Η εικόνα της κοσμικής κοινωνίας στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin" και την κωμωδία "We from Wit". Αφηρημένη. Επικοινωνιακές ιδιότητες του "καλού λόγου" Eugene Onegin ως εκπρόσωπος της υψηλής κοινωνίας

Ενδιαφέροντα και ασχολίες ευγενούς νεολαίας (βασισμένο στο μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Eugene Onegin") .

Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" είναι ένα από τα καλύτερα έργα του A.S. Πούσκιν.

Σε αυτό, ο ποιητής ζωγραφίζει εικόνες της ζωής και κοσμική κοινωνία, και την επαρχιακή αριστοκρατία, και την αγροτιά. Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" του V.G. Ο Μπελίνσκι το ονόμασε «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Αυτό το έργο αφορά επίσης την ψυχική ζωή της ευγενούς νεολαίας, της οποίας τυπικοί εκπρόσωποι είναι οι ήρωες του μυθιστορήματος Ευγένιος Ονέγκιν, Λένσκι, Τατιάνα και Όλγα Λαρίνα.

Στο πρόσωπο του Onegin, ο Πούσκιν απεικόνισε τον τύπο της φωτισμένης ευγενείας που αναπτύχθηκε στη δεκαετία του '20 του 19ου αιώνα. Ο Onegin γεννήθηκε στην οικογένεια ενός πλούσιου ευγενή. Ο πατέρας του «έδινε τρεις μπάλες κάθε χρόνο και τελικά σπαταλούσε». Όπως όλη η αριστοκρατική νεολαία εκείνης της εποχής, ο Onegin μεγάλωσε στο σπίτι και εκπαιδεύτηκε υπό την καθοδήγηση ενός Γάλλου δάσκαλου. Ζει μια αδρανής ζωή τυπική της «χρυσής νεολαίας»: μπάλες κάθε μέρα, βόλτες κατά μήκος της λεωφόρου Nevsky Prospekt. Αλλά ο Onegin, από τη φύση του, ξεχωρίζει από τη γενική μάζα των νέων. Ο Πούσκιν σημειώνει σε αυτόν «μια ακούσια αφοσίωση στα όνειρα, μια αμίμητη παραξενιά και ένα κοφτερό, παγωμένο μυαλό», μια αίσθηση τιμής, ευγένεια ψυχής. Και ο Onegin δεν μπορούσε να μην απογοητευτεί από την κοσμική ζωή. Είναι επικριτικός για τον τρόπο ζωής της ευγενούς κοινωνίας. Για ανθρώπους σαν τον Onegin, οδήγησε σε «πνευματικό κενό», στερώντας τη ζωή τους από έναν υψηλό στόχο. Ο Μπελίνσκι είπε όμορφα για τον Onegin και άρα για ανθρώπους αυτού του τύπου: «Η αδράνεια και η χυδαιότητα της ζωής τον πνίγουν, δεν ξέρει καν τι θέλει, αλλά ... ξέρει πολύ καλά ότι δεν θέλει αυτό που είναι τόσο ευχαριστημένος με, τόσο χαρούμενος περήφανος μέτριος».

Στο παράδειγμα του Onegin, ο Πούσκιν έδειξε το μονοπάτι στο οποίο περπάτησε ένα μέρος της ευγενούς διανόησης της εποχής του. Ο Πούσκιν καταδίκασε αυτό το μονοπάτι, που κάνει τον ήρωα κοινωνικά άχρηστο, «ένα επιπλέον άτομο».

Ένα διαφορετικό μονοπάτι, κατά μήκος του οποίου πήγε κάποιο μέρος της ευγενούς νεολαίας της δεκαετίας του 1920, αποκαλύπτεται στο παράδειγμα της ζωής του Λένσκι. Ο Λένσκι εκπαιδεύτηκε και μεγάλωσε στην «ομιχλώδη Γερμανία». Από εκεί έφερε «φιλελεύθερα όνειρα... και μαύρες μπούκλες μέχρι τους ώμους». Ο Πούσκιν επισημαίνει την «ευγενή φιλοδοξία και τα συναισθήματα και τις σκέψεις του Λένσκι για τους νέους, ψηλούς, τρυφερούς, τολμηρούς». Ο Λένσκι αντιλαμβάνεται τους ανθρώπους και τη ζωή ως ρομαντικό ονειροπόλο. Η παρεξήγηση των ανθρώπων, η ενθουσιώδης ονειροπόληση οδηγούν τον Λένσκι σε τραγικό τέλος στην πρώτη συνάντηση με την πραγματικότητα. Βλέπει τον σκοπό της ζωής ερωτευμένος για την Όλγα, θεωρεί την τελειότητά της, αν και είναι ένα συνηθισμένο κορίτσι. «Πάντα σεμνή, πάντα υπάκουη», δεν σκέφτεται βαθιά τίποτα, αλλά ακολουθεί τους αποδεκτούς κανόνες της ζωής. Τα συναισθήματά της δεν διαφέρουν σε βάθος και σταθερότητα. «Έκλαψε για λίγο» για τον Λένσκι και σύντομα παντρεύτηκε.

Η αδερφή της Όλγας, η Τατιάνα, διακρίθηκε για τη σταθερότητα και το βάθος των συναισθημάτων της. Η Τατιάνα Λαρίνα ανατράφηκε στα γαλλικά μυθιστορήματα, επομένως ήταν εξίσου ρομαντική με τον Λένσκι. Αλλά η Τατιάνα είναι κοντά στους ανθρώπους. Η Τατιάνα ονειρεύεται ένα τέτοιο άτομο που θα ήταν παρόμοιο με τους ήρωες των αγαπημένων της μυθιστορημάτων. Ένα τέτοιο άτομο, όπως της φαίνεται, βρήκε στον Onegin. Αλλά απορρίπτει την αγάπη της Τατιάνα. Η μοίρα της είναι τραγική, αλλά ο χαρακτήρας της δεν έχει αλλάξει.

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» έχει μεγάλη ιστορική και κοινωνική σημασία. Ο Μπελίνσκι προέβλεψε την ιστορική αθανασία για το μυθιστόρημα: «Ας ο χρόνος περνάεικαι φέρνει μαζί της νέες ανάγκες, νέες ιδέες: αφήστε τη ρωσική κοινωνία να αναπτυχθεί και να ξεπεράσει τον Onegin: όσο μακριά κι αν πάει, πάντα θα αγαπά αυτό το ποίημα, θα σταματάει πάντα τα μάτια της γεμάτα αγάπη και ευγνωμοσύνη…».

Βιβλιογραφία

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον χώρο.

Το πρώτο κεφάλαιο μπορεί επίσης να ονομαστεί έκθεση του μυθιστορήματος, στο οποίο περιγράφεται με την πιο εκφραστική και ολοκληρωμένη μορφή ένας νεαρός άνδρας, ο οποίος είναι τυπικός εκπρόσωπος του μητροπολιτικού ευγενούς περιβάλλοντος της δεκαετίας του 10-20. XIX αιώνα. Κάποτε η οικογένεια Onegin ήταν πλούσια, αλλά λόγω της απρόσεκτης και ταραχώδους ζωής του γαιοκτήμονα πατέρα, χρεοκόπησε. Ο Onegin ανατράφηκε από έναν Γάλλο δάσκαλο, όπως υποτίθεται ότι ήταν σύμφωνα με τις παραδόσεις της κοσμικής κοινωνίας. Με άλλα λόγια, μια τέτοια ανατροφή προστατεύονταν από κάθε επιρροή κάτι εθνικού, αληθινά ρωσικού. Γι' αυτό ο αναγνώστης δεν βρίσκει καμία αναφορά ούτε για τον δουλοπάροικο ούτε για τη νταντά που ακολούθησε τον Onegin.

Όσο για την εκπαίδευση του ήρωα, οι γραμμές «Όλοι μάθαμε λίγο κάτι και κάπως» δεν μιλούν καθόλου για την άθλια μόρφωση του Onegin. Διαφορετικά, η αντωνυμία «Εμείς» δεν θα είχε χρησιμοποιηθεί εδώ. Άλλωστε, είναι γνωστό ότι ο Πούσκιν πήρε την αυτοεκπαίδευση αρκετά σοβαρά και ήταν ένας από τους πιο μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του.

Αρκετά ευρύς είναι και ο αναγνωστικός κύκλος του ίδιου του ήρωα, ο οποίος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, γνώριζε τόσο αρχαία όσο και σύγχρονη ιστορία. Ο Onegin έχει αρνητική στάση απέναντι σε αρχαίους Έλληνες ποιητές όπως ο Όμηρος και ο Θεόκριτος, ο πρώτος από τους οποίους τραγουδά βασιλιάδες και ο δεύτερος απεικονίζει την πραγματικότητα με ειδυλλιακά χρώματα. Και οι δύο ήταν ξένοι στην κριτικά σκεπτόμενη νεολαία της εποχής. Μαζί με αυτό, μεταξύ των συγγραφέων που προτιμά είναι το όνομα του διάσημου προοδευτικού πολιτικού οικονομολόγου - του Άγγλου Adam Smith. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσει κανείς ότι ανάμεσα στα βιβλία που προτιμά δεν υπάρχει ούτε ένα γραμμένο από Ρώσο συγγραφέα. Αλλά η υπάρχουσα λίστα είναι αρκετή για να καταλάβουμε: η αγάπη για την ελευθερία είναι αισθητή στην κοσμοθεωρία του.

Ο κύκλος συμφερόντων του Onegin περιλαμβάνει επίσης «... την επιστήμη του τρυφερού πάθους, την οποία τραγούδησε ο Nazon ...», χαρακτηριστικό της κοσμικής νεολαίας εκείνης της εποχής. Όμως, παρά την τυπική γραφειοκρατία, ο Onegin ανήκει στον τύπο των πιο σημαντικών νέων εκπροσώπων της κοσμικής κοινωνίας. Διαφορετικά, η θετική στάση του συγγραφέα στα πικρά αστεία και τα ζοφερά του επιγράμματα δεν θα ήταν αισθητή.

Ο συγγραφέας αφιερώνει πολύ χώρο στην εικόνα μιας μέρας του ήρωα. Διάφορα επεισόδια αυτής της ημέρας μεταφέρονται τόσο ζωντανά που στη φαντασία του αναγνώστη η εικόνα του Onegin φαίνεται να ζωντανεύει. Σε ένα από τα επεισόδια, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι ο φίλος του Onegin είναι ο Kaverin, ένας νεαρός αξιωματικός Hussar που στη ζωή ήταν φίλος του Pushkin και ήταν μέλος της Ένωσης Πρόνοιας. Ήταν επίσης στενός φίλος του Decembrist N.I. Τουργκένεφ. Εδώ, αποδεικνύεται, τι είδους φίλους έχει ο Onegin.

Ένα από τα υπέροχα αποσπάσματα του πρώτου κεφαλαίου είναι η απεικόνιση του Πούσκιν της παράστασης που παρακολούθησε ο Onegin. Η εικόνα του τέλους της παράστασης μεταφέρεται με ιδιαίτερο δυναμισμό μέσα από μια σύνθετη πρόταση, που έφτανε τις 14 γραμμές. Είναι αισθητή η ευλαβική στάση του ποιητή στο ρωσικό μπαλέτο και το θέατρο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι απεικονίζοντας τη ζωή μιας κοσμικής κοινωνίας, ο Πούσκιν δεν αφήνει τους απλούς ανθρώπους μακριά από τα μάτια. Οι κύριοι κάθονται σε πολυθρόνες και απολαμβάνουν την παράσταση, ενώ οι δουλοπάροικοι αναγκάζονται να τους περιμένουν στο κρύο. Αλλά πριν τις γκαλερί τις επισκέφτηκε ένα πολύ δημοκρατικό κοινό.

Μετά το μπαλέτο, ο Onegin επιστρέφει στο δωμάτιό του και αρχίζει να προετοιμάζεται για την μπάλα. Από την περιγραφή του δωματίου προκύπτει ότι είναι επιπλωμένο σύμφωνα με την τελευταία λέξη της μόδας. Μπορεί κανείς να νιώσει τον πικρό σαρκασμό του ποιητή για το γεγονός ότι στο εξωτερικό ανταλλάσσονται μη πρακτικά διακοσμητικά «με ξυλεία και μπέικον…».

Διαβάζοντας το πρώτο κεφάλαιο, διάφορες πτυχές της ζωής στη Ρωσία αναβοσβήνουν μπροστά στα μάτια του αναγνώστη. Έτσι, κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με τον Μπελίνσκι, ο οποίος αποκάλεσε το μυθιστόρημα του Alexander Sergeevich "μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής".

Τώρα ο ήρωας είναι ντυμένος και έτοιμος να πάει στην μπάλα. Η δανδή στολή του Onegin θυμίζει τον ποιητή Chaadaev. Αν και αυτός ο συσχετισμός είναι καθαρά εξωτερικός, είναι αξιοσημείωτο ότι τα ονόματα του Chaadaev, του αποδέκτη του διάσημου μηνύματος του Πούσκιν, και του Onegin προφέρονται δίπλα-δίπλα.

Μετά τη μπάλα, ο Ευγένιος επιστρέφει σπίτι ως συνήθως το πρωί. Στον αναγνώστη παρουσιάζεται μια εικόνα της πρωτεύουσας που ξυπνά από τον βραδινό ύπνο. Μετά την εικόνα της κοσμικής Πετρούπολης, σήμερα το πρωί, το καθημερινό εργατικό κεφάλαιο είναι μια έντονη αντίθεση.

Ο Onegin ξαπλώνει το απόγευμα και αφού ξυπνήσει, όλα επαναλαμβάνονται ξανά. Ακόμη και από την επίσκεψη του ήρωα στο θέατρο, ο αναγνώστης ένιωσε ότι αυτή η μονότονη ζωή είχε αρχίσει να ενοχλεί τον Ευγένιο. Η κούραση και η απογοήτευση κυρίευσαν τον ήρωα. Εμφανίζεται όλο και πιο απρόθυμα στον κύκλο των κοσμικών καλλονών και προσπαθεί να στραφεί στα βιβλία. Αυτό όμως δεν φέρνει την επιθυμητή ανακούφιση. Έχουν μείνει και ομορφιές και βιβλία.

Σύντομα τα νέα του θανατηφόρα ασθένειαοι θείοι αναγκάζουν τον Ευγένιο να φύγει για το χωριό και να πάρει στην κατοχή του την περιουσία του θείου του. Αλλά και η μοναξιά στους κόλπους των ομορφιών της φύσης δεν μπορούσε να διώξει τη θανάσιμη λαχτάρα του.

Έτσι τελειώνει το πρώτο κεφάλαιο, το οποίο μιλάει για την προέλευση, την ανατροφή και την εκπαίδευση του Onegin. για το περιβάλλον που διαμόρφωσε την οπτική του για τη ζωή· για το φάσμα των ενδιαφερόντων του· καθόρισε τη στάση του ίδιου του συγγραφέα προς τον ήρωα του έργου. Γίνεται σαφές ότι η ζωή των ανθρώπων συσκοτίζεται από τον Onegin από την αδράνεια της ύπαρξής του. Ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του Ευγένιου. Μαζί όμως με όλα αυτά, είναι ξεκάθαρο και κάτι άλλο: ανέμελος και στερημένος εργασιακή δραστηριότηταη ζωή επίσης δεν ικανοποιεί τον ήρωα. Αυτό σε κάνει να συμπάσχεις με τον Onegin.

Άσκηση 1. Να διατυπώσετε έναν ορισμό μιας λογοτεχνικής γλώσσας, να ονομάσετε τα χαρακτηριστικά της. Συγκρίνετε τον ορισμό σας με τους υπάρχοντες:

1) «Μια κανονικοποιημένη γλώσσα που εξυπηρετεί τις ποικίλες πολιτιστικές ανάγκες του λαού, η γλώσσα της μυθοπλασίας, δημοσιογραφικά έργα, περιοδικά, ραδιόφωνο, θέατρο, επιστήμη, κυβερνητικές υπηρεσίες, σχολεία κ.λπ.». ( Δ.Ε. Rosenthal);

2) «Είναι μια μορφή κοινωνικής (κοινωνικοπολιτισμικής) ύπαρξης της εθνικής γλώσσας, αποδεκτή από τους ομιλητές της ως υποδειγματική». ( ΣΕ ΚΑΙ. Μαξίμοφ);

3) «Η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, αν και μπορεί να θεωρηθεί ως γλώσσα από τον A. S. Pushkin μέχρι σήμερα, δεν παραμένει αναλλοίωτη. Αλλάζει συνεχώς και, ως εκ τούτου, πρέπει να μεριμνήσει». ( Ο Ε.Ν. Σιριάεφ);

4) «Αυτό κωδικοποιημένηυποσύστημα? χαρακτηρίζεται από ένα περισσότερο ή λιγότερο σταθερό κανόνα, ομοιόμορφο και υποχρεωτικό για όλους τους ομιλητές του λογοτεχνική γλώσσα, και αυτός ο κανόνας καλλιεργείται σκόπιμα» ( Belikov V.I.,L.P. Κρύσιν)

Με βάση αυτούς τους ορισμούς του κανόνα, αναφέρετε τα κύρια χαρακτηριστικά του. Γράψ'τα σε ένα χαρτί. Ποια άλλα σημάδια θα μπορούσατε να ονομάσετε;

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Άσκηση 2.Συμπληρώστε τα κενά του πίνακα. Προσδιορίστε τη σχέση μεταξύ γλωσσικών μονάδων:

Άσκηση 3Ονομάστε τις βασικές μονάδες της γλώσσας, δώστε τους έναν ορισμό.Προσδιορίστε σε ποιο γλωσσικό επίπεδο ανήκουν τα λάθη ομιλίας στις προτάσεις:

Α. Φωνητικό. Β. Λεξικό. Β. Μορφολογικά.

Δ. Συντακτικό

1. Σύμφωνα με τις ιστορίες του Pechorin, η ευγενής κοινωνία είναι γεμάτη με υποκρισία, θυμό, ψέματα. 2. Τι εμπλέκεται στα καλλιτεχνικά μέσα που χρησιμοποιεί ο Πούσκιν για να αναδημιουργήσει την εντύπωση της αυθεντικότητας της εικονιζόμενης πραγματικότητας. Η ιστορία είναι απομνημονεύματα. 3. Η Άννα Σεργκέεβνα ήταν ένα τέτοιο άτομο που επέτρεψε να εκφραστεί η γνώμη της μπροστά του.

4. Πρόκειται για ένα ελεύθερο μυθιστόρημα από όλα τα πλαίσια και τις νόρμες του λογοτεχνικού ύφους. 5. Η χροιά της ζωής μας είναι πολύ υψηλότερη από τη χροιά της ζωής των προγόνων μας. 6. Οι αληθινοί καλλιτέχνες του λόγου δημιουργούν μεγαλειώδεις επικούς καμβάδες στις σελίδες των έργων τους. 7. Κοιτώντας τον, υπάρχει μια εικόνα αγένειας και αμέλειας. 8. Ο ίδιος ο πρόεδρος ήρθε στα εγκαίνια του κέντρου γερμανικής γλώσσας. 9. Στο χωριό διαδραματίζονται γεγονότα που ανέτρεψαν όλη την κοσμοθεωρία του ήρωα. 10. Αρχικά δεν επινοήθηκε ως ενιαία σύνθεση, αλλά δημιουργήθηκε και δημοσιεύτηκε τμηματικά.

Άσκηση 4Σύμφωνα με τα βασικά επίπεδα γλώσσας και εμβέλειαςόταν χρησιμοποιείτε γλωσσικά εργαλεία, εισάγετετύποι κανόνων στον πίνακα:

Κανόνες	Κανόνες
Ρύθμιση στρες
Προφορά
Χρήση λέξεων
Η χρήση σταθερών συνδυασμών
Σχηματισμός λέξεων
Σχηματισμός γραμματικών μορφών
Σχηματισμός φράσεων και προτάσεις
Συλλαβισμός λέξεων
Σημεία στίξης σημεία στίξης σε μια πρόταση
Η χρήση γλωσσικών ενοτήτων σε λειτουργικά στυλ

Άσκηση 5Προσδιορίστε ποιοι κανόνες παραβιάζονται στις προτάσεις:

1. Ο Onegin ανήκει στην κατηγορία των ανθρώπων μιας ευγενούς κοινωνίας. 2. Τέτοια αποτελέσματα πέτυχε παρουσιάζοντας μας το μυθιστόρημα με τη μορφή σημειώσεων από το ημερολόγιο του Γκρίνιεφ. 3. Ο Πετσερίν επιδίδεται στο πάθος με την άγρια ​​Μπέλα. 4. Ο συγγραφέας προσπαθεί να κατευθύνει τους αναγνώστες σε μια ελαφρώς διαφορετική κατεύθυνση. 6. Όπως έχει γράψει η MK περισσότερες από μία φορές, η σημερινή πυραμίδα της ρωσικής ισχύος είναι στραμμένη προς τον Πούτιν. 7. Η ξεναγός Ira Filippova, που ήρθε από την Ουκρανία για να δουλέψει σε νούμερα συναυλιών σε μια από τις πολλές σκηνές της Αγίας Πετρούπολης. 8. Προφανώς σε αυτές τις ταχύτητες έχει σημασία παύει να είναι ο ίδιος αποσυντίθεται. 9. Με εξέπληξε επίσης που οι πολύχρωμες κλωστές με τις οποίες ήταν κεντημένη η εικόνα δεν ξεθώριασαν και δεν έχασαν τη δύναμή τους για περισσότερους από πέντε αιώνες. 10. Στη γλώσσα των ηθοποιών «αριθμημένο» σήμαινε την ικανότητα να τραγουδάς, να παίζεις, να λέει, να αυτοσχεδιάζεις, να μιμείται κάποιον. 11. Από το 2002, η Λαϊκή Σχολή εργάζεται στο Κρατικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο του Νοβοσιμπίρσκ.

Άσκηση 6. Διαβάστε αποσπάσματα από τα έργα του Λ.Ν. Τολστόι και M.Yu. Λέρμοντοφ. Προσδιορίστε τι δεν είναι ενημερωμένο.

1. Οι Ροστόφ επαίνεσαν το γούστο και το ντύσιμό της και, φροντίζοντας τα μαλλιά και τα φορέματά τους, στις έντεκα μπήκαν σε άμαξες και έφυγαν. 2. Το διπλωματικό σώμα και ο κυρίαρχος υποτίθεται ότι ήταν στο μπαλάκι. 3. Όλα τα απαραίτητα είχαν ήδη γίνει: τα πόδια, τα χέρια, ο λαιμός, τα αυτιά ήταν ήδη με ιδιαίτερη επιμέλεια, σε στυλ αίθουσας χορού, πλυμένα, αρωματισμένα και κονιοποιημένα. ήταν ήδη μεταξωτές διχτυωτές κάλτσες και λευκά σατέν παπούτσια με φιόγκους... 4. Ήθελε να σηκωθεί, αλλά η Βέρα συνέχισε με ένα ακόμα πιο εκλεπτυσμένο χαμόγελο. 5. Μη λες βλακείες... - είπε ο πρίγκιπας Αντρέι, χαμογελώντας και κοιτώντας τον Πιέρ στα μάτια. 6. Πίνοντας τσάι, πήγε στο χολ, το οποίο ερωτεύτηκε ιδιαίτερα για την έντονη απήχησή του, και άρχισε να τραγουδάει το σολφέζι της.

7. Ο Pechorin όρμησε στην πόρτα ... ένα ροζ παλτό έλαμψε μπροστά του για τέσσερα άτομα, οι μπότες ανακατεύτηκαν ... ένας πεζός φύτεψε ένα ροζ παλτό σε ένα γυαλιστερό διαμέρισμα και μετά ένα παλτό από δέρμα αρκούδας σκαρφάλωσε σε αυτό ... 8. Όταν μπήκε στην άμαξα, ο πατέρας της ξεκίνησε μια μεγάλη διατριβή για τους νέους αυτού του αιώνα. 9. Οι συχνοί περίπατοι έφερναν τον Georges και τη Verochka ακόμα πιο κοντά. παρά το πλήθος των παιδιών της μαντάμ και της θείας, με κάποιο τρόπο πάντα έβρισκαν έναν τρόπο να είναι μαζί: έναν πολύ εύκολο τρόπο, ωστόσο, αν το ήθελαν και οι δύο.

D/W:Προετοιμάστε απαντήσεις στις ερωτήσεις:

1. Τι σημαίνει κωδικοποίηση γλώσσας;

2. Ποιες νόρμες ονομάζονται κωδικοποιημένες;

Να αναφέρετε τους κύριους τρόπους κωδικοποίησης μιας γλώσσας.

Ποιος είναι ο κίνδυνος της θέσπισης μόνο άκαμπτων, ακλόνητων κανόνων;

Δώστε παραδείγματα της ιστορικής μεταβλητότητας των κανόνων.

Ποιο είναι το κύριο καθήκον της κουλτούρας του λόγου.

Στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin", ο Πούσκιν περιέγραψε την ευγένεια με ελαφριές πινελιές - τους ανθρώπους στην κοινωνία των οποίων περιστρεφόταν ο Eugene Onegin και με τους οποίους, εκτός από τους κύριους χαρακτήρες, έπρεπε να διατηρήσει σχέσεις και να επικοινωνήσει. Η μητροπολιτική αριστοκρατία ήταν εντυπωσιακά διαφορετική από τους επαρχιακούς γαιοκτήμονες που ζούσαν στην άκρη. Αυτό το κενό ήταν τόσο πιο αισθητό όσο λιγότερο συχνά οι γαιοκτήμονες ταξίδευαν στην πρωτεύουσα. Τα ενδιαφέροντα, το επίπεδο κουλτούρας, η εκπαίδευση και των δύο ήταν συχνά σε διαφορετικά επίπεδα.

Οι εικόνες των γαιοκτημόνων και των ευγενών της υψηλής κοινωνίας ήταν μόνο εν μέρει πλασματικές. Ο ίδιος ο Πούσκιν περιστρεφόταν στο περιβάλλον τους και οι περισσότεροι από τους πίνακες που απεικονίζονταν στο έργο παρακολουθούνταν σε κοινωνικές εκδηλώσεις, μπάλες και δείπνα. Ο ποιητής επικοινωνούσε με την επαρχιακή κοινωνία κατά την αναγκαστική εξορία του στο Μιχαηλόφσκι και κατά την παραμονή του στο Μπολντίνο. Επομένως, η ζωή των ευγενών, στην ύπαιθρο, στη Μόσχα και την Πετρούπολη, απεικονίζεται από ποιητές με γνώση του θέματος.

Επαρχιακή γη ευγενής

Μαζί με την οικογένεια Λάριν, στην επαρχία ζούσαν και άλλοι γαιοκτήμονες. Ο αναγνώστης γνωρίζει τα περισσότερα από αυτά στις ονομαστικές εορτές. Όμως κάποιες πινελιές-σκίτσα στα πορτρέτα γειτόνων-ιδιοκτητών φαίνονται στο δεύτερο κεφάλαιο, όταν ο Ονέγκιν εγκαταστάθηκε στο χωριό. Απλοί στη νοητική τους σύνθεση, έστω και λίγοι πρωτόγονους ανθρώπουςπροσπάθησε να κάνει φίλους με τον νέο γείτονα, αλλά μόλις είδε τον ντρόσκυ να πλησιάζει, ανέβηκε στο άλογό του και βγήκε από την πίσω βεράντα για να μην τον δουν. Ο ελιγμός του νεοσύστατου γαιοκτήμονα έγινε αντιληπτός και οι γείτονες, προσβεβλημένοι με τις καλύτερες προθέσεις τους, σταμάτησαν τις προσπάθειές τους να κάνουν φιλία με τον Onegin. Ο Πούσκιν περιγράφει με ενδιαφέρον την αντίδραση στην αντικατάσταση του corvée με τέλη:

Αλλά στη γωνιά του μουτρωμένος,
Βλέποντας αυτό το τρομερό κακό,
Ο συνετός γείτονάς του.
Ο άλλος χαμογέλασε πονηρά,
Και με μια φωνή όλοι έτσι αποφάσισαν,
Ότι είναι ο πιο επικίνδυνος εκκεντρικός.

Η στάση των ευγενών προς τον Onegin έγινε εχθρική. Τα αιχμηρά κουτσομπολιά άρχισαν να μιλάνε για αυτόν:

«Ο γείτονάς μας έχει άγνοια. τρελός;
Είναι φαρμακοποιός. πίνει ένα
Ένα ποτήρι κόκκινο κρασί?
Δεν χωράει τα χέρια των κυριών.
Ολα ΝαίΝαί Οχι;δεν θα πει Μάλιστα κύριε
ile όχι με". Αυτή ήταν η γενική φωνή.

Οι επινοημένες ιστορίες μπορούν να δείξουν το επίπεδο νοημοσύνης και εκπαίδευσης των ανθρώπων. Και επειδή άφηνε πολλά να είναι επιθυμητά, ο Λένσκι δεν ήταν επίσης ενθουσιώδης με τους γείτονές του, αν και από ευγένεια τους έκανε επισκέψεις. Παρόλο

Άρχοντες των γειτονικών χωριών
Δεν του άρεσαν τα γλέντια.

Κάποιοι γαιοκτήμονες, των οποίων οι κόρες μεγάλωναν, ονειρεύονταν να κάνουν γαμπρό τους έναν «πλούσιο γείτονα». Και καθώς ο Λένσκι δεν επιδίωξε να πέσει στα επιδέξια τοποθετημένα δίκτυα κάποιου, άρχισε επίσης να επισκέπτεται τους γείτονές του όλο και λιγότερο:

Έτρεξε τη θορυβώδη συνομιλία τους.
Η κουβέντα τους είναι συνετή
Σχετικά με την παραγωγή χόρτου, για το κρασί,
Σχετικά με το ρείθρο, για την οικογένειά σας.

Επιπλέον, ο Lensky ήταν ερωτευμένος με την Olga Larina και περνούσε σχεδόν όλα τα βράδια του στην οικογένειά τους.

Σχεδόν όλοι οι γείτονες ήρθαν στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα:

Με την εύσωμη γυναίκα του
Το χοντρό Trifle έφτασε.
Gvozdin, ένας εξαιρετικός οικοδεσπότης,
Ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών.

Εδώ ο Πούσκιν είναι ξεκάθαρα ειρωνικός. Αλλά, δυστυχώς, ανάμεσα στους γαιοκτήμονες υπήρχαν πολλοί τέτοιοι Γβόζντιν, που ξέσκιζαν τους χωρικούς τους σαν κολλητοί.

Skotinins, ζευγάρι με γκρίζα μαλλιά,
Με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας
Τριάντα με δύο χρόνια?
Ο δανδής της κομητείας Πετούσκοφ,
Ο ξάδερφός μου, Μπουγιάνοφ,
Στο κάτω, σε καπάκι με γείσο
(Όπως τον γνωρίζετε φυσικά)
Και ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,
Βαριά κουτσομπολιά, παλιός απατεώνας,
Ένας λαίμαργος, ένας δωροδοκός και ένας γελωτοποιός.

XXVII

Με την οικογένεια του Panfil Kharlikov
Ο Monsieur Triquet έφτασε επίσης,
Wit, πρόσφατα από το Tambov,
Με γυαλιά και κόκκινη περούκα.

Ο Πούσκιν δεν χρειάζεται να ξοδεύει μεγάλες στροφές για να χαρακτηρίσει τους φιλοξενούμενους-ιδιοκτήτες. Τα ονόματα μίλησαν από μόνα τους.

Στη γιορτή παρευρέθηκαν όχι μόνο ιδιοκτήτες που αντιπροσωπεύουν πολλές γενιές. Η παλαιότερη γενιά εκπροσωπήθηκε από τους Σκοτίνους, το ζευγάρι με τα γκρίζα μαλλιά, ήταν ξεκάθαρα πάνω από 50, ο συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov, ήταν επίσης αρκετά πάνω από 40. Σε κάθε οικογένεια υπήρχαν παιδιά που αποτελούσαν τη νεότερη γενιά, που ήταν ευχαριστημένα με η συνταγματική ορχήστρα και ο χορός.

Η επαρχιακή αριστοκρατία προσπαθεί να μιμηθεί την πρωτεύουσα οργανώνοντας μπάλες και διακοπές, αλλά εδώ όλα είναι πολύ πιο μέτρια. Εάν στην Αγία Πετρούπολη προσφέρονται πιάτα που παρασκευάζονται από Γάλλους σεφ από προϊόντα του εξωτερικού, τότε στις επαρχίες μπαίνουν στο τραπέζι τα δικά τους αποθέματα. Η υπεραλατισμένη λιπαρή πίτα παρασκευαζόταν από μάγειρες της αυλής, τα βάμματα και τα λικέρ παρασκευάζονταν από μούρα και φρούτα που μαζεύονταν στον δικό τους κήπο.

Στο επόμενο κεφάλαιο, που περιγράφει την προετοιμασία για τη μονομαχία, ο αναγνώστης θα συναντήσει έναν άλλο ιδιοκτήτη γης

Ο Ζαρέτσκι, κάποτε καβγατζής,
Αταμάν της συμμορίας τυχερών παιχνιδιών,
Το κεφάλι της τσουγκράνας, η κερκίδα της ταβέρνας,
Τώρα ευγενικός και απλός
Ο πατέρας της οικογένειας είναι άγαμος,
Αξιόπιστος φίλος, φιλήσυχος γαιοκτήμονας
Και μάλιστα έντιμος άνθρωπος.

Αυτός είναι, ο Onegin φοβάται, δεν τολμά να προσφέρει στον Lensky συμφιλίωση. Ήξερε ότι ο Ζαρέτσκι μπορούσε

Οι φίλοι μαλώνουν νέοι
Και βάλτε τα στο φράγμα
Ή κάντε τους να συμφιλιωθούν,
Να πάρουμε πρωινό μαζί
Και μετά κρυφά δυσφήμιση
Ένα αστείο αστείο, ένα ψέμα.

ευγενής κοινωνία της Μόσχας

Η Τατιάνα ήρθε στη Μόσχα όχι τυχαία. Ήρθε με τη μητέρα της στο πανηγύρι της νύφης. Στενοί συγγενείς των Larins ζούσαν στη Μόσχα και η Τατιάνα και η μητέρα της έμειναν μαζί τους. Στη Μόσχα, η Τατιάνα ήρθε σε στενή επαφή με την κοινωνία των ευγενών, που ήταν πιο αρχαϊκή και παγωμένη από την Αγία Πετρούπολη ή τις επαρχίες.

Στη Μόσχα, η Τάνια έγινε δεκτή θερμά και ειλικρινά από τους συγγενείς της. Οι γριές σκορπισμένες στις αναμνήσεις τους, οι «νεαρές χάρες της Μόσχας», κοιτάζοντας προσεκτικά τη νέα συγγενή και φίλη, βρήκαν μια κοινή γλώσσα μαζί της, μοιράστηκαν τα μυστικά της ομορφιάς και της μόδας, μίλησαν για τις εγκάρδιες νίκες τους και προσπάθησαν να την εκβιάσουν μυστικά από την Τατιάνα. Αλλά

το μυστικό της καρδιάς σου,
Πολύτιμος θησαυρός και δάκρυα και ευτυχία,
Εν τω μεταξύ σιωπά
Και δεν το μοιράζονται με κανέναν.

Οι καλεσμένοι ήρθαν στο αρχοντικό της θείας Αλίνας. Για να μην φαίνεστε υπερβολικά αποσπασμένοι ή αλαζονικοί,

Η Τατιάνα θέλει να ακούσει
Σε συζητήσεις, σε γενικές συζητήσεις.
Αλλά όλοι στο σαλόνι παίρνουν
Τέτοιες ασυνάρτητες, χυδαία ανοησίες.
Όλα σε αυτά είναι τόσο χλωμά, αδιάφορα.
Συκοφαντούν ακόμη και βαρετά.

Όλα αυτά δεν ήταν ενδιαφέροντα για ένα κορίτσι με ρομαντική διάθεση, που, κατά βάθος, ίσως περίμενε κάποιο είδος θαύματος. Συχνά στεκόταν κάπου στο περιθώριο, και μόνο

Αρχειακό νεαροί άνδρες σε ένα πλήθος
Κοιτάζουν την Τάνια
Και για αυτήν μεταξύ τους
Μιλούν δυσμενώς.

Φυσικά τέτοια «αρχειακά παλικάρια» δεν θα μπορούσαν να ενδιαφέρουν τη δεσποινίδα. Εδώ ο Πούσκιν χρησιμοποίησε την παλαιοσλαβική μορφή του επιθέτου για να τονίσει την αναγωγή των «νεαρών» στον «περασμένο αιώνα». Οι όψιμοι γάμοι δεν ήταν ασυνήθιστοι στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Οι άντρες αναγκάστηκαν να υπηρετήσουν για να κάνουν μια συγκεκριμένη περιουσία και μόνο τότε παντρεύτηκαν. Αλλά διάλεγαν νεαρές κοπέλες για νύφες. Άρα οι γάμοι άνισης ηλικίας δεν ήταν σπάνιοι εκείνη την εποχή. Κοίταξαν από ψηλά τη δεσποινίδα της επαρχίας.

Μαζί με τη μητέρα ή τα ξαδέρφια της, η Τατιάνα επισκέφτηκε θέατρα, την πήγαν σε μπάλες της Μόσχας.

Υπάρχει σφίξιμο, ενθουσιασμός, ζέστη,
Το βρυχηθμό της μουσικής, η λάμψη των κεριών,
Αναβοσβήνει, ανεμοστρόβιλος από γρήγορα ζευγάρια,
Ομορφιές ελαφριά φορέματα,
Κόσμος γεμάτος χορωδίες,
Νύφες ένα απέραντο ημικύκλιο,
Όλες οι αισθήσεις χτυπούν ξαφνικά.
Εδώ φαίνονται dandies σημείωση
Η αναίδεια σου, το γιλέκο σου
Και μια απρόσεκτη λοζνέτα.
Οι ουσάροι των διακοπών έρχονται εδώ
Σπεύδουν να εμφανιστούν, να βροντοφωνήσουν,
Λάμψε, σαγήνευσε και πέταξε μακριά.

Σε μια από τις μπάλες, ο μελλοντικός σύζυγός της επέστησε την προσοχή στην Τατιάνα.

Ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης

Στο πρώτο μέρος του ποιητικού μυθιστορήματος, η κοσμική κοινωνία της Πετρούπολης περιγράφηκε με ελαφριά σκίτσα, μια ματιά απ' έξω. Σχετικά με τον πατέρα του Onegin, ο Πούσκιν το γράφει αυτό

Εξυπηρετώντας άριστα ευγενικά,
Ο πατέρας του ζούσε με χρέη
Έδινε τρεις μπάλες ετησίως,
Και τελικά χάλασε.

Ούτε ένας Onegin Sr. δεν έζησε με αυτόν τον τρόπο. Για πολλούς ευγενείς, αυτό ήταν ο κανόνας. Άλλο ένα χτύπημα της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης:

Εδώ είναι ο Onegin μου γενικά.
Ξυρισμένο με την τελευταία λέξη της μόδας
Πως δανδήςΝτυμένος Λονδίνο -
Και επιτέλους είδε το φως.
Είναι εντελώς Γάλλος
Μπορούσε να μιλήσει και να γράψει.
Χόρεψε εύκολα τη μαζούρκα
Και υποκλίθηκε άνετα.
Τι θέλεις περισσότερο; Ο κόσμος αποφάσισε
Ότι είναι έξυπνος και πολύ ωραίος.

Περιγραφή, ο Πούσκιν δείχνει ποια ενδιαφέροντα και κοσμοθεωρίες έχουν η αριστοκρατική νεολαία.

Κανείς δεν ντρέπεται που ο νεαρός δεν υπηρετεί πουθενά. Αν μια ευγενής οικογένεια έχει κτήματα και δουλοπάροικους, τότε γιατί να υπηρετήσει; Στα μάτια κάποιων μητέρων, ίσως ο Onegin ταίριαζε καλά με τον γάμο των κορών τους. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους οι νέοι γίνονται δεκτοί και καλούνται σε μπάλες και δείπνα στον κόσμο.

Ήταν στο κρεβάτι:
Του φέρνουν σημειώσεις.
Τι? Προσκλήσεις; Πράγματι,
Τρία σπίτια για το βραδινό κάλεσμα:
Θα υπάρχει μπάλα, εκεί διακοπές των παιδιών.

Αλλά ο Onegin, όπως γνωρίζετε, δεν επιδίωξε να δέσει τον κόμπο. Αν και ήταν γνώστης της «επιστήμης του τρυφερού πάθους».

Ο Πούσκιν περιγράφει τη μπάλα στην οποία έφτασε ο Ονέγκιν. Αυτή η περιγραφή χρησιμεύει επίσης ως σκίτσο για να χαρακτηρίσει τα έθιμα της Πετρούπολης. Σε τέτοιες μπάλες, οι νέοι συναντήθηκαν, ερωτεύτηκαν

Είχα τρελαθεί για μπάλες:
Δεν υπάρχει χώρος για εξομολογήσεις
Και για την παράδοση επιστολής.
Ω, σεβαστές σύζυγοι!
Θα σας προσφέρω τις υπηρεσίες μου.
Σας ζητώ να προσέξετε την ομιλία μου:
Θέλω να σας προειδοποιήσω.
Και εσείς, μητέρες, είστε πιο αυστηρές
Φροντίστε τις κόρες σας:
Κρατήστε το λοζόν σας ίσιο!

Στο τέλος του μυθιστορήματος, η κοσμική κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης δεν είναι πια τόσο απρόσωπη όσο στην αρχή.

Μέσα από τη στενή σειρά των αριστοκρατών,
Στρατιωτικοί δανδήδες, διπλωμάτες
Και περήφανες κυρίες γλιστράει.
Εδώ κάθισε ήσυχα και κοίταξε,
Θαυμάζοντας τη θορυβώδη στενότητα,
Φορέματα και ομιλίες που αναβοσβήνουν,
Εμφάνιση αργών καλεσμένων
Μπροστά στη νεαρή ερωμένη…

Ο συγγραφέας συστήνει στον αναγνώστη τη Nina Voronskaya, μια εκθαμβωτική ομορφιά. Ο Πούσκιν δίνει ένα λεπτομερές πορτρέτο της κοσμικής κοινωνίας της πρωτεύουσας στην περιγραφή του δείπνου στο σπίτι της Τατιάνα. Εδώ μαζεύτηκε, όπως έλεγαν τότε, όλη η αφρόκρεμα της κοινωνίας. Περιγράφοντας τους ανθρώπους που ήταν παρόντες στο δείπνο, ο Πούσκιν δείχνει πόσο ψηλά ανέβηκε η Τατιάνα στην ιεραρχική σκάλα, παντρεύοντας έναν πρίγκιπα, έναν στρατιωτικό και έναν βετεράνο. Πατριωτικός Πόλεμος 1812.

κεφαλαίο χρώμα,
Και για να ξέρετε, και δείγματα μόδας,
Παντού συναντάς πρόσωπα
Απαραίτητα ανόητα?
Υπήρχαν ηλικιωμένες κυρίες
Στα καπάκια και τα τριαντάφυλλα φαίνονται κακά.
Ήταν μερικά κορίτσια
Χωρίς χαμογελαστά πρόσωπα.
Υπήρχε ένας αγγελιοφόρος που είπε
Περί κρατικών υποθέσεων?
Εκεί ήταν με μυρωδάτα γκρίζα μαλλιά
Ο γέρος, αστειευόμενος με τον παλιό τρόπο:
Εξαιρετικά λεπτό και έξυπνο
Κάτι που είναι κάπως αστείο αυτές τις μέρες.

Εδώ ήταν λαίμαργος για επιγράμματα,
Θυμωμένος κύριε για όλα:

Όμως, μαζί με εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας, στο δείπνο παραβρέθηκαν πολλοί τυχαίοι άνθρωποι που ήρθαν εδώ για διάφορους λόγους.

Υπήρχε ο Προλάσοφ, που άξιζε
Γνωστός για την κακία της ψυχής,
Σε όλα τα άλμπουμ αμβλύ,
St.-Priest, τα μολύβια σου.
Στην πόρτα ένας άλλος δικτάτορας της αίθουσας χορού
Στεκόταν σαν φωτογραφία περιοδικού,
Κοκκίνισμα, σαν χερουβείμ ιτιάς,
Σφιχτός, βουβός και αεικίνητος,
Και ο αλήτης ταξιδιώτης,
Υπεραμυλωμένος αναιδής.

Η ευγενής κατάσταση έκανε πολύ υψηλές απαιτήσεις από τους εκπροσώπους της. Και στη Ρωσία υπήρχαν πολλοί πραγματικά άξιοι ευγενείς. Αλλά στο μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν" ο Πούσκιν δείχνει, μαζί με τη λαμπρότητα και την πολυτέλεια, κακίες, κενότητα και χυδαιότητα. Η τάση να ξοδεύει κανείς, να ζει πέρα ​​από τις δυνατότητές του και η επιθυμία για μίμηση, η απροθυμία να υπηρετήσει και να ωφελήσει την κοινωνία, το μη πρακτικό και η απροσεξία της κοσμικής κοινωνίας φαίνονται πλήρως στο μυθιστόρημα. Αυτές οι γραμμές είχαν σκοπό να κάνουν τους αναγνώστες να σκεφτούν, οι περισσότεροι από τους οποίους αντιπροσώπευαν αυτήν ακριβώς την αρχοντιά, να αναθεωρήσουν τον τρόπο ζωής τους. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο «Ευγένιος Ονέγκιν» έγινε δεκτός από το αναγνωστικό κοινό διφορούμενα και όχι πάντα ευνοϊκά.

Χαρακτηριστικά της επιρροής της ευγενούς κοινωνίας στη μοίρα του Ευγένιου Ονέγκιν με βάση το μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin".

Η διαμόρφωση της προσωπικότητας του Ευγένιου Ονέγκιν και οι μετέπειτα ενέργειές του οφείλονται στην επιρροή της ευγενούς κοινωνίας του 19ου αιώνα.

Ο κύριος σκοπός του άρθρου είναι να αποκαλύψει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Ευγένιου Ονέγκιν, να δείξει την πνευματική του εξέλιξη.

Το αντικείμενο εξέτασης και ανάλυσης σε αυτό το έργο είναι τα χαρακτηριστικά της επιρροής της ευγενούς κοινωνίας στη μοίρα του Ευγένιου Ονέγκιν με βάση το μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin". Το ζήτημα της διαμόρφωσης της προσωπικότητας ενός ανθρώπου είναι ένα από τα κεντρικά στην παγκόσμια λογοτεχνία. Κατά τη διάρκεια των επτά ετών κατά τη διάρκεια των οποίων δημιουργήθηκε το μυθιστόρημα, πολλά άλλαξαν στη Ρωσία και στον ίδιο τον Πούσκιν, και όλες οι αλλαγές δεν θα μπορούσαν παρά να αντικατοπτρίζονται σε αυτόν. Όπως είπε ο Λ. Τολστόι για το μυθιστόρημα: «Καταπληκτική δεξιότητα σε δύο ή τρεις πινελιές για να περιγράψω τα χαρακτηριστικά της ζωής εκείνης της εποχής».

Συνάφεια ερευνητικό έργοείναι ότι ο «Ευγένιος Ονέγκιν» ανήκει σε «αιώνια ζωντανά και κινούμενα φαινόμενα που συνεχίζουν να αναπτύσσονται στη συνείδηση ​​της κοινωνίας». Κάθε νέα γενιά αναζητά το δικό της κίνητρο και τον εαυτό της σε αυτό, το μετράει με το «διάστημα». Το μυθιστόρημα σε στίχο έλαβε τη μεταβλητότητα της αντίληψης του αναγνώστη και τον ενθάρρυνε να συνδημιουργήσει.

Η καινοτομία του μυθιστορήματος σε στίχους εκδηλώθηκε, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι ο Πούσκιν βρήκε νέου τύπουπροβληματικός ήρωας – «ήρωας του χρόνου». Ένας τέτοιος ήρωας έγινε ο Ευγένιος Ονέγκιν. Η μοίρα του, η σχέση του με τους ανθρώπους καθορίζεται από το σύνολο των συνθηκών της σύγχρονης πραγματικότητας, τις εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες και τον κύκλο των «αιώνιων», καθολικών προβλημάτων που αντιμετώπισε.

Πριν από την εμφάνιση του Eugene Onegin είχε μια τέτοια εικόνα όπως ο A. A. Chatsky ("Woe from Wit" του A. S. Griboedov), μετά από αυτόν ήταν ο Pechorin ("A Hero of Our Time" του M. Yu. Lermontov), ​​αλλά υπάρχει μια κολοσσιαία διαφορά μεταξύ τους. Όπως τόνισε ο V. G. Belinsky: «η ανομοιότητά τους μεταξύ τους είναι πολύ μικρότερη από την απόσταση μεταξύ Onega και Pechora». Επίσης, η επιλογή του ονόματος του ήρωα δεν ήταν τυχαία. Eugene σημαίνει ευγενής και το επώνυμο Onegin υποδηλώνει τη λογοτεχνική φύση του ήρωα, καθώς ορισμένα επώνυμα προήλθαν από τα ονόματα των τοποθεσιών που κατείχε ένα άτομο και είναι αδύνατο να ανήκει ο ποταμός Onega.

Στην ερευνητική μας εργασία, υποβάλαμε μια υπόθεση ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας του Ευγένιου Ονέγκιν και οι επακόλουθες ενέργειές του οφείλονται στην επιρροή της ευγενούς κοινωνίας του 19ου αιώνα.

Ο κύριος σκοπός του έργου είναι να αποκαλύψει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Eugene Onegin, να δείξει την πνευματική του εξέλιξη, γι 'αυτό θα πρέπει να απαντήσουμε στις ακόλουθες ερωτήσεις:

1. Πώς διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας του Ευγένιου Ονέγκιν;

2. Έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου;

3. Εάν ναι, ποιες ήταν οι συνθήκες ή ποιος το άλλαξε;

4. Ποιος είναι ο ρόλος της μοίρας στο μυθιστόρημα;

Στην εργασία αυτή χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι:

Σύνθετη ανάλυση κειμένου.

Εργαστείτε με κριτική και βιβλιογραφία αναφοράς.

Μέθοδος σύγκρισης (συγκριτική).

Η μελέτη λογοτεχνικών άρθρων.

Η ιστορία του Onegin είναι η ιστορία της αναγέννησης ενός ήρωα που μαθαίνει να ζει ξανά με τα συναισθήματα. Το μυθιστόρημα αγγίζει πολλά προβλήματα: τα προβλήματα του νοήματος της ζωής, της αγάπης και της φιλίας, του καλού και του κακού, των σχέσεων στην κοινωνία, του προβλήματος της εύρεσης ενός μονοπατιού ζωής για ευγενή νεολαία, της πίεσης σε ένα άτομο από την κοινή γνώμη, αυτή η υπόθεση"υψηλό φως".

Χαρακτηριστικά της πορείας ζωής του Ευγένιου Ονέγκιν

Εκπαίδευση και οικογένεια

Ευγένιος Ονέγκιν - κύριος χαρακτήραςΤο μυθιστόρημα ανήκει στο καλύτερο μέρος της ευγενούς νεολαίας του 19ου αιώνα. Τον γνωρίζουμε όταν πηγαίνει στον ετοιμοθάνατο θείο του. Ο Ευγένιος είναι ειλικρινής με τον εαυτό του, είναι υποκριτής και δεν το αρνείται, και μερικές φορές είναι και κυνικός:

Τι χαμηλός δόλος

Διασκεδάστε τους μισοπεθαμένους

Αναστενάστε και σκεφτείτε μόνοι σας:

Πότε θα σε πάρει ο διάβολος!

Ο θείος του του ήταν ξένος από κάθε άποψη. Και τι μπορεί να είναι κοινό μεταξύ του Onegin, ο οποίος είναι ήδη -

Το ίδιο χασμουρήθηκε

Ανάμεσα σε μοντέρνες και αρχαίες αίθουσες, και ανάμεσα σε έναν αξιοσέβαστο γαιοκτήμονα που, στην ερημιά του χωριού του,

Σαράντα χρόνια μάλωνα με την οικονόμο,

Κοιτάς έξω από το παράθυρο και στριμώχνεις μύγες;

Η αρχική διαμόρφωση ενός ατόμου και της προσωπικότητάς του συμβαίνει στην παιδική ηλικία, απευθείας στην οικογένεια. Τι γνωρίζουμε για την οικογένεια του Onegin; Είχε πατέρα και θείο.

Πατέρας: Υπηρετώντας άριστα, ευγενικά,

Ο πατέρας του ζούσε με χρέη

Έδινε τρεις μπάλες ετησίως

Και τελικά χάλασε.

Για έναν όχι πολύ πλούσιο ευγενή (πατέρα Ευγένιο), που δεν είχε κόρες, τρεις μπάλες το χρόνο είναι αδικαιολόγητη πολυτέλεια. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ο πατέρας του Yevgeny έχει συσσωρεύσει τόσα πολλά χρέη. Αλλά η μοίρα του Ευγένιου κράτησε και χωρίς λύπη έδωσε την κληρονομιά για να ξεπληρώσει τα χρέη του πατέρα του.

Ο Yu. M. Lotman, στα σχόλια του μυθιστορήματος «Eugene Onegin», εξηγεί τι σημαίνει να ζεις με χρέη: «Το θέμα του πλούτου αποδεικνύεται ότι συνδέεται με το κίνητρο της καταστροφής. Χρέη και τόκοι ενεχύρων, υποθήκη ήδη Τα υποθηκευμένα κτήματα δεν ήταν σε καμία περίπτωση μόνο οι φτωχοί ή στα πρόθυρα της κατάρρευσης ιδιοκτήτες γης. Επιπλέον, οι μικρομεσαίοι επαρχιακοί ιδιοκτήτες, που είχαν λιγότερο ανάγκη από χρήματα για να αγοράσουν είδη πολυτελείας και ακριβά εισαγόμενα αγαθά και ήταν ικανοποιημένοι με «προμήθειες του νοικοκυριού», ήταν λιγότερο πιθανό να χρεωθούν και να καταφύγουν σε καταστροφικές επιχειρήσεις. Ένας από τους λόγους για το γενικό χρέος ήταν η ιδέα ότι η «αληθινή ευγενής» συμπεριφορά δεν είναι απλώς μεγάλες δαπάνες, αλλά δαπάνες πέρα ​​από τις δυνατότητές του.

Αλλά δεν γνωρίζουμε πολλά για τον θείο, ή μάλλον, σχεδόν τίποτα, μόνο ότι, ίσως, ο θείος είχε τον μοναδικό κληρονόμο, τον Ευγένιο.

Eugene, που μισεί τις αντιδικίες,

Ικανοποιημένος με την τύχη του,

Κληρονομιά που τους παραχωρήθηκε, (δανειστής)

Μεγάλη απώλεια στο να μην βλέπεις

Ile που προμηνύει από μακριά

Ο θάνατος ενός ηλικιωμένου θείου.

Η ανατροφή του Ευγένιου έγινε σε μια ατμόσφαιρα συνεχούς διασκέδασης και αδράνειας. Γι' αυτό το πρώτο χαρακτηριστικό του ήρωα είναι «μια νεαρή τσουγκράνα». Γιατί έγινε ένας; Στο επεξηγηματικό λεξικό του I.V. Dahl, θα δούμε τον εξής ορισμό: μια τσουγκράνα είναι ένας άτακτος, ένας κουρελιάρης, ένας φαρσέρ, ένας φρικιαστικός και συχνά ενοχλητικός φαρσέρ, ένας αγενής, αυθάδης άτακτος.

Ο Ευγένιος είχε δύο δασκάλους: την κυρία, Monsieur l'Abbe. Στο σημείωμά του «Για τη δημόσια εκπαίδευση», ο Πούσκιν έγραψε: «Στη Ρωσία τον 19ο αιώνα, η εκπαίδευση στο σπίτι ήταν η πιο ανεπαρκής και ανήθικη. το παιδί δεν έβλεπε τίποτε άλλο παρά θλιβερά αντικείμενα, ήταν αυτόκλητο, δεν έλαβε έννοιες της δικαιοσύνης, των αμοιβαίων σχέσεων των ανθρώπων, της αληθινής τιμής. Η εκπαίδευσή του περιοριζόταν στη μελέτη δύο ή τριών ξένες γλώσσεςκαι το αρχικό θεμέλιο όλων των επιστημών που διδάσκονται από κάποιον μισθωτό δάσκαλο «Μια χαρακτηριστική φιγούρα στην εκπαίδευση στο σπίτι ήταν ένας Γάλλος δάσκαλος που σπάνια έπαιρνε τα καθήκοντά του στα σοβαρά:

Monsieur l'Abbe φτωχός Γάλλος,

Για να μην εξαντληθεί το παιδί,

Του έμαθε τα πάντα χαριτολογώντας

Δεν ασχολήθηκα με την αυστηρή ηθική,

Ελαφρώς επίπληξη για φάρσες

Και με πήγε βόλτα στον καλοκαιρινό κήπο.

Ο Πούσκιν αποκαλεί επίσης τον Onegin παιδαγωγό. Ο παιδαγωγός είναι ένα αυστηρό και ακριβές άτομο, επιλεκτικό στα μικροπράγματα. Αλλά εδώ πάλι αισθανόμαστε την ειρωνεία. Ο Onegin φαίνεται έξυπνος σε αυτό που αγνοεί εντελώς. Γνώριζε λατινικά, αλλά έφυγε από τη μόδα και δεν συμπεριλήφθηκε στον κύκλο της κοσμικής ευγενούς εκπαίδευσης.

Σχέσεις με τον κόσμο, επιτυχία σε αυτόν. Μια μέρα στη ζωή του Onegin

Όπως μπορούμε να κρίνουμε από το πρώτο κεφάλαιο, η σχέση του Onegin με τον κόσμο αναπτύχθηκε αρκετά επιτυχημένα:

Τι θέλεις περισσότερο; Ο κόσμος αποφάσισε

Ότι είναι έξυπνος και πολύ ωραίος.

Γιατί το αποφάσισε αυτό η κοινωνία; Ήξερε γαλλικά, ήξερε να χορεύει τη μαζούρκα και υποκλίθηκε απεριόριστα. Όλα αυτά είναι τα κύρια σημάδια ενός ατόμου από την υψηλή κοινωνία, που τον ξεχωρίζουν από τους «άγνωστους».

Σε αυτές τις γραμμές βλέπουμε την επιφανειακή στάση της κοινωνίας απέναντι στην ανθρώπινη ψυχή. Το φως δεν ενδιαφέρεται για τις πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου, μόνο τη θέση του στην κοινωνία και τον πλούτο. Ο Onegin νιώθει ξένος και περιττός, γιατί κατανοεί την αναξιότητα της κοινωνίας.

Αλλά το κύριο ταλέντο του Ευγένιου ήταν «η επιστήμη του τρυφερού πάθους». Ήξερε να «φαίνεται νέος», να κολακεύει, να «καταφέρνει» το κορίτσι που του άρεσε. Αλλά και αυτή η επιστήμη τον απογοήτευσε. Ο συγγραφέας μας δίνει ορισμούς της ρωσικής μελαγχολίας, δηλαδή της απογοήτευσης από τη ζωή. Η «ρωσική μελαγχολία» του Onegin πηγάζει από την κριτική στάση του ήρωα απέναντι στον κύκλο του. Ο συγγραφέας καταλαβαίνει τον Onegin και τον συμπάσχει. Ο ίδιος ο Ευγένιος είναι δυσαρεστημένος με την κοινωνία και αυτό τον φέρνει πιο κοντά με τον συγγραφέα. Ο χαρακτήρας του Onegin διαμορφώθηκε σε ορισμένες κοινωνικές συνθήκες, σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή. Κατά συνέπεια, ο Onegin κατανοείται ως ένας εθνικοϊστορικός τύπος ρωσικής ζωής. Ο σκεπτικισμός και η απογοήτευσή του είναι μια αντανάκλαση της γενικής ασθένειας των «νεότερων Ρώσων», η οποία στις αρχές του 19ου αιώνα κατέκλυσε σημαντικό μέρος της ευγενούς διανόησης. Το «ρώσικο μπλουζ» είναι η έλλειψη ενδιαφέροντος για τη ζωή ή η πρόωρη γήρανση της ψυχής. Η εικόνα ενός απογοητευμένου ήρωα διείσδυσε στη λογοτεχνία μαζί με τις ηχώ του «βυρωνισμού» και, που αντικατοπτρίζεται στα νότια ποιήματα, προκάλεσε κριτική από τους Decembrists. Ο Muravyov-Apostol έγραψε στον Yakushin: «Ο Byron έχει κάνει πολύ κακό εισάγοντας την τεχνητή απογοήτευση στη μόδα, την οποία δεν μπορεί να εξαπατήσει κάποιος που ξέρει να σκέφτεται. Φαντάζονται ότι δείχνουν το βάθος τους με την πλήξη, ας είναι και για την Αγγλία, αλλά εδώ, όπου υπάρχουν τόσα πολλά να κάνεις, ακόμα κι αν ζεις στη χώρα, όπου είναι πάντα δυνατό να ανακουφίσεις την τύχη του φτωχού αγρότη, είναι καλύτερα να τους αφήσουμε να βιώσουν αυτές τις προσπάθειες και μετά να μιλήσουμε για πλήξη». Παρά την κριτική των Decembrists, ο Πούσκιν, ενώ εργαζόταν στο πρώτο κεφάλαιο, μοιράστηκε τις απόψεις τους. Όπως μπορούμε να δούμε, το κύριο πράγμα στην εικόνα του Onegin ήταν ο ορισμός του πνευματικού επιπέδου του ήρωα. Η διαφορά στην εκπαίδευση και το βάθος των πολιτικών συμφερόντων καθόρισαν τη δυνατότητα μιας ειρωνικής προσέγγισης του χαρακτήρα, η οποία, με τη σειρά της, προκάλεσε τον «χωρισμό» του ήρωα από τον συγγραφέα. Έτσι, ο παράγοντας που διαμορφώνει τον χαρακτήρα δεν είναι το περιβάλλον, αλλά η συνείδηση ​​του ήρωα.

Η απογοήτευση από τη ζωή και από τους εαυτούς τους είναι χαρακτηριστικό μόνο των ανθρώπων που, επιθυμώντας «πολλά», δεν ικανοποιούνται με το «τίποτα». Ας στραφούμε στην περιγραφή (στο Κεφάλαιο VII) του γραφείου του Onegin: ο Ευγένιος εμφανίζεται εδώ. Ιδιαίτερα εντυπωσιακός είναι ο αποκλεισμός από το αίσχος δύο ή τριών μυθιστορημάτων

Στο οποίο αντανακλάται ο αιώνας

Και σύγχρονος άνθρωπος

Απεικονίζεται πολύ σωστά

Με την ανήθικη ψυχή του

Εγωιστής και ξερός

Ένα όνειρο προδομένο αμέτρητα,

Με το πικραμένο μυαλό του,

Βράσιμο σε δράση άδειο.

Η ζωή του Onegin είναι γεμάτη με μια ατμόσφαιρα ατελείωτης διασκέδασης και ανεμελιάς. Η μέρα του είναι παρόμοια με την ημέρα του Famusov από την κωμωδία του Griboyedov "Woe from Wit":

Ημέρα του Onegin: Ημέρα του Famusov:

Τρεις μπάλες για το βράδυ λέγονται: Την Τρίτη με καλούν στην πέστροφα

Θα γίνει χορό, υπάρχει παιδικό πάρτι. Την Πέμπτη με καλούν στην κηδεία

Πού θα πάει ο φαρσέρ μου;

Με ποιον θα ξεκινήσει; δεν πειράζει

Η διαφορά μεταξύ του Onegin και του κόσμου είναι ότι δεν μπορεί να ζήσει στην υποκρισία και στο ψέμα. Οι περισσότεροι από τους ευγενείς δέχονταν μια τέτοια ζωή, άδεια και αδρανής, και δεν τη λαχταρούσαν. Η ανθρώπινη σημασία του Onegin είναι ότι δεν ήταν ικανοποιημένος ούτε με τη ζωή του ούτε με τον εαυτό του - και δεν ήταν ευτυχισμένος. Η ψυχή του περίμενε άλλες σχέσεις από αυτές στις οποίες βασιζόταν η κοινωνία. Οι εξαιρετικές κλίσεις του Onegin καταστέλλονται από το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο έζησε και μεγάλωσε. Η εικόνα στο πρώτο κεφάλαιο δεν βασίζεται στα κοινωνικά χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος, αλλά στην πνευματική και πολιτική (η δεύτερη θεωρείται ως συνέπεια της πρώτης) εκτίμηση του ήρωα.

δοκιμασία φιλίας

Η αλλαγή του σκηνικού από την πόλη στο χωριό δεν τον βοήθησε, του λείπει ακόμα, αλλά προσπαθεί να ασχοληθεί με κάτι (διάβαζε βιβλία, προσπάθησε να γράψει, αλλά το έργο του ήταν πεισματικά άρρωστο). Το πρόβλημα του ήρωα δεν είναι έξω, αλλά μέσα.

Πρώτα συνέλαβε τον Ευγένιό μας

Διαδικασία δημιουργίας νέου:

Ο Γιαρέμ είναι ένας παλιός κορβαίος

Αντικατέστησα το quitrent με ένα ελαφρύ

Το Quit θεωρείται πιο ελαφριά μορφή δουλοπαροικίας.

Ότι είναι ο πιο επικίνδυνος εκκεντρικός.

Ο γείτονάς μας είναι αδαής, τρελός.

Οι σχέσεις με τους επαρχιακούς ευγενείς Onegin δεν λειτούργησαν. Πρώτον, παραβίασε μια μακρόχρονη παράδοση: αντικατέστησε το corvée με τέλη. Δεύτερον, δεν έδειχνε σεβασμό στους ιδιοκτήτες, μόλις οι ντόπιοι ευγενείς τον πλησίασαν με το αυτοκίνητο, έφυγε αμέσως από την πίσω αυλή.

Ο Onegin δεν ενδιαφερόταν να μιλήσει για την παραγωγή χόρτου, τα ρείθρα, το κρασί και τους συγγενείς.

Αλλά μετά από λίγο, ένας νέος ιδιοκτήτης γης εμφανίζεται στο χωριό - ο Vladimir Lensky. Αναπτύσσεται μια φιλία μεταξύ των χαρακτήρων.

Ο δυτικός πολιτισμός (Γερμανία) όρισε τη διάθεση των σκέψεων του Λένσκι ως ρομαντική και μακριά από τη ρωσική ζωή, όπως ο Onegin, συναντά την εχθρότητα των γειτόνων-ιδιοκτητών και υπόκειται σε αυστηρή ανάλυση. Και ο Ευγένιος αντιμετώπισε τον Βλαντιμίρ με επιείκεια, σαν παιδί, αλλά η γνήσια ειλικρίνεια του Λένσκι τον εξέπληξε, τον διασκέδασε και τον ζωντάνεψε. Αυτή η διαφορά τους έφερε πιο κοντά και σύντομα έγιναν αχώριστοι:

Συμφώνησαν. Κύμα και πέτρα

Ποίηση και πεζογραφία, πάγος και φωτιά

Όχι τόσο διαφορετικά μεταξύ τους.

Πρώτον, οι αμοιβαίες διαφορές

Ήταν βαρετοί μεταξύ τους.

Τότε τους άρεσε. μετά

Ιππασία κάθε μέρα

Και σύντομα έγιναν αχώριστοι.

Έγιναν φίλοι γιατί όλοι οι άλλοι ήταν εντελώς ακατάλληλοι για φιλία, γιατί ο καθένας βαριόταν στο χωριό του, δεν είχε καμία σοβαρή ενασχόληση, καμία πραγματική δουλειά, γιατί η ζωή και των δύο, στην ουσία, δεν γέμιζε με τίποτα.

Ο Λένσκι σύστησε τον Ονέγκιν στην οικογένεια Λάριν (για την οποία θα μιλήσουμε αργότερα) και τον έπεισε να πάει στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα, όπου ο Ευγένιος φλέρταρε την Όλγα - τον εραστή του Βλαντιμίρ - υπήρξε μια διαμάχη.

Μονομαχία

Η μονομαχία είναι το αποκορύφωμα της ανάπτυξης της κύριας σύγκρουσης στην ψυχή του ήρωα - εξάρτηση από κοινή γνώμηκαι η αδυναμία να ζήσει σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες.

Οι ιδέες του Λένσκι είναι προκατειλημμένες προς το ιδανικό. Κοιτάζει τον κόσμο μέσα από το πρίσμα της ηλικίας και της λογοτεχνίας. Ο Λένσκι αποφάσισε να «σώσει» την Όλγα, αλλά από ποιον; Από τον Ευγένιο - έναν ελεύθερο, και την Όλγα - ένα αθώο θύμα. Αλλά η ίδια αποδέχτηκε την ερωτοτροπία του Ευγένιου. Ο Onegin, λόγω της ηλικίας του, της εμπειρίας του, δεν μπορούσε να κάνει ειρήνη με τον Lensky ή να μην προκαλέσει καβγά;

Ένας από τους λόγους της τραγωδίας (θάνατος του Lensky) ήταν η αδυναμία του Yevgeny να ζήσει με συναισθήματα, όχι για τίποτα που ο συγγραφέας, σχολιάζοντας την κατάσταση του ήρωα πριν από τη μονομαχία, σημειώνει:

Μπορούσε να βρει συναισθήματα

Μην τρίχες σαν θηρίο

Και στην ονομαστική εορτή της Τατιάνα και πριν από τη μονομαχία, ο Onegin έδειξε ότι είναι μια «μπάλα προκατάληψης», κουφός στη φωνή της καρδιάς του και στα συναισθήματα του Λένσκι. Η συμπεριφορά του στην ονομαστική εορτή είναι συνηθισμένος κοσμικός θυμός και η μονομαχία είναι αποτέλεσμα αδιαφορίας και φόβου για το κακό που μιλάει για τον «παλιό μονομαχιστή» - τον Ζαρέτσκι και τους γείτονες. Ο Onegin δεν παρατήρησε πώς έγινε αιχμάλωτος του "παλιού ειδώλου" - της κοινής γνώμης.

Πρέπει να σημειωθεί ότι σχεδόν όλοι οι κανόνες παραβιάστηκαν κατά τη διάρκεια της μονομαχίας: ο Onegin άργησε, ο δεύτερος ήταν υπηρέτης, αλλά ο Zaretsky, ο "παλιός μονομαχητής", έκλεισε το μάτι σε όλες αυτές τις παραβιάσεις.

Ο Onegin καταλήφθηκε από «αγωνία εγκάρδιων τύψεων». Μόνο η τραγωδία θα μπορούσε να του ανοίξει έναν μέχρι πρότινος απρόσιτο κόσμο συναισθημάτων:

Δολοφονία φίλου σε μονομαχία

Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς εργασία

Έως είκοσι έξι ετών

Η πραγματικότητα είναι θλιβερή και δυσμενής αν στους ανθρώπους, ακόμη και σε ώριμους, δεν διατηρείται ούτε μερίδιο αφέλειας ούτε αθωότητας, αν υπάρχει αμφιβολία, απιστία και έλλειψη ιδεατότητας στην κοινωνία. Ο Πούσκιν λυπάται τον ποιητή που πέθανε νωρίς και εκτιμά μέσα του τον «ζεστό ενθουσιασμό», την «ευγενή φιλοδοξία», τα «αγαπημένα όνειρα», τη «δίψα για γνώση», τον «φόβο της κακίας και της ντροπής».

Ο Onegin επέζησε μόνο σωματικά, ηθικά ήταν σπασμένος. Οι προκαταλήψεις του περιβάλλοντος, τις οποίες περιφρονούσε, αποδείχτηκαν ισχυρότερες από τις ειλικρινείς επιθυμίες και τα παγωμένα συναισθήματά του.

τεστ αγάπης

Στις σχέσεις με την Τατιάνα Ονέγκιν αποδείχθηκε ευγενές και διανοητικά λεπτό άτομο. Έχοντας λάβει ένα γράμμα από αυτήν, συμπεριφέρθηκε με λεπτότητα. Την ενημερώνει αμέσως ότι δεν συμμερίζεται τα συναισθήματά της. Ταυτόχρονα όμως της αφήνει την ελπίδα με την κοκέτα του:

Σε αγαπώ αδερφέ αγάπη

Και ίσως και πιο μαλακό.

Το νόημα της ομιλίας του Onegin είναι ότι, απροσδόκητα για την Τατιάνα, δεν συμπεριφέρθηκε όπως λογοτεχνικός ήρωας(«σωτήρας» ή «πειραστής»), αλλά απλώς ως ένα καλογραμμένο κοσμικό άτομο που «ενέργησε πολύ όμορφα με τη θλιμμένη Τάνια». Ο Onegin συμπεριφέρθηκε όχι σύμφωνα με τους νόμους της λογοτεχνίας, αλλά σύμφωνα με τους κανόνες, σύμφωνα με τους κανόνες που καθοδηγούσαν έναν άξιο άνθρωπο του κύκλου του Πούσκιν στη ζωή. Αυτό αποθάρρυνε τη ρομαντική ηρωίδα, η οποία ήταν έτοιμη για «χαρούμενα ραντεβού» και «θάνατο», αλλά όχι για να αλλάξει τα συναισθήματά της στο επίπεδο της αξιοπρεπούς κοσμικής συμπεριφοράς.

Ο Onegin καταλαβαίνει ότι η Τατιάνα, στέλνοντάς του ένα γράμμα, συμπεριφέρεται σαν ηρωίδα ενός μυθιστορήματος, ωστόσο, οι πραγματικοί καθημερινοί κανόνες συμπεριφοράς μιας Ρωσίδας ευγενούς κυρίας των αρχών του 19ου αιώνα έκαναν μια τέτοια πράξη αδιανόητη: και το γεγονός ότι μπαίνει σε αλληλογραφία μαζί του, σχεδόν άγνωστη, εν αγνοία της μητέρας της, και το γεγονός ότι ήταν η πρώτη που του εξομολογήθηκε τον έρωτά της, έκανε την πράξη της να βρίσκεται στην άλλη πλευρά της ευπρέπειας. Αν ο Ονέγκιν είχε αποκαλύψει το μυστικό της επιστολής, η φήμη της Τατιάνα θα είχε υποστεί ανεπανόρθωτη βλάβη. Κατάφερε όμως να διακρίνει στην «ερωτευμένη παρθενική» γνήσια και ειλικρινή συναισθήματα, ζωντανά και όχι βιβλικά πάθη. Η Τατιάνα, προσπαθώντας να ξετυλίξει τον Ονέγκιν, τον αποκαλεί είτε «φύλακα άγγελο», είτε «ύπουλο πειραστή».

«Ο Onegin δεν είναι καθόλου τέρας, δεν είναι ένα διεφθαρμένο άτομο, αν και ταυτόχρονα δεν είναι καθόλου ήρωας αρετής. Ανάμεσα στα μεγάλα πλεονεκτήματα του Πούσκιν είναι το γεγονός ότι έβγαλε από τη μόδα τόσο τα τέρατα της κακίας όσο και τους ήρωες της αρετής, αντλώντας αντ' αυτού απλούς ανθρώπους.

Έτσι, ο Ευγένιος δεν πέρασε τη δοκιμασία της αγάπης. Δεν ήταν έτοιμος για την αγάπη που του έδωσε η Τατιάνα, δεν μπορούσε να της απαντήσει με αμοιβαία συναισθήματα. Το γεγονός είναι ότι ο Onegin δεν άκουσε τη φωνή της καρδιάς, αλλά τη φωνή της λογικής - και κατέστειλε τον ενθουσιασμό που βιώθηκε στη θέα της Τατιάνα.

Ακόμη και στο 1ο κεφάλαιο, ο συγγραφέας σημείωσε στον ήρωα ένα «κοφτερό, παγωμένο μυαλό» και μια αδυναμία να έχει έντονα συναισθήματα. Ο Onegin είναι ένα ψυχρό, λογικό άτομο. Αυτή η πνευματική δυσαναλογία έγινε η αιτία του δράματος της αποτυχημένης αγάπης. Δεν πιστεύει στην αγάπη και αδυνατεί να αγαπήσει. Η έννοια της αγάπης εξαντλείται για αυτόν μόνο στην «επιστήμη του τρυφερού πάθους» ή στον «κύκλο του σπιτιού», περιορίζοντας την ελευθερία του ανθρώπου.

Ο ήρωας δεν είναι σε καμία περίπτωση θύμα περιστάσεων. Αλλάζοντας τον τρόπο ζωής του, ανέλαβε την ευθύνη για τη μοίρα του. Η αποφασιστικότητα, η θέληση, η πίστη καθορίζουν τις πράξεις του. Ωστόσο, έχοντας εγκαταλείψει την κοσμική φασαρία, ο Onegin δεν έγινε πρακτικός, αλλά στοχαστής. Η πυρετώδης επιδίωξη της ηδονής έδωσε τη θέση της σε μοναχικούς στοχασμούς. Οι δύο δοκιμασίες που περίμεναν τον Ευγένιο στην ύπαιθρο - η δοκιμασία της αγάπης και της φιλίας - έδειξαν ότι η εξωτερική ελευθερία δεν συνεπάγεται αυτόματα απελευθέρωση από ψεύτικες προκαταλήψεις και απόψεις. Ο Ευγένιος έχει εξαντληθεί πνευματικά και δεν μπορεί πλέον να βρίσκεται στο χωριό, στο μέρος όπου σκότωσε τον Βλαντιμίρ. Πήγε ένα ταξίδι στη Ρωσία.

Ταξιδεύοντας στη Ρωσία

Καθώς ταξίδευε στη Ρωσία, ο Onegin επισκέφτηκε το Νίζνι Νόβγκοροντ, το Αστραχάν, τον Καύκασο, τον Ταύρο και την Οδησσό.

Ταξιδεύοντας, βλέπει τη ζωή σε όλη της την ποικιλομορφία: στο Νόβγκοροντ - μαργαριτάρια, κρασί, κοπάδια αλόγων, στον Καύκασο - Τερέκ, ελάφια, καμήλες, αλλά παντού λαχταρούν. Αλλά αυτό είναι διαφορετικό συναίσθημα από την πλήξη.

Αγωνία - περιορισμός του πνεύματος, μαρασμός της ψυχής, βασανιστική θλίψη, ψυχικό άγχος, άγχος, φόβος, ανία, θλίψη, θλίψη.

Η πλήξη είναι ένα οδυνηρό συναίσθημα από μια αδράνεια, ανενεργή κατάσταση του νου. το μαρασμό της αδράνειας.

Είμαι νέος, η ζωή μου είναι δυνατή.

Τι να περιμένω; Λαχτάρα, λαχτάρα!

"Τι ζωή! Ιδού το βάσανο, για το οποίο τόσα γράφονται τόσο σε στίχους όσο και σε πεζογραφία, για τα οποία τόσοι πολλοί παραπονιούνται, σαν να το ήξεραν πραγματικά. Ιδού, αληθινή ταλαιπωρία, χωρίς περίγραμμα, χωρίς ξυλοπόδαρα, χωρίς κουρτίνες, χωρίς φράσεις, μια ταλαιπωρία που συχνά δεν αφαιρεί τον ύπνο, ούτε την όρεξη, ούτε την υγεία, αλλά που συχνά είναι ακόμη πιο τρομερό!»

Επιστροφή στη Μόσχα

Αφού ταξιδέψει μέσω της Ρωσίας, ο Onegin επιστρέφει στη Μόσχα. Φτάνει στην μπάλα, όπου μαθαίνει ότι η Τατιάνα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα.

Στο όγδοο κεφάλαιο, ο Πούσκιν έδειξε ένα νέο στάδιο πνευματική ανάπτυξηΟνεγκίν. Έχοντας συναντήσει την Τατιάνα στη Μόσχα, ο Onegin μεταμορφώθηκε εντελώς. Δεν έχει απομείνει τίποτα από το πρώην ψυχρό και λογικό άτομο μέσα του - είναι ένας ένθερμος εραστής, που δεν παρατηρεί τίποτα εκτός από το αντικείμενο της αγάπης του (και αυτό του θυμίζει τον Λένσκι). Ο Ευγένιος βίωσε ένα πραγματικό συναίσθημα για πρώτη φορά, αλλά μετατράπηκε σε ένα νέο ερωτικό δράμα: τώρα η Τατιάνα δεν μπορούσε να απαντήσει στην καθυστερημένη αγάπη του.

Έτσι, ο Onegin συναντά μια ανανεωμένη Τατιάνα: μια ψυχρή, λαμπρή κοσμική κυρία. Της ξυπνά ειλικρινή συναισθήματα. Αυτός, σαν αγόρι, «μετράει το ρολόι», «δεν θα περιμένει το τέλος της ημέρας». (Η ανυπομονησία του Onegin εκφράστηκε στο γεγονός ότι έφυγε όχι μόνο χωρίς καθυστέρηση, αλλά και το συντομότερο δυνατό). Ο Πούσκιν δεν εξωραΐζει καθόλου τον ήρωά του. Παραδέχεται ότι ο Ευγένιος σκεφτόταν την αδιάφορη πριγκίπισσα και όχι το «συνεσταλμένο κορίτσι». Και όμως η Τατιάνα τον τράβηξε όχι από τη θαυμάσια θέση της, αλλά από την πνευματική δύναμη που είδε και ένιωσε μέσα της ο Onegin. Πώς από τρυφερό κορίτσι μετατράπηκε σε μεγαλειώδη νομοθέτη της αίθουσας; Η κοινωνία έχει αλλάξει την «εξωτερική της πλευρά» - τρόπους, συμπεριφορά. Όμως διατήρησε τις προηγούμενες πνευματικές της ιδιότητες, την πίστη στην αγάπη για τον Onegin και το συζυγικό της καθήκον.

Αλλά πώς να πιστέψεις στην αγάπη του Ευγένιου; Η Τατιάνα δεν καταλαβαίνει τα συναισθήματα του ήρωα, βλέποντας στην αγάπη του μόνο μια κοσμική ίντριγκα, μια επιθυμία να ρίξει την τιμή της στα μάτια της κοινωνίας. Αλλά ο Onegin είναι ερωτευμένος χωρίς μνήμη. Περνά ολόκληρες μέρες σε «αγωνία ερωτικών σκέψεων». Όπως και πριν, η σχέση μεταξύ λογικής και συναισθημάτων είναι σε πρώτο πλάνο. Τώρα το μυαλό έχει νικηθεί - ο Onegin αγαπά, "το μυαλό δεν δίνει προσοχή στις αυστηρές ποινές". «Αυτό που κόντεψε να με τρελάνει / ή να μην έγινα ποιητής».

Ο Onegin βασανίζεται, εξαντλείται από την αγάπη και της γράφει ένα γράμμα, στο οποίο προσεύχεται για μια συνάντηση και δηλώνει την αγάπη του:

Σε ακολουθώ παντού

Το χαμόγελο του στόματος, η κίνηση των ματιών

Πιάστε με στοργικά μάτια

Ακούστε για πολλή ώρα, καταλάβετε

Ψυχή όλη σου η τελειότητα

Πάγωσε μπροστά σου στην αγωνία,

Το να ξεθωριάζει και να ξεθωριάζει είναι ευδαιμονία.

Σε αυτές τις γραμμές βλέπουμε ότι ο Onegin είναι ερωτευμένος χωρίς μνήμη και η ψυχή του έχει πραγματικά αλλάξει.

«Το γράμμα του Onegin στην Τατιάνα καίει από πάθος. δεν υπάρχει πια ειρωνεία μέσα του, ούτε κοσμική μετριοπάθεια, ούτε κοσμική μάσκα. Ο Onegin ξέρει ότι μπορεί να δίνει αφορμή για κακόβουλο κέφι. αλλά το πάθος έπνιγε μέσα του τον φόβο να γίνει γελοίος, να δώσει όπλα στον εχθρό.

Διάβασε Gibbon, Rousseau,

Manzoni, Herdera, Chamfort,

Madame de Stael, Bisha, Tissot

"Η στροφή χαρακτηρίζει τον αναγνωστικό κύκλο του Onegin. Ο G. A. Gukovsky τόνισε τη σημασία αυτής της στροφής: "αυτή η λίστα είναι υπέροχη. για έναν σύγχρονο ήταν κατανοητό. Σε αυτό, μόνο ένα όνομα προκαλεί την ιδέα του μυθιστόρημαως τέτοια - Manzoni. Οι υπόλοιποι είναι φιλόσοφοι, ιστορικοί, δημοσιολόγοι και φυσικοί επιστήμονες, φυσικοί, γιατροί». Ο Onegin από την επιπολαιότητα, την κοσμική ημιάγνοια, που φωτίζεται από την ικανότητα να μιλάει για τα πάντα, βυθίζεται σοβαρά στον κόσμο της γνώσης, προσπαθεί να διαφωτιστεί με τον αιώνα στο ίδιο επίπεδο.

Η τελευταία συνάντηση του Onegin και της Tatyana

Ο Onegin είναι ικανός για μια γρήγορη αλλαγή των προσανατολισμών αξίας - ετοιμότητα για δράση, για πράξη. Φτάνει στο σπίτι του πρίγκιπα και βρίσκει την Τατιάνα να κλαίει πάνω από το γράμμα.

Σε αγωνία τρελών τύψεων

Ο Ευγένιος έπεσε στα πόδια της.

Ανατρίχιασε και έμεινε σιωπηλή

Και κοιτάζει τον Ευγένιο.

Όντας παντρεμένη γυναίκα, αγαπώντας τον Onegin, δεν ανταποκρίνεται στα συναισθήματά του και παραμένει πιστή στον άντρα της, όχι επειδή σέβεται τον άντρα της, αλλά και από σεβασμό για τον εαυτό της. Δεν μπορεί να θυσιάσει την τιμή της, την προσωπική της αξιοπρέπεια. Και αυτό δείχνει την εγγύτητα της με τα πατριαρχικά θεμέλια, αυτή είναι η ευγενής τιμή μιας επαρχιώτισσας.

Αθάνατα συναισθήματα, η αφύπνιση της συνείδησης έγινε το κλειδί για την αναγέννηση της ψυχής του Ευγένιου. Είναι ερωτευμένος με την Τατιάνα σαν παιδί. Προηγουμένως ατάραχος, τώρα γνώριζε την αγάπη και την πραγματική ταλαιπωρία, άρχισε να ζει με συναισθήματα, όταν βρήκε ένα ιδανικό, έσπευσε και πάλι να διαβάσει και να διαβάσει με «πνευματικά μάτια».

Αλλά το νόημα του δράματος δεν είναι στην επιλογή μεταξύ της αγάπης και της πίστης του Onegin στον σύζυγό της, αλλά στη διάβρωση των συναισθημάτων που συνέβη στην ηρωίδα υπό την επίδραση της κοσμικής κοινωνίας. Ζει με αναμνήσεις και δεν μπορεί να πιστέψει τουλάχιστον στην ειλικρίνεια ενός ανθρώπου που τον αγαπά. Η ασθένεια, από την οποία ο Onegin απελευθερώθηκε τόσο οδυνηρά, χτύπησε την Τατιάνα. Το άδειο φως είναι ανελέητο στο ζωντανό ανθρώπινο συναίσθημα.

Ο ρόλος της μοίρας

Η μοίρα του Onegin θα μπορούσε να είχε εξελιχθεί διαφορετικά, δεν είναι περίεργο ότι αν επαναλάμβανε τη μοίρα του θείου του, θα μπορούσε να γίνει ένας από τους Decembrists. Μπορεί επίσης να φανταστεί κανείς ότι ο Ευγένιος θα είχε αποδειχθεί ότι ήταν ο σύζυγος της Τατιάνα. Άλλωστε, ο Πούσκιν είπε μέσα από το στόμα της ηρωίδας του:

Και η ευτυχία ήταν τόσο δυνατή

τόσο δυνατό

Αλλά από διαφορετικές πιθανότητες, ο ήρωας, όπως κάθε άτομο, πέφτει σε μια μοίρα, η οποία αποδεικνύεται φυσική και τυχαία. Πώς θα είχε εξελιχθεί η μοίρα των ηρώων αν δεν υπήρχε μονομαχία, το γράμμα της Τατιάνα και ο θάνατος του θείου Γιεβγένι; Ο συγγραφέας δεν μας δίνει απάντηση, όπως δεν απαντά στο ερώτημα τι θα γίνει μετά με τον Onegin: θα συμβιβαστεί με το «μάθημα της Τατιάνα» ή θα αναζητήσει την αγάπη της, θα πεθάνει σε κάποια μονομαχία (που θα πάει μόνο από απελπισία) Ή θα είναι μαζί ο Ευγένιος και η Τατιάνα; Μπορούμε μόνο να μαντέψουμε και να υποθέσουμε.

Το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή του Eugene Onegin έχει ήδη συμβεί: είναι πλέον σε θέση να αισθάνεται έντονα και ειλικρινά, να βιώνει, τώρα βασανίζεται όχι από τα μπλουζ, αλλά από το πάθος της αγάπης.

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, πρέπει να σημειωθεί η εξέλιξη του χαρακτήρα και της προσωπικότητας του Onegin.

Όπως κάθε άνθρωπος, έτσι και ο Ευγένιος διαμορφώθηκε από το περιβάλλον του, κυρίως από την ευγενή κοινωνία. Έπρεπε να ζήσει με τους άρρητους κανόνες τους. Αλλά η ψυχή του Ευγένιου περίμενε άλλες σχέσεις από αυτές στις οποίες βασιζόταν η κοινωνία. Ήταν ένας μορφωμένος και διαβασμένος άνθρωπος. Αλλά αυτή η ευγενής ανατροφή τον αποξένωσε πραγματική ζωή. Υψηλό επίπεδοΗ ψυχική και πολιτιστική ανάπτυξη του Eugene Onegin του επιτρέπει να υψωθεί πάνω από το περιβάλλον, να αμφιβάλλει για την αλήθεια ορισμένων αξιών ζωής που εγκρίνονται από αυτό το περιβάλλον, προκύπτει το πρόβλημα: μπορεί κάποιος να αντισταθεί στο περιβάλλον, δηλαδή στο πρόβλημα της εσωτερικής ελευθερίας - είναι δέσμιος της κοινής γνώμης.

Η ζωή του Onegin φαίνεται στην ανάπτυξη - η προσωπικότητά του δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί πλήρως. Ωστόσο, έχει τέτοιες κλίσεις που δεν του επιτρέπουν να τα βάλει με τους επιβεβλημένους νόμους της υψηλής κοινωνίας.

Η απομόνωση του Yevgeny - η αδήλωτη σύγκρουσή του με τον κόσμο στο πρώτο κεφάλαιο και με την κοινωνία των αγροτικών ιδιοκτητών στο δεύτερο - έκτο κεφάλαιο - μόνο με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι μια «μόδα», που προκαλείται από καθαρά ατομικούς λόγους: πλήξη, «ρωσικά μπλουζ », απογοήτευση στην επιστήμη του τρυφερού πάθους. Ο Πούσκιν τονίζει ότι η «αμίμητη παραξενιά» του Ονέγκιν είναι ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια στα κοινωνικά και πνευματικά δόγματα που καταστέλλουν την προσωπικότητα ενός ανθρώπου, στερώντας του το δικαίωμα να είναι ο εαυτός του. Το κενό της ψυχής του ήρωα ήταν αποτέλεσμα του κενού και της έλλειψης περιεχομένου της κοσμικής ζωής. Ο Onegin αναζητά νέες πνευματικές αξίες σε ένα διαφορετικό περιβάλλον. Στο χωριό, η ανάγκη για ζωντανή επικοινωνία αυξάνεται, δημιουργείται ένα αίσθημα προσκόλλησης στον Lensky. το χωριό σχημάτισε την ανάγκη να προβληματιστεί, να ζήσει τη ζωή, απολαμβάνοντας το μεγαλείο και την ομορφιά.

Η μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky δείχνει ότι ο ήρωας είχε μόνο εξωτερική ελευθερία, αλλά στην πραγματικότητα εξαρτάται από την κοινή γνώμη και τις προκαταλήψεις και ως εκ τούτου σκοτώνει τον Βλαντιμίρ. Μια δύναμη μπαίνει στη διαμάχη μεταξύ του Onegin και του Lensky, η οποία δεν μπορεί πλέον να γυρίσει πίσω - η δύναμη της «κοινής γνώμης». Ο Πούσκιν δεν κατηγορεί τον Onegin, αλλά μας τον εξηγεί. Η ικανότητα και η απροθυμία να σκεφτόμαστε άλλους ανθρώπους δεν μετατράπηκε σε τόσο μοιραίο λάθος που τώρα ο Ευγένιος εκτελεί τον εαυτό του. Και δεν μπορεί πλέον να σταματήσει να σκέφτεται τι έκανε. Δεν μπορεί παρά να μάθει αυτό που δεν ήξερε πριν: να υποφέρει, να μετανοήσει, να σκέφτεται. Ο θάνατος λοιπόν του Λένσκι είναι η ώθηση για την αναγέννηση του Onegin. Αλλά είναι ακόμα μπροστά.

Ερωτευμένος, ο ήρωας είναι επίσης δυστυχισμένος. Όταν έγινε έτοιμος για ειλικρινή αληθινά συναισθήματα, η Τατιάνα δεν μπορούσε να απαντήσει στην καθυστερημένη αγάπη του. Δεν τον πίστεψε και τον κατηγόρησε άδικα για ανειλικρίνεια. Ο πρώην Onegin, όπως ήξερε, μπορούσε να φλερτάρει την πριγκίπισσα από τέτοια ασήμαντα, ανάξια κίνητρα. Ο πρώην Ευγένιος, αδιάφορος και εγωιστής, δεν θα είχε καταλάβει το μαρτύριο της. Τώρα καταλαβαίνει τα πάντα - ο Onegin δεν είναι σε θέση να συνεχίσει να κυνηγάει την πριγκίπισσα, ούτε να την εγκαταλείψει καθόλου. Σε ένα τέτοιο "λεπτό, κακό για αυτόν", ο Πούσκιν αφήνει τον ήρωά του.

Έτσι, από τα παραπάνω μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Ο Ονέγκιν διαμορφώθηκε από το περιβάλλον του, δηλαδή την οικογένειά του, την ανατροφή του και την ευγενή κοινωνία, αλλά είχε εξαιρετικές κλίσεις που δεν του επέτρεπαν να τα βάλει με τους άρρητους νόμους της κοσμικής κοινωνίας.

Ο Ευγένιος έχει σίγουρα αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Από ψυχρός, αδιάφορος και σκληροτράχηλος ευγενής, μετατράπηκε σε άτομο που είναι ικανό να συμπάσχει, να κατανοεί τους άλλους και να αγαπά.

Ο θάνατος του Λένσκι ήταν η ώθηση για τη μεταμόρφωση του ήρωα, αλλά άλλαξε πραγματικά όταν συνάντησε την Τατιάνα, όχι πλέον ένα απλό κορίτσι από το χωριό, αλλά μια ευγενή πριγκίπισσα. Ξυπνά επιτέλους ειλικρινή, αληθινά συναισθήματα.

Ο ρόλος της μοίρας στο μυθιστόρημα είναι πολύ σημαντικός. Η μοίρα του Ευγένιου διατηρήθηκε και ολόκληρη η πορεία της ζωής του ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένη από αυτήν.