Apa iman Ortodoks secara singkat. Ortodoksi bukanlah Kekristenan. Bagaimana mitos sejarah muncul

Menciptakan dunia, Sang Pencipta Agung memberi manusia hadiah paling unik - kebebasan. Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan, dan kebebasan justru merupakan miliknya yang seperti dewa.

Kepribadian Sempurna menciptakan makhluk yang tidak sempurna, tetapi memberinya karunia terbesar ini. Tuhan tahu bahwa, dengan menggunakan karunia ini, seseorang akan murtad dari-Nya, tetapi dia masih memiliki hak untuk memilih. Apakah Tuhan menyesal bahwa Dia menghadiahi seseorang dengan beban yang “tak tertahankan” ini? Tidak ada yang seperti ini! Ini dibuktikan oleh semua sejarah suci berikutnya, yang secara harfiah diresapi dengan bukti kepercayaan Ilahi.

"Ketika air banjir global kembali lagi ke perbatasan pantai ..." Tuhan memberi umat manusia satu kesempatan lagi, sekali lagi, percaya dan tidak mengambil kebebasan. Abraham berada dalam kebebasan memilih, karena dia tidak dapat mengikuti Tuhan ke dalam ruang kematian (sungguh suatu prestasi bagi orang zaman dahulu untuk meninggalkan tempat asalnya!). Tidak ada raja untuk orang-orang suci dalam rencana Tuhan - tetapi ketika orang-orang Yahudi, mengikuti contoh orang-orang kafir, memutuskan untuk memiliki seorang raja untuk diri mereka sendiri, Tuhan tidak ikut campur dengan ini (omong-omong, pengingat bagi para monarki Ortodoks yang berteriak dengan seluruh mulut mereka tentang sistem monarki yang didirikan Tuhan). Dan ini hanya beberapa contoh dari Kitab Suci.

Dan akhirnya, contoh terbesar dari kebebasan, cinta dan kepercayaan adalah Injil. Tuhan akhirnya mempercayai orang-orang dari Anak-Nya sendiri, yang mereka ... disalibkan.

Dan tetap saja, dari lebih dari dua ribu tahun pengalaman hidup gereja, kita tahu bahwa Tuhan tidak hanya tidak mengambil, tetapi bahkan menambahkan kebebasan kepada kita. Dan rasul Paulus, yang dulunya sangat fanatik terhadap Hukum, dan kemudian menjadi orang yang berjiwa, menulis dengan indah tentang hal ini.

Dari Yudaisme, yang sangat menentang ritus eksternal, agama Kristen tumbuh, yang, dengan sikapnya terhadap kebebasan individu, sangat kontras dengan sistem agama lain. Gereja sendiri telah mempertahankan karunia yang unik - penghormatan terhadap martabat manusia. Dan sikapnya terhadap gambar dan rupa Yang Mahakuasa tidak bisa berbeda!

Tetapi kebebasan dalam pengertian Kristen sama sekali bukan kebebasan yang diteriakkan oleh dunia modern. Kebebasan orang Kristen, pada akhirnya, adalah kebebasan dari nafsu dosa, kebebasan untuk merenungkan Yang Ilahi. TETAPI pria modern, membual kebebasan imajinernya, pada kenyataannya, sering menjadi budak banyak, ketika jiwa terikat oleh rantai nafsu dan belenggu dosa, dan rupa Allah diinjak-injak ke dalam lumpur.

Kebebasan sejati datang ketika seseorang bergabung dengan Roh Kudus, setelah melewati jalan pertobatan dan pemurnian. Sebagaimana rasul Paulus yang sama dengan tepat mengatakan: “Tuhan adalah Roh; dan di mana ada Roh Tuhan, di situ ada kemerdekaan” (2 Kor. 3:17). Kebebasan sejati tidak dapat diperoleh tanpa Roh Kudus!

Kebebasan jiwa adalah beban berat

Tetapi bagaimana kebebasan diungkapkan dalam Gereja Kristus di secara praktis? Pertama, jumlah minimum aturan tetap. Hanya dasar-dasar iman, yang disebut dogma (yang paling penting tercantum dalam Pengakuan Iman), yang didefinisikan secara ketat dan tidak dapat diubah di dalam Gereja. Bahkan kitab suci dan bahwa pada waktu yang berbeda berbeda baik dalam penyisipan akhir dan dalam ada atau tidak adanya buku-buku tertentu dalam kode alkitabiah. (Misalnya, Gereja Timur tidak menerima Kiamat untuk waktu yang sangat lama, dan Alkitab Sinode tidak mengenal Kitab Makabe Keempat, yang termasuk dalam manuskrip tertua Septuaginta).

Salah satu pertapa terbesar Athos, Gregory dari Sinai, yang mendefinisikan batas-batas lembaga gereja, berkomentar: "Dengan murni mengakui Tritunggal dalam Allah dan dualitas dalam Kristus - dalam hal ini saya melihat batas Ortodoksi."

Tetapi untuk praktik keselamatan, kekristenan menawarkan banyak hal: aturan asketis, larangan, paksaan, dan tindakan yang hanya melayani satu hal - untuk membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan. Semua ini tidak dipaksakan sepenuhnya sebagai sesuatu yang wajib, tetapi ditawarkan untuk persepsi sukarela dan individu.

Hal utama bukanlah peringkat eksternal, tetapi Tuhan, tetapi tanpa banyak dari apa yang telah Gereja kumpulkan dalam pengalamannya, bisa sangat sulit untuk mencapai istana surgawi. Namun, semua akumulasi ini bukanlah tujuan, tetapi sarana, dan jika sarana dalam kasus tertentu dan tertentu tidak membantu (dan itu tidak bisa universal!), Itu berarti ada sesuatu yang perlu diubah dalam kehidupan spiritual, dan tidak pergi dari tahun ke tahun.tahun dalam lingkaran setan.

Tidak semua orang selama berabad-abad mendengar kata-kata bahwa "Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan untuk menulis, tetapi untuk roh, karena huruf itu mematikan, tetapi roh yang memberi hidup" (2 Korintus 3:6 ). Dan jika mereka melakukannya, maka beban ini mungkin berat - untuk berjalan di hadapan Tuhan dalam kebebasan roh. Kedewasaan, pendekatan yang bertanggung jawab, kehati-hatian, pengetahuan tentang dasar-dasar iman, rasa hormat dan cinta untuk sesama diperlukan.

Tumbuhnya seseorang dalam semangat dan kebenaran tidak harus disertai dengan penekanan semua aspirasi pribadinya. Meskipun demikian, dalam realitas gereja Rusia modern, kebebasan sering disamakan dengan dosa. Konsep-konsep yang sepenuhnya Kristen, seperti "kebebasan individu", " hak-hak sipil”, “kesetaraan gender”, “kebebasan berbicara”, ditafsirkan sebagai sabotase ideologis oleh musuh-musuh Gereja dan negara. Seiring dengan penyebutan istilah-istilah ini di media gereja tertentu (dan lebih sering di dekat gereja), foto-foto parade gay, feminis telanjang dengan kapak dan pedofil diterbitkan. Seolah-olah hak-hak sipil fundamental, yang tumbuh dari kedalaman Kekristenan, hanya dibatasi oleh fenomena negatif ini!

Tetapi saat-saat itu tidak lama lagi ketika kita dijanjikan untuk ditampilkan di TV sebagai "imam terakhir", dan pengakuan iman yang terbuka berarti jalan kemartiran atau pengakuan. Ya, entah bagaimana saya lupa segalanya ...

"Membantu Orang yang Bertobat"

Kebebasan berbicara mulai mengganggu kami. Kami entah bagaimana mulai menolak kebebasan secara umum, baik dalam ideologi maupun dalam konstruksi pertumbuhan spiritual pribadi. Kehidupan banyak saudara dan saudari kita diikat dengan rantai berbagai resep, banyak di antaranya tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci. Justru kasus-kasus inilah yang berulang kali dibicarakan oleh Kristus: "Dia menjawab dan berkata kepada mereka: mengapa kamu juga melanggar perintah Allah demi tradisimu?" (Mat. 15:3), "tetapi sia-sia mereka menyembah Aku, mengajarkan doktrin, perintah-perintah manusia" (Mat. 15:9), "dan berkata kepada mereka: Apakah baik bahwa kamu mencabut perintah Allah dalam rangka untuk menjaga tradisimu?” (Markus 7:9), "menyingkirkan kata itu tradisi tuhan milik Anda, yang Anda instal; dan kamu melakukan banyak hal seperti ini” (Markus 7:13).

Ini dapat ditunjukkan dengan jelas oleh beberapa brosur dari siklus "Menolong Orang yang Bertobat", setelah membacanya, seorang Kristen berisiko jatuh ke dalam salah satu dosa paling mengerikan - keputusasaan. Bisa dimaklumi, karena bagaimana bisa seseorang tidak berkecil hati ketika mendapat kesan bahwa semua kehidupan adalah dosa dan kegelapan total? Untuk apa yang diperoleh dari brosur, nasihat dari pendeta muda setempat ditambahkan, dan bahkan wanita tua di kuil membisikkan sesuatu "untuk membantu" - dan sebagai hasilnya, orang tersebut merasa seperti semacam Prometheus, dirantai ke batu kehidupan.

Tentu saja, tidak semua dari kita didasarkan pada Kitab Suci. Ada juga legenda. Tapi Tradisi itu Suci. Dan ini bukanlah julukan yang indah: kata "suci" menunjukkan bahwa tradisi itu disucikan di dalam Gereja oleh tindakan Roh Kudus. Tetapi ada sesuatu yang sama sekali berbeda: tradisi dan gagasan tertentu yang juga memiliki hak untuk eksis, tetapi sama sekali tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang sangat wajib, abadi, dan tak tergoyahkan.

Bagaimana menentukan apa yang sakral dan apa yang adil? Sangat sederhana. Bagaimanapun, hanya ada satu Penulis Kitab Suci dan Tradisi - Roh Kudus. Cara, Tradisi Suci harus selalu konsisten dengan, atau setidaknya tidak bertentangan, Kitab Suci.

"Ahli keparahan" dan cengkeraman mereka

Sebagai contoh, mari kita ambil pernyataan bahwa pasangan harus menjauhkan diri dari keintiman selama puasa. Apa yang Alkitab katakan tentang ini? Dan Kitab Suci mengatakan sebagai berikut: “Jangan menyimpang satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk menjalankan puasa dan doa, dan [kemudian] bersama lagi, sehingga Setan tidak menggoda Anda dengan kelancangan Anda. Namun, saya mengatakan ini sebagai izin, dan bukan sebagai perintah” (1 Kor. 7:5).

Contoh ideal dari sikap Kristen terhadap individu: segala sesuatu diletakkan pada tempatnya, dan tingkat kebebasan maksimum diberikan. Tapi sudah di Gereja awal ada penganut "garis keras". Bagi merekalah dua bapa besar Gereja (kanon ke-4 Dionysius dan kanon ke-13 Timotius dari Aleksandria) membuat komentar panjang, menegaskan kebebasan memilih pasangan dalam masalah yang sulit ini. Dalam monumen sastra Rusia kuno - "Instruksi Uskup Agung Novgorod Elijah (John) (13 Maret 1166)" dan "Pertanyaan Kirik" - praktik penolakan wajib dan paksa dari kehidupan pernikahan di postingan yang bagus dikutuk dalam segala hal.

Tetapi segera angin lain bertiup, dan bahkan sekarang, dalam percakapan pribadi dan publik, beberapa pendeta dengan tegas melarang kawanan keluarga mereka untuk saling menyentuh selama puasa. Beberapa tahun yang lalu, seorang biarawan terpelajar, yang berbicara di media dengan Rahasia Terbuka bahwa tidak ada larangan seperti itu, menjadi sasaran rentetan kecaman sehingga dia dipaksa untuk membenarkan dirinya sendiri dan "melunakkan bentuk pernyataan." Ini adalah bagaimana "ahli ketelitian" berpegang pada tradisi manusia - dengan cengkeraman.

Secara umum, seluruh lingkungan intim kehidupan pernikahan adalah lahan subur bagi segala macam dugaan dan prasangka. Ada berbagai macam segalanya: dan "postur berdosa dan jenis keintiman." (Ini adalah "tempat tidur dengan lilin" untuk pasangan yang sah! Talmud berdiri di samping dan dengan gugup menggigit siku mereka ...) Dan "penggunaan kondom yang berdosa dan kontrasepsi non-abortif lainnya." (Melahirkan dan melahirkan, sambil lupa bahwa kita melahirkan bukan di biomassa, tetapi ke Kerajaan Surga atau ke kebinasaan abadi. Dan bahwa selain melahirkan, perlu juga mendidik seseorang sebagai anggota yang layak dari Gereja dan masyarakat Seperti banyak imam, saya tahu contoh pengabaian anak-anak dalam keluarga besar).

Jika saat pengakuan imam "menggigit" topik kehidupan intim bapa pengakuan, seseorang harus meragukan kesehatan rohani dan kadang-kadang mentalnya.

Tetapi perlu diingat satu aspek lagi: dengan menggerakkan untaian aspek rahasia dan intim dari kehidupan seseorang, seseorang bisa mendapatkan kode akses tertentu untuk memanipulasi dan mengendalikannya - trik Farisi setua dunia, yang tidak ada hubungannya dengan ajaran Kristus.

Kalimat modis untuk seorang wanita Ortodoks

Terkadang kebebasan kita “terjepit” pada hal-hal sepele…

Jadi, seorang pendeta dan pengkhotbah terkenal baru-baru ini mulai mengambil roti dari pembawa acara program Fashion Sentence dan menjawab pertanyaan mode modern. Di sini, tentu saja, dia jauh dari perintis: tema terkenal - wanita harus terlihat seperti ini, pria - seperti ini, dan anak-anak harus seperti itu, dan semuanya diinginkan, berjalan dalam formasi.

Beberapa stereotip pribadi, ide, proyeksi, dan bahkan kompleks dan keinginan yang mendalam didorong dengan kedok resep gereja. Di mana baik Kristus, para rasul, maupun para rasul tidak campur tangan, beberapa pengkhotbah modern keluar dari jalan mereka. Mereka akan memberikan nasihat untuk semua kesempatan, dan pada akhirnya mereka bahkan akan memberi tahu siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang tidak (saya tidak bercanda!), membuat keputusan untuk Tuhan Allah. Benar-benar dikatakan: “Dan menjadi dengan mereka firman Tuhan: perintah demi perintah, perintah demi perintah, aturan demi aturan, aturan demi aturan, di sini sedikit, di sana sedikit, sehingga mereka akan pergi dan jatuh pada mereka punggungnya, lalu dipatahkan dan jatuh ke dalam jaring, lalu mereka akan ditangkap” (Yes. 28:13-14).

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan sekali lagi bahwa Kekristenan bukanlah rantai larangan dan penindasan yang tak ada habisnya. Ini adalah agama pendakian bebas dan sukarela kepada Tuhan. Tuhan tidak memaksa siapa pun, tidak berlutut, tetapi menginginkan "supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran" (1 Tim. 2:4).

“Karena itu tinggallah dalam kemerdekaan yang telah diberikan Kristus kepada kita, dan jangan lagi tunduk pada kuk perbudakan” (Gal. 5:1). Marilah kita, saudara-saudara, mempelajari iman kita dengan cermat dan mendalam, berdoa dengan semangat, tanpa kehilangan kebijaksanaan dan kewarasan, menghormati dan menghargai setiap orang, karena seseorang adalah gambar dan rupa Allah.

Portal "Ortodoksi dan Dunia" danlayanan independen "Sreda" mengadakan serangkaian diskusi tentang kehidupan paroki. Setiap minggu - topik baru! Kami akan mengatur semuanya masalah topikal imam yang berbeda. Jika Anda ingin berbicara tentang titik sakit Ortodoksi, pengalaman atau visi masalah Anda - tulis ke editor di [dilindungi email]

1. Ortodoksi

Prot. Mikhail Pomazansky:

Ortodoksi - iman dan penyembahan kepada Allah ... ajaran Kristus yang benar, yang dilestarikan dalam Gereja Kristus.

Kata Ortodoksi (dari bahasa Yunani “ortodoksi”) secara harfiah berarti “penghakiman yang benar”, “ajaran yang benar”, atau “pemuliaan yang benar” dari Tuhan.

Metropolitan Hierofei (Vlachos) menulis:

Istilah "Ortodoksi" (Yunani ortodoksi) terdiri dari dua kata: benar, benar (orthos) dan kemuliaan (doxa). Kata "doxa" berarti, di satu sisi, kepercayaan, pengajaran, iman, dan di sisi lain, doksologi. Nilai-nilai ini terkait erat. Pengajaran yang benar tentang Tuhan mencakup pujian yang benar kepada Tuhan, karena jika Tuhan itu abstrak, maka doa kepada Tuhan ini juga abstrak. Jika Tuhan adalah pribadi, maka doa mengambil karakter pribadi. Tuhan telah mengungkapkan iman yang benar, doktrin yang benar. Dan kami mengatakan bahwa doktrin Tuhan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan keselamatan individu adalah Wahyu Tuhan, dan bukan penemuan manusia.

Ortodoksi bukan hanya kredo, tetapi juga cara hidup khusus seseorang di Gereja Ortodoks, yang, sebagai hasil dari persekutuan dengan Tuhan, mengubah seluruh hidup dan jiwanya.

St. Ignatius (Bryanchaninov) menjawab pertanyaan seperti ini:

“Apa itu Ortodoksi?

Ortodoksi adalah pengetahuan sejati tentang Tuhan dan penyembahan Tuhan; Ortodoksi adalah penyembahan Tuhan dalam roh dan kebenaran; Ortodoksi adalah pemuliaan Allah dengan pengetahuan yang benar tentang Dia dan penyembahan kepada-Nya; Ortodoksi adalah pemuliaan Allah atas manusia, hamba Allah yang sejati, dengan menganugerahkan kepada-Nya rahmat Roh Kudus. Roh adalah kemuliaan orang Kristen (Yohanes 7:39). Di mana tidak ada Roh, tidak ada Ortodoksi. ... Ortodoksi adalah ajaran Roh Kudus, yang diberikan oleh Allah kepada manusia untuk keselamatan.

Profesor SPDA Glubokovsky N.N.:

Ortodoksi ... adalah "pengakuan yang benar" - ortodoksi - karena ia mereproduksi dalam dirinya sendiri seluruh objek yang dapat dipahami, melihat dirinya sendiri dan menunjukkannya kepada orang lain dalam "pendapat yang benar" dari semua kekayaan subjek dan dengan semua fiturnya. ... Ia menganggap dirinya benar, atau ajaran Kristus yang benar dalam semua orisinalitas dan integritasnya ... Ortodoksi mempertahankan dan melanjutkan yang asli kekristenan apostolik dengan suksesi segera dan tidak terputus. Dalam perjalanan sejarah Kekristenan di seluruh alam semesta, ini adalah aliran utama, yang berasal dari “mata air kehidupan” (Wahyu 21:6) dan tidak menyimpang sepanjang alirannya sampai akhir dunia.

Prot. Mikhail Pomazansky menulis tentang "kekuatan dan kekayaan spiritual Ortodoksi":

“Tinggi dalam doa, tenggelam dalam kontemplasi Tuhan, bersukacita dalam pencapaian, murni dalam sukacita, sempurna dalam ajaran moral, penuh dalam jalan pujian Tuhan—Ortodoksi…”

Pendeta Sergiy Mansurov. Esai dari Sejarah Gereja

15 fakta tidak menyenangkan tentang agama, Ortodoksi, dan Kristen secara umum
1. 99% Ortodoks bahkan tidak curiga bahwa orang Kristen, Yahudi, dan Muslim percaya pada Tuhan yang sama. Namanya Elohim (Allah).
Terlepas dari kenyataan bahwa dewa ini memiliki nama, dia tidak memiliki nama yang tepat. Artinya, kata Elohim (Allah) secara sederhana berarti "Tuhan".
2. Beberapa Ortodoks bahkan tidak menyadari bahwa orang Kristen termasuk semua orang yang percaya bahwa Yesus ada. Dan Katolik, dan Protestan, dan Ortodoks.
Tetapi hari ini tidak ada satu pun konfirmasi yang dapat diandalkan tentang keberadaan Yesus, tetapi Muhammad adalah seorang tokoh sejarah.
3. Yesus dalam mitos adalah seorang Yahudi berdasarkan iman dan seorang Yahudi berdasarkan kebangsaan. Orang-orang Yahudi yang pandai, yang dihantui oleh fakta bahwa hanya klan Kogan dan Lewi yang menguasai kawanan Yahudi, memutuskan untuk bercabang dan membuat kantor mereka sendiri, yang kemudian mereka sebut "Kekristenan".
4. Setiap agama hanya memikirkan dua hal untuk keberadaannya. Mereka harus diingat, tidak peduli siapa yang menggantung mie apa di telinga Anda.
Yang pertama adalah pengayaan.
Yang kedua adalah kebiasaan
Pendeta dari satu atau kultus lain memperkaya diri mereka sendiri. Orang-orang mulai terbiasa. Negara mana pun mendukung agama utama, karena gereja membantu mengubah orang menjadi kawanan.
Dalam agama Kristen, mereka mengatakan demikian - kawanan, yaitu kawanan. Kawanan domba yang dipelihara oleh seorang gembala atau gembala. Gembala memotong wol dari domba dan menasihati sebelum membuat kebab darinya.
5. Begitu seseorang didorong ke dalam kawanan dengan bantuan agama, perasaan kawanan dan pikiran kawanan muncul dalam dirinya. Ia berhenti berpikir secara logis dan berhenti menggunakan organ-organ persepsi. Semua yang dia lihat, dengar, dan katakan adalah seperangkat perangko yang digunakan dalam kawanan.
6. Pada tahun 1054 terjadi pembagian Gereja Kristen menjadi Gereja Katolik Roma di Barat dengan pusatnya di Roma dan Gereja Ortodoks di Timur dengan pusatnya di Konstantinopel.
Semua teori dan pembenaran mengapa ini terjadi tidak ada artinya (kita akan kembali ke ini nanti), masalah utamanya adalah superioritas. Siapa yang harus memerintah - paus atau patriark.
Akibatnya, semua orang mulai menganggap dirinya yang utama.
Orang-orang beralasan seperti ini: persahabatan adalah persahabatan, dan tembakau adalah terpisah. Cinta akun uang.
7. Di 988 Pangeran Kiev Vladimir memutuskan untuk dibaptis oleh Gereja Konstantinopel. Selama berabad-abad, gereja telah membakar perbedaan pendapat dan politeisme di Rusia dengan api dan pedang.
Hampir sepenuhnya menghancurkan semua dokumen yang berkaitan dengan periode pra-Kristen.
Seluruh kelas orang, yang di Rusia disebut magi, penyihir, penyihir, penyihir, hampir hancur total.
Artinya, lapisan pengetahuan dan keterampilan kuno, bahasa primordial di mana orang berkomunikasi dengan alam dan para dewa, semua pengalaman yang dikumpulkan orang selama berabad-abad, terhapus dari ingatan orang.
8. Diyakini bahwa vedun (dari kata Sansekerta "tahu", "tahu") adalah semacam hati nurani suku, panduan moral dan spiritualnya: "bersama" + "-pesan", mis. "pesan umum", "pengetahuan umum". Hati nurani adalah cara komunikasi seseorang dengan Tuhan dengan membandingkan standar moralnya dengan standar orang-orang di sekitarnya dan dengan pengalaman leluhurnya.
Orang yang memiliki hati nurani tidak membutuhkan instrumen seperti negara, agama, propaganda, hukuman mati.
Ada pendapat bahwa mengingat luasnya wilayah benua Eurasia, sisa-sisa hati nurani telah dilestarikan di suatu tempat di pedalaman Rusia.
Oleh karena itu, memori genetik orang Rusia secara suci menjaga kepercayaan pada keberadaan keadilan (omong-omong, akar dari "Veda") hati nurani dan kebenaran.
Karena sifat jahat, keserakahan, dan jubah hitam mereka, imamat di Rusia dijuluki "burung gagak".
9. Penghancuran "hati nurani" oleh Kekristenan di Barat terjadi jauh kemudian, lebih total dan teknologis.
Kamp kematian dimulai tepat dengan Inkuisisi Eropa, ketika penyihir dan penyihir di seluruh Eropa diidentifikasi, dicatat, dihukum dan dibakar. Semua tanpa jejak.
Kebenaran dan hati nurani di Barat telah digantikan oleh "hukum". Orang Barat tidak percaya pada keadilan hipotetis apa pun, tetapi dia percaya pada hukum, dan bahkan mematuhinya.
10. Pertama perang salib dimulai pada 1096, dan yang terakhir berakhir pada 1444. Selama 350 tahun, Kekristenan yang damai, dalam nama Yesus, menghancurkan negara, kota, dan seluruh bangsa. Dan ini dilakukan, seperti yang mungkin Anda pahami, tidak hanya oleh Katolik atau semacamnya gelang perang. Lusinan suku yang ada di wilayah Muscovy juga dipaksa masuk Ortodoksi atau dimusnahkan dari muka bumi.
11. Dalam sumber-sumber asing, gereja "Ortodoks" ditulis sebagai "ortodoks". Kami adalah orang-orang ortodoks.
12. Pada 1650-an - 1660-an, apa yang disebut "perpecahan" terjadi di Muscovy. Kami tidak akan membahas terlalu banyak detail, kami hanya akan mengatakan bahwa alasan reformasi gereja yang dilakukan oleh Patriark Nikon hanya dua hal - perbedaan tajam antara ordo gereja di Muscovy dan di gereja Yunani.
Faktanya, gereja Moskow berubah menjadi organisasi keagamaan yang tidak sah, menyerang para imam Yunani yang berkunjung dengan kebiadabannya. Ini menjadi sangat jelas mengingat pencaplokan Little Russia. Rusia Kecil yang terpisah dari Polandia, mengakui Alexei Mikhailovich sebagai tsarnya dan menjadi bagian dari negara Moskow sebagai bagian yang tak terpisahkan, tetapi gereja dan praktik ritual Rusia Selatan menyatu dengan Yunani saat itu dan berbeda dari Moskow.
Itu perlu untuk segera menyatukan semua ini.
Dan yang kedua. Aspek politik utama dari reformasi adalah "pesona Bizantium", yaitu penaklukan Konstantinopel dan kebangkitan Kekaisaran Bizantium dengan bantuan dan biaya Rusia. Dalam hal ini, Tsar Alexei pada akhirnya ingin mewarisi takhta kaisar Bizantium, dan Patriark Nikon ingin menjadi Patriark Ekumenis.
Seperti ini. Haus akan kekuasaan. Haus akan keunggulan.
Berkat ini, kawanan Ortodoks (ingat apa artinya kawanan?), Dipimpin oleh para pendeta, memburu para skismatik yang tidak ingin membangun kembali selama tiga ratus tahun lagi.
Jadi, perestroika bukan hanya subversi Herr Peter dan Mikhail Gorbachev.
13. Jika ada yang tidak tahu, saya akan memberi tahu Anda. Satu-satunya hal yang membedakan Gereja Katolik dari Ortodoks disebut filioque (Latin filioque - "dan Putra"), tambahan untuk terjemahan Latin dari Kredo Niceno-Konstantinopel, diadopsi oleh Gereja Barat (Romawi) pada abad ke-11. abad dalam dogma Trinitas: pada keturunan Roh Kudus tidak hanya dari Allah Bapa, tetapi "dari Bapa dan Anak."
Artinya, Elohim Yahudi dalam Ortodoksi adalah satu-satunya sumber roh kudus. Tetapi umat Katolik percaya bahwa roh kudus juga berasal dari orang Yahudi Yesus dari Nazaret.
Tentu saja, ini formalitas, semuanya selalu bertumpu pada uang dan kekuasaan.
14. Tapi inilah masalahnya.
Pada 1438-1445, Konsili Ekumenis XVII, yang disebut Katedral Ferrara-Florence, berlangsung. Konsili semacam itu disebut ekumenis karena dihadiri oleh perwakilan semua gereja Kristen.
Keputusan dewan ekumenis mengikat semua orang (seperti keputusan Pengadilan Den Haag) baik untuk Katolik maupun Ortodoks.
Dalam konsili ini, perselisihan antara gereja-gereja Barat dan Gereja-gereja Timur dibahas untuk waktu yang lama, dan pada akhirnya diambil keputusan untuk bersatu. Dewan diakhiri dengan penandatanganan serikat pekerja.
Tebak siapa yang beberapa tahun kemudian menolak keputusan katedral?
Itu benar, Moskow.
15. Dan apa gunanya memberikan keunggulan? Jadi kita menggembalakan kawanan kita sendiri, kita adalah bos kita sendiri, dan di sini Paus akan mengarahkan.
Total.
Untuk dua tujuan utama agama apa pun - pengayaan ulama, kecabulan (kebodohan) massa, kami menambahkan yang ketiga, yang diidentifikasi secara empiris - haus akan kekuasaan.
Dalam Kekristenan, dosa berat yang paling penting adalah "kebanggaan".
Nafsu akan kekuasaan adalah apa itu kebanggaan.

(dari bahasa Yunani - "ortodoksi") berkembang sebagai cabang timur Kekristenan setelah pembagian Kekaisaran Romawi dan, terbentuk setelah pembagian gereja pada tahun 1054, menyebar luas terutama di Eropa Timur dan di Timur Tengah.

Fitur Ortodoksi

Pendidikan organisasi keagamaan erat dengan kehidupan sosial dan politik masyarakat. Kekristenan tidak akan menjadi pengecualian, yang terutama terlihat dalam perbedaan antara arah utamanya - Katolik dan Ortodoksi. Pada awal abad ke-5 Kekaisaran Romawi terpecah menjadi Timur dan Barat. Yang timur adalah satu negara bagian, sedangkan yang barat adalah konglomerat kerajaan yang terfragmentasi. Dalam kondisi sentralisasi kekuasaan yang kuat di Byzantium, gereja segera berubah menjadi embel-embel negara, dan kaisar benar-benar menjadi kepalanya. stagnasi kehidupan sosial Bizantium dan kontrol gereja oleh negara despotik menentukan konservatisme Gereja Ortodoks dalam dogma dan ritualisme, serta kecenderungan mistisisme dan irasionalisme dalam ideologinya. Di Barat, gereja secara bertahap mengambil tempat sentral dalam masyarakat dan berubah menjadi organisasi yang berjuang untuk mendominasi di semua bidang masyarakat, termasuk politik.

Perbedaan antara Kekristenan Timur dan Barat disebabkan oleh kekhasan perkembangan budaya spiritual. Kekristenan Yunani memusatkan perhatiannya pada ontologis, masalah filosofis, Barat - politik dan hukum.

Karena Gereja Ortodoks berada di bawah naungan negara, sejarahnya tidak begitu terkait dengan peristiwa eksternal, melainkan dengan pembentukan dogma. Doktrin Ortodoks didasarkan pada Kitab Suci (Alkitab - Perjanjian Lama dan Baru) dan Tradisi Suci (resolusi dari tujuh konsili Ekumenis dan lokal pertama, karya para bapa gereja dan teolog kanonik). Simbol iman, secara singkat menguraikan esensi dari doktrin Kristen. Itu mengakui trinitas Tuhan - pencipta dan penguasa alam semesta, keberadaan akhirat, retribusi akhirat, misi penebusan Yesus Kristus, yang membuka kemungkinan untuk keselamatan umat manusia, di mana terletak meterai dosa asal .

Dasar-dasar doktrin Ortodoksi

Gereja Ortodoks menyatakan ketentuan-ketentuan utama iman itu mutlak benar, abadi dan tidak berubah, disampaikan kepada manusia oleh Allah sendiri dan tidak dapat dipahami oleh akal. Menjaga mereka tetap utuh akan menjadi tugas pertama gereja. Tidak mungkin untuk menambahkan apa pun atau menghapus ketentuan apa pun, oleh karena itu dogma-dogma yang kemudian ditetapkan oleh Gereja Katolik - tentang turunnya Roh Kudus tidak hanya dari Bapa, tetapi juga dari Putra (filioque), tentang konsepsi sempurna tidak hanya Kristus, tetapi juga Perawan Maria, tentang infalibilitas paus Romawi, tentang api penyucian - Ortodoksi menganggapnya sebagai bid'ah.

Keselamatan pribadi orang percaya bergantung pada pemenuhan yang penuh semangat dari ritus dan ketentuan gereja, yang karenanya ada persekutuan dengan rahmat Ilahi, yang ditransmisikan kepada seseorang melalui sakramen: baptisan pada masa bayi, krisma, persekutuan, pertobatan (pengakuan), pernikahan, imamat , urapan (unction) Sakramen disertai dengan upacara, kᴏᴛᴏᴩ bersama dengan layanan ilahi, doa dan hari libur keagamaan membentuk kultus agama Kristen. Penting untuk diketahui bahwa Ortodoksi sangat mementingkan liburan dan puasa.

mengajarkan ketaatan pada ajaran moral diberikan kepada manusia oleh Allah melalui nabi Musa, serta pemenuhan perjanjian dan khotbah Yesus Kristus yang dituangkan dalam Injil. Konten utama mereka adalah kepatuhan terhadap norma-norma universal kehidupan dan cinta sesama, manifestasi belas kasihan dan kasih sayang, serta penolakan perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan. Ortodoksi menekankan penderitaan tanpa mengeluh yang dikirim oleh Tuhan untuk menguji kekuatan iman dan pembersihan dari dosa, pada penghormatan khusus para penderita - yang diberkati, yang miskin, orang bodoh yang suci, pertapa dan pertapa. Dalam Ortodoksi, sumpah selibat hanya diberikan oleh para biarawan dan pendeta yang lebih tinggi.

Organisasi Gereja Ortodoks

Tidak seperti Katolik, Ortodoksi tidak memiliki satu pusat spiritual, satu kepala gereja. Dalam proses pengembangan Ortodoksi, 15 otosefalus(dari bahasa Yunani. mobil- "saya sendiri", kephale- "kepala") gereja-gereja independen, 9 di antaranya dikendalikan oleh para patriark, dan sisanya oleh metropolitan dan uskup agung. Kecuali yang di atas, ada otonom gereja relatif independen dari autocephaly dalam hal pemerintahan internal.

Gereja-gereja autocephalous dibagi menjadi eksarkat, vikariat, keuskupan(distrik dan regio) dipimpin oleh para uskup dan uskup agung, kedudukan pejabat tinggi gereja(penggabungan beberapa paroki) dan paroki dibuat di setiap candi. Patriark dan metropolitan dipilih di dewan lokal seumur hidup dan memimpin kehidupan gereja bersama-sama dengan Sinode(badan perguruan tinggi di bawah patriarki, yang terdiri dari pejabat tertinggi gereja termasuk di dalamnya secara permanen dan tidak tetap)

Hari ini ada tiga gereja Ortodoks otonom: Sinai (yurisdiksi Patriarkat Yerusalem), Finlandia (yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel), Jepang (yurisdiksi Patriarkat Moskow) Batas otonomi gereja otonom ditentukan oleh kesepakatan dengan gereja autocephalous yang memberikannya otonomi. Kepala gereja otonom dipilih oleh dewan lokal dengan persetujuan berikutnya oleh patriark gereja autocephalous. Sejumlah gereja autocephalous memiliki misi, dekan, halaman dengan gereja-gereja Ortodoks lainnya.

Gereja Ortodoks dicirikan prinsip manajemen hierarkis, yaitu pengangkatan semua pejabat dari atas dan subordinasi yang konsisten dari ulama yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Semua pendeta dibagi menjadi lebih tinggi, menengah dan bawah, serta hitam (monastik) dan putih (lainnya)

Martabat kanonik gereja-gereja Ortodoks tercermin dalam daftar resmi - " diptych kehormatan. Menurut daftar , gereja-gereja diatur dalam urutan tertentu.

Gereja Ortodoks Konstantinopel. Ia memiliki nama lain - Gereja Ekumenis atau Patriarkat Ekumenis. Patriark Konstantinopel dianggap universal, tetapi tidak berhak mencampuri kegiatan gereja lain. Itu muncul setelah Kaisar Konstantin memindahkan ibu kota dari Roma ke kota kecil Yunani Byzantium, kemudian berganti nama menjadi Konstantinopel. Setelah penaklukan Konstantinopel oleh Turki pada tahun 1453, kediaman Patriark Ortodoks dipindahkan ke kota Phanar, yang menjadi kawasan Yunani di Istanbul. Pada tahun 1924, Gereja Konstantinopel beralih dari kalender Julian ke kalender Gregorian. Di bawah yurisdiksinya adalah kompleks biara, yang mencakup 20 biara. Kepala Gereja Konstantinopel memiliki gelar Uskup Agung Konstantinopel - Roma Baru dan Patriark Ekumenis. Pengikut Gereja Konstantinopel tinggal di banyak negara di dunia.

Gereja Ortodoks Aleksandria. Nama lain adalah Patriarkat Ortodoks Yunani dari Alexandria. Rasul Markus dianggap sebagai pendirinya. Berasal dari tahun 30-an. abad ke-1 IKLAN Pada abad ke-5 perpecahan terjadi di gereja, sebagai akibatnya a Gereja Koptik. DARI 1928 Kalender Gregorian diadopsi. Kepala Gereja Alexandria memiliki gelar Paus dan Patriark Alexandria dan seluruh Afrika, dengan tempat tinggal di Alexandria. Yurisdiksi gereja meluas ke seluruh Afrika.

Gereja Ortodoks Antiokhia didirikan pada 30-an abad ke-1. IKLAN di Antiokhia, kota terbesar ketiga di Kekaisaran Romawi. Sejarah gereja terhubung dengan kegiatan Rasul Paulus, serta dengan fakta bahwa murid-murid Kristus disebut orang Kristen untuk pertama kalinya di tanah Suriah. John Chrysostom lahir dan dididik di sini. Pada tahun 550, gereja Antiokhia dibagi menjadi Ortodoks dan Yakobit. Kepala Gereja Antiokhia saat ini menyandang gelar Patriark Antiokhia dan Seluruh Timur, dengan tempat tinggal di Damaskus. Ada 18 keuskupan dalam yurisdiksi: di Suriah, Lebanon, Turki, Iran, Irak, dan negara-negara lain.

Gereja Ortodoks Yerusalem, yang juga memiliki nama berbeda - Patriarkat Ortodoks Yunani Yerusalem. Menurut legenda, gereja Yerusalem pada tahun-tahun pertama keberadaannya dipimpin oleh kerabat keluarga Yesus Kristus. Kepala gereja menyandang gelar Patriark Ortodoks Yunani Yerusalem dengan tempat tinggal di Yerusalem. Kebaktian ilahi dirayakan di biara-biara pada Orang yunani dan di paroki dalam bahasa Arab. Di Nazaret, penyembahan dirayakan pada Slavonik Gereja. Kalender Julian diadopsi.

Penting untuk dicatat bahwa salah satu fungsi gereja adalah pelestarian tempat-tempat suci. Yurisdiksi meluas ke Yordania dan daerah-daerah yang dikendalikan oleh otoritas Palestina.

Gereja Ortodoks Rusia

Gereja Ortodoks Georgia. Kekristenan mulai menyebar di wilayah Georgia pada abad pertama Masehi. Dia menerima autocephaly pada abad ke-8. Pada tahun 1811 Georgia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia, dan gereja tersebut menjadi bagian dari Gereja Ortodoks Rusia sebagai sebuah eksarkat. Pada tahun 1917, pada pertemuan para imam Georgia, keputusan dibuat untuk memulihkan autocephaly, yang dipertahankan bahkan di bawah kekuatan Soviet. Gereja Ortodoks Rusia mengakui autocephaly hanya pada tahun 1943.

Bab Gereja Georgia menyandang gelar Catholicos-Patriarch of All Georgia, Uskup Agung Mtskheta dan Tbilisi dengan tempat tinggal di Tbilisi.

Gereja Ortodoks Serbia. Autocephaly diakui pada tahun 1219. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Pec, Metropolitan Belgrade-Karlovapia, Patriark Serbia dengan kediaman di Beograd.

Gereja Ortodoks Rumania. Kekristenan memasuki wilayah Rumania pada abad II-III. IKLAN Pada tahun 1865, autocephaly Gereja Ortodoks Rumania diproklamasikan, tetapi tanpa persetujuan dari Gereja Konstantinopel; pada tahun 1885 persetujuan tersebut diperoleh. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Bukares, Metropolitan Ungro-Vlachia, Patriark Gereja Ortodoks Rumania dengan kediaman di Bukares.

Gereja Ortodoks Bulgaria. Kekristenan muncul di wilayah BULGARIA pada abad-abad pertama zaman kita. Pada tahun 870 Gereja Bulgaria menerima otonomi. Status gereja telah berubah selama berabad-abad tergantung pada situasi politik. Autocephaly Gereja Ortodoks Bulgaria diakui oleh Konstantinopel hanya pada tahun 1953, dan patriarki hanya pada tahun 1961.

Kepala Gereja Ortodoks Bulgaria menyandang gelar Metropolitan Sofia, Patriark Semua BULGARIA dengan tempat tinggal di Sofia.

Gereja Ortodoks Siprus. Komunitas Kristen pertama di pulau itu didirikan pada awal zaman kita oleh St. rasul Paulus dan Jangan lupa bahwa Barnabas. Kristenisasi penduduk yang meluas dimulai pada abad ke-5. Autocephaly diakui pada Konsili Ekumenis III di Efesus.

Kepala Gereja Siprus menyandang gelar Uskup Agung Justiniana Baru dan seluruh Siprus, kediamannya di Nicosia.

Gereja Ortodoks E.yadskaya (Yunani). Menurut legenda, iman Kristen dibawa oleh Rasul Paulus, yang mendirikan dan mendirikan komunitas Kristen di sejumlah kota, dan St. Petersburg. Yohanes Penginjil mengkhotbahkan "Wahyu" di pulau Patmos. Autocephaly Gereja Yunani diakui pada tahun 1850. Pada tahun 1924, beralih ke kalender Gregorian, yang menyebabkan perpecahan. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Athena dan semua Hellas yang bertempat tinggal di Athena.

Gereja Ortodoks Athena. Autocephaly diakui pada tahun 1937. Pada saat yang sama, karena alasan politik, kontradiksi muncul, dan posisi akhir gereja ditentukan hanya pada tahun 1998. Kepala gereja menyandang gelar Uskup Agung Tirana dan Seluruh Albania dengan tempat tinggal di Tirana . Kekhasan gereja ke- termasuk pemilihan pendeta dengan partisipasi kaum awam. Kebaktian dilakukan dalam bahasa Albania dan Yunani.

Patut dikatakan - Gereja Ortodoks Polandia. Keuskupan Ortodoks ada di wilayah itu. Patut dikatakan - Polandia sejak abad XIII .. namun, untuk waktu yang lama mereka berada di bawah yurisdiksi Patriarkat Moskow. Setelah memperoleh kemerdekaan Polandia, mereka meninggalkan subordinasi Gereja Ortodoks Rusia dan membentuk Gereja Ortodoks Polandia, yang pada tahun 1925 diakui sebagai autocephalous. Rusia menerima autocephaly Patut dikatakan bahwa Gereja Polandia hanya pada tahun 1948

Layanan ilahi dilakukan di Gereja Slavonic. Pada saat yang sama, di baru-baru ini bahasa Polandia digunakan lebih dan lebih. Kepala Layak mengatakan - Gereja Ortodoks Polandia menyandang gelar Metropolitan Jangan lupa bahwa Warsawa dan seluruh Worth mengatakan - Wormwood dengan tempat tinggal di Jangan lupa bahwa Warsawa.

Gereja Ortodoks Cekoslowakia. Pembaptisan massal orang-orang di wilayah Republik Ceko dan Slovakia modern dimulai pada paruh kedua abad ke-9, ketika pencerahan Slavia Cyril dan Methodius tiba di Moravia. Untuk waktu yang lama, tanah-tanah ini berada di bawah yurisdiksi Gereja Katolik. Ortodoksi hanya dipertahankan di Slowakia Timur. Setelah pembentukan Republik Cekoslowakia pada tahun 1918, sebuah komunitas Ortodoks diorganisasi. Pengembangan lebih lanjut peristiwa menyebabkan perpecahan dalam Ortodoksi negara. Pada tahun 1951, Gereja Ortodoks Cekoslowakia meminta Gereja Ortodoks Rusia untuk memasukkannya ke dalam yurisdiksinya. Pada bulan November 1951, Gereja Ortodoks Rusia memberikan autocephaly-nya, yang baru disetujui oleh Gereja Konstantinopel pada tahun 1998. Setelah pembagian Cekoslowakia menjadi dua negara merdeka, gereja membentuk dua provinsi metropolitan. Kepala Gereja Ortodoks Cekoslowakia menyandang gelar Metropolitan Praha dan Uskup Agung Republik Ceko dan Slovakia dengan tempat tinggal di Praha.

Gereja Ortodoks Amerika. Ortodoksi datang ke Amerika dari Alaska, di mana dari akhir abad ke-18. komunitas Ortodoks mulai beroperasi. Pada tahun 1924 sebuah keuskupan dibentuk. Setelah penjualan Alaska ke Amerika Serikat Gereja Ortodoks dan sebidang tanah tetap menjadi milik Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1905, pusat keuskupan dipindahkan ke New York, dan kepalanya Tikhon Belavin diangkat menjadi uskup agung. Pada tahun 1906, ia mengajukan pertanyaan tentang kemungkinan autocephaly untuk Gereja Amerika, tetapi pada tahun 1907 Tikhon ditarik, dan masalah tersebut tetap tidak terselesaikan.

Pada tahun 1970, Patriarkat Moskow memberikan status autocephalous ke metropolis, yang menerima nama Gereja ortodok di Amerika. Kepala gereja bergelar Uskup Agung Jangan lupa bahwa Metropolitan Washington, Metropolitan seluruh Amerika dan Kanada, dengan tempat tinggal di Syosset, dekat New York.

Untuk mematuhi standar etika dan moral dalam masyarakat, serta untuk mengatur hubungan antara individu dan negara atau bentuk spiritualitas tertinggi (Pikiran kosmik, Tuhan), agama-agama dunia diciptakan. Dengan berlalunya waktu, perpecahan terjadi dalam setiap agama besar. Sebagai hasil dari perpecahan ini, Ortodoksi terbentuk.

Ortodoksi dan Kristen

Banyak orang membuat kesalahan dengan menganggap semua orang Kristen sebagai Ortodoks. Kekristenan dan Ortodoksi bukanlah hal yang sama. Bagaimana membedakan kedua konsep ini? Apa esensi mereka? Sekarang mari kita coba mencari tahu.

Kekristenan adalah yang berasal dari abad ke-1. SM e. menunggu kedatangan Juruselamat. Pembentukannya dipengaruhi oleh ajaran filosofis waktu itu, Yudaisme (politeisme digantikan oleh satu Tuhan) dan pertempuran militer-politik yang tak ada habisnya.

Ortodoksi hanyalah salah satu cabang Kekristenan yang berasal dari milenium pertama Masehi. di Kekaisaran Romawi Timur dan menerima status resminya setelah perpecahan gereja Kristen umum pada tahun 1054.

Sejarah Kekristenan dan Ortodoksi

Sejarah Ortodoksi (ortodoksi) sudah dimulai pada abad ke-1 Masehi. Inilah yang disebut kredo apostolik. Setelah penyaliban Yesus Kristus, para rasul yang setia kepadanya mulai mengkhotbahkan ajaran kepada massa, menarik orang-orang percaya baru ke dalam barisan mereka.

Pada abad II-III, ortodoksi terlibat dalam oposisi aktif terhadap Gnostisisme dan Arianisme. Yang pertama menolak kitab suci Perjanjian Lama dan menafsirkan Perjanjian Baru dengan cara mereka sendiri. Yang kedua, dipimpin oleh presbiter Arius, tidak mengakui konsubstansialitas Anak Allah (Yesus), menganggapnya sebagai perantara antara Allah dan manusia.

Tujuh Konsili Ekumenis, yang diadakan dengan dukungan kaisar Bizantium dari tahun 325 hingga 879, membantu menghilangkan kontradiksi antara ajaran sesat yang berkembang pesat dan Kekristenan. Aksioma yang ditetapkan oleh Konsili mengenai sifat Kristus dan Bunda Allah, serta persetujuan Pengakuan Iman, membantu membentuk arus baru menjadi arus yang kuat. agama Kristen.

Tidak hanya konsep sesat yang berkontribusi pada pengembangan Ortodoksi. di Barat dan Timur mempengaruhi pembentukan tren baru dalam agama Kristen. Pandangan politik dan sosial yang berbeda dari kedua kerajaan memunculkan celah di gereja Kristen umum yang bersatu. Secara bertahap, itu mulai pecah menjadi Katolik Roma dan Katolik Timur (kemudian Ortodoks). Perpecahan terakhir antara Ortodoksi dan Katolik terjadi pada tahun 1054, ketika Paus Roma juga saling mengucilkan dari gereja (kutukan). Pembagian gereja Kristen umum selesai pada 1204, bersamaan dengan jatuhnya Konstantinopel.

Tanah Rusia mengadopsi agama Kristen pada tahun 988. Secara resmi, belum ada pembagian menjadi Romawi, tetapi karena kepentingan politik dan ekonomi Pangeran Vladimir, arah Bizantium - Ortodoksi - tersebar di wilayah Rusia.

Esensi dan dasar-dasar Ortodoksi

Dasar dari setiap agama adalah iman. Tanpa itu, keberadaan dan pengembangan ajaran ilahi tidak mungkin terjadi.

Inti dari Ortodoksi terletak pada Simbol Iman, diadopsi pada detik Dewan Ekumenis. Pada yang keempat, Pengakuan Iman Nicea (12 dogma) ditegaskan sebagai aksioma, tidak dapat diubah.

Ortodoks percaya pada Allah Bapa, Anak dan Roh Kudus (Tritunggal Mahakudus). adalah pencipta segala sesuatu yang ada di bumi dan di surga. Putra Allah, yang berinkarnasi dari Perawan Maria, adalah sehakikat dan hanya diperanakkan dalam hubungan dengan Bapa. Roh Kudus keluar dari Allah Bapa melalui Anak dan dihormati tidak kurang dari Bapa dan Anak. Syahadat menceritakan tentang penyaliban dan kebangkitan Kristus, menunjuk pada hidup abadi Setelah mati.

Semua Ortodoks milik satu gereja. Baptisan adalah ritual wajib. Ketika itu dilakukan, ada pembebasan dari dosa asal.

Wajib adalah ketaatan pada standar moral (perintah), yang disampaikan oleh Allah melalui Musa dan disuarakan oleh Yesus Kristus. Semua "aturan perilaku" didasarkan pada bantuan, kasih sayang, cinta dan kesabaran. Ortodoksi mengajarkan untuk menanggung segala kesulitan hidup dengan lemah lembut, menerimanya sebagai kasih Tuhan dan pencobaan dosa, untuk kemudian pergi ke surga.

Ortodoksi dan Katolik (perbedaan utama)

Katolik dan Ortodoksi memiliki sejumlah perbedaan. Katolik adalah cabang doktrin Kristen yang muncul, seperti Ortodoksi, pada abad ke-1. IKLAN di Kekaisaran Romawi Barat. Dan Ortodoksi - dalam agama Kristen, yang berasal dari Kekaisaran Romawi Timur. Berikut adalah tabel perbandingan untuk Anda:

	Ortodoksi	Katolik
Hubungan dengan otoritas	Gereja Ortodoks, selama dua milenium, bekerja sama dengan otoritas sekuler, kemudian dalam subordinasinya, kemudian di pengasingan.	Pemberdayaan Paus dengan kekuasaan, baik sekuler maupun religius.
Bunda Maria	Bunda Allah dianggap sebagai pembawa dosa asal, karena kodratnya adalah manusia.	Dogma kemurnian Perawan Maria (tidak ada dosa asal).
Roh Kudus	Roh Kudus berasal dari Bapa melalui Anak	Roh Kudus keluar dari Putra dan Bapa
Sikap terhadap jiwa berdosa setelah kematian	Jiwa membuat "cobaan". Kehidupan duniawi menentukan kehidupan abadi.	Adanya Kiamat dan api penyucian, di mana pemurnian jiwa terjadi.
Kitab Suci dan Tradisi Suci	Kitab Suci adalah bagian dari Tradisi Suci	Setara.
Baptisan	Perendaman tiga kali (atau penyiraman) dalam air dengan persekutuan dan pembaptisan.	Menabur dan menuangkan. Semua tata cara setelah 7 tahun.
	6-8-terminal salib dengan gambar Tuhan sang penakluk, kaki dipaku dengan dua paku.	Salib berujung 4 dengan Tuhan-martir, kaki dipaku dengan satu paku.
ummat	Semua saudara.	Setiap orang itu unik.
Sikap terhadap ritual dan sakramen	Tuhan melakukannya melalui pendeta.	Dilakukan oleh seorang pendeta yang diberkahi dengan kekuatan ilahi.

Saat ini, pertanyaan tentang rekonsiliasi antar gereja sangat sering dimunculkan. Tetapi karena perbedaan yang signifikan dan kecil (misalnya, umat Katolik dan Ortodoks tidak dapat menyetujui penggunaan roti beragi atau tidak beragi dalam sakramen), rekonsiliasi terus-menerus tertunda. Sebuah reuni adalah keluar dari pertanyaan dalam waktu dekat.

Sikap Ortodoksi terhadap agama lain

Ortodoksi adalah tren yang, setelah terpisah dari Kekristenan umum sebagai agama independen, tidak mengakui ajaran lain, menganggapnya salah (sesat). Hanya ada satu agama yang benar.

Ortodoksi adalah tren dalam agama yang tidak kehilangan popularitas, tetapi sebaliknya, semakin meningkat. Namun di dunia modern diam-diam hidup berdampingan di lingkungan dengan agama lain: Islam, Katolik, Protestan, Budha, Shinto dan lain-lain.

Ortodoksi dan Modernitas

Waktu kita telah memberikan kebebasan kepada gereja dan memberinya dukungan. Selama 20 tahun terakhir, jumlah orang percaya, serta mereka yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Ortodoks, telah meningkat. Pada saat yang sama, spiritualitas moral yang diisyaratkan oleh agama ini, sebaliknya, telah jatuh. Sejumlah besar orang melakukan ritual dan menghadiri gereja secara mekanis, yaitu tanpa iman.

Jumlah gereja dan sekolah paroki yang dikunjungi oleh orang percaya telah meningkat. Meningkat faktor eksternal hanya mempengaruhi sebagian keadaan internal orang.

Metropolitan dan pendeta lainnya berharap bahwa setelah semua orang yang secara sadar menerima Kristen Ortodoks akan dapat berkembang secara spiritual.