Граал - какво е това? Значението на думата. Светият Граал - мистериозната реликва на християнството

Търсенето на Светия Граал продължава и днес. В неговия образ те виждат и езическия рог на изобилието, и чашата за причастието от Тайната вечеря, и тайнствения камък, даряващ безсмъртие. Тя може да бъде намерена само от тези, които са избрани да го направят.

От Тайната вечеря...

Граалът, мистериозен съд, който дава всички желани блага, до безсмъртие, често се смята за първата чаша, тоест чашата за причастие, която служи на Христос и апостолите по време на първата литургия - Тайната вечеря.

Според някои версии е направен от ахат, който е изпаднал от короната на Луцифер по време на неговото сваляне. Когато Исус Христос беше разпнат, един от еврейските старейшини, Йосиф от Ариматея, таен последовател на Христос, събра Неговата кръв, капеща от раната, нанесена от копието на Лонгин, в тази чаша.

Разгневени евреи хвърлиха Йосиф в затвора, карайки го да умре от глад. Но Граалът давал храна на нещастните четиридесет и две години, докато Йосиф бил освободен от император Веспасиан, който бил излекуван от проказа чрез плащеницата, върху която бил отпечатан ликът на Христос.

...до Мансалват

Така започва дългото пътуване на Граала. Христос във видение назначи Йосиф от Ариматея за пазител на чашата, пълна с божествена кръв, след което отиде с нея във Великобритания. Преди смъртта си, според една версия, той поверил съкровището на своя племенник, според друга, Граалът бил държан на небето, докато на земята не се родили герои, способни да го защитят. Родоначалникът на това племе е азиатският владетел Перил, който пристига в Галия, където неговите потомци се оженват за семейството на бретонския принц. Един от неговите потомци, благородният Титурел, който от младини се отличава с чистота на мислите, е избран за нов пазител на Граала. Той и неговите рицари, известни като „Рицарите на Светия Граал“, издигат не по-малко легендарния замък Монсалват за небесната чаша, където според някои версии се намира и до днес.

Според многобройни легенди Граалът снабдявал всички, които го почитали, с храни и напитки, които биха предпочели повече от другите. Даваше изцеление и поддържаше вечна младост на хората. Но най-важното е, че тези, които са успели да видят Граала, винаги са изпитвали известна радост, близост и очакване на Рая. Граалът се смяташе за най-ценната реликва, която човек можеше да получи през живота си.

Раждане на легенда

Днес е трудно да се проследи историята на легендата за Светия Граал, както всяка друга легенда, получила статут на "народна". Но все още има някои улики.
Търсенето трябва да започне в средновековна Европа, където през 9 век започва истински лов на християнски реликви. Това се дължи на изискването на Римската църква за задължително присъствие в храма на тленните останки или вещи на светеца. Така реликвите се превръщат в печеливша стока, която започва масово да навлиза в Европа от Изток.

Естествено, тези, които са свързани със Страстите Христови, се считат за най-ценни. Части от кръста, на който Той беше разпънат, гвоздеите, с които тялото на Христос беше приковано на кръста, венецът от тръни, копието на Лонгин, Торинската плащаница и други реликви бяха много желани предмети, както за служители на църквата и за едрите феодали и монарси.

Но сред всички реликви от Страстите, които бяха изложени в много храмове, нямаше чаша, от която Исус първо причасти всичките си ученици на Тайната вечеря. Като се има предвид важността на причастяването с вино в католическите църкви, което се смяташе за привилегия и дълго време беше достъпно само за духовенството, липсата на толкова важен артикул не можеше да остане незабелязана. Започнаха да циркулират слухове за неговите необикновени свойства и възможни местоположения. Един прекрасен ден Англия, в противовес на Франция, където френските крале са събрали много от реликвите на християнството, излага легендата за Граала, който се твърди, че се намира в необятната Британия.

Причината за това бяха два ръкописа. Първата е хрониката на Уилям от Малмсбъри, която разказва, че през 63 година учениците на апостол Филип, водени от Йосиф от Ариматея, пристигат във Великобритания, за да проповядват християнството. Те построиха първия храм, където впоследствие е основано абатството Гластънбъри и където се твърди, че тялото на крал Артур и кралица Гуиневир е намерено през 12 век. На същото място все още има източник, наречен "кладенецът на купата".

Вторият ръкопис от 12 век - Grand Saint Graal - предава вече разказаната тук легенда за транспортирането на Граала до Великобритания и пазителите на чашата. Впоследствие тази история се повтаря от романите на Робърт дьо Борон и Кретиен дьо Троа, в които легендата се свързва с легендите за крал Артур. Историята се превръща в истински "средновековен бестселър", подобни романи се създават в много европейски страни и придобиват все повече и повече подробности.

Прототипи на Граала

Имаше и други причини, поради които концепцията за Граала като чаша с изобилие, даряваща всякакви блага, се появи във Великобритания. Християнският Граал имаше езически прототипи, свързани с концепцията за рога на изобилието. В ирландската митология това е котелът на Дагда, в който никога не е свършвала храната. В британците - купа, която Мерлин донесе във Великобритания на кристален кораб. Тя отвори бъдещето, съкровищата на човешкото познание и тайните на света. В уелската митология това е съдът на богинята Серидуен, източникът на мъдрост, споменат в Историята на Талиесин. Там се намира и друг възможен прототип на Граала - определена чаша, получена от Бран Благословения от черен великан, вещица и джудже от Езерото на чашата, способна да излекува всеки смъртоносни болести, спира кръвта и възкресява мъртвите. Впоследствие, по време на една от битките, Бран хвърлил главата на врага в нея и купата загубила чудодейните си свойства. Очевидно това бяха различни версии на един и същи мит.

За купата, съда и камъка

Досега Граалът е бил наричан само чаша за свещенодействие, но всъщност той е бил само едно от многото му маски. Според други версии Граалът е сребърен съд, понякога с кървава глава от уелски легенди, който успешно се свързва с образа на Йоан Кръстител; в Парцивал на Ешенбах това е камък с чудотворни свойства. Според друга хипотеза: Граалът, вместилището на кръвта на Христос, е Дева Мария. Като цяло нямаше една идея за него.

"Граал"

Името на купата също не изясни. Произходът на "Грала" все още е неизвестен. Някой предполага, че името, както и самата легенда, е келтско, от ирландския cryol - "кошница с изобилие". Някой вярва, че основата на "Граала" е старият френски "Сангреал" - " истинска кръв”, а някой вижда в него гръцкото „κρατης” или граталем – голям съд за смесване на вино с вода.
Кандидатите за свещен потир
Търсенето на Граала продължава и до днес. За последен път реликва, претендираща за правото да се нарича Граал, беше намерена през март 2014 г. в базиликата на град Леон. Според историците, които са го открили, след разпъването на кръста Светият Граал не отива на Запад, а в Палестина, откъдето попада в Египет и след това в арабска Испания. След реконкистата, когато испанските земи са освободени от арабите, купата се озовава в Леон и става известна като купата Урака, от името на кралицата на Кастилия.

Днес няколко града твърдят, че притежават истинския Граал. Един от най-известните е Антиохийският потир, сребърен съд, открит от антиквари през 1910 г. в Антиохия (Антакия). Това е яйцевидна чаша на кръгъл крак, която е покрита с релефни изображения на Исус Христос и апостолите, направени, според привържениците на автентичността на чашата, много по-късно от нейното директно създаване. Но резултатите от по-късни изследвания датират купата не по-късно от 6 век. Друг „автентичен“ Граал, уж признат от самия Ватикан, се намира в катедралата „Света Мария“ във Валенсия.

Светият Граал е мистерията на нашия свят. Търсят го, правят филми, разказват легенди. Но какво всъщност е и къде е, никой не знае. Защо се крие историческа стойност? Може би това е просто мит, изграден върху името известен човек? Ще тръгнем по стъпките на изследователите и ще се опитаме да разберем всичко. Присъединете се и коментирайте.

Ако имате допълнителна информация за Светия Граал, не се колебайте да пишете за това под статията.

(лат. Gradalis) е купа. Исус Христос е пил от него на Тайната вечеря. И именно в тази купа Йосиф от Ариматея (еврейски старейшина; последовател на Исус; богат човек; член на Синедриона; Исус беше погребан в гробницата му) събра кръвта на Христос след разпятието.

Според легендата именно след събраната кръв купата започва да има невероятна сила.

Има две версии на изгледа на Граала:

1. Под формата на чаша, като чаша, от която пият
2. Под формата на камък - в средновековните романи на Европа Граалът е описан по следния начин

Легенда за силата на Граала

Легендата казва:

- Който пие от Светия Граал, получава вечен живот, опрощение на греховете и изцеление от всички болести.

Прощението на греховете в нашия свят не е особено важно, но вечният живот винаги е занимавал мислите на човек, особено на могъщ и богат. Поради тази причина ловът за купата продължава.

Официално никой не знае къде е тази купа и как всъщност изглежда. Всички нейни изображения в статията и в Интернет са само предположение за вида.

Светият Граал е най-желаният християнски артефакт. Но в същото време и най-илюзорното. Много се пише и говори за него, но никой не е разкривал реалността му по толкова различен начин.

Търсене на Светия Граал

В продължение на много векове хората са търсили Граала. Някой намери нещо подобно и заяви, че е намерил Светия Граал. Но това беше само измама или заблуда на този, който вярваше в това.

във Валенсия (Испания). В средновековната църква на града се съхранява бокал от халцедон, украсен със скъпоценни камъни. Авторите на находката твърдят, че това е Светият Граал.

Много свети папи са използвали тази чаша за свето причастие. Сред тези личности е папа Йоан Павел II. Той използва тази купа по време на литургия.

Но купата от Валенсия е една от десетки и дори стотици подобни, които претендират да бъдат наречени Светия Граал.

Собствениците на такава купа чакаха богатство и популярност. Веднага щом някоя църква или абатство заяви, че е собственик на светия граал, хиляди поклонници от цял ​​свят започват да се стичат към тях. Хората се редяха на безкрайни опашки, за да дарят наличната им сума и да се докоснат до Граала.

Свещениците винаги са били собственици на древни предмети и артефакти, които се съхраняват на територията на църквата и се предават от поколение на поколение. Те лесно биха могли да намерят древна купа. Спокойно можеха да кажат, че не знаят откъде е и какъв е произходът й. И в резултат на това го представиха като граала.

Но ако се вгледате внимателно във всички изложени купи, които се наричат, не е трудно да забележите, че външният им вид е много богат - те са украсени със злато и бижута. Този тип купа прилича повече на кралска чаша.

Историците са сигурни, че Исус Христос едва ли е могъл да изпие такава чаша точно в този ден, на Тайната вечеря. Смята се, че светият граал е много прост и скромен на вид. Това може да е най-простата чаша от дърво или камък, неукрасена с нищо. НО външен видможе да бъде напълно различна от общопризнатата чаша.

Библия

Библията не казва нищо за чаша. И не е казано, че тази купа е нещо необичайно или специално. Следователно, за да го търсите, е необходимо да се обърнете към напълно различни източници.

Вулгата, 1230 г

През 1230 г. във Франция е публикувана поредица от романи, които разказват за рицари, които търсят мистериозно скрит предмет. Вулгата беше заглавието на поредица от тези истории. Написани са на стар Френскии се състои от 5 части.

Някои изследователи твърдят, че именно в тези романи е описан Светият Граал. И в описанията изобщо не е изобразен под формата на купа.

Парзивал, 1200 г

Друга версия на Светия Граал се появи в Бовария (Германия). Роман, наречен "Парзивал" (на немски: Parzival). Това е рицарски романс. Съдържа 25 000 реда в стихотворна форма. Датирани 1200-1210 г. Написано от Волфрам фон Ешенбах.

Паметник на Волфрам фон Ешенбах

Както можете да видите, романът "Парзивал" е създаден 2-3 десетилетия по-рано от Вулгата. Двата романа имат подобна тема на търсенето на Граала, но има значителни разлики в някои от описанията.

В Парзивал Исус и Йосиф са второстепенни герои. В романа дори няма описание на купата. Ешенбах вярваше, че граалът не е чаша, а камък и той идва при хората от небето, от рая и следователно е магически предмет с невероятни свойства. А загубата на камък в нашия свят е лесна.

Волфрам Ешенбах описва, че Граалът възстановява своето магически свойства. На него седи гълъб с вафла в човката. Птицата поставя донесения хост на камъка и той оживява нова сила.

Това по принцип е цялото описание на свещения граал от романа Персивал.

Никой днес не може да каже със сигурност на какво основание е направено това описание. Това изобретение на автора ли е или практическо знание?

Персевал, 1190

Да се ​​върнем още малко назад, в Северна Франция, в Шампан. В този район е живял Кретиен дьо Троа (на френски Chrétien de Troyes). През 1190 г. той написва свой собствен роман, Персевал или Приказката за Граала. Романът се появява 20 години по-рано от романа на Ешенбах "Парзивал"

Този роман е за млад мъж на име Пърсивал, който се стреми да стане рицар и тръгва на дълго пътуване, за да го направи. Пътят го отвежда при краля, а младежът става свидетел на необичаен и мистичен ритуал.

Ритуалът използвал меч и копие, а младо момиче държало в ръцете си купа, която наричали . В описанието се казва, че това е голяма златна купа, която има голяма магическа сила. На дъното на купата имаше една обладка.

След като прочетете различни версии на описанията на древни ръкописи, е лесно да се объркате още повече. Всички текстове съдържаха напълно различни граали. Как точно е изглеждал той и наистина ли е имал такива свойства? Тези и други въпроси все още се задават от търсачите на артефакти.

Може би такива различия са били умишлено предадени на нашето време, така че хората никога да не могат да намерят истинския Граал. В края на краищата, след като са научили за света за това, войните могат да започнат в името на притежаването на съкровището.

Най-вероятно истинският собственик никога няма да разкрие истината на света, за да поддържа баланс и спокойствие на земята.
Представете си, че Светият Граал е намерен. Какво ще се случи? Светът дълго и упорито ще разбере на коя държава всъщност принадлежи и в коя църква трябва да се съхранява. И богатите колекционери няма да могат да устоят на опитите да завладеят този артефакт нечестно.

Нашият свят е твърде алчен и жесток, за да споделяме и да си помагаме. Предполагаме, че ще се намери само когато границите между държавите бъдат изтрити и хората ще обичат и уважават този, който живее наблизо, като техния син или дъщеря.
Но нека спрем със спекулациите и да продължим да търсим улики за тайната на съхранението на Граала.

Да се ​​върнем към първоизточниците, които описват Граала.

През 12 век той е най-известният и значим във всички среди. Именно по време на съществуването на тамплиерите се появяват ръкописите, описващи Светия Граал. Това се случва от около 1190 до 1275 г. През този период от време рицарите тамплиери са на върха на своето развитие и влияние. Те се бориха не за власт, пари и слава, те застанаха в защита на доброто и справедливостта.

През периода, когато фон Ешенбах пише своя роман, тамплиерите са пример за подражание по отношение на рицарство и чест.
Фон Ешенбах пише в романа си, че замъкът на Граала е бил охраняван от рицарите тамплиери, тоест тамплиерите. В описанието те били хора, облечени в бели наметала. И историците веднага сравниха това изображение с тамплиерите, защото. те носеха бели дрехикато символ на чистота.

Горното може да подскаже, че историята за търсенето на Светия Граал се основава на подвизите на рицарите тамплиери. Може би липсващата чаша трябва да се търси не в романите, а в историята на рицарите?

През 12 век, в Йерусалим, първият кръстоносен поход. Орден от рицари беше събран, за да защити поклонниците по пътя им към местата на поклонение.

През 1099 г. кръстоносците превземат Йерусалим. Християнството се зарадва на това събитие. Но това се оказало голям проблем – Светите земи били много трудни за задържане във властта си. Тогава един от рицарите проговори с думите, че иска да се посвети на службата на тези поклонници, за да ги защити на свята земя.

Ако приемем, че Йерусалим, като древен и свещен град, може да съхранява тайно своите съкровища и артефакти, то най-вероятно те все още са на територията му. И тамплиерите знаеха по-добре от всеки друг къде да търсят тези съкровища в града.

Резиденцията на рицарския орден се намирала на най-свещеното място на града - на Храмовия хълм. Днес в модерен свят, на това място се намира Куполът на скалата. А по времето на кръстоносците на това място е бил храмът на Соломон.

Крал Балдуин II от Йерусалим дава на рицарите своя дворец, който е построен на Храмовия хълм. Именно тази сграда рицарите нарекли Храма на Соломон, тъй като се намирала на мястото на храма.

За да бъде храмът защита и крепост за хората, рицарите се заели да го възстановят. Те изкопаха тунел с дължина 20 метра в скалата и направиха цяла система от подземни проходи.

Теолозите не придават особено значение на тези тунели. Днес те са отворени за обществеността. И по този начин рицарите разширяват територията си и ги приспособяват за собствените си цели.

Но някои изследователи смятат, че подобни разкопки не са правени за битови нужди. Има версия, че рицарите са намерили нещо, защото тамплиерите са знаели какво и къде да търсят. И когато намериха това, което търсеха, веднага се върнаха в своята Европа.

Наистина ли намериха това, което търсеха? И никой не знае какво беше. Орденът се състоеше от хора лоялни и затворени. Никой от тях не разкри тази тайна през живота си.

Сега бързо напред към Ларашел, пристанищен град във Франция. Именно в пристанището на този град рицарите на кораби се върнаха у дома от Йерусалим.

Не е известно какво са донесли тамплиерите с корабите си, но скоро след това пътуване орденът става един от най-богатите сред всички рицарски ордени. Те получавали дарения от обикновени хора.

За 200 години рицарите тамплиери са станали най-могъщите и много, много богати. Техните владения се простираха от северната част на Полша до южната част на Менорка; от Англия до Светите земи. Освен придобитото богатство, рицарите получават благословията на самия папа. Той даде на ордена най-широки привилегии. Поради този обрат на събитията монасите и свещениците бяха много недоволни от решението на папата и ситуацията. Е, в резултат на това те много завиждаха на рицарите.

От това описание на историческите събития лесно може да се предположи, че тамплиерите са намерили Светия Граал.

Нека продължим по стъпките на историята и бързо напред към 14-ти век, във Франция, по време на управлението на крал Филип 4-ти. По това време орденът на рицарите беше в самия връх на своята мощ. Но всичко се променя с времето. И след пика на успеха на рицарите се очакваше упадък.

Обикновените жители започнаха да се оплакват все по-често от делата на рицарите тамплиери. Обществото започна да се отнася към тях с негативизъм, презрение и арогантност.

Крал Филип се възползва от тези промени в отношението на хората към ордена и рицарите. Честите войни на практика свеждат хазната му до нула. И кралят решава да поправи ситуацията с помощта на богатствата на ордена на рицарите.

Филип започна да действа психологически върху хората и направи всичко възможно, така че поданиците му най-накрая да се отвърнат от рицарите. Кралят започнал да разпространява слухове за богохулство, содомия и содомия от страна на рицарите. Тоест във всичко, което в онези дни се смяташе за ужасен грях.

Тогава кралят изпрати тайни писма до своите служители. Това бяха заповеди. Имаха еднаква информация за всички - 13 октомври 1307 гарестува всички членове на рицарите тамплиери, които са живели във Франция. Ето защо петък 13-ти все още се смята за най-нещастното число.

Всички арестувани са предадени на Светата инквизиция. Папата решил да закрие ордена, тъй като започнал да има много лоша репутация.

Имуществото на ордена е конфискувано, но нищо подобно на Светия Граал никога не е намерено или внимателно скрито от историята.
Да приемем, че Граалът не е открит сред заграбените богатства. След това продължаваме. И ще продължим търсенето в местообитанията на рицарите – в храмовете на ордена.

Всички църкви на ордена са прости по конструкция, но всяка носи белезите на тамплиерите. Например в християнските църкви навсякъде има образ на Христос, а в храмовете на рицарите от ордена има образ на Дева Мария.

Тамплиерите с особен акцент почитат Богородица и посвещават църквите си на нея, а всеки рицар полага клетва пред Дева Мария. Може би рицарите са имали нещо повече в това поклонение.

Катедралата на тамплиерите

Франция, Катедралата на Хартите от 13-ти век. Намира се на 90 км от Париж и е включен в списъка световно наследство. Поклонниците винаги са идвали тук в продължение на много векове. Може би тук има улики и ще ни доближат до разкриването на мистерията на Светия Граал.

Малки, архитектурни декорации на сградата могат да бъдат показани под влиянието на рицарите. Например, над главния фронтон има изображение на Исус, който вдигна ръка за благословия. Ако се вгледате внимателно в кръста зад главата на Исус, не е трудно да забележите, че очертанията му точно съвпадат с очертанията на кръста на рицарите тамплиери.

Вътре в църквата има 3 черни мадони. Има версия, че това са черните мадони, свързани с тамплиерите. Те донесоха тези изображения от кръстоносните походи.

Възможно ли е тамплиерите да скрият Светия Граал точно тук? Може ли Граалът да бъде свързан с жена, чийто образ е във всички църкви на ордена?

Тамплиерите вярвали, че Дева Мария има повече мъдрост от Исус Христос. За други църкви тази версия беше приравнена на ужасна ерес. Църквите винаги са забранявали на жителите да търсят истината сами, те са изисквали да вярват на думата им. Затова тамплиерите са били преследвани заради такова вярване.

Но самите тамплиери бяха не само воини, защитници, но и дълбоко религиозни. Носеха на хората защита и вяра.
Има версия, че рицарите винаги са се стремили да предадат информация за просветлението на цялото човечество и са шифровали своето послание в архитектура и ръкописни романи. Те искаха бъдещите поколения да могат да научат за тях, тяхната вяра и вярвания.

Кретиен дьо Троа кодира в своя роман част от мирогледа на рицарите тамплиери. Легендите за Светия Граал възникват от желанието да се съхранят идеите на рицарите. Ако това наистина беше така, тогава каква мъдрост се опитваха да ни предадат?

Масони - потомци на тамплиерите

Лондон. Великата обединена масонска ложа на Англия. Тук се провеждат международни срещи и тайни церемонии. Много изследователи смятат, че масоните могат да бъдат пряко свързани с рицарите тамплиери.

Ако изучавате ордена на масоните и ордена на тамплиерите, можете да откриете много съвпадения:

1. Имайте тайни церемонии по посвещение
2. Първият майстор на тамплиерите, след женитбата си, влезе в семейството на лидери на шотландското масонство
3. Една от най-високите степени в масонството е длъжността рицар.

Но проблемът е, че орденът на масонството възниква едва 300 години след рицарите тамплиери.
Тук възниква въпросът – Как рицарите тамплиери биха могли да повлияят на масонското движение? Орденът е премахнат през 1314 г., а масонството възниква в началото на 17 век.

Може би семействата на рицарите са се крили от очите на хората в продължение на 300 години, предавайки информация от поколение на поколение.

Масонството се основава на 2 принципа:

1. Благотворителност
2. Братство

В съвременното масонство мнозина намират принципите на рицарите тамплиери.

След като анализират романите и историята на рицарите, изследователите стигат до извода, че Граалът не е някакъв материален обект. Беше някакво нематериално съкровище, може би беше някаква идея за живота. Това беше тази идея, която рицарите пренесоха на хората.

Може да не си рицар или масон, но можеш да се държиш както подобава на тези ордени - да носиш добро на хората, да помагаш, състрадание, любов, да вярваш.

P.S

Светият Граал, който е породил много легенди и митове, който е принудил изследователите да търсят, който е породил филмови сценарии - може би е нечия вяра и се нарича "Светият Граал". Например, Исус е Светият Граал за нашето човечество. Той придоби вечен живот в историята на планетата.

Може би Светият Граал не е чаша или камък. И това е името на ценността, която човек или ред като цяло придобива за себе си.

Какво ще кажете за това? Какъв всъщност е Граалът, който все още се търси?
Очакваме вашето мнение и коментари под статията.

От Уикипедия, свободната енциклопедия

Този, който пие от Граала, получава опрощение на греховете, вечен живот и т.н. В някои версии дори близкото съзерцание на магически предмет дава безсмъртие, както и различни ползи под формата на храна, напитки и т.н. Думите " Светият Граал“ често се използват в метафоричнокато обозначение на някаква заветна цел, често непостижима или трудно постижима.

Търсене на Граала

През 9 век в Европа започват да „ловуват“ реликви, свързани със земния живот на Христос. Този процес достига своя апогей през 13-ти век, когато Свети Луи донася в Париж от Константинопол и поставя в построения за тази цел Свети параклис редица инструменти на Страстта, чиято автентичност се съмнява от малцина.

Но сред инструментите на Страстта, които бяха изложени в различни църкви в Европа, нямаше чаша, от която Исус яде на Тайната вечеря. Това обстоятелство породи слухове и легенди за нейното местонахождение. За разлика от Париж, който "монополизира" много от светините на християнството, част от съвременна Франция, която принадлежеше на английската корона, изложи легендата за чашата, която е скрита някъде в необятността на Великобритания.

В средновековните романи за Пърсивал главен геройтърси и намира магическия замък Мунсалвес, в който Граалът се пази под закрилата на тамплиерите. В някои описания Граалът много напомня на неизчерпаем съд от по-стари келтски легенди, който по своята функция е подобен на подобни предмети в митологията на други индоевропейски народи, по-специално с рог на изобилието (виж по-долу).

В средновековната литература

• - gg. - "Персевал, или легендата за Граала", Кретиен дьо Троа
• - gg. - трилогия "История на Светия Граал": "Романсът на Йосиф от Ариматея", "Мерлин" (частично запазен) и "Персевал"(не е запазен), Робърт де Борон (Бургундия)
• - gg. - "Цикъл на Вулгата": "История на Светия Граал", "История на Мерлин", "Книгата на Ланселот", "Търсене на Светия Граал"и "Смъртта на Артур".

В същите келтски традиции има друг мит, свързан с камъка Граал. Беше специален камък, който можеше да крещи. С вик той разпознал истинския крал и бил поставен в древната ирландска столица Тара.

Граал и теории на конспирацията

Търсенето на истинското значение на думата "Граал" породи множество теории на конспирацията. Най-известните са вариантите, изразени в романа „Шифърът на Да Винчи“ и датиращи от окултните изследвания на Ото Ран:

• Граалът е кръвта на потомците на Исус, пееше раал, пееше истински,или "сангроял"- "кралска кръв", чиито верни пазители са били тамплиерите, произлизащи пряко от Сионската общност.
• в широк смисъл това е гърдите на Магдалена, след това самата Мария Магдалена, чийто култ, възникнал в началото на Средновековието, според теоретиците на конспирацията, в крайна сметка се смесва с култа към Дева Мария.

Светият Граал в съвременната култура

Вижте също

Напишете отзив за статията "Светият Граал"

Бележки

Литература

• Блум Джийн.Рен льо Шато. Вестготи, катари, тамплиери: тайната на еретиците. - Санкт Петербург: Евразия, 2007. - 252 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
• Дашкевич Н. П.Легендата за Светия Граал // Из историята на средновековния романтизъм. - Киев, 1877.
• Дашкевич Н. П.Романтиката на кръглата маса в западната литература и живот. - Киев, 1890.
• Веселовски А. Н.Откъде произлиза легендата за Светия Граал? - Санкт Петербург, 1900.
• Аверинцев А.Граал // Митове на народите по света. - М .: Сов. Енцикл., 1991. - Т. 1. - С. 317.
• Андреева В., Ровнер А. Граал, светец // // Енциклопедия на символи, знаци, емблеми / Ред.-комп. В. Андреева и др. - М .: Издателска къща Астрел ООД: МИТ: Издателска къща АСТ ООД, 2001. - С. 134-135.
• Брат Д:., Д:. Л. Търсене на Граала // Феникс. - 2002. - № 16.
• Дашкевич Н. П. Легендата за Светия Граал // Дашкевич Н. П. От историята на средновековния романтизъм. - К .: Наукова Думка, 1877.
• Дугин А. Кръстоносен поход на слънцето // Краят на света. - М.: Арктогея, 1997. - С. 234-235.
• Еремин Г. Мистерията на петоъгълния замък // Техника на младостта. - 1969. - № 1.
• Кокс С.Титаните на Ренесанса и тайните на тамплиерите и илюминатите. - М .: LLC "AST", 2007. - 288 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
• Майер Р.В пространството – времето е тук... Историята на Граала. - М .: Енигма, 1997. - 352 с. - ISBN 5-7808-0018-9.
• Маркал Жан.Рен-ле-Шато и мистерията на проклетото злато ... - Санкт Петербург: Евразия, 2008. - 368 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
• Матюс Д.Граал традиция. - М .: Издателство на Трансперсоналния институт, 1997. - 160 с. - ISBN 5-88389-020-2.
• Непомнящи Н. Н. Граалът // Непомнящи Н. Н. Сто велики мистерии на историята. - М.: "Вече", 2002. - С.176-181.
• Романчук Л.Феноменът на Средновековието и Светия Граал // Праг. - Кировоград, 2004. - № 6. - С. 22-27.
• Печников Б. А.Кои са рицарите на църквата? Есета за историята и съвременната дейност на католическите ордени. - М.: Политиздат, 1991. - 351 с.: ил.
• Рудзитис Р.Братството на Граала. - Рига: Угуни. - 320 с. - ISBN 5-88484-022-5.
• Фанторп Л.Тайните на съкровищата на тамплиерите и Светия Граал. Тайните на Рен льо Шато / Пер. от английски. Н. А. Кириленко. - Санкт Петербург: Евразия, 2008. - 367 с. – Поредица „Историческа библиотека”.
• М. Бейджънт, Р. Лей, Г. Линкълн. / пер. от английски. - М., 1992.

• Майкъл Бейджънт, Ричард Лий и Хенри Линкълн.Светата кръв, Светият Граал. - Corgi, 1982. - ISBN ISBN 0-552-12138-X.
• Ран, Ото.Кръстоносен поход срещу Граала. - AST, 2004 г.
• // Орден на руските тамплиери. Том III. Документи 1922-1930 - Москва: "Минало", 2003 г.

Връзки

• на сайта на Обществото на св. Теодор Гаврас.
• Александър Ладик.Пълна версия на статията за Енциклопедията Съвременна Украйна". Том 7. 2008г.
• Абд-ру-шин. „В светлината на истината. Съобщението за Граала“ („Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft“), ​​доклад .
• и неговите изследвания

Филмография

• „Загадките на историята. Тайните на Светия Граал "(" Мистериите на историята. Мистериите на Светия Граал ") е научно-популярен филм, заснет през 2010 г.

Разработки Места Исус и учениците евреи римляни Предмети Иконопис

Основните герои Рицари на кръглата маса Магьосници и феи Второстепенни герои Географски точки Легендарни предмети

Основни събития Свързани герои други В популярната култура

Откъс, характеризиращ Светия Граал

Във влажния, студен въздух, в тясната и непълна тъмнина на клатещия се вагон тя за първи път живо си представи какво я очаква там, на бала, в осветените зали - музика, цветя, танци, суверен, всичко блестящо младеж на Санкт Петербург. Това, което я очакваше, беше толкова прекрасно, че тя дори не вярваше, че ще се случи: беше толкова несъвместимо с впечатлението за студ, пренаселеност и тъмнина на вагона. Тя разбра всичко, което я очакваше, едва когато, минавайки по червената кърпа на входа, влезе в коридора, свали козината си и тръгна до Соня пред майка си между цветята по осветените стълби. Едва тогава тя си спомни как трябва да се държи на бала и се опита да възприеме онзи величествен маниер, който смяташе за необходим за едно момиче на бала. Но за нейно щастие тя почувства, че очите й се разшириха: не виждаше нищо ясно, пулсът й биеше сто пъти в минута и кръвта започна да бие в сърцето й. Тя не можеше да приеме маниера, който би я направил смешна, и вървеше, умирайки от вълнение и опитвайки се с всички сили само да го скрие. И точно това беше маниерът, който най-много й отиваше. Отпред и зад тях, говорещи с еднакъв тих глас и също в бални рокли, влизаха гостите. Огледалата на стълбите отразяваха дами в бели, сини, розови рокли, с диаманти и перли на отворените ръце и вратове.
Наташа се погледна в огледалата и в отражението не можеше да се различи от другите. Всичко беше смесено в едно блестящо шествие. На входа на първата зала еднообразен тътен от гласове, стъпки, поздрави - оглушена Наташа; светлината и блясъкът я заслепиха още повече. Домакинът и домакинята, които стояха на входната врата в продължение на половин час и казваха същите думи на влезлите: „charme de vous voir“, [с възхищение, че ви виждам] също се срещнаха с Ростови и Перонская.
Две момичета в бели рокли, с еднакви рози в черните си коси, седнаха по същия начин, но домакинята неволно фиксира погледа си по-дълго върху слабата Наташа. Тя я погледна и се усмихна само на нея, в допълнение към усмивката на господаря си. Гледайки я, домакинята си спомни може би златното си, неотменимо момичешко време и първата си топка. Собственикът също се грижеше за Наташа и попита графа коя е дъщеря му?
- Шарманте! [Очарователно!] – каза той, целувайки върховете на пръстите му.
Гостите стояха в залата, тълпяха се на входната врата и чакаха суверена. Графинята се настани на първия ред в тази тълпа. Наташа чу и почувства, че няколко гласа попитаха за нея и я погледнаха. Тя осъзна, че тези, които й обръщат внимание, я харесват и това наблюдение донякъде я успокои.
„Има хора като нас, има и по-лоши от нас“, помисли си тя.
Перонская нарече графинята най-значимите личности, които бяха на бала.
„Това е холандски пратеник, разбирате ли, побелял“, каза Перонская, сочейки старец със сребристосива къдрава, гъста коса, заобиколен от дами, които той накара да се смеят с нещо.
„И ето я, кралицата на Петербург, графиня Безухая“, каза тя, сочейки Хелън, която влизаше.
- Колко добре! Няма да отстъпи на Мария Антоновна; виж как и млади, и стари я следват. И добър, и умен ... Казват, че принцът ... е луд по нея. Но тези двамата, макар и да не са добри, са още по-заобиколени.
Тя посочи дама, която минаваше през коридора с много грозна дъщеря.
„Това е милионерска булка“, каза Перонская. А ето ги и младоженците.
„Това е братът на Безухова, Анатол Курагин“, каза тя, сочейки красивия кавалерийски гвардеец, който мина покрай тях, гледайки някъде от височината на вдигнатата си глава над дамите. - Колко добре! не е ли? Казват, че ще го оженят за тази богата жена. .И вашият братовчед, Друбецкой, също е много заплетен. Казват милиони. „Ами, това е самият френски пратеник“, отговори тя за Коленкур, когато графинята я попита кой е. „Приличам на някакъв крал. И все пак французите са много, много мили. Няма миля за обществото. И ето я! Не, всичко е по-добро от цялата наша Мария Антоновна! И колко просто облечен. Чар! — А този, дебелият, с очила, е масон от цял ​​свят — каза Перонская, сочейки Безухов. - С жена си, тогава го сложи до него: тогава този шут на грах!
Пиер вървеше, клатушкайки се с дебелото си тяло, разбутвайки тълпата, кимайки надясно и наляво толкова небрежно и добродушно, сякаш минаваше през тълпата на базар. Той се движеше през тълпата, очевидно търсейки някого.
Наташа гледаше с радост познатото лице на Пиер, онзи шут, както го наричаше Перонская, и знаеше, че Пиер ги търси, и особено нея, в тълпата. Пиер й обеща да бъде на бала и да я представи на господата.
Но преди да стигне до тях, Безухой спря до ниска, много красива брюнетка в бяла униформа, която, застанала до прозореца, разговаряше с някакъв висок мъж в звезди и панделка. Наташа веднага разпозна нисък млад мъж в бяла униформа: това беше Болконски, който й се стори много подмладен, весел и по-красив.
- Ето още един приятел, Болконски, виждаш ли, мамо? - каза Наташа, сочейки принц Андрей. - Спомнете си, той прекара нощта при нас в Отрадное.
– О, познавате ли го? - каза Перонская. - Не мога да понасям. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Сега определя дъждовно или хубаво време. (Френска поговорка, означаваща, че той е успешен.)] И такава гордост, че няма граници! Последвах татко. И той се свърза със Сперански, пишат се някои проекти. Вижте как се отнасят дамите! Тя му говори, а той се е обърнал — каза тя, сочейки го. „Бих го набил, ако направи същото с мен, както направи с тези дами.

Изведнъж всичко се раздвижи, тълпата започна да говори, раздвижи се, отново се раздели и между двата разделени реда, под звуците на музика, влезе суверенът. Зад него бяха собственикът и любовницата. Императорът вървеше бързо, кланяйки се надясно и наляво, сякаш се опитваше да се отърве от тази първа минута на срещата възможно най-скоро. Музикантите свиреха на полски, известен тогава с думите, композирани на него. Тези думи започнаха: „Александър, Елизабет, вие ни радвате ...“ Суверенът влезе в хола, тълпата се втурна към вратите; няколко лица с променени изражения забързаха напред-назад. Тълпата отново се оттегли от вратите на гостната, в която се появи суверенът, разговаряйки с домакинята. Някакъв младеж с объркан поглед се приближаваше към дамите и ги молеше да отстъпят настрани. Някакви дами с лица, изразяващи пълна забрава за всички условия на света, развалящи тоалетите си, се тълпяха напред. Мъжете започнаха да се приближават към дамите и да се нареждат в полски двойки.
Всички се разделиха и императорът, усмихнат и не навреме, водейки господарката на къщата за ръка, излезе през вратите на гостната. Той беше последван от собственика с М. А. Наришкина, след това пратеници, министри, различни генерали, които Перонская викаше непрекъснато. Повече от половината дами бяха с кавалери и се разхождаха или се готвеха да отидат в Полская. Наташа почувства, че остава с майка си и Соня сред по-малката част от дамите, избутани назад до стената и не взети в Полская. Тя стоеше с отпуснати тънки ръце и с отмерено повдигнати, леко очертани гърди, затаила дъх, с блестящи, уплашени очи, гледаше пред себе си, с израз на готовност за най-голямата радост и най-голямата скръб. Тя не се интересуваше нито от суверена, нито от всички важни личности, които Перонская посочи - тя имаше една мисъл: „наистина ли никой няма да дойде при мен, наистина няма да танцувам между първите, наистина всички тези мъже които сега, изглежда, че не ме виждат, но погледнат ли ме, гледат с такова изражение, сякаш казват: Ах! не е тя, така че няма какво да се види. Не, не може да бъде!" тя мислеше. „Те трябва да знаят как искам да танцувам, колко добре танцувам и колко забавно ще бъде за тях да танцуват с мен.“
Звуците на полски, които бяха продължили доста време, вече започнаха да звучат тъжно, спомен в ушите на Наташа. Искаше й се да плаче. Перонская се отдалечи от тях. Графът беше в другия край на залата, графинята, Соня и тя стояха сами като в гора сред тази чужда тълпа, безинтересна и ненужна на никого. Принц Андрей мина покрай тях с някаква дама, очевидно не ги разпозна. Красивият Анатол, усмихнат, каза нещо на дамата, която водеше, и погледна лицето на Наташа с погледа, с който гледат стените. Борис мина два пъти покрай тях и всеки път се обърна. Берг и жена му, които не танцуваха, се приближиха до тях.
Това семейно сближаване тук, на бала, изглеждаше обидно за Наташа, сякаш нямаше друго място за семейни разговори освен на бала. Тя не слушаше и не погледна Вера, която й говореше нещо за зелената си рокля.
Накрая суверенът спря до последната си дама (той танцуваше с три), музиката спря; загриженият адютант се затича към Ростови и ги помоли да се преместят някъде другаде, въпреки че стояха до стената, а от хора се разнесоха отчетливите, предпазливи и увлекателно премерени звуци на валс. Императорът погледна залата с усмивка. Мина минута и никой още не започна. Адютант-управителят се приближи до графиня Безухова и я покани. Тя вдигна ръка, усмихната, и я сложи, без да го поглежда, на рамото на адютанта. Адютант-мениджърът, майстор на занаята си, уверено, лежерно и премерено, прегърнал силно дамата си, първо тръгна с нея по плъзгаща се пътека, по ръба на кръга, в ъгъла на залата, хвана я за лявата ръка, завъртя я и поради все по-бързите звуци на музиката само отмерваше щракането на шпорите на бързите и пъргави крака на адютанта и на всеки три удара при завоя, развяващата се кадифена рокля на неговата дама сякаш пламваше нагоре. Наташа ги погледна и беше готова да заплаче, че не тя танцува този първи кръг от валса.
Княз Андрей, в бялата си полковническа (за кавалерия) униформа, в чорапи и ботуши, жизнен и весел, стоеше в челните редици на кръга, недалеч от Ростови. Барон Фиргоф му говори за утрешното, планираното първо заседание на Държавния съвет. Принц Андрей, като човек, близък до Сперански и участващ в работата на законодателната комисия, можеше да даде правилна информация за утрешното заседание, за което имаше различни слухове. Но той не послуша какво му каза Фиргоф и погледна първо към суверена, после към господата, които се канеха да танцуват, които не смееха да влязат в кръга.
Принц Андрей наблюдаваше тези кавалери и дами, плахи в присъствието на суверена, умиращи от желание да бъдат поканени.
Пиер се приближи до принц Андрей и го хвана за ръката.
- Винаги танцуваш. Ето моето протеже [любима], младата Ростова, поканете я - каза той.
- Където? — попита Болконски. — Съжалявам — каза той, обръщайки се към барона, — ще завършим този разговор на друго място, но на бала трябва да танцуваме. - Той пристъпи напред в посоката, която Пиер му посочи. Отчаяното, избледняло лице на Наташа привлече погледа на княз Андрей. Той я позна, отгатна чувствата й, разбра, че е начинаеща, спомни си разговора й на прозореца и с весело изражение се приближи до графиня Ростова.
— Позволете ми да ви представя дъщеря си — каза графинята, изчервявайки се.
„Имам удоволствието да се запозная, ако графинята ме помни“, каза княз Андрей с любезен и нисък поклон, напълно противоречащ на забележките на Перонская за неговата грубост, като се приближи до Наташа и вдигна ръка, за да я прегърне през кръста още преди да е завърши поканата за танц. Той предложи турне с валс. Това избледняващо изражение на лицето на Наташа, готово за отчаяние и наслада, внезапно се озари с щастлива, благодарна, детска усмивка.
„Чаках те от дълго време“, сякаш каза това уплашено и щастливо момиче с усмивка, която се появи поради готови сълзи, вдигайки ръка на рамото на княз Андрей. Те бяха втората двойка, която влезе в кръга. Принц Андрей беше един от най-добрите танцьори на своето време. Наташа танцува страхотно. Краката й в бални сатенени обувки бързо, лесно и независимо от нея си свършиха работата, а лицето й сияеше от насладата на щастието. Голият й врат и ръце бяха тънки и грозни. В сравнение с раменете на Хелън, раменете й бяха тънки, гърдите й неопределени, ръцете й тънки; но Хелън вече изглеждаше като лак от всичките хиляди погледи, които се плъзгаха по тялото й, а Наташа изглеждаше като момиче, което е голо за първи път и което много би се срамувало от това, ако не беше уверено, че е толкова необходимо.
Принц Андрей обичаше да танцува и искайки бързо да се отърве от политическите и интелигентни разговори, с които всички се обръщаха към него, и искайки бързо да прекъсне този досаден кръг на срам, образуван от присъствието на суверена, той отиде да танцува и избра Наташа , защото Пиер му я посочи и защото тя беше първата от красивите жени, които хванаха окото му; но щом прегърна това слабо, подвижно тяло и тя се размърда толкова близо до него и се усмихна толкова близо до него, виното на нейните чарове го удари в главата: той се почувства съживен и подмладен, когато, като си пое дъх и я остави, , той спря и започна да оглежда танцьорите.

Светия Граал

В западноевропейските легенди и приказки Светият Граал е тайнствен съд, за да се приближат до който и да започнат неговите добри действия, рицарите са извършвали подвизи. На него са посветени много митове, древни легенди, поеми и старателни трудове. научно изследване. Трубадури, менестрели, майстори от 11-13 век създават цяла генеалогия на крале и пазители на Граала.

Дълго време в науката съществуват две гледни точки за произхода на легендата за Светия Граал, разделящи изследователите на два лагера. За някои това беше тема от уелска приказка, към която по-късно се присъединиха християнски имена и мотиви, за други учени Светият Граал - по-нататъчно развитиеХристиянски апокрифи, които са обзаведени с фантастични детайли от народна приказка.

Един от видните представители на келтската теория е професор Уилмарк, който вярва, че легендата за Светия Граал е преминала в средновековна литератураот негов латински преразказ, направен през 8 век от британски отшелник. Той получи идеята за чудотворен съд от творбите на бардове, където има чаша, която носи името и качествата на Светия Граал.

Според Уилмарк съдът на бардовете е имал име, което означава същото като Светия Граал. Думата "пер", която се среща в поетичните приказки, означава "широк съд, купа" и това съответства на Граала (както го обяснява галският речник). Вярно е, че други изследователи (например Гелинанд) се съмняват в подобно обяснение. Според тяхната теория думата "пер" означаваше предимно кухненски съд, в който се готви нещо, докато Граалът беше съд, върху който се сервираха най-богатите ястия. Така описанието на купата от различни изследователи (както и от средновековни автори) варира значително. За някои това беше скромна купа от масата на апостолите, за други беше направена от злато и украсена скъпоценни камъни, други видяха в Граала чаша, издълбана от изумруд, който падна от челото на Луцифер по време на падането на този непокорен ангел.

Много изследователи виждат в такова разнообразие от сюжети връзка с легендите от предхристиянската епоха за жертвената кръв, например с чашата, която десетте богове на древна Атлантида изпиха преди началото на срещите си ... Или с златен бокал на германските племена, или с бокала с вода Стикс, която имаше специални свойства и се смяташе за вместилище на древни и изгубени знания.

Въпросът за произхода на легендата за Светия Граал през миналите векове беше посветен на много научни трудове (сред които имаше доста солидни), но и до днес остава без отговор. В Русия с този въпрос се занимава проф. А.Н. Веселовски и Н. Дашкевич. Последният изучава подробно всички западноевропейски теории и отбелязва, че романите за рицарите на кръглата маса са изиграли важна роля в създаването на легендата за Светия Граал. В продължение на 400 години тези книги са творения, които напълно въплъщават идеала на благородството. Аристократите ги събирали в библиотеките си, след обилни възлияния те гощавали и гостите на знатните феодали. Непознаването на историите за рицарите на кръглата маса се смяташе за признак на невежество, имената актьори(Артур, Ланселот и други) бебето е кръстено при кръщението и т.н. Например Мерлин е ревнител на християнските принципи в романите. И така, след като веднъж е дал богатство и почести на един беден човек, той го лиши от тях, когато той стана много горд и се оказа неблагодарен.

Някои от героите на Кръглата маса бяха много популярни. В края на 12 век те пишат по-специално за рицаря Артър: „На кое от местата, където се простира християнското господство, не донесе крилата слава и къде не направи известно името на британеца Артур? Кой ... не говори за него, когато, както ни казват поклонниците, завръщащи се от Изтока, той е почти по-известен сред азиатските народи от британците? Жителите на Изтока говорят за Артур, както и жителите на Запада, въпреки че са разделени от пространството на цялата земя. Египет говори за него, самотният Босфор не мълчи. Неговите дела са възпяти от господаря на държавите Рим, а някогашният съперник на Рим Картаген познава битките на Артур, които са прославени от Антиохия, Армения, Палестина.

Цикълът от романи за рицарите на кръглата маса включваше и история за Свещения Граал, който защитава в съда и в битка, той свети и се рее във въздуха, разделя праведните от грешниците, подхранва и лекува, който беше открит за първи път по време на затвора на Йосиф от Ариматея. Тази особеност, която играе важна роля в легендите, доближава Светия Граал до митологичните символи на изобилието (в гръцка митологиятова е рогът на Амалтея, в митовете и ритуалите на келтите това е котел), както и с тайнствата на причастието „като хляба на ангелите“ и манна от небето.

Сега е доста трудно да се намери оригиналната древност на оригиналните разкази за Граала, а в средновековната рицарска литература мотивът за Граала започва да се появява в края на 12 век. В романа на поета Волфрам фон Ешенбах "Парцивал" Светият Граал не е чаша, а камък, донесен на земята от ангели и притежаващ чудотворна сила.

Малко по-рано от романа "Парзивал" се появява "Роман за историята на Граала" на френския автор Робърт дьо Борон. Това произведение е оцеляло в две версии - проза и стихове, но, за съжаление, от втората част („Мерлин“) са оцелели само фрагменти. От тях обаче може да се възстанови първоначалният обем и съдържание на поемата, като ние ще се спрем на първата част от поемата – „Йосиф от Ариматея“, която разкрива същността на легендата за Светия Граал.

В Робърт дьо Борон поемата започва с история за изкуплението, което авторът разглежда като освобождение от дявола. След това романът разказва за предателството на Юда, за измиването от Исус Христос на краката на неговите ученици и празнуването на Тайната вечеря в къщата на Симон прокажения. Йосиф от Ариматея намира на Голгота чашата, от която е пил Исус Христос, и я отнася на римския прокуратор Понтий Пилат, който му дава чашата заедно с разрешение да свали тялото на Спасителя от кръста и да го погребе.

Йосиф взе святото тяло на Исус Христос в ръцете си и тихо го положи на земята. Измивайки го, той забеляза, че от раните тече кръв и се ужаси, като си спомни, че тя е разрязала камък, който е в подножието на Кръста. Той също си спомни съда на Тайната вечеря, който преди това му беше даден от Пилат, и благочестивият Йосиф реши да събере капки божествена кръв в този съд. Той събира капки от язвите по ръцете, краката и страните си в купа и след като увива тялото на Исус с богата кърпа, го полага в пещера.

Новината за Възкресението на Исус Христос силно смути евреите и те решиха да убият Йосиф и Никодим. Предупреден, Никодим успява да избяга, но Йосиф е хванат в леглото, жестоко бит и след това хвърлен в тъмница, която е затворена, така че кулата изглежда като стълб отвън. Никой не знаеше какво се е случило с Йосиф, а Пилат беше много разстроен от изчезването му, защото не видя най-добър приятел- правдив и смел.

Но Йосиф не беше забравен. В осветената тъмница му се явил Онзи, за когото той страдал, и донесъл съд с божествената Му кръв. Виждайки Светлината, Йосиф се зарадва в сърцето си, изпълни се с благодат и възкликна: “Всемогъщи Боже! Откъде да дойде тази Светлина, ако не от Теб?

„Йосифе – каза Христос, – не се смущавай, силата на Моя Отец ще те спаси! Ще имате непрестанна радост, когато приключите живота си на земята. Не съм довел нито един от учениците си тук, защото никой не знае за нашата любов. Знайте, че ще бъде ясно за всички и опасно за невярващите. Ти ще имаш паметника на Моята смърт, а след теб онези, на които ще го повериш. Ето го".

И Исус Христос даде на Йосиф скъпоценен съд с кръв, който скри на тайно място, известно само на Него. Йосиф паднал на колене и благодарил, но посочил на Спасителя своето недостойнство. Исус Христос обаче заповядва на Йосиф да вземе Светия Граал и да го пази. Граалът е трябвало да има трима пазители.

Тогава Иисус Христос обяви, че Тайнството никога няма да бъде извършено без спомена за подвига на Йосиф от Ариматея. Освен това Спасителят каза на Йосиф тайнствените думи, които Робер дьо Боран не предава в стихотворението си, и накрая каза: имайте съвет в сърцето си, защото Светият Дух ще ви говори. Сега няма да те изведа оттук, защото още не е дошло времето.

Това е съдържанието на стихотворението на Робер де Борон, съставено от нас според преразказа на Н. Дашкевич. Освен това поемата разказва за освобождаването на Йосиф от затвора от император Веспасиан и след това накратко предава за живота му в родината му. Изследователите предполагат, че може би поемата се отнася за движението на скъпоценния Граал на Запад и някои други събития. Тази хипотеза възниква вероятно във връзка с появата на реликви от тази кръв на Запад малко преди публикуването на романите за Светия Граал. И така, през 1148 г. част от кръвта на Христос е пренесена от Йерусалим във Фландрия и е поставена в град Брюж - в църквата "Свети Василий". И през 1171 г. кръвни реликви са изложени в Нормандия. Тези и някои други факти отлично разкриват причината, поради която благочестивият трувер се спря на легендата за събирането на кръвта на Христос.

Притежаването на Светия Граал винаги е било смятано за съкровената мечта на много рицарски ордени. Рицарите на кръглата маса, тамплиерите, тевтонските рицари - всички те безуспешно са търсили този мистичен съд, за да овладеят най-фините енергии.

И сега ще засегнем един въпрос, който на пръв поглед може да изглежда необичаен. Факт е, че Парсифал и търсенето на Светия Граал са били от особено значение за посветените нацисти в нацистка Германия. В. Прусаков пише за това в книгата си „Окултният Месия и неговият Райх“. Музикалната интерпретация на легендата за Светия Граал от Р. Вагнер направи дълбоко впечатление на нацистките мистици. Един от тях, Ото Ран, вдъхновен от историята на Парсифал, тръгва да търси Граала.

През 1931 г. той отива във Франция и достига Монсегюр - последната точка на героичната защита на катарите. Легендата разказва, че именно оттук в нощта преди решителното нападение на папските кръстоносци трима еретични катари тихо си тръгнали, отнасяйки със себе си свещените реликви. С риск за собствения си живот те спасиха магическите регалии на крал Дагоберт II и чашата, смятана за Светия Граал.

Ото Ран внимателно проучи Монсегюр и откри много тайни проходи тук, в които (според него) трябваше да бъде скрито „съкровището на вековете“. Две години по-късно той издава книгата „Кръстоносен поход срещу Граала“ – за откритията си и за героизма на катарите. Според някои сведения през 1937г

О. Ран изпраща своите „находки“ от Монсегюр, сред които е Светият Граал, на Химлер. Жан-Мишел Анжеберт в Хитлер и традицията на катарите съобщава, че скъпоценният съд е бил отнесен в замъка Вевелсбург, където е държан на мраморен пиедестал.

Допълнителна информация за съдбата на Ото Ран е пълна с мистерии и противоречия. Според някои източници е изпратен в концлагер и там е убит, според други се е самоубил през март 1939 г., като е изпил ампула цианид калий. Историците предполагат, че търсачът на Светия Граал се е разочаровал от нацизма и е осъзнал, че е прехвърлил реликва с най-голяма сила и значение в грешни ръце ...

Генезисът на легендите за Светия Граал, както вече беше споменато по-горе, все още предизвиква много спорове в науката. Учените спорят за етимологията на думата "Граал" и за областите на Западна Европа, където Йосиф от Ариматея идва от Палестина и където се провежда неговата мисионерска дейност. По традиция те дори са използвали да говорят за Светия Граал в мъжки род, както е обичайно на френски и Немски. Междувременно „Пълното православно богословие енциклопедичен речник”съобщава: „Според легендата Йосиф от Ариматея, който събрал кръвта на Христос в нея, я отвел в Англия.

В източнославянските традиции Свещеният Граал е кошница с риба и бутилка червено вино, а латинската дума градуал означава богослужебна книга.

Нито един от средновековните автори на поеми и романи за Светия Граал не разкрива напълно същността на тази концепция, оставяйки на читателя само някои намеци. В съзнанието на целия християнски свят Светият Граал е чашата на Тайната вечеря, в която по-късно Йосиф от Ариматея събира капки кръв от пречистото тяло на Спасителя. В илюстрации за ръкописи от 13-14 век той е изобразен главно под формата на чаша.

От книгата Ежедневието на инквизицията през Средновековието автор Будур Наталия Валентиновна

От книгата Плъх краста и Светия Граал автор Дейвс Кристофър

Какво трябва да направите, за да намерите Светия Граал 1. Исторически изследвания: книги, уебсайтове, бюлетини на обществото Сониер, списания (Fortean Times, Nexus, Dagobert's Revenge), телевизионни програми на Хенри Линкълн за Рен льо Шато, всякакви документални филмипо някакъв начин свързан с

От книгата Свещената кръв и Светият Граал автор Бейджънт Майкъл

11. СВЕТИЯТ ГРААЛ Да, една подробност ни убягна. Избрали сме грешна посока, не сме обърнали достатъчно внимание на един, може би незначителен на пръв поглед факт, но със сериозни последствия. Бяхме обаче убедени, че не сме пренебрегнали нито един

От книгата Тамплиерите: История и легенди автор Вага Фауст

От книгата Куликовската битка и раждането на Московска Русия автор Широкорад Александър Борисович

Глава 15 СВЕТИ ДМИТРИЙ, СВЕТИ ОЛЕГ И ДОБРА МАМИЦА Както вече беше споменато, кратка информацияза Куликовската битка са включени в аналите на редица отделни княжества, както и на Новгородската и Псковската република. Списъците на князете, загинали в битка, управителя и болярите записват паметника

От книгата Тронът на Луцифер. Кратки есета за магията и окултното авторът Парнов Еремей

От книгата Рицари на Христос. Военно-монашеските ордени през Средновековието, XI-XVI век. автор Демурж Ален

Свети Бенедикт или Свети Августин? Когато се присъединяват към монашески орден, те дават обет и се задължават да спазват устава. В началото на XII век. в Западна Европахартата на св. Бенедикт е предназначена за монаси, живеещи далеч от света, в стените на манастир, докато хартата на светеца

От книгата 100 големи съкровища автор Йонина Надежда

Свещеният Граал В западноевропейските легенди и приказки Свещеният Граал е тайнствен съд, за да се доближат до който и да започнат добрите му действия, рицарите са извършвали подвизи. На него са посветени много митове, древни легенди, поеми и старателни научни изследвания.

От книгата Рицари автор Малов Владимир ИгоревичОт книгата Истинска историяТамплиери от Нюман Шаран

Глава трета. Свещеният Граал Всяко обсъждане на Свещения Граал трябва да се основава на твърдото разбиране, че Граалът е измислица. Не съществува и никога не е съществувал Знам, че в последно временякои автори с въображение се изразяват в

От книгата Войната на Граала автор Шандел Рене

Глава II Приоратът на Сион, тамплиерите и Светият Граал Приоратът на Сион и тамплиерите са, образно казано, двете страни на една и съща монета. Приоратът е тайна, окултна, подземна страна. Тамплиерите, от друга страна, действаха открито и бяха въоръжената ръка на Приората. Обаче и двете

От книгата Войната на Граала автор Шандел Рене

Свещеният Граал Както посочихме по-горе, Свещеният Граал беше нишката, свързваща рицарите тамплиери и Приората на Сион. Тази "тема" е посветена централна тема„Шифърът на Да Винчи“: голяма част от книгата е посветена на опитите да разберем какво е Светият Граал и какво представлява.

От книгата Войната на Граала автор Шандел Рене

Друг Свещен Граал е истината. Идеята, че Свещеният Граал е потомство на Христос, е по-нова от предишните. Разбира се, тамплиерите и Приоратът на Сион знаеха това много векове преди нас (както и установената църква, която се опита да го скрие) и членовете на тези

Светия Граал.

Легендите за Светия Граал продължават да вълнуват въображението на повече от първото поколение любители на мистериите. Неизвестна, мистериозна реликва, носеща нечувана сила - какво е това? Дори авторите на романите за крал Артур мълчат за това. Що се отнася до това какво представлява Светият Граал, има три основни версии. Според една от тях Граалът е вид камък, според друга е скъпоценна реликва (златно изображение на Ноевия ковчег?), но най-разпространеното мнение е, че това е чашата, от която се е причастявал Исус Христос Тайната вечеря и в която привържениците събираха няколко капки от кръвта на разпнатия на кръста Спасител. Тази чаша и копие, които бяха наранени на Христос, бяха запазени и донесени в Британия от Йосиф от Ариматея - така казват легендите.

Изследователите винаги са се интересували от произхода на легендата за Граала. Смята се, че се основава на християнския апокриф за пристигането в Британия на Йосиф от Ариматея. Според друга версия тази легенда има местни корени, които се връщат към митологията на древните келти. Трети пък вярват, че легендата за Граала е свързана с тайно окултно общество, основано в незапомнени времена и притежаващо тайни знания, които се предават от поколение на поколение.

От тези три напълно различни теории първата изглежда най-привлекателна, но няма нито един факт, който да я потвърди. Последната хипотеза се споделя предимно от онези, които по принцип са склонни да разглеждат цялото човечество като сбор от тайни общества. Езическите корени на легендата за Граала сочат нейния произход от много древен индоевропейски мит за магически съдове - символ на живота и прераждането. Впоследствие тази легенда беше изпълнена с нов смисъл, придобивайки християнски цвят.

Първата версия на историята за Светия Граал - "Conte du Graal" - е публикувана от известния поет и трубадур Кретиен дьо Троа около 1180 г. Тази история е останала недовършена. Кретиен дьо Троа твърди, че историята му се основава на данни, които е намерил в книга, принадлежала на граф Филип Фландърски, но това твърдение не може нито да бъде доказано, нито оспорено.

По това време обикновено се смяташе, че авторът не може да състави нищо сам и само това, което се съдържа в древните източници, е вярно. История, която не се основава на стара традиция, не може да бъде достойна за внимание. Никой не се смути от факта, че истинността на тези легенди не може да бъде проверена. Следователно Кретиен дьо Троа, както и мнозина след него, лесно може да се позове на всеки източник. Освен това по това време човек трябваше да бъде изключително внимателен при избора на теми за романи и поеми - езическите сюжети можеха да си навлекат гнева на църквата.

Героят от историята на Кретиен дьо Троа, рицарят Пърсивал от Уелс, споменава мистериозния „Замък на Граала“ и неговия магически бокал. Образът на Пърсивал се основава на древната уелска сага за герой на име Прайдър и историите за него често говорят за магически бокал, който има свойства, които напълно съвпадат с тези, приписвани на Граала. Сагата на Прайдър се съдържа в Мабиногион, колекция от древни уелски устни традиции. Тази колекция ни отвежда във фантастичния свят на келтските митове, включително няколко истории за крал Артур. Образите на уелския епос идват от още по-древни келтски герои. Крал Лир например е „роден“ от Лер, един от хората на мистериозния народ на Туатху де Даннан („племена на богинята Дану“). Този народ, както разказва митът, пристигнал някъде от север, донесъл със себе си магически предмети в земите на келтите - вълшебна чаша, прекрасно копие и непобедим меч. В по-късните легенди за крал Аптип тези предмети са превърнати в Светия Граал, копието, с което е ранен Христос, и меча Екскалибур.

За това как Граалът дойде във Великобритания, Робърт де Борн разказа в поемата "Йосиф от Ариматея", написана около 1200 г. Подобно на Кретиен дьо Троа, дьо Борн се позовава на история от стара книга, която разказва как Исус извикал Йосиф и му дал Граала - Чашата на Тайната вечеря. Заедно със сестра си и нейния съпруг Брон, Йосиф напуска Палестина и се установява в определена страна „далеч на Запада“, където разпространяват християнството. Така Робер дьо Борн недвусмислено свързва Граала с християнската традиция. Но въпреки огромната популярност на приказките за Светия Граал, Църквата никога не е признавала Граала за християнска реликва. Може би затова Граалът е придобил съмнителна слава като свещен символ на организирано еретично движение в границите на западното християнство.

И тук възниква нов паралел: де Борн, публикувайки поемата си, волно или неволно разкрива произхода на легендата за Граала – гностическото „Евангелие от Никодим“, което описва подробно мита за Йосиф, чашата и копието. И точно възгледите на гностиците са в основата на всички европейски еретически движения.

Приблизително в онези години, когато де Борн написа стихотворението си. Волфрам фон Ешенбах, известният немски поет от онова време, написва Парсифал, своя собствена версия на недовършената поема за Граала на Кретиен дьо Троа. Както и други. Волфрам каза, че е използвал „древни източници“ и се позова на „един провансалски трубадур, който написал историята си на арабски, докато живеел в испанския град Толедо“ (напълно объркваща история). В поемата си Волфрам твърди, че Граалът пази рицарския орден Templaisen - в това изкривено немско име лесно се отгатва известният орден на тамплиерите.

Под влияние на тамплиерите е монашеският орден на цистернианците, основан през 1098 г. Цистерцианците били известен и влиятелен орден и най-популярният му член бил прочутият абат Бернар от Клерво, „духовният баща“ на тамплиерите. Цистерцианците оказват силно влияние върху анонимния автор на Queste del Sail Graal, най-известната творба от поредицата за Граала.

Героят на романа, най-честният рицар Галахед, след като извърши серия от подвизи, става собственик и пазител на Светия Граал. Той носи Граала в град Сарас, център на езичеството, което Йосиф от Ариматея обръща в християнството. Тук Галахед умира и след смъртта му жителите на града виждат чудо: ръката на Галахед, спусната от небето, носи Граала до планинските висини.

Тази притча (припомняме - разказана в началото на XIII век) метафорично казва, че Граалът е скрит от човешките очи. Но къде? Отговорът на този въпрос вероятно е бил известен на албигойците (катарите) - последователи на еретическите учения, обхванали част от Франция в началото на 12-13 век - провинциите Лангедок и Прованс (да си припомним "провансалския трубадур", наричан от Волфрам фон Ешенбах). Ученията на катарите до голяма степен съответстват на тайните учения на тамплиерите. А в свещения център на катарите – крепостта Монсегюр – се пазеше нещо, което съдържаше Великата мистерия.

От 1209 г. френските крале започват кръстоносни походи срещу албигойците. Монсегюр пада през 1244 г. Но основното светилище на катарите беше спасено: четирима „съвършени“, избягали през сложна система от подземни проходи, отнесоха със себе си мистериозен пакет, съдържащ основната тайна на катарите. Кой би могъл да приеме бегълци еретици? Само близки до тях по дух. И те, след поражението на катарите, останаха само тамплиерите.

Орденът на тамплиерите е основан през 1118 г. Когато са рицари, тамплиерите дават обет за бедност и целомъдрие, но орденът бързо става най-богатият и най-влиятелният в Европа. Орденът стана известен и със своеобразното си тълкуване на християнската доктрина, близка до гностичната, поради което се смяташе едва ли не за гнездо на ерес. като всички останали рицарски ордении религиозни секти от онова време, тамплиерите са имали свои собствени обреди и церемонии, за които е писано много, но в действителност се знае много малко.

Дългата конфронтация между тамплиерите и официалната църква, която се радваше на подкрепата на светските владетели на Европа, доведе до смъртта на ордена. Много тайни на тамплиерите обаче остават неразгадани. След падането на Монсегюр остават шестдесет години до смъртта на рицарите тамплиери. През 1312 г. папата на Рим с булата си „За провидението на Христос ...“ премахва ордена и на 18 март 1314 г. последният велик магистър на тамплиерите влиза в огъня. Но отново основните съкровища на ордена (а с тях и Граалът?) изчезнаха безследно.

Слуховете упорито свързват местоположението на Граала с абатството Гластънбъри в Англия и с легендите за Артур. Старата църква в Гластънбъри, която може да е запомнила рицари кръгла маса”, опожарен през 1184 г., на негово място е построен нов. А в традиционното вярване е дълбоко вкоренено мнението, че Граалът е скрит в подземията на абатството.

След смъртта на най-големите еретически организации, легендите за Граала престават да заемат вниманието на посветената публика, заминавайки за региона народни приказки. Но сянката на реликвата невидимо засенчи много събития в средновековна Европа. Чешките таборити влязоха в битка под знаме с образа на "Калика" - свещена купа, в която лесно се отгатва Граалът. И знанието на гностиците не умря с поражението на катарите и тамплиерите - то продължи да живее сред множество тайни ордени и организации, които изобилстват в историята на XII-XIX век. Оказа се, че е търсен в началото на този век, когато окултното "Общество Туле", което възниква в Германия през 1918 г., започва да развива научната и мистична основа на националсоциализма. И заедно с учението на гностиците, Светият Граал също беше търсен.

Първоначално търсенето на Граала се води от някой си Ото Ран, един от разработчиците на скандинавската теория. В началото на 30-те години той посещава руините на Монсегюр, но доколкото може да се каже, той не провежда сериозни търсения и въз основа на резултатите от пътуването публикува книгата „Кръстоносен поход срещу Граала“, където призовава Граалът “чашата на Нибелунгите”. И през 1937 г., след второто си пътуване до Лангедок, Ран внезапно изчезна. Засега нищо не се знае за съдбата му.

През юни 1943 г. в Монсегюр пристига голяма експедиция от Германия, която работи в пещерите до пролетта на 1944 г. И въпреки че не е открил нищо, системата от подземни убежища и проходи, положени от катарите в скалистата земя близо до Монсегюр, според археолозите ни позволява да се надяваме, че Граалът може да се намира там. Въпреки това в средновековна Европа е имало много недостъпни скривалища и подземията на Монсегюр не са най-съвършените от тях.