен материалист, привърженик на нихилизма, емпиричен светоглед. Той отрича принципите, значението на родствените чувства, семейството. Разговорът му с Аркадий е близо до кавга, тук той става агресивен и раздразнителен. Ние долавяме тук неговите възгледи и в същото време усещаме цялата сила на неговата личност, неговата упоритост, целеустременост.

Тургенев предава характерните черти на този герой с помощта на портретни детайли. „Базаров разпери дългите си и твърди пръсти ... Аркадий се обърна и се приготви, сякаш на шега, да се съпротивлява ... Но лицето на приятеля му изглеждаше толкова зловещо за него, такава сериозна заплаха му се стори в ироничната усмивка на устните му , в горящите му очи, че почувства неволна плах ... ".

Характерът на героя, неговият остър ум, самоувереност, безкомпромисност също се предават чрез неговата реч. Базаров използва фразеологизъм („да се изкачи от кожата си“), възклицателни изречения, риторични въпроси, някои изрази на неговия знак са философски, близки до афоризмите („Каквато и клевета да хвърлите на човек, той по същество заслужава двадесет пъти по-лошо от това"," Питам ви за едно нещо: не говорете красиво, "Чувството за родство ... много упорито се държи в хората").

Аркадий се появява тук като себе си. Обича семейството си, природата, поезията живее в душата му. Тук Тургенев подчертава разликата между тези два героя. Аркадий всъщност изобщо не е привърженик на възгледите на Базаров, той е само негов млад имитатор. В този спор той заема "отбранителна" позиция. В речта му има много въпросителни изречения, той е по-склонен да се защитава, отколкото да атакува. Чувствата, изпитвани от Аркадий в тази сцена, са досада, раздразнение, в същото време - "неволна плахост".

Емоционалността на спора, общата атмосфера на раздразнение се предават от Тургенев с помощта на възклицателни изречения, използвани от двамата герои: „Няма никакви принципи - досега не сте се досещали за това!“ Нека спим по-добре!

Именно в този епизод предстоящата почивка на приятели е очертана с пунктирана линия. „Някакво почти враждебно чувство завладя сърцата и на двамата млади хора“, отбелязва И.С. Тургенев. Можем да считаме тази сцена за своеобразен художествен преглед в композицията на произведението - авторът намеква за предстоящата раздяла на Базаров и Аркадий.

Търсено тук:

характеристика на базаров и аркадия
Характеристика на Базаров

Романът "Бащи и синове" е създаден във време, когато беше повдигнат въпросът за премахването на крепостничеството, когато имаше противоречия между либерали и демократи. След издаването на романа върху него падна вълна от критични статии.

Като истински художник, творец, Тургенев успя да отгатне настроението на своето време, появата на нов тип, типа на демократите-разночинци, които замениха благородната интелигенция.

Основният проблем, поставен от писателя в романа, вече звучи в заглавието „Бащи и синове“. Това име има двойно значение. От една страна, това е проблем на поколенията, вечният проблем на класическата литература, от друга страна, конфликт между две обществено-политически сили, действащи в Русия през 60-те години на 19 век: либерали и демократи. В романа на И.С. В "Бащи и синове" на Тургенев главните герои са Базаров и Аркадий Кирсанов.

героисе групират в зависимост от това към коя от социално-политическите групировки ги отнасяме.

Но факт е, че главният герой Евгений Базаров се оказва единственият представител на лагера на демократите-разночинци. Всички останали герои са в противоположния лагер. Базаров -- нов човек, представител на онези млади лидери, които "искат да се бият", "нихилисти". Той е за нов животи остава верен на убежденията си докрай. Той е основният и единствен изразител на демократичната идеология.

Аркадий Кирсанов също принадлежи към политическия лагер на "бащите" във възгледите си за живота. Вярно е, че той искрено обича теорията на Базаров, стреми се да го имитира и се преструва на същия нихилист като приятеля си. Въпреки това, често забравяйки за своя „нихилизъм“, за новата си роля, Аркадий разкрива идейното си родство с „бащите“. Неслучайно той ги защитава от време на време: в една глава той се опитва да убеди Базаров, че Павел Петрович - „ добър човек”, а Николай Петрович е „златен човек”.

Базаров е враг на абстрактната наука, отделена от живота. Той е за наука, която да бъде разбираема за хората. Базаров се смее на лекарството на баща си, защото тя е изостанала от времето. Базаров е научен работник, той е неуморим в експериментите си, напълно погълнат от любимата си професия.

Аркадий е съвсем различен, чувстваме, че този човек е някак летаргичен, слаб, ограничен. Образът на Аркадий разкрива провала на либералите. Аркадий разкрива своето кръвно и идеологическо родство с либералите на редица други места в романа.

В необичайно остър диалог се разкрива и основният конфликт между Базаров и Аркадий Кирсанов. „Вашият брат е благородник“, казва Базаров на Аркадий, „той не може да отиде по-далеч от благородното смирение или благородното кипене, а това е нищо. Вие, например, не се биете - и вече си представяте, че се справяте добре - но ние искаме да се бием.

Той се различава от Аркадий в основното - в идеята за живота, за предназначението на човека. Тяхната връзка не може да се нарече приятелство, защото приятелството е невъзможно без взаимно разбирателство, приятелството не може да се основава на подчинението на един на друг. В целия роман се наблюдава подчинението на слаба природа на по-силна: Аркадий - Базаров.

С течение на времето Аркадий придобива собствено мнение и вече престава да повтаря сляпо преценките и мненията на нихилиста след Базаров и изразява мислите си.

Разликата между героите е видима в поведението им в "империята" на Кирсанови. Базаров се занимава с работа, изучава природата, а Аркадий бездейства. Да, наистина, във всяка ситуация, във всеки дом, той се занимава с бизнес - природни науки, изучаване на природата и проверка на теоретичните открития на практика. Базаров е в крак с времето. Аркадий не прави нищо, нито един от сериозните случаи не го пленява наистина. За него основното е комфортът и спокойствието.

Те имат напълно различни мнения за изкуството. Базаров отрича Пушкин и неоснователно. Аркадий се опитва да му докаже величието на поета. Аркадий винаги е спретнат, спретнат, добре облечен, има аристократични маниери. Базаров, от друга страна, не смята за необходимо да спазва правилата на добрите нрави, които са толкова важни в живота на благородството. Това се отразява във всички негови действия, навици, маниери, речи, външен вид.

Голямо разногласие възникна между "приятелите" в разговор за ролята на природата в човешкия живот. Тук вече се вижда съпротивата на Аркадий срещу възгледите на Базаров, постепенно "ученикът" излиза от властта на "учителя". Базаров мрази много, но Аркадий няма врагове. „Ти си нежна душа, слабичък“, казва Базаров, осъзнавайки, че Аркадий вече не може да бъде негов сътрудник. Един „ученик” не може да живее без принципи. В това той е много близък до либералния си баща и Павел Петрович. Аркадий е човек от старото поколение, поколението на „бащите“.

„Отношението на Базаров към неговия другар хвърля ярка ивица светлина върху неговия характер; Базаров няма приятел, защото все още не е срещнал човек, който да не му се поддаде. Личността на Базаров се затваря в себе си, защото извън нея и около нея почти няма елементи, свързани с нея ”(Д. Писарев) - това е основното в разногласията на героите.

Аркадий иска да бъде син на възрастта си, опитвайки се да адаптира идеите на Базаров за това.

Базаров умира съвсем сам. И само „двама вече сломени старци - съпруг и съпруга“ идват на „малкото селско гробище“. Аркадий не става приемник на неговите възгледи, той намира спокойствието си с Катя Одинцова.

Базаров научава за съществуването на Анна Одинцова от Кукшина, позната на неговия приятел Ситников. Първият път, когато я вижда, е на бала на губернатора, където идва с Аркадий. „Каква е тази фигура? той каза. — Тя не прилича на другите жени. Там я среща. Тя ги кани с Аркадий при себе си. На посещение при Одинцова Базаров очевидно се опитва да заеме своя събеседник. Тя ги кани при себе си в Николское.

„Какво богато тяло! - каза Базаров по пътя. - Поне сега в анатомичния театър. В Николское Базаров се интересува от Анна, прекарва цялото време с нея, чувства, че я обича. Една сутрин тя го повика в стаята си и го помоли да разкаже какво се случва с него - той й призна любовта си. Същия ден, след вечеря, той й се извинява и казва, че си тръгва. — Ще се видим пак, нали? - тя каза. „Както поръчате ... В такъв случай ще се видим“, отговори Базаров.

След това те не се срещаха дълго време, докато Базаров не реши да я посети по пътя към родителите си. Той се извинява отново и се надява тя да не мисли за него с отвращение. Анна Сергеевна казва, че причината за кавгата им е, че не са се нуждаели един от друг и най-важното е, че имат твърде много ... хомогенни. Тя го моли да остане, но той си тръгва: "Сбогом, господине, и бъдете здрави." След известно време той се разболя смъртоносно, когато се разболя много, изпрати пратеник до Одинцова, точно преди смъртта си, тя го целуна и той умря.

Любовта изглеждаше като тест за Базаров, за Тургенев - това е една от смислообразуващите ценности. Любовта побеждава егоизма, озарява света, това чувство се оказва не физиология, както предполага героят, това чувство шокира и наранява. На думи той отричаше любовта, но в действителност животът я принуди да го признае. Нито Базаров, нито Павел Петрович печелят в спор с живота.

И. С. Тургенев, според неговите съвременници, е имал особен усет за отгатване на движението, което се заражда в обществото.

В романа "Бащи и синове" Тургенев показа основния социален конфликт от 60-те години на XIX век - конфликтът между либералните благородници и демократите на разночинците.

Основният принцип за изграждане на роман е антитезата; и това се вижда още от заглавието на романа, в който като че ли се противопоставят две поколения: по-старото и по-младото. Но в самия роман конфликтът не е от възрастово, а от идеологическо естество, тоест не е конфликт на две поколения, а конфликт на два мирогледа. Като антиподи в романа се възприемат Евгений Базаров (говорителят на идеята за демократи-разночинци) и Павел Петрович Кирсанов (основният защитник на мирогледа и начина на живот на либералното благородство). Сблъсъците и споровете, които са в основата на сюжета на романа, позволяват да се разбере същността на техните възгледи.

И така, в романа на Тургенев "Бащи и синове" се сблъскаха два силни, ярки героя. Според неговите възгледи, убеждения, Павел Петрович се яви пред нас като представител на „оковаващата, смразяваща сила на миналото“, а Евгений Базаров - като част от „разрушителната освободителна сила на настоящето“.

Павел Петрович е на четиридесет и пет години, винаги е обръснат, ходи в строг английски костюм, яката на ризата му винаги е бяла и колосана. Лицето на Павел Петрович е правилно и чисто, но жлъчно. „Целият външен вид на Павел Петрович, елегантен и чистокръвен, запази младежката хармония и онзи стремеж нагоре, далеч от земята, който в по-голямата си част изчезва след двадесетте години.“ На външен вид, според неговите убеждения, Павел Петрович е „аристократ до мозъка на костите си“. Вярно, както пише Писарев, „честно казано, той няма убеждения, но има навици, които много цени“ и „по навик доказва необходимостта от принципи в спорове“. Какви са тези "принципи"?

На първо място, „принципите” на Кирсанов включват неговия възглед за държавното устройство. Самият той благородник и аристократ, той поддържа същите възгледи като повечето благородници от онова време. Павел Петрович се застъпва за установения ред, по своите убеждения той е монархист, който не толерира инакомислието и яростно защитава доктрините, на които „действията му постоянно противоречат“. Той обича да говори за руските селяни, но когато ги срещне, „прави гримаси и подушва одеколон“. Кирсанов говори за Русия, за "руската идея", но при това използва огромно количество чужди думи. Той говори с патос за общественото благо, за служенето на отечеството, но самият той седи със скръстени ръце, доволен от добре охранения и спокоен живот.

— Кой е Базаров? - питат Кирсанови и чуват отговора на Аркадий: "Нихилист". Какво е това ново поколение нихилисти? За по-младото поколение "деца" нихилизмът е определена политическа и житейска позиция. Някои го възприемат като модна прищявка (Ситников, Кукшина, Аркадий) и отричат всичко: авторитети, наука, изкуство, опита на предишните поколения - и не слушат нищо. Но всички те ще пораснат, ще създадат семейства и ще си спомнят своите вярвания като грешките на младостта. И сега те само банализират идеите, които проповядва Базаров.

Всъщност само Базаров може да се нарече истински нихилист, който е наясно със своите мисли, своите убеждения. Интересува се от естествените науки и ще продължи делото на баща си, участъков лекар. По убеждение той е нихилист и се присмива на „принципите“ на Павел Петрович, смятайки ги за ненужни и просто смешни. Базаров приема само това, което е полезно: "Ще ми разкажат случая - ще се съглася." „В момента отричането е най-полезно – ние отричаме.“ Юджийн отрича и политическа система, което води Павел Петрович в объркване. Според Базаров аристократите не са способни на действие, те не са полезни и той отхвърля либерализма, отричайки способността на благородството да води Русия към бъдещето.

Кирсанов прославя селската общност, семейството, религиозността, патриархалността на руския селянин. Базаров твърди, че хората не разбират собствените си интереси, са неясни и невежи, но смята за необходимо да се разграничат популярни интересиот популярните предразсъдъци. Базаров мрази сляпата вяра на хората: „Хората вярват, че когато гръмът гърми, това е пророк Илия в колесница, която се движи по небето. Добре? Трябва ли да се съглася с него?" Павел Петрович отговаря на това: "Той (хората) не може да живее без вяра." „Най-грубото суеверие го задушава“, коментира Базаров. Но той искрено вярва, че народът е революционен по дух, следователно нихилизмът е проява именно на народния дух.

Има разногласия между Базаров и Павел Петрович по отношение на изкуството и природата. От гледна точка на Базаров „четенето на Пушкин е загуба на време, правенето на музика е нелепо, наслаждаването на природата е нелепо“. Павел Петрович, напротив, обича природата, музиката. Максимализмът на Базаров, който вярва, че човек може и трябва да разчита във всичко само на собствения си опит и собствените си чувства, води до отричане на изкуството, тъй като изкуството е просто обобщение и художествена интерпретация на чужд опит. Изкуството (и литературата, и живописта, и музиката) омекотява душата, отвлича вниманието от работата. Всичко това е „романтизъм“, „глупости“. Разглеждайки албума на Саксонска Швейцария, Базаров казва на Одинцова: „Вие не предполагате, че имам художествено значение - да, наистина го нямам, но тези гледки могат да ме заинтересуват от геоложка гледна точка.“ Базаров се опитва да развенчае бездействащите "принципи", не приема илюзорното мечтание, отрича постиженията на културата ("Рафаел не струва нито стотинка") и възприема природата утилитарно.На Базаров, за когото основната фигура на времето е Руски селянин, смазан от бедност, "груби суеверия", изглеждаше богохулство да се говори за изкуство, "несъзнателно творчество", когато става дума за насъщния хляб.

Павел Петрович, осъзнавайки, че не може да победи нихилиста в спор, не може да разклати своите морални принципи или по-скоро тяхното отсъствие, прибягва до последното средство за разрешаване на конфликти от този вид - дуел. Юджийн приема предизвикателството, въпреки че го смята за трик на луд "аристократ". Те стрелят, Евгений ранява Кирсанов, но това не решава проблема. С помощта на сатиричен образ авторът подчерта абсурдността на поведението на Павел Петрович, безсмислието на убеждението му, че е възможно да се принуди по-младото поколение да мисли по същия начин като поколението на "бащите". Кирсанов и Базаров имат собствено мнение.

Базаров не успя да живее дълго. Умира с думите: „Русия има нужда от мен... Не, явно не ми трябва. И кой е необходим? Такава е трагичната развръзка на живота на Юджийн.

Отношението на автора към неговите герои не е никак просто. Желаейки да накаже "децата", Тургенев бичува "бащите". Но основното, което той забележително успя да покаже, беше замяната на остарели форми на съзнание с нови, трагичното положение на хората, които първи произнесоха думата: „Напред!

Полъхът на епохата, нейните характерни черти се усещат в централните образи на романа и в историческия фон, на който се развива действието. Периодът на подготовка за селската реформа, дълбоките социални противоречия от онова време, борбата на социалните сили през 60-те години - това е, което се отразява в образите на романа, съставлява неговия исторически фон и същността на основният конфликт.

В крайна сметка проблемите на романа са запазили своята актуалност за следващите поколения.

На 20 май 1859 г. в странноприемницата господин на около четиридесет години, Николай Петрович Кирсанов, чака сина си Аркадий, който ще го посети. Николай Петрович е син на военен генерал през 1812 г. Подобно на по-големия си брат Павел, той беше отгледан у дома, след което трябваше да отиде военна служба, но в деня, когато беше изпратена новината, в която част беше назначен, той си счупи крака, лежа два месеца на легло и остана „куц“ до края на живота си. Николай Петрович учи в университета в Санкт Петербург, дори по време на живота на родителите си, за тяхно голямо огорчение, се влюби в дъщерята на чиновник, неговия собственик бивш апартамент. Той се ожени за нея веднага щом изтече периодът на траур за родителите му и замина със своята Маша, първо в дача близо до Института по горите, след това живееше с нея в града, след което се премести в селото, където се роди синът им Аркадий . Съпрузите живяха в любов и хармония, десет години минаха „като сън“, след това съпругата на Кирсанов почина, той трудно понесе този удар и само домакинските грижи и необходимостта да се грижи за сина си го спасиха. Той заведе сина си в университета в Санкт Петербург, живя с него там три зими, опита се да се сприятели с младите другари на сина си, но през миналата зиматой не можа да дойде и едва през май чакаше сина си да го посети на верандата на хана. Аркадий пристига не сам, а с приятел - Евгений Василиевич Базаров. Портрет на Базаров: „Дълго и тънко лице с широко чело, плосък връх, заострен нос, големи зеленикави очи и висящи пясъчни мустаци, то беше оживено от спокойна усмивка и изразено самочувствие и интелигентност.“ Аркадий се срещна наскоро с Базаров, тъй като баща му, който посети сина си в Санкт Петербург миналата зима, не го познаваше.

Бащата споделя икономическите проблеми със сина си, казва, че бавачката му Егоровна е починала и след това преминава към най-чувствителния въпрос: факт е, че сега в къщата му живее млада жена, Фенечка, и Николай Петрович не знае как се синът ще реагира на тази новина. „Местата, през които минаха, не можеха да се нарекат живописни. Нивите, всички полета се простираха до самото небе, ту се издигаха, ту пак падаха; на някои места се виждаха малки гори и осеяни с редки и ниски храсти клисури, които се извиваха, напомняйки на окото собствения си образ върху древните планове от времето на Екатерина ... Сърцето на Аркадий постепенно потъна. Сякаш нарочно селяните бяха опърпани, на лоши нагони, като просяци в дрипи, стояха крайпътни върби с обелена кора и счупени клони; измършавели, груби, като огризани, кравите лакомо скубяха тревата в канавките... „Не – помисли си Аркадий, – тази земя не е богата, тя не впечатлява нито със задоволство, нито с трудолюбие, това е невъзможно, това е невъзможно е да остане така, необходими са трансформации. Но как да ги изпълним, как да продължим? .. ”Докато отиват в имението на Кирсанови, Николай Петрович, седнал със сина си в каруца, се опитва да прочете стиховете на Пушкин за пролетта, но това не предизвиква одобрението на Базаров, който прекъсва Николай Петрович по средата на изречението.

При пристигането си в имението Кирсанов предлага да вечеря веднага. Появява се братът на Николай Петрович - Павел Петрович Кирсанов, англоманин, облечен в тъмен английски костюм, вратовръзка и лачени ботуши. „Изглеждаше на четиридесет и пет години; късо подстриганата му сива коса блестеше с тъмен блясък, като ново сребро; лицето му беше жлъчно, но без бръчки, необикновено правилно и чисто, сякаш нарисувано с тънко, леко длето, показващо следи от забележителна красота; светлите продълговати черни очи бяха особено добри; целият външен вид на чичото на Аркадий, изящен и чистокръвен, запази младежката хармония и онзи стремеж нагоре, далеч от земята, който в по-голямата си част изчезва след 20-те години. Павел Петрович се ръкува с племенника си, Базаров просто кима. Младите хора напускат стаята и Павел Петрович веднага изразява своето негативно държаниена факта, че "този космат" ще гостува в къщата. На вечеря Базаров не казва почти нищо, но яде много.

Николай Петрович разказва различни случки от живота си в селото, Аркадий съобщава няколко петербургски новини. След вечеря всички се разотиват. Аркадий Базаров казва, че чичо му е ексцентрик, защото ходи като денди в селото. Базаров обаче говори за бащата на Кирсанов с похвала, въпреки че отбелязва: „Той чете поезия напразно и почти не разбира домакинството, но е добродушен човек“. Павел Петрович посещава Фенечка в стаята й и иска да види детето. Фенечка е необичайно смутена и се чувства много неудобно в компанията на Павел Цетрович. Появява се Николай Петрович, а Павел Петрович веднага изчезва. Той „се върна в елегантния си кабинет, стените, измазани с красиви тапети в диви цветове, оръжия, окачени на пъстър персийски килим, с орехови мебели, тапицирани с тъмнозелено шкембе, с ренесансова библиотека от стар черен дъб, с бронзови фигурки върху великолепен маса за писане, с камина. Николай Петрович срещна Фенечка преди около три години, когато прекара нощта в хан в окръжен град. Той много хареса чистата стая, в която отседна, и Николай Петрович се запозна с домакинята, „рускиня на около петдесет години“. Тя имаше дъщеря Фенечка и Николай Петрович написа домакинята за негова икономка.

Веднъж го помолила да помогне на дъщеря й, на което в очите й пламнала искра от печката. Николай Петрович се отнася към Фенечка, той е поразен от красотата на момичето, нейната невинност, чар. Скоро майка й почина и Фенечка нямаше къде да отиде. По време на разходка в градината самият Базаров се представя на Фенечка, помага на детето й, което никне зъби, което печели благоволението на млада жена. В разговор с Аркадий Базаров засяга тази тема и Аркадий казва с плам, че смята баща си за грешен по отношение на Фенечка само в смисъл, че е трябвало да се ожени за нея, защото тя го обича и има дете от него. Базаров забелязва на Аркадий, че във фермата на Николай Петрович „говедата са лоши и конете са счупени ... добитъкът на Николай Петрович е лош и конете са счупени. Сградите също вилнеят, а работниците изглеждат като прословути ленивци; а управителят е или глупак, или измамник ... Добрите селяни ще измамят баща ви без провал. Знаете поговорката: "Руският селянин ще изяде Бога".

На забележката на Аркадий, че Павел Петрович е прав, че Базаров има „определено лошо мнение за руснаците“, Базаров отговаря: „Руснакът е добър само защото има лошо мнение за себе си. Важното е, че две плюс две е четири, а другото са глупости. Аркадий пита: "И природата е нищо?" Базаров: „И природата е нищо в смисъла, в който я разбирате. Природата не е храм, а работилница, а човекът е работник в нея. Изведнъж чуват музика - някой свири на виолончело "В очакване" от Шуберт. Базаров пита учудено кой свири и, като научи, че Николай Петрович се смее на глас, тъй като смята, че е недостойно уважаван човек, баща на семейство, да свири на виолончело. Минават няколко дни, Базаров остава при Кирсанови и печели благоразположението на цялото домакинство. Николай Петрович малко се страхува от него, но Павел Петрович намрази госта с цялата си сила на душата. Веднъж в приятелски разговор Базаров заявява на Аркадий, че баща му е „мил човек“, но „пенсионер“ и „песента му се пее“. Базаров казва, че онзи ден видял Николай Петрович да чете Пушкин. Според него е крайно време да зарежем тези "глупости" и да прочетем нещо разумно.

Той съветва Аркадий да предаде Материята и силата на баща си Бюхнер на немски. Николай Петрович чува този разговор и горчиво споделя обидата си с брат си. Павел Петрович се възмущава, казва, че мрази „този доктор“, който според него е шарлатанин и не е стигнал далеч във физиката „с всичките си жаби“. Николай Петрович възразява, че Базаров е умен и знаещ, оплаква се, че самият той се опитва всячески да бъде в крак с "съвременните изисквания" - основал е ферма, уредил е селяни и те говорят такива неща за него. Той показва книгата на брат си Бюхнер, която синът му му е подхлъзнал, след като е отнел тома на Пушкин. „Борбата“ между Базаров и Павел Петрович се провежда вече на вечерния чай. Павел Петрович, в отговор на забележката на Базаров за земевладелеца на съседа „боклук, аристократ“, се застъпва за аристократите: „Спомнете си английските аристократи. Те не отстъпват и на йота от правата си и затова уважават правата на другите; те изискват изпълнението на задълженията по отношение на тях и следователно те самите изпълняват своите задължения.

Аристокрацията даде свобода на Англия и я подкрепя ... Без чувство за достойнство, без уважение към себе си - а в аристократа тези чувства са развити - няма солидна основа за общественото благо ... обществена сграда. Базаров казва, че независимо дали Павел Петрович уважава себе си или не, той седи безучастно и не носи никаква полза на обществото. „Аристократизъм, либерализъм, прогрес, принципи, помислете само, колко чужди и ... безполезни думи! Руският народ не се нуждае от тях за нищо! На въпроса на Павел Петрович, в името на какво действат те, тоест нихилистите, Базаров казва: „Защото го признаваме за полезно. В днешно време най-полезно е отрицанието – ние отричаме. Чувайки, че абсолютно всичко подлежи на отричане, Павел Петрович отбелязва, че „трябва да се строи“, а не просто да се разрушава. Базаров: „Това вече не е наша работа. Първо трябва да разчистим мястото." Павел Петрович твърди, че руският народ не е това, което Базаров си представя, че е патриархален и не може да живее без вяра. Базаров се съгласява. Павел Петрович възкликва: „Значи вървите срещу народа си?“ Базаров: „О, би било така. Народът вярва, че когато гръмът гърми, това е пророк Илия в колесница, която обикаля небето. На обвинението, че „не е руснак“, Базаров отговаря: „Дядо ми ореше земята. Попитайте който и да е ваш селянин, в кой от нас - в вас или в мен - би познал по-скоро сънародник. Ти дори не знаеш как да говориш с него." Павел Петрович: "И вие говорите и го презирате едновременно." Базаров: „Е, ако заслужава презрение!

Обвиняваш посоката ми, но кой ти каза, че тя е в мен случайно, че не е породена от същия народен дух, в чието име толкова се застъпваш? Базаров казва, че те не проповядват нищо, че са „казвали, че служителите ни вземат подкупи, че нямаме пътища, нямаме търговия, нямаме подходящ съд ... И тогава се досетихме за какво да говорим ... за нашите язви не си струва труда, че това води само до вулгарност и доктринерство, видяхме ... че така наречените прогресивни хора и обвинители не са добри, че се занимаваме с глупости, говорим за някакво изкуство, несъзнателно творчество, за парламентаризма, за адвокатурата и дявол знае какво още, когато става дума за хляба насъщен, когато ни души най-грубото суеверие, когато всичките ни акционерни дружества се пръсват с единствената причина, че липсват честни хора, когато тая самата свобода, за която правителството се шуми, едва ли ще ни е от полза, защото нашият селянин се радва да се ограби, само и само да се напие с дрога в кръчмата. Павел Петрович основателно отбелязва, че счупването не е изграждане. Аркадий влиза в разговор и казва, че се разбиват, защото са силни, а силата не дава сметка. Павел Петрович изпуска нервите си, крещейки, че има сила както в дивия калмик, така и в монгола и че цивилизацията и нейните плодове са скъпи за него и други просветени хора. Той припомня, че „вие сте само четирима и половина, а тези – милиони, които няма да ви позволят да погазите най-святите си вярвания, те ще ви смажат“. Базаров отговаря, че ако го смажат, тогава пътят е там, но „тогава баба ми каза на две“, „не сме толкова малко, колкото си мислите“, „Москва изгоря от една стотинка свещ“. Павел Петрович казва, че това е „сатанинска гордост“ и подигравка. Базаров приканва Павел Петрович да даде примери за "укази" в съвременния живот, семейство или общество, които не заслужават пълно и безпощадно отричане ...

Романът "Бащи и синове" е създаден във време, когато се поставя въпросът за премахването на крепостничеството, когато се изострят противоречията между либерали и демократи. Като истински художник, творец, Тургенев успя да отгатне настроението на своето време, появата на нов тип, типа на демократите-разночинци, които замениха благородната интелигенция.

Основният проблем, поставен от писателя в романа, е вече в заглавието, което има двойно значение. От една страна, това е проблем на поколенията, от друга, конфликт между две обществено-политически сили, действащи в Русия през 60-те години: либерали и демократи. Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов, поради възрастта си, трябва да принадлежат към същия лагер, но това не е така.

Базаров е нов човек, представител на тези млади лидери, които "искат да се бият", нихилистите. Той е за нов живот и остава верен на убежденията си докрай. Той е основният и единствен изразител на демократичната идеология. Но Аркадий, в своите възгледи за живота, със сигурност принадлежи към „бащите“, въпреки че искрено обича необичайните възгледи на своя „учител“, стреми се да го имитира и се преструва на същия нихилист. Въпреки това, често забравяйки за своя "нихилизъм", за новата си роля, Аркадий издава идеологическа връзка с по-старото поколение. Неслучайно той непрекъснато ги защитава, опитвайки се да убеди Базаров, че Павел Петрович е добър, а Николай Петрович е „златен“ човек.

Тургенев, когато характеризира героите, най-често използва диалог и портрет. Диалогът е най-подходящата форма за предаване на същността на политическите и философски спорове, които се водят в романа. В необичайно остър диалог се разкрива и основният конфликт между Базаров и Аркадий Кирсанов. „Вашият благороден брат не може да отиде по-далеч от благородното смирение или благородното кипене, а това е нищо. Вие, например, не се биете - и вече си представяте, че се справяте добре - но ние искаме да се бием. Той не е съгласен с Аркадий в основното - в идеите за живота, за предназначението на човека. Тяхната връзка не може да се нарече приятелство, защото приятелството е невъзможно без взаимно разбирателство, приятелството не може да се основава на подчинението на един на друг. В целия роман се наблюдава подчинението на слаба природа на по-силна: Аркадий - Базаров. С течение на времето Аркадий придобива собствено мнение, спира сляпо да повтаря преценките и мненията на нихилиста и изразява мислите си.

Разликата между героите се вижда в поведението им в имението Кирсанови. Базаров се занимава с работа, изучава природата, а Аркадий бездейства. Базаров е враг на абстрактната наука, отделена от живота. Той е за наука, която да бъде разбираема за хората. Базаров е научен работник, той е неуморим в експериментите си, напълно погълнат от любимата си професия. Аркадий е съвсем различен, чувстваме, че този човек е някак летаргичен, слаб, ограничен. Образът на Аркадий разкрива провала на либералите. Аркадий не прави нищо, нито един от сериозните случаи не го пленява наистина. За него основното е комфортът и спокойствието.

Тургенев постепенно ни разкрива разликата в мирогледа на приятелите - в техните възгледи за основните ценности на живота: любов, поезия, природа. Съпротивата на Аркадий срещу възгледите на Базаров е очевидна: постепенно "ученикът" излиза от властта на "учителя". Същността на разликите между тях според мен е в отношението към хората. Базаров (по собствено признание) мрази много, а Аркадий няма врагове. Единият е твърде суров, категоричен, вторият е твърде мек, „безгръбначен“. „Ти си нежна душа, слабичък“, казва Базаров, осъзнавайки, че Аркадий вече не може да бъде негов сътрудник. Един „ученик” не може да живее без принципи. В това той е много близък до либералния си баща и Павел Петрович. Аркадий е човек от старото поколение, поколението на „бащите“.

Далеч съм от мисълта да правя морални оценки на „бащи” и „деца”: във всяко поколение има твърде много добро и лошо, много противоречиви неща. Същността на моята работа внезапно е: бидейки представители на едно и също поколение, Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов в резултат на това не могат да намерят общ език. Преломът на епохата е труден, разделя хората на "бащи" и "деца" независимо от възрастта.

В романа „Бащи и синове” образът на новия човек Евгений Василиевич Базаров изглежда сложен, противоречив и, разбира се, много интересен. Тя не може да остави безразличен както читателя от миналия век, така и нашия съвременник.

И. С. Тургенев в самото начало на работата по романа беше нерешителен в отношението си към Базаров. От една страна, той оценява героя, искрено се възхищава на неговия ум, твърдост, способност да защитава идеалите си и да постигне това, което иска. Но, от друга страна, читателят чувства, че Базаров е чужд на автора, неразбираем - Тургенев искрено иска да се принуди да обича своя герой, да „запали“ идеята му, но безуспешно.

Това предизвика дълбоката самота на Базаров. Той е необичайно силен, но в същото време безкрайно нещастен. Сигурно е за всеки изключителен човек. Да, и самият Базаров не се стреми да угоди на хората, по-скоро обратното. Според собствената му забележка „истински човек е този, за когото няма какво да се мисли, но когото човек трябва да слуша или да мрази“. Неговите съмишленици, разпознавайки Базаров като силна личност, са способни само на поклонение, без да претендират за повече. И точно това Базаров презира в хората. Той непрекъснато търси човек, равен на себе си по сила, и не го намира. Единственият, който се осмелява да устои на тази бурна атака, е Павел Петрович Кирсанов. В споровете си с Базаров Кирсанов защитава своите исторически корени, духовни ценности, живот, който не може да си представи по друг начин и това му дава сили в „битка“ с враг, който може да му се противопостави само със своята мощна личност. Но въпреки очевидността, че Базаров греши, неговата безкомпромисна борба е възхитителна.

Всички вярвания трябва да бъдат изпитани и Тургенев въвежда изпитание на любовта в живота на своя герой.

Авторът непрекъснато напомня на читателя, че Базаров не е чудовище, не е зъл гений, а преди всичко нещастен човек, самотен и въпреки цялата сила на ума и енергията, беззащитен срещу най-простите човешки чувства. В отношенията с Одинцова се проявява неговата уязвимост. Базаров се влюби в земевладелеца Анна Сергеевна Одинцова. Той изпита същото чувство, на което преди това се смееше безмилостно. Юджийн разбра, че човек не е бездушна „жаба“. Той внезапно осъзна това Жива природаникога няма да се подчини на никакви теории. Одинцова очаква от него зрели чувства, има нужда от сериозна любов, а не от мимолетна страст. В живота й няма място за катаклизми, без които Базаров не може да си представи себе си. Той не разбира, че стабилността е задължително условие за постигане на духовни и морални идеали.

В гърдите на Базаров бие сърцето на романтик, на когото са достъпни както любовта, така и нежността, който разбира какво е искреността и предаността към любимия човек. И на никого, дори на себе си, Базаров не признава това. Душата му понякога избухва, но Базаров веднага го потиска с усилие на волята, като същевременно става по-твърд и по-остър. По тези скокове в поведението може да се съди доколко сърцето му е подвластно на романтични импулси. Това е трагедията на позицията на Базаров. С душата и сърцето си той желае да обича, а със съзнанието си потиска това желание. И най-ясно тези противоречия на душата и съзнанието се проявяват в сцените в къщата на Одинцова. Тук душата получава свобода за кратък миг, за да бъде веднага погребана до дъното от съзнанието. Това се случва по време на декларация за любов от Базаров Одинцова. Този горд нихилист се оказа в плен на чувство, което отричаше: душата избухна, но с такава разрушителна сила, че се оказа смъртоносна за самото това чувство, защото силната любов е подобна на омразата. По време на изповедта Базаров трепереше, но това не беше сладострастният трепет на първата изповед: в него биеше бурна и неудържима страст. И Одинцова се страхуваше от него; чувството, което започна да се появява в нея, се оказа пречупено, защото човек не може да обича човек, от когото се страхува. Базаров загуби единствената си любов, защото твърде дълго задържа душата си и тази душа му отмъсти, лишавайки го от жената, която обичаше.

След провала с Одинцова Базаров стана по-затворен и озлобен. Той започна да се самокритикува, да обвинява за предателството на собствените си принципи. Той започна да се отдалечава от Аркадий, или по-скоро Аркадий започна да се отдалечава от него, тъй като откакто Кирсанов се влюби в Катя, той започна постепенно да изоставя принципите на Базаров, да стане по-мек, по-мил, по-романтичен. Базаров се озова лице в лице с непокорната си душа и нейното завладяващо съзнание. Той е още по-яростно приет да отрича всички авторитети и чувства: стига се дотам, че той отрича любовта на родителите си и се отнася към тях толкова безразлично или дори с раздразнение, че родителите изпадат в отчаяние, опитвайки се да върнат сина си.

И тук се образува порочен кръг. Базаров се втурва в него, самотен, отчаян. Той е противоречив: Базаров отрича романтизма, но по същество е романтик, той се отказва от „глупавия живот на бащите си“, но самият той, в пристъп на откровение, признава на Аркадий любовта си към тях. Той прави всичко, според него, за благополучието на родината, но самият той задава въпроса: „Нуждая ли се от мен на Русия? Не, изглежда, че не е необходимо." Страшно е да се почувстваш в такъв порочен кръг от противоречия и е трудно дори за такава силна личност като Базаров. Колко трудно, умирайки, да осъзнаеш безсмислието на изживения живот! В крайна сметка нищо не може да се поправи.

А Базаров, според мен, е достатъчно умен, за да осъзнае грешките си дори на смъртния си одър. Той признава безсилието си пред смъртта, което означава, че не всичко може да бъде преодоляно със сила. Базаров се връща към природата, която през живота си той възприема толкова материалистично („Ще умра и репейът ще израсне от мен“, „природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“). Пред лицето на природата, пред лицето на Вселената дори такъв титан като Базаров изглежда като нещастна песъчинка. Това е неговата трагична самота. Той не се чувства част от този свят, дори след смъртта желязната ограда около гроба го отделя от света. Той живееше като „могъщ герой, който нямаше къде да се обърне, нямаше къде да постави гигантски сили, нямаше кого да обича истинска любов". От тази гледна точка смъртта му беше неизбежна.

Евгений Базаров е най-привлекателният, най-значимият, но и най-противоречивият герой от романа на Тургенев „Бащи и синове“. Той, за разлика от „неистинския нихилист“, неговия приятел Аркадий Кирсанов, е най-истинският нихилист. Какво е нихилизъм? Постоянният противник на Базаров, застаряващият аристократ Павел Петрович Кирсанов, упреквайки младия разночинец - почитател на естествените научни методи и противник на всички и всякакви авторитети - в нихилизма, означава под тази дума широко отричане на постиженията на модерното (в условията на на Русия - благородна) цивилизация, непризнаване на установените норми на поведение в обществото. Базаров, в спор с Павел Петрович, провъзгласява: „Ние действаме по силата на това, което признаваме за полезно ... В момента отричането е най-полезно - ние отричаме.

-- Всичко?
--Всичко.
-- Как? Не само изкуство, поезия... но и...
— Всичко — повтори Базаров с неизразимо спокойствие.
— Но ако ми позволите — започна Николай Петрович. „Вие отричате всичко, или по-точно, унищожавате всичко... Защо, трябва да градите.
— Не е наша работа... Първо трябва да разчистим мястото.

Главният герой на "Бащи и синове" всъщност призовава за революция, за разрушаване на съществуващия обществен ред, за да бъде по-удобно да се построи красиво място на разчистеното място. нов святв съответствие със социалистическите идеали. В същото време Базаров вярва в творческата сила на науката и отрича всякакво значение на поезията и изкуството. Той твърди, че „достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, че „Рафаело не струва нито стотинка“, че Пушкин е „глупост“. Базаров не вярва на думите, той е изцяло човек на действието и иронично заявява на Павел Петрович: „Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи ... само помислете, колко чужди ... и безполезни думи! Руските хора не се нуждаят от тях за нищо. Тургенев симпатизира на своя герой, но като честен художник показва и непривлекателните черти на „новите хора“. Базаров е убеден, че работи за доброто на хората. Но той никога не успява да намери общ език с мъж. Базаров го дразни, обръща се към него с очевидна ирония: „Е, кажи ми твоите възгледи за живота, братко, защото в теб, казват те, цялата сила и бъдеще на Русия, от теб ще започне нова ера в историята ...“ Нихилистите към хората, като независима сила, те не вярват и разчитат главно на себе си, надяват се, че селяните по-късно ще бъдат увлечени от положителния пример на разночинските революционери.

Писателят нарече Базаров "израз на нашата най-нова модерност". По-късно хората от този тип, които се появиха в Русия в навечерието на премахването на крепостничеството, бяха наречени не само „нихилисти“, но и „шестдесетници“ - по времето, когато започнаха дейността си, което съвпадна с десетилетието на реформите. Базаровците обаче не харесваха реформаторския път, те искаха по-радикални и по-бързи промени. В същото време нямаше причина да се съмняваме в личната им незаинтересованост. Самият Тургенев свидетелства в едно от писмата си: „Всички истински отрицатели, които познавах, без изключение (Белински, Бакунин, Херцен, Добролюбов, Спешнев и др.), идваха от относително мили и честни родители. И в това има голям смисъл: премахва от вършителите, от отричащите всяка сянка на лично възмущение, лична раздразнителност. Те следват собствения си път само защото са по-чувствителни към изискванията на народния живот. Вярно е, че инстинктът на Базаров за живота на хората просто не е достатъчен. Въпреки това, убеждението, че той знае как трябва да живеят селяните за своето щастие, със сигурност присъства в героя на Тургенев.

В едно от писмата си Тургенев описва визията си за образа на Базаров по следния начин: „Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина излязла от почвата, силна, порочна, честна - и все пак обречена на смърт, защото тя е всичко - все още стои в навечерието на бъдещето ... ”Авторът на Бащи и синове вярваше, че времето на Базаров все още не е дошло, въпреки че не се съмняваше, че рано или късно такива хора ще триумфират в Русия. И друг велик руски писател, Владимир Набоков, повече от сто години след публикуването на романа на Тургенев, когато потомците на бившите нихилисти отдавна управляваха в родината му, високо оцени образа на първия нихилист в руската литература: „Тургенев беше способен да осъществи плана си: да създаде мъжки образ на млад руски мъж, който ни най-малко не прилича на журналистическа кукла от социалистически тип и в същото време лишен от всякаква интроспекция. Какво да кажа, Базаров - властелин, и ако прекрачи тридесетгодишния крайъгълен камък ... със сигурност би могъл да стане велик мислител, известен лекар или активен революционер. Тургенев успя да създаде жив герой, а не набит персонаж, илюстриращ някаква надута идея. Базаров също е запознат с любовното чувство, което донякъде смекчава грубата му душа. Въпреки това Одинцова, любимата на Базаров, все пак се отрече от него: „Тя се принуди да достигне определена линия, принуди се да погледне отвъд нея - и видя зад себе си дори не бездна, а празнота ... или позор.“ Писателят остави читателите с избор: какво все още е скрито в душата на Базаров - дали е само имунитет към красотата или безразличие към живота на другите хора като цяло. Но Базаров очевидно не е безразличен към смъртта. Той осъзнава: „Да, иди и се опитай да отречеш смъртта. Тя те отрича и това е!

Има нещо в главния герой на "Бащи и синове" освен нихилизма и вярата в практичния разум, което привлича симпатиите на читателите към Базаров. В същото време крайностите на нихилизма на Базаров в романа се противопоставят на самия жив живот, даден от Тургенев с удивителна психологическа дълбочина. Критикът Н.Н. Страхов: „Разглеждайки картината на романа по-спокойно и отдалечено, лесно можем да забележим, че въпреки че Базаров е с глава и рамене над всички други лица, въпреки че той величествено преминава през сцената, триумфиращ, почитан, уважаван, обичан и оплакан, има обаче това - нещо, което като цяло е по-високо от Базаров. Какво е? Вглеждайки се по-внимателно, ще открием, че това е най-високото – не някакви лица, а животът, който ги вдъхновява. Над Базаров - този страх, тази любов, онези сълзи, които той вдъхновява. Над Базаров е сцената, на която той минава. Очарованието на природата, очарованието на изкуството, любовта на жените, семейната любов, родителската любов, дори религията, всичко това - живо, пълно, мощно - формира фона, на който е привлечен Базаров ... Колкото по-нататък отиваме в романа. .. фигурата на Базаров става по-мрачна и по-интензивна, но в същото време фонът на картината става все по-ярък и по-ярък.

Базаров, подобно на много други от неговото поколение, е нетърпелив. Стреми се към бърза, дори приживе, промяна. Юджийн не се рови в душата на индивида, убеден, че всички хора са еднакви. За да им бъде от полза, е необходимо само да се коригира обществото - и хората ще спрат да страдат. Базаров казва на приятеля си Аркадий Кирсанов: „Когато гледаш така отстрани и отдалеч на глухия живот, който „бащите“ водят тук, изглежда: какво е по-добре? Яжте, пийте и знайте, че постъпвате правилно, най-разумно. AN не: копнежът ще победи. Искам да се заяждам с хората, поне да им се скарам, но да се заяждам с тях. Последното изречение, може да се каже, представлява кредото на руския нихилизъм (или, което е същото, на революционерите - все пак Тургенев посочва в едно от писмата си, че ако Базаров "се нарича нихилист, тогава трябва да се чете : революционен"). Нихилистите са готови остро да критикуват не само властите, но и хората: за мрак, смирение, инертност. И в същото време те са готови да се забъркват със селяните - но само в масата, с всички наведнъж. И в същия разговор с Аркадий Базаров рязко се поставя над всички, включително хората, за чиято полза той самият и неговите другари работят: „Когато срещна човек, който не би спасил пред мен ... тогава ще се променя моето мнение за себе си. омраза! Да, например, казахте днес, минавайки покрай колибата на нашия старейшина Филип, - тя е толкова славна, бяла, - сега, казахте, тогава Русия ще достигне съвършенство, когато последният селянин има същата стая и всеки от нас трябва да допринесе за това ... И аз също започнах да мразя този последен селянин, Филип или Сидор, за когото трябва да изляза от кожата си и който дори няма да ми благодари ... и защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба и репей ще расте от мен; и какво следва?"

В романа на Тургенев Базаров концентрира както най-добрите, така и най-лошите черти на руската революционна младеж от края на 50-те - началото на 60-те години на 19 век - самото навечерие на ерата на Великите реформи. Тогава въпросът за премахването на крепостничеството вече беше предрешен и ставаше дума само за реда и условията на селската реформа. Младежта от разнородното поколение Базаров се застъпваше за радикални трансформации и се надяваше да разчита на селячеството, да го повдигне да се бори за правата си, Базаров привлича със своята енергия, решителност, страст към изследване на природата, към ежедневна работа. Не без причина в началото на романа писателят подчертава, че докато Аркадий прекарваше време, Базаров работеше. Главният герой обаче отблъсква със своята нетърпимост, отричане на поезията, изкуството, всичко, което е свързано с духовния живот на човек, опитва се да го сведе до естествени физиологични процеси. Тургенев показва превъзходството на Базаров дори над най-добрите представители на старото благородно поколение, но все пак, може би подсъзнателно, той се опасява, че с времето такива хора ще доминират в обществото.

До известна степен той свързва надеждите си с "фалшиви" нихилисти като Аркадий Кирсанов. По отношение на силата на характера, интелектуалния натиск и полемичното изкуство той със сигурност отстъпва на своя приятел Базаров. Във финала на „Бащи и синове“ обаче Аркадий „се превърна в ревностен собственик“ и „фермата“ (имението на Кирсанов) започна да носи „доста значителен доход“. Младият Кирсанов има всички шансове успешно да се впише в руската следреформена реалност и благосъстоянието на собственика трябва постепенно да доведе до повече щастлив животи неговите служители. Постепенно, бавно, но сигурно подобряване на условията на живот на хората поради икономическия напредък и "малките дела", които трябва да се извършват в полза на по-голямата част от населението от представители на образованите класи, включително благородството, които не са съседни нито на правителството, нито на революционния лагер, възлага надежди Тургенев.

И.С. Тургенев отразява в романа си "Бащи и синове" конфликта, възникнал между двата обществено-политически лагера в Русия през 60-те години на XIX век. Писателят Евгений Базаров стана говорител на идеите на разночинците-демократи. В романа му се противопоставя либералното дворянство, най-видният представител на което е Павел Петрович Кирсанов. За да отрази цялостно конфликта на повратна точка в живота на Русия, Тургенев обединява тези двама герои.

— Кой е Базаров? - питат Кирсанови Аркадий и чуват отговора: "Нихилист". Възгледите на "нихилиста" и Павел Петрович Кирсанов бяха напълно противоположни. Още при първата среща те изпитват враждебност един към друг. Павел Петрович, след като научи, че Евгений ще ги посети, попита: „Този космат?“ И Базаров забеляза Аркадий вечерта: „А чичо ти е ексцентричен.“ Между тях винаги е имало противоречия. „Тепърва ще се караме с този лекар, предвиждам го“, казва Кирсанов.

Нека разгледаме по-отблизо главните герои на романа. Павел Петрович Кирсанов - син на военен генерал през 1812 г. Завършил Corps of Pages. Външно това е човек с красиво лице, младежки строен. Аристократ, англоманец, той беше самоуверен, разглези се. Живеейки в селото с брат си, Павел Петрович запази аристократичните си навици (носеше английски костюм и лакирани ботуши). Базаров е внук на дякон, син на окръжен лекар. В този човек има сила и енергия. Той говори с „мъжки глас“, ясно и просто. Походката на Базаров е "твърда и бързо смела". Като цяло, в появата на Базаров, Тургенев подчертава неговото интелектуално начало.

Какъв е светогледът на тези герои от романа? Павел Петрович Кирсанов е дълбоко убеден, че аристократите са спечелили правото на водеща позиция в обществото не чрез произход, а чрез морални добродетели и дела („Аристокрацията даде свобода на Англия и я подкрепя“), тоест моралните стандарти, разработени от аристократите са опора на човешката личност .

Кирсанов смята, че само неморалните хора могат да живеят без принципи. В същото време виждаме, че принципите на Павел Петрович нямат нищо общо с делата му - животът на типичен представител на аристократично общество преминава в безделие.

За разлика от тях Базаров приема само това, което е полезно („Ще ми разкажат случая - ще се съглася.” „В момента отричането е най-полезно - ние отричаме”). Непрекъснатата работа в полза на обществото е съдържанието на живота на Базаров. Тургенев разкрива естеството на работата си: „Базаров донесе със себе си микроскоп и прекарваше часове в работа с него“, той провежда „физически и химични експерименти“, тоест продължава изучаването на природни науки в Марино. Важни черти на мирогледа на Базаров са неговият атеизъм и материализъм.

В спорове с Павел Петрович Базаров аргументира необходимостта от отричане на начина на живот. На въпроса какво отрича, последва кратък отговор: „Всичко“. Кирсанов не признаваше такава позиция в живота, която беше в основата на враждебността на героите. Младежта дойде да руши и изобличава, а друг ще се погрижи за сградата. „Вие отричате всичко или, казано по-правилно, унищожавате всичко. Защо, трябва да се строи“, казва Евгений Кирсанов. „Това вече не е наша работа. Първо трябва да разчистите мястото ”, отговаря Базаров.

С някакво външно сходство във възгледите на Павел Петрович и Базаров за хората, в общи линии те се разминават. За Павел Петрович религиозността на хората, животът според правилата, установени от дядовците, изглеждат първични и ценни черти на живота на хората, те го докосват. За Базаров тези качества са омразни: „Народът вярва, че когато гръмът гърми, това е пророк Илия в колесница, която се движи по небето. Добре? Трябва ли да се съглася с него?" Едни и същи черти, присъщи на народния живот, се наричат героите на романа по различни начини и се оценяват по различен начин. Павел Петрович казва: "Той (хората) не може да живее без вяра." Базаров, от друга страна, смята, че "най-грубото суеверие го души".

Спорят и за поезия, изкуство, философия. Базаров учудва и дразни Кирсанов с хладнокръвните си мисли за отричането на личността, всичко духовно. От гледна точка на Базаров „четенето на Пушкин е загуба на време, правенето на музика е нелепо, наслаждаването на природата е нелепо“. Като истински материалист, той възприема природата като “работилница”, а “човекът е работник в нея”. „Ще умра и от мен ще израсне репей“, прагматично казва Базаров. Павел Петрович, напротив, се възхищава на природата, обича изкуството.

Максимализмът на Базаров, който вярва, че човек може и трябва да разчита във всичко само на собствения си опит и собствените си чувства, води до отричане на изкуството, тъй като изкуството е просто обобщение и художествена интерпретация на чужд опит. Нихилистът вярва, че изкуството (и литературата, и живописта, и музиката) омекотява душата, отвлича вниманието от работата. Всичко това е „романтизъм“, „глупости“. Базаров изглеждаше богохулство да "говори" за изкуство, "несъзнателно творчество", когато "въпросът е за ежедневния хляб".

В споровете между Павел Петрович Кирсанов и Базаров човек иска да вземе страната на единия или на другия. Струва ми се, че и двамата герои на Тургенев бяха прави в някои отношения, но грешат в някои отношения. Но като цяло Базаров, олицетворяващ по-младото поколение, има предимства: той се характеризира с новост на мислите, висока ефективност, всеотдайност. На обикновените хоратой е по-близо, защото хората от двора са привлечени от него. (Базаров „притежаваше специална способност да вдъхва доверие на низшите хора, въпреки че никога не им угаждаше и не се отнасяше към тях небрежно“, пише Тургенев). Принципите и идеалите на бащите остават в миналото. Това е особено ясно показано в сцената на двубоя между Кирсанов и Базаров. „Двубоят“, пише Тургенев, „е въведен, за да демонстрира празнотата на елегантно благородното рицарство, разобличено като преувеличено комично“.

И Павел Петрович Кирсанов, и Базаров са показани от Тургенев като изключителни личности. По стечение на обстоятелствата те стават изразители на идеите на две различни епохи, както и на различни социални лагери - аристократичен и революционно-демократичен. Ето защо конфликтът между тях е толкова дълбок. На своя пример Тургенев ясно ни показва горещите проблеми на 60-те години на XIX век. Умението на автора на романа „Бащи и синове” ни позволява да усетим атмосферата на този повратен момент в живота на Русия.

Романът "Бащи и синове", написан от И. С. Тургенев през втората половина на 19 век, никога няма да загуби своята актуалност.

Името вече доказва това, защото противоречията, които възникват между различните поколения, са доста често срещано явление по всяко време. А когато към различията във възрастта се добавят и социалните различия, конфликтът се изостря още повече и се превръща в социално значимо явление.

Главните герои на произведението на И. Тургенев са обикновеният Базаров и потомствените аристократи Кирсанови. Всеки от тях се отличава със специално възпитание, начин на живот, отношение към света, а също така е убеден, че именно той може да служи ако не като идеал, то като модел на съвременния човек. Comparative и Павел Кирсанов (това са основните антиподи в романа) позволява на читателите, живеещи век и половина по-късно, да си съставят собствена представа за главния социални силии особеностите на развитието на Русия в средата на 19 век.

Запознаване с главния герой

Сюжетът на действието е пристигането в селото, на почивка, на млад благородник Аркадий. Бащата, който среща сина си, гледа другаря си с известна изненада - той е много различен от Кирсанови. Евгений Базаров (приятел и духовен учител на Аркаша) е син на обикновен лекар. Облечена семпло - с дълга качулка с пискюли. Големите му червени ръце и дългата му коса веднага привлякоха вниманието. Да, и поведението беше специално - някак нахално, грубо. Такава беше характеристиката, дадена от Николай Петрович на първата среща.

Аркадий Кирсанов и Евгений Базаров в този момент бяха свързани с общи интереси, но с развитието на връзката на всички герои младите хора все повече ще се отдалечават един от друг. Една от причините е конфликтът между младия разночинец-демократ и вече възрастния, но запазващ изтънченост и вроден аристократизъм Павел Петрович.

Началото на конфронтацията

Появата на Базаров при Кирсанови беше събитие, което наруши мирния ход на живота в къщата. Павел Петрович веднага не хареса приятеля на племенника си. Това е разбираемо. За разлика от Юджийн, той обичаше блясъка във всичко и поддържаше реда, който се формира през годините. С красив, добре поддържан външен вид, в английски костюм, с колосани яки и безупречно поведение, той беше пълната противоположност на Базаров. Тяхната антипатия ще започне от първия момент, в който се срещнат и ще завърши в дуел.

Базаров и Павел Кирсанов (литературата все още не е познавала такива сблъсъци на поколения) помага не само да разкрие техния вътрешен свят и идеологически убеждения, но и да добие представа за характеристиките на развитието на обществото през този период.

Произход, образование и обществена дейност

Външният вид е първото нещо, което хваща окото при среща с два напълно противоположни характера. Колкото по-разгорещени са отношенията им, толкова по-ясно се вижда абсолютната разлика между тях.

Базаров е син на обедняла благородничка и обикновен лекар. Той постигна всичко в живота си със собствен труд, без да иска поне до известна степен да зависи от родителите си. Това е човек със силен дух и характер, решил да посвети живота си на медицината и науката. Той не вярваше в нищо и гордо се провъзгласяваше за нихилист.

Павел Петрович, благородник в няколко поколения, е възпитан в съвсем различна среда. Добро образование, офицерска служба и всеобща любов - това е основата на неговия живот. Но страстта към принцеса Р. и доста бързото разочарование (тя го напусна) го накараха да остарее преждевременно и да се отчужди от света. Той загуби вкуса си към живота, след това се установи в имението на брат си и оттогава води затворен, безполезен живот.

Така характеристиката на Базаров и Павел Петрович Кирсанов помага да се разбере колко различни са били тези хора първоначално.

Идеологически противоречия

Такава ясна разлика в социален статусне може да не повлияе на отношенията на героите. Ако Николай Петрович се опитваше да прояви снизходителност към госта, дори да отстъпи някъде, брат му веднага проявяваше пълна враждебност. И колкото повече общуваха Базаров и Кирсанов, толкова по-силна ставаше конфронтацията им, водеща първо до ожесточен спор, а след това и до дуел. Дълбок анализ на отношението на демократ-разночинец и потомствен благородник към социалната роля на аристократите и нихилистите, метода на управление, хората, природата и изкуството е най-добрата характеристика на героите.

Евгений Базаров и Аркадий Кирсанов също всъщност не си приличаха много - това ще стане ясно във финала на романа. Затова вторият се опита да убеди приятеля си, че греши по отношение на Павел Петрович и го помоли да бъде по-снизходителен. Помирението на двама толкова различни хора обаче беше невъзможно и дуелът е доказателство за това.

Каква е същността на идеологическите различия между млад обикновен човек и възрастен благородник?

Отношение към аристокрацията

Първата спорна точка за тях беше въпросът каква е ролята на благородството в държавното устройство и общия начин на живот.

Павел Петрович, който беше аристократ "до мозъка на костите си", твърди, че те са основната движеща сила на всяко развитие и това право им е дадено още при раждането. А идеалът на всяка държава е монархия и либерални реформи, водещи до прогрес.

Тази гледна точка предизвика горчивина в противника, главната причинакоето той обяснява с пълната бездейственост на аристократите и в резултат на това тяхната безполезност за всяко общество. Доказателство за това беше самият Кирсанов, който безгрижно прекара живота си в провинцията.

Нихилистите - кои са те?

Това не е краят на техните спорове, действайки като Сравнителна характеристика. Базаров и Кирсанов се интересуваха и от други въпроси.

Така че, след като обсъдиха ролята на аристокрацията, те не можаха да не преминат към дискусия за дейността на нихилистите, по време на която фразата „той не вярва в нищо“, изречена по-рано от Аркадий, е донякъде коригирана от Базаров . Нарича себе си човек, който приема само това, което може да бъде полезно. В настоящия момент за него такива бяха науката и медицината, а установените възгледи за живота, монархията и крепостничеството, религията бяха категорично отречени, тъй като водеха до стагнация. За Кирсанов нихилистите са хора, които предизвикват само раздразнение със своята наглост и неверие.

Аристократ и нихилист са две напълно различни поколения, което е убедително доказано от сравнителните характеристики на Базаров и Кирсанов.

Оценка на ролята на изкуството в човешкия живот

Героите изразяват отношението си към културата в яростни спорове, особено след като за Павел Петрович това беше опит да победи Базаров, който „отрича всичко“. Тук те се явяват като пълни антиподи. Първият е романтик, чийто живот е преминал на балове и забавления. Неслучайно той се застъпва за поезията, музиката, любовта (макар в същото време авторът да показва празнотата на своите разсъждения). Вторият е отгледан от труда, така че всичко това за него е глупост, отвличаща вниманието от истинското (в това Тургенев осъжда своя герой, доказвайки несъответствието на такива възгледи с любовта на Базаров към Одинцова).

Сравнителна характеристика на Базаров и Кирсанов - изводи

Романът "Бащи и синове" беше новаторско произведение, тъй като изобразяваше не само представители на по-старото и по-младото поколение, но и напълно различни социално-политически сили, които изиграха важна роля в развитието на Русия.

От сравнителното описание на Базаров и Кирсанов става ясно, че и двамата са изключителни личности, най-добрите представители (и самият автор подчерта това) на благородници и обикновени хора. В някои отношения са били прави, в други са грешали - това не е толкова важно. Основното е, че и двамата са допринесли за развитието на страната. И И. С. Тургенев успя да улови и предаде в своя роман важен момент, когато настъпва смяна на поколенията и започва нов етап в развитието на обществото.

Актьорите се групират в зависимост от това към коя от социално-политическите групи ги причисляваме.

Но факт е, че главният герой Евгений Базаров се оказва единственият представител на лагера на демократите-разночинци. Всички останали герои са в противоположния лагер. Базаров е нов човек, представител на онези млади лидери, които „искат да се бият“, „нихилисти“. Той е за нов живот и остава верен на убежденията си докрай. Той е основният и единствен изразител на демократичната идеология.

Аркадий Кирсанов също принадлежи към политическия лагер на "бащите" във възгледите си за живота. Вярно е, че той искрено обича теорията на Базаров, стреми се да го имитира и се преструва на същия нихилист като приятеля си. Въпреки това, често забравяйки за своя „нихилизъм“, за новата си роля, Аркадий разкрива идейното си родство с „бащите“. Неслучайно той непрекъснато ги защитава: в една глава той се опитва да убеди Базаров, че Павел Петрович е „добър човек“, а Николай Петрович е „златен човек“.

В необичайно остър диалог се разкрива и основният конфликт между Базаров и Аркадий Кирсанов. „Вашият брат е благородник“, казва Базаров на Аркадий, „той не може да отиде по-далеч от благородното смирение или благородното кипене, а това е нищо. Вие, например, не се биете - и вече си въобразявате, че сте добре свършени - но ние искаме да се бием.

Той не е съгласен с Аркадий в основното - в идеята за живота, за предназначението на човека. Тяхната връзка не може да се нарече приятелство, защото приятелството е невъзможно без взаимно разбирателство, приятелството не може да се основава на подчинението на един на друг. В целия роман се наблюдава подчинението на слаба природа на по-силна: Аркадий - Базаров.

Те имат напълно различни мнения за изкуството. Базаров отрича Пушкин и неоснователно. Аркадий се опитва да му докаже величието на поета. Аркадий винаги е спретнат, спретнат, добре облечен, има аристократични маниери. Базаров, от друга страна, не смята за необходимо да спазва правилата на добрите нрави, които са толкова важни в живота на благородството. Това се отразява във всичките му действия, навици, маниери, речи, външен вид.

Аркадий иска да бъде син на възрастта си, опитвайки се да адаптира идеите на Базаров за това.

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.bobych.spb.ru/

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.