Διαφορές μεταξύ Kirsanov και Bazarov. συγκριτικά χαρακτηριστικά του Arkady Kirsanov και του Evgeny Bazarov. Χρειάζεστε βοήθεια σε ένα θέμα

Μπαζάροφ και Αρκάδι. Συγκριτικά χαρακτηριστικά.

Το 1862, ο Τουργκένιεφ έγραψε το μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, σκιαγραφείται μια οριστική ρήξη μεταξύ των δύο κοινωνικών στρατοπέδων: του φιλελεύθερου και του επαναστατικού-δημοκρατικού. Στο μυθιστόρημά του, ο Τουργκένιεφ έδειξε έναν άνθρωπο μιας νέας εποχής. Αυτός είναι ένας δημοκράτης-raznochinets Bazarov.

Σε όλο το μυθιστόρημα, ο φίλος του Αρκάντι εμφανίζεται δίπλα στον Μπαζάροφ. Από πεποίθηση και καταγωγή ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές τάξεις. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ο Μπαζάροφ είναι «δημοκράτης μέχρι την άκρη των νυχιών του». Φίλοι σπουδάζουν μαζί στην ιατρική σχολή του πανεπιστημίου. Μοιράζονται πολλά χρόνια φιλίας.

Ο Arkady πέφτει κάτω από την επιρροή του Bazarov, θέλει να είναι σαν αυτόν. Συμμερίζεται ειλικρινά τις απόψεις του.

Ο Αρκάδι αναγκάζεται να ενταχθεί στους μηδενιστές λόγω του «νεανικού θάρρους και του νεανικού ενθουσιασμού». Αλλά δεν καθοδηγείται από τις ιδέες του Bazarov στη ζωή. Δεν γίνονται οργανικό κομμάτι του, οπότε θα τα αρνηθεί τόσο εύκολα αργότερα. Ο Μπαζάροφ λέει στον Αρκάντι: «Η σκόνη μας θα σου φάει τα μάτια, η βρωμιά μας θα σε λερώσει». Δηλαδή, ο Arkady δεν είναι έτοιμος για την «τάρτα, πικρή φασολάδα» ενός επαναστάτη. Ο Μπαζάροφ, δίνοντας μια εκτίμηση για τη ζωή ενός επαναστάτη, είναι και σωστός και λάθος. Το σπάσιμο των καθιερωμένων θεμελίων, παραδόσεων, απόψεων προκαλεί πάντα σκληρή αντίσταση και οι προχωρημένοι μαχητές δυσκολεύονται. Το επαναστατικό-δημοκρατικό ιδεώδες της ευτυχίας είναι η επαναστατική δραστηριότητα προς όφελος του λαού, παρά τις προσωπικές δυσκολίες.

Ο Arkady δεν είναι έτοιμος για αυτό, αφού είναι "μαλακός φιλελεύθερος barrich". Στη «νεανική ζέση» οι φιλελεύθεροι δεν προχωρούν περισσότερο από το ευγενές βράσιμο, και για τον Μπαζάροφ αυτό είναι «μικροπράγματα». Οι φιλελεύθεροι δεν «μάχονται» αλλά «νομίζουν ότι είναι υπέροχοι. οι επαναστάτες θέλουν να πολεμήσουν». Δίνοντας μια εκτίμηση για τον Αρκάντι, ο Μπαζάροφ τον ταυτίζει με ολόκληρο το φιλελεύθερο στρατόπεδο. Χαλασμένος από τη ζωή σε ένα ευγενές κτήμα, ο Arkady "θαυμάζει ακούσια τον εαυτό του", είναι στην ευχάριστη θέση να "επιπλήξει τον εαυτό του". Ο Μπαζάροφ βαριέται, «πρέπει να σπάσει τους άλλους». Ο Αρκάντι ήθελε μόνο να φαίνεται επαναστάτης, είχε πολλά νεανικά αουτσάιντερ, αλλά στην καρδιά του παρέμενε πάντα ένας «φιλελεύθερος ευγενής».

Ο Arkady εκτιμά τον Bazarov για τη θέληση, την ενέργεια και την ικανότητά του να εργάζεται. Στο κτήμα των Kirsanovs, ο Bazarov γίνεται δεκτός θερμά. Ο Arkady ζητά από τους συγγενείς του να φροντίσουν τον Bazarov. Αλλά ο επαναστατικός δημοκρατισμός του Μπαζάροφ δεν ταιριάζει απολύτως με τη φιλελεύθερη αριστοκρατία του οίκου των Κιρσάνοφ. Δεν χωράει στη ζωή τους, γεμάτη αδράνεια. Και εδώ, σε μια επίσκεψη, ο Bazarov συνεχίζει να εργάζεται. Ο τρόπος ζωής των φίλων στο κτήμα εκφράζεται με τη φράση: "Ο Αρκάδι ήταν συβαρίτης, ο Μπαζάροφ δούλευε". Ο Μπαζάροφ διεξάγει πειράματα, διαβάζει ειδικά βιβλία, συλλέγει συλλογές, θεραπεύει τους χωρικούς. Στα μάτια των επαναστατών η εργασία είναι απαραίτητη προϋπόθεση ζωής. Ο Arkady δεν φαίνεται ποτέ στη δουλειά. Εδώ, στο κτήμα, αποκαλύπτεται η στάση του Μπαζάροφ τόσο στη φύση όσο και στους ανθρώπους.

Ο Μπαζάροφ θεωρεί τη φύση όχι ναό, αλλά εργαστήριο και το άτομο σε αυτήν είναι εργάτης. Για τον Arkady, όπως και για όλους τους Kirsanov, η φύση είναι αντικείμενο θαυμασμού, περισυλλογής. Για τον Μπαζάροφ, αυτό σημαίνει αρχοντιά. Αντιτίθεται στην προσευχητική ενατένιση της φύσης, στην αρχοντική απόλαυση της ομορφιάς της. Απαιτεί μια ενεργή σχέση μαζί της. Ο ίδιος αντιμετωπίζει τη φύση ως περιποιητικό ιδιοκτήτη. Η φύση τον ευχαριστεί όταν βλέπει τους καρπούς της ενεργητικής παρέμβασης σε αυτήν. Και εδώ, επίσης, οι απόψεις του Arkady και του Bazarov διαφέρουν, αν και ο Arkady δεν μιλά για αυτό.

Οι στάσεις του Bazarov και του Arkady για την αγάπη και για μια γυναίκα είναι διαφορετικές.

Ο Μπαζάροφ είναι δύσπιστος για την αγάπη. Λέει ότι μόνο ένας ανόητος μπορεί να νιώσει ελεύθερος με μια γυναίκα. Αλλά η γνωριμία με την Odintsova αλλάζει τις απόψεις του για την αγάπη. Εντυπωσιάζει τον Bazarov με την ομορφιά, τη γοητεία, την ικανότητα να συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια και διακριτικότητα. Το αίσθημα για αυτό προκύπτει όταν αρχίζει η πνευματική επικοινωνία. Είναι έξυπνη, μπορεί να τον καταλάβει. Ο Μπαζάροφ, παρά τον εξωτερικό λογοκρισία, ανακαλύπτει στην αγάπη τόσο αισθητικό συναίσθημα, όσο και υψηλές πνευματικές απαιτήσεις και σεβασμό για τη γυναίκα που αγαπά. Αλλά η Odintsova είναι μια επικούρεια κυρία. Η ειρήνη είναι πάνω απ' όλα γι' αυτήν. Ως εκ τούτου, σβήνει μέσα της το συναίσθημα που εμφανίζεται στον Μπαζάροφ. Και εδώ ο Μπαζάροφ διατηρεί τον εαυτό του με αξιοπρέπεια, δεν χωλαίνει και συνεχίζει να εργάζεται. Η αναφορά της αγάπης για την Οντίντσοβα προκαλεί την ομολογία του Μπαζάροφ για «σπασίματα» και δεν θέλει να μιλήσει γι 'αυτό.

Η γνωριμία του Αρκάντι με την Κάτια αποκαλύπτει ότι το ιδανικό του είναι «πιο κοντά», δηλαδή στην οικογένεια, στο κτήμα. Ο ίδιος λέει ότι δεν είναι πλέον "αυτό το αλαζονικό αγόρι", ότι ακόμα "ζήτησε από τον εαυτό του καθήκοντα που ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του", δηλαδή ο Arkady παραδέχεται ότι η ζωή ενός επαναστάτη δεν είναι γι 'αυτόν. Ναι, και η ίδια η Katya λέει ότι ο Bazarov είναι "αρπακτικό" και ο Arkady είναι "ήμερος".

Ο Μπαζάροφ είναι κοντά στους δουλοπάροικους. Για αυτούς είναι «ο αδερφός του, όχι κύριος». Αυτό επιβεβαιώνεται από την ομιλία του Μπαζάροφ, στην οποία υπάρχουν πολλές λαϊκές παροιμίεςκαι τα ρητά και η απλότητά του. Αν και στο κτήμα του οι χωρικοί αντιμετωπίζουν τον Μπαζάροφ ως κύριο, σε όλο το μυθιστόρημα είναι «ένας δικός του» για τους ανθρώπους. Ο Arkady για τους ανθρώπους παραμένει κύριος, κύριος.

Ο Μπαζάροφ είναι πολύ απαιτητικός από τον εαυτό του. Λέει στον Αρκάδι ότι «κάθε άνθρωπος πρέπει να μορφωθεί». Ο μηδενισμός του οδηγεί στο γεγονός ότι αρχίζει να ντρέπεται για τα φυσικά ανθρώπινα συναισθήματα. Επιδιώκει να καταστείλει τις εκδηλώσεις τους στον εαυτό του. Ως εκ τούτου - η ξηρότητα του Μπαζάροφ, ακόμη και στους κοντινούς του ανθρώπους. Αλλά στην ερώτηση του Arkady, αγαπά ο Bazarov τους γονείς του, απαντά απλά και ειλικρινά: "Σ 'αγαπώ, Arkady!". Αλλά οι γονείς του Μπαζάροφ ήταν απελπιστικά πίσω του. Δεν μπορούν να πάνε όχι μόνο στο ίδιο επίπεδο αλλά και μετά από αυτόν.Ο Arkady αγαπά επίσης τους αγαπημένους του. Ο Μπαζάροφ δίνει μια εύστοχη, εξαντλητική περιγραφή των συγγενών του Αρκάντι, στην οποία ο Αρκάντι δεν έχει αντίρρηση. Με αυτό, όπως ήταν, εκφράζει την άποψη του Μπαζάροφ, ο οποίος πιστεύει ότι ένας μηδενιστής δεν πρέπει να εκφράζει τα συναισθήματά του.

Ο μηδενισμός του Bazar οδηγεί στην άρνηση της παλιάς και της νέας τέχνης. Για εκείνον, «ο Ραφαήλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα, και δεν είναι καλύτεροι από αυτόν». Πιστεύει ότι «είναι ανόητο να παίζεις τσέλο σε ηλικία 44 ετών» και το να διαβάζεις Πούσκιν «δεν είναι καλό». Τέχνη θεωρεί μια μορφή δημιουργίας χρημάτων. Για αυτόν, «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή» και η τέχνη δεν είναι ικανή να αλλάξει τίποτα στη ζωή. Αυτό είναι το άκρο του μηδενισμού του Bazar. Ο Μπαζάροφ τονίζει τη σημασία των επιστημόνων για τη Ρωσία, αφού στην επιστήμη η Ρωσία υστερούσε τότε πίσω από τη Δύση. Ο Αρκάδι λατρεύει την ποίηση. Θα είχε διαβάσει τον Πούσκιν αν όχι ο Μπαζάροφ.

Ο Arkady και ο Bazarov, σαν να λέγαμε, αντιτίθενται ο ένας στον άλλον, και αυτή είναι η συγκρουσιακή φύση του μυθιστορήματος, που εκφράζεται με την τεχνική της αντίθεσης.

Έτσι, το διάλειμμα μεταξύ Bazarov και Arkady είναι αναπόφευκτο. Ο Arkady δεν είναι έτοιμος για την «τάρτα, πικρή ζωή» ενός δημοκράτη. Ο Μπαζάροφ και ο Αρκάντι αποχαιρετούν για πάντα. Ο Μπαζάροφ χωρίζει με τον Αρκάντι χωρίς να του πει ούτε μια φιλική λέξη. Ο Bazarov λέει ότι έχει άλλα λόγια για τον Arkady, αλλά το να τα εκφράσει είναι ρομαντισμός για τον Bazarov. Ο Arkady βρήκε το ιδανικό του στην οικογένεια. Ο Μπαζάροφ πεθαίνει, μένοντας πιστός στις κοσμοθεωρίες του. Είναι πριν από το θάνατο που δοκιμάζεται η δύναμη των πεποιθήσεών του. Οι μηδενιστικές πεποιθήσεις δεν ρίζωσαν στον Αρκάδι. Καταλαβαίνει ότι η ζωή ενός επαναστάτη δημοκράτη δεν είναι για αυτόν. Ο Μπαζάροφ πεθαίνει ως μηδενιστής και ο Αρκάντι παραμένει «φιλελεύθερος ευγενής».

Χαρακτηριστικά των ηρώων πατέρων και παιδιών του Bazarov και του Arkady;

ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ, με τη βοήθεια ορισμένων καλλιτεχνικών μέσων, αποκαλύπτει διακριτικά την ψυχολογία των χαρακτήρων, σκιαγραφεί τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων τους.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας έξυπνος άνθρωπος με αυτοπεποίθηση, ένας υλιστής επιστήμονας, υποστηρικτής του μηδενισμού, μιας εμπειρικής κοσμοθεωρίας. Αρνείται τις αρχές, την έννοια των συγγενικών συναισθημάτων, την οικογένεια. Η συνομιλία του με τον Αρκάδι είναι κοντά σε καυγά, γίνεται επιθετικός και οξύθυμος εδώ. Αντιλαμβανόμαστε εδώ τις απόψεις του και ταυτόχρονα νιώθουμε την πλήρη δύναμη της προσωπικότητάς του, το πείσμα, τη σκοπιμότητα του.

Ο Τουργκένιεφ μεταφέρει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του ήρωα με τη βοήθεια λεπτομερειών πορτρέτου. «Ο Μπαζάροφ άπλωσε τα μακριά και δύσκαμπτα δάχτυλά του... Ο Αρκάντι γύρισε και ετοιμάστηκε, σαν αστειευόμενος, να αντισταθεί... Αλλά το πρόσωπο του φίλου του του φαινόταν τόσο δυσοίωνο, μια τόσο σοβαρή απειλή του φαινόταν στο ειρωνικό χαμόγελο των χειλιών του , στα φλεγόμενα μάτια του, που ένιωσε ακούσια δειλία...».

Ο χαρακτήρας του ήρωα, το κοφτερό μυαλό, η αυτοπεποίθηση, ο ασυμβίβαστος μεταφέρονται και μέσα από τον λόγο του. Ο Μπαζάροφ χρησιμοποιεί φρασεολογισμό («να σκαρφαλώσει από το δέρμα του»), θαυμαστικές προτάσεις, ρητορικές ερωτήσεις, ορισμένες εκφράσεις του σήματος του, είναι φιλοσοφικές, κοντά σε αφορισμούς («Όποια συκοφαντία κι αν πετάξεις σε έναν άνθρωπο, στην ουσία του αξίζει είκοσι φορές χειρότερο από αυτό"," Σας ρωτάω για ένα πράγμα: μην μιλάτε όμορφα, "Το συγγενικό συναίσθημα ... κρατιέται πολύ πεισματικά στους ανθρώπους").

Ο Αρκάδι εμφανίζεται εδώ ως ο εαυτός του. Αγαπά την οικογένειά του, τη φύση, η ποίηση ζει στην ψυχή του. Ο Τουργκένιεφ τονίζει εδώ τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο ηρώων. Ο Arkady στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου υποστηρικτής των απόψεων του Bazarov, είναι μόνο ο νεαρός μιμητής του. Σε αυτή τη διαμάχη παίρνει «αμυντική» θέση. Υπάρχουν πολλές ερωτηματικές προτάσεις στην ομιλία του, είναι πιο πιθανό να αμυνθεί παρά να επιτεθεί. Τα συναισθήματα που βιώνει ο Arkady σε αυτή τη σκηνή είναι ενόχληση, εκνευρισμός, ταυτόχρονα - «ακούσια δειλία».

Η συναισθηματικότητα της διαμάχης, η γενική ατμόσφαιρα εκνευρισμού μεταφέρονται από τον Turgenev με τη βοήθεια θαυμαστικών προτάσεων που χρησιμοποιούνται και από τους δύο χαρακτήρες: "Δεν υπάρχουν καθόλου αρχές - δεν το έχετε μαντέψει μέχρι τώρα!" Ας κοιμηθούμε καλύτερα!"

Είναι σε αυτό το επεισόδιο που το επερχόμενο διάλειμμα των φίλων σκιαγραφείται με μια διακεκομμένη γραμμή. «Κάποιο είδος σχεδόν εχθρικού συναισθήματος κατέλαβε τις καρδιές και των δύο νέων», σημειώνει ο I.S. Τουργκένεφ. Μπορούμε να θεωρήσουμε αυτή τη σκηνή ένα είδος καλλιτεχνικής προεπισκόπησης στη σύνθεση του έργου - ο συγγραφέας υπαινίσσεται τον επικείμενο χωρισμό του Bazarov και του Arkady.

Αναζήτησε εδώ:

• χαρακτηριστικό του bazarov και του arcady
• Χαρακτηριστικό του Μπαζάροφ

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» δημιουργήθηκε σε μια εποχή που τέθηκε το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, όταν υπήρχαν αντιφάσεις μεταξύ φιλελεύθερων και δημοκρατών. Μετά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος, ένας καταιγισμός κριτικών άρθρων έπεσε πάνω του.

Ως πραγματικός καλλιτέχνης, δημιουργός, ο Turgenev μπόρεσε να μαντέψει τη διάθεση της εποχής του, την εμφάνιση ενός νέου τύπου, του τύπου του δημοκράτη-raznochintsy, που αντικατέστησε την ευγενή διανόηση.

Το κύριο πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα ακούγεται ήδη στον τίτλο «Πατέρες και γιοι». Αυτό το όνομα έχει διπλή σημασία. Από τη μια, αυτό είναι ένα πρόβλημα γενεών, το αιώνιο πρόβλημα της κλασικής λογοτεχνίας, από την άλλη, μια σύγκρουση μεταξύ δύο κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων που δρούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα: των φιλελεύθερων και των δημοκρατών. Στο μυθιστόρημα του I.S. Στους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ οι κύριοι χαρακτήρες είναι ο Μπαζάροφ και ο Αρκάντι Κιρσάνοφ.

Χαρακτήρεςομαδοποιούνται ανάλογα σε ποια από τις κοινωνικοπολιτικές ομαδοποιήσεις τις αποδίδουμε.

Αλλά το γεγονός είναι ότι ο κύριος χαρακτήρας Yevgeny Bazarov αποδεικνύεται ότι είναι ο μόνος εκπρόσωπος του στρατοπέδου των δημοκρατών-raznochintsev. Όλοι οι άλλοι ήρωες βρίσκονται στο απέναντι στρατόπεδο. Μπαζάροφ -- νέο πρόσωπο, εκπρόσωπος εκείνων των νέων ηγετών που «θέλουν να πολεμήσουν», «μηδενιστών». Είναι για νέα ζωήκαι παραμένει πιστός στις πεποιθήσεις του μέχρι τέλους. Είναι ο κύριος και μοναδικός εκφραστής της δημοκρατικής ιδεολογίας.

Στο πολιτικό στρατόπεδο των «πατέρων» ανήκει και ο Arkady Kirsanov στις απόψεις του για τη ζωή. Είναι αλήθεια ότι του αρέσει ειλικρινά η θεωρία του Μπαζάροφ, επιδιώκει να τον μιμηθεί και προσποιείται ότι είναι ο ίδιος μηδενιστής με τον φίλο του. Ωστόσο, συχνά ξεχνώντας τον «μηδενισμό» του, τον νέο του ρόλο, ο Αρκάδι αποκαλύπτει την ιδεολογική του συγγένεια με τους «πατέρες». Δεν είναι τυχαίο που τους υπερασπίζεται κάθε τόσο: σε ένα κεφάλαιο προσπαθεί να πείσει τον Μπαζάροφ ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς - " καλός άνθρωπος», και ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι ένας «χρυσός άνθρωπος».

Ο Μπαζάροφ είναι ο εχθρός της αφηρημένης επιστήμης, χωρισμένος από τη ζωή. Είναι για μια επιστήμη που θα ήταν κατανοητή στον κόσμο. Ο Μπαζάροφ γελάει με τα φάρμακα του πατέρα του, γιατί είναι πίσω από την εποχή. Ο Μπαζάροφ είναι εργάτης της επιστήμης, είναι ακούραστος στα πειράματά του, πλήρως απορροφημένος στο αγαπημένο του επάγγελμα.

Ο Arkady είναι εντελώς διαφορετικός, αισθανόμαστε ότι αυτό το άτομο είναι κατά κάποιο τρόπο ληθαργικό, αδύναμο, περιορισμένο. Η εικόνα του Αρκάδι αποκαλύπτει την αποτυχία των φιλελεύθερων. Ο Arkady αποκαλύπτει το αίμα και την ιδεολογική του συγγένεια με τους φιλελεύθερους σε πολλά άλλα σημεία του μυθιστορήματος.

Ο Τουργκένιεφ, όταν χαρακτηρίζει ήρωες, χρησιμοποιεί συχνότερα διάλογο και πορτρέτο. Ο διάλογος είναι η καταλληλότερη μορφή για τη μετάδοση της ουσίας των πολιτικών και φιλοσοφικών διαφορών που διαδραματίζονται στο μυθιστόρημα.

Σε έναν ασυνήθιστα οξύ διάλογο, αποκαλύπτεται επίσης η κύρια σύγκρουση μεταξύ του Μπαζάροφ και του Αρκάντι Κιρσάνοφ. «Ο αδερφός σου είναι ευγενής», λέει ο Μπαζάροφ στον Αρκάντι, «δεν μπορεί να προχωρήσει πέρα ​​από την ευγενή ταπεινοφροσύνη ή το ευγενές βράσιμο, και αυτό δεν είναι τίποτα. Εσείς, για παράδειγμα, δεν τσακώνεστε -και ήδη φαντάζεστε ότι τα πηγαίνετε καλά- αλλά εμείς θέλουμε να πολεμήσουμε.

Διαφέρει από τον Αρκάδι στο κύριο πράγμα - στην ιδέα της ζωής, του σκοπού του ανθρώπου. Η σχέση τους δεν μπορεί να ονομαστεί φιλία, γιατί η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, η φιλία δεν μπορεί να βασίζεται στην υποταγή του ενός στον άλλο. Σε όλο το μυθιστόρημα παρατηρείται η υποταγή μιας αδύναμης φύσης σε μια ισχυρότερη: Arkady - Bazarov.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Arkady αποκτά τη δική του γνώμη και ήδη παύει να επαναλαμβάνει τυφλά τις κρίσεις και τις απόψεις του μηδενιστή μετά το Bazarov και εκφράζει τις σκέψεις του.

Η διαφορά μεταξύ των ηρώων φαίνεται στη συμπεριφορά τους στην «αυτοκρατορία» των Κιρσάνοφ. Ο Bazarov ασχολείται με τη δουλειά, μελετά τη φύση και ο Arkady είναι αδρανής. Ναι, πράγματι, σε οποιαδήποτε κατάσταση, σε οποιοδήποτε σπίτι, ασχολείται με τις επιχειρήσεις - τις φυσικές επιστήμες, τη μελέτη της φύσης και την επαλήθευση των θεωρητικών ανακαλύψεων στην πράξη. Ο Μπαζάροφ συμβαδίζει με την εποχή. Ο Αρκάντι δεν κάνει τίποτα, καμία από τις σοβαρές περιπτώσεις δεν τον αιχμαλωτίζει πραγματικά. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η άνεση και η γαλήνη.

Έχουν τελείως διαφορετικές απόψεις για την τέχνη. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον Πούσκιν και αδικαιολόγητα. Ο Αρκάδι προσπαθεί να του αποδείξει το μεγαλείο του ποιητή. Ο Αρκάδι είναι πάντα προσεγμένος, περιποιημένος, καλοντυμένος, έχει αριστοκρατικούς τρόπους. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, δεν θεωρεί απαραίτητο να τηρεί τους κανόνες καλών τρόπων, που είναι τόσο σημαντικοί στη ζωή των ευγενών. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε όλες του τις πράξεις, τις συνήθειες, τα ήθη, τις ομιλίες του, εμφάνιση.

Μια μεγάλη διαφωνία προέκυψε μεταξύ των «φίλων» σε μια συζήτηση για τον ρόλο της φύσης στη ζωή του ανθρώπου. Η αντίσταση του Arkady στις απόψεις του Bazarov είναι ήδη ορατή εδώ, σταδιακά ο "μαθητής" ξεφεύγει από την εξουσία του "δάσκαλου". Ο Μπαζάροφ μισεί πολλούς, αλλά ο Αρκάντι δεν έχει εχθρούς. «Είσαι μια τρυφερή ψυχή, μια αδύναμη», λέει ο Bazarov, συνειδητοποιώντας ότι ο Arkady δεν μπορεί πλέον να είναι ο συνεργάτης του. Ένας «μαθητής» δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αρχές. Σε αυτό είναι πολύ κοντά με τον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Αρκάδι είναι ένας άνθρωπος που ανήκει στην παλιά γενιά, τη γενιά των «πατέρων».

«Η στάση του Μπαζάροφ προς τον σύντροφό του ρίχνει μια φωτεινή λωρίδα στον χαρακτήρα του. Ο Μπαζάροφ δεν έχει φίλο, γιατί δεν έχει γνωρίσει ακόμα ένα άτομο που δεν θα του υποχωρούσε. Η προσωπικότητα του Bazarov κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου στοιχεία που να σχετίζονται με αυτήν "(D. Pisarev) - αυτό είναι το κύριο πράγμα στις διαφωνίες των ηρώων.

Ο Arkady θέλει να είναι ο γιος της ηλικίας του, προσπαθώντας να προσαρμόσει τις ιδέες του Bazarov για αυτό.

Ο Μπαζάροφ πεθαίνει ολομόναχος. Και μόνο «δύο ήδη εξαθλιωμένοι γέροι - σύζυγος και σύζυγος» έρχονται στο «μικρό αγροτικό νεκροταφείο». Ο Arkady δεν γίνεται διάδοχος των απόψεών του, βρίσκει την ηρεμία του με την Katya Odintsova.

Ο Μπαζάροφ μαθαίνει για την ύπαρξη της Άννας Οντίντσοβα από τον Κουκσίνα, γνωστό του φίλου του Σίτνικοφ. Η πρώτη φορά που τη βλέπει είναι στο χορό του κυβερνήτη, όπου ήρθε με τον Αρκάντι. «Τι είναι αυτό το νούμερο; αυτός είπε. «Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες». Εκεί τη συναντά. Τους καλεί με τον Αρκάδι στη θέση της. Σε μια επίσκεψη στην Odintsova, ο Bazarov προσπαθεί ξεκάθαρα να απασχολήσει τον συνομιλητή του. Τους καλεί στη θέση της στο Νικόλσκογιε.

«Τι πλούσιο σώμα! - είπε ο Μπαζάροφ στο δρόμο. - Τουλάχιστον τώρα στο ανατομικό θέατρο. Στο Nikolskoye, ο Bazarov ενδιαφέρθηκε για την Άννα, πέρασε όλη την ώρα μαζί της, ένιωσε ότι την αγαπούσε. Ένα πρωί τον κάλεσε στο δωμάτιό της και του ζήτησε να πει τι του συνέβαινε - της εξομολογήθηκε τον έρωτά του. Την ίδια μέρα, μετά το δείπνο, της ζητάει συγγνώμη και της λέει ότι φεύγει. «Θα σε ξαναδούμε, έτσι δεν είναι;» - είπε. «Όπως παραγγείλεις… Σε αυτή την περίπτωση, θα δούμε ο ένας τον άλλον», απάντησε ο Μπαζάροφ.

Μετά από αυτό, δεν συναντήθηκαν για πολύ καιρό, μέχρι που ο Μπαζάροφ αποφάσισε να την καλέσει στο δρόμο προς τους γονείς του. Ζητά ξανά συγγνώμη και ελπίζει ότι δεν θα τον σκέφτεται με αηδία. Η Άννα Σεργκέεβνα λέει ότι ο λόγος του καβγά τους ήταν ότι δεν είχαν ανάγκη ο ένας τον άλλον και, κυρίως, έχουν πάρα πολύ... ομοιογενή. Του ζητά να μείνει, αλλά εκείνος φεύγει: «Αντίο, κύριε, να είστε υγιείς». Μετά από λίγο, αρρώστησε θανάσιμα, όταν αρρώστησε πολύ, έστειλε αγγελιοφόρο στην Οντίντσοβα, λίγο πριν το θάνατό της, τον φίλησε και πέθανε.

Η αγάπη φαινόταν σαν μια δοκιμασία για τον Μπαζάροφ, για τον Τουργκένιεφ - αυτή είναι μια από τις αξίες που σχηματίζουν νόημα. Η αγάπη νικά τον εγωισμό, φωτίζει τον κόσμο, αυτό το συναίσθημα αποδείχθηκε ότι δεν ήταν φυσιολογία, όπως υπέθεσε ο ήρωας, αυτό το συναίσθημα συγκλονίζει και τραυματίζει. Στα λόγια, αρνήθηκε την αγάπη, αλλά στην πραγματικότητα η ζωή την ανάγκασε να την αναγνωρίσει. Ούτε ο Μπαζάροφ ούτε ο Πάβελ Πέτροβιτς κερδίζουν σε μια διαμάχη με τη ζωή.

Ο I. S. Turgenev, σύμφωνα με τους συγχρόνους του, είχε μια ιδιαίτερη όρεξη να μαντεύει το κίνημα που αναδυόταν στην κοινωνία.

Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" ο Τουργκένιεφ έδειξε την κύρια κοινωνική σύγκρουση της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα - τη σύγκρουση μεταξύ των φιλελεύθερων ευγενών και των δημοκρατών των raznochintsy.

Η βασική αρχή της κατασκευής ενός μυθιστορήματος είναι η αντίθεση. Και αυτό φαίνεται ήδη από τον τίτλο του μυθιστορήματος, στο οποίο δύο γενιές είναι, σαν να λέγαμε, αντίθετες: η μεγαλύτερη και η νεότερη. Όμως στο ίδιο το μυθιστόρημα η σύγκρουση δεν είναι ηλικιακής, αλλά ιδεολογικής φύσης, δεν είναι δηλαδή σύγκρουση δύο γενεών, αλλά σύγκρουση δύο κοσμοθεωριών. Ως αντίποδες γίνονται αντιληπτοί στο μυθιστόρημα, ο Yevgeny Bazarov (ο εκπρόσωπος της ιδέας των δημοκρατών-raznochintsev) και ο Pavel Petrovich Kirsanov (ο κύριος υπερασπιστής της κοσμοθεωρίας και του τρόπου ζωής των φιλελεύθερων ευγενών). Οι συγκρούσεις και οι διαμάχες που αποτελούν τη βάση της πλοκής του μυθιστορήματος καθιστούν δυνατή την κατανόηση της ουσίας των απόψεών τους.

Έτσι, στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» συγκρούστηκαν δύο δυνατοί, ζωντανοί χαρακτήρες. Σύμφωνα με τις απόψεις, τις πεποιθήσεις του, ο Πάβελ Πέτροβιτς εμφανίστηκε ενώπιόν μας ως εκπρόσωπος της "δεσμευτικής, ανατριχιαστικής δύναμης του παρελθόντος" και ο Εβγκένι Μπαζάροφ - ως μέρος της "καταστροφικής απελευθερωτικής δύναμης του παρόντος".

Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι σαράντα πέντε ετών, είναι πάντα ξυρισμένος, περπατά με αυστηρό αγγλικό κοστούμι, ο γιακάς του πουκαμίσου του είναι πάντα λευκός και αμυλωμένος. Το πρόσωπο του Πάβελ Πέτροβιτς είναι κανονικό και καθαρό, αλλά χολερό. «Όλη η εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, κομψή και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και αυτή τη φιλοδοξία προς τα πάνω, μακριά από τη γη, η οποία ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά τη δεκαετία του '20». Εμφανισιακά, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι «ένας αριστοκράτης μέχρι το μεδούλι των οστών του». Είναι αλήθεια, όπως γράφει ο Pisarev, «για να είμαι ειλικρινής, δεν έχει πεποιθήσεις, αλλά έχει συνήθειες που εκτιμά πολύ» και «από συνήθεια αποδεικνύει την αναγκαιότητα των αρχών στις διαφωνίες». Ποιες είναι αυτές οι «αρχές»;

Πρώτα απ 'όλα, οι «αρχές» του Kirsanov περιλαμβάνουν την άποψή του για το κρατικό σύστημα. Ο ίδιος ευγενής και αριστοκράτης, έχει τις ίδιες απόψεις με τους περισσότερους ευγενείς εκείνης της εποχής. Ο Πάβελ Πέτροβιτς υπερασπίζεται την κατεστημένη τάξη, στις πεποιθήσεις του είναι μοναρχικός, που δεν ανέχεται τη διαφωνία και υπερασπίζεται σθεναρά τα δόγματα, τα οποία «οι ενέργειές του διαρκώς αντιφάσκουν». Του αρέσει να μιλάει για Ρώσους αγρότες, αλλά όταν τους συναντά, «γκριμάτσες και μυρίζει κολόνια». Ο Kirsanov μιλάει για τη Ρωσία, για τη «ρωσική ιδέα», αλλά για να το κάνει χρησιμοποιεί τεράστια ποσότητα ξένων λέξεων. Μιλάει με πάθος για το δημόσιο καλό, για την εξυπηρέτηση της πατρίδας, αλλά ο ίδιος κάθεται με σταυρωμένα τα χέρια, ικανοποιημένος με μια καλοφαγωμένη και ήρεμη ζωή.

«Ποιος είναι ο Μπαζάροφ; - ρωτήστε τους Kirsanov και ακούστε την απάντηση του Arkady: "Nihilist". Τι είναι αυτή η νέα γενιά μηδενιστών; Για τη νεότερη γενιά των «παιδιών» ο μηδενισμός είναι μια συγκεκριμένη πολιτική και ζωή. Κάποιοι το αντιλαμβάνονται ως μόδα της μόδας (Sitnikov, Kukshina, Arkady) και αρνούνται τα πάντα: αυθεντίες, επιστήμη, τέχνη, την εμπειρία των προηγούμενων γενεών - και δεν ακούνε τίποτα. Αλλά όλοι θα μεγαλώσουν, θα δημιουργήσουν οικογένειες και θα θυμούνται τις πεποιθήσεις τους ως λάθη της νεολαίας. Και τώρα απλώς ευτελίζουν τις ιδέες που κηρύττει ο Μπαζάροφ.

Στην πραγματικότητα, μόνο ο Μπαζάροφ μπορεί να ονομαστεί πραγματικός μηδενιστής, που έχει επίγνωση των σκέψεών του, των πεποιθήσεών του. Ενδιαφέρεται για τις φυσικές επιστήμες και πρόκειται να συνεχίσει το έργο του πατέρα του, επαρχιακού γιατρού. Κατά πεποίθηση, είναι μηδενιστής και χλευάζει τις «αρχές» του Πάβελ Πέτροβιτς, θεωρώντας τις περιττές και απλώς γελοίες. Ο Μπαζάροφ δέχεται μόνο ό,τι είναι χρήσιμο: «Θα μου πουν την υπόθεση - θα συμφωνήσω». «Προς το παρόν, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε». Ο Ευγένιος αρνείται και πολιτικό σύστημα, που οδηγεί τον Πάβελ Πέτροβιτς σε σύγχυση. Σύμφωνα με τον Μπαζάροφ, οι αριστοκράτες δεν είναι ικανοί να δράσουν, δεν ωφελούν και απορρίπτει τον φιλελευθερισμό, αρνούμενος την ικανότητα των ευγενών να οδηγήσουν τη Ρωσία στο μέλλον.

Ο Kirsanov δοξάζει την αγροτική κοινότητα, την οικογένεια, τη θρησκευτικότητα, την πατριαρχία του Ρώσου αγρότη. Ο Μπαζάροφ ισχυρίζεται ότι οι άνθρωποι δεν κατανοούν τα δικά τους συμφέροντα, είναι σκοτεινοί και αδαείς, αλλά θεωρεί απαραίτητο να γίνει διάκριση λαϊκά συμφέροντααπό λαϊκή προκατάληψη. Ο Μπαζάροφ μισεί την τυφλή πίστη του λαού: «Ο κόσμος πιστεύει ότι όταν η βροντή βροντάει, είναι ο Ηλίας ο προφήτης σε ένα άρμα που κινείται γύρω από τον ουρανό. Καλά? Να συμφωνήσω μαζί του;» Ο Πάβελ Πέτροβιτς απαντά: «Αυτός (ο λαός) δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». «Η πιο χυδαία δεισιδαιμονία τον πνίγει», σχολιάζει ο Bazarov. Αλλά πιστεύει ειλικρινά ότι ο λαός είναι επαναστατικός στο πνεύμα, επομένως ο μηδενισμός είναι μια εκδήλωση ακριβώς του πνεύματος του λαού.

Υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς σε σχέση με την τέχνη και τη φύση. Από την άποψη του Μπαζάροφ, «η ανάγνωση του Πούσκιν είναι χάσιμο χρόνου, η δημιουργία μουσικής είναι γελοίο, η απόλαυση της φύσης είναι γελοίο». Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αντίθετα, αγαπά τη φύση, τη μουσική. Ο μαξιμαλισμός του Bazarov, που πιστεύει ότι μπορεί και πρέπει να βασίζεται σε όλα μόνο στη δική του εμπειρία και στα δικά του συναισθήματα, οδηγεί στην άρνηση της τέχνης, αφού η τέχνη είναι απλώς μια γενίκευση και καλλιτεχνική ερμηνεία της εμπειρίας κάποιου άλλου. Η τέχνη (και η λογοτεχνία, η ζωγραφική και η μουσική) μαλακώνουν την ψυχή, αποσπούν την προσοχή από τη δουλειά. Όλα αυτά είναι «ρομαντισμός», «ανοησία». Εξετάζοντας το άλμπουμ της Saxon Switzerland, ο Bazarov λέει στην Odintsova: "Δεν υποθέτετε ότι έχω καλλιτεχνικό νόημα - ναι, πραγματικά δεν το έχω, αλλά αυτές οι απόψεις θα μπορούσαν να με ενδιαφέρουν από γεωλογική άποψη." Ο Μπαζάροφ προσπαθεί να απομυθοποιήσει τις ανενεργές «αρχές», δεν αποδέχεται την απατηλή αφηρημάδα, αρνείται τα επιτεύγματα του πολιτισμού («Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα») και αντιλαμβάνεται τη φύση χρηστικά. Ρώσος αγρότης, τσακισμένος από τη φτώχεια, τις «χονδροειδείς δεισιδαιμονίες», φαινόταν βλάσφημο να μιλάς για τέχνη, «ασυνείδητη δημιουργικότητα» όταν πρόκειται για καθημερινό ψωμί.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς, συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορεί να νικήσει έναν μηδενιστή σε ένα επιχείρημα, δεν μπορεί να κλονίσει τις ηθικές του αρχές, ή μάλλον την απουσία τους, καταφεύγει στο τελευταίο μέσο επίλυσης συγκρούσεων αυτού του είδους - μια μονομαχία. Ο Ευγένιος δέχεται την πρόκληση, αν και τη θεωρεί κόλπο ενός τρελού «αριστοκράτη». Πυροβολούν, ο Εβγένι πληγώνει τον Κιρσάνοφ, αλλά αυτό δεν λύνει το πρόβλημα. Με τη βοήθεια μιας σατιρικής εικόνας, ο συγγραφέας τόνισε τον παραλογισμό της συμπεριφοράς του Πάβελ Πέτροβιτς, το παράλογο της πεποίθησής του ότι είναι δυνατό να αναγκάσει τη νεότερη γενιά να σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο όπως η γενιά των «πατέρων». Ο Kirsanov και ο Bazarov έχουν ο καθένας τη δική του άποψη.

Ο Μπαζάροφ δεν κατάφερε να ζήσει πολύ. Πεθαίνει με τα λόγια: «Η Ρωσία με χρειάζεται... Όχι, προφανώς δεν χρειάζεται. Και ποιος χρειάζεται; Αυτή είναι η τραγική έκβαση της ζωής του Ευγένιου.

Η στάση του συγγραφέα στους χαρακτήρες του δεν είναι καθόλου απλή. Θέλοντας να τιμωρήσει τα «παιδιά», ο Τουργκένιεφ μαστίγωσε τους «πατέρες». Αλλά το κύριο πράγμα που κατάφερε εντυπωσιακά να δείξει ήταν η αντικατάσταση των παρωχημένων μορφών συνείδησης από νέες, η τραγική κατάσταση των ανθρώπων που ήταν οι πρώτοι που πρόφεραν τη λέξη: "Εμπρός!"

Η πνοή της εποχής, τα τυπικά της χαρακτηριστικά γίνονται αισθητά στις κεντρικές εικόνες του μυθιστορήματος και στο ιστορικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο εκτυλίσσεται η δράση. Η περίοδος προετοιμασίας για την αγροτική μεταρρύθμιση, οι βαθιές κοινωνικές αντιφάσεις εκείνης της εποχής, ο αγώνας των κοινωνικών δυνάμεων στην εποχή της δεκαετίας του '60 - αυτό αντικατοπτρίστηκε στις εικόνες του μυθιστορήματος, αποτέλεσε το ιστορικό του υπόβαθρο και την ουσία του η κύρια σύγκρουση.

Άλλωστε, τα προβλήματα του μυθιστορήματος διατήρησαν την επικαιρότητα για τις επόμενες γενιές.

Στις 20 Μαΐου 1859, στο πανδοχείο, ένας κύριος περίπου σαράντα ετών, ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, περιμένει τον γιο του Αρκάδι, που πρόκειται να τον επισκεφτεί. Ο Νικολάι Πέτροβιτς ήταν γιος στρατιωτικού στρατηγού το 1812. Όπως ο μεγαλύτερος αδερφός του Πάβελ, μεγάλωσε στο σπίτι και μετά έπρεπε να πάει Στρατιωτική θητεία, αλλά την ημέρα που εστάλη η είδηση, σε ποιο μέρος του ανατέθηκε, έσπασε το πόδι του, ξάπλωσε για δύο μήνες στο κρεβάτι και έμεινε «κουτσός» για όλη του τη ζωή. Ο Νικολάι Πέτροβιτς σπούδασε στο πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής των γονιών του, προς μεγάλη τους θλίψη, ερωτεύτηκε την κόρη ενός αξιωματούχου, του ιδιοκτήτη του πρώην διαμέρισμα. Την παντρεύτηκε μόλις έληξε η περίοδος του πένθους για τους γονείς του και έφυγε με τη Μάσα του, πρώτα σε μια ντάτσα κοντά στο Δασικό Ινστιτούτο, μετά έζησε μαζί της στην πόλη, μετά μετακόμισε στο χωριό, όπου γεννήθηκε ο γιος τους Αρκάδι . Οι σύζυγοι έζησαν σε αγάπη και αρμονία, δέκα χρόνια πέρασαν "σαν ένα όνειρο", τότε η γυναίκα του Kirsanov πέθανε, δύσκολα άντεξε αυτό το χτύπημα και μόνο οι οικιακές ανησυχίες και η ανάγκη να φροντίσει τον γιο του τον έσωσαν. Πήρε τον γιο του στο πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, έζησε μαζί του εκεί για τρεις χειμώνες, προσπάθησε να κάνει φίλους με τους νεαρούς συντρόφους του γιου του, αλλά προηγούμενος χειμώναςδεν μπορούσε να έρθει και μόνο τον Μάιο περίμενε τον γιο του να τον επισκεφτεί στη βεράντα του πανδοχείου. Ο Arkady δεν φτάνει μόνος του, αλλά με έναν φίλο - τον Evgeny Vasilyevich Bazarov. Πορτρέτο του Μπαζάροφ: «Ένα μακρύ και λεπτό πρόσωπο με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη κορυφή, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και κρεμαστά αμμώδη μουστάκια, το ζωντάνεψε ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». Ο Αρκάντι γνώρισε τον Μπαζάροφ πρόσφατα, αφού ο πατέρας του, που επισκέφτηκε τον γιο του στην Αγία Πετρούπολη τον περασμένο χειμώνα, δεν τον γνώριζε.

Ο πατέρας μοιράζεται οικονομικά προβλήματα με τον γιο του, λέει ότι η νταντά του Yegorovna πέθανε και μετά προχωρά στο πιο ευαίσθητο θέμα: το γεγονός είναι ότι τώρα μια νεαρή γυναίκα, η Fenechka, ζει στο σπίτι του και ο Nikolai Petrovich δεν ξέρει πώς γιος θα αντιδράσει σε αυτή την είδηση. «Τα μέρη από τα οποία πέρασαν δεν θα μπορούσαν να ονομαστούν γραφικά. Τα χωράφια, όλα τα χωράφια απλώνονταν μέχρι τον ουρανό, τώρα ανεβαίνουν, μετά πέφτουν ξανά. σε μερικά σημεία μπορούσε κανείς να δει μικρά δάση και, διάσπαρτες με αραιούς και χαμηλούς θάμνους, χαράδρες κουλουριασμένες, θυμίζοντας στο μάτι τη δική τους εικόνα στα αρχαία σχέδια της εποχής της Αικατερίνης... Η καρδιά του Αρκάδι βούλιαξε σταδιακά. Σαν επίτηδες, οι αγρότες ήταν όλοι άθλιοι, με κακές γκρίνιες, σαν ζητιάνοι με κουρέλια, στέκονταν ιτιές στην άκρη του δρόμου με ξεφλουδισμένο φλοιό και σπασμένα κλαδιά. αδυνατισμένες, τραχιές, σαν ροκανισμένες, οι αγελάδες μάδησαν λαίμαργα το γρασίδι στα χαντάκια... «Όχι», σκέφτηκε ο Αρκάδι, «αυτή η γη δεν είναι πλούσια, δεν εντυπωσιάζει ούτε με ικανοποίηση ούτε με εργατικότητα, είναι αδύνατο, είναι αδύνατο να παραμείνει έτσι, χρειάζονται μεταμορφώσεις. Αλλά πώς να τα εκπληρώσετε, πώς να προχωρήσετε; .. "Ενώ πηγαίνουν στο κτήμα των Kirsanovs, ο Nikolai Petrovich, καθισμένος με τον γιο του σε ένα βαγόνι, προσπαθεί να διαβάσει τα ποιήματα του Πούσκιν για την άνοιξη, αλλά αυτό δεν προκαλεί την έγκριση του Μπαζάροφ, ο οποίος κόβει τον Νικολάι Πέτροβιτς στη μέση της πρότασης.

Κατά την άφιξη στο κτήμα, ο Kirsanov προσφέρεται να δειπνήσει αμέσως. Εμφανίζεται ο αδερφός του Nikolai Petrovich - Pavel Petrovich Kirsanov, ένας Άγγλος, ντυμένος με σκούρο αγγλικό κοστούμι, γραβάτα και μποτάκια από λουστρίνι. «Έμοιαζε να είναι σαράντα πέντε ετών. Τα κοντοκουρεμένα γκρίζα μαλλιά του έλαμπαν με μια σκούρα γυαλάδα, σαν νέο ασήμι. Το πρόσωπό του ήταν χολερό, αλλά χωρίς ρυτίδες, ασυνήθιστα κανονικό και καθαρό, σαν να ήταν ζωγραφισμένο με μια λεπτή, ελαφριά σμίλη, που έδειχνε ίχνη αξιοσημείωτης ομορφιάς. τα ανοιχτόμακρα μαύρα μάτια ήταν ιδιαίτερα καλά. όλη η εμφάνιση του θείου του Αρκάδι, χαριτωμένη και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και αυτή τη φιλοδοξία προς τα πάνω, μακριά από τη γη, η οποία ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά τη δεκαετία του '20. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δίνει τα χέρια με τον ανιψιό του, ο Μπαζάροφ απλώς γνέφει. Οι νέοι βγαίνουν από το δωμάτιο και ο Πάβελ Πέτροβιτς εκφράζει αμέσως τα δικά του αρνητική συμπεριφοράστο γεγονός ότι «αυτός ο τριχωτός» θα επισκεφτεί το σπίτι. Στο δείπνο, ο Μπαζάροφ δεν λέει σχεδόν τίποτα, αλλά τρώει πολύ.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς διηγείται διάφορα περιστατικά από τη ζωή του στο χωριό, ο Arkady αναφέρει διάφορα νέα της Αγίας Πετρούπολης. Μετά το δείπνο, όλοι διαλύονται. Ο Αρκάντι Μπαζάροφ λέει ότι ο θείος του είναι εκκεντρικός, γιατί περπατάει έναν τέτοιο δανδή στο χωριό. Ωστόσο, ο Bazarov μιλά για τον πατέρα του Kirsanov με επαίνους, αν και σημειώνει: «Διαβάζει ποίηση μάταια και δύσκολα καταλαβαίνει το νοικοκυριό, αλλά είναι καλός άνθρωπος». Ο Πάβελ Πέτροβιτς επισκέπτεται τη Φενέτσκα στο δωμάτιό της και ζητά να δει το παιδί. Η Fenechka ντρέπεται ασυνήθιστα και νιώθει πολύ άβολα στην παρέα του Pavel Tsetrovich. Εμφανίζεται ο Νικολάι Πέτροβιτς και ο Πάβελ Πέτροβιτς εξαφανίζεται αμέσως. «Επέστρεψε στο κομψό γραφείο του, τους τοίχους σοβατισμένους με όμορφες ταπετσαρίες άγριων χρωμάτων, όπλα κρεμασμένα σε ένα βαρύγδουπο περσικό χαλί, με έπιπλα από ξύλο καρυδιάς ντυμένα με σκούρο πράσινο πατσά, με μια αναγεννησιακή βιβλιοθήκη από παλιά μαύρη βελανιδιά, με μπρούτζινα ειδώλια σε ένα υπέροχο τραπέζι γραφής, με τζάκι. Ο Νικολάι Πέτροβιτς γνώρισε τη Φενέτσκα πριν από περίπου τρία χρόνια, όταν πέρασε τη νύχτα σε ένα πανδοχείο σε μια πόλη της κομητείας. Του άρεσε πολύ το καθαρό δωμάτιο στο οποίο έμενε και ο Νικολάι Πέτροβιτς συνάντησε την οικοδέσποινα, «μια Ρωσίδα περίπου πενήντα ετών». Είχε μια κόρη, τη Fenechka, και ο Νικολάι Πέτροβιτς έγραψε ότι η οικοδέσποινα ήταν οικονόμος του.

Κάποτε του ζήτησε να βοηθήσει την κόρη της, η οποία πήρε μια σπίθα από τη σόμπα στο μάτι της. Ο Νικολάι Πέτροβιτς αντιμετωπίζει τη Fenechka, είναι εντυπωσιασμένος από την ομορφιά του κοριτσιού, την αθωότητά της, τη γοητεία της. Σύντομα η μητέρα της πέθανε και η Fenechka δεν είχε πού να πάει. Κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στον κήπο, ο ίδιος ο Bazarov συστήνεται στη Fenechka, βοηθά το παιδί της, που βγάζει δόντια, κάτι που κερδίζει την εύνοια μιας νεαρής γυναίκας. Σε μια συνομιλία με τον Arkady, ο Bazarov αγγίζει αυτό το θέμα και ο Arkady λέει με θέρμη ότι θεωρεί τον πατέρα του λάθος σε σχέση με τη Fenechka μόνο με την έννοια ότι έπρεπε να την είχε παντρευτεί, επειδή τον αγαπά και έχει ένα παιδί από αυτόν. Ο Μπαζάροφ παρατηρεί στον Αρκάδι ότι στο αγρόκτημα του Νικολάι Πέτροβιτς «τα βοοειδή είναι κακά και τα άλογα είναι σπασμένα... Τα ζώα του Νικολάι Πέτροβιτς είναι κακά και τα άλογα είναι σπασμένα. Τα κτίρια είναι επίσης άγρια, και οι εργάτες μοιάζουν με διαβόητες τεμπέληδες. και ο διευθυντής είναι είτε ανόητος είτε απατεώνας... Οι καλοί χωρικοί θα εξαπατήσουν τον πατέρα σου χωρίς αποτυχία. Ξέρετε το ρητό: «Ένας Ρώσος χωρικός θα καταβροχθίσει τον Θεό».

Στην παρατήρηση του Αρκάντι ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς έχει δίκιο ότι ο Μπαζάροφ έχει «αναμφισβήτητα κακή γνώμη για τους Ρώσους», ο Μπαζάροφ απαντά: «Ένας Ρώσος είναι καλός μόνο επειδή έχει κακή γνώμη για τον εαυτό του. Το σημαντικό είναι ότι δύο συν δύο είναι τέσσερα, και τα υπόλοιπα είναι όλα ανοησίες. Ο Αρκάδι ρωτά: "Και η φύση δεν είναι τίποτα;" Μπαζάροφ: «Και η φύση δεν είναι τίποτα με την έννοια που την καταλαβαίνεις. Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν. Ξαφνικά ακούνε μουσική - κάποιος παίζει το τσέλο "Waiting" του Schubert. Ο Μπαζάροφ ρωτά έκπληκτος ποιος παίζει και, αφού έμαθε ότι ο Νικολάι Πέτροβιτς, γελάει δυνατά, καθώς θεωρεί ανάξιο να παίζει βιολοντσέλο ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος, πατέρας μιας οικογένειας. Περνούν αρκετές μέρες, ο Μπαζάροφ μένει με τους Κιρσάνοφ και κερδίζει την εύνοια ολόκληρου του νοικοκυριού. Ο Νικολάι Πέτροβιτς τον φοβάται λίγο, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς μισούσε τον επισκέπτη με όλη τη δύναμη της ψυχής του. Κάποτε, σε μια φιλική συνομιλία, ο Bazarov δηλώνει στον Arkady ότι ο πατέρας του είναι "ένας ευγενικός άνθρωπος", αλλά "ένας συνταξιούχος" και "το τραγούδι του τραγουδιέται". Ο Μπαζάροφ λέει ότι τις προάλλες είδε τον Νικολάι Πέτροβιτς να διαβάζει Πούσκιν. Κατά την άποψή του, είναι καιρός να αφήσουμε αυτή την «ανοησία» και να διαβάσουμε κάτι λογικό.

Συμβουλεύει τον Arkady να δώσει την Ύλη και τη Δύναμη του πατέρα του Buechner στα γερμανικά. Ο Νικολάι Πέτροβιτς ακούει αυτή τη συζήτηση και μοιράζεται με πικρία την προσβολή του με τον αδελφό του. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αγανακτισμένος, λέει ότι μισεί "αυτόν τον γιατρό", ο οποίος, κατά τη γνώμη του, είναι τσαρλατάνος ​​και δεν έχει πάει μακριά στη φυσική "με όλα τα βατράχια του". Ο Νικολάι Πέτροβιτς αντιλέγει ότι ο Μπαζάροφ είναι έξυπνος και γνώστης, παραπονιέται ότι ο ίδιος προσπαθεί να συμβαδίσει με τις «σύγχρονες απαιτήσεις» - ξεκίνησε ένα αγρόκτημα, κανόνισε αγρότες και λένε τέτοια πράγματα γι 'αυτόν. Δείχνει το βιβλίο του αδερφού του Μπύχνερ, το οποίο του γλίστρησε ο γιος του, έχοντας αφαιρέσει τον τόμο του Πούσκιν. Η «μάχη» μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich λαμβάνει χώρα ήδη στο βραδινό τσάι. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, ως απάντηση στην παρατήρηση του Μπαζάροφ για τον γαιοκτήμονα του γείτονα «σκουπίδια, αριστοκράτες», υπερασπίζεται τους αριστοκράτες: «Θυμηθείτε τους Άγγλους αριστοκράτες. Δεν αποδίδουν ούτε ένα γιώτα από τα δικαιώματά τους, και ως εκ τούτου σέβονται τα δικαιώματα των άλλων. απαιτούν την εκπλήρωση των καθηκόντων σε σχέση με αυτούς, και επομένως οι ίδιοι εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους.

Η αριστοκρατία έδωσε ελευθερία στην Αγγλία και την υποστηρίζει... Χωρίς αίσθηση αξιοπρέπειας, χωρίς σεβασμό στον εαυτό του -και σε έναν αριστοκράτη αναπτύσσονται αυτά τα συναισθήματα- δεν υπάρχει στέρεη βάση για το δημόσιο καλό... ένα δημόσιο κτίριο. Ο Μπαζάροφ λέει ότι ανεξάρτητα από το αν ο Πάβελ Πέτροβιτς σέβεται τον εαυτό του ή όχι, κάθεται με σταυρωμένα τα χέρια και δεν φέρνει κανένα όφελος στην κοινωνία. «Αριστοκρατισμός, φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές, σκέψου, πόσα ξένα και ...άχρηστα λόγια! Ο ρωσικός λαός δεν τους χρειάζεται για τίποτα!». Στην ερώτηση του Πάβελ Πέτροβιτς, στο όνομα του τι ενεργούν, δηλαδή οι μηδενιστές, ο Μπαζάροφ λέει: «Επειδή το αναγνωρίζουμε ως χρήσιμο. Αυτή τη στιγμή, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε. Ακούγοντας ότι απολύτως τα πάντα υπόκεινται σε άρνηση, ο Πάβελ Πέτροβιτς παρατηρεί ότι «είναι απαραίτητο να οικοδομήσουμε», και όχι απλώς να καταστρέψουμε. Μπαζάροφ: «Αυτό δεν είναι πλέον δουλειά μας. Πρέπει πρώτα να καθαρίσουμε το μέρος». Ο Πάβελ Πέτροβιτς υποστηρίζει ότι ο ρωσικός λαός δεν είναι αυτό που τον φαντάζεται ο Μπαζάροφ, ότι είναι πατριαρχικός και δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη. Ο Μπαζάροφ συμφωνεί. Ο Πάβελ Πέτροβιτς αναφωνεί: «Δηλαδή πηγαίνετε ενάντια στους ανθρώπους σας;» Μπαζάροφ: «Ω, έτσι θα ήταν. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όταν η βροντή βροντάει, είναι ο Ηλίας ο προφήτης σε ένα άρμα που κινείται γύρω από τον ουρανό. Στην κατηγορία ότι «δεν είναι Ρώσος», ο Μπαζάροφ απαντά: «Ο παππούς μου όργωσε τη γη. Ρωτήστε κανέναν από τους χωρικούς σας, σε ποιον από εμάς -σε εσάς ή σε μένα- θα προτιμούσε να αναγνωρίσει συμπατριώτη. Δεν ξέρεις καν πώς να του μιλήσεις». Πάβελ Πέτροβιτς: «Και μιλάς και τον περιφρονείς ταυτόχρονα». Μπαζάροφ: «Λοιπόν, αν του αξίζει περιφρόνηση!

Κατηγορείς τη σκηνοθεσία μου, αλλά ποιος σου είπε ότι είναι σε εμένα τυχαία, ότι δεν προκαλείται από το ίδιο λαϊκό πνεύμα στο όνομα του οποίου πρεσβεύεις τόσο πολύ; Ο Μπαζάροφ λέει ότι δεν κηρύττουν τίποτα, ότι συνήθιζαν να «λέγουν ότι οι αξιωματούχοι παίρνουν τις δωροδοκίες μας, ότι δεν έχουμε δρόμους, δεν έχουμε εμπόριο, δεν έχουμε κατάλληλο δικαστήριο... Και μετά μαντέψαμε για τι να μιλήσουμε ... για τα έλκη μας δεν αξίζει τον κόπο, ότι αυτό οδηγεί μόνο σε χυδαιότητα και δογματισμό, είδαμε ... ότι οι λεγόμενοι προοδευτικοί και κατήγοροι δεν είναι καλοί, ότι ασχολούμαστε με ανοησίες, μιλάμε για κάποιο είδος τέχνης, ασυνείδητη δημιουργικότητα, κοινοβουλευτισμός, περί συνηγορίας και ο διάβολος ξέρει τι άλλο, όταν πρόκειται για το ψωμί μας, όταν μας πνίγει η πιο χυδαία δεισιδαιμονία, όταν όλες οι μετοχικές μας εταιρείες ξεσπούν με μοναδικό λόγο ότι λείπουν έντιμοι άνθρωποι, όταν η ίδια η ελευθερία για την οποία φασαριάζει η κυβέρνηση δύσκολα θα μας ωφελήσει γιατί ο χωρικός μας χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του, μόνο και μόνο για να μεθύσει από ναρκωτικά σε μια ταβέρνα. Ο Πάβελ Πέτροβιτς εύλογα σημειώνει ότι το σπάσιμο δεν είναι κτίριο. Ο Αρκάδι μπαίνει σε κουβέντα και λέει ότι σπάνε, γιατί είναι δυνατοί, και η δύναμη δεν δίνει λογαριασμό. Ο Πάβελ Πέτροβιτς χάνει την ψυχραιμία του, φωνάζοντας ότι υπάρχει δύναμη και στους άγριους Καλμίκους και στους Μογγόλους και ότι ο πολιτισμός και οι καρποί του είναι αγαπητοί σε αυτόν και σε άλλους φωτισμένους ανθρώπους. Υπενθυμίζει ότι «είσαστε μόνο τεσσεράμισι από εσάς, και εκείνοι - εκατομμύρια που δεν θα σας επιτρέψουν να πατήσετε τις πιο ιερές πεποιθήσεις σας, θα σας συντρίψουν». Ο Μπαζάροφ απαντά ότι αν τον συντρίψουν, τότε ο δρόμος είναι εκεί, αλλά «τότε η γιαγιά μου είπε στα δύο», «δεν είμαστε τόσο λίγοι όσο νομίζεις», «Η Μόσχα κάηκε από ένα κερί σεντ». Ο Πάβελ Πέτροβιτς λέει ότι αυτό είναι «σατανική υπερηφάνεια» και κοροϊδία. Ο Μπαζάροφ προσκαλεί τον Πάβελ Πέτροβιτς να δώσει παραδείγματα «διαταγμάτων» στη σύγχρονη ζωή, οικογενειακή ή δημόσια, που δεν θα άξιζε την πλήρη και ανελέητη άρνηση ...

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» δημιουργήθηκε σε μια εποχή που τέθηκε το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, όταν κλιμακώθηκαν οι αντιθέσεις μεταξύ φιλελεύθερων και δημοκρατών. Ως πραγματικός καλλιτέχνης, δημιουργός, ο Turgenev μπόρεσε να μαντέψει τη διάθεση της εποχής του, την εμφάνιση ενός νέου τύπου, του τύπου του δημοκράτη-raznochintsy, που αντικατέστησε την ευγενή διανόηση.

Το βασικό πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα βρίσκεται ήδη στον τίτλο, ο οποίος έχει διπλή σημασία. Από τη μια, αυτό είναι ένα πρόβλημα γενεών, από την άλλη, μια σύγκρουση μεταξύ δύο κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων που δρούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1960: των φιλελεύθερων και των δημοκρατών. Ο Evgeny Bazarov και ο Arkady Kirsanov λόγω ηλικίας θα έπρεπε να ανήκουν στο ίδιο στρατόπεδο, αλλά δεν είναι έτσι.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας νέος άνθρωπος, ένας εκπρόσωπος εκείνων των νεαρών ηγετών που «θέλουν να πολεμήσουν», των μηδενιστών. Είναι για μια νέα ζωή και παραμένει πιστός στις πεποιθήσεις του μέχρι τέλους. Είναι ο κύριος και μοναδικός εκφραστής της δημοκρατικής ιδεολογίας. Αλλά ο Arkady, στις απόψεις του για τη ζωή, σίγουρα ανήκει στους «πατέρες», αν και αγαπά ειλικρινά τις ασυνήθιστες απόψεις του «δάσκαλου» του, επιδιώκει να τον μιμηθεί και προσποιείται ότι είναι ο ίδιος μηδενιστής. Ωστόσο, ξεχνώντας συχνά τον «μηδενισμό» του, τον νέο του ρόλο, ο Αρκάντι προδίδει μια ιδεολογική σχέση με την παλαιότερη γενιά. Δεν είναι τυχαίο ότι τους υπερασπίζεται συνεχώς, προσπαθώντας να πείσει τον Μπαζάροφ ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι καλός και ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι ένα «χρυσό» άτομο.

Ο Τουργκένιεφ, όταν χαρακτηρίζει ήρωες, χρησιμοποιεί συχνότερα διάλογο και πορτρέτο. Ο διάλογος είναι η καταλληλότερη μορφή για τη μετάδοση της ουσίας των πολιτικών και φιλοσοφικών διαφορών που διαδραματίζονται στο μυθιστόρημα. Σε έναν ασυνήθιστα οξύ διάλογο, αποκαλύπτεται επίσης η κύρια σύγκρουση μεταξύ του Μπαζάροφ και του Αρκάντι Κιρσάνοφ. «Ο ευγενής αδερφός σας δεν μπορεί να προχωρήσει πέρα ​​από την ευγενή ταπεινοφροσύνη ή το ευγενές βρασμό, και αυτό δεν είναι τίποτα. Εσείς, για παράδειγμα, δεν τσακώνεστε -και ήδη φαντάζεστε ότι τα πηγαίνετε καλά- αλλά εμείς θέλουμε να πολεμήσουμε. Διαφωνεί με τον Arkady στο κύριο πράγμα - σε ιδέες για τη ζωή, για το σκοπό του ανθρώπου. Η σχέση τους δεν μπορεί να ονομαστεί φιλία, γιατί η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, η φιλία δεν μπορεί να βασίζεται στην υποταγή του ενός στον άλλο. Σε όλο το μυθιστόρημα παρατηρείται η υποταγή μιας αδύναμης φύσης σε μια ισχυρότερη: Arkady - Bazarov. Με τον καιρό, ο Arkady αποκτά τη δική του γνώμη, σταματά να επαναλαμβάνει τυφλά τις κρίσεις και τις απόψεις του μηδενιστή και εκφράζει τις σκέψεις του.

Η διαφορά μεταξύ των χαρακτήρων είναι ορατή στη συμπεριφορά τους στο κτήμα Kirsanov. Ο Bazarov ασχολείται με τη δουλειά, μελετά τη φύση και ο Arkady είναι αδρανής. Ο Μπαζάροφ είναι ο εχθρός της αφηρημένης επιστήμης, χωρισμένος από τη ζωή. Είναι για μια επιστήμη που θα ήταν κατανοητή στον κόσμο. Ο Μπαζάροφ είναι εργάτης της επιστήμης, είναι ακούραστος στα πειράματά του, πλήρως απορροφημένος στο αγαπημένο του επάγγελμα. Ο Arkady είναι εντελώς διαφορετικός, αισθανόμαστε ότι αυτό το άτομο είναι κατά κάποιο τρόπο ληθαργικό, αδύναμο, περιορισμένο. Η εικόνα του Αρκάδι αποκαλύπτει την αποτυχία των φιλελεύθερων. Ο Αρκάντι δεν κάνει τίποτα, καμία από τις σοβαρές περιπτώσεις δεν τον αιχμαλωτίζει πραγματικά. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η άνεση και η γαλήνη.

Ο Τουργκένιεφ μας αποκαλύπτει σταδιακά τη διαφορά στις κοσμοθεωρίες των φίλων - στις απόψεις τους για τις θεμελιώδεις αξίες της ζωής: αγάπη, ποίηση, φύση. Η αντίσταση του Αρκάντι στις απόψεις του Μπαζάροφ είναι προφανής: σταδιακά ο «μαθητής» ξεφεύγει από την εξουσία του «δάσκαλου». Η ουσία των διαφορών μεταξύ τους, κατά τη γνώμη μου, είναι σε σχέση με τους ανθρώπους. Ο Μπαζάροφ (κατά τη δική του παραδοχή) μισεί πολλούς και ο Αρκάντι δεν έχει εχθρούς. Το ένα είναι πολύ σκληρό, επιβλητικό, το δεύτερο είναι πολύ μαλακό, «άσπονδο». «Είσαι μια τρυφερή ψυχή, μια αδύναμη», λέει ο Bazarov, συνειδητοποιώντας ότι ο Arkady δεν μπορεί πλέον να είναι ο συνεργάτης του. Ένας «μαθητής» δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αρχές. Σε αυτό είναι πολύ κοντά με τον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Αρκάδι είναι ένας άνθρωπος που ανήκει στην παλιά γενιά, τη γενιά των «πατέρων».

Απέχω πολύ από το να κάνω ηθικές εκτιμήσεις για «πατέρες» και «παιδιά»: υπάρχουν πάρα πολλά καλά και κακά σε κάθε γενιά, πολλά αντιφατικά πράγματα. Η ουσία της δουλειάς μου είναι ξαφνικά: ως εκπρόσωποι της ίδιας γενιάς, ο Evgeny Bazarov και ο Arkady Kirsanov, ως αποτέλεσμα, δεν μπορούν να βρουν μια κοινή γλώσσα. Η καμπή της εποχής είναι δύσκολη, χωρίζει τους ανθρώπους σε «πατέρες» και «παιδιά» ανεξαρτήτως ηλικίας.

Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", η εικόνα του νέου άνδρα Yevgeny Vasilyevich Bazarov φαίνεται περίπλοκη, αντιφατική και, φυσικά, πολύ ενδιαφέρουσα. Δεν μπορεί να αφήσει αδιάφορο τόσο τον αναγνώστη του περασμένου αιώνα όσο και τον σύγχρονο μας.

Ο I. S. Turgenev στην αρχή της δουλειάς για το μυθιστόρημα ήταν αναποφάσιστος στη στάση του απέναντι στον Bazarov. Από τη μία πλευρά, εκτιμά τον ήρωα, θαυμάζοντας ειλικρινά το μυαλό του, τη σταθερότητα, την ικανότητά του να υπερασπιστεί τα ιδανικά του και να πετύχει αυτό που θέλει. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο αναγνώστης αισθάνεται ότι ο Bazarov είναι ξένος στον συγγραφέα, ακατανόητο - ο Turgenev θέλει ειλικρινά να αναγκάσει τον εαυτό του να αγαπήσει τον ήρωά του, να «πυροδοτήσει» την ιδέα του, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.

Αυτό προκάλεσε τη βαθιά μοναξιά του Μπαζάροφ. Είναι ασυνήθιστα δυνατός, αλλά ταυτόχρονα απείρως δυστυχισμένος. Μάλλον είναι για όλους εξαιρετικό πρόσωπο. Ναι, και ο ίδιος ο Bazarov δεν προσπαθεί να ευχαριστήσει τους ανθρώπους, μάλλον το αντίθετο. Σύμφωνα με τη δική του παρατήρηση, «πραγματικό πρόσωπο είναι αυτό για το οποίο δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί κανείς, αλλά που πρέπει να τον ακούσει ή να τον μισήσει». Οι ομοϊδεάτες του, αναγνωρίζοντας τον Μπαζάροφ ως ισχυρή προσωπικότητα, είναι ικανοί μόνο να λατρεύουν, όχι να διεκδικούν περισσότερα. Και αυτό ακριβώς περιφρονεί ο Μπαζάροφ στους ανθρώπους. Ψάχνει συνεχώς έναν άνθρωπο ίσο με τον εαυτό του σε δύναμη, και δεν τον βρίσκει. Ο μόνος που τολμά να αντισταθεί σε αυτή την καταιγιστική επίθεση είναι ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Στις διαμάχες του με τον Μπαζάροφ, ο Κιρσάνοφ υπερασπίζεται τις ιστορικές του ρίζες, τις πνευματικές του αξίες, μια ζωή που δεν μπορεί να φανταστεί διαφορετικά και αυτό του δίνει δύναμη σε μια «μάχη» με έναν εχθρό που μπορεί να του αντιταχθεί μόνο με την ισχυρή του προσωπικότητα. Όμως, παρά το προφανές ότι ο Μπαζάροφ κάνει λάθος, ο ασυμβίβαστος αγώνας του είναι αξιοθαύμαστος.

Όλες οι πεποιθήσεις πρέπει να δοκιμαστούν και ο Τουργκένιεφ εισάγει μια δοκιμασία αγάπης στη ζωή του ήρωά του.

Ο συγγραφέας υπενθυμίζει συνεχώς στον αναγνώστη ότι ο Bazarov δεν είναι ένα τέρας, όχι μια κακιά ιδιοφυΐα, αλλά, πάνω απ 'όλα, ένας άτυχος άνθρωπος, μοναχικός και, παρά τη δύναμη του μυαλού και της ενέργειας, ανυπεράσπιστος απέναντι στα πιο απλά ανθρώπινα συναισθήματα. Στις σχέσεις με την Odintsova, εκδηλώνεται η ευαλωτότητά του. Ο Μπαζάροφ ερωτεύτηκε την γαιοκτήμονα Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα. Βίωσε το ίδιο συναίσθημα με το οποίο είχε προηγουμένως γελάσει αλύπητα. Ο Ευγένιος συνειδητοποίησε ότι ένα άτομο δεν είναι ένας άψυχος «βάτραχος». Ξαφνικά το κατάλαβε Ζωντανή φύσηδεν θα υποκύψει ποτέ σε καμία θεωρία. Η Odintsova περιμένει ώριμα συναισθήματα από αυτόν, χρειάζεται σοβαρή αγάπη, όχι φευγαλέο πάθος. Στη ζωή της δεν υπάρχει χώρος για ανατροπές, χωρίς τις οποίες ο Μπαζάροφ δεν μπορεί να φανταστεί τον εαυτό του. Δεν καταλαβαίνει ότι η σταθερότητα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη πνευματικών και ηθικών ιδανικών.

Στο στήθος του Μπαζάροφ χτυπά η καρδιά ενός ρομαντικού, στον οποίο είναι διαθέσιμη και η αγάπη και η τρυφερότητα, που καταλαβαίνει τι είναι ειλικρίνεια και αφοσίωση σε ένα αγαπημένο πρόσωπο. Και σε κανέναν, ούτε καν στον εαυτό του, ο Μπαζάροφ το παραδέχεται αυτό. Η ψυχή του ξεσπά μερικές φορές, αλλά ο Μπαζάροφ την καταπιέζει αμέσως με μια προσπάθεια θέλησης, ενώ γίνεται πιο σκληρός και οξύτερος. Είναι από αυτά τα άλματα συμπεριφοράς που μπορεί κανείς να κρίνει πόσο η καρδιά του υπόκειται σε ρομαντικές παρορμήσεις. Αυτή είναι η τραγωδία της θέσης του Μπαζάροφ. Με την ψυχή και την καρδιά του επιθυμεί να αγαπήσει, ενώ με τη συνείδησή του καταπιέζει αυτή την επιθυμία. Και πιο ξεκάθαρα αυτές οι αντιθέσεις ψυχής και συνείδησης εκδηλώνονται στις σκηνές στο σπίτι της Οντίντσοβα. Εδώ είναι που η ψυχή αποκτά ελευθερία για μια σύντομη στιγμή, προκειμένου να ταφεί αμέσως στον πάτο από τη συνείδηση. Αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια μιας δήλωσης αγάπης από τον Bazarov Odintsova. Αυτός ο περήφανος μηδενιστής βρέθηκε στη λαβή ενός συναισθήματος που αρνιόταν: η ψυχή ξέσπασε, αλλά με τέτοια καταστροφική δύναμη που αποδείχτηκε θανατηφόρα για αυτό ακριβώς το συναίσθημα, γιατί η δυνατή αγάπη μοιάζει με μίσος. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, ο Μπαζάροφ έτρεμε, αλλά δεν ήταν το ηδονικό τρόμο της πρώτης εξομολόγησης: ένα βίαιο και ανεξέλεγκτο πάθος χτυπούσε μέσα του. Και η Οντίντσοβα τον φοβόταν. το συναίσθημα που είχε αρχίσει να εμφανίζεται μέσα της αποδείχτηκε σπασμένο, γιατί δεν μπορεί κανείς να αγαπήσει έναν άνθρωπο που τον φοβάται. Ο Μπαζάροφ έχασε τη μοναδική του αγάπη επειδή κράτησε την ψυχή του για πολύ καιρό και αυτή η ψυχή τον εκδικήθηκε, στερώντας του τη γυναίκα που αγαπούσε.

Μετά την αποτυχία με την Odintsova, ο Bazarov έγινε πιο αποσυρμένος και πικραμένος. Άρχισε να επικρίνει τον εαυτό του, να κατηγορεί για την προδοσία των αρχών του. Άρχισε να απομακρύνεται από τον Arkady, ή μάλλον, ο Arkady άρχισε να απομακρύνεται από αυτόν, αφού από τότε που ο Kirsanov ερωτεύτηκε την Katya, άρχισε σταδιακά να εγκαταλείπει τις αρχές του Bazarov, να γίνεται πιο απαλός, πιο ευγενικός, πιο ρομαντικός. Ο Μπαζάροφ βρέθηκε πρόσωπο με πρόσωπο με την επαναστατική ψυχή του και τη συντριπτική της συνείδηση. Γίνεται ακόμη πιο σκληρά αποδεκτός να αρνηθεί όλες τις αυθεντίες και τα συναισθήματα: φτάνει στο σημείο να αρνείται την αγάπη των γονιών του και να τους συμπεριφέρεται τόσο αδιάφορα ή ακόμα και με εκνευρισμό που οι γονείς πέφτουν σε απόγνωση, προσπαθώντας να πάρουν πίσω τον γιο τους.

Και εδώ σχηματίζεται ένας φαύλος κύκλος. Ο Μπαζάροφ ορμάει μέσα του, μοναχικός, απελπισμένος. Είναι αντιφατικός: Ο Μπαζάροφ αρνείται τον ρομαντισμό, αλλά είναι ουσιαστικά ρομαντικός, αποκηρύσσει την «ηλίθια ζωή των πατέρων του», αλλά ο ίδιος, σε μια έκρηξη αποκάλυψης, ομολογεί στον Αρκάδι τον έρωτά του γι' αυτούς. Κάνει τα πάντα, κατά τη γνώμη του, για την ευημερία της πατρίδας, αλλά ο ίδιος θέτει το ερώτημα: «Με χρειάζεται η Ρωσία; Όχι, δεν φαίνεται να χρειάζεται». Είναι τρομακτικό να αισθάνεσαι σε έναν τόσο φαύλο κύκλο αντιφάσεων και είναι δύσκολο ακόμη και για μια τόσο δυνατή προσωπικότητα όπως ο Μπαζάροφ. Πόσο δύσκολο, πεθαίνοντας, να συνειδητοποιήσεις τη ματαιότητα της ζωής που έζησες! Άλλωστε τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί.

Και ο Μπαζάροφ, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά έξυπνος για να συνειδητοποιήσει τα λάθη του, ακόμη και στο νεκροκρέβατό του. Παραδέχεται την αδυναμία του πριν από το θάνατο, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούν να ξεπεραστούν όλα με τη βοήθεια της βίας. Ο Μπαζάροφ επιστρέφει στη φύση, την οποία κατά τη διάρκεια της ζωής του αντιλήφθηκε τόσο υλιστικά («Θα πεθάνω και η κολλιτσίδα θα βγει από μέσα μου», «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν»). Μπροστά στη φύση, στο πρόσωπο του σύμπαντος, ακόμη και ένας τέτοιος τιτάνας όπως ο Μπαζάροφ φαίνεται σαν ένας άθλιος κόκκος άμμου. Αυτή είναι η τραγική του μοναξιά. Δεν αισθάνεται τον εαυτό του μέρος αυτού του κόσμου, ακόμη και μετά θάνατον ο σιδερένιος φράκτης που περιβάλλει τον τάφο, λες, τον χωρίζει από τον κόσμο. Έζησε ως ένας «ισχυρός ήρωας που δεν είχε πού να γυρίσει, πουθενά να βάλει γιγαντιαίες δυνάμεις, κανέναν να αγαπήσει πραγματική αγάπη". Από αυτή την άποψη, ο θάνατός του ήταν αναπόφευκτος.

Ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ είναι ο πιο ελκυστικός, ο πιο σημαντικός, αλλά και ο πιο αμφιλεγόμενος ήρωας του μυθιστορήματος Πατέρες και γιοι του Τουργκένιεφ. Αυτός, σε αντίθεση με τον «μη πραγματικό μηδενιστή», τον φίλο του Arkady Kirsanov, είναι ο πιο αληθινός μηδενιστής. Τι είναι ο μηδενισμός; Ο σταθερός αντίπαλος του Μπαζάροφ, ο ηλικιωμένος αριστοκράτης Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, κατηγορώντας τους νεαρούς Ραζνοτσίνετς -θαυμαστής των φυσικών επιστημονικών μεθόδων και αντίπαλος όλων και των διαφόρων αρχών- του μηδενισμού, σημαίνει με αυτή τη λέξη μια σαρωτική άρνηση των επιτευγμάτων του σύγχρονου (υπό τις συνθήκες της Ρωσίας - ευγενής) πολιτισμός, μη αναγνώριση των καθιερωμένων κανόνων συμπεριφοράς στην κοινωνία. Ο Μπαζάροφ, σε μια διαμάχη με τον Πάβελ Πέτροβιτς, διακηρύσσει: «Ενεργούμε βάσει αυτού που αναγνωρίζουμε ως χρήσιμο ... Αυτή τη στιγμή, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε.

• -- Ολα?
• --Ολα.
• -- Πως? Όχι μόνο τέχνη, ποίηση, αλλά και...
• «Όλα», επανέλαβε ο Μπαζάροφ με ανέκφραστη ηρεμία.
• «Μα αν μου επιτρέπετε», άρχισε ο Νικολάι Πέτροβιτς. «Αρνείσαι τα πάντα, ή, για να είμαι πιο ακριβής, καταστρέφεις τα πάντα... Γιατί, πρέπει να χτίσεις.
• «Δεν είναι δική μας δουλειά... Πρώτα πρέπει να καθαρίσουμε το μέρος».

Ο πρωταγωνιστής του «Πατέρες και γιοι» ζητά ουσιαστικά μια επανάσταση, για την καταστροφή της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης, ώστε να είναι πιο βολικό να χτιστεί ένα όμορφο μέρος στο καθαρό μέρος. νέο κόσμοσύμφωνα με τα σοσιαλιστικά ιδεώδη. Ταυτόχρονα, ο Μπαζάροφ πιστεύει στη δημιουργική δύναμη της επιστήμης και αρνείται οποιαδήποτε σημασία για την ποίηση και την τέχνη. Ισχυρίζεται ότι «ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή», ότι «ο Ραφαήλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα», ότι ο Πούσκιν είναι «ανοησία». Ο Μπαζάροφ δεν πιστεύει στα λόγια, είναι εξ ολοκλήρου άνθρωπος της δράσης και ειρωνικά δηλώνει στον Πάβελ Πέτροβιτς: «Αριστοκρατία, φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές... σκέψου, πόσα ξένα... και άχρηστα λόγια! Ο Ρώσος λαός δεν τα χρειάζεται για τίποτα. Ο Τουργκένιεφ συμπάσχει με τον ήρωά του, αλλά, ως έντιμος καλλιτέχνης, δείχνει επίσης τα μη ελκυστικά χαρακτηριστικά των «νέων ανθρώπων». Ο Μπαζάροφ είναι πεπεισμένος ότι εργάζεται για το καλό του λαού. Ποτέ όμως δεν καταφέρνει να βρει κοινή γλώσσα με έναν άντρα. Ο Μπαζάροφ τον πειράζει, του απευθύνεται με προφανή ειρωνεία: "Λοιπόν, πες μου τις απόψεις σου για τη ζωή, αδερφέ, γιατί σε σένα, λένε, όλη η δύναμη και το μέλλον της Ρωσίας, μια νέα εποχή στην ιστορία θα ξεκινήσει από σένα ..." Οι μηδενιστές στο λαό, σαν ανεξάρτητη δύναμη, δεν πιστεύουν και βασίζονται κυρίως στον εαυτό τους, ελπίζουν ότι οι αγρότες αργότερα θα παρασυρθούν από το θετικό παράδειγμα των επαναστατών της Ραζνοτσίντσι.

Ο συγγραφέας αποκάλεσε τον Μπαζάροφ «έκφραση της τελευταίας μας νεωτερικότητας». Αργότερα, οι άνθρωποι αυτού του τύπου, που εμφανίστηκαν στη Ρωσία την παραμονή της κατάργησης της δουλοπαροικίας, ονομάστηκαν όχι μόνο "μηδενιστές", αλλά και "εξήντα" - από τη στιγμή που άρχισαν τις δραστηριότητές τους, που συνέπεσε με τη δεκαετία των μεταρρυθμίσεων. Ωστόσο, στους Μπαζάροφ δεν άρεσε η μεταρρυθμιστική πορεία, ήθελαν πιο ριζικές και γρήγορες αλλαγές. Ταυτόχρονα, δεν υπήρχε λόγος να αμφισβητηθεί η προσωπική τους αδιαφορία. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ κατέθεσε σε μια από τις επιστολές του: «Όλοι οι αληθινοί αρνητές που ήξερα, χωρίς εξαίρεση (Μπελίνσκι, Μπακούνιν, Χέρτσεν, Ντομπρολιούμποφ, Σπέσνιεφ, κ.λπ.), προέρχονταν από σχετικά ευγενικούς και έντιμους γονείς. Και υπάρχει ένα μεγάλο νόημα σε αυτό: αφαιρεί από τους δράστες, από τους αρνητές, κάθε σκιά προσωπικής αγανάκτησης, προσωπικού εκνευρισμού. Ακολουθούν τον δικό τους δρόμο μόνο και μόνο επειδή είναι πιο ευαίσθητοι στις απαιτήσεις της ζωής του λαού. Είναι αλήθεια ότι το ένστικτο του Μπαζάροφ για τη ζωή των ανθρώπων δεν είναι αρκετό. Ωστόσο, η πεποίθηση ότι ξέρει πώς πρέπει να ζουν οι χωρικοί για την ευτυχία τους είναι σίγουρα παρούσα στον ήρωα του Τουργκένιεφ.

Ο Τουργκένιεφ, σε μια από τις επιστολές του, περιέγραψε το όραμά του για την εικόνα του Μπαζάροφ ως εξής: «Ονειρεύτηκα μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισή έξω από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, ειλικρινή - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί είναι όλα - εξακολουθεί να στέκεται την παραμονή του μέλλοντος ... "Ο συγγραφέας των Πατέρων και Υιών πίστευε ότι η ώρα του Μπαζάροφ δεν είχε έρθει ακόμη, αν και δεν είχε καμία αμφιβολία ότι αργά ή γρήγορα τέτοιοι άνθρωποι θα θριάμβευαν στη Ρωσία. Και ένας άλλος σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας, ο Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ, περισσότερα από εκατό χρόνια μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ, όταν οι απόγονοι των πρώην μηδενιστών βασίλεψαν εδώ και καιρό στην πατρίδα του, εκτίμησε ιδιαίτερα την εικόνα του πρώτου μηδενιστή στη ρωσική λογοτεχνία: «Ο Τουργκένεφ ήταν ικανός να πραγματοποιήσει το σχέδιό του: να δημιουργήσει έναν ανδρικό χαρακτήρα, έναν νεαρό Ρώσο, καθόλου σαν μια δημοσιογραφική κούκλα σοσιαλιστικού τύπου και ταυτόχρονα χωρίς ενδοσκόπηση. Τι να πω, Μπαζάροφ - δυνατος αντρας, και αν ξεπερνούσε το ορόσημο της τριακονταετίας ... σίγουρα θα μπορούσε να γίνει μεγάλος στοχαστής, διάσημος γιατρός ή ενεργός επαναστάτης. Ο Τουργκένιεφ κατάφερε να δημιουργήσει έναν ζωντανό χαρακτήρα, και όχι έναν στιλβωμένο χαρακτήρα που απεικονίζει κάποιου είδους στιλβωμένη ιδέα. Ο Μπαζάροφ είναι επίσης εξοικειωμένος με το αίσθημα της αγάπης, μαλακώνοντας κάπως την τραχιά ψυχή του. Ωστόσο, η Οντίντσοβα, η αγαπημένη του Μπαζάροφ, ωστόσο τον απαρνήθηκε: "Ανάγκασε τον εαυτό της να φτάσει σε μια συγκεκριμένη γραμμή, ανάγκασε τον εαυτό της να κοιτάξει πέρα ​​από αυτήν - και δεν είδε πίσω της ούτε μια άβυσσο, αλλά το κενό ... ή την ντροπή". Ο συγγραφέας άφησε τους αναγνώστες με μια επιλογή: αυτό που εξακολουθεί να κρύβεται στην ψυχή του Bazarov - είναι μόνο ανοσία στην ομορφιά ή αδιαφορία για τις ζωές άλλων ανθρώπων γενικά. Αλλά ο Μπαζάροφ σαφώς δεν είναι αδιάφορος για τον θάνατο. Συνειδητοποιεί: «Ναι, πήγαινε και προσπάθησε να αρνηθείς τον θάνατο. Σε διαψεύδει, και τέλος!

Υπάρχει κάτι στον πρωταγωνιστή του «Πατέρες και γιοι» εκτός από τον μηδενισμό και την πίστη του στην πρακτική λογική, που προσελκύει τη συμπάθεια των αναγνωστών στον Μπαζάροφ. Ταυτόχρονα, στα άκρα του μηδενισμού του Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα αντιτίθεται η ίδια η ζωντανή ζωή, που δίνεται από τον Τουργκένιεφ με εκπληκτικό ψυχολογικό βάθος. Ο κριτικός Ν.Ν. Strakhov: «Βλέποντας την εικόνα του μυθιστορήματος πιο ήρεμα και σε κάποια απόσταση, μπορούμε εύκολα να παρατηρήσουμε ότι, αν και ο Μπαζάροφ είναι πάνω από όλα τα άλλα πρόσωπα, αν και μεγαλοπρεπώς περνάει από τη σκηνή, θριαμβευτής, λατρεμένος, σεβαστός, αγαπητός και θρηνούσε, υπάρχει, ωστόσο, ότι - κάτι που, γενικά, είναι υψηλότερο από τον Μπαζάροφ. Τι είναι αυτό? Κοιτάζοντας πιο προσεκτικά, θα διαπιστώσουμε ότι αυτό είναι το υψηλότερο - όχι κάποια πρόσωπα, αλλά η ζωή που τα εμπνέει. Πάνω από τον Μπαζάροφ - αυτός ο φόβος, αυτή η αγάπη, αυτά τα δάκρυα που εμπνέει. Πάνω από τον Μπαζάροφ είναι η σκηνή στην οποία περνάει. Η γοητεία της φύσης, η γοητεία της τέχνης, η γυναικεία αγάπη, η οικογενειακή αγάπη, η γονική αγάπη, ακόμη και η θρησκεία, όλα αυτά - ζωντανά, γεμάτα, δυνατά - αποτελούν το υπόβαθρο πάνω στο οποίο σχεδιάζεται ο Μπαζάροφ… Όσο προχωράμε στο μυθιστόρημα. .. η φιγούρα του Μπαζάροφ γίνεται πιο ζοφερή και πιο έντονη, αλλά ταυτόχρονα το φόντο της εικόνας γίνεται όλο και πιο φωτεινό.

Ο Μπαζάροφ, όπως και πολλοί άλλοι της γενιάς του, είναι ανυπόμονος. Προσπαθεί για γρήγορη, ακόμα και κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλαγή. Ο Ευγένιος δεν εμβαθύνει στην ψυχή ενός ατόμου, όντας πεπεισμένος ότι οι άνθρωποι είναι όλοι ίδιοι. Για να τους ωφεληθούν, είναι απαραίτητο μόνο να διορθωθεί η κοινωνία - και οι άνθρωποι θα σταματήσουν να υποφέρουν. Ο Μπαζάροφ λέει στον φίλο του Αρκάντι Κιρσάνοφ: «Όταν κοιτάζεις έτσι από το πλάι και από μακριά την κωφή ζωή που κάνουν οι «πατέρες» εδώ, φαίνεται: τι είναι καλύτερο; Φάτε, πιείτε και ξέρετε ότι κάνετε το σωστό, τον πιο λογικό τρόπο. ΑΝ όχι: η λαχτάρα θα νικήσει. Θέλω να τα βάζω με τους ανθρώπους, τουλάχιστον να τους επιπλήττω, αλλά να τα βάζω μαζί τους. Η τελευταία πρόταση, θα έλεγε κανείς, αντιπροσωπεύει το δόγμα του ρωσικού μηδενισμού (ή, το ίδιο, των επαναστατών - εξάλλου, ο Τουργκένιεφ επεσήμανε σε μια από τις επιστολές του ότι αν ο Μπαζάροφ «ονομάζεται μηδενιστής, τότε πρέπει να διαβαστεί : επαναστατικός»). Οι μηδενιστές είναι έτοιμοι να ασκήσουν δριμεία κριτική όχι μόνο στις αρχές, αλλά και στους ανθρώπους: για το σκοτάδι, την ταπεινοφροσύνη, την αδράνεια. Και την ίδια στιγμή είναι έτοιμοι να τα βάλουν με τους αγρότες - αλλά μόνο στη μάζα, με όλα ταυτόχρονα. Και στην ίδια συνομιλία με τον Arkady, ο Bazarov τοποθετεί έντονα τον εαυτό του πάνω από όλους, συμπεριλαμβανομένου του λαού, προς όφελος του οποίου εργάζεται ο ίδιος και οι σύντροφοί του: «Όταν συναντήσω ένα άτομο που δεν θα έσωζε μπροστά μου ... τότε θα αλλάξω η γνώμη μου για τον εαυτό μου. Μισώ! Ναι, για παράδειγμα, είπες σήμερα, περνώντας από την καλύβα του γέροντά μας Φιλίππου, - είναι τόσο ένδοξο, λευκό, - τώρα, είπες, η Ρωσία θα φτάσει στην τελειότητα όταν ο τελευταίος χωρικός έχει το ίδιο δωμάτιο, και ο καθένας μας πρέπει να συνεισφέρει σε αυτό... Και άρχισα επίσης να μισώ αυτόν τον τελευταίο χωρικό, τον Φίλιππο ή τον Σιντόρ, για τον οποίο πρέπει να σκαρφαλώσω από το δέρμα μου και που δεν θα με ευχαριστήσει καν... και γιατί να τον ευχαριστήσω; Λοιπόν, θα ζήσει σε μια άσπρη καλύβα, και κολλιτσίδα θα φυτρώσει από μέσα μου. τι μετά;»

Στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, ο Μπαζάροφ συγκεντρώνει τόσο τα καλύτερα όσο και τα χειρότερα χαρακτηριστικά της ρωσικής επαναστατικής νεολαίας στα τέλη της δεκαετίας του '50 - αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα - την ίδια την παραμονή της εποχής των Μεγάλων Μεταρρυθμίσεων. Τότε το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας ήταν ήδη ένα προκαθορισμένο συμπέρασμα, και αφορούσε μόνο τους όρους και τις προϋποθέσεις της αγροτικής μεταρρύθμισης. Η νεολαία της ετερογενούς γενιάς Bazarov υποστήριξε ριζοσπαστικούς μετασχηματισμούς και ήλπιζε να βασιστεί στην αγροτιά, να τους μεγαλώσει να αγωνιστούν για τα δικαιώματά τους, ο Bazarov προσελκύει με την ενέργεια, την αποφασιστικότητα, το πάθος του για εξερεύνηση της φύσης, για καθημερινή εργασία. Όχι χωρίς λόγο, στην αρχή του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας τόνισε ότι ενώ ο Arkady περνούσε άσκοπα χρόνο, ο Bazarov δούλευε. Ωστόσο, ο πρωταγωνιστής απωθεί με τη μισαλλοδοξία του, την άρνηση της ποίησης, της τέχνης, ό,τι σχετίζεται με την πνευματική ζωή ενός ανθρώπου, προσπαθεί να το αναγάγει σε φυσικές φυσιολογικές διεργασίες. Ο Turgenev δείχνει την ανωτερότητα του Bazarov ακόμη και έναντι των καλύτερων εκπροσώπων της παλιάς ευγενούς γενιάς, αλλά ακόμα, ίσως υποσυνείδητα, φοβάται ότι με την πάροδο του χρόνου τέτοιοι άνθρωποι θα κυριαρχήσουν στην κοινωνία.

Σε κάποιο βαθμό, συνδέει τις ελπίδες του με «ψεύτικους» μηδενιστές όπως ο Arkady Kirsanov. Ως προς τη δύναμη του χαρακτήρα, την πνευματική πίεση και την πολεμική τέχνη, είναι σίγουρα κατώτερος από τον φίλο του Μπαζάροφ. Ωστόσο, στο φινάλε του "Fathers and Sons" ήταν ο Arkady που "έγινε ζηλωτής ιδιοκτήτης" και το "αγρόκτημα" (το κτήμα του Kirsanov) άρχισε να φέρνει "ένα μάλλον σημαντικό εισόδημα". Ο νεαρός Kirsanov έχει κάθε ευκαιρία να ενταχθεί με επιτυχία στη ρωσική πραγματικότητα μετά τη μεταρρύθμιση και η ευημερία του ιδιοκτήτη θα πρέπει σταδιακά να οδηγήσει σε περισσότερα ευτυχισμένη ζωήκαι τους υπαλλήλους του. Προς σταδιακή, σε μια αργή αλλά σίγουρη βελτίωση των συνθηκών ζωής των ανθρώπων λόγω της οικονομικής προόδου και των «μικρών πράξεων», που πρέπει να πραγματοποιηθούν προς όφελος του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από εκπροσώπους των μορφωμένων τάξεων, συμπεριλαμβανομένων των ευγενών, που δεν γειτνιάζουν ούτε με την κυβέρνηση ούτε με το επαναστατικό στρατόπεδο, ο Τουργκένιεφ άφησε τις ελπίδες του.

ΕΙΝΑΙ. Ο Τουργκένιεφ αντανακλούσε στο μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι» τη σύγκρουση που προέκυψε μεταξύ των δύο κοινωνικοπολιτικών στρατοπέδων στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας Yevgeny Bazarov έγινε ο εκπρόσωπος των ιδεών των Ραζνοτσιντσί-δημοκρατών. Αντιτίθεται στο μυθιστόρημα από τους φιλελεύθερους ευγενείς, ο πιο εξέχων εκπρόσωπος των οποίων είναι ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Προκειμένου να αντικατοπτρίσει τη σύγκρουση ενός σημείου καμπής στη ζωή της Ρωσίας στο σύνολό της, ο Τουργκένιεφ φέρνει κοντά αυτούς τους δύο ήρωες.

«Ποιος είναι ο Μπαζάροφ; - οι Kirsanov ρωτούν τον Arkady και ακούνε την απάντηση: "Nihilist". Οι απόψεις του «μηδενιστή» και του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ ήταν εντελώς αντίθετες. Από την πρώτη κιόλας συνάντηση ένιωσαν εχθρότητα μεταξύ τους. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, έχοντας μάθει ότι ο Ευγένιος θα τους επισκεπτόταν, ρώτησε: «Αυτός ο τριχωτός;» Και ο Μπαζάροφ παρατήρησε τον Αρκάντι το βράδυ: «Και ο θείος σου είναι εκκεντρικός». Πάντα υπήρχαν αντιθέσεις μεταξύ τους. «Θα έχουμε ακόμα μια μάχη με αυτόν τον γιατρό, το προβλέπω», λέει ο Kirsanov.

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Pavel Petrovich Kirsanov - γιος στρατιωτικού στρατηγού το 1812. Αποφοίτησε από το Corps of Pages. Εξωτερικά, αυτός είναι ένας άντρας με όμορφο πρόσωπο, νεανικά λεπτός. Αριστοκράτης, Άγγλος, είχε αυτοπεποίθηση, κακομάθησε τον εαυτό του. Ζώντας στο χωριό με τον αδελφό του, ο Πάβελ Πέτροβιτς διατήρησε τις αριστοκρατικές του συνήθειες (φορούσε αγγλικό κοστούμι και λακαρισμένα μποτάκια). Ο Μπαζάροφ είναι εγγονός ενός διακόνου, γιος ενός γιατρού της κομητείας. Υπάρχει δύναμη και ενέργεια σε αυτόν τον άνθρωπο. Μιλάει με «ανδρική φωνή», καθαρά και απλά. Το βάδισμα του Μπαζάροφ είναι «στιβαρό και γρήγορα τολμηρό». Γενικά, στην εμφάνιση του Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ τονίζει την πνευματική του αρχή.

Ποια είναι η κοσμοθεωρία αυτών των ηρώων του μυθιστορήματος; Ο Pavel Petrovich Kirsanov είναι βαθιά πεπεισμένος ότι οι αριστοκράτες κέρδισαν το δικαίωμα σε ηγετική θέση στην κοινωνία όχι από την καταγωγή, αλλά με ηθικές αρετές και πράξεις («Η αριστοκρατία έδωσε ελευθερία στην Αγγλία και την υποστηρίζει»), δηλαδή τα ηθικά πρότυπα που ανέπτυξαν οι αριστοκράτες είναι το στήριγμα της ανθρώπινης προσωπικότητας .

Ο Kirsanov πιστεύει ότι μόνο ανήθικοι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν χωρίς αρχές. Ταυτόχρονα, βλέπουμε ότι οι αρχές του Πάβελ Πέτροβιτς δεν έχουν καμία σχέση με τις πράξεις του - η ζωή ενός τυπικού εκπροσώπου μιας αριστοκρατικής κοινωνίας περνά στην αδράνεια.

Αντίθετα, ο Μπαζάροφ δέχεται μόνο ό,τι είναι χρήσιμο ("Θα μου πουν την υπόθεση - θα συμφωνήσω." "Αυτή τη στιγμή, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε"). Η συνεχής δουλειά προς όφελος της κοινωνίας είναι το περιεχόμενο της ζωής του Μπαζάροφ. Ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει τη φύση της δουλειάς του: «Ο Μπαζάροφ έφερε μαζί του ένα μικροσκόπιο και πέρασε ώρες ταλαιπωρώντας το», διεξάγει «φυσικά και χημικά πειράματα», δηλαδή συνεχίζει τις φυσικές του σπουδές στο Maryino. Σημαντικά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του Μπαζάροφ είναι ο αθεϊσμός και ο υλισμός του.

Σε διαφωνίες με τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο Μπαζάροφ υποστήριξε την ανάγκη να αρνηθεί κανείς τον τρόπο ζωής. Στην ερώτηση τι αρνείται, ακολούθησε μια σύντομη απάντηση: «Όλα». Ο Kirsanov δεν αναγνώρισε μια τέτοια θέση στη ζωή, η οποία ήταν η βάση της εχθρότητας των ηρώων. Η νεολαία ήρθε να καταστρέψει και να καταγγείλει, και κάποιος άλλος θα φροντίσει το κτίριο. «Αρνείς τα πάντα ή, για να το θέσω πιο σωστά, καταστρέφεις τα πάντα. Γιατί, είναι απαραίτητο να χτιστεί», λέει ο Yevgeny Kirsanov. «Δεν είναι πια δουλειά μας. Πρώτα πρέπει να καθαρίσετε το μέρος », απαντά ο Μπαζάροφ.

Με κάποια εξωτερική ομοιότητα στις απόψεις των Pavel Petrovich και Bazarov για τους ανθρώπους, κυρίως διαφέρουν. Στον Πάβελ Πέτροβιτς, η θρησκευτικότητα των ανθρώπων, η ζωή σύμφωνα με τους κανόνες που καθιέρωσαν οι παππούδες, φαίνονται αρχέγονα και πολύτιμα χαρακτηριστικά της ζωής των ανθρώπων, τον αγγίζουν. Για τον Μπαζάροφ, αυτές οι ιδιότητες είναι απεχθή: «Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όταν η βροντή βροντάει, αυτός είναι ο Ηλίας ο προφήτης σε ένα άρμα που κινείται γύρω από τον ουρανό. Καλά? Να συμφωνήσω μαζί του;» Τα ίδια χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη λαϊκή ζωή ονομάζονται ήρωες του μυθιστορήματος με διαφορετικούς τρόπους και αξιολογούνται διαφορετικά. Ο Πάβελ Πέτροβιτς λέει: «Αυτός (ο λαός) δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, πιστεύει ότι «η πιο χυδαία δεισιδαιμονία τον πνίγει».

Μαλώνουν επίσης για την ποίηση, την τέχνη, τη φιλοσοφία. Ο Μπαζάροφ εκπλήσσει και εκνευρίζει τον Κιρσάνοφ με τις ψυχρόαιμες σκέψεις του για την άρνηση της προσωπικότητας, καθετί πνευματικό. Από την άποψη του Μπαζάροφ, «η ανάγνωση του Πούσκιν είναι χάσιμο χρόνου, η δημιουργία μουσικής είναι γελοίο, η απόλαυση της φύσης είναι γελοίο». Ως αληθινός υλιστής, αντιλαμβάνεται τη φύση ως «εργαστήριο» και «ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». «Θα πεθάνω και η κολλιτσίδα θα βγει από μέσα μου», λέει ρεαλιστικά ο Μπαζάροφ. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αντίθετα, θαυμάζει τη φύση, αγαπά την τέχνη.

Ο μαξιμαλισμός του Bazarov, που πιστεύει ότι μπορεί και πρέπει να βασίζεται σε όλα μόνο στη δική του εμπειρία και στα δικά του συναισθήματα, οδηγεί στην άρνηση της τέχνης, αφού η τέχνη είναι απλώς μια γενίκευση και καλλιτεχνική ερμηνεία της εμπειρίας κάποιου άλλου. Ο μηδενιστής πιστεύει ότι η τέχνη (και η λογοτεχνία, η ζωγραφική και η μουσική) μαλακώνουν την ψυχή, αποσπούν την προσοχή από τη δουλειά. Όλα αυτά είναι «ρομαντισμός», «ανοησία». Φαινόταν βλάσφημο στον Μπαζάροφ να «μιλάει» για τέχνη, «ασυνείδητη δημιουργικότητα» όταν «το θέμα είναι για το καθημερινό ψωμί».

Στις διαμάχες μεταξύ του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ και του Μπαζάροφ, κάποιος θέλει να πάρει το μέρος του ενός ή του άλλου. Μου φαίνεται ότι και οι δύο αυτοί ήρωες του Τουργκένιεφ είχαν δίκιο κατά κάποιο τρόπο, αλλά λάθος κατά κάποιο τρόπο. Αλλά γενικά, ο Bazarov, προσωποποιώντας τη νεότερη γενιά, έχει πλεονεκτήματα: χαρακτηρίζεται από καινοτομία σκέψεων, υψηλή αποτελεσματικότητα, αφοσίωση. Σε απλούς ανθρώπουςείναι πιο κοντά, γιατί οι άνθρωποι της αυλής έλκονται κοντά του. (Ο Μπαζάροφ «διέθετε μια ιδιαίτερη ικανότητα να εμπνέει εμπιστοσύνη στους κατώτερους ανθρώπους, αν και ποτέ δεν τους ενέδιδε και τους φέρθηκε απρόσεκτα», γράφει ο Τουργκένιεφ). Οι αρχές και τα ιδανικά των πατέρων γίνονται παρελθόν. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σκηνή της μονομαχίας μεταξύ Kirsanov και Bazarov. «Η μονομαχία», έγραψε ο Τουργκένιεφ, «παρουσιάστηκε για να καταδείξει το κενό του κομψά ευγενούς ιπποτισμού, που εκτέθηκε ως υπερβολικά κωμικό».

Τόσο ο Pavel Petrovich Kirsanov όσο και ο Bazarov παρουσιάζονται από τον Turgenev ως εξαιρετικές προσωπικότητες. Λόγω συνθηκών, έγιναν εκπρόσωποι των ιδεών δύο διαφορετικών εποχών, καθώς και διαφορετικών κοινωνικών στρατοπέδων - αριστοκρατικών και επαναστατικών-δημοκρατικών. Γι' αυτό η σύγκρουση μεταξύ τους είναι τόσο βαθιά. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, ο Turgenev μας δείχνει ξεκάθαρα τα φλέγοντα προβλήματα της δεκαετίας του '60 του XIX αιώνα. Η ικανότητα του συγγραφέα του μυθιστορήματος "Πατέρες και γιοι" μας επιτρέπει να νιώσουμε την ατμόσφαιρα αυτής της καμπής στη ζωή της Ρωσίας.

Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", που γράφτηκε από τον I. S. Turgenev στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, δεν θα χάσει ποτέ τη σημασία του.

Το όνομα το αποδεικνύει ήδη αυτό, γιατί οι αντιφάσεις που προκύπτουν μεταξύ διαφορετικών γενεών είναι αρκετά συχνό φαινόμενο ανά πάσα στιγμή. Και όταν οι κοινωνικές διαφορές προστίθενται στις ηλικιακές διαφορές, η σύγκρουση γίνεται ακόμη πιο οξεία και γίνεται ένα κοινωνικά σημαντικό φαινόμενο.

Οι κύριοι χαρακτήρες του έργου του I. Turgenev είναι ο απλός Μπαζάροφ και οι κληρονομικοί αριστοκράτες Kirsanovs. Καθένας από αυτούς διακρίνεται από μια ιδιαίτερη ανατροφή, τρόπο ζωής, στάση απέναντι στον κόσμο και είναι επίσης πεπεισμένος ότι είναι αυτός που μπορεί να υπηρετήσει, αν όχι ως ιδανικό, τότε ως μοντέλο του σύγχρονου ανθρώπου. Το Comparative και ο Pavel Kirsanov (αυτοί είναι οι κύριοι αντίποδες του μυθιστορήματος) επιτρέπει στους αναγνώστες που ζουν ενάμιση αιώνα αργότερα να σχηματίσουν τη δική τους ιδέα για το κύριο κοινωνικές δυνάμειςκαι χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Ρωσίας στα μέσα του 19ου αιώνα.

Γνωριμία με τον κεντρικό χαρακτήρα

Η υπόθεση της δράσης είναι η άφιξη στο χωριό, για διακοπές, ενός νεαρού ευγενή Αρκαδίου. Ο πατέρας που συναντά τον γιο του κοιτάζει τον σύντροφό του με κάποια έκπληξη - είναι πολύ διαφορετικός από τους Kirsanovs. Ο Evgeny Bazarov (φίλος και πνευματικός δάσκαλος του Arkasha) είναι γιος ενός απλού γιατρού. Ντυμένος απλά - με μακριά κουκούλα με φούντες. Τα μεγάλα κόκκινα χέρια του και τα μακριά μαλλιά του τράβηξαν αμέσως τα βλέμματα. Ναι, και η συμπεριφορά ήταν ιδιαίτερη - κάπως αναιδής, αγενής. Αυτό ήταν το χαρακτηριστικό που έδωσε ο Νικολάι Πέτροβιτς στην πρώτη συνάντηση.

Ο Arkady Kirsanov και ο Evgeny Bazarov εκείνη τη στιγμή συνδέθηκαν από κοινά ενδιαφέροντα, αλλά καθώς αναπτύσσεται η σχέση όλων των ηρώων, οι νέοι θα απομακρύνονται όλο και περισσότερο ο ένας από τον άλλο. Ένας από τους λόγους είναι η σύγκρουση μεταξύ του νεαρού Ραζνοτσίνετς-δημοκράτης και του ήδη ηλικιωμένου, που όμως διατηρεί την επιτήδευση και την έμφυτη αριστοκρατία, Πάβελ Πέτροβιτς.

Η αρχή της αντιπαράθεσης

Η εμφάνιση του Bazarov στους Kirsanovs ήταν ένα γεγονός που διέκοψε την ειρηνική πορεία της ζωής στο σπίτι. Ο Πάβελ Πέτροβιτς αντιπαθούσε αμέσως τον φίλο του ανιψιού του. Αυτό είναι κατανοητό. Σε αντίθεση με τον Ευγένιο, αγαπούσε τη στιλπνότητα σε όλα και υποστήριζε την τάξη που είχε διαμορφωθεί με τα χρόνια. Με όμορφη, περιποιημένη εμφάνιση, με αγγλικό κοστούμι, με κολλαρισμένους γιακάδες και άψογη συμπεριφορά, ήταν το εντελώς αντίθετο του Μπαζάροφ. Η αντιπάθειά τους θα ξεκινήσει από την πρώτη στιγμή που θα συναντηθούν και θα καταλήξει σε μονομαχία.

Ο Bazarov και ο Kirsanov Pavel (η λογοτεχνία δεν έχει γνωρίσει ακόμη τέτοιες συγκρούσεις γενεών) βοηθά όχι μόνο να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο και τις ιδεολογικές τους πεποιθήσεις, αλλά και να πάρει μια ιδέα για τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της κοινωνίας εκείνη την περίοδο.

Προέλευση, εκπαίδευση και κοινωνικές δραστηριότητες

Η εμφάνιση είναι το πρώτο πράγμα που σου τραβάει την προσοχή όταν συναντάς δύο εντελώς αντίθετους χαρακτήρες. Όσο πιο θερμή η σχέση τους, τόσο πιο ξεκάθαρα γίνεται ορατή η απόλυτη διαφορά μεταξύ τους.

Ο Μπαζάροφ είναι γιος μιας φτωχής ευγενούς και ενός απλού γιατρού. Πέτυχε τα πάντα στη ζωή του με τη δική του δουλειά, μη θέλοντας τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό να εξαρτάται από τους γονείς του. Πρόκειται για έναν άνθρωπο με δυνατό μυαλό και χαρακτήρα, που αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στην ιατρική και την επιστήμη. Δεν πίστευε σε τίποτα και με περηφάνια διακήρυξε τον εαυτό του μηδενιστή.

Ο Pavel Petrovich, ένας ευγενής σε πολλές γενιές, ανατράφηκε σε ένα εντελώς διαφορετικό περιβάλλον. Μια καλή εκπαίδευση, υπηρεσία αξιωματικού και καθολική αγάπη - αυτό αποτέλεσε τη βάση της ζωής του. Ωστόσο, το πάθος για την πριγκίπισσα R. και η μάλλον γρήγορη απογοήτευση (τον άφησε) τον έκαναν να γεράσει πρόωρα και να αποξενωθεί από τον κόσμο. Έχασε το γούστο του για ζωή, εγκαταστάθηκε στο κτήμα του αδελφού του και από τότε έκανε μια κλειστή, άχρηστη ζωή.

Έτσι, ο χαρακτηρισμός του Bazarov και του Pavel Petrovich Kirsanov βοηθά να κατανοήσουμε πόσο διαφορετικοί ήταν αυτοί οι άνθρωποι αρχικά.

Ιδεολογικές αντιφάσεις

Μια τόσο ξεκάθαρη διαφορά σε κοινωνική θέσηδεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τη σχέση των χαρακτήρων. Αν ο Νικολάι Πέτροβιτς προσπαθούσε να δείξει επιείκεια στον επισκέπτη, ακόμη και να υποχωρήσει κάπου, ο αδελφός του έδειξε αμέσως πλήρη εχθρότητα. Και όσο περισσότερο επικοινωνούσαν ο Bazarov και ο Kirsanov, τόσο ισχυρότερη γινόταν η αντιπαράθεσή τους, με αποτέλεσμα πρώτα μια άγρια ​​διαμάχη και μετά σε μια μονομαχία. Μια βαθιά ανάλυση της στάσης ενός δημοκράτη-raznochinets και ενός κληρονομικού ευγενούς απέναντι στον κοινωνικό ρόλο των αριστοκρατών και των μηδενιστών, τη μέθοδο διακυβέρνησης, τους ανθρώπους, τη φύση και την τέχνη είναι ο καλύτερος χαρακτηρισμός των χαρακτήρων.

Ο Yevgeny Bazarov και ο Arkady Kirsanov επίσης, στην πραγματικότητα, δεν έμοιαζαν πολύ - αυτό θα γίνει σαφές στο φινάλε του μυθιστορήματος. Ως εκ τούτου, ο δεύτερος προσπάθησε να πείσει τον φίλο του ότι έκανε λάθος σε σχέση με τον Πάβελ Πέτροβιτς και του ζήτησε να είναι πιο επιεικής. Ωστόσο, η συμφιλίωση δύο τόσο διαφορετικών ανθρώπων ήταν αδύνατη και η μονομαχία είναι απόδειξη αυτού.

Ποια είναι η ουσία των ιδεολογικών διαφορών μεταξύ ενός νεαρού απλού και ενός ηλικιωμένου ευγενή;

Στάση απέναντι στην αριστοκρατία

Το πρώτο σημείο διαμάχης γι' αυτούς ήταν το ερώτημα ποιος είναι ο ρόλος των ευγενών στο κρατικό σύστημα και στον γενικό τρόπο ζωής.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος ήταν αριστοκράτης «μέχρι το μεδούλι των οστών του», υποστήριξε ότι είναι η κύρια κινητήρια δύναμη κάθε εξέλιξης και αυτό το δικαίωμα τους δόθηκε ακόμη και από τη γέννησή του. Και το ιδανικό κάθε κράτους είναι η μοναρχία και οι φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις που οδηγούν στην πρόοδο.

Αυτή η άποψη προκάλεσε πικρία στον αντίπαλο, κύριος λόγοςτην οποία εξήγησε με την πλήρη αδυναμία των αριστοκρατών να δράσουν και κατά συνέπεια την αχρηστία τους για κάθε κοινωνία. Απόδειξη αυτού ήταν ο ίδιος ο Kirsanov, που περνούσε άπρακτα τη ζωή του στην ύπαιθρο.

Μηδενιστές - ποιοι είναι αυτοί;

Αυτό δεν είναι το τέλος των διαφωνιών τους, ενεργώντας ως Συγκριτικά χαρακτηριστικά. Ο Μπαζάροφ και ο Κιρσάνοφ ενδιαφέρθηκαν και για άλλα θέματα.

Έτσι, αφού συζήτησαν τον ρόλο της αριστοκρατίας, δεν μπορούσαν παρά να προχωρήσουν σε μια συζήτηση για τις δραστηριότητες των μηδενιστών, κατά την οποία η φράση "δεν πιστεύει σε τίποτα", που ειπώθηκε νωρίτερα από τον Arkady, διορθώθηκε κάπως από τον Bazarov . Αποκαλεί τον εαυτό του άτομο που δέχεται μόνο ό,τι μπορεί να είναι χρήσιμο. Αυτή τη στιγμή, η επιστήμη και η ιατρική ήταν τέτοιες γι' αυτόν και οι καθιερωμένες απόψεις για τη ζωή, τη μοναρχία και τη δουλοπαροικία, τη θρησκεία αρνήθηκαν απολύτως, αφού οδήγησαν σε στασιμότητα. Για τον Kirsanov, οι μηδενιστές ήταν άνθρωποι που προκαλούσαν μόνο εκνευρισμό με την αναίδεια και την απιστία τους.

Ένας αριστοκράτης και ένας μηδενιστής είναι δύο εντελώς διαφορετικές γενιές, κάτι που αποδεικνύεται πειστικά από τα συγκριτικά χαρακτηριστικά του Μπαζάροφ και του Κιρσάνοφ.

Εκτίμηση του ρόλου της τέχνης στη ζωή του ανθρώπου

Οι ήρωες εκφράζουν τη στάση τους στον πολιτισμό σε εξαγριωμένες διαμάχες, ειδικά επειδή για τον Πάβελ Πέτροβιτς ήταν μια προσπάθεια να νικήσει τον Μπαζάροφ, ο οποίος "αρνείται τα πάντα". Εδώ εμφανίζονται ως πλήρεις αντίποδες. Ο πρώτος είναι ένας ρομαντικός του οποίου η ζωή πέρασε σε μπάλες και στη διασκέδαση. Δεν είναι τυχαίο ότι πρεσβεύει την ποίηση, τη μουσική, την αγάπη (αν και ταυτόχρονα ο συγγραφέας δείχνει το κενό του συλλογισμού του). Ο δεύτερος ανατράφηκε από την εργασία, επομένως όλα αυτά για αυτόν είναι βλακεία, αποσπώντας την προσοχή από το πραγματικό πράγμα (σε αυτό, ο Turgenev καταδικάζει τον ήρωά του, αποδεικνύοντας την ασυνέπεια τέτοιων απόψεων με την αγάπη του Bazarov για την Odintsova).

Συγκριτικά χαρακτηριστικά Bazarov και Kirsanov - συμπεράσματα

Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" ήταν ένα καινοτόμο έργο, καθώς απεικόνιζε όχι μόνο εκπροσώπους της παλαιότερης και νεότερης γενιάς, αλλά και εντελώς διαφορετικές κοινωνικοπολιτικές δυνάμεις που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της Ρωσίας.

Μια συγκριτική περιγραφή του Bazarov και του Kirsanov καθιστά σαφές ότι και οι δύο ήταν εξαιρετικές προσωπικότητες, οι καλύτεροι εκπρόσωποι (και ο ίδιος ο συγγραφέας το τόνισε αυτό) ευγενών και κοινών. Κατά κάποιο τρόπο είχαν δίκιο, κατά κάποιο τρόπο είχαν άδικο - αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό. Το κυριότερο είναι ότι και οι δύο έχουν συμβάλει στην ανάπτυξη της χώρας. Και ο I. S. Turgenev κατάφερε να συλλάβει και να μεταφέρει στο μυθιστόρημά του μια σημαντική στιγμή που συμβαίνει μια αλλαγή γενιάς και ξεκινά ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» δημιουργήθηκε σε μια εποχή που τέθηκε το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, όταν υπήρχαν αντιφάσεις μεταξύ φιλελεύθερων και δημοκρατών. Μετά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος, ένας καταιγισμός κριτικών άρθρων έπεσε πάνω του.

Ως πραγματικός καλλιτέχνης, δημιουργός, ο Turgenev μπόρεσε να μαντέψει τη διάθεση της εποχής του, την εμφάνιση ενός νέου τύπου, του τύπου του δημοκράτη-raznochintsy, που αντικατέστησε την ευγενή διανόηση.

Το κύριο πρόβλημα που θέτει ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα ακούγεται ήδη στον τίτλο «Πατέρες και γιοι». Αυτό το όνομα έχει διπλή σημασία. Από τη μια, αυτό είναι ένα πρόβλημα γενεών, το αιώνιο πρόβλημα της κλασικής λογοτεχνίας, από την άλλη, μια σύγκρουση μεταξύ δύο κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων που δρούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα: των φιλελεύθερων και των δημοκρατών. Στο μυθιστόρημα του I.S. Στους «Πατέρες και γιους» του Τουργκένιεφ οι κύριοι χαρακτήρες είναι ο Μπαζάροφ και ο Αρκάντι Κιρσάνοφ.

Οι ηθοποιοί ομαδοποιούνται ανάλογα σε ποια από τις κοινωνικοπολιτικές ομάδες τους αποδίδουμε.

Αλλά το γεγονός είναι ότι ο κύριος χαρακτήρας Yevgeny Bazarov αποδεικνύεται ότι είναι ο μόνος εκπρόσωπος του στρατοπέδου των δημοκρατών-raznochintsev. Όλοι οι άλλοι ήρωες βρίσκονται στο απέναντι στρατόπεδο. Ο Μπαζάροφ είναι ένα νέο πρόσωπο, ένας εκπρόσωπος εκείνων των νεαρών ηγετών που «θέλουν να πολεμήσουν», «μηδενιστές». Είναι για μια νέα ζωή και παραμένει πιστός στις πεποιθήσεις του μέχρι τέλους. Είναι ο κύριος και μοναδικός εκφραστής της δημοκρατικής ιδεολογίας.

Στο πολιτικό στρατόπεδο των «πατέρων» ανήκει και ο Arkady Kirsanov στις απόψεις του για τη ζωή. Είναι αλήθεια ότι του αρέσει ειλικρινά η θεωρία του Μπαζάροφ, επιδιώκει να τον μιμηθεί και προσποιείται ότι είναι ο ίδιος μηδενιστής με τον φίλο του. Ωστόσο, συχνά ξεχνώντας τον «μηδενισμό» του, τον νέο του ρόλο, ο Αρκάδι αποκαλύπτει την ιδεολογική του συγγένεια με τους «πατέρες». Δεν είναι τυχαίο ότι τους υπερασπίζεται συνεχώς: σε ένα κεφάλαιο προσπαθεί να πείσει τον Μπαζάροφ ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι «καλός άνθρωπος» και ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι «χρυσός άνθρωπος».

Ο Μπαζάροφ είναι εχθρός της αφηρημένης επιστήμης, χωρισμένος από τη ζωή. Είναι για μια επιστήμη που θα ήταν κατανοητή στον κόσμο. Ο Μπαζάροφ γελάει με τα φάρμακα του πατέρα του, γιατί είναι πίσω από την εποχή. Ο Μπαζάροφ είναι εργάτης της επιστήμης, είναι ακούραστος στα πειράματά του, πλήρως απορροφημένος στο αγαπημένο του επάγγελμα.

Ο Arkady είναι εντελώς διαφορετικός, αισθανόμαστε ότι αυτό το άτομο είναι κατά κάποιο τρόπο ληθαργικό, αδύναμο, περιορισμένο. Η εικόνα του Αρκάδι αποκαλύπτει την αποτυχία των φιλελεύθερων. Ο Arkady αποκαλύπτει το αίμα και την ιδεολογική του συγγένεια με τους φιλελεύθερους σε πολλά άλλα σημεία του μυθιστορήματος.

Ο Τουργκένιεφ, όταν χαρακτηρίζει ήρωες, χρησιμοποιεί συχνότερα διάλογο και πορτρέτο. Ο διάλογος είναι η καταλληλότερη μορφή για τη μετάδοση της ουσίας των πολιτικών και φιλοσοφικών διαφορών που διαδραματίζονται στο μυθιστόρημα.

Σε έναν ασυνήθιστα οξύ διάλογο, αποκαλύπτεται επίσης η κύρια σύγκρουση μεταξύ του Μπαζάροφ και του Αρκάντι Κιρσάνοφ. «Ο αδερφός σου είναι ευγενής», λέει ο Μπαζάροφ στον Αρκάντι, «δεν μπορεί να προχωρήσει πέρα ​​από την ευγενή ταπεινοφροσύνη ή το ευγενές βράσιμο, και αυτό δεν είναι τίποτα. Εσείς, για παράδειγμα, δεν τσακώνεστε -και φαντάζεστε ήδη μπράβο σας- αλλά εμείς θέλουμε να πολεμήσουμε.

Διαφωνεί με τον Arkady στο κύριο πράγμα - στην ιδέα της ζωής, του σκοπού του ανθρώπου. Η σχέση τους δεν μπορεί να ονομαστεί φιλία, γιατί η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, η φιλία δεν μπορεί να βασίζεται στην υποταγή του ενός στον άλλο. Σε όλο το μυθιστόρημα παρατηρείται η υποταγή μιας αδύναμης φύσης σε μια ισχυρότερη: Arkady - Bazarov.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Arkady αποκτά τη δική του γνώμη και ήδη παύει να επαναλαμβάνει τυφλά τις κρίσεις και τις απόψεις του μηδενιστή μετά το Bazarov και εκφράζει τις σκέψεις του.

Η διαφορά μεταξύ των ηρώων φαίνεται στη συμπεριφορά τους στην «αυτοκρατορία» των Κιρσάνοφ. Ο Bazarov ασχολείται με τη δουλειά, μελετά τη φύση και ο Arkady είναι αδρανής. Ναι, πράγματι, σε οποιαδήποτε κατάσταση, σε οποιοδήποτε σπίτι, ασχολείται με τις επιχειρήσεις - τις φυσικές επιστήμες, τη μελέτη της φύσης και την επαλήθευση των θεωρητικών ανακαλύψεων στην πράξη. Ο Μπαζάροφ συμβαδίζει με την εποχή. Ο Αρκάντι δεν κάνει τίποτα, καμία από τις σοβαρές περιπτώσεις δεν τον αιχμαλωτίζει πραγματικά. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η άνεση και η γαλήνη.

Έχουν τελείως διαφορετικές απόψεις για την τέχνη. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον Πούσκιν και αδικαιολόγητα. Ο Αρκάδι προσπαθεί να του αποδείξει το μεγαλείο του ποιητή. Ο Αρκάδι είναι πάντα προσεγμένος, περιποιημένος, καλοντυμένος, έχει αριστοκρατικούς τρόπους. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, δεν θεωρεί απαραίτητο να τηρεί τους κανόνες καλών τρόπων, που είναι τόσο σημαντικοί στη ζωή των ευγενών. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε όλες του τις πράξεις, τις συνήθειες, τα ήθη, τις ομιλίες, την εμφάνισή του.

Μια μεγάλη διαφωνία προέκυψε μεταξύ των «φίλων» σε μια συζήτηση για τον ρόλο της φύσης στη ζωή του ανθρώπου. Η αντίσταση του Arkady στις απόψεις του Bazarov είναι ήδη ορατή εδώ, σταδιακά ο "μαθητής" ξεφεύγει από την εξουσία του "δάσκαλου". Ο Μπαζάροφ μισεί πολλούς, αλλά ο Αρκάντι δεν έχει εχθρούς. «Είσαι μια τρυφερή ψυχή, μια αδύναμη», λέει ο Bazarov, συνειδητοποιώντας ότι ο Arkady δεν μπορεί πλέον να είναι ο συνεργάτης του. Ένας «μαθητής» δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αρχές. Σε αυτό είναι πολύ κοντά με τον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Πάβελ Πέτροβιτς. Ο Αρκάδι είναι ένας άνθρωπος που ανήκει στην παλιά γενιά, τη γενιά των «πατέρων».

«Η στάση του Μπαζάροφ προς τον σύντροφό του ρίχνει μια φωτεινή λωρίδα στον χαρακτήρα του. Ο Μπαζάροφ δεν έχει φίλο, γιατί δεν έχει γνωρίσει ακόμα ένα άτομο που δεν θα του υποχωρούσε. Η προσωπικότητα του Bazarov κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου στοιχεία που να σχετίζονται με αυτήν "(D. Pisarev) - αυτό είναι το κύριο πράγμα στις διαφωνίες των ηρώων.

Ο Arkady θέλει να είναι ο γιος της ηλικίας του, προσπαθώντας να προσαρμόσει τις ιδέες του Bazarov για αυτό.

Ο Μπαζάροφ πεθαίνει ολομόναχος. Και μόνο «δύο ήδη εξαθλιωμένοι γέροι - σύζυγος και σύζυγος» έρχονται στο «μικρό αγροτικό νεκροταφείο». Ο Arkady δεν γίνεται διάδοχος των απόψεών του, βρίσκει την ηρεμία του με την Katya Odintsova.

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας, υλικά από τον ιστότοπο http://www.bobych.spb.ru/

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.