Spoločnosť Woland. Volandova družina v románe Majster a Margarita Bulgakovovci opis členov družiny. Dialektická jednota, komplementárnosť dobra a zla

V románe Michaila Bulgakova Majster a Margarita sa na javisku objavuje diabol a jeho družina. Sú v skutočnosti hlavnou silou, na ktorej činoch je založený dej dejín Moskvy v diele.

Ako sa Woland objavuje na stránkach románu? Pri Patriarchových rybníkoch vystupuje pred predstaviteľmi sovietskej literatúry Berliozom a Ivanom Bezdomným. Sediac na lavici, súdia Krista a neodmietajú ani tak jeho božstvo, ako jeho samotnú existenciu. Woland sa snaží týchto hrdinov presvedčiť o existencii Boha a diabla.

Woland - „na vzhľad - viac ako štyridsať rokov“, „pravé oko je čierne, ľavé je z nejakého dôvodu zelené“, „ústa sú akési krivé“. Bulgakov píše, že Satan „bol v drahom sivom obleku... Slávne si zakrútil sivý baret v uchu...“.

Prototyp Wolanda možno nazvať Mefistofeles z Goetheho Fausta. Niektorí vedci tvrdia, že tento hrdina má rysy Stalina a dokonca aj Lenina. Je úplne jasné, že román Woland je diabol. Prečo však prišiel do Moskvy v 30. rokoch? Účelom jeho poslania bolo podľa mňa odhaliť zlé sklony v človeku. Musím povedať, že Woland, na rozdiel od Yeshua Ha-Nozri, nepovažuje všetkých ľudí za dobrých, ale za zlých. A v Moskve, kam prišiel robiť zlo, tento hrdina vidí, že už nie je čo robiť – zlo už zaplavilo mesto. Woland sa dokázal ľuďom len smiať, ich naivite a hlúposti.

Diabol a jeho sprievod provokujú Moskovčanov k neslušným činom, presviedčajú ich o ich úplnej beztrestnosti a potom sami trestajú ľudí. Dalo by sa povedať, že toto je špecialita Wolanda a jeho „stúpencov“: trestať tých, ktorí nie sú hodní svetla a pokoja. A svoju prácu robia zo storočia na storočie.

Čo je Satanova družina? Skladá sa z troch „hlavných“ šašov – Behemoth Cat, Koroviev-Fagot, Azazello a ďalšie upírske dievča Gella. Odkiaľ sa vo Wolandovom prostredí vzali také zvláštne stvorenia? A odkiaľ má Bulgakov svoje obrázky a mená?

Behemoth je vlkolačia mačka. Meno Behemoth je prevzaté z apokryfnej starozákonnej knihy Enocha. Tam je Behemoth morská príšera, ako aj démon, ktorý „bol zobrazovaný ako monštrum so sloňou hlavou, s chobotom a tesákmi“. Behemoth sa počas posledného letu premení na útlu mladú stránku. V démonologickej tradícii je Behemoth démonom túžob žalúdka. Preto jeho mimoriadna obžerstvo v Torgsine.

Koroviev-Fagot je najstarší z démonov podriadených Wolandovi. Ide o jeho prvého pomocníka, diabla a rytiera, ktorý sa Moskovčanom predstavuje ako tlmočník zahraničného profesora a bývalého regenta cirkevného zboru. Prezývka "fagot" určite odráža názov hudobného nástroja. To s najväčšou pravdepodobnosťou vysvetľuje vtip tohto hrdinu so zamestnancami pobočky Entertainment Commission, ktorí proti svojej vôli spievali v zbore „Glorious Sea, Sacred Baikal“.

Táto postava Bulgakova je chudá, vysoká. Zdá sa, že v pomyselnej podriadenosti je pripravený strojnásobiť sa pred svojím partnerom, aby mu neskôr mohol pokojne ublížiť. Pri poslednom lete sa pred nami objaví Koroviev-Fagot ako tmavofialový rytier s pochmúrnou, nikdy neusmiatou tvárou. Woland hovorí, že Fagot bol potrestaný za nevydarený vtip o svetle a tme.

Azazello – „démon bezvodej púšte, démon zabijak“. Tak sa volá negatívny kultúrny hrdina starozákonného apokryfu – kniha Enocha, padlého anjela, ktorý učil ľudí vyrábať zbrane a šperky. Vďaka Azazellu si ženy osvojili umenie maľovania na tvár. To je dôvod, prečo Azazello dáva Margarite krém, ktorý magicky mení jej vzhľad. Pravdepodobne Bulgakova priťahovala kombinácia schopnosti zvádzať a zabíjať v jednej postave. ale hlavná funkcia Azazello sa spája s násilím: „Kopnúť správcu do tváre alebo vyhodiť strýka z domu, zastreliť niekoho alebo inú maličkosť tohto druhu, to je moja priama špecialita...“

Gella je najmladšou členkou Wolandovej družiny, upírkou. Na Lesbos sa týmto menom nazývali predčasne mŕtve dievčatá, ktoré sa po smrti stali upírmi. Tá, jediná z Wolandovej družiny, v dejisku posledného letu chýba. Je však možné, že Bulgakov zámerne odstránil Gellu z tejto epizódy. Je to predsa najmladšia členka družiny, ktorá plní len pomocné funkcie v estrádnom divadle a v zlom byte a na veľkom plese so Satanom. Upíri sú tradične najnižšou kategóriou zlých duchov.

Takže toto je to, čo je to zlo, ktoré sa pred nami objavilo v románe. Najdôležitejšie však je, že Bulgakov ho nevníma ako absolútne zlo. Spisovateľ dokonca nachádza slová na ospravedlnenie existencie neresti a Satana. Woland hovorí toto s odkazom na Leviho Matthewa, ktorý odmietol zaželať zdravie „duchu zla a pánovi tieňov“: „Hovorili ste svoje slová, akoby ste nepoznali ani tiene, ani zlo. Boli by ste taký láskavý a zamyslel sa nad otázkou: čo by robilo vaše dobro, keby zlo neexistovalo, a ako by vyzerala zem, keby z nej zmizli tiene? ... Chcete zlúpnuť celé Zem, odfúknuť z neho všetky stromy a všetko živé kvôli svojej fantázii užívať si nahé svetlo? Ty si hlúpy".

Bulgakov Majster Margarita Roman

Woland je ústrednou postavou románu M.A. Bulgakov "Majster a Margarita" (1928-1940). Diabol, ktorý sa objavil v „hodine horúceho jarného západu slnka na patriarchových rybníkoch“, aby tu v Moskve oslávil „veľkú guľu Satana“; ktorá sa, ako sa patrí, stala príčinou mnohých mimoriadnych udalostí, ktoré spôsobili zmätok v pokojnom živote mesta a spôsobili jeho obyvateľom veľa starostí.

V procese tvorby románu zohral kľúčovú úlohu obraz V.. Táto postava bola východiskom umeleckého konceptu, ktorý potom prešiel mnohými zmenami. Budúci román o Majstrovi a Margarite sa začal ako „román o diablovi“ (slová Bulgakova z jeho listu „Vláde ZSSR“, 1930). V prvých vydaniach bol V., ktorý ešte nenašiel svoje meno, nazývaný buď Herr Faland alebo Azazel, hlavnou osobou postavenou v centre príbehu. Naznačujú to takmer všetky varianty názvu románu, zaznamenané v rukopisoch od roku 1928 do roku 1937: „Čierny kúzelník“, „Inžinierske kopyto“, „Konzultant s kopytom“, „Satan“, „Čierny teológ“, „ Veľký kancelár“, „Knieža temnoty“ atď. Ako sa „vzdialenosť voľného románu“ rozširovala (rozvíjala sa „starobylá“ línia, objavili sa Majster a Margarita, ako aj mnoho ďalších osôb).

Woland bol v „konečnom“ vydaní vytlačený z hlavných úloh a stal sa tritagonistom deja, po Majstrovi a Margarite, po Ješuovi Ha-Nozrim a Pontskom Pilátovi. Strata nadradenosti v hierarchii obrázkov. Napriek tomu si zachoval zjavnú prevahu z hľadiska dejovej prítomnosti. Podieľa sa na pätnástich kapitolách románu, zatiaľ čo Majster sa objavuje iba v piatich a Ješua iba v dvoch kapitolách.

Autor prevzal meno V. z Goetheho Fausta: zvolanie Mefistofela „Taniere! Junker Voland kommt "(" Way! - sakra). Zdrojom obrazu pre Bulgakova bola kniha M.N. Orlov „História vzťahov človeka s diablom“ (1904), ako aj články o Satanovi, o démonológii “ encyklopedický slovník»Brockhaus a Efron. V obraze diabla použil spisovateľ niektoré tradičné atribúty, emblémy, opisy portrétov: krívanie, škúlenie, krivé ústa, čierne obočie – jedno vyššie ako druhé, palica s gombíkom na hlave pudla, baret, slávne zvrásnený. ucho, hoci bez pierka, a iné

Napriek tomu sa Bulgakov V. výrazne líši od obrazov Satana zobrazovaných v umeleckej tradícii. Štúdie ukazujú, že tieto rozdiely sa od jedného vydania k druhému zväčšovali. „Early“ V. mal oveľa bližšie k tradičnému typu pokušiteľa, lapača ľudských duší. Dopustil sa rúhania a od iných vyžadoval rúhačské činy. Vo „finálnej“ verzii sa tieto momenty vytratili. Bulgakov vykladá provokáciu diabla svojským spôsobom. Tradične je Satan vyzvaný, aby vyprovokoval všetko temné, číhajúce v duši človeka, akoby to chcel zapáliť. Zmyslom V. provokácií je skúmanie ľudí, akí v skutočnosti sú. Zasadnutie čiernej mágie v estrádnom divadle (klasická provokácia) odhalilo zlé (chamtivosť) aj dobro v zhromaždenom publiku a ukázalo, že milosrdenstvo niekedy klope na ľudské srdcia. Posledný záver, pre Satana smrtiaci, Bulgakovovu V. vôbec nepichá.

Messire V., ako ho s úctou nazýva jeho družina, pozostávajúca z loma-regenta Korovieva-Fagota, démona Azazella, mačky Behemoth a čarodejnice Gella, nie je v žiadnom prípade ateista a nie je nepriateľom človeka. rasa. V. je zapletený do pravdy. Určite rozlišuje medzi dobrom a zlom: Satan je zvyčajne relativista, pre ktorého sú tieto pojmy relatívne. Navyše, V. je obdarený mocou trestať ľudí za zlo, ktoré spáchali; on sám nikoho neohovára, ale trestá ohováračov a udavačov.

V celom románe sa V. nesnaží zachytiť duše. Nepotrebuje duše Majstra a Margarity, ktorým prejavil toľko nezainteresovanej účasti. Presne povedané, V. nie je diabol, chápaný ako zlá vôľa, ktorá rozdeľuje ľudí. V. rezolútne zasahuje do osudu Majstra a Margarity, oddelených vôľou okolností, spája ich a nachádza im „večné útočisko“. Bulgakov načrtol takýto jasný zločin diabolských síl v epigrafe románu, prevzatom z Goetheho Fausta: „Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy koná dobro.“

Filozofickým a náboženským zdrojom obrazu V. bolo dualistické učenie Manichejcov (III-XI storočia), podľa ktorého Boh a diabol konajú vo svete, povedané slovami románu, každý podľa svojho odboru. Boh prikazuje nebeským sféram, diabol sa zbavuje zeme a vykonáva spravodlivý súd. Naznačuje to najmä V. scéna so zemeguľou, na ktorej vidí všetko, čo sa deje vo svete. Stopy manichejskej doktríny sa zreteľne nachádzajú v dialógu V. s Levim Matúšom na streche Paškovho domu. V ranom vydaní prišlo rozhodnutie o osude Majstra a Margarity k V. vo forme rozkazu, ktorý priniesol „neznámy posol“, ktorý sa objavil pod šuchotom lietajúcich krídel. V konečnej verzii Levi Matthew vyjadruje žiadosť o odmenu Majstra a jeho milovanej pokojom. Dva svety, svetlo a tieň, sa tak stali rovnocennými.

Woland neprišiel na zem sám. Sprevádzali ho bytosti, ktoré v románe hrajú rolu šašov, organizujú všelijaké predstavenia, odporné a nenávidené rozhorčeným moskovským obyvateľstvom (jednoducho obrátili ľudské neresti a slabosti naruby). Ich úlohou však bolo robiť pre Wolanda všetku „špinavú“ prácu, slúžiť mu napríklad pri príprave Margarity na Veľký ples a na jej a Majstrovu cestu do sveta mieru. Wolandovu družinu tvorili traja „hlavní“ šašovia – Cat Behemoth, Koroviev-Fagot, Azazello a ďalšia upírka Gella. Kde sa vo Wolandovej družine objavili také zvláštne stvorenia? A odkiaľ má Bulgakov svoje obrázky a mená?

Začnime Behemoth. Toto je vlkolačia mačka a Wolandov obľúbený šašo. Informácie o Behemotovi Bulgakovovi sa zrejme dozvedeli z výskumu I.Ya. Porfiryeva a M.A. Orlov. V týchto dielach je Behemoth morská príšera, ako aj démon, ktorý „bol zobrazený ako príšera so sloňou hlavou, s chobotom a tesákmi. Jeho ruky boli ľudského štýlu a jeho obrovské brucho, krátky a hrubý chvost zadné nohy, ako hroch, pripomínali meno, ktoré nesú. Bulgakovov Behemoth sa stal obrovskou mačkou vlkolakom a domáca mačka L.E. slúžila ako skutočný prototyp Behemoth. a M.A. Bulgakov Flushka - obrovské šedé zviera. V románe je čierny, pretože. symbolizuje zlých duchov.

Počas posledného letu sa Behemoth zmení na tenkého mladého pážača, ktorý letí vedľa fialového rytiera (premenený Koroviev-Fagot).

V démonologickej tradícii je Behemoth démonom túžob žalúdka. Preto tá mimoriadna obžerstvo Behemoth v Torgsine. Takto sa Bulgakov uškŕňa návštevníkom obchodu s menami vrátane seba (zdá sa, že ľudí posadol démon Behemoth a ponáhľajú sa kupovať lahôdky, kým mimo hlavných miest žije obyvateľstvo z ruky do úst).

Hroch v románe väčšinou žartuje a šaškuje, čím sa prejavuje Bulgakovov skutočne iskrivý humor a v mnohých ľuďoch vyvoláva zmätok a strach aj svojím nezvyčajným vzhľadom (na konci románu je to práve on, kto podpáli byt č. 50, "Griboyedov" a Torgsin).

Koroviev-Fagot je najstarším z démonov podriadených Wolandovi, jeho prvému pomocníkovi, diablovi a rytierovi, ktorý sa Moskovčanom predstaví ako tlmočník so zahraničným profesorom a bývalým regentom cirkevného zboru. Bulgakovova postava je chudá, vysoká a zdá sa, že v imaginárnej podriadenosti je pripravená strojnásobiť sa pred svojím partnerom (aby mu neskôr pokojne ublížila).

Pri poslednom lete sa pred nami objaví Koroviev-Fagot ako tmavofialový rytier s pochmúrnou tvárou, ktorá sa nikdy neusmieva. Bradu si opieral o hruď, nepozeral na mesiac, nezaujímala ho zem pod sebou, premýšľal o niečom svojom, lietajúcom vedľa Wolanda.

Prečo sa tak zmenil? spýtala sa Margarita jemne do hvizdu vetra z Wolandu.

Tento rytier raz urobil nevydarený žart, - odpovedal Woland a otočil tvár k Margarite s ticho horiacim okom, - jeho slovná hračka, ktorú zložil, keď hovoril o svetle a tme, nebola celkom dobrá. A rytier musel strkať trochu viac a dlhšie, ako očakával ...

Vysoké, nevkusné cirkusové oblečenie, bifľošské spôsoby - ukazuje sa, aký trest bol určený pre bezmenného rytiera za slovnú hračku o svetle a tme!

Azazello – „démon bezvodej púšte, zabijak démonov“. Názov Azazello vytvoril Bulgakov zo starozákonného mena Azazel (alebo Azazel). Tak sa volá negatívny hrdina starozákonných apokryfov – kniha Enocha, padlého anjela, ktorý učil ľudí vyrábať zbrane a šperky. Ženy si vďaka Azazelovi osvojili „lascívne umenie“ maľovania na tvár. Preto je to Azazello, kto dáva Margarite krém, ktorý magicky mení jej vzhľad. Pravdepodobne Bulgakova priťahovala kombinácia schopnosti zvádzať a zabíjať v jednej postave. Práve pre zákerného zvodcu si Azazello Margarita vezme na svoje prvé stretnutie v Alexandrovej záhrade. Ale hlavná funkcia Azazella je spojená s násilím. Tu sú slová, ktoré povedal Margarite: „Kopnúť správcu do tváre, alebo vyhodiť môjho strýka z domu, alebo niekoho zastreliť, alebo inú maličkosť tohto druhu, to je moja priama špecialita...“ Vysvetlenie týchto slová, poviem, že Azazello hodil Stepana Bogdanoviča Likhodeeva z Moskvy do Jalty, vyhnal strýka M.A. zo zlého bytu. Berlioz Poplavsky, zabil baróna Meigela revolverom.

Gella je najmladšou členkou Wolandovej družiny, upírkou. Meno „Gella“ Bulgakov vyčiarklo z článku „Čarodejníctvo“ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona, kde bolo uvedené, že na Lesbose sa toto meno nazývalo predčasne mŕtve dievčatá, ktoré sa po smrti stali upírmi. Charakterové rysy správanie upírov – cvakanie zubami a mlaskanie Bulgakova, možno vypožičané z príbehu A. K. Tolstého „Ghoul“, kde hlavnej postave hrozia smrť ghulovia (upíri). Upírska dievčina tu bozkom premení svojho milenca na upíra - preto je, samozrejme, bozk Gella, osudný pre Varenukhu. Tá, jediná z Wolandovej družiny, v dejisku posledného letu chýba. Tretia manželka spisovateľa E.S. Bulgakova verila, že to bol výsledok neúplnosti práce na Majstrovi a Margarite. Niektorí kritici pripisujú absenciu Gella bezvýznamnosti obrazu v odhalení. ideologický obsah Tvorba.

Niet pochýb o tom, že „Majster a Margarita“ je Bulgakovovým najlepším dielom. „Toto je... jeho záverečné dielo vo vzťahu ku všetkému, čo napísal, akoby zhŕňal autorove myšlienky o zmysle života, o človeku, o jeho smrteľnosti, o boji dobra a zla v dejinách a morálnom svete. človeka,“ píše G Lesskis v článku „Bulgakovov posledný román“.

Každý dostane to, čo trpel - takže môžete zvážiť finále románu. „Odpustené v nedeľu večer... krutý piaty prokurátor Judey, jazdec Pontský Pilát,“ odchádza po ceste osvetlenej mesiacom a rozpráva sa s Ješuom. „Niekto“ oslobodil Majstra a daroval mu a Margarite nie nebo, ale jeho vlastný a Margaritin raj – úplný pokoj mysle. Ivan Bezdomný, ktorý sa stal profesorom filozofie a histórie bez pseudonymu, vie, čo chce vedieť, trápi a pochybuje iba o dni splnu. A pre samotného Bulgakova „rukopisy“ stále „nehoria“. Túto pravdu pre spisovateľa preveril čas na príklade jeho diel.

Otázky a úlohy k téme

1. Aký význam má spor medzi Ješuom Ha-Nozrim a Pontským Pilátom?

2. Prečo bol Pilát Pontský potrestaný a kedy prichádza jeho mravné osvietenie? Prečo sa mu stále dostalo odpustenia?

3. Za akým účelom Woland navštevuje Moskvu? Prečo organizuje reláciu „čiernej mágie“ vo Variety? K akému záveru prichádza? Ako to súvisí s filozofickým významom románu?

4. Aké sily z pohľadu M.A. Bulgakov, určiť osud ľudí a svetovú históriu? Čo je základom ľudského konania: vôľa náhody, zhoda okolností, predurčenie alebo nasledovanie večného morálne zásady, ideály?

5. Mnohí literárni kritici súhlasia s tým, že obraz Majstra je autobiografický. Nájdite podobnosti medzi autorom a hrdinom v románe. Aký je ich rozdiel?

6. Prečo si Woland vybral Marguerite a ona sa stala „kráľovnou jarného plesu pri splne mesiaca alebo plesu sto kráľov“: pre svoju „prehnanú krásu“, pretože je „krásna pra-pra-pra-pra -vnučka“ jednej z „francúzskych kráľovien, ktoré žili v šestnástom storočí alebo z nejakého iného dôvodu?

7. Napíšte esej na tému „Pojem času v románe M.A. Bulgakov "Majster a Margarita"

8. Vypracujte plán diplomovej práce pre esej „Skutočná a imaginárna sloboda v románe“ Majster a Margarita.

V diele Michaila Afanasjeviča Bulgakova zovšeobecnený obraz vládcu temné sily zastúpená postavou Woland. Tradične takáto postava v literárnych dielach zosobňuje absolútne stelesnenie zla. Ale rovnako ako ostatné hlavné postavy diela, obraz Wolanda v Bulgakovovom Majstrovi a Margarite je veľmi nejednoznačný.

Vlastnosti vytvárania obrazu

Bulgakovov román je postavený v dvoch chronologických rovinách a lokalitách: Sovietska Moskva a Staroveký Jeruzalem. Zaujímavá je aj kompozičná myšlienka románu: dielo v diele. Woland je však prítomný vo všetkých kompozičných rovinách.

Na jar roku 1935 teda do sovietskej Moskvy prichádza záhadný cudzinec. „Bol v drahom sivom obleku, v cudzine, farba obleku, topánky... pod pažou niesol palicu s čiernym gombíkom v tvare hlavy pudla. Vo vzhľade - viac ako štyridsať rokov ... Pravé oko je čierne, ľavé je z nejakého dôvodu zelené. Obočie je čierne, ale jedno je vyššie ako druhé. Jedným slovom cudzinec. Takýto opis Wolanda v románe uvádza Bulgakov.

Niektorým hrdinom a najmä čitateľovi odhaľuje svoju pravú tvár - pána temnoty, ako zahraničného profesora, umelca v oblasti trikov a mágie. Je však ťažké nazvať Wolanda zosobnením absolútneho zla, pretože v románe sa vyznačuje milosrdenstvom a spravodlivými skutkami.

Moskovčania očami hostí

Prečo Woland prichádza do Moskvy? Hovorí spisovateľom, že prišiel pracovať na rukopisoch starovekého čarodejníka, administrovať varieté - vystupovať s reláciami čiernej mágie, Margarita - usporiadať jarný ples. Odpovede profesora Wolanda sú rôzne, rovnako ako jeho mená a výzor. Prečo vlastne princ temnoty prišiel do Moskvy? Úprimnú odpoveď dal snáď len šéfovi varietného bufetu Sokovovi. Účelom jeho návštevy bolo, že sa chcel hromadne pozrieť na obyvateľov mesta, a preto strojnásobil výkon.

Woland chcel zistiť, či sa ľudstvo v priebehu storočí zmenilo. „Ľudia sú ako ľudia. Milujú peniaze, ale vždy to bolo... No márnomyseľné... no, no... obyčajní ľudia... vo všeobecnosti sa podobajú na tých bývalých... bytový problém len ich pokazil...“, – taký je portrét Moskovčanov očami postavy.

Úloha Wolandovej družiny

Pri posudzovaní spoločnosti, obnove poriadku a odplate pomáhajú pánovi tieňov jeho verní spoločníci. On sám vlastne nič zlé nerobí, len robí spravodlivé rozhodnutia. Ako každý kráľ, aj on má družinu. Koroviev, Azazello a Behemoth však vyzerajú skôr ako krotkých šašov než verných služobníkov. Jedinou výnimkou je obraz Gelly.

Autor majstrovsky experimentuje pri vytváraní blízkych spolupracovníkov démonického pána. Tradične sú temné postavy zobrazované ako strašidelné, zlé, desivé a Wolandova družina v Bulgakovovom románe sú samé vtipy, irónia a slovné hry. Podobnou výtvarnou technikou autor zdôrazňuje absurdnosť situácií, v ktorých sa Moskovčania riadia, ako aj zvýraznenie vážnosti a múdrosti Wolanda na pozadí bifľošského prostredia.

Zosobnenie všemohúcnosti

Michail Bulgakov zaviedol do systému postáv postavu Wolanda ako hodnotiacu a rozhodujúcu silu. Od prvých chvíľ pobytu v Moskve sa ukazuje neobmedzenosť jeho možností. Margarita si to uvedomuje aj vtedy, keď jej dal šťastie, že je opäť po boku svojho milenca. Podstatou charakteristík Wolanda v románe „Majster a Margarita“ je teda jeho všemohúcnosť a neobmedzenosť možností.

Triky Satana a jeho družiny sú síce hrozné, ale všetky problémy s ľuďmi sa dejú len ich vlastnou vinou. Toto je nedôslednosť Bulgakovovho Satana. Zlo nepochádza od neho, ale od ľudí samotných. Početné hriechy mešťanov len konštatoval a podľa zásluh ich potrestal. Pomocou obrazu Wolanda, cez prizmu tých záhadných a nevysvetliteľných udalostí, ktoré sa stali Moskovčanom v období prítomnosti temných síl v meste, autor ukázal satirický portrét súčasnej spoločnosti.

Spravodlivosť skutkov

Počas pobytu v Moskve sa Wolandovi podarilo zoznámiť sa s mnohými budúcimi obyvateľmi svojho temného iného sveta. Ide o imaginárnych predstaviteľov umenia, ktorí myslia len na byty, chaty a materiálne zisky, pracovníkov v stravovaní, ktorí kradnú a predávajú výrobky po expirácii, a administratívu predaja a príbuzných, ktorí sú pripravení radovať sa zo smrti milovanej osoby za príležitosť dostanú dedičstvo a nízki ľudia, ktorí sa dozvedeli o kolegoch smrti, naďalej jedia, pretože jedlo vychladne a mŕtvym je to už jedno.

Chamtivosť, klamstvo, pokrytectvo, úplatkárstvo, zrada boli prísne, ale spravodlivo potrestané. Postavám, ktoré si zachovali čisté srdce a dušu, však Woland svoje chyby odpustil a niektoré aj odmenil. Majster a Margarita teda spolu s Wolandovou družinou opúšťajú pozemský svet s jeho problémami, utrpením a nespravodlivosťou.

Význam Wolandovho obrazu

Význam Wolandovej postavy je ukázať ľuďom ich vlastné hriechy. Nemôže byť dobrý ten, kto nepozná rozdiel medzi dobrom a zlom. Svetlo môže spustiť iba tieň, ako tvrdí Woland v rozhovore s Levim Matthewom. Dá sa Wolandova spravodlivosť považovať za láskavosť? Nie, len sa snažil poukázať na chyby ľudí. Tých, ktorým sa podarilo stať sa úprimnými a úprimnými k sebe a iným, sa Satanova pomsta nedotkla. Bezdomného ani Rimského však nepremenil. Zmenili samých seba, pretože v ich dušiach temnotu premohlo svetlo.

Margaritine skutky a Majstrova slabosť im nedovolili preniesť sa na svetlo, no pre ich ochotu obetovať sa pre milovaného človeka a skutočné umenie im Woland udeľuje večný pokoj vo svojom kráľovstve temnoty. Nedá sa teda povedať, že v románe je stelesnením absolútneho zla, ba čo viac, netreba ho spájať s dobrom. Úlohu Wolanda a jeho činy vysvetľuje spravodlivosť. Do Moskvy prišiel v úlohe akéhosi zrkadla a ten, kto má skutočne dobré srdce, v ňom mohol preskúmať svoje chyby a vyvodiť závery.

Skúška umeleckého diela

Woland neprišiel na zem sám. Sprevádzali ho stvorenia, ktoré v románe väčšinou hrajú rolu šašov, organizujú najrôznejšie predstavenia, odporné a nenávidené rozhorčeným moskovským obyvateľstvom (jednoducho obrátili ľudské zlozvyky a slabosti naruby). Ale ich úlohou bolo aj robiť pre Wolanda všetku „špinavú“ prácu, slúžiť mu vr. pripraviť Margaritu na Veľký ples a na jej a Majstrovu cestu do sveta mieru. Wolandovu družinu tvorili traja „hlavní“ šašovia – Behemoth Cat, Koroviev-Fagot, Azazello a ďalšia upírka Gella. Kde sa vo Wolandovej družine objavili také zvláštne stvorenia? A odkiaľ má Bulgakov svoje obrázky a mená?

Začnime Behemoth. Toto je vlkolačia mačka a Wolandov obľúbený šašo. Meno Behemoth je prevzaté z apokryfnej starozákonnej knihy Enocha. Informácie o Behemotovi Bulgakovovi sa zrejme dozvedeli z výskumu I.Ya. Porfiriev „Apokryfné príbehy osôb a udalostí Starého zákona“ a z knihy M.A. Orlov „Dejiny vzťahov človeka s diablom“. Behemoth je v týchto dielach morská príšera a tiež démon, ktorý „bol zobrazený ako príšera so sloňou hlavou, s chobotom a tesákmi. Jeho ruky boli v ľudskom štýle a jeho meno mu pripomínalo obrovské brucho, krátky chvost a hrubé zadné nohy ako hroch. Bulgakovov Behemoth sa stal obrovskou mačkou vlkolakom a domáca mačka L.E. slúžila ako skutočný prototyp Behemoth. a M.A. Bulgakov Flushka je obrovské sivé zviera. V románe je čierny, pretože. symbolizuje zlých duchov.
Počas posledného letu sa Behemoth zmení na tenkého mladého pážača, ktorý letí vedľa fialového rytiera (premenený Koroviev-Fagot). Tu sa pravdepodobne odrážala komiksová „legenda o krutom rytierovi“ z príbehu Bulgakovovho priateľa S.S. Zayaitského „Životopis Stepana Alexandroviča Lososinova“. V tejto legende sa spolu s krutým rytierom objavuje aj jeho páža. Rytier v Zayaitsky mal vášeň odtrhnúť hlavy zvierat a táto funkcia v "Majster ..." je prenesená na Behemoth, iba vo vzťahu k ľuďom - odtrhne hlavu Georgesa z Bengálska.

V démonologickej tradícii je Behemoth démonom túžob žalúdka. Preto tá mimoriadna obžerstvo Behemoth v Torgsine. Takto sa Bulgakov uškŕňa návštevníkom devízového obchodu vrátane seba (zdá sa, že ľudí posadol démon Behemoth a ponáhľajú sa kupovať lahôdky, zatiaľ čo mimo hlavných miest žije obyvateľstvo z ruky do úst) .

Hroch v románe väčšinou žartuje a šaškuje, čím sa prejavuje Bulgakovov skutočne iskrivý humor a v mnohých ľuďoch vyvoláva zmätok a strach aj svojím nezvyčajným vzhľadom (na konci románu je to práve on, kto podpáli byt č. 50, "Griboyedov" a Torgsin).

Koroviev-Fagot je najstarším z démonov podriadených Wolandovi, jeho prvému pomocníkovi, diablovi a rytierovi, ktorý sa Moskovčanom predstaví ako tlmočník so zahraničným profesorom a bývalým regentom cirkevného zboru. Existuje veľa verzií o pôvode mena Koroviev a prezývky Fagot. Možno je priezvisko podľa vzoru priezviska postavy v A.K. Tolstého „ghúla“ štátneho radcu Teljajeva, z ktorého sa vykľuje rytier Ambróz a upír. Koroviev je tiež spojený s obrazmi diel F.M. Dostojevského. V epilógu Majstra a Margarity sú medzi zadržanými menovaní „štyria Korovkinovia“ pre podobnosť ich priezvisk s Koroviev-Fagot. Tu si človek hneď vybaví Dostojevského príbeh „Dedina Stepančikovo a jej obyvatelia“, kde sa objaví istý Korovkin. A množstvo rytierov z diel autorov rôznych čias sa považuje za prototypy Korovieva-Fagota. Je možné, že táto postava mala medzi Bulgakovovými známymi aj skutočný prototyp - inštalatéra Ageicha, vzácneho špinavého triku a opilca, ktorý si viac ako raz pripomenul, že v mladosti bol regentom cirkevného zboru. A to ovplyvnilo hypostázu Korovieva, ktorý sa vydával za bývalého regenta a vystupoval u patriarchov ako zatrpknutý opilec. Prezývka Fagot, samozrejme, odráža názov hudobného nástroja. To s najväčšou pravdepodobnosťou vysvetľuje jeho vtip so zamestnancami pobočky Spectacular Commission, ktorí proti svojej vôli spievali v zbore pod vedením Korovieva „Slávne more, posvätný Bajkal“. Fagot (hudobný nástroj) vynašiel taliansky mních Afranio. Vzhľadom na túto okolnosť je jasnejšie naznačené funkčné spojenie medzi Korovievom-Fagotom a Aphraniusom (v románe, ako sme už povedali, sa rozlišujú tri svety a predstavitelia každého z nich spolu tvoria triády z hľadiska vonkajšieho a funkčného podobnosť). Koroviev patrí do triády: Fjodor Vasiljevič (prvý asistent profesora Stravinského) - Aphranius (prvý asistent Pontského Piláta) Koroviev-Fagot (prvý asistent Wolanda). Koroviev-Fagot má dokonca určitú podobnosť s fagotom - dlhá tenká trubica zložená na tri časti. Bulgakovova postava je chudá, vysoká a zdá sa, že v imaginárnej podriadenosti je pripravená strojnásobiť sa pred svojím partnerom (aby mu neskôr pokojne ublížila). Pri poslednom lete sa pred nami objaví Koroviev-Fagot ako tmavofialový rytier s pochmúrnou, nikdy neusmiatou tvárou. „Položil si bradu na hruď, nepozeral sa na mesiac, nezaujímala ho zem pod ním, myslel na niečo svoje, lietal vedľa Wolanda. Prečo sa tak zmenil? spýtala sa Margarita jemne do hvizdu vetra na Woland.

Tento rytier raz urobil nevydarený vtip, “odpovedal Woland a otočil tvár s ticho horiacim okom k Margarite,” jeho slovná hračka, ktorú zložil, keď hovoril o svetle a tme, nebola celkom dobrá. A rytier musel prosiť trochu viac a dlhšie, ako očakával.

Nevkusné roztrhané cirkusové oblečenie, gayer look, bifľošské spôsoby - to, ako sa ukázalo, bol určený trest pre bezmenného rytiera za slovnú hračku o svetle a tme!

Azazello – „démon bezvodej púšte, démon zabijak“. Názov Azazello vytvoril Bulgakov zo starozákonného mena Azazel (alebo Azazel). Tak sa volá negatívny kultúrny hrdina starozákonného apokryfu – kniha Enocha, padlého anjela, ktorý učil ľudí vyrábať zbrane a šperky. Ženy si vďaka Azazelovi osvojili „lascívne umenie“ maľovania na tvár. Preto je to Azazello, kto dáva Margarite krém, ktorý magicky mení jej vzhľad. Pravdepodobne Bulgakova priťahovala kombinácia schopnosti zvádzať a zabíjať v jednej postave. Práve pre zákerného zvodcu si Azazello Margarita vezme na svoje prvé stretnutie v Alexandrovej záhrade. Ale hlavná funkcia Azazella je spojená s násilím. Tu sú slová, ktoré povedal Margarite: „Kopni správcu do tváre, alebo vystrekni strýka z domu, alebo niekoho zastreľ, alebo nejakú inú maličkosť tohto druhu, toto je moja priama špecialita...“ hodil Azazello Stepan Bogdanovič Likhodeev z Moskvy do Jalty, vyhnal strýka M.A. Berlioza Poplavského zo zlého bytu, zabil baróna Meigela revolverom.

Gella je najmladšou členkou Wolandovej družiny, upírkou. Bulgakov dostal meno „Gella“ z článku „Sorcery“ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona, kde bolo uvedené, že na Lesbe sa toto meno používalo na označovanie predčasných mŕtvych dievčat, ktoré sa po smrti stali upírmi. Charakteristické črty správania upírov - cvakanie zubami a mlaskanie pier, si Bulgakov možno požičal z príbehu A. K. Tolstého „Ghoul“, kde hlavnej postave hrozia smrť ghulovia (upíri). Tu upírska dievčina s bozkom premení svojho milenca na upíra odtiaľto, samozrejme, bozk Gella, osudný pre Varenukha. Tá, jediná z Wolandovej družiny, v dejisku posledného letu chýba. Manželka spisovateľa E.S. Bulgakova verila, že to bol výsledok nedokončenej práce na Majstrovi a Margarite. Je však možné, že Bulgakov zámerne odstránil Gellu z dejiska posledného letu ako najmladšieho člena družiny, ktorý vykonával len pomocné funkcie v Divadle varieté, v Zlom apartmáne a na veľkom plese so Satanom. Upíri sú tradične najnižšou kategóriou zlých duchov. Okrem toho by sa Gella pri poslednom lete nemala na koho premeniť, pretože ako Varenukha, ktorá sa zmenila na upíra, si zachovala svoj pôvodný vzhľad. Je tiež možné, že neprítomnosť Gella znamená okamžité zmiznutie (ako zbytočné) po skončení misie Wolanda a jeho spoločníkov v Moskve.

Recenzie

Ako ste už pochopili, je nemožné zobraziť Bulgakovov román vo veršoch rovnakým obrazným a tragickým spôsobom, aspoň to nemôžem ... Preto k vám prichádzajú plody môjho obeda, z ktorých možno neskôr vyberiem 8 -10 strof, ktoré a stať sa "Pontius Pilát" s úplným významom a myšlienkou... Medzitým pokračujeme v hraní vo voľnom čase!

Jeruzalemské kopce zakryl tieň...
Červená tráva padla pod vetrom...
V chlade chrámu, sladko sa usmievajúc,
Iškariotský predal svoje slová...

Oči trpeli, bolesť stláčala spánky,
A všetko sa vráti do normálu...
Vo fialovom rúchu lemovanom hermelínom,
Rímsky guvernér sa popravil...

Filozof žiadal, aby ho nechali nažive,
Zobrať ho do vzdialených krajín...
Koniec koncov, nebolo možné dekapitovať
Ten, ktorého miloval, zbožňoval...

Veľkňaz zostal bez pohnutia,
A nedovolil Jazdcovi, aby sa zmiloval nad Kristom...
Pod horiacim slnkom, rozhorčený,
Tri kríže sa vzniesli do neba naraz ...

Pilátovo srdce bije mimo rytmu,
Tiene sa tlačili, chveli sa v pochodniach...
Šéf stráže počúval na oddeleniach
Druhá časť jeho brífingu...

Zem sa točila, ľudia odchádzali,
A mnohí zostali navždy zabudnutí...
Zradiť Učiteľa... Horšie ako Judášov hriech
Nikdy nebude na tomto svete!

A nič sa nedalo opraviť
A Annushka rozliala olej...
A Pontský Pilát nemohol prinútiť,
Hoci pochopil, že smrť prišla ku Kristovi!

Rybníky na patriarchovi sa roztápali pod horúčavou,
Cez celú Moskvu z čierneho plášťa
Tieň staršieho ako Ježiš ležal,
Kto všetko videl a v ktorom duša žila!

Otázka narodenia ako symbolu bytia
Ostro som sa rozhodol na lavičke v parku,
Profesor mágie sa smial ako dieťa
Vyvracanie dohadov dvoch priateľov!

Mesiac je na západe... Znamená to mať problémy.
Na púštnom poli vietor ostro sviští.
Predpoveď platí! večer ty
Obyčajný komsomolčan mu odsekne hlavu!

Duša a viera sú dva kríže!
A tretím je nosiť Krista v sebe!
Jednoduchý príklad, keď neveria na osud
Snímajú hlavy, aby ich rozbili v kolenách!

Nastal rozhovor, ktorý viedol do cieľa
S rukou nezmerateľnej tuhosti...
Čoskoro sa usadíte vo svojom byte
Tvoja lebka sa stane mojou odmerkou!

Ahojte čitatelia!
Ako rád by som vám dal všetkých 248 štvorverší naraz na základe Bulgakovovej prvej knihy...
Ale plukovníkovi nikto nepíše ... Tak si prečítajte úryvky! Je tu 50 ľudí, ktorí chcú dostať všetko naraz alebo slabo????

Pokračovanie... Hee hee!