janičiari. Janičiari: špeciálne jednotky Osmanskej ríše (4 fotografie) Dav, ktorý sa stal elitou

Mansour
flotila
letectva

janičiari(tur. yeniçeri (yeniçeri) - nový bojovník) - riadna pechota Osmanskej ríše v roku -1826. Janičiari spolu so sipahis (ťažká jazda) a akynji (nepravidelná ľahká jazda) tvorili základ armády v Osmanskej ríši. Boli súčasťou plukov capykulu(osobná stráž sultána, pozostávajúca z profesionálnych vojakov, oficiálne považovaných za sultánových otrokov). Janičiarske pluky plnili v osmanskom štáte aj policajné, bezpečnostné, požiarne a v prípade potreby aj represívne funkcie.

Príbeh

Ako sa Osmanská ríša rozširovala, bolo potrebné reorganizovať svoje jednotky, vytvoriť disciplinované pravidelné pešie jednotky ako hlavnú údernú silu. Janičiarsku pechotu vytvoril sultán Murad I. v roku 1365. Nová armáda bola naverbovaná z mladých kresťanov vo veku 8-16 rokov. Hlavnú časť janičiarov teda tvorili etnickí Albánci, Arméni, Bosniaci, Bulhari, Gréci, Gruzínci, Srbi, následne vychovaní v prísnych islamských tradíciách. Deti naverbované v Rumélii dostali na výchovu do tureckých rodín v Anatólii a naopak.

Janičiari spočiatku verbovali výlučne kresťanské deti podľa poriadku; Židia boli oslobodení od devshirme. Neskôr Bosniaci a moslimskí Albánci, ktorí konvertovali na islam, získali od sultána aj právo posielať deti k janičiarom: vojenská služba v radoch kapikulu umožnil mnohým dosiahnuť vysoké postavenie v spoločnosti. Obyvatelia Istanbulu, ktorí hovoria po turecky, sú telesne a mentálne postihnutí, a tiež ženatí, boli tiež oslobodení od devshirme. Pravdepodobne posledná okolnosť čiastočne vysvetľuje skoré manželstvá tej doby.

Janičiari boli oficiálne považovaní za otrokov sultána a neustále žili v kláštoroch-barakoch. Do roku 1566 mali zakázané sobášiť sa a zaobstarať si vlastnú domácnosť. Majetok zosnulého alebo zahynutých janičiarov sa stal majetkom pluku. Okrem vojenského umenia janičiari študovali kaligrafiu, právo, teológiu, literatúru a jazyky. Ranení alebo starí janičiari dostávali dôchodok. Mnohí z nich pokračovali v úspešnej civilnej kariére. V roku 1683 začali k janičiarom odvážať aj deti moslimov.

Funkcie

• dobyvačné kampane;
• posádková služba;
• Sultánova stráž;
• mestská polícia.

Štruktúra

Hlavnou bojovou jednotkou janičiarskeho zboru bol pluk ( ojak"ocak") v počte asi 1000 vojakov. Počas rozkvetu počet plukov ( orta„orta“) dosiahol 196. Pluky sa líšili pôvodom a funkciami. Sultán bol považovaný za najvyššieho veliteľa, ale taktické vedenie vykonával agha. Jeho asistentmi boli vyšší dôstojníci zboru - sekbanbashi a kul kyahyasy. Janičiari boli úzko spätí s dervišským rádom Bektashi, ktorého prívrženci plnili úlohu akýchsi plukovných kňazov. Rozkaz mal významný vplyv aj na formovanie hierarchie janičiarskeho zboru. Vo všeobecnosti sú medzi janičiarmi a európskymi duchovnými a rytierskymi rádmi zaznamenané isté podobnosti.

Velili výcvikovým jednotkám zboru, ako aj janičiarskej posádke Istanbulu Istanbul Aghasy. Hlavným duchovným bol ojak imámov. Hlavný pokladník bol beityulmalji. Zodpovedný za prípravu janičiarov talimkhanejibashi. Vyšší dôstojníci zodpovední za nábor chlapcov do zboru na určitom území ríše a ich výcvik boli Rumeli agasy(bol zodpovedný za devshirme v Európe), Anadolu agasy(Ázia), Gelibolu agasy(Gallipoli). Neskôr bola pozícia kuloglu bashchavushu, ktorý sa zaslúžil o výchovu a vzdelávanie janičiarskych synov prijatých do zboru.

Ojak pozostával z 3 častí:

• Jemaat(obyčajní bojovníci) - 101 orta(v prvom orta sultán bol zaznamenaný ako vojak)
• Belyuk(osobná stráž sultána) - 61 orta
• Sekban - 34 orta

V rámci pluku orta boli tieto hodnosti: sakabashi("vedúci zásobovania vodou"), bash karakullukchu(dosl. – „hlavný pomocný kuchár“; nižší dôstojník), ashchi ústa("hlavný kuchár"), imám, bayraktar(nositeľ štandardu), vekilharch(proviantný), odabashi("vedúci kasární") a nakoniec, chorbadzhi(dosl. - "polievkový kuchár"; zodpovedá plk.). Aj radoví vojaci mali svoje hodnosti v závislosti od preukazovaných kvalít a dĺžky služby. Najvyššia hodnosť oturaka oslobodený od účasti na kampaniach a dal právo obchodovať.

Taktika

Počas bitky bola vedúca úloha v ofenzíve pridelená kavalérii. Jej úlohou bolo prelomiť nepriateľskú líniu. Za týchto okolností janičiari, ktorí vystrelili zo svojich zbraní, vytvorili klin a zaútočili pomocou mečov a iných zbraní. V prvých fázach existencie zboru nepriateľ, najmä ak nemal početnú disciplinovanú pechotu, spravidla nemohol odolať takémuto útoku. Janičiari nestrieľali z voleja, preferovali cielenú streľbu. Medzi janičiarmi boli špeciálne šokové jednotky tzv serdengetchi(lit. - "riskovať hlavu"), číslovanie cca. 100 dobrovoľníkov. Počas obliehania Viedne si obkľúčení všimli, že tieto oddiely boli rozdelené do menších jednotiek po 5 janičiarov. Takéto oddelenie zahŕňalo šermiara, bojovníka s granátmi, lukostrelca a 2 bojovníkov so zbraňami. Počas bitky janičiari často využívali tábor (zábranu z veľkých vozov). Počas obliehania Viedne predviedli janičiarski inžinieri obdivuhodný výkon.

Uniforma a zbrane

Charakteristickým znakom janičiarov boli fúzy a oholená brada, čo bolo pre tradičné moslimské obyvateľstvo netypické. Od zvyšku armády ich odlišovala biela plstená čiapka ( burke, alebo yuskyf) s kusom látky visiacim zozadu, pripomínajúcim rukáv sultánskeho rúcha alebo predný klobúk Záporižského kozáka. Odev janičiarov bol vyrobený z vlny. Uniforma vyšších dôstojníkov bola zdobená kožušinou. Postavenie majiteľa zdôrazňovali opasky a šerpy.

Spočiatku boli janičiari zdatní lukostrelci, neskôr vyzbrojení strelnými zbraňami. Niektorí janičiari spočiatku nosili plnú zbroj, no časom ju opustili. Brnenie naďalej nosili len bojovníci z r serdengetchi. Najprv boli najčastejšími zbraňami janičiarov luky a krátke oštepy. Neskôr, s prechodom na strelné zbrane, luk nestratil na popularite a zostal prestížnou slávnostnou zbraňou. Medzi janičiarmi boli obľúbené aj kuše. Janičiari boli vyzbrojení aj mečmi (ktoré boli na začiatku zboru zriedkavé), šabľami, dýkami, šavľami. Obľúbené boli rôzne palcáty, bojové sekery a rôzne druhy tyčových zbraní (glaive, trstina, halapartne, guizarmy), ale aj pištole (od 17. storočia). Úlohu akejsi zástavy pluku plnil veľký polievkový hrniec ( kazan a šerif).

kresťanských janičiarov

pozri tiež

• „Zápisky janičiara“ od Konstantina z Ostrovitsa

Napíšte recenziu na článok "Janičiari"

Poznámky

Literatúra

• Vvedensky G. E. "Janičiari". - Petrohrad, vydavateľstvo Atlant, 2003. - 176 s.
• Vodovozov V.V.,.// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• Nicolle D. "Janičiari" - M., "AST", 2004 ISBN 5-17-025193-9
• Chukhlib T. "Kozáci a janičiari". - Kyjev, "Izd. dom Kyjev-Mohyla akadémia", 2010. - 446 s.

Odkazy

• - v Liberey "Nový Herodotus"

Úryvok charakterizujúci janičiarov

Starý Michail spal na hrudi. Prokofy, hosťujúci lokaj, ten, čo bol taký silný, že nadvihol kočiar za chrbát, sedel a z lemov uplietol lykové topánky. Pozrel sa na otvorené dvere a jeho ľahostajný, ospalý výraz sa zrazu zmenil na extatické zdesenie.
- Otcovia, svetlá! Počítajte s mladými! zvolal a spoznal mladého majstra. - Čo je to? Moja holubica! - A Prokofy, rozochvený od vzrušenia, sa rútil k dverám do obývačky, asi aby to oznámil, ale zrejme si to opäť rozmyslel, vrátil sa späť a oprel sa o rameno mladého pána.
– Zdravý? spýtal sa Rostov a odtiahol od neho ruku.
- Vďaka Bohu! Všetko vďaka Bohu! práve jedol! Dovoľte mi vidieť vás, Vaša Excelencia!
- Je všetko v poriadku?
- Vďaka Bohu, vďaka Bohu!
Rostov, ktorý úplne zabudol na Denisova, nechcel nechať nikoho varovať, zhodil kožuch a po špičkách vbehol do tmavej veľkej haly. Všetko je rovnaké, rovnaké kartové stolíky, rovnaký luster v kufríku; ale toho mladého pána už niekto videl a skôr, ako stihol utiecť do obývačky, z bočných dverí niečo rýchlo vyletelo, ako búrka, objala ho a začala ho bozkávať. Ďalší, tretí, podobný tvor vyskočil z iných, tretích dverí; Viac objatí, viac bozkov, viac plaču, viac sĺz radosti. Nevedel rozoznať, kde a kto je otec, kto je Nataša, kto je Petya. Všetci kričali, hovorili a zároveň ho bozkávali. Len jeho matka medzi nimi nebola – to si pamätal.
- Ale ja som nevedel ... Nikolushka ... môj priateľ!
- Tu je... náš... Môj priateľ, Kolja... Zmenil sa! Žiadne sviečky! Čaj!
- Tak ma pobozkaj!
- Miláčik... ale ja.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Michajlovna, Vera, starý gróf, ho objali; a ľudia a slúžky, ktoré zaplnili izby, odsúdili a zalapali po dychu.
Peťo visel na nohách. - A potom ja! on krical. Nataša, keď ho sklonila k sebe, pobozkala ho na celú tvár, odskočila od neho a pridŕžala sa podlahy jeho maďarčiny, vyskočila ako koza celá na jednom mieste a prenikavo zapišťala.
Zo všetkých strán boli slzy radosti žiariace slzami, láskavé oči, zo všetkých strán pery hľadajúce bozk.
Sonya, červená ako červená, sa tiež držala za jeho ruku a celá žiarila v blaženom pohľade upretom na jeho oči, na ktorý čakala. Sonya mala už 16 rokov a bola veľmi krásna, najmä v tejto chvíli šťastnej, nadšenej animácie. Pozrela sa na neho, nespúšťala oči, usmievala sa a zadržiavala dych. Vďačne sa na ňu pozrel; ale stále čakám a hľadám niekoho. Stará grófka ešte nevyšla. A potom sa pri dverách ozvali kroky. Kroky sú také rýchle, že nemohli byť ani jeho matky.
Bola to však ona v nových, pre neho neznámych šatách ušitých bez neho. Všetci ho opustili a on sa rozbehol k nej. Keď sa zišli, s plačom mu padla na hruď. Nemohla zdvihnúť tvár a len ho pritisla k studeným šnúrkam jeho maďarského kabáta. Denisov, ktorého si nikto nevšimol, vstúpil do miestnosti, stál tam a pri pohľade na nich si pretrel oči.
„Vasily Denisov, priateľ vášho syna,“ povedal a predstavil sa grófovi, ktorý sa naňho spýtavo pozrel.
- Vitajte. Viem, viem,“ povedal gróf, pobozkal a objal Denisova. - Nikolushka napísal ... Natasha, Vera, tu je Denisov.
Tie isté šťastné, nadšené tváre sa otočili k huňatej postave Denisova a obklopili ho.
- Môj drahý, Denisov! - skríkla Natasha bez seba rozkošou, priskočila k nemu, objala ho a pobozkala. Všetci boli z Natašinho činu v rozpakoch. Denisov sa tiež začervenal, ale usmial sa, vzal Natashu za ruku a pobozkal ju.
Denisova odviedli do miestnosti, ktorá bola pre neho pripravená, a všetci Rostovovci sa zhromaždili na pohovke pri Nikolushke.
Stará grófka bez toho, aby pustila jeho ruku, ktorú bozkávala každú minútu, sedela vedľa neho; zvyšok, natlačený okolo nich, zachytil každý jeho pohyb, slovo, pohľad a nespúšťali z neho oči nadšenou láskou. Brat a sestry sa hádali a zachytávali miesta od seba bližšie k nemu a bojovali o to, kto mu prinesie čaj, vreckovku, fajku.
Rostov bol veľmi spokojný s láskou, ktorú mu prejavovali; ale prvá minúta jeho stretnutia bola taká blažená, že sa mu zdalo, že jeho súčasné šťastie nestačí, a stále čakal na niečo viac, a viac a viac.
Na druhý deň ráno návštevníci spali mimo cesty do 10. hodiny.
V predchádzajúcej miestnosti sa povaľovali šable, tašky, vozíky, otvorené kufre, špinavé čižmy. Očistené dva páry s ostrohami boli práve priložené k stene. Sluhovia priniesli umývadlá, horúcu vodu na holenie a vypraté šaty. Voňal tabakom a mužmi.
- Hej, G "mrcha, t" ubku! zakričal chrapľavý hlas Vaska Denisova. - Rostov, vstávaj!
Rostov si pretrel oči, ktoré boli prilepené k sebe, a zdvihol svoju zamotanú hlavu z horúceho vankúša.
- Čo je neskoro? „Je neskoro, 10 hodín,“ odpovedal Natašin hlas a vo vedľajšej miestnosti sa ozval šuchot naškrobených šiat, šepot a smiech dievčenských hlasov a cez mierne prebleskovalo niečo modré, stuhy, čierne vlasy a veselé tváre. otvorené dvere. Bola to Nataša so Sonyou a Peťou, ktorí sa prišli pozrieť, či vstal.
- Nicholas, vstávaj! Vo dverách bolo opäť počuť Natašin hlas.
- Teraz!
V tom čase Peťa v prvej miestnosti, ktorá videla a schmatla šable a prežívala tú rozkoš, ktorú chlapci prežívajú pri pohľade na bojovného staršieho brata, a zabúdajúc, že ​​je neslušné, aby sestry videli vyzlečených mužov, otvorila dvere.
- To je tvoj meč? on krical. Dievčatá odskočili. Denisov s vystrašenými očami schoval svoje huňaté nohy do prikrývky a obzeral sa po pomoci svojmu druhovi. Dvere prepustili Peťu a opäť sa zavreli. Za dverami sa ozval smiech.
- Nikolenka, poď von v župane, - ozval sa Natašin hlas.
- To je tvoj meč? Petya sa spýtala: "alebo je tvoj?" - s pokorným rešpektom sa obrátil k fúzatému, čiernemu Denisovovi.
Rostov si rýchlo obul topánky, obliekol si župan a vyšiel von. Nataša si obula jednu čižmu s ostrohou a vliezla do druhej. Sonya sa točila a chcela si len nafúknuť šaty a posadiť sa, keď vyšiel von. Obaja boli v rovnakých, úplne nových, modrých šatách – sviežich, ryšavých, veselých. Sonya utiekla a Natasha vzala svojho brata za ruku, zaviedla ho do rozkladacej miestnosti a začali sa rozprávať. Nestihli sa navzájom pýtať a odpovedať na otázky o tisíckach drobností, ktoré by mohli zaujímať len ich samotných. Natasha sa smiala na každom slove, ktoré povedal a ktoré povedala, nie preto, že to, čo povedali, bolo vtipné, ale preto, že sa bavila a nedokázala potlačiť svoju radosť, vyjadrenú smiechom.
- Oh, aké dobré, vynikajúce! povedala na všetko. Rostov cítil, ako sa mu pod vplyvom horúcich lúčov lásky prvýkrát po roku a pol rozkvitol v duši a na tvári ten detský úsmev, na ktorý sa nikdy neusmial, odkedy odišiel z domu.
„Nie, počúvaj,“ povedala, „si už celkom chlap? Som strašne rád, že si môj brat. Dotkla sa jeho fúzov. - Chcem vedieť, akí ste muži? Sú ako my? nie?
Prečo Sonya utiekla? spýtal sa Rostov.
- Áno. To je ďalší celý príbeh! Ako budete hovoriť so Sonyou? ty alebo ty?
"Ako sa to stane," povedal Rostov.
Povedz jej to, prosím, poviem ti to neskôr.
- Áno čo?
- No, teraz ti to poviem. Vieš, že Sonya je moja kamarátka, taká kamarátka, že by som si za ňu spálil ruku. Pozrite sa sem. - Vyhrnula si mušelínový rukáv a na dlhej, tenkej a jemnej rukoväti pod ramenom, oveľa vyššie ako lakeť (v mieste, ktoré niekedy zakrývajú spoločenské šaty), ukázala červenú značku.
„Spálil som to, aby som jej dokázal svoju lásku. Len som zapálil pravítko a stlačil ho.
Sediac vo svojej bývalej triede, na pohovke s vankúšmi na rukovätiach a hľadiac do tých zúfalo oživených očí Natashe, Rostov opäť vstúpil do toho rodinného, ​​detského sveta, ktorý pre nikoho okrem neho nemal žiaden význam, ale ktorý mu dal jeden z najlepšie radosti v živote; a spáliť si ruku pravítkom, aby ukázal lásku, sa mu nezdalo zbytočné: pochopil a neprekvapilo ho to.
- No a čo? len? - spýtal sa.
- No, taký priateľský, taký priateľský! Je to nezmysel - pravítko; ale sme navždy priatelia. Bude niekoho milovať, tak navždy; ale nerozumiem tomu, teraz na to zabudnem.
- No a čo?
Áno, mňa a teba veľmi miluje. - Natasha sa zrazu začervenala, - dobre, pamätáš, pred odchodom ... Tak hovorí, že na to všetko zabudneš ... Povedala: Vždy ho budem milovať, ale nech je voľný. Veď pravdou je, že toto je vynikajúce, ušľachtilé! - Áno áno? veľmi vznešené? Áno? spýtala sa Nataša tak vážne a vzrušene, že bolo jasné, že to, čo hovorí teraz, predtým povedala s plačom.
pomyslel si Rostov.
"V ničom neberiem svoje slovo späť," povedal. - A okrem toho, Sonya je taká očarujúca, že aký blázon by odmietol jeho šťastie?
"Nie, nie," kričala Natasha. Už sme sa s ňou o tom rozprávali. Vedeli sme, že to povieš. Ale to je nemožné, pretože, rozumiete, ak to poviete - považujete sa za viazaného slovom, potom sa ukáže, že to vyzeralo, že to povedala úmyselne. Ukazuje sa, že si ju stále násilne vezmete a ukáže sa, že vôbec nie.
Rostov videl, že to všetko dobre premysleli. Sonya ho včera zasiahla svojou krásou. Dnes, keď ju videl na prvý pohľad, sa mu zdala ešte lepšia. Bolo to milé 16-ročné dievča, ktoré ho očividne vášnivo milovalo (o tom ani minútu nepochyboval). Prečo by ju teraz nemal milovať a ani sa s ňou neoženiť, pomyslel si Rostov, ale teraz je toľko iných radostí a zamestnaní! "Áno, vymysleli to dokonale," pomyslel si, "človek musí zostať slobodný."
"Výborne," povedal, "porozprávame sa neskôr." Ach, aký som za teba rád! pridal.
- No, prečo si nepodviedol Borisa? spýtal sa brat.
- To je nezmysel! Natasha kričala smiechom. „Nemyslím na neho ani na nikoho a ani to nechcem vedieť.
- To je ako! Tak čo si?
- Ja? spýtala sa Natasha a na tvári sa jej rozžiaril šťastný úsmev. - Videli ste Duporta "a?"
- Nie.
- Videli ste slávneho Duporta, tanečníka? No ty to nepochopíš. Som aká je. - Natasha si obkľúčila ruky, vzala si sukňu, akoby tancovala, prebehla pár krokov, otočila sa, urobila si antrash, udrela si nohu o nohu a stojac na špičkách ponožiek prešla pár krokov.

Janičiari v Osmanskej ríši sú súčasťou pravidelnej armády, konkrétne pechoty. Slovo „janiár“ je preložené z turečtiny ako „nový bojovník“. Takíto bojovníci sa objavili kvôli potrebe zmien v armáde. Ten, ktorý bol skôr, nemohol plne plniť svoje funkcie - zastarané metódy sa stali zastaranými. Spočiatku mali janičiari málo práv. Začiatkom 17. storočia sa však stali mocnou silou, ktorá viedla k nezhodám a nepokojom v ríši, a preto boli dekrétom sultána Mahmuda II. Kto sú janičiari? Kedy sa objavili? Aké boli ich povinnosti? Toto všetko je v článku.

Kto sú sipáhi a janičiari

Za roky svojej existencie zažila Osmanská ríša mnoho bitiek. Pred podrobným zvážením toho, kto sú janičiari, stojí za to podrobnejšie vedieť, kto okrem janičiarov bol základom ozbrojených síl Osmanskej ríše a aké funkcie mali.

• Akıncı- nestabilná ľahká jazda. Používali sa najmä na prieskum či nájazdy na rôzne oblasti, ktoré nechceli poslúchnuť sultána. Ich odmenou za prácu boli trofeje. Neexistovali žiadne špeciálne uniformy ani zbrane. Najčastejšie mali jednoduché brnenie z odolnej látky alebo kože a ako zbrane sa používali luky. V roku 1595 boli bránky rozpustené.
• Sipahi v niektorých prameňoch sa označujú ako spagi – ťažká jazda. Sipahis v Osmanskej ríši boli hlavnou silou armády spolu s janičiarmi vďaka dobrým zbraniam a výcviku. Spočiatku boli vyzbrojení len palcátmi. Ale od 15. storočia prešli sipahis v Osmanskej ríši na strelné zbrane a v 17. storočí používali šable a pištole, štíty. Strelivo jazdca bolo spravidla brnenie (krúžok), prilba, chrániče.

Ako sa janičiari objavili a kde zmizli?

Kto sú janičiari? Ich história sa začína vo vzdialenom roku 1365. Bol to sultán Murad I., ktorý ich vytvoril ako hlavnú údernú silu armády. Dôvodom bolo, že v armáde sultána bola iba ľahká a ťažká kavaléria a pechota pre vojny bola regrutovaná dočasne, z ľudí alebo žoldnierov. Títo ľudia boli nespoľahliví, mohli odmietnuť, utiecť alebo dokonca prebehnúť na druhú stranu. Preto bolo rozhodnuté vytvoriť pechotu, ktorá by bola úplne oddaná svojej krajine.

bližšie k XVII storočia začalo postupné rušenie janičiarov. Mali všetky druhy práv, ktoré im dávali určitú slobodu a moc. Táto moc však nebola vždy zameraná na ochranu alebo blaho sultána. Krátky príbeh Osmanská ríša naznačuje, že v rokoch 1622 a 1807 došlo k nepokojom vedeným janičiarmi, ktoré viedli k smrti a odstráneniu panovníkov. To už neboli poslušní otroci, ale sprisahanci.

V roku 1862 bol janičiarsky zbor zrušený dekrétom Mahmúda II. To samozrejme viedlo k ďalšej janičiarskej vzbure, ktorú verné sily sultánovej armády brutálne potlačili.

Kto by sa mohol stať janičiarom?

Kto sú janičiari, už čitateľ vie. A kto by sa nimi mohol stať? Do pešej armády nevzali len tak hocikoho. Boli tam vybraní len mladí chlapci vo veku 5-16 rokov, rôznych národností. Dôvodom tak skorého vojenského veku bola s najväčšou pravdepodobnosťou skutočnosť, že je ľahšie preškoliť malé deti ako dospelých. Čím je človek starší, tým je jeho viera silnejšia. A deti možno správnou výchovou konvertovať na akékoľvek náboženstvo a vieru. Taká bola úloha tých, do ktorých rúk padli vybraní chlapci.

Spočiatku boli na takúto službu povolané iba kresťanské deti. Práve od tejto časti ľudí sa vyberal krvný hold (devshirme) - deti boli násilne odobraté rodičom, aby sa v budúcnosti stali osobnými otrokmi sultána. Každé piate mužské dieťa bolo odobraté. Ale v roku 1683, po tom, čo táto „pozícia“ získala svoje výhody (janičiari mohli dosiahnuť vysoké postavenie v spoločnosti), mnohé moslimské rodiny požiadali sultána o právo dať svoje deti na prevýchovu za janičiarov. A dostali na to oficiálne povolenie.

Aby sa však stal janičiarom, bolo potrebné splniť určité kritériá.

1. Rodičia museli byť zo šľachtickej rodiny.
2. Dieťa muselo byť mierne skromné ​​a málo zhovorčivé, aby sa ešte raz nerozprávalo.
3. Tuhosť bola žiaducou vlastnosťou vzhľadu. Chlapci s jemnými črtami nemohli vystrašiť nepriateľa.
4. Rozhodovala aj výška, keďže všetci v armáde museli byť približne rovnako vysokí.

Vzdelávanie

Keď boli chlapci odobratí svojim rodičom, dostali príkaz zabudnúť na všetku svoju minulosť: náboženstvo, rodinu, pripútanosti. Potom ich poslali do hlavného mesta, kde preskúmali a vybrali určitý počet tých najsilnejších a najschopnejších. Boli oddelení a trénovaní oddelene podľa určitých pravidiel, aby mohli slúžiť v paláci alebo osobne strážiť sultána. Zvyšok poslali do janičiarskeho zboru.

Pre janičiara bolo dôležité nielen byť silný a poznať svoje veci, ale byť aj poddajný, poslušný. Preto bolo vzdelanie základom vzdelania. S cieľom vštepiť deťom základné normy moslimského práva, tradície, zvyky, ako aj vyučovať jazyk, boli poslané do islamských rodín. Deti tu boli zámerne vystavené fyzickej a morálnej deprivácii, aby si vypestovali odolnosť voči všetkému, čo budú musieť v budúcnosti znášať.

Potom tí, ktorí prežili prvú etapu, nezlomili sa, boli transportovaní do vzdelávacích budov, kde šesť rokov študovali vojenskú vedu a robili ťažkú ​​fyzickú prácu. Deti sa učili aj niektoré ďalšie predmety, napríklad jazyky, krasopis, všetko, čo by mohli v budúcnosti potrebovať.

Jediná príležitosť, ako „vypustiť paru“ pre mladých janičiarov, boli počas moslimských sviatkov, keď mali dovolené šikanovať židov a kresťanov.

Výcvik skončil, keď bojovník dovŕšil 25 rokov. V tomto bode sa mladí muži buď stali janičiarmi, alebo nie. Tí, ktorí neprešli 6-ročným testom, boli označovaní za „odmietnutých“ a trvalo vylúčení z vojenskej služby.

Rysy života janičiarov

Život janičiarov nebol ľahký, no mal svoje privilégiá. Oficiálne boli považovaní za otrokov sultána a mohol si s nimi robiť, čo mu srdce zatúžilo. Janičiari bývali v kasárňach, ktoré sa najčastejšie nachádzali pri sultánovom paláci. Do roku 1566 nemali právo sobášiť sa, mať deti ani hospodáriť. Život bol strávený v boji a v službách impéria. Stojí za zmienku, že pri absencii rôznych druhov pohodlia, ako sú ženy, rodiny, remeslá, sa mohli úplne venovať jedinej radosti zo života – jedlu. Varenie bolo akýmsi obradom. Na príprave pracovalo veľa ľudí. Dokonca existovala samostatná pozícia - osoba zodpovedná za varenie polievky!

Po ťažkom úraze, keď už nebolo možné pokračovať v službe, alebo pre vysoký vek, janičiari odišli do dôchodku a poberali výhody z ríše. Mnohí z týchto dôchodcov majú za sebou dobrú kariéru, čo je pochopiteľné vzhľadom na ich znalosti a vzdelanie. Keď janičiar zomrel, všetok jeho majetok prešiel do rúk pluku.

Janičiarov mohli súdiť alebo hodnotiť len ich nadriadení na čele so sultánom. Ak bol janičiar vážne vinný, bol odsúdený na čestnú popravu – uškrtenie.

Funkcie

Okrem rôznych vojenských a vojenských služieb vykonávali janičiari v Osmanskej ríši aj ďalšie funkcie:

• pôsobil ako ľudová polícia;
• mohol uhasiť požiar;
• potrestaný namiesto katov.

Ale okrem toho boli súčasťou sultánovej gardy, považovaní za jeho osobných otrokov. Len tí najlepší sa stali strážcami, ktorí boli kvôli sultánovi pripravení na čokoľvek.

Štruktúra

Janičiarsky zbor pozostával z ojakov (plukov). Pluk bol rozdelený na orts. V pluku bolo asi tisíc vojakov. Počet ojakov v rôzne obdobia história impéria nebola rovnaká. Ale v časoch rozkvetu ríše ich počet dosiahol takmer 200. Pluky neboli rovnaké, mali rôzne funkcie.

Pluk pozostával len z troch častí.

• Belyuk - osobná stráž sultána, pozostávajúca zo 61 ortov.
• Jemaat - jednoduchí bojovníci (tu bol zaznamenaný samotný sultán), vrátane 101 orta.
• Sekban - 34 orts.

Sultán bol hlavou všetkých týchto plukov, ale skutočnú kontrolu vykonával aga. Jeho hlavnými dôverníkmi boli sekbanbashi a kul kyakhyasy - najvyšší dôstojníci zboru. Adepti dervišského rádu Bektashi boli plukovnými kňazmi pre janičiarov, z ktorých hlavný bol považovaný za ojaka imáma. Tréningové jednotky a posádku Istanbulu kontroloval Istanbul Aghasy. A talimkhanejibashi bol zodpovedný za výučbu práce s chlapcami. Bol tam aj hlavný pokladník - beityulmaldzhi.

Pluky mali tiež rôzne hodnosti a nebolo ich málo. Takže tam bol napríklad človek zodpovedný za varenie polievky, za vodu, vedúci kasární, hlavný kuchár, jeho pomocníci atď.

Forma a výzbroj

Janičiari ako samostatná súčasť vojenských síl Osmanskej ríše mali vlastné zbrane a uniformy. Zvonku boli ľahko rozpoznateľné.

Janičiari nosili fúzy, ale oholili si fúzy. Oblečenie sa vyrábalo predovšetkým z vlny. Vyšší dôstojníci mali na oblekoch kožušinový lem, aby sa odlišovali od ostatných janičiarov. Vysoké postavenie majiteľa zdôrazňovali aj opasky či šerpy. Súčasťou uniformy bola plstená čiapka, z ktorej zozadu visel kus látky. Hovorilo sa mu aj berk alebo yuskyf. Počas ťažení a vojen nosili janičiari brnenie, no neskôr ho opustili.

Ozbrojené sily Osmanskej ríše s obľubou využívali rôzne technologické novinky vo vojnách a bitkách, no nikdy úplne neopustili tradičné zbrane. Spočiatku to boli veľmi šikovní lukostrelci. Okrem týchto zbraní mali malé oštepy. Neskôr sa vyzbrojili pištoľami, hoci luk z používania úplne nezmizol. Používal sa ako slávnostná zbraň. Niektorí janičiari zmenili luky na kuše. Okrem toho boli povinnými zbraňami meče a iné druhy bodných a sečných zbraní. Niekedy sa namiesto neho používal palcát, sekery a podobne.

Teraz už viete, kto sú janičiari, aká bola ich povinnosť v Osmanskej ríši. Na záver ešte pár zaujímavých faktov:

• Napriek tomu, že janičiari boli okrem iného otrokmi sultána a niektorí sa pôvodne narodili v kresťanských rodinách, lojalita k sultánovi bola spočiatku bezchybná. Títo bojovníci boli známi svojou krutosťou a pre svoju vlasť boli pripravení na akúkoľvek obeť.
• Holenie ochlpenia na tvári bolo pre moslimov nezvyčajné, takže týchto ľudí bolo ľahké v dave spozorovať.
• Podľa vzoru Osmanskej ríše vznikli v Commonwealthe poľskí janičiari. Je pozoruhodné, že skopírovali úplne všetko z tureckého obrazu vrátane uniforiem a zbraní. Len farby boli iné.

Rozmach zahraničnopolitickej expanzie mladého osmanského štátu na začiatku 14. stor. vyvolal potrebu vytvorenia pravidelnej a disciplinovanej pechoty tak na obliehanie kresťanských pevností, ako aj na rozsiahlu agresiu v Európe. Turci so svojou tradíciou kočovného života a neorganizovaného jazdeckého boja však uprednostňovali boj v rámci ľahkej jazdy (akinci). Po neúspešných pokusoch o vytvorenie jednotných peších formácií zo synov osmanských jazdcov a moslimských žoldnierov zorganizoval sultán Orhan (1326–1359) v roku 1330 oddelenie pešiakov od zajatých kresťanov, ktorí dobrovoľne alebo nútene konvertovali na islam (1000 ľudí). V snahe urobiť z neho údernú silu vo vojnách proti „neveriacim“ sa sultán okamžite pokúsil dať mu náboženský charakter a spojil ho s dervišským rádom Bektashi; možno sa riadil vzorom kresťanského vojenského mníšskeho rádu. Podľa legendy si vedúci rádu Khachi Bektash na inauguračnej slávnosti oddielu strhol rukáv z bieleho rúcha, nasadil ho na hlavu jedného z vojakov (a tak, že jeho časť visela na zadnej časti hlavy), nazval ho „janičiarom“ („nový bojovník“) a dal ti požehnanie. Od tej doby bol janičiarsky zbor formálne považovaný za súčasť Bektashi a Khachi Bektash bol jeho patrónom; členovia rádu slúžili ako armádni kňazi; Čelenkou janičiarov bol klobúk s kusom látky pripevneným vzadu.

V polovici 14. stor potreba zvýšenia nových jednotiek narazila na dve prekážky – nedostatok zajatých kresťanských vojakov a ich nespoľahlivosť. To podnietilo sultána Murada I. (1359-1389) v roku 1362 k zmene spôsobu verbovania: odteraz sa zbor verboval z detí kresťanskej viery zajatých počas ťažení na Balkáne, ktoré prešli špeciálnym vojenským výcvikom. Do začiatku 16. stor. táto prax sa zmenila na povinnú povinnosť uvalenú na kresťanské obyvateľstvo balkánskych provincií, predovšetkým Albánska, Grécka a Maďarska: každý piaty/siedmy rok (v neskoršom období ešte častejšie) osobitní úradníci vybrali 1/5 všetkých chlapcov medzi vo veku sedem a štrnásť rokov (tzv. „podiel sultána“) slúžiť v janičiarskom zbore.

Tento systém, ktorý sa čoskoro stal základom pre veľké zneužívanie, vyvolal otvorený i skrytý odpor zo strany dobytých kresťanských národov: od povstaní a úteku mimo Osmanskej ríše až po rôzne triky, keď rodičia využívali medzery v zákone, najmä zákaz. o braní ženatých ľudí, ktorí konvertovali na islam (vydatých chlapcov v detstve, konvertovali ich na moslimskú vieru). Turecké úrady brutálne potlačili pokusy o rozhorčenie a znížili počet zákonnými spôsobmiúnikom. Zároveň niektorí chudobní rodičia ochotne dali svoje deti janičiarom, ktorí im chceli dať príležitosť uniknúť z biedy a zachrániť rodinu pred ďalšími ústami.

Schweiser G. Die Janitscharen: Gemeine Macht des Türkenreichs. Salzburg, 1979
Goodwin G. Janičiari. Londýn, 1997
Sergejev V.I. Janičiari: Meč islamu: Umenie vojny na začiatku 19. storočia. inzerát. Rostov na Done, 2000

do obľúbených do obľúbených z obľúbených 9

O janičiaroch sa často píše. Niekedy sú prezentovaní ako superelitní bojovníci, ktorí nepoznali zlyhanie; niekedy, najmä pri opise neskoršej doby, sú spravidla zbavení všetkých vojenských vlastností. Navyše, aj vo vedeckej a historickej literatúre sú všetci pešiaci tureckého sultána často nazývaní janičiarmi, v dôsledku čoho sa dočítame o janičiaroch, ktorí sa zúčastňujú ťažení tatárskych chánov alebo bojujú na súši i na mori.

Tento článok je pokusom pochopiť, akú úlohu hrali janičiari v armáde Vznešenej Porte a čo toto slovo vo všeobecnosti znamenalo v rôznych obdobiach histórie.

Keďže je to len pokus, budem rád za každú kritiku.

Ako viete, osmanský beylik (kniežatstvo) vzniklo koncom 13. storočia. Najprv zaberalo malé územie zabrané Byzantíncom a kontrolované kmeňom Kayly (alebo Kayi), ktorý svojho času utiekol pred Mongolmi do Turkickej Anatólie (M. Ázia). Podľa toho sa vodca kmeňa volal Bey.

Po pololegendárnom Ertogrulovi, o ktorom sa vlastne nič nevie, stál na čele kmeňa jeho syn Osman (1281-1324), ktorý položil základy osmanského štátu.

Základom jeho armády bola kmeňová milícia ( taife). Osman tiež začal tvoriť a obdarovávať svojich bojovníkov timarov(pozemky s roľníkmi, niekedy trhy a pod.) výmenou za službu. V skutočnosti máme pred sebou typické léna či majetky, rozdávané do služby. Zvyčajne boli zdedené.

Ak panstvo prinášalo 2 000 akche ročne, tiariot musel slúžiť osobne, a ak viac, tak za každých ďalších 2 000 akche z príjmu musel majiteľ priniesť so sebou jebel(latnik).

Treba poznamenať, že medzi Timariotmi sú často priezviská charakteristické pre Grékov, ktorí konvertovali na islam (Michailogullars, Evrenosogullars) atď. Historici predpokladajú, že to boli Akriti (byzantskí pohraničníci, ako kozáci), ktorí konvertovali na islam. Na druhej strane sa v Anatólii v rovnakom čase objavilo veľké množstvo utečencov z Blízkeho východu, medzi ktorými bolo veľa vzdelaných ľudí, ktorí zastávali dôležité miesta v osmanskom súdnom a správnom aparáte. Pri formovaní osmanského štátu a armády teda zohrali úlohu byzantské aj blízkovýchodné tradície.

Okrem milície používali osmanskí bejovia dobrovoľnícke oddiely ( gasi), t.j. bojovníkov za vieru, ktorí prirodzene nepohrdli korisťou. Osmanovým prvým veľkým cieľom bola Brusa, no nedostatok pechoty v jeho armáde spôsobil, že obliehanie (presnejšie pravidelné lúpeže) trvalo takmer desať rokov.

Keď sa mesto konečne vzdalo, Osmani ho vyhlásili za svoje hlavné mesto a vytvorili prvé pešie jednotky - oddiely áno. Boli vytvorené podľa nasledujúceho princípu: niekoľko roľníckych rodín dostalo oslobodenie od daní a na oplátku museli postaviť jedného bojovníka na ťaženie. Neskôr sa podľa toho istého princípu začali verbovať jazdci - Muselemov.

Prvá polovica 14. storočia Osmanskí bejovia zostali v skutočnosti drobnými kniežatami, ktoré plienili byzantské majetky v Malej Ázii. Okrem toho ich Byzantínci často využívali ako žoldnierov, najmä v bratovražedných vojnách.

Susedné turkické beyliky ako Germiyan, Aydin, Sarukhan boli oveľa väčšie a silnejšie.

Oslabenie Byzancie viedlo k tomu, že v polovici XIV. Osmani dobyli Galliopoli, pevnosť na európskom pobreží Bosporu. V dôsledku toho ich oddiely začali prenikať na Balkán a okrádali ich. Treba poznamenať, že v tom čase sa Balkán stal dejiskom takmer nepretržitej vojny o vedenie v regióne. Byzantínci v občianskych sporoch oslabli a Bulhari ich porazili. Neskôr začalo Bulharské kráľovstvo trpieť vzájomnými vojnami a vedenie prešlo na Srbov, ktorí nakoniec bojovali aj medzi sebou. Okrem toho na Balkáne ešte existovali nezávislé križiacke štáty (napríklad Aténské vojvodstvo), Epirský despotát, majetky Benátok atď.

Za týchto podmienok sa Osmani začali po častiach zmocňovať Balkánu.

Robili to polosamostatné oddiely, ktoré boli tzv akynji(nájazdníci, alebo odvážlivci), pozostávajúci z vazalov osmanských bejov a ghazov.

Bolo veľmi dôležité, že všetky tieto oddiely, ktoré sa vracali, museli prejsť malým územím kontrolovaným Osmanmi a prejsť s korisťou na svojich lodiach.

Aj v tých prípadoch, keď bejov akynji zajal vlastný majetok na Balkáne ešte potrebovali posily a občas aj pomoc z centra.

Preto boli nútení poslúchnuť sultána (tento titul prevzal tretí vládca z osmanského rodu Murad I. Khudavendigar (1362-1389)), akceptovali jeho úlohu organizátora (t. j. útočili na tie krajiny, ktoré označil) a dali mu 1/5 koristi, vrátane každého piateho zajatého otroka.

Vďaka prijatým príjmom a ľuďom, pokračujúc v blízkovýchodnej tradícii formovania armády spomedzi otrokov (ghúlov v arabskom kalifáte, mamlúkov v Egypte), začali Turci zo zajatcov vytvárať oddiely, ktoré nazývali kap kulu(otroci paláca). Verilo sa, že otroci bojovníci, ktorí nemali rodinné väzby s miestnou elitou a všeobecnou populáciou beylikov, budú oddanými služobníkmi sultána.

Iniciátorom a prvým organizátorom tejto jednotky bol kadi (sudca) Brussy Kary Khalky Pasha, ktorý sa neskôr stal vezírom Murada Khudavendigyara.

Neskôr sa tieto jednotky začali formovať podľa systému devshirmiye, t.j. náborom kresťanských chlapcov vo veku 7-12 rokov, ktorých potom posielali na niekoľko rokov do moslimských rodín, potom ich opäť zbierali a učili. Potom sa títo študenti, mimochodom, ktorí slúžili počas výcviku ako služobníci v sultánovom paláci, stali bojovníkmi kapa kulu.

Nožná časť tohto strážcu sa začala volať čerešňa yoni(nová armáda), t.j. janičiari.

Zatiaľ čo susední turkickí bejlikovia boli oslabení vnútornými spormi, Osmani si zachovali kontrolu nad svojím majetkom vďaka schopnosti kontrolovať zisk z nájazdov a prítomnosti pomerne silného zboru kapa kulu.

V druhej polovici XIV storočia. Osmanská armáda bola vytvorená na nasledujúcich princípoch.

Väčšinu armády tvorili timarioti, obdoba ruských miestnych milícií alebo rytierskych milícií v stredoveku. Je zaujímavé, že na začiatku mohli byť kresťanmi aj Timarioti, hoci ich dedičia už zvyčajne konvertovali na islam.

Na rozdiel od feudálnej Európy však medzi Osmanmi úlohu veliteľov neplnili väčší feudáli, ktorí si svoje pozície odovzdávali dedením, ale úradníci menovaní sultánom. Spolu s prítomnosťou stráže kapa kulu to zaručovalo vysokú úroveň disciplíny v osmanskej armáde.

Spolu s timarskými milíciami, podriadenými príslušným guvernérom sultánov, slúžili Yayovia a Musselemovia. Počas ťažení sa k jednotkám pripojili aj dobrovoľníci, ktorí slúžili so svojimi zbraňami a koňmi a pôsobili ako ľahká kavaléria, stále nazývaná akynji. Pôsobili v predvoji armády, čo im dávalo možnosť ako prví plieniť dediny a mestá, cez ktoré prechádzali.

Okrem toho, v pokračovaní tradícií milície, bol z každej dediny vyslaný a vybavený jeden pešiak na ťaženie. Títo bojovníci boli tzv azapy(bakalári).

Počas kampane dostávali výplatu a po nej išli domov.

Na kampaniach sa samozrejme podieľali aj časti kapa kulu, vrátane janičiarov (pechota), jabeji(zbrojári) a sipahis(stráž koní).

Počet janičiarov v XIV. nepresiahol 3000 ľudí a je známe, že boli najväčšou skupinou kapa kulu, takže celkový počet sultánových stráží sotva presiahol 5000 vojakov.

Prirodzene, na bitkách sa zúčastnilo menej vojakov, pretože samostatné oddiely janičiarov obsadili kľúčové pevnosti Osmanskej ríše, čo zaručovalo lojalitu miestnych feudálnych pánov, a tiež strážili palác a pokladnicu sultána.

Na druhej strane vtedajšia turecká armáda len zriedka presahovala veľkosť desať až dvadsaťtisíc ľudí, takže 2-3 tisíc vojakov zostalo impozantnou silou.

Vo všeobecnosti sa v tomto období janičiari zvyčajne zúčastňovali ťažení len spolu so samotným sultánom. V tom čase to však znamenalo takmer každoročné výjazdy.

Vďaka nim si Turci rýchlo podmanili väčšinu majetku Byzantskej ríše (okrem samotného Konštantínopolu a Moree), podmanili si Bulharsko a Macedónsko.

Rozhodujúca sa stala bitka na Kosovom poli v roku 1389, kedy boli Srbi porazení, až do tejto bitky boli považovaní za najmocnejšiu armádu na Balkáne. Počas bitky (alebo bezprostredne po nej) bol zabitý sultán Murad. Jeho syn Bayazid, ktorý sa o tom dozvedel ako prvý, konal rýchlo – zavolal svojho brata Yakuba do ústredia v mene svojho otca a zabil ho.

Počas vlády Bayezida, prezývaného Yoldirm (Blesk), Turci pokračovali v dobývaní Balkánu a zároveň začali pripájať k svojim majetkom turkické kniežatstvá v Anatólii. Tu sa snažili viac konať s pomocou diplomacie, prilákať miestnu elitu perspektívou účasti a dobytia Balkánu, ako aj morálnou autoritou bojovníkov za vieru.

Veľmi úspešne začali bojovať aj s miestnymi nomádmi, ktorí sa nechceli podriadiť centrálnej vláde, ako svojho času kmeň Kayi.

Turci od nich nevyžadovali dane, ale vojakov na ťaženia.

Neposlušní boli presídlení na Balkán, čím sa rozšírila moslimská základňa na polostrove.

Boli pomenované oddiely nomádskych kmeňov Yuryuki a zvyčajne slúžili ako ľahká kavaléria, ako akynji.

Pri opise vtedajších bitiek je poradie a taktika osmanskej armády nasledovné: prvou líniou pozostávajúcou z akynji a yuryukov sú jednotky ľahkého jazdectva. Ich úlohou bolo preskúmať postavenie nepriateľských jednotiek, vyrušiť ho ľahkými útokmi a ideálne vyprovokovať jeho útok správnym smerom a v správnom čase.

Druhá línia, hlavná, zvyčajne pozostávala z pechoty stojacej v strede a Timariotov na bokoch. Pechotné pozície boli často zosilnené rôznymi stavbami - kolmi, vlčími jamami, vozmi, niekedy priekopami a valmi. Úlohou pechoty bolo prijať úder nepriateľa a zastaviť ho. A potom ťažká (podľa štandardov východu) jazda Timariotov zasiahla z bokov.

Janičiari obsadili miesto buď v strede alebo za stredom, zvyčajne obklopovali sultána. Ich hlavnou zbraňou bol luk, t.j. pred nami noha lukostrelci. Ako viete, tréning lukostrelcov si vyžaduje veľa času (ideálne od dospievania) a úsilia.

Akí efektívni sú vhodne vycvičení lukostrelci, je dobre známe z britských víťazstiev v storočnej vojne.

Janičiari teda plnili úlohu strelcov a tiež pravdepodobne udržiavali disciplínu medzi ostatnými pešími jednotkami, ktoré stáli v popredí (yays a azaps), t.j. pokrývajúci čiapky kulu. Zohrali aj úlohu poslednej sultánovej zálohy, ktorú vrhli do boja, aby buď dobili nepriateľa, alebo sa pokúsili zvrátiť priebeh bitky.

Turci sa teda na rozdiel od oddielov iných balkánskych panovníkov, čo boli zvyčajne typické feudálne milície, väčšinou jazdili, spoliehali na kombináciu jazdy a pechoty, ku ktorej sa neskôr pridalo aj delostrelectvo.

Počas obliehaní sa na nich aktívne podieľali janičiari. Rovnako ako v poľných bitkách sa zvyčajne nepoužívali vo všeobecnej mase vojsk, ale v Kľúčové body, vrátane zachytenia najdôležitejších pozícií, ako sú trhliny v stene.

Dobytie Anatólie sa nezaobišlo bez stretov. Janičiari zároveň preukázali veľmi vysokú profesionalitu. Takže v roku 1425 sa oddiel iba päťsto janičiarov vyrovnal s päťtisícovým oddielom Azapov a Timariotov z jedného z odbojných kniežatstiev.

To samozrejme neznamenalo, že janičiari sú neporazení alebo že turecká armáda ako celok je neporaziteľná. Neraz utrpela porážky od Srbov aj od Maďarov. Najťažšia bola porážka sultána Bajazida stredoázijským vládcom Timurom v roku 1401. Janičiarske stráže obklopujúce sultána bojovali až do konca, ale nedokázali ani zvrátiť priebeh bitky, ani zachrániť svojho pána, ktorý bol nakoniec zajatý, kde spáchal samovraždu.

Po Timurovom odchode začali Bayezidovi dediči súrodenecké vojny a anatolskí bejlikovia znovu získali nezávislosť. Susedné štáty, predovšetkým Byzantínci, sa snažili Turkov čo najviac oslabiť a postaviť ich proti sebe. Ale balkánske majetky ríše, napriek tomu, že tam bola vplyvná aristokracia (dedičia Akynji), nebudú rozdelené na samostatné majetky, pretože miestni Turci sa cítili ako cudzinci, ktorí nemohli prežiť sami. Na základe týchto majetkov sa sultánovi Muradovi II podarilo obnoviť ríšu vrátane oživenia zboru janičiarov.

Prvý zásah janičiarov do politiky patrí k jeho vláde. Keď sa Murad vzdal trónu, keď videli mladosť jeho dediča, vzbúrili sa, vyplienili paláce hodnostárov a požadovali, aby mladý sultán vrátil svojho otca na trón.

Neskôr, po smrti Murada, jeho syn Mehmed, známy ako Fatih (Dobyvateľ) (1451-1481), opäť nastúpil na trón a čoskoro dobyl Konštantínopol, premenoval ho na Istanbul, a neskôr dobyl všetky zostávajúce majetky na Balkáne a v Anatólii. Okrem výbojov je známy aj ako úspešný zákonodarca. Medzi jeho zákony patril zákon, že sultán bol povinný zabiť svojich bratov, ak predstavovali hrozbu pre trón.

Očitý svedok uvádza, že v tom čase bol počet kapa kulu asi 6000 ľudí, z toho asi štyritisíc janičiarov.

Od päťdesiatych rokov sa v zložení kapa kulu objavovalo topchu, t.j. strelci.

Počas vlády Bayezida II. Waliho (Svätého) (1481-1512) prakticky nedošlo k žiadnym väčším vojnám. Ale v organizácii janičiarov nastali vážne zmeny.

Po prvé, keďže po smrti Mehmeda Bajazida sa násilne zmocnil moci a porazil vojská svojho brata Cema, zvýšil lojalitu janičiarov tým, že im pri príležitosti vstupu dal štedré dary, a odvtedy každý nový sultán štedro obdarovával svoju stráž. počas nástupu na trón.

Po druhé, niektorí janičiari boli ozbrojení strelnými zbraňami.

Po tretie, janičiari dostali právo zapísať svoje deti do janičiarskeho zboru.

Zároveň sa časť janičiarov (najskôr zrejme starí alebo zdravotne postihnutí ľudia, ktorí mali postavenie dôchodcov) začala venovať remeslám, aby sa uživili. Takže mäsiarstvo v Istanbule pozostávalo len z janičiarov. Na rozdiel od bežných remeselníkov janičiari neplatili dane.

Obľúbeným medzi janičiarmi tej doby bol syn Bayezida, ktorý dostal meno Yavuz (Divný alebo hrozný). Otec veril, že dedičom by sa mal stať jeho druhý syn Ahmed, no Selim sa vzbúril, zvrhol svojho otca, ktorý čoskoro zomrel vo väzení, a všetkých bratov popravil.

Selim II Yavuz (1512-1520) začal svätú vojnu so šiitmi vedenými perzským šáhom Ismailom, ktorého kavaléria bola v útoku považovaná za nezastaviteľnú. Sunniti Selim v roku 1514 pobili v Anatólii niekoľko desiatok tisíc šiitov a porazili perzské jednotky pri Chaldirane. Veľkú úlohu tu zohrala pechota Turkov. Turci, ktorí sa spoliehali na wagenburg (opevnenie z vozov) a aktívne používali delostrelectvo a muškety, dokázali zastaviť útoky perzskej jazdy a potom ich poraziť. V roku 1516 bola podľa rovnakej schémy porazená armáda egyptských mamlúkov, ktorí boli považovaní za najlepších bojovníkov moslimského východu. Teraz tento titul prešiel na janičiarov.

Po smrti Selima dostal moc jeho syn Suleiman, medzi Európanmi známy ako Veľkolepý a medzi Turkami ako Kanuni (Zákonodarca) (1520-1566).

V XVI storočí. počet janičiarskych zborov kolísal v rozmedzí 8-12 tisíc vojakov.

Janičiari stále zohrávali veľkú úlohu ako strážcovia sultánov, najmä preto, že v bitkách Nového veku sa stávala čoraz dôležitejšia pechota vyzbrojená strelnými zbraňami. Navyše, na hlavnej trase osmanskej expanzie – invázii do Európy, sa Európania nespoliehali na poľné bitky, ale na početné pevnosti, pri ktorých obliehania zohrávalo hlavnú úlohu delostrelectvo a pechota.

Je potrebné poznamenať, že časti Yay a Musselems, ktoré pozostávali z roľníkov, ktorí boli povolaní do armády počas kampaní, v tomto čase strácajú svoj význam a menia sa buď na jednoduchých roľníkov alebo na pomocné jednotky, ktoré monitorujú mosty, cesty a iné miestne úlohy. .

Na druhej strane mnohí guvernéri provincií začínajú vytvárať svoje oddiely nie z jazdcov, ako predtým, ale z pešiakov. Uľahčila to skutočnosť, že na rozdiel od luku strelné zbrane nevyžadujú dlhodobý výcvik.

Ako viete, v Osmanskej ríši, rovnako ako v moskovskom kráľovstve, najvyššie hodnosti nedostali peňažný príspevok, ale majetky ako odmenu za svoju službu. Príjmy z panstva mali nielen zabezpečiť samotného pašu a jeho rodinu, ale aj kompenzovať jeho výdavky na výživu osobných asistentov (úradníkov, strážcov a pod.).

Títo bojovníci sa zvyčajne verbovali medzi moslimami, najčastejšie samotnými Turkami, alebo obyvateľmi iných krajín, ktorí konvertovali na islam (Arabi, Bosniaci a pod.). V prípade dlhej služby mohli počítať s tým, že dostanú špeciálny status, t.j. ich farmy boli oslobodené od daní.

Za najviac bojaschopné z nich boli považované oddiely Albáncov ( Arnauti ako ich nazývali Turci). Verilo sa, že len jednotky Arnautov sa v bojovej schopnosti vyrovnali janičiarom.

Práve tieto jednotky, známe pod rôznymi názvami – Azaps, Levends, Deli, Kuguglis atď., cudzinci často považovali za janičiarov.

V XVI storočí. Osmanská ríša dosiahla svoju maximálnu moc.

Po dobytí Maďarska na západe a Iraku na východe však ríša už nebola schopná posunúť svoje hranice ďalej. Súperom sa jej nápor podarilo zastaviť.

Lode Columbus a Vasco da Gama už medzitým zasadili Turkom silný úder, čo vyvolalo jav známy ako cenová revolúcia.

Jeho podstata bola nasledovná: po stáročia bolo základom menového systému Európy, ako aj iných krajín sveta, zlato a striebro. Ale Európania potrebovali tovar, ktorý mohli dostať len na východe – hodváb (základ hygieny), korenie (náhrada chladničiek), korenie (základ liekov), ktoré si mohli kúpiť len na východe. A nemali čo ponúknuť na oplátku. Zlato a striebro preto po stáročia odchádzali z Európy na východ. Čím viac sa Európa rozvíjala, tým viac rástol jej obchod, preto rástla potreba peňazí, t.j. v ušľachtilých kovoch. A išli na východ. Preto bol nedostatok drahých kovov; ceny komodít v minciach (t. j. zlato a striebro) buď zostali stabilné (v priemere), alebo vzrástli.

Navyše úplná kontrola tohto obchodu medzi Východom a Západom, ktorý sa po dobytí Sýrie a Egypta dostal do rúk Turkov, priniesla ríši obrovské zisky.

Keď však Vasco da Gama otvoril námornú cestu do Indie, približne polovica korenia sa začala do Európy dodávať po mori, čím sa obišli osmanskí colníci a obchodníci. A keď Španieli dobyli Ameriku, najprv ju okradli a potom tam za pomoci voľnej práce Indiánov rozbehli masívnu ťažbu zlata a striebra, do Európy sa dostalo obrovské množstvo drahých kovov. Ponuka prevýšila dopyt a hodnota zlata a striebra prudko klesla. To znamenalo, že mince sa znehodnotili a ceny podľa toho vzrástli. V dôsledku toho sa ceny za jedno storočie strojnásobili. Ľudia s pevným príjmom zistili, že za rovnaké peniaze si nemôžu kúpiť rovnaké množstvo tovaru.

V Osmanskej ríši takýto príjem, t.j. platy od štátu alebo dane stanovené štátom od roľníkov, dostávali všetci jeho vojaci.

Tento úder ako prví pocítili Timarioti. Predtým veľmi trpeli expanziou ríše. Kedysi mohli byť ich predkovia na území nepriateľa, určenom na plienenie, za pár dní alebo aspoň týždňov cesty. To umožnilo nielen okradnúť majetok nepriateľa, ale všetku korisť (dobytok, zajatcov, majetok, ktorý sa dá naložiť na dobytok a zajatcov) priviezť domov, kde ju použiť na farme alebo ju časom predať, pokojne čakať. za výhodnú cenu. Teraz, keď cesta k nepriateľským majetkom jedným smerom často trvala mesiace, korisť musela byť predaná prefíkaným obchodníkom, ktorí za ňu zaplatili oveľa menej.

Dlhé cesty navyše viedli k tomu, že Timarioti sa dlhé mesiace nemohli postarať o svoju domácnosť.

V dôsledku toho mali Timarioti dva spôsoby. Prvým, tradičným spôsobom bolo pokúsiť sa získať viac koristi a zarobiť si odmenu padišáha v podobe nových majetkov. Ale v podmienkach, keď kampane priniesli malú korisť a nepriniesli nové dobytie, bola táto cesta nereálna: úrady jednoducho nemali dostatok pôdy, aby odmenili všetkých. Navyše, v snahe vybaviť seba a svojich bojovníkov, títo tradicionalisti v nových podmienkach jednoducho skrachovali.

Druhým spôsobom bolo usadiť sa na zemi, keď sa dedič udatných bojovníkov snažil zlepšiť svoju ekonomiku, vyhýbať sa čo najviac turistike, najčastejšie dávať úplatky guvernérovi, aby bol uznaný za chorého atď.

Samozrejme, v praxi sa veľa timarátov pokúšalo skombinovať obe tieto cesty, alebo sa snažilo nejako dostať von.

Na druhej strane miestni paši, ktorí videli rastúcu potrebu pechoty a posilňovanie vlastnej sily v dôsledku rastu svojich vlastných oddielov, často sami zatlačili Timariotov na druhú cestu alebo sa zmocnili ich krajín.

V dôsledku toho postupne klesal počet a kvalita vojakov milície Timariot. Na druhej strane rástla sila provinčných pašov a ich oddielov, proti ktorým stáli čoraz slabšie časti Timariotov a Capa Kulu.

V dôsledku toho sa z jedného z prvkov osmanskej armády čiapky Kulu čoraz viac stávali hlavnou vojenskou podporou sultánovej moci.

Preto počet janičiarov rástol a v prvej polovici XVII. v radoch zboru bolo už 30-35 tisíc janičiarov. Celkový počet kapa kulu dosiahol viac ako päťdesiattisíc. Uľahčila to skutočnosť, že od roku 1574 bolo povolené zapisovať do zboru mladých moslimov.

Cenová revolúcia však zároveň zasiahla rovnakým spôsobom aj príjmy štátu a platy janičiarov. Príjmy štátu klesali a v dôsledku oslabenia systému kontroly samospráv už vláda nemohla zvyšovať svoj podiel na príjmoch. Naopak, skutočné príjmy vlády klesli. Hoci teda vláda janičiarov nutne potrebovala, nedokázala im poskytnúť slušnú náplň. Plat obyčajných janičiarov bol nižší ako platy nekvalifikovaných robotníkov v Istanbule, často bol vydávaný s oneskorením a poškodenými mincami.

Za týchto podmienok sa prvou obeťou stala disciplína janičiarskeho zboru. V záujme dosiahnutia lojality janičiarov úrady privierali oči nad početnými porušeniami poriadku. Janičiari začali oveľa menej cvičiť, velitelia janičiarov museli oveľa viac ako doteraz brať ohľad na názor svojich podriadených.

Využitím získanej slobody začínajú janičiari zarábať peniaze.

Mnohí janičiari sa začínajú venovať remeslám a drobnému obchodu. Ako už bolo spomenuté, ich postavenie im umožňovalo neplatiť dane. Navyše, keďže plnili úlohy policajtov a hasičov, nebolo ľahké im konkurovať, mierne povedané. Napokon sa súdy často neodvážili osloviť janičiarov.

Okrem toho často janičiari, či skôr ich dôstojníci v mene svojich jednotiek začínajú poskytovať záštitu remeselníkom a drobným obchodníkom. Navonok sa to prejavuje tým, že v obchode napríklad na stene visí šavle alebo janičiarska čiapka. To znamená, že tento obchod je pod ochranou janičiarov tejto jednotky, predovšetkým pred ostatnými janičiarmi, ako aj pred vydieraním miestnych úradníkov. Tie. v skutočnosti išlo o akúsi strešnú krytinu. Niekedy to umožnilo obchodníkovi alebo remeselníkovi vyhnúť sa plateniu aspoň časti štátnych daní.

V janičiarskom zbore navyše rastie počet „mŕtvych duší“. Bez hlásenia strát dostávajú janičiarski dôstojníci plat za mŕtvych spolubojovníkov.

Okrem toho sa dokumenty s titulom janičiari začínajú predávať remeselníkom a obchodníkom, ktorí si ich kúpili a získali oficiálny štatút janičiara a pokračujú vo svojej činnosti bez platenia daní a bez závislosti od miestnych úradov. V prípade mobilizácie dávajú takí janičiari úplatky dôstojníkom, ktorí im pomáhajú vyhnúť sa odvodu.

Vo vnútri zboru je teda rozdelenie na starých janičiarov, ktorí prinajmenšom slúžia, poberajú rôzne príjmy, a tých, ktorí sú len uvedení ako janičiari. Nie je možné stanoviť presný vzťah medzi týmito dvoma.

Pravidelne, keď sa k moci dostal dostatočne vplyvný vezír, boli vykonávané kontroly, určitý počet nových janičiarov bol vymazaný zo zoznamov.

Čoskoro sa však situácia vrátila do normálu.

Samozrejme, úrady videli oslabenie bojaschopnosti janičiarskeho zboru. Ako prvý si to uvedomil sultán Osman II. (1618-1622). Mladý (na trón nastúpil vo veku 14 rokov) sultán sa snažil oživiť slávu Osmanov. Osobne robil policajné kontroly v Istanbule, potom viedol turecké ťaženie proti Poľsku. Ale neďaleko Chotynu nadobudol presvedčenie, že jeho početné jednotky majú nižšiu kvalitu ako európski žoldnieri, ktorí používali lineárny systém. V dôsledku toho sa Osman rozhodol pre radikálnu reformu - počas svojej púte do Mekky mal v úmysle zhromaždiť v Anatólii nové jednotky, ktoré by vycvičil na európsky spôsob, a nahradiť ich janičiarmi. Jeho rozhodnutie sa stalo známym a mladého sultána zabili janičiari. Hoci neskôr bola spoločnosť, ktorá to urobila, rozpustená a kat sultána bol popravený, janičiari sultánov viackrát zvrhli.

Nasledujúci sultán Murad IV., prezývaný Krvavý, si dokázal získať podporu niektorých janičiarov a hodnostárov, ktorí boli unavení z neporiadku a chaosu, ktorý vládol aj v hlavnom meste. Vďaka ich podpore posilnil svoju moc a následne pristúpil k nemilosrdnému teroru voči nespokojným. Keďže armáda Timariotov už stratila bojaschopnosť, začal zvyšovať počet kapa kulu, čím sa počet janičiarov dostal na 46 000. Za neho bol oficiálne zrušený systém devshirmiye, posledný nábor sa však uskutočnil v r. 1607, keďže už bolo dosť ľudí, ktorí chceli slúžiť u janičiarov. Odteraz sa zbor kapa kulu formoval len na úkor mladých moslimských chlapcov.

Muradov nástupca, Ibrahim I. z Dillí (Šialený), bol zvrhnutý janičiarmi.

Dillí syn Mehmed IV Awaji (Lovec) odovzdal všetku moc dynastii vezírov Keprel a venoval sa svojej obľúbenej zábave. Nakoniec ďalší predstaviteľ dynastie Kara-Mustafa Keprelu zaútočil na Rakúsko, no pri Viedni bol porazený. Na boj proti Turkom bola zorganizovaná koalícia európskych mocností a začala sa vojna, ktorej súčasťou boli krymské kampane Golitsyna a azovské kampane Petra. Počet janičiarov opäť stúpol na 70 tisíc a celkový počet kapa kulu dosiahol viac ako 100 tisíc. Po skončení vojny sa však počet janičiarov prudko znížil na približne 33 tisíc ľudí.

Zdá sa teda, že údaj o viac ako 30 000 janičiaroch a asi 50 000 pre celé zloženie Capa Kulu je najjasnejším odhadom sily týchto jednotiek v čase mieru.

Teraz sa janičiari konečne zmenili na obyčajné nájomné jednotky. Spolu s oddielmi provinčných pašov tvorili základ osmanskej armády.

Treba poznamenať, že o janičiaroch tej doby existuje niekoľko pretrvávajúcich mýtov. Okrem toho, že takmer všetky pešie jednotky Osmanov sa dnes nazývajú janičiari, existuje aj mýtus o počte moslimských armád a legenda o extrémnej degradácii janičiarskeho zboru, ako aj o tom, že zvrhli sultánov a vezírov. jednoducho z rozmaru.

Najprv sa pozrime na veľkosť osmanských armád. Najčastejšie sa vyskytujú odkazy na údaje rôznych protivníkov Osmanov, ktorí hodnotili svoje vojská. Z pochopiteľných dôvodov mali títo velitelia záujem zveličovať veľkosť nepriateľa. Navyše, na rozdiel od bežných armád, v osmanských jednotkách bola každá jednotka vytvorená samostatne a mala svoj konvoj, t.j. percento nebojujúcich v tureckej armáde bolo oveľa vyššie ako u jej európskych protivníkov.

Nezabudnite, že, ako je uvedené vyššie, dôstojníci janičiarov a provinčných pašov mali záujem nafúknuť počet svojich jednotiek.

Hoci rozsah zveličovania veľkosti osmanských armád ešte nebol stanovený, možno predpokladať nasledovné. Vzhľadom na to, že značná časť janičiarov zostala vykonávať posádkovú službu, ako aj početné doslovy, možno s istotou predpokladať, že na operačné miesto (ako celok) by bolo privezených viac ako 50 tisíc kapa kulu (s prihliadnutím na skutočnosť, že v prípade nepriateľstva naverbovali do zboru ďalších vojakov), je mimoriadne nepravdepodobné.

Celkový počet armád sultána sotva presiahol 100 - 150 000 ľudí (nepočítajúc jednotky vazalov, ako sú Tatári, Moldavci, Egypťania atď.).

Po druhé, objasníme bojové kvality janičiarov v tejto dobe. Janičiari sa, tak ako predtým, snažili vyčkať na útok nepriateľa za opevnením, alebo útočili nerovným lichobežníkom, takmer v zástupe, nedodržiavajúc rozkaz, resp. pozorovať to.

Na druhej strane janičiari, ktorých jadro tvorili ľudia, ktorí zdedili svoje povolanie, mali dobrý výcvik v zaobchádzaní so zbraňami, mali poriadnu výdrž a vytrvalosť.

Aj keď Osmani v tom čase utrpeli veľa porážok, vrátane porážok od ruských vojsk, ruskí vojenskí vodcovia neboli ochotní považovať ich za hračky na bičovanie. A Rakúšania počas celého 18. storočia viackrát utrpeli porážky od Turkov.

K sklonu janičiarov k vzbure možno poznamenať, že v 17. stor. zvrhli troch sultánov, v XVIII. - dva. Oveľa častejšie nepokoje medzi janičiarmi viedli k zmene veľkovezíra, t.j. predsedovia vlád. Treba si však uvedomiť, že janičiari boli v tomto období veľmi úzko spätí s rôznymi skupinami obyvateľstva. Ďalej poznamenávame, že všetci sultáni, ktorých zvrhli, boli dosť nepopulárni a ich zvrhnutie bolo zvyčajne spôsobené pôsobením rôznych síl, ktorých súčasťou boli janičiari.

Medzi samotnými janičiarmi spôsobili najväčšie odmietnutie vojenské reformy. Samotní janičiari sa nechceli preškoliť a podriadiť sa európskym inštruktorom svojou prísnou disciplínou. Ale nechceli pripustiť vytvorenie serióznej alternatívy k sebe ako základu sultánovej armády. V dôsledku toho všetky pokusy o vytvorenie modernej armády, ktoré Osmani pravidelne robili v 18. storočí, skončili neúspechom. Najvytrvalejší bol sultán Selim III. Po sérii porážok, ktoré utrpeli ruské a francúzske jednotky, sa rozhodol vytvoriť nový systém organizácia armády, v ktorej nebolo miesto pre janičiarov. V dôsledku jeho reforiem, ktoré vyvolali nepokoj a nespokojnosť medzi významnou časťou osmanskej spoločnosti, vypuklo janičiarske povstanie a sultán bol zvrhnutý.

Jeho synovcovi Mahmudovi II. sa podarilo pripraviť reformy starostlivejšie a získať podporu spoločnosti. V dôsledku toho sa mu do roku 1826 podarilo vytvoriť strážne jednotky.

Keď pri tejto príležitosti opäť začali nepokoje medzi janičiarmi, sultánovi sa podarilo získať podporu duchovných, ktorí vzburu odsúdili (zadržaným položili otázku - ste janičiar alebo moslim?), a veľké množstvo obyvateľov ktorý sa pridal k jeho jednotkám.

Janičiari sa pokúsili vysedávať v kasárňach, ale delostrelectvo povedalo svoje ťažké slovo - kasárne boli vypálené, značná časť janičiarov zahynula v boji alebo bola popravená. Potom boli rozposlané dekréty o zničení janičiarov v provinciách, kde najčastejšie išlo o rozpustenie janičiarskych jednotiek.

Porážka janičiarov vážne oslabila tureckú armádu a výrazne prispela k oslobodeniu Grécka spod osmanskej nadvlády.

V poznámkach historikov popisujúcich Osmanskú ríšu sa často spomína „armáda v armáde“ – špeciálne jednotky podriadené priamo sultánovi. Kto sú janičiari, ako tento typ vojska vznikal, nájdete v tomto článku.

Exkurzia do histórie

Janičiari sú známi už od polovice 14. storočia, kedy boli turecké elitné pešie jednotky organizované mocou sultána Murada I. Význam slova „Janičiari“ je „nová armáda“ (v preklade z turečtiny). Spočiatku ich rady tvorili zajatí kresťanskí tínedžeri a mladí ľudia. Napriek prísnej a niekedy až fanatickej tureckej výchove boli kresťanské mená ponechané budúcim vojakom. Janičiari boli vychovávaní oddelene od ostatných detí, čím vštepovali bojové schopnosti a fanatickú lojalitu k sultánovi. Janičiarmi sa v 16. storočí mohli stať aj mladí muži tureckého pôvodu. Z uchádzačov boli vybraní najsilnejší, najotužilejší a najšikovnejší tínedžeri od 8 do 12 rokov.

Vyvolení bývali v kasárňach, ich výcvik prebiehal v obzvlášť drsných podmienkach. Bojovníci boli rozdelení do družín, jedli zo spoločného kotla a nazývali sa priateľmi rádu dervišov. Mali zakázané ženiť sa, ich rodinou bola rodná spoločnosť (orta), ktorej symbolom bol považovaný kotol.

O tom, kto sú janičiari, hovorí známy historik 19. storočia T.N. Granovského. V jeho dielach sa spomína, že turecký sultán mal najefektívnejšiu pechotu na svete, ale jeho zloženie bolo dosť zvláštne: „Janičiari vyhrali všetky veľké bitky, pri Varne, pri Kosove...“ Bolo to vďaka ich odvahe a udatnosti. Konštantínopol bol dobytý. Turecký vládca tak dobyl nové územia a posilnil svoju moc vďaka bojovníkom, ktorí boli kresťanského pôvodu.

Najlepší z najlepších

Janičiari boli obdarení množstvom privilégií. Od 16. storočia mali v mimovojnovom období právo založiť si rodinu, venovať sa rôznym remeslám a obchodovaniu. Zvlášť významných vojakov ocenil osobne sultán. Medzi darmi boli šperky, zbrane a štedrý plat. Velitelia janičiarskych rôt dlhé roky zastávali najvyššie vojenské a civilné funkcie Tureckej ríše. Ojakské posádky janičiarov sa nachádzali nielen v Istanbule, ale vo všetkých Hlavné mestá turecký štát. V polovici 16. storočia janičiari prestali do svojich radov prijímať cudzincov. Ich titul je dedičný. A z janičiarskej stráže sa stáva uzavretá spoločensko-politická kasta. Táto vnútorná, dosť nezávislá sila sa podieľala na politických intrigách, postavila a zvrhla sultánov a zohrala obrovskú úlohu vo vnútornej politike krajiny.

Janičiarska uniforma

O tom, kto sú janičiari a aké je ich miesto medzi ostatnými druhmi tureckých vojsk, svedčia vysoké klobúky, vpredu ozdobené veľkou medenou plaketou – keche. Na bokoch takéhoto klobúka boli prišité drevené palice, ktoré mu dodávali stabilnú polohu. Za touto pokrývkou hlavy visel dlhý látkový plášť, ktorý siahal až k opasku bojovníka. Dlhý klobúk symbolizoval rukáv hlavného derviša, pod ktorého požehnaním boli janičiari. Farba čiapky zodpovedala farbe kaftanu (zhupan), ktorý mal na sebe bojovník.

Vrchný odev janičiarov tvoril dlhý teplý plášť nazývaný kerei. Spočiatku neexistovala žiadna ustálená farba kerei, ale začiatkom 18. storočia bol janičiarsky plášť vo väčšine prípadov červený. Pod kerei sa nosil súkenný kaftan, zvyčajne biely, s dlhými širokými rukávmi. Na bokoch mal zhupan dlhé štrbiny, ktoré umožňovali janičiarovi voľný pohyb v boji. A pod týmto kusom odevu boli vyšívané šnúrky, ktoré mali rovnakú farbu ako kerei. Kaftan bol zdobený šabľovým baldrikom a širokým koženým opaskom.

Boli tam aj kvety ladiace s farbou kerei - dlhé a široké. Väčšinou zakrývali vrchnú časť čižmy do polovice.

Vojenské kapely

Transparenty mali svoje vlastné orchestre a vlastnú hudbu. Takéto orchestre sa nazývali janičiarske kaplnky. Hlavným rozdielom medzi takouto kaplnkou bol bubon - dvakrát toľko ako v orchestroch iných peších plukov. Zbor navštevovalo šesť a viac hudobníkov, inak nazývaných aj náhradníci. Súčasníci opisujú janičiarsku hudbu ako „barbarskú“ a „hroznú“.

Koniec janičiarov

Bieloruskí janičiari zanikli po porážke Stanislava Radziwilla. Po sérii vojenských neúspechov sa stiahol do zahraničia. A jeho osobná armáda bola rozpustená a janičiarsky oddiel bol tiež demobilizovaný.

Tragickejší osud čakal ich tureckých kolegov. V Osmanskej ríši každý vedel, kto sú janičiari. Na rozdiel od Commonwealthu títo vojaci nepatrili k osobnej stráži sultána, ale existovali ako uzavretá vojenská kasta až do roku 1826. Potom turecký sultán Mahmud II vydal rozkaz na vyhladenie janičiarov. Keďže v otvorenom boji boli šance na porážku skúsených bojovníkov zanedbateľné, sultán šiel na trik. Viac ako 30 tisíc ľudí bolo nalákaných do pasce na hipodróme a zastrelených z kanónov. Skončila sa tak éra janičiarov a ich vojenské umenie bolo minulosťou.