Mga halimbawa ng istilo mula sa buhay. Estilo ng buhay, kung ano ang mga istilo ng buhay doon. Nagsusumikap para sa Kahusayan

Ang bawat isa ay may pananagutan para sa kanilang sariling kapalaran. Kung paano niya ginagamit ang kanyang mga pagkakataon, kung paano niya kinakaya ang mga kasawian, kung paano nagpapatuloy ang buhay - lahat ng mga salik na ito ay nasa kamay ng tao mismo. Ilalarawan natin dito ang anim na posibleng pag-uugali at ang kanilang kaukulang pamumuhay.

(Max Lusher), Swiss psychotherapist, propesor, tagalikha ng pagsubok sa klinikal na kulay ng Luscher. Ang materyal ay nai-publish sa pagsasalin mula sa Aleman.

Malamang na kilala mo ang mga pamilya kung saan ang magkakapatid na lalaki at babae ay may iba't ibang personalidad. At kaya magkaiba sila ng kapalaran. Ito ay nagpapatunay na ang self-regulation ay gumaganap ng pinakamahalagang papel sa kung paano natin haharapin ang ating buhay. Hindi tinutukoy ng lipunan ang ating kapalaran sa napakataas na antas, gaya ng pinaniniwalaan ng ilang pantas, at ng marami mga ideolohiyang pampulitika. Ang bawat isa ay may pananagutan para sa kanilang sariling kapalaran. Kung paano niya ginagamit ang kanyang mga pagkakataon, kung paano niya kinakaya ang mga kasawian, kung paano nagpapatuloy ang buhay - lahat ng mga salik na ito ay nasa kamay ng tao mismo. Maiiwasan man natin ang panggigipit, masira ang mga walang kabuluhang relasyon sa oras, gumamit ng mga paborableng pagkakataon nang matalino - lahat ng ito ay nakasalalay sa ating sarili. Maging ang Romanong emperador na si Marcus Aurelius (121-180) ay nagsabi: "Ang ating buhay ay kung ano ang ginagawa ng ating mga iniisip."

At ang kapalaran ng ating katawan ay nakasalalay din sa istilo ng pamumuhay, bukod dito, sa isang mas malaking lawak kaysa sa iminumungkahi ng manggagamot na nagtatalo mula sa punto ng view ng natural na agham. Ang bawat pakiramdam ay kasabay ng isang estado ng katawan. Ang mga damdamin ng pananabik o kapayapaan ay nagdudulot ng tensyon o pagpapahinga. Ang mga instrumental na sukat ng estado ng katawan, ang mga subjective na reklamo ay nagpapakita kung aling mga bahagi ng katawan ang impluwensya ng mga damdamin sa katawan ay ipinahayag.

Ang apat na pandama ng sarili: paggalang sa sarili, tiwala sa sarili, kalayaan sa loob, at kasiyahan sa loob ay abnormal na nabubuo sa maraming tao. Ang dalawang pandama ng sarili ay maaaring malakas, halimbawa, habang ang dalawa pa ay masyadong mahina. Para sa maraming tao, ang isang partikular na pakiramdam ng sarili ay maaari pa ngang mahulog sa isang mapanirang mabisyo na bilog ng labis na pagpapahalaga o pagmamaliit sa sarili.

Sa lahat ng posibleng mga paraan ng pag-uugali, ilalarawan namin dito ang anim na karakter lamang at ang kanilang kaukulang mga pamumuhay, na lumilitaw sa mga kaso kung saan ang dalawa sa apat na damdamin ng sarili ang nangingibabaw, at ang dalawa pa ay hindi sapat. Kasabay nito, malamang na makikilala natin ang ating sarili at, siyempre, ang iba pang mga taong kilala natin. Malalaman natin kapag nakita natin: ang ilan ay gustong maging makapangyarihan, habang ang iba ay minamahal, ang isang tao ay gustong mapabilang sa mga piling tao, at ang isang tao ay gustong maging tanyag, ang isang tao ay kailangang magpanggap na isang tanyag na tao sa anumang halaga, at ang isang tao ay nangangailangan ng komunikasyon, o hindi bababa sa presensya sa komunikasyon.

Ang apat na pandama ng sarili ay tumutugma sa pang-unawa ng apat na kulay:

• madilim na asul ay tumutugma sa kasiyahan;
• ang maasul na berde ay tumutugma sa pagpapahalaga sa sarili;
• ang orange-red ay tumutugma sa tiwala sa sarili;
• ang mapusyaw na dilaw ay tumutugma sa panloob na kalayaan.

Sa pamamagitan ng pang-unawa ng mga tiyak na tinukoy na mga kulay ng kulay, ang isa ay maaaring tumagos sa kakanyahan ng estado ng pag-iisip ng lahat ng anim na pamumuhay. Samakatuwid, sa bawat oras sa pangalan ng inilarawan na pamumuhay mayroong dalawang nangingibabaw na kulay.

Pula-Berde na Pamumuhay: Kapangyarihan

Ang sinumang nangangailangan ng proteksyon mula sa mga pakiramdam ng kahinaan at kawalan ng kakayahan ay nangangarap na maging malakas at matapang upang magkaroon ng pakiramdam ng tiwala sa sarili.

At ang isa na wala sa tono sa isang pakiramdam ng paggalang sa sarili at nakakaranas ng isang pakiramdam ng kababaan, nililinlang ang kanyang sarili, gayundin, na may mapagmataas na pagmamataas, ay naghahangad na gampanan ang papel ng isang makapangyarihang tao.

Upang makakuha ng tiwala sa sarili at paggalang - mula sa dalawang motibong ito ay madalas na lumitaw ang pangangailangan na maging makapangyarihan at mamuno. Tila, ang kalooban sa kapangyarihan ay lumitaw sa isang estado ng kawalan ng kakayahan at kawalan ng lakas. Sinabi ng isang extra-class na boksingero na sa kanyang kabataan ay madalas siyang binugbog, at nagpasya siyang malampasan ang kanyang mga nagkasala. Mayroong maraming mga kaso kapag ang mga bata mula sa mahihirap na pamilya, na nakaranas ng pakiramdam ng pag-iiwan sa kanilang kabataan, ay gumawa ng isang matagumpay na karera: sila ay naging malalaking industriyalista, matagumpay na negosyante, nakamit ang mga natitirang resulta sa palakasan o sa sining.

Ang pakiramdam ng kababaan ay kadalasang inililipat sa ilang panlabas na pangyayari - sa maikling tangkad, pisikal na depekto, atbp. At ang gayong damdamin ay maaaring magdulot ng pagnanais para sa higit na kahusayan at kapangyarihan sa ibang mga tao.

Ipinakita ng mga pag-aaral sa pamilya na kung ang panganay na anak na lalaki ay gagampanan ang tungkulin ng pinuno na may kaugnayan sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae, kung gayon sa hinaharap ay gagampanan niya ang parehong papel sa anumang propesyon - direktor, guro, pari, politiko. At ito ay nangyayari tulad nito ... Ang panganay na anak na lalaki ay nakakaranas ng isang estado ng haka-haka na pagtanggi, pagkawala at kawalan ng kakayahan kapag ang isa pang bata ay lumitaw sa pamilya. Tila sa kanya ay nalampasan siya ng pansin at pagmamahal ng magulang, na ang lahat ng ito ay ibinibigay sa bagong panganak. Ngunit sa kanyang tungkulin bilang isang katulong at "makatuwirang nakatatandang kapatid," muli niyang naramdaman ang kanyang kahalagahan.

Ang pangangailangan para sa kapangyarihan upang palitan ang kawalan ng kakayahan at pagdududa sa sarili ay hindi natatangi sa mga diktador. Ang kapangyarihan ay nagpapakita ng sarili hindi lamang sa larangan ng digmaan, kundi pati na rin sa mga opisina at silid-tulugan. Ang mga rapist, pasaway na kritiko, moralizing enthusiasts, debaters, at lahat ng mamamayan na nakataas ang hintuturo, ay umaasa na makamit ang isang paborableng estado sa pamamagitan ng kapangyarihan. Ang pagkauhaw sa kapangyarihan ay katangian ng marami - mga pulitiko at pinuno, mga negosyante ng maliit at malalaking sukat, mga karera at ambisyosong tao na gumugugol ng oras sa desk.

Ang kapangyarihan ay palaging ipinapakita na may kaugnayan sa mga kasosyo, samakatuwid ito ay palaging nauugnay sa panlipunang responsibilidad at katarungan. Ang kilalang istoryador ng Basel na si Jakob Burckhardt (1818-1897) ay naniniwala na ang kapangyarihan ay "hindi sa sarili nitong masama." Kung walang pananagutan at hustisya, at lalo na kung nilalabag ng mga pinuno ang mga pagpapahalagang ito sa lipunan, kung gayon isa na itong pag-abuso sa kapangyarihan. Ang mga makapangyarihang tao na alien sa katarungan at responsibilidad ay hindi mga pinuno, ngunit mga manliligaw na umaabuso sa kanilang kapangyarihan. (pun: sa tekstong Aleman Fuhrer - pinuno, Ver - Fuhrer- manliligaw, manliligaw. - tinatayang editor)

Ang isang hukom sa korte o sa sports ay kinikilala bilang isang taong may awtoridad kung siya ay nagsusumikap para sa hustisya kapag gumagawa ng mga desisyon. Ang mga handang maging patas at responsable lamang ang may karapatang magkaroon ng kapangyarihan at magbigay ng mga utos. Kung ang mga prinsipyong ito ay pinaninindigan, ang guro, mga magulang, boss, opisyal, at ang estado ay maaaring makatuwirang mag-isyu ng mga utos.

Ang konsepto ng "anti-authoritarianism" ay nalalapat lamang sa pag-abuso sa kapangyarihan. Maraming tao ang nawalan ng etikal na kinakailangang paggalang sa makatarungan at responsableng pampublikong awtoridad. Ang isang may kakayahang tao ay palaging kumikilos nang makatwiran at nakakumbinsi. Ang isang mahusay na pinuno, na itinaas ng posisyon, ay tiyak na may kapangyarihan, siya ay may awtoridad, ngunit hindi awtoritaryan.

Ang kapangyarihan ay maaaring magsilbi ng dalawang layunin. Ang isang istilo ng kapangyarihan ay ang pangangalaga sa itinatag na kaayusan at tradisyon. Ganyan ang mga lumang aristokrasya at mga tagasunod ng mga pangunahing dogmatikong aral.

Ang isa pang istilo ng kapangyarihan ay ang pagnanais na palawakin at mapabuti ang buhay, sumali sa mga bagong teritoryo, tumagos sa mga bagong merkado, tumuklas at bumuo ng mga bagong lugar ng aktibidad.

Ang mga lokal na pakikipagsosyo ay maaari ding magdala ng imprint ng parehong mga estilo ng kapangyarihan: ang pagnanais na masakop ang isang kasosyo, o ang pagnanais na pagmamay-ari ang lahat.

Ang kapangyarihan ay kinakailangang nagpapakita ng sarili bilang mga palatandaan ng prestihiyo. Isang maliit na naninirahan - kasama ang kanyang kotse, isang mas malaki - kasama ang kanyang villa, at ang pinakamakapangyarihan - na may isang bagay na matagumpay sa mga mata ng kanyang mga inapo.

Ang kulang sa tipikal na kinatawan ng awtoridad ay espirituwal na pag-ibig. Kaya lang wala talagang nagmamahal sa kanya. Tama ang sinabi ng matagumpay na amo, "Bagama't ako ang nagdadala ng pera sa bahay, ang tanging nagmamahal sa akin ay ang aming aso."

Blue at Yellow Lifestyle: Love Needs

Ang karanasan ng kawalan ng kakayahan na kadalasang nararanasan ng mga bata ay maaaring maging isang pagnanais para sa kapangyarihan, o mag-trigger ng isa pang malakas na pangangailangan - ang pangangailangan para sa pag-ibig.

Ang bata ay nangangailangan ng maingat na pangangalaga ng mga magulang at kanilang patuloy na kahandaan unawain mo ang iyong maliit na lalaki. Ang bata ay nangangailangan ng proteksyon.

Bagama't ang paggamot na ito ay tinatawag na pag-ibig sa ina, lahat ng tao hanggang sa medyo nasa hustong gulang na edad ay nauunawaan ang gayong sensitibong saloobin ng magulang bilang pag-ibig. Ang mga may tulad-bata na inaasahan ng pag-ibig ay hindi pa nagmamahal sa kanilang sarili, ngunit nararamdaman lamang ang pangangailangan na mahalin.

Parehong maaaring maging nangangailangan ng pag-ibig: kapwa ang lumaki nang walang pag-ibig, at ang isa na sanay sa layaw at minamahal. Maaaring hindi napagtanto ng mga nakasanayan na ang pag-ibig na ang pag-ibig ay isang aksyon, na nakapaloob sa pagharap sa ibang tao nang may pag-unawa at pangangalaga. Ang sinumang hindi natutong mahalin ang kanyang sarili ay naghihintay na mahalin, ngunit ang gayong mga pag-asa ay kadalasang hindi natutupad.

Bakit hindi natin lapitan ang taong mukhang kaakit-akit sa atin? Bakit tayo natatakot na ma-reject? Bakit kulang tayo ng panloob na kalayaang gawin ang gusto natin?

Ang isang maliit na bata ay nangangailangan ng pagmamahal at proteksyon. Ang kalayaan ay hindi magbibigay sa kanya ng anuman, lumilikha lamang ito ng isang pakiramdam ng panganib. Sa ibang pagkakataon, kapag ang kanyang espirituwal at pisikal na mga kakayahan ay umunlad sa isang tiyak na antas, magagawa niya, sa maliliit na hakbang, na matutong gumawa ng mga malayang desisyon. Dahil sa kalayaang gumawa ng desisyon - tama o mali, salamat sa kalayaang kumilos - tama o mali, nagiging malaya ang isang tao. Kaya siya mismo ang may pananagutan sa kanyang mga aksyon at sa mga kahihinatnan ng kanyang mga desisyon.

Bakit maraming tao ang natatakot sa kalayaang ito at sa responsibilidad para sa mga kahihinatnan na kaakibat nito? Ang sagot ko: para sa isang tao kung kanino ang estado ng isang mahal sa buhay at layaw na paggamot ay naging nakagawian, napakahirap isipin na ang pag-ibig ay sariling aksyon. At mas mahirap para sa kanya na kumilos.

Ang isang palaging minamahal at nilalayaw na nilalang ay pinipigilan na magkaroon ng pag-ibig-aksyon ng isa pang balakid: ang takot na tanggihan. Ang mga nakakaranas ng matinding pangangailangan para sa pag-ibig, o sa una ay nasisira ng pag-ibig, ay hindi maaaring magparaya sa pagtanggi. He behaves absurdly, like the player who confesses: "Naglalaro lang ako kapag nanalo ako." Sa gayong saloobin, ang pag-ibig ay nananatiling mahirap na pagnanais na matupad.

Ang hindi nasisiyahang pangangailangan para sa pag-ibig ay mahirap tiisin. Ang isang tao ay hindi nasisiyahan dahil hindi niya mahanap ang gusto niya at kung ano ang itinuturing niyang makabuluhan. Ngunit hindi niya ito mahanap dahil hindi man lang siya nangangahas na ipahayag ang kanyang mga hangarin. Bakit hindi siya maglakas-loob na ipakita ang kanyang pagnanasa sa pag-ibig? Dahil takot siyang ma-reject, dahil siya mismo ay hindi handang talikuran ang pagnanais ng pag-ibig. Itinuturing ng gayong tao ang pagtanggi bilang isang personal na pagtanggi, ngunit dapat matutunan ng isang tao na tanggapin ang katotohanan kung ano ito, sa halip na pahalagahan ang egocentric na pagmamataas at pakiramdam na napahiya. Tanging ang mga malayang makapagpahayag ng kanilang mga hangarin, na handang tanggihan ang mga ito, ang may totoo, at bihirang, panloob na kalayaan. Ngunit kung ang isang tao ay walang sapat na panloob na kalayaan upang mahanap at maranasan ang taos-puso at hinahangaan na pag-ibig, isang hindi mabata na kakulangan ng pag-ibig ang bumangon sa kanya. Kaya, ang pangangailangan ay sumisikat, sa lahat ng paraan, upang makahanap ng isang paraan mula sa "walang pag-asa" na sitwasyong ito. Ang pamumuhay ng mga nabighani sa pangangailangan para sa pag-ibig ay nagkakaiba sa tatlong paraan - tatlong paraan ng pagtakas. Ang unang landas ay madalas na ginagamit, ito ay pangunahing ginagamit ng mga taong diborsiyado. Ito ay isang patuloy na paghahanap para sa perpektong pag-ibig. Pinapalitan ng mga naghahanap ng perpektong pag-ibig ang kanilang kalungkutan ng pag-asa para sa hinaharap. Para sa ilang mga gumagala sa pag-ibig, ang landas na ito ay humahantong sa isang patuloy na pagbabago ng mga kasosyo o sa banal na pagkabulok ng moralidad, ang iba ay tumakas sa mundo ng mga espirituwal na pangarap.

Ang mga nasa walang hanggang paghahanap para sa perpektong pag-ibig ay kadalasang nasanay sa kanilang kalagayan. Ni hindi sila naghihinala na sila mismo ay hindi na handa para sa tunay na pagmamahal. Sa ilang mga punto, nagsisimula silang magsikap hindi para sa pagmamahal, ngunit para sa lokasyon. Matatagpuan ang mga ito sa iba't ibang Lipunan, Club, Self-Knowledge Groups. Pumunta sila roon para pag-usapan ang tungkol sa pag-ibig, yakapin, o para makaranas ng paghahayag.

Ang pangalawang landas ay pinili ng mga sensitibong aesthetes. Ang kanilang pag-ibig ay hindi na umaabot sa mga kasosyo - ang mga kasosyo ay maaaring mabigo. Ang kanilang pagmamahal ay ibinibigay sa magagandang bagay at hindi personal na mga karanasan: musika, panitikan, paglalakbay.

Ang ikatlong ruta ng pagtakas ay ang pinaka-peligro. Ang landas na ito ay ginagaya ang tunay na pag-ibig. Tunay na pag-ibig Ito ay binuo sa isang dalawahang relasyon - "bigyan" at "kunin". Ngunit ang taong gutom sa pag-ibig na nagpapahayag ng istilo ng ikatlong paraan ay lumubog sa isang estado ng isang panig na debosyon. Ayaw niya at hindi niya kayang kunin. Kumbinsido ang isang hindi nasagot na nagbibigay na upang mahalin, dapat siyang maging handa sa anumang sandali upang tumulong sa bagay ng pag-ibig, at siya ay dumarating - kung minsan ay obsessively. Ang pagpapalayaw sa isang mahal sa buhay na may labis na pag-aalaga, siya ay patuloy na nagpapataw ng kanyang sarili sa isang kapareha at walang tigil na kumakapit sa bagay ng kanyang napakalaking pagmamahal. Nakikita ng isang kapareha ang gayong pag-ibig bilang pagpilit at pagsupil. Ang labis na debosyon ay maaaring maging hindi mabata kapag ang isang mahal sa buhay ay patuloy na inaasahan, o kahit na may isang paghihirap na ekspresyon ng mukha, hinihiling nila ang patunay at kumpirmasyon ng katumbas na pag-ibig. Ang bagay ng debosyon ay madalas na ipinagbabawal na magpakita ng kaunting interes sa isang bagay o isang tao. Ang nakatagong paninibugho ay lumitaw hindi dahil sa pagnanais na "magtaglay", ngunit dahil sa takot na mawalan ng pag-ibig at, sa huli, dahil sa sariling pagkawala: hindi lamang sa pag-ibig - sa lahat ng bagay. Ang mga taong masigasig na nangangailangan ng pagmamahal, sa kanilang pangangailangan na alagaan ang isang tao, madali at walang ingat na nakakabit sa mga bata, mga alagang hayop, sa mga walang magawa at mahina. Sila ay kumikilos tulad ng mga alkoholiko na lubos na pinahahalagahan ang mga nagdurusa tulad nila.

Asul-Berde na Pamumuhay: Elite

Ang mga piling tao na pamumuhay ay inihahatid ng konsepto ng "kagalang-galang". Ang epithet na ito ay nagpapahiwatig kung ano ang eksaktong tumutukoy sa elite na saloobin at pag-uugali. Para sa mga piling tao, ang dalawang pandama ng sarili ay mahalaga: paggalang sa sarili at panloob na kasiyahan. Sa mga hindi pa nakakaalam sa elitology, ang kategoryang "kagalang-galang" ay agad na nakakakuha ng mata. Sa katunayan, sa unang pagtataya, maaaring isipin ng isang tao na ang marangal na pag-apruba ay mahalaga para sa mga piling tao. Para sa mga "pinili" ay may malaking halaga ang mamuhay ayon sa sariling paniniwala, upang mapanatili ang paggalang sa sarili salamat sa mga simulang ito. Ngunit posible na ang pagkilala at paggalang sa sarili ay nagsisilbi lamang para sa mga piling tao bilang isang paraan ng pagkamit ng kasiyahan sa buhay. Ang isang paniniwala ay walang alinlangan na pumasok sa laman at dugo ng mga piling tao: tanging ang mga namumuhay ayon sa kanilang sariling mga paniniwala at walang kompromiso na nagpapanatili ng paggalang sa sarili ang maaaring masiyahan sa buhay.

Ang isa pang konsepto ay nagpapakilala sa isang elitist na pamumuhay. Una sa lahat - pag-uugali na nakakatugon sa mataas na pamantayan sa etika at aesthetic. Ang isang piling tao ay naghahanap ng tunay na kalidad ng buhay hindi sa naka-istilong pang-araw-araw na buhay, ngunit sa mga halaga na tumayo sa pagsubok ng oras. Ang uri ng piling tao ay nahahanap ang tunay na kalidad ng buhay kung saan ang pinakamahusay na mga kinatawan ng lipunan ay umabot sa taas ng kultura. Kung saan maraming henerasyon mga kilalang tao lumikha ng isang pangkalahatang kinikilalang mataas na istilo. Samakatuwid, ang carrier ng elitism ay pinakamadaling makilala sa isang antigong tindahan. Naghahanap siya ng rare book na wala sa order list. Binihisan niya ang kanyang mga paboritong libro sa leather binding at nag-enjoy, maingat na hinahawakan ang isang bagay na pambihira sa kanyang mga kamay. Sa isang junk shop, nakahanap siya ng aparador o mesa, na pininturahan ng hindi kaakit-akit na kulay, ngunit perpekto ang hugis, upang, sa pag-alis ng mga bakas ng masamang lasa, masisiyahan siya sa isang kamangha-manghang bagay. Ganap niyang alam ang normal na presyo para sa lahat, ngunit para sa isang masarap na alak o isang sutla na karpet ay handa siyang magbayad ng maraming pera. Inilarawan ng isang sinaunang tagapagtala ang mga naninirahan sa aking sariling lungsod sa mga sumusunod na salita: "Mayroong higit pa kaysa sa tila." Tunay na lalaki hindi nagpapakita kung ano at magkano ang pag-aari niya.

Noong ako ay isang estudyante, inanyayahan akong bumisita ng isang propesor ng pilosopiya at matematika. Ginawa niya ang pambihirang eksepsiyon na ito para sa akin, dahil ibinahagi ko na noon ang kanyang paboritong thesis: "Ang pag-iisip ay gumagana ayon sa mga batas sa matematika." Sa tuwing binibigkas ko ang pahayag na ito, kinumpirma niya: "Siyempre, dahil kahit si Proclus ay nagsabi ..." Pagkatapos, sa bawat pagkakataon, isang mahabang pahayag sa Greek ang sumunod. Hindi ko pa rin alam ang ibig sabihin ng expression na ito. Hindi ko alam, marahil dahil din sa sobrang banayad na naramdaman ko: Hinding-hindi ko maaamin sa elite scientist na ito na kakaunti lang ang alam kong salita sa Greek. Ang propesor ay kabilang sa pamilyang patrician, na kinatawan sa aming unibersidad sa loob ng ilang henerasyon.

Ang parke at ang bahay ng propesor ay matatagpuan sa pinakamahal na bahagi ng lungsod: para sa pera na nagkakahalaga ng isang 10x10 na piraso ng lupa dito metro kuwadrado, maaaring magtayo ng maliit na bahay. Ang simpleng brick house ng propesor ay nasa dulo ng isang poplar alley. Ang bahay ay nilagyan ng mga naka-istilong kasangkapan, nakasabit sa mga pintura ng langis, na sa oras na iyon ay hindi ako interesado sa lahat. Isang araw nais ng isang propesor na ipaliwanag sa akin ang isang aesthetic na prinsipyo gamit ang matematika. Ipinaliwanag niya ang prinsipyong ito sa halimbawa ng isang larawang nakasabit sa sofa na karaniwan niyang inuupuan. Sa konklusyon, sinabi ng propesor: "Nakikita mo, alam ni Leonardo na ang kagandahan ay isang konsepto sa matematika." May tunay na Leonardo da Vinci na nakasabit sa dingding. "More to be than to seem" - para sa isang kinatawan ng mga piling tao, ito ay isang bagay na kinuha para sa ipinagkaloob. Walang sasakyan ang lalaking ito. Naglakad siya o sumakay sa tram. Kung napansin ng isang siyentipiko sa isang tram ang isang taong gusto niya, pinuntahan niya ito sa mga salitang: "Ang pangalan ko ay S.. anong pangalan mo?" Ang paggalang sa sarili na taglay ng mga piling tao ay hindi kasama ang pakiramdam ng kababaan. Ang isang tao ay nakatagpo ng panloob na kapayapaan, siya ay nasisiyahan sa buhay. Ang gayong saloobin ay nagiging isang mataktika, interesadong tagamasid. Siya ay isang connoisseur, at kung kinakailangan, isang dalubhasa. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay kalidad, tunay na dignidad. Selective siya sa pagpili ng mga taong makakausap niya. Mahigpit sa mga interes na sinusuportahan niya. Pumipili sa mga bagay kung saan siya pumapalibot sa kanyang sarili.

Ang kalidad ay kailangan para sa paggalang sa sarili at kasiyahan. Ngunit ito ay kinakailangan hindi lamang sa aesthetic, ngunit lalo na sa etikal na pag-uugali. Ang mga katangiang etikal na likas sa isang piling tao ay, una sa lahat, katarungan, pagiging maaasahan at responsibilidad. Ito ay ang hanay ng mga tungkulin na kasama ang thesis: "ang posisyon obliges."

Sa kabaligtaran, ang mga taong walang kaukulang background ("sine nobihtate"), ibig sabihin, pseudo-elite dudes ang mga snob. Sinusubukan ng snob na ipakita ang kanyang sarili bilang isang marangal na tao. At nililikha niya ang kanyang mataas na posisyon sa pamamagitan ng panlabas na paraan. Ang mga snob ay bumibili hindi palaging ang pinakamahusay, ngunit palaging mamahaling bagay. Ang mga snob ay walang pakialam kung ang mga bagay ay mabuti o masama sa kanilang sarili, sila ay nagmamalasakit sa isang kilalang tatak, ang pangalan ng tagagawa ng mga bagay. Isusuot pa nila ang "bagong damit ng hari" kung ang "wala" na ito ay pangalan ng isang sikat na fashion designer. Nakabitin sila sa kanilang sarili at sa mga dingding kung ano ang itinuturing na prestihiyoso. Ang pinakamadaling paraan ay ang gayahin ang mga aesthetic pattern. Maaari kang matuto ng isang "pino" na pag-unawa sa estilo sa lalong madaling panahon: pumunta lamang sa isang antigong dealer. Ano ang dapat na edad ng mga antigo, natutunan ko mula sa isang Amerikano. Ipinakita niya sa akin ang kanyang maluwag na villa, na inilarawan nang detalyado ang bawat larawan, bawat mesa, bawat lampara. Nagsalita siya tungkol sa mga bagay na nakita ko, sa lahat ng merito, sa aking sariling mga mata, ngunit palaging tinatapos ng Amerikano ang kanyang mga komento sa bawat bagay sa mga salitang "... at higit sa 150 taong gulang."

Ang kinatawan ng elite ay hindi naglalantad ng anuman - ni ang kanyang ari-arian, o edukasyon, o kaalaman, o mga titulo. Ang Snob, sa kabaligtaran, ay nagpapakita ng lahat ng posible. Siya ay isang "showman". Ang kanyang prinsipyo sa buhay: "More to seem than to be." Ang lahat ay mabuti para sa visibility - isang kotse na maaaring arkilahin, isang pamagat na mabibili, isang pamagat na binubuo ng ilang walang kahulugan na mga titik. Sa isang restaurant, nagkunwari siyang naiintindihan magandang alak habang nakatutok sa mga presyo. Siya ay palaging malugod na tinatanggap sa mga vernissage, at ito ay napakahalaga para sa kanya, at ang mga pagpipinta ay hindi nakakasagabal sa kanya. Ang pagiging present sa konsiyerto, siyempre, alam niya ang pangalan ng sikat na konduktor. Nagagawa niyang makilala ang mga fugues ni Bach mula sa martsa ni Radetzky sa kanilang lakas. Kapag nakikipag-usap sa isang snob, pagkatapos ng ilang mga parirala ay namangha ka sa kung gaano karaming mga maimpluwensyang at sikat na kaibigan ang mayroon siya. Walang tunay na kalidad sa kanyang elitist na postura, may hitsura ng kalidad. Ang haka-haka na elitismo (snobbery) ay hindi paggalang sa sarili, ngunit isang pagnanais na pukawin ang paghanga ng publiko.

Pula-dilaw na pamumuhay: katanyagan

Sa unang pagkakataon, napagtanto ko ang pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang uri ng pamumuhay matagal na ang nakalipas. Pagkatapos ay nasa isang lugar ako para magpahinga. Minsan nakaupo kami kasama ang isang direktor sa market square. Nilapitan kami ng isang sikat na pop singer. "Robert, ang iyong pelikula tungkol sa sikat na X ay hindi kapani-paniwala!" - nagsimula ang mang-aawit. "Dapat talagang gumawa ka ng isang pelikula tungkol sa akin." "Ikaw ang huling taong gagawa ako ng pelikula tungkol sa," ang prangkang sagot. Iginiit ng hit master: “Robert, kilala ako ng lahat. sikat ako. Kung gagawa ka ng pelikula tungkol sa akin, sisikat na sikat ako, at gusto kong sumikat nang husto.” Ang mang-aawit o ang kanyang mga kanta ay hindi sa aking panlasa, ngunit nagulat ako sa katumpakan kung saan pinili niya ang mga salita at tapat na pagtatasa ng kanyang imahe. Salamat sa mang-aawit na ito, naisip ko: ano ang sikat, sikat, sikat? At ano ang ibig sabihin ng ibang katayuan sa lipunan at kaukulang mga istilo ng pamumuhay? Marami sa mga gustong sumikat ay hindi man lang umaasa na may masyadong mataas na opinyon sa kanila. Kung tawagin ng isang waiter o barmaid ang mga naturang "unknown celebrities" sa pangalan, ito ay balsamo na sa kanilang mga puso.

Ngunit ang isa na nagsusumikap para sa tunay na katanyagan ay dapat gumawa ng mahusay na pagsisikap. Nakikilahok siya sa gawain ng ilang unyon o partido, dahil ginagawa ito ng kanyang mga kasamahan. At para lalo pang sumikat, ginagampanan niya ang mga tungkulin ng isang corporate treasurer, o ilang uri ng gawaing masa, dahil kailangan mong palaging nakikita. Kung napansin niya na bagaman binabati nila siya, ngunit marami ang hindi nakakakilala sa kanya sa pangalan, kung gayon ang gayong kahihiyan ay pumukaw ng higit na sigasig sa kanya. Upang maging presidente at matawag sa hinaharap na "Mr. Meyer, ang aming pangulo" - ito ang nakikita ng uhaw sa kasikatan bilang sagisag ng kanyang pangarap. Siya ay maingat na nagbabasa ng mga pahayagan upang humiram ng ilang pagbabago.

Kung siya ay papurihan bilang "aming enterprising president", matutuwa siya, dahil ito ang tanda ng isang progresibong tao. Kapag nakikilahok sa gawain ng ilang unyon, partido o sekta, ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang pag-unlad, ang hinaharap, dahil ang pag-unlad ay kasabay ng pagtaas ng kanyang katanyagan. Ang gayong tao, sa prinsipyo, ay maaaring mauri bilang progresibo. Moderately progressive, siyempre. Anumang ibang saloobin ay magiging hindi patas.

Sa ilang reserbasyon, ang gayong progresibo ay maaaring mai-ranggo sa mga piling tao. Ngunit ito ay hindi isang dalubhasa sa mga espesyal na lugar, siya ay isang tagapagsalita lamang (o kahit isang tagasalin) ng mga popular na opinyon. Sapat na sa kanya ang maging tagapagbalita para makatanggap ng palakpakan. Nakikilahok siya sa lahat ng bagay at pumupunta sa kung saan siya dapat kilala. Depende sa kagalakan o kaseryosohan ng sandali, palagi niyang nakahanda ang karaniwang maverick jeans o isang reaksyonaryong tailcoat. Ngunit sa lahat ng pagkakataon, mayroon siyang kamangha-manghang talumpati na walang anumang nilalaman, isang talumpati tungkol sa wala.

Ang lihim na motibo sa likod ng lahat ng mga pagkilos na ito ay dalawang humina na damdamin ng sarili, na nais niyang alisin sa tulong ng katanyagan. Ang una ay ang takot na ma-reject, ang takot na mawala. Ang pangalawa ay isang mahinang tiwala sa sarili, isang takot na hindi makilala. Ang nakamit ang kasikatan ay hindi na nakakaramdam ng pagkalugi, maiisip niya na nakamit na niya ang pagkilala. Ngunit ito ay isa lamang pinalamutian na pantasya. Kadalasan, hindi tunay na mga elitistang personalidad ang nagsusumikap para sa gayong layunin, ngunit ang mga kilalang tao.

Berde at dilaw na pamumuhay: mga kilalang tao

Ang celebrity lifestyle ay walang panlabas na katangian. Sila tampok ay isang mahalagang saloobin na nag-aangat sa kanila sa antas na kanilang sinasakop sa panlipunang hagdan. Ngunit kailangan nating maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "tanyag na tao", at kung ano ang pagkakaiba nito sa kasikatan, elitismo at kapangyarihan. Ang hula ko ay ang "celebrity" ay nasa pagitan ng "pagiging makapangyarihan" at "pagiging elitista." At may kaugnayan sa "kasikatan" lahat ng tatlong estado ay matatagpuan sa mas mataas.

Imposibleng sagutin ang tanong kung ano ang isang tanyag na tao nang hindi tinukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "fame" at "celebrity". Ang mga tagapagbalita sa telebisyon o kahit na sikat na mga host ng programa sa telebisyon ay sikat, ngunit hindi mga sikat na tao. Ang tabloid na pamamahayag, na batay sa pagmamalabis at palsipikasyon, ay maaaring itaas ang sinumang manunulat sa lahat ng dako sa ranggo ng tanyag na tao upang mapakinabangan ang kanyang publisidad. Mamaya, kapag ang manunulat ay umalis sa kanyang artificially constructed trono, ang halaga ng isang artipisyal na celebrity ay makatwiran. Para sa mga tunay na kilalang tao, mga kinatawan ng paraan mass media mga reporter lang.

Kung iisipin, maiisip mo kung ano ang pamumuhay ng Papa ng Roma. May mga sikat na artista na namumuno sa isang orihinal na pamumuhay, may iba pang mga kilalang tao na nakatira sa isang ordinaryong kapaligiran. Ang Nobel laureate ay tiyak na isang sikat na tao, ngunit Nobel laureate hindi naghahangad na lumipat privacy sa mga pahina ng sekular na mga magasin. Ang ilan sa mga sikat na tao ay dinadala sa isang itim na limousine, at may darating doon sakay ng bisikleta. Ang isa ay maaaring manirahan sa isang palasyo habang ang isa ay natutulog sa isang higaan sa isang laboratoryo. Walang ipinag-uutos na panlabas na pagpapakita na tipikal ng pamumuhay ng mga sikat na tao.

Ano ang dahilan kung bakit ang isang tao ay isang sikat na tao? Ano ang nagbubuklod sa isang mahusay na siyentipiko, isang mahusay na palaisip, isang kilalang estadista, isang tanyag na pintor, isang iginagalang na pigura ng simbahan? Paano ba magiging sikat ang isang tao?

Mayroon akong isang kaibigan, si Rolf, na palaging tumatama sa marka, kaya tinanong ko siya kung ano ang ibig niyang sabihin sa "sikat." Siya ay natagpuan: "Ang isa na nakatuklas ng mga bagong sukat ay sikat." Ito ang naaangkop sa lahat ng itinuturing kong sikat. Ito ang mga tao na sa ating panahon, salamat sa kanilang huwarang pananalig, ay nakamit ang mga dakilang bagay. Kabilang sa mga kilalang tao ay sina Martin Luther King, Albert Einstein, Gorbachev, Picasso, Pope John XXIII. Ang pagtatalaga ng ranggo ng "sikat" ay nagbibigay karangalan sa lipunan kapag ang ranggo na ito ay sadyang itinalaga, ayon sa tunay na natitirang mga nagawa ng indibidwal.

Kung ang isang celebrity label ay nakadikit sa isang madaldal na politiko, sa isang stuffed money bag, o sa isang full-breasted na hubad na bida sa pelikula, kung gayon ito ay kahawig ng ginintuan na lata.

Hindi nakukuha ng mga kilalang tao ang kanilang kadakilaan sa duyan. Upang makamit ang kadakilaan, kailangan mo ng pagganyak. Sa una, ang pag-andar ng gayong motibo ay ginagawa ng personal na walang kabuluhan o ang pagnanais na malampasan ang isang tao. Ang ganitong uri ng mga kilalang tao ay madalas na kumikilos ayon sa mga turo at maging sa dogma upang makuha ang kanilang paraan. Yaong kung saan nabubuhay ang pagnanais, na maunawaan ang isang bagay at kumilos nang tama, umabot sa kapanahunan sa pamamagitan ng matinding kritikal na atensyon sa katotohanan. Para sa gayong mga tao, sa halip na egocentric vanity, ang paglikha ng pagkakaisa, panlipunan, siyentipiko o artistikong pagkamalikhain ay nauuna.

Ang mga ginawa ng lipunan na napili nitong tanyag na tao ay may iba't ibang responsibilidad dito. Samakatuwid, ang lipunan ay nagtataglay ng sama ng loob sa mga sikat na tao kung sila ay masangkot sa parehong mga intriga tulad ng mga ordinaryong tao.

Blue-Red Lifestyle: Sociability

Sino ang gustong maging palakaibigan, hindi siya maaaring maging sikat. Ang layo ng mga celebrity sa publiko ay hindi siya nasisiyahan. Ang kaligayahan ng isang taong palakaibigan ay nasa pakikipag-usap sa maraming tao. Ang pamumuhay ng isang palakaibigan na tao ay hindi nakakaakit ng pansin ng publiko, dahil ito ay tila karaniwan. Lalo na - kung ihahambing sa pamumuhay ng mga makapangyarihan, piling tao at sikat na tao.

Gayunpaman, may mga damdamin ng sarili na naghihikayat sa isang tao na mamuhay ng isang palakaibigang pamumuhay. Ang mga taong palakaibigan ay nagsisikap sa isang simple, kahit simpleng paraan, upang makamit ang isang maliit na epekto at sa gayon ay palakasin ng kaunti ang kanilang tiwala sa sarili. Sa pagiging kasama pa lang ng ibang tao, nakakaramdam na sila ng kahit katiting na seguridad. Nagdudulot ito sa kanila ng kasiyahan. Ang pinakamaliit na dahilan upang makaranas ng isang pakiramdam ng seguridad, ang pinakamaliit na kumpirmasyon ng pakiramdam na ito, ay nagbibigay-kasiyahan sa sanggol. Ang dalawang pangangailangan na ito - isang maliit na aksyon at isang makabuluhang pakiramdam ng kasiyahan, ang siyang nagpapakilala sa palakaibigang pamumuhay ng mga taong palakaibigan.

Ang pangangailangan para sa komunikasyon ay maaaring masiyahan sa iba't ibang lugar: pakikipag-chat sa hagdanan, pakikipag-usap tungkol sa pulitika sa mesa sa isang pub, sa isang emancipated party, o sa isang pulong sa isang club.

Ang mga taong palakaibigan ay hindi lamang mapayapa, sila rin ay lubhang kawili-wili. Taos-puso silang tumawa kung ang isang tao, na nagsasabi ng isang lumang biro, ay hindi nakaligtaan ang kakanyahan nito. Ang pakikisalamuha ay nailalarawan din sa pagiging regular. Taun-taon, ang mga pagpupulong ay pinaplano sa karaniwang setting: isang pinagsamang tanghalian, isang pinagsamang paglalakbay. Ang petsa at lugar ng pagpupulong ay nananatiling hindi nagbabago. Kung may lalabas na bagong dating, palakpakan, kung may aalis, nalulungkot. Ang tapik sa balikat tulad ng isang lalaki o ang paghawak sa kamay ng isang babae - lahat ng ito ay nagpapabuti sa pakiramdam ng pagmamahal. Ito ay lubos na pinahahalagahan, ngunit hangga't hindi ito nagiging personal.

Ang mga taong palakaibigan ay kumikilos hindi lamang disente, ngunit kaaya-aya din. Mukhang maganda at kaaya-aya ang atmosphere sa bahay nila. Ang mga kandila at berdeng halaman, souvenir at mga album ng pamilya ay kailangang-kailangan na mga elemento ng kapaligiran sa tahanan ng mga taong palakaibigan. Hindi sila kailanman nagbibihis ayon sa pinakabagong fashion, ngunit ayon sa modernong panlasa.

Upang mapagtagumpayan ang kanilang kawalan ng tiwala sa sarili at kawalang-kasiyahan, ipinakita nila ang ipinangangaral bilang isang birtud - hindi mapagpanggap na kahinhinan. Yaong mga, sa kabaligtaran, ay may sapat na tiwala sa sarili at ganap na kasiyahan, ay magiging maganda ang pakiramdam, na nagpapakita ng mahigpit na kahinhinan.

Ang isang palakaibigan na pamumuhay na tila masyadong normal ay, sa katunayan, isang karaniwang istilo. Gayunpaman, dapat tayong magsaya kung ang nabawasan na tiwala sa sarili at kawalang-kasiyahan ay nabayaran ng pakikisalamuha, at hindi nagiging agresibo.

"Sabihin mo sa akin kung paano ka nabubuhay, at sasabihin ko sa iyo kung sino ka," ang kilalang salawikain sa isang medyo binagong anyo. Ang istilo ng buhay at uri ng personalidad ay magkakaugnay kapag tinutukoy ng isa ang isa at kabaliktaran. Ang pagkakaroon ng mismong konsepto ng "lifestyle" ay hindi pinagdududahan. Siyempre, sa isang banda, ang bawat buhay ay natatangi at walang katulad, at sa kabilang banda, maaari nating pag-usapan ang buong grupo ng mga tao na nabubuhay sa isang katulad na paraan, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Narito ang sinabi ng sikat na psychologist at tagalikha ng kanyang sariling psychoanalytic na konsepto na si Alfred Adler tungkol sa kanya: "Kabilang sa pamumuhay ang isang natatanging kumbinasyon ng mga katangian, pag-uugali at gawi, na magkakasamang tumutukoy sa isang natatanging larawan ng pagkakaroon ng tao." Naniniwala din ang siyentipiko na ang isang napapanatiling istilo (paraan) ng buhay ay nabuo sa isang tao sa edad na limang. Karagdagan sa pagtanda, posible na makahanap ng mga bagong paraan ng pagpapahayag ng istilong ito, ngunit, sa pangkalahatan, ang mga priyoridad sa buhay at ang pang-unawa sa buhay mismo ay nakasalalay dito.

Tipolohiya ng mga istilo ng pamumuhay

Ang psychologist na si Adler ay nag-aalok ng kanyang sariling tipolohiya ng mga pagpipilian sa buhay. Ito ay batay sa dalawang parameter. Ang una ay ang antas ng interes sa mga tao, ang pagnanais na makipag-ugnay at makipagtulungan sa kanila. Ang pangalawa ay ang antas ng aktibidad, iyon ay, ang dami ng enerhiya na kung saan ang isang tao ay nagtagumpay sa mga paghihirap sa buhay. Batay sa mga parameter na ito, kinikilala niya ang mga sumusunod na pamumuhay.

Pagkuha

Manager

Ang ganitong paraan ng pamumuhay ay likas sa mga taong makasarili, na ang aktibidad ay hindi naglalayong makinabang sa lipunan at sa iba, ngunit sa kasiyahan lamang ng kanilang sariling mga pangangailangan. Sila ay may tiwala sa sarili at matiyaga. Itinuturing nila ang kanilang sarili na mas mahusay kaysa sa iba, at kapag nahaharap sa mga kahirapan sa buhay, madalas silang pumili ng mga kriminal na paraan upang madaig ang mga ito.

Pag-iwas

Isang paraan ng pamumuhay kung saan sinusubukan ng isang tao na iwasan ang pinakamaliit na paghihirap at ganap na sumuko sa kalooban ng mga alon. Masasabing ang ganitong uri ay may interes sa iba. Gayunpaman, ang interes na ito ay ganap na hindi nakikita dahil sa kanilang pagiging pasibo. Wala silang ginagawa upang malutas ang kanilang mga problema dahil natatakot silang mabigo at tumakas sa lahat ng bagay na maaaring makapinsala sa kanila sa anumang paraan.

kapaki-pakinabang sa lipunan

Tanging isang may sapat na gulang na tao ang maaaring humantong sa gayong pamumuhay. Nilalaman nito ang aktibidad na naglalayon sa mga layuning kapaki-pakinabang sa lipunan. Ang taong ito ay nagagawang taos-puso at lantarang makipag-usap sa ibang tao at pangalagaan sila. Alinsunod dito, tanging siya, kapag nagtatayo ng mga relasyon - parehong nagtatrabaho at personal - ay isinasaalang-alang ang mga interes ng iba at nagsusumikap na makamit ang kapwa benepisyo.

Ang isa pa, hindi gaanong sikat na psychologist na si Vladimir Druzhinin ay naglalarawan ng mga istilo ng buhay sa isang bahagyang naiibang paraan. Ang tipolohiya nito ay mas magkakaibang at naaangkop para gamitin sa pang-araw-araw na buhay.

Buhay bilang sining

Para sa isang "malikhain" na tao, ang nakaraan ay hindi naa-access, ang hinaharap ay hindi maliwanag, mayroon lamang ang kasalukuyan, na walang kahulugan kumpara sa kawalang-hanggan. Samakatuwid, wala siyang napapansin at walang malasakit sa lahat. Ang kanyang sariling buhay para sa gayong tao ay may ilang mga abstract na anyo, bumababa at nawawalan ng lahat ng kahulugan.

Buhay bilang isang tagumpay

Ang pamumuhay na ito ay pinamumunuan ng self-actualizing na mga tao na mas gusto ang aksyon kaysa hindi pagkilos. Tinatawag din silang mga business people o self made men. Ang pinakamahalagang bagay ay ang resulta. Kapag naabot ng gayong tao ang kanyang layunin, ito ay bumababa, at isang bagong layunin ang itinakda. Naniniwala siya sa kahigitan ng kanyang mga kakayahan kaysa sa kakayahan ng ibang tao. Ang gayong tao ay nabubuhay nang eksklusibo sa hinaharap. Abala siya sa kanyang mga gawain at wala nang ibang napapansin.

Ang buhay ay parang panaginip

Kung ang pasanin ng mga problema, problema at alalahanin ay hindi mabata para sa isang tao, bumalik siya sa katahimikan ng kanyang pagkabata. Mas gusto niyang mangarap kaysa kumilos, dahil kulang siya sa lakas. Ang buhay para sa isang tao ay nagiging isang mundo ng mga pangarap, na mas mayaman, mas kawili-wili at mas maliwanag totoong buhay. Kadalasan, ang mga taong mas gusto ang ganitong pamumuhay ay nagiging adik.

Buhay ayon sa mga patakaran

Isang paraan ng pamumuhay kung saan ginagawa ng isang tao ang lahat ng tama. Ang kanyang buhay ay napapailalim sa mga regulasyon at puno ng iba't ibang mga ritwal, na lubos na nagpapadali para sa kanila. Gayunpaman, ang gayong mga tao ay maaari ring mahulog sa pagkagumon, na ang pangalan ay pagiging perpekto. AT kasong ito ang isang tao ay hindi mananagot para sa mga pagbabago sa kanyang buhay - wala siyang sariling opinyon at napalaya mula sa problema ng pagpili nang maaga.

Ang buhay ay parang pag-aaksaya ng oras

Ang mga taong pumili ng istilong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kumpletong kalayaan sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa panlabas na pag-uugali: mga pagsubok, laro, libangan at pagkonsumo. Bilang isang patakaran, ang pagpipiliang ito ay pinili dahil sa inip at kawalan ng kakayahan upang mahanap ang iyong lugar sa buhay. Ang isang taong namumuno sa gayong pamumuhay ay hindi interesado sa nakaraan o sa hinaharap. Ang oras para sa kanya ay ang walang katapusang kasalukuyan.

buhay vs buhay

Ang mga taong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahirap na panloob na mundo. Bilang isang patakaran, ang gayong pamumuhay ay resulta ng isang malalim na sikolohikal na trauma. Ang malungkot na nakaraan ay dinadala pasulong sa hinaharap. Nakikita niya ang poot sa lahat ng bagay at naghihiganti sa buong mundo. Para sa kanya, ang tanging paraan para mawala ang trauma ay ang sirain ang mundo, at dito napupunta ang buong buhay niya.

Lumikha ng iyong sariling larawan ng buhay

Ang lahat ng mga nakalistang tipolohiya ng buhay ay may isang makabuluhang disbentaha - sila ang balangkas kung saan kinakailangan na pumasok sa pamumuhay ng isang tao upang matawag itong isang istilo. Siyempre, tinutulungan tayo ng mga balangkas na ito na maunawaan ang mundo, pinasimple ito. Ngunit hindi kasiya-siya kapag ang pagpapasimple ay may kinalaman sa iyong sariling katangian! Samakatuwid, kahit na nahulaan ang uri ng kanilang paraan ng pamumuhay na inilarawan ng mga psychologist, marami ang hindi nais na tiisin ang mga salita.

Ito ay lubos na malinaw na sa pamamagitan ng pagbabago ng isang saloobin sa buhay, ang isang tao ay maaaring baguhin ang buhay mismo. At kung bigla mong iniisip ang pagiging kapaki-pakinabang ng napiling pamumuhay, subukang sundin ang isang bilang ng mga rekomendasyon.

Gawain sa buhay

Hanapin ang gawain ng iyong buhay. Ito ay hindi nagkataon na sinasabi nila tungkol sa maraming mga mahuhusay na tao at sa kanilang propesyon: "Ito ang kanyang pagtawag." Subukan at hanapin ang iyong pagtawag - isang negosyo na magdadala sa iyo hindi lamang ng kita, kundi pati na rin ang mga positibong emosyon mula sa pagsasakatuparan sa sarili at ang pagkamit ng higit at higit pang mga bagong layunin. Ang isang mahal sa buhay ay maaaring magbago, ang mga kaibigan ay maaaring umalis, at ang iyong paboritong bagay lamang ang palaging magiging totoo sa iyo.

Sociability

Tandaan na ang isang tao ay isang sosyal na hayop, kaya makipag-ugnayan sa mga tao sa paligid mo. Ang isang reclusive na pamumuhay ay hindi kailanman nagdala ng kaligayahan sa sinuman. Samakatuwid, abutin ang mga taong gusto mo, tangkilikin ang komunikasyon at subukang lumikha ng bago at positibo sa kanila. Kasabay nito, kahit na sa mga pinakamalapit sa iyo, hindi mo dapat kalimutan ang tungkol sa karapatan sa personal na espasyo, na maaaring markahan ng naaangkop na mga hangganan.

Pangarap

Bumuo ng isang panaginip (o mas mabuti na hindi isa). Ang mga pangarap ay nagpapasigla sa ating buhay, sumusuporta sa atin sa mga mahihirap na panahon at nagdadala ng walang katulad na kasiyahan kapag ito ay natupad. Maraming tao na namuhay nang masayang nagsasabi: "Natupad ko ang aking pangarap." Sundin din ang kanilang halimbawa.

Reality feeling

Pana-panahong mag-freeze at bigyang pansin ang buhay. Huwag isipin ang hinaharap at huwag isipin ang nakaraan. Eto na, buhay mo. Ito ay narito at ngayon at wala nang iba pa. Subukang makipag-ugnay sa kung ano ang nangyayari sa iyo sa kasalukuyan. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang palibutan ang iyong sarili ng kagandahan dito at ngayon, at huwag ipagpaliban hanggang bukas. Huwag mag-aksaya ng oras sa pagsira sa sarili at pag-empty sa sarili. Alkohol, droga, iba pang masamang gawi - lahat ng ito ay isang ilusyon ng kaligayahan. Para sa ilan, ang gayong mga panaginip ay nagiging isang tipikal na pamumuhay, at ito ay malungkot, dahil sa likod ng mga ito ay hindi niya nakikita ang tunay, tunay na mundo.

Novelty ng mga sensasyon

Laging sumubok ng bago. Kadalasan ang mga tao ay natatakot sa anumang mga gawain, dahil ito ay nagsasangkot ng patuloy na panganib: "Paano kung hindi mo ito gusto?". Ngunit sino ang hindi nanganganib, hindi siya umiinom ng champagne. Hindi mo kailangang gumawa ng mga nakatutuwang bagay sa lahat ng oras - karamihan sa mga tao ay may sapat na paglalakbay upang panatilihing sariwa ang kanilang pakiramdam. Bagama't ang maliliit na kalokohan ay maaaring magdala ng maraming magagandang bagay sa iyong buhay.

kalayaan

Ang tunay na kalayaan ay kalayaan mula sa sarili, o sa halip mula sa pagkakasala bago ang sarili at ang iba. Huwag sisihin ang iyong sarili sa anumang bagay. Pananagutan ang iyong mga salita at kilos, ngunit huwag sisihin. Ang isang pamumuhay batay sa pagkakasala ay sumisira sa isang tao, at walang pakinabang mula dito. Kadalasan ito ay nangyayari kapag ang isang tao ay "nag-hang" ng mga gawa-gawang utang ng ibang tao. Makinig nang mabuti sa iyong sarili at huminto sa pariralang "Kailangan ko" upang makagawa ng isang kaalaman at motivated na desisyon.

Paano lumikha ng iyong pamumuhay na sumusunod sa mga rekomendasyong ito? Gamitin ang mga ito bilang batayan. At hayaan ang superstructure na maging manifestations ng iyong sariling indibidwalidad: mga gawi, katangian ng character at mga paboritong bagay. Ito ay mula sa isang masalimuot na tagabuo na ang buhay ay nakuha, at ito ay nasa iyong kapangyarihan lamang na gawin itong mayaman at kawili-wili hangga't maaari.

Usapang 1

Katulad na nilalaman

Naiwan ang sagot Bisita

Halimbawa artistikong istilo.
Ang Cairo ay isang maliit na Paris, isang napakaganda at eleganteng lungsod, na may malalawak na bangketa, mga parisukat na may linya na may mga puno ng palma. Napakasarap manirahan dito sa taglamig: sa araw ang temperatura ay 16 degrees Celsius, ang mga gabi ay malamig, ang araw ay halos walang hanggan, umuulan nang napakabihirang, at samakatuwid ang mga bahay ay itinayo na may mga patag na bubong. (Ayon kay N. Varentsov.)
Halimbawa ng istilong pang-agham:
Ang pinakamahalagang pang-ekonomiya at biological na katangian ng mga varieties ay: paglaban sa lumalagong mga kondisyon (klima, lupa, peste at sakit), tibay, transportability at oras ng imbakan. (G. Fetisov.)
Mga halimbawa

Ang mga sumusunod na sipi ay maaaring magsilbi bilang mga halimbawa ng mga dokumento ng ganitong uri ng opisyal na istilo ng negosyo.
Mga regulasyon sa halalan sa Kataas-taasang Sobyet ng USSR
Artikulo 3. Ang bawat mamamayan ng USSR na umabot sa edad na 23 ay maaaring mahalal bilang isang kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, anuman ang lahi o nasyonalidad, kasarian, relihiyon, kwalipikasyon sa edukasyon, naayos na posisyon, pinagmulang panlipunan, katayuan ng ari-arian o mga nakaraang gawain.

Sa isa pang iba't ibang uri ng opisyal na istilo ng negosyo - pang-araw-araw na istilo ng negosyo, opisyal na sulat (liham pangnegosyo, komersyal na sulat), opisyal na mga papeles sa negosyo (sertipiko, sertipiko, batas, protocol), pribadong papeles ng negosyo (aplikasyon, kapangyarihan ng abogado, resibo, autobiography, account , atbp.). Ang lahat ng mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kilalang standardisasyon, na nagpapadali sa kanilang pagsasama-sama at paggamit at idinisenyo upang i-save ang mga mapagkukunan ng wika, upang maalis ang hindi makatarungang kalabisan ng impormasyon.

Mga halimbawa ng ilang mga papeles sa negosyo.
Pahayag
Hinihiling ko sa iyo na bigyan mo ako ng isang linggong bakasyon para makauwi dahil sa pamilya. Kalakip nito ang isang liham na nagpapaalam sa akin ng sakit ng aking ina. Enero 10, 1974
(pirma)

Isa pang halimbawa:
Resibo.
Ako, si Elena Tikhonova, isang mag-aaral ng ika-9 na baitang "B" ng paaralan No. Aralin sa wikang Ruso. Dapat ibalik ang mga libro sa parehong araw.
Marso 23, 2000 E. Tikhonova
Isang halimbawa ng istilo ng pakikipag-usap: - Well, nasaan ka kahapon? Sabihin mo sa akin! - Nanood kami ng pelikula. Bago. - Tungkol Saan? Ilang detective. - Ano ang pangalan ng? Oo, hindi ko maalala, nakalimutan ko. Lumipad ito sa aking ulo.
Isang halimbawa ng istilong pamamahayag: “... Libu-libo at libu-libo sa iyong mga anak ang nagtakpan ng kanilang sarili ng kinang at kaluwalhatian sa paglipas ng mga siglo. Pinayaman nila ang ating buhay ng mga dakilang pagtuklas, ang kanilang gawain, ang gawain ng iyong mga anak, lumikha ng isang tao mula sa isang hayop - ang pinakamahusay sa lahat ng bagay na nakita sa lupa. Paano mo pahihintulutan ang taong ipinanganak mo na bumaba muli sa isang hayop, sa isang mandaragit, sa isang mamamatay-tao. Mga nanay! Mga asawa! Pagmamay-ari mo ang boses, pagmamay-ari mo ang karapatang gumawa ng batas sa lupa. "(M. Gorky.)"

tweet

malamig

Ang pag-aaral ng mga pangunahing kaalaman ng estilo, mga pamantayan at mga patakaran sa larangan ng "tamang" wardrobe, paulit-ulit akong nakatagpo ng isang bagay na naguguluhan sa akin at nagdulot ng mga pagdududa tungkol sa hindi mapag-aalinlanganan ng mga pangunahing kaalaman sa estilo. Naging malinaw na may mga eksepsiyon sa anumang tuntunin at hindi dapat limitahan ng isa ang diskarte sa indibidwal na istilo sa dry theory.

Pangunahing pag-uusapan natin ang tungkol sa mga kasong iyon kapag ang mga kababaihan na lumalabag sa lahat ng posibleng mga patakaran, gayunpaman, ay hindi mukhang nakakatawa o katawa-tawa, ngunit, sa kabaligtaran, ay mukhang kaakit-akit at naka-istilong!

Isang pabula: ang perpektong pigura ay isang orasa o 90/60/90

Sa teorya, ang pamantayan ng isang babaeng pigura ay isa kung saan ang mga balikat at balakang ay pantay, at ang baywang ay mas makitid. Hindi namin pag-uusapan ang tungkol sa mga volume sa sentimetro dito.

Kung titingnan mo ang mga modelo mula sa catwalk o mga modelo ng larawan mula sa mga magazine na iginagalang ng mga lalaki, mapapansin mo na ang mga paglihis mula sa ibinigay na formula ay napaka-pangkaraniwan: para sa una, ang mga volume ng mga balikat, dibdib at hips ay humigit-kumulang pantay, para sa huli. , ang itaas ay makabuluhang lumampas sa ibaba sa dami. Parehong iyon at iba pang mga kategorya ng mga batang babae sa lahat ng posibleng paraan ay binibigyang-diin ang kanilang "hindi pamantayan" na mga numero.

Ang mga marupok na batang babae mula sa podium ay nagsusuot ng labis na masikip na damit, o kabaligtaran - maluluwag, hindi angkop na mga bagay, walang pakialam sa pagdaragdag ng lakas ng tunog kung saan walang sapat, at hindi nakatuon sa baywang. Na, gayunpaman, ay hindi nasisira ang mga ito, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbibigay ng lambing at hina. Bilang karagdagan, ang gayong "mga tambo" lamang ang mahusay sa mga tuwid na estilo ng mga damit at mga jumper.

Ang mga batang babae sa magazine ay tumataya sa mga pinaka-"katakam-takam" na bahagi ng kanilang mga katawan - halimbawa, isang kahanga-hangang dibdib - na binibigyang-diin ito nang higit sa kinakailangan. At gayon pa man, o sa halip - salamat dito - sila ay matagumpay.

Kung titingnan mo ang mga kilalang tao mula sa mundo ng dayuhang musika, kung gayon ang iba pang mga volume ng pambabae ay "nasa mataas na pagpapahalaga" doon:

Tulad ng nakikita mo, may ilang mga lugar kung saan ang 90/60/90 na panuntunan ay nakumpirma sa pagsasanay! Ang talagang kailangan ay ang kakayahang ipagmalaki sa iyong pigura kung ano ang itinuturing mong dignidad, ang iyong "highlight".

Myth two - perpektong paglaki

Mahirap pag-usapan ang perpektong taas sa sentimetro, dahil ang bawat bansa ay may sariling pananaw sa bagay na ito, gayunpaman, kung ano ang maaaring makuha mula sa teorya at mula sa mga reklamo ng kababaihan tungkol dito ay ang "ideal" na taas ay hindi mas mataas o mas mababa. kaysa sa average na mga tagapagpahiwatig. Halimbawa, sa mga bansang European ito ay tungkol sa 165-170 cm.

Ito ay nakakagulat na ang parehong maliit at matangkad na kababaihan ay pantay na nag-aalala tungkol sa taas. Ang dating nag-aalala tungkol sa kawalan ng kakayahang magsuot ng mga damit ayon sa kanilang panlasa, ang huli ay tungkol sa hindi naa-access ng mataas na takong. Sa katotohanan, hindi maaaring magreklamo ang isa o ang isa tungkol sa kakulangan ng atensyon ng kabaligtaran na kasarian. Para sa bawat isa ay may isang baguhan. Sa isang matagumpay na relasyon, ang "mga sanggol" ay nagsisimulang tumakbo sa mga sneaker at pagsusuot ng mga damit na hanggang sahig, at ang mga matatangkad na babae ay tumatanggap ng mga kahilingan mula sa kanilang mga napili na magsuot ng takong. Mula sa buhay: May kilala akong mag-asawa kung saan ang isang babae na may taas na 150 cm ay ikinasal sa isang lalaki na may taas na 190, at isa pa kung saan ang isang batang babae na may taas na wala pang 180 cm ay mahilig sa mga sapatos na may 13 cm na stilettos, at ang kanyang asawa ay gustung-gusto siya sa mga sapatos na ito. :) Pagkatapos ng mga ganitong halimbawa, mahirap pag-usapan ang ideal height...

Mga sikat na "sanggol":

Pinakamatangkad na mga kilalang tao:

Ikatlong mito: ang perpektong hugis ng mukha ay isang hugis-itlog

Sa pagkakataong ito, nais kong magbigay ng isang halimbawa mula sa buhay. Nangyari ang insidenteng ito sa isa sa mga unang klase ko sa style school. Ang paksa ng aralin ay - hugis ng mukha at mga panuntunan sa pagwawasto. Ang pangunahing ideya ay, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang hugis-itlog ay ang pamantayan ng hugis ng mukha, kami, ang mga mag-aaral, ay kailangang tukuyin kung sino sa amin ang may hugis-itlog na mukha, at payuhan ang iba pa kung ano ang gagawin upang gawin ang kanilang mukha. mukhang hugis-itlog - kung paano pumili ng isang hairstyle at kung paano mag-apply ng makeup.

Nang dumating ang turn sa isa sa aming mga kapwa mag-aaral, madali naming natukoy na ang hugis ng kanyang mukha ay "parisukat" - na ang ibig sabihin ay matatalas, kitang-kitang cheekbones. Ang ganitong "mandaragit", mukha ng pusa. Tinanong kami ng guro kung ano ang maipapayo namin sa babaeng ito. Marami ang nagsimulang magpayo, batay sa mga natutunang tuntunin. Nang turn ko na, naglakas-loob akong sumagot: "Hindi niya kailangang baguhin ang anuman - napakaganda niya!" Nagulat ang guro, tumawa ... at pinuri ako. :) At sinabi niya sa amin na kung minsan kailangan nating lumihis sa mga patakaran upang makita sa hitsura ng isang tao ang mga tampok na nagbibigay sa kanya ng sariling katangian at hindi kailangang alisin.

Nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo ang mga babaeng may hindi karaniwang hugis at tampok ng mukha: Uma Thurman, Julia Roberts, Keira Knightley at marami pang iba. May kailangan ba talaga silang baguhin? Sila ay nakikilala at minamahal nang eksakto dahil sa kanilang pagka-orihinal!

Myth four - ang tamang scheme ng kulay

Ang pagpapabulaanan ng mga kilalang teorya tungkol sa mga uri ng kulay ay batay din sa mga obserbasyon sa buhay.

Una: pinaniniwalaan na ang mga kababaihan na may uri ng kulay na "taglagas" (mainit na kulay ng balat, malambot na pulang buhok, kayumanggi na mga mata) ay angkop para sa mainit at naka-mute na mga lilim. Personal kong kilala ang isang babaeng ganito ang hitsura na mahilig (at nagsusuot) ng fuchsia at navy blue na damit. Ito ay tila - isang bangungot! Ngunit sa pagsasagawa, sa kabaligtaran: mahirap makipagtalo sa katotohanan na ang fuchsia ay ganap na nababagay sa kanya, at ang asul, bilang kabaligtaran ng kulay sa orange, ay ginagawang ang kanyang mapurol na pulang buhok ay mukhang nagniningas na pula.

Pangalawa: Wala akong kilala, ngunit ilang maputlang blondes na nagsusuot ng itim na damit na mas mahusay kaysa sa maraming morena. At, kahit walang maliwanag na make-up!

Ano ang bugtong? Sa tingin ko ito ay nasa panloob na damdamin ng mga babaeng ito. Pakiramdam nila ay komportable at tiwala sa kanilang mga paboritong kulay na namumulaklak sila laban sa lahat ng mga patakaran.

Limang alamat - direkta, estilo at wardrobe

Marahil ay may higit pang mga alamat tungkol sa istilo kaysa sa mga panuntunan. Minsan parang wala talagang rules. Ang iba't ibang mga estilo ay pinagsama sa isang imahe, ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga damit ng lalaki, ang mga mature na babae ay pumili ng mga infantile outfits at iba pa. Hindi lahat ay namamahala upang magmukhang naka-istilong, ngunit ang ilan ay namamahala upang kawili-wiling sorpresa sa kanilang imahinasyon at tapang, at maging mga icon ng estilo sa parehong oras.

Ang isang hiwalay na isyu ay maaaring ang mga paboritong bagay ng bawat isa sa atin. Sinuman ay may isang item sa wardrobe, accessory o detalye na literal na "nakasuot sa mga butas". Maaaring wala na sila sa uso, maaaring hindi sila mukhang bago, maaari silang maging lubhang kaakit-akit at nakakainis sa iba, o sadyang hindi sila magkasya - ngunit ang isang babae ay hindi maaaring humiwalay sa kanila, dahil ang bagay na ito ay nakalulugod sa kanyang mata at kaluluwa at nagpapahayag. kanyang panloob na mundo.tulad ng walang iba. Sa tingin ko, ganito lang ang kaso kapag "kung hindi mo kaya, pero gusto mo talaga, kaya mo!". Ang mga bagay na ito ay lumikha ng isang indibidwal na istilo! Kahit na sila ay hindi maintindihan at hindi kawili-wili sa iba.

Ang permanenteng hairstyle ni Anna Wintour:

Mga damit ni Alla Pugacheva:

Mga salamin ni Jacqueline Kennedy:

Ditta Von Teese Vintage Outfits:

Totoo o mito? Mga tatak

Kadalasan, naririnig ng isang tao ang mga opinyon ng "mahusay" mula sa mundo ng fashion na ang mga bagay kung saan nakikilala ang tatak ay mauvais tonelada. Na ang kalidad at ideya ng isang taga-disenyo ay dapat na isang tanda ng isang partikular na tatak, at hindi mga logo o mga pattern ng katangian. Wala akong tiyak na posisyon dito.

Siyempre, ang inskripsyon na "Dolce & Gabbana" sa buong dibdib ay sobra. Ang mga gawa ng mag-asawang ito ay maaaring makilala sa pamamagitan ng kanilang estilo, ang mga pandiwang pagtatalaga ay kalabisan at mukhang mapanghamon at kahit na nakakatawa. Ngunit ang natatanging Burberry check, ang mga LV letter sa Louis Vuitton scarves at bag, o ang Missoni herringbone pattern ay hindi bulgar: ang kanilang print ay bahagi ng kanilang istilo. Dito sa isyung ito ay makinig sa mga opinyon ng mga mambabasa! :)

Bakit ang artikulong ito? Hindi, hindi ko nais na tanungin ang itinatag na teorya ng estilo. Ngunit nais kong iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na ang kaalaman sa mga alituntunin ng estilo ay hindi naglalayong gawin ang lahat ng kababaihan ng parehong pamantayang kagandahan, ngunit sa pagwawasto lamang ng mga bahid sa hitsura, kung - at ito ay napakahalaga! - ang babae mismo ay isinasaalang-alang ang mga ito ng mga pagkukulang. Kung ang isang babae ay komportable sa kanyang mga tampok, kung siya ay ipinagmamalaki ng kanyang pigura at nakakaramdam ng maganda at tiwala sa sarili, kahit na sa mga bagay o mga kulay na hindi masyadong angkop - lahat ito ay mas mahalaga kaysa sa isang babae na nakadamit ayon sa lahat ng " canons" pakiramdam "wala sa lugar".

Makinig sa iyong sarili, kritikal ngunit buong pagmamahal, suriin ang iyong hitsura, maging malikhain at matapang na magsuot ng gusto mo - at magiging espesyal ka!

Estilo ng buhay.

kapaki-pakinabang o walang silbi. psychotherapy at pagpapayo

Pag-ibig

neurotic na sintomas

psychotic sila ako

maagang pagbuo;

Pagkakamali;

Pagpapanatili.

1. Kapaki-pakinabang.

2. Naghahari.

3. Iwas.

4. Pagtanggap.

pakiramdam pagkawala ng tiwala sa sarili o inferiority complex.

Sa pinakasimple, pakiramdam ng kababaan inferiority complex

Nagsusumikap para sa Kahusayan

1. Tunay na kabayaran. Mga taong nagmamadaling nakayanan ang lahat ng tatlong gawain sa buhay. A. Hindi inilalarawan ni Adler ang gayong mga tao, bahagyang dahil ang mga taong ito ay hindi nahuhulog sa larangan ng pananaw ng psychotherapist, bahagyang dahil hindi perpekto ang pag-unlad.

2. Hindi kailangan, walang halaga. A. Wala ring mga empirikal na paglalarawan si Adler sa mga ganitong tao, gayunpaman, mayroong isang parirala na nagpapakilala sa kanila. "Ano ang nangyari sa mga hindi kailanman nakipagtulungan ... na nagtanong lamang: Ano ang maaari kong makuha mula sa buhay? Wala silang iniwan na bakas .... "Para bang ang Earth mismo ang nagsasabi sa kanila: "Hindi ka angkop para sa buhay. . Mamatay at mawala!"

3. Walang laman ang mga gumagawa ng mabubuting gawa. Ang mga taong ito ay hindi nagpapaunlad ng kanilang mga kakayahan, hindi nagtagumpay sa kanilang mga kahinaan. Nagsusumikap silang gumawa ng mabuti sa iba, hindi nila alam na maaari itong maging masama.

4. Pseudo compensation. Ang istilong ito ay nabuo ng mga taong nagsusumikap para sa kahusayan, ngunit lumilihis upang harapin ang mga paghihirap. Ang kanilang pakiramdam ng higit na kahusayan ay ilusyon, ngunit sila mismo ay nabighani sa ilusyon na ito. Ito ang mga masters ng mystification. Ang pseudo-compensation ay kabilang sa iba't ibang istilo na inilarawan ni A. Adler.

Pangangalaga sa sakit.

Ang estilo na ito ay pare-pareho sa kahulugan sa paniwala ni Freud ng pangalawang benepisyo ng isang sintomas. Ang mga pagpapakita ng sakit, sa kabila ng mga limitasyon na kasama nila, ay tumutulong sa bata na makatanggap ng ilang mga benepisyo, tulad ng:

Ang karapatang iwasan ang mga aktibong aksyon at hindi lutasin ang kanilang mga problema;

kontrolin ang ibang tao;

Upang makatanggap ng tulong at simpatiya mula sa mga tao nang walang ginagawa para dito.

Ang pagkamit ng mga benepisyong ito, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na hubugin ang kanyang kapaligiran, at hindi upang mabuhay sa katotohanan, upang mangibabaw sa anumang mga pangyayari, nang hindi naglalagay ng halos anumang pagsisikap dito.

Ang lakas ng tubig.

Ito ay isang uri ng pag-alis sa sakit, kung saan ang pangingibabaw at kontrol ay nakakamit sa pamamagitan ng patuloy na mga reklamo, mga luha. Tulad ng isinulat ni A. Adler, ang mga taong ito ay may isang inferiority complex sa ibabaw. Hindi nila itinatago ang kanilang kahinaan, gayunpaman, nasa likod nito ang pagnanais na magkaroon ng lahat ng pinakamahusay, napalaki na mga layunin at maling halaga.

Katamaran.

Ang katamaran, ayon kay A. Adler, ay hindi isang masamang katangian, ngunit isang paraan upang itago ang kawalan ng tiwala sa sarili. Mas gugustuhin ng isang sloth na walang gawin upang malutas ang kanyang mga problema kaysa sa panganib na mawala.

sinungaling.

Ang pagsisinungaling ay isa pang pagtatangka upang pagtakpan ang insufficiency complex, sa pamamagitan ng tuso at panlilinlang. Bilang isang patakaran, ang mga mapanlinlang na tao ay lumaki sa mga kondisyon ng pagpapalaki ng malupit at pagpaparusa sa mga magulang. Ang panlilinlang ay maaaring magsilbi upang maakit ang pansin sa iyong sarili o manipulahin ang ibang tao.

Malupit na malupit.

Karaniwan ang estilo na ito, bilang isa sa mga posibleng, ay nabuo sa mga batang layaw. Ang pagtanggap ng "putok" mula sa mundo, maaari silang maghiganti sa pamamagitan ng kahinaan, o sa pagiging malupit at mapaghiganti. Ito ay maaaring magpakita mismo sa antas ng paniniil ng pamilya o sa antas ng paniniil ng mga nasasakupan. Ang ganitong mga tao ay madalas na naghahangad na maging mga boss sa anumang antas. Ang matinding bersyon ng istilong ito ay ang "killer".

superiority complex.

Ang isang maringal na personalidad ay palaging puno ng mga katangian ng kakulangan. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng E. V. Sidorenko, ang isang tao na may isang superyoridad na kumplikado, tulad nito, ay nagpapa-hypnotize sa kanyang sarili, sa gayon sinusubukang pahinain ang pakiramdam ng kababaan.

Ang layunin nito ay makamit ang pag-apruba mula sa ibang mga tao. Ang isang bata sa pagkabata, kapag sinusubukang maakit ang atensyon ng isang magulang, humihingi ng kumpirmasyon, hindi pag-apruba o paghihikayat. Bagaman madalas ay eksaktong nakukuha ang huli. Kasunod nito, ang isang tao ay lalago mula sa batang ito na patuloy na mag-aalala tungkol sa kung ano ang iisipin ng iba sa kanya at kung tatanggap siya ng kanilang pag-apruba. Kung wala ito, ang gayong tao ay nakakaramdam ng kababaan.

KATUNGDANAN NG PARAAN.

Ang isa sa pinakamahalagang hakbang sa diagnostic sa Adlerian psychotherapy ay ang pagsusuri ng mga unang alaala ng kliyente. Bago pag-usapan ang pamamaraan, dapat mong timbangin ang mga kalamangan at kahinaan ng pamamaraang ito.

Ano ang itinuturing na maagang alaala? Ang memorya ng mga kaganapan na nangyari sa isang taong wala pang 8 taong gulang ay itinuturing na maaga. Upang maging mas tumpak sa iyong diagnosis, dapat kang mangolekta ng hindi bababa sa 3-4 na maagang mga alaala. Ang gawain ng psychotherapist sa kanilang tulong ay upang maunawaan ang pamumuhay ng kanyang pasyente, upang subukang bumalangkas ng kanyang pangunahing problema, ang pangunahing pagkakamali.

Isinulat ni A. Adler na ang mga maagang alaala ay di-berbal, subjective. Hindi sila maaaring perceived bilang isang bagay na talagang nangyari, ngunit ito ay isang projection ng pananaw ngayon sa ating sarili, sa iba, sa buhay sa pangkalahatan, kung ano ang inaasahan natin mula sa ating sarili, sa iba at sa buhay. Nabanggit din ni Adler na ang mga kliyente na may katulad na mga problema ay may parehong mga tema sa kanilang mga unang alaala.

Halimbawa:

Depressive disorder - ang tema ng pagtanggi, pag-abandona.

Obsessive-compulsive disorder - mga pagbabawal;

Anorexia - nakaka-suffocate na kontrol ng magulang at mga eksenang may kaugnayan sa timbang at pagkain;

pagkabalisa neurosis - takot.

Sinimulan ni A. Adler ang kanyang pananaliksik sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga unang alaala ng mga doktor at nalaman na madalas silang may tema ng kamatayan, sakit, pagkawala. A. Adler binigyang-kahulugan ang pagpili ng propesyon ng isang doktor bilang isang pagpapakita ng takot sa kamatayan at isang pagtatangka upang makayanan ito, papalapit at pag-aaral ng sakit at kamatayan.

Naniniwala si A. Adler na ang mga maagang alaala ay ang unang pangunahing paglalahat ng mga phenomena sa buhay, ang subjective na panimulang punto ng buhay. Lubhang mahalaga para sa kliyente ay maaaring ang kanyang pinakaunang memorya, na sa isang pangkalahatan, sinasagisag na anyo ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa kanya at sa mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng mga mata ng isang maliit na bata, tungkol sa panimulang punto kung saan ang kanyang pagpasok sa isang mahabang landas ng pag-unlad. at nagsimula ang pagsasapanlipunan.

Kadalasan ang pinakamaagang memorya ay nakabaon nang malalim sa memorya ng bata, at ikinuwento ng kliyente ang kanyang mga impresyon sa mga susunod na pangyayari. Napakahalaga rin nito, dahil bawat alaala ay kumakatawan sa isang bagay na hindi malilimutan para sa isang tao. Parang sinasabi nito sa kanya: “Ito ang dapat mong iwasan!” o “Ganito talaga ang buhay!” Madalas sabihin ng mga kalaban ni A. Adler: “Paano natin masusuri kung totoong nangyari ang mga pangyayaring sinasabi ng pasyente?” Mapagkakatiwalaan ba ito?

Naniniwala si A. Adler na ang kaganapan mismo ay hindi kasinghalaga ng karanasan nito ng isang tao, ang emosyonal na bakas at ang pandaigdigang konklusyon ng mga bata tungkol sa mundo na dinala ng pasyente sa buong buhay niya. Bukod dito, ang pagsasagawa ng Adlerian psychotherapy ay nagpapakita na habang ang problema ay nalutas, ang mga pasyente ay gumagawa ng maagang mga alaala na may iba't ibang mga tema, at kung minsan ang kuwento na narinig na sa therapy ay binago, ang ibang konklusyon tungkol sa buhay ay lilitaw. Sa kaso ng isang kanais-nais na kurso ng therapy, ang konklusyon na ito ay mas positibo, nakabubuo, mas mature lang. Sa bawat sa sandaling ito kung ano ang naaalala sa buhay ay kung ano mismo ang konektado sa kawalan ng malay ng isang tao sa kanyang aktwal na problema, ang kasalukuyang sitwasyon. Ang mga alaalang ito ay ang kasaysayan ng buhay na sinimulang isulat ng bawat isa sa atin. Ang mga konklusyon, paglalahat na ginawa ng isang tao mula sa mga unang alaala ay maaaring higit pang suportahan siya, aliwin, bigyan ng babala, lumipat patungo sa isang layunin sa hinaharap, makakatulong upang makayanan ang pagkabigo, at marami pa. Gayunpaman, may mga konklusyon na sumusuporta sa kathang-isip na mga layunin at isang maladaptive na paraan ng pag-uugali, isang hindi sapat na pang-unawa sa buhay sa pangkalahatan.

A. Naniniwala si Adler na ang pinakamaagang memorya para sa 2 dahilan ay sumasakop sa isang pambihirang posisyon.

1. Naglalaman ito ng pangunahing pagtatasa sa kanyang sarili at sa kanyang posisyon.

2. Ito ay isang subjective na panimulang punto, ang simula ng isang autobiography na nilikha niya para sa kanyang sarili.

Mga disadvantages ng pamamaraan.

1. Madalas na nangyayari na ang kliyente ay hindi matandaan ang anuman mula sa maagang pagkabata, hindi naaalala kung aling memorya ang una. Ang ganitong pagkalimot ay maaaring mangahulugan ng paglaban na nauugnay sa takot sa disorganisasyon, ang takot na mawala ang karaniwang maskara sa lipunan, stereotype. Minsan nakakatakot para sa isang tao na malaman ng malalim ang tungkol sa kanyang sarili kung ano ang kanyang nalalaman sa mababaw. Posible na ang isang tao ay hindi handang makipagtulungan dahil sa takot sa anumang pagbabago. Maaaring maraming dahilan, kabilang ang kawalan ng tiwala sa therapist o isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan sa sitwasyon ng therapy.

Bilang isang patakaran, ang pagkabata ng gayong mga tao ay hindi walang ulap, at alam namin na natural para sa isang tao na pigilan (kalimutan) ang mga hindi kasiya-siyang karanasan.

Kapag ang kliyente ay hindi gumagawa ng maagang mga alaala, may isa pang paraan. Maaari mong, halimbawa, tanungin siya tungkol sa kanyang paboritong fairy tale o kuwento sa pagkabata. Maaari kang magtanong tungkol sa mga alamat ng pamilya, mga kwentong ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

2. Minsan nangyayari na ang isang maagang memorya ay sitwasyon at sumasalamin sa kasalukuyang estado ng isang tao, i.e. kapag sinusuri ito, hindi natin mahihinuha ang anumang pangunahing tuntunin ng buhay. Bilang isang patakaran, sa kurso ng proseso ng therapy, na may pagpapalalim sa mga problema, ang mga pasyente ay gumagawa ng mas pangkalahatang mga alaala, mas mababa ang kaugnayan nila sa aktwal na sitwasyon sa buhay.

3. Isa pa mahalagang detalye, lalo na ang interpretasyon ng isang maagang memorya. Tulad ng alam mo, maraming iba't ibang mga tao ang muling nagsasabi at binibigyang kahulugan ang parehong sitwasyon sa iba't ibang paraan, samakatuwid, kapag sinusuri ang mga maagang alaala, napakahalaga na ang interpretasyon ay tanggapin ng kliyente, habang hindi ipinataw ng therapist.

Inay.

1.1 Ang presensya ng ina ay maaaring para sa isang taong may spoiled child lifestyle o para sa mga nangangailangan ng higit na atensyon mula sa kanya. Ang ina ay maaaring naroroon sa maagang memorya ng mga taong mahusay na umangkop dahil sa kanya.

1.2 Ang kawalan ng ina ay nangyayari sa mga taong nabubuhay nang may damdamin. Na pinabayaan sila ng kanilang ina. Maaaring ang bata ay hindi nakadikit sa kanya o hindi nasisiyahan sa kanya sitwasyon sa buhay. Ang kawalan ng isang ina ay maaaring nauugnay sa karanasan ng detronization dahil sa pagsilang ng susunod na anak.

Ama.

2.1, ang pagkakaroon ng ama ay minsan ay nauugnay sa pagkabata ng conversion sa pangalawang magulang, dahil sa hindi kasiya-siyang relasyon sa ina, marahil ang ama ay ginamit bilang isang kapalit na maternal figure na may kaugnayan sa pagsilang ng pangalawang anak. Kadalasan sa mga unang alaala ay mayroong isang pigura ng isang ama sa mga taong layaw sa pagkabata na nagrerebelde laban sa isang mahigpit na ama.

Magkapatid.

Ang pagkakaroon ng mga kapatid sa isang maagang memorya ay maaaring katibayan ng:

nakaranas o nakaranas ng detronization;

kakulangan ng kalayaan, pag-asa sa kanila;

· bumuo ng panlipunang interes at pakikipagtulungan, posibleng hindi matagumpay.

Magpinsan, magpinsan.

Kung sa isang maagang memorya ay may mga pinsan o kapatid na lalaki ng parehong kasarian bilang may-akda, kung gayon ito ay maaaring katibayan ng isang pagnanais na palawakin ang larangan ng panlipunang aksyon. Kung ang hindi kabaro - pagkatapos ay mga pagkabigo sa pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng hindi kabaro.

3. Mga lola, lolo.

Marahil ay sinira ng mga lolo't lola ang mga alaala ng may-akda sa pagkabata, "na-spoil ang bata." Kung ang mga lolo't lola ay lumilitaw sa isang magiliw na kapaligiran, ngunit ang ibang mga tao ay hindi kasama. Maaaring ipakita nito ang kakulangan ng social adaptation ng may-akda.

Mga tagalabas.

Ang pagkakaroon ng mga estranghero ay maaaring maging salamin ng isang binuo na interes sa lipunan, pakikipagtulungan, ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sarili bilang isang bahagi ng lipunan, ay aktibong kasama dito. Marahil ang mga estranghero ay nakikita bilang isang mapagkukunan ng panganib na nagmumula sa kanila o mula sa mundo sa pangkalahatan. Ang mga estranghero ay maaari ding sumagisag sa pagpapakita ng kawalan ng kalayaan at ang takot ng may-akda na maiwang mag-isa.

Ang pagsusuri ng nilalaman ng mga maagang alaala ay nagmumungkahi din pagsusuri ng uri ng sitwasyon ipinakita sa isang maagang memorya. Kaya, ang pinakakaraniwang uri ng sitwasyon ay ang mga sumusunod.

1. Panganib, aksidente, iba't ibang pinsala. Ang ganitong uri ng sitwasyon ay nangangahulugan na ang isang tao ay nakatuon sa mga negatibong aspeto ng mga kaganapan, sa poot ng buhay.

2. Sakit, kamatayan. Takot at pagnanais na maging mas handa upang harapin ang mga pangyayaring ito. Madalas na nakikita ng mga doktor.

3. Maling pag-uugali, pagnanakaw, sekswal na maling pag-uugali. Kung ang sitwasyon ay itinuturing na isang bagay na pamilyar, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng isang malaking pagsisikap upang maiwasan ito.

Para sa kumpletong pagsusuri ng mga maagang alaala. Ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang nangingibabaw na uri ng sensitivity. Isinulat ni A. Adler na ang mga paghihirap o mga depekto ay kadalasang nagiging pinagmumulan ng pag-unlad ng interes sa lipunan, at ito ay maipapakita sa maagang memorya.

Mahalagang bigyang-pansin kung ang maagang memorya ay naglalaman ng isang karanasan ng pag-aari. Ito ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng kung ang sitwasyon ko o Namin ay ipinakita sa isang maagang memorya. Ang We-situation ay isang representasyon ng isang mas binuo na panlipunang interes at kooperasyon, gayunpaman, ito ay mahalaga kung alin sa mga character ang kinakatawan sa unang bahagi ng memorya. Halimbawa, mga miyembro lamang ng pamilya o mas malawak na lupon ng mga tao.

Kaya, ang unang yugto ng pagsusuri ng nilalaman ng mga maagang alaala ay nakumpleto - pang-kategoryang pagsusuri.

Ang pangalawang yugto ay ang pagbuo ng mga hypotheses, ang kanilang pagsusuri at ang pagbubukod ng mga pinabulaanan ng anumang elemento ng memorya.

Ang ikatlong yugto ay isang pagtatangka upang makahanap ng isang pormula para sa istilo ng buhay ng may-akda ng talaarawan. Maaari mong gamitin ang mga handa na pormula na ipinakita ni A. Adler (tingnan ang paksang "Estilo ng Pamumuhay") at ang kanyang mga tagasunod at pinuhin ang mga ito kaugnay ng indibidwalidad ng may-akda, o maaari mong subukang bumalangkas ng iyong sarili. Ang pormula ng istilo ng buhay ay maaaring magsimula sa mga salitang: "Ang mabuhay ay ... ..", "Ang buhay ay ..." ...

Paksa 7. Pamumuhay. Kahulugan, mga uri ng pamumuhay na kinilala ni A. Adler, mga modernong paglalarawan ng mga pamumuhay Sidorenko E.V.

Estilo ng buhay.

Ang bata ay lumilikha ng isang nagbibigay-malay na mapa, isang pamumuhay na idinisenyo upang tulungan siya, ang "maliit", na makayanan ang "malaking" mundo. Kasama sa pamumuhay ang mga adhikain, pangmatagalang layunin ng indibidwal, "mga pormulasyon" ng mga kundisyong iyon, personal at panlipunan, na kinakailangan para sa "seguridad" ng indibidwal. Ang huli ay mga kathang-isip din at, bilang panuntunan, ay lumilitaw sa therapy sa anyo ng "Kung lamang ... kung gayon ay gagawin ko ...".

Gamit ang kanyang "mapa", pinapadali ng isang tao ang kanyang mga aksyon sa buong buhay. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na suriin at maunawaan ang karanasan. Binibigyan niya siya ng kakayahang hulaan at kontrolin siya. Kaugnay nito, isinulat ni Lawrence Frank (1939):

“Ang personal na proseso ay maihahalintulad sa isang uri ng rubber stamp na ipinapataw ng taong ito sa bawat sitwasyon, sa tulong ng pagbibigay niya ng form na kailangan ng taong ito; sa paggawa nito, hindi niya maiiwasang balewalain ang maraming aspeto ng sitwasyon na hindi katanggap-tanggap sa kanya o pumipili ng reaksyon sa ilang mahahalagang aspeto.

Ang pamumuhay ay isang kasangkapan upang harapin ang karanasan, ngunit ito ay higit na walang malay. Ang pamumuhay ay nagsasangkot ng isang nagbibigay-malay sa halip na isang organisasyong pang-asal. Bilang isang paglalarawan, isaalang-alang ang paniniwalang "Kailangan ko ng kasiyahan," na maaaring humantong sa mga pagpipilian sa karera bilang isang aktor, driver ng karera ng kotse, mananaliksik, o humantong sa "mga tugon sa pag-uugali." Ang ganitong uri ng paniniwala ay maaaring humantong sa pagpasok sa mahirap o kapana-panabik na mga sitwasyon, gayundin sa pakikilahok sa mga malikhaing aktibidad o pagtuklas sa siyensya.

Sa parehong pamumuhay, maaari kang kumilos kapaki-pakinabang o walang silbi. Ang pagkakaiba sa itaas ay nagpapahintulot sa mga Adlerians na makilala ang pagitan psychotherapy at pagpapayo. Ang una, sabi ng mga Adlerians, ay baguhin ang paraan ng pamumuhay; ang pangalawa ay pagbabago ng ugali sa umiiral na pamumuhay.

Dahil ang panitikang Adlerian ay tumatalakay nang lubos mga layunin sa buhay sa pag-ibig, propesyonal at mga gawaing panlipunan, hindi sila tatalakayin nang detalyado dito, maliban sa ilang maikling komento. Binibigyang-diin ni Lewis Way na "ang mga problemang kanilang ipinopose ay hindi kailanman malulutas nang isang beses at para sa lahat, at nangangailangan ng indibidwal na patuloy at malikhaing lumipat patungo sa pagbagay."

Pag-ibig, tulad ng ibang mga emosyon, ay may batayan ng pag-iisip. Ang mga tao ay hindi "biktima" ng kanilang mga damdamin o hilig. Lumilikha sila ng mga emosyon upang matulungan ang kanilang sarili na makamit ang kanilang mga layunin. Ang pag-ibig ay ang bonding na pakiramdam na nalilikha natin kapag gusto nating mapalapit sa mga tao.

Kahit na ang mga layunin sa buhay ng pag-ibig, propesyonal at panlipunang mga aktibidad ay nangangailangan ng isang desisyon, posible na maiwasan ang ilang mga desisyon o ipagpaliban ang mga ito kung maaari mong mabayaran ito sa ibang mga lugar. "Kahit na matagumpay na mga tao maging neurotic dahil hindi sila mas matagumpay." neurotic na sintomas nagpapahayag ng "Hindi ko kaya dahil may sakit ako"; ang mga aksyon ng tao ay malinaw na nagbibigay ng "Hindi ko gagawin, dahil ang aking pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magdusa." Bagama't ang mga aksyon ng neurotic na personalidad ay tumutugma sa "pribadong lohika" nito, kumakapit pa rin ito sa "common sense". Alam ng tao kung ano ang kailangan niyang gawin o maramdaman, ngunit "hindi niya kaya". Inuri siya ni Adler bilang isang "oo-ngunit" na tao. Si Eric Berne, sa kanyang larong “Why Don’t You Do It – Oo, Ngunit,” malinaw na inilarawan ang gayong interpersonal na mga maniobra. Ang mga pinagmulan ng neurosis ay sa pagkawala ng pananampalataya sa sarili. Iniiwasan ng indibidwal ang desisyon at ipagpaliban ito, o lumihis upang "iligtas ang mukha". Kahit na inaasahan niya ang kabiguan at naghahanda para dito, sinusubukan niyang i-save ang pagpapahalaga sa sarili. Ang isang mag-aaral na natatakot na bumagsak sa pagsusulit ay tatangging mag-aral. Kung sakaling mabigo siya, dapat lang niyang hawakan ang ideya na siya ay tamad o hindi nag-iingat, ngunit hindi tanga.

psychotic ang layunin ng kahusayan ay kadalasang mas mataas kaysa sa maaaring makamit ng mortal na tao. “Ipinakita ng indibidwal na sikolohiya na ang layunin ng superyoridad ay maitatakda lamang sa gayong mga taas, kapag ang isang tao, bilang karagdagan sa pagkawala ng interes sa mga argumento ng ibang tao, ay nawalan din ng interes sa kanyang pagkamahinhin at pag-unawa ... ang sentido komun ay naging walang silbi para sa kanya. ” Ginamit ni A. Adler ang terminong "common sense" sa parehong kahulugan kung saan binanggit ni H. S. Sullivan ang "napagkasunduang kumpirmasyon." Sa larangan ng pseudo-work, itinalaga ng isang tao ang kanyang sarili bilang punong manggagamot ng isang mental hospital. Sa pseudo-social realm, ang hypomanic na pasyente ay kahawig ng isang masayang extrovert, habang ang mas malubhang manic na pasyente ay nagiging isang "sumusira ng pangalan" at "lumamon" ng mga tao. Iniisip ng paranoid na pasyente kung ano ang ibang tao, ang kanyang "paghanap para sa katanyagan" ay nagpapakita mismo, upang gamitin ang parirala ni Karen Horney, bilang isang maling akala ng pag-uusig na sila makipagsabwatan upang gumawa ng isang bagay ako. Siya ang sentro ng atensyon ng mga tao. Ang isa pang "solusyon" sa mental pseudo-problems ay ang megalomania ng psychotic depressive na pasyente ("Ako ang pinakamasamang mang-aawit sa lahat ng panahon") o ang megalomania ng schizophrenic na nag-iisip na siya ang Kristo. Kasama rin dito ang mga guni-guni ng isang pakikipag-usap sa Diyablo.

Sa unang pagkakataon, lumitaw ang konsepto ng "lifestyle" sa indibidwal na sikolohiya noong 1926. Ang pamumuhay ay ang tool na nagbibigay-daan sa isang tao na magkaroon ng bagong karanasan, umiiwas sa kaguluhan ng buhay, na ginagawa itong mas predictable.

Ang pamumuhay ay ang kahulugan na ikinakabit ng isang tao sa mundo at sa kanyang sarili, sa kanyang mga layunin, direksyon ng mga mithiin at mga diskarte na ginagamit niya sa paglutas ng mga problema sa buhay. Ang pamumuhay ay makikita bilang:

Ang konsepto ng buhay na tinatanggap ng tao;

Ang pattern ng pag-uugali na pinagtibay niya.

Karaniwan, ang pamumuhay ng isang bata ay bubuo ng mga 5 taon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong mga parameter:

maagang pagbuo;

Pagkakamali;

Pagpapanatili.

Mula sa maagang pagkabata, sinusubukan ng bata na gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kung ano ang mundong ito at kung ano ang mga patakaran para sa pakikipag-ugnay dito. Ang mga konklusyong ito ay ginawa niya batay sa mga pansariling karanasan, at higit sa lahat ay mali, kathang-isip, ngunit naranasan ng isang tao bilang totoo. Kaya, ang isang imahe ng mundo ay nabuo sa psyche ng bata. Ang pamumuhay ay mayroon ding cognitive component. Ito ay mga mithiin, malalayong layunin, mga kondisyong kinakailangan para sa seguridad ng indibidwal.

Isinulat ni A. Adler na ang estilo ng buhay ay palaging indibidwal at likas lamang sa partikular na taong ito, ngunit sinubukan niyang pag-uri-uriin ang pinakakaraniwang mga istilo, kung saan ang buong iba't ibang posibleng mga pagkakaiba-iba ng mga estilo ay nilikha. Tinukoy niya ang 4 na uri ng mga istilo:

1. Kapaki-pakinabang.

2. Naghahari.

3. Iwas.

4. Pagtanggap.

Ayon sa isa sa mga tagasunod ni A. Adler Mosak G., mayroong 4 na uri ng paniniwala sa loob ng pamumuhay:

1. Ako - konsepto - ang mga paniniwala ng isang tao tungkol sa kanyang sarili.

2. Ako ay isang huwarang (ang termino ay ipinakilala ni A. Adler noong 1912) - mga paniniwala tungkol sa kung ano ang dapat na isang tao, o kung ano ang dapat na siya ay maaaring maging upang pumalit sa kanyang lugar.

3. Larawan ng mundo - mga paniniwala tungkol sa kung ano ang hindi sa kanyang sarili at tungkol sa kung ano ang kailangan ng mundo sa kanya.

4. Etikal na paniniwala - isang personal na hanay ng mga tuntunin tungkol sa kung ano ang tama at mali.

Bilang karagdagan sa mga damdamin ng kababaan dahil sa pagiging babae, ang pakiramdam na ito ay maaari ding bumangon kapag may pagkakaiba sa pagitan ng sarili at pagiging perpekto sa sarili ("Ako ay pandak; ako ay dapat na matangkad").

Ang kakulangan ng pagsusulatan sa pagitan ng mga ideya ng konsepto ng sarili at mga ideya tungkol sa mundo ay humahantong din sa isang pakiramdam ng kababaan ("Ako ay mahina at walang magawa. Ang buhay ay mapanganib"). Ang pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng sarili at mga etikal na paniniwala ("dapat palaging sabihin ng isa ang katotohanan; Ako ay nagsisinungaling") ay humahantong sa isang pakiramdam ng kababaan sa larangan ng moralidad. Kaya, ang pagkakasala ay isang uri lamang ng pakiramdam ng kababaan.

Ang iba't ibang mga damdamin ng kababaan ay hindi sa sarili nitong "abnormal". Mahirap makipagtalo sa obserbasyon ni Adler kung ano ang ibig sabihin ng mabuhay. pakiramdam kababaan ng loob. Kapag ang isang tao ay kumikilos na parang siya ay may kakulangan, nagpapakita ng mga sintomas, o kumikilos bilang "may sakit" na makikita natin ang mga senyales ng kung ano sa isang medikal na kaso ay tatawaging "patolohiya" at kung ano ang tinatawag ng mga Adlerians. pagkawala ng tiwala sa sarili o inferiority complex.

Sa pinakasimple, pakiramdam ng kababaan ay karaniwan at "normal"; inferiority complex sumasalamin sa pagkawala ng tiwala sa sarili ng isang limitadong bahagi ng ating lipunan at kadalasan - "abnormal". Ang una ay maaaring disguised o itago mula sa prying mata; ang pangalawa ay isang bukas na pagpapakita ng kakulangan o "sakit".