Звездни новини
Заговорът на някой в Русия да живее добре. Стихотворение „Кому е добре да живее в Русия“. Конструкция, сюжет, главни герои, значение. Историята на създаването на поемата
Стихотворението "Кому е добре да живее в Русия": идея, сюжет, композиция. Преглед на съдържанието на стихотворението. Исторически сведения за селската реформа от 1861 г
На 19 февруари 1861 г. Александър II издава манифест и правила, които премахват крепостничеството. Какво получиха мъжете от господата?
На селяните е обещана лична свобода и право да се разпореждат със своята собственост. Земята беше призната за собственост на земевладелците. Земевладелците бяха натоварени със задължението да предоставят на селяните личен парцел и поле.
Селяните трябваше да купуват земя от собственика. Преходът към обратното изкупуване на разпределението на земята зависи не от желанието на селяните, а от волята на собственика на земята. Селяните, които преминаха към изкупуване на парцели с негово разрешение, бяха наречени собственици, а тези, които не преминаха към изкупуване, бяха наречени временно отговорни. За правото да използват разпределението на земята, получено от собственика на земята, преди да преминат към обратно изкупуване, те трябваше да изпълняват задължителни задължения (плащане на такси или работа на корвей).
Установяването на временни отношения запазва феодалната система на експлоатация за неопределено време. Стойността на парцела се определяше не от действителната пазарна стойност на земята, а от дохода, получен от собственика на земята от имението под крепостничество. При закупуването на земя селяните плащали за нея двойно и тройно по-висока от реалната стойност. Операцията по обратно изкупуване даде възможност на наемодателите да запазят изцяло доходите, които са получавали преди реформата.
Бедният парцел не можеше да изхрани селянина и той трябваше да отиде при същия земевладелец с молба да се заеме с дялово отглеждане: да обработва земята на господаря със своите инструменти и да получава половината от реколтата за труд. Това масово заробване на селяните завършило с масовото унищожаване на старото село. В никоя друга страна на света селячеството не е преживявало такова разорение, такава бедност, както в Русия, дори след „освобождението“. Ето защо първата реакция на Манифеста и Правилника беше откритата съпротива на по-голямата част от селячеството, изразена в отказа да приеме тези документи.
Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е върховото произведение на Некрасов.
Некрасов, следвайки Пушкин и Гогол, реши да изобрази широко платно от живота на руския народ и неговата основна част - руския селянин от следреформената епоха, за да покаже грабителския характер на селската реформа и влошаването на участта на хората. . Важен образ на поемата е образът на пътя, който сближава позицията на автора с мотивите на библейския кръстен път, с традициите на Гогол и руския фолклор. В същото време задачата на автора включва и сатирично изобразяване на "върховете", където поетът следва традициите на Гогол. Но най-важното е да се покаже талантът, волята, издръжливостта и оптимизма на руския селянин. По своите стилови особености и поетични интонации стихотворението се доближава до фолклорните произведения. Композицията на поемата е сложна преди всичко поради това, че идеята й се променя с времето, произведението остава недовършено, а редица фрагменти не са публикувани поради забрани на цензурата.
1. Идеята на стихотворението.„Народът е освободен, но щастлив ли е народът? - тази линия от "Елегията" обяснява позицията на Некрасов по отношение на селската реформа от 1861 г., която само формално лиши земевладелците от предишната им власт, но всъщност измамени, ограбена селска Русия.
2. Историята на създаването на поемата.Поемата е започната малко след селската реформа. Поетът работи върху поемата от 1863 до 1877 г., тоест около 14 години. Некрасов смяташе за цел да изобрази бедните селски класи, сред които - както в цяла Русия - няма щастливи. Търсенето на щастлив сред върховете на обществото беше за Некрасов само композиционен прием. Щастието на „силните“ и „добре охранените“ за него беше извън съмнение. Самата дума "късметлия", според Некрасов, е синоним на представител на привилегированите класи. Изобразявайки господстващите класи (свещеник, земевладелец), Некрасов на първо място се фокусира върху факта, че реформата удари не толкова "единия край на господаря", колкото "другия край на селянина".
3. Композицията на стихотворението.По време на работата върху поемата идеята й се променя, но поемата никога не е завършена от автора, така че няма консенсус в критиката относно нейната композиция, няма точно местоположение на нейните глави.
Поетът нарича скитниците „временно задължени“, което показва, че стихотворението започва не по-късно от 1863 г., тъй като по-късно този термин много рядко се прилага за селяните.
Под глава „Стопанин” има поставена от автора дата – 1865 г., което показва, че преди това поетът е работил върху първата й част.
Дати на написване на други глави: "Последното дете" - 1872 г.; „Селянка” – 1873 г.; "Пир за целия свят" - 1877г
Некрасов написа "Пир за целия свят", вече в състояние на смъртоносна болест, но той не смята тази част за последна, възнамерявайки да продължи стихотворението с образа на скитниците в Санкт Петербург.
В. В. Гипиус намери в самата поема обективни указания за последователността на части: „Времето се изчислява в него„ според календара ”: действието на„ Пролог ”започва през пролетта, когато птиците правят гнездата си и кукувица зове. В главата "Поп" скитниците казват: "Но времето не е рано, месец май идва." В главата „Селски панаир” се споменава: „Само времето се взираше в Никола пролетен”; явно в деня на Никола (9 май по стар стил) се провежда и самият събор. Започва и "Последно дете". точна дата: „Петровка. Времето е горещо. Сенокосът в разгара си." В „Пир за целия свят“ сенокосът вече е приключил: селяните отиват на пазара със сено. И накрая, в "Селянка" - жътвата. Събитията, описани в "Пир за целия свят" се отнасят за ранна есен(Григорий бере гъби в глава IV), а „петербургската част“, замислена, но неосъществена от Некрасов, трябваше да се проведе през зимата, когато скитниците идват в Петербург, за да търсят достъп „до благородния болярин, министъра на суверена. ” Предполага се, че стихотворението може да завърши с петербургски епизоди.
Поетът нямаше време да направи поръчка относно последователността на частите от стихотворението. Единственото, което се знае е, че Некрасов е искал да постави част от „Празника за целия свят“ зад „Последното дете“. И така, литературните критици стигнаха до извода, че зад „Пролога. Първа част“ трябва да последва частите „Селянка“, „Последно дете“, „Пир за цял свят“. Всички тези части са свързани с темата за пътя.
4. Жанр стихотворение.Според М. Г. Качурин „пред нас епичен"- произведение на изкуството, което отразява" велики исторически събития, цели епохи в живота на страната и народа. Обективността на образа на живота се изразява в това, че гласът на автора се слива с колективното съзнание на нацията, авторът рисува живота, оценявайки го от позицията на народа. Оттук и връзката на поемата с фолклора, с народното битие. Така „Кой в Русия трябва да живее добре“ - реалистична епическа поема.
Относно сюжета.Парцелът е близо до народни приказкиза търсенето на щастлив човек от мъже-търсачи на истината. Началото на стихотворението („В коя година - пребройте, в коя земя - познайте ...“) прилича на приказно начало. Седем мъже от шестселата се "съгласиха", спориха ("Кой живее щастливо, свободно в Русия?") И тръгнаха да търсят истински щастлив човек. Всичко, което скитниците са видели по време на пътуването си из Русия, когото са срещнали, когото са слушали, съставлява съдържанието на епическата поема.
Преди теб - резюме Стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия" Поемата е замислена като "народна книга", епос, описващ цяла епоха от живота на народа. Самият поет говори за творчеството си по следния начин:
„Реших да представя в един последователен разказ всичко, което знам за хората, всичко, което случайно чух от техните уста, и започнах „Кой трябва да живее добре в Русия“. Това ще бъде епопеята на съвременния селски живот.
Както знаете, поетът не е завършил стихотворението. Завършена е само първата от 4 части.
Не сме намалили основните точки, на които трябва да обърнете внимание. Останалото е дадено накратко.
Резюме на „Кой живее добре в Русия“ глава по глава
Щракнете върху желаната глава или част от работата, за да отидете на нейното резюме
ЧАСТ ПЪРВА
ЧАСТ ДВЕ
ЧАСТ ТРЕТА
селянка
ЧАСТ ЧЕТВЪРТА
Празник - за целия свят
ЧАСТ ПЪРВА
ПРОЛОГ - резюме
В коя година - пребройте,
В каква земя - познайте
По стълбовата пътека
Събраха се седем мъже:
Седем временно отговорни,
стегната провинция,
Графство Терпигорев,
празна енория,
От съседните села:
Заплатова, Дирявина,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Провал на реколтата също,
Съгласен - и аргументиран:
Който се забавлява
Чувствате ли се свободни в Русия?
Роман каза: на собственика на земята,
„Демян каза: на длъжностно лице,
Лука каза: задник.
Дебел шкембе търговец! -
казаха братя Губин
Иван и Митродор.
Старецът Пахом бутна
И той каза, гледайки в земята:
благороден болярин,
Държавен министър.
И Пров каза: на царя ...
Човек какъв бик: vtemyashitsya
В главата каква прищявка -
Заложете я оттам
Няма да нокаутираш: те почиват,
Всеки сам за себе си!
Мъжете се карат и не забелязват как настъпва вечерта. Запалиха огън, отидоха за водка, хапнаха и отново започнаха да спорят кой живее „забавно, свободно в Русия“. Спорът прераснал в бой. В това време една мацка долетя до огъня. Пахом го хвана. Появява се птица чифче и моли да пусне пиленцето. В замяна тя разказва как да намерите самостоятелно сглобена покривка. Слабините пуска мацката, мъжете тръгват по посочения път и намират саморъчно сглобена покривка. Селяните решават да не се връщат у дома, докато не разберат "със сигурност", "Кой живее щастливо, // Свободно в Русия."
Глава 1
Мъжете са на път. Те срещат селяни, занаятчии, кочияши, войници и пътниците разбират, че животът на тези хора не може да се нарече щастлив. Най-накрая срещат поп. Той доказва на селяните, че попът няма спокойствие, няма богатство, няма щастие - трудно попският син ще вземе диплома, свещеничеството е още по-скъпо. Свещеникът може да бъде извикан по всяко време на деня и нощта, при всяко време. Свещеникът трябва да види сълзите на сираците и предсмъртния трясък на умиращите. И няма чест за свещеника - те съчиняват за него "смешни приказки // И неприлични песни, // И всякакви богохулства." Свещеникът също няма богатство - богатите хазяи почти никога не живеят в Русия. Мъжете са съгласни със свещеника. Те отиват по-далеч.
Глава 2
Селяните виждат навсякъде беден живот. Човек къпе кон в реката. От него скитниците научават, че всички хора са отишли на панаира. Мъжете отиват там. На панаира се търгува, весели се, разхожда се, пие се. Един селянин плаче пред хората - изпи всичките пари, а внучката на госта чака вкъщи. Павлуша Веретенников, по прякор "майстора", купи обувки на внучката си. Старецът е много щастлив. Скитници гледат представление в сепаре.
Глава 3
Хората се връщат пияни след панаира.
Хората отиват и падат
Сякаш заради ролките
Врагове с картечница
Те стрелят по мъжете.
Някакъв мъж погребва момиченцето, като уверява, че погребва майка му. Жените се карат в канавка: кой има по-лоша къща. Яким Нагой казва, че „няма мярка за руския хмел“, но също така е невъзможно да се измери скръбта на хората.
Това, което следва, е история за Якиме Нагом,който преди това е живял в Санкт Петербург, след което се озовава в затвора поради съдебно дело с търговец. После идва да живее в родното си село. Той купи снимки, с които облепи хижата и които много хареса. Имаше пожар. Яким се втурна да спаси не натрупаните пари, а снимките, които по-късно окачи в новата хижа. Хората, връщайки се, пеят песни. Скитниците са тъжни за собствения си дом, за жените си.
Глава 4
Скитници се разхождат сред празничната тълпа с кофа водка. Обещават го на този, който убеди, че е наистина щастлив. Пръв идва дяконът, който казва, че е щастлив, че вярва в царството небесно. Водка не му дават. Идва възрастна жена и казва, че в градината й се е родила много голяма ряпа. Те й се смееха и също нищо не дадоха. Идва войник с медали, казва, че е щастлив, че е оцелял. Донесоха му го.
Приближеният каменоделец разказва за своето щастие - за голяма сила. Противникът му е слаб човек. Казва, че по едно време Господ го наказал, че се хвалел по същия начин. Изпълнителят го похвали на строителната площадка и той се зарадва - взе товара от четиринадесет лири и го занесе на втория етаж. Оттогава и изсъхна. Отива да умре у дома, в колата започва епидемия, разтоварват мъртвите по гарите, но той все пак оцелява.
Идва дворец, хвали се, че е бил любимият роб на принца, че е облизвал чинии с остатъците от гурме храна, пие чужди напитки от чаши, страда от благородна болест на подагра. Той е прогонен. Идва беларусин и казва, че щастието му е в хляба, на който не може да се насити. У дома, в Беларус, той яде хляб с плява и кора. Дошъл човек, ранен от мечка, и казал, че другарите му са загинали на лов, но той останал жив. Мъжът получил водка от непознати. Просяците се хвалят, че са щастливи, защото често ги обслужват. Скитниците разбират, че губят водка на " селско щастие". Съветват ги да попитат Ермил Гирин, който пази мелницата, за щастието. С решение на съда мелницата се продава на търг. Ермил спечели сделката с търговеца Алтинников, чиновниците поискаха незабавно една трета от цената, противно на правилата. Ермил нямаше пари със себе си, които трябваше да бъдат платени до час, а пътят до дома беше дълъг.
Той излезе на площада и помоли хората да заемат колкото могат. Те получиха повече пари, отколкото им трябваха. Ермил даде парите, мелницата стана негова и на следващия петък разпредели дълговете. Скитниците се чудят защо хората са повярвали на Гирин и са дали пари. Отговарят му, че е постигнал това с истината. Гирин служи като чиновник в имението на княз Юрлов. Служи пет години и не взе нищо от никого, беше внимателен към всички. Но го изгониха, а на негово място дойде нов чиновник – негодник и грабител. След смъртта на стария княз новият господар изгони всички стари поддръжници и нареди на селяните да изберат нов управител. Всички единодушно избраха Ермила. Той служи честно, но един ден все пак извърши престъпление - по-малкият му брат Митрий " екраниран”, а вместо него синът на Ненила Власевна отиде при войниците.
Оттогава Ермил изпитва носталгия - не яде, не пие, казва, че е престъпник. Той каза, че нека бъде съден по съвестта си. Синът на Ненила Власвна е върнат, а Митрий е отведен, а на Ермила е наложена глоба. Година по-късно той ходи не сам, след което се оттегли от поста си, колкото и да го молеха да остане.
Разказвачът съветва да отидете в Гирин, но друг селянин казва, че Ермил е в затвора. Избухна бунт, необходими бяха правителствени войски. За да избегнат кръвопролитие, те помолиха Гирин да се обърне към хората.
Историята е прекъсната от виковете на пиян лакей, болен от подагра - сега той страда от побоища за кражба. Непознатите си тръгват.
Глава 5
Земевладелецът Оболт-Оболдуев беше
... "румен,
едър, клекнал,
шестдесет години;
Мустаци сиви, дълги,
Браво приятели.
Взел мъжете за разбойници, дори извадил пистолет. Но му казаха какво е. Оболдуев се смее, слиза от каретата и разказва за живота на земевладелците.
Отначало той говори за древността на рода си, след това си спомня старите времена, когато
Не само руски хора,
Самата руска природа
Покори ни.
Тогава собствениците на земя живееха добре - луксозни пиршества, цял полк от слуги, собствени актьори и т.н. Земевладелецът си спомня лов на кучета, неограничена власт, как се кръсти с цялото си наследство "в светла неделя".
Сега разпадът е навсякъде - " Благородно имение // Сякаш всичко скрито, // Умря!Земевладелецът по никакъв начин не може да разбере защо „безделниците“ го карат да учи и работи, защото е благородник. Той казва, че живее в селото от четиридесет години, но не може да различи ечемичен от ръжен клас. Селяните мислят
Голямата верига е скъсана
Разкъсан - скочи:
Единият край на господаря,
Други за мъж!..
ЧАСТ ДВЕ
Последно - резюме
Отиват скитници, виждат сенокос. Вземат плитките от жените, започват да косят. От реката се чува музика - това е собственик на земя, който се вози в лодка. Сивокосият мъж Влас увещава жените - не бива да разстройвате собственика на земята. Три лодки акостират на брега, в тях собственикът на земята със семейството си и слугите.
Старият собственик на земя заобикаля сеното, намира грешка, че сеното е влажно, изисква да го изсуши. Тръгва със свитата си за закуска. Скитниците питат Влас (той се оказа бургомистър) защо земевладелецът нарежда, ако крепостничеството е премахнато. Влас отговаря, че имат специален земевладелец: когато научил за премахването на крепостничеството, получил инсулт - лявата половина на тялото му била отнета, той лежал неподвижен.
Наследниците пристигнаха, но старецът се съвзе. Синовете му му казаха за премахването на крепостничеството, но той ги нарече предатели, страхливци и пр. От страх, че ще бъдат лишени от наследството си, синовете решават да му се отдадат във всичко.
Ето защо те убеждават селяните да играят комедия, сякаш селяните са върнати на помешчиците. Но някои селяни нямаше нужда да бъдат убеждавани. Ипат например казва: И аз съм крепостен на князете Утятин - и това е цялата история!Спомня си как принцът го впрегнал в каруца, как го изкъпал в ледена дупка - потопил го в една дупка, измъкнал го от друга - и веднага му дал водка.
Принцът качи Ипат на козите да свири на цигулка. Конят се спъна, Ипат падна и шейната го прегази, но принцът си тръгна. Но след известно време се върна. Ипат е благодарен на принца, че не го е оставил да замръзне. Всички са съгласни да се преструват, че крепостничеството не е премахнато.
Влас не е съгласен да бъде бургомистър. Съгласява се да бъде Клим Лавин.
Клим има глинена съвест,
И брадите на Минин,
Погледни, ще си помислиш
Защо не намери селянин
Градус и трезвен .
Старият княз ходи и нарежда, селяните му се смеят хитро. Селянинът Агап Петров не искал да се подчинява на заповедите на стария земевладелец и когато го заварил да сече гората, разказал директно на Утятин за всичко, наричайки го шут. Патенцето пое втория удар. Но противно на очакванията на наследниците стар принцотново се възстанови и започна да иска публично бичуване на Агап.
Последното се убеждава от цял свят. Заведоха го в конюшнята, сложиха пред него дамаск с вино и му казаха да вика по-силно. Той извика така, че дори Утятин се смили. Пияният Агап бил отнесен вкъщи. Той почина скоро след това: Клим безсрамен го съсипа, анатема, вина!»
По това време на масата седи Утятин. Селяни стоят на верандата. Всички правят комедия, както обикновено, с изключение на един човек - той се смее. Човекът е посетител, местните порядки са му смешни. Утятин отново изисква наказанието на бунтовника. Но скитниците не искат да обвиняват. Кръстникът на Бурмистрова спасява положението - казва, че синът й се смеел - глупаво момче. Утятин се успокоява, забавлява се и се перчи на вечеря. Умира след вечеря. Всички въздъхнаха с облекчение. Но радостта на селяните беше преждевременна: „ Със смъртта на Последния милувката на господаря изчезна».
СЕЛЯНКА (ОТ ТРЕТА ЧАСТ)
Пролог – резюме
Скитниците решават да търсят щастлив мъж сред жените. Съветват ги да отидат в село Клин и да поискат Матрена Тимофеевна, наречена "губернаторът". Пристигайки в селото, селяните виждат "окаяни къщи". Лакеят, който ги срещна, обяснява, че „Собственикът е в чужбина, // А стюардът умира“. Странниците се срещат с Матрена Тимофеевна.
Матрена Тимофеевна
упорита жена,
Широка и плътна
Тридесет и осем годишен.
Красив; посивяла коса,
Очите са големи, строги,
Миглите са най-богатите
Строг и мургав.
Странниците говорят за целта си. Селянката отговаря, че сега няма време да говори за живота - трябва да отиде да жъне ръж. Мъжете предлагат помощ. Матрена Тимофеевна разказва за живота си.
Глава 1 - Преди брака. Резюме
Матрена Тимофеевна е родена в приятелско, непиещо семейство и живее „като в лоното на Христос“. Имаше много работа, но и много забавление. Тогава Матрена Тимофеевна срещна своя годеник;
На планината - странник!
Филип Корчагин - петербургски работник,
Пекар по умение.
Глава 2 - Песни. Резюме
Матрена Тимофеевна попада в непозната къща.
Семейството беше голямо
Сърдито... Разбрах
От момичешки холи до ада!
Съпругът отиде на работа
Мълчание, препоръчва се търпение ...
Както е поръчано, така е направено:
Тя вървеше с гняв в сърцето си.
И не каза твърде много
Дума на никого.
Филипушка дойде през зимата,
Носете копринена носна кърпа
Да, возих се на шейна
В деня на Екатерина
И сякаш нямаше скръб! ..
Тя казва, че съпругът й я е бил само веднъж, когато сестрата на съпруга й пристигнала и той поискал да й даде обувки, но Матрьона се поколебала. Филип се върна на работа, а синът на Матрена Демушка се роди на Казанская. Животът в къщата на свекървата стана още по-труден, но тя издържа:
Каквото и да кажат, работя
Както и да се карат - аз мълча.
От цялото семейство на съпруга си Матриона Тимофеевна беше съжалена само от дядо си Савелий.
Глава 3 Резюме.
Матрена Тимофеевна говори за Савелия.
С огромна сива грива,
Чай, двадесет години ненарязан,
С голяма брада
Дядо приличаше на мечка ...<…>
... Той вече почука,
Според приказките сто години.
Дядо живееше в специална стая,
Не харесваше семейства
Той не ме пусна в своя ъгъл;
И тя беше ядосана, лаеше,
Неговият "маркиран, затворник"
Той почита собствения си син.
Савели няма да се сърди,
Той ще отиде в светлината си,
Чете свещения календар, кръстен е
Да, изведнъж той ще каже весело;
„Жигосан, но не и роб!“…
Савелий разказва на Матрьона защо го наричат „марков“. В годините на неговата младост крепостните селяни от неговото село не плащали мито, не ходели на корвия, защото живеели в отдалечени места и било трудно да се стигне до там. Земевладелецът Шалашников се опита да събере данъци, но не успя много.
Отлично се бори с Шалашников,
И не толкова горещо страхотно
Получен доход.
Скоро Шалашников (той беше военен) беше убит край Варна. Наследникът му изпраща немски губернатор.
Той кара селяните да работят. Самите те не забелязват как пресичат сечището, тоест вече стана лесно да се стигне до тях.
И тогава дойде трудното
Корега селянин-
Съсипана до кости!<…>
Германецът е с мъртва хватка:
Докато не пуснат света
Без да напускате, гадно!
Това продължи осемнадесет години. Германецът построил фабрика, наредил да изкопае кладенец. Германецът започна да се кара на тези, които копаеха кладенеца за безделие (сред тях беше Савелий). Селяните бутнали германеца в яма и ямата била изровена. Следва тежък труд, Савелиг! опитал да избяга от нея, но бил заловен. Двадесет години прекарва в каторга, още двадесет в селището.
Глава 4 Резюме
Матрьона Тимофеевна роди син, но свекърва й не й позволява да бъде с детето, тъй като снахата започна да работи по-малко.
Свекървата настоява Матрьона Тимофеевна да остави сина си при дядо му. Савели не обърна внимание на детето: „Старецът заспа на слънце, // Той нахрани Демидушка на прасетата // Глупав дядо! ..“Матрьона обвинява дядо си, плаче. Но не свърши дотук:
Господ се разгневи
Той изпрати неканени гости,
Грешни съдии!
В селото се появяват лекар, офицер от лагера и полицията, които обвиняват Матрьона в умишлено убийство на дете. Лекарят прави аутопсия, въпреки исканията на Матрьона " без укор // На честно погребение // Да предадеш детето ". Наричат я луда. Дядо Савелий казва, че нейната лудост се състои в това, че е отишла при властите, без да вземе със себе си " няма целковик, няма новост.Погребват Демушка в затворен ковчег. Матрона Тимофеевна не може да дойде на себе си, Савелий, опитвайки се да я утеши, казва, че синът й вече е в рая.
Глава 5
След като Демушка умря, Матрьона „не беше на себе си“, не можеше да работи. Свекърът решил да й даде урок с юздите. Селянката се облегна в краката му и попита: "Убий!" Свекърът се отдръпна. Ден и нощ Матрена Тимофеевна е на гроба на сина си. По-близо до зимата съпругът ми пристигна. Савелий след смъртта на Демушки
Шест дни лежа безнадеждно
След това отиде в гората.
Така пееше, така плака дядо,
Каква гора стенеше! И през есента
Отишъл на покаяние
В пясъчния манастир.
Всяка година Матрьона има бебе. Три години по-късно родителите на Матрена Тимофеевна умират. Отива на гроба на сина си да плаче. Там среща дядо Савелий. Той идва от манастира, за да се помоли за „демата на бедните, за цялото страдащо руско селячество“. Савелий не живя дълго - "през есента старият имаше някаква дълбока рана на врата си, умираше тежко ...". Савелий говори за дела на селяните:
Има три пътя за мъжете:
Механа, затвор и тежък труд,
И жените в Русия
Три бримки: бяла коприна,
Втората - червена коприна,
И третата - черна коприна,
Изберете всеки! .
Минаха четири години. Матриона се примири с всичко. Веднъж скитник-поклонник идва в селото, тя говори за спасението на душата, изисква от майките да не хранят бебета с мляко в дните на пост. Матрена Тимофеевна не се подчини. „Да, ясно е, че Господ се е разгневил“, смята селянката. Когато синът й Федот беше на осем години, той беше изпратен да пасе овце. Един ден Федот беше доведен и му казаха, че е нахранил овца на вълчица. Федот казва, че се появила огромна изтощена вълчица, грабнала овца и започнала да бяга. Федот я настигна и взе овцата, която вече беше мъртва. Вълчицата го погледна жално в очите и извика. По кървящите зърна става ясно, че има вълчета в леговището си. Федот се смили над вълчицата и й даде овцата. Матрена Тимофеевна, опитвайки се да спаси сина си от бичуване, моли за милост собственика на земята, който заповядва да накаже не пастира, а „нахалната жена“.
Глава 6 Резюме.
Матрена Тимофеевна казва, че вълчицата не се е появила напразно - липсвал е хляб. Свекървата каза на съседите, че Матрьона, която е облякла чиста риза на Коледа, призовава глада.
За съпруг, за ходатай,
излязох евтино;
И една жена
Не за същото
Убит до смърт с колове.
Не се заяждай с гладните!
След липсата на хляб дойде наборът. По-големият съпруг на брат беше отведен при войниците, така че семейството не очакваше проблеми. Но съпругът на Матрена Тимофеевна е отведен при войниците извън ред. Животът става още по-труден. Децата трябваше да бъдат изпратени по света. Свекървата стана още по-заядлива.
Ами не се обличай
Не мийте лицето си
Съседите имат остри очи
Vostro езици!
Върви по улицата по-тихо
Носете главата си надолу
Когато е забавно, не се смейте
Не плачи от тъга!
Глава 7 Резюме
Матрена Тимофеевна отива при губернатора. Трудно стига до града, тъй като е бременна. Дава рубла на портиера, за да го пусне. Казва да се върна след два часа. Матрена Тимофеевна идва, портиерът взема още една рубла от нея. Съпругата на губернатора идва с колата, Матрьона Тимофеевна се втурва към нея с молба за застъпничество. Селянката се разболява. Когато идва на себе си, й казват, че е родила дете. Губернаторът Елена Александровна беше много влюбена в Матриона Тимофеевна, отиде след сина си, сякаш беше свой (самата тя нямаше деца). Пратеник е изпратен в селото, за да уреди всичко. Съпругът беше върнат.
Глава 8 Резюме
Мъжете питат дали Матрьона Тимофеевна им е разказала всичко. Тя разказва, че всички, освен че са оцелели два пъти в пожара, три пъти са имали антракс, че вместо на кон тя е трябвало да ходи „на брана“. Матрена Тимофеевна си спомня думите на светия поклонник, който отиде при „Височините на Атина»:
Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
Изоставен, изгубен от самия Бог!<…>
Да, едва ли ще бъдат намерени ...
Каква риба е погълнала
Тези запазени ключове
В кои морета е тази риба
Ходене - Бог забравил!
ЧАСТ ЧЕТВЪРТА.
Празник - за целия свят
Въведение – резюме
В селото има празник. Организира празник Klim. Изпратиха да повикат енорийския дякон Трифон. Той дойде със синовете си, семинаристите Савушка и Гриша.
... Беше най-големият
Вече на деветнадесет години;
Сега протодякон
Погледнах и Грегъри
Лицето е слабо, бледо
И косата е тънка, къдрава,
С нюанс на червено.
Прости момчета, мили,
Окосени, пожънати, посяти
И пиеше водка по празниците
равен на селячеството.
Чиновникът и семинаристите започнаха да пеят.
I. Горчиво време - Горчиви песни - Резюме
ВЕСЕЛ
„Яж затвора, Яша! Няма мляко!"
- "Къде е нашата крава?"
Махни се, моя светлина!
Майстор за потомство
Заведох я вкъщи."
Хубаво е да живееш хора
Светец в Русия!
— Къде са нашите пилета? -
Момичетата викат.
„Не викайте, глупаци!
Земският съд ги изяде;
Взех друга доставка
Да, той обеща да остане ... "
Хубаво е да живееш хора
Светец в Русия!
Счупи ми гърба
И закваската не чака!
Баба Катерина
Спомнен - реве:
В двора повече от година
Дъще ... не скъпа!
Хубаво е да живееш хора
Светец в Русия!
Малко от децата
Вижте - и няма деца:
Царят ще вземе момчетата
Барин - дъщери!
Един изрод
Живейте със семейството.
Хубаво е да живееш хора
Светец в Русия!
Тогава валаците запяха:
корвея
Бедна, разрошена Калинушка,
Нищо за него да парадира
Боядисана е само гърба
Да, не знаете зад ризата.
От баста до портата
Кожата е цялата раздрана
Коремът се надува от плявата.
усукан, усукан,
Нарязан, измъчен,
Едва ли Калина се скита.
Ще почука на краката на кръчмаря,
Скръбта се дави във вино
Само в събота ще дойде
От конюшните на господаря до жена му...
Мъжете помнят стария ред. Един от селяните си спомня как един ден господарката им решила да набие безмилостно този, „който каже силна дума“. Мъжете спряха да ругаят, но щом се обяви завещанието, така си извадиха душата, че „поп Иван се обиди“. Друг човек разказва за крепостника на примерния Яков верния. Алчният земевладелец Поливанов имаше верен слуга Яков. Той беше предан на господаря без граници.
Яков се появи така от младостта си,
Само Яков имаше радост:
Джентълмен младоженец, цените, успокоява
Да, племенникът е младеж за сваляне.
Племенникът на Яков Гриша пораснал и помолил господаря за разрешение да се ожени за момичето Арина.
Самият господар обаче я хареса. Той даде Гриша на войниците, въпреки молбите на Яков. Крепостът се напил и изчезнал. Поливанов се чувства зле без Яков. Две седмици по-късно крепостният се върна. Поливанов отива да посети сестра си, Яков го води. Вървят през гората, Яков завива в глухо място – Дяволско дере. Поливанов е уплашен – моли да го пощадят. Но Яков казва, че няма да си цапа ръцете с убийство, и се обесва на дърво. Поливанов остава сам. Прекарва цяла нощ в дерето, крещи, вика хора, но никой не реагира. На сутринта го намира ловец. Земевладелецът се връща у дома, оплаквайки се: „Аз съм грешник, грешник! Екзекутирайте ме!"
След разказа селяните започват спор кой е по-грешен - кръчмарите, земевладелците, селяните или разбойниците. Клим Лавин се бие с търговец. Йонушка, "смирената богомолка", говори за силата на вярата. Неговата история е за юродивия Фомушка, който призовава хората да бягат в горите, но той е арестуван и отведен в затвора. От каруцата Фомушка извика: „Бият ви с пръчки, пръти, камшици, ще ви бият с железни пръти!“ На сутринта дойде военен екип и започна успокоение и разпити, тоест пророчеството на Фомушка „почти се сбъдна докрай“. Йона разказва за Божия пратеник Ефросинюшка, която в холерните си години „погребва, лекува и се грижи за болните“. Йона Ляпушкин - богомолка и скитник. Селяните го обичаха и се караха кой пръв ще го приеме. Когато се появи, всички донесоха икони да го посрещнат, а Йона последва тези, чиято икона му хареса най-много. Йона разказва притча за двама големи грешници.
ЗА ДВАМА ГОЛЕМИ ГРЕШНИЦИ
Истинската история е разказана на Йона в Соловки от отец Питирим. Имаше дванадесет разбойници, чийто вожд беше Кудеяр. Те живееха в гъста гора, ограбиха много богатства и убиха много невинни души. От близо до Киев Кудеяр си донесе красиво момиче. Неочаквано „Господ събуди съвестта“ на разбойника. Кудеяр" Отнесе главата на господарката си // И забеляза Йесаула". се върна у дома с тарцем в монашески дрехи y ”, ден и нощ се моли на Бог за прошка. Един Господен светец се явил пред Кудеяр. Той посочи голям дъб и каза: Със същия нож, който ограби, / Нарежете го със същата ръка! ..<…>Дървото тъкмо рухна, // Веригите на греха ще паднат". Кудеяр започва да изпълнява казаното. Времето минава и пан Глуховски минава. Той пита какво прави Кудеяр.
Много жестоко, страшно
Старецът чул за тигана
И като урок на грешника
Той каза своята тайна.
Пан се засмя: „Спасение
Отдавна не съм пил чай
В света почитам само жена,
Злато, чест и вино.
Трябва да живееш, старче, според мен:
Колко роби унищожавам
Измъчвам, измъчвам и беся,
И бих искал да видя как спя!
Отшелникът побеснява, напада тигана и забива нож в сърцето му. В същия момент дървото се срути и от стареца падна товар от грехове.
III. И стари, и нови - резюме
СЕЛЯНСКИ ГРЯХ
Един адмирал за военна служба, за битката с турците при Очаково, императрицата получава осем хиляди души селяни. Умирайки, той дава ковчега на Глеб-старши. Наказва ковчега за защита, тъй като съдържа завещание, според което всички осем хиляди души ще получат свобода. След смъртта на адмирала в имението се появява далечен роднина, обещава на главатаря много пари и завещанието е изгорено. Всички са съгласни с Игнат, че това е голям грях. Гриша Добросклонов говори за свободата на селяните, че "в Русия няма да има нов Глеб". Влас пожелава на Гриша богатство, умна и здрава жена. Гриша в отговор:
Нямам нужда от сребро
Няма злато, но дай Боже
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Живял свободно и весело
В цяла свята Русия!
Приближава кола със сено. Войникът Овсянников седи на фургона заедно с племенницата си Устинюшка. Войникът си изкарвал прехраната с райк, преносима панорама, която показва предмети през лупа. Но инструментът е счупен. След това войникът измисли нови песни и започна да играе на лъжици. Пее песен.
Войнишка тошенска светлина,
Няма истина
Животът е скучен
Болката е силна.
немски куршуми,
турски куршуми,
френски куршуми,
Руски тояги!
Клим забелязва, че в двора му има палуба, на която е цепал дърва от младостта си. Тя "не е толкова ранена", колкото Овсянников. Войникът обаче не получава пълен пансион, тъй като помощникът на лекаря при преглед на раните казва, че са второкласни. Войникът кандидатства отново.
IV. Добро време - хубави песни - резюме.
Гриша и Сава водят баща си у дома и пеят:
Делът на народа
неговото щастие.
Светлина и свобода
Преди всичко!
Ние сме малко
Питаме Бог:
честна сделка
правете умело
Дай ни сили!
Трудов живот -
Директно към приятел
Път към сърцето
Далеч от прага
Страхливец и мързелив!
Не е ли рай!
Делът на народа
неговото щастие.
Светлина и свобода
Преди всичко!
Татко заспа, Савушка взе книгата и Гриша отиде в полето. Гришата е с мършаво лице - в семинарията са били недохранени от икономката. Гриша си спомня майка си Домна, чийто любим син беше. Пее песен:
В средата на света
За свободно сърце
Има два начина.
Претеглете гордата сила
Претеглете твърдата воля, -
Как да отида?
Един просторен
Пътят е разкъсан,
Страстите на роба
На него е огромен,
Гладен за изкушение
Тълпата идва.
За искрения живот
За високата цел
Мисълта е нелепа.
Вечни кипи там
Нечовешки
Вражда-война.
За смъртни благословии...
Има пленени души
Пълен с грях.<…>
Другият е стегнат
Пътят е честен
Те вървят по него
Само силни души
любящ,
Да се бият, да работят.
За заобиколените
За потиснатите
По техните стъпки
Отидете при потъпканите
Отидете при обидените -
Бъдете първи там.
Колкото и да е тъмна вахлачина,
Колкото и да е пренаселено с корвея
И робството - и тя,
Благословено, сложи
В Григорий Добросклонов
Такъв пратеник.
Съдбата го подготви
Пътят е славен, името е гръмко
народен защитник,
Консумация и Сибир.
Гриша пее песен за светлото бъдеще на своята родина: „ Тебе е съдено още много да страдаш, / Но няма да умреш, знам". Гриша вижда шлеповджия, който, свършил работата си, дрънкайки бакъри в джоба си, отива в кръчмата. Гришата пее друга песен.
РУС
Ти си беден
Вие сте в изобилие
Вие сте могъщи
Ти си безсилен
Майка Русия!
Спасен в робство
Свободно сърце -
Злато, злато
Сърцето на народа!
Силата на народа
могъща сила -
Съвестта е спокойна
Истината е жива!
Сила с неправда
Те не се разбират
Жертва на неистината
Не се нарича -
Русия не мърда
Русия е мъртва!
И светна в него
Скритата искра
Станахме - небужени,
Излезе - неканен,
Живейте на зърно
Планините са нанесени!
Плъх се издига -
Безброй!
Силата ще й се отрази
Непобедим!
Ти си беден
Вие сте в изобилие
Вие сте бити
Ти си всемогъщ
Майка Русия!
Гриша е доволен от песента си:
Той чу огромна сила в гърдите си,
Благодатни звуци радваха ушите му,
Звуците на лъчезарния химн на благородните -
Той изпя въплъщението на щастието на хората! ..
Надявам се, че това резюме на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ ви помогна да се подготвите за урока по руска литература.
Николай Алексеевич Некрасов е известен по целия свят със своите народни, необичайни произведения. Неговите посвещения обикновенни хора, селският живот, период на кратко детство и постоянни трудности в живота на възрастните са от не само литературен, но и исторически интерес.Такива творби като „Кому е добре да живееш в Русия“ е истинско отклонение в 60-те години на XIX век. Стихотворението буквално потапя читателя в събитията от следкрепостните времена. Пътуване, в търсене на щастлив мъж в Руска империя, разкрива многобройните проблеми на обществото, без разкрасяване рисува картина на реалността и ви кара да се замислите за бъдещето на страната, дръзнала да живее по нов начин.
Историята на създаването на поемата на Некрасов
Точната дата на началото на работата по поемата не е известна. Но изследователите на творчеството на Некрасов обърнаха внимание на факта, че още в първата си част той споменава поляците, които са били заточени. Това позволява да се предположи, че идеята за стихотворението е възникнала от поета около 1860-1863 г., а Николай Алексеевич започва да го пише около 1863 г. Въпреки че скиците на поета можеха да бъдат направени по-рано.
Известно е, че от 1866 г. първата част от работата на Некрасов се опитва да види светлината. В продължение на четири години авторът се опитва да публикува работата си и постоянно попада под недоволство и остро осъждане на цензурата. Въпреки това работата по поемата продължи.
Поетът трябваше да го отпечата постепенно в едно и също списание „Съвременник“. Така беше отпечатан четири години и през всичките тези години цензурата беше недоволна. Самият поет е непрекъснато критикуван и преследван. Поради това той спря работата си за известно време и успя да я започне отново едва през 1870 г. В този нов период от възхода на литературното си творчество той създава още три части на това стихотворение, които са писани по различно време:
✪ "Последно дете" -1872.
✪ "Селянка" -1873г.
✪ "Празник за целия свят" - 1876г.
Поетът искаше да напише още няколко глави, но работеше върху стихотворението си по времето, когато започна да се разболява, така че болестта му попречи да осъществи тези поетични планове. Но все пак осъзнавайки, че скоро ще умре, Николай Алексеевич се опита в последната си част да я завърши така, че цялата поема да има логическа завършеност.
Сюжетът на стихотворението "Кому е добре да живееш в Русия"
В една от волостите, на широк път, има седем селяни, които живеят в съседни села. И те мислят за един въпрос: кой живее добре в родната си земя. И разговорът им стигна дотам, че скоро прерасна в спор. Въпросът продължи към вечерта и те не можаха да разрешат този спор по никакъв начин. И изведнъж селяните забелязаха, че вече са изминали голямо разстояние, увлечени от разговора. Затова решили да не се връщат у дома, а да прекарат нощта на една поляна. Но спорът продължи и завърши с бой.
От такъв шум изпада пиле от копривар, което Пахом спасява и за това примерна майка е готова да изпълни всяко желание на мъжете. Получили вълшебна покривка, мъжете решават да тръгнат на пътешествие, за да намерят отговора на въпроса, който ги интересува толкова много. Скоро те срещат свещеник, който променя мнението на мъжете, че той живее добре и щастливо. Юнаци стигат и до селския събор.
Те се опитват да намерят щастливи хорасред пияници и скоро става ясно, че селянинът не се нуждае от много, за да бъде щастлив: той трябва да яде до насита, но да се предпази от неприятности. И за да научат за щастието, съветвам героите да намерят Ермила Гирин, която всички познават. И тук мъжете научават историята му, а след това се появява господинът. Но и той се оплаква от живота си.
В края на поемата героите се опитват да търсят щастливи хора сред жените. Те се запознават с една селянка Матрьона. Те помагат на Корчагина на полето и за това тя им разказва своята история, където казва, че една жена не може да има щастие. Само жените страдат.
И сега селяните вече са на брега на Волга. След това чуха история за принц, който не можеше да се примири с премахването на крепостничеството, а след това и история за двама грешници. Интересна е и историята на сина на дякона Гришка Добросклонов.
Жалка си, Ти си изобилна, Ти си могъща, Ти си безсилна, майко Русия! В робство спасеното Сърце е свободно - Злато, злато Сърцето на народа! Силата на народа, мощната сила - съвестта е спокойна, истината е жилава!
Жанр и необичаен състав на стихотворението "Кому в Русия е добре да живееш"
За това какъв е съставът на стихотворението на Некрасов, все още има спорове между писатели и критици. Повечето изследователи на литературното творчество на Николай Некрасов стигат до извода, че материалът трябва да бъде подреден по следния начин: прологът и първата част, след това трябва да се постави главата „Селянка“, главата „Последното дете“ следва съдържанието и в заключение - "Празник - за целия свят."
Доказателство за такова подреждане на главите в сюжета на поемата беше, че например в първата част и в следващата глава светът е изобразен, когато селяните все още не са били свободни, тоест това е светът, който е бил малко по-рано: стари и остарели. В следващата част на Некрасов вече е показано как този стар свят е напълно разрушен и загива.
Но още в последната глава на Некрасов поетът показва всички признаци, че нов живот. Тонът на повествованието се променя драстично и вече е по-лек, по-ясен, по-радостен. Читателят усеща, че поетът, както и неговите герои, вярва в бъдещето. Особено този стремеж към ясно и светло бъдеще се усеща в онези моменти, когато се появява стихотворението главен герой- Гришка Добросклонов.
В тази част поетът завършва поемата, така че тук се случва развръзката на цялото сюжетно действие. И тук е отговорът на въпроса, който беше поставен в самото начало на работата за това кой в крайна сметка е добре и свободен, безгрижен и весел в Русия. Оказва се, че най-безгрижният, щастлив и весел човек е Гришка, който е закрилникът на своя народ. В своите красиви и лирични песни той предричаше щастие на своя народ.
Но ако внимателно прочетете как идва развръзката в стихотворението в последната му част, тогава можете да обърнете внимание на странностите на историята. Читателят не вижда селяните да се връщат по домовете си, те не спират да пътуват и като цяло дори не опознават Гриша. Следователно тук вероятно е било планирано продължение.
В творбата лесно се забелязва приказността на композицията. В текста има много елементи, които лесно могат да бъдат отнесени към фолклора. По време на цялото пътуване авторът вмъква свои лирични отклонения и елементи, които са напълно ирелевантни за сюжета.
Анализ на стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия"
От историята на Русия е известно, че през 1861 г. е премахнато най-срамното явление - крепостничеството. Но такава реформа предизвика безпокойство в обществото и скоро възникнаха нови проблеми. Най-напред възникна въпросът, че дори свободният селянин, беден и лишен, не може да бъде щастлив. Този проблем интересуваше Николай Некрасов и той реши да напише стихотворение, в което да се разгледа въпросът за щастието на селяните.
Въпреки че работата е написана обикновен език, и има призив към фолклора, но за възприятието на читателя обикновено изглежда труден, тъй като засяга най-сериозните философски проблемии въпроси. На голяма част от въпросите самият автор цял живот търси отговори. Може би затова му беше толкова трудно да напише стихотворение и той го създава четиринадесет години. Но, за съжаление, работата така и не беше завършена.
Поетът е замислен да напише поемата си от осем глави, но поради заболяване успява да напише само четири и те изобщо не следват, както се очаква, една след друга. Сега стихотворението е представено във формата, в последователността, предложена от К. Чуковски, който дълго време внимателно изучава архивите на Некрасов.
Николай Некрасов избра героите на поемата обикновените хора, следователно използвах и разговорна лексика. Дълго време имаше спорове за това кой все още може да бъде приписан на главните герои на поемата. И така, имаше предположения, че това са герои - мъже, които обикалят страната, опитвайки се да намерят щастлив човек. Но други изследователи все още смятат, че това е Гришка Добросклонов. Този въпрос остава отворен и до днес. Но можете да разгледате това стихотворение така, сякаш главният герой в него е целият обикновен народ.
Няма точни и подробни описаниятези мъже, техните характери също са неразбираеми, авторът просто не ги разкрива и не ги показва. Но от друга страна, тези мъже са обединени от една цел, в името на която пътуват. Интересно е също, че епизодичните лица в поемата на Некрасов са нарисувани от автора по-ясно, точно, подробно и ярко. Поетът повдига много проблеми, възникнали сред селяните след премахването на крепостничеството.
Николай Алексеевич показва, че за всеки герой в неговата поема има понятие за щастие. Например, богатият човек вижда щастието във финансовото благополучие. И селянинът мечтае в живота му да няма скръб и неприятности, които обикновено чакат селянина на всяка крачка. Има и герои, които са щастливи, защото вярват в щастието на другите. Езикът на поемата на Некрасов е близък до народния език, така че в него има огромно количество народен език.
Въпреки факта, че работата остава недовършена, тя отразява цялата реалност на случващото се. Това е истински литературен подарък за всички любители на поезията, историята и литературата.
Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ е любимата творба на Некрасов, идеята за която той излюпва повече от една година, мечтаейки да отрази в поемата всички наблюдения за селския живот. Значителен период - 14 години - отне писането на произведението и в процеса на работа върху него поетът промени първоначалната идея няколко пъти. Не е изненадващо, че композицията на стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ се смята за сложна и понякога се говори за нея като за разхлабена и не напълно оформена.
Въпреки това, като се имат предвид характеристиките на композицията „Кому е добре да живее в Русия“, е необходимо да се вземат предвид спецификите на жанра на самото стихотворение. Жанрът „Кому е добре да живее в Русия“ се определя като епическа поема, т.е. това е произведение, което описва живота на цяла нация по време на някакво значимо историческо събитие. За да се изобрази народният живот в неговата цялост, е необходима епична композиция, която включва много герои, наличието на няколко сюжетни линии или вмъкнати епизоди, както и някакъв вид подценяване.
Сюжетът на стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ е линеен, той се основава на описанието на пътуването на седем временни мъже в търсене на щастлив човек. Тяхната среща е описана в експозицията на стихотворението: „На стълбовата пътека / Седем мъже се срещнаха“.
Веднага се забелязва, че Некрасов се опитва да стилизира творчеството си като народно: въвежда в него фолклорни мотиви. В експозицията и последващия сюжет се отгатват приказни елементи: несигурността на мястото и времето на действието („в коя земя - познайте“), присъствието на приказни герои и предмети - говореща птица, аз -събрана покривка. Значителен е и броят на мъжете - те са седем, а седемте в приказките винаги са се считали за специално число.
Сюжетът на поемата е клетва на срещнатите селяни да не се връщат у дома, докато не намерят щастлив човек в Русия. Тук Некрасов описва по-нататъшния план на основния сюжетен мотив „Кой трябва да живее добре в Русия“: пътуване на селяни из цяла Русия с последователни срещи със земевладелец, търговец, свещеник, чиновник и болярин. Първоначално Некрасов дори планира епизод, в който неговите герои ще стигнат до царя, но болестта и предстоящата смърт принуждават писателя да промени плановете си. Приказните мотиви, въведени в стихотворението, позволяват на Некрасов свободно, според законите на приказката, да се справя с времето и пространството, без да се фокусира върху движения, които не са необходими за развитието на сюжета. Не се споменава никъде точно времескитащи селяни, а проблемите с храната и напитките се решават с помощта на магическа покривка-самосъбиране. Това позволява на читателя да съсредоточи цялото си внимание върху основната идея на стихотворението: проблемът за истинското щастие и разбирането му от различни хора по различни начини.
В бъдеще Некрасов не се придържа ясно към първоначалния план на сюжета: редица епизоди, например с търговец, читателят никога няма да срещне, но ще се появят много селяни, всеки със своя уникална съдба. Това може да изглежда странно: в края на краищата в сюжета не се говори за щастлив селски живот. Въпреки това не е толкова важно авторът бързо да доближи действието на стихотворението до естествената развръзка: намереният щастлив човек. Некрасов иска преди всичко да изобрази картина на живота на хората в труден период след реформата. Може да се каже, че седемте главни герои всъщност изобщо не са главните и служат в по-голямата си част като адресати на множество истории и „очи“ на автора. Основен актьории истинските герои на поемата са или тези, които разказват истории, или тези, за които те се разказват. И читателят опознава войник, щастлив, че не е бил бит, крепостен селянин, горд с привилегията си да яде от купите на господаря, баба, чиято ряпа е осакатена в градината й за нейна радост... Оформя се лице на хората от голям брой малки епизоди. И докато външният сюжет на търсенето на щастливия, изглежда, стои неподвижен (глави "Пиянска нощ", "Щастлив"), вътрешният сюжет се развива активно: изобразява се постепенно, но стабилно нарастване на самосъзнанието на хората . Селяните, все още объркани от неочаквано придобитата свобода и не напълно решили за какво добро дело да я използват, въпреки това не искат да я върнат. От непринудени разговори, от кратко описани човешки съдби пред читателя израства обща картина на Русия: обедняла, пияна, но все още активно стремяща се към по-добър и справедлив живот.
В допълнение към малките сюжетни сцени, поемата съдържа няколко доста мащабни вмъкнати епизода, някои от които дори са поставени в автономни глави („Последно дете“, „Селянка“). Всеки от тях внася нови аспекти в общия сюжет. По този начин историята на честния бургомистър Ермил подчертава любовта на хората към истината и желанието да живеят според съвестта си, така че да не е срамно да погледнете в очите на хората след това. Само веднъж Ермил се оттегли от съвестта си, искайки да спаси брат си от армията, но колко трудно беше да плати за това: загубата на самочувствие и принудителната оставка на бургомистъра. Историята на живота на Матрена Тимофеевна запознава читателя с трудния живот на една жена в Русия в онези дни, показвайки всички трудности, с които трябваше да се сблъска. Прекомерна работа, смърт на деца, унижение и глад - никакво щастие не падна върху партидата на селските жени. И историята за Савелий, светият руски герой, от една страна, съдържа възхищение от силата на руския народ, а от друга страна, подчертава дълбоката омраза на селяните към техните мъчители-земевладелци.
Също така сред композиционните характеристики на поемата трябва да се отбележи голям брой поетични фрагменти, стилизирани като народни песни. С тяхна помощ авторът, първо, създава определена атмосфера, правейки поемата си още по-„популярна“, и, второ, въвежда допълнителни сюжетни линии и допълнителни герои с тяхна помощ. Песните се различават от основния разказ по размер и ритъм - и двете са заимствани от автора от устното народно творчество. Отделно има песни на Гриша Добросклонов, които не са свързани с фолклора; авторът вложи собствените си стихове в устата на този герой, като чрез тях изрази своите идеи и убеждения. Наситеността на стихотворението с такива вложки, както и множество народни поговорки, поговорки, поговорки, умело вплетени в текста, създават специална атмосфера на разказа и доближават стихотворението до хората, давайки му пълното право да се нарече народно .
Сюжетът „Кой трябва да живее добре в Русия“ Некрасов остава неизпълнен, но основната задача - да изобрази живота на руския народ - авторът все пак реши в поемата. Нещо повече, последната част, „Пир за целия свят“, довежда читателя до очакваната кулминация. щастлив човекГриша Добросклонов се озовава в Русия, желаейки преди всичко не своето, а щастието на народа. И е жалко, че скитниците не чуват песните на Гриша, защото тяхното пътуване може вече да е приключило.
Разберете сюжетна линияи съставът на стихотворението на Николай Некрасов ще бъде особено полезен за ученици от 10 клас, преди да напишат есе по съответната тема.
Тест на произведения на изкуството
Некрасов работи върху поемата „Кой живее добре в Русия“ от 1863 г. до смъртта си. „Реших да представя в един последователен разказ всичко, което знам за хората, всичко, което случайно чух от техните уста, и започнах „Кой трябва да живее добре в Русия“. Това ще бъде епосът на съвременния селски живот“, призна поетът.
Работата по поемата отне общо около четиринадесет години в живота на Некрасов.
Годината на завършване на поемата се счита за 1876 г., но през 1877 г. са направени някои пояснения в текста. „В началото не виждах ясно къде ще свърши...“ - каза поетът в края на живота си.
Оцелели са много чернови и ръкописи. Те могат да се видят в отделите за ръкописи на Института за руска литература Руска академиянауки (Пушкин дом) в Санкт Петербург, Руската държавна библиотека и Централния държавен архив за литература и изкуство. Както винаги, черновите пазят следи от творческо търсене. От самото начало Некрасов се фокусира върху намирането на оригиналния поетичен ритъм.
Сякаш продължавайки темата, заявена в „Елегията“, Некрасов се стреми да създаде картина на народния живот в трудния период от 60-те години на XIX век, да покаже най-добри характеристикинационален характер и да отговори на въпроса, който отдавна го вълнува: "Народът е освободен, но щастлив ли е народът?"
В необичаен приказен пролог се обявява план: седем мъже решават да разберат „кой живее щастливо, свободно в Русия“ и за тази цел тръгват да се скитат. Освен сюжета на действието, прологът отразява поетичното съзнание на народа, издържан е епически-приказно.
Като рефрен прологът преминава през цялото стихотворение, определяйки основната му идея; очевидно е, че се отнася не само за първата част, а за цялото стихотворение, въпреки че частта "Селянка" например има свой собствен пролог.
Сблъсъкът на възгледите на седем мъже е сюжетът на творбата. Освен това търсачите на истината трябва последователно да се срещнат със свещеника, земевладелеца, търговския чиновник, знатния болярин и царя. Тези срещи са основният композиционен и визуален принцип в поемата. В допълнение, развитието на сюжета се улеснява от мотива за пътя, пътуването, толкова популярно в литературата на 19 век. Още в пролога приказното и реалистичното, символичното и конкретното са взаимосвързани: въпреки приказното начало, читателят се досеща къде и кога се развива действието, а имената на селата много красноречиво свидетелстват за тежкото положение на селяните. . С развитието на сюжета приказността изчезва от поемата, отстъпвайки място на актуалност, обективност в изобразяването на съвременната реалност за Некрасов.
Както предлага авторът, селяните се срещат със свещеника и земевладелеца, но тогава Некрасов се отклонява от първоначалния план и неговите герои започват да търсят щастливи сред селяните. Епичните, мащабни картини са заменени от майсторски нарисувани герои на отделни представители на народа, а поемата включва нова тема- темата за народната сила и народното щастие, темата за Русия.
В съвременната литературна критика има спорове относно последователността на главите, тъй като произведението не е официално завършено от автора. По време на живота на Некрасов частта „Последното дете“ беше публикувана след първата част и едва след това дойде частта „Селянка“ и „Празник за целия свят“. Отразеното в стихотворението календарно време потвърждава именно тази версия на съчинението. Пътешествието на седемте скитници започва през пролетта, а в „Селянката” те вече се готвят за жътва на ръж, а в „Последните” сенокосът е в разгара си. Известно е, че Некрасов е бил много внимателен към детайлите, но в съвременните публикации частта от „Последното дете“ за помешчика Утятин, който губи ума си, най-често се намира преди последната част на стихотворението „Пир за целия свят ”: те са свързани с образа на село Болшие Вахлаки, където се развива действието. В допълнение, самото заглавие на главата показва, наред с други неща, нейното местоположение - по-близо до края на работата. Подобно на „Селянката“, частта „Пир за целия свят“ е предназначена да върне читателя от света на грозните явления и отношение към истинските ценности - народните корени, мъдростта на народа.
В първата част на читателя се представя „селски панаир“, находчиви истории на селяни за щастието. Тогава героите се опитват да намерят щастлива жена сред жените: съдбата на Матрена Тимофеевна Корчагина олицетворява трудната съдба на всички руски жени, на цялата селска Русия. Трагикомичната част "Последното дете", която в самото повествование два пъти е наречена "комедия", разказва за тежката раздяла с робството, е заменена от горчиви и мили песни, създаващи оптимистичен патос на цялата поема. Некрасов, който съжаляваше, че не е имал време да завърши стихотворението, все пак успя да му придаде сюжетна и композиционна завършеност с помощта на песни, които говорят за настоящето и бъдещето на Русия, за духовната красота и сила, скрити във всяка селска душа .
„Селски панаир“ е написан от Некрасов под впечатлението от посещението на панаира в Нижни Новгород от истинския животзаимстван е сюжетът на „Последното дете” и разказът „За образцовия крепостен селянин – Яков верния”. Заслужава да се отбележи, че всички факти, които поетът използва като основа на сюжета, са обобщени и доведени до степен на типичност.
