Keturunan dari Salib: Pemahaman Timur dan Barat. Lihat apa "Keturunan dari Salib" di kamus lain

27.09.2019

Turun dari Salib adalah penggambaran yang indah dari adegan pemindahan dari salib tubuh Yesus Kristus, yang dijelaskan dalam Injil. Lukisan "Descent from the Cross" oleh Raphael Santi, 1507 Lukisan "Descent from the Cross" oleh Cigoli Lukisan "Descent from the Cross" oleh Peter Paul Rubens "Descent from ... ... Wikipedia

Peter Paul Rubens Keturunan dari Salib, 1612 Kruisafneming Minyak di atas kayu. 420,5 × 320 cm Katedral Our Lady of Antwerpen, Antwerpen ... Wikipedia

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Keturunan dari Salib (gambar) ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Peter Paul Rubens ... Wikipedia

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Peninggian Salib (Ruben) ... Wikipedia

Yusuf dari Arimatea- [Orang yunani. [ὁ] ; lat. Ioseph ab Arimatea], St. hak. (diperingati pada hari Minggu para wanita pembawa mur; diperingati dalam bahasa Yunani pada tanggal 31 Juli); seorang anggota Sanhedrin yang berpengaruh dan murid rahasia Yesus Kristus (Mat 27:57-60; Mrk 15:43-46; Luk 23:50-53; Yoh 19:38-42). I.A.… … Ensiklopedia Ortodoks

JUMAT BAIK- [Cherkovnoslav. ; Orang yunani ; lat. Feria VI di Parasceve], Jumat Pekan Suci, salah satu hari utama kalender gereja didedikasikan untuk mengenang hari penderitaan penebusan dan kematian Salib Tuhan Yesus Kristus. ... ... Ensiklopedia Ortodoks

WATOPE- [Orang yunani. , ; , ], atas nama Kabar Sukacita St. Perawan adalah suami yang ramah. senin; terletak di tepi teluk kecil, terletak kira-kira di tengah penaburan. timur pantai semenanjung Athos ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Buku

Turun dari Salib
Keturunan dari Salib, Paul Clemens. Mayat seorang wanita muda ditemukan di taman kastil tua Prancis. Beberapa hari kemudian, seseorang membunuh penjaga kastil. Kemudian pembunuhan mengikuti satu demi satu: seorang wanita tua dari ...

25 April 2008
Jumat Agung Malam: Turun dari Salib dan Pemakaman
Pendeta Pavel Konotopov
Hukum Romawi tidak mengizinkan pemindahan dari salib dan penguburan mereka yang ditakdirkan untuk kematian yang memalukan. Mayat orang yang dieksekusi tetap tergantung di salib bahkan setelah kematian menghentikan siksaan mereka, akhirnya mencapai mangsa hewan pemangsa dan burung.

Hanya kadang-kadang, pada hari ulang tahun kaisar yang khidmat atau pada malam mereka, ada penyimpangan dari kebiasaan ini, dan yang disalibkan dikuburkan.

Hukum Yahudi memperlakukan hal ini secara berbeda. Karena ingin membuat eksekusi terhadap penjahat menjadi sangat memalukan, orang-orang Yahudi terkadang menggantung mayat orang yang dieksekusi di pohon, tetapi pada saat yang sama mereka tidak pernah meninggalkannya di sini untuk malam itu. Ini berarti, menurut firman Tuhan sendiri, menodai tanah yang diberikan kepada orang-orang pilihan sebagai warisan. Ini adalah kasus selama hidup yang lebih baik orang-orang Yahudi. Tetapi bahkan sekarang, ketika hak hukuman mati dicabut darinya oleh orang Romawi, yang sering mulai mempraktekkan eksekusi mereka di kayu salib di negara asing, Israel tidak dapat sepenuhnya melupakan keputusan Yahweh ini dan acuh tak acuh terhadap mereka yang dipaku. di pohon malang, menurut hukum Romawi. Paling tidak, itu akan menjadi penghinaan terbesar baginya untuk meninggalkan mereka dalam posisi memalukan di tempat eksekusi pada malam hari melawan Sabat atau hari libur. Sabtu, pada malam di mana Tuhan Yesus Kristus disalibkan, juga merupakan hari yang besar dan sangat khusyuk, karena bertepatan dengan hari raya Paskah.

Setelah ini, permintaan orang-orang Yahudi kepada Pilatus untuk izin untuk menghapus salib dari salib dapat dimengerti. Tetapi untuk dapat melakukan ini, pertama-tama mereka harus dibunuh, jadi orang-orang Yahudi menawarkan untuk mematahkan kaki mereka. Setelah menerima perintah dari Pilatus, para prajurit tidak hanya mematahkan kaki masing-masing perampok, tetapi juga memukul dengan tombak, setelah itu kematian sudah pasti. Setelah membunuh kedua perampok, para prajurit mendekati salib Tuhan; tetapi dalam tubuh ini, dengan kepala tertunduk ke dada, mereka tidak melihat tanda-tanda kehidupan, dan karena itu menganggap diri mereka berhak untuk tidak mematahkan kaki orang yang sudah mati. Agar tidak ada keraguan tentang kematian-Nya, untuk memadamkan percikan terakhir kehidupan, jika percikan seperti itu entah bagaimana masih tetap ada di hati-Nya, salah satu prajurit memukul sisi Tersalib dengan bilah tombaknya. Ingin melakukan pukulan fatal, prajurit itu harus memilih sisi kiri dada sebagai tempat jantung; sisi yang sama di kasus ini lebih nyaman untuk dipukul. Dari dada Yesus Kristus yang tertusuk "darah dan air mengalir keluar".

Bagi kita, dan juga untuk semua orang, serta untuk prajurit yang memenuhi nubuat Zakharia melalui tindakannya, satu hal harus jelas: pada saat itu di bukit Golgota, di atas kayu salib, hanya ada satu tubuh Putra Tunggal Allah yang mati bagi seluruh dunia.

Sementara itu, matahari sudah berdiri di pinggiran langit dan waktu itu telah tiba, antara tiga dan enam jam menurut perhitungan kami, yang oleh orang-orang Yahudi disebut "petang". Jika, dengan menghormati kekudusan hari Sabtu yang menjelang puasa, orang-orang Yahudi tidak ingin meninggalkan mereka yang disalibkan di kayu salib, maka mereka harus bergegas. Oleh karena itu, begitu kaki kedua perampok itu patah dan tidak ada keraguan tentang kematian mereka, tubuh mereka buru-buru dikeluarkan dari salib.

Mungkin tangan kasar yang sama dari para prajurit, yang beberapa jam yang lalu mengangkat mayat-mayat ini ke salib dengan tali, sekarang juga dengan kasar dan cepat merobeknya dan melemparkannya ke tanah. Kemudian, jika ada orang baik dan saleh di antara orang-orang Yahudi, mereka buru-buru menguburkan mayat-mayat ini di kuburan khusus yang ditunjuk khusus untuk penguburan orang yang dieksekusi. Jika tidak ada orang yang mampu melakukan hal seperti itu, prajurit yang sama dengan cepat membawa mereka ke gua lokal dan meninggalkan mereka di sana sebagai mangsa hyena dan serigala. Tetapi orang yang mati di kayu salib di sebelah penjahat, Providence bertekad untuk dikuburkan oleh orang kaya.

Di antara orang-orang yang menghadap Tuhan Yesus Kristus dan berdiri di Golgota agak jauh dari salib, mungkin adalah Yusuf dari Arimatea. Seorang pria kaya dan anggota terkemuka Sanhedrin, dia adalah murid rahasia dari Guru ilahi. Karena tidak dapat mencegah proses malam tanpa hukum, Joseph hanya melakukan satu hal - dia menghindari berpartisipasi dalam "dewan dan perbuatan" yang tidak saleh ini. Sekarang, melupakan ketakutan dan kehati-hatiannya sebelumnya, dia pergi ke Pilatus dan meminta penguasa untuk memberinya tubuh Yesus Kristus. Mungkin, baru-baru ini, mereka yang meminta izin untuk mematahkan kaki orang yang disalibkan meninggalkan jaksa; bagaimanapun, begitu sedikit waktu berlalu setelah itu sehingga Pilatus, setelah mendengarkan permintaan baru, sangat terkejut dengan kematian kepala terhukum yang begitu cepat dan tidak biasa. Namun demikian, dengan memiliki ketentuan hukum tertentu mengenai hal ini dan setelah bertanya kepada perwira itu tentang kematian Yesus Kristus, dia menyerahkan tubuh itu sepenuhnya kepada Yusuf. Kemudian yang terakhir, tanpa membuang waktu, bergegas kembali ke Golgota dan dalam perjalanan membeli kain kafan m, hal yang paling penting untuk penguburan.

Mungkin, bahkan pada saat-saat penderitaan Juruselamat di kayu salib, ide muncul di kepala Joseph untuk menguburkan tubuh Guru ilahi di makamnya sendiri. Kami tidak tahu apa yang sebenarnya membimbing murid rahasia Yesus Kristus, memilih tempat untuk makam ini di dekat tempat eksekusi yang memalukan dan mengerikan. Peti mati baru yang diukir Joseph di batu itu sangat dekat dengan tempat Juruselamat dieksekusi. Belum ada seorang pun yang dibaringkan di sini; makam itu mungkin bahkan belum selesai dan hanya mewakili satu kamar, ketika satu-satunya tempat tidur sederhana di dindingnya adalah sebagai tempat pemakaman sementara untuk peristirahatan singkat Tuhan Yesus Kristus.

Dengan secarik kain lenan tipis di tangannya, Yusuf bergegas dari Pilatus ke Golgota. Sementara itu, yang terakhir telah benar-benar mengubah penampilannya selama ini. Anda tidak dapat melihat para penjaga, yang, setelah memenuhi perintah Pilatus, menganggap pekerjaan mereka telah selesai. Kerumunan besar yang baru-baru ini berkerumun di sini juga bubar. Peristiwa ajaib yang mengiringi kematian manusia-Tuhan membuat orang-orang sembrono ini secara naluriah merasakan sesuatu yang hebat dan luar biasa dan, "menabrak dada", pulang. Suara para pemimpin massa juga terdiam, yang kini hanya tinggal merayakan keberhasilan perjuangan mereka. Tenang di Kalvari. Hanya beberapa mata dengan doa yang tertuju pada almarhum dan beberapa jantung berdetak lebih cepat dari biasanya, dengan tidak sabar menunggu kembalinya Yusuf. Di sini berdiri Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus Kecil, dan Yosia, mungkin lebih banyak lagi wanita Galilea yang mengabdi kepada Juruselamat. Di sini, mungkin, baik murid, yang sangat dicintai Almarhum, dan Bunda Suci, yang ditinggalkan oleh Putra dalam perawatan murid ini, berdiri dalam penantian. Di sini, akhirnya, adalah murid rahasia Tuhan lainnya, yang datang kepada-Nya untuk percakapan malam, Nikodemus. Dengan gembira mendengar kabar baik dari Joseph yang kembali, mereka dengan tergesa-gesa mulai membayar hutang terakhir di dunia kepada Orang Mati.

Bukan tangan kasar para algojo-prajurit, tetapi tangan kasih Yusuf menurunkan tubuh dari salib. Makam baru yang diukir di batu itu dikelilingi oleh taman yang rindang, dan yang terakhir begitu dekat dengan Golgota sehingga Penginjil Yohanes langsung menempatkannya di mana Yesus Kristus disalibkan. Kedekatan dengan tempat itu, yang jauh lebih nyaman untuk membuat persiapan yang diperlukan untuk penguburan daripada puncak terbuka Golgota, mungkin mendorong segera, setelah diturunkan dari salib, untuk memindahkan tubuh Tuhan ke taman Yusuf. Dan di sini, setelah mencuci luka yang disembuhkan darah, mereka membungkus-Nya dengan kain kafan yang bersih, dan kepala kerajaan dengan kain khusus, menuangkan 100 liter mur dan gaharu yang dibawa oleh Nikodemus ke seprai pemakaman. Setelah itu, diam dan tenggelam dalam kesedihan yang mendalam, Joseph dan Nikodemus dengan tenang mengangkat tubuh suci dan, memasuki makam, dengan hati-hati meletakkannya di satu-satunya tempat tidur yang diukir di sini. Setelah memberikan penghormatan duniawi terakhir kepada Almarhum, dengan upaya bersama mereka menggulung sebuah batu besar, dan menutup pintu masuk ke kamar makam dengan batu itu. Senja yang berkembang pesat, yang dengannya liburan telah dimulai, membuat orang bergegas dengan pemakaman. Namun demikian, mengingat upacara belum selesai, para wanita yang hadir di sini, pulang ke rumah, menyiapkan lebih banyak "dupa dan minyak" dengan tujuan mengurapi tubuh bersama mereka segera setelah hari Sabat berakhir. Tetapi perawatan mereka sia-sia dan rempah-rempah mereka tidak harus menyentuh tubuh paling murni dari Tuhan Yesus Kristus.

Peristiwa ini merupakan mata rantai terakhir dan terakhir dalam sejarah penderitaan Tuhan Yesus Kristus. Beberapa jam lagi setelah dia, dan mereka yang telah ditakdirkan oleh Tuhan untuk menjadi pengikut pertama dari Guru ilahi, sudah dengan sukacita dan ketakutan saling menyampaikan berita kebangkitan-Nya.

Disusun dari: Nicholas dari Makabe, Arkeologi Sejarah Sengsara Tuhan Yesus Kristus.

Peter Paul Rubens. Turun dari salib.

JUVINET JEAN Keturunan dari Salib, 1697.

Rouen, 1644 - Paris, 1717

Kanvas, 424 x 312 cm Dilukis untuk Gereja Kapusin di Place Louis-le-Grand di Paris. Ditransfer ke Royal Academy of Painting and Sculpture pada tahun 1756; Koleksi Akademi Kerajaan

DEMONISI DARI SALIB

(Matius 27:57-59; Markus 15:42-45; Lukas 23:50-54; Yohanes 19:38-40)

(42) Dan ketika malam tiba, - karena itu hari Jumat, yaitu sehari sebelum Sabat,- (43) datanglah Yusuf dari Arimatea, seorang anggota dewan yang terkenal, yang sendiri sedang menantikan Kerajaan Allah, berani masuk ke Pilatus, dan meminta jenazah Yesus. (44) Pilatus terkejut bahwa dia sudah mati, dan memanggil perwira itu, Saya bertanya berapa lama dia meninggal? (45) Dan setelah belajar dari perwira itu, dia memberikan tubuh itu kepada Yusuf.

(Markus 15:42-45)

Pengadilan Kristus dan eksekusi-Nya - penyaliban - dilakukan menurut kebiasaan Romawi. Menurut kebiasaan ini, tubuh Kristus harus tetap di kayu salib sampai menjadi mangsa burung-burung. Beginilah cara penulis Romawi kuno menggambarkan nasib orang yang disalibkan - Horace, Juvenal, Lucian, Artemidorus, Pliny, Plutarch, dan lainnya. Orang-orang Yahudi memperlakukan mayat orang mati secara berbeda. Menurut kebiasaan Yahudi, Josephus Flavius menulis dalam Perang Yahudi ( IV , 5, 2), - mereka yang dihukum penyaliban dipindahkan dan dikuburkan sebelum matahari terbenam. Kristus, berkat syafaat Yusuf dari Arimatea, dikuburkan menurut kebiasaan Yahudi.

Penyebutan penghapusan tubuh Yesus dari salib ditemukan dalam keempat Injil, tetapi dalam Yohanes - dengan sedikit lebih rinci. Lukisan itu menggambarkan momen ketika paku-paku dicabut dari tubuh Yesus dan perlahan-lahan tenggelam ke tanah (Pietro da Rimini, Lorenzetti).

Pietro Lorenzetti. Turun dari Salib (30 detik XIV abad).

Assisi. Gereja Bawah San Francesco.

Beberapa teolog abad pertengahan membuat perbedaan antara benar-benar memisahkan tubuh dari salib dan menurunkannya ke tanah. Sedangkan bagi seniman, gradasi tindakan dalam adegan ini tidak mempengaruhi penamaan plot dan judul lukisan yang menyertainya.

Dalam lukisan dengan plot ini, seniman Barat, sebagai suatu peraturan, menggambarkan empat peserta utama dalam aksi: Yusuf dari Arimatea, Perawan Maria dan Yohanes Penginjil dan Nikodemus. Adapun Yusuf dari Arimatea, dia baru sekarang secara terbuka mengungkapkan komitmennya kepada Kristus. Sebelumnya, dia dan Nikodemus percaya kepada Kristus secara diam-diam. Adapun kehadiran Nikodemus, anggota Sanhedrin lainnya, selama pemindahan tubuh Kristus dari salib, maka, secara tegas, peramal cuaca tidak menyebut dia, dan kesaksian Yohanes tentang dia mengungkapkan kehadirannya hanya di adegan berikutnya - penguburan tubuh Kristus (lihat. POSISI DI Peti Mati). Namun demikian, para seniman, seperti yang terjadi lebih dari satu kali dalam penggambaran kisah-kisah Injil lainnya, mengizinkan kebebasan tertentu dan memperluas kehadiran Nikodemus juga ke adegan Keturunan dari Salib. Dalam hal ini, kita dengan mudah mengidentifikasi Nikodemus dengan atribut tradisionalnya - penjepit, yang dengannya ia menghilangkan paku dari tubuh Yesus (dalam contoh paling awal, dari tangan kiri; dalam lukisan Renaisans, dari kaki; lihat Duccio).

Duccio. Turun dari Salib (altar "Maesta") (1308-1311). Siena. Museum Katedral.

Joseph dari Arimatea berdiri di atas tangga yang bersandar pada salib dan melepaskan tubuhnya dari atas (Enrico di Tedice, Pietro da Rimini, Duccio, Gossart), atau menopangnya di tanah. Untuk interpretasi seperti itu, ada program sastra yang dipinjam dari yang populer mulai dari XIV abad "Refleksi tentang Kehidupan Kristus" ("Meditasi riwayat hidup Christi"") - sebuah risalah anonim, sudah sekitar tahun 1400 dikaitkan dengan Bonaventure (? Pseudo-Bonaventura; penerbit Bonaventure di Quaracchi mengaitkan karya ini dengan John (Giovanni) de Caulibus, seorang biarawan Fransiskan dari San Gemignano, yang meninggal pada tahun 1376): "Joseph senang menerima Tubuh Tuhan ada di tanganmu." Anda sering dapat menemukan gambaran tentang bagaimana Yusuf dari Arimatea tidak hanya mengambil tubuh Kristus di lengannya, tetapi menggunakan seprai untuk menurunkan tubuh ke tanah di atasnya. Yohanes Penginjil secara tradisional digambarkan berdiri - hancur dan putus asa - agak jauh (Rosso, Enrico di Tedice, Fiorentino).

Perawan Maria dalam adegan ini sering memegang tangan kanan Kristus ( Lorenzetti )

. Bunda Allah muncul dalam adegan ini, terlepas dari kenyataan bahwa dalam Injil tidak ada yang dikatakan tentang kehadirannya ketika tubuh diturunkan dari salib. Bunda Allah sebenarnya berangkat dari Golgota, seperti yang disimpulkan oleh beberapa teolog, bahkan sebelum kematian Kristus, tak lama setelah Dia, atas perintah Yesus, mengadopsi Yohanes. Dengan Dia, rupanya, John juga pergi. Segera dia mungkin kembali, dan ini terjadi tepat sebelum kematian Kristus, karena, menggambarkan - sebagai saksi mata - dalam Injilnya menit-menit terakhir kehidupan Kristus, setelah episode adopsi, dia secara langsung menceritakan tentang kehausan yang menyiksa Juruselamat.

CONTOH DAN ILUSTRASI:

Enrico di Tedice. Turun dari Salib XIII abad). Pisa. Museum."") (1308-1311). Siena. Museum Katedral.

Fra Beato Angelico. Turun dari Salib (c. 1435). Florence. Biara San Marco.

Rosso Fiorentino. Turun dari salib (1530-an). Volterra. Museum.

Jan Gossaert (nama panggilan. Penyalahgunaan). Turun dari Salib (sepertiga pertama XVI abad). Sankt Peterburg. Pertapaan.

Yesus Kristus, yang disalibkan di kayu salib, dipindahkan darinya untuk dimakamkan, dan untuk menghormati peristiwa ini ditulis ikon ajaib. Orang-orang percaya Ortodoks berdoa di hadapannya, meminta Kekuatan Yang Lebih Tinggi untuk perlindungan dan perlindungan.

Orang percaya tahu beberapa ikon yang menggambarkan peristiwa hari-hari terakhir kehidupan Yesus di dunia. Ada juga ikon yang menggambarkan peristiwa yang terjadi setelah eksekusi Juruselamat. Ikon "Turun dari Salib" untuk semua orang berfungsi sebagai simbol keselamatan.

Sejarah ikon

Pengikut Yesus dan murid rahasianya Joseph menerima izin dari Pilatus sendiri untuk menurunkan Yesus dari salib yang berdiri di Gunung Golgota. Joseph mengambil murid lain, Nikodemus, sebagai asistennya, dan bersama-sama mereka memindahkan tubuh Juruselamat untuk menguburkannya. Menurut adat, tubuh Tuhan diolesi dengan dupa dan dibungkus dengan kain kafan. Jenazah ditaruh di peti mati, yang ditaruh di sebuah gua yang terletak tidak jauh dari tempat eksekusi. Peristiwa ini tercermin pada ikon, yang dihormati di antara orang-orang percaya dan membantu mereka melawan kejahatan dan negativitas.

Deskripsi gambar

Di tengah-tengah gambar, dengan latar belakang salib, tubuh Kristus digambarkan, yang didukung oleh murid-muridnya. Di dekatnya ada istri pembawa mur, siap mengolesi tubuhnya dengan dupa. Mereka berada di sisi kiri ikon, di belakang murid Kristus, Joseph. Bunda Allah digambarkan dengan pipi menempel pada tubuh putranya, dan di kaki salib ada dua murid, mencabut paku dari kaki Juruselamat. Dalam lukisan ikon Rusia, sebuah plot yang menggambarkan penghapusan Tuhan dari salib muncul pada abad ke-14, seperti yang ditunjukkan dalam sumber-sumber manuskrip yang masih ada.

Apa yang membantu ikon "Turun dari Salib"

Di hadapan ikon suci, orang-orang percaya Ortodoks berdoa tidak hanya untuk meminta bantuan dan perlindungan, tetapi juga untuk memuliakan Tuhan dan pengorbanannya. Dalam doa, kata-kata pertobatan untuk perbuatan dan pikiran berdosa sering terdengar, permintaan berkat untuk perbuatan sulit yang terkait dengan risiko kehidupan. Orang-orang percaya juga berdoa untuk membebaskan diri mereka dari luka fisik dan mental, menemukan kenyamanan spiritual dan melawan hal-hal negatif. Seringkali, orang menggunakan doa di depan ikon sebelum operasi yang rumit, sehingga perawatannya berjalan dengan baik. Dengan kesulitan apa pun atau untuk memantapkan diri dalam iman, kata-kata doa dapat dipanjatkan di depan ikon.

Di mana gambar ilahi?

Popularitas ikon tumbuh, dan sekarang salinannya dapat ditemukan di banyak kuil dan gereja di seluruh Rusia:

Wilayah Yaroslavl, desa Semenovskoe, melukis di dinding gereja Bunda Maria;
Wilayah Yaroslavl, Khaldeevo, sisa-sisa lukisan di dinding Gereja Kazan;
Wilayah Moskow, desa Belousovo, lukisan di dinding gereja yang dinamai Michael the Archangel;
Wilayah Kostroma, gereja di Nerekhta;
Republik Karelia, Gereja Syafaat;
kota Murom, lukisan di Gereja Kenaikan.

Doa di depan ikon

“Tuhan Yang Mahakuasa, yang dengan pengorbanan-Nya menebus semua dosa orang-orang duniawi, yang beriman dan yang tidak percaya kepada-Mu. Berkati hamba Anda (nama), bantu dia hidup dengan bermartabat, singkirkan hal-hal negatif yang merendahkan jiwa, dan dari pengaruh yang berbahaya. Selamatkan dan selamatkan, Tuhan, keluargaku dan semua yang hidup di bumi. Berdiri untuk yang lemah dalam semangat dan tunjukkan mereka jalan yang benar. Amin".

Ikon perayaan tanggal

Orang-orang percaya Ortodoks menghormati ikon tersebut selama Pekan Suci, pada Sabtu Suci. Pada saat ini, mereka mengingat tidak hanya penghapusan Tuhan dari penyaliban, tetapi juga turunnya-Nya ke neraka untuk jiwa-jiwa para martir yang saleh.

Seringkali ada saat-saat dalam kehidupan orang-orang ketika mereka tidak dapat melakukannya tanpa dukungan Ilahi. Di masa-masa sulit, berdoalah kepada Kekuatan Yang Lebih Tinggi dan mintalah bantuan dari pelindung surgawi Anda. Tidak perlu pergi ke gereja setiap saat untuk mengucapkan kata-kata doa. Ini bisa dilakukan di rumah atau di jalan, yang utama adalah iman Anda tulus, dan kata-kata datang dari hati. Kebahagiaan untuk Anda, dan jangan lupa untuk menekan tombol dan

05.04.2018 03:18

Ikon Tuhan Yang Mahakuasa adalah salah satu simbol terpenting dari orang-orang percaya Ortodoks. Gambar Yesus Kristus yang terkenal...

Keturunan dari Salib (lukisan oleh Rubens)- Peter Paul Rubens Keturunan dari Salib, 1612 Minyak Kruisafneming di atas kayu. 420,5 × 320 cm Katedral Our Lady of Antwerpen, Antwerpen ... Wikipedia

Turun dari Salib (Rogier van der Weyden)- Istilah ini memiliki arti lain, lihat Keturunan dari Salib (gambar) ... Wikipedia

Penarikan- Penghapusan: Penghapusan kategori filosofis Penghapusan dari salib adalah penggambaran bergambar yang dijelaskan dalam Injil adegan penghapusan dari salib tubuh Yesus Kristus. Penghapusan penerimaan taktis penjaga Penghapusan upacara keagamaan pembaptisan ... Wikipedia

Menurunkan Yesus dari salib- ... Wikipedia

Peninggian Salib (Ruben)- Peter Paul Rubens ... Wikipedia

Peninggian Salib Suci (lukisan oleh Rubens)- Istilah ini memiliki arti lain, lihat Peninggian Salib (Ruben) ... Wikipedia

JUMAT BAIK- [Cherkovnoslav. ; Orang yunani ; lat. Feria VI di Parasceve], Jumat Pekan Suci, salah satu hari utama dalam kalender gereja, didedikasikan untuk mengenang hari penderitaan penebusan dan kematian Tuhan Yesus Kristus di kayu Salib. ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Buku

Keturunan dari Cross Beli seharga 180 rubel
Keturunan dari Salib, Paul Clemens. Mayat seorang wanita muda ditemukan di taman kastil tua Prancis. Beberapa hari kemudian, seseorang membunuh penjaga kastil. Kemudian pembunuhan mengikuti satu demi satu: seorang wanita tua dari ...