Передмова

Що таке історія як така – пояснювати нема чого, оскільки це має бути відомо з молоком матері. Але що таке давня історія – про це слід сказати кілька слів.
Важко знайти на світі людину, яка хоч раз у житті, висловлюючись мовою науковою, не втрутилася б у якусь історію. Але як би давно це з ним не трапилося, проте казус, що відбувся, ми не вправі назвати стародавньою історією. Бо перед наукою все має свій суворий підрозділ і класифікацію.
Скажемо коротше:
а) давня історія є така історія, що сталася надзвичайно давно;
б) стародавня історія є така історія, яка сталася з римлянами, греками, ассиріянами, фінікіянами та іншими народами, які розмовляли мертвонародженими мовами.
Все, що стосується найдавніших часів і про що ми нічого не знаємо, називається періодом доісторичним.
Вчені хоч і рівно нічого про цей період не знають (бо коли б знали, то його довелося б вже назвати історичним), проте поділяють його на три століття:
1) кам'яний, коли за допомогою бронзи робили собі кам'яні знаряддя;
2) бронзовий, коли з допомогою каменя робили бронзові зброї;
3) залізний, коли за допомогою бронзи та каменю робили залізні знаряддя.
Взагалі винаходи тоді були рідкісні і на вигадки люди були туги; тому щойно винайдуть – зараз на ім'я винаходу називають і свій вік.
У наш час це вже немислимо, тому що щодня довелося б змінювати віку назву: пілюліарський вік, плоскошинний вік, синдетиконський вік і т. д. і т. д., що негайно викликало б чвари та міжнародні війни.
У ті часи, про які нічого не відомо, люди жили в куренях і їли один одного; потім, зміцнівши і розвинувши мозок, стали їсти навколишню природу: звірів, птахів, риб та рослини. Потім, розділившись на сім'ї, почали огороджуватися частоколами, через які спочатку протягом багатьох століть пересварювалися; потім стали битися, затіяли війну, і, таким чином, виникла держава, держава, державний побут, на якому ґрунтується подальший розвитокгромадянськості та культури.
Стародавні народи поділяються за кольором шкіри на чорних, білих та жовтих.
Білі у свою чергу поділяються на:
1) арійців, що походять від Ноя сина Яфета і названих так, щоб не відразу можна було здогадатися - від кого вони походять;
2) семіти - або не мають права проживання - і
3) хамітів, людей у ​​порядному суспільстві не прийнятих
Зазвичай історію ділять завжди хронологічно від такого до такого періоду. З давньою історією так вчинити не можна, бо, по-перше, ніхто нічого про неї не знає, а по-друге, давні народи жили безглуздо, моталися з одного місця в інше, з однієї епохи в іншу, і все це без залізниць , без порядку, причини та цілі. Тому вченими було придумано розглядати історію кожного народу окремо. Інакше так заплутаєшся, що й не виберешся.

Схід

Єгипет

Єгипет знаходиться в Африці і славиться здавна пірамідами, сфінксами, розлиттям Нілу та царицею Клеопатрою.
Піраміди суть будівлі пірамідальної форми, які зводилися фараонами для свого прославлення. Фараони були люди дбайливі і не довіряли навіть найближчим людям розпоряджатися своїм трупом на їхній розсуд. І, тільки-но вийшовши з дитинства, фараон уже наглядав собі затишне містечко і починав будувати піраміду для свого майбутнього праху.
Після смерті тіло фараона з великими церемоніями потрошили зсередини та набивали ароматами. Зовні укладали його у розфарбований футляр, всі разом ставили в саркофаг і поміщали всередині піраміди. Від часу та невелика кількість фараона, яка полягала між ароматами та футляром, висихала і перетворювалася на тверду перетинку. Так непродуктивно витрачали давні монархи народні гроші!

Але доля справедлива. Не минуло й кількох десятків тисяч років, як єгипетське населення повернуло свій добробут, торгуючи оптом і в роздріб тлінами тлінами своїх повелителів, і в багатьох європейських музеях можна бачити зразки цих сушених фараонів, прозваних за свою нерухомість муміями. За особливу плату сторожа музеїв дозволяють відвідувачам клацнути мумію пальцем.
Далі пам'ятниками Єгипту є руїни храмів. Найбільше збереглося їх на місці древніх Фів, прозваних за кількістю своїх дванадцяти воріт «зворотними». Тепер, за свідченням археологів, ці ворота перероблені в арабські села. Так іноді велике звертається до корисного!
Пам'ятники Єгипту часто вкриті письменами, які розібратися надзвичайно важко. Вчені тому прозвали їх ієрогліфами.
Жителі Єгипту ділилися різні касти. До найважливішої касти належали жерці. Потрапити до жерців було дуже важко. Для цього потрібно було вивчати геометрію до рівності трикутників, включно і географію, що обіймала в ті часи простір. земної куліщонайменше шестисот квадратних верст.
Справ у жерців було по горло, бо, крім географії, їм доводилося ще займатися і богослужінням, бо богів у єгиптян було надзвичайно багато, то іншому жерцю часом за весь день важко було урвати хоч годину на географію.
У відданні божеських почестей єгиптяни були особливо перебірливі. Вони обожнювали сонце, корову, Ніл, птицю, собаку, місяць, кішку, вітер, гіпопотама, землю, мишу, крокодила, змію та багатьох інших домашніх та диких звірів.
З огляду на цю богочисленність найобережнішому і побожному єгиптянину щохвилини доводилося здійснювати різні блюзнірства. То настане кішці на хвіст, то цикне на священного собаку, то з'їсть у борщі святу муху. Народ нервувався, вимирав і вироджувався.
Серед фараонів було багато чудових, які прославили себе своїми пам'ятниками та автобіографіями, не чекаючи на цю люб'язність від нащадків.

Вавилон

Тут неподалік був і Вавилон, відомий своїм стовпотвором.

Ассирія

Головним містом Ассирії був Ассур, названий так на честь бога Ассура, який у свою чергу отримав це ім'я від головного міста Ассу. Де тут кінець, де початок – давні народи з безграмотності розібратися не могли і не залишили жодних пам'яток, які б нам допомогти в цьому здивуванні.
Ассирійські царі були дуже войовничі та жорстокі. Ворогів своїх вражали найбільше своїми іменами, з яких Ассур-Тіглаф-Абу-Херіб-Назір-Ніпал було найкоротшим і найпростішим. Власне кажучи, це було навіть не ім'я, а скорочена пестлива кличка, яку за маленький рістдала юному цареві його мамка.
Звичай же ассірійських хрестин був такий: щойно у царя народжувалося немовля чоловічої, жіночої чи іншої статі, зараз же спеціально навчений писар сідав і, взявши до рук клини, починав писати на глиняних плитах ім'я новонародженого. Коли, змучений працею, писар падав мертвим, його змінював інший і так далі, поки немовля не досягало зрілого віку. До цього терміну його ім'я вважалося повністю і правильно написаним остаточно.
Царі ці були дуже жорстокі. Гучно вигукуючи своє ім'я, вони, перш ніж завоюють країну, вже розсаджували її мешканців на колі.

За зображеннями сучасні вчені вбачають, що в ассиріян дуже високо стояло перукарське мистецтво, так як у всіх царів бороди були завиті рівними, акуратними локонами.
Якщо поставитися до цього питання ще серйозніше, то можна здивуватися ще більше, тому що видно ясно, що в ассирійські часи не тільки люди, а й леви не нехтували перукарськими щипцями. Бо звірів ассиріяни зображують завжди з такими ж завитими в локони гривами та хвостами, як і бороди їхніх царів.
Воістину вивчення зразків давньої культуриможе принести істотну користь не тільки людям, а й тваринам.
Останнім царем Ассірії вважається, висловлюючись скорочено, Ашур-Адонай-Абан-Ніпал. Коли його столицю взяли в облогу мідяни, хитрий Ашур наказав на площі свого палацу розвести багаття; потім, склавши на нього все своє майно, вліз нагору сам із усіма дружинами і, застрахавшись, згорів ущент.
Роздратовані вороги поспішили здатися.

Перси

На Ірані жили народи, назва яких закінчувалася на «яні»: бактряни та мідяни, крім персів, які закінчувалися на «си».
Бактряни і мідяни швидко втратили свою мужність і віддалися делікатності, а у перського царя Астіага народився онук Кір, який заснував перську монархію.
Про молодість Кіра Геродот розповідає зворушливу легенду.

Якось Астіагу наснилося, що з його дочки виросло дерево. Вражений непристойністю цього сну, Астіаг наказав магам розгадати його. Маги сказали, що син дочки Астіага царюватиме над цілою Азією. Астіаг дуже засмутився, бо хотів для свого онука скромнішої долі.
– І через золото сльози ллються! - Сказав він і доручив своєму придворному придушити немовля.
Придворний, якому було й своєї справи по горло, перевірив це ділко одному знайомому пастуху. Пастух же, через неосвіченість і недбалість, усе переплутав і, замість придушити, став дитину виховувати.
Коли дитина підросла і почала грати з однолітками, то велів одного разу відшмагати сина одного вельможі. Вельможа поскаржився Астіагу. Астіаг зацікавився широкою натурою дитини. Поговоривши з ним і побачивши постраждалого, він вигукнув:
– Це Кір! Так пороти вміють лише у нашому сімействі.
І Кір впав у дідові обійми.
Увійшовши у вік, Кір переміг царя лідійського Креза і почав його смажити на багатті. Але під час цієї процедури Крез раптом вигукнув:
- О, Солон, Солон, Солон!
Це дуже здивувало мудрого Кіра.
- Подібних слів, - зізнався він друзям, - я ще ніколи не чув від смажених.
Він поманив Креза до себе і почав розпитувати, що це означає.
Тоді Крез розповів. що його відвідав грецький мудрець Солон. Бажаючи пустити мудрецю пилюку в очі, Крез показав йому свої скарби і, щоб подразнити, запитав Солона, кого він вважає самим щасливою людиноюна світлі.
Якби Солон був джентльменом, він, звичайно, сказав би «вас, ваша величність». Але мудрець був чоловік простакуватий, з недалеких, і ляпнув, що «до смерті ніхто не може сказати про себе, що щасливий».
Так як Крез був цар розвиненою не по літах, то відразу зрозумів, що після смерті взагалі люди рідко розмовляють, тож і тоді похвалитися своїм щастям не доведеться, і дуже на Солона образився.
Історія ця сильно вразила слабонервного Кіра. Він вибачився перед Крезом і не став його досмажувати.
Після Кіра царював син його Камбіз. Камбіз пішов воювати з ефіопами, зайшов у пустелю і там, сильно страждаючи від голоду, з'їв помалу все своє військо. Зрозумівши труднощі подібної системи, він поспішив повернутись до Мемфісу. Там у цей час святкували відкриття нового Апіса.
Побачивши цього здорового, відгодованого бика цар, що охляв на людині, кинувся на нього і власноруч приколов, а заразом і брата свого Смердиза, який крутився під ногами.
Цим скористався один спритний маг і, оголосивши себе Лжесмердіз, негайно почав царювати. Перси тріумфували:
- Хай живе наш цар Лжесмердіз! – кричали вони.
У цей час цар Камбіз, який остаточно збожеволів на яловичині, загинув від рани, яку завдав собі сам, бажаючи скуштувати власного м'яса.
Так помер цей наймудріший зі східних деспотів.
Після Камбіза царював Дарій Гістасп, який прославився походом на скіфів.

Скіфи були дуже хоробрими і жорстокими. після бою влаштовували бенкети, під час яких пили та їли з черепів свіжоубитих ворогів.
Ті з воїнів, які не вбили жодного ворога, не могли брати участі в бенкеті через брак свого посуду і спостерігали здалеку за урочистістю, що мучить голод і докори совісті.
Дізнавшись про наближення Дарія Гістаспа, скіфи послали йому жабу, птаха, мишу та стрілу.
Цими невигадливими дарами вони думали пом'якшити серце грізного ворога.
Але справа набула зовсім іншого обороту.
Один із воїнів Дарія Гістаспа, якому набридло бовтатися за своїм повелителем по чужих землях, взявся витлумачити справжнє значення скіфської посилки.
- Це означає, що якщо ви, перси, не літатимете, як птахи, гризтимете, як миша, і стрибатимете, як жаба, то не повернетеся до себе додому навіки.
Дарій не вмів ні літати, ні стрибати. Він налякався до смерті і звелів повертати оглоблі.
Дарій Гістасп прославився не лише цим походом, а й таким же мудрим правлінням, яке він вів з таким самим успіхом, як і військові підприємства.
Стародавні перси спочатку відрізнялися мужністю і простотою вдач. Синів своїх навчали трьом предметам:
1) їздити верхи;
2) стріляти з лука та
3) казати правду.
Молода людина, яка не склала іспиту з усіх цих трьох предметів, вважалася невчим і не приймалася на державну службу.
Але помалу перси стали вдаватися до зніженого способу життя. Перестали їздити верхи, забули, як треба стріляти з лука, і, марно проводячи час, різали правду-матку. Внаслідок цього величезна Перська держава стала швидко занепадати.
Насамперед перські юнаки їли лише хліб та овочі. Розпустившись, вони зажадали супу (330 р. до Р. Х.). Цим скористався Олександр Македонський та завоював Персію.

Греція

Греція займає південну частину Балканського півострова.
Сама природа розділила Грецію на чотири частини:

1) північну, що знаходиться на півночі;
2) західну – на заході;
3) східну - не сході і, нарешті,
4) південну, що займає південь півострова.
Цей оригінальний поділ Греції здавна приваблював до неї погляди всієї культурної частини населення земної кулі.
У Греції жили звані «греки».
Говорили вони мертвою мови і вдавалися до твору міфів про богів і героїв.
Улюблений герой греків був Геркулес, який прославився тим, що вичистив Авгієві стайні і подав грекам незабутній приклад охайності. Крім того, цей акуратник убив свою дружину та дітей.
Другим улюбленим героєм греків був Едіп, який за неуважністю вбив свого батька і одружився зі своєю матір'ю. Від цього по всій країні сталася морова виразка і все відкрилося. Едіпу довелося виколоти собі очі і поїхати мандрувати з Антигоною.
У південній Греції було створено міф про Троянську війну, або «Прекрасна Олена» на три дії з музикою Оффенбаха.
Справа була ось як: у царя Менелая (комік буфф) була дружина, прозвана за красу і за те, що носила сукню з розрізом, Прекрасною Оленою. Її викрав Паріс, що Менелаю дуже не сподобалося. Тоді розпочалася Троянська війна.
Війна була жахлива. Менелай виявився зовсім без голосу, а всі інші герої брехали нещадно.
Проте ця війна залишилася в пам'яті вдячного людства; так, наприклад, фраза жерця Калхаса: «Занадто багато кольорів» цитується досі багатьма фейлетоністами не без успіху.

Скінчилася війна завдяки втручанню хитромудрого Одіссея. Щоб дати можливість воїнам пробратися в Трою, Одіссей зробив дерев'яного коня і посадив у нього воїнів, а сам пішов. Трояни, стомлені довгою облогою, не проти були пограти дерев'яним конем, за що й поплатилися. У розпал гри з коня вилізли греки і завоювали безтурботних ворогів.
Після руйнування Трої грецькі герої повернулися додому, але з радість собі. Виявилося, що їхні дружини за цей час вибрали собі нових героїв і вдавалися зраді чоловікам, яких і вбили негайно після перших рукостискань.
Хитромудрий Одіссей, передбачаючи все це, не повернувся прямо додому, а зробив невеликий гак у десять років, щоб дати час дружині своїй Пенелопі приготуватися до зустрічі з ним.
Вірна Пенелопа чекала на нього, бавлячи час зі своїми нареченими.
Нареченим дуже хотілося з нею одружитися, але вона розсудила, що набагато веселіше мати тридцять наречених, ніж одного чоловіка, і надувала нещасних, відтягуючи день весілля. Вдень Пенелопа ткала, вночі порола зіткане, а заразом і сина свого Телемаха. Історія ця скінчилася трагічно: Одіссей повернувся.
"Іліада" зображує нам військовий бік грецького життя. «Одіссея» малює побутові картини та суспільні вдачі.
Обидві ці поеми вважаються творами сліпого співака Гомера, ім'я якого користувалося в давнину настільки великою повагою, що сім міст заперечували честь бути його батьківщиною. Яка різниця з долею сучасних поетів, від яких часто не проти відмовитися власні батьки!
На підставі «Іліади» та «Одіссеї» про героїчну Грецію ми можемо сказати таке.
Населення Греції поділялося на:
1) царів;
2) воїнів та
3) народ.
Кожен виконував свою функцію.
Цар царював, воїни билися, а народ «змішаним гулом» висловлював своє схвалення чи несхвалення двом першим категоріям.
Цар, зазвичай людина небагатий, робив свій рід від богів (слабка втіха при порожньому казначействі) і підтримував своє існування більш менш добровільними подарунками.

Почесні мужі, що оточують царя, також виробляли свій рід від богів, але вже більш віддаленою мірою, так би мовити, сьома вода на киселі.
На війні ці почесні мужі виступили попереду решти війська і відрізнялися пишністю свого озброєння. Зверху їх закривав шолом, посередині панцир та з усіх боків щит. Одягнений таким чином, знатний чоловік їхав у бій на парній колісниці з кучером – спокійно та затишно, як у трамваї.
Билися всі врозтіч, кожен за себе, тому навіть переможені могли багато й красномовно розповідати про свої військові подвиги, яких ніхто не бачив.
Окрім царя, воїнів та народу, були в Греції ще й раби, що складалися з колишніх царів, колишніх воїнів та колишнього народу.
Положення жінки у греків було завидне порівняно зі становищем її у східних народів.
На грецькій жінці лежали всі турботи про домашньому господарстві, прядіння, тканина, миття білизни та інші різноманітні клопоти домоводи, тоді як східні жінки змушені були проводити час у ледарстві та гаремних задоволеннях серед докучної розкоші.
Релігія греків була політична, причому боги перебували у постійному спілкуванні з людьми, а багатьох сім'ях бували часто й дуже запросто. Іноді боги поводилися легковажно і навіть непристойно, кидаючи вигаданих їх людей в сумне здивування.
В одному з давньогрецьких молитовних піснеспівів, що дійшли до наших днів, ми чуємо скорботну ноту:

Невже ж, боги,
Це вас радує,
Коли наша честь
Перекидом, перекидом
Полетить?

Поняття про потойбічне життя було у греків дуже невиразне. Тіні грішників посилалися в похмурий Тартар (російською – в тартарари). Праведники блаженствували в Елізіумі, але настільки мізерно, що обізнаний у цих справах Ахіллес зізнався відверто: «Краще бути на землі поденником бідняка, ніж царювати над усіма тінями мертвих». Міркування, що вразило своєю меркантильністю весь давній світ.
Майбутнє своє греки впізнавали у вигляді оракулів. Найбільш шанований оракул перебував у Дельфах. Тут жриця, так звана Піфія, сідала на так званий триніжок (не слід змішувати її зі статуєю Мемнона) і, прийшовши до шаленства, вимовляла безладні слова.
Греки, розпещені плавною мовою з гекзаметрами, стікалися з усіх кінців Греції послухати безладні слова і перетлумачити їх по-своєму.
Судилися греки в Амфіктіонове судилище.
Судилище збиралося двічі на рік; весняна сесія була у Дельфах, осіння – у Фермопілах.
Кожна громада надсилала до судилища двох присяжних. Присягу ці присяжні вигадали дуже хитру. Замість того, щоб обіцяти судити по совісті, хабарів не брати, душею не кривити і родичів не вигороджувати, вони давали наступну присягу: «Клянуся ніколи не руйнувати міста, що належать до союзу Амфіктіонову, і ніколи не позбавляти його текучої води ні в мирне, ні в воєнний час».
Тільки і всього!
Але це показує, якою нелюдською силою мав давньогрецький присяжний. Якомусь самому заваляючому з них нічого не варто було зруйнувати місто або зупинити текучу воду. Тому зрозуміло, що обережні греки не чіплялися до них із клятвами хабарів та іншої нісенітниці, а намагалися знешкодити цих звірів у найголовнішому.
Літочислення своє греки вели за найголовнішими подіями своєю суспільного життя, тобто з Олімпійських ігор. Ігри ці полягали в тому, що давньогрецькі юнаки змагалися в силі та спритності. Все йшло як по маслу, але тут Геродот затіяв під час змагань читати вголос уривки зі своєї історії. Вчинок цей мав належну дію; атлети розслабилися, публіка, що ломилася досі на Олімпіаду як шалена, відмовилася йти туди навіть за гроші, які щедро обіцяв їй честолюбний Геродот. Ігри припинилися самі собою.

Спарта

Лаконія складала південно-східну частину Пелопоннесу і отримала свою назву від манери тамтешніх мешканців висловлюватись лаконічно.
Влітку в Лаконії було спекотно, взимку холодно. Це надзвичайна для інших країн система клімату, за свідченням істориків, сприяла розвитку жорстокості та енергії у характері мешканців.
Головне місто Лаконії без жодної причини називалося Спартою.
У Спарті був рів, наповнений водою, щоб жителі могли вправлятися у скиданні один одного у воду. Саме місто не було огороджене стінами і: мужність громадян мала служити йому захистом. Це, звичайно, коштувало місцевим батькам міста дешевше найгіршого частоколишки. Спартанці, хитрі за природою, влаштували так, що в них царювали завжди два царі зараз. Царі гризлися між собою, залишаючи народ у спокої. Кінець цієї вакханалії поклав законодавець Лікург.
Лікург був царського роду і опікувався своїм племінником.
При цьому він увесь час тицяв усім у вічі своєю справедливістю. Коли терпіння оточуючих нарешті лопнула, Лікургу порадили вирушити подорожувати. Думали, що подорож розвине Лікурга і так чи інакше вплине на його справедливість.
Але, як кажуть, разом нудно, а нарізно нудно. Не встиг Лікург освіжитися у суспільстві єгипетських жерців, як співвітчизники вимагали його повернення. Лікург повернувся та затвердив у Спарті свої закони.
Після цього, побоюючись надто гарячої подяки з боку експансивного народу, він поспішив сам себе вморити голодом.
- Навіщо надавати іншим те, що можеш зробити сам! - Були його останні слова.
Спартанці, побачивши, що з нього хабарі гладкі, стали віддавати його пам'яті божеські почесті.
Населення Спарти ділилося на три стани: спартіатів, периеків та ілотів.
Спартіати були місцеві аристократи, займалися гімнастикою, ходили голі та взагалі задавали тон.
Перієкам гімнастику було заборонено. Натомість вони платили податі.
Найгірше доводилося ілотам, або, за словами місцевих дотепників, «недоекам». Вони обробляли поля, ходили воювати і часто повставали своїх панів. Останні, щоб схилити їх на свій бік, придумали так звану криптію, тобто просто в певну годину вбивали всіх зустрічних ілотів. Цей засіб швидко змусив ілотів одуматися і зажити у повному достатку.
Спартанські царі мали велику пошану, але невеликий кредит. Народ вірив їм лише місяць, потім змушував знову присягати законам республіки.
Так як в Спарті царювало завжди два царі і була ще й республіка, то все це разом називалося республікою аристократичної.
За законами цієї республіки спартанцям було наказано найскромніший за їхніми поняттями спосіб життя. Наприклад, чоловіки не мали права обідати вдома; вони збиралися веселою компанією в так званих ресторанах - звичай, що дотримуються багатьма людьми аристократичної складки і в наш час як пережиток сивої старовини.
Улюблена страва їх становила чорна юшка, що готувалась зі свинячого відвару, крові, оцту та солі. Похлібку цю як історичний спогад славного минулого і досі ще готують у нас у грецьких кухмістерських, де вона відома під назвою «брандахлиста».
В одязі спартанці були також дуже скромні та прості. Тільки перед битвою вбиралися вони в складніший туалет, що складався з вінка на голові і флейти в правій руці. У звичайний час відмовляли собі в цьому.

Виховання дітей

Виховання дітей було дуже суворе. Найчастіше їх одразу вбивали. Це робило їх мужніми та стійкими.
Освіта вони отримували найґрунтовнішу: їх вчили не кричати під час прочуханки. У двадцять років спартіат складав іспит з цього предмета на атестат зрілості. У тридцять років він робився чоловіком, у шістдесят звільнявся з цього обов'язку.

Що таке історія як така - пояснювати нема чого, оскільки це має бути відомо з молоком матері. Але що таке давня історія – про це треба сказати кілька слів.

Важко знайти на світі людину, яка хоч раз у житті, висловлюючись мовою науковою, не втрутилася б у якусь історію. Але як би давно це з ним не трапилося, проте казус, що відбувся, ми не вправі назвати стародавньою історією. Бо перед наукою все має свій суворий підрозділ і класифікацію.

Скажемо коротше:

а) давня історія є така історія, що сталася надзвичайно давно;

б) стародавня історія є така історія, яка сталася з римлянами, греками, ассиріянами, фінікіянами та іншими народами, які розмовляли мертвонародженими мовами.

Все, що стосується найдавніших часів і про що ми нічого не знаємо, називається періодом доісторичним.

Вчені хоч і рівно нічого про цей період не знають (бо коли б знали, то його довелося б вже назвати історичним), проте поділяють його на три століття:

1) кам'яний, коли за допомогою бронзи робили собі кам'яні знаряддя;

2) бронзовий, коли з допомогою каменя робили бронзові зброї;

3) залізний, коли за допомогою бронзи та каменю робили залізні знаряддя.

Взагалі винаходи тоді були рідкісні і на вигадки люди були туги; тому щойно винайдуть - зараз на ім'я винаходу називають і свій вік.

У наш час це вже немислимо, тому що щодня довелося б змінювати віку назву: пілюліарський вік, плоскошинний вік, синдетиконський вік і т. д. і т. д., що негайно викликало б чвари та міжнародні війни.

У ті часи, про які нічого не відомо, люди жили в куренях і їли один одного; потім, зміцнівши і розвинувши мозок, стали їсти навколишню природу: звірів, птахів, риб та рослини. Потім, розділившись на сім'ї, почали огороджуватися частоколами, через які спочатку протягом багатьох століть пересварювалися; потім стали битися, затіяли війну, і, таким чином, виникла держава, держава, державний побут, на якому ґрунтується подальший розвиток громадянськості та культури.

Стародавні народи поділяються за кольором шкіри на чорних, білих та жовтих.

Білі у свою чергу поділяються на:

1) арійців, що походять від Ноя сина Яфета і названих так, щоб не відразу можна було здогадатися - від кого вони походять;

2) семіти - або не мають права проживання - і

3) хамітів, людей у ​​порядному суспільстві не прийнятих.

Зазвичай історію ділять завжди хронологічно від такого до такого періоду. З давньою історією так вчинити не можна, бо, по-перше, ніхто нічого про неї не знає, а по-друге, давні народи жили безглуздо, моталися з одного місця в інше, з однієї епохи в іншу, і все це без залізниць , без порядку, причини та цілі. Тому вченими було придумано розглядати історію кожного народу окремо. Інакше так заплутаєшся, що й не виберешся.

Схід

Єгипет

Єгипет знаходиться в Африці і славиться здавна пірамідами, сфінксами, розлиттям Нілу та царицею Клеопатрою.

Піраміди суть будівлі пірамідальної форми, які зводилися фараонами для свого прославлення. Фараони були люди дбайливі і не довіряли навіть найближчим людям розпоряджатися своїм трупом на їхній розсуд. І, тільки-но вийшовши з дитинства, фараон уже наглядав собі затишне містечко і починав будувати піраміду для свого майбутнього праху.

Після смерті тіло фараона з великими церемоніями потрошили зсередини та набивали ароматами. Зовні укладали його у розфарбований футляр, всі разом ставили в саркофаг і поміщали всередині піраміди. Від часу та невелика кількість фараона, яка полягала між ароматами та футляром, висихала і перетворювалася на тверду перетинку. Так непродуктивно витрачали давні монархи народні гроші!

Але доля справедлива. Не минуло й кількох десятків тисяч років, як єгипетське населення повернуло свій добробут, торгуючи оптом і в роздріб тлінами тлінами своїх повелителів, і в багатьох європейських музеях можна бачити зразки цих сушених фараонів, прозваних за свою нерухомість муміями. За особливу плату сторожа музеїв дозволяють відвідувачам клацнути мумію пальцем.

Далі пам'ятниками Єгипту є руїни храмів. Найбільше збереглося їх на місці древніх Фів, прозваних за кількістю своїх дванадцяти воріт «зворотними». Тепер, за свідченням археологів, ці ворота перероблені в арабські села. Так іноді велике звертається до корисного!

Пам'ятники Єгипту часто вкриті письменами, які розібратися надзвичайно важко. Вчені тому прозвали їх ієрогліфами.

Жителі Єгипту ділилися різні касти. До найважливішої касти належали жерці. Потрапити до жерців було дуже важко. Для цього потрібно було вивчати геометрію до рівності трикутників, включно і географію, що обіймала в ті часи простір земної кулі не менше шестисот квадратних верст.

Справ у жерців було по горло, бо, крім географії, їм доводилося ще займатися і богослужінням, бо богів у єгиптян було надзвичайно багато, то іншому жерцю часом за весь день важко було урвати хоч годину на географію.

У відданні божеських почестей єгиптяни були особливо перебірливі. Вони обожнювали сонце, корову, Ніл, птицю, собаку, місяць, кішку, вітер, гіпопотама, землю, мишу, крокодила, змію та багатьох інших домашніх та диких звірів.

З огляду на цю богочисленність найобережнішому і побожному єгиптянину щохвилини доводилося здійснювати різні блюзнірства. То настане кішці на хвіст, то цикне на священного собаку, то з'їсть у борщі святу муху. Народ нервувався, вимирав і вироджувався.

Серед фараонів було багато чудових, які прославили себе своїми пам'ятниками та автобіографіями, не чекаючи на цю люб'язність від нащадків.

Вавилон

Тут неподалік був і Вавилон, відомий своїм стовпотвором.

Ассирія

Головним містом Ассирії був Ассур, названий так на честь бога Ассура, який у свою чергу отримав це ім'я від головного міста Ассу. Де тут кінець, де початок - давні народи з безграмотності розібратися не могли і не залишили жодних пам'яток, які б нам допомогти в цьому здивуванні.

Ассирійські царі були дуже войовничі та жорстокі. Ворогів своїх вражали найбільше своїми іменами, з яких Ассур-Тіглаф-Абу-Херіб-Назір-Ніпал було найкоротшим і найпростішим. Власне кажучи, це було навіть не ім'я, а скорочена ласкава прізвисько, яку за маленький зріст дала юному цареві його мамка.

Звичай же ассірійських хрестин був такий: щойно у царя народжувалося немовля чоловічої, жіночої чи іншої статі, зараз же спеціально навчений писар сідав і, взявши до рук клини, починав писати на глиняних плитах ім'я новонародженого. Коли, змучений працею, писар падав мертвим, його змінював інший і так далі, поки немовля не досягало зрілого віку. До цього терміну його ім'я вважалося повністю і правильно написаним остаточно.

Царі ці були дуже жорстокі. Гучно вигукуючи своє ім'я, вони, перш ніж завоюють країну, вже розсаджували її мешканців на колі.

За зображеннями сучасні вчені вбачають, що в ассиріян дуже високо стояло перукарське мистецтво, так як у всіх царів бороди були завиті рівними, акуратними локонами.

Якщо поставитися до цього питання ще серйозніше, то можна здивуватися ще більше, тому що видно ясно, що в ассирійські часи не тільки люди, а й леви не нехтували перукарськими щипцями. Бо звірів ассиріяни зображують завжди з такими ж завитими в локони гривами та хвостами, як і бороди їхніх царів.

Воістину, вивчення зразків стародавньої культури може принести істотну користь не тільки людям, а й тваринам.

Останнім царем Ассірії вважається, висловлюючись скорочено, Ашур-Адонай-Абан-Ніпал. Коли його столицю взяли в облогу мідяни, хитрий Ашур наказав на площі свого палацу розвести багаття; потім, склавши на нього все своє майно, вліз нагору сам із усіма дружинами і, застрахавшись, згорів ущент.

Роздратовані вороги поспішили здатися.

Перси

На Ірані жили народи, назва яких закінчувалася на «яні»: бактряни та мідяни, крім персів, які закінчувалися на «си».

Бактряни і мідяни швидко втратили свою мужність і віддалися делікатності, а у перського царя Астіага народився онук Кір, який заснував перську монархію.

Про молодість Кіра Геродот розповідає зворушливу легенду.

Якось Астіагу наснилося, що з його дочки виросло дерево. Вражений непристойністю цього сну, Астіаг наказав магам розгадати його. Маги сказали, що син дочки Астіага царюватиме над цілою Азією. Астіаг дуже засмутився, бо хотів для свого онука скромнішої долі.

І через золото сльози ллються! - Сказав він і доручив своєму придворному придушити немовля.

Придворний, якому було й своєї справи по горло, перевірив це ділко одному знайомому пастуху. Пастух же, через неосвіченість і недбалість, усе переплутав і, замість придушити, став дитину виховувати.

Коли дитина підросла і почала грати з однолітками, то велів одного разу відшмагати сина одного вельможі. Вельможа поскаржився Астіагу. Астіаг зацікавився широкою натурою дитини. Поговоривши з ним і побачивши постраждалого, він вигукнув:

Це Кір! Так пороти вміють лише у нашому сімействі.

І Кір впав у дідові обійми.

Увійшовши у вік, Кір переміг царя лідійського Креза і почав його смажити на багатті. Але під час цієї процедури Крез раптом вигукнув:

О, Солон, Солон, Солон!

Це дуже здивувало мудрого Кіра.

Подібних слів, - зізнався він друзям, - я ще ніколи не чув від смажених.

Він поманив Креза до себе і почав розпитувати, що це означає.

Тоді Крез розповів, що на нього відвідав грецький мудрець Солон. Бажаючи пустити мудрецю пилюку в очі, Крез показав йому свої скарби і, щоб подразнити, запитав Солона, кого він вважає найщасливішою людиною на світі.

Якби Солон був джентльменом, він, звичайно, сказав би «вас, ваша величність». Але мудрець був чоловік простакуватий, з недалеких, і ляпнув, що «до смерті ніхто не може сказати про себе, що щасливий».

Так як Крез був цар розвиненою не по літах, то відразу зрозумів, що після смерті взагалі люди рідко розмовляють, тож і тоді похвалитися своїм щастям не доведеться, і дуже на Солона образився.

Історія ця сильно вразила слабонервного Кіра. Він вибачився перед Крезом і не став його досмажувати.

Після Кіра царював син його Камбіз. Камбіз пішов воювати з ефіопами, зайшов у пустелю і там, сильно страждаючи від голоду, з'їв помалу все своє військо. Зрозумівши труднощі подібної системи, він поспішив повернутись до Мемфісу. Там у цей час святкували відкриття нового Апіса.

Побачивши цього здорового, відгодованого бика цар, що охляв на людині, кинувся на нього і власноруч приколов, а заразом і брата свого Смердиза, який крутився під ногами.

Цим скористався один спритний маг і, оголосивши себе Лжесмердіз, негайно почав царювати. Перси тріумфували:

Хай живе наш цар Лжесмердіз! – кричали вони.

У цей час цар Камбіз, який остаточно збожеволів на яловичині, загинув від рани, яку завдав собі сам, бажаючи скуштувати власного м'яса.

Так помер цей наймудріший зі східних деспотів.

Після Камбіза царював Дарій Гістасп, який прославився походом на скіфів.

Скіфи були дуже хоробрими і жорстокими, після бою влаштовували бенкети, під час яких пили та їли з черепів свіжоубитих ворогів.

Ті з воїнів, які не вбили жодного ворога, не могли брати участі в бенкеті через брак свого посуду і спостерігали здалеку за урочистістю, що мучить голод і докори совісті.

Дізнавшись про наближення Дарія Гістаспа, скіфи послали йому жабу, птаха, мишу та стрілу.

Цими невигадливими дарами вони думали пом'якшити серце грізного ворога.

Але справа набула зовсім іншого обороту.

Один із воїнів Дарія Гістаспа, якому набридло бовтатися за своїм повелителем по чужих землях, взявся витлумачити справжнє значення скіфської посилки.

Це означає, що якщо ви, перси, не літатимете, як птахи, гризтимете, як миша, і стрибатимете, як жаба, то не повернетеся до себе додому навіки.

Дарій не вмів ні літати, ні стрибати. Він налякався до смерті і звелів повертати оглоблі.

Дарій Гістасп прославився не лише цим походом, а й таким же мудрим правлінням, яке він вів з таким самим успіхом, як і військові підприємства.

Стародавні перси спочатку відрізнялися мужністю і простотою вдач. Синів своїх навчали трьом предметам:

1) їздити верхи;

2) стріляти з лука та

3) казати правду.

Молода людина, яка не склала іспиту з усіх цих трьох предметів, вважалася невчим і не приймалася на державну службу.

Але помалу перси стали вдаватися до зніженого способу життя. Перестали їздити верхи, забули, як треба стріляти з лука, і, марно проводячи час, різали правду-матку. Внаслідок цього величезна Перська держава стала швидко занепадати.

Насамперед перські юнаки їли лише хліб та овочі. Розпустившись, вони зажадали супу (330 р. до Р. Х.). Цим скористався Олександр Македонський та завоював Персію.

Греція

Греція займає південну частину Балканського півострова.

Сама природа розділила Грецію на чотири частини:

1) північну, що знаходиться на півночі;

2) західну – на заході;

3) східну - не сході і, нарешті,

4) південну, що займає південь півострова.

Цей оригінальний поділ Греції здавна приваблював до неї погляди всієї культурної частини населення земної кулі.

У Греції жили звані «греки».

Говорили вони мертвою мови і вдавалися до твору міфів про богів і героїв.

Улюблений герой греків був Геркулес, який прославився тим, що вичистив Авгієві стайні і подав грекам незабутній приклад охайності. Крім того, цей акуратник убив свою дружину та дітей.

Другим улюбленим героєм греків був Едіп, який за неуважністю вбив свого батька і одружився зі своєю матір'ю. Від цього по всій країні сталася морова виразка і все відкрилося. Едіпу довелося виколоти собі очі і поїхати мандрувати з Антигоною.

У південній Греції було створено міф про Троянську війну, або «Прекрасна Олена» на три дії з музикою Оффенбаха.

Справа була ось як: у царя Менелая (комік буфф) була дружина, прозвана за красу і за те, що носила сукню з розрізом, Прекрасною Оленою. Її викрав Паріс, що Менелаю дуже не сподобалося. Тоді розпочалася Троянська війна.

Війна була жахлива. Менелай виявився зовсім без голосу, а всі інші герої брехали нещадно.

Проте ця війна залишилася в пам'яті вдячного людства; так, наприклад, фраза жерця Калхаса: «Занадто багато кольорів» цитується досі багатьма фейлетоністами не без успіху.

Скінчилася війна завдяки втручанню хитромудрого Одіссея. Щоб дати можливість воїнам пробратися в Трою, Одіссей зробив дерев'яного коня і посадив у нього воїнів, а сам пішов. Трояни, стомлені довгою облогою, не проти були пограти дерев'яним конем, за що й поплатилися. У розпал гри з коня вилізли греки і завоювали безтурботних ворогів.

Після руйнування Трої грецькі герої повернулися додому, але з радість собі. Виявилося, що їхні дружини за цей час вибрали собі нових героїв і вдавалися зраді чоловікам, яких і вбили негайно після перших рукостискань.

Хитромудрий Одіссей, передбачаючи все це, не повернувся прямо додому, а зробив невеликий гак у десять років, щоб дати час дружині своїй Пенелопі приготуватися до зустрічі з ним.

Вірна Пенелопа чекала на нього, бавлячи час зі своїми нареченими.

Нареченим дуже хотілося з нею одружитися, але вона розсудила, що набагато веселіше мати тридцять наречених, ніж одного чоловіка, і надувала нещасних, відтягуючи день весілля. Вдень Пенелопа ткала, вночі порола зіткане, а заразом і сина свого Телемаха. Історія ця скінчилася трагічно: Одіссей повернувся.

"Іліада" зображує нам військовий бік грецького життя. «Одіссея» малює побутові картини та суспільні вдачі.

Обидві ці поеми вважаються творами сліпого співака Гомера, ім'я якого користувалося в давнину настільки великою повагою, що сім міст заперечували честь бути його батьківщиною. Яка різниця з долею сучасних поетів, від яких часто не проти відмовитися власні батьки!

На підставі «Іліади» та «Одіссеї» про героїчну Грецію ми можемо сказати таке.

Населення Греції поділялося на:

1) царів;

2) воїнів та

3) народ.

Кожен виконував свою функцію.

Цар царював, воїни билися, а народ «змішаним гулом» висловлював своє схвалення чи несхвалення двом першим категоріям.

Цар, зазвичай людина небагатий, робив свій рід від богів (слабка втіха при порожньому казначействі) і підтримував своє існування більш менш добровільними подарунками.

Почесні мужі, що оточують царя, також виробляли свій рід від богів, але вже більш віддаленою мірою, так би мовити, сьома вода на киселі.

На війні ці почесні мужі виступили попереду решти війська і відрізнялися пишністю свого озброєння. Зверху їх закривав шолом, посередині панцир та з усіх боків щит. Одягнений таким чином, знатний чоловік їхав у бій на парній колісниці з кучером – спокійно та затишно, як у трамваї.

Билися всі врозтіч, кожен за себе, тому навіть переможені могли багато й красномовно розповідати про свої військові подвиги, яких ніхто не бачив.

Окрім царя, воїнів та народу, були в Греції ще й раби, що складалися з колишніх царів, колишніх воїнів та колишнього народу.

Положення жінки у греків було завидне порівняно зі становищем її у східних народів.

На грецькій жінці лежали всі турботи про домашнє господарство, пасмо, тканину, миття білизни та інші різноманітні клопоти домоводи, тоді як східні жінки змушені були проводити час у ледарстві та гаремних задоволеннях серед докучної розкоші.

Релігія греків була політична, причому боги перебували у постійному спілкуванні з людьми, а багатьох сім'ях бували часто й дуже запросто. Іноді боги поводилися легковажно і навіть непристойно, кидаючи вигаданих їх людей в сумне здивування.

В одному з давньогрецьких молитовних піснеспівів, що дійшли до наших днів, ми чуємо скорботну ноту:

Невже ж, боги,
Це вас радує,
Коли наша честь
Перекидом, перекидом
Полетить?

Поняття про потойбічне життя було у греків дуже невиразне. Тіні грішників відсилалися в похмурий Тартар (російською – у тартарари). Праведники блаженствували в Елізіумі, але настільки мізерно, що обізнаний у цих справах Ахіллес зізнався відверто: «Краще бути на землі поденником бідняка, ніж царювати над усіма тінями мертвих». Міркування, що вразило своєю меркантильністю весь давній світ.

Майбутнє своє греки впізнавали у вигляді оракулів. Найбільш шанований оракул перебував у Дельфах. Тут жриця, так звана Піфія, сідала на так званий триніжок (не слід змішувати її зі статуєю Мемнона) і, прийшовши до шаленства, вимовляла безладні слова.

Греки, розпещені плавною мовою з гекзаметрами, стікалися з усіх кінців Греції послухати безладні слова і перетлумачити їх по-своєму.

Судилися греки в Амфіктіонове судилище.

Судилище збиралося двічі на рік; весняна сесія була у Дельфах, осіння – у Фермопілах.

Кожна громада надсилала до судилища двох присяжних. Присягу ці присяжні вигадали дуже хитру. Замість того, щоб обіцяти судити по совісті, хабарів не брати, душею не кривити і родичів не вигороджувати, вони давали наступну присягу: «Клянуся ніколи не руйнувати міста, що належать до союзу Амфіктіонову, і ніколи не позбавляти його текучої води ні в мирне, ні в воєнний час".

Тільки і всього!

Але це показує, якою нелюдською силою мав давньогрецький присяжний. Якомусь самому заваляючому з них нічого не варто було зруйнувати місто або зупинити текучу воду. Тому зрозуміло, що обережні греки не чіплялися до них із клятвами хабарів та іншої нісенітниці, а намагалися знешкодити цих звірів у найголовнішому.

Літочислення своє греки вели за найголовнішими подіями свого життя, тобто по Олімпійським іграм. Ігри ці полягали в тому, що давньогрецькі юнаки змагалися в силі та спритності. Все йшло як по маслу, але тут Геродот затіяв під час змагань читати вголос уривки зі своєї історії. Вчинок цей мав належну дію; атлети розслабилися, публіка, що ломилася досі на Олімпіаду як шалена, відмовилася йти туди навіть за гроші, які щедро обіцяв їй честолюбний Геродот. Ігри припинилися самі собою.

Спарта

Лаконія складала південно-східну частину Пелопоннесу і отримала свою назву від манери тамтешніх мешканців висловлюватись лаконічно.

Влітку в Лаконії було спекотно, взимку холодно. Це надзвичайна для інших країн система клімату, за свідченням істориків, сприяла розвитку жорстокості та енергії у характері мешканців.

Головне місто Лаконії без жодної причини називалося Спартою.

У Спарті був рів, наповнений водою, щоб жителі могли вправлятися у скиданні один одного у воду. Саме місто не було огороджене стінами і: мужність громадян мала служити йому захистом. Це, звичайно, коштувало місцевим батькам міста дешевше найгіршого частоколишки. Спартанці, хитрі за природою, влаштували так, що в них царювали завжди два царі зараз. Царі гризлися між собою, залишаючи народ у спокої. Кінець цієї вакханалії поклав законодавець Лікург.

Лікург був царського роду і опікувався своїм племінником.

При цьому він увесь час тицяв усім у вічі своєю справедливістю. Коли терпіння оточуючих нарешті лопнула, Лікургу порадили вирушити подорожувати. Думали, що подорож розвине Лікурга і так чи інакше вплине на його справедливість.

Але, як кажуть, разом нудно, а нарізно нудно. Не встиг Лікург освіжитися у суспільстві єгипетських жерців, як співвітчизники вимагали його повернення. Лікург повернувся та затвердив у Спарті свої закони.

Після цього, побоюючись надто гарячої подяки з боку експансивного народу, він поспішив сам себе вморити голодом.

Для чого надавати іншим те, що можеш зробити сам! – були його останні слова.

Спартанці, побачивши, що з нього хабарі гладкі, стали віддавати його пам'яті божеські почесті.

Населення Спарти ділилося на три стани: спартіатів, периеків та ілотів.

Спартіати були місцеві аристократи, займалися гімнастикою, ходили голі та взагалі задавали тон.

Перієкам гімнастику було заборонено. Натомість вони платили податі.

Найгірше доводилося ілотам, або, за словами місцевих дотепників, «недоекам». Вони обробляли поля, ходили воювати і часто повставали своїх панів. Останні, щоб схилити їх на свій бік, придумали так звану криптію, тобто просто в певну годину вбивали всіх зустрічних ілотів. Цей засіб швидко змусив ілотів одуматися і зажити у повному достатку.

Спартанські царі мали велику пошану, але невеликий кредит. Народ вірив їм лише місяць, потім змушував знову присягати законам республіки.

Так як в Спарті царювало завжди два царі і була ще й республіка, то все це разом називалося республікою аристократичної.

За законами цієї республіки спартанцям було наказано найскромніший за їхніми поняттями спосіб життя. Наприклад, чоловіки не мали права обідати вдома; вони збиралися веселою компанією в так званих ресторанах - звичай, який багато людей дотримуються аристократичної складки і в наш час як пережиток сивої старовини.

Улюблена страва їх становила чорна юшка, що готувалась зі свинячого відвару, крові, оцту та солі. Похлібку цю як історичний спогад славного минулого і досі ще готують у нас у грецьких кухмістерських, де вона відома під назвою «брандахлиста».

В одязі спартанці були також дуже скромні та прості. Тільки перед битвою вбиралися вони в складніший туалет, що складався з вінка на голові та флейти у правій руці. У звичайний час відмовляли собі в цьому.

Виховання дітей

Виховання дітей було дуже суворе. Найчастіше їх одразу вбивали. Це робило їх мужніми та стійкими.

Освіта вони отримували найґрунтовнішу: їх вчили не кричати під час прочуханки. У двадцять років спартіат складав іспит з цього предмета на атестат зрілості. У тридцять років він робився чоловіком, у шістдесят звільнявся з цього обов'язку.

Спартанські дівчата займалися гімнастикою і були настільки прославлені своєю скромністю і чеснотою, що скрізь багаті люди намагалися навперейми придбати спартанську дівчину в годувальниці для своїх дітей.

Скромність і повага до старших було першим обов'язком молодих людей.

Найнепристойнішим у спартанського парубка вважалися його руки. Якщо він був у плащі, він ховав руки під плащ. Якщо він був голим, то засовував їх абияк: під лавку, під кущ, під співрозмовника або, нарешті, сідав на них сам (900 р. до Р. Х.).

Вони з дитинства привчалися говорити лаконічно, тобто коротко та сильно. На довгу хитромудру лайку ворога спартанець відповідав тільки: «Від дурня чую».

Жінка в Спарті користувалася повагою, і їй дозволялося зрідка поговорити лаконічно, чим вона користувалася, виховуючи дітей і замовляючи обід куховарці-ілотці. Так одна спартанка, віддаючи щит синові, сказала лаконічно: «З ним чи на ньому». А інша, віддаючи куховарці півня для смаження, сказала лаконічно: «Пересмажиш – здихаю».

Як високий приклад мужності спартанської жінки наводиться така історія.

Якось жінка на ім'я Лена, яка знала про протизаконну змову, щоб не видати випадково імені змовників, відкусила собі мову і, виплюнувши її, сказала лаконічно:

- Милостиві государі та милостиві государині! Я, нижчепідписана жінка спартанська, маю честь сказати вам, що якщо ви думаєте, що ми, спартанські жінки, здатні на низькі вчинки, якось:

а) доноси,

б) плітку,

в) видачу своїх спільників та

г) наклеп,

то ви сильно помиляєтесь і нічого подібного від мене не діждетеся. І нехай мандрівник передасть Спарті, що я виплюнула тут свою мову, вірна законам про гімнастику своєї вітчизни.

Приголомшені вороги вставили в Лену ще одне "е", і вона стала Леена, що означає "левиця".

Занепад Спарти

Постійне купання та лаконічна розмова сильно послабили розумові здібності спартанців, і вони значно відстали у розвитку від інших греків, які за любов до гімнастики та спорту прозвали їх «спортанцями».

Спартанці воювали з мессенянами і одного разу так злякалися, що послали по допомогу до афінян. Ті замість військових гармат надіслали їм на допомогу поета Тіртея, зарядженого власними віршами. Почувши його декламацію, вороги здригнулися і почали тікати. Спартанці опанували Мессенію і завели гегемонію.

Афіни

Друга знаменита республіка була Афіни, що закінчувалася мисом Суній.

Багаті поклади мармуру, придатного пам'ятників, природно, породили в Афінах славних чоловіків та героїв.

Все горе Афін - республіки найвищою мірою аристократичної - полягало в тому, що жителі її ділилися на філи, дими, фратрії та поділялися на параліїв, педіаків та діакаріїв. Крім того, вони ділилися ще й на евпатридів, геомарів, деміургів та різну дрібницю.

Усе це викликало у народі постійні хвилювання і смути, якими користувалися верхи суспільства, поділялися на архонтів, епонімів, басилевсов, полемархів і тесмотетів, і пригнічували народ.

Один багатий евпатрид Пілон спробував залагодити справу. Але афінський народ поставився настільки недовірливо до його починань, що Пілон, за прикладом інших грецьких законодавців, поспішив вирушити у подорож.

Солон

Солон, людина небагатий і займався торгівлею, набув досвіду в подорожах і тому, не побоюючись поганих наслідків, задумав облагодіювати країну, написавши для неї міцні закони.

Щоб заслужити довіру громадян, він прикинувся божевільним і став писати вірші про острів Саламін, про який у порядному грецькому суспільстві говорити було не прийнято, оскільки цей острів з великим конфузом для афінян був завойований Мегарою.

Прийом Солона мав успіх, і йому доручили складання законів, чим він і скористався дуже широко, підрозділивши жителів, крім усього іншого, ще на пентакозіомедимнів, зеогітів і тітів (знаменитих тим, що «розкішні діаманти, що стоять чотири карбованці, продають за один карбованець тільки ще тиждень»).

На сімейний побут Солон також звернув серйозну увагу. Він заборонив нареченій приносити чоловікові в посаг більше трьох суконь, зате зажадав від жінки скромності вже в необмеженій кількості.

Юнаки афінські до шістнадцяти років виховувалися вдома, а увійшовши у зрілий вік, займалися гімнастикою та розумовою освітою, яка була така легко і приємна, що навіть називалася музикою.

Крім вищевикладеного, афінським громадянам ставилося в суворий обов'язок шанувати батьків; при обранні громадянина на якусь високу державну посаду закон наказував навести попередню довідку, чи він шанує батьків і чи не лає їх, і якщо лає, то якими саме словами.

Людина, яка претендувала на чин давньогрецького статського радника, мала виправити свідчення і про шанобливість щодо своїх тіток і свояківниць. Це породжувало масу незручностей та труднощів для задумів честолюбної людини. Дуже часто людина змушена була відмовлятися від міністерського портфеля завдяки капризу якогось старого дядька, що торгує на базарі гнилим рахат-лукумом. Той покаже, що його недостатньо шанували, і всій кар'єрі капут.

Крім того, вища влада мала постійно справлятися, чим займаються громадяни, і карати людей пустих. Часто траплялося, що півміста сиділо без солодкої страви. Зойки нещасних не піддавалися опису.

Пізістрат та Клісфен

Затвердивши свої закони, Солон не забарився вирушити подорожувати.

Відсутністю його скористався його ж родич, місцевий аристократ Пізістрат, який почав тиранити Афіни за допомогою красномовства.

Солон, що повернувся, марно вмовляв його одуматися. Пізістрат, що розтирався, не слухав жодних доводів і робив свою справу.

Насамперед він заклав у Ломбардії храм Зевса і помер, не внісши відсотків.

Після нього успадкували владу сини його Гіппій та Гіппарх, названі так на честь знайомих коней (526 р. до Р. Х.). Але їх невдовзі частиною вбили, частиною вигнали з вітчизни.

Тут висунувся Клісфен – голова народної партії – і заслужив довіру громадян, розділивши їх на десять філ (замість колишніх чотирьох!) та кожну філу на дими. Світ і спокій не забарилися запанувати в змученій смутами країні.

Крім того, Клісфен придумав спосіб позбутися неприємних громадян за допомогою таємної подачі голосів або остракізму. Щоб вдячний народ не встиг випробувати це симпатичне нововведення на його спині, мудрий законодавець вирушив подорожувати.

Постійно поділяючись на філи, дими і фратії, Афіни швидко ослабли, як ослабла Спарта, не ділячись ніяк.

«Куди не кинь – все клин!» - зітхали історики.

Решта Греції

Другорядні грецькі держави йшли тим самим стежками.

Монархії поступово змінювалися більш-менш аристократичними республіками. Але й тирани теж не позіхали і час від часу захоплювали до рук верховну владу і, відволікаючи від себе увагу народу спорудами громадських будівель, зміцнювали своє становище, а потім, втративши останнє, вирушали в подорож.

Спарта швидко зрозуміла свою незручність двох одноразових царів. Під час війни царі, бажаючи вислужитись, обидва вирушали на поле битви, і якщо при цьому їх обох убивали, то народу доводилося прийматися знову за смути та міжусобиці, обираючи нову пару.

Якщо ж на війну вирушав лише один цар, то другий користувався нагодою, щоб викурити свого побратима остаточно і заволодіти Спартою нероздільно.

Було від чого втратити голову.

Колонії

Необхідність для законодавців подорожувати після затвердження кожного нового закону дуже пожвавила Грецію.

Цілі натовпи законодавців відвідували то одну, то іншу сусідню країну, влаштовуючи щось на кшталт сучасних екскурсій сільських вчителів.

Навколишні країни йшли назустріч законодавчим потребам. Вони видавали здешевлені кругові квитки (Rundreise), робили знижки у готелях. Сполучена човнова компанія з обмеженою відповідальністю «Мемфіс і Меркурій» возила екскурсантів зовсім задарма і тільки просила не скандалити і не вигадувати під час шляху нових законів.

Таким чином греки знайомилися із сусідніми місцевостями та влаштовували собі колонії.

Полікрат та риб'ячі штуки

На острові Самосі прославився тиран Полікрат, якого допікали морські риби. Хоч би яку гидоту кинув Полікрат у море, риби негайно витягували її назовні у власних животах.

Одного разу він кинув у воду велику золоту монету. Наступного ж ранку йому подали на сніданок смажену сьомгу. Тиран жадібно розрізав її. О жах! У рибі лежав його золотий із відсотками за добу з дванадцяти річних.

Усе це скінчилося великим нещастям. За словами істориків, незадовго до своєї смерті тиран був убитий перським сатрапом.

Безумець Герострат

Місто Ефес було відоме своїм храмом богині Артеміди. Храм цей спалив Герострат, щоб уславити своє ім'я. Але греки, дізнавшись, з якою метою було зроблено жахливий злочин, вирішили покарати забути ім'я злочинця.

Для цього були найняті спеціальні глашатаї, які протягом багатьох десятків років роз'їжджали по всій Греції і оголошували наступне розпорядження: «Не смійте пам'ятати ім'я божевільного Герострата, який спалив із честолюбства храм богині Артеміди».

Греки так добре знали цей наказ, що можна було будь-кого вночі розбудити і запитати: «Кого ти маєш забути?» І він, не замислюючись, відповів би: «Божевільного Герострата».

Так справедливо було покарано злочинного честолюбця.

З грецьких колоній слід відзначити Сиракузи, жителі якої славилися слабкістю духу і тіла.

Боротьба з персами. Мільтіад при Марафоні

Перський цар Дарій дуже любив воювати. Особливо хотілося йому перемогти афінян. Щоб не забути якось у домашніх турботах про цих своїх ворогів, він сам себе дратував. Щодня за обідом прислуга забувала поставити щось на стіл: то хліб, то сіль, то серветку. Якщо Дарій робив зауваження недбайливим слугам, ті хором відповідали йому з його ж навчання: «А ти, Дар'юшко, чи пам'ятаєш про афінян?..»

Роздратувавши себе до несамовитості, Дарій послав зятя свого Мардонія з військами завоювати Грецію. Мардоній був розбитий і вирушив подорожувати, а Дарій набрав нове військо і послав його на Марафон, не зрозумівши, що на Марафоні водиться Мільтіад. Про наслідки цього вчинку не будемо поширюватися.

Всі греки славили ім'я Мільтіада. Проте своє життя довелося Мільтіаду закінчити смертю. При облогі Пароса він був поранений, і за це співгромадяни засудили його до штрафу під тим приводом, що він необережно поводився зі своєю шкірою, яка належить вітчизні.

Не встиг Мільтіад заплющити очі, як у Афінах вже піднялися двоє чоловіків - Фемістокл і Арістид.

Фемістокл уславився тим, що лаври Мільтіада не давали йому спати (483 р. до Р. Х.). Злі афінські мови запевняли, що просто він прогулював усі ночі безперервно і звалив усе на лаври. Ну та Бог із ним. Крім того, Фемістокл знав по імені та по батькові всіх іменитих громадян, що дуже лестило останнім. Листи Фемістокла ставилися в зразок афінському юнацтву: «…І ще кланяюся таткові моєму Олігарху Кимоновичу, і тітоньці Матроні Анемподістівні, і племіннику нашому Каллимаху Мардаріонович т. д. і т. п.».

Аристид же вдавався виключно однієї справедливості, але настільки завзято, що порушив законне обурення у співгромадянах і за допомогою остракізму вирушив у подорож.

Леонід при Фермопілах

Цар Ксеркс, наступник Дарія Гістаспа, пішов на греків з незліченним (тоді ще не вміли робити попереднього кошторису) військом. Навів мости через Геллеспонт, але їхня буря зруйнувала. Тоді Ксеркс висік Геллеспонт, і в морі відразу оселився спокій. Після цього розсічення було введено у всіх навчальних закладах.

Ксеркс підійшов до Фермопіл. У греків якраз було в цей час свято, так що займатися дрібницями було ніколи. Відправили лише спартанського царя Леоніда з дюжиною молодців, щоб захистив прохід.

Ксеркс послав Леоніда з вимогою видати зброю. Леонід відповів лаконічно: «Прийди та візьми».

Перси прийшли та взяли.

Саламін

Незабаром сталася битва при Саламін. Ксеркс спостерігав за битвою, сидячи на високому троні.

Побачивши, як б'ють його персів, східний деспот стрімголов звалився з трону і, втративши мужність (480 р. до Р. Х.), повернувся до Азії.

Потім відбулася битва біля міста Платеї. Оракули передбачили поразку того війська, яке перше вступить у бій. Війська почали вичікувати. Але через десять днів пролунав характерний тріск. Це урвався терпець Мардонія (479 р. до Р. Х.), і він почав бій і був розбитий вщент і на інші частини тіла.

Часи гегемонії

Завдяки підступам Фемістокла гегемонія перейшла до афінян. Афіняни за допомогою остракізму відправили цього любителя гегемоній подорожувати. Фемістокл пішов до перського царя Артаксеркса. Той дав йому великі подарунки, сподіваючись скористатися його послугами. Але Фемістокл низько обдурив довіру деспота. Він прийняв подарунки, але замість того, щоб служити, спокійнісінько отруївся.

Незабаром помер і Арістід. Республіка поховала його за першим розрядом і дала його дочкам солонівський посаг: три сукні та скромність.

Перікл

Після Фемістокла та Арістида в Афінській республіці на перший план виступив Перікл, який умів мальовничо носити свій плащ.

Це сильно підняло естетичні прагнення афінян. Під впливом Перікла місто прикрасили статуями і до побуту греків проникла пишність. Їли вони без ножів та виделок, причому жінки не були присутніми, оскільки видовище це вважалося нескромним.

Майже в кожної людини за обіднім столом сидів якийсь філософ. Слухати філософські міркування за спекотним вважалося так само необхідним для стародавнього грека, як для наших сучасників румунський оркестр.

Перикл сприяв наукам і ходив до гетери Аспазії займатися філософією.

Взагалі філософи, навіть якщо вони і не були гетерами, мали велику шану. Вислови їх записувалися колонах храму Аполлона в Дельфах.

Найкраще з цих висловів - філософа Біаса: «Не роби багатьох справ», що підтримало багатьох ледарів на їхньому природному шляху, і філософа Фалеса Мілетського: «Порука принесе тобі турботу», про який багато хто згадує, тремтячою рукою ставлячи свій бланк на дружньому векселі.

Перикл помер від морової виразки. Друзі, що зібралися біля його смертної ложі, голосно перераховували його заслуги. Перикл сказав їм:

Ви забули найкраще: «У житті своєму я нікого не змушував носити жалобну сукню».

Цими словами блискучий красномовець хотів сказати, що ніколи в житті він не вмирав.

Алківіад

Алківіад був відомий розгульним способом життя і, щоб заслужити довіру громадян, обрубав хвіст своєму собаці.

Тоді афіняни, як одна людина, доручив Алківіаду начальство над флотом. Алківіад уже вирушив на війну, коли його повернули, змушуючи спочатку відсидіти за вчинений ним перед від'їздом вуличний скандал. Він утік у Спарту, потім розкаявся і біг знову до Афін, потім розкаявся у необдуманому каятті і знову біг до Спарти, потім знову до Афін, потім до персів, потім до Афін, потім знову до Спарти, зі Спарти до Афін.

Він бігав як божевільний, розвиваючи неймовірну швидкість і руйнуючи все на своєму шляху. Безхвоста собака ледве встигала за ним і на п'ятнадцятому перегоні здохла (412 р. до Р. Х.). Над нею стоїть пам'ятник, на якому спартанці накреслили лаконічно: «Мандрівець, я здохла».

Довго ще гасав Алківіад як шалений зі Спарти до Афін, з Афін до персів. Нещасного довелося пристрелити зі жалості.

Сократ

Якось у афінського скульптора несподівано народився син, прозваний за мудрість і любов до філософії Сократом. Сократ цей не звертав уваги на холод та спеку. Але не такою була його дружина Ксантіппа. Груба та неосвічена жінка мерзла під час холоду та розпарювалася від спеки. Філософ ставився до недоліків дружини з незворушною холоднокровністю. Одного разу, розсердившись на чоловіка, Ксантіппа вилила йому цебро з помиями на голову (397 р. до Р. Х.).

Співгромадяни засудили Сократа на смерть. Учні радили маститому філософу вирушити краще подорожувати. Але той відмовився за старістю років і почав пити цикуту, доки не помер.

Багато хто запевняє, що Сократа не можна ні в чому звинувачувати, бо він весь був вигаданий своїм учнем Платоном. Інші замішують у цю історію та дружину його Ксантіппу (398 р. до Р. Х.).

Македонія

У Македонії мешкали македонці. Цар їхній Філіп Македонський був розумний і спритний правитель. У безперервних військових підприємствах він втратив очі, груди, бік, руки, ноги та горло. Часто важкі становища змушували його втрачати й голову, отже хоробрий воїн залишався зовсім легко і керував народом з допомогою однієї грудобрюшной перепони, що, проте, не могло зупинити його енергії.

Філіп Македонський задумав підкорити Грецію і почав свої підступи. Проти нього виступив оратор Демосфен, який, набравши в рот дрібних камінців, переконав греків опиратися Пилипу, після чого набрав у рот води. Цей спосіб пояснюватись називається філіппіками (346 р. до Р. Х.).

Син Пилипа був Олександр Македонський. Хитрий Олександр народився навмисне якраз тієї ночі, коли спалив храм божевільний грек Герострат; зробив він це для того, щоб приєднатися до слави Герострата, що йому і вдалося цілком.

Олександр з дитинства любив розкіш та надмірність і завів собі Буцефала.

Здобувши багато перемог, Олександр впав у сильне самовладдя. Одного разу друг його Кліт, який врятував йому колись життя, дорікнув йому невдячності. Щоб довести неприємне, Олександр негайно власноруч убив несправедливця.

Незабаром після цього він убив ще декого зі своїх друзів, боячись закидів у невдячності. Така ж доля спіткала полководця Парменіона, сина його Філона, філософа Каллісфена та багатьох інших. Ця нестримність у вбивстві друзів підірвала здоров'я великого завойовника. Він впав у непомірність і помер значно раніше за свою смерть.

Рим

Географічний образ Італії

Італія на вигляд схожа на черевик з дуже теплим кліматом.

Початок Риму

В Алабалонгу царював добродушний Нумітор, якого злий Амулій скинув із престолу. Дочку Нумітора, Рею Сільвію, віддали до весталки. Проте Рея народила двох близнюків, яких записала з ім'ям Марса, бога війни, благо з того хабарі гладкі. Рею за це закопали в землю, а дітей став виховувати чи то пастух, чи то вовчиця. Тут історики розходяться. Одні кажуть, що їх вигодував пастух молоком вовчиці, інші – що вовчиця на грицику. Хлопчики росли і, підбурювані вовчицею, заснували місто Рим.

Спочатку Рим був зовсім маленький - аршина півтора, але потім швидко розрісся і обзавівся сенаторами.

Ромул убив Рема. Сенатори взяли Ромула живцем на небо та затвердили свою владу.

Громадські установи

Народ римський ділився на патриціїв, мали право користуватися громадськими полями, і плебеїв, які отримали право платити податі.

Крім того, були ще й пролетарі, про які поширюватися недоречно.

Брати Тарквіньєві та К°

У Римі послідовно змінилося кілька царів. Один із них - Сервій Туллій - був убитий своїм зятем Тарквінієм, який прославився своїми синами. Сини під фірмою «Брати Тарквіньєви та K°» відрізнялися буйним характером і ображали честь місцевих Лукрецій. Недалекий батько пишався своїми синами, за що й прозвали Тарквінієм Гордим.

Зрештою народ обурився, змінив царську владу та вигнав Тарквінію. Він усією фірмою вирушив подорожувати. Рим став аристократичною республікою.

Але Тарквіній довго не хотів примиритися зі своєю часткою і ходив до Риму війною. Йому вдалося, між іншим, озброїти проти римлян царя етруського Порсену, але всю справу зіпсував йому якийсь Муцій Сцевола.

Муцій вирішив убити Порсену і пробрався до його табору, але через неуважність убив когось іншого. Зголоднівши під час цього заходу, Муцій почав готувати собі вечерю, але замість шматка яловичини по розсіяності сунув у вогонь власну руку.

Цар Порсена потягнув носом (502 р. до Р. Х.): "Смаженим пахне!" Пішов на запах і відчинив Муція.

Що ти робиш, нещасний? - вигукнув вражений цар.

Я готую собі вечерю, - відповів лаконічно розсіяний юнак.

Невже ти їстимеш це м'ясо? - продовжував жахатися Порсена.

Зрозуміло, - гідно відповідав Муцій, все ще не помічаючи своєї помилки. – Це улюблений сніданок римських туристів.

Порсена збентежився і відступив з великими втратами.

Та Тарквіній не скоро заспокоївся. Він продовжував набіги. Римлянам довелося зрештою відірвати від плуга Цинциннату. Ця болісна операція дала гарні результати. Ворог був упокорений.

Проте війни з Тарквіньовими синами підірвали добробут країни. Плебеї збідніли, пішли на Священну горуі пригрозили, що збудують своє власне місто, де кожен буде сам собі патрицій. Їх важко заспокоїли байкою про шлунок.

Тим часом децемвір написали закони на мідних дошках. Спочатку на десять, потім для міцності додали ще дві.

Потім почали пробувати міцність цих законів, і з законодавців образив Віргінію. Батько Віргінії намагався поправити справу тим, що встромив дочці ніж у серце, але це не принесло користі нещасної. Плебеї, що розгубилися, знову пішли на Священну гору. Децемвіри вирушили мандрувати.

Римські гуси та втікачі

Непомітні полчища галів рушили на Рим. Римські легіони збентежилися і, кинувшись тікати, сховалися в місті Веях, інші римляни лягли спати. Галли скористалися цим і полізли на Капітолій. І тут вони стали жертвою своєї неосвіченості. На Капітолії жили гуси, які, почувши гомін, почали реготати.

На жаль! - сказав ватажок варварів, почувши це регіт. - Ось уже римляни сміються з нашої поразки.

І відразу ж відступив з великими втратами, забираючи вбитих і поранених.

Побачивши, що небезпека минула, римські втікачі вилізли зі своїх Вей і, намагаючись не дивитись на гусей (їм було соромно), сказали кілька безсмертних фраз про честь римської зброї.

Після галльської навали Рим виявився сильно розореним. Плебеї знову пішли на Священну гору і знову загрожували збудувати своє місто. Справу залагодив Манлій Капітолійський, але не встиг вчасно вирушити в подорож і був скинутий з Тарпейської скелі.

Потім були видані Ліцінієві закони. Патриції довго не ухвалювали нових законів, і плебеї багато разів ходили на Священну гору слухати байку про шлунок.

Цар Пірр

Пірр, цар епірський, висадився в Італії з незліченним військом під проводом двадцяти бойових слонів. У першій битві зазнали поразки римляни. Але цар Пірр залишився цим незадоволеним.

Що за честь, коли нема чого їсти! - Вигукнув він. - Ще одна така перемога, і я залишусь без війська. Чи не краще зазнати поразки, але мати військо в повному зборі?

Слони схвалили рішення Пірра, і вся компанія без особливих зусиль була вигнана з Італії.

Пунічні війни

Бажаючи опанувати Сицилію, римляни вступили у боротьбу з Карфагеном. Так почалася перша війна між римлянами та карфагенянами, прозвана для різноманітності пунічної.

Перша перемога належала римському консулу Дунлію. Римляни віддячили його по-своєму: вони вирішили, щоб його всюди супроводжувала людина із запаленим смолоскипом і музикант, що грає на флейті. Ця почесть сильно стиснула Дунлія в його домашньому побуті і любовних роблю Нещасний швидко впав у нікчемність.

Приклад цей згубно вплинув на інших полководців, так що під час другої пунічної війни консули зі страху заслужити флейту зі смолоскипом мужньо відступали перед ворогом.

Карфагеняни під проводом Ганнібала пішли на Рим. Сципіон, син Публія (хто не знає Публія?), з таким запалом відбив пунічний напад, що отримав звання Африканського.

В 146 Карфаген був зруйнований і спалений. Сципіон, родич Африканського, дивився на палаючий Карфаген, думав про Рим і декламував про Троя; так як це було дуже складно і важко, він навіть заплакав.

Зміна вдач і Катон

Міцності Римської держави чимало сприяла поміркованість у способі життя та твердість характеру громадян. Вони не соромилися праці, і їхню їжу складали м'ясо, риба, овочі, плоди, птиця, прянощі, хліб і вино.

Але з часом все це змінилося, і римляни занепали вдачу. Багато шкідливих для себе перейняли вони від греків. Стали вивчати грецьку філософію та ходити в лазню (135 р. до Р. Х.).

Проти всього цього повстав суворий Катон, але був викритий співгромадянами, які його за грецькому екстемпоралі.

Марій та Сулла

На північних кордонах Італії з'явилися незліченні полчища кімврів. Рятувати батьківщину прийшла черга Марію та Сулле.

Марій був дуже лютий, любив простоту побуту, не визнавав ніяких меблів і завжди сидів просто на руїнах Карфагена. Він помер у глибокій старості від надмірного пияцтва.

Не такою була доля Сулли. Хоробрий полководець помер у себе в маєтку від нестримного життя.

Лукулл та Ціцерон

Тим часом у Римі висунувся своїми бенкетами проконсул Лукул. Він пригощав своїх приятелів мурашиними язиками, комариними носами, слоновими нігтями та іншою дрібною і незручною їжею і швидко впав у нікчемність.

Рим ледь не став жертвою великої змови, на чолі якої стояв обтяжений боргами аристократ Катіліна, який задумав захопити державу до рук.

Проти нього виступив місцевий Цицерон і занапастив ворога за допомогою свого красномовства.

Народ був тоді невибагливий, і серця слухачів діяли навіть такі побиті фрази, як… «O tempora, o mores». Цицерону піднесли чин «батька батьківщини» та приставили до нього людину з флейтою.

Юлій Цезар та перший тріумвірат

Юлій Цезар за народженням був людина освічена і приваблювала серця людей.

Але під його зовнішність ховалося гаряче честолюбство. Найбільше хотілося йому бути першим у якомусь селі. Але цього було дуже складно, і він пустив у ходи різні підступи, щоб бути першим хоч у Римі. Для цього він вступив у тріумвірат з Помпеєм і Крассом і, пішовши в Галію, став завойовувати прихильність своїх солдатів.

Красс незабаром загинув, і Помпей, який страждає на заздрість, зажадав повернення Цезаря до Риму. Цезар, не бажаючи розлучатися із завойованим розташуванням солдатів, повів останніх із собою. Доїхавши до річки Рубікон, Юлій довго крутився (51–50 рр. до Р. Х.) перед нею, нарешті сказав: «Жереб кинутий» - і поліз у воду.

Помпей цього ніяк не очікував і швидко впав у нікчему.

Тоді проти Цезаря виступив Катон, нащадок того самого Катона, якого було викрито за грецькою граматикою. Йому, як і його предку, дуже не пощастило. Це було у них родинне. Він пішов у Качку, де й стік кров'ю.

Щоб хоч чимось відрізнити його від предка, а заразом і вшанувати його пам'ять, йому дано було прізвисько Утичного. Слабка втіха для сім'ї!

Диктатура та смерть Цезаря

Цезар відсвяткував свої перемоги і став диктатором у Римі. Він зробив багато корисного для країни. Перш за все перетворив римський календар, який прийшов у великий безлад від неточного часу, так що в інший тиждень траплялося чотири понеділки поспіль, і всі римські шевці допивалися до смерті; а то раптом пропаде місяця на двадцяте число, і чиновники, сидячи без платні, впадали в нікчему. Новий календар названий був Юліанським і мав 365 днів, що послідовно чергувалися.

Народ був задоволений. Але хтось Юній Брут, Цезарєв приживальщик, який мріяв завести сім п'ятниць тижня, влаштував змову проти Цезаря.

Дружина Цезаря, яка бачила зловісний сон, просила чоловіка не ходити до сенату, але друзі його сказали, що непристойно манкувати обов'язками через жіночі сновидіння. Цезар пішов. У сенаті Касій, Брут та сенатор на ім'я просто Каска напали на нього. Цезар загорнувся у свій плащ, але, на жаль, і ця обережність не допомогла.

Тоді він вигукнув: "І ти, Брут!" За свідченням історика Плутарха, він при цьому подумав: «Мало я тебе, свиню, благодійничав, що ти тепер на мене з ножем лізеш!»

Потім він упав до ніг Помпеєвої статуї і помер у 44 р. до Р. Х.

Октавій та другий тріумвірат

У цей час повернувся до Риму племінник і спадкоємець Цезаря Октавій. Спадщина, проте, встиг прихопити друг Цезаря палкий Антоній, залишивши законному спадкоємцю одну стару жилетку. Октавій був, за свідченням істориків, людиною невеликого зросту, проте дуже хитрою. Отриманий ним від палкого Антонія жилет він негайно вжив на подарунки ветеранам Цезаря, чим і привернув їх на свій бік. Перепала мала дещиця і літньому Цицерону, який почав громити Антонія тими ж промовами, якими громив колись Катилину. Знову виїхало на сцену "O tempora, o mores". Хитрий Октавій лестив старому і казав, що почитає його за татко.

Використавши старого, Октавій скинув маску і вступив у союз із Антонієм. До них примазався ще хтось Лепід, і утворився новий тріумвірат.

Палкий Антоній невдовзі потрапив у сіті єгипетської цариці Клеопатри і впав у зніжений спосіб життя.

Цим скористався хитрий Октавій і пішов на Єгипет із незліченними полчищами.

Клеопатра випливла на своїх кораблях і брала участь, дивлячись на Антонія то зеленими, то фіолетовими, то пурпуровими, то жовтими очима. Але під час битви цариця згадала, що забула ключі від комори, і наказала кораблям повертати носи додому.

Октавій тріумфував і сам собі призначив людину з флейтою.

Клеопатра стала розставляти йому свої мережі. Вона послала служницю до палкого Антонія з такими словами: «Пані наказала вам сказати, що вони померли». Антоній з жахом упав на свій меч.

Клеопатра продовжувала розставляти свої тенета, але Октавій, незважаючи на свій маленький зріст, стійко відкинув її хитрощі.

Серпень

Октавій, який одержав усе вищевикладене назву Августа, став керувати державою необмежено. Але царського титулу не прийняв.

До чого? - сказав він. — Кличте мене скорочено імператором.

Серпень прикрасив місто лазнями і послав полководця Вара з трьома легіонами до Тевтобурзького лісу, де той і зазнав поразки.

Серпень у розпачі почав битися головою об стіну, приспівуючи: «Вар, Вар, віддай мені мої легіони».

У стіні швидко утворилася так звана Варваринська пролом (9 р. до Р. Х.), а Август промовив:

Ще одна така поразка, і я залишусь без голови.

Династія Августа вдавалася до пишноти і швидко впала в нікчемність.

Калігула, син Германика, перевершив своїх попередників у ледарстві. Йому було ліньки навіть рубати голови своїх підданих, і він мріяв, щоб у всього людства була одна голова, яку він міг би нашвидкуруч відтяпати.

Цей лінивець знаходив, однак, час, щоб мучити тварин, так свого найкращого коня, на якому і сам їздив, і воду возив, він змушував ще вечорами засідати в сенаті.

Після його смерті (через посередництво охоронця) і люди та коні зітхнули вільніше.

Успадкований престол дядько Калігули Клавдій вирізнявся слабкістю характеру. Скориставшись цим, наближені вирвали у Клавдія смертний вирок для його дружини - розпусної Мессаліни - і одружили його з глибоко зіпсованою Агрипіною. Від цих дружин був у Клавдія син Британік, але успадкував престол Нерон, син глибоко зіпсованої Агрипіни від першого шлюбу.

Юність свою Нерон присвятив винищенню родичів. Потім віддався мистецтву та ганебному способу життя.

Під час пожежі Риму він як будь-який істий древній римлянин (грек теж) не міг утриматися, щоб не продекламувати пожежу Трої. За що й був запідозрений у палії.

Крім того, він співав настільки фальшиво, що найфальшивіші душі з придворних не могли часом винести цю образу барабанної перетинки. Безсоромний козлетон під кінець життя затіяв поїхати на гастролі до Греції, але тут обурилися навіть звикли легіони, і Нерон з великим невдоволенням пронизав себе мечем. Гибаючи від відсутності самокритики, тиран вигукнув: «Який великий артист гине».

Після смерті Нерона настали смути, і протягом двох років у Римі змінилося три імператори: Гальба, вбитий солдатом за скупість, Оттон, який загинув від розпусного життя, і Вітелій, який відзначився за своє коротке, але славне царство непомірним обжерливістю.

Ця різноманітність у монархії дуже займала римських солдатів. Їм весело було, вставши ранком, упоратися у взводного: «А хто, дядечко, у нас нині царює?»

Згодом виникло багато плутаниць, оскільки царі надто часто змінювалися, і сталося, що новий цар входив на престол, коли його попередник ще не встиг як слід померти.

Вибиралися царі солдатами на свій смак та страх. Їх брали за велике зростання, За фізичну силу, за вміння сильно виражатися. Потім стали прямо торгувати тронами та продавали його тому, хто більше дасть. У «Римському віснику» («Nuntius Romanus») часто-густо друкувалися оголошення:

«Віддається дешево хороший трон, малодержавний, за подібну ціну».

Або: «Шукаю трон тут чи у провінції. Маю заставу. Згодний у від'їзд».

На воротах римських будинків рясніли квитки:

«Здається трон для самотня. Запитати унтера Мардар'яна».

Рим трохи відпочив під час царювання лагідного і полохливого імператора, прозваного Нервою, і знову впав у розпач, коли на трон вліз Комод.

Комод мав великий фізичною силоюі вирішив виступати на боротьбі у місцевому Фарсі.

У "Римській біржівці" ("Bursiania Romana") друкувалися інспіровані урядом статті про подвиги Комода.

«…І ось масивні меблі катаються клубком, сплетячись з іллірійською ящіркою і нагороджуючи останню блискучими макаронами та подвійними нельсонами».

Близькі люди поспішили позбутися незручного Комода. Його задушили.

Нарешті запанував імператор Діоклетіан, який двадцять років поспіль лагідно спалював християн. То був його єдиний недолік.

Діоклетіан був родом з Далмації та сином вільновідпущеника. Одна ворожка передбачила йому, що він вступить на престол, коли вб'є вепря.

Ці слова запали в душу майбутнього імператора, і він багато років тільки й робив, що ганявся за свинями. Одного разу, почувши від когось, що префект Апр - справжня свиня, він негайно зарізав префекта і відразу сів на трон.

Таким чином, лагідного імператора поминали лихом лише свині. Але ці колотнечі так стомили старого монарха, що він процарював лише двадцять років, потім відмовився від престолу і поїхав на батьківщину в Далмацію садити редьку, зманивши до цього корисному заняттюта співправителя свого Максиміана. Але незабаром знову попросився на трон. Діоклетіан же залишився твердим.

Друг, - казав він. - Якби ти бачив, яка нині вродила ріпа! Ну і ріпа! Одне слово – ріпа! Чи до царства мені тепер? Людині не встигнути з городом упоратися, а ви лізете з дрібницями.

Виростив видатну ріпу (305 р. за Р. Х.).

Римський побут та культура

Класи населення

Населення Римської держави переважно складалося з трьох класів:

1) почесних громадян (nobelas);

2) незнатних громадян (підозріла особа) та

Почесні громадяни мали масу великих переваг перед іншими громадянами. По-перше, вони мали право сплачувати податки. А головна перевага полягала у праві виставляти вдома воскові зображення предків. Крім того, вони мали право влаштовувати власним коштом народні урочистості та свята.

Незнатним громадянам погано жилося. Вони не мали права платити жодних податків, не мали права служити в солдатах і похмуро багатіли, займаючись торгівлею та промисловістю.

Раби мирно обробляли поля та влаштовували повстання.

Крім того, були в Римі ще сенатори та вершники. Відрізнялися вони один від одного тим, що сенатори сиділи в сенаті, а вершники на конях.

Сенат

Сенатом називали те місце, де засідали сенатори та царські коні.

Консули

Консули мали мати більше сорока років від народження. Це була головна їхня якість. Консулов ​​всюди супроводжувала почет з дванадцяти чоловік із різками в руках на предмет крайньої необхідності, якщо консул захоче когось посікти далеко від лісистої місцевості.

Претори

Претори розпоряджалися рожевим постачанням лише на шість персон.

Військове мистецтво

Чудовий устрій римського війська чимало сприяло військовим перемогам.

Головну частину легіонів складали звані принципи - досвідчені ветерани. Тому римські солдати з перших кроків переконувалися, як шкідливо поступатися своїми принципами.

Легіони взагалі складалися з хоробрих воїнів, які бентежилися тільки побачивши ворога.

Установи релігійні

Між римськими установами перше місце займали релігійні установи.

Головний жрець називався pontifex maximus, що не заважало йому часом надувати свою паству різними фокусами, заснованими на спритності та спритності рук.

Потім слідували жерці-авгури, які відрізнялися тим, що, зустрічаючись, не могли дивитися один на одного без посмішки. Бачачи їх веселі фізіономії, та інші жерці пирхали собі в рукав. Парафіяни, які дещо розкусили в грецьких штучках, помирали зі сміху, дивлячись на всю цю компанію.

Сам pontifex maximus, глянувши на когось із своїх підлеглих, тільки безсило махав рукою і трясся від в'ялого старечого сміху.

Тут же підхихикали й весталки.

Само собою зрозуміло, що від цього вічного реготання римська релігія швидко ослабла і занепала. Ніякі нерви не могли витримати такого лоскоту.

Весталки були жрицями богині Вести. Вибиралися вони з дівчат хорошого прізвища і служили при храмі, дотримуючись цнотливості до сімдесяти п'яти років. Після цього терміну їм дозволялося виходити заміж.

Але римські юнаки так поважали настільки випробуване цнотливість, що рідко хто з них наважувався посягнути на той, навіть присмачений подвійним солонівським посагом (шість суконь і дві скромності).

Якщо ж весталка раніше строкупорушувала свою обітницю, то її ховали живою, а дітей її, записаних на різних Марсів, виховували вовчиці. Знаючи блискуче минуле Ромула і Рема, римські весталки дуже цінували педагогічні здібності вовчиць і вважали їх чимось на зразок наших вчених фребелічок.

Але надії весталок були марні. Їхні діти більше не заснували Риму. В нагороду за цнотливість весталки отримували шану та контрамарки у театрах.

Гладіаторські битви вважалися спочатку релігійним обрядом і влаштовувалися під час поховань «для примирення тіла покійного». Ось чому у наших борців, коли вони виступають у параді, завжди такі похоронні фізіономії: тут ясно проявляється атавізм.

Поклоняючись своїм богам, римляни не забували й іноземних богів. За звичкою прихоплювати де погано лежить, римляни часто прихоплювали собі і чужих богів.

Римські імператори, скориставшись цим боголюбством свого народу і вирішивши, що олією каші не зіпсуєш, запровадили обожнення власної персони. Після смерті кожного імператора сенат зараховував його до лику богів. Потім розсудили, що набагато зручніше робити це ще за життя імператора: останній міг таким чином будувати собі храм на свій смак, тоді як стародавні боги мали задовольнятися чим завгодно.

Крім того, ніхто так ревно не міг стежити за встановленими в ім'я своє святами та релігійними церемоніями, як сам бог, який особисто був присутнім. Це дуже підтягувало паству.

Філософські школи

Філософією в Римі займалися не тільки філософи: кожен батько сімейства мав право філософствувати біля домівки.

Крім того, кожен міг віднести себе до якоїсь філософської школи. Один вважав себе піфагорійцем тому, що їв боби, інший – епікурейцем, бо пив, їв і веселився. Кожен безсоромник запевняв, що робить гидоту лише тому, що він належить до цинічної школи. Серед важливих римлян було багато стоїків, які мали неприємний звичай скликати гостей і під час тістечка відразу ж розкривати собі жили. Цей неохайний прийом вважався верхом гостинності.

Домашній побут та становище жінки

Житла у римлян були дуже скромні: одноповерховий будинок із дірками замість вікон – просто й мило. Вулиці були дуже вузькі, тому колісниці могли їхати тільки в один бік, щоб не зустрічатися один з одним.

Їжа римлян відрізнялася простотою. Їли вони двічі на день: опівдні закуска (prandium), а о четвертій годині обід (coena). Крім того, вранці вони снідали (фріштик), увечері вечеряли і між їжею морили черв'ячка. Цей суворий спосіб життя робив із римлян здорових та довговічних людей.

З провінції доставлялися в Рим дорогі і ласі страви: павичі, фазани, солов'ї, риби, мурахи і так звані «троянські свині» - porcns trojanus - на згадку про ту саму свиню, яку Паріс підклав троянському цареві Менелаю. Без цієї свині жоден римлянин не сідав за стіл.

Спочатку римські жінки були в повному підпорядкуванні у своїх чоловіків, потім вони стали догоджати не стільки чоловікові, скільки його друзям, а часто навіть і ворогам.

Надавши рабам, рабиням їм вовчицям виховання дітей, римські матрони заводили знайомства з грецькою та римською літературою та витончувалися у грі на цитрі.

Розлучення відбувалися настільки часто, що іноді не встигали закінчити одруження матрони з одним чоловіком, як вона вже виходила за іншого.

Врозріз зі всякою логікою це багатошлюбність збільшило, за словами істориків, «кількість неодружених чоловіків і зменшила дітонародження», наче діти бувають тільки в одружених чоловіків, а не у заміжніх жінок!

Народ вимирав. Безтурботні матрони веселилися, не переймаючись чимало про дітонародження.

Скінчилося погано. Декілька років поспіль народжували одні весталки. Уряд стривожився.

Імператор Август зменшив права неодружених чоловіків, а одруженим, навпаки, дозволяв дозволяти собі багато зайвого. Але всі ці закони вже не привели ні до чого. Рим помер.

Виховання

Виховання римлян у квітучу епоху держави було дуже суворо. Від молодих людей були потрібні скромність і послух старшим.

Крім того, якщо вони чогось не розуміли, то могли під час прогулянки спитати у когось пояснення і шанобливо вислухати таке.

Коли Рим занепав, похитнулася й освіта юнацтва. Воно стало вчитися граматиці та красномовству, і це сильно зіпсувало його вдачу.

Література

Література процвітала у Римі та розвивалася під впливом греків.

Римляни дуже любили писати, оскільки писали них раби, майже кожен римлянин, має грамотного раба, вважався письменником.

У Римі видавалася газета "Nuncius Romanus" - "Римський вісник", в якому писав фейлетони на злобу дня сам Горацій.

Імператори теж не гребували літературою і поміщали зрідка в газеті якусь витівку владного пера.

Можна уявити трепет редакції, коли імператор на чолі своїх легіонів був у належний день за гонораром.

Письменникам на той час, незважаючи на відсутність цензури, доводилося дуже туго. Якщо на троні сидів естет, він за найменшу похибку у стилі чи літературній формі наказував нещасному поетові повіситись. Про жодні відсидки або заміни штрафом не могло бути й мови.

Зазвичай імператори вимагали, щоб будь-який літературний твір у блискучій і переконливій формі трактував достоїнства його особи.

Це робило літературу дуже одноманітною, і книжки погано розкуповувалися.

Тому письменники любили замикатися десь у тиші та самоті і звідти вже давати волю своєму перу. На, давши волю, одразу ж брали подорож.

Один знатний вельможа на ім'я Петроній зробив смішну спробу видавати в Римі (важко навіть повірити!) Сатирикон! Безумець уявив, що цей журнал може в I столітті по Р. Х. мати такий самий успіх, як і в XX по Р. Х.

Петроній мав достатні кошти (щодня їв комарячі брови в сметані, акомпануючи собі на цитрі), мав він і освіту, і витримку характеру, але, незважаючи на все це, він не міг чекати двадцять століть. Він прогорів зі своєю невчасною витівкою і, задовольнивши передплатників, помер, причому випустив кров зі своїх жив на своїх друзів.

«Сатирикон дочекається найдостойніших» – були останні слова великого провидця.

Наука права

Коли повісилися більш-менш усі поети та письменники, одна галузь римської науки та літератури досягла найвищого ступеня свого розвитку, саме – наука права.

У жодній країні не було такої маси законознавців, як у Римі, і потреба була дуже велика.

Щоразу, коли на престол вступав новий імператор, що вбив свого попередника, що іноді бувало по кілька разів на рік, кращі законознавці повинні були писати юридичне виправдання цього злочину для публічного оприлюднення.

Скласти подібне виправдання здебільшого бувало дуже важко: вимагало спеціальних римсько-юридичних знань, і чимало юристів склало на цій справі свої буйні голови.

Так жили народи давнини, переходячи від дешевої простоти до дорогої пишності і, розвиваючись, впадали в нікчемність.

Образи усних питань та письмових завдань для повторення Стародавньої історії

1. Вказати різницю між статуєю Мемнона та піфією.

2. Простежити вплив землеробства на перських жінок.

3. Вказати різницю між Лжесмердізом та простим Смердизом.

4. Провести паралель між нареченими Пенелопи та першою пунічною війною.

5. Вказати різницю між розпусною Мессаліною та глибоко зіпсованою Агрипіною.

6. Перелічити, скільки разів здригнулися і скільки разів збентежилися римські легіони.

7. Виразитися кілька разів лаконічно без шкоди для особистості (вправа).

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 15 сторінок)

Загальна історія, опрацьована Сатириконом

Давня історія

Теффі

Передмова

Що таке історія як така – пояснювати нема чого, оскільки це має бути відомо з молоком матері. Але що таке давня історія – про це слід сказати кілька слів.

Важко знайти на світі людину, яка хоч раз у житті, висловлюючись мовою науковою, не втрутилася б у якусь історію. Але як би давно це з ним не трапилося, проте казус, що відбувся, ми не вправі назвати стародавньою історією. Бо перед наукою все має свій суворий підрозділ і класифікацію.

Скажемо коротше:

а) давня історія є така історія, що сталася надзвичайно давно;

б) стародавня історія є така історія, яка сталася з римлянами, греками, ассиріянами, фінікіянами та іншими народами, які розмовляли мертвонародженими мовами.

Все, що стосується найдавніших часів і про що ми нічого не знаємо, називається періодом доісторичним.

Вчені хоч і рівно нічого про цей період не знають (бо коли б знали, то його довелося б вже назвати історичним), проте поділяють його на три століття:

1) кам'яний, коли за допомогою бронзи робили собі кам'яні знаряддя;

2) бронзовий, коли з допомогою каменя робили бронзові зброї;

3) залізний, коли за допомогою бронзи та каменю робили залізні знаряддя.

Взагалі винаходи тоді були рідкісні і на вигадки люди були туги; тому щойно винайдуть – зараз на ім'я винаходу називають і свій вік.

У наш час це вже немислимо, тому що щодня довелося б змінювати віку назву: пілюліарський вік, плоскошинний вік, синдетиконський вік і т. д. і т. д., що негайно викликало б чвари та міжнародні війни.

У ті часи, про які нічого не відомо, люди жили в куренях і їли один одного; потім, зміцнівши і розвинувши мозок, стали їсти навколишню природу: звірів, птахів, риб та рослини. Потім, розділившись на сім'ї, почали огороджуватися частоколами, через які спочатку протягом багатьох століть пересварювалися; потім стали битися, затіяли війну, і, таким чином, виникла держава, держава, державний побут, на якому ґрунтується подальший розвиток громадянськості та культури.

Стародавні народи поділяються за кольором шкіри на чорних, білих та жовтих.

Білі у свою чергу поділяються на:

1) арійців, що походять від Ноя сина Яфета і названих так, щоб не відразу можна було здогадатися - від кого вони походять;

2) семіти - або не мають права проживання - і

3) хамітів, людей у ​​порядному суспільстві не прийнятих

Зазвичай історію ділять завжди хронологічно від такого до такого періоду. З давньою історією так вчинити не можна, бо, по-перше, ніхто нічого про неї не знає, а по-друге, давні народи жили безглуздо, моталися з одного місця в інше, з однієї епохи в іншу, і все це без залізниць , без порядку, причини та цілі. Тому вченими було придумано розглядати історію кожного народу окремо. Інакше так заплутаєшся, що й не виберешся.

Єгипет знаходиться в Африці і славиться здавна пірамідами, сфінксами, розлиттям Нілу та царицею Клеопатрою.

Піраміди суть будівлі пірамідальної форми, які зводилися фараонами для свого прославлення. Фараони були люди дбайливі і не довіряли навіть найближчим людям розпоряджатися своїм трупом на їхній розсуд. І, тільки-но вийшовши з дитинства, фараон уже наглядав собі затишне містечко і починав будувати піраміду для свого майбутнього праху.

Після смерті тіло фараона з великими церемоніями потрошили зсередини та набивали ароматами. Зовні укладали його у розфарбований футляр, всі разом ставили в саркофаг і поміщали всередині піраміди. Від часу та невелика кількість фараона, яка полягала між ароматами та футляром, висихала і перетворювалася на тверду перетинку. Так непродуктивно витрачали давні монархи народні гроші!

Але доля справедлива. Не минуло й кількох десятків тисяч років, як єгипетське населення повернуло свій добробут, торгуючи оптом і в роздріб тлінами тлінами своїх повелителів, і в багатьох європейських музеях можна бачити зразки цих сушених фараонів, прозваних за свою нерухомість муміями. За особливу плату сторожа музеїв дозволяють відвідувачам клацнути мумію пальцем.

Далі пам'ятниками Єгипту є руїни храмів. Найбільше збереглося їх на місці древніх Фів, прозваних за кількістю своїх дванадцяти воріт «зворотними». Тепер, за свідченням археологів, ці ворота перероблені в арабські села. Так іноді велике звертається до корисного!

Пам'ятники Єгипту часто вкриті письменами, які розібратися надзвичайно важко. Вчені тому прозвали їх ієрогліфами.

Жителі Єгипту ділилися різні касти. До найважливішої касти належали жерці. Потрапити до жерців було дуже важко. Для цього потрібно було вивчати геометрію до рівності трикутників, включно і географію, що обіймала в ті часи простір земної кулі не менше шестисот квадратних верст.

Справ у жерців було по горло, бо, крім географії, їм доводилося ще займатися і богослужінням, бо богів у єгиптян було надзвичайно багато, то іншому жерцю часом за весь день важко було урвати хоч годину на географію.

У відданні божеських почестей єгиптяни були особливо перебірливі. Вони обожнювали сонце, корову, Ніл, птицю, собаку, місяць, кішку, вітер, гіпопотама, землю, мишу, крокодила, змію та багатьох інших домашніх та диких звірів.

З огляду на цю богочисленність найобережнішому і побожному єгиптянину щохвилини доводилося здійснювати різні блюзнірства. То настане кішці на хвіст, то цикне на священного собаку, то з'їсть у борщі святу муху. Народ нервувався, вимирав і вироджувався.

Серед фараонів було багато чудових, які прославили себе своїми пам'ятниками та автобіографіями, не чекаючи на цю люб'язність від нащадків.

Тут неподалік був і Вавилон, відомий своїм стовпотвором.

Головним містом Ассирії був Ассур, названий так на честь бога Ассура, який у свою чергу отримав це ім'я від головного міста Ассу. Де тут кінець, де початок – давні народи з безграмотності розібратися не могли і не залишили жодних пам'яток, які б нам допомогти в цьому здивуванні.

Ассирійські царі були дуже войовничі та жорстокі. Ворогів своїх вражали найбільше своїми іменами, з яких Ассур-Тіглаф-Абу-Херіб-Назір-Ніпал було найкоротшим і найпростішим. Власне кажучи, це було навіть не ім'я, а скорочена ласкава прізвисько, яку за маленький зріст дала юному цареві його мамка.

Звичай же ассірійських хрестин був такий: щойно у царя народжувалося немовля чоловічої, жіночої чи іншої статі, зараз же спеціально навчений писар сідав і, взявши до рук клини, починав писати на глиняних плитах ім'я новонародженого. Коли, змучений працею, писар падав мертвим, його змінював інший і так далі, поки немовля не досягало зрілого віку. До цього терміну його ім'я вважалося повністю і правильно написаним остаточно.

Царі ці були дуже жорстокі. Гучно вигукуючи своє ім'я, вони, перш ніж завоюють країну, вже розсаджували її мешканців на колі.

За зображеннями сучасні вчені вбачають, що в ассиріян дуже високо стояло перукарське мистецтво, так як у всіх царів бороди були завиті рівними, акуратними локонами.

Якщо поставитися до цього питання ще серйозніше, то можна здивуватися ще більше, тому що видно ясно, що в ассирійські часи не тільки люди, а й леви не нехтували перукарськими щипцями. Бо звірів ассиріяни зображують завжди з такими ж завитими в локони гривами та хвостами, як і бороди їхніх царів.

Воістину, вивчення зразків стародавньої культури може принести істотну користь не тільки людям, а й тваринам.

Останнім царем Ассірії вважається, висловлюючись скорочено, Ашур-Адонай-Абан-Ніпал. Коли його столицю взяли в облогу мідяни, хитрий Ашур наказав на площі свого палацу розвести багаття; потім, склавши на нього все своє майно, вліз нагору сам із усіма дружинами і, застрахавшись, згорів ущент.

Роздратовані вороги поспішили здатися.

На Ірані жили народи, назва яких закінчувалася на «яні»: бактряни та мідяни, крім персів, які закінчувалися на «си».

Бактряни і мідяни швидко втратили свою мужність і віддалися делікатності, а у перського царя Астіага народився онук Кір, який заснував перську монархію.

Про молодість Кіра Геродот розповідає зворушливу легенду.

Якось Астіагу наснилося, що з його дочки виросло дерево. Вражений непристойністю цього сну, Астіаг наказав магам розгадати його. Маги сказали, що син дочки Астіага царюватиме над цілою Азією. Астіаг дуже засмутився, бо хотів для свого онука скромнішої долі.

– І через золото сльози ллються! - Сказав він і доручив своєму придворному придушити немовля.

Придворний, якому було й своєї справи по горло, перевірив це ділко одному знайомому пастуху. Пастух же, через неосвіченість і недбалість, усе переплутав і, замість придушити, став дитину виховувати.

Коли дитина підросла і почала грати з однолітками, то велів одного разу відшмагати сина одного вельможі. Вельможа поскаржився Астіагу. Астіаг зацікавився широкою натурою дитини. Поговоривши з ним і побачивши постраждалого, він вигукнув:

– Це Кір! Так пороти вміють лише у нашому сімействі.

І Кір впав у дідові обійми.

Увійшовши у вік, Кір переміг царя лідійського Креза і почав його смажити на багатті. Але під час цієї процедури Крез раптом вигукнув:

- О, Солон, Солон, Солон!

Це дуже здивувало мудрого Кіра.

- Подібних слів, - зізнався він друзям, - я ще ніколи не чув від смажених.

Він поманив Креза до себе і почав розпитувати, що це означає.

Тоді Крез розповів. що його відвідав грецький мудрець Солон. Бажаючи пустити мудрецю пилюку в очі, Крез показав йому свої скарби і, щоб подразнити, запитав Солона, кого він вважає найщасливішою людиною на світі.

Якби Солон був джентльменом, він, звичайно, сказав би «вас, ваша величність». Але мудрець був чоловік простакуватий, з недалеких, і ляпнув, що «до смерті ніхто не може сказати про себе, що щасливий».

Так як Крез був цар розвиненою не по літах, то відразу зрозумів, що після смерті взагалі люди рідко розмовляють, тож і тоді похвалитися своїм щастям не доведеться, і дуже на Солона образився.

Історія ця сильно вразила слабонервного Кіра. Він вибачився перед Крезом і не став його досмажувати.

Після Кіра царював син його Камбіз. Камбіз пішов воювати з ефіопами, зайшов у пустелю і там, сильно страждаючи від голоду, з'їв помалу все своє військо. Зрозумівши труднощі подібної системи, він поспішив повернутись до Мемфісу. Там у цей час святкували відкриття нового Апіса.

Побачивши цього здорового, відгодованого бика цар, що охляв на людині, кинувся на нього і власноруч приколов, а заразом і брата свого Смердиза, який крутився під ногами.

Цим скористався один спритний маг і, оголосивши себе Лжесмердіз, негайно почав царювати. Перси тріумфували:

- Хай живе наш цар Лжесмердіз! – кричали вони.

У цей час цар Камбіз, який остаточно збожеволів на яловичині, загинув від рани, яку завдав собі сам, бажаючи скуштувати власного м'яса.

Так помер цей наймудріший зі східних деспотів.

Після Камбіза царював Дарій Гістасп, який прославився походом на скіфів.

Скіфи були дуже хоробрими і жорстокими. після бою влаштовували бенкети, під час яких пили та їли з черепів свіжоубитих ворогів.

Ті з воїнів, які не вбили жодного ворога, не могли брати участі в бенкеті через брак свого посуду і спостерігали здалеку за урочистістю, що мучить голод і докори совісті.

Дізнавшись про наближення Дарія Гістаспа, скіфи послали йому жабу, птаха, мишу та стрілу.

Цими невигадливими дарами вони думали пом'якшити серце грізного ворога.

Але справа набула зовсім іншого обороту.

Один із воїнів Дарія Гістаспа, якому набридло бовтатися за своїм повелителем по чужих землях, взявся витлумачити справжнє значення скіфської посилки.

- Це означає, що якщо ви, перси, не літатимете, як птахи, гризтимете, як миша, і стрибатимете, як жаба, то не повернетеся до себе додому навіки.

Дарій не вмів ні літати, ні стрибати. Він налякався до смерті і звелів повертати оглоблі.

Дарій Гістасп прославився не лише цим походом, а й таким же мудрим правлінням, яке він вів з таким самим успіхом, як і військові підприємства.

Стародавні перси спочатку відрізнялися мужністю і простотою вдач. Синів своїх навчали трьом предметам:

1) їздити верхи;

2) стріляти з лука та

3) казати правду.

Молода людина, яка не склала іспиту з усіх цих трьох предметів, вважалася невчим і не приймалася на державну службу.

Але помалу перси стали вдаватися до зніженого способу життя. Перестали їздити верхи, забули, як треба стріляти з лука, і, марно проводячи час, різали правду-матку. Внаслідок цього величезна Перська держава стала швидко занепадати.

Насамперед перські юнаки їли лише хліб та овочі. Розпустившись, вони зажадали супу (330 р. до Р. Х.). Цим скористався Олександр Македонський та завоював Персію.

Греція займає південну частину Балканського півострова.

Сама природа розділила Грецію на чотири частини:

1) північну, що знаходиться на півночі;

2) західну – на заході;

3) східну - не сході і, нарешті,

4) південну, що займає південь півострова.

Цей оригінальний поділ Греції здавна приваблював до неї погляди всієї культурної частини населення земної кулі.

У Греції жили звані «греки».

Говорили вони мертвою мови і вдавалися до твору міфів про богів і героїв.

Улюблений герой греків був Геркулес, який прославився тим, що вичистив Авгієві стайні і подав грекам незабутній приклад охайності. Крім того, цей акуратник убив свою дружину та дітей.

Другим улюбленим героєм греків був Едіп, який за неуважністю вбив свого батька і одружився зі своєю матір'ю. Від цього по всій країні сталася морова виразка і все відкрилося. Едіпу довелося виколоти собі очі і поїхати мандрувати з Антигоною.

У південній Греції було створено міф про Троянську війну, або «Прекрасна Олена» на три дії з музикою Оффенбаха.

Справа була ось як: у царя Менелая (комік буфф) була дружина, прозвана за красу і за те, що носила сукню з розрізом, Прекрасною Оленою. Її викрав Паріс, що Менелаю дуже не сподобалося. Тоді розпочалася Троянська війна.

Війна була жахлива. Менелай виявився зовсім без голосу, а всі інші герої брехали нещадно.

Проте ця війна залишилася в пам'яті вдячного людства; так, наприклад, фраза жерця Калхаса: «Занадто багато кольорів» цитується досі багатьма фейлетоністами не без успіху.

Скінчилася війна завдяки втручанню хитромудрого Одіссея. Щоб дати можливість воїнам пробратися в Трою, Одіссей зробив дерев'яного коня і посадив у нього воїнів, а сам пішов. Трояни, стомлені довгою облогою, не проти були пограти дерев'яним конем, за що й поплатилися. У розпал гри з коня вилізли греки і завоювали безтурботних ворогів.

Після руйнування Трої грецькі герої повернулися додому, але з радість собі. Виявилося, що їхні дружини за цей час вибрали собі нових героїв і вдавалися зраді чоловікам, яких і вбили негайно після перших рукостискань.

Хитромудрий Одіссей, передбачаючи все це, не повернувся прямо додому, а зробив невеликий гак у десять років, щоб дати час дружині своїй Пенелопі приготуватися до зустрічі з ним.

Вірна Пенелопа чекала на нього, бавлячи час зі своїми нареченими.

Нареченим дуже хотілося з нею одружитися, але вона розсудила, що набагато веселіше мати тридцять наречених, ніж одного чоловіка, і надувала нещасних, відтягуючи день весілля. Вдень Пенелопа ткала, вночі порола зіткане, а заразом і сина свого Телемаха. Історія ця скінчилася трагічно: Одіссей повернувся.

"Іліада" зображує нам військовий бік грецького життя. «Одіссея» малює побутові картини та суспільні вдачі.

Обидві ці поеми вважаються творами сліпого співака Гомера, ім'я якого користувалося в давнину настільки великою повагою, що сім міст заперечували честь бути його батьківщиною. Яка різниця з долею сучасних поетів, від яких часто не проти відмовитися власні батьки!

На підставі «Іліади» та «Одіссеї» про героїчну Грецію ми можемо сказати таке.

Населення Греції поділялося на:

1) царів;

2) воїнів та

3) народ.

Кожен виконував свою функцію.

Цар царював, воїни билися, а народ «змішаним гулом» висловлював своє схвалення чи несхвалення двом першим категоріям.

Цар, зазвичай людина небагатий, робив свій рід від богів (слабка втіха при порожньому казначействі) і підтримував своє існування більш менш добровільними подарунками.

Почесні мужі, що оточують царя, також виробляли свій рід від богів, але вже більш віддаленою мірою, так би мовити, сьома вода на киселі.

На війні ці почесні мужі виступили попереду решти війська і відрізнялися пишністю свого озброєння. Зверху їх закривав шолом, посередині панцир та з усіх боків щит. Одягнений таким чином, знатний чоловік їхав у бій на парній колісниці з кучером – спокійно та затишно, як у трамваї.

Билися всі врозтіч, кожен за себе, тому навіть переможені могли багато й красномовно розповідати про свої військові подвиги, яких ніхто не бачив.

Окрім царя, воїнів та народу, були в Греції ще й раби, що складалися з колишніх царів, колишніх воїнів та колишнього народу.

Положення жінки у греків було завидне порівняно зі становищем її у східних народів.

На грецькій жінці лежали всі турботи про домашнє господарство, пасмо, тканину, миття білизни та інші різноманітні клопоти домоводи, тоді як східні жінки змушені були проводити час у ледарстві та гаремних задоволеннях серед докучної розкоші.

Релігія греків була політична, причому боги перебували у постійному спілкуванні з людьми, а багатьох сім'ях бували часто й дуже запросто. Іноді боги поводилися легковажно і навіть непристойно, кидаючи вигаданих їх людей в сумне здивування.

В одному з давньогрецьких молитовних піснеспівів, що дійшли до наших днів, ми чуємо скорботну ноту:

Невже ж, боги,
Це вас радує,
Коли наша честь
Перекидом, перекидом
Полетить?

Поняття про потойбічне життя було у греків дуже невиразне. Тіні грішників посилалися в похмурий Тартар (російською – в тартарари). Праведники блаженствували в Елізіумі, але настільки мізерно, що обізнаний у цих справах Ахіллес зізнався відверто: «Краще бути на землі поденником бідняка, ніж царювати над усіма тінями мертвих». Міркування, що вразило своєю меркантильністю весь давній світ.

Майбутнє своє греки впізнавали у вигляді оракулів. Найбільш шанований оракул перебував у Дельфах. Тут жриця, так звана Піфія, сідала на так званий триніжок (не слід змішувати її зі статуєю Мемнона) і, прийшовши до шаленства, вимовляла безладні слова.

Греки, розпещені плавною мовою з гекзаметрами, стікалися з усіх кінців Греції послухати безладні слова і перетлумачити їх по-своєму.

Судилися греки в Амфіктіонове судилище.

Судилище збиралося двічі на рік; весняна сесія була у Дельфах, осіння – у Фермопілах.

Кожна громада надсилала до судилища двох присяжних. Присягу ці присяжні вигадали дуже хитру. Замість того, щоб обіцяти судити по совісті, хабарів не брати, душею не кривити і родичів не вигороджувати, вони давали наступну присягу: «Клянуся ніколи не руйнувати міста, що належать до союзу Амфіктіонову, і ніколи не позбавляти його текучої води ні в мирне, ні в воєнний час".

Тільки і всього!

Але це показує, якою нелюдською силою мав давньогрецький присяжний. Якомусь самому заваляючому з них нічого не варто було зруйнувати місто або зупинити текучу воду. Тому зрозуміло, що обережні греки не чіплялися до них із клятвами хабарів та іншої нісенітниці, а намагалися знешкодити цих звірів у найголовнішому.

Літочислення своє греки вели за найголовнішими подіями свого життя, тобто по Олімпійським іграм. Ігри ці полягали в тому, що давньогрецькі юнаки змагалися в силі та спритності. Все йшло як по маслу, але тут Геродот затіяв під час змагань читати вголос уривки зі своєї історії. Вчинок цей мав належну дію; атлети розслабилися, публіка, що ломилася досі на Олімпіаду як шалена, відмовилася йти туди навіть за гроші, які щедро обіцяв їй честолюбний Геродот. Ігри припинилися самі собою.

Текст першого відомого у світовій літературі авантюрного (або шахрайського) роману зберігся лише фрагментарно: уривки 15-го, 16-го і приблизно 14-го розділу. Немає початку, немає і кінця, а всього, мабуть, було 20 розділів.

Головний герой (від його імені ведеться розповідь) - неврівноважений юнак Енколпій, що начебто в риториці, явно недурна, але, на жаль, небездоганна людина. Він ховається, рятуючись від кари за пограбування, вбивство і, найголовніше, за сексуальне блюзнірство, що накликало на нього гнів Пріапа - дуже своєрідного давньогрецького бога родючості. (На час дії роману культ цього бога пишно розцвів у Римі. У зображеннях Приапу обов'язкові фалічні мотиви: збереглося багато його скульптур)

Енколпій з подібними до нього друзями-параситами Аскілтом, Гітоном і Агамемноном прибули в одну з еллінських колоній в Кампанії (область стародавньої Італії). У гостях у багатого римського вершника Лікурга вони всі переплелися парочками. При цьому тут в честі не тільки нормальне (на наш погляд), а й чисто чоловіче кохання. Потім Енколпій і Аскілт (що недавно були «братцями») періодично змінюють свої симпатії та любовні ситуації. Аскілт захоплюється милим хлопчиком Гітоном, а Енколпій приголомшує красуню Тріфену.

Незабаром дія роману переноситься в маєток судновласника Лиха. І - нові любовні переплетення, в яких бере участь і гарна Доріда - дружина Лиха, У результаті Енколпію і Гітону доводиться терміново тікати з маєтку.

Дорогою лихий ритор-коханець забирається на корабель, що сів на мілину, і примудряється там стягнути дорогу мантію зі статуї Ісіди та гроші керманича. Потім повертається до маєтку до Лікургу.

Вакханалія шанувальниць Пріапа - дикі «пустощі» Пріапових блудниць... Після багатьох пригод Енколпій, Гітон, Аскілт і Агамемнон потрапляють на бенкет у будинок Трималхіона - розбагатілого вільновідпущеника, дрімучого невуч, що мне себе дуже освіченим. Він енергійно рветься у «вище світло».

Бесіди на бенкеті. Розповіді про гладіатори. Хазяїн важливо повідомляє гостям: «Тепер у мене – дві бібліотеки. Одна – грецька, друга – латинська». Але тут же виявляється, що в його голові найстрашніше переплуталися відомі герої та сюжети еллінських міфів і гомерівського епосу. Самовпевнена зарозумілість малограмотного господаря безмежна. Він милостиво звертається до гостей і в той же час сам вчорашній раб, невиправдано жорстокий зі слугами. Втім, Трималхіон відхідливий...

На срібному блюді слуги вносять цілого кабана, з якого раптово вилітають дрозди. Їх тут же перехоплюють птахолові та роздають гостям. Ще більш грандіозна свиня начинена смаженими ковбасами. Тут же виявилося блюдо з тістечками: «Серед нього знаходився Пріап з тіста, що тримав, за звичаєм, кошик з яблуками, виноградом та іншими плодами. Жадібно накинулися ми на плоди, але вже нова забава посилила веселощі. Бо з усіх тістечок при найменшому натиску забили фонтани шафрану...»

Потім три хлопчики вносять зображення трьох Ларів (боги-охоронці будинку та сім'ї). Трималхіон повідомляє: їх звуть Здобувач, Щасливчик та Наживник. Щоб розважити присутніх, Нікерот, друг Трималхіона, розповідає історію про солдата-перевертня, а сам Трималхіон - про відьму, яка викрала з труни мертвого хлопчика і замінила тіло фофаном (солом'яним опудалом).

Тим часом починається друга трапеза: дрозди, начинені горіхами з родзинками. Потім подається величезний жирний гусак, оточений всілякою рибою та птахом. Але виявилося, що найсмачніший кухар (на ім'я Дедал!) все це зробив із... свинини.

«Потім почалося таке, що просто соромно розповідати: за якимось нечуваним звичаєм, кучеряві хлопчики принесли парфуми у срібних флаконах і натерли ними ноги лежачих, попередньо обплутавши гомілки, від коліна до самої п'яти, квітковими гірляндами».

Кухареві в нагороду за його мистецтво дозволялося на деякий час поїхати за столом разом із гостями. При цьому слуги, подаючи чергові страви, обов'язково щось співали незалежно від наявності голосу і слуху. Танцюристи, акробати та фокусники теж майже безперервно розважали гостей.

Розчулений Трималхіон вирішив оголосити... свій заповіт, докладний описмайбутнього пишного надгробка та напис на ньому (власного твору, природно) з детальним перерахуванням своїх звань та заслуг. Ще більше цим зворушившись, він не може утриматися і від виголошення відповідного мовлення: «Друзі! І раби – люди: одним із нами молоком вигодовані. І не винні вони, що доля їхня гірка. Однак, з моєї милості, скоро вони нап'ються вільної води, Я їх усіх у заповіті своєму на волю відпускаю Все це я зараз оголошую для того, щоб челядь мене тепер любила так само, як любитиме, коли я помру».

Пригоди Енколпія продовжуються. Якось він забредає до пінакотеки ( художню галерею), де милується картинами уславлених еллінських живописців Апеллеса, Зевксида та інших. Тут же він знайомиться зі старим поетом Евмолпом і не розлучається з ним уже до кінця оповідання (вірніше, до відомого нам кінця).

Евмолп майже безперервно говорить віршами, за що неодноразово бував побиваємо камінням. Хоча вірші його зовсім не були поганими. А іноді – дуже добрими. Прозова канва «Сатирикона» нерідко переривається віршованими вставками («Поема про громадянської війни" та ін.). Петроній був не тільки дуже спостережливим і талановитим прозаїком і поетом, але й чудовим наслідувачем-пародистом: він віртуозно імітував літературну манеру сучасників та знаменитих попередників.

Евмолп та Енколпій розмовляють про мистецтво. Людям освіченим є про що поговорити. Тим часом красень Гітон повертається від Аскілта з повинною до свого колишнього «братця» Енколпія. Зраду свою він пояснює страхом перед Аскілтом: «Бо він мав зброю такої величини, що сама людина здавалася лише придатком до цієї споруди». Новий поворот долі: всі троє опиняються на кораблі Лиха. Але не всіх їх тут зустрічають однаково привітно. Проте старий поет відновлює світ. Після чого розважає своїх супутників «Оповіданням про невтішну вдову».

Якась матрона з Ефеса відрізнялася великою скромністю та подружньою вірністю. І коли помер її чоловік, вона пішла за ним у похоронне підземелля і мала намір там вморити себе голодом. Вдова не піддається на вмовляння рідних та друзів. Лише вірна служниця прикрашає в склепі її самотність і так само завзято голодує, Минула п'ята доба жалобних самокатування...

«...У цей час правитель тієї області наказав неподалік підземелля, в якому вдова плакала над свіжим трупом, розіп'яти кількох розбійників. А щоб хтось не стягнув розбійницьких тіл, бажаючи зрадити їхнє поховання, біля хрестів поставили на варту одного солдата, З настанням ночі він помітив, що серед надгробних пам'ятників звідкись ллється досить яскраве світло, почув стогін нещасної вдови і з цікавості, властивої всьому роду людському захотів дізнатися, хто це і що там робиться. Він негайно спустився в склеп і, побачивши там жінку чудової краси, ніби перед дивом яким, ніби зустрівшись віч-на-віч з тінями потойбіччя, якийсь час стояв у збентеженні. Потім, коли побачив нарешті мертве тіло, що лежало перед ним, коли розглянув її сльози і подряпане нігтями обличчя, він, звичайно, зрозумів, що це - тільки жінка, яка після смерті чоловіка не може від горя знайти собі спокою. Тоді він приніс у склеп свій скромний обід і почав переконувати красуню, що плаче, щоб вона перестала марно вбиватися і не терзала грудей своїми марними риданнями».

Через деякий час до вмовлянь солдата приєднується і вірна служниця. Обидва переконують удову, що поспішати на той світ їй поки що рано. Далеко не відразу, але сумна ефеська красуня все ж таки починає піддаватися їхнім умовлянням. Спершу, виснажена довгим постом, вона спокушається їжею та питтям. А ще через деякий час солдатові вдається завоювати серце прекрасної вдови.

«Вони провели у взаємних обіймах не лише цю ніч, у яку справили своє весілля, але те саме було і наступного, і навіть третього дня. А двері в підземеллі на випадок, якби до могили прийшов хтось із родичів і знайомих, зрозуміло, замкнули, щоб здавалося, ніби ця цнотлива з дружин померла над тілом свого чоловіка».

Тим часом близькі одного з розп'ятих, скориставшись відсутністю охорони, зняли з хреста та поховали його тіло. А коли закоханий сторож виявив це і, тремтячи від страху перед покаранням, розповів про зникнення вдові, та вирішила: «Я волію повісити мертвого, ніж погубити живого». Відповідно до цього, вона дала пораду витягнути чоловіка з труни і пригвоздити його до порожнього хреста. Солдат негайно скористався блискучою думкою розсудливої ​​жінки. А наступного дня всі перехожі дивувалися, яким чином мертвий виліз на хрест.

На морі здіймається буря. У безодні гине Лих. Інші продовжують носитися хвилями. Причому Евмолп і в цій критичній ситуації не припиняє своїх поетичних декламацій. Але зрештою нещасні рятуються і проводять неспокійну ніч у рибальській хатині.

А невдовзі всі вони потрапляють до Кротона - одне з найстаріших грецьких міст-колоній на південному узбережжі Апеннінського півострова. Це, до речі, єдина географічна точка, безпосередньо позначена доступному нам тексті роману.

Щоб жити безбідно і безтурботно (так вже вони звикли) і в новому місті, друзі за пригодами вирішують: Евмолп видасть себе за дуже заможну людину, яка роздумує, кому б заповідати всі свої незліченні багатства. Сказано зроблено. Це дає можливість безжурним приятелям спокійно жити, користуючись у городян як привітним прийомом, а й необмеженим кредитом. Бо багато кротонців розраховували частку у заповіті Евмолпа і навперебій намагалися завоювати його прихильність.

І знову слідує серія любовних не стільки пригод, скільки пригод Енколпія. Усі його неприємності пов'язані з уже згаданим гнівом Пріапа.

Але кротонці нарешті прозріли, і немає межі їхнього справедливого гніву. Містяни енергійно готують розправу над хитрунами. Енколпію з Гітоном вдається втекти з міста, покинувши там Евмолпа.

Жителі Кротони надходять зі старим поетом за їхнім давнім звичаєм. Коли в місті лютувала якась хвороба, одного із співвітчизників громадяни протягом року утримували та годували. найкращим чиномрахунок громади. А потім приносили в жертву: цього «цапа-відбувайла» скидали з високої скелі. Саме так кротонці і вчинили з Евмолпом.

Що таке історія як така - пояснювати нема чого, оскільки це має бути відомо з молоком матері. Але що таке давня історія – про це треба сказати кілька слів.

Важко знайти на світі людину, яка хоч раз у житті, висловлюючись мовою науковою, не втрутилася б у якусь історію. Але як би давно це з ним не трапилося, проте казус, що відбувся, ми не вправі назвати стародавньою історією. Бо перед наукою все має свій суворий підрозділ і класифікацію.

Скажемо коротше:

а) давня історія є така історія, що сталася надзвичайно давно;

б) стародавня історія є така історія, яка сталася з римлянами, греками, ассиріянами, фінікіянами та іншими народами, які розмовляли мертвонародженими мовами.

Все, що стосується найдавніших часів і про що ми нічого не знаємо, називається періодом доісторичним.

Вчені хоч і рівно нічого про цей період не знають (бо коли б знали, то його довелося б вже назвати історичним), проте поділяють його на три століття:

1) кам'яний, коли за допомогою бронзи робили собі кам'яні знаряддя;

2) бронзовий, коли з допомогою каменя робили бронзові зброї;

3) залізний, коли за допомогою бронзи та каменю робили залізні знаряддя.

Взагалі винаходи тоді були рідкісні і на вигадки люди були туги; тому щойно винайдуть - зараз на ім'я винаходу називають і свій вік.

У наш час це вже немислимо, тому що щодня довелося б змінювати віку назву: пілюліарський вік, плоскошинний вік, синдетиконський вік і т. д. і т. д., що негайно викликало б чвари та міжнародні війни.

У ті часи, про які нічого не відомо, люди жили в куренях і їли один одного; потім, зміцнівши і розвинувши мозок, стали їсти навколишню природу: звірів, птахів, риб та рослини. Потім, розділившись на сім'ї, почали огороджуватися частоколами, через які спочатку протягом багатьох століть пересварювалися; потім стали битися, затіяли війну, і, таким чином, виникла держава, держава, державний побут, на якому ґрунтується подальший розвиток громадянськості та культури.

Стародавні народи поділяються за кольором шкіри на чорних, білих та жовтих.

Білі у свою чергу поділяються на:

1) арійців, що походять від Ноя сина Яфета і названих так, щоб не відразу можна було здогадатися - від кого вони походять;

2) семіти - або не мають права проживання - і

3) хамітів, людей у ​​порядному суспільстві не прийнятих.

Зазвичай історію ділять завжди хронологічно від такого до такого періоду. З давньою історією так вчинити не можна, бо, по-перше, ніхто нічого про неї не знає, а по-друге, давні народи жили безглуздо, моталися з одного місця в інше, з однієї епохи в іншу, і все це без залізниць , без порядку, причини та цілі. Тому вченими було придумано розглядати історію кожного народу окремо. Інакше так заплутаєшся, що й не виберешся.

Єгипет знаходиться в Африці і славиться здавна пірамідами, сфінксами, розлиттям Нілу та царицею Клеопатрою.

Піраміди суть будівлі пірамідальної форми, які зводилися фараонами для свого прославлення. Фараони були люди дбайливі і не довіряли навіть найближчим людям розпоряджатися своїм трупом на їхній розсуд. І, тільки-но вийшовши з дитинства, фараон уже наглядав собі затишне містечко і починав будувати піраміду для свого майбутнього праху.

Після смерті тіло фараона з великими церемоніями потрошили зсередини та набивали ароматами. Зовні укладали його у розфарбований футляр, всі разом ставили в саркофаг і поміщали всередині піраміди. Від часу та невелика кількість фараона, яка полягала між ароматами та футляром, висихала і перетворювалася на тверду перетинку. Так непродуктивно витрачали давні монархи народні гроші!

Але доля справедлива. Не минуло й кількох десятків тисяч років, як єгипетське населення повернуло свій добробут, торгуючи оптом і в роздріб тлінами тлінами своїх повелителів, і в багатьох європейських музеях можна бачити зразки цих сушених фараонів, прозваних за свою нерухомість муміями. За особливу плату сторожа музеїв дозволяють відвідувачам клацнути мумію пальцем.

Далі пам'ятниками Єгипту є руїни храмів. Найбільше збереглося їх на місці древніх Фів, прозваних за кількістю своїх дванадцяти воріт «зворотними». Тепер, за свідченням археологів, ці ворота перероблені в арабські села. Так іноді велике звертається до корисного!

Пам'ятники Єгипту часто вкриті письменами, які розібратися надзвичайно важко. Вчені тому прозвали їх ієрогліфами.

Жителі Єгипту ділилися різні касти. До найважливішої касти належали жерці. Потрапити до жерців було дуже важко. Для цього потрібно було вивчати геометрію до рівності трикутників, включно і географію, що обіймала в ті часи простір земної кулі не менше шестисот квадратних верст.

Справ у жерців було по горло, бо, крім географії, їм доводилося ще займатися і богослужінням, бо богів у єгиптян було надзвичайно багато, то іншому жерцю часом за весь день важко було урвати хоч годину на географію.

У відданні божеських почестей єгиптяни були особливо перебірливі. Вони обожнювали сонце, корову, Ніл, птицю, собаку, місяць, кішку, вітер, гіпопотама, землю, мишу, крокодила, змію та багатьох інших домашніх та диких звірів.

З огляду на цю богочисленність найобережнішому і побожному єгиптянину щохвилини доводилося здійснювати різні блюзнірства. То настане кішці на хвіст, то цикне на священного собаку, то з'їсть у борщі святу муху. Народ нервувався, вимирав і вироджувався.

Серед фараонів було багато чудових, які прославили себе своїми пам'ятниками та автобіографіями, не чекаючи на цю люб'язність від нащадків.

Тут неподалік був і Вавилон, відомий своїм стовпотвором.

Головним містом Ассирії був Ассур, названий так на честь бога Ассура, який у свою чергу отримав це ім'я від головного міста Ассу. Де тут кінець, де початок - давні народи з безграмотності розібратися не могли і не залишили жодних пам'яток, які б нам допомогти в цьому здивуванні.

Ассирійські царі були дуже войовничі та жорстокі. Ворогів своїх вражали найбільше своїми іменами, з яких Ассур-Тіглаф-Абу-Херіб-Назір-Ніпал було найкоротшим і найпростішим. Власне кажучи, це було навіть не ім'я, а скорочена ласкава прізвисько, яку за маленький зріст дала юному цареві його мамка.

Звичай же ассірійських хрестин був такий: щойно у царя народжувалося немовля чоловічої, жіночої чи іншої статі, зараз же спеціально навчений писар сідав і, взявши до рук клини, починав писати на глиняних плитах ім'я новонародженого. Коли, змучений працею, писар падав мертвим, його змінював інший і так далі, поки немовля не досягало зрілого віку. До цього терміну його ім'я вважалося повністю і правильно написаним остаточно.

Царі ці були дуже жорстокі. Гучно вигукуючи своє ім'я, вони, перш ніж завоюють країну, вже розсаджували її мешканців на колі.

За зображеннями сучасні вчені вбачають, що в ассиріян дуже високо стояло перукарське мистецтво, так як у всіх царів бороди були завиті рівними, акуратними локонами.