Berita Bintang
Yang Allah tuntun ke jalan yang lurus. Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang benar. Mereka tidak memiliki kendali atas apa pun yang telah mereka peroleh
«Воистину, ах не ведет ем ого, о ествует и лжет» (сура «Г̀афир», 28) لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ لَيْهِ ا о ال самих, которому тяжко и больно видеть, как вы грешите и будете страдать за это. Велико его желание наставить вас на путь истины. Он к верующим кроток и милосерден! КОРАН СУРА 9 аят 128 أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ "Aku menurunkan kepadamu Kitab (yaitu Al-Qur'an) justru untuk memperjelas apa yang [orang-orang kafir] tidak setuju satu sama lain, dan juga sebagai panduan untuk jalan yang lurus dan rahmat bagi orang-orang yang beriman." (Surat "An-Nahl" 16/64). QURAN "Ketika Rasul dari Allah (Muhammad) datang kepada mereka, membenarkan kebenaran dari apa yang mereka miliki, beberapa dari mereka yang diberi Kitab Suci. diberikan, mereka melemparkan Kitab Allah di belakang punggung mereka, seolah-olah mereka tidak mengetahui kebenaran.” (Al-Quran 2:101) Mengapa Anda menutupi kebenaran dengan kebohongan dan menyembunyikan kebenaran, padahal Anda sendiri mengetahuinya? orang-orang yang memutarbalikkan Kitab Suci dengan lidahnya, sehingga kamu mengambilnya sebagai Kitab yang bukan dari Kitab Suci. Mereka mengatakan: "Ini dari Allah." Tetapi itu sama sekali bukan dari Allah! Mereka dengan sengaja memfitnah Allah. QURAN SURAH 3 опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (Фуссылат, 26 КОРАН وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا «Не следуй тому, чего ты не знаешь Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati - semuanya akan menjadi призваны ответу» (сура «аль-Исра», 36) осланник Аллаха, орок Мухаммад صلى الله ليه لم, азал: ال ال ال اإل يكتب عند الله كذابا و عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و لا يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا «Сторонитесь лжи, поистине, ложь приводит к греховности, и, поистине, греховность приводит к огню dan seorang laki-laki akan berbohong dan mempertahankan kebohongannya sampai dia dicatat di hadapan Allah sebagai pembohong yang terkenal jahat. Peganglah pada kebenaran, sesungguhnya kebenaran itu membawa kepada ketakwaan, dan sesungguhnya ketakwaan itu membawa ke surga, dan seseorang tidak akan berhenti berbicara kebenaran dan berpegang teguh pada itu sampai ditulis di hadapan Allah yang paling benar” (al-Bukhari , 6094). Hadis ال bow اق لاث ا imes ا stick ا ائuction خال “munafik” dibedakan dengan tiga tanda: ketika dia memberi tahu, ketika dia berjanji, dia mengingkari (janjinya), dan ketika dia dipercaya, dia berkhianat ( al-Bukhari “al-Bukhari” , 33) Hadits Hai orang-orang yang beriman! Jika (sebagian) pemberontak [orang yang berdosa] datang kepada Anda dengan (sebagian) berita, maka cobalah untuk mencari tahu (kebenaran kata-kata mereka) [pastikan kebenarannya], (sebelum menyampaikannya kepada orang lain), agar tidak untuk menuduh (tidak bersalah) orang (dari dosa atau kejahatan) karena ketidaktahuan, jika tidak, Anda akan menemukan diri Anda menyesali (bertobat) atas apa yang telah Anda lakukan. QURAN SURAH 49 “Hai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya, minuman keras, judi, mezbah batu, dan panah ramalan adalah kekejian dari perbuatan setan. Jauhi dia, Anda mungkin sukses. Sesungguhnya setan dengan bantuan minuman yang memabukkan dan judi, ingin menebarkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dan menjauhkan kamu dari mengingat Allah dan shalat. Tidakkah kamu akan berhenti?" Al Quran 5:90-91 Dan pembalasan kejahatan adalah kejahatan seperti itu. Tapi barang siapa memaafkan dan memperbaiki, pahalanya di sisi Allah. Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim! (Sura 42 "QURAN "Berbuat baik, - semoga kamu berhasil" (Quran, 22: 77). "Aku mengilhami mereka (para nabi) untuk melakukan perbuatan baik" (Quran, 21: 73) "Sesungguhnya , Allah memerintahkan untuk mengamati keadilan dan berbuat baik "(Quran, 16: 90). "Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini akan dibalas dengan kebaikan" (Quran, 16: 30). "Jika kamu berbuat baik, maka kamu berbuat baiklah untuk dirimu sendiri” (Quran, 17:7). berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah menyebarkan kejahatan di muka bumi, karena Allah tidak menyukai spoiler (28:77) QURAN Di dunia ini, niat baik dibalas dengan kebaikan dan tempat tinggal yang terakhir akan lebih indah lagi tetapi tempat tinggal yang bertakwa (16:30) QURAN kata yang baik dan pengampunan lebih baik daripada sedekah diikuti dengan celaan yang menghina Allah tidak membutuhkan apa-apa Dia lunak (2 :263) QURAN tidak ada dosa atas orang yang lemah, orang sakit dan orang yang tidak menemukan sarana untuk bersedekah, jika mereka ikhlas di hadapan Allah dan Rasul-Nya tidak ada alasan untuk mencela orang-orang yang berbuat baik, ya Allah Maha Pengampun Penyayang (9:91) QURAN tidak merusak bumi setelah ditertibkan memanggil-Nya dengan rasa takut dan berharap sesungguhnya rahmat Allah dekat dengan orang-orang yang berbuat baik (7:56) QURAN siapa yang menundukkan wajahnya kepada Allah dengan melakukan yang baik akan menerima pahala dari Tuhannya mereka tidak akan tahu ketakutan dan tidak akan sedih (2:112) QURAN Allah tidak kehilangan pahala orang-orang yang berbuat baik (11:115) QURAN sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan yang berbuat baik (16:128) QURAN "Kamu adalah umat yang terbaik yang muncul untuk kepentingan manusia, yang menyuruh mengerjakan yang ma'ruf, mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah" - Surah al-Imran, ayat 110 .QURAN Sesungguhnya masa depan lebih baik bagimu dari pada saat ini. Tuhanmu pasti akan memberimu, dan kamu akan puas. Tidakkah Dia menemukanmu seorang yatim piatu dan memberimu perlindungan? Dia menemukan Anda tersesat dan membawa Anda ke jalan yang lurus. Dia menemukan Anda miskin dan membuat Anda kaya. Karena itu janganlah kamu menzalimi anak yatim! Dan jangan mengemudi orang yang bertanya! Dan nyatakan rahmat Tuhanmu. (QURAN SURAH 93 Di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya adalah bahwa Dia menciptakan istri-istri dari dirimu sendiri untuk kamu, agar kamu menemukan kenyamanan di dalamnya, dan menjadikan di antara kamu cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda bagi orang-orang yang berpikir. (Quran, 30: 21) Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu telah ada suri tauladan yang baik bagimu, bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir dan banyak mengingat Allah (Al-Qur'an, 33:21) dengan martabat, atau dengan martabat, biarkan mereka pergi. Tapi jangan menahan mereka melawan kehendak mereka, melakukan kejahatan dan kecabulan kepada mereka ... (Quran, 2:231) Disyariatkan untuk memberikan istri yang diceraikan dengan cara yang wajar. Ini adalah tugas orang yang takut akan Tuhan. (Quran, 2:241) Hai orang-orang yang beriman! Anda tidak diperbolehkan untuk mewarisi properti wanita di luar kehendak mereka. Jangan memaksa mereka untuk mengambil bagian dari mahar yang telah Anda berikan kepada mereka, kecuali mereka telah melakukan kekejian yang nyata. Perlakukan mereka dengan baik... (Quran, 4:19) Allah memberimu keputusan tentang mereka. (Keputusan ini) dibaca dalam Kitab ini: tentang anak yatim yang tidak kamu berikan apa yang diperintahkan kepadamu, ingin mengambil mereka sebagai istri, tentang anak-anak lemah yang tidak berdaya, agar kamu selalu menegakkan keadilan terhadap semua anak yatim. Dan berat kebaikan apa yang telah kamu lakukan, Allah, memang, tahu tentang itu! ”(Quran, 4: 127) Nabi Muhammad (saw) berkata hai manusia! Saya memerintahkan Anda untuk memperlakukan istri Anda dengan kebaikan dan ketakutan Tuhan, karena mereka bergantung pada Anda. Anda telah mengambil mereka sebagai istri Anda sebagai hadiah dari Allah, dan memberikan kata-kata Anda kepada Allah untuk melindungi kehormatan dan martabat mereka di hadapan Allah. Ketahuilah bahwa Anda memiliki hak tertentu atas istri Anda, tetapi istri Anda memiliki hak atasmu, sehingga mereka tidak memiliki dendam dalam jiwa mereka, dan bahwa mereka adalah pendukung yang dapat diandalkan. Shallallahu ‘alaihi wa sallam) berkata: “Iman yang paling sempurna adalah yang paling baik wataknya, dan sebaik-baik kamu adalah yang memperlakukan istrimu dengan baik.” Hadis diserahkan kepada imam at-Tirmizi ges oses رضي الله لhes: imes اللّlfّ لى الله №# diskusikan lfص الlf لاّ لكاول لاices, ل et: اللّهمّ еط ا لفا, و ل الآخ Posting ا)) ليه. البخاريّ oleh Munkar dan Nakir adalah otentik dengan bukti legenda.
Arti istilah
Hukuman di kuburan - "عذاب القبر" - berarti tidak hanya lubang di mana orang yang meninggal berada, tetapi setiap tempat di mana tubuh orang yang meninggal berada setelah kematian, itu bisa berupa udara, laut, dan perut pemangsa, dll.
Beberapa orang percaya yang tidak taat - "و لبعض عصاة المؤمنين" - berbeda dengan orang-orang kafir di kasus ini dikatakan "sebagian" karena beberapa Muslim yang tidak taat Allah tidak ingin menghukum.
Munkar dan Nakir - "منكر " - ini adalah dua malaikat yang akan mengajukan pertanyaan kepada almarhum di kuburan, mereka menerima nama seperti itu karena penampilan mereka yang menakutkan. Akan tetapi, ada pendapat bahwa munkar dan nakir hanya akan datang kepada orang-orang kafir dan orang-orang berdosa, sedangkan bagi orang-orang muslim yang saleh, maka Mubashshir akan datang kepada mereka. dan Bashir .
Bukti tradisi - "الدلائل السمعية" - argumen dari Alquran dan Sunnah.
Interpretasi singkat
Masalah ini menyentuh pada dua masalah: 1) pertanyaan di kubur, 2) hukuman dan pahala di kubur.
1. Pertanyaan di kuburan
Dalam sunnah kenabian, dikabarkan bahwa orang yang meninggal di alam kubur akan ditanya tentang Tuhannya, tentang nabinya dan tentang agamanya. Untuk mengkonfirmasi hal ini, kita dapat memberikan argumen berdasarkan kesimpulan dan teks suci.
Adapun argumen-argumen akal, pertanyaan-pertanyaan di kubur termasuk dalam ranah kemungkinan, dan bukan absurd, terutama karena hal ini diriwayatkan oleh seorang Nabi yang jujur, yang ramalannya dikonfirmasi dengan mukjizat. Selain itu, kita semua mengenali penglihatan seseorang selama tidur, tidak ada yang meragukan bahwa orang yang tidur selama tidur dapat mendengar pertanyaan dan menjawabnya, ini menunjukkan bahwa ini dapat terjadi di kuburan dengan almarhum.
Teks-teks suci juga mengkonfirmasi fakta ini, misalnya, riwayat dari al-Barr' ibn 'Azib (r.A.a.) - dari Nabi (s.a.s.), yang mengatakan: “Ketika pertanyaan diajukan kepada orang mukmin di kubur maka dia akan bersaksi bahwa bukan tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Allah berfirman tentang hal ini dalam Al Qur'an: "Allah mendukung orang-orang beriman dengan perkataan yang teguh di dunia ini dan di akhirat" (14:27)" .
At-Tabarani dalam "Al-Avsat" dari Ibnu Mardawaikhi, dari Abu Sa'id al-Khudri menyampaikan: "Saya mendengar Nabi (saw) mengatakan tentang ayat ini:" Dunia masa depan berarti kuburan karena itu adalah rumah pertama dari dunia masa depan.
Untuk rivayat yang sama dapat dikaitkan rivayat dari Anas (r.A.a.), dari Nabi (s.a.), bahwa dia berkata: “Ketika hamba Allah ditempatkan di kuburan, teman-temannya akan meninggalkannya dan dia akan mendengar langkah suara mereka. Dua malaikat hitam dan biru akan datang kepadanya. Salah satunya disebut Munkar, dan yang kedua Nakir. Mereka akan duduk di sebelahnya dan bertanya: "Siapa Tuhanmu?" Jika orang ini adalah seorang mukmin, dia akan menjawab: "Ya Tuhanku Allah." Mereka akan berkata: “Apa yang kamu katakan tentang orang ini (yaitu tentang Muhammad (s.a.s.))?”. Dia akan menjawab: "Ini adalah Rasulullah." Mereka akan bertanya: "Bagaimana Anda tahu ini?" Dia akan berkata: "Aku telah membaca kitab Allah, aku telah beriman kepada-Nya dan beriman kepada-Nya." Jika orang ini tidak setia atau munafik, maka untuk pertanyaan: "Siapa Tuhanmu?", dia akan menjawab: "Oh, oh, saya tidak tahu, saya mengatakan hal yang sama seperti yang dikatakan orang lain." Mereka akan bertanya: “Apa yang kamu katakan tentang Muhammad (s.a.s.)?” Dia akan menjawab: "Saya tidak tahu, saya mengatakan apa yang orang lain katakan." Mereka akan berkata kepadanya: "Kamu tidak tahu dan tidak mengikuti." Kemudian sebuah suara dari surga akan berkata: "Budak ini berbohong." .
2. Hukuman dan pahala di kubur
Hukuman dan pahala di dalam kubur ditegaskan oleh Al-Qur'an dan Sunnah.
Dalam Al-Qur'an Allah berfirman:
1) tentang orang-orang Firaun: “Allah melindunginya (Musa) dari konsekuensi jahat dari intrik mereka, dan keluarga Fir "auna terkena hukuman terburuk - api, di mana mereka dilemparkan di pagi dan sore hari. Ketika hari hari [Penghakiman] tiba, [mereka akan mengatakan]: “Tundukkan klan Fir "auna dengan hukuman yang paling [atau lebih] berat!" (40:45 - 46). Ayat ini mengatakan: “... Ketika hari kiamat tiba, [mereka akan berkata]: “Tundukkan keluarga Fir” Auna dengan hukuman yang paling berat! jika tidak, kami akan mengulanginya. Ibn 'Abbas (r.A.a.) tentang ayat ini berkata: "Jiwa mereka dibuang ke dalam api di pagi dan sore hari" .
Ibn Mas'ud (r.A.a.) berkata: "Jiwa mereka ada di dalam rahim burung hitam dan melihat tempat mereka (di neraka. - hal.) di pagi dan sore hari" ;
2) tentang kaum Nuh (AS) Al-Qur'an mengatakan: "Karena dosa-dosa mereka, mereka ditenggelamkan dan dibuang ke dalam api" (71:25). Dalam ayat ini, sebelum kata "dilempar" ("fa-udhilu"), digunakan partikel "fa", yang mengandung arti keteraturan dan tindakan berurutan tanpa celah. Oleh karena itu, mereka dibuang ke dalam api segera setelah mereka ditenggelamkan, yaitu di kuburan.
Ayat-ayat yang melaporkan azab yang akan terjadi sebelum Hari Pembalasan antara lain sebagai berikut: “Oh, jika kamu melihat bagaimana orang-orang berdosa berada di jurang maut, dan para malaikat mengulurkan tangan [kepada mereka] [untuk mengambil nyawa mereka, dan say]: “Berpisahlah sekarang dengan jiwamu! Hari ini kamu akan diganjar dengan azab yang menghinakan karena kamu memfitnah Allah dan mengabaikan tanda-tanda-Nya” (6:93) dan “Tetapi apa yang akan terjadi pada mereka ketika para malaikat memberi mereka istirahat dan mencambuk mereka di wajah dan punggung mereka?” (47:27).
Sunnah Nabi (saw) mengatakan tentang ini: "Kuburan adalah salah satu taman surga, atau salah satu lubang neraka" .
Hadits lain mengatakan: “Bersucilah dirimu dari air seni, karena pada dasarnya hukuman di kubur justru karena alasan ini.” . Juga, al-Bukhari melaporkan dari Ibn ‘Abbas (r.A.a.) bahwa Nabi (s.a.s.), lewat di sebelah dua kuburan, berkata: “Mereka merasakan hukuman, tetapi hukumannya bukan untuk pelanggaran besar. Salah satunya adalah gosip, dan yang kedua tidak dibersihkan dari air seni. .
Selain itu, banyak hadits menganjurkan untuk berlindung kepada Allah dari siksa kubur. .
Beberapa Mu'tazilah menolak kemungkinan hukuman di kubur, dan untuk membuktikan posisi mereka, mereka mengutip:
1) Ayat: "Mereka akan menjawab:" Tuhan kami! Anda telah membunuh kami dua kali dan menghidupkan kami kembali dua kali. Kami mengaku dosa kami” (40:11). Ayat tersebut melaporkan dua kematian dan dua kehidupan; jika, menurut Mu'tazilah, orang mati dihidupkan kembali di kuburan untuk diinterogasi, maka akan ada tiga kehidupan dan tiga kematian.
Hal ini dapat dijawab sebagai berikut: pertama, dua kematian dalam hadits ini berarti kematian pertama di dunia dan kematian kedua setelah interogasi di alam kubur. Adapun kebangkitan, yang pertama adalah untuk interogasi di kuburan, dan yang kedua adalah pada hari kiamat. . Kedua, penegasan dua bukan berarti pengingkaran lebih, tidak ada batasan dalam ayat tersebut. Dua kematian berkaitan dengan dunia ini dan kuburan, dan demikian pula dengan kebangkitan. Mereka tidak menyebutkan kehidupan dunia lain sebagai orang yang akan menjadi saksinya, dan mengakui apa yang terjadi sebelumnya. .
2) selain itu, kaum Mu'tazilah menyatakan: “Orang yang meninggal adalah milik yang tidak bernyawa, ia tidak memiliki jiwa, ia tidak dapat merasakan, oleh karena itu, siksaannya tidak ada gunanya. Kita melihat bagaimana dia terbaring tak bergerak selama siang dan malam, jika dia benar-benar mengalami siksaan, ini akan membuatnya bergerak.
Ini bisa dijawab: pertama, ya, orang yang hidup memiliki jiwa yang membuatnya bergerak, membuat gerakan. Semua ini adalah hasil dari pergerakan darah melalui arteri dan venanya, adapun orang yang meninggal, ia dihalangi dari ini. Yang hidup merasakan, menyadari, dalam hidupnya ada penderitaan dan kegembiraan. Berbeda dengan dia, misalnya, orang yang sedang tidur, mabuk, dan tidak sadar kehilangan sifat-sifat tersebut. Dengan cara yang sama, ketika orang yang meninggal ditempatkan di kuburan, kehidupan dan kemampuannya untuk melihat dipulihkan kepadanya. Kemudian dia mulai merasakan hukuman dan hadiah. Dengan cara yang sama, orang yang tidur melihat mimpi, tetapi tubuhnya tetap tidak bergerak, karena gerakan membutuhkan makanan, pernapasan, dll. Almarhum merasakan siksaan dan kesenangan seperti yang dirasakan orang yang sedang tidur, dan bukan yang hidup. Kedua, dunia lain sangat berbeda dari ini. Oleh karena itu, sangat mungkin bahwa Allah dapat memberikan bagian-bagian tubuh orang yang meninggal suatu jenis keberadaan khusus sehingga dia dapat merasakan siksaan dan kesenangan. Secara alami, kehidupan seperti itu tidak membutuhkan gerakan. Ketiga, Nabi (s.a.s.), setelah mayat orang-orang non-Yahudi dilemparkan ke dalam sumur Badr, berbicara kepada mereka, dia berkata: “Wahai anak anu ini dan itu, o anak anu ini dan itu” , memanggil mereka semua dengan nama dan berkata: "Aku menerima apa yang dijanjikan kepadaku oleh Tuhanku, dan kamu menerima apa yang Tuhanmu janjikan kepadamu?" Mendengar ini, Umar (r.a.a.) berkata: "Ya Rasulullah, apakah Anda berbicara dengan orang mati yang tidak mendengar?" Nabi (saw) menjawab: "Mereka mendengar saya, sama seperti Anda." Hadits ini menunjukkan bahwa almarhum menjalani kehidupan khusus di mana mereka berdua mendengar dan merasakan. Keempat, orang yang tidur di sebelah kita dapat menderita dan menikmati, tetapi ini tidak akan tercermin dalam penampilannya. Jika sensasi orang yang tidur itu nyata, maka sensasi orang yang sudah meninggal bisa sama nyatanya. Kelima, fakta bahwa kita tidak melihat konsekuensi penyiksaan dan kesenangan pada tubuh orang yang meninggal tidak berarti bahwa ini tidak terjadi padanya. Misalnya, Jibril (s.a.s.) datang kepada Nabi (s.a.s.), berbicara dengannya, tetapi para sahabat tidak melihat ini.
Akankah anak-anak dan para nabi ditanyai?
Ada dua pendapat tentang hal ini: beberapa ulama mendukung fakta bahwa mereka juga akan diminta, sementara yang lain mendukung fakta bahwa mereka tidak akan diminta. Dan pendapat yang terakhir lebih dapat diterima, karena anak-anak tidak wajib (mukallaf). Adapun para nabi, tidaklah bijaksana untuk bertanya kepada mereka tentang diri mereka sendiri, terutama karena mereka tidak berdosa.
Apakah ada yang akan dibebaskan dari interogasi di kuburan?
Ya, para syuhada (syuhada) akan dibebaskan darinya. An-Nasa'i meriwayatkan bahwa seseorang bertanya kepada Nabi (damai dan berkah besertanya): "Mengapa semua orang beriman, kecuali para syuhada, diuji di kubur?" Nabi (damai dan berkah besertanya) menjawab: “Bagi mereka, kibasan pedang di atas kepala mereka adalah ujian yang cukup.” .
Demikian pula orang yang meninggal dalam tugas, yang meninggal pada hari Jumat, yang setiap malam selalu membaca surah "Kekuatan", yang meninggal karena penyakit di perut, yang meninggal saat wabah, orang yang benar, yang membaca surah "Keikhlasan" di ranjang kematian, akan dibebaskan dari interogasi di alam kubur , serta semua jenis martir .
Imam al-Suyuti memiliki sebuah risalah, yang berisi hadits tentang jenis-jenis syahid, ia membawa jumlah jenis mereka menjadi sekitar lima puluh.
peristiwa hari kiamat
Kebangkitan (jiwa setelah kematian di akhirat) adalah kebenaran, dan penimbangan (perbuatan pada timbangan pada hari kiamat) adalah kebenaran, dan kitab (perbuatan) adalah kebenaran, dan interogasi (pada hari kiamat) adalah kebenaran, dan kolam (nabi pada hari kiamat) adalah kebenaran, dan siraat (jembatan di atas neraka ke surga) adalah kebenaran. Surga adalah kebenaran, dan (neraka) api adalah kebenaran. Mereka (surga dan neraka) sudah ada hari ini, akan abadi. Mereka tidak akan hilang dan kesenangannya (surga) tidak akan hilang.
Arti istilah
Kebangkitan - "البعث" - adalah kebangkitan makhluk pada Hari Penghakiman, ketika bagian mereka akan dikumpulkan dan jiwa dikembalikan.
Kebenaran - "حق" adalah apa yang sebenarnya akan terjadi.
Menimbang - "الوزن" - menimbang amal saleh dan dosa.
Buku - "الكتاب" - adalah buku yang mencatat perbuatan baik dan jahat orang.
Kolam - "الحوض" - kolam air pada Hari Pertemuan, al-Kawthar.
Bridge - "الصراط" - jembatan yang membentang di atas Neraka.
Surga - "الجنة" - tempat kesenangan; dari "جن" ("penyembunyian"), karena penghuni surga akan disembunyikan oleh pepohonan yang rimbun.
Api - "النار" - tempat hukuman.
Interpretasi singkat
Bagian ini mengkaji peristiwa Hari Pembalasan, yang akan datang pada akhir zaman dan nafas kedua ini.
Pada hari ini, Allah akan membangkitkan semua makhluk, setelah itu mereka akan dikumpulkan di satu tempat, di mana mereka akan mengatur timbangan dan membagikan buku-buku amal kepada mereka. Orang-orang akan dihitung amalnya, setelah itu sebagian tempat duduknya adalah surga, sementara yang lain adalah neraka. Orang-orang kafir akan dilemparkan ke neraka selamanya, dan orang-orang berdosa akan merasakan hukuman sesuai dengan dosa-dosa mereka. Di bawah ini kami akan mempertimbangkan semua peristiwa ini secara terpisah.
kebangkitan
Beberapa orang umumnya menyangkal kemungkinan kebangkitan dan pengumpulan, tidak ada keraguan bahwa ini adalah ketidakpercayaan. Beberapa filosof Muslim menyangkal kemungkinan mengumpulkan tubuh, menurut pendapat mereka, hanya jiwa yang dapat dikumpulkan, yang juga merupakan kekafiran, karena bertentangan dengan teks-teks suci.
Mereka yang tidak mengenal kebangkitan sama sekali percaya bahwa seseorang setelah kematian berubah menjadi tulang busuk yang tidak akan dibangkitkan. Al-Qur'an dalam banyak ayat menceritakan tentang posisi orang-orang ini. Misalnya, Allah berfirman: “…” lalu bagaimana tulang-tulang kami membusuk?” Mereka juga berkata: “Oh, tidak ada gunanya kembali ke dunia ini!” (79:11-12); "Dan dia membawa perumpamaan, melupakan siapa dia diciptakan, dan berkata:" Siapa yang akan menghidupkan kembali tulang yang membusuk? hidup? Apakah manusia lupa bahwa pada zaman dahulu Kami menciptakannya dari ketiadaan? (19:66-67).
Adapun para filsuf, mereka mengatakan: "Jiwa akan dikumpulkan, bukan tubuh, karena yang terakhir telah menjadi non-eksistensi, dan penciptaan kembali non-eksistensi dalam bentuk yang persis sama adalah mustahil."
Hal ini dapat dijawab sebagai berikut: Allah, yang kekuatannya cukup untuk menciptakan seseorang untuk pertama kalinya dari setetes biji, mampu mengulangi penciptaan ini. Lagi pula, seperti yang Anda tahu, komisi berulang dari sebuah kasus lebih mudah daripada yang utama. Penciptaan kembali yang tidak ada, yang tidak ada sama sekali, adalah absurd, karena penciptaan kembali adalah kebangkitan dari apa yang ada sebelumnya, dan kemudian masuk ke dalam kategori non-eksistensi, yang cukup dapat diterima. Misalnya, konstruksi sekunder sebuah rumah, setelah kehancurannya, adalah masalah yang lebih sederhana daripada yang utama. Dalam konstruksi sekunder rumah, Anda dapat menggunakan bahan yang diekstraksi dari reruntuhan, sedangkan untuk struktur primer lebih sulit, karena melibatkan persiapan. bahan bangunan dari awal.
Ada banyak ayat dalam Al Qur'an di mana Allah menjawab orang-orang yang menolak kebangkitan. Misalnya, salah seorang dari mereka berkata: “Apakah manusia tidak mengetahui bahwa Kami menciptakannya dari setetes air? Namun dia secara terbuka membantah! Dan dia membawa perumpamaan, lupa tentang siapa dia diciptakan, dan berkata: "Siapa yang akan menghidupkan kembali tulang yang membusuk?" Jawab [Muhammad]: “Yang menciptakan pada mulanya akan menghidupkan mereka kembali, karena Dia Maha Mengetahui segala ciptaan” ”(36: 78 - 79); kata ganti demonstratif"mereka" mengacu pada tulang-tulang yang disebutkan dalam ayat sebelumnya. Dalam ayat lain dikatakan: “Sesungguhnya Dia menciptakan dari permulaan dan menghidupkannya kembali [untuk kedua kalinya]” (85:13). Ayat lain mengatakan: “Hai manusia! Jika Anda meragukan kebangkitan [on penghakiman terakhir, ingatlah] bahwa Kami menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes biji, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging, jelas dalam penampilan atau belum nyata, [dan kami mengatakan semua ini] kepada Anda untuk penjelasan . Kami menempatkan di rahim apa yang kami inginkan sebelum waktu yang ditentukan. Kemudian Kami keluarkan kamu [dari kandungan] sebagai bayi, kemudian [membesarkan kamu] sampai kamu dewasa; tetapi beberapa dari Anda akan beristirahat [dalam usia dini], sementara yang lain akan mencapai usia tua sehingga mereka akan melupakan semua yang mereka ketahui. Anda melihat bumi mengering. Tetapi segera setelah Kami turunkan air kepadanya, ia mengembang, mengembang dan melahirkan segala macam tumbuh-tumbuhan yang indah. Dan [semua] ini terjadi karena Allah adalah Kebenaran, bahwa Dia menghidupkan orang mati dan berkuasa atas segala sesuatu, karena hari [Penghakiman] pasti akan datang, karena Allah akan membangkitkan orang-orang yang [beristirahat] di kuburan ”(22: 5) . Kata-kata "mereka yang [beristirahat] di kuburan" menunjukkan dengan tepat kebangkitan tubuh, karena kuburan berisi tubuh, bukan jiwa. Selain yang disebutkan, masih banyak lagi ayat-ayat dalam Al-Qur'an yang menegaskan kemungkinan kebangkitan.
Ada juga argumen yang mendukung topik yang dibahas dalam sunnah kenabian. Misalnya, 'Aisha (r.a.a.) berkata: "Saya mendengar Nabi (s.a.s.) mengatakan:" Pada Hari Pengadilan, orang-orang akan dibangkitkan tanpa alas kaki, telanjang, tidak disunat dalam bentuk aslinya." 'Aisha bertanya: "Apakah pria dan wanita akan saling memandang?" Nabi (saw) menjawab: "Wahai 'Aisha, kondisi mereka akan sangat sulit sehingga mereka tidak akan sanggup" .
Segala sesuatu yang disebutkan dalam hadits sekali lagi membuktikan kemungkinan kebangkitan tubuh dan jiwa. Hanya tubuh yang bisa telanjang, bertelanjang kaki, dan tulang yang tidak disunat dan dibangkitkan. Tubuh termasuk dalam kategori yang keberadaannya sama dengan non-eksistensi dalam probabilitasnya, dan oleh karena itu, tidak ada yang menghalangi penciptaan makhluk dari non-eksistensi, serta transformasi makhluk menjadi non-eksistensi.
Mereka yang menyangkal kemungkinan kebangkitan mengklaim bahwa jika, misalnya, satu orang memakan orang lain, maka bagian dari yang satu berubah menjadi bagian dari yang kedua. Oleh karena itu, selama kebangkitan, bagian dari yang kedua harus dibangkitkan di kedua tubuh, yang tidak masuk akal, karena tidak mungkin bagian yang sama ada pada saat yang sama di dua tubuh yang berbeda. . Atau bagian dari yang kedua harus dibangkitkan di salah satunya, tetapi kemudian yang kedua akan dibangkitkan hanya sebagian.
Ini dapat dijawab sebagai berikut: “Orang-orang akan dibangkitkan dari fondasinya, yaitu. dari unsur-unsur dari mana mereka pertama kali diciptakan. Adapun kasus kanibalisme, kita sedang berbicara tentang bagian-bagian tambahan, yang dalam kebangkitannya tidak diperlukan. Tubuh seseorang pada hari kiamat akan dibangkitkan dari unsur-unsur dasar dan akan berbeda dari tubuhnya di dunia ini. Sebagai contoh, diketahui bahwa penghuni surga akan menjadi raksasa, dan tubuh penghuni neraka juga akan diperbesar untuk menambah penderitaan.
Penimbangan (timbangan)
Ini tentang menentukan tingkat keparahan tindakan pada timbangan.
Diriwayatkan dari Ibnu Gabbas r.a. bahwa ia berkata: “Amal dan dosa akan ditimbang pada timbangan yang memiliki lidah dan dua mangkuk, di mana amal akan ditempatkan. ... "Adapun "gair mukallaf" yang tidak wajib, mereka akan dinilai dengan ilmu (dari Allah. - p.p.). Banyak ayat Al-Qur'an menunjukkan adanya timbangan, misalnya, Allah berfirman: "Dan dengan adil pada hari itu [perbuatan manusia] akan ditimbang: mereka yang mangkuk timbangannya ketat akan menang" (7: 8), “Kemudian orang yang mangkuk [perbuatannya] menarik timbangan akan beruntung, tetapi bagi orang yang lebih ringan cawan [perbuatannya] di timbangan, neraka [neraka] akan menjadi surga ”(101: 6 - 9), “Dan orang-orang yang [cawan amalnya] lebih banyak daripada timbangan - mereka dan akan diselamatkan [dari neraka]. Dan mereka yang di timbangan [cawan perbuatan baik] ternyata ringan, telah merugikan diri mereka sendiri [dan karena itu] akan tinggal selamanya di neraka ”(23:102 - 103).
Ada juga banyak hadits tentang ini. Misalnya, dalam salah satu dari mereka, yang ditransmisikan oleh Anas (r.A.a.) dikatakan: "Saya meminta Nabi (s.a.s.) untuk memberi syafaat bagi saya pada Hari Pembalasan, dan dia menjawab: "Saya akan melakukannya." Saya bertanya: "Ya Rasulullah, di mana saya bisa mencari Anda?" Dia menjawab: “Cari saya di Syrat”, saya bertanya: “Dan jika saya tidak menemukan Anda di sana?” Dia menjawab: "Kalau begitu cari aku di Libra." Saya bertanya: "Bagaimana jika saya tidak menemukan Anda di sana?" Dia menjawab: “Kalau begitu lihat ke Kolam, saya pasti akan berada di tiga tempat ini.” .
Kaum Mu'tazilah menolak Libra dan berkata: "Pertama, perbuatan adalah kecelakaan, mereka tidak dapat dikembalikan, karena mereka memiliki akhir. . Kedua, bahkan jika kita mengakui kemungkinan untuk menciptakan kembali perbuatan, mereka tidak dapat ditimbang, karena tidak dicirikan oleh berat dan ringannya. Ketiga, perbuatan-perbuatan ini diketahui oleh Allah, sehingga menimbangnya hanyalah kesenangan kosong.
Keraguan ini dapat dijawab sebagai berikut: “Pertama, bukan amal itu sendiri yang akan ditimbang, tetapi buku-buku yang mencatatnya, dan, seperti yang Anda ketahui, buku dapat dicirikan sebagai ringan dan berat. Kedua, tidaklah sulit bagi Allah untuk membuat amal menjadi berat dan ringan. Dalam sebuah hadis yang dapat dipercaya dikatakan bahwa pada Hari Pembalasan akan didatangkan kematian dalam bentuk seekor domba putih, yang akan disembelih di antara Surga dan Neraka. Dalam tradisi lain, dilaporkan bahwa perbuatan akan dibuat dalam bentuk tubuh dengan massa, dan orang-orang akan membawanya di punggung mereka. Allah berfirman dalam Al-Qur'an tentang ini: "Ketika hari [Penghakiman] tiba-tiba datang kepada mereka, mereka akan berseru: "Celakalah kami karena apa yang telah kami abaikan di dunia ini!" Mereka akan menanggung beban [perbuatan] mereka di punggung mereka. Dan betapa buruknya apa yang akan mereka tanggung!” (6:31). Ketiga, ya, Allah mengetahui perbuatan manusia, tetapi meskipun demikian, penimbangannya bukanlah kesenangan kosong, ia memiliki kebijaksanaannya sendiri. . Ketidaktahuan kita tentang kebijaksanaan ini tidak berarti bahwa ini adalah kesenangan kosong. . Selain itu, sifat manusia sedemikian rupa sehingga ia perlu menganalisis sebab dan akibat. Oleh karena itu, kebijaksanaan Allah terletak pada menyajikan kepada seseorang perbuatannya, sehingga dia dapat melihat hasilnya dengan matanya sendiri, seperti seorang petani melihat hasil kerjanya. Kemudian orang tersebut secara pribadi akan diyakinkan bahwa dia telah menerima upah yang layak. Tidaklah cukup jika seseorang diberitahu: "Allah mengetahui perbuatanmu, dan ini adalah balasan bagi mereka." Begitulah hikmah menimbang, apalagi organ tubuh manusia juga akan berperan sebagai saksi. Al-Qur'an mengatakan dalam hal ini: "Dan mereka akan bertanya pada kulit mereka [dan seterusnya]: "Mengapa kamu bersaksi melawan kami?" Mereka akan menjawab: "Kami dipaksa untuk berbicara oleh Allah, yang memberikan pidato untuk segala sesuatu" ”(41:21).
Mu'tazilah mengomentari ayat ini sebagai keadilan mutlak dalam segala hal. Kami katakan bahwa penafsiran seperti itu jauh dari kebenaran, hal ini ditunjukkan oleh teks-teks suci sebelumnya, dari Ibn ‘Abbas (r.A.a.) dan Anas (r.A.a.).”
Apakah amalan orang-orang kafir akan ditimbang?
Ada dua pendapat tentang ini. Ada yang mengatakan bahwa amal mereka tidak akan ditimbang karena mereka tidak berhasil. Dalam hal ini, Al-Qur'an mengatakan: "Perbuatan mereka sia-sia, dan pada Hari Kebangkitan Kami tidak akan melepaskan [pada timbangan keadilan] sedikit pun bagi mereka" (18:105). Yang lain, pendapat mereka lebih dapat diterima, percaya bahwa amal mereka juga akan ditimbang, seperti pada ayat sebelumnya, kemudian, menurut pendapat mereka, kita berbicara tentang fakta bahwa Allah tidak akan membiarkan mereka memiliki bobot yang bermanfaat.
Kitab (al-Kutub)
Yang kami maksud dengan buku adalah gulungan-gulungan di mana para malaikat mencatat perbuatan baik dan dosa yang dilakukan oleh seseorang selama hidupnya. Setiap orang akan diberikan kitab amalnya dan dia akan membacanya sendiri, karena pada hari kiamat semua orang akan melek huruf.
Kepada orang-orang yang beriman, akan diberikan kitab-kitab amal dalam tangan kanan karena kitab-kitab mereka penuh dengan amal saleh, yang merupakan undian tangan kanan. Buku-buku amal akan diberikan kepada orang-orang kafir di tangan kiri mereka dan di belakang punggung mereka. Kitab-kitab mereka penuh dengan perbuatan-perbuatan keji yang merupakan jatah tangan kiri, dan selain itu, orang-orang kafir tidak berhak mendapatkan kitab-kitab amal itu terlebih dahulu.
Kami memberikan bukti untuk hal di atas. Allah dalam Al Qur'an berfirman tentang ini: “Kami meletakkan daftar nasib di leher setiap orang dan pada Hari Kebangkitan kami akan menyajikannya kepadanya dalam bentuk gulungan yang tidak dilipat [dan berkata]: menggulir! Hari ini Anda akan mencari tahu sendiri: cukup menghitung [perbuatan Anda di bumi]”” (17:13-14); “Dengan orang yang kepadanya akan diserahkan kitab [perbuatannya] di tangan kanannya, perhitungannya akan mudah, dan dia akan bergembira dan kembali ke keluarganya. Dan orang yang kepadanya kitab [perbuatannya] akan diserahkan dari belakang, akan menginginkan kematian yang cepat dan akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala ”(84: 7 - 12); “Orang yang kepadanya catatan [perbuatannya] akan diletakkan di tangan kanannya akan berkata: “Ayo, baca catatanku! Sesungguhnya, saya percaya bahwa saya akan berdiri di hadapan perhitungan [perbuatan saya].” Dia berada dalam kehidupan yang menyenangkan, di taman [surga] atas, di mana buah-buahan [membungkuk] rendah [tersedia]. [Mereka akan diberi tahu]: "Makan dan minumlah dengan sehat untuk apa yang kamu lakukan di hari-hari yang lalu." Dan orang yang kepadanya catatan [perbuatannya] akan diletakkan di tangan kirinya akan berkata: "Oh, seandainya catatan saya tidak diserahkan kepada saya" !" (69:19-25).
Interogasi (seperti biasa)
Interogasi berarti perhitungan seseorang selama pertemuan (al-mahshar). Fakta ini ditegaskan oleh dalil-dalil Al-Qur'an, As-Sunnah dan pendapat bulat para ulama.
Al-Qur'an jelas tentang peristiwa ini, dan satu-satunya pengecualian adalah mereka yang Allah kehendaki untuk dibebaskan dari interogasi. Allah pada kesempatan ini berfirman: “Perhitungannya akan mudah” (84:8); “Sebab kepada Kami mereka akan kembali, dan Kami akan memberikan kepada mereka perhitungan” (88:25 - 26); “Apakah Anda mengungkapkan apa yang ada di dalam jiwa Anda atau menyembunyikannya, Allah akan memberi Anda pertanggungjawaban untuk itu” (2:284); “Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah mendapat azab yang berat karena melupakan hari perhitungan” (38:26), dll.
Hadits dalam sunnah nabi juga banyak tentang hal ini, misalnya salah satunya mengatakan: “Pada hari kiamat, seseorang tidak akan mengalah sampai dia ditanya empat pertanyaan: tentang kehidupan, untuk apa dia menghabiskannya. , tentang tubuh, untuk apa dia menggunakannya, tentang mengetahui apakah dia melakukan tindakan sesuai dengan itu, tentang properti, bagaimana dia mendapatkannya dan apa yang dia belanjakan untuk itu ” . Dalam hadits lain yang dikutip oleh kedua syekh dari Ibn 'Umar (r.A.a.) dikatakan: "Saya mendengar Rasulullah (s.a.s.) berkata:" Allah akan membawa orang percaya begitu dekat dengan dirinya sendiri sehingga dia akan meletakkan perwalian padanya, menyembunyikannya dari orang lain dan mengingatkan dosa. Dia akan berkata kepadanya: “Apakah Anda mengakui dosa ini dan itu? Apakah Anda mengakui dosa ini dan itu? Budak akan menjawab: "Ya, saya mengakuinya, Tuhan." Dan ini akan terus berlanjut sampai orang tersebut berpikir bahwa dia sudah mati. Kemudian Allah akan berfirman: "Aku menyembunyikan dosa-dosamu selama hidupku dan aku memaafkannya untukmu hari ini." Setelah itu, buku amalnya akan diberikan kepada orang tersebut. Adapun orang-orang kafir dan munafik, semua yang hadir akan mengatakan: "Orang-orang ini berbohong tentang Tuhan mereka, laknat Allah tidak adil" . Ada hadits lain .
Kolam (al-Khaud)
Ada perbedaan pendapat tentang hal ini, apakah itu masalah kolam di tempat berdiri atau masalah kolam di surga? Ringkasnya, kita dapat mengatakan bahwa akan ada dua kolam, satu di tempat berdiri, dan yang kedua di surga.
Keberadaan kolam ini ditegaskan oleh firman Allah: “Sesungguhnya Kami telah memberimu [Muhammad] kelimpahan” (108:1). Diketahui bahwa al-Kautsar adalah berkah yang melimpah, dalam hal ini kita berbicara tentang kolam pribadi Rasulullah (saw). Juga, keberadaan kolam ditegaskan oleh sabda Rasulullah (s.a.s.): “Panjang kolam saya sama dengan sebulan, sudutnya sama, airnya lebih putih dari susu, baunya lebih enak. daripada mangkuk, ada lebih banyak gelas dengannya daripada bintang di langit, siapa pun yang minum dari kolam ini, dia tidak akan pernah haus" .
Hanya orang percaya yang bisa minum dari kolam ini.
Sirat (al-Sirat)
Syrat berarti jembatan yang terbentang di atas Neraka, lebih tipis dari sehelai rambut dan lebih tajam dari pedang, penghuni surga akan melewatinya, dan penghuni Neraka akan menerobosnya ke dalam Neraka. Allah berfirman tentang dia dalam Al Qur'an: "Kirim mereka ke neraka" (37:23). Al-Bukhari, Muslim dan lain-lain mengutip sebuah hadits dari Abu Hurairah (r.A.a.) bahwa orang-orang bertanya kepada Nabi (s.a.s.): "Apakah kita akan melihat Tuhan kita pada Hari Pembalasan?" Dan dia menjawab: "Apakah ada yang menghalangi Anda untuk mengamati bulan purnama di malam yang tidak berawan? ..." dengan kata-kata: "Dan Allah akan membangun jembatan neraka, saya dan umat saya akan menjadi yang pertama melewatinya. Pada hari itu para nabi akan berdoa: "Tuhan selamatkan, Tuhan selamatkan." Jembatan ini akan memiliki kait seperti duri sadan . Pernahkah kamu melihat duri sa’dan?” Para sahabat menjawab: “Ya, ya Rasulullah.” Dia berkata: "Mereka seperti duri sadan, tetapi ukurannya hanya diketahui oleh Allah, mereka akan mengambil orang tergantung pada perbuatan mereka. Di antara orang-orang ini akan ada yang mati, akan ada yang tergores, tetapi diselamatkan. .
Beberapa Mu'tazilah menyangkal keberadaan jembatan ini. Mereka berkata: "Tidak mungkin untuk menyeberangi jembatan seperti itu, bahkan jika itu mungkin, maka ini adalah ejekan orang-orang yang beriman." Dan mereka menjelaskan ayat yang disebutkan: "Bawa mereka ke jalan yang mengarah ke Neraka."
Dapat dijawab bahwa Allah akan memudahkan orang-orang beriman untuk menyeberangi jembatan ini. Sebagian orang beriman akan bergegas melewatinya dengan kecepatan kilat, yang lain dengan kecepatan angin, yang lain akan memegangnya dengan tangan mereka, dan api akan menyentuh kaki mereka, untuk yang keempat itu akan tampak seperti lembah yang luas. . Inilah yang dikatakan dalam ayat: “Dan tidak ada seorang pun di antara kamu (yaitu orang-orang kafir) yang tidak akan masuk neraka, dan Tuhanmu [Muhammad] telah memutuskan ini dengan tidak dapat ditarik kembali” (19:71). Bagi orang percaya, ini akan menjadi bagian melalui Syrat. Tafsir Mu'tazilah terhadap ayat tersebut jauh dari kebenaran, karena Neraka akan ada di depan mereka, jadi tidak perlu ada orang yang menuntun mereka ke jalan yang menuju Neraka.
Dalam hal ini, kita memiliki dua pertanyaan: 1) Apakah Firdaus, Neraka dan penghuninya kekal ataukah mereka dapat binasa? 2) Apakah mereka ada sekarang, atau akankah mereka diciptakan pada Hari Pembalasan?
Mengenai pertanyaan pertama, diketahui bahwa surga adalah tempat kesenangan. Orang-orang beriman akan memasukinya dan tinggal di sana selamanya, di sana mereka tidak akan mengenal panas, atau dingin, atau sakit, atau kebutuhan, atau kematian. Surga itu abadi dan penghuninya juga abadi. Pada kesempatan ini, Allah berfirman dalam Al Qur'an: “Dan orang-orang yang beriman dan beramal saleh adalah penghuni surga untuk selama-lamanya” (2:82) dan “Sesungguhnya bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, surga-surga Eden akan menjadi tempat tinggal. Mereka akan tetap di dalamnya selamanya dan tidak akan mau menggantinya [dengan yang lain] ”(18:107 - 108), ada ayat lain yang menunjukkan keabadian surga dan penghuninya.
Neraka adalah tempat hukuman, di mana orang-orang kafir akan masuk selamanya, Allah pada kesempatan ini berfirman: “Sesungguhnya, Ahli Kitab dan orang-orang musyrik yang tidak menerima [keyakinan baru] akan menemukan diri mereka di api neraka, akan tetap di sana selamanya” (98:6), “Dan mereka akan berseru: “Wahai penjaga neraka! Semoga Tuhanmu menghabisi kita." Dia akan menjawab: “Kamu akan tetap di sana” (43:77). Hal ini juga ditegaskan oleh riwayat dari kedua syekh, dari Ibn 'Umar r.A., yang mengatakan: "Rasulullah (saw) berkata:" Ketika penghuni surga masuk surga, dan penghuni neraka masuk neraka, kematian akan dibawa ketika dia berada di antara Surga dan Neraka, dia akan ditikam dan sebuah suara akan mengumumkan: "Hai penghuni surga, tidak ada lagi kematian, hai penghuni Neraka, tidak ada lagi kematian." Kemudian penghuni surga akan lebih bergembira, dan penghuni neraka akan lebih bersedih hati.” .
Orang-orang berdosa dari antara orang-orang percaya juga akan dilemparkan ke Neraka, di mana mereka akan menerima hukuman atas dosa-dosa mereka, setelah itu mereka akan dikeluarkan dari Neraka dan dimasukkan ke dalam surga. Kedua syekh meriwayatkan bahwa Nabi (saw) berkata: "Setiap orang yang memiliki setidaknya setitik iman di hatinya akan dikeluarkan dari Neraka" .
Al-Tabarani dan Ibn Mardawaihi meriwayatkan dari Jarir ibn 'Abdallah, yang mengatakan bahwa Nabi (saw) berkata: “Beberapa perwakilan umatku akan dihukum di Neraka karena dosa-dosa mereka, mereka akan tinggal di Neraka selama selama yang Allah kehendaki. Dan suatu hari orang-orang kafir, mengejek mereka, akan berkata: "Kami tidak melihat bahwa iman Anda bermanfaat bagi Anda." Kemudian semua monoteis akan dikeluarkan dari Neraka.” Setelah itu, Nabi membacakan ayat: "Mungkin orang-orang kafir ingin menjadi Muslim" (15:2)" .
Beberapa orang berpendapat bahwa Surga dan Neraka bukanlah materi. Menurut mereka, Surga adalah tempat di mana jiwa akan bahagia, dan Neraka adalah tempat di mana jiwa akan disiksa.
Orang-orang ini dapat dijawab bahwa pendapat mereka bertentangan dengan makna literal dari teks-teks suci, dan juga menyangkal kebangkitan tubuh. Di atas, kami membuktikan bahwa baik tubuh dan jiwa akan dibangkitkan pada Hari Pengadilan. Selain itu, ada ayat-ayat yang menunjukkan materialitas Surga dan Neraka. Misalnya, Allah berfirman: “Orang-orang [lainnya] pada hari itu diberkati, puas [dengan buah] dari upaya mereka, [tinggal] di taman tertinggi. Di sana mereka tidak akan mendengar kata-kata yang sia-sia, ada mata air yang mengalir; “tetapi hanya kata: “Damai! Dunia!" Mereka yang berada di sisi kanan - siapa mereka? - Mereka akan berada di sana di antara teratai, tanpa duri, di bawah pisang, dibebani dengan buah-buahan, di bawah naungan [pohon] yang terbentang, di antara sungai yang mengalir dan buah-buahan yang melimpah, dapat diakses dan diizinkan; di antara pondok-pondok [perkawinan] yang didirikan tinggi” (56:26-34); “Dan apabila kulit mereka telah siap, Kami ganti dengan kulit yang lain sehingga mereka merasakan siksaan [terus menerus]” (4:56). Kulit mereka hanya dapat disiapkan dari api yang nyata dan nyata. Selain yang disebutkan, ada banyak alasan lain untuk ini.
Jahmit berbicara mendukung fakta bahwa baik Surga dan Neraka tidak abadi. Mereka berkata: “Ketika penghuni surga masuk surga dan menerima pahala mereka, dan penghuni Neraka masuk Neraka dan menerima hukuman mereka, Allah akan mengubah tempat tinggal dan penghuninya menjadi tidak ada.” Mereka mendukung posisi mereka dengan ayat: “Dia adalah yang pertama dan yang terakhir” (57:3); menurut mereka, ayat ini hanya benar jika penghuni surga dan neraka masuk dalam kategori non-eksistensi. Ayat berikutnya yang mereka maksud adalah: “Mereka akan tetap di sana selama-lamanya selama langit dan bumi ada, kecuali jika itu menyenangkan Tuhanmu [untuk mengakhiri hukuman]. Sesungguhnya Tuhanmu melakukan apa yang Dia kehendaki. Yang bahagia akan tinggal di surga [diberikan kepada mereka] sebagai hadiah yang tidak ada habisnya. Mereka akan tetap di sana selama-lamanya selama langit dan bumi ada, kecuali Tuhanmu menghendaki [membalas mereka] dengan cara terbaik]" (11:107-108). Pengecualian yang diberikan dalam ayat-ayat tersebut, menurut pendapat mereka, menunjukkan bahwa tidak semua penghuni surga dan neraka akan kekal. Mereka juga mengatakan bahwa hukuman dengan api berarti penghancuran kelembaban dan bentuk, yang tanpanya kehidupan tidak mungkin terjadi, oleh karena itu, ini bertentangan dengan argumen akal.
Argumentasi mereka dapat dijawab dengan fakta bahwa pandangan mereka bertentangan dengan ayat dan hadits yang disebutkan tentang keabadian surga, neraka dan penghuninya. Adapun ayat pertama, tentang fakta bahwa Allah adalah yang terakhir dalam hubungannya dengan dunia ini. Dalam kelompok ayat kedua, pengecualian tidak menyiratkan kebinasaan Neraka, tetapi fakta bahwa tidak semua penghuni Neraka akan tinggal di sana selamanya. Orang-orang Muslim yang berdosa, misalnya, yang telah dihukum karena dosa-dosa mereka, akan dimasukkan ke dalam surga. Adapun penghuni surga, tidak semua orang akan tinggal di surga selamanya, karena beberapa dari mereka pertama-tama akan menerima hukuman neraka dan baru kemudian mereka akan dimasukkan ke surga. . Adapun argumen terakhir dari Jahmit, karena Allah adalah pencipta, Dia dapat menciptakan ciptaan-Nya sehingga api tidak menghilangkan kelembaban atau bentuknya.
Keberadaan Surga dan Neraka di saat ini
Pertanyaan selanjutnya menyangkut keberadaan Surga dan Neraka saat ini. Para pengikut kebenaran berbicara mendukung fakta bahwa surga dan neraka sudah ada, dan sebagian dari Mu'tazilah percaya bahwa mereka akan diciptakan pada Hari Pembalasan.
pengikut kebenaran Argumentasinya adalah sebagai berikut.
1 - Mereka menceritakan kisah nabi Adam (AS) dan Hava. Allah menempatkan mereka di surga, dan kemudian mengusir mereka dari sana, oleh karena itu, surga ada dan ada hingga hari ini.
2 - Arti literal dari ayat-ayat Al-Qur'an: "Takutlah akan api yang disiapkan untuk orang-orang kafir" (3:131), "Maka berusahalah untuk mendapatkan pengampunan Tuhanmu dan surga, yang membentang di langit dan di bumi dan dipersiapkan untuk orang-orang yang bertakwa" (3:133). Penggunaan kata kerja past tense berfungsi sebagai bukti keberadaan Surga dan Neraka.
3 - Argumen selanjutnya adalah kisah Habib al-Najjar, yang dibunuh oleh sesama sukunya karena keyakinannya. Kata-katanya dikutip dalam Al Qur'an: “Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhanmu. Jadi dengarkan aku." Dikatakan [kepadanya]: "Masuk [langsung] ke surga!" Dan dia berseru: "Oh, jika umatku tahu mengapa Tuhanku mengampuni aku, yang dia peringkat saya di antara yang dihormati!" (36:25 - 27). Bagaimana kita melihat? setelah kematiannya, dia diberitahu, "Masuklah ke surga," yang menunjukkan keberadaannya.
4 - Dalam salah satu hadits dilaporkan bahwa jiwa para syuhada bahagia di gondok burung cendrawasih hijau. 'Abd Allah ibn Mas'ud, mengomentari ayat: "Jangan menganggap mati mereka yang terbunuh [dalam pertempuran] dalam nama Allah. Tidak, mereka hidup dan menerima rezeki dari Tuhan mereka” (3:169), berkata: “Jiwa mereka ada di dalam rahim burung cendrawasih hijau. Masing-masing burung ini memiliki pelita di dekat singgasana. Mereka terbang mengelilingi surga ke mana pun mereka mau, dan kemudian kembali ke pelita mereka. …»
Penentang pengikut kebenaran, membuktikan posisi mereka, menyatakan: “Allah melaporkan bahwa makanan surga adalah abadi, Al-Qur'an mengatakan tentang ini: “Di mana makanan tidak mengering dan kanopi [yang diberkati] sudah dekat” (13:35). Jika Firdaus ada, maka semua hidangan ini harus rusak dan hilang: “Semua yang dapat rusak, kecuali Dia” (28:88). Korupsi bertentangan dengan keabadian yang disebutkan dalam ayat itu, oleh karena itu, Surga belum ada.”
Tentang hal ini seseorang dapat menjawab sebagai berikut: “Sesungguhnya, ayat-ayat ini tidak saling bertentangan. Pada ayat pertama, dilaporkan bahwa makanan surga pada umumnya tidak ada habisnya, yaitu. makanan datang untuk menggantikan apa yang telah dikonsumsi. Adapun makanan konkret, keabadiannya tidak dapat diterima oleh pikiran, jika tidak maka tidak akan disebut makanan. Oleh karena itu, ini tidak bertentangan dengan daya tahannya, karena makanan apa pun menghilang, bahkan untuk waktu yang singkat. Selain itu, daya tahan makanan tidak berarti tidak ada. Terkadang barang-barang yang sudah tidak terpakai juga dikatakan rusak atau busuk. Misalnya, seseorang dapat mengatakan tentang rumah yang hancur bahwa rumah itu mudah rusak, tetapi seseorang tidak dapat mengatakan bahwa rumah itu telah lenyap. Sangat mungkin bahwa inilah yang dimaksud dengan daya tahan makanan. Juga, dengan perishability, kemungkinan perishability dapat diimplikasikan, yaitu. apa pun bisa rusak, meskipun sebenarnya tidak. Oleh karena itu, dibandingkan dengan esensi ilahi, segala sesuatu dapat binasa atau dalam keadaan tidak ada.
Argumen lain yang dibawa oleh lawan kami adalah dalam ayat: “Kami memberikan dunia masa depan [hanya] kepada mereka yang tidak menginginkan kedudukan tinggi di bumi, juga kepada kejahatan. Hasil [bahagia] - hanya takut akan Tuhan" (28:83), ayat itu mengatakan: "kami memberi", oleh karena itu, kami berbicara tentang waktu yang akan datang, yaitu Hari Penghakiman.
Dengan ini dapat dikatakan bahwa dalam Arab kata kerja present tense dapat membawa arti dari present, future tense, serta kelanjutan dari tindakan apa pun, oleh karena itu akan salah jika menafsirkan ayat ini hanya dalam bentuk masa depan. Dan selain itu, dengan "pemberian" dapat berarti pemindahan kepemilikan, bukan penciptaan.
Adapun argumentasi kami atas dasar kata "siap" ("u'iddat"), lawan kami mencoba untuk keberatan bahwa ini dapat membawa makna peristiwa masa depan, misalnya meniup terompet dalam Al-Qur'an juga berkata dalam bentuk lampau: " Dan ketika tiba-tiba terompet dibunyikan" (69:13) (sementara peristiwa itu sendiri akan berlangsung pada Hari Penghakiman. - hal.).
Untuk ini kami dapat menjawab bahwa karena posisi kami didukung oleh kisah Nabi Adam (AS), lebih baik untuk menafsirkan ayat ini dalam bentuk lampau.
Dimana Firdaus sekarang?
Sebagian besar ilmuwan percaya bahwa sekarang Firdaus berada di atas lapisan ketujuh surga, di bawah takhta. Hal ini ditunjukkan oleh hadits Nabi (s.a.s.): “Ada seratus derajat di surga, di antara masing-masing ada jarak yang sama dengan jarak antara langit dan bumi. Firdaus adalah surga tingkat tertinggi, di dalamnya ada empat sungai surga. Di atas Firdaus ada singgasana. Jika Anda meminta kepada Allah (untuk apa pun. - p.p.), maka mintalah Firdaus ” . Ada orang yang mendukung fakta bahwa surga berada di lapisan keempat langit, pendapat lain juga diungkapkan. Adapun Neraka, terletak di bawah lapisan ketujuh duniawi. Namun yang paling benar adalah pendapat bahwa tempatnya hanya diketahui oleh Allah. .
Sebuah pertanyaan tentang dosa besar. Perbedaan pendapat dengan Khawarij dan Mu'tazilah
Informasi serupa.
Pilihan Dengarkan Teks Asli Asli مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ Terjemahkan Ma th alu A l-La dh na umm ilū A t-Tawrāata Th umm a Lam Yaĥmilūhā Kama th ali A l-Ĥimā r i Yaĥmilu "Asfārāa n Bi "sa Ma th alu A l-Qawmi A l-La dh saya tidak dhdh abū Bi "ā yā ti A l-Lahi Wa SEBUAH ll ā hu Lā Yahd A l-Qawma A -Žālimī na Mereka yang diperintahkan untuk mengikuti Taurat (Taurat) dan yang tidak mematuhinya adalah seperti keledai yang membawa banyak kitab. Alangkah buruknya membandingkan dengan orang yang menganggap ayat-ayat Allah itu bohong! Allah tidak menuntun orang-orang yang zalim ke jalan yang lurus. Misalnya, orang-orang yang (mengeksekusi) Taurat [Yahudi] dipercayakan, dan mereka tidak menanggungnya [tidak mulai memenuhinya], seperti keledai yang membawa (dengan sendirinya) kitab-kitab. Betapa buruknya perumpamaan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah! Dan Allah tidak memberi petunjuk (jalan yang benar) orang-orang yang jahat [mereka yang melanggar batas-batas yang ditetapkan oleh Allah]! Mereka yang diperintahkan untuk mematuhi Taurat (Taurat) dan yang tidak mematuhinya adalah seperti keledai yang membawa banyak buku pada dirinya sendiri. Alangkah buruknya membandingkan dengan orang yang menganggap ayat-ayat Allah itu bohong! Allah tidak menuntun orang-orang yang zalim ke jalan yang lurus. [[Ahli Kitab belum memenuhi misi mereka dan sebagai akibatnya telah kehilangan semua kehormatan dan pujian. Mereka seperti keledai yang sarat dengan buku-buku bijak. Tetapi dapatkah seekor keledai mendapat manfaat dari buku-buku yang dibawanya di punggungnya? Apakah itu membuatnya dihargai? Bukankah itu satu-satunya takdirnya untuk memikul beban yang berat? Hal yang sama dapat dikatakan tentang orang-orang Yahudi dan Kristen terpelajar yang tidak mengikuti petunjuk Taurat, yang terbesar adalah perintah untuk mengikuti Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) dan percaya pada Al-Qur'an yang dibawa oleh dia. Pengabaian Taurat dan perjanjian-perjanjian seperti itu tidak akan membawa apa pun kepada mereka selain kerusakan dan kekecewaan, karena mereka akan kehilangan pembenaran atas ketidakpercayaan mereka. Memang, gambar keledai yang penuh dengan buku sangat cocok untuk mereka. Betapa buruknya perbandingan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah yang masing-masing membuktikan keikhlasan rasul dan kebenaran ajarannya. Sesungguhnya, Allah tidak menuntun orang fasik ke jalan yang lurus, tidak mengarahkan mereka ke apa yang akan membawa manfaat nyata bagi mereka, sampai mereka sendiri meninggalkan ketidakadilan dan berhenti bertahan dalam kekafiran.]] Ibn Katsir
Allah SWT mencela orang-orang Yahudi, yang diberi Taurat sebagai petunjuk, tetapi mereka tidak mematuhinya. Dia mengatakan bahwa mereka adalah: "seperti keledai yang membawa banyak buku" - yaitu. menyamakan mereka dengan keledai yang membawa banyak buku, tetapi tidak tahu apa yang tertulis di dalamnya, seperti mereka yang diberi Kitab Suci - mereka membacanya, tetapi tidak mengerti dan tidak menaatinya. Selain itu, mereka berpaling darinya, memutarbalikkan dan menukar ayat-ayatnya. Mereka bahkan lebih buruk dari keledai, karena keledai adalah makhluk yang tidak berakal, berbeda dengan mereka yang tidak berpegang teguh pada (kebenaran) padahal berakal.
Karena itu, dalam ayat lain, Allah berfirman: (أُوْلَـٰئِكَ كَٱلأَنْعَـٰمِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْغَـٰفِلُونَ ) “Mereka seperti ternak, tetapi mereka lebih sesat. Mereka itulah orang-orang bodoh yang lalai” (7:179). Di sini Allah berfirman: بِئْسَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـآيَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ ) “Keji adalah perumpamaan orang-orang yang mengingkari ayat-ayat Allah. Allah tidak menuntun orang-orang yang zalim ke jalan yang lurus.
Pilihan Dengarkan Teks Asli Asli أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ Transliterasi "Afaman Zuyyina Lahu Sū "u `Amalihi Fara"ā hu asanāan Fa"inn a A l-Laha Yuđillu Man Ya SHā "u Wa Yahdi Man Ya SHā "u Falā Ta dh/hab Nafsuka `Alayhim asarā tin "Inn a A l-Laha `Alī mu n Bimā Yaşna`ū na Apakah orang yang perbuatan jahatnya indah dan menganggapnya baik, sama dengan orang yang mengikuti jalan yang lurus? Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus. Jangan bersedih untuk mereka. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka kerjakan. Apakah orang yang kepadanya (Setan) memperlihatkan indah perbuatan jahatnya [kekafiran, kemusyrikan dan dosa-dosa lainnya], dan dia melihatnya cantik, (serupa dengan orang yang Allah beri Iman dan petunjuk di jalan yang benar dan dia melihat yang baik sebagai yang baik dan yang buruk sebagai yang buruk)? Sesungguhnya Allah menipu siapa yang Dia kehendaki. (meninggalkannya tanpa bantuan-Nya), dan memimpin (ke jalan yang benar) siapa pun yang Anda inginkan. Jangan biarkan jiwamu keluar dalam kesedihan untuk mereka [untuk orang-orang yang tidak percaya] (karena ketidakpercayaan mereka). Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka kerjakan (dan hadiahi mereka untuk itu)! Apakah orang yang perbuatan jahatnya indah dan menganggapnya baik, apakah sama dengan orang yang mengikuti jalan yang lurus? Sesungguhnya Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus. Jangan bersedih untuk mereka. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka kerjakan. [[Yang Mahakuasa memberi tahu bahwa Setan memberi orang-orang perbuatan buruk mereka dalam bentuk yang dihias, sebagai akibatnya orang-orang berdosa mulai percaya bahwa mereka melakukan yang benar dan benar. Tetapi apakah mereka setara dengan orang-orang yang telah Allah tuntun ke jalan yang lurus dan mengajarkan agama yang benar? Tentu saja, mereka tidak sama, karena beberapa dari mereka melakukan perbuatan buruk dan menganggap kebenaran sebagai kebohongan, dan kebohongan sebagai kebenaran, sementara yang lain berbuat baik dan tahu bagaimana membedakan kebenaran dari kebatilan. Tetapi tidak peduli seberapa jauh perbedaan jalan langsung dari kesalahan, hanya Allah SWT yang dapat membantu hamba-hamba-Nya menemukan jalan langsung atau menjerumuskan mereka ke dalam kesalahan yang dalam. Wahai Muhammad! Allah menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus. Karena itu, jangan bersedih hati untuk orang berdosa yang bersalah yang telah disesatkan dan ditipu oleh Setan oleh perbuatannya sendiri yang keji. Ingatlah bahwa Anda hanya perlu menasihati orang dan Anda tidak dapat membimbing mereka ke jalan yang lurus. Hanya Allah yang akan menghakimi mereka atas perbuatan mereka. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka kerjakan. Dengan ilmu-Nya yang sempurna, Dia akan membalas setiap orang untuk semua yang telah dia lakukan di bumi.]] Ibn Kathir
﴾أail.Ru imes ümp لface oint feath ices lf uzz mid iclesاً﴿ - "Apakah yang diwakili oleh yang cantik" - yaitu orang-orang kafir dan pendosa yang melakukan perbuatan jahat, mengingat mereka berbuat baik. Inilah orang-orang yang disesatkan Allah dan tidak ada yang dapat dilakukan terhadap mereka: ail.Ru للυPa face inder inct ooth occa ادipe inct ل ird﴿ - “Sesungguhnya Allah menyesatkan orang yang dikehendaki-Nya, dan mengadakan jalan yang lurus” - menurut-Nya takdir;
فَلاَ نَفْسُكَ لَيْهِمْ حَسَرَٰتٍ - "Jangan menyiksa dirimu dengan kesedihan untuk mereka" - mis. jangan bersedih atas ini, karena semua keputusan Allah penuh dengan kebijaksanaan; للَّهَ لِيمٌ ا - “Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka kerjakan”
Ibn Abu Hatim meriwayatkan dari kata-kata Abdul Ibn Daylimah, yang berkata: “Saya datang kepada Abdul ibn ‘Amr ketika dia berada di kebunnya di Taif. Dan dia berkata: 'Aku mendengar Rasulullah (Semoga Allah memberkati dan menyapanya!) bersabda: 'Sesungguhnya Allah SWT menciptakan makhluk dalam kegelapan dan menyinari mereka dengan cahaya-Nya. Orang yang kepadanya Dia jatuh dari cahaya ini, pergi ke jalan yang benar, yang tidak dia masuki, dia tersesat. Karena itu, saya katakan kepada Anda: tinta telah mengering menjadi Ilmu Allah SWT!''”
Pemahaman yang keliru tentang takdir terkadang menyebabkan seseorang kehilangan motivasi, menyerah, karena "semuanya sudah diputuskan, yang berarti tidak layak untuk dicoba lagi." Bagi sebagian orang, ini memberikan "manfaat untuk kemalasan" - "semua yang ditentukan akan datang tanpa usaha saya." Dan bagi seseorang, ini melepaskan tangan mereka untuk melakukan dosa - "apa salahku, jika aku hanya melakukan apa yang ditentukan untukku."
Dalam Al-Qur'an, Allah SWT menjelaskan kesalahpahaman yang umum di antara kita tentang takdir. Mari kita daftar beberapa kesalahan ini dan apa yang dikatakan Al Qur'an bertentangan dengan kesalahan ini.
1. Seseorang dipaksa untuk melakukan apa yang diperintahkan
Beberapa Muslim membenarkan tindakan berdosa atau kelalaian kriminal mereka dengan mengatakan bahwa mereka melakukan apa yang diperintahkan kepada mereka, dengan demikian menolak kontribusi dan tanggung jawab mereka atas apa yang terjadi. Namun, fakta bahwa Allah Yang Mahakuasa Maha Mengetahui, mengetahui masa lalu dan masa depan, dan fakta bahwa kehidupan seseorang ditentukan, tidak berarti sama sekali bahwa ia tidak memiliki kehendak bebas, kebebasan memilih. Kemahatahuan Yang Maha Kuasa tidak boleh diartikan sebagai penindasan total atas kehendak hamba-Nya. Karena Allah SWT menciptakan manusia untuk diuji:
« Yang menciptakan kematian dan kehidupan untuk menguji kamu dan melihat siapa yang lebih baik amalnya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun "(Sura "al-Mulk", "Power", ayat 2)
Yang Mahakuasa menetapkan kehendak bebas kepada manusia dan memberinya kesempatan untuk memilih antara yang baik dan yang jahat, yang baik dan yang buruk, pengetahuan dan kebodohan, kekikiran dan kedermawanan, dll., sambil memberinya tanggung jawab atas pilihannya. Allah Yang Mahakuasa adil terhadap hamba-hamba-Nya dan pada Hari Pembalasan bahkan para pendosa mengakui bahwa mereka sendiri tidak adil, dan tidak Yang Mahakuasa menunjukkannya kepada mereka.
« Orang yang membersihkannya (jiwa) berhasil, dan orang yang menyembunyikannya menderita kerusakan "(Sura" Ash-Shams", "Sun", ayat 9-10)
2. Khayalan dan mengikuti jalan yang lurus diilhami oleh Allah
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah SWT memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus dan menyesatkan siapa yang Dia kehendaki. Dan beberapa menggunakan ayat berikut:
« Jika Allah menghendaki, Dia akan menjadikan kalian satu umat. Akan tetapi, Dia menyesatkan siapa yang Dia kehendaki dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus, dan kamu pasti akan ditanya tentang apa yang telah kamu kerjakan. ”(Sura “an-Nahl”, “Lebah”, ayat 93) Ayat ini harus dipahami sedemikian rupa sehingga Yang Mahakuasa mengarahkan ke jalan yang lurus dan menyesatkan berdasarkan tindakan tertentu seseorang. Dan, tentu saja, seseorang tidak dapat membenarkan kesalahan dan sikap apatisnya tanpa memperhitungkan ayat-ayat lain, yang berbicara tentang hubungan sebab akibat antara tindakan seseorang dan petunjuk Allah:
« Allah (...) memberi petunjuk kepada orang-orang yang bertobat kepada-Nya ". (Sura "ar-Rad", "Guntur", ayat 27)
« Dan orang-orang yang berjuang untuk Kami, pasti Kami akan memimpin di jalan Kami. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang berbuat baik! "(Sura" al-Ankabut", "Laba-laba", ayat 69)
« Bagi mereka yang mengikuti jalan yang lurus, Dia meningkatkan kepatuhan mereka ke jalan yang lurus dan memberi mereka ketakwaan. (Sura Muhammad, ayat 17)
« Dia menyesatkan (melalui dia) hanya orang fasik "(Sura" al Bakar", "Sapi", ayat 26)
« Allah mendukung orang-orang beriman dengan perkataan yang teguh dalam kehidupan dunia dan Kehidupan terakhir. Dan Allah menipu orang-orang yang zalim - Allah melakukan apa yang Dia kehendaki (Sura Ibrahim, ayat 27)
Ayat tersebut, yang mengatakan bahwa Yang Mahakuasa menyesatkan dan memberi petunjuk kepada siapa pun yang Dia kehendaki ke jalan yang benar, membuktikan kekuasaan Allah dan kemampuan-Nya untuk menjadikan seluruh umat manusia satu umat, mengikuti satu jalan yang lurus. Namun, sesuai dengan kehendak dan kebijaksanaan-Nya, setiap orang diberi pilihan antara yang baik dan yang jahat, kepalsuan dan kebenaran. Setelah itu, orang-orang dibagi menjadi dua kelompok: mereka yang mengikuti petunjuk yang benar dan mereka yang memilih yang salah. Mereka yang telah memilih jalan yang benar, Yang Mahakuasa menganugerahkan dengan rahmat-Nya, mendukung, merawat mereka dan memberi penghargaan kepada mereka di dunia ini dan di dunia berikutnya. Dan semakin menguatkan mereka di jalan kebenaran. Mereka yang memutuskan untuk menjauh dari Allah, Yang Mahakuasa memperkuat kesalahan mereka di dalamnya. Oleh karena itu, petunjuk di jalan yang lurus adalah pahala dari Allah untuk pilihan yang bagus. Dan dosa dan penyimpangan adalah akibat dari perbuatan orang itu sendiri. Selain itu, gagasan bahwa satu atau lain cara disarankan kepada seseorang (terlepas dari dia) bertentangan dengan kualitas Allah sebagai Keadilan. Dan membuat tidak berguna pahala atau hukuman atas dosa-dosa yang menanti kita di masa depan. Selain itu, muncul pertanyaan, mengapa mengirim nabi, rasul dengan kitab suci dan petunjuk, jika seseorang masih hanya "boneka takdir"?
Jadi, dosa dan kesalahan tidak ditentukan sebelumnya, tetapi kebutuhan kita masing-masing untuk bertanggung jawab atas kata-kata, perbuatan, keadaan kita telah ditentukan sebelumnya.
Bersambung…
