Berita Bintang
Arti barnabas (cedar) dalam ensiklopedia Ortodoks adalah pohon. Metropolis Chuvash dan Keuskupan Cheboksary
"Pada tahun 1945, keuskupan Cheboksary-Chuvash menjadi independen sesuai dengan "Peraturan tentang pengelolaan Gereja Ortodoks Rusia." Secara khusus, di bagian ketiga "Peraturan" ditentukan bahwa batas-batas keuskupan harus bertepatan dengan batas-batas administrasi sipil - regional, regional, republik Keputusan Patriark Yang Mulia Alexy I (Simansky) pada 3 Januari 1946. Uskup Ilariy (di dunia - Pyotr Grigoryevich Ilyin) diangkat ke tahta Cheboksary-Chuvash.
Hingga April 2011, keuskupan tersebut memiliki 220 paroki terdaftar dan 269 klerus.
Kepala keuskupan saat ini, Metropolitan Varnava (Kedrov), adalah uskup keenam dalam jabatan ini. Dilihat dari kebijakan personelnya yang tidak jelas, ia tidak menerima pendidikan teologi yang sistematis. Biografi resmi Barnabas tidak mengatakan apa-apa tentang pendidikan.
Kepribadian Metropolitan Varnava adalah ganda dan dua kecenderungan diekspresikan dengan jelas di dalamnya: di satu sisi, ia lalim, dan berusaha untuk menyelesaikan semua masalah secara mandiri dan seorang diri - ia memimpin semua bidang kehidupan keuskupan. Bahkan solusi dari masalah ekonomi yang paling tidak penting ("semuanya harus dilakukan dengan restu uskup") berada dalam kompetensinya. Di sisi lain, karena kurangnya pendidikan, ketidakmungkinan yang jelas dari kepemimpinan seperti itu dan rendahnya tingkat budaya umum dan manajerial Barnabas terus-menerus membuatnya bergantung pada orang-orang yang, menurutnya, dapat melaksanakan keinginannya. Dan ada konfirmasi tentang ini.
Sejak awal keuskupannya, Barnabas menunjukkan dirinya bukan orang yang mandiri. Menelusuri kehidupan Metropolitan Barnabas, kita dapat melihat bahwa sepanjang karir episkopalnya, Barnabas dipengaruhi oleh orang-orang tertentu dari lingkarannya, yang memiliki pengaruh yang sangat besar padanya. Ciri lain dari uskup Chuvash adalah ketakutan tertentu untuk menjalin hubungan dengan orang-orang baru dan tidak dapat dipahami baginya, yang menyebabkan pengerasan "lingkaran dalam" dan berkontribusi pada pembentukan sistem klan keluarga di keuskupan. Barnabas berusaha untuk mengandalkan, pertama-tama, pada orang-orang dari pedesaan, yang dapat dimengerti oleh uskup dan mewakili lingkungan asalnya. Dia berasal dari desa Vysokoye, distrik Ryazan, wilayah Ryazan.
Kami percaya bahwa pada tahun-tahun pertama keuskupan pengaruh terbesar Barnabas dibantu oleh sopirnya (sekarang seorang imam) Mikhail Stepanov dan pelayan sel diakon Gennady Danilov - pada 10 April 1977, ia mulai bekerja di Katedral Vvedensky di Cheboksary, Cheboksary, setahun kemudian, Uskup (sekarang Metropolitan) Varnava mengambil dia untuk bekerja. (Di masa lalu, sel-petugas diakon Gennady Danilov sekarang adalah rektor Gereja Martir Baru dan Pengaku Hegumen Gury Rusia). Barnabas dipengaruhi oleh kasir Katedral Vvedensky dan wali paruh waktu dari kliros kanan Faina Galkina (sekarang biarawati Fotinia).
Seperti yang kita ketahui, rendahnya tingkat pendidikan Barnabas, sebagai akibat dari ketidakmampuan dalam hal teologis dan ketakutan bahwa bawahan akan lebih berwibawa di mata rakyat, memaksa Barnabas untuk secara bertahap menyingkirkan imam-imam terpelajar dan populer yang melayani. di Katedral Presentasi. Misalnya tentang. Yevgeny Prokhorov, seorang kandidat teologi, terpaksa meninggalkan keuskupan ke Moskow karena permusuhan Barnabas. Setelah dimulainya perestroika, ketika konstruksi massal dan restorasi gereja dimulai, pendeta paling otoritatif, yang kadang-kadang dapat menolak Barnabas, dipindahkan dari Katedral Vvedensky, dengan dalih kebutuhan untuk memimpin pembangunan gereja: Imam Agung Ilya Karlinov , Imam Agung Grigory Medvedev, Imam Besar Apollinary Pavlov. Dan perhatikan bahwa yang berpendidikan paling rendah diangkat menjadi rektor katedral (4 kelas sekolah dasar), imam yang paling konformis adalah Imam Agung Gennady Antonov, yang, untuk alasan apa pun, mencoba menunjukkan pengabdiannya kepada uskup, kadang-kadang bahkan dalam bentuk yang berlebihan, yang pasti sangat disukai Barnabas. Saat ini, pendeta Katedral Vvedensky adalah pelaksana permintaan yang biasa-biasa saja, yang tidak tahu apa-apa, dengan latar belakang Barnabas yang terlihat seperti otoritas spiritual.
Sodom dan Gomora dari Keuskupan Ortodoks Chuvash 2
Menurut pendapat kami, seperti banyak hierarki anggota parlemen ROC lainnya, Metropolitan Varnava memiliki kecenderungan untuk homoseksualitas. Untuk beberapa alasan, ia sangat terkesan oleh orang-orang muda dengan rambut keriting atau berambut cokelat cerah. Namun, kecenderungan ini tidak pernah diperlihatkan, seperti dalam kasus yang terkenal dengan Uskup Nikon dari Yekaterinburg, kecenderungan itu diwujudkan dengan sangat hati-hati. Meskipun hati-hati, dari waktu ke waktu, hobi Vladyka menjadi milik opini publik, rincian yang beredar di lingkungan gereja dalam bentuk rumor, dan pecah dari lingkungan gereja. Berdasarkan rumor yang beredar selama tiga dekade masa pemerintahan Barnabas di keuskupan, gambar berikut dapat direkonstruksi kehidupan intim uskup. Mungkin, sejak awal, mitra intim utama Barnabas adalah pelayan selnya, diakon Gennady Danilov, sekarang rektor Gereja Martir Baru dan Pengaku Kepala Biara Rusia Guriy, yang, berkat kedekatannya dengan Barnabas, mulai mengerahkan pengaruh yang signifikan terhadap urusan keuskupan. Di kalangan gereja, ia bahkan dijuluki "Metropolitan" karena posturnya yang gagah dan penampilannya yang angkuh. Jelas, Gury berambisi untuk menjadi penerus Barnabas. Namun, karena Gennady, setelah mengambil sumpah monastik dan menjadi hieromonk Guriy), memperoleh soliditas baik di mata publik keuskupan maupun dalam pandangannya. penampilan, Barnabas menjadi semakin terbebani oleh pelayan selnya. Kami berasumsi bahwa uskup berusaha untuk mengubah pasangannya.
Menurut versi kami, kemungkinan mitra lain Barnabas pada waktu itu adalah pastor Peter Strelkov, penduduk asli Keuskupan Perm. Barnabas memperhatikannya ketika dia masih menjadi mahasiswa di Seminari Teologi Moskow di Zagorsk. Anehnya, Gury bertindak sebagai perantara dalam negosiasi. Peter ditawari posisi imam di Katedral Vvedensky, sebuah rumah untuk ditinggali (yang sama sekali tidak biasa bagi seorang seminaris biasa-biasa saja), dan dia setuju untuk pindah ke Cheboksary. Namun, Peter ternyata adalah orang yang berpikiran sempit dan mulai berkonflik dengan Guriy, untuk mengatur pengawasannya. Akibatnya, Peter dikeluarkan dari Katedral Vvedensky, dan kemudian dipecat karena bigami. Betapa hebatnya imam-imam yang kita miliki!
Pada tahun 1992, Barnabas mendapatkan perjalanan bisnis yang panjang ke Yerusalem untuk Guria, dan dia melakukan kepatuhan dalam RDM di Yerusalem hingga tahun 2004. Seperti yang mereka katakan, tempat suci tidak pernah kosong. Subdiakon muda (sekarang diakon) Valery Krasnov, yang dijuluki "Klopom" di keuskupan, mengambil tempat di tubuh uskup. Subdiakon Valery tidak memiliki ambisi khusus, dia puas dengan kenyataan bahwa Barnabas membayar jasanya dengan pemberian uang tunai yang signifikan, yang memungkinkan diakon untuk melengkapi apartemen dengan kemewahan dan menghidupi istri dan anak-anaknya. Tapi, pada pertengahan 1990-an. Valery memiliki pesaing dalam pribadi Nikolai Ivanov, putra rektor Sekolah Teologi yang baru dibuka, Imam Agung Mikhail Ivanov. Namun, Valery tidak masuk ke dalam konflik dengan favorit baru dan masih menikmati disposisi penuh uskup. Nah, pendekatan Nicholas adalah awal dari kebangkitan klan Ivanov.
Pada awal 1990-an putra rektor Katedral Vvedensky, hieromonk (sekarang vikaris uskup) Savvaty (Antonov), yang, setelah beberapa saat, menjadi rektor biara di Cheboksary hingga 2009, memasuki lingkaran dalam Barnabas. Sekarang dia uskup yang berkuasa Keuskupan Ulan-Ude dan Buryat. Tanpa merinci lebih jauh, kami mencatat bahwa pada 1 November 1989, dengan dekrit Uskup Agung Cheboksary dan Chuvash Varnava, Savvaty diangkat ke posisi pendeta biasa di Katedral Masuk ke Kuil Bunda Maria di Cheboksari. Dan pada tanggal 30 Juli 1993, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, ia diangkat menjadi kepala biara dari Biara Tritunggal Mahakudus di Cheboksary dengan pangkat kepala biara.
Savvaty, yang tidak memiliki alasan untuk mencurigai homoseksualitas, benar-benar tidak menyukai pengaruh Nikolai Ivanov yang berkembang pada Barnabas, ia bahkan berusaha untuk memberi Barnabas pasangan lain. Jadi, pada tahun 1998, Savvaty tiba-tiba menawarkan untuk mengambil sumpah sebagai seorang biarawan kepada seorang siswa Sekolah Teologi Vitaly Vedeneev, menjanjikan berbagai manfaat yang besar sebagai gantinya. Ngomong-ngomong, tidak lama sebelum ini, sebuah cerita yang tidak menyenangkan terjadi pada Vedeneev. Ini sudah lama dibahas di kalangan tertentu, dan informasi cenderung bocor.
Sodom dan Gomora dari Keuskupan Ortodoks Chuvash 3
Pada pesta Malaikat Tertinggi Michael, ketika sekolah, seperti biasa, merayakan hari pertemuan, setelah minum, para siswa menemukan bahwa salah satu kamar terkunci dari dalam. Melihat ke dalam, mereka melihat siswa Bugrov dan Vedeneev dalam posisi yang menarik, dan Vedeneev dalam posisi pasif. Karena sama sekali tidak mungkin untuk menutup-nutupi masalah ini, Bugrov dikeluarkan, dan Vedeneev ditinggalkan di sekolah, dengan dalih bahwa dia mabuk dan dalam keadaan tidak sadar. Setelah peristiwa-peristiwa ini, selama salah satu kebaktian, ketika Vedeneev mendekati Barnabas untuk meminta restu, uskup memegang tangan siswa itu dan, memegangnya, mulai memberi tahu bahwa dia telah melihat dalam mimpi bahwa Vedeneev telah menjadi seorang biarawan. Ini diikuti oleh proposal Savvaty, tetapi Vedeneev menolak. Nah, moral, tentu saja, di halaman Metropolitan Barnabas. Sodom dan Gomora.
Pada tahun 2000, Barnabas memiliki favorit lain - Vladimir Zakharov. Menurut informasi kami, Zakharov dikeluarkan dari Seminari Tobolsk karena menikah tanpa sepengetahuan atasannya. Mereka mengatakan bahwa Barnabas segera memperhatikan rambut keritingnya yang mewah dan membawanya lebih dekat, menahbiskannya ke martabat dan menunjuknya bertanggung jawab untuk bekerja dengan kaum muda. Menurut data tidak langsung, sebuah apartemen dibeli untuk Zakharov, tetapi bagaimanapun juga, karier seorang seminaris setengah berpendidikan tidak terlalu biasa. Setelah Zakharov menandatangani struktur pemasaran jaringan yang hampir tidak dihormati menjadi sekte-sekte, ia dipindahkan dari semua pos keuskupan dan diasingkan ke Marposad atas arahan Patriark Kirill saat ini.
Ketidaksukaan Barnabas terhadap orang-orang terpelajar dan pendidikan pada umumnya diketahui bahkan di keuskupan-keuskupan tetangga. Berdasarkan ini, kami memahami ketidaksukaannya terhadap orang-orang dari Sekolah Teologi Leningrad (St. Petersburg), yang merupakan karakteristik dari semua perwakilan Trinity-Sergius Lavra. Bumi penuh dengan rumor, dan banyak orang di lingkungan gereja tahu bahwa Barnabas telah berulang kali menyatakannya perilaku negatif kepada para pengikut mendiang Metropolitan Leningrad Nikodim ("Nikodimites") dan, khususnya, kepada Patriark Kirill saat ini. Rumor mengatakan bahwa Barnabas sedang berpikir untuk pergi ke perpecahan.
Bukan rahasia lagi bahwa percakapan tentang seorang penerus di keuskupan dimulai pada akhir 1980-an. Untuk waktu yang cukup lama, petugas sel uskup, hieromonk Guriy Danilov, dianggap sebagai calon takhta, yang terkesan ketika, di belakang punggungnya, mereka memanggilnya "Metropolitan." Namun, Barnabas, agaknya, sangat lelah dengan percakapan seperti itu.
Omong-omong, banyak yang mencatat kelemahan Guria dalam kaitannya dengan jenis kelamin perempuan. Nafsu mantan orang awam itu begitu besar sehingga dia berusaha untuk tidak melewatkan satu rok pun, bahkan kepada juru masak keuskupan, yang melahirkan seorang putri haram darinya. Menurut rumor, hubungan Guria dengan penyanyi paduan suara Katedral Vvedensky Nina berakhir dengan aborsi. Selanjutnya, Nina menjadi biarawati, dan sekarang mengepalai Biara Ortodoks Tikhvin Bogorodsk.
Semua ini disatukan, dan apa yang tersisa di luar garis narasi ini, memaksa Barnabas untuk menyingkirkan petugas sel yang terlalu pintar, dan dia mengamankan perjalanan bisnis yang panjang ke Misi Spiritual Rusia di Yerusalem. Kami menyebutkan ini sedikit sebelumnya. Perjalanan bisnis ini bisa menjadi batu loncatan bagi Guria untuk menjadi uskup, tetapi hambatan yang signifikan untuk ini adalah kurangnya pendidikan teologi yang lebih tinggi, ia menyelesaikan kursus seminari dengan susah payah selama 8 tahun, bukannya 4 tahun yang diperlukan. Selama tinggal di Yerusalem, ia belajar in absentia di Akademi Teologi Moskow. Nah, ketika dia sedang dalam perjalanan bisnis, bintang kandidat lain muncul di Cheboksary - Hieromonk Savvaty, di dunia Sergei Antonov.
Sergei Antonov adalah putra dari imam agung katedral Gennady Antonov. Terlepas dari pendidikan yang ketat dalam keluarga Sergei, di masa mudanya dia benar-benar bajingan. Lebih dari sekali dia ditemukan ketika dia merogoh sakunya di ruang ganti sekolah di Desa Selatan. Sergey dan OKODovtsy (Skuad Anjing Operasional Druzhinnikov) bertemu ketika dia menguasai profesi pemetik di transportasi umum. Nah, mengapa dia tidak bergemuruh di ranjang, kami akan menjelaskan ini sedikit lebih rendah.
Sodom dan Gomora dari Keuskupan Ortodoks Chuvash 4
Orang tuanya menghadapi pertanyaan tentang masa depan kriminal yang sebenarnya dari anak mereka. Untuk memperbaiki arah pikiran keturunan yang tidak tahu berterima kasih, diputuskan untuk mengirimnya untuk melayani di barisan tentara Soviet. Mungkin, kebaktian itu memiliki efek yang menguntungkan, setelah demobilisasi, Sergei memutuskan untuk mengambil keputusan dan menjadi seorang imam. Rencana Sergei adalah menikah, dan dia mulai aktif mencari pengantin wanita. Namun, orang tuanya dan uskup memiliki proyek yang sama sekali berbeda dalam hal ini. Sergei diminta untuk mengenakan kerudung sebagai seorang biarawan, Pastor Gennady dan Barnabas menggambarkan di hadapannya prospek paling cerah untuk kehidupan biara, tetapi argumen yang menentukan adalah Niva, yang dijanjikan oleh penatua Antonov untuk dibelikan putranya dengan imbalan amandel. Imam agung yang cerdik, membeli mobil untuk hieromonk Savaty yang baru dibuat, mengejar tujuan tidak hanya memecahkan masalah transportasi putranya, tetapi juga mencoba membatasi, dengan cara ini, kontaknya dengan jenis kelamin yang adil, kepada siapa Savvaty merasa , seperti semua Antonovs (yang akan kami katakan di tempat yang tepat) , bunga besar. Savvaty menjadi pendeta di Katedral Vvedensky.
Tidak sulit untuk menebak, dengan sangat cepat sebuah "klub penggemar" terbentuk di sekitar hieromonk tampan, yang peduli dengan perbuatan pertapa dari usia yang berbeda pria muda. Mereka mengatakan bahwa Pastor Savvaty sangat suka melakukan sakramen Pembaptisan dan Pengakuan Dosa. Ingat, Savvaty-lah yang memulai kebiasaan di Katedral Vedeno untuk membuka pakaian mereka yang dibaptis hingga telanjang, untuk kemudian, diam-diam, mengagumi tubuh gadis-gadis muda, seolah-olah secara kebetulan melihat ke belakang layar di mana mereka menanggalkan pakaian sebelum upacara . Sebelum ini, mereka dibaptis hanya dengan menuangkan air ke kepala mereka yang dibaptis, yang tidak perlu dibuka pakaiannya. Nah, pengakuan umat paroki yang bijaksana dan terperinci, terutama tentang dosa duniawi, menciptakan reputasi Pastor Savvaty sebagai orang tua. Orang harus berpikir bahwa terlalu sering mendengarkan cerita mendetail tentang aspek intim kehidupan putri rohani menyebabkan pemberontakan daging di dalam bapa pengakuan itu sendiri. Desas-desus muncul di lingkungan keuskupan bahwa Pastor Savvaty tidak terlalu bersemangat menjalankan kaul kesucian. Desas-desus ini meningkat terutama setelah hieromonk diangkat menjadi rektor biara yang dihidupkan kembali di Cheboksary. Jika selama masa pelayanan di katedral dia berada di bawah pengawasan yang hampir konstan dari penatua Antonov dan istrinya, sekarang menjadi lebih sulit untuk melakukan kontrol seperti itu, karena. restorasi biara membutuhkan perjalanan terus-menerus dari kepala biara untuk mencari sponsor dan bahan bangunan.
Omong-omong, kontak dengan pengusaha telah mengembangkan selera rektor akan kemewahan, sibarisme dan kebiasaan berkomunikasi dengan lingkungan bisnis, kebiasaan yang sangat jauh dari cita-cita Kristen asketisme. Ciri-ciri kepala biara ini secara khusus diintensifkan setelah Presiden Chuvashia, Nikolai Fedorov, sering menjadi tamu biara, dengan siapa Savvaty menjalin persahabatan sejati. Dan patronase pribadi pejabat utama republik. Menteri Dalam Negeri Chuvashia, Vadim Antonov, menjadi teman pribadi Savvaty, menurut laporan yang belum dikonfirmasi, bukan hanya senama kepala biara. Persahabatan ini menjadi salah satu faktor penentu bahwa Savvaty-lah yang mulai dianggap sebagai penerus Barnabas yang menua. Berkat petisi Fedorov, pada 2005 Savvaty ditahbiskan sebagai vikaris uskup Alatyr.
Tidak diragukan lagi sisi lemah Savvatia - hasratnya yang terlalu besar untuk seks wanita. PADA pengadilan gereja mereka membahas untuk waktu yang lama bahwa Savvaty memiliki keluarga dan juga seorang simpanan, yang bernama Tatyana, dan dari siapa Savvaty memiliki dua anak. Seperti yang kami ketahui, keluarga ini tinggal di Cheboksary, di 16 Lenin Ave. Namun, Savvaty tidak puas dengan posisi itu. lelaki yang sudah menikah. Upayanya untuk memiliki nyonya di antara umat paroki biara diketahui dengan pasti, kami tidak mengecualikan kemungkinan bahwa ia memiliki beberapa gundik seperti itu.
()
Ibu Pelindung, lahirkan aku kembali ke iman pagan!
Sodom dan Gomora dari Keuskupan Ortodoks Chuvash 5
Omong-omong, petualangan Savvaty telah menyebabkan banyak masalah baginya. Salah satu mantan biksunya, Hierodeacon Vadim (yang meninggal belum lama ini di tangan seorang pembunuh), adalah materi video yang membahayakan Savvaty. Ngomong-ngomong, kematian yang aneh. Kaset ini diketahui oleh perwakilan lingkaran kriminal dari Moskow, yang, menggunakan kekerasan, mengambilnya, dan Savvaty harus membayar sejumlah besar agar rekaman itu tidak muncul di media.
Seperti disebutkan di atas, karena karakteristik pribadi, Barnabas terus-menerus di bawah pengaruh salah satu favoritnya, yang telah menjadi salah satu faktor dalam pembentukan sistem klan di keuskupan. Faktor lainnya adalah keluarga besar tradisional para ulama. Sebenarnya, klan mulai memberikan pengaruh yang signifikan pada kebijakan keuskupan setelah pergi dalam perjalanan bisnis yang panjang, pelayan sel lama uskup, Hieromonk Guriy (Danilov). Yang tidak kalah pentingnya adalah tidak adanya keluarga dari Barnabas sendiri, yang, ketika ia tumbuh jompo, mulai membutuhkan perawatan dan perhatian.
di saat ini dua klan keluarga - Ivanovs dan Antonovs - berjuang untuk mempengaruhi Barnabas.
Kepala keluarga Ivanov, rektor Sekolah Teologi, Imam Agung Mikhail Ivanov, penduduk asli kota Kanash, lulus dari Akademi Teologi Moskow, bertugas di desa selama sekitar 20 tahun. Semenovsky (paroki Gereja Kenaikan Tuhan), distrik Poretsky. Menurut beberapa laporan, alasan untuk pelayanan yang begitu lama di paroki yang begitu jauh adalah semacam pertengkaran antara Michael dan Barnabas di awal karir mantan.
Seperti yang kami ketahui, selama bertahun-tahun Ivanov bertugas di Semenovsky, dia tidak terlalu dikenal di kalangan penduduk setempat. Menurut pendapat penduduk sekitarnya, Ivanov terus-menerus terlibat dalam menyolder para imam paroki tetangga s.s. Vypolzovo (St. Rasul Yohanes Sang Teolog) dan Mishukovo (St. Nicholas), dan kemudian melaporkan ke keuskupan tentang kemabukan rekan-rekannya. Rektor Sekolah Teologi yang baik, seorang imam sejati!
Sebagai hasil dari kesimpulan organisasi dari uskup berikutnya, para imam dipindahkan ke paroki lain, dan Vypolzovo dan Mishukovo tetap untuk beberapa waktu tanpa Pelayanan gereja dan penduduk desa-desa ini terpaksa beralih ke layanan Michael, yang meningkatkan pendapatannya. Pada periode 1986 – 1994. para imam di sana berganti beberapa kali dalam setahun. Setelah runtuhnya Uni Soviet, Ivanov mendapat kesempatan untuk merebut semua kekuasaan di parokinya ke tangannya sendiri. Dia menyingkirkan mantan dewan gereja, membawa kerabatnya ke sana dan mulai membuang keuangan paroki secara tak terkendali. Di desa-desa sekitarnya, mereka berbicara tentang semacam penipuan dengan rumah paroki, yang pertama kali diprivatisasi, dan kemudian dijual lagi ke paroki. Ada desas-desus bahwa, mengambil keuntungan dari seringnya tidak adanya imam di desa-desa tetangga dan kebutuhan untuk melayani di gereja-gereja di desa pemakaman ini, Ivanov mencoba secara diam-diam mengambil peralatan gereja yang paling berharga, yang keberadaannya, karena banyak tahun pelayanan di bagian-bagian, sadar.
Dengan dibukanya Sekolah Teologi di Cheboksary, Mikhail Ivanov, yang memiliki pendidikan tinggi teologi, diangkat menjadi rektor. Penunjukan ini memungkinkan dia untuk keluar dari pedalaman dan memasuki "lingkaran dalam" Barnabas. Berkontribusi pada pemuliaan Michael dan fakta bahwa putranya Nikolai jatuh cinta pada Barnabas dan menjadi penjaga selnya. Mungkin, ini memungkinkan keluarga Ivanov untuk mengendalikan uskup tidak hanya pada jam-jam resmi, tetapi juga dalam suasana informal dan bersahaja. Nikolai melacak semua kontak uskup, menentukan siapa yang harus menerima dan siapa yang tidak, menikmati kepercayaannya yang tak terbatas. Situasi ini memungkinkan Ivanovs untuk memperoleh koneksi di elit politik dan ekonomi republik, untuk memperkuat sumber daya ekonomi keluarga mereka.
Seperti yang dikatakan orang-orang berpengetahuan, dalam hal kualitas pribadi, Nikolai adalah salinan persis ayahnya.
Sodom dan Gomora dari keuskupan Ortodoks Chuvash
Ivanov berhasil menempatkan kerabatnya di banyak gereja di Cheboksary: di Kebangkitan, Arkhangelsk, Asumsi, gereja-gereja di bukit Kemuliaan Militer. Oksana, kerabat Ivanovs, memimpin paduan suara uskup di Katedral Vvedensky. Untuk mengungkapkan sepenuhnya karakter Imam Agung Mikhail Ivanov, kami mencatat bahwa setelah kematian Imam Besar Grigory Medvedev, ia mengambil kompensasi dari putra-putranya sehingga mereka dapat tetap melayani di Gereja Martir Baru Rusia, yang dibangun oleh ayah mereka.
Klan Antonov bersaing dengan Ivanovs untuk pengaruh atas Barnabas. Kepala klan, Archpriest Gennady Antonov, memiliki 4 kelas pendidikan, ia menjadi imam pada saat, setelah kematian Uskup Agung Nikolai, keuskupan Cheboksary sementara diperintah oleh uskup Samara Manuel (Lemeshevsky). Setelah melayani untuk beberapa waktu di Akulevo, wilayah Cheboksary, Antonov menjadi imam di Katedral Vvedensky. Sebagai orang yang berpendidikan rendah, dia tidak pernah mencoba untuk menunjukkan pendapatnya kepada atasannya, yang membuatnya mendapatkan dukungan penuh dari Barnabas, yang tiba pada tahun 1976, yang sangat menghargai ketaatan dan kerendahan hati. Pada akhir 1980-an Gennady menjadi rektor katedral.
Antonov memiliki empat putra yang memberinya banyak masalah. Terlepas dari kenyataan bahwa suasana patriarki yang kaku memerintah dalam keluarga, putra-putra Pater. Gennady, dalam masalah hubungan dengan lawan jenis, sebenarnya tidak ingin melihat kembali fondasi tradisional. Putra tertua, pendeta Ivan, menikah dengan putri mendiang diakon Pavel Orlov, tinggal bersamanya selama bertahun-tahun dan memiliki 6 anak. Namun, novel konstan tentang. Ivan di samping, pada akhirnya, menyebabkan perpecahan keluarga. Kebetulan, oleh peraturan gereja, seorang imam yang telah jatuh ke dalam perzinahan dikenakan deposisi dari pangkatnya. Namun, pengecualian dibuat untuk Ivan Antonov. Putra lain dari Gennady Georgiy, melayani sebagai imam di Alatyr, di masa mudanya, terpikir olehnya untuk menikah tanpa restu ayahnya. Namun, pilihannya tidak sesuai dengan keinginan Antonov yang lebih tua, yang menurutnya gadis itu bukan dari lingkaran mereka ("orang biasa"). O. Gennady, meninggalkan putranya dengan tali pengikat, melarangnya berpikir untuk menikahi gadis pilihan. Putra ketiga Vlad, Fr. Gennady membujuknya untuk mengambil sumpah selibat dan ditahbiskan menjadi imam. Namun, dia tidak melayani lama, cinta lama ternyata lebih kuat, dan dia melarikan diri dari rumah orang tuanya bersama putri Imam Besar Ilya Karlinov Anfisa.
Sebelum Tahun Baru, seorang uskup-asisten baru untuk Barnabas, Stefan, diutus. Menurut gereja, martabatnya terdengar seperti vikaris keuskupan. Menurut informasi kami, awalnya diasumsikan bahwa dia akan melayani di Gereja Recall of the Lost di Elmenya Street di Cheboksary. Ada seorang kepala desa, mantan perwira penerjun payung Valery Anatolyevich. Setelah beberapa hari bertugas, kepala desa dan mantan perwira penerjun payung bertengkar dengan Stefan. Konflik itu, kata mereka, sangat menonjol. Tapi, Barnabas, alih-alih menempatkan kepala desa yang lancang di tempatnya, dia memindahkan Stefan ke kota Kanash. Dan bagaimana Anda menyukai curtsy ini? Uang melewati kepala desa, dan dia lebih penting daripada uskup baru. Ternyata uang dan kekuasaan adalah mesin kehidupan keuskupan Chuvash dan mereka terbagi. Kami tidak menyebut kekuasaan dengan sia-sia. Savvaty terlalu sering mengunjungi Chuvashia dan mempertahankan pengaruhnya atas Barnabas. Kami berpikir bahwa dengan cara ini klan Antonov menunjukkan Stefan di mana tempatnya. Artinya, dalam lubang - di Kanash. Masalah utama keuskupan saat ini adalah klan imam dari Antonov, Ivanov dan Karlinov, yang menjalankan urusan mereka di Chuvashia sesuka mereka. Barnabas hanyalah fasad. Dan itu rawa.
Dan lebih banyak makanan untuk dipikirkan. Hari ini, favorit Varnava adalah Fedor Stepanov - putra pengemudi tetap Varnava, Mikhail Stepanov. Pria itu berusia sedikit di atas 20 tahun, dan dia telah berhasil menjadi delegasi ke dewan lokal Gereja Ortodoks Rusia dari keuskupan. Hanya tidak mengerti, untuk beberapa manfaat seperti itu? Ada banyak orang di keuskupan yang tidak puas dengan fakta bahwa Barnabas baru-baru ini membeli Feda mobil senilai sekitar 1 juta rubel. Artinya, pengambilan keputusan di keuskupan sangat bergantung pada pendapat Fedi Stepanov.
Dan siapa yang bisa memahami kloaka ini?
()
- sebelumnya
Arti BARNABA (CEDROWS) dalam Pohon Ensiklopedia Ortodoks
BARNABA (KEDROV)
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON".
Varnava (Kedrov) (lahir 1931), Metropolitan Cheboksary dan Chuvash.
Di dunia Kedrov Vladimir Viktorovich, lahir pada 21 April 1931 di desa Vysokoye, distrik Ryazan, wilayah Ryazan.
Nenek moyangnya adalah pendeta dan melayani di kuil desa Vysokoye sejak abad ke-17. Kakek - Imam Agung John Kedrov melayani di gereja Rasul Yohanes Sang Teolog di desa Vysokoe, pada tahun 1929 ia ditangkap dan ditekan. Ayah - Viktor Kedrov ditangkap pada tahun 1931 oleh NKVD 4 hari sebelum pentahbisan diakon yang akan datang, yang merupakan alasan penangkapan. Selanjutnya, dia ditekan, dan tidak ada informasi tentang dia. Ketika mereka datang untuk menangkap sang ibu, dia memulai kontraksi prenatal, penangkapan itu tidak terjadi, yang menyelamatkan dia dan putranya Vladimir. Ibu Evdokia Petrovna membesarkan empat anak sendirian, yang menghadiri gereja sejak kecil. Pada usia 12 tahun, Vladimir Kedrov bertemu dengan Beato Pelageya dari Ryazan dan mulai mengunjunginya. Dia memberi tahu semua orang bahwa Volodya akan menjadi orang yang hebat, dan pada tahun 1956 ada pertemuan dengan skema - pertapa George, yang meramalkan pelayanan hierarkisnya.
Pada tahun 1945 ia lulus dari sekolah menengah.
Pada tahun 1952 - 1953 ia melayani di gereja atas nama Tritunggal Mahakudus di desa Bakhmacheevo, wilayah Ryazan.
Dari tahun 1953 hingga 1955 ia menjadi subdiakon di Katedral untuk menghormati para Martir Suci Pangeran Boris dan Gleb dari kota Ryazan.
Pada Mei 1955 ia bergabung dengan persaudaraan Trinity-Sergius Lavra dan diangkat sebagai asisten sakristan.
Pada tanggal 10 Desember di tahun yang sama, kepala biara Lavra, Archimandrite Pimen (Izvekov), diangkat menjadi biarawan dengan nama Barnabas, untuk menghormati Rasul Barnabas.
Pada 15 Februari 1956, di Katedral Patriark Epifani, ia ditahbiskan sebagai hierodeacon oleh Patriark Alexy dari Moskow dan Seluruh Rusia.
Pada tanggal 9 Maret 1957, di Gereja Salib Lavra atas nama Philaret the Merciful, dia ditahbiskan menjadi hieromonk.
Pada tahun 1960 ia diangkat ke pangkat hegumen.
Pada tahun 1965 ia diangkat ke pangkat archimandrite.
Pada tahun 1970 ia diangkat menjadi Dekan Lavra.
Pada tahun 1971, dari saudara-saudara Trinity-Sergius Lavra, ia adalah anggota Dewan Lokal Gereja Rusia.
Pada 30 November 1976, di Gereja Refectory Sergius dari Trinity-Sergius Lavra, ia ditahbiskan sebagai Uskup Cheboksary dan Chuvash. Konsekrasi dilakukan oleh: Patriark Pimen dari Moskow dan Seluruh Rusia, Metropolitan Seraphim dari Krutitsy dan Kolomna, Uskup Agung Pitirim dari Volokolamsk, Uskup Simon dari Ryazan dan Kasimov, Gleb Orlovsky dan Bryansk.
Pada tahun 1983, dengan kelompok ziarah Gereja Ortodoks Rusia, ia mengunjungi Gunung Athos.
Pada tanggal 17 Juli 2006, Sinode Suci, setelah mendengar petisi untuk pensiun sehubungan dengan pencapaian ulang tahun ke-75, memutuskan: untuk meminta untuk melanjutkan pelayanan pastoral agung.
Selama pelayanan Uskup Barnabas di cathedra Cheboksary, tujuh biara dipulihkan dari reruntuhan: pria - Cheboksary atas nama Tritunggal Mahakudus, Alatyrsky atas nama Tritunggal Mahakudus, Alexander Nevsky di desa Karshlykhi; wanita - Cheboksary untuk menghormati Transfigurasi Tuhan, Alatyrsky Kiev-Nikolsky Novodevichy, Tsivilsky untuk menghormati Ikon Tikhvin Bunda Allah, Iversky di desa Sherauty, lebih dari 210 paroki telah dibuka, Sekolah Teologi Cheboksary telah dipulihkan. Sebuah pusat misionaris Ortodoks telah didirikan di keuskupan, memimpin perjuangan aktif melawan banyak sekte yang telah meluncurkan kegiatan mereka di wilayah tersebut. Republik Chuvash. Di banyak paroki, rumah belas kasihan telah dibuka untuk orang tua dan umat paroki yang kurang beruntung, dan layanan amal telah diselenggarakan untuk membantu orang miskin. Pendeta dari keuskupan melayani tempat-tempat perampasan kebebasan.
Gereja:
salib dada (1958)
salib dada dengan dekorasi (1963)
Ordo Gereja Ortodoks Rusia St. sama dengan ap. buku. Vladimir derajat 2 (1971); Putaran. Sergius dari Radonezh derajat 2; St. blgv. buku. Daniel dari Moskow tingkat 2; St. Tidak bersalah, Pak. Tingkat 2 Moskow dan Kolomna
Ordo Gereja Ortodoks Yerusalem Salib Pemberi Kehidupan Tuhan ke-1 (dengan salib Makam Suci), tingkat ke-2 dan ke-3
Sekuler:
Orde Persahabatan Negara Rusia
Penghargaan Negara Rusia di bidang konstruksi dan arsitektur
Keanggotaan Kehormatan:
warga kehormatan kota Cheboksary
Pidato di Adverb of the Bishop of Cheboksary and Chuvash, 29 November 1976. // ZhMP. 1977, no.2, hal. 18-19.
"Pada hari peringatan St. Nicholas, pekerja mukjizat" (19 Desember 1976 di Katedral Pengantar Gereja Theotokos Mahakudus di Cheboksary). // ZhMP. 1977, No. 7, hal. tigapuluh.
"Kuil Animasi". // ZhMP. 1980, nomor 5, hal. 32.
"Pada hari peringatan St. Nicholas, pekerja mukjizat" (Khotbah yang disampaikan di gereja St. Nicholas di kota Kanash. 19 Desember 1981). // ZhMP. 1983, no.12, hal. tigapuluh.
Bahan bekas
http://www.patriarhia.ru/db/text/31745.html
http://www.eparh-chb.ru/churchandsociety//biografiya_mitropolita/
http://www.jmp.ru/jmp/06/08-06/01.htm#30
POHON - buka ensiklopedia Ortodoks: http://drevo.pravbeseda.ru
Tentang proyek | Kronologi | Kalender | Klien
Pohon Ensiklopedia Ortodoks. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa itu VARNAVA (KEDROV) dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- BARNAVA
(putra penghiburan; Kis 4:36) - seorang Lewi, lahir Cyprian, suami apostolik, pendamping St. Paulus dikatakan sebagai salah satu dari 70 rasul. Mulanya… - BARNAVA
Barnabas, Biksu Vetluga (abad XV) - adalah seorang pendeta di Ustyug, dari mana ia pergi ke Vetluga dari serangan Cheremis. Tinggal di tempat terpencil... - BARNAVA dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
(Josia) (wafat 62) Rasul dari 70, teman dan rekan Rasul Paulus (Kisah Para Rasul 4:36; 9:27, dll.), Uskup Mediolan, Siprus; … - BARNABA MEWAKILI VETLUGA
pikiran. 1492, lahir di kota Ustyug dan melayani di gereja paroki. Serangan Cheremis mendorongnya untuk meninggalkan tanah airnya; dia pergi... - BARNABA SEBUAH MANUSIA APOSTOLIK di kamus ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
salah satu orang Lewi pertama yang memeluk agama Kristen dan mendukung lembaga apostolik yang terkenal: "persekutuan perkebunan (Kisah Para Rasul IV, 32 - 37). Dia ... - KEDROV
Mikh. Ser. (1878-1941), poli. angka. Kepala penerbit buku "Grain". Anggota Revolusi 1905-07 dan Okt. 1917 (Petrograd). Anggota Vsero. Biro … - KEDROV dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
Mikh. Nick. (1893/94-1972), sutradara, aktor, orang. seni. Uni Soviet (1948). Sejak 1924 di Teater Seni Moskow; pada tahun 1946-55 Bab. produsen. Di antara posting: ... - KEDROV dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MEDROV Bonifatiy Mikh. (1903-85), filsuf, ahli kimia, sejarawan sains, acad. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (1966). Putra M.S. Kedrov. Utama tr. dalam filsafat pertanyaan... - BARNAVA dalam kamus Sinonim dari bahasa Rusia.
- BARNAVA dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
Barnabas, (Varnavich, ... - KEDROV
Bonifatiy Mikhailovich (1903-85), filsuf, ahli kimia, sejarawan sains, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (1966). Putra M.S. Kedrov. Karya utama pada materialistis ... - BARNAVA dalam Kamus Penjelasan Modern, TSB:
(Josia) (wafat 62), rasul dari 70, teman dan rekan rasul Paulus (Kisah Para Rasul 4:36; 9:27, dll.), Uskup Mediolan, Siprus; … - KEDROV BONIFATY MIKHAILOVICH dalam Kamus Filsafat Terbaru:
(1903-1985) - Filsuf Soviet Rusia, ahli kimia, sejarawan sains. Pada 1930-1931 - akting. direktur Institut Kimia, pada 1931-1932 - seorang mahasiswa Institut ... - SERGIUS (KEDROV)
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Lihat KEDROV SERGEY PAVLOVICH DREVO - ensiklopedia Ortodoks terbuka: http://drevo.pravbeseda.ru Tentang proyek | Kronologi | Kalender… - KEDROV SERGEY PAVLOVICH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Sergei Pavlovich Kedrov (1880 - 1937), imam agung, martir suci. Diperingati pada tanggal 16 November di... - KEDROV PAVEL IVANOVYCH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Kedrov Pavel Ivanovich (akhir XIX - awal XX), pendeta. Dia adalah seorang pendeta di gereja Ilyinsky ... - BARNAVA, RASUL di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Barnabas (+ c. 62), rasul dari 70. Diperingati 4 Januari (ap. 70), 11 Juni Lahir ... - BARNAVA MELOGORSKY di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Barnabas (+412), Yang Mulia. Peringatan Pada tanggal 18 Agustus, Barnabas Athena dan keponakannya Sophronius mendirikan ... - BARNABA DARI VETLUZH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Barnabas dari Vetluzhsky (+ 1445), Yang Mulia. Diperingati pada 11 Juni pada hari kematian, di Katedral Nizhny Novgorod ... - VARNAVA (FILATOV) di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Varnava (Filatov) (lahir 1953), Uskup Makeevka, vikaris keuskupan Donetsk. Di dunia Filatov Stanislav ... - BARNAVA (PROKOFIEV) di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Barnabas (Prokofiev) (lahir 1945), Uskup b. vikaris Cannes, pensiunan. Di dunia Prokofiev Vladimir ... - KEDROV NIKOLAI IVANOVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Kedrov, Nikolai Ivanovich - penulis (lahir tahun 1858), lulusan Akademi Teologi Moskow. Karya utamanya: "Peraturan spiritual sehubungan dengan ... - KEDROV IVAN ANDREEVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Kedrov (Ivan Andreevich) - seorang penulis filosofis, putra seorang juru tulis, lahir pada tahun 1811, setelah lulus dari Akademi Teologi St. Petersburg ia adalah seorang guru sastra ... - KEDROV DENIS VASILIEVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat:
Kedrov (Denis Vasilievich) - dokter kedokteran (meninggal tahun 1885). Berkolaborasi dalam beberapa jurnal medis dan menerbitkan: "Pemandian hidroferik dan ... - KEDROV MIKHAIL SERGEEVICH dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Mikhail Sergeevich, pemimpin negara dan partai Soviet. Anggota Partai Komunis sejak 1901. Lahir di Moskow dalam keluarga ... - KIRSHIMA-YAKU di Encyclopedia Jepang dari A sampai Z:
- Taman Nasional, terletak di bagian selatan Kyushu di prefektur Kagoshima dan Miyazaki. Didirikan pada 16 Maret 1934. Taman ini mencakup … - Khasimov dalam Ensiklopedia nama keluarga Rusia, rahasia asal dan artinya:
- Khasimov dalam Ensiklopedia Nama Keluarga:
Selain asal Turki tanpa syarat, nama keluarga dapat muncul di Don: ada banyak hasim yang tumbuh di sana - bunga seperti dandelion. Dan bunganya... - S'ERGI P'AVEL dalam Kamus Alkitab:
(Kisah Para Rasul 13:7) - gubernur Romawi Siprus, yang percaya setelah melihat tanda pembutaan penyihir Variesus. Jerome dan Agustinus percaya bahwa St. Paulus… - LIBANON dalam Ensiklopedia Alkitab Nicephorus:
(putih; Yes 33:9) - nama rantai pegunungan yang ditinggikan, di bagian utara Palestina, di perbatasan antara Yudea dan Siria yang membentang ... - siprus dalam Ensiklopedia Alkitab Nicephorus:
(1 Mac 15:23, Kis 4:36, 11:19, dll.) - sebuah pulau di bagian timur laut Mediterania, antara pantai Kilikia dan Fenisia, memiliki penampilan yang tidak beraturan ... - CEDAR dalam Ensiklopedia Alkitab Nicephorus:
(2 Samuel 2:7) - salah satu yang paling berharga dan pohon agung hutan timur, dari jenis tumbuhan runjung, atau hijau sepanjang tahun. Ia tumbuh di... - SERAPHIM VYRITSKY di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Seraphim (Semut) (1866 - 1949), hieroschemamonk, pekerja ajaib Vyritsky, pendeta. memori 21... - PLATON (JOVANOVICH) di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Platon (Jovanovitch) (1874 - 1941), Uskup Banyaluk, Hieromartir (Gereja Ortodoks Serbia). … - Keuskupan PAFA di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Paphos Metropolis dari Gereja Ortodoks Siprus. Administrasi Keuskupan: Tahta Suci Paphos, P.O. Kotak 60054, 8100, … - GEREJA ASCENSION PAVLOVO-POSAD di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Kuil Pavlovo-Posadsky atas nama Kenaikan Tuhan "di Gorodok". Alamat: Rusia, 142500, wilayah Moskow, … - MASYARAKAT PEcinta PENCERAHAN SPIRITUAL MOSKOW di Pohon Ensiklopedia Ortodoks.
- GEREJA ORTODOKS SIPRUS di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Gereja Ortodoks Siprus adalah Gereja autosefalus lokal. Firman diberitakan di pulau Siprus rasul-rasul Tuhan Paulus… - CANNES MICHAEL ARKHANGELSK CANDI di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Kuil atas nama Malaikat Suci Allah Michael di Cannes, Keuskupan Jenewa Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia. … - IVANOVSKY BORIS PAVLOVICH di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Ivanovsky Boris Pavlovich (1897 - 1937), imam agung, martir suci. Diperingati 27 November... - EPISCO GEREJA ORTODOKS RUSIA di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Keuskupan Gereja Ortodoks Rusia - sekarang menjadi uskup yang hidup dalam urutan martabat dan pentahbisan uskup (di ... - EPISCO GEREJA ORTODOKS SIPRUS di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Keuskupan Gereja Ortodoks Siprus - sekarang menjadi uskup yang hidup dalam ordo pentahbisan dan pentahbisan uskup Primata Chrysostomos ... - TINDAKAN 9 di Pohon Ensiklopedia Ortodoks:
Buka Ensiklopedia Ortodoks "POHON". Alkitab. Perjanjian Baru. Kisah Para Rasul Suci. Bab 9 Bab: 1 2 3 4 ...
Ada beberapa keanehan: Chuvash ingin pendeta Chuvash berada di kuil mereka. Jika saya menawarkan Rusia, mereka mengambilnya hanya untuk sementara, bahkan jika itu baik, dan kemudian mereka mencoba untuk tidak mengambilnya. Belum lama ini mereka adalah penyembah berhala, mereka masih memiliki banyak tanda, tradisi pemakaman khusus telah dilestarikan. Chuvash adalah orang yang setia, pekerja keras, dan sederhana. Jika mereka mencintai, mereka akan membela imam. Yang utama adalah dicintai.
- Di banyak gereja Chuvashia kitab suci, Liturgi dan doa dibacakan dalam bahasa Chuvash. Dan siapa yang memprakarsai penyelesaian terjemahan, yang dimulai sebelum revolusi oleh I. Yakovlev?
Pada suatu waktu, saya harus meributkan kemungkinan mencetak Kitab Suci dan teks-teks liturgi dalam bahasa Chuvash. Dan saya menerima resolusi dari Patriark Pimen. Namun di akhir 80-an dan awal 90-an, pekerjaan berhenti. Setelah pemilihan Patriark Alexy II, terjemahan dilanjutkan, dengan bantuan Pastor Ilya Karlinov. Mari kita berharap bahwa pada akhir tahun ini Alkitab akan diterbitkan seluruhnya dalam bahasa Chuvash. Cetakan pertama akan menjadi sekitar 10.000 eksemplar. Jadi setiap orang yang membutuhkan Alkitab dalam bahasa Chuvash bisa mendapatkannya.
- Kakekmu adalah seorang pendeta, dan ayahmu - lulusan Seminari Teologi Ryazan. Keduanya pergi melalui kamp, keduanya menderita bagi Kristus. Bagaimana Anda dan keluarga Anda hidup selama tahun-tahun yang sulit itu?
Kakek saya adalah seorang pendeta di gereja St. John the Evangelist di desa Vysokoe, wilayah Ryazan. Dia ditangkap dan dikirim ke kamp pada musim dingin tahun 1929. Ketika dia dibawa pergi, dia berusia di bawah 70 tahun. Semua orang percaya mencintainya, seluruh desa, dan ketika dia dibawa pergi dengan kereta luncur, orang-orang mengikuti dan meminta untuk dibebaskan, tetapi penyelidik mengatakan bahwa itu adalah kesalahannya sendiri: “Sekarang, jika dia menolak untuk ditahbiskan sekarang. , maka kami akan segera melepaskannya.” Dan kakek berkata: "Yah, saya telah melayani takhta sepanjang hidup saya dan sekarang saya akan menolak? Seperti aku menipumu? Tidak, saya lebih suka menderita, tetapi saya tidak akan menolak martabat! Dan kemudian mereka berkata kepada orang-orang: “Anda lihat, dia menginginkannya sendiri! Jadi jangan ganggu dia!" Kakek dipindahkan dari kamp ke kamp, dan akhirnya dia meninggal.
Setelah kakek ditangkap, paroki kami ditinggalkan tanpa seorang imam. Pada saat ini, pendeta datang kepada kami untuk layanan dari paroki lain dan pihak berwenang ingin menutup gereja. Pada tahun 1931, uskup Ryazan memutuskan untuk menahbiskan ayah saya sebagai imam. Pentahbisan diakon telah ditetapkan untuk Pengampunan Minggu 1931, tetapi pihak berwenang mengetahuinya dan menangkap ayahku pada Minggu Keju Kamis. Sebuah persidangan berlangsung, sang ayah dijatuhi hukuman 10 tahun. Kemudian datang dari mulut ke mulut bahwa dia telah meninggal. Dia meninggal muda - pada usia 35.
Saya tidak melihat ayah saya, saya lahir tujuh minggu setelah penangkapannya. Kemudian hidup kita menjadi seperti ini. Diputuskan untuk menyita semua properti dan mengusir keluarga. Pada Sabtu Agung mereka datang untuk menjemput kami (saya juga memiliki dua saudara laki-laki dan perempuan, semuanya kecil). Tetapi ibu saya baru saja mulai melahirkan, dan kami diberitahu bahwa mereka tidak akan menyentuh kami sekarang. Dan kemudian mereka tidak mengirim untuk kita. Tujuh keluarga lainnya diasingkan dan meninggal.
Kehidupan kami selanjutnya sangat sulit. Karena kami adalah anggota keluarga imam, rumah kami diambil dari kami.
Terima kasih Tuhan bahwa saya pergi ke gereja sejak kecil. Di seluruh wilayah, hanya satu gereja pemakaman Sorrowful Ryazan yang tetap buka, ibuku membawaku ke sana. Pada tahun 1946, Katedral Borisoglebsky dibuka, saya membantu di sana. Kemudian, pada tahun 1953, Uskup Nikolai (Chufarovsky) mengangkat saya sebagai subdiakon.
Saya ingat ketika saya berusia 17 atau 18 tahun. Saya meninggalkan kuil, dan saya diperhatikan oleh polisi yang bertugas di dekatnya. Mereka mencengkeram saya, saya mulai kesal: "Mengapa membawa saya pergi?" - "Bukan urusanmu!" Mereka membawa saya ke kantor polisi, menyatukan saya dengan para pemabuk, mencetak secarik kertas dan berkata: “Tanda bahwa kamu tidak akan lagi pergi ke gereja, agar tidak merayu orang-orang muda.” Tentu saja, saya tidak menandatangani. Mereka mulai memukuli saya, mereka mengatakan akan membunuh saya jika saya tidak menandatangani. Itu pada malam Jumat Agung, dan saya berpikir: "Juruselamat menderita, ada baiknya saya juga dihormati!" Dua orang memukuli saya, tapi anehnya, saya tidak merasakan sakit. Kemudian beberapa bos datang dan membiarkan saya pergi. Dan keesokan paginya saya pergi ke kuil lagi. Saya tidak tersentuh lagi.
Saya tetap menjadi subdiakon dengan Uskup Nicholas sampai tahun 1955. Pada bulan Mei, pada hari St. Nicholas, Vladyka merayakan hari Malaikat, sebuah kebaktian khusyuk sedang berlangsung. Saya ingat bagaimana Vladyka mengucapkan selamat tinggal kepada saya di depan orang-orang: "Kami," katanya, "Sayang sekali membiarkan Volodya pergi, tetapi dia pergi ke tempat seperti itu - ke biara! Kami akan berdoa untuknya agar dia menjadi biksu yang baik.” Vladyka sangat mencintaiku. Pada hari yang sama saya pergi ke Trinity-Sergius Lavra.
Bagaimana Anda memutuskan untuk menjadi seorang biarawan?
Aku sudah memikirkan ini sejak kecil. Sangat sulit untuk masuk ke biara, pada tahun-tahun itu hanya ada sedikit dari mereka yang tersisa. Pada tahun 1954 saya pergi ke Lavra untuk berdoa, tidak mengenal siapa pun di sana. Gubernur di sana pada waktu itu adalah calon Patriark Pimen. Saya kemudian berhenti di Ryazan, dengan Archpriest Viktor Shapovalnikov. Dan ketika saya kembali dari Lavra, Pastor Victor mulai bertanya apakah saya suka di sana, dan bertanya apakah saya ingin pergi ke sana. Saya menjawab bahwa saya ingin pergi ke vihara, tetapi mereka tidak akan membawa saya ke Lavra, karena ada vihara khusus di sana. Kemudian Pastor Victor sendiri pergi ke Lavra untuk meminta saya sebagai raja muda, Archimandrite Pimen. Mereka sangat akrab, mereka pernah melayani bersama di Rostov-on-Don. Pastor Victor kembali dan berkata bahwa dia telah menyetujui saya dan bahwa kami harus segera pergi. Pada saat itu, saya belum siap untuk terburu-buru, saya bahkan tidak berbicara dengan ibu saya.
Aku segera pergi menemui ibuku. Saya tahu bahwa dia tidak akan membiarkan saya pergi, karena pada saat itu saya ditinggalkan sendirian bersamanya, saudara-saudara saya telah pergi. Kemudian saya memutuskan untuk menipu dan memberi tahu ibu saya bahwa saya telah menemukan pengantin wanita. Dia, tentu saja, berkata "tidak", dan kemudian saya menyarankan opsi - sebuah biara. "Ya, ya," katanya, "biara, tentu saja, lebih baik!" Tetapi kemudian dia menemukan kebenaran, memberkati saya dan memberi saya ikon. Jadi saya pergi ke biara.
Saya tiba di Lavra pada Mei 1955, di mana mereka segera memberi saya sel terpisah, dan hari berikutnya mereka memberi saya jubah. Pada tanggal 10 Desember, pesta Ikon Bunda Allah "Tanda", saya ditusuk menjadi seorang biarawan. Di Candlemas tahun 1956, Patriark Alexy I menahbiskan saya seorang hierodeacon, dan setahun kemudian, seorang hieromonk.
Itu begitu. Setiap tahun pada minggu pertama Prapaskah Besar, Patriark datang ke Lavra untuk berpuasa. Dia mengaku, membaca Kanon Agung, dan pada hari Sabtu melayani sebagai ritus imamat Liturgi di kamarnya. Dan ketika dia bersiap-siap, dia berkata kepada gubernur: “Hari ini saya ingin menahbiskan seseorang sebagai hieromonk. Hanya baik, untuk menjadi layak. Jangan memberi yang buruk!" Paduan suara bernyanyi di Gereja Krestovskaya, dan calon kepala biara Biara Pskov-Pechersk, Pastor Alipy (Voronov), beberapa saudara, imam Konstantin Nechaev, kepala biara masa depan Lavra, Hierodeacon Platon (Lobankov), dan subdiakon Alexei Ostapov adalah hadiah. Kemudian saya ditahbiskan.
Pada tahun 1960 saya diangkat menjadi kepala biara. Gubernur berubah - satu, yang kedua, tetapi saya patuh pada biara, saya senang dengan hampir semuanya dan tidak berpikir untuk pergi dari sana.
- Pentahbisan uskup Anda berlangsung pada tanggal 30 November 1976. Ceritakan tentang peristiwa yang tak terlupakan ini.
 |
Ketika saya menjadi uskup, seperti yang saya ingat, terakhir kali saya melayani dengan Patriark adalah di Gereja Epifani pada hari raya Masuk ke Gereja Theotokos Yang Mahakudus. Setelah itu, saya langsung pergi ke Cheboksary. Semua barang saya tetap di biara. Saya berusia 45 tahun.
Bagaimana Anda memulai pelayanan Anda? Kesulitan apa yang Anda hadapi di tahun-tahun berikutnya?
Di Cheboksary, saya pertama-tama harus pergi ke Komisioner Urusan Agama. Tetapi saya tiba di kota di musim dingin, pada pesta St. Nicholas the Wonderworker, dan tidak ada waktu untuk pergi ke orang yang berwenang. Kami memanggilnya di telepon dan dia setuju. Hari berikutnya saya datang ke perwakilan Pavel Kondratievich Gromov. Dia adalah orang yang agak baik, tetapi politik adalah politik, dia seharusnya menekan Gereja. Saya datang kepadanya, dan di sana seorang asing duduk dan memberi saya instruksi - untuk menyingkirkan Pastor Ilya, sekretaris ... “Pendeta lain akan mendatangi Anda. Dan ini harus dihapus. Di mana pun Anda inginkan. Mereka tidak berada di tempat yang tepat. Anda harus datang kepada saya dengan pakaian sekuler, sexton harus diperiksa oleh saya, jangan pergi ke paroki, kecuali untuk beberapa hari jadi, jangan mengirim mereka untuk belajar di seminari tanpa izin saya, sebaiknya saya juga memeriksa khotbah.
Dan ketika saya mendengarkan semua ini, saya mengumpulkan keberanian dan memberi tahu komisaris. “Pavel Kondratievich, saya akan pergi ke Sinode dan secara resmi menyatakan bahwa sudah ada uskup di keuskupan dan tidak ada yang bisa saya lakukan di sana. Saya akan mengatakan bahwa orang yang berwenang mengatur segalanya. Dia juga mengatakan bahwa saya tidak akan memakai pakaian sekuler, saya tidak memilikinya. Dan dia menjawab saya: “Datanglah kepada saya dalam tiga hari. Pikirkan tentang apa yang baru saja saya katakan! ”
Saya datang ke Pavel Kondratievich dalam tiga hari, dia sudah sendirian di kantor. Dia bertanya kepada saya: "Nah, bagaimana?" Dan saya menjawabnya: "Saya tetap sendiri!" - “Jadi, kami akan bekerja sama dengan Anda! dia menjawabku. "Kamu bukan pengkhianat dan tidak ingin mengkhianati siapa pun!"
Ada saat-saat ketika saya harus berjuang. Pastor John Adyukov membuat lilinnya sendiri, ini ditemukan dan dilarang. Komisaris menelepon saya dan berkata: “Ini pelanggaran, Anda tidak berhak melakukan ini.” Pada saat itu, praktik berikut diadopsi: Saya menahbiskan seorang imam, dan kemudian kami pergi bersama ke orang yang berwenang untuk pendaftaran. Dan tentang Pastor John, komisaris berkata: "Biarkan dia datang kepada saya, saya akan mendaftarkan bahwa dia telah dihapus dari jabatannya." Dan saya menjawabnya secara langsung: “Menurut kanon, dia tidak bersalah atas apa pun, dan jika dia melanggar sesuatu, maka Anda menghapus pendaftarannya, dan dia akan melayani. Apalagi, lilin lilin dibutuhkan di atas takhta! - "Bagaimana?" - "Jadi!" Dia ketakutan dan tidak mengambil pendaftaran, tidak membuat skandal.
Secara umum, tidak ada satu imam pun yang disingkirkan dari kehadiran saya, dan saya menahbiskan siapa pun yang saya inginkan dan baru kemudian menghadap Komisaris. Alhamdulillah selama 33 tahun mengelola keuskupan saya tidak mengalami kesulitan yang berarti. Saya menemukan bahasa yang sama dengan pihak berwenang dan tidak pernah menyerah kepada mereka.
Bahan bagian disiapkan
pendeta Sergiy Pushkov,
Hierodeacon Joseph (Klyuchnikov),
Anna Kurskaya.
Foto oleh Diakon Valery Krasnov
Sayang!!! Yang terpikat oleh "komentar" saya dan dia menjual "komentar" yang sama kepada saya. Pertama, orang ini menulis lebih dari sekali, mempertahankan posisi pemimpin sebelumnya. Kedua, jelas bahwa dia mempertahankan posisi ini sedemikian rupa sehingga, seolah-olah, dia melakukannya sendiri! Bagaimanapun! Saya tidak pernah "berkomentar" jika saya tidak tahu, terutama karena saya adalah mantan kepala kota, dan saya memiliki beberapa pengalaman kerja. Tetapi ketika saya menulis, saya “bertobat”, saya tidak melihat ke dalam “sumber-sumber utama”. Jadi begini! Anda memutuskan untuk "mengukir" "komentar" saya, dan saya memutuskan untuk "menyegarkan" ingatan saya dengan hukum. Saya setuju! Beberapa kalimatnya salah. saya klarifikasi!!! Kode anggaran, dan saya "dinyatakan" sebagai undang-undang tentang anggaran kota! MUP, organisasi ini dibuat oleh kotamadya (di kasus ini administrasi Novocheboksarsk) dan beroperasi berdasarkan undang-undang tentang perusahaan kesatuan kota. ROC organisasi sosial(Gereja), dan dipisahkan dari negara oleh Konstitusi. Lalu apa? Dan kemudian keputusan pengadilan: ... Administrasi Novocheboksarsk membawa kutipan lengkap dari putusan banding tertanggal 28 November 2016 No. 33-6178/2016 atas klaim Alekseev Yuri Ivanovich. 20 Maret 2017 urusan sipil yang diperiksa di pengadilan terbuka di tempat Mahkamah Agung dari Republik Chuvash, kasus perdata atas gugatan Yury Ivanovich Alekseev terhadap administrasi kota Novocheboksarsk, ditetapkan: ... Dari dokumen yang diserahkan ke file kasus, dapat dilihat bahwa berdasarkan surat .. dari organisasi keagamaan ... tentang pemberian bantuan amal yang ditujukan kepada Alekseev Yu.I., Direktur Jenderal MUP "CC Novocheboksarsk", mereka mengeluarkan perintah No. 59 tanggal 20 Maret 2015 dan terdaftar uang tunai perusahaan dalam jumlah 446.600 rubel. ... kepada organisasi keagamaan setempat dengan perintah pembayaran No. 652, No. 668 tanggal 23 Maret 2015 dan No. 797 tanggal 3 April 2015 ... Bukti bahwa pemilik properti perusahaan - administrasi kota Novocheboksarsk menganggap masalah pemberian bantuan amal ... tidak tersedia, referensi penggugat ke administrasi surat Novocheboksarsk tanggal 2 Februari 2015 No. 99 / 14-66-vp (menanggapi keluar No. 84 tanggal Januari 26, 2015), yang diduga setuju untuk memberikan bantuan amal ini, bangkrut, karena surat tersebut menyetujui penggunaan dana perusahaan dalam jumlah 500.000 rubel. untuk pemberian bantuan amal dalam rangka acara ulang tahun meriah yang diadakan pada tahun 2015 di Novocheboksarsk. Namun... koneksi Asisten Keuangan organisasi keagamaan setempat dengan mengadakan acara ulang tahun di Novocheboksarsk pada tahun 2015 tidak terlihat, surat-surat organisasi keagamaan setempat tentang pemberian bantuan amal diterima pada tanggal 18 Maret 2015, yaitu kemudian masalah pemberian bantuan amal sebagai bagian dari acara ulang tahun yang meriah disepakati ... ". Tapi menurut organisasi keagamaan! Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa mereka terpisah dari negara, mereka memiliki manfaat seperti itu lembaga pendidikan dan tidak bermimpi!!! ROC memiliki manfaat pajak, tidak membayar pajak, memiliki real estat dan tanah gratis, tidak melaporkan kepada siapa pun tentang pendapatannya, tidak membayar pajak penghasilan, tidak tunduk pada kontrol antimonopoli dan lainnya agensi pemerintahan. Sangat sering, ROC juga dibiayai dari anggaran negara, menerima uang dari anggaran untuk pembangunan gereja ... Saya tidak ingin membela Kalinichenko dengan cara apa pun, tetapi inilah "kutipan kedua" dari keputusan pengadilan: “Mentransfer bantuan amal tanpa adanya persetujuan dari pemilik properti perusahaan, tidak menentukan jumlah bantuan tersebut dan arah penggunaannya, mengingat tidak terpenuhinya Program Investasi untuk 2015 (laporan inspeksi tertanggal 20 Juni 2016), adanya hutang lancar kepada penyedia jasa (SUE CR "Biological fasilitas perawatan"Kementerian Konstruksi Chuvashia, dll.), Tidak mengarahkan sisa keuntungan untuk pembentukan dana perusahaan yang relevan, kepala perusahaan Alekseev Yu.I. melanggar Piagam, kepentingan kotamadya, karena jumlah bantuan keuangan yang ditransfer mengurangi keuntungan, yang antara lain merupakan sumber pengisian anggaran daerah…”. Saya tertarik pada sesuatu yang sama sekali berbeda! “Administrasi kota Novocheboksarsk tidak berniat dan tidak akan mengumpulkan uang dari ... Gereja lokal. Ini hanyalah fakta tindakan tidak sah dari mantan direktur Perusahaan Kesatuan Kota "KS of Novocheboksarsk", yang menurutnya pertimbangan(putusan banding tertanggal 28 November 2016 No. 33-6178/2016 tentang Gugatan Alekseev). Apa ini, badai dalam cangkir teh? Dan sekarang, saya minta maaf, "fantasi" saya !!! Tentu saja, pada tahun itu, “panggilan” dari Cheboksary ditujukan kepada pemerintah kota: “Pilih!!” Kami memutuskan cara ini, melalui perusahaan kesatuan kota Novocheboksarsk. Berjalan dan dirayakan dan dilupakan. Dan selama audit keuangan, Badan Amal ini dan melompat keluar seperti "keluar dari kotak tembakau." Seperti biasa dalam kasus seperti itu, semuanya "di semak-semak." Nah, mereka memutuskan untuk "menumpuk" di kepala Alekseev dan "mungkin" meminta untuk kembali secara pribadi, "utang". Dan kemudian dia "melawan" dan kota itu punya masalah. "Seratus pound" yakin bahwa dia juga menerima instruksi dari pemerintah kota melalui telepon: "Alokasikan!!!" ... Jadi, menurut pengadilan, 500.000 rubel ini disalahgunakan, dan mereka harus dikembalikan! Oleh karena itu, komentator saya perlu mempelajari hukum sendiri ... Dan Gereja Ortodoks Rusia di Chuvashia, seperti yang saya sarankan, perlu membantu mantan direktur Perusahaan Kesatuan Kota Alekseev, dialah yang "menderita" karena Anda. Dan sekarang saya memiliki klaim Kalinichenko! Apakah seperti kota tidak memiliki masalah? Masih seperti itu! Sekarang 500.000 "tugriks" ini telah disuarakan, dan mereka harus kembali demi hukum, setidaknya ke MUP. Setelah itu, biarkan administrasi kota Novocheboksarsk dan kepemimpinan Perusahaan Kesatuan Kota memutuskan sesuai dengan hukum !!! Begitulah cara kita hidup.
Salah satu yang paling dihormati di Rusia Gereja ortodok tetua - Metropolitan Cheboksary dan Chuvash Varnava hari ini berusia 85 tahun. Sejak pagi hari, aliran pengunjung yang tak ada habisnya mengalir kepadanya, yang ingin memberi selamat kepada Vladyka. Selama hampir 40 tahun ia telah menjadi kepala Gereja Ortodoks Chuvashia. Di bawahnya, gereja-gereja dihidupkan kembali, para martir Rusia baru yang menderita penindasan Stalinis dikanonisasi. Zinaida Parshagina membalik halaman paling terang dari biografi Metropolitan Barnabas.
Zinaida Parshagina, Viktor Stepanov
Tidak semua keuskupan di Rusia bisa membanggakan uskup seperti itu. Hanya ada 3 metropolitan yang lebih tua dari Vladyka Barnabas di Gereja Ortodoks Rusia saat ini, dua di antaranya sudah pensiun. Terlepas dari usianya yang sangat terhormat, Metropolitan Chuvash bekerja tanpa lelah: ia melakukan kebaktian di paroki, mengambil bagian dalam acara-acara politik penting di republik, dan memecahkan banyak masalah yang berkaitan dengan pengelolaan kota metropolitan. Dan menerima pengunjung setiap hari. Ada lebih banyak dari mereka pada hari ulang tahun mereka daripada sebelumnya, tetapi kepala republik menjadi yang paling awal.
Saya memperlakukan Vladyka Barnabas dengan perasaan yang baik, mereka membanjiri saya. Tahun ini dia akan merayakan 40 tahun pelayanan di Gereja Ortodoks Rusia di wilayah republik kita. Dia dibesarkan dengan sangat layak, dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani rakyat, - kata kepala republik, Mikhail Ignatiev.
Selama empat dekade, dengan partisipasi Metropolitan Varnava, 7 biara dilahirkan kembali dari abu, dan jumlah paroki gereja meningkat 8 kali lipat.
Metropolitan Varnava berasal dari keluarga imam kuno, kakek dan ayahnya meninggal karena iman selama tahun-tahun penindasan Stalin, ia sendiri menerima penderitaan bagi Kristus di masa mudanya. Rumah spiritualnya adalah Trinity-Sergius Lavra, tempat ia menghabiskan lebih dari dua puluh tahun.
Dia dikenal, dicintai, dan dihargai oleh semua patriark Moskow. Dia diangkat menjadi biarawan oleh Patriark Alexy I, setelah kematiannya Archimandrite Varnava adalah wakil ketua dewan untuk pemilihan Patriark Pimen. Patriark Alexy II, yang dua kali mengunjungi Chuvashia dan secara pribadi menguduskan gereja-gereja yang dibangun berkat upaya Vladyka, memperlakukan uskup agung, dan kemudian Metropolitan Varnava, dengan sangat hormat. Patriark Kirill, yang mengunjungi Chuvashia pada Agustus tahun lalu, dikejutkan oleh sejarah kehidupan, prestasi spiritual, dan ketinggian iman Metropolitan Chuvash.
Saya ingin mengucapkan terima kasih, Yang Mulia, Vladyka Metropolitan Varnava, atas kerja keras Anda selama bertahun-tahun di departemen Chuvash. Saya tahu bagaimana Anda menerima orang-orang Chuvash dengan hati Anda dan bagaimana Chuvashia jatuh cinta kepada Anda. Saya tahu berapa banyak perwakilan pendeta yang Anda besarkan, menyampaikan pengalaman spiritual Anda kepada mereka, mendukung mereka dalam hidup, - Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia mengungkapkan rasa terima kasihnya.
Banyak dari anak-anak rohani Metropolitan Barnabas, yang diberkatinya sebagai seorang anak, telah menjadi uskup hari ini. Dia kenal baik dengan para tetua terkenal di seluruh negeri. Archimandrite Seraphim Tyapochkin datang kepadanya, orang yang sama yang mengambil ikon dari tangan Zoya, membeku di Samara. Sangat muda, pada waktu itu belum menjadi Barnabas, tetapi Volodya Kedrov, kata Pastor John Krestyankin. Metropolitan Pegunungan Lebanon Iliya Karam, yang meramalkan kemenangan Rusia di Great Perang Patriotik, lalu menghadiahi Hieromonk Barnabas dengan panagia-nya. Bersama St. Luke Voyno-Yasenetsky, yang sudah buta, ia melayani Liturgi. Metropolitan Barnabas dua kali melihat dengan matanya sendiri bagaimana Api Kudus turun di Pascha.
Dan meskipun ini tidak diterima dalam Ortodoksi, di tempat-tempat paling ikonik di dunia Kristen - di Yerusalem dan di Gunung Athos - ia dihormati sebagai penatua suci.
Pada hari kelahirannya, dia tidak memikirkan hari jadinya. Hari-hari utama tahun ini akan datang, dan pikiran Vladyka hanya tentang bagaimana membawa kawanannya kepada Tuhan.
Tanpa penderitaan, tanpa kesabaran, tidak ada kebahagiaan. Dan ketika kita menderita bersama Kristus dan bersukacita dalam kebangkitan Tuhan Yesus Kristus, pasti akan ada sukacita bagi semua orang. Kita hanya perlu berdoa dan percaya bahwa Tuhan beserta kita, - kata Metropolitan Cheboksary dan Chuvash Varnava.
Dia memiliki kerja keras di depannya - selama Pekan Suci dan Cerah dia melayani setiap hari, terkadang dua kali. Dan hari ini, di semua gereja Chuvashia, jemaat memanjatkan doa untuk Tuhan mereka dan menyanyikan "Bertahun-tahun" untuknya.
Berita lainnya
Seorang pejabat harus mengetahui kebutuhan rakyat: deputi dari Rusia Bersatu membahas efektivitas pelaksanaan proyek federal di republik
Tahun ini, 15 proyek federal partai " Rusia Bersatu". Ini adalah "Jalan Aman", "Olahraga Anak", "Lingkungan yang Mudah Diakses", "Masa Depan Sehat", "Kontrol Rakyat" dan lainnya.
14.03.2019 20:00
Apakah salju tidak bersih, atau atapnya berkualitas buruk? Penghuni salah satu rumah di Tsivilsk mengeluh tentang banjir yang terus-menerus di kamar
Penghuni salah satu rumah di Jalan Yubileinaya di Tsivilsk membunyikan alarm. Atap bangunan bocor, karena lembab, soket listrik di beberapa apartemen dimatikan dan jamur ada di mana-mana.
