Star News
Η πλοκή κάποιου στη Ρωσία να ζήσει καλά. Ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Κατασκευή, πλοκή, κύριοι χαρακτήρες, νόημα. Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος
Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία": ιδέα, πλοκή, σύνθεση. Επισκόπηση του περιεχομένου του ποιήματος. Ιστορικές πληροφορίες για την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861
Στις 19 Φεβρουαρίου 1861, ο Αλέξανδρος Β' εξέδωσε Μανιφέστο και Κανονισμούς που καταργούσαν τη δουλοπαροικία. Τι πήραν οι άντρες από τους κυρίους;
Στους αγρότες υποσχέθηκε η προσωπική ελευθερία και το δικαίωμα να διαθέτουν την περιουσία τους. Η γη αναγνωρίστηκε ως ιδιοκτησία των ιδιοκτητών. Οι γαιοκτήμονες είχαν την υποχρέωση να παρέχουν στους αγρότες ένα προσωπικό οικόπεδο και ένα χωράφι.
Οι αγρότες έπρεπε να αγοράσουν γη από τον γαιοκτήμονα. Η μετάβαση στην εξαγορά της παραχώρησης γης δεν εξαρτιόταν από την επιθυμία των αγροτών, αλλά από τη βούληση του γαιοκτήμονα. Οι αγρότες που μεταπήδησαν στην εξαγορά των οικοπέδων με την άδειά του ονομάζονταν ιδιοκτήτες και όσοι δεν μεταπήδησαν στην εξαγορά ονομάζονταν προσωρινά υπόχρεοι. Για το δικαίωμα χρήσης της κατανομής της γης που έλαβαν από τον ιδιοκτήτη της γης πριν από τη μετάβαση στην εξαγορά, έπρεπε να εκτελούν υποχρεωτικά καθήκοντα (πληρωμή εισφορών ή εργασία off corvée).
Η σύναψη προσωρινών σχέσεων διατηρεί επ' αόριστον το φεουδαρχικό σύστημα εκμετάλλευσης. Η αξία του μεριδίου δεν καθοριζόταν από την πραγματική αγοραία αξία της γης, αλλά από το εισόδημα που εισέπραττε ο ιδιοκτήτης της γης από το δουλοπάροικο. Όταν αγόραζαν γη, οι αγρότες την πλήρωναν δύο φορές και τρεις φορές υψηλότερα από την πραγματική αξία. Η πράξη εξαγοράς έδωσε τη δυνατότητα στους ιδιοκτήτες να διατηρήσουν πλήρως το εισόδημα που λάμβαναν πριν από τη μεταρρύθμιση.
Η ιδεώδης κατανομή δεν μπορούσε να θρέψει τον αγρότη και έπρεπε να πάει στον ίδιο ιδιοκτήτη γης με αίτημα να αναλάβει μερίδιο καλλιέργειας: να καλλιεργήσει τη γη του κυρίου με τα εργαλεία του και να λάβει τη μισή σοδειά για εργασία. Αυτή η μαζική υποδούλωση των αγροτών έληξε με τη μαζική καταστροφή του παλιού χωριού. Σε καμία άλλη χώρα του κόσμου η αγροτιά δεν γνώρισε τέτοια καταστροφή, τέτοια φτώχεια, όπως στη Ρωσία, ακόμη και μετά την «απελευθέρωση». Γι' αυτό η πρώτη αντίδραση στο Μανιφέστο και στους Κανονισμούς ήταν η ανοιχτή αντίσταση του μεγαλύτερου μέρους της αγροτιάς, που εκφράστηκε στην άρνηση αποδοχής αυτών των εγγράφων.
Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι το κορυφαίο έργο του Νεκράσοφ.
Ο Νεκράσοφ, ακολουθώντας τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ, αποφάσισε να απεικονίσει έναν ευρύ καμβά της ζωής του ρωσικού λαού και του όγκου του - τον Ρώσο αγρότη της μετα-μεταρρυθμιστικής εποχής, για να δείξει την αρπακτική φύση της αγροτικής μεταρρύθμισης και την υποβάθμιση της λαϊκής μοίρας . Σημαντική εικόνα του ποιήματος είναι η εικόνα του δρόμου, που φέρνει τη θέση του συγγραφέα πιο κοντά στα κίνητρα του βιβλικού τρόπου του σταυρού, με τις παραδόσεις του Γκόγκολ και της ρωσικής λαογραφίας. Παράλληλα, το έργο του συγγραφέα περιλάμβανε και μια σατυρική απεικόνιση των «κορυφών», όπου ο ποιητής ακολουθεί τις παραδόσεις του Γκόγκολ. Αλλά το κύριο πράγμα είναι να δείξουμε το ταλέντο, τη θέληση, την αντοχή και την αισιοδοξία του Ρώσου αγρότη. Με τα χαρακτηριστικά του στυλ και τους ποιητικούς του τόνους, το ποίημα είναι κοντά στα έργα της λαογραφίας. Η σύνθεση του ποιήματος είναι περίπλοκη κυρίως επειδή η ιδέα του άλλαξε με την πάροδο του χρόνου, το έργο παρέμεινε ημιτελές και ορισμένα αποσπάσματα δεν δημοσιεύθηκαν λόγω απαγορεύσεων λογοκρισίας.
1. Η ιδέα του ποιήματος.«Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά ο λαός είναι ευτυχισμένος;». - αυτή η γραμμή από την «Ελεγεία» εξηγεί τη θέση του Νεκράσοφ σε σχέση με την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861, η οποία στέρησε μόνο τυπικά από τους γαιοκτήμονες την προηγούμενη ισχύ τους, αλλά στην πραγματικότητα εξαπάτησε, λήστεψε την αγροτική Ρωσία.
2. Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος.Το ποίημα ξεκίνησε λίγο μετά την αγροτική μεταρρύθμιση. Ο ποιητής δούλεψε το ποίημα από το 1863 έως το 1877, δηλαδή περίπου 14 χρόνια. Ο Νεκράσοφ θεώρησε ότι στόχος του ήταν η εικόνα των άπορων αγροτικών τάξεων, ανάμεσα στις οποίες -όπως σε όλη τη Ρωσία- δεν υπάρχει κανένας ευτυχισμένος. Η αναζήτηση ενός ευτυχισμένου μεταξύ των κορυφαίων της κοινωνίας ήταν για τον Nekrasov μόνο μια σύνθεση σύνθεσης. Η ευτυχία του «δυνατού» και του «καλοταϊσμένου» ήταν αναμφισβήτητη για εκείνον. Η ίδια η λέξη «τυχερός», σύμφωνα με τον Nekrasov, είναι συνώνυμο του εκπροσώπου των προνομιούχων τάξεων. Απεικονίζοντας τις άρχουσες τάξεις (ιερέας, γαιοκτήμονας), ο Νεκράσοφ εστιάζει πρώτα απ 'όλα στο γεγονός ότι η μεταρρύθμιση δεν χτύπησε τόσο "το ένα άκρο στον αφέντη" όσο "το άλλο άκρο στον αγρότη".
3. Η σύνθεση του ποιήματος.Κατά τη διάρκεια της εργασίας για το ποίημα, η ιδέα του άλλαξε, αλλά το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ από τον συγγραφέα, επομένως δεν υπάρχει συναίνεση στην κριτική σχετικά με τη σύνθεσή του, δεν υπάρχει ακριβής τοποθεσία των κεφαλαίων του.
Ο ποιητής αποκαλεί τους περιπλανώμενους "προσωρινά υπόχρεους", πράγμα που δείχνει ότι το ποίημα ξεκίνησε το αργότερο το 1863, αφού αργότερα αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε πολύ σπάνια στους αγρότες.
Κάτω από το κεφάλαιο "Ιδιοκτήτης" υπάρχει μια ημερομηνία που ορίστηκε από τον συγγραφέα - 1865, η οποία δείχνει ότι πριν από αυτό ο ποιητής είχε εργαστεί στο πρώτο μέρος του.
Ημερομηνίες συγγραφής άλλων κεφαλαίων: "Last Child" - 1872; "Χωρική γυναίκα" - 1873; "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο" - 1877
Ο Νεκράσοφ έγραψε το "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο", ήδη σε κατάσταση θανατηφόρα ασθένεια, αλλά δεν θεώρησε αυτό το μέρος το τελευταίο, σκοπεύοντας να συνεχίσει το ποίημα με την εικόνα των περιπλανώμενων στην Αγία Πετρούπολη.
Ήταν ο V. V. Gippius που βρήκε στο ίδιο το ποίημα αντικειμενικές ενδείξεις για την ακολουθία των μερών: «Ο χρόνος υπολογίζεται σε αυτόν» σύμφωνα με το ημερολόγιο»: η δράση του «Προλόγου» αρχίζει την άνοιξη, όταν τα πουλιά κάνουν τις φωλιές τους και καλεί ο κούκος. Στο κεφάλαιο «Ποπ», οι περιπλανώμενοι λένε: «Μα δεν είναι νωρίς η ώρα, έρχεται Μάιος». Στο κεφάλαιο «Έκθεση Χώρας» αναφέρεται: «Μόνο ο καιρός κοίταζε τον Νικόλα της άνοιξης». προφανώς, ανήμερα του Νικόλα (9 Μαΐου, σύμφωνα με το παλιό ύφος) γίνεται το ίδιο το πανηγύρι. Αρχίζει και το «Τελευταίο παιδί». ακριβής ημερομηνία: «Πετρόβκα. Η ώρα είναι ζεστή. Η παραγωγή χόρτου σε πλήρη εξέλιξη». Στο A Feast for the Whole World, η παραγωγή χόρτου έχει ήδη τελειώσει: οι αγρότες πηγαίνουν στην αγορά με σανό. Τέλος, στη «Χωρική» - η συγκομιδή. Τα γεγονότα που περιγράφονται στο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» αναφέρονται αρχές φθινοπώρου(Ο Γρηγόριος μαζεύει μανιτάρια στο Κεφάλαιο IV) και το «μέρος της Πετρούπολης» που σχεδίασε αλλά δεν εφαρμόστηκε από τον Νεκράσοφ υποτίθεται ότι θα γινόταν το χειμώνα, όταν οι περιπλανώμενοι έρχονται στην Πετρούπολη για να αναζητήσουν πρόσβαση «στον ευγενή βογιάρ, τον υπουργό του κυρίαρχου. ” Προφανώς, το ποίημα θα μπορούσε να είχε τελειώσει με επεισόδια της Πετρούπολης.
Ο ποιητής δεν πρόλαβε να κάνει μια παραγγελία για τη σειρά των μερών του ποιήματος. Το μόνο που είναι γνωστό είναι ότι ο Νεκράσοφ ήθελε να τοποθετήσει μέρος της «Γιορτής για όλο τον κόσμο» πίσω από το «Τελευταίο παιδί». Έτσι, οι κριτικοί λογοτεχνίας κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι πίσω από τον «Πρόλογο. Μέρος Πρώτο» θα πρέπει να ακολουθήσουν τα μέρη «Γυναίκα αγρότισσα», «Τελευταίο παιδί», «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Όλα αυτά τα μέρη συνδέονται με το θέμα του δρόμου.
4. Είδος ποιήματος.Σύμφωνα με τον M. G. Kachurin, «πριν από εμάς έπος«- ένα έργο τέχνης, που αντανακλά» μεγάλα ιστορικά γεγονότα, ολόκληρες εποχές στη ζωή της χώρας και των ανθρώπων. Η αντικειμενικότητα της εικόνας της ζωής εκφράζεται στο γεγονός ότι η φωνή του συγγραφέα συγχωνεύεται με τη συλλογική συνείδηση του έθνους, ο συγγραφέας ζωγραφίζει τη ζωή, αξιολογώντας την από τη σκοπιά του λαού. Εξ ου και η σύνδεση του ποιήματος με τη λαογραφία, με την αντίληψη του λαού για το είναι. Έτσι, "Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζει καλά" - ρεαλιστικό επικό ποίημα.
Σχετικά με την πλοκή.Το οικόπεδο είναι κοντά σε παραμύθιαγια την αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου από τους άντρες που αναζητούν την αλήθεια. Η αρχή του ποιήματος ("Σε ποια χρονιά - μετρήστε, σε ποια χώρα - μαντέψτε ...") μοιάζει με μια παραμυθένια αρχή. Επτά άνδρες από έξιχωριά "συμφώνησαν", υποστήριξαν ("Ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερα στη Ρωσία;") Και πήγε να αναζητήσει έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο. Όλα όσα είδαν οι περιπλανώμενοι κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους στη Ρωσία, τους οποίους γνώρισαν, τους οποίους άκουσαν, αποτελούν το περιεχόμενο του επικού ποιήματος.
Πριν απο σενα - περίληψη Το ποίημα του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" Το ποίημα επινοήθηκε ως ένα «λαϊκό βιβλίο», ένα έπος που απεικονίζει μια ολόκληρη εποχή στη ζωή του λαού. Ο ίδιος ο ποιητής μίλησε για το έργο του ως εξής:
«Αποφάσισα να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα το «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία». Θα είναι το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής».
Όπως γνωρίζετε, ο ποιητής δεν τελείωσε το ποίημα. Μόνο το πρώτο από τα 4 μέρη ολοκληρώθηκε.
Δεν έχουμε περιορίσει τα κύρια σημεία στα οποία πρέπει να προσέξετε. Τα υπόλοιπα δίνονται εν συντομία.
Περίληψη του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» κεφάλαιο προς κεφάλαιο
Κάντε κλικ στο επιθυμητό κεφάλαιο ή μέρος της εργασίας για να μεταβείτε στην περίληψή του
ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ
ΜΕΡΟΣ ΤΡΙΤΟ
αγρότισσα
ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ
Γιορτή - για όλο τον κόσμο
ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ - περίληψη
Σε ποιο έτος - μετρήστε,
Σε ποια χώρα - μαντέψτε
Στο μονοπάτι του πυλώνα
Επτά άντρες μαζεύτηκαν:
Επτά προσωρινά υπόχρεοι,
σφιγμένη επαρχία,
Κομητεία Terpigorev,
άδεια ενορία,
Από διπλανά χωριά:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Αποτυχία της καλλιέργειας επίσης,
Συμφώνησε - και υποστήριξε:
Ποιος διασκεδάζει
Νιώθεις ελεύθερος στη Ρωσία;
Ο Ρομάν είπε: στον γαιοκτήμονα,
"Ο Demyan είπε: σε έναν αξιωματούχο,
Ο Λουκάς είπε: κώλο.
Χοντρόκοιτος έμπορος! -
είπαν οι αδελφοί Γκούμπιν
Ιβάν και Μίτροντορ.
Ο γέρος Pahom έσπρωξε
Και είπε κοιτάζοντας το έδαφος:
ευγενής βογιάρ,
Υπουργός Επικρατείας.
Και ο Προβ είπε: στον βασιλιά…
Άνθρωπος τι ταύρος: vtemyashitsya
Στο κεφάλι τι ιδιοτροπία -
Ποντάρισέ την από εκεί
Δεν θα χτυπήσετε: ξεκουράζονται,
Ο καθένας είναι μόνος του!
Οι άντρες μαλώνουν και δεν παρατηρούν πώς έρχεται το βράδυ. Έβαλαν φωτιά, πήγαν για βότκα, έφαγαν κάτι και άρχισαν πάλι να μαλώνουν για το ποιος ζει «διασκεδαστικά, ελεύθερα στη Ρωσία». Η διαμάχη εξελίχθηκε σε καυγά. Εκείνη την ώρα, μια γκόμενα πέταξε μέχρι τη φωτιά. Τον έπιασε ο Παχόμ. Εμφανίζεται ένα πουλί chiffchaff και ζητά να αφήσουν τη γκόμενα να φύγει. Σε αντάλλαγμα, λέει πώς να βρει ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Η βουβωνική χώρα απελευθερώνει τη γκόμενα, οι άντρες πηγαίνουν με τον τρόπο που υποδεικνύεται και βρίσκουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Οι αγρότες αποφασίζουν να μην επιστρέψουν στα σπίτια τους μέχρι να μάθουν «σίγουρα», «Ποιος ζει ευτυχισμένος, // Ελεύθερα στη Ρωσία».
Κεφάλαιο 1
Οι άντρες είναι καθ' οδόν. Συναντούν χωρικούς, τεχνίτες, αμαξάδες, στρατιώτες και ταξιδιώτες καταλαβαίνουν ότι η ζωή αυτών των ανθρώπων δεν μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένη. Επιτέλους συναντούν την ποπ. Αποδεικνύει στους χωρικούς ότι ο παπάς δεν έχει γαλήνη, δεν έχει πλούτη, δεν έχει ευτυχία - είναι δύσκολο για τον γιο του ιερέα να πάρει δίπλωμα, το ιερατείο είναι ακόμα πιο ακριβό. Ο ιερέας μπορεί να κληθεί οποιαδήποτε ώρα της ημέρας ή της νύχτας, με οποιονδήποτε καιρό. Ο ιερέας πρέπει να δει τα δάκρυα των ορφανών και τη θανατηφόρα κουδουνίστρα του ετοιμοθάνατου. Και δεν υπάρχει τιμή για τον ιερέα - συνθέτουν γι 'αυτόν "αστείες ιστορίες // Και άσεμνα τραγούδια, // Και κάθε είδους βλασφημία". Ούτε ο ιερέας δεν έχει πλούτη - οι πλούσιοι ιδιοκτήτες σχεδόν ποτέ δεν ζουν στη Ρωσία. Οι άντρες συμφωνούν με τον ιερέα. Πάνε παραπέρα.
Κεφάλαιο 2
Οι αγρότες βλέπουν παντού φτωχούς να ζουν. Ένας άντρας λούζει ένα άλογο στο ποτάμι. Οι περιπλανώμενοι μαθαίνουν από αυτόν ότι όλος ο κόσμος πήγε στο πανηγύρι. Οι άντρες πάνε εκεί. Στην έκθεση ο κόσμος κάνει εμπόριο, διασκεδάζει, περπατά, πίνει. Ένας χωρικός κλαίει μπροστά στον κόσμο - ήπιε όλα τα χρήματα και η εγγονή του φιλοξενούμενου περιμένει στο σπίτι. Ο Pavlusha Veretennikov, με το παρατσούκλι "κύριος" αγόρασε παπούτσια για την εγγονή του. Ο γέρος είναι πολύ χαρούμενος. Οι περιπλανώμενοι παρακολουθούν μια παράσταση σε ένα περίπτερο.
κεφάλαιο 3
Ο κόσμος επιστρέφει μεθυσμένος μετά το πανηγύρι.
Ο κόσμος πάει και πέφτει
Σαν λόγω των κυλίνδρων
Buckshot εχθροί
Πυροβολούν εναντίον των ανδρών.
Κάποιος θάβει το κοριτσάκι, ενώ διαβεβαιώνει ότι θάβει τη μητέρα του. Οι γυναίκες μαλώνουν σε χαντάκι: ποιος έχει χειρότερο σπίτι. Ο Γιακίμ Ναγκόι λέει ότι «δεν υπάρχει μέτρο για τον ρωσικό λυκίσκο», αλλά είναι επίσης αδύνατο να μετρηθεί η θλίψη του λαού.
Αυτό που ακολουθεί είναι μια ιστορία για Γιακίμε Ναγκόμ,που προηγουμένως ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, στη συνέχεια κατέληξε στη φυλακή λόγω μιας αγωγής με έναν έμπορο. Μετά ήρθε να ζήσει στο χωριό του. Αγόρασε φωτογραφίες με τις οποίες κόλλησε πάνω από την καλύβα και τις οποίες αγαπούσε πολύ. Υπήρχε μια φωτιά. Ο Γιακίμ έσπευσε να σώσει όχι τα συσσωρευμένα χρήματα, αλλά τις φωτογραφίες που κρέμασε αργότερα στη νέα καλύβα. Ο κόσμος, επιστρέφοντας, τραγουδάει τραγούδια. Οι περιπλανώμενοι είναι λυπημένοι για το σπίτι τους, για τις γυναίκες τους.
Κεφάλαιο 4
Οι περιπλανώμενοι περπατούν ανάμεσα στο εορταστικό πλήθος με έναν κουβά βότκα. Το υπόσχονται σε αυτόν που πείθει ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Πρώτος έρχεται ο διάκονος, λέει ότι χαίρεται που πιστεύει στη βασιλεία των ουρανών. Δεν του δίνουν βότκα. Μια ηλικιωμένη γυναίκα έρχεται και λέει ότι στον κήπο της γεννήθηκε ένα πολύ μεγάλο γογγύλι. Της γέλασαν και δεν έδωσαν τίποτα. Έρχεται ένας στρατιώτης με μετάλλια, λέει ότι είναι χαρούμενος που επέζησε. Του το έφεραν.
Ο πλησιέστερος λιθοξόος λέει για την ευτυχία του - για μεγάλη δύναμη. Ο αντίπαλός του είναι ένας αδύνατος άντρας. Λέει ότι κάποια στιγμή ο Θεός τον τιμώρησε επειδή καυχιόταν με τον ίδιο τρόπο. Ο εργολάβος τον επαίνεσε στο εργοτάξιο, και χάρηκε - πήρε το βάρος των δεκατεσσάρων λιρών και το έφερε στον δεύτερο όροφο. Από τότε, και μαραμένο. Πηγαίνει να πεθάνει στο σπίτι, αρχίζει μια επιδημία στο αυτοκίνητο, οι νεκροί ξεφορτώνονται στους σταθμούς, αλλά και πάλι επέζησε.
Έρχεται ένας άντρας της αυλής, καυχιέται ότι ήταν ο αγαπημένος σκλάβος του πρίγκιπα, ότι έγλειφε πιάτα με τα υπολείμματα γκουρμέ φαγητού, ήπιε ξένα ποτά από ποτήρια, πάσχει από μια ευγενή ασθένεια της ουρικής αρθρίτιδας. Τον διώχνουν. Ένας Λευκορώσος έρχεται και λέει ότι η ευτυχία του βρίσκεται στο ψωμί, το οποίο δεν χορταίνει. Στο σπίτι, στη Λευκορωσία, έτρωγε ψωμί με ήρα και φλοιό. Ένας άντρας που είχε πληγωθεί από μια αρκούδα ήρθε και είπε ότι οι σύντροφοί του πέθαναν στο κυνήγι, αλλά αυτός έμεινε ζωντανός. Ο άνδρας έλαβε βότκα από αγνώστους. Οι ζητιάνοι καυχιούνται ότι χαίρονται γιατί συχνά τους σερβίρουν. Οι περιπλανώμενοι καταλαβαίνουν ότι σπαταλούσαν βότκα σε " αγροτική ευτυχία". Τους συμβουλεύουμε να ρωτήσουν τον Ερμίλ Γκιρίν, που κρατούσε τον μύλο, για την ευτυχία. Με απόφαση του δικαστηρίου ο μύλος πωλείται σε πλειστηριασμό. Ο Yermil κέρδισε το παζάρι με τον έμπορο Altynnikov, οι υπάλληλοι απαίτησαν αμέσως το ένα τρίτο του κόστους, αντίθετα με τους κανόνες. Ο Γερμίλ δεν είχε χρήματα μαζί του, τα οποία έπρεπε να πληρωθούν μέσα σε μια ώρα, και ήταν πολύς ο δρόμος για να πάει σπίτι του.
Βγήκε στην πλατεία και ζήτησε από τον κόσμο να δανείσει όσα περισσότερα μπορούσε. Πήραν περισσότερα χρήματα από όσα χρειάζονταν. Ο Γερμίλ έδωσε τα λεφτά, ο μύλος έγινε δικός του και την επόμενη Παρασκευή μοίρασε τα χρέη. Οι περιπλανώμενοι αναρωτιούνται γιατί οι άνθρωποι πίστεψαν τον Girin και έδωσαν χρήματα. Του απαντούν ότι αυτό το πέτυχε με την αλήθεια. Ο Γκιρίν υπηρέτησε ως υπάλληλος στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ. Υπηρέτησε πέντε χρόνια και δεν έπαιρνε τίποτα από κανέναν, ήταν προσεκτικός σε όλους. Αλλά τον έδιωξαν, και στη θέση του ήρθε ένας νέος υπάλληλος - ένας απατεώνας και ένας αρπαχτής. Μετά το θάνατο του παλιού πρίγκιπα, ο νέος κύριος έδιωξε όλους τους παλιούς κολλητούς και διέταξε τους αγρότες να εκλέξουν έναν νέο διαχειριστή. Όλοι εξέλεξαν ομόφωνα τη Γερμίλα. Υπηρέτησε με ειλικρίνεια, αλλά μια μέρα παρόλα αυτά διέπραξε ένα αδίκημα - ο μικρότερος αδερφός του Μίτριους " θωρακισμένος», και αντί για αυτόν πήγε στους στρατιώτες ο γιος της Νένηλα Βλασίεβνα.
Από τότε, ο Γερμίλ έχει νοσταλγήσει - δεν τρώει, δεν πίνει, λέει ότι είναι εγκληματίας. Είπε ότι ας κριθεί σύμφωνα με τη συνείδησή του. Ο γιος της Νένηλα Βλάσβνα επιστράφηκε και ο Μίτρι αφαιρέθηκε και επιβλήθηκε πρόστιμο στη Γερμίλα. Ένα χρόνο μετά, δεν περπάτησε μόνος του, στη συνέχεια παραιτήθηκε από τη θέση του, ανεξάρτητα από το πώς τον παρακάλεσαν να μείνει.
Ο αφηγητής συμβουλεύει να πάει στο Girin, αλλά ένας άλλος χωρικός λέει ότι ο Yermil είναι στη φυλακή. Ξέσπασε ταραχή, χρειάστηκαν κυβερνητικά στρατεύματα. Για να αποφύγουν την αιματοχυσία, ζήτησαν από τον Girin να απευθυνθεί στον κόσμο.
Η ιστορία διακόπτεται από τις κραυγές ενός μεθυσμένου λακέ που πάσχει από ουρική αρθρίτιδα - τώρα υποφέρει από ξυλοδαρμούς για κλοπή. Οι άγνωστοι φεύγουν.
Κεφάλαιο 5
Ο γαιοκτήμονας Obolt-Obolduev ήταν
..." κατακόκκινος,
λιτός, οκλαδόν,
εξήντα χρόνια?
Μουστάκι γκρι, μακρύ,
Καλοί φίλοι.
Μπέρδεψε τους άντρες με ληστές, τράβηξε ακόμη και ένα πιστόλι. Αλλά του είπαν τι ήταν. Ο Ομπόλντουεφ γελάει, κατεβαίνει από την άμαξα και λέει για τη ζωή των γαιοκτημόνων.
Στην αρχή μιλάει για την αρχαιότητα του είδους του, μετά θυμάται τα παλιά που
Όχι μόνο οι Ρώσοι,
Η ίδια η ρωσική φύση
Μας υπέταξε.
Τότε οι γαιοκτήμονες ζούσαν καλά - πολυτελείς γιορτές, ένα ολόκληρο σύνταγμα υπηρετών, οι δικοί τους ηθοποιοί κ.λπ. Ο γαιοκτήμονας θυμάται το κυνήγι, την απεριόριστη δύναμη, πώς βάφτισε με όλη του την κληρονομιά "τη φωτεινή Κυριακή".
Τώρα η φθορά είναι παντού -" Ευγενές κτήμα // Σαν να ήταν όλα κρυμμένα, // Έσβησε!Ο γαιοκτήμονας δεν μπορεί να καταλάβει με κανέναν τρόπο γιατί οι «άεργοι αμυχές» τον προτρέπουν να σπουδάσει και να εργαστεί, γιατί είναι ευγενής. Λέει ότι μένει στο χωριό σαράντα χρόνια, αλλά δεν μπορεί να ξεχωρίσει στάχυ κριθαριού από στάχυ σίκαλης. Οι αγρότες σκέφτονται
Η μεγάλη αλυσίδα έχει σπάσει
Σκισμένος - πήδηξε:
Ένα άκρο στον κύριο,
Άλλα για άντρα!..
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ
Τελευταία - περίληψη
Οι περιπλανώμενοι πάνε, βλέπουν χόρτο. Παίρνουν τις πλεξούδες από τις γυναίκες, αρχίζουν να κουρεύουν. Ακούγεται μουσική από το ποτάμι - αυτός είναι ένας ιδιοκτήτης γης που οδηγεί σε μια βάρκα. Ο γκριζομάλλης Βλας προτρέπει τις γυναίκες - δεν πρέπει να στενοχωρήσετε τον ιδιοκτήτη της γης. Τρεις βάρκες δένουν στην ακτή, σε αυτές ο ιδιοκτήτης της γης με την οικογένεια και τους υπηρέτες του.
Ο παλιός γαιοκτήμονας παρακάμπτει το σανό, βρίσκει λάθος ότι το σανό είναι υγρό, απαιτεί να το στεγνώσει. Φεύγει με τη συνοδεία του για πρωινό. Οι περιπλανώμενοι ρωτούν τον Βλας (αποδείχθηκε ότι ήταν ο βουργός) γιατί ο γαιοκτήμονας διατάζει αν καταργηθεί η δουλοπαροικία. Ο Βλας απαντά ότι έχουν έναν ειδικό γαιοκτήμονα: όταν έμαθε για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, έπαθε εγκεφαλικό - το αριστερό μισό του σώματός του αφαιρέθηκε, έμεινε ακίνητος.
Οι κληρονόμοι έφτασαν, αλλά ο γέρος συνήλθε. Οι γιοι του του μίλησαν για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, αλλά εκείνος τους αποκάλεσε προδότες, δειλούς κλπ. Από φόβο μήπως τους στερήσουν την κληρονομιά, οι γιοι αποφασίζουν να τον επιδίδονται σε όλα.
Γι' αυτό πείθουν τους χωρικούς να παίξουν μια κωμωδία, σαν να επέστρεψαν τους χωρικούς στους γαιοκτήμονες. Όμως κάποιοι χωρικοί δεν χρειαζόταν να πειστούν. Ο Ipat, για παράδειγμα, λέει: Και είμαι δουλοπάροικος των Ουτιατίν πρίγκιπες - και αυτή είναι όλη η ιστορία!Θυμάται πώς ο πρίγκιπας τον έδεσε σε ένα κάρο, πώς τον έλουσε σε μια τρύπα πάγου -τον βούτηξε σε μια τρύπα, τον έβγαλε από μια άλλη- και του έδωσε αμέσως βότκα.
Ο πρίγκιπας έβαλε τον Ιπάτ στις κατσίκες για να παίξουν βιολί. Το άλογο σκόνταψε, ο Ιπάτ έπεσε και το έλκηθρο πέρασε από πάνω του, αλλά ο πρίγκιπας έφυγε. Αλλά μετά από λίγο επέστρεψε. Ο Ipat είναι ευγνώμων στον πρίγκιπα που δεν τον άφησε να παγώσει. Όλοι συμφωνούν να προσποιούνται ότι η δουλοπαροικία δεν έχει καταργηθεί.
Ο Βλας δεν συμφωνεί να είναι ο βουργός. Συμφωνεί να είναι ο Klim Lavin.
Ο Κλιμ έχει συνείδηση από πηλό,
Και τα γένια του Minin,
Ρίξτε μια ματιά, θα σκεφτείτε
Γιατί να μην βρεις αγρότη
Πτυχίο και νηφάλιος .
Ο γέρος πρίγκιπας περπατάει και διατάζει, οι αγρότες τον γελούν πονηρά. Ο αγρότης Αγάπ Πετρόφ δεν ήθελε να υπακούσει στις εντολές του γηραιού γαιοκτήμονα και όταν τον βρήκε να κόβει το δάσος, είπε απευθείας στον Ουτιατίν για όλα, αποκαλώντας τον γελωτοποιό. Το παπάκι πήρε το δεύτερο χτύπημα. Αντίθετα όμως με τις προσδοκίες των κληρονόμων γέρος πρίγκιπαςσυνήλθε ξανά και άρχισε να απαιτεί δημόσιο μαστίγωμα του Αγαπ.
Το τελευταίο πείθεται από όλο τον κόσμο. Τον πήγαν στο στάβλο, του έβαλαν ένα δαμασκηνό κρασί και του είπαν να φωνάξει πιο δυνατά. Φώναξε τόσο που ακόμα και ο Ουτιατίν λυπήθηκε. Ο μεθυσμένος Αγάπ μεταφέρθηκε στο σπίτι. Πέθανε αμέσως μετά: Ο Κλιμ ξεδιάντροπος τον χάλασε, ανάθεμα, φταίει!»
Ο Ουτιάτιν κάθεται στο τραπέζι αυτή την ώρα. Οι χωρικοί στέκονται στη βεράντα. Όλοι κάνουν κωμωδία, ως συνήθως, εκτός από έναν τύπο - γελάει. Ο άνθρωπος είναι επισκέπτης, οι τοπικές παραγγελίες του είναι γελοίες. Ο Ουτιατίν απαιτεί ξανά την τιμωρία του επαναστάτη. Αλλά οι περιπλανώμενοι δεν θέλουν να κατηγορήσουν. Ο νονός της Μπουρμίστροβα σώζει τη μέρα - λέει ότι ο γιος της γελούσε - ένα ανόητο αγόρι. Ο Ουτιατίν ηρεμεί, διασκεδάζει και κουνιέται στο δείπνο. Πεθαίνει μετά το δείπνο. Όλοι ανέπνευσαν ανακουφισμένοι. Αλλά η χαρά των χωρικών ήταν πρόωρη: Με τον θάνατο του Τελευταία, το χάδι του άρχοντα εξαφανίστηκε».
ΧΩΡΙΝΑ (ΑΠΟ ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΜΕΡΟΣ)
Πρόλογος – περίληψη
Οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να αναζητήσουν έναν ευτυχισμένο άντρα ανάμεσα στις γυναίκες. Τους συμβουλεύουν να πάνε στο χωριό Κλιν και να ζητήσουν τη Matrena Timofeevna, με το παρατσούκλι «κυβερνήτης». Φτάνοντας στο χωριό οι χωρικοί βλέπουν «άθλια σπίτια». Ο πεζός που τους συνάντησε εξηγεί ότι «Ο γαιοκτήμονας είναι στο εξωτερικό, // Και ο οικονόμος πεθαίνει». Οι περιπλανώμενοι συναντούν τη Matrena Timofeevna.
Matrena Timofeevna
πεισματάρα γυναίκα,
Φαρδύ και πυκνό
Τριάντα οκτώ χρονών.
Πανεμορφη; γκρίζα μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι βλεφαρίδες είναι οι πιο πλούσιες
Πρύμνης και σιχαμένη.
Οι περιπλανώμενοι μιλούν για τον στόχο τους. Η αγρότισσα απαντά ότι δεν έχει χρόνο να μιλήσει για τη ζωή τώρα - πρέπει να πάει να θερίσει σίκαλη. Οι άντρες προσφέρονται να βοηθήσουν. Η Matrena Timofeevna μιλά για τη ζωή της.
Κεφάλαιο 1 - Πριν από το γάμο. Περίληψη
Η Matrena Timofeevna γεννήθηκε σε μια φιλική οικογένεια που δεν έπινε αλκοόλ και έζησε «σαν στους κόλπους του Χριστού». Υπήρχε πολλή δουλειά, αλλά και πολύ κέφι. Τότε η Matrena Timofeevna συνάντησε τον αρραβωνιαστικό της.
Στο βουνό - ένας ξένος!
Philip Korchagin - εργάτης της Αγίας Πετρούπολης,
Φούρναρης στην ικανότητα.
Κεφάλαιο 2 - Τραγούδια. Περίληψη
Η Matrena Timofeevna καταλήγει σε ένα παράξενο σπίτι.
Η οικογένεια ήταν μεγάλη
Γκρινιάρα... Το κατάλαβα
Από κοριτσίστικο χόλι στην κόλαση!
Ο σύζυγος πήγε στη δουλειά
Σιωπή, υπομονή συμβουλεύεται…
Όπως παραγγέλθηκε, έτσι έγινε:
Περπάτησε με θυμό στην καρδιά της.
Και δεν είπε πολλά
Λέξη σε κανέναν.
Ο Φιλίππουσκα ήρθε το χειμώνα,
Φέρτε ένα μεταξωτό μαντήλι
Ναι, έκανα μια βόλτα με ένα έλκηθρο
Την ημέρα της Κατερίνας
Και σαν να μην υπήρχε θλίψη! ..
Λέει ότι ο άντρας της την χτύπησε μόνο μία φορά, όταν έφτασε η αδερφή του συζύγου της και ζήτησε να της δώσει παπούτσια, αλλά η Ματρυόνα δίστασε. Ο Φίλιππος επέστρεψε στη δουλειά και ο γιος της Matrena Demuska γεννήθηκε στην Kazanskaya. Η ζωή στο σπίτι της πεθεράς έχει γίνει ακόμα πιο δύσκολη, αλλά αντέχει:
Ό,τι λένε, δουλεύω
Όσο κι αν μαλώσουν - σιωπώ.
Από ολόκληρη την οικογένεια του συζύγου της, η Matryona Timofeevna λυπήθηκε μόνο από τον παππού της Savely.
κεφάλαιο 3 Περίληψη.
Η Matrena Timofeevna μιλάει για τη Savelia.
Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη,
Τσάι, είκοσι χρόνια άκοπα,
Με μεγάλη γενειάδα
Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα...<…>
...Έχει ήδη χτυπήσει,
Σύμφωνα με τα παραμύθια, εκατό χρόνια.
Ο παππούς ζούσε σε ένα ειδικό δωμάτιο,
Δεν μου άρεσαν οι οικογένειες
Δεν με άφησε να μπω στη γωνία του.
Και ήταν θυμωμένη, γάβγιζε,
Ο «επώνυμος, κατάδικός» του
Τίμησε τον ίδιο του τον γιο.
Η Savely δεν θα θυμώσει,
Θα πάει στο φως του,
Διαβάζει το ιερό ημερολόγιο, βαπτίζεται
Ναι, ξαφνικά θα πει χαρούμενα·
“Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!”…
Η Savely λέει στη Matryona γιατί τον λένε "επώνυμο". Στα χρόνια της νιότης του οι δουλοπάροικοι του χωριού του δεν πλήρωναν εισφορές, δεν πήγαιναν στο corvee, γιατί έμεναν σε απομακρυσμένα μέρη και ήταν δύσκολο να φτάσουν εκεί. Ο γαιοκτήμονας Shalashnikov προσπάθησε να συλλέξει κουρτίνα, αλλά δεν ήταν πολύ επιτυχημένος σε αυτό.
Πολέμησε άριστα το Shalashnikov,
Και όχι τόσο ζεστό, υπέροχο
Εισόδημα που έλαβε.
Σύντομα ο Σαλάσνικοφ (ήταν στρατιωτικός) σκοτώθηκε κοντά στη Βάρνα. Ο κληρονόμος του στέλνει έναν Γερμανό κυβερνήτη.
Βάζει τους χωρικούς να δουλεύουν. Οι ίδιοι δεν παρατηρούν πώς κόβουν το ξέφωτο, δηλαδή έχει γίνει πλέον εύκολο να φτάσουμε σε αυτούς.
Και μετά ήρθε η δυσκολία
Κορέγκα χωρικός-
Κατεστραμμένο μέχρι το κόκαλο!<…>
Ο Γερμανός έχει μια νεκρή λαβή:
Μέχρι να αφήσουν τον κόσμο να φύγει
Χωρίς να φύγω, χάλια!
Αυτό συνεχίστηκε για δεκαοκτώ χρόνια. Ο Γερμανός έφτιαξε ένα εργοστάσιο, διέταξε να σκάψει ένα πηγάδι. Ο Γερμανός άρχισε να μαλώνει αυτούς που έσκαβαν το πηγάδι για αδράνεια (μεταξύ αυτών ήταν και ο Σάβελυ). Οι αγρότες έσπρωξαν τον Γερμανό σε ένα λάκκο και ο λάκκος σκάφτηκε. Επόμενο - σκληρή δουλειά, Savelig! προσπάθησε να τρέξει μακριά της, αλλά τον έπιασαν. Πέρασε είκοσι χρόνια σε σκληρές δουλειές, άλλα είκοσι στον οικισμό.
Κεφάλαιο 4 Περίληψη
Η Matryona Timofeevna γέννησε έναν γιο, αλλά η πεθερά της δεν της επιτρέπει να είναι με το παιδί, καθώς η νύφη άρχισε να εργάζεται λιγότερο.
Η πεθερά επιμένει στην Matryona Timofeevna να αφήσει τον γιο της στον παππού του. Η Savely παρέβλεψε το παιδί: «Ο γέρος αποκοιμήθηκε στον ήλιο, // τάισε τη Demidushka στα γουρούνια // Ηλίθιος παππούς! ..»Η Ματρυόνα κατηγορεί τον παππού της, κλαίει. Αλλά δεν τελείωσε εκεί:
Ο Κύριος θύμωσε
Έστειλε απρόσκλητους επισκέπτες,
Λάθος δικαστές!
Ένας γιατρός, ένας αξιωματικός του στρατοπέδου και η αστυνομία εμφανίζονται στο χωριό και κατηγορούν τη Ματρυόνα ότι σκότωσε σκόπιμα ένα παιδί. Ο γιατρός κάνει αυτοψία, παρά τα αιτήματα της Ματρύωνας " χωρίς μομφή // Σε μια τίμια ταφή // Να προδώσω το παιδί». Την λένε τρελή. Ο παππούς Savely λέει ότι η τρέλα της έγκειται στο γεγονός ότι πήγε στις αρχές χωρίς να πάρει μαζί της " κανένα τσέλκοβικ, καμία καινοτομία.Θάβουν τον Demushka σε ένα κλειστό φέρετρο. Η Matryona Timofeevna δεν μπορεί να συνέλθει, η Savely, προσπαθώντας να την παρηγορήσει, λέει ότι ο γιος της είναι τώρα στον παράδεισο.
Κεφάλαιο 5
Αφού πέθανε η Demuska, η Matryona "δεν ήταν ο εαυτός της", δεν μπορούσε να εργαστεί. Ο πεθερός αποφάσισε να της κάνει μάθημα με τα ηνία. Η αγρότισσα έγειρε στα πόδια του και τον ρώτησε: «Σκότωσε!» Ο πεθερός υποχώρησε. Μέρα νύχτα η Matrena Timofeevna είναι στον τάφο του γιου της. Πιο κοντά στον χειμώνα, έφτασε ο άντρας μου. Savely μετά το θάνατο του Demushki
Έξι μέρες ξάπλωσε απελπιστικά
Μετά πήγε στο δάσος.
Τόσο τραγούδησε, τόσο έκλαψε ο παππούς,
Τι δάσος βόγκηξε! Και το φθινόπωρο
Πήγε στη μετάνοια
Στο Μοναστήρι της Άμμου.
Κάθε χρόνο η Matryona έχει ένα μωρό. Τρία χρόνια αργότερα, οι γονείς της Matrena Timofeevna πεθαίνουν. Πηγαίνει στον τάφο του γιου της να κλάψει. Εκεί συναντά τον παππού Saveliy. Ήρθε από το μοναστήρι για να προσευχηθεί για «το δήμα των φτωχών, για όλη την πονεμένη ρωσική αγροτιά». Ο Savely δεν έζησε πολύ - "το φθινόπωρο, ο παλιός είχε κάποιο είδος βαθιάς πληγής στο λαιμό του, πέθαινε σκληρά ...". Ο Savely μίλησε για το μερίδιο των αγροτών:
Υπάρχουν τρεις δρόμοι για τους άνδρες:
Ταβέρνα, φυλακή και σκληρή δουλειά,
Και οι γυναίκες στη Ρωσία
Τρεις βρόχοι: λευκό μετάξι,
Το δεύτερο - κόκκινο μετάξι,
Και το τρίτο - μαύρο μετάξι,
Διαλέξτε οποιοδήποτε! .
Πέρασαν τέσσερα χρόνια. Η Matryona παραιτήθηκε από τα πάντα. Μόλις έρχεται μια περιπλανώμενη προσκυνητής στο χωριό, μιλάει για τη σωτηρία της ψυχής, απαιτεί από τις μητέρες να μην ταΐζουν τα μωρά με γάλα τις μέρες της νηστείας. Η Matrena Timofeevna δεν υπάκουσε. «Ναι, είναι ξεκάθαρο ότι ο Θεός ήταν θυμωμένος», πιστεύει η αγρότισσα. Όταν ο γιος της Φεντό ήταν οκτώ ετών, τον έστειλαν να βοσκήσει πρόβατα. Μια μέρα έφεραν τον Φεντό και του είπαν ότι είχε ταΐσει ένα πρόβατο σε μια λύκο. Ο Fedot λέει ότι μια τεράστια αδυνατισμένη λύκα εμφανίστηκε, άρπαξε ένα πρόβατο και άρχισε να τρέχει. Ο Φεντό την πρόλαβε και πήρε το πρόβατο, που ήταν ήδη νεκρό. Η λύκος τον κοίταξε παραπονεμένα και ούρλιαξε. Από τις αιμορραγούμενες θηλές ήταν ξεκάθαρο ότι είχε λύκους στη φωλιά της. Η Φεντό λυπήθηκε τη λύκο και της έδωσε τα πρόβατα. Η Matrena Timofeevna, προσπαθώντας να σώσει τον γιο της από ένα μαστίγωμα, ζητά έλεος από τον ιδιοκτήτη της γης, ο οποίος διατάζει να τιμωρήσει όχι τον βοσκό, αλλά την «αυθάδη γυναίκα».
Κεφάλαιο 6 Περίληψη.
Η Matrena Timofeevna λέει ότι η λύκος δεν εμφανίστηκε μάταια - υπήρχε έλλειψη ψωμιού. Η πεθερά είπε στους γείτονες ότι η Ματρυόνα, που είχε φορέσει ένα καθαρό πουκάμισο τα Χριστούγεννα, κάλεσε την πείνα.
Για σύζυγο, για μεσολαβητή,
κατέβηκα φτηνά?
Και μια γυναίκα
Όχι για το ίδιο
Σκοτώθηκε μέχρι θανάτου με πασσάλους.
Μην τα βάζετε με τους πεινασμένους!
Μετά την έλλειψη ψωμιού ήρθε η πρόσληψη. Ο μεγαλύτερος σύζυγος του αδελφού μεταφέρθηκε στους στρατιώτες, οπότε η οικογένεια δεν περίμενε προβλήματα. Αλλά ο σύζυγος της Matrena Timofeevna οδηγείται στους στρατιώτες εκτός σειράς. Η ζωή γίνεται ακόμα πιο δύσκολη. Τα παιδιά έπρεπε να σταλούν σε όλο τον κόσμο. Η πεθερά έγινε ακόμα πιο γκρινιάρα.
Λοιπόν, μην ντύνεσαι
Μην πλένετε το πρόσωπό σας
Οι γείτονες έχουν κοφτερά μάτια
Vostro γλώσσες!
Περπατήστε στο δρόμο πιο ήσυχα
Κατέβασε το κεφάλι σου
Όταν είναι διασκεδαστικό, μην γελάτε
Μην κλαις από λύπη!
Κεφάλαιο 7 Περίληψη
Η Matrena Timofeevna πηγαίνει στον κυβερνήτη. Δυσκολεύεται να φτάσει στην πόλη, καθώς είναι έγκυος. Δίνει ένα ρούβλι στον αχθοφόρο για να τον αφήσει να μπει. Λέει να επιστρέψει σε δύο ώρες. Έρχεται η Matrena Timofeevna, ο θυρωρός της παίρνει άλλο ένα ρούβλι. Η σύζυγος του κυβερνήτη οδηγεί, η Matryona Timofeevna ορμάει κοντά της με ένα αίτημα για μεσολάβηση. Η αγρότισσα αρρωσταίνει. Όταν συνέρχεται, της λένε ότι γέννησε ένα παιδί. Η κυβερνήτης, Έλενα Αλεξάντροβνα, ήταν πολύ εμποτισμένη με τη Matryona Timofeevna, κυνηγούσε τον γιο της σαν να ήταν δικός της (η ίδια δεν είχε παιδιά). Ένας αγγελιοφόρος στέλνεται στο χωριό για να τακτοποιήσει τα πάντα. Ο σύζυγος επέστρεψε.
Κεφάλαιο 8 Περίληψη
Οι άντρες ρωτούν αν η Matryona Timofeevna τους είπε τα πάντα. Λέει ότι όλοι, εκτός από το ότι επέζησαν από την πυρκαγιά δύο φορές, είχαν άνθρακα τρεις φορές, ότι αντί για άλογο έπρεπε να περπατήσει «σε σβάρνα». Η Matrena Timofeevna θυμάται τα λόγια του ιερού προσκυνητή που πήγε «Υψη της Αθήνας»:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο από τον ίδιο τον Θεό!<…>
Ναι, είναι απίθανο να βρεθούν...
Τι ψάρια κατάπιε
Αυτά τα δεσμευμένα κλειδιά
Σε ποιες θάλασσες είναι αυτό το ψάρι
Περπάτημα - ο Θεός ξέχασε!
ΜΕΡΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟ.
Γιορτή - για όλο τον κόσμο
Εισαγωγή – περίληψη
Στο χωριό γίνεται γλέντι. Οργάνωσε γλέντι Κλιμ. Έστειλαν να βρουν τον ενοριακό διάκονο Τρύφωνα. Ήρθε μαζί με τους γιους του, ιεροδιδασκάλους Savvushka και Grisha.
... Ήταν ο μεγαλύτερος
Ήδη δεκαεννιά χρονών.
Τώρα πρωτοδιάκονος
Κοίταξα και τον Γρηγόρη
Πρόσωπο λεπτό, χλωμό
Και τα μαλλιά είναι λεπτά, σγουρά,
Με μια νότα κόκκινου.
Απλά παιδιά, ευγενικοί,
Κόρεψε, θέρισε, έσπειρε
Και έπινε βότκα στις γιορτές
ισάξια με την αγροτιά.
Άρχισαν να τραγουδούν ο υπάλληλος και οι ιεροδιδασκαλιστές.
Ι. Πικρή ώρα - Πικρά τραγούδια - Περίληψη
ΧΑΡΟΥΜΕΝΟΣ
«Φάε φυλακή, Γιάσα! Δεν υπάρχει γάλα!».
- "Πού είναι η αγελάδα μας;"
Πάρε, φως μου!
Master για απογόνους
Την πήγα σπίτι».
Είναι ωραίο να ζεις ανθρώπους
Άγιος στη Ρωσία!
«Πού είναι τα κοτόπουλα μας;» -
Τα κορίτσια φωνάζουν.
«Μην ουρλιάζετε, ηλίθιοι!
Η αυλή του Zemsky τα έφαγε.
Πήρα άλλη προμήθεια
Ναι, υποσχέθηκε να μείνει…»
Είναι ωραίο να ζεις ανθρώπους
Άγιος στη Ρωσία!
Έσπασε την πλάτη μου
Και το προζύμι δεν περιμένει!
Μπαμπά Κατερίνα
Θυμήθηκε - βρυχάται:
Στην αυλή για πάνω από ένα χρόνο
Κόρη... όχι αγαπητή!
Είναι ωραίο να ζεις ανθρώπους
Άγιος στη Ρωσία!
Λίγο από τα παιδιά
Κοιτάξτε - και δεν υπάρχουν παιδιά:
Ο βασιλιάς θα πάρει τα αγόρια
Barin - κόρες!
Ένα φρικιό
Ζήστε με την οικογένεια.
Είναι ωραίο να ζεις ανθρώπους
Άγιος στη Ρωσία!
Τότε οι ουαχλάκες τραγούδησαν:
corvee
Φτωχή, απεριποίητη Καλινούσκα,
Τίποτα για να καμαρώσει
Μόνο η πλάτη είναι βαμμένη
Ναι, δεν ξέρεις πίσω από το πουκάμισο.
Από το μπαστούνι μέχρι την πύλη
Το δέρμα είναι όλο σκισμένο
Η κοιλιά φουσκώνει από την ήρα.
στριμμένα, στριμμένα,
Κομμένο, βασανισμένο,
Δύσκολα η Καλίνα περιπλανιέται.
Θα χτυπήσει στα πόδια του ταβερνιάρη,
Η λύπη πνίγεται στο κρασί
Μόνο το Σάββατο θα έρθει γύρω
Από τους στάβλους του άρχοντα στη γυναίκα του...
Οι άντρες θυμούνται την παλιά τάξη. Ένας από τους χωρικούς θυμάται πώς μια μέρα η ερωμένη τους αποφάσισε να χτυπήσει αλύπητα αυτόν «που λέει μια δυνατή λέξη». Οι άντρες σταμάτησαν να βρίζουν, αλλά μόλις ανακοινώθηκε η διαθήκη, τους αφαίρεσαν τόσο πολύ την ψυχή που «ο ιερέας Ιβάν προσβλήθηκε». Ένας άλλος άντρας λέει για τον δουλοπάροικο του υποδειγματικού Ιακώβ του πιστού. Ο άπληστος γαιοκτήμονας Polivanov είχε έναν πιστό υπηρέτη τον Yakov. Ήταν αφοσιωμένος στον κύριο χωρίς όρια.
Ο Τζέικομπ εμφανίστηκε έτσι από τα νιάτα του,
Μόνο ο Ιακώβ είχε χαρά:
Κύριος γαμπρός, αγαπήστε, κατευνάστε
Ναι, ο ανιψιός είναι μικρός για λήψη.
Ο ανιψιός του Γιάκοβ, ο Γκρίσα, μεγάλωσε και ζήτησε από τον πλοίαρχο την άδεια να παντρευτεί την κοπέλα Αρίνα.
Ωστόσο, ο ίδιος ο κύριος της άρεσε. Έδωσε τον Γκρίσα στους στρατιώτες, παρά τις εκκλήσεις του Γιακόφ. Ο δουλοπάροικος μέθυσε και εξαφανίστηκε. Ο Polivanov αισθάνεται άσχημα χωρίς τον Yakov. Δύο εβδομάδες αργότερα, ο δουλοπάροικος επέστρεψε. Ο Polivanov πρόκειται να επισκεφτεί την αδερφή του, ο Yakov τον παίρνει. Περνούν μέσα από το δάσος, ο Γιακόφ μετατρέπεται σε ένα κουφό μέρος - η χαράδρα του διαβόλου. Ο Polivanov είναι φοβισμένος - εκλιπαρεί να τον γλιτώσουν. Αλλά ο Yakov λέει ότι δεν πρόκειται να λερώσει τα χέρια του με φόνο και κρεμιέται σε ένα δέντρο. Ο Polivanov μένει μόνος. Περνάει όλη τη νύχτα στη χαράδρα, ουρλιάζοντας, καλώντας κόσμο, αλλά κανείς δεν ανταποκρίνεται. Το πρωί τον βρίσκει ένας κυνηγός. Ο ιδιοκτήτης της γης επιστρέφει στο σπίτι, θρηνώντας: «Είμαι αμαρτωλός, αμαρτωλός! Εκτέλεσέ με!"
Μετά την ιστορία, οι χωρικοί ξεκινούν μια διαμάχη για το ποιος είναι πιο αμαρτωλός - οι ταβερνιάρηδες, οι γαιοκτήμονες, οι αγρότες ή οι ληστές. Ο Κλιμ Λαβίν τσακώνεται με έναν έμπορο. Ο Ionushka, το «ταπεινό προσευχόμενο mantis», μιλάει για τη δύναμη της πίστης. Η ιστορία του είναι για τον άγιο ανόητο Fomushka, ο οποίος κάλεσε τους ανθρώπους να φύγουν στα δάση, αλλά συνελήφθη και οδηγήθηκε στη φυλακή. Από το κάρο, ο Φομούσκα φώναξε: «Σε χτύπησαν με ξύλα, ράβδους, μαστίγια, θα σε χτυπήσουν με σιδερένιες ράβδους!» Το πρωί ήρθε μια στρατιωτική ομάδα και άρχισε η ειρήνευση και οι ανακρίσεις, δηλαδή η προφητεία του Φομούσκα «σχεδόν έγινε πραγματικότητα». Ο Jonah μιλά για την Efrosinyushka, τον αγγελιοφόρο του Θεού, που στα χρόνια της χολέρας της «θάβει, θεραπεύει και φροντίζει τους αρρώστους». Iona Lyapushkin - προσεύχεται mantis και περιπλανώμενος. Οι χωρικοί τον αγαπούσαν και μάλωναν ποιος θα ήταν ο πρώτος που θα τον δεχόταν. Όταν εμφανίστηκε, όλοι έφεραν εικόνες για να τον συναντήσουν και ο Ιωνάς ακολούθησε εκείνους των οποίων η εικόνα του άρεσε περισσότερο. Ο Ιωνάς λέει μια παραβολή για δύο μεγάλους αμαρτωλούς.
ΠΕΡΙ ΔΥΟ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΑΜΑΡΤΟΛΟΥΣ
Η αληθινή ιστορία διηγήθηκε στον Ιωνά στο Solovki από τον πατέρα Πιτιρίμ. Υπήρχαν δώδεκα ληστές, αρχηγός των οποίων ήταν ο Kudeyar. Ζούσαν σε ένα πυκνό δάσος, λεηλάτησαν πολλά πλούτη και σκότωσαν πολλές αθώες ψυχές. Από κοντά στο Κίεβο, ο Kudeyar έφερε στον εαυτό του ένα όμορφο κορίτσι. Απροσδόκητα, «ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδηση» του ληστή. Kudeyar" Φύσηξε το κεφάλι της ερωμένης του // Και εντόπισε την Yesaula". γύρισε σπίτι με ταρτσέμ με μοναστηριακά ρούχα y », μέρα και νύχτα προσεύχεται στον Θεό για συγχώρεση. Ένας άγιος του Κυρίου εμφανίστηκε μπροστά στον Kudeyar. Έδειξε μια τεράστια βελανιδιά και είπε: Με το ίδιο μαχαίρι που λήστεψε, / Κόψτε τον με το ίδιο χέρι! ..<…>Το δέντρο μόλις κατέρρευσε, // Οι αλυσίδες της αμαρτίας θα πέσουν". Ο Kudeyar αρχίζει να εκπληρώνει όσα έχουν ειπωθεί. Η ώρα περνάει και ο Παν Γκλουχόφσκι περνάει. Ρωτάει τι κάνει ο Kudeyar.
Πολύ σκληρό, τρομακτικό
Ο γέρος άκουσε για το τηγάνι
Και ως μάθημα στον αμαρτωλό
Είπε το μυστικό του.
Ο Παν γέλασε: «Σωτηρία
Δεν έχω πιει τσάι για πολύ καιρό
Στον κόσμο τιμώ μόνο μια γυναίκα,
Χρυσό, τιμή και κρασί.
Πρέπει να ζήσεις, γέροντα, κατά τη γνώμη μου:
Πόσους σκλάβους καταστρέφω
βασανίζω, βασανίζω και κρέμομαι,
Και θα ήθελα να δω πώς κοιμάμαι!
Ο ερημίτης γίνεται έξαλλος, επιτίθεται στο τηγάνι και του βάζει ένα μαχαίρι στην καρδιά. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, το δέντρο κατέρρευσε και ένα φορτίο αμαρτιών έπεσε από τον γέρο.
III. Και παλιό και νέο - περίληψη
ΧΩΡΙΚΟΣ ΑΜΑΡΤΙΑ
Ένας ναύαρχος για Στρατιωτική θητεία, για τη μάχη με τους Τούρκους κοντά στο Οτσάκωβο, παραχωρήθηκαν στην αυτοκράτειρα οκτώ χιλιάδες ψυχές αγροτών. Πεθαίνοντας, δίνει το φέρετρο στον Γκλεμπ τον πρεσβύτερο. Τιμωρεί το φέρετρο για να το προστατεύσει, καθώς περιέχει μια διαθήκη, σύμφωνα με την οποία και οι οκτώ χιλιάδες ψυχές θα λάβουν ελευθερία. Μετά το θάνατο του ναυάρχου, ένας μακρινός συγγενής εμφανίζεται στο κτήμα, υπόσχεται στον αρχηγό πολλά χρήματα και η διαθήκη καίγεται. Όλοι συμφωνούν με τον Ignat ότι αυτό είναι μεγάλο αμάρτημα. Ο Grisha Dobrosklonov μιλάει για την ελευθερία των αγροτών, ότι «δεν θα υπάρξει νέο Gleb στη Ρωσία». Ο Vlas εύχεται στον Grisha πλούτο, μια έξυπνη και υγιή σύζυγο. Ο Grisha σε απάντηση:
Δεν χρειάζομαι ασήμι
Όχι χρυσό, αλλά ο Θεός να το κάνει
Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου
Και κάθε αγρότης
Έζησε ελεύθερα και χαρούμενα
Σε όλη την αγία Ρωσία!
Ένα κάρο σανό πλησιάζει. Ο στρατιώτης Ovsyannikov κάθεται στο βαγόνι μαζί με την ανιψιά του Ustinyushka. Ο στρατιώτης έβγαζε τα προς το ζην με τη βοήθεια ενός ράικ, ενός φορητού πανοράματος που δείχνει αντικείμενα μέσω ενός μεγεθυντικού φακού. Αλλά το εργαλείο είναι χαλασμένο. Ο στρατιώτης ήρθε στη συνέχεια με νέα τραγούδια και άρχισε να παίζει με κουτάλια. Τραγουδάει ένα τραγούδι.
Φως Toshen του Στρατιώτη,
Δεν υπάρχει αλήθεια
Η ζωή είναι βαρετή
Ο πόνος είναι δυνατός.
γερμανικές σφαίρες,
Τουρκικές σφαίρες,
γαλλικές σφαίρες,
Ρωσικά μπαστούνια!
Ο Κλιμ παρατηρεί ότι στην αυλή του υπάρχει ένα κατάστρωμα στο οποίο έκοψε καυσόξυλα από τα νιάτα του. Δεν είναι τόσο πληγωμένη όσο ο Οβσιάννικοφ. Ωστόσο, ο στρατιώτης δεν έλαβε πλήρη διατροφή, καθώς ο βοηθός του γιατρού κατά την εξέταση των πληγών είπε ότι ήταν δεύτερης διαλογής. Ο στρατιώτης κάνει ξανά αίτηση.
IV. Καλή ώρα - καλά τραγούδια - περίληψη.
Ο Γκρίσα και ο Σάββα παίρνουν τον πατέρα τους στο σπίτι και τραγουδούν:
Το μερίδιο του λαού
την ευτυχία του.
Φως και ελευθερία
Πρωτίστως!
Είμαστε λίγοι
Παρακαλούμε τον Θεό:
ειλικρινής συμφωνία
κάντε επιδέξια
Δώσε μας δύναμη!
Εργασιακός βίος -
Απευθείας σε φίλο
Δρόμος προς την καρδιά
Μακριά από το κατώφλι
Δειλός και τεμπέλης!
Δεν είναι παράδεισος!
Το μερίδιο του λαού
την ευτυχία του.
Φως και ελευθερία
Πρωτίστως!
Ο πατέρας αποκοιμήθηκε, ο Σαββούσκα πήρε το βιβλίο και ο Γκρίσα πήγε στο χωράφι. Ο Grisha έχει ένα λεπτό πρόσωπο - στο σεμινάριο δεν ταΐζονταν από την οικονόμο. Ο Γκρίσα θυμάται τη μητέρα του Δόμνα, της οποίας ήταν ο αγαπημένος γιος. Τραγουδάει ένα τραγούδι:
Στη μέση του κόσμου
Για μια ελεύθερη καρδιά
Υπάρχουν δύο τρόποι.
Ζυγίστε την περήφανη δύναμη
Ζυγίστε σταθερή θέληση, -
Πως να πάω?
Ένα ευρύχωρο
Ο δρόμος είναι σχισμένος,
Τα πάθη ενός δούλου
Πάνω του είναι τεράστιο,
Πεινασμένος για πειρασμό
Το πλήθος έρχεται.
Περί ειλικρινούς ζωής
Σχετικά με τον υψηλό στόχο
Εκεί η σκέψη είναι γελοία.
Αιώνια βράζει εκεί
Απάνθρωπος
Εχθρός-πόλεμος.
Για θνητές ευλογίες...
Υπάρχουν αιχμάλωτες ψυχές
Γεμάτο αμαρτία.<…>
Το άλλο είναι σφιχτό
Ο δρόμος είναι τίμιος
Περπατούν πάνω του
Μόνο γερές ψυχές
τρυφερός,
Να παλεύεις, να δουλεύεις.
Για τους παρακάμπτοντες
Για τους καταπιεσμένους
Στα βήματά τους
Πήγαινε στους καταπιεσμένους
Πήγαινε στους προσβεβλημένους -
Γίνε ο πρώτος εκεί.
Όσο σκοτεινή κι αν είναι η βαχλατσίνα,
Ανεξάρτητα από το πόσο γεμάτο με corvee
Και η σκλαβιά - και αυτή,
Ευλογημένο, βάλε
Στο Grigory Dobrosklonov
Ένας τέτοιος αγγελιοφόρος.
Η μοίρα του ετοίμασε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
προστάτης των ανθρώπων,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Ο Grisha τραγουδά ένα τραγούδι για το λαμπρό μέλλον της πατρίδας του: " Είσαι ακόμα προορισμένος να υποφέρεις πολύ, / Μα δεν θα πεθάνεις, το ξέρω". Ο Γκρίσα βλέπει έναν μεταφορέα φορτηγίδας, ο οποίος, έχοντας ολοκληρώσει τη δουλειά του, τσουγκρίζοντας χαλκούς στην τσέπη του, πηγαίνει σε μια ταβέρνα. Ο Grisha τραγουδά ένα άλλο τραγούδι.
RUS
Είσαι φτωχός
Είσαι άφθονο
Είστε ισχυροί
Είσαι ανίσχυρος
Μητέρα Ρωσία!
Σώθηκε στην δουλεία
Ελεύθερη καρδιά -
Χρυσός, χρυσός
Η καρδιά του λαού!
Η δύναμη του λαού
πανίσχυρη δύναμη -
Η συνείδηση είναι ήρεμη
Η αλήθεια είναι ζωντανή!
Δύναμη με την αδικία
Δεν τα πάνε καλά
Θύμα αναλήθειας
Δεν καλείται -
Η Ρωσία δεν ανακατεύεται
Η Ρωσία είναι νεκρή!
Και φωτίστηκε σε αυτό
Η κρυμμένη σπίθα
Σηκωθήκαμε - nebuzheny,
Βγήκε - απρόσκλητος,
Ζήστε από το σιτάρι
Τα βουνά έχουν εφαρμοστεί!
Ο αρουραίος σηκώνεται -
Αμέτρητος!
Η δύναμη θα την επηρεάσει
Αήττητος!
Είσαι φτωχός
Είσαι άφθονο
Είστε χτυπημένοι
Είσαι παντοδύναμος
Μητέρα Ρωσία!
Ο Grisha είναι ευχαριστημένος με το τραγούδι του:
Άκουσε απέραντη δύναμη στο στήθος του,
Ευγενικοί ήχοι χαροποίησαν τα αυτιά του,
Ήχοι του λαμπερού ύμνου του ευγενούς -
Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων! ..
Ελπίζω ότι αυτή η περίληψη του ποιήματος του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" σας βοήθησε να προετοιμαστείτε για το μάθημα της ρωσικής λογοτεχνίας.
Ο Nikolai Alekseevich Nekrasov είναι γνωστός σε όλο τον κόσμο για τα λαϊκά, ασυνήθιστα έργα του. Οι αφιερώσεις του κοινοί άνθρωποι, η αγροτική ζωή, η περίοδος σύντομης παιδικής ηλικίας και οι συνεχείς κακουχίες στην ενήλικη ζωή έχουν όχι μόνο λογοτεχνικό, αλλά και ιστορικό ενδιαφέρον.Τέτοια έργα όπως "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι μια πραγματική παρέκβαση στη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα. Το ποίημα κυριολεκτικά βυθίζει τον αναγνώστη στα γεγονότα των μεταδολιτεχνικών χρόνων. Ταξίδι, σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου Ρωσική Αυτοκρατορία, εκθέτει τα πολυάριθμα προβλήματα της κοινωνίας, χωρίς εξωραϊσμό δίνει μια εικόνα της πραγματικότητας και σε κάνει να σκεφτείς το μέλλον της χώρας που τόλμησε να ζήσει με έναν νέο τρόπο.
Η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος Nekrasov
Η ακριβής ημερομηνία έναρξης των εργασιών για το ποίημα είναι άγνωστη. Αλλά οι ερευνητές του έργου του Nekrasov επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι ήδη στο πρώτο του μέρος αναφέρει τους Πολωνούς που εξορίστηκαν. Αυτό καθιστά δυνατό να υποθέσουμε ότι η ιδέα του ποιήματος προέκυψε από τον ποιητή γύρω στο 1860-1863 και ο Νικολάι Αλεξέεβιτς άρχισε να το γράφει γύρω στο 1863. Αν και τα σκίτσα του ποιητή θα μπορούσαν να είχαν γίνει νωρίτερα.
Είναι γνωστό ότι από το 1866 το πρώτο μέρος του έργου του Nekrasov προσπάθησε να δει το φως. Επί τέσσερα χρόνια, ο συγγραφέας προσπάθησε να δημοσιεύσει το έργο του και συνεχώς έπεφτε κάτω από δυσαρέσκεια και έντονη καταδίκη της λογοκρισίας. Παρόλα αυτά, η εργασία για το ποίημα συνεχίστηκε.
Ο ποιητής έπρεπε να το τυπώσει σταδιακά στο ίδιο περιοδικό Sovremennik. Έτσι τυπώθηκε για τέσσερα χρόνια, και όλα αυτά τα χρόνια η λογοκρισία ήταν δυστυχισμένη. Ο ίδιος ο ποιητής δεχόταν συνεχώς κριτική και διώξεις. Ως εκ τούτου, σταμάτησε τη δουλειά του για λίγο και μπόρεσε να την ξαναρχίσει μόνο το 1870. Στη νέα αυτή περίοδο της ανόδου της λογοτεχνικής του δημιουργικότητας, δημιουργεί τρία ακόμη μέρη σε αυτό το ποίημα, που γράφτηκαν σε διαφορετικές εποχές:
✪ «Τελευταίο παιδί» -1872.
✪ «Χωρική» -1873.
✪ "Γιορτή για όλο τον κόσμο" - 1876.
Ο ποιητής ήθελε να γράψει μερικά ακόμη κεφάλαια, αλλά δούλευε το ποίημά του την εποχή που άρχισε να αρρωσταίνει, οπότε η αρρώστια τον εμπόδισε να πραγματοποιήσει αυτά τα ποιητικά σχέδια. Συνειδητοποιώντας όμως ότι σύντομα θα πέθαινε, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς προσπάθησε στο τελευταίο του μέρος να το τελειώσει έτσι ώστε ολόκληρο το ποίημα να έχει λογική πληρότητα.
Η πλοκή του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία"
Σε έναν από τους βόλους, σε έναν φαρδύ δρόμο, υπάρχουν επτά χωρικοί που ζουν σε γειτονικά χωριά. Και σκέφτονται ένα ερώτημα: ποιος ζει καλά στην πατρίδα του. Και η κουβέντα τους έφτασε σε τέτοιο σημείο που δεν άργησε να εξελιχθεί σε καυγά. Το θέμα συνεχίστηκε προς το βράδυ και δεν μπορούσαν να λύσουν αυτή τη διαμάχη με κανέναν τρόπο. Και ξαφνικά οι χωρικοί παρατήρησαν ότι είχαν ήδη διανύσει μεγάλη απόσταση, παρασυρμένοι από τη συζήτηση. Ως εκ τούτου, αποφάσισαν να μην επιστρέψουν στο σπίτι, αλλά να διανυκτερεύσουν σε ένα ξέφωτο. Όμως η διαμάχη συνεχίστηκε και κατέληξε σε καυγά.
Από έναν τέτοιο θόρυβο πέφτει έξω μια γκόμενα τσούχτρας, την οποία σώζει ο Pahom, και για αυτό μια υποδειγματική μητέρα είναι έτοιμη να εκπληρώσει κάθε επιθυμία των αντρών. Έχοντας λάβει ένα μαγικό τραπεζομάντιλο, οι άντρες αποφασίζουν να πάνε ένα ταξίδι για να βρουν την απάντηση στην ερώτηση που τόσο τους ενδιαφέρει. Σύντομα συναντούν έναν ιερέα που αλλάζει τη γνώμη των ανδρών ότι ζει καλά και ευτυχισμένα. Οι ήρωες φτάνουν επίσης στο πανηγύρι του χωριού.
Προσπαθούν να βρουν χαρούμενοι άνθρωποιανάμεσα σε μεθυσμένους, και σύντομα γίνεται σαφές ότι ένας χωρικός δεν χρειάζεται πολλά για να είναι ευτυχισμένος: πρέπει να φάει χορτάτος, αλλά να προστατεύεται από τα προβλήματα. Και για να μάθουν για την ευτυχία, συμβουλεύω τους ήρωες να βρουν τη Yermila Girin, την οποία όλοι γνωρίζουν. Και εδώ οι άντρες μαθαίνουν την ιστορία του και μετά εμφανίζεται ο κύριος. Διαμαρτύρεται όμως και για τη ζωή του.
Στο τέλος του ποιήματος, οι ήρωες προσπαθούν να αναζητήσουν ευτυχισμένους ανθρώπους ανάμεσα στις γυναίκες. Γνωρίζονται με μια αγρότισσα Matryona. Βοηθάνε την Κορτσαγίνα στο χωράφι και για αυτό τους λέει την ιστορία της, όπου λέει ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να έχει ευτυχία. Μόνο οι γυναίκες υποφέρουν.
Και τώρα οι αγρότες βρίσκονται ήδη στις όχθες του Βόλγα. Μετά άκουσαν μια ιστορία για έναν πρίγκιπα που δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και μετά μια ιστορία για δύο αμαρτωλούς. Η ιστορία του γιου του διακόνου Grishka Dobrosklonov είναι επίσης ενδιαφέρουσα.
Είσαι άθλιος, είσαι άφθονος, είσαι ισχυρός, είσαι ανίσχυρος, μητέρα Ρωσία! Στη σκλαβιά, η σωζόμενη Καρδιά είναι ελεύθερη - Χρυσός, χρυσός Η καρδιά των ανθρώπων! Η δύναμη των ανθρώπων, η ισχυρή δύναμη - η συνείδηση είναι ήρεμη, η αλήθεια είναι επίμονη!
Είδος και ασυνήθιστη σύνθεση του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία"
Σχετικά με τη σύνθεση του ποιήματος Nekrasov, εξακολουθούν να υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ συγγραφέων και κριτικών. Οι περισσότεροι ερευνητές του λογοτεχνικού έργου του Νικολάι Νεκράσοφ κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το υλικό θα πρέπει να τακτοποιηθεί ως εξής: ο πρόλογος και το πρώτο μέρος, στη συνέχεια θα πρέπει να τοποθετηθεί το κεφάλαιο "Αγροτική γυναίκα", το κεφάλαιο "Τελευταίο παιδί" ακολουθεί το περιεχόμενο και στο συμπέρασμα - "Γιορτή - για όλο τον κόσμο."
Απόδειξη μιας τέτοιας διάταξης κεφαλαίων στην πλοκή του ποιήματος ήταν ότι, για παράδειγμα, στο πρώτο μέρος και στο επόμενο κεφάλαιο, ο κόσμος απεικονίζεται όταν οι αγρότες δεν ήταν ακόμη ελεύθεροι, δηλαδή αυτός είναι ο κόσμος που ήταν λίγο νωρίτερα: παλιό και ξεπερασμένο. Στο επόμενο μέρος του Nekrasov, φαίνεται ήδη πώς αυτός ο παλιός κόσμος καταστρέφεται ολοσχερώς και χάνεται.
Αλλά ήδη στο τελευταίο κεφάλαιο Nekrasov, ο ποιητής δείχνει όλα τα σημάδια ότι η νέα ζωή. Ο τόνος της αφήγησης αλλάζει δραματικά και τώρα είναι πιο ανάλαφρος, πιο καθαρός, πιο χαρούμενος. Ο αναγνώστης νιώθει ότι ο ποιητής, όπως και οι χαρακτήρες του, πιστεύει στο μέλλον. Ιδιαίτερα αυτή η φιλοδοξία για ένα καθαρό και λαμπρό μέλλον γίνεται αισθητή εκείνες τις στιγμές που εμφανίζεται το ποίημα κύριος χαρακτήρας- Grishka Dobrosklonov.
Σε αυτό το μέρος, ο ποιητής ολοκληρώνει το ποίημα, οπότε είναι εδώ που λαμβάνει χώρα η κατάργηση ολόκληρης της δράσης της πλοκής. Και ιδού η απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή της δουλειάς για το ποιος, τελικά, είναι καλά και ελεύθερος, ανέμελος και ευδιάθετος στη Ρωσία. Αποδεικνύεται ότι το πιο ανέμελο, χαρούμενο και χαρούμενο άτομο είναι ο Grishka, ο οποίος είναι ο προστάτης του λαού του. Στα όμορφα και λυρικά τραγούδια του προέβλεψε την ευτυχία στους ανθρώπους του.
Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά πώς η κατάργηση στο ποίημα έρχεται στο τελευταίο του μέρος, τότε μπορείτε να δώσετε προσοχή στα περίεργα της ιστορίας. Ο αναγνώστης δεν βλέπει τους χωρικούς να επιστρέφουν στα σπίτια τους, δεν σταματούν να ταξιδεύουν και, γενικά, δεν γνωρίζουν καν τον Grisha. Ως εκ τούτου, μάλλον εδώ είχε προγραμματιστεί μια συνέχεια.
Στο έργο, η παραμυθένια σύνθεση είναι εύκολα ορατή. Υπάρχουν πολλά στοιχεία στο κείμενο που μπορούν εύκολα να αποδοθούν στη λαογραφία. Καθ' όλη τη διάρκεια της διαδρομής, ο συγγραφέας παρεμβάλλει τις λυρικές παρεκβάσεις του και στοιχεία εντελώς άσχετα με την πλοκή.
Ανάλυση του ποιήματος του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"
Είναι γνωστό από την ιστορία της Ρωσίας ότι το 1861 καταργήθηκε το πιο επαίσχυντο φαινόμενο, η δουλοπαροικία. Αλλά μια τέτοια μεταρρύθμιση προκάλεσε αναταραχή στην κοινωνία και σύντομα προέκυψαν νέα προβλήματα. Πρώτα απ' όλα προέκυψε το ερώτημα ότι ούτε ένας ελεύθερος αγρότης, φτωχός και άπορος, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Αυτό το πρόβλημα ενδιέφερε τον Νικολάι Νεκράσοφ και αποφάσισε να γράψει ένα ποίημα στο οποίο θα εξεταζόταν το ζήτημα της ευτυχίας των αγροτών.
Κι ας γράφτηκε το έργο απλή γλώσσα, και έχει έφεση στη λαογραφία, αλλά για την αντίληψη του αναγνώστη φαίνεται συνήθως δύσκολο, αφού αγγίζει τα πιο σοβαρά φιλοσοφικά προβλήματακαι ερωτήσεις. Για τις περισσότερες ερωτήσεις, ο ίδιος ο συγγραφέας αναζητούσε απαντήσεις σε όλη του τη ζωή. Ίσως γι' αυτό του ήταν τόσο δύσκολο να γράψει ένα ποίημα και το δημιούργησε για δεκατέσσερα χρόνια. Όμως, δυστυχώς, το έργο δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.
Ο ποιητής σχεδιάστηκε να γράψει το ποίημά του των οκτώ κεφαλαίων, αλλά λόγω ασθένειας μπόρεσε να γράψει μόνο τέσσερα και δεν ακολουθούν καθόλου, όπως ήταν αναμενόμενο, το ένα μετά το άλλο. Τώρα το ποίημα παρουσιάζεται με τη μορφή, με τη σειρά που προτείνει ο Κ. Τσουκόφσκι, ο οποίος για μεγάλο χρονικό διάστημα μελέτησε προσεκτικά τα αρχεία του Νεκράσοφ.
Ο Νικολάι Νεκράσοφ επέλεξε τους ήρωες του ποιήματος απλοί άνθρωποι, λοιπόν, χρησιμοποίησα και λεξιλόγιο της καθομιλουμένης. Για πολύ καιρό υπήρχαν διαφωνίες σχετικά με το ποιος μπορεί ακόμα να αποδοθεί στους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος. Έτσι, υπήρξαν προτάσεις ότι επρόκειτο για ήρωες - άνδρες που περπατούν στη χώρα, προσπαθώντας να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Αλλά άλλοι ερευνητές πίστευαν ακόμα ότι ήταν ο Grishka Dobrosklonov. Αυτό το ερώτημα παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα. Μπορείς όμως να θεωρήσεις αυτό το ποίημα σαν πρωταγωνιστής σε αυτό να είναι ολόκληρος ο απλός λαός.
Δεν υπάρχουν ακριβείς και λεπτομερείς περιγραφέςΑυτοί οι άντρες, οι χαρακτήρες τους είναι επίσης ακατανόητοι, ο συγγραφέας απλά δεν τους αποκαλύπτει ούτε τους δείχνει. Από την άλλη, όμως, αυτούς τους άνδρες τους ενώνει ένας στόχος, για χάρη του οποίου ταξιδεύουν. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι τα επεισοδιακά πρόσωπα στο ποίημα του Νεκράσοφ σχεδιάζονται από τον συγγραφέα με μεγαλύτερη σαφήνεια, ακρίβεια, λεπτομέρεια και παραστατικά. Ο ποιητής εγείρει πολλά προβλήματα που προέκυψαν στην αγροτιά μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς δείχνει ότι για κάθε χαρακτήρα στο ποίημά του υπάρχει μια έννοια ευτυχίας. Για παράδειγμα, ένας πλούσιος βλέπει την ευτυχία στο να έχει οικονομική ευημερία. Και ο χωρικός ονειρεύεται ότι στη ζωή του δεν θα υπάρχει θλίψη και προβλήματα που συνήθως περιμένουν τον χωρικό σε κάθε βήμα. Υπάρχουν και ήρωες που είναι χαρούμενοι γιατί πιστεύουν στην ευτυχία των άλλων. Η γλώσσα του ποιήματος Nekrasov είναι κοντά στη λαϊκή γλώσσα, επομένως υπάρχει μια τεράστια ποσότητα δημοτικής γλώσσας σε αυτήν.
Παρά το γεγονός ότι το έργο παρέμεινε ημιτελές, αντικατοπτρίζει όλη την πραγματικότητα αυτού που συνέβαινε. Αυτό είναι ένα πραγματικό λογοτεχνικό δώρο για όλους τους λάτρεις της ποίησης, της ιστορίας και της λογοτεχνίας.
Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι το αγαπημένο έργο του Νεκράσοφ, την ιδέα του οποίου σκαρφίστηκε για περισσότερο από ένα χρόνο, ονειρευόμενος να αντικατοπτρίσει στο ποίημα όλες τις παρατηρήσεις για τη ζωή των αγροτών. Μια σημαντική περίοδος - 14 χρόνια - διήρκεσε η συγγραφή του έργου και στη διαδικασία επεξεργασίας του, ο ποιητής άλλαξε την αρχική ιδέα αρκετές φορές. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η σύνθεση του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" θεωρείται περίπλοκη και μερικές φορές λέγεται ως χαλαρή και όχι πλήρως διαμορφωμένη.
Ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες του είδους του ίδιου του ποιήματος. Το είδος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ορίζεται ως επικό ποίημα, δηλαδή, αυτό είναι ένα έργο που περιγράφει τη ζωή ενός ολόκληρου έθνους κατά τη διάρκεια ορισμένων σημαντικών ιστορικό γεγονός. Για να απεικονιστεί η λαϊκή ζωή στο σύνολό της, απαιτείται μια επική σύνθεση, η οποία περιλαμβάνει πολλούς χαρακτήρες, την παρουσία αρκετών ιστοριών ή παρεμβαλλόμενων επεισοδίων, καθώς και κάποιου είδους υποτίμηση.
Η πλοκή του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Russia" είναι γραμμική, βασίζεται στην περιγραφή του ταξιδιού επτά προσωρινών ανδρών σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ατόμου. Η συνάντησή τους περιγράφεται στην έκθεση του ποιήματος: «Στο μονοπάτι του πυλώνα / Επτά άντρες συναντήθηκαν».
Είναι αμέσως αντιληπτό ότι ο Νεκράσοφ προσπαθεί να στυλοποιήσει το έργο του ως λαϊκό: εισάγει λαογραφικά μοτίβα σε αυτό. Στην έκθεση και στην επακόλουθη πλοκή μαντεύονται παραμυθένια στοιχεία: η αβεβαιότητα του τόπου και του χρόνου της δράσης ("σε ποια χώρα - μαντέψτε"), η παρουσία χαρακτήρων και αντικειμένων παραμυθιού - ένα πουλί που μιλάει, ένας εαυτός -μαζεμένο τραπεζομάντιλο. Ο αριθμός των ανδρών είναι επίσης σημαντικός - υπάρχουν επτά από αυτούς και οι επτά στα παραμύθια θεωρούνταν πάντα ένας ιδιαίτερος αριθμός.
Η πλοκή του ποιήματος είναι ο όρκος των ανδρών που συναντήθηκαν να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν έναν ευτυχισμένο άντρα στη Ρωσία. Εδώ ο Νεκράσοφ περιγράφει το περαιτέρω σχέδιο του κύριου μοτίβου της πλοκής «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία»: ένα ταξίδι ανδρών σε όλη τη Ρωσία με διαδοχικές συναντήσεις με έναν γαιοκτήμονα, έναν έμπορο, έναν ιερέα, έναν αξιωματούχο και τον βογιάρ. Αρχικά, ο Nekrasov σχεδίασε ακόμη και ένα επεισόδιο στο οποίο οι ήρωές του θα έφταναν στον βασιλιά, αλλά η ασθένεια και ο επικείμενος θάνατος ανάγκασαν τον συγγραφέα να αλλάξει σχέδια. Τα παραμυθένια μοτίβα που εισήχθησαν στο ποίημα επέτρεψαν στον Nekrasov να χειρίζεται ελεύθερα, σύμφωνα με τους νόμους του παραμυθιού, τον χρόνο και τον χώρο, χωρίς να εστιάζει σε κινήσεις που δεν είναι απαραίτητες για την ανάπτυξη της πλοκής. Δεν αναφέρεται πουθενά ακριβής ώραπεριπλανώμενοι αγρότες, και τα προβλήματα με το φαγητό και το ποτό λύνονται με τη βοήθεια μιας μαγικής συλλογής τραπεζομάντιλο-αυτοσυλλογής. Αυτό επιτρέπει στον αναγνώστη να εστιάσει όλη την προσοχή στην κύρια ιδέα του ποιήματος: το πρόβλημα της αληθινής ευτυχίας και την κατανόησή της από διαφορετικούς ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους.
Στο μέλλον, ο Nekrasov δεν τηρεί σαφώς το αρχικό σχέδιο πλοκής: ορισμένα επεισόδια, για παράδειγμα, με έναν έμπορο, ο αναγνώστης δεν θα συναντηθεί ποτέ, αλλά θα εμφανιστούν πολλοί αγρότες, ο καθένας με τη δική του μοναδική μοίρα. Αυτό μπορεί να φαίνεται περίεργο: τελικά, δεν γινόταν λόγος για μια ευτυχισμένη αγροτική ζωή στην πλοκή. Ωστόσο, δεν είναι τόσο σημαντικό για τον συγγραφέα να φέρει γρήγορα τη δράση του ποιήματος πιο κοντά στη φυσική κατάληξη: το ευρεθέν ευτυχισμένο άτομο. Ο Nekrasov θέλει, πρώτα απ 'όλα, να απεικονίσει μια εικόνα της ζωής των ανθρώπων σε μια δύσκολη περίοδο μετά τη μεταρρύθμιση. Μπορούμε να πούμε ότι οι επτά βασικοί χαρακτήρες στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου οι κύριοι και χρησιμεύουν, ως επί το πλείστον, ως αποδέκτες πολλών ιστοριών και τα «μάτια» του συγγραφέα. Κύριος ηθοποιοίκαι οι αληθινοί ήρωες του ποιήματος είναι είτε αυτοί που λένε ιστορίες, είτε αυτοί για τους οποίους διηγούνται. Και ο αναγνώστης γνωρίζει έναν στρατιώτη, χαρούμενο που δεν τον χτύπησαν, έναν δουλοπάροικο, περήφανο για το προνόμιό του να τρώει από τα μπολ του αφέντη, μια γιαγιά, που στον κήπο της, προς χαρά της, ένα γογγύλι ακρωτηριασμένο ... πρόσωπο σχηματίζεται από μεγάλο αριθμό μικρών επεισοδίων. Και, ενώ η εξωτερική πλοκή της αναζήτησης του ευτυχισμένου, φαίνεται ότι παραμένει ακίνητη (κεφάλαια "Μεθυσμένη νύχτα", "Ευτυχισμένη"), η εσωτερική πλοκή αναπτύσσεται ενεργά: απεικονίζεται μια σταδιακή αλλά σταθερή ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης των ανθρώπων . Οι αγρότες, ακόμα σαστισμένοι από την απροσδόκητη απόκτηση της ελευθερίας και δεν αποφάσισαν πλήρως για ποια καλή πράξη θα την χρησιμοποιήσουν, παρόλα αυτά δεν θέλουν να την επιστρέψουν. Από περιστασιακές συζητήσεις, από περιγραφόμενες συνοπτικά ανθρώπινες μοίρες, μια γενική εικόνα της Ρωσίας εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη: φτωχή, μεθυσμένη, αλλά εξακολουθεί να αγωνίζεται ενεργά για μια καλύτερη και δίκαιη ζωή.
Εκτός από τις μικρές σκηνές πλοκής, το ποίημα περιέχει αρκετά παρεμβαλλόμενα επεισόδια αρκετά μεγάλης κλίμακας, μερικά από τα οποία τοποθετούνται ακόμη και σε αυτόνομα κεφάλαια («Τελευταίο παιδί», «Αγροτική γυναίκα»). Κάθε ένα από αυτά φέρνει νέες πτυχές στη συνολική πλοκή. Έτσι, η ιστορία της έντιμης κτηνοτρόφου Γερμίλα τονίζει την αγάπη των ανθρώπων για την αλήθεια και την επιθυμία να ζουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους, έτσι ώστε να μην είναι κρίμα να κοιτάξουμε τους ανθρώπους μετά στα μάτια. Μόνο μια φορά ο Γερμίλ υποχώρησε από τη συνείδησή του, θέλοντας να σώσει τον αδερφό του από το στρατό, αλλά πόσο δύσκολο ήταν να το πληρώσει: την απώλεια της αυτοεκτίμησης και την αναγκαστική παραίτηση του μπουργκάστρου. Η ιστορία της ζωής της Matryona Timofeevna εισάγει τον αναγνώστη στη δύσκολη ζωή μιας γυναίκας στη Ρωσία εκείνες τις μέρες, δείχνοντας όλες τις δυσκολίες που είχε να αντιμετωπίσει. Η υπερκόπωση, ο θάνατος των παιδιών, η ταπείνωση και η πείνα - καμία ευτυχία δεν έπεσε στις γυναίκες των αγροτών. Και η ιστορία για τον Savely, τον Άγιο Ρώσο ήρωα, αφενός περιέχει θαυμασμό για τη δύναμη του ρωσικού λαού και αφετέρου τονίζει το βαθύ μίσος των αγροτών για τους βασανιστές-ιδιοκτήτες τους.
Επίσης, μεταξύ των συνθετικών χαρακτηριστικών του ποιήματος, πρέπει να σημειωθεί μεγάλος αριθμός ποιητικών θραυσμάτων στυλιζαρισμένων ως δημοτικών τραγουδιών. Με τη βοήθειά τους, ο συγγραφέας, πρώτον, δημιουργεί μια συγκεκριμένη ατμόσφαιρα, κάνοντας το ποίημά του ακόμα πιο «δημοφιλές» και, δεύτερον, εισάγει πρόσθετες ιστορίες και πρόσθετους χαρακτήρες με τη βοήθειά τους. Τα τραγούδια διαφέρουν από την κύρια αφήγηση σε μέγεθος και ρυθμό - και τα δύο δανείστηκαν από τον συγγραφέα από την προφορική λαϊκή τέχνη. Ξεχωριστά, υπάρχουν τραγούδια του Grisha Dobrosklonov, τα οποία δεν σχετίζονται με τη λαογραφία. Ο συγγραφέας έβαλε τα δικά του ποιήματα στο στόμα αυτού του ήρωα, εκφράζοντας μέσα από αυτά τις ιδέες και τις πεποιθήσεις του. Ο κορεσμός του ποιήματος με τέτοια ένθετα, καθώς και πολυάριθμες λαϊκές ρήσεις, ρήσεις, παροιμίες, υφασμένες επιδέξια στο κείμενο, δημιουργεί μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα της αφήγησης και φέρνει το ποίημα πιο κοντά στους ανθρώπους, δίνοντάς του το πλήρες δικαίωμα να ονομάζεται λαϊκό .
Η πλοκή "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία" Nekrasov παρέμεινε ανεκπλήρωτη, αλλά το κύριο καθήκον - να απεικονίσει τη ζωή του ρωσικού λαού - ο συγγραφέας αποφάσισε ωστόσο στο ποίημα. Επιπλέον, το τελευταίο μέρος, «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», φέρνει τον αναγνώστη στην αναμενόμενη κορύφωση. χαρουμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣΟ Grisha Dobrosklonov βρίσκεται στη Ρωσία, επιθυμώντας, πρώτα απ 'όλα, όχι τη δική του, αλλά την ευτυχία των ανθρώπων. Και είναι κρίμα που οι περιπλανώμενοι δεν ακούν τα τραγούδια του Grisha, γιατί το ταξίδι τους θα μπορούσε ήδη να έχει τελειώσει.
Καταλαβαίνουν πλοκήκαι η σύνθεση του ποιήματος του Νικολάι Νεκράσοφ θα είναι ιδιαίτερα χρήσιμη για τους μαθητές της 10ης τάξης πριν γράψουν ένα δοκίμιο για το σχετικό θέμα.
Δοκιμή έργων τέχνης
Ο Νεκράσοφ εργάστηκε στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» από το 1863 μέχρι το θάνατό του. «Αποφάσισα να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα το «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία». Θα είναι το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής», παραδέχτηκε ο ποιητής.
Η εργασία για το ποίημα χρειάστηκε συνολικά περίπου δεκατέσσερα χρόνια στη ζωή του Νεκράσοφ.
Ως έτος ολοκλήρωσης του ποιήματος θεωρείται το 1876, ωστόσο, το 1877 έγιναν κάποιες διευκρινίσεις στο κείμενο. «Αρχίζοντας, δεν είδα καθαρά πού θα τελείωνε…» είπε ο ποιητής στο τέλος της ζωής του.
Πολλά προσχέδια και χειρόγραφα έχουν διασωθεί. Μπορείτε να τα δείτε στα τμήματα χειρογράφων του Ινστιτούτου Ρωσικής Λογοτεχνίας Ρωσική ΑκαδημίαΕπιστημών (Σπίτι Πούσκιν) στην Αγία Πετρούπολη, τη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη και το Κεντρικό Κρατικό Αρχείο Λογοτεχνίας και Τέχνης. Όπως πάντα, τα προσχέδια διατηρούν ίχνη δημιουργικής αναζήτησης. Από την αρχή, ο Nekrasov επικεντρώθηκε στην εύρεση του αρχικού ποιητικού ρυθμού.
Σαν να συνεχίζει το θέμα που αναφέρεται στην «Ελεγεία», ο Νεκράσοφ προσπάθησε να δημιουργήσει μια εικόνα της λαϊκής ζωής στη δύσκολη περίοδο της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, για να δείξει τα καλύτερα χαρακτηριστικάεθνικό χαρακτήρα και να απαντήσει στο ερώτημα που τον απασχολούσε εδώ και καιρό: «Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά ο λαός είναι ευτυχισμένος;».
Σε έναν ασυνήθιστο πρόλογο παραμυθιού, ανακοινώνεται ένα σχέδιο: επτά άντρες αποφασίζουν να μάθουν «ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία» και για το σκοπό αυτό ξεκινούν να περιπλανηθούν. Εκτός από την πλοκή της δράσης, ο πρόλογος αντικατοπτρίζει την ποιητική συνείδηση των ανθρώπων· συντηρείται με τρόπο επικό παραμύθι.
Ως ρεφρέν, ο πρόλογος θα διατρέξει ολόκληρο το ποίημα, ορίζοντας την κύρια ιδέα του. είναι προφανές ότι δεν αναφέρεται μόνο στο πρώτο μέρος, αλλά σε ολόκληρο το ποίημα, αν και το μέρος «Αγροτισσα», για παράδειγμα, έχει τον δικό του πρόλογο.
Η σύγκρουση απόψεων επτά ανδρών είναι η πλοκή του έργου. Επιπλέον, οι αναζητητές της αλήθειας πρέπει διαδοχικά να συναντηθούν με τον ιερέα, τον γαιοκτήμονα, τον αξιωματούχο του εμπόρου, τον ευγενή βογιάρ και τον τσάρο. Αυτές οι συναντήσεις αποτελούν την κύρια συνθετική και εικαστική αρχή στο ποίημα. Επιπλέον, η ανάπτυξη της πλοκής διευκολύνεται από το κίνητρο του δρόμου, το ταξίδι, τόσο δημοφιλές στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ήδη στον πρόλογο, το μυθικό και το ρεαλιστικό, το συμβολικό και το συγκεκριμένο είναι αλληλένδετα: παρά την υπέροχη αρχή, ο αναγνώστης μαντεύει πού και πότε διαδραματίζεται η δράση και τα ονόματα των χωριών μαρτυρούν πολύ εύγλωττα τη δεινή θέση των χωρικών . Με την εξέλιξη της πλοκής, η παραμυθένια εξαφανίζεται από το ποίημα, δίνοντας τη θέση της στην επικαιρότητα, την αντικειμενικότητα στην απεικόνιση της σύγχρονης πραγματικότητας για τον Νεκράσοφ.
Όπως πρότεινε ο συγγραφέας, οι αγρότες συναντώνται με τον ιερέα και τον γαιοκτήμονα, αλλά στη συνέχεια ο Νεκράσοφ παρεκκλίνει από το αρχικό σχέδιο και οι ήρωές του αρχίζουν να αναζητούν ευτυχισμένους μεταξύ των χωρικών. Οι επικοί πίνακες μεγάλης κλίμακας αντικαθίστανται από αριστοτεχνικά σχεδιασμένους χαρακτήρες μεμονωμένων εκπροσώπων του λαού και το ποίημα περιλαμβάνει νέο θέμα- το θέμα της δύναμης των ανθρώπων και της ευτυχίας των ανθρώπων, το θέμα της Ρωσίας.
Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, υπάρχουν διαφωνίες για τη σειρά των κεφαλαίων, αφού το έργο δεν ολοκληρώθηκε επίσημα από τον συγγραφέα. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Nekrasov, το μέρος "Last Child" δημοσιεύθηκε μετά το πρώτο μέρος, και μόνο τότε ήρθε το μέρος "Herary Woman" και "Fest for the World World". Η ημερολογιακή ώρα που αντικατοπτρίζεται στο ποίημα επιβεβαιώνει ακριβώς αυτή την εκδοχή της σύνθεσης. Το ταξίδι των επτά περιπλανώμενων ξεκινά την άνοιξη και στην «Αγροτιάτισσα» ετοιμάζονται ήδη να τρυγήσουν σίκαλη, ενώ στην «Τελευταία» η χορτονομή είναι μόλις σε πλήρη εξέλιξη. Είναι γνωστό ότι ο Νεκράσοφ ήταν πολύ προσεκτικός στις λεπτομέρειες, ωστόσο, στις σύγχρονες εκδόσεις, το μέρος του "Τελευταίο παιδί" για τον γαιοκτήμονα Ουτιατίν που χάνει το μυαλό του εντοπίζεται συχνότερα πριν από το τελευταίο μέρος του ποιήματος "Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο »: τους συνδέει η εικόνα του χωριού Bolshie Vakhlaki, όπου διαδραματίζεται η δράση. Επιπλέον, ο ίδιος ο τίτλος του κεφαλαίου υποδηλώνει, μεταξύ άλλων, τη θέση του - πιο κοντά στο φινάλε του έργου. Όπως και η "Η αγρότισσα", το μέρος "Μια γιορτή για όλο τον κόσμο" έχει σχεδιαστεί για να επιστρέψει τον αναγνώστη από τον κόσμο των άσχημων φαινομένων και στάσεων σε αληθινές αξίες - λαϊκές ρίζες, σοφία των ανθρώπων.
Στο πρώτο μέρος παρουσιάζεται στον αναγνώστη ένα «αγροτικό πανηγύρι», έξυπνες ιστορίες αγροτών για την ευτυχία. Στη συνέχεια, οι ήρωες προσπαθούν να βρουν μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες: η μοίρα της Matrena Timofeevna Korchagina προσωποποιεί τη δύσκολη παρτίδα όλων των Ρωσίδων, ολόκληρης της αγρότισσας Ρωσίας. Το τραγικοκωμικό μέρος «Το τελευταίο παιδί», που στην ίδια την αφήγηση αποκαλείται δύο φορές «κωμωδία», αφηγείται τον δύσκολο χωρισμό με τη σκλαβιά, αντικαθίσταται από πικρά και ευγενικά τραγούδια, δημιουργώντας ένα αισιόδοξο πάθος όλου του ποιήματος. Ο Nekrasov, ο οποίος μετάνιωσε που δεν είχε χρόνο να τελειώσει το ποίημα, κατάφερε ωστόσο να του δώσει πλοκή και συνθετική πληρότητα με τη βοήθεια τραγουδιών που μιλούν για το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας, για την πνευματική ομορφιά και δύναμη που κρύβεται σε κάθε αγροτική ψυχή .
Το "Country Fair" γράφτηκε από τον Nekrasov με την εντύπωση ότι επισκέφτηκε την Έκθεση του Nizhny Novgorod, από πραγματική ζωήδανείζεται η πλοκή του «Το τελευταίο παιδί» και η ιστορία «Σχετικά με τον υποδειγματικό δουλοπάροικο - Ιακώβ ο πιστός». Αξίζει να σημειωθεί ότι όλα τα στοιχεία που χρησιμοποιεί ο ποιητής ως βάση της πλοκής γενικεύονται και φτάνουν στο σημείο της τυπικότητας.
