Ποιες κακίες ενθάρρυνε ο Μωάμεθ τους ανθρώπους να απαλλαγούν; Ο ηθικός χαρακτήρας του Μωάμεθ και οι προφητικοί ισχυρισμοί του. Το ψέμα ή η παραβίαση μιας υπόσχεσης είναι υποκρισία

"(Riyad as-Salihin 183/3; 245/2; Sahih al-Bukhari 13).

Κατέχει επίσης τη δήλωση: «Σε αυτόν που βοηθάει τον αδελφό του με πίστη σε μια δύσκολη στιγμή, ο Αλλάχ θα βοηθήσει την Ημέρα της Κρίσης, γιατί ο Αλλάχ βοηθά πάντα έναν άνθρωπο αρκεί να βοηθάει τους άλλους». .

Το να χαιρετάς άλλους σημαίνει να διαδίδεις τον κόσμο

Το ψέμα ή η παραβίαση μιας υπόσχεσης είναι υποκρισία

Ο Απόστολος του Αλλάχ ﷺ είπε: «Αυτός που έχει τέσσερις ιδιότητες είναι εντελώς υποκριτής, και όποιος έχει μία από αυτές τις ιδιότητες θα έχει μία υποκριτική ιδιότητα μέχρι να απαλλαγεί από αυτήν: 1. Όταν τον εμπιστεύονται, προδίδει εμπιστοσύνη. 2. Όταν μιλάει, λέει ψέματα. 3. Όταν συνάπτει συμβόλαιο, το παραβιάζει. 4. Όταν μαλώνει, είναι ύπουλος» .

Ο Προφήτης ﷺ κάλεσε σε μέτρο και ορθολογική σκέψη

Ζήτησε έναν μέτριο τρόπο ζωής και ορθολογική σκέψη. Αναφέρεται ότι τρεις άνδρες ήρθαν στο σπίτι του για να τον ρωτήσουν για το πώς εκτελεί τη λατρεία του Αλλάχ. Ο Προφήτης ﷺ δεν ήταν στο σπίτι και η γυναίκα του μίλησε μαζί τους. Από μια συνομιλία μαζί της, συνειδητοποίησαν ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ δεν λάτρευε όσο περίμεναν από τον Προφήτη ﷺ. Σύμφωνα με την κατανόησή τους, πίστευαν ότι ένας ευσεβής άνθρωπος πρέπει να ζήσει μια ζωή αγαμίας. Πίστευαν επίσης ότι εκτός από τις καθημερινές πέντε προσευχές, κάθε βράδυ έπρεπε να περνούν προσευχόμενοι και ﷺ ζητούσαν να διατηρηθεί η σωστή ισορροπία πνευματικής και σωματικής. Σώμα και ψυχή πρέπει να ικανοποιούνται εξίσου εντός των ορίων των επιτρεπόμενων μέσων.

Ο Προφήτης ﷺ ζήτησε τη χρήση της θρησκείας προκειμένου να βελτιωθεί και να διευκολυνθεί η ζωή και όχι να περιπλέκεται. Προέτρεψε επίσης τους ανθρώπους να προσέχουν το σώμα τους και να είναι μετριοπαθείς στην πρόσληψη τροφής. (Αυτό είναι μέρος των οδηγιών του Προφήτη ﷺ ότι το στομάχι πρέπει να είναι γεμάτο κατά τα δύο τρίτα: το ένα τρίτο του στομάχου πρέπει να είναι γεμάτο με τροφή, το δεύτερο με υγρό και το τρίτο πρέπει να διατηρείται άδειο για αναπνοή.)

Ο Προφήτης ﷺ ήταν ενάντια στη βία

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ ποτέ δεν κατέφυγε στη βία ως μέσο για να φέρει τον λόγο του Αλλάχ στους ανθρώπους και δεν επέβαλε τη θρησκεία σε κανέναν. Αν και αυτός ﷺ

Ο Προφήτης Μωάμεθ ﷺ σεβόταν τις απόψεις των άλλων ανθρώπων. Κάθε φορά που ο Προφήτης ﷺ έδινε στους συντρόφους του οδηγίες που μπορούσαν να γίνουν κατανοητές με διαφορετικούς τρόπους, ενέκρινε όλες τις αποφάσεις που έπαιρναν (υπό την προϋπόθεση ότι αυτή η απόφαση ήταν εντός του πλαισίου του ισλαμικού νόμου).

Όταν ο Αμρ μπιν Ας επικρίθηκε ότι έκανε την προσευχή χωρίς πλύση, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ﷺ τον άκουσε και ενέκρινε την απόφασή του. Ο Αμρ εξήγησε ότι έκανε κρύο εκείνο το βράδυ και φοβόταν να κάνει μπάνιο, πιστεύοντας ότι μπορεί να αρρωστήσει.

Ο Anas bin Malik (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι υπηρέτησε τον Προφήτη Μωάμεθ ﷺ για δέκα χρόνια και ο Προφήτης ﷺ δεν τον ρώτησε ποτέ γιατί το έκανες αυτό και γιατί δεν έκανες διαφορετικά.

Λαμβάνεται από το βιβλίο «Muhammad - Man, Leader and Messenger of Allah ﷺ »

Ο Προφήτης Μωάμεθ, σε ηλικία 40 ετών, ήταν ένας επιτυχημένος έμπορος και ένας αξιοσέβαστος οικογενειάρχης. Από καιρό σε καιρό αποσύρθηκε μακριά από όλους, προτιμώντας να σκέφτεται και να συλλογίζεται στη μοναξιά. Παράλληλα, οι κάτοικοι της Μέκκας τον αντιμετώπισαν με μεγάλη εμπιστοσύνη, ήρθαν με τα προβλήματα και τις διαφωνίες τους, άφησαν τα τιμαλφή τους για αποθήκευση. Αλλά όλα αυτά άλλαξαν μόλις ο Προφήτης Μωάμεθ, μετά από μια από τις απομονώσεις του, ενημέρωσε τους ανθρώπους ότι ο άγγελος Γαβριήλ (Τζιμπρίλ) κατέβηκε κοντά του, φέρνοντάς του στίχους από το Κοράνι. Έτσι ξεκίνησε η προφητική του αποστολή. Από εκείνη τη στιγμή, η ζωή του δεν ανήκε πια σε αυτόν μόνο, τώρα αφοσιώθηκε στη διάδοση του Ισλάμ.

Τα προηγούμενα γεγονότα στη ζωή του έχουν πλέον αποκτήσει νέο νόημα. Ο προφήτης μπορούσε να πειστεί ότι ο Παντοδύναμος είχε ορίσει ορισμένα περιστατικά στο παρελθόν του ακριβώς για αυτήν την προφητική αποστολή. Πράγματι, πριν συναντήσει τον άγγελο, η ζωή του Μωάμεθ μπορεί να ονομαστεί σχετικά εύκολη: είχε μια ευτυχισμένη οικογένεια, παιδιά, οικονομική ευημερίαΉταν περιτριγυρισμένος από φίλους και οικογένεια που τον αγαπούσαν και τον σέβονταν.

Μόλις ο Μωάμεθ κήρυξε την προφητική του αποστολή, πολλά άλλαξαν στη ζωή του: έγινε φτωχός, απορρίφθηκε και η ζωή του κινδύνευε επανειλημμένα. Αλλά είναι ασφαλές να πούμε ότι ο πλούτος, το μεγαλείο, η δύναμη και η επιρροή ήταν το τελευταίο πράγμα για το οποίο ανησυχούσε ο προφήτης εκείνη τη στιγμή. Όλα αυτά ο προφήτης τα είχε ήδη κάποτε, αν και σε σχετικά μικρό μέγεθος. Έτσι, δηλώνοντας την προφητεία του και την αποστολή που του ανατέθηκε, ο Μωάμεθ δεν κέρδισε απολύτως τίποτα. Αντίθετα, οι άνθρωποι άρχισαν να προσβάλλουν, να γελοιοποιούν και να ταπεινώνουν σωματικά τόσο τον ίδιο τον προφήτη όσο και τα μέλη της οικογένειάς του και τους οπαδούς του, ο τρόπος ζωής τους σίγουρα άλλαξε προς το χειρότερο.

Ένας από τους οπαδούς του προφήτη τον περιέγραψε έτσι νέα ζωή: « Ο απεσταλμένος του Θεού δεν είδε ούτε ψωμί από ποιοτικό αλεύρι από τότε που έγινε προφήτης, μέχρι τον θάνατό του» . Ένας άλλος είπε: «Πεθαίνοντας, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ δεν άφησε πίσω του κανένα χρήμα ή κάτι πολύτιμο. Δεν άφησε τίποτε άλλο παρά ένα λευκό μουλάρι στο οποίο καβάλησε, τα όπλα του και ένα κομμάτι γης που δώρισε στους ταξιδιώτες.

Πράγματι, έτσι ήταν. Στο τέλος της ζωής του, ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν επικεφαλής ολόκληρου του κράτους, μπορούσε να διαχειριστεί το ταμείο του, αλλά έζησε όπως πριν - απλά και ασκητικά, εστιάζοντας στην εκπλήρωση της αποστολής του και στη λατρεία του Θεού. Παραδόξως, η ευθύνη του ανατέθηκε τόσο ως προφήτης, όσο και ως πολιτικός, και ως δάσκαλος, και ως στρατιωτικός ηγέτης, και ως δικαστής και ως μεσολαβητής, αλλά, παρ' όλες αυτές τις ανησυχίες, ο Προφήτης Μωάμεθ άρμεγε ανεξάρτητα τις κατσίκες του, καταριόταν ρούχα και επισκεύαζε παπούτσια και βοηθούσε επίσης την οικογένειά του στις δουλειές του σπιτιού. Πράγματι, η ζωή του Προφήτη Μωάμεθ ήταν ένα εξαιρετικό παράδειγμα σεμνότητας και απλότητας. Δεν διέφερε σε καμία περίπτωση από τους οπαδούς του ως προς την ενδυμασία ή τον τρόπο ζωής, και αν κάποιος έξω επισκεπτόταν τη συνάντηση των μουσουλμάνων, τότε σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσε να ξεχωρίσει τον Προφήτη Μωάμεθ εκεί.

Στα πρώτα χρόνια της προφητικής του αποστολής, πολύ πριν σημειωθεί κάποια επιτυχία, ο Μωάμεθ έλαβε μια δελεαστική προσφορά από τους ηγέτες της Μέκκας. Νόμιζαν ότι η προφητεία ήταν κάποιος τρόπος για να αποκτήσει ο Μωάμεθ επίγεια αγαθά για τον εαυτό του, γι' αυτό του πρότειναν: «Αν προσπαθείς για πλούτη, τότε θα σου μαζέψουμε αρκετά χρήματα και θα γίνεις ο πιο πλούσιος ανάμεσά μας. Εάν επιθυμείτε εξουσία, τότε είμαστε έτοιμοι να σας εκλέξουμε αρχηγό μας και δεν θα γίνει τίποτα χωρίς τη συγκατάθεσή σας. Αν θέλεις να βασιλέψεις, τότε μπορούμε να σε στέψουμε και να σε κάνουμε βασιλιά μας…» Όποια και αν είναι η ώρα, θα είναι πολύ δύσκολο για όποιον λάβει μια τέτοια προσφορά να κάνει μια επιλογή. Ωστόσο, ο Μωάμεθ ούτε τότε ούτε αργότερα επεδίωξε προσωπικό πλουτισμό ή εξουσία. Απαντώντας στην δελεαστική προσφορά τους, οι Μεκκανοί ηγέτες ζήτησαν μόνο ένα πράγμα από τον Μωάμεθ: σταματήστε να καλείτε στο Ισλάμ, σταματήστε να καλείτε να λατρεύετε μόνο έναν Θεό αντί για τις πολλές θεότητες που είχαν οι Μεκκανοί . Όμως ο προφήτης Μωάμεθ απέρριψε την πρότασή τους.

Υπήρξε μια άλλη παρόμοια περίπτωση όταν ο θείος του Μωάμεθ, ονόματι Αμπού Ταλίμπ, ανησυχούσε σοβαρά για τη ζωή του ανιψιού του και άρχισε να τον παρακαλεί να σταματήσει την κλήση στο Ισλάμ. Αλλά και πάλι ο Μωάμεθ απέρριψε αποφασιστικά αυτή την πρόταση και απάντησε ως εξής: «Ορκίζομαι στον Θεό, θείε μου, ότι ακόμα κι αν μου βάλουν τον ήλιο δεξί χέρι, και το φεγγάρι - προς τα αριστερά, ώστε να σταματήσω τη δουλειά μου (καλώντας τους ανθρώπους στην πίστη), τότε ακόμη και τότε δεν θα συμφωνούσα, και είτε ο Κύριος θα οδηγήσει αυτήν την επιχείρηση στην επιτυχία, είτε θα χαθώ υπερασπίζοντάς την.

Οι κάτοικοι της Μέκκας, που παρέμειναν με δυσπιστία, πήραν πολλούς τρόπους για να δυσφημήσουν τον Μωάμεθ, για να ταπεινώσουν τη θρησκεία του, στην οποία καλούσε τους ανθρώπους. Ήταν ιδιαίτερα περιφρονητικά για το Κοράνι, απέρριψαν την ίδια την πιθανότητα ότι το Κοράνι είχε σταλεί από τον Θεό και το θεωρούσαν έργο του Μωάμεθ. Όλα αυτά έγιναν για να απομακρύνουν τους ανθρώπους, να τους εμποδίσουν να ακούσουν τον Προφήτη και να πιστέψουν σε αυτόν. Αλλά ο Προφήτης Μωάμεθ δεν ήταν ο συγγραφέας του Κορανίου. Δεν ήξερε καθόλου να διαβάσει ή να γράψει. Και ακόμη περισσότερο, δεν μπορούσε να προβλέψει ή να έχει γνώση πολλών επιστημονικών γεγονότων που περιέχονται στο Κοράνι.

Επιπλέον, αν ο Μωάμεθ ήταν ο συγγραφέας του Κορανίου, θα αναφερόταν και θα επαινούσε τον εαυτό του σε αυτό πολύ πιο συχνά. Το όνομα του Ιησού και του Μωυσή (ειρήνη σε αυτούς) βρίσκεται πολύ πιο συχνά στο Κοράνι. Μερικοί στίχοι μομφούν και διορθώνουν τον Μωάμεθ. Ένας ψευδοπροφήτης θα διέτρεχε τον κίνδυνο να μοιάζει με ένα συνηθισμένο άτομο που κάνει λάθος;

Ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ένας αμόρφωτος έμπορος. Η ζωή του θα είχε μείνει απαράμιλλη αν δεν υπήρχε εξαρχής η συμμετοχή του Παντοδύναμου. Ο Κύριος τον προετοίμαζε για τη μεγάλη αποστολή του προφήτη, προετοιμάζοντάς τον να οδηγήσει ολόκληρη την ανθρωπότητα. Ο Μωάμεθ έχει μια καλά εδραιωμένη φήμη ως ειλικρινούς, ειλικρινούς, δίκαιου, γενναιόδωρου και ειλικρινούς ανθρώπου. Μισούσε με όλη του την καρδιά την ειδωλολατρία και την ηθική παρακμή στην οποία βυθίστηκε η κοινωνία του.

Κοιτάζοντας τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ, είμαστε πεπεισμένοι ότι όλη αυτή ξοδεύτηκε στην υπηρεσία του Θεού και ο κύριος στόχος του ήταν να μεταφέρει το μήνυμα που έλαβε στους ανθρώπους. Αυτή η αποστολή έφερε ένα βαρύ φορτίο ευθύνης στους ώμους του, και ακόμη και κατά τη διάρκεια του αποχαιρετιστηρίου κηρύγματος του, στράφηκε προς τους ανθρώπους και τους ρώτησε: μετέφερε το μήνυμα του Θεού; Αν όμως ο Μωάμεθ φιλοδοξούσε να αποκτήσει φήμη ή εξουσία, τότε θα είχε αποδεχτεί εδώ και πολύ καιρό την πρόταση να γίνει επικεφαλής της Μέκκας, όπως του προτάθηκε. Αν φιλοδοξούσε τον πλούτο, δεν θα προτιμούσε ποτέ να ζήσει μια απλή ζωή, όταν έπρεπε με κάποιο τρόπο να τα βγάλει πέρα, αλλά θα ζούσε όπως αρμόζει σε βασιλιάδες ή αυτοκράτορες. Από τη μια, ένας απλός και ανεπιτήδευτος τρόπος ζωής, από την άλλη, μια μεγάλη αποστολή, μια σταθερή επιθυμία να μεταδοθεί το θείο μήνυμα στους ανθρώπους είναι ξεκάθαρα σημάδια ενός πραγματικού προφήτη.

Σημειώσεις

Όλοι οι Προφήτες, ξεκινώντας από τον πρόγονο της ανθρωπότητας Αδάμ (aleihissalam) και τελειώνοντας με τη σφραγίδα των Προφητών Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), προέτρεψαν τους ανθρώπους να αναγνωρίσουν τις ίδιες θρησκευτικές απόψεις. Αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, να πιστεύεις στη μοναδικότητα του Αλλάχ και να μην αναγνωρίζεις, εκτός από Αυτόν, καμία άλλη δύναμη. Στο Ισλάμ λέγεταιtawheed. Το Κοράνι λέει τα εξής σχετικά:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ اِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ

اِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ

«Δεν έχουμε στείλει ούτε έναν αγγελιοφόρο πριν από εσάς χωρίς να τον εμπνεύσουμε: «Δεν υπάρχει θεός εκτός από εμένα. Προσκυνήστε με λοιπόν».

Πριν από την έλευση του Ισλάμ, οι κάτοικοι της Αραβικής Χερσονήσου πίστευαν στον Αλλάχ, αλλά έγιναν πολυθεϊστές, αφού μαζί με τον Κύριο άρχισαν να λατρεύουν άλλους θεούς. Έτσι, έπεσαν σε μια ισχυρή αυταπάτη. Και η συμπεριφορά των Αράβων εξηγούνταν από το γεγονός ότι με αυτόν τον τρόπο σκόπευαν να επιτύχουν την εγγύτητα στον Αλλάχ, πίστευαν ότι άλλοι θεοί θα μεσολαβούσαν γι' αυτούς. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός στο Κοράνι εφιστά την προσοχή μας σε αυτές τις περιστάσεις, αφού τα σημάδια των πολυθεϊστών και των ειδωλολατρών ήταν τα εξής:

«Αν τους ρωτήσεις: «Ποιος δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, υπέταξε τον ήλιο και τη σελήνη στη δύναμή του;» - σίγουρα θα απαντήσουν: «Αλλάχ». Αλλά πώς απομακρύνθηκαν [από την πίστη στον Ένα Θεό, αφού τον αναγνώρισαν]».

"Ω! ναι! Η ειλικρινής πίστη [μπορεί να είναι] μόνο στον Αλλάχ. Και όσοι αναγνώρισαν άλλους προστάτες εκτός από Αυτόν, [υποστήριξαν]: «Τους λατρεύουμε μόνο για να μας φέρουν πιο κοντά στον Αλλάχ όσο το δυνατόν περισσότερο». Ο Αλλάχ θα τους κρίνει σε ότι αντικρούουν [ο ένας τον άλλον]. Πράγματι, ο Αλλάχ δεν θα οδηγήσει τους ψεύτες και τους άπιστους στον ίσιο δρόμο.

«Ο Αλλάχ είπε: «Μην λατρεύετε δύο θεούς, γιατί Αυτός είναι ο Ένας Θεός. Και απλά να με φοβάσαι».

Σε αυτούς τους στίχους, ο Κύριος απαιτεί από τους ανθρώπους να απαλλαγούν εντελώς από όλες τις εσφαλμένες απόψεις και να ομολογήσουν τη σωστή και αληθινή θρησκεία. Ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) στάλθηκε από τον Προφήτη στις πιο αδαείς φυλές της Αραβίας και αποστολή του ήταν να πολεμήσει εναντίον παρανοήσεις. Επιπλέον, έπρεπε να εκπαιδεύσει τους ανθρώπους στην αληθινή θρησκεία και να διδάξει το σωστό δόγμα.

Ταουχίντ- αυτή είναι η προφορά της μαρτυρίας πίστης «La ilaha illa Allah» (δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ) και ζωής με βαθιά επίγνωση της μοναδικότητας του Δημιουργού. Αλλά, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να βοηθήσετε τους ανθρώπους να απαλλαγούν από εσφαλμένες απόψεις. Το πρώτο πράγμα που λέμε όταν προφέρουμε τη μαρτυρία της πίστης είναι «Λα», δηλαδή άρνηση, και αυτή είναι η αρχική προϋπόθεση για την κατανόηση του αληθινού ταουχίντ. Ως εκ τούτου, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) ξεκίνησε την αποστολή του με αυτό. Και μόλις «κατέστρεψε» όλους τους θεούς, τα είδωλα και βοήθησε τους ανθρώπους να τους «πετάξουν» από την καρδιά και την ψυχή τους, άρχισε σταδιακά να «βλασταίνει τους σπόρους» «Illa Allah».

Η βάση του tawhid εκφράζεται ξεκάθαρα στη Surah Ikhlyas. Αυτή η σούρα ονομάζεται επίσης "Sura Tawhida".

«Πες: «Είναι ο Αλλάχ - Ένας. Μόνο ο Αλλάχ είναι αιώνιος, όλες οι ανάγκες είναι ξένες σε Αυτόν, αλλά εμείς χρειαζόμαστε μόνο Αυτόν. Δεν γεννά και δεν γεννιέται. Είναι αμίμητος και ασύγκριτος (με τίποτα που να μπορεί να συλλάβει το όραμά μας ή να κατανοήσει η γήινη γνώση)».

Σε μια άλλη σούρα, η πίστη του Ισλάμ εξηγείται ήδη λεπτομερώς:

«Πες: «Ποιος είναι ο Κύριος των ουρανών και ο Κύριος της γης;»
(Σε απάντηση) πείτε: "Αλλάχ!"

« Είναι ο δημιουργός του ουρανού και της γης! Πώς μπορεί να κάνει παιδί αν δεν είχε γυναίκα, [αν] δημιούργησε τα πάντα και γνωρίζει τα πάντα»;

«Αυτός είναι ο Αλλάχ, ο Κύριός σας. Δεν υπάρχει Θεός εκτός από Αυτόν, τον Δημιουργό των πάντων. Προσκυνήστε Τον, λοιπόν, γιατί είναι ο κυρίαρχος όλων των πραγμάτων».

Ο επόμενος στίχος δηλώνει ότι μόνο Αυτός είναι ο μόνος Κύριος του απέραντου σύμπαντος.

«Και, αλήθεια, ο Αλλάχ ροκανίζει (για την ανάπτυξη ενός βλαστού) και έναν κόκκο (οποιουδήποτε δημητριακού) και ένα κουκούτσι (από τον καρπό ενός φοίνικα). Αντλεί ζωή από τους νεκρούς (σάρκα), από τα βάθη των ζωντανών προκαλεί θάνατο. Τέτοιος είναι ο Αλλάχ! Και πόσο απερίσκεπτος είσαι (που στέκεσαι εκτός από την Αλήθεια Του)! Κόβει (τον ουρανό) με την πρωινή αυγή και ορίζει τη νύχτα για ανάπαυση, και τον ήλιο και το φεγγάρι - για να παρακολουθεί τον χρόνο. Αυτή είναι η εγκατάσταση Εκείνου που είναι σοφός και πανίσχυρος πέρα ​​από κάθε μέτρο. Είναι Αυτός που τοποθέτησε τα αστέρια (για τις ανάγκες σου) για να σου δείξει το δρόμο όταν το σκοτάδι (πέφτει) στη στεριά ή στη θάλασσα. Έτσι εξηγούμε τα σημάδια Μας σε εκείνους στους οποίους κατοικεί η γνώση. Είναι Αυτός που σε μεγάλωσε από μια ψυχή, τοποθετώντας σε αρχικά στην οσφύ του συζύγου σου και μετά στην ασφαλή μήτρα της γυναίκας του. Έτσι εξηγούμε τα σημάδια μας σε όσους έχουν κατανόηση. Είναι αυτός που κατεβάζει νερό από τον ουρανό για σένα».

Όπως προκύπτει από το περιεχόμενο των παραπάνω εδαφίων, ο Παντοδύναμος Αλλάχ εστιάζει στην απεριόριστη δύναμή Του.

Μαζί με αυτό, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η πίστη στους Προφήτες, οι οποίοι μεταφέρουν τα θεία μηνύματα στους ανθρώπους, είναι επίσης μία από τις κύριες διατάξεις της θρησκείας, επειδή το δεύτερο μέρος της shahada (απόδειξη πίστης) αποτελείται από τις λέξεις "Muhammad Rasulullah (Ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ). Αλλο ένα σημαντικό χαρακτηριστικόπου τονίζεται επανειλημμένα στο Κοράνι είναι η πίστη στην προφητεία του Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam).

Εκτός όμως από αυτό, σε διάφορους στίχους του Κορανίου αναφέρονται και άλλα θεμέλια πίστης. Αυτή είναι η πίστη στους Προφήτες, στα Θεία βιβλία, στους αγγέλους, στην πίστη στον προορισμό και στην πίστη στο τέλος του κόσμου.

Για είκοσι τρία χρόνια, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) μετέφερε ακούραστα θεϊκές αποκαλύψεις και δίδασκε στους ανθρώπους τα βασικά της πίστης. Και το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι όλοι οι συνεργάτες του χωρίς καμία αμφιβολία τον εμπιστεύονταν, πίστευαν στην εκλεκτότητα και το αλάθητό του. Εξάλλου, όλοι γνωρίζουν ότι είναι πολύ δύσκολο να απαλλαγούμε από τις πεποιθήσεις και τις συμπεριφορές που έχουν ενσταλάξει στην παιδική ηλικία. Είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από ήθη και έθιμα, συνήθειες και ήθη, πολιτισμό και τρόπο ζωής.

Είναι γνωστό ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) έκανε αρκετά σοβαρές παρατηρήσεις σε ορισμένους συντρόφους που δεν μπορούσαν να κατανοήσουν αμέσως την ουσία του Ισλάμ - τη διδασκαλία του tawhid, ή δεν μπορούσαν να αποχωριστούν κάποιες παλιές απόψεις. Ένα παράδειγμα είναι ορισμένα επεισόδια που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam). Κατά τη διάρκεια της πορείας προς το Χουνάιν, οι μουσουλμάνοι συνάντησαν ένα δέντρο που ονομάζεται "Zati anvat". Οι ειδωλολάτρες προσέδιδαν ιδιαίτερες ιδιότητες σε αυτό το δέντρο και το θεωρούσαν ιερό. Ως εκ τούτου, πάντα κρεμούσαν τα όπλα τους στα κλαδιά αυτού του δέντρου. Μερικοί από τους συντρόφους στράφηκαν στον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) με ένα αίτημα:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Θα μπορούσατε να μας διαλέξετε ένα δέντρο, ώστε εμείς ως παγανιστές να κρεμάσουμε τον εξοπλισμό μας σε αυτό;

Ακούγοντας αυτό το αίτημα, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) αναφώνησε:

- Subhanallah! Αυτό μοιάζει πολύ με το αίτημα των Εβραίων, με το οποίο στράφηκαν στον Προφήτη Μωυσή: «Μούσα, χτίζεις έναν Θεό για εμάς, παρόμοιο με αυτόν που έχουν αυτοί οι άνθρωποι!» Ορκίζομαι στον Αλλάχ, στη θέληση του οποίου είναι η ψυχή μου, με τη συμπεριφορά σου δείχνεις ότι εξακολουθείς να ακολουθείς τα χνάρια ενός λαού που έζησε πολύ καιρό πριν.

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Είσαι άξιος να σε λατρεύουν!

Ωστόσο, ο Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) τον επέπληξε έντονα:

- Σε καμία περίπτωση μην το κάνετε αυτό!

Σύμφωνα με τον Jubair bin Mut’ σε αυτούς (radiyallahu anhu), μια φορά ένας Βεδουίνος ήρθε στον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) και έκανε το εξής αίτημα:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Ο λαός μας βρίσκεται σε δύσκολη θέση και έχει απόλυτη ανάγκη. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν. Έπεσαν ζώα. Προσευχηθείτε στον Αλλάχ να μας στείλει βροχή. Ζητάμε τη μεσολάβησή σας ενώπιον του Αλλάχ και ζητάμε τη μεσολάβηση του Αλλάχ ενώπιον σας!

Σε απάντηση, ο Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) αναφώνησε αγανακτισμένος:

- Αλίμονο σε σας! Καταλαβαίνεις καν το νόημα αυτού που ρωτάς τώρα; Subhanallah!

Ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) επανέλαβε τη λέξη "Subhanallah" τόσο συχνά που όλοι οι σύντροφοι που ήταν παρόντες εδώ ανησυχούσαν. Τότε είπε στον Βεδουίνο:

- Αλίμονο σε σας! Θυμηθείτε, ο Αλλάχ δεν γίνεται ποτέ μεσολαβητής μπροστά σε έναν κοινό θνητό! Γιατί Αυτός είναι πάνω από όλα!

Τα λόγια του Βεδουίνου «Ζητάμε τη μεσολάβηση του Αλλάχ ενώπιον σου» είναι λανθασμένα από την άποψη του ισλαμικού δόγματος. Συνήθως το shafaat (μεσολάβηση) χρησιμοποιείται ως μέσο για να κερδίσουμε το έλεος του Αλλάχ. Για να επιτύχετε το έλεός Του, μπορείτε να ζητήσετε για χάρη των Προφητών, αλλά για να κερδίσετε το έλεος του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να το ζητήσετε από τον Κύριο. Γιατί είναι θεμελιωδώς αντίθετο με τις διδασκαλίες του Ισλάμ. Κανένα πλάσμα δεν μπορεί να είναι υψηλότερο και πιο ισχυρό από τον Αλλάχ, επομένως, η χρήση του Θεού ως μεσολαβητή μπροστά σε κανέναν είναι εκτός συζήτησης. Ούτε ένα γεγονός δεν είναι γνωστό στην ιστορία της ανθρωπότητας για κανέναν από τους Προφήτες να το ισχυριστεί αυτό. Όλοι είπαν το ίδιο πράγμα: «Είμαστε κοινοί θνητοί και το καθήκον μας είναι μόνο να μεταφέρουμε Θεία μηνύματα». Αυτό αναφέρεται στο Κοράνι ως εξής:

«Δεν αρμόζει σε ένα άτομο στο οποίο ο Αλλάχ έδωσε το Βιβλίο, τη σοφία και την προφητεία, (με ένα κάλεσμα) στους ανθρώπους να απευθύνει: «Με λατρεύετε αντί του Αλλάχ!» Κατά! (θα έπρεπε να πει): «Να είστε πιστοί στον Αλλάχ. Εξάλλου, διδάσκεις (άλλους) αυτό το Βιβλίο και προσπαθείς να κατανοήσεις την Αλήθεια του.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), πρώτα απ 'όλα, προσπάθησε να καθαρίσει την κοινωνία από διάφορα είδη αυταπάτες. Ανησυχώντας γι' αυτό, ζήτησε από τον Κύριο να καταραστεί εκείνους τους Εβραίους και τους Χριστιανούς που έκαναν τους τάφους των Προφητών τόπους λατρείας. Ακόμη και σε σχέση με τον εαυτό του, ζήτησε από τους συντρόφους του να μην ξεπερνούν τα όρια και να μην τον εξυψώνουν υπερβολικά.

Μια άλλη προειδοποίηση του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), την οποία έκανε σχετικά με τους Αιθίοπες Χριστιανούς, είναι επίσης γνωστή:

«Όταν ένας από τους δίκαιους πέθαινε ανάμεσά τους, συνήθως έχτιζαν μια εκκλησία πάνω από τον τάφο του και ζωγράφιζαν πορτρέτα του αγίου στους τοίχους της. Την Ημέρα της Κρίσεως, αυτοί οι άνθρωποι θα υποστούν τη βαρύτερη τιμωρία».

Από την άλλη πλευρά, ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) άλλαξε τα ονόματα ορισμένων από τους συντρόφους για το λόγο ότι έμοιαζαν με παγανιστικές πεποιθήσεις και έθιμα. Για παράδειγμα: αντικατέστησε τα ονόματα Abduluzza (δούλος του Uzza) και Abdushshams (σκλάβος του Ήλιου) με τα ονόματα Abdullah (δούλος του Αλλάχ) και Abdurrahman (δούλος του Ελεήμονα). Όνομα γυναίκαςΗ Asiya (πηγαίνοντας ενάντια στους νόμους) αντικαταστάθηκε από το όνομα Jamila (όμορφη).

Μαζί με αυτό, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) πέταξε μερικές λέξεις που έρχονταν σε αντίθεση με τις διδασκαλίες του Ισλάμ από εκείνα τα ξόρκια που χρησιμοποιούνταν στις ημέρες της jahiliyyah και επέτρεψε στους συντρόφους να τα χρησιμοποιήσουν για να θεραπεύσουν ορισμένες ασθένειες. Ο Awf bin Malik (radiallahu anhu) είπε τα εξής:

«Πριν αποδεχθούμε το Ισλάμ, διαβάζαμε ειδικά ξόρκια για τους άρρωστους. Μια μέρα ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) μας ρώτησε:

– Δείξε μου αυτά τα ξόρκια! Εάν δεν περιέχουν αιρετικές δηλώσεις, τότε μπορούν να χρησιμοποιηθούν.

Ο Umair (radiallahu anhu) διηγήθηκε την ακόλουθη ιστορία:

«Μια φορά διάβασα ενώπιον του Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) ένα ξόρκι που συνήθως χρησιμοποιούσα για τη θεραπεία ψυχικών ασθενών. Με διέταξε να σβήσω κάποιες εκφράσεις από το κείμενο. Διέταξε να κρατήσουν τα υπόλοιπα, επέτρεψε δηλαδή να χρησιμοποιηθούν για τη θεραπεία ασθενών.

Rukia - θεραπεία του αρρώστου με τη βοήθεια ορισμένων ξόρκων και προσευχών. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ισλάμ, οι άνθρωποι μπορούν να αντιμετωπίζονται με ξόρκια, αλλά με την προϋπόθεση ότι δεν πρέπει να περιέχουν λέξεις που δίνουν συνεργάτες στον Αλλάχ και σπέρνουν αμφιβολίες για τη δύναμη του Κυρίου. Στη συνέχεια, ορισμένοι στίχοι του Κορανίου και μεμονωμένα ξόρκια άρχισαν να χρησιμοποιούνται από το κακό μάτι και για προστασία από κακούς ανθρώπους και πνεύματα. Όπως αναφέρεται σε ένα από τα βιβλία, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) είδε ένα κιτρινισμένο κορίτσι στο σπίτι της συζύγου του Ummah Salama και διέταξε τους γύρω του:

«Αυτό το κορίτσι ήταν σαστισμένο. Διαβάστε λοιπόν κάτι από πάνω!»

Μια άλλη αναφορά λέει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) ενέκρινε την απαγγελία της Σούρας Φατίχα στους άρρωστους.

Ωστόσο, θα ήθελα να σημειώσω ότι όταν χρησιμοποιείτε οποιεσδήποτε μεθόδους θεραπείας, ας είναι φάρμακα, ας είναι ξόρκι, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάτε ότι η θεραπεία και η σωτηρία εξαρτώνται μόνο από τη θέληση του Παντοδύναμου Αλλάχ. Μερικές φορές εμείς, ξεχνώντας αυτό, λέμε ότι αυτό ή εκείνο το φάρμακο βοήθησε, νομίζοντας ότι είναι ένα χονδροειδές λάθος. Δυστυχώς, σήμερα πολλοί άνθρωποι, αφήνοντας τις οδηγίες του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam), τείνουν περισσότερο σε εκείνες τις μεθόδους θεραπείας που χρησιμοποιούνταν πριν από τη διάδοση του Ισλάμ. Ειδικά στις μέρες μας, πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν σε κάθε είδους θεραπευτές και θεραπευτές, θεωρώντας τους σπουδαίους μάγους με τη δύναμη να θεραπεύουν κάθε ασθένεια και να φέρνουν ακόμη και ευτυχία και καλή τύχη. Αλλά τελικά, πολλοί από αυτούς είναι απλοί τσαρλατάνοι, που επιδιώκουν μόνο εγωιστικούς στόχους και δεν περιφρονούν να εξαργυρώσουν τη θλίψη κάποιου άλλου. Ένα πράγμα είναι προφανές: εκμεταλλευόμενοι την άγνοια των ανθρώπων και την έλλειψη στοιχειώδους γνώσης σε θρησκευτικά θέματα, αυτοί οι «ληστές των αυτοκινητοδρόμων» προσπαθούν να μετατρέψουν το φωτεινό μονοπάτι του Ισλάμ σε πηγή κέρδους. Υπάρχει μόνο ένα αποτελεσματικό μέσο σωτηρίας από αυτή την ατυχία - αυτή είναι η συνεχής μελέτη των θρησκευτικών διατάξεων και συνταγών, η μελέτη των θεμελίων των διδασκαλιών του Ισλάμ.

Σύμφωνα με τον Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam), υπάρχουν επτά θανάσιμα αμαρτήματα στον κόσμο, τα οποία κοινωνικά, ηθικά και ψυχολογικά οδηγούν την κοινωνία σε κατάρρευση και απογοήτευση, σπέρνουν έχθρα και μίσος. Το πρώτο από αυτά είναι η ανάθεση συντρόφων στον Αλλάχ και το δεύτερο είναι η μαγεία. Ο Μωάμεθ (PBUH) είπε:

Αποφύγετε τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα!

Οι σύντροφοι ρώτησαν:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Και ποιες είναι αυτές οι αμαρτίες;

Σε απάντηση, ο Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) δήλωσε τα ακόλουθα σημεία:

- Τοποθέτηση συντρόφων στον Αλλάχ, ενασχόληση με μαγεία, δολοφονία αθώου, τοκογλυφία, χρήση της περιουσίας ορφανού (με δόλο ή λάθος), έξοδος από το πεδίο της μάχης χωρίς άδεια και κατηγορία αγνής γυναίκας για μοιχεία.

Όπως προκύπτει από αυτό το χαντίθ, η άσκηση της μαγείας, ακόμη και η μετάβαση σε έναν μάγο στο Ισλάμ θεωρούνται απαγορευμένες ενέργειες. Και αν κάποιος πιστεύει ότι του έκαναν μάγια ή διεφθαρμένα, αντί να πάει σε κάποιον τσαρλατάνο, ας προσευχηθεί καλύτερα στον Αλλάχ, ας μοιράσει ελεημοσύνη όσο το δυνατόν περισσότερο και ας κάνει άλλες ευσεβείς πράξεις. Φυσικά, εάν κάποιο από τα μορφωμένους ανθρώπουςγνωστός για τη δίκαιη συμπεριφορά του και τη βαθιά θρησκευτική του γνώση, μπορείτε να απευθυνθείτε σε αυτόν για βοήθεια.

Επίσης, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) προσπάθησε να εξαλείψει έναν άλλο τύπο εσφαλμένων απόψεων - την πεποίθηση ότι ορισμένοι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να έχουν πληροφορίες για το άγνωστο ή να γνωρίζουν για το μέλλον. Επομένως, σύμφωνα με τη γνώμη των επιστημόνων, το να πιστεύεις σε προγνωστικούς και ραδιοτηλεοπτικούς φορείς, να πάς σε αυτούς για βοήθεια είναι ένας από τους λόγους που οδηγούν ένα άτομο στην άβυσσο της αυταπάτης και ακόμη και της δυσπιστίας. Όπως είπε ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam):

«Αν κάποιος πάει σε έναν μάντη ή σε έναν μάντη και πιστέψει αυτά που είπαν, με την πράξη του θα δείξει ότι απορρίπτει αυτό που μου στάλθηκε (το Κοράνι).

Η ευγενής σύζυγος του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) Aisha (radiyallahu anha) είπε τα εξής:

«Μερικοί άνθρωποι ήρθαν στον Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) και ρώτησαν για τις προβλέψεις των μάντεων. Απάντησε:

Όλα όσα λένε είναι ψέματα!

Ωστόσο, αντέδρασαν:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Μερικές φορές όμως οι δηλώσεις των μάντεων αποδεικνύονται αληθινές και γίνονται πραγματικά αληθινές.

Στο οποίο ο Μωάμεθ (PBUH) απάντησε:

- Πληροφορίες που αποδεικνύονται αληθινές, τα τζίνι κλέβουν από τους αγγέλους και τις μεταδίδουν στους μάντεις φίλους τους. Και αυτοί με τη σειρά τους ανακατεύουν εκατό ψεύτικα με μια αληθινή λέξη (και την παρουσιάζουν στους ανθρώπους).

ΣΤΟ αυτή η υπόθεσηΌπως μπορούμε να δούμε, ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) τονίζει πρώτα απ 'όλα την ανακρίβεια των πληροφοριών που παρουσιάζουν οι μάντεις, αλλά ταυτόχρονα σημειώνει ότι μερικές φορές λένε την αλήθεια. Επιπλέον, η κλοπή ορισμένων πληροφοριών από τζιν και δαίμονες αναφέρεται στο Κοράνι. Το Κοράνι λέει επίσης ότι μετά τη διάδοση του Ισλάμ στον πλανήτη, όλοι οι τρόποι κλοπής γνώσης που κρύβεται από τους ανθρώπους έχουν μπλοκαριστεί εδώ και καιρό. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ διατάζει τα εξής:

«Πράγματι, έχουμε καλύψει τους ουρανούς που βρίσκονται πιο κοντά στη γη με ένα στολίδι από αστέρια (για ομορφιά), και επίσης για προστασία από κάθε επαναστατημένο σαϊτάνα, ώστε να μην μπορούν να ακούσουν την Ανώτατη Συνέλευση (αγίους) και εκδιώχθηκαν από όλους πλευρές διωγμένες και προδομένες.οδυνηρή τιμωρία. Εκτός από αυτούς που αρπάζουν κάτι κρυφά, και τους καταδιώκει μια φλεγόμενη φωτιά, μια εκτυφλωτική δάδα (πεφταστέρια).

Οι μελετητές-ερμηνευτές του Κορανίου, εξηγώντας το νόημα αυτών των στίχων, υποστήριξαν ότι οι τζιν και οι σαϊτάνες έκλεψαν πληροφορίες από τον παράδεισο πριν ακόμη ανατεθεί στον Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) η αποστολή της προφητείας. Αλλά αφού έγινε Προφήτης, μπλοκαρίστηκε η πρόσβαση στη μυστική γνώση του μέλλοντος. Γι' αυτό ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε ότι όλες οι πληροφορίες που συνήθως αναφέρουν οι μάντεις και οι μάντεις είναι αναξιόπιστες και βασίζονται σε εικασίες και κατασκευές.

Στην περίπτωση που διηγήθηκε ο Ibn Abbas (radiallahu anhuma), το θέμα για το οποίο υπό αμφισβήτηση, επεκτάθηκε ως εξής:

«Τα τζιν ανέβαιναν στον παράδεισο και άκουγαν Θεϊκές αποκαλύψεις. Και μόλις άκουσαν τουλάχιστον μια λέξη, πρόσθεσαν άλλες ενενήντα εννέα λέξεις σε αυτήν. Μια λέξη ήταν αληθινή και οι υπόλοιπες ψέματα. Και όταν ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) επιλέχθηκε ως προφήτης, με τη θέληση του Αλλάχ, όταν πλησίασαν τα τζιν και οι σαϊτάνες ουράνια σφαίραβομβαρδίστηκαν με αναμμένα κάρβουνα. Το ανέφεραν αυτό στον Σαϊτάν, αφού τα τζιν δεν είχαν συναντήσει κανένα εμπόδιο πριν. Ο Σατανάς είπε στους δαίμονες:

«Δεν συνέβη απλώς. Επομένως, κάποιο σημαντικό γεγονός έχει λάβει χώρα στη γη!

Έστειλε στη γη τους υπηρέτες του, οι οποίοι σκόνταψανΟ Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) τη στιγμή που προσευχόταν στη Μέκκα ανάμεσα σε δύο βουνά. Τα τζιν γύρισαν αμέσως στην Ίμπλις και ανέφεραν όσα είχαν δει. Δήλωσε:

«Αυτό είναι ακριβώς το σημαντικό γεγονός που συνέβη στη γη.

Προφανώς, το νόημα της απαγόρευσης της άσκησης μαγείας και μαντείας από τις θρησκευτικές συνταγές του Ισλάμ εξηγείται από το γεγονός ότι μια τέτοια ιερή δημιουργία, που είναι ένα άτομο, που εκμεταλλεύεται την ελεύθερη βούληση που του δόθηκε από τον Αλλάχ, αρχίζει να ασχολείται άχρηστες και επιβλαβείς δραστηριότητες. Αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να επιλέξει τη μοίρα του και, ως αποτέλεσμα αυτής της επιλογής, η τιμωρία ή η ανταμοιβή αξίζει τις δικές του πράξεις. Επιπλέον, η απαγόρευση τέτοιων δραστηριοτήτων εμποδίζει τον δρόμο για τη χρήση της ευπιστίας και της άγνοιας των ανθρώπων για ιδιοτελείς σκοπούς. Δηλαδή, αυτή η απαγόρευση προστατεύει τα δικαιώματα και την αξιοπρέπεια των ανθρώπων που, λόγω της δικής τους βλακείας, πέφτουν στο δίχτυ των εγχώριων αστρολόγων και μάντεων, οι οποίοι, αν κρίνουμε από τα λόγια τους, μπορούν ακόμη και να αλλάξουν τη μοίρα και να φέρουν ευτυχία.

Από την άλλη, εξηγώντας τα είδη των θρησκευτικών αυταπάτες και βασιζόμενος στο εδάφιο του Κορανίου «Δεν εφευρίσκεις άλλους θεούς ίσους με Αυτόν»Οι μελετητές μας λένε ότι μαζί με το ανοιχτό σιρκ υπάρχει και ένα κρυφό σιρκ. Στο συγκαλυμμένοςΟι άνθρωποι των Σίρκα δεν λατρεύουν είδωλα και εικόνες, αλλά θεωρούν κάποια όντα ίσα με τον Θεό ή προικίζουν σε κάποιον Θεϊκές ιδιότητες και ιδιότητες. Με αυτό το είδος σιρκ, ανεξάρτητα από το πώς λατρεύουν οι άνθρωποι τον Αλλάχ, ανά πάσα στιγμή υπάρχει ο κίνδυνος να θεοποιηθεί ένα συγκεκριμένο πλάσμα. Ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) προειδοποίησε τους συντρόφους του για αυτή την πιθανότητα.

Ο Zaid bin Khalid al-Juhani (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε την ακόλουθη ιστορία:

«Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού στην Khudaibiya, άρχισε να βρέχει τη νύχτα. Το πρωί ο Μωάμεθ(sallallahu alayhi wa sallam) ο ίδιος οδήγησε την πρωινή προσευχή. Μετά το τέλος της προσευχής, ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam), γυρίζοντας προς τους συντρόφους, είπε:

Ξέρετε τι πρόσταξε ο Κύριος;

Οι παρευρισκόμενοι απάντησαν:

Ο Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος του ξέρουν καλύτερα!

Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam)σε αυτό είπε:

- Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει διατάξει τα εξής: «Εξαιτίας της βροχής που έπεσε, μερικοί από τους υπηρέτες Μου με πίστεψαν, ένακάποιοι έπεσαν σε δυσπιστία. Αυτοί που είπαν: «Εκείνη τη νύχτα, χάρη στο έλεος του Αλλάχ, έβρεξε», με πίστεψαν. Καλά ένα όσοι είπαν: «Λόγω της ευνοϊκής διάταξης των αστεριών, έπεσε βροχή κατά τη διάρκεια της νύχτας», έπεσαν σε κουφρ (απιστία) επειδή πίστευαν ουράνια σώματα. Λόγω της βροχής που έπεσε, άλλοι έγιναν πιστοί, άλλοι έγιναν άπιστοι».

Όπως υποδεικνύεται στα χαντίθ, όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν στο σύμπαν συμβαίνουν με τη θέληση του Αλλάχ. Γι' αυτό τα πάντα φυσικά φαινόμενα(βροχή, χιόνι, κρύο, καλοκαίρι, ζέστη κ.λπ.) πρέπει να θεωρείται το θέλημα του Κυρίου. Όμως, δυστυχώς, μόλις συμβεί κάποιο γεγονός, ή ξαφνικά συμβεί κάτι κακό σε κάποιον, οι άνθρωποι από την άγνοιά τους θεωρούν άλλα, θνητά και γήινα όντα ως αιτία αυτού που συνέβη. Για παράδειγμα, μερικές φορές κάποιοι λένε, «Ω φίλε! Σου χρωστάω που μου έσωσες τη ζωή!». ή «Αν ο Αλλάχ και εσύ το θέλεις!». Συμβαίνει ότι μετά την ανάρρωση, άλλοι άνθρωποι λένε: "Αν όχι για αυτόν τον γιατρό, τότε θα ήμουν στον επόμενο κόσμο για πολύ καιρό!" Όλες αυτές οι δηλώσεις είναι είδη σιρκ, και αν ένα άτομο πιστεύει σε αυτό με όλη του την καρδιά και το ανυψώνει στην τάξη ενός συγκεκριμένου συστήματος πεποιθήσεων, τότε αυτό μπορεί να οδηγήσει σε δυσπιστία. Ο Ιμπν Αμπάς, μιλώντας για το κρυμμένο σιρκ, σημείωσε ότι «αυτό το σιρκ είναι πιο ανεπαίσθητο από το ίχνος ενός μυρμηγκιού που σέρνεται σε μια μαύρη πέτρα μέσα στη νύχτα».

Επιπλέον, μερικές φορές οι άνθρωποι, μπλεγμένοι σε διάφορα προβλήματα και βρίσκοντας τον εαυτό τους σε μια δίνη δοκιμασιών της ζωής, αρχίζουν να δένουν θραύσματα σε δέντρα, βράχους ή στους χώρους ταφής των αγίων δικαίων. Μερικά ανάβουν κεριά ή θυσία ζώων. Όλα αυτά είναι είδη σιρκ, που είναι η πιο τρομερή αμαρτία.

Η λατρεία και οι ευγενείς πράξεις που γίνονται με σκοπό την επίδειξη ταξινομούνται επίσης ως είδη κρυφού σιρκ, επειδή ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) θεωρούσε τη λατρεία που εκτελείται πιο προσεκτικά και ευσυνείδητα όταν οι άνθρωποι τη βλέπουν ως εκδήλωση κρυφού σιρκ.

Το ακόλουθο χαντίθ του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) εφιστά την προσοχή των ανθρώπων σε αυτή την περίσταση.

«Ανησυχώ περισσότερο για τη συμπεριφορά των οπαδών μου, οι οποίοι στο μέλλον θα συντροφεύουν με τον Αλλάχ. Με αυτό δεν εννοώ καθόλου ότι θα λατρεύουν τον ήλιο, το φεγγάρι ή τα είδωλα. Φοβάμαι ότι οι πιστοί θα κάνουν καλές πράξεις όχι για χάρη του Αλλάχ, αλλά για να τραβήξουν την προσοχή των ανθρώπων.

Την Ημέρα της Κρίσεως, τέτοιοι άνθρωποι θα μείνουν μόνοι με τις πράξεις τους και δεν θα λάβουν κανένα όφελος από τις πράξεις τους. Κάποτε ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε τα εξής στους συντρόφους του:

«Πιο πολύ φοβάμαι ότι θα αρχίσετε να πέφτετε σε ένα μικρό σιρκ.

Οι έκπληκτοι σύντροφοι ρώτησαν:

- Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Τι σημαίνει «μικρό σιρκ»;

Ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) έδωσε την εξής απάντηση:

«Το μικρό σιρκ είναι ριά. Όταν την Ημέρα της Κρίσεως ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά του, αυτός που εκτέλεσε το ριά, ο Αλλάχ θα διατάξει: «Πηγαίνετε σε εκείνους για χάρη των οποίων κάνατε ορισμένες ενέργειες. Ίσως θα λάβετε ανταμοιβή από αυτούς για τις πράξεις σας;

Σε σχέση με το θέμα μας, θα θέλαμε να δώσουμε ένα άλλο χαντίθ του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam).

Ο Προφήτης Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είπε τα εξής:

«Την Ημέρα της Κρίσεως, το πρώτο άτομο που θα κληθεί να απαντήσει θα είναι αυτό που σκοτώθηκε στη μάχη. Όταν εμφανιστεί ενώπιον του Αλλάχ, θα του υπενθυμιστούν οι ευλογίες που δόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του και θα τις αναγνωρίσει. Ο Αλλάχ θα ρωτήσει:

- Τι τους έκανες;

«Πολέμησα στον δρόμο Σου και έπεσα ως μάρτυρας.

Ο Αλλάχ θα απαντήσει:

-Λες ψέματα. Δεν πολέμησες για μένα. Πολέμησες για να σε θεωρήσουν γενναίος ο κόσμος και να σε αποκαλούν.

Και με εντολή του Αλλάχ, σέρνοντάς τον, θα τον σύρουν στην κόλαση.

Ένας από τους πρώτους που θα κληθούν να λογοδοτήσουν την Ημέρα της Κρίσης θα είναι αυτός που μελέτησε το Κοράνι, κατανόησε διάφορες επιστήμες και δίδαξε άλλες. Ο Αλλάχ θα του υπενθυμίσει τις ευλογίες που δόθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του και θα τις αναγνωρίσει. Τότε ο Αλλάχ θα ρωτήσει:

Πώς χρησιμοποιήσατε τη γνώση;

Ερώτηση:
Ποια μειονεκτήματα φοβόταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) για την ομμά του;
Απάντηση:
Ο Απόστολος του Αλλάχ (ﷺ) αναφέρεται ότι είπε:

«Φοβάμαι τις εξής ελλείψεις για την Ομμά μου: μεγάλη κοιλιά, πολύς ύπνος, τεμπελιά και αδυναμία πίστης».

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτές τις τέσσερις ελλείψεις και ας σκεφτούμε ποιες από αυτές υπάρχουν στον εαυτό μας:

1. Μεγάλη κοιλιά

Η έκφραση "kibarul-batyn" που αναφέρεται στο χαντίθ σημαίνει υπερβολή στο φαγητό και το ποτό όταν αυτό γίνεται το νόημα της ζωής. Αποτέλεσμα αυτού είναι η παχυσαρκία. Αυτό το χαρακτηριστικό ενός ατόμου προκαλούσε φόβο για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ﷺ), τόσο από την άποψη της κοσμικής ζωής όσο και από την άποψη της αιώνιας ζωής.
Με βάση αυτό, είναι απαραίτητο να προσέχουμε την υπερκατανάλωση τροφής, που οδηγεί σε παχυσαρκία, και ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ﷺ) εφιστά την προσοχή σε αυτό.

2. Πολύς ύπνος

Ο πολύς ύπνος είναι μια σχετική έννοια. Για κάποιους, 8 ώρες ύπνου μπορεί να μην είναι αρκετές και για κάποιους, 3 ώρες ύπνου μπορεί να φαίνονται υπερβολικές. Σύμφωνα με ορισμένους Ulama, ο χρόνος ύπνου πρέπει να μειωθεί στις 5 ώρες. Αλλά πώς μπορεί να κοιμάται λίγο κάποιος που είναι απείθαρχος στο φαγητό, και που τρώει ό,τι του βάζουν; Δηλαδή, η υπερφαγία οδηγεί αναπόφευκτα σε μακροχρόνιο ύπνο. Πρέπει πάντα να το θυμάστε αυτό.

3. Τεμπελιά

Η τεμπελιά είναι μια από εκείνες τις ανθρώπινες αδυναμίες από τις οποίες ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ﷺ) κατέφυγε στην προστασία του Αλλάχ στις ντουές του. Αφού το Ισλάμ αντιτίθεται κατηγορηματικά στην τεμπελιά.

4. Αδυναμία Πίστης

Αυτή η αδυναμία έγκειται στην άγνοια των θεμελίων της πίστης και στην απροθυμία να μελετηθούν τα στοιχεία που υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις. Δηλαδή, ένας μουσουλμάνος θα πρέπει να μελετά τα στοιχεία της αλήθειας των πεποιθήσεών του και δεν πρέπει να είναι ανίσχυρος στην υπεράσπιση των πεποιθήσεών του. Ο πιστός πρέπει να μελετά τις πεποιθήσεις για να μην έχει την παραμικρή αμφιβολία, και για να μην αντιμετωπίζει τον κίνδυνο αποδυνάμωσης της πίστης.
***
Όσον αφορά τη σχέση μεταξύ αυτών των τεσσάρων αδυναμιών, μπορούμε να πούμε τα εξής σχετικά:
Εάν ένα άτομο είναι ασυγκράτητο στο φαγητό, τότε αυτό θα τον οδηγήσει σε παχυσαρκία, η οποία με τη σειρά του θα προκαλέσει μακροχρόνιο ύπνο και αυτό με τη σειρά του θα τον οδηγήσει σε τεμπελιά, με αποτέλεσμα η πίστη του να αρχίσει να εξασθενεί.
Για το λόγο αυτό, μπορούμε να πούμε ότι αν κάποιος τρώει πολύ, τότε αναπόφευκτα θα παχύνει. Και θα είναι αδύνατο για ένα τέτοιο άτομο να απαλλαγεί από την υπνηλία και την τεμπελιά.
Επομένως, ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να τρώει περισσότερο από όσο χρειάζεται και να περνά τον πολύτιμο χρόνο της ζωής του σε έναν μακρύ ύπνο. Αφού η τεμπελιά του σώματος οδηγεί στην τεμπελιά του νου, και η τεμπελιά του νου γίνεται αιτία άγνοιας και άγνοιας.
islam-today.ru

§ 2. Οι κακίες και τρόποι να απαλλαγούμε από αυτές

Ψέματα και προδοσία.Η έκκληση για ηθική τελειότητα στο Κοράνι συνδυάζεται με μια προειδοποίηση ενάντια στις κακές πράξεις και τις μοχθηρές ιδιότητες. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να γευτεί τη γοητεία της πίστης μέχρι να ελευθερωθεί από το βάρος των πνευματικών κακών. Μία από τις χαμηλότερες ιδιότητες που καταδικάζει το Ισλάμ είναι ο δόλος. Ο Προφήτης Μωάμεθ ρωτήθηκε κάποτε: "Μπορεί ένας πιστός να είναι δειλός;" Αυτός απάντησε: «Ναι». Τον ρώτησαν: «Μπορεί να είναι τσιγκούνης;» Αυτός απάντησε: «Ναι». Τον ρώτησαν: «Μπορεί να είναι ψεύτης;». Ο Προφήτης είπε: «Όχι». Φυσικά, η δειλία και η τσιγκουνιά δεν είναι αρετές, αλλά συχνά συμβαίνει η φροντίδα των παιδιών και των αγαπημένων προσώπων να αναγκάζει τον άνθρωπο να τσιγκουνεύεται με τις δωρεές ή να δείχνει δειλία. Αλλά το ψέμα δεν είναι συμβατό με την πίστη, και οι σύντροφοι είπαν ότι από όλες τις κακές ιδιότητες, το πιο μισητό από τον Προφήτη ήταν ένα ψέμα. Το χαντίθ λέει: «Προσέχετε το ψέμα, γιατί οδηγεί στην αμαρτία και η αμαρτία οδηγεί στην κόλαση. Εάν ένα άτομο λέει συνεχώς ψέματα και συνεχίζει να λέει ψέματα, τότε θα καταγραφεί στον Αλλάχ ότι είναι ψεύτης.

Για τους αμαρτωλούς με κακές σκέψεις, τα ψέματα είναι ένα μέσο για να επιτύχουν εγωιστικούς στόχους και να παρασύρουν αθώους ανθρώπους με δηλητηριώδεις κατασκευές. Σβήνει το φως της ευσέβειας στις ψυχές των ανθρώπων, ανάβοντας μέσα τους τη φωτιά της προδοσίας και της προδοσίας. Αυτές οι ιδιότητες κάνουν ένα άτομο μυστικοπαθές, του στερούν την ειρήνη και την εμπιστοσύνη. Δεν αποχωρίζεται την ιδέα ότι οι άνθρωποι θα τον καταδικάσουν για δόλο και προδοσία. Ο κίνδυνος της προδοσίας αυξάνεται όταν υπάρχει πειρασμός, όταν ο νους δίνει τη θέση του στη δίψα για στιγμιαίο κέρδος. Εκδηλώνονται σε σχέσεις μεταξύ συνομηλίκων, τα ψέματα και η προδοσία μετατρέπουν τους καλούς φίλους σε εχθρούς.

Το Κοράνι προειδοποιεί τους ανθρώπους ενάντια σε μια τέτοια συμπεριφορά, απαγορεύει να δίνουν τα μυστικά άλλων ανθρώπων και να προδίδουν φίλους. Τα ψέματα και η προδοσία, η αθέτηση υποσχέσεων και η μη συμμόρφωση με συμφωνίες θεωρούνται ιδιότητες των υποκριτών - ανθρώπων που, λόγω της ανειλικρίνειας, της ευτελείας και της προδοσίας τους, καταλαμβάνουν την πιο περιφρονητική θέση ενώπιον του Αλλάχ. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Τρεις ιδιότητες προδίδουν έναν υποκριτή: αν μιλάει για κάτι, λέει ψέματα. Αν υποσχεθεί κάτι, δεν τηρεί την υπόσχεσή του. και αν τον εμπιστεύονται, τον προδίδει».

Η υποκρισία αποτελεί απειλή όχι μόνο για τον ηθικό χαρακτήρα του ατόμου, αλλά για ολόκληρη την κοινωνία. Ένα άτομο με αυτή την ιδιότητα δεν χάνει την ευκαιρία να σπείρει εχθρότητα μεταξύ φίλων και να προδώσει τον σύντροφό του. Διαβεβαιώνει τους πάντες ότι έχει τις πιο αγνές προθέσεις και θέλει μόνο καλό για τους ανθρώπους, ενώ στην πραγματικότητα είναι γεμάτος μίσος και θυμό απέναντι σε αυτούς που εγκαθιδρύουν την ειρήνη και την τάξη στην κοινωνία.

Την εποχή του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, οι υποκριτές υποκινούσαν τους ανθρώπους σε εγκλήματα, παρότρυναν τους μουσουλμάνους να απέχουν από δωρεές και καλές πράξεις και προκάλεσαν εμφύλιες διαμάχες και ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ φυλών. Οι κακές τους ιδιότητες και οι κακές τους πράξεις περιγράφονται στη Σούρα 2 «Η Αγελάδα», Σούρα 9 «Μετάνοια» και σε πολλές άλλες σούρες του Κορανίου.

Αλαζονεία και ματαιοδοξία.Η υπερηφάνεια θεωρείται η ίδια η ιδιότητα που οδήγησε στην πτώση του Iblis και έγινε η αιτία της εχθρότητάς του με το ανθρώπινο γένος. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Ιμπλίς αρνήθηκε να εκπληρώσει το θέλημα του Κυρίου και να υποκλιθεί στον Αδάμ, επειδή έγινε περήφανος. Αποφάσισε ότι αυτός καλύτερα από έναν άντραγιατί ο Αλλάχ τον δημιούργησε από καθαρή φωτιά, ενώ ο Αδάμ από πηλό. Η αλαζονεία προκάλεσε δυσπιστία στην ψυχή του και έγινε η αιτία όλων των άλλων αμαρτιών που διαπράττονται από σαϊτάνες και ανθρώπους.

Το Ιερό Κοράνι υπενθυμίζει επανειλημμένα στους πιστούς τον κίνδυνο της αλαζονείας και τις σοβαρές συνέπειές της. Η αλαζονεία και η αλαζονεία δεν αρμόζουν σε έναν άνθρωπο, γιατί όλες οι αρετές και οι αρετές του είναι συνέπεια του ελέους του Αλλάχ και όχι της δικής του απόκτησης: «Μην περπατάς περήφανα στη γη, γιατί δεν θα τρυπήσεις τη γη και δεν θα φτάσεις ψηλά βουνά!»(Σούρα 17 «Νυχτερινή Μεταφορά», στίχος 37). Ένας άλλος στίχος λέει: «Μη αποστρέφεις το πρόσωπό σου από τους ανθρώπους από αλαζονεία και μην περπατάς στη γη με υπερηφάνεια. Αλήθεια, ο Αλλάχ δεν αγαπά κανέναν υπερήφανο και καυχησιάρη» (Σούρα 31 «Λουκμάν», εδάφιο 18).

Ο Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε ότι ο Αλλάχ σίγουρα θα ταπεινώσει όποιον είναι αλαζονικός και αλαζονικός. Οι καλοί άνθρωποι απομακρύνονται από ένα τέτοιο άτομο, αρνούνται τη φιλία και τη βοήθειά του, και μπορεί να συμβεί ότι θα του συμβεί πρόβλημα και στη συνέχεια θα παραμείνει περικυκλωμένος από άπληστους εχθρούς που δεν θέλουν να είναι καλός ή απελευθέρωση. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η υπερηφάνεια και η αλαζονεία καταδικάζουν έναν άνθρωπο σε μια άθλια ύπαρξη και ένα κακό τέλος. Ο Προφήτης είπε: «Όποιος έχει έναν κόκκο αλαζονείας στην ψυχή του, δεν θα μπει στον Παράδεισο». Ρωτήθηκε: «Μα συμβαίνει να αγαπά ο άνθρωπος όταν έχει όμορφα ρούχα και όμορφα παπούτσια". Εκείνος απάντησε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι όμορφος και αγαπά την ομορφιά, αλλά η αλαζονεία είναι μια αλαζονική άρνηση της αλήθειας και μια περιφρονητική στάση απέναντι στους ανθρώπους».

Η αλαζονεία γεννιέται σε ανθρώπους όπως αρνητικές ιδιότητεςόπως η ματαιοδοξία και ο εφησυχασμός. Ένας ματαιόδοξος άνθρωπος είναι ζηλιάρης και ανειλικρινής, η φιλία του είναι αναξιόπιστη και ψεύτικη. Προσπαθεί επίμονα να γίνει αντικείμενο λατρείας και επιβάλλει στους άλλους τις ιδιότροπες επιθυμίες του. Αυτό συχνά οδηγεί σε καχυποψία και απαισιοδοξία. Ένα ματαιόδοξο άτομο πιστεύει ότι οι άλλοι σκοπεύουν να τον ταπεινώσουν και αυτό του προκαλεί ένα αίσθημα αγανάκτησης και εκδίκησης.

Η αλαζονεία και η ματαιοδοξία σπάνια εμφανίζονται σε φτωχούς και άπορους ανθρώπους. Κατά κανόνα, αυτές οι ασθένειες επηρεάζουν όσους είναι πλούσιοι και δεν γνωρίζουν την ανάγκη για εγκόσμια αγαθά. Ξεχνούν ότι η πηγή της επίγειας ευημερίας τους είναι ο Αλλάχ. Τους προίκισε με πλούτη και κάθε είδους ικανότητες για να τους υποβάλει σε μια δοκιμασία, την οποία μόνο όσοι διαθέτουν σωστά τις ευλογίες που του παραχωρήθηκαν και κάνουν το καλό μπορούν να περάσουν. Αλλά είναι πολύ χειρότερο αν η αλαζονεία χτυπά την καρδιά των φτωχών και αδύναμος άνθρωποςγιατί τίποτα δεν τον σπρώχνει σε τέτοια αμαρτία. Το χαντίθ λέει ότι ο Αλλάχ δεν θα καθαρίσει την ψυχή ενός αλαζονικού φτωχού και δεν θα του μιλήσει καν την Ημέρα της Ανάστασης.

Φθόνος και φιλαργυρία.Μια από τις χαμηλές ιδιότητες που στερούν από τον άνθρωπο την αίσθηση της ευτυχίας και του προκαλούν άγχος είναι ο φθόνος. Όχι μόνο δηλητηριάζει την ψυχή εκείνου που έχει αυτή την κακή ιδιότητα, αλλά βλάπτει επίσης αυτούς που ζηλεύουν, και ως εκ τούτου το Κοράνι καθοδηγεί τους πιστούς να αναζητήσουν προστασία από τον Αλλάχ από το κακό των ζηλιάρηδων ανθρώπων.

Ένας ζηλιάρης δεν θέλει απλώς να πάρει αυτό που ανήκει σε άλλον. Στην πραγματικότητα, εκφράζει τη δυσαρέσκειά του για τον προορισμό του Αλλάχ, επειδή ο πλούτος και οι ικανότητες μοιράστηκαν μεταξύ των δημιουργημάτων σύμφωνα με τη σοφή Του απόφαση. Το Κοράνι καλεί να σκεφτούμε αυτό και λέει: «Είναι αυτοί που μοιράζουν το έλεος του Κυρίου σας; Μοιράσαμε ανάμεσά τους τα μέσα επιβίωσής τους στην εγκόσμια ζωή και εξυψώσαμε μερικούς από αυτούς πάνω από άλλους σε βαθμούς» (Σούρα 43« Στολίδια », εδάφιο 32). Και σε ένα διάσημο χαντίθ λέει: «Μην κοιτάς αυτούς που είναι υψηλότεροι από εσένα, αλλά κοίτα αυτούς που είναι χαμηλότεροι από σένα, γιατί είναι πιο εύκολο να ευχαριστήσεις τον Αλλάχ για τις ευλογίες που σου έδωσε».

Ένας μουσουλμάνος επιτρέπεται να ζηλεύει μόνο δύο κατηγορίες ανθρώπων: αυτούς που είναι προικισμένοι με γνώση και ζουν σύμφωνα με αυτές, και εκείνους που έχουν πλούτη και τον ξοδεύουν για καλούς σκοπούς. Ένας τέτοιος φθόνος συνήθως ονομάζεται "λευκό". Μπορεί να το βιώσει μόνο ένας ευσεβής άνθρωπος που ζει σύμφωνα με τις οδηγίες του Αλλάχ και αναζητά νέες ευκαιρίες για να κάνει ευσεβείς πράξεις. Ποθεί τη γνώση και τον πλούτο, όχι για να υψωθεί πάνω από κανέναν, αλλά για να τα χρησιμοποιήσει προς όφελος της ανθρωπότητας.

Αν ο φθόνος προκαλείται από δίψα για δύναμη και κέρδος, τότε αυτό το δηλητηριώδες συναίσθημα διαβρώνει τα ίδια τα θεμέλια της ευσέβειας και γεννά πολλές άλλες αμαρτίες. Ένα από αυτά είναι η τσιγκουνιά, η απροθυμία να κάνουμε καλό και να βοηθήσουμε τους ανθρώπους. Το Κοράνι λέει ότι οι άνθρωποι που απελευθερώνονται από τη τσιγκουνιά θα είναι μεταξύ των ευημερούντων. Είναι γνωστό από τα χαντίθ ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Προσέχετε την αδικία, γιατί την Ημέρα της Ανάστασης θα μετατραπεί σε σκοτάδι. Προσέχετε τη φιλαργυρία, γιατί έχει καταστρέψει τους προκατόχους σας. Τους ώθησε στο γεγονός ότι άρχισαν να χύνουν αίμα και να κάνουν τα απαγορευμένα.

Η φιλαργυρία ωθεί ένα άτομο στην απόκτηση και τη συσσώρευση, και ξεχνά την έννοια της ύπαρξης, παύει να διακρίνει μεταξύ επιτρεπόμενων και απαγορευμένων κερδών. Μαζεύει πλούτη και τον μετράει σαν να εξασφάλιζε την αιωνιότητα και να τον βοηθήσει να απαλλαγεί από την ευθύνη την Ημέρα της Κρίσεως. Σαγηνεύεται, αλλά δεν αισθάνεται τη δική του τύφλωση, γιατί η αδυναμία μπροστά σε έναν τέτοιο πειρασμό βρίσκεται στα βάθη της ανθρώπινης ψυχής. Ένα από τα χαντίθ λέει: «Αν ο γιος του Αδάμ είχε μια κοιλάδα γεμάτη χρυσό, θα ήθελε να έχει δύο κοιλάδες χρυσού, αλλά στο τέλος μόνο η γη θα γεμίσει το στόμα του. Ο Αλλάχ δέχεται τη μετάνοια εκείνου που μετανοεί ενώπιόν Του.

Απαγορευμένες πράξεις.Οι θρησκευτικές απαγορεύσεις στο Ισλάμ στοχεύουν στη σωματική και πνευματική θεραπεία του ατόμου και της κοινωνίας. Αφορούν μόνο εκείνα τα λόγια και τις πράξεις που είναι επιβλαβείς και μπορούν να βλάψουν τους ανθρώπους, και το Κοράνι λέει σχετικά: «Απαγορεύει τις αηδίες, τις κατακριτέες πράξεις και τις υπερβολές»(Σούρα 16 «Μέλισσες», στίχος 90).

Βδέλυγμα εδώ είναι οι αμαρτίες που διαπράττει ο άνθρωπος, υποκύπτοντας στη φυσική έλξη και τον πειρασμό. Η μοιχεία είναι μια από αυτές τις αμαρτίες. Το Ισλάμ απαγορεύει τη σεξουαλική οικειότητα μεταξύ ατόμων που δεν είναι νόμιμα παντρεμένοι, καθώς αυτή η αμαρτία εξευτελίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, συνεπάγεται εσφαλμένη δημιουργία συγγένειας, καταστρέφει τα θεμέλια της ηθικής, οδηγεί σε απώλεια της ντροπής και της ασυδοσίας, συμβάλλει στην εξάπλωση αφροδίσιων ασθενειών κ.λπ. Το Κοράνι λέει: «Μην πλησιάζετε τη μοιχεία, γιατί είναι βδέλυγμα και κακός τρόπος»(Σούρα 17 «Νυχτερινή Μεταφορά», στίχος 32).

Δεν είναι λιγότερο επικίνδυνες οι αμαρτίες που διαπράττει κάποιος από εγωιστικά κίνητρα. Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Αποφύγετε τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα». Ρωτήθηκε: «Τι είναι αυτές οι αμαρτίες;» Αυτός απάντησε: «Συνεργασία συντρόφων με τον Αλλάχ, μαγεία, σκοτώνοντας έναν άνθρωπο που ο Αλλάχ απαγόρευσε να σκοτώσει παρά μόνο με το δικαίωμα, καταβροχθίζοντας τόκο, καταβροχθίζοντας την περιουσία ενός ορφανού, φυγή από το πεδίο της μάχης και κατηγορώντας αγνές πιστές γυναίκες που δεν σκέφτονται καν τέτοια μοιχεία. .»

Το Ισλάμ απαγορεύει όχι μόνο τη δολοφονία αθώων ανθρώπων, αλλά και την αυτοκτονία. Διαπράττοντας αυτό το σοβαρό έγκλημα, ένα άτομο αντιτίθεται ανοιχτά στο θέλημα του Αλλάχ, δείχνοντας αχαριστία και σαν να αρνείται το έλεός Του. Ένα από τα χαντίθ λέει: «Όποιος αυτοκτονεί με ένα σιδερένιο όπλο θα παραμείνει για πάντα στη φωτιά με ένα κομμάτι σίδερο στα χέρια του, τρυπώντας το στομάχι του με αυτό. Όποιος πίνει το δηλητήριο και δηλητηριάζει τον εαυτό του, θα μείνει για πάντα στην Κόλαση, πίνοντας το δηλητήριο με γουλιές. Και όποιος αυτοκτονεί πετώντας τον εαυτό του από έναν γκρεμό, θα κατοικεί για πάντα στη φωτιά της κόλασης, πετώντας τον εαυτό του από έναν γκρεμό.

Το Ισλάμ δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη νομιμότητα των κερδών. Πιστεύεται ότι η ψυχή ενός ατόμου μολύνεται όταν τρώει κάτι που απέκτησε ανέντιμα. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Κάθε σώμα που γαλουχείται με αυτό: κερδισμένο παράνομα, περισσότερο από όλα αξίζει να καταλήξει στην Κόλαση." Επομένως, ο δίκαιος πιστός αποφεύγει την τοκογλυφία και την απάτη, δεν απατά στο εμπόριο και δεν οικειοποιείται την περιουσία των άλλων, ακόμη κι αν τη βρει στο δρόμο. Σύμφωνα με τη Σαρία, εάν το πράγμα που βρέθηκε είναι αξίας, τότε ο ευρωπαίος υποτίθεται ότι θα αναζητήσει τον ιδιοκτήτη για έναν ολόκληρο χρόνο και μόνο μετά από αυτό, εάν δεν βρεθεί ο ιδιοκτήτης, μπορεί να το κρατήσει για τον εαυτό του. Μεταξύ των απαγορευμένων πράξεων είναι η δωροδοκία, και η βαρύτητα αυτής της αμαρτίας πέφτει εξίσου σε αυτόν που παίρνει τη δωροδοκία και σε αυτόν που προσπαθεί με αυτόν τον τρόπο να πάρει αυτό που δεν δικαιούται. Ο Χαντίθ λέει: «Όποιος δίνει δωροδοκία και όποιος τη παίρνει θα πάει στην κόλαση».

Ένας πιστός που τηρεί τους νόμους του Αλλάχ προστατεύει από την αμαρτία όχι μόνο την ψυχή, αλλά και κάθε όργανο του σώματός του. Δεν κοιτάζει ό,τι δεν είναι ευχάριστο στον Αλλάχ και δεν ακούει κακές ομιλίες και άσκοπες κουβέντες. Παίρνει μόνο ό,τι έχει το δικαίωμα και πατάει το πόδι του μόνο εκεί που μπορεί να κερδίσει την ευχαρίστηση του Αλλάχ. Τρώει και πίνει μόνο ό,τι επιτρέπεται και τηρεί την αγνότητα, απέχοντας από πειρασμούς. Οι θρησκευτικές απαγορεύσεις για αυτόν μοιάζουν με τα όρια της εφεδρείας, τα οποία δεν μπορούν να μπουν, και αποφεύγει αυτά τα όρια για να μην τα ξεπεράσει σε μια στιγμή αδυναμίας και πειρασμού.

Τα οφέλη της μετάνοιας.Κάθε άτομο, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί να αποφύγει την αμαρτία, σίγουρα θα κάνει παραλείψεις και θα παρακούσει τον Αλλάχ. Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του αδύναμος και ανίκανος να αντισταθεί στους πειρασμούς και τις αμφιβολίες. Ως εκ τούτου, ο Αλλάχ υποσχέθηκε να συγχωρήσει και να δεχτεί τη μετάνοια από όλους όσους μετανοούν ειλικρινά και αποφασίζουν αποφασιστικά να μην επιστρέψουν στην αμαρτία που έχουν διαπραχθεί: Ελεήμων» (σούρα 4 «Γυναίκες», στίχος 110).

Η μετάνοια είναι μια απάρνηση της αμαρτίας και μια επιστροφή στο μονοπάτι της υπακοής και της υπακοής στον Αλλάχ. Η μετάνοια πρέπει να γίνει αμέσως αφού το άτομο συνειδητοποιήσει την αμαρτία του. Δεν μπορεί να αναβληθεί, γιατί κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί στο εγγύς μέλλον. Ίσως τον κυριεύσει ο θάνατος πριν προλάβει να μετανοήσει. Επιπλέον, ένα άτομο που συνεχίζει να αμαρτάνει απομακρύνεται από τον Αλλάχ. Η ψυχή του γίνεται σκληρή και σκεπάζεται με πέπλο και η πίστη του εξασθενεί και μειώνεται. Συνεχίζοντας να αμαρτάνει, ένα άτομο συνηθίζει τις φρικαλεότητες του και έρχεται μια στιγμή που δεν μπορεί πλέον να τις αποχωριστεί και ο σαϊτάνας του ανοίγει νέες πύλες για να διαπράξει ακόμη πιο αποτρόπαιες πράξεις. Σταδιακά, χάνει την ντροπή του μπροστά στον Αλλάχ και στους ανθρώπους και αρχίζει να αμαρτάνει ανοιχτά, χωρίς να σκέφτεται τις συνέπειες των πράξεών του.

Μουσουλμάνοι μελετητές έχουν αναφέρει αρκετές απαιτήσεις μετάνοιας.

Πρώτον, η μετάνοια πρέπει να είναι ειλικρινής, για χάρη του Αλλάχ, με την ελπίδα της συγχώρεσης από Αυτόν και της απελευθέρωσης από την τιμωρία. Δεύτερον, ένας μετανοημένος πρέπει να μετανιώνει πικρά για τις πράξεις του και να κατηγορεί τον εαυτό του για αυτές. Τρίτον, πρέπει να σταματήσει αμέσως την αμαρτία για την οποία μετανοεί. Αν κάνει κάτι απαγορευμένο, τότε πρέπει να αφήσει αμέσως αυτή την αμαρτία. Αν δεν εκπληρώσει την υποχρεωτική συνταγή, τότε μετά τη μετάνοια πρέπει να αρχίσει να την εκπληρώνει. Τέταρτον, πρέπει επιτέλους να αποφασίσει ότι δεν θα διαπράξει ποτέ ξανά αυτή την αμαρτία, γιατί αν κάποιος δεν έχει σταθερή πρόθεση να εγκαταλείψει την αμαρτία, τότε η μετάνοιά του δεν θα έχει κανένα αποτέλεσμα. Τέλος, πέμπτον, η μετάνοια πρέπει να φέρεται προτού το άτομο προφέρει μια θανατηφόρα κουδουνίστρα, γιατί με την έλευση του θανάτου, όλα τα μυστικά γίνονται ξεκάθαρα. Ένα από τα χαντίθ λέει: «Πράγματι, ο Αλλάχ δέχεται τη μετάνοια ενός δούλου μέχρι να αφήσει την κροταλία του θανάτου του».

Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι κάποιος που μετανοεί ειλικρινά για ένα έγκλημα που διέπραξε δεν φαίνεται να το έχει διαπράξει καθόλου. Το Κοράνι λέει: «Μην απελπίζεστε από το έλεος του Αλλάχ. Πραγματικά, ο Αλλάχ συγχωρεί πλήρως τις αμαρτίες, γιατί είναι συγχωρητικός, ελεήμων».(Σούρα 39 «Πλήθη», στίχος 53). Ωστόσο, αυτό δεν μας δίνει το δικαίωμα να κάνουμε κακό με την πρόθεση να μετανοήσουμε αργότερα, γιατί με κάθε νέα αμαρτία γίνεται όλο και πιο δύσκολο να επιστρέψουμε στο μονοπάτι του Αλλάχ.

Από το βιβλίο Βιβλίο 21. Καμπάλα. Ερωτήσεις και απαντήσεις. Forum-2001 (παλιά έκδοση) συγγραφέας Laitman Michael

Εγγύτητα της απελευθέρωσης – αλλά όχι ακόμα σε αισθήσεις Ερώτηση: Ζητώ συγγνώμη για την ηλίθια ερώτηση – όταν γράφεις ότι «σύντομα η κοινωνία θα εξαναγκαστεί στον Δημιουργό» – εννοείς μήνες; Χρόνια; Όχι δεκαετίες, ελπίζω; Απάντηση: Δεν υπάρχει πρακτικά χρόνος, γιατί το σφάλμα, όπως στη διαδρομή πτήσης

Από το βιβλίο Βασικά υγιεινή διατροφή συγγραφέας White Elena

Οι κυρίαρχες κακίες είναι το αποτέλεσμα μιας άμετρης όρεξης JD 4, 124:89. Πολλοί εκπλήσσονται που η ανθρωπότητα εκφυλίζεται ηθικά, σωματικά και ψυχικά. Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν ότι είναι ακριβώς η παραβίαση των διαταγών και των νόμων του Θεού και η παραβίαση

Από το βιβλίο A Brief Explanation of the Essence of Lamrim συγγραφέας Yeshe Lodoy Rinpoche

Μια θεραπεία για πολλά βάσανα NT 2, 45, 46:119. Πρέπει να οικοδομήσετε τη ζωή σας σύμφωνα με τις αρχές της μεταρρύθμισης της υγείας: απαρνηθείτε την ευχαρίστηση του εαυτού σας και φάτε προς δόξα του Θεού. Αποφύγετε τις σαρκικές επιθυμίες που «αναδύονται στην ψυχή». Απαιτείται αυστηρή αποχή σε

Από το βιβλίο Μεγάλοι Δάσκαλοι της Εκκλησίας συγγραφέας Skurat Konstantin Efimovich

Υπάρχουν πολλές κακίες των kleshas, ​​αλλά το κύριο είναι ο πολλαπλασιασμός των αρνητικών πράξεων και η αδυναμία εκτέλεσης καλών πράξεων. Οι κακίες των φωτοβολίδων περιλαμβάνουν επίσης περισπασμούς από τα αντικείμενα συγκέντρωσης. ενίσχυση των ριζών του φούντωσαν? παρανόηση του πόνου και άλλων αληθινών θέσεων. απόγονος

Από το βιβλίο Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 5 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος

κακίες «Δεν υπάρχει κακό στη φύση, ούτε καν τίποτα κακό από τη φύση του, γιατί ο Θεός δεν δημιούργησε τίποτα κακό... Η φύση του καλού είναι πιο ισχυρή από τη συνήθεια του κακού, αφού το πρώτο υπάρχει, και το δεύτερο δεν υπάρχει , εκτός αν δεσμευθεί... Είμαστε όλοι άνθρωποι κατ' εικόνα Θεού, αλλά "κατ' ομοίωσιν"

Από το βιβλίο Mahamudra, διώχνοντας το σκοτάδι της άγνοιας από τον Dorje Wangchuck

6. Οι κακίες του σύγχρονου προφήτη του Ιουδαϊσμού 6. Αλλά εσύ απέρριψες τον λαό σου, τον οίκο του Ιακώβ, γιατί υιοθέτησαν πολλά από την ανατολή: έχουν μάγους, όπως οι Φιλισταίοι, και είναι σε κοινωνία με τους γιους των ξένων. . 6-22. Δυστυχώς, οι Εβραίοι εμφανίζονται στον προφήτη ως ανίκανοι να εκπληρώσουν τα ειλικρινή του

Από το βιβλίο των 100 προσευχών και μετά γρήγορη βοήθεια. Οι κύριες προσευχές για χρήματα και υλική ευημερία συγγραφέας Μπερέστοβα Ναταλία

8. Οι κακίες των ανθρώπων 8. Έτσι έπεσε η Ιερουσαλήμ, και ο Ιούδας έπεσε, επειδή η γλώσσα τους και οι πράξεις τους είναι εναντίον του Κυρίου, προσβλητικά στα μάτια της δόξας Του. 9. Η έκφραση του προσώπου τους μαρτυρεί εναντίον τους, και μιλούν ανοιχτά για την αμαρτία τους, όπως δεν κρύβονται οι Σοδομίτες: αλίμονο στην ψυχή τους! για τον εαυτό τους

From Fundamentals of the Art of Holiness, Τόμος 2 συγγραφέας Βαρνάβας Επίσκοπος

16. Οι κακίες των Εβραίων γυναικών 16. Και ο Κύριος είπε επειδή οι κόρες της Σιών είναι υπεροπτικές και περπατούν με το λαιμό τους ψηλά και τα δόλια μάτια, και ξεχωρίζουν με ένα αρχοντικό βήμα και κροταλίζουν τις αλυσίδες τους στα πόδια τους, 16-25. Οι γυναίκες της Ιερουσαλήμ, με την πολυτέλεια και την αναίσχυνσή τους, ξεσήκωσαν την οργή του Θεού εναντίον τους.

Από το βιβλίο του Εκκλησιαστή (ρωσικά και αγγλικά) Ιλλ. Ερνστ Άγνωστος συγγραφέας

Οι κακίες της σαμσάρα. Μετά από αυτό, εάν δεν αναλογιστείτε τη φθορά της σαμσάρα ή την κυκλική ύπαρξη, δεν θα απομακρυνθείτε από την ασυνείδητη έλξη προς αυτήν και δεν θα αναπτύξετε σκέψεις απάρνησης. Ταυτόχρονα, η εμπειρία και η κατανόηση δεν θα ανθίσουν στο ρεύμα της συνείδησής σας. Επειδή εσύ

Από το βιβλίο «Panchatantra»: Ινδική στρατηγική για την επιτυχία. Hitopadesha: Paradoxes of Reciprocity (σύνταξη) συγγραφέας Νικολάεβα Μαρία Βλαντιμίροβνα

Για να απαλλαγούμε από τη φτώχεια και τα χρέη Προσευχή στον Άγιο Μαρτίνο τον Ελεήμονα Ημέρα Μνήμης 12/25 Οκτωβρίου Ο Άγιος Μαρτίνος έζησε στην Παννονία τον 4ο αιώνα. και από μικρός ονειρευόταν να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού, αλλά, υπακούοντας στο θέλημα των γονιών του, επέλεξε μια στρατιωτική καριέρα. Ως στρατιωτικός ηγέτης στο

Από το βιβλίο των 50 κύριες προσευχές για χρήματα και υλική ευημερία συγγραφέας Μπερέστοβα Ναταλία

§ 6. Αφύσικες κακίες (αυνανισμός, γυναικεία αγάπη, σοδομισμός, κτηνωδία). Όποιος γράφει για αυτά πέφτει, όπως ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος1, σε πολύ δύσκολη, ακόμη και αδύνατη θέση: «Αν μιλάς αξιοπρεπώς, δεν μπορείς να αγγίξεις τον ακροατή. αλλά να

Από το βιβλίο 50 κύριες προσευχές για μια γυναίκα συγγραφέας Μπερέστοβα Ναταλία

Μείζονες κακίες Από όλες τις ανθρώπινες κακίες, ο Εκκλησιαστής ξεχωρίζει δύο, θεωρώντας τις, όπως γίνεται κατανοητό, τις χειρότερες. Στην πολιτική ζωή, αυτό είναι αδικία· στην προσωπική ζωή, είναι τρύπημα χρημάτων. Πάνω τους είναι που πέφτει με θυμό, στον οποίο, όπως συμβαίνει συχνά μαζί του, πίκρα και

Από το βιβλίο των 100 προσευχών για γρήγορη βοήθεια. Πλέον δυνατές προσευχέςγια θεραπεία συγγραφέας Μπερέστοβα Ναταλία

Κεφάλαιο 6 Οι κακίες και οι αρετές Έχουμε εξετάσει σχεδόν όλες τις πτυχές της εγκόσμιας ζωής, αλλά μέχρι στιγμής έχουμε δώσει κυρίως γενικούς κανόνες που σας επιτρέπουν να ενεργείτε με σύνεση και αποφασιστικότητα σε οποιαδήποτε κατάσταση. Ωστόσο, η συμπεριφορά του κάθε ανθρώπου είναι μοναδική, γιατί εξαρτάται από τα προσωπικά του

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Για να απαλλαγούμε από τη φτώχεια και τα χρέη Προσευχή στον Άγιο Μαρτίνο τον Ελεήμονα Ημέρα Μνήμης 12/25 Οκτωβρίου Ο Άγιος Μαρτίνος έζησε στην Παννονία τον 4ο αιώνα. και από μικρός ονειρευόταν να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού, αλλά, υπακούοντας στο θέλημα των γονιών του, επέλεξε μια στρατιωτική καριέρα. Ως στρατιωτικός ηγέτης στο

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Προσευχές για επιτυχή σύλληψη και απαλλαγή από τη στειρότητα Προσευχή στην Ημέρα Μνήμης του Αγίου Ρωμαίου 27 Νοεμβρίου / 10 Δεκεμβρίου Ο Άγιος Ρωμαίος ο Θαυματουργός, που έζησε τον 5ο αιώνα, ήταν από την πόλη Ρόζα και πέρασε τη ζωή του στην περιοχή της Αντιόχειας. Ο άγιος ήταν γνωστός ως αυστηρή ανάρτησηΝίκος,

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Προσευχές για την απαλλαγή από διάφορες ασθένειες