Membaca Mazmur dalam berbagai situasi kehidupan. Penafsiran kitab-kitab Perjanjian Lama. Mazmur Mazmur 38 interpretasi

27.09.2020

Rekh: Saya akan menjaga jalan saya, jika saya tidak berbuat dosa dengan lidah saya: taruh dengan mulut saya, ketika orang berdosa berdiri di depan saya. Saya merendahkan diri dan merendahkan diri, dan berdiam diri dari berkat, dan penyakit saya diperbarui. Hatiku akan dihangatkan di dalam diriku, dan api akan berkobar dalam pengajaranku. Saya berbicara dengan lidah saya: beri tahu saya, ya Tuhan, akhir saya, dan jumlah hari saya, apakah itu? Ya, saya mengerti bahwa saya kehilangan az? Lihatlah, Engkau telah meletakkan hari-hariku, dan komposisiku seolah-olah tidak ada apa-apanya di hadapan-Mu, bagaimanapun juga, semua kesia-siaan, setiap orang yang hidup. Ubo berjalan seperti laki-laki, keduanya sia-sia dia khawatir: dia harta, dan tidak diketahui kepada siapa saya akan mengumpulkan. Dan sekarang siapa kesabaran saya, bukan Tuhan? Dan komposisi saya adalah dari Anda. Bebaskan aku dari segala kesalahanku; Engkau telah mencela aku kepada orang gila. Saya bodoh dan tidak membuka mulut saya, seperti yang Anda ciptakan. Singkirkan luka-luka-Mu dariku: aku telah hilang dari kekuatan tangan-Mu. Dalam penolakan terhadap kejahatan, Anda menghukum manusia dan melelehkan jiwanya seperti laba-laba: keduanya sia-sia. Dengarkan doaku, ya Tuhan, dan dengarkan doaku, jangan diamkan air mataku: karena aku adalah seorang pendeta bagi-Mu dan orang asing, seperti semua ayahku. Lemahkan aku, biarkan aku istirahat, aku bahkan tidak akan pergi sebelumnya, dan aku tidak akan menjadi siapa-siapa.

Secara rinci: teks mazmur 38 dalam bahasa Rusia - dari semua sumber terbuka dan sudut yang berbeda dunia di situs situs untuk pembaca kami yang terhormat.

1 Aku berkata, "Aku akan menuruti jalanku, supaya aku tidak berbuat dosa dengan lidahku." Aku menjaga mulutku ketika orang jahat berdiri di depanku.

4 "Tunjukkan padaku, ya Tuhan, akhir hidupku, dan berapa hari ini, agar aku tahu apa yang kurang dariku."

Teks Mazmur Kristen 38 secara mengejutkan mirip dengan Mazmur 37, dan ini memberikan alasan bagi para sejarawan untuk percaya bahwa itu ditulis oleh Raja Daud kira-kira pada waktu yang sama dengan yang sebelumnya - pada tahun-tahun menurunnya penguasa kedua kerajaan bersatu dari Israel. Mazmur ini penuh dengan hikmat: mazmur itu menyerukan kepada Tuhan untuk tingkat yang jauh lebih rendah untuk menghancurkan musuh-musuh raja dan lebih banyak refleksi tentang kefanaan hidup.

Mungkin alasannya adalah penyakit raja yang semakin parah, yang menurut penafsiran Mazmur 38 Raja Daud, menjadi semakin parah di tahun-tahun terakhir hidupnya dan membuatnya berpikir tentang kematian yang akan segera terjadi. Di akhir hidupnya, pemazmur terutama banyak memikirkan konsep "dosa" dan "pertobatan", menyesali bahwa ia mencurahkan terlalu banyak waktu untuk yang pertama dan terlalu sedikit untuk yang kedua. Menyadari dari puncak tahun-tahun yang lalu kesia-siaan aspirasi manusia duniawi, Raja Daud, dengan nyanyiannya mazmur tiga puluh delapan, mencoba memperingatkan mereka yang memiliki tahun-tahun kehidupan di depan bahwa mereka harus dihabiskan dengan manfaat bagi jiwa. PADA Tradisi ortodoks mendengarkan dan membaca secara online Mazmur 38 sangat direkomendasikan untuk orang-orang yang ingin mencari pekerjaan baru.

Dengarkan di video doa Ortodoks Mazmur 38 dalam bahasa Rusia

Baca Mazmur, teks doa mazmur 38 dalam bahasa Rusia

Aku berkata: Aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berdosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku selama orang fasik ada di depanku. Saya bisu dan bisu, dan bahkan diam tentang kebaikan; dan kesedihanku berpindah. Hatiku menyala di dalam diriku; api menyala dalam pikiranku; Saya mulai berbicara dengan lidah saya: beri tahu saya, ya Tuhan, akhir saya, dan jumlah hari saya, apakah itu, agar saya tahu berapa usia saya. Lihatlah, Engkau telah memberiku hari-hari sebagai rentangan, dan usiaku tidak ada apa-apanya di hadapan-Mu. Sungguh, setiap orang yang hidup adalah kesia-siaan. Sesungguhnya manusia berjalan seperti hantu; sia-sia dia rewel, mengumpulkan dan tidak tahu siapa yang akan mendapatkan apa. Dan sekarang apa yang bisa saya harapkan, Tuhan? harapanku ada padamu. Bebaskan aku dari semua kesalahanku, jangan serahkan aku pada celaan orang gila. Saya telah menjadi bisu, saya tidak membuka mulut saya; karena Anda melakukannya. Balikkan pukulanmu dariku; Aku menghilang dari tanganmu yang memukul. Jika Anda menghukum seseorang karena kejahatan dengan teguran, maka kecantikannya akan hancur seperti ngengat. Jadi, setiap orang sia-sia! Dengarlah, ya Tuhan, doaku dan perhatikan seruanku; jangan diam terhadap air mata saya, karena saya orang asing dengan Anda dan orang asing, seperti semua ayah saya. Berangkatlah dariku agar aku bisa menyegarkan diriku sebelum aku pergi dan aku pergi.

Sampai akhir, Idifuma, lagu untuk David

Untuk pemenuhannya, Idifumu. Lagu Daud.

1 Rech: Aku akan menjaga jalanku, jika kamu tidak berbuat dosa dengan lidahku: taruh dengan mulutku, selalu berdiri di hadapanku orang berdosa.

1 Aku berkata, "Aku akan menuruti jalanku, supaya aku tidak berbuat dosa dengan lidahku." Aku menjaga mulutku ketika orang jahat berdiri di depanku.

2 Aku bisu dan merendahkan diriku, dan berdiam diri dari hal-hal yang baik, dan penyakitku diperbarui.

2 Saya menjadi bisu, dan merendahkan diri, dan tetap diam, sebagai satu tanpa hal-hal baik, dan rasa sakit saya diperbarui.

3 Hatiku dihangatkan di dalam diriku, dan api menyala dalam pengajaranku. Kata kerja dengan lidah saya:

3 Hatiku menghangat di dalam diriku, dan dalam meditasiku api dinyalakan. Saya berbicara dengan lidah saya:

4 Katakan padaku, ya Tuhan, apa akhirku, dan berapa hariku? Ya, saya mengerti bahwa saya kehilangan az?

4 "Tunjukkan padaku, ya Tuhan, akhir hidupku, dan berapa hari ini, agar aku tahu apa yang kurang dariku."

5 Engkau telah menyisihkan hari-hariku, dan komposisiku tidak ada apa-apanya di hadapan-Mu, dan segala kesia-siaan, setiap orang yang hidup.

5 Lihatlah, engkau telah mengukur hari-hariku dalam rentang waktu, dan keberadaanku tidak seperti apa-apa di hadapanmu; Namun, semuanya sia-sia, setiap orang yang hidup.

6 Karena seorang berjalan menurut caranya, tetapi dia tersandung dengan sia-sia: dia menghargai, dan tidak diketahui kepada siapa aku akan mengumpulkan.

6 Sungguh, seperti hantu, orang yang sementara, hanya sia-sia khawatir; menyimpan dan tidak tahu untuk siapa ia akan mengumpulkannya.

7 Dan sekarang siapakah kesabaranku, bukan Tuhan? Dan komposisi saya adalah dari Anda.

7 Dan sekarang siapa kesabaran saya? Bukan Tuhan? Dan sifatku berasal dari-Mu.

8 Bebaskan aku dari segala kesalahanku; Engkau telah memberikan celaan kepadaku kepada orang bodoh.

8 Bebaskan aku dari segala kesalahanku: Engkau telah menyerahkan aku kepada celaan orang bodoh!

9 Aku bodoh dan tidak membuka mulutku, karena Engkau yang membuatnya.

9 Aku menjadi bisu dan tidak membuka mulutku, karena Engkau telah melakukannya.

10 Singkirkan luka-lukamu dariku, karena aku telah binasa karena kekuatan tanganmu.

10 Jauhkan pukulan-Mu dariku, karena dari kekuatan tangan-Mu aku telah menghilang.

11 Dalam tuduhan kejahatan, kamu menghukum orang itu, dan kamu, seperti laba-laba, melelehkan jiwanya: keduanya sia-sia setiap orang.

11 Dalam celaan karena kesalahan, Anda mengajar orang itu dan melelahkan jiwanya seperti sarang laba-laba; tapi kesombongan adalah setiap orang!

12 Dengarkanlah doaku, ya Tuhan, dan dengarkanlah permohonanku, jangan diamkan air mataku;

12 Dengarlah doaku, ya Tuhan, dan dengarkanlah permohonanku; jangan diam ketika kamu melihat air mataku, karena aku adalah seorang pendatang dengan-Mu dan orang asing, seperti semua ayahku.

13 Lemahkan aku, agar aku dapat beristirahat; pertama-tama aku bahkan tidak akan pergi, dan aku tidak akan bersama siapa pun.

13 Berilah aku kelegaan agar aku dapat beristirahat sebelum aku pergi dan aku tidak ada lagi.

Apakah Anda menyukai doanya - beri nilai?

Mazmur 38 Mazmur 38 1 Sampai akhir, Idifum, lagu untuk David 1 Untuk pemenuhan, Idifum. Lagu Daud. 2 Rech: Aku akan menjaga jalanku, jika kamu tidak berbuat dosa dengan lidahku: taruh dengan mulutku terjaga, selalu berdiri orang berdosa di hadapanku. 2 Aku berkata, aku akan menjaga jalanku, jangan sampai aku berdosa dengan lidahku; Aku akan mengekang mulutku selama orang fasik ada di depanku. 3 Aku bisu dan merendahkan diri, dan berdiam diri dari hal-hal yang baik, dan penyakitku diperbarui. 3 Saya bisu dan bisu dan diam bahkan tentang baik; dan kesedihanku berpindah. 4 Hatiku dihangatkan di dalam diriku, dan api menyala dalam pengajaranku. Aku berbicara dengan lidahku: 4 Hatiku berkobar di dalam diriku; api menyala dalam pikiranku; Saya mulai berbicara dengan lidah saya: 5 Katakan padaku, Tuhan, akhir saya, dan jumlah hari saya, apa itu? Ya, saya mengerti bahwa saya kehilangan az? 5 Katakan padaku, ya Tuhan, apa akhirku, dan berapa hariku, agar aku tahu berapa usiaku. 6 Lihatlah, Engkau telah meletakkan hari-hariku, dan tubuhku seolah-olah tidak ada apa-apanya di hadapan-Mu, semuanya sia-sia, setiap orang yang hidup. 6 Lihatlah, Anda telah memberi saya hari-hari, bagaimana rentang, dan usia saya seperti apa-apa sebelum Anda. Sungguh, setiap orang yang hidup adalah kesia-siaan. 7 Nah, seorang pria berjalan dengan cara, tetapi keduanya mengamuk dengan sia-sia: dia menghargai, dan tidak diketahui kepada siapa saya akan mengumpulkan.

7 Sesungguhnya, seorang pria berjalan seperti hantu; sia-sia dia rewel, mengumpulkan dan tidak tahu siapa yang akan mendapatkan apa.

8 Dan sekarang siapakah kesabaranku, bukan Tuhan? Dan komposisi saya adalah dari Anda.

8 Dan sekarang apa yang dapat saya harapkan, Tuhan? harapanku ada padamu.

9 Bebaskan aku dari segala kesalahanku; Engkau telah mencela aku kepada orang bodoh.

9 Bebaskan aku dari segala kesalahanku; jangan serahkan aku pada celaan orang bodoh.

10 Aku bodoh dan tidak membuka mulutku, karena Engkau yang membuatnya.

10 Aku telah menjadi bisu, aku tidak membuka mulutku; karena Anda melakukannya.

11 Singkirkan lukamu dariku, karena aku telah binasa karena kekuatan tanganmu.

11 Jauhkan pukulanmu dariku; Aku menghilang dari tanganmu yang memukul.

12 Dalam kecaman kejahatan engkau menghukum orang itu, dan engkau, seperti laba-laba, melelehkan jiwanya: keduanya sia-sia setiap orang.

12 Jika kamu menghukum seseorang karena kejahatan dengan teguran, maka kecantikannya akan hancur seperti ngengat. Jadi, setiap orang sia-sia!

13 Dengarkanlah doaku, ya Tuhan, dan dengarkanlah permohonanku, jangan diamkan air mataku;

13 Dengarlah, ya Tuhan, doaku, dan perhatikan seruanku; jangan diam terhadap air mataku, karena aku orang asing denganmu dan orang asing, seperti semua ayahku.

14 Lemahkan aku, agar aku dapat beristirahat; pertama-tama aku bahkan tidak akan pergi, dan aku tidak akan bersama siapa pun.

14 Enyahlah dariku, agar aku menyegarkan diriku, sebelum aku pergi dan pergi.

hal. 38 Mazmur ini berkaitan erat dengan Mzm. 37. Penulisnya bersumpah untuk menghindari dosa dan berbicara tentang keinginannya untuk mendekat kepada Tuhan. Mazmur yang dibahas bersifat pribadi dan otobiografi. Di balik refleksi pemazmur tentang rentang hidup yang diberikan kepada seseorang adalah gambar seorang lelaki tua yang cenderung bermeditasi. Beberapa baris mazmur mengingatkan pada pidato pengkhotbah kitab Pengkhotbah. Ada juga suasana hati di dalamnya yang mirip dengan pengalaman Ayub. Selain itu, hubungan mazmur yang dipertimbangkan secara keseluruhan dengan buku-buku kebijaksanaan kanonik sudah jelas.

38:2 jangan berbuat dosa dengan lidahku. Pemazmur bertekad untuk menekan kata-kata kemarahan dan keputusasaan yang mungkin merupakan dosa di hadapan Tuhan. Dan memang, dia hampir tidak menahan diri dari mereka ketika dia mengajukan pertanyaan yang sama yang menyiksa Ayub - mengapa orang jahat makmur?

Aku akan mengekang mulutku. Dengan upaya kemauan, pemazmur menahan kata-kata yang sudah siap untuk keluar dari bibirnya.

38:3 diam bahkan tentang kebaikan. Keinginan pemazmur untuk menghindari ucapan dosa begitu kuat sehingga dia lebih suka menahan diri untuk tidak berbicara sama sekali.

kesedihanku meningkat. Pemazmur menahan keinginannya untuk berbicara, dan akibatnya, kontradiksi antara keinginan ini dan rasa takut berbuat dosa dengan sepatah kata pun membawa jiwanya ke dalam kebingungan, yang membuatnya tidak bisa lagi berdiam diri (ay. 4).

38:5 katakan padaku, ya Tuhan, akhir hidupku. Pemazmur begitu sadar akan dosanya dan mengalami penderitaan sedemikian rupa sehingga kematiannya yang sudah dekat tampak jelas baginya.

38:6 seperti rentang. Rentang adalah salah satu unit ukuran terkecil di antara orang-orang Yahudi kuno.

kesibukan. Kata ini muncul berkali-kali dalam kitab Pengkhotbah (lihat, misalnya, 1:2.14).

38:7 Sia-sia dia ribut. Kata-kata ini, dikombinasikan dengan tema kekayaan duniawi, mengungkapkan gagasan yang juga menempati tempat penting dalam Kitab Pengkhotbah (Pkh. 5:8-20).

38:11 Jauhkan pukulanmu dariku. Kata-kata pemazmur ini dapat merujuk pada penyakitnya dan kesulitan lain yang menimpanya.

38:13 Kemarahan pemazmur berubah menjadi tangisan. Doa penutupnya disiapkan oleh kesedihan dari ayat-ayat mazmur sebelumnya.

mazmur 38

Tampaknya pada saat Daud sedang menulis mazmur ini, dia berada dalam kesulitan dan kekhawatiran, karena, setelah mengatasi hasratnya dengan beberapa kesulitan dan menenangkan jiwanya, dia memberi orang lain nasihat yang baik yang telah dia uraikan dalam Mazmur 36, untuk menenangkan diri. turun dalam Tuhan dan dengan sabar, tanpa ketidakpuasan, menunggu Dia, karena lebih mudah memberi nasihat yang baik daripada menunjukkan ketenangan saat menderita. Tidak jelas apa sebenarnya yang menyebabkan kekhawatiran dan menyebabkan konflik di mana David menemukan dirinya saat itu. Mungkin kematian salah satu teman atau kerabatnya, yang menguji kesabarannya dan mendorongnya untuk berpikir tentang moralitas. Pada saat yang sama, tampaknya dia lemah, sakit dan mengalami beberapa kecemasan mental. Musuh-musuhnya terus mencari bukti untuk melawannya, dan mengawasi kesalahannya sehingga mereka punya kesempatan untuk menuduhnya. Oleh karena itu, sedih dengan semua yang terjadi,

(I) Daud menggambarkan pergumulan yang terjadi di dalam dirinya antara kasih karunia dan kejahatan, antara emosi dan kesabaran (ay. 2-4).

(II) Ia merenungkan doktrin kelemahan dan kematian manusia, dan berdoa agar Tuhan membimbingnya dalam hal ini (ay. 5-7).

(III) Dia meminta Tuhan untuk mengampuni anak-anaknya, menghapus penderitaannya, dan memperpanjang hidupnya sampai dia siap untuk mati (ay. 8-14). Ini adalah mazmur pemakaman, yang sangat cocok untuk acara ini. Dalam menyanyikannya, kita harus memastikan bahwa hati kita benar-benar sadar akan singkatnya, kerapuhan, dan kesengsaraan hidup manusia; dan mereka yang untuknya Allah, melalui kematian, menerobos untuk memberikan penghiburan, akan menemukan mazmur ini sangat berguna bagi diri mereka sendiri. Dia memberi tahu kita apa yang harus kita perjuangkan untuk menerima penghiburan saat dalam penderitaan, yang dikirim untuk menguduskannya demi keuntungan rohani kita dan mendamaikan hati kita dengan kehendak suci Allah.

Kepada ketua paduan suara, Idifum23. Mazmur Daud.

Ayat 2-7

Dalam ayat-ayat ini, Daud mengingat dan mencatat perasaan dan tanggapan hatinya ketika dia dalam kesulitan. Kita harus melakukan hal yang sama dalam situasi yang sama sehingga lain kali kita memperbaiki pikiran yang salah dan memperbaiki pikiran yang benar.

I. Dia mengingat perjanjiannya dengan Tuhan ketika dia berjanji untuk hidup dengan sengaja, berhati-hati dalam perkataan dan perbuatan. Saat kita tergoda untuk berbuat dosa dan dalam bahaya berbuat dosa, kita harus menyegarkan ingatan kita akan janji-janji khusyuk untuk tidak berbuat dosa, dan terutama untuk tidak melakukan dosa yang sudah begitu dekat dengan kita. Tuhan dapat dan pasti akan mengingatkan kita tentang mereka: "...kamu berkata, 'Aku tidak akan menyembah berhala'" (Yer. 2:20), dan oleh karena itu kita harus mengingatkan diri kita sendiri tentang mereka. Itulah yang dilakukan Daud.

1. Dia ingat bahwa dia berjanji untuk sangat berhati-hati dan penuh perhatian (ay. 2): "Aku berkata, aku akan menjaga jalanku"; itu benar dikatakan: agar tidak menarik kembali kata-katanya, dia tidak boleh bertentangan. Catatan:

(1.) Masing-masing dari kita harus memperhatikan dirinya sendiri dengan kecemasan yang luar biasa, yaitu hidup dengan bijaksana sementara yang lain hidup berisiko.

(2) Kita harus bertekad untuk berhati-hati dalam cara kita dan sering memperbarui keputusan ini. Pegang erat-erat untuk ini.

(3) Setelah memutuskan untuk berhati-hati dalam cara kita, kita harus dalam segala situasi mengingatkan diri kita sendiri akan hal itu, karena perjanjian ini tidak boleh dilupakan, tetapi harus selalu dipikirkan.

2. Dia ingat bahwa secara khusus dia berjanji untuk menjaga lidahnya, sehingga dia tidak akan berbuat dosa dan berbicara salah, sehingga dia tidak akan menyakiti Tuhan dan tidak bersalah di hadapan generasi orang benar (Mzm. 73:15) . Ini tidak begitu mudah untuk dicapai seperti berharap dalam pikiran Anda untuk tidak berbuat dosa; tetapi jika pikiran yang tidak suci merayap ke dalam pikiran, maka David memutuskan untuk meletakkan tangannya di mulutnya dan menekannya agar tidak melangkah lebih jauh. Sungguh suatu pencapaian yang luar biasa sehingga Alkitab berkata, "Barangsiapa tidak tersandung dalam perkataan, ia adalah manusia yang sempurna." Hal ini perlu, karena orang yang mengira dirinya shaleh dan tidak mengekang lidahnya… dia kosong ketakwaannya. David membuat keputusan

(1.) Selalu berhati-hati untuk tidak berbuat dosa dengan lidah: "Aku akan mengekang mulutku." Dia akan meletakkan kekang di mulutnya, seperti mereka meletakkannya di seluruh kepala (kewaspadaan dalam tindakan adalah tangan di kekang); dia akan memasang moncong di mulutnya, seperti yang mereka lakukan pada anjing yang ganas dan ganas yang dapat melakukan kejahatan. Dengan keputusan tegas seperti itu, ia membatasi kebejatan dan tidak membiarkannya terlepas melalui mulut, yang dipasang di moncongnya.

(2.) Untuk melipatgandakan kewaspadaan saya dan menjaga bibir saya terutama, berada dalam bahaya berbuat dosa, sedangkan orang fasik ada di depan saya. Ini berarti bahwa ketika bersama orang jahat, dia harus berhati-hati untuk tidak mengatakan apa pun yang akan mengeraskan hati mereka dan menimbulkan penghujatan. Jika sebuah orang baik jatuh ke dalam pergaulan yang buruk, dia harus berhati-hati dalam kata-katanya dan, selama orang jahat ada di hadapannya, dalam pikirannya. Daud, merenungkan kesombongan dan kekuasaan, kesejahteraan dan kemakmuran orang jahat, tergoda untuk berbicara salah, dan karena itu dia berhati-hati dengan apa yang dia katakan sejak saat itu. Perhatikan, Semakin kuat godaan untuk berbuat dosa, semakin kuat pula tekad untuk tidak melakukannya.

II. Menurut perjanjian-perjanjian ini, dengan susah payah ia mengambil tindakan yang diperlukan untuk mengekang lidahnya (ay. 3): "Aku bisu dan bisu, dan diam tentang hal-hal yang baik." Keheningannya terpuji; semakin besar provokasi, semakin terpuji keheningan. Kewaspadaan dan keteguhan dalam kuasa kasih karunia Tuhan, lebih dari yang dapat kita bayangkan, akan membantu kita untuk mengekang lidah kita, bahkan jika itu sulit diatur dan marah. Tapi apa yang bisa dikatakan ketika seseorang diam bahkan tentang kebaikan? Apakah bijaksana untuk menahan diri dari berbicara hal-hal yang baik dengan orang jahat, karena seseorang tidak ingin melemparkan mutiara di hadapan babi? Saya pikir ini menunjukkan kelemahannya, karena alih-alih tidak berbicara tanpa berpikir, dia tidak mengatakan apa-apa, yaitu, dia jatuh ke ekstrem, yang bertentangan dengan hukum yang menetapkan antara dua ekstrem untuk memilih tengah. Hukum yang sama yang melarang semua pembicaraan yang tidak pantas mengharuskan hal-hal baik diucapkan untuk membangun (Ef. 4:29).

AKU AKU AKU. Semakin sedikit dia berbicara, semakin dia berpikir, dan berpikir dengan lebih hangat. Watak roh menanggapi pengekangan lidah (ay. 4): “Penderitaanku telah berpindah. Hatiku berkobar di dalam diriku.” Daud bisa mengendalikan lidahnya, tetapi dia tidak bisa mengendalikan nafsunya. Meskipun dia menekan asap seperti api di tulang-tulangnya, saat dia merenungkan penderitaannya dan kemakmuran orang jahat, api itu berkobar. Perhatikan, Mereka yang berada dalam cengkeraman roh ketidakpuasan yang mudah tersinggung harus berpikir lebih sedikit, selama mereka membiarkan pikiran mereka berkutat pada penyebab penderitaan, api ketidakpuasan akan berkobar dan berkobar dengan hebat. Intoleransi adalah dosa yang telah meletakkan dasar jahatnya di dalam diri kita, dan refleksi tentang bencana ini juga berdampak pada kita, yang seperti nyala api. Oleh karena itu, untuk menghindari bahaya yang disebabkan oleh nafsu yang tidak terkendali, kita harus menyingkirkan kesedihan yang disebabkan oleh pikiran yang tidak terkendali.

IV. Ketika David akhirnya berbicara, dia memiliki tujuan yang pasti: "Saya mulai berbicara dengan lidah saya." Beberapa orang menganggap kata-kata berikutnya sebagai pelanggaran dalam niat baiknya, dan menyimpulkan bahwa dengan berbuat demikian dia berdosa dengan lidahnya dan menyatakan keinginan yang kuat untuk mati seperti Elia (1 Raja-raja 19:4) dan Ayub (6:8,9). Tapi saya melihat mereka bukan sebagai pelanggaran dalam niat baiknya, tetapi sebagai koreksi dari kesalahan yang mungkin sudah terlalu jauh. Dia diam tentang kebaikan, tetapi dia tidak bisa lagi diam. Dia tidak punya apa-apa untuk dikatakan kepada orang-orang jahat yang ada sebelum dia, karena dia tidak tahu bagaimana mengatur kata-katanya untuk mereka, tetapi setelah meditasi yang panjang, kata-kata pertamanya adalah doa dan meditasi saleh tentang topik yang akan berguna bagi kita yang sering refleksi.

1. Dia berdoa kepada Tuhan untuk memberinya perasaan singkat dan ketidakpastian hidup, serta mendekati kematian (ay. 5): "Katakan padaku, Tuhan, akhirku dan jumlah hari-hariku." Ini tidak berarti bahwa dia ingin bertanya: "Tuhan, beri tahu saya berapa lama saya akan hidup dan kapan saya akan mati." Kita tidak dapat berdoa dengan iman dalam kata-kata seperti itu, karena Tuhan tidak pernah berjanji untuk memberi tahu kita tanggal kematian, tetapi dalam kebijaksanaan-Nya menyembunyikan pengetahuan ini di antara rahasia-rahasia lain yang bukan milik kita dan yang tidak berguna untuk kita ketahui. Tetapi Daud berkata: "Katakan padaku, ya Tuhan, akhir hidupku," yang artinya: "Tuhan, beri aku hikmat dan kasih karunia untuk memikirkannya (Ul. 32:29) dan tingkatkan pengetahuanku tentangnya." Yang hidup tahu bahwa mereka akan mati (Pkh. 9:5), tetapi tidak banyak yang berpikir tentang kematian. Oleh karena itu, kita harus berdoa agar Tuhan, dengan kasih karunia-Nya, akan mengatasi keengganan untuk memikirkan kematian yang bersemayam di hati kita yang jahat. “Tuhan, buat aku berpikir

(1) tentang apa itu kematian. Ini adalah akhir saya, ini adalah akhir hidup saya - semua pekerjaan dan hiburan duniawi saya. Inilah akhir setiap orang” (Pkh. 7:2). Ini adalah tahap akhir dari masa ujian dan persiapan kita dan masuknya secara khusyuk ke dalam masa pahala dan pembalasan. Bagi orang fasik, ini adalah akhir dari semua kegembiraannya, dan bagi orang saleh, akhir dari semua kesedihannya. “Tuhan, beri tahu aku kematianku, agar aku bisa lebih mengenal kematian, lebih dekat denganku (Ayub 17:14) dan aku akan terpengaruh oleh kehebatan perubahan ini. Tuhan, buat aku berpikir tentang betapa seriusnya kematian.”

(2) “Tidak peduli seberapa dekat itu, Tuhan, beri tahu saya berapa hari saya dan bahwa mereka dihitung dalam nasihat Allah” (yaitu, akhir sudah ditentukan dan hari-hari saya dihitung (Ayub 14: 5). “Katakan bahwa ada sedikit dari mereka yang tersisa. Hari-hari saya akan segera dihitung dan berakhir. “Jika kita melihat kematian sebagai sesuatu dari kejauhan, kita tergoda untuk menunda persiapan yang diperlukan untuk itu, tetapi berpikir tentang singkatnya hidup, maka kami akan peduli tidak hanya untuk melakukan yang terbaik, tetapi juga untuk melakukannya segera.

(3) Bahwa dia terus-menerus bekerja di dalam kita: "Tuhan, biarkan aku menyadari betapa rapuhnya aku, betapa terbatasnya makna hidup, dan betapa lemahnya semangat, yang seperti minyak yang membuat pelita tetap menyala." Dari pengalaman kami sendiri, kami yakin bahwa setiap hari bait suci duniawi kami semakin membusuk dan memudar. "Tuhan, buat kami memikirkan hal ini sehingga kami dapat menjaga rumah besar di rumah-rumah yang tidak dibuat dengan tangan."

2. Daud merenungkan singkatnya dan kelemahan hidup dan memberitahu Tuhan tentang hal itu, memohon kepada-Nya untuk meringankan beban hidup, seperti yang sering dilakukan Ayub, dan berbicara tentang hal itu kepada dirinya sendiri untuk mendorong dirinya ke bisnis utama kehidupan.

(1) Kehidupan manusia di bumi ini singkat dan tidak ada kelanjutannya. Ini menjelaskan mengapa kita tidak harus berpegang teguh pada itu, tetapi bersiaplah untuk akhirnya (ay. 6): "Lihatlah, Engkau telah memberi saya hari-hari seperti rentang waktu." Lebar telapak tangan adalah ukuran tertentu, kecil, yang selalu bersama kita dan di depan mata kita. Oleh karena itu, kita tidak membutuhkan tongkat, galah, atau meteran untuk mengukur panjang hari-hari kita; kita tidak membutuhkan seni aritmatika untuk menghitungnya. Tidak, kami memiliki standar yang dengannya kami dapat menentukannya, dan yang berakhir di mana jari berakhir; jarak ini tidak dapat ditingkatkan, itu akan selalu sama dengan lebar telapak tangan. Waktu kita singkat - Tuhan menciptakannya seperti itu, jumlah bulannya ada di sisi Tuhan. Waktunya singkat, dan Daud mengetahuinya: "Usiaku tidak ada artinya di hadapan-Mu." Dia ingat berapa usianya (Mzm 89:48): usia saya tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan Anda (seperti yang kita baca dalam beberapa terjemahan). Semua waktu tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan kekekalan Tuhan, dan hanya sebagian kecil saja yang menjadi milik kita.

(2) Kehidupan manusia di bumi adalah sia-sia dan tidak berharga, jadi adalah bodoh untuk terlalu mencintainya dan dengan bijaksana mengkhawatirkannya. hidup yang lebih baik. Setiap orang sia-sia dalam kondisinya saat ini - baik Adam maupun Habel. Dia tidak seperti yang terlihat bahkan untuk dirinya sendiri. Dia dan semua penghiburannya didasarkan pada ketidakpastian yang konstan, dan jika setelah kehidupan ini tidak ada yang lain, maka, memikirkan segalanya, Anda dapat sampai pada kesimpulan bahwa dia diciptakan dengan sia-sia. Manusia itu sia-sia, dia fana, dia bisa berubah. Catatan,

Betapa mendesaknya gagasan ini ditekankan di sini.

Pertama, setiap orang tanpa kecuali adalah kesombongan: bangsawan dan rakyat jelata, kaya dan miskin - semua orang setara dalam hal ini.

Kedua, dia seperti itu dalam waktu terbaik- ketika dia muda, kuat, sehat, kaya, terhormat dan di puncak kemakmuran, ketika dia riang, ceria, percaya diri dan berpikir bahwa gunungnya berdiri kokoh.

Ketiga, Dia sia-sia dalam segala hal dan sejauh mungkin. Setiap orang adalah kesia-siaan (seperti ayat ini diberikan dalam beberapa terjemahan); segala sesuatu yang menyangkut seseorang tidak terbatas; hanya apa yang menyangkut manusia baru itu teguh dan langgeng.

Keempat, itu benar, otentik. Kata-kata ini adalah kebenaran yang tidak diragukan lagi, yang benar-benar tidak ingin kita percayai, dan oleh karena itu perlu untuk mengkonfirmasinya kepada kita dengan contoh yang sering, yang terjadi dalam hidup.

Kelima, kata selah ditambahkan sebagai catatan kaki, renungan yang memerintah. “Berhentilah di tempat ini dan berhentilah sejenak agar Anda punya waktu untuk merenungkan dan menyadari kebenaran pernyataan ini: “setiap orang adalah batil.” Kami juga seperti itu.

Untuk membuktikan kesia-siaan manusia sebagai makhluk yang fana, di sini disebutkan tiga hal dan kesia-siaan masing-masing diperlihatkan (ay.7).

Pertama, kesombongan akan kegembiraan dan kehormatan kita: “Sungguh, seseorang berjalan (bahkan ketika dia dalam kemakmuran dan menikmati hidup) ... dia berjalan seperti hantu. Ketika dia membuat kesan, citranya menghilang, dan kemegahannya yang besar adalah sebuah fantasi (Kisah Para Rasul 25:23). Itu hanya representasi, representasi yang tidak berguna, mirip dengan pelangi, yang warna-warna cerahnya dengan cepat menghilang, karena dasarnya adalah awan dan uap. Begitulah hidup (Yakobus 4:14), dan begitu pula semua pestanya.

Kedua, kesombongan kesedihan dan ketakutan. "Sia-sia dia ribut." Kekhawatiran kita seringkali tidak berdasar (kita mengkhawatirkan diri kita sendiri tanpa alasan yang jelas, dan masalah kita sering kali merupakan produk dari fantasi dan imajinasi kita sendiri). Mereka selalu mandul. Kita menyusahkan diri kita dengan sia-sia, karena kita tidak dapat, terlepas dari semua kecemasan kita, mengubah sifat segala sesuatu atau keputusan Allah. Semuanya akan tetap sama seperti sebelumnya, tidak peduli seberapa besar kita mengkhawatirkannya.

Ketiga, kesombongan dari kekhawatiran dan kecemasan kita. Seseorang berusaha keras untuk mengumpulkan kekayaan, dia mengumpulkan, tetapi kekayaannya seperti gunung kotoran di ladang yang dibajak, tidak ada gunanya sampai mereka tersebar. Tetapi ketika dia mengisi perbendaharaannya dengan sampah ini, dia tidak tahu siapa yang akan mendapatkannya dan siapa yang akan mewarisinya ketika dia pergi, karena dia sendiri tidak akan bisa membawanya. Manusia tidak mengajukan pertanyaan, "Untuk siapa saya bekerja?" (Pkh. 4:8), dan di situlah letak kebodohannya. Jika dia bertanya, dia tidak bisa mengatakan apakah itu akan terjadi orang bijak atau bodoh, teman atau musuh (Pkh. 2:19). Dan ini adalah kesombongan!

Ayat 8-14

Pemazmur, merenungkan singkatnya dan ketidakpastian hidup, pada kesombongan dan ketidakpuasan roh, yang melekat dalam semua kenyamanan hidup ini, dalam ayat-ayat ini mengalihkan pandangannya ke surga. Ketika kepuasan sejati tidak dapat ditemukan dalam ciptaan, maka kepuasan itu harus dicari di dalam Tuhan dan dalam persekutuan dengan-Nya. Semua penderitaan di dunia ini harus membawa kita kepada-Nya. Dalam ayat-ayat ini, Daud mengungkapkan:

I. Kepercayaannya kepada Allah (ay.8). Melihat kesombongan manusia dan segala sesuatu yang mengelilinginya,

(1.) Dia putus asa untuk menemukan kebahagiaan dalam barang-barang duniawi, dan melepaskan harapannya pada barang-barang itu: “Sekarang apa yang harus kuharapkan, Tuhan? Saya tidak punya harapan untuk perasaan dan waktu. Saya tidak menginginkan apa pun dan tidak berharap mendapatkan apa pun dari negeri ini.” Catatan, Refleksi tentang kesombongan dan kerapuhan hidup manusia harus mematikan keinginan kita akan barang-barang duniawi dan meremehkan harapan kita terhadapnya. "Jika dunia benar-benar seperti itu, maka bebaskan aku, Tuhan, dari memilikinya, berjuang untuk itu, dan dari bagianku di dalamnya." Kita tidak dapat memastikan kesehatan dan kemakmuran kita, memiliki penghiburan terus-menerus dalam sesuatu, karena semuanya di sini tidak pasti dan berumur pendek. "Meskipun kadang-kadang saya dengan ceroboh berjuang untuk kebaikan duniawi ini atau itu, tetapi sekarang saya memiliki pendapat yang berbeda."

(2) Ia berpegang teguh pada tekadnya untuk mencari kebahagiaan dan kepuasan dalam Tuhan: "... harapanku ada pada-Mu." Perhatikan, Ketika harapan akan ciptaan musnah, penghiburan besar kita terletak pada kenyataan bahwa kita memiliki Tuhan yang kepadanya kita dapat datang, yang dapat kita percayai, dan, berkat pemikiran ini, berpegang teguh pada-Nya dengan iman lebih kuat lagi.

II. Ketundukannya kepada Allah, penyerahannya yang penuh sukacita kepada kehendak suci Tuhan (ay. 10). Jika kita berharap Tuhan akan memberi kita kebahagiaan di dunia lain, maka kita harus menyerahkan diri sepenuhnya dan tunduk pada semua tindakan pemeliharaan-Nya tentang kita di dunia ini: “Saya telah menjadi bisu, saya tidak membuka mulut untuk mengeluh atau menggerutu. .” Daud sekali lagi menunjukkan ketenangan dan kejernihan pikiran yang sebelumnya bermasalah (ay. 3). Tidak peduli penghiburan apa yang mungkin hilang darinya, tidak peduli salib apa yang ditempatkan padanya, dia akan tenang. “Karena Anda melakukannya; ini tidak terjadi secara kebetulan, tetapi atas perintah-Mu.” Di sini kita bisa melihat

(1.) Bahwa Tuhan yang baik melakukan segala sesuatu, dan membuang semua hal yang menyangkut kita. Kita dapat mengatakan tentang setiap kejadian, “Ini adalah jari Tuhan, Tuhan yang melakukannya,” tidak peduli alat apa yang terlibat.

(2.) Oleh karena itu, orang yang baik tidak akan mengatakan apa pun terhadap tindakan ini. Dia bisu, dia tidak keberatan, dia tidak bertanya atau berdebat tentang hal itu. Segala sesuatu yang Tuhan lakukan adalah baik.

AKU AKU AKU. Cita-citanya dan doanya kepada Tuhan. Apakah ada yang terluka? Biarkan dia berdoa seperti Daud dalam ayat-ayat ini.

1. Dia meminta Tuhan untuk mengampuni dosanya dan tidak mempermalukannya (ay. 9). Sebelum berdoa (ay. 11), “Jauhkan pukulanmu dari padaku,” dia berdoa (ay. 9), “Lepaskan aku dari segala kesalahanku; bebaskan aku dari kesalahan yang telah aku bawa ke atas diriku sendiri, dari hukuman yang pantas aku terima, dan dari kuasa kejahatan yang aku telah menjadi budaknya.” Ketika Tuhan mengampuni dosa-dosa kita, Dia membebaskan kita dari segala dosa. David bertanya: "Jangan serahkan aku pada celaan orang bodoh." Orang jahat itu gila, dan mereka menunjukkan kebodohan mereka terutama ketika mereka mencoba menunjukkan kecerdasan mereka dengan mengejek umat Tuhan. Ketika Daud berdoa agar Tuhan mengampuni dosa-dosanya dan tidak mengkhianatinya untuk mencela, maka kata-kata ini harus dipahami sebagai doa untuk kedamaian hati nurani (“Tuhan, jangan tinggalkan aku dalam kekuatan kesedihan, sehingga orang bodoh tidak menertawakanku. saya") dan untuk kasih karunia. Dia berdoa agar Tuhan tidak akan pernah meninggalkannya sendirian, dan agar dengan cara ini dia tidak akan melakukan apa pun yang akan membuat orang jahat menghinanya. Catatan, Ini menjelaskan mengapa kita harus waspada dan berdoa melawan dosa: untuk memiliki reputasi yang baik untuk pengakuan kita sendiri, kita harus menjaga integritas diri kita sendiri.

2. Daud meminta untuk dibebaskan dari penderitaannya dan dengan cepat meringankan bebannya (ay. 11): "Jauhkan pukulanmu dariku." Perhatikan, Ketika kita dihajar oleh tangan Tuhan, mata kita harus tertuju pada Tuhan, dan bukan pada orang lain, agar lega. Hanya orang yang menyerang yang bisa menangkisnya; dan ketika dosa-dosa kita diampuni, ketika, seperti dalam kasus ini, penderitaan telah menguduskan dan melakukan pekerjaannya, dan kita telah merendahkan diri di bawah tangan Tuhan, maka kita dapat berdoa dengan iman dan kepuasan bahwa penderitaan kita akan berhenti (Yesaya 38: 17).

(1.) Daud menceritakan bahwa penderitaan ini adalah penyebab kebutuhannya yang mendesak, dan menjadikannya objek belas kasihan Tuhan: "... Aku lenyap di tanganmu yang memukul." Penyakit itu menyerangnya begitu keras sehingga semangat pemazmur gemetar, kekuatannya memudar, dan tubuhnya kelelahan. "Pukulan atau kekalahan yang ditimpakan pada saya oleh tangan-Mu telah membawa saya ke gerbang kematian." Perhatikan, Yang terkuat, yang paling berani, yang terbaik, tidak dapat menahan kekuatan murka Tuhan. Karena itu, Anda tidak perlu menoleh. Ini tidak hanya berlaku kasus ini; setiap orang adalah saingan yang tidak setara bagi Yang Mahakuasa (ay. 12). Ketika Tuhan berbicara menentang kita dan mencela kita, ketika Dia menghukum kita, maka

Kita tidak dapat mengutuk keadilan dari penentangan-Nya, tetapi kita harus mengakui bahwa Dia benar dalam hal ini, karena setiap kali Tuhan menghukum seseorang, Dia melakukannya karena kesalahan. Cara dan perbuatan kami menyebabkan kami bencana, dan kami memukuli diri sendiri dengan tongkat produksi sendiri. Itu adalah kuk kesalahan kita, meskipun itu terikat di tangan-Nya (Ratapan 1:14).

Kita tidak bisa melawan Tuhan, karena ini hanya akan mengeraskan Dia. Tidak ada yang bisa kita lakukan untuk menghentikan penghakiman-Nya, dan karena itu tidak ada cara bagi kita untuk lolos dari hukuman. Jika Anda menghukum seseorang karena kejahatan dengan teguran, maka kecantikannya akan hancur seperti ngengat. Kita sering melihat dan merasakan bagaimana, dalam waktu singkat, karena penyakit, tubuh manusia menjadi sangat lemah, hancur - penampilan orang berubah. Kemana perginya rona pipi, kecerahan bibir, keaktifan mata dan senyum dari wajah? Ini adalah cadangan yang dapat disajikan untuk ditinjau. Betapa rapuhnya kecantikan, dan betapa sembrononya orang yang bangga atau menyukainya, karena ia bisa menghilang begitu cepat dan tuntas! Beberapa orang membayangkan seseorang dalam bentuk ngengat, yang sangat mudah diremukkan dengan menyentuh dengan jari Anda (Ayub 4:19). Yang lain mengartikan ngengat teguran ilahi, yang diam-diam dan tanpa terasa merusak dan menghancurkan kita, seperti ngengat yang memakan pakaian. Semua ini menegaskan kata-kata yang diucapkan sebelumnya oleh pemazmur bahwa, tentu saja, setiap orang adalah sia-sia, lemah dan tidak berdaya. Ini adalah bagaimana dia akan menjadi ketika Tuhan datang untuk berbicara menentang dia.

(2) Daud menceritakan akibat baik yang dihasilkan oleh penderitaan ini. Dia berharap bahwa tujuan pengirimannya telah tercapai, dan karena itu, karena belas kasihan, itu akan berhenti. Tetapi jika penderitaan berhenti sebelum mencapai tujuan, maka itu bukan karena belas kasihan.

Semua ini membuatnya menangis, dan Daud berharap Tuhan memperhatikannya. Ketika Tuhan memanggilnya untuk berduka, dia menjawab panggilan ini dan tunduk pada pemeliharaan. Oleh karena itu, ia dapat berdoa dengan iman: "...jangan diam sampai air mataku menetes" (ay. 13). Tuhan enggan menghukum dan mendukakan anak-anak manusia, apalagi anak-anak-Nya sendiri; Dia tidak akan diam, melihat air mata mereka, tetapi akan membebaskan mereka dari penderitaan (dan jika ini dilakukan, maka penderitaan telah mencapai tujuannya), atau di saat yang sulit akan mengirimkan penghiburan sehingga mereka bersukacita dan bergembira.

Hal ini mendorongnya untuk berdoa. Penderitaan dikirim untuk membuat kita berdoa. Jika mereka telah mencapai hasil ini, dan ketika kita menderita, kita berdoa lebih banyak dan lebih baik dari sebelumnya, maka kita dapat berharap bahwa Tuhan akan mendengar doa kita dan mencondongkan telinga-Nya ke tangisan kita, untuk doa, yang disebabkan oleh pemeliharaan Tuhan dan yang Dia menguraikan dengan kasih karunia Roh-Nya, tidak akan kembali tanpa jawaban.

Ini membantu mengucilkan anak dari dunia ini dan menghilangkan keterikatan padanya. Dan sekarang, lebih dari sebelumnya, David mulai melihat dirinya sebagai orang asing dan asing, seperti semua ayahnya. Mereka tidak menganggap dunia ini sebagai rumah mereka dan menganggap diri mereka sebagai pengembara yang melewatinya, bepergian ke yang lain, dunia yang lebih baik; mereka tidak menganggap diri mereka di rumah sampai mereka berada di surga. Daud berdoa kepada Tuhan: “Tuhan, dengarkan doaku; mendengar kebutuhan dan beban saya, karena saya seorang pengembara di sini dan menghadapi perlakuan aneh. Saya diabaikan dan diusir seperti orang asing. Di mana saya dapat mengharapkan bantuan jika bukan dari Anda - dari negara tempat saya berasal?

3. Dia berdoa untuk penangguhan hukuman, tetapi satu dari durasi yang lebih lama (ay. 14): “Menjauh dariku, meringankan penderitaanku, bangunkan aku dari tempat tidur, agar rohku beristirahat dan aku mungkin lebih siap untuk dunia lain. sebelum aku pergi karena sakit dan tidak akan ada lagi aku di dunia ini.” Beberapa orang menganggap kata-kata ini sebagai keinginan yang menggebu-gebu agar Tuhan segera mengirimkan pertolongan-Nya, atau akan terlambat, seperti yang dikatakan Ayub (Ayub 10:20,21). Tapi saya memahaminya sebagai doa khusyuk agar Tuhan terus menjaganya di sini sampai dengan kasih karunia-Nya Dia membuatnya layak masuk surga sehingga dia bisa menyelesaikan pekerjaan hidupnya sebelum perjalanan dunianya berakhir. Semoga jiwaku hidup dan memuji-Mu.

Mazmur 38 adalah bagian dari kitab Perjanjian Lama yang disebut Mazmur. Secara total, itu berisi 150 mazmur. Nyanyian pujian ini memiliki karakter pertobatan. Salah satu alasan munculnya karya ini adalah penyakit serius yang berkembang secara aktif yang mengganggu penulis di tahun-tahun terakhir hidupnya. Akibatnya, dia memiliki pikiran tentang kematian yang akan segera terjadi.

Sejarah Mazmur 38

Sejarah mazmur memulai hitungan mundurnya sejak pemberontakan putra Raja Daud - Absalom. Menyadari sifat dosanya, penulis di tahun-tahun terakhirnya menciptakan nyanyian dengan makna filosofis dan religius yang sangat dalam. Dia merenungkan kefanaan waktu di bumi dan memikirkan kembali jalan hidupnya.

tentang Penulis

Mazmur ini diciptakan oleh Daud, raja Israel kedua setelah Saul. Pemazmur berasal dari keluarga Isai, yang tinggal di Betlehem. Alkitab mengatakan bahwa Daud memerintah selama empat puluh tahun. Selama tujuh tahun enam bulan ia berdaulat di Yudea. Kemudian, dia memerintah selama tiga puluh tiga tahun di kerajaan Israel yang bersatu, dengan ibu kotanya di kota Yerusalem.

Sebelum pemerintahannya, dia adalah seorang gembala biasa. Perjanjian Baru menunjukkan bahwa Mesias, Yesus Kristus, kemudian muncul dari garis keturunan Daud.

Sejarah menulis

Agaknya, alasan penulisan Mazmur 38 adalah awal dari pemberontakan yang dipimpin oleh Absalom. Selama periode ini, bersama dengan kesadaran akan dosanya sendiri di hadapan Tuhan, Daud juga dapat mengharapkan kematian di tangan musuh-musuhnya. Nyanyian ini ditujukan untuk paduan suara yang dipimpin oleh Idifum pada masa pemerintahan Raja Daud.

Mazmur awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani. DARI Mazmur dibuat pada periode dari abad ke-10 hingga ke-5 SM. Pada abad ke-3 SM. diterjemahkan dari bahasa Ibrani menjadi bahasa Yunani. Menurut legenda, itu adalah perintah raja Aleksandria Ptolemy Philadelphus. Teks-teks Alkitab diterjemahkan oleh 70 penerjemah bijak Yahudi, oleh karena itu versi ini disebut terjemahan Tujuh Puluh, atau dalam bahasa Yunani - Septuaginta. Maka teks inilah yang sudah diterjemahkan ke dalam gerejawi Slavia. Mazmur diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dari bahasa Ibrani.

Terjemahan pertama dari Mazmur dibuat oleh saudara-saudara kudus Cyril dan Methodius pada tahun 863. Itu adalah buku Perjanjian Lama pertama yang diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik. Terjemahan resmi bahasa Rusia pertama diterbitkan pada tahun 1876. Itu dilakukan dengan berkat dan di bawah kendali Sinode Suci. Itu disebut Sinode. Dalam terjemahan ini Orang Rusia membaca Mazmur 38 hari ini.

Kesamaan teks ini dengan Mazmur 37 menunjukkan bahwa himne ditulis dalam periode waktu yang kira-kira sama - di tahun-tahun terakhir kehidupan Raja Daud.

Mazmur mengajarkan kebijaksanaan: ini berkaitan dengan masalah kefanaan waktu dan kehidupan.

Dalam tahun-tahun kemundurannya, David banyak berpikir tentang konsep "dosa" dan "pertobatan", menyesali bahwa selama hidupnya ia menghabiskan banyak waktu untuk dosa dan sedikit untuk pertobatan.

Setelah hidup sampai usia tua dan menyadari tidak pentingnya nilai dan aspirasi manusia duniawi, raja Israel berusaha memperingatkan mereka yang masih memiliki waktu bertahun-tahun untuk hidup di bumi. Dalam mazmur itu, ia menyerukan kepada orang-orang muda untuk menghabiskan perjalanan duniawi mereka demi kepentingan jiwa.

Mengapa membaca?

Saat ini, banyak orang merasa sulit untuk menemukan pekerjaan tetap dan bergaji tinggi, sehingga orang Kristen Ortodoks dianjurkan untuk membaca Mazmur 38.

Nyanyian itu dibacakan kepada Tuhan Allah:

diberikan pertobatan;
memperkuat kekuatan seseorang, membantu melawan musuh;
diberikan kematian yang mudah.

Aturan Membaca

Aturan Dasar:

Waktu membaca. Yang terbaik adalah membaca himne di pagi hari.
Situasi. Disarankan untuk melafalkan mazmur sendirian dalam terang yang baik. Membaca harus dipersiapkan terlebih dahulu. Tidak ada yang harus mengalihkan perhatian, tidak ada suara asing.
Membaca. Yang terbaik adalah mempelajari nyanyian dengan hati. Tetapi jika ini tidak memungkinkan, maka teks mazmur harus ditulis dengan jelas di selembar kertas. Nyanyian harus diucapkan dalam bisikan atau dengan suara nyanyian. Saat membaca, keikhlasan harus datang dari lubuk jiwa. Hanya dengan cara ini kata-kata doa akan didengar oleh Tuhan dan akan bermanfaat bagi seseorang.
Konsentrasi perhatian pada teks mazmur. Pada saat membaca, Anda perlu berkonsentrasi dan mencoba menyingkirkan pikiran yang tidak perlu, keluhan pribadi dan mengatur diri Anda dengan cara yang positif. Efektivitas permohonan doa kepada Tuhan tergantung pada seberapa tulus seseorang berdoa.

Teks dan interpretasi

Dalam sebuah himne, David memberi tahu orang-orang percaya tentang penyakitnya yang parah. Menurutnya, penyakit itu akibat dari keberdosaannya. Oleh karena itu, ia memutuskan untuk tidak bereaksi terhadap ketidakadilan di pihak para simpatisan. Daud memilih untuk menerima kehendak Tuhan.

Ungkapan: "hati terbakar", "api berkobar dalam pikiranku" menunjukkan bahwa David khawatir tentang hasil penyakitnya. Kesadaran Daud akan sifat berdosanya begitu dalam sehingga dia yakin akan kematiannya yang sudah dekat. Dia percaya bahwa dia hanya memiliki beberapa hari lagi untuk hidup di dunia.

Dalam mazmur ini, Daud berusaha memberi tahu orang-orang bahwa kehidupan seseorang di hadapan Tuhan bukanlah apa-apa. Dia seperti hantu dan bayangan yang dengan cepat menghilang. Oleh karena itu, semua aktivitas manusia yang aktif terkait dengan pengayaan di jalan duniawi menyedihkan. Dengan pemikirannya tentang ketidakbermaknaan hidup, David mengutuk kegiatan masa lalunya: dia tidak menemukan apa pun yang diperlukan di dalamnya, oleh karena itu dia melihat dengan ketakutan bagaimana hidupnya berakhir.

Raja Israel mencatat bahwa belas kasihan Tuhan menjaga seseorang di bumi. Untuk belas kasihan inilah Daud berdoa kepada Tuhan.

Ungkapan: "Karena aku adalah orang asing bagimu dan orang asing" mengatakan bahwa duniawi kehidupan manusia adalah perjalanan karena hanya sementara. Kehidupan dimulai setelah kematian seseorang, ketika ia menemukan dirinya di dunia lain selamanya. Selama perjalanan duniawi, hasrat berdosa dan keterikatan pada urusan duniawi menunggu semua orang, sehingga seseorang dapat tersesat di jalan duniawinya yang sulit. Jadi, seorang Kristen membutuhkan bantuan di jalan yang sulit ini dan belas kasihan.

Daud mengenali pertanda Tuhan ini dalam penyakitnya, yang mengungkapkan kepadanya kesalahan dan keberdosaannya. Daud berdoa kepada Tuhan Allah untuk merendahkan, sehingga Dia akan memberinya belas kasihan ini.